(Jathumbnail Off) Սպասում, անհամբեր եւ ... Վերջապես, տեղադրված են դիպլոմների թեմաները: Ուսուցիչների ինտուիցիայի անակնկալ, ասես կարդալ մտքեր եւ որոշելով, որ այս թեման ինձ համար: Մենք պետք է ընդունենք, որ գիտակից կյանքի ընթացքում ես հաճախ մտածում էի նրա առանձնահատկությունների դեմ «թաթարի մտածելակերպի» մասին, քանի որ մտածելակերպը ձեւավորվում է դաստիարակության եւ կյանքի փորձի գործընթացում:

Թաթարների մշակույթը (լինելով արեւելյան եւ մահմեդական մաս), կրթական ազդեցության մեջ ուժեղ, զգացվում էր վաղ մանկությունից, իսկ թաթարի մտածելակերպը բնական եւ անգիտակից տեսք ունի կյանքին: Թաթարի ժողովրդի ընտանեկան կյանքի անսովոր առանձնահատկությունների մասին ավելի լավ հասկանալու համար (հաշվի առնելով, որ թաթարները `Ռուսաստանի երկրորդ էթնոսը), ես առաջարկում եմ դիմել պատմական հղում եւ վերլուծել, թե ինչ միտումներ եւ այսօր արտասանվում է:

Թաթարների ընտանեկան կյանքը վաղուց կառուցվել է մահմեդական Ղուրանի սուրբ գրքի հիման վրա, որը զուգորդվում է մահմեդական աջ Շարիաթի թեւի հետ, եւ դա կրոն էր, որը ծառայում էր որպես թաթարի մշակույթի, սովորույթների եւ ավանդույթների ձեւավորում: Ընտանիքը միշտ թաթարների արժեք է եղել.

Երեխաների բարձրացման եւ ընտանիքի կյանքի ներքին առօրյան, Հոր լիազորությունները որոշիչ էին: Ընտանիքներում աղջկան սովորեցվեց լինել հնազանդ ամուսին. «Հնազանդությունը նրան հավասար է Ալլահի հնազանդությանը», եւ տղան «գերակշռում է իր կնոջ նկատմամբ», ինչպես ասում են կանանց նկատմամբ ուշադիր, լավ վերաբերմունք Մարգարե մարգարեի հայտարարությունները:

Հաշվի առնելով, որ ավանդական թաթարական ընտանիքը հիմնված է հայրապետական \u200b\u200bսկզբունքների վրա, ժամանակակից ընտանիքներում եւ այսօր, արտահայտված Հոր լիազորությունն ու հայրապետական \u200b\u200bկառուցվածքը `կին Մաիտիմիոսի փոքր ներկայությամբ: «Առնվազն վեց օր սովամահ, բայց հայրը կարդում է», - ասաց թաթարները: Շատ դեպքերում մայրը խաղում է որոշակի կապակցիչի դերը Հոր եւ երեխաների միջեւ:

Թաթարական կանանց մասին վիճարկելը չպետք է նշվի, որ նրանք սիրում են պատրաստել իրենց ազգության ուտեստներ, եւ ընտանիքը պատվում է թաթարական խոհանոցը, որը, ի թիվս այլ բաների, հայտնի է քաղցրավենիքով եւ թխումով: Ոչ միայն ազգային խոհարարության հիանալի բաղադրատոմսեր, այլեւ ողջունելի հյուրընկալություն, որովհետեւ Դա նշանակում է, որ ոչ այնքան հյուրերի կերակրումը, որպես մարդու նկատմամբ հարգանքի նշան:

Սովորաբար Թաթարստանում նրանք անմիջապես չեն սկսում զրույցի բիզնեսը, այն անցնում է սեղանի, թեյի համար, որովհետեւ Խոսելով կանգնածը համարվում է անպարկեշտ: «Ոչ խելացի մարդը թերի է», - ասաց մահմեդականները:

Նախկինում հարսանիքից հետո երիտասարդը պարտադիր էր իր ամուսնուց կամ իր ծնողներից, եւ ասաց. «Եորտկա կերջեն - Քերի բադ» («Ավելի լավ է կրակը, քան տան գլուխը»): Մինչ օրս թաթարական ընտանիքներում կա գաղտնի ղեկավար, որ երիտասարդները գնում են ամուսնու տուն:

Ամուսնության հիմնական ձեւը պատերին պատելն էր: Նախկինում ամուսնական զուգընկերոջ ընտրությունը հաշվարկվեց տնտեսապես. Հարսնացուն պետք է լինի աշխատող եւ բարի, որովհետեւ Սկեսուրի համար անարժան համարվեց հարս անցկացնել եւ շարունակել անհանգստացնել ֆերմայում: Ուշադրություն է հայտնվում նաեւ աղջկա ծագման, տոհմի, կուսության կուսությունում եւ մահմեդական հավատքի ծեսերի կատարման վրա:

Ըստ ավանդույթների, այս պահանջները այսօր համարվում են. Ապագա կինը պետք է ունենա ծանր աշխատանք եւ իր ամուսնու եւ նրա ծնողների հետ կապված, քանի որ Թաթարների ավանդույթների նշանակալի որակը նախնիների եւ տարեցների հանդեպ ամենախորը հարգանքն է:

Որոշում էր ծնողների դերը, հարսնացուի եւ փեսայի ընտրության պահին: Այժմ ծնողների լիազորությունը շարունակում է մնալ, դրսեւորվում է, եւ այն փաստը, որ երիտասարդները լսում եւ հաշվի են առնում իրենց կարծիքը ամուսնություն կնքելիս:

Իսլամի մահմեդականների ծագումից, անհնար էր, որ ամուսնության հարաբերությունը սիրո, կարեկցանքի եւ փոխըմբռնման աղբյուր է. Եվ հարսանեկան ծեսերը մինչ օրս գրավիչ են. Հարսնացուի (հանգիստ) մարում. Հարսնացուի օժիտը ստանալը (Birne); Ամուսնության կրոնական ծես (մականուններ), որի վրա Մուլլան ներկա է եւ Աստծո առջեւ կապում է միությունը:

Կրոնական արժեքների թաթարական ընտանիքների կողմից, որոնք առնչվում են կրոնական արժեքների ընտանիքների, իսլամի ծիսական կողմի, անվան, ընթերցանության աղոթքների, ամսական գրառում, հյուրերի, Հաջիի բաշխում (այգին):

Պարզության համար մենք դիմում ենք անվանման ծեսին (նկարագրվում է պատմաբան Քայումբուի Սաթիի). «Երբ հրավիրվածը հավաքվում է, բարձի մեջ գտնվող երեխան բերվում է մուլթի: Մուլլան ոտքով ոտքով է դնում իր ոտքերով, Քաաբայի (Մուսլիմ սրբավայրի ձեւով `Մեքքայի մզկիթում խորանարդ շինարարության տեսքով) եւ աղոթք է կարդում ...« Թող ձեր թանկարժեք անունը թող լինի »: , Հյուրերը պատրաստված են կարագով մեղրով, բուժելով, հրավիրված է փողի սկուտեղի, ինչպես կարող է լինել »: Այս արարողությունը այսօր անփոփոխ է:

Թաթարների ընտանիքի հետ կապված հարաբերությունները անցել են զարգացման դժվարին ուղի, մեծ ընտանիքներն այժմ անհետանում են, եղել է փոքր ընտանիքներ ձեւավորելու միտում: Բայց երեխաների դաստիարակությունը դեռ ժամանակակից թաթարի ընտանիքի կարեւոր գործառույթներից է. «Բալալա նա - Բազար, Բալաշիզը իր - Մազար» («Երեխաների տուն - Բազար, առանց երեխաների տուն, գերեզմանատուն»):

Հաշվի առնելով, որ ընտանեկան ավանդույթների համաձայն, սերնդեսերունդ սերնդեսորումը փոխանցվող սովորույթները, տեսակետները, նորերը եւ ձեւերը հասկացվում են, ապա, համապատասխանաբար, երեխաները ծնողական ընտանիքում ընդունված պահվածքի նմուշներ են կրում իրենց ընտանիքում:

Այն փաստը, որ ամուսին ընտրելիս, թաթարական ընտանիքների երեխաները հաշվի են առնում իրենց ծնողներին բնորոշ հատկությունները, տեսողականորեն եւ իմ գործով: Դա, հավանաբար, անգիտակցաբար է, որ Հորս ինքնուրույն եւ կրտսեր քրոջը այնքան մեծ էր, շատերը, տեսնելով նրան իմ առաջին ամուսնու հետ, լիարժեք վստահորեն, որ նա իր որդին է, խոսեց նաեւ իր քրոջը Ամուսին

Ըստ երեւույթին, ներքին նույնականացումից, մենք փնտրում էինք մեր Խոզանակներն ու արտաքին նմանությունները: Մեզ համար ոչ պակաս կարեւոր էր եւ ամուսինների հավանականություն ստանալ ամուսինների ընտրության ժամանակ:

Ես կփորձեմ այս թեմայի համատեքստում ազդել մասնագիտական \u200b\u200bձեւավորման անձնական պատմության, ներառյալ ընտանեկան թերապեւտի: Դպրոցի վերջում նա երազում էր հոգեբան դառնալ, եւ խաղուհիներին ժամացույցով լսելով, զարմացավ, երբ դրական պտուղներ բերեցին: Բայց Կազանի համալսարանի հոգեբանական ֆակուլտետի այդ ժամանակահատվածի համար չկար, բայց Լենինգրադում գործելը չի \u200b\u200bլուծել. Հանրակացարանում բնակեցման անհրաժեշտության մասին տեղեկացվածությունը չի նպաստել ռոմանտիկ ոչնչին: Անկանալով մոր նման լինել, որը դրական մոդել է եւ զբաղվում է սովետական \u200b\u200bառեւտրի համակարգում բարձր պաշտոններով, քաղաքային վարչակազմի ապագայում ես գնացի պայքարելու համար կարիերայի սանդուղքի ցանկալի բարձունքների դեմ եւ Մոսկվայի մանրածախ շղթաների տարածաշրջանային կառույցներում ղեկ ձեռք բերելը:

Աշխատանքի մեջ ես վերջապես հաստատեցի մտածելակերպի առկայության եւ իմ կողմից ընկալվող մի շարք իրավիճակների ընկալման տարբերության մասին, որպես նորմ եւ պար, եւ Մոսկվայի գործընկերներ, որպես մեր տարածաշրջանի առանձնահատկություն: Պատկերացնելու համար ես կբերի ազգագրության մասնագետ, տնտեսական գիտությունների թեկնածու Անդրեյ Աթաեւա. «Թաթարի մտածելակերպը բնութագրվում է շրջակա աշխարհը հասկանալու բանավոր տրամաբանական ձեւով, այլ կերպ ասած, թաթարի էթնիկը առանձնանում է գերիշխողով Դիմեք մտքին, եւ ոչ թե զգացմունքներ: Հենց այս հատկությունն է, որն ընդգծում է նրանց օրենսդրությունը, ուժի նկատմամբ հարգանքի զգացում, կարգի եւ կայունության սերը: Անբարենպաստ իրավիճակին հարվածելուց հետո թաթարը կարող է ցուցաբերել ճկունություն եւ խաղի շահավետ կանոններ ձեռնարկել, քանի որ այն չի տեսնում հոսանքի դեմ գնալու իմաստը: Նման հմտություն (հարմարվում, ընտրելով անհրաժեշտ ռազմավարությունը իրավիճակի համաձայն), նրանց օգնում է աշխատանքի մեջ »:

Հավանաբար, այս գնանշումից ինչ-որ բան նպաստեց նրան, որ նրանք ինձ բանակցություններ են վարում «առաջին անձանց» հետ: Գումարածը համարվեց, որ թաթարի կինը գործ ունի տղամարդկանց «ազգային բնույթով», որի մասին Ռուդոլֆ Նուրեւը գրեց. «Մեր թաթարական արյունը ինչ-որ տեղ է հոսում եւ պատրաստ է մուրացկանություն եւ կոպիտ, մենք Համադրություն, որը հազվադեպ է հայտնաբերվում ռուսների մեջ ... »:

Եվ հիմա գլխավորի մասին: Փակելով կյանքի նախորդ գլուխները, բայց երախտագիտությամբ անցյալին, ինչը հնարավորություն տվեց հասնել նյութական հիմնադրամին, կարողացավ մարմնավորել երազանքը եւ սովորել Կազանի համալսարանի հոգեբանական ֆակուլտետում: Պատահականորեն, ճակատագիրը հիանալի մարդկանց հետ հանդիպում է տվել «հոգեբանական» միջավայրում, որը նպաստեց ընտանեկան թերապիայի ինստիտուտի ինստիտուտի ճանապարհին:

Դա «ուրախ տոմս» էր, ով ինձ տվեց սովորելու գիտելիքներն ու ուրախությունը նոր ընկերների եւ զարմանալի ուսուցիչների շրջանակներում, ովքեր ընդմիշտ գրավեցին տեղն ու սիրտը: Իսկ հիմնական «իմիտացիայի նմուշը» հոյակապ Մարինա Ալեքսանդրովնա Բեբչուկն է: Այս «տոմսերի» շնորհիվ ես սկսեցի զբաղվել «Ընտանեկան հոգեբուժության» շրջանակներում, որը էկոլոգիապես մաքուր է ինձ համար, կապված էկոհամակարգի «Հոգեբան-հաճախորդ» -ին:

Ընտանեկան թերապեւտը պետք է հետաքրքրվի, սովորելով եւ ընկալվի ազգային առանձնահատկություններով, հակառակ դեպքում անհնար է հասնել ամուսինների արդյունավետ փոխազդեցության, քանի որ շատերը փակ են ազգային ավանդույթների ուժով կամ անսովորությամբ:

Հաճախորդների հետ հանդիպումների ժամանակ, զարմանալիորեն, բայց ընտանեկան կառուցվածքը վերլուծելիս. Սահմաններ, դերերի բաշխում, հիերարխիաներ, որոշումների կայացման գերիշխանություն. Ընտանիքի ազգային հոսքը որոշվում է նույնիսկ առանց անձնական տվյալների:

Բացի այդ, հենվելով մտավոր հատկանիշների վրա, ավելի հեշտ է նավարկվել ընտանիքի դիսֆունկցիոնալ կյանքում եւ ելք փնտրել ճգնաժամից:

Օրինակ, հետեւյալն է. Ընտանեկան ավանդույթների եւ ուժեղ հարակից հղումների ավելի մեծ կայունության շնորհիվ որոշ թաթարներ միտումնավոր ապրում են երեք հանրաճանաչ ընտանիքներ, որոնք ունեն, բայց չցանկանալով շոշափել: Եվ հաշվի առնելով, որ Թաթարստանում բնութագրական առանձնահատկություններից մեկը ընդհանուր առմամբ ծնողների եւ տարեց տղամարդու պաշտամունքն է, Բաբայը եւ Գովան (պապը, տատիկը) օգտագործվում են հատուկ հարգանքով:

Երկու աղած ընտանիքներում, որտեղ երեխաները առանձին են ծննդաբերվում, բնութագրվում է կրոնական արժեքների նկատմամբ չեզոք վերաբերմունքով, բայց նկատվում է մաքսային, էթնիկական արժեքների, հարակից կապերի եւ էթնալեզու նվիրվածությունը: Թաթարենի եւ թաթարերենի ձուլումը ոչ միայն հայրենի մշակույթին ընդունվելու ցանկությունն է, այլեւ թույլ է տալիս հաղորդակցություն տարեց հարազատների հետ (հատկապես գյուղական վայրերում նրանց կյանքի դեպքում, որտեղ հաղորդակցությունը միայն իրենց մայրենի լեզվով է):

Կա նաեւ երեխաների միջեւ տարիքային աստիճանի համապատասխանության ավանդույթի պահպանում. Կրտսեր երեխաները պետք է հնազանդվեն ավագ եղբայրներին եւ քույրերին, ովքեր կրում եւ հոգ են տանում երիտասարդի մասին, մինչդեռ հարազատների կոչը տեղի է ունենում Ավելի մեծ քույր, Աբայի ավագ եղբայր: Այնուամենայնիվ, բողոքարկման նույն ձեւերը օգտագործվում են նաեւ ծնողների եղբայրների եւ քույրերի հետ կապված: Դա իմանալով, հաճախորդների հետ հանդիպման ժամանակ նշվում է հարակից հղումների վերաբերյալ տվյալներ:

Թաթար ընտանիքում, համարվում է աննկատելի երեխաների միջամտել երեցների զրույցի մեջ եւ միմյանց ընդհատելու համար `տգետ: Մահմեդականներում դոգմաները կառուցված են հարգանքի վրա, այսինքն: Հարգեք երիտասարդներին ավագներին, կանայք իր ամուսնուն, ինչը ճանաչում է մյուսի նշանակությունը ինքն իրեն:

Ըստ այդմ, ներկայացումը եւ ինքնագնահատումը միավորվում են մեկ կառույցի մեջ, եւ իշխանությունն ավելի ներդաշնակ է, կա «ուղղահայաց» սկզբունքների սոցիալական պահանջներին ներկայացնելու հմտություն (որը համապատասխանում է գրեթե բոլոր սոցիալական հաստատություններին): Թերեւս սա է թաթարի որոշ ազգային առանձնահատկությունների պատասխանը: Թաթարների ընտանիքի ավանդական արժեքների հարմարեցումը կա ժամանակակից հասարակության միտումներին:

Տաթարստանում տեղավորմամբ ձեւավորված իմ սուբյեկտիվ փորձը եւ տարբեր ազգություններից հարցվողների նմուշների նմուշների վերաբերյալ տարբեր աղբյուրներից տեղեկատվություն, օգնում է ինձ կենտրոնանալ խորհրդատվության վրա, այն նպատակը, որը իր անդամների կրոնից հասնելն է:

Թույլ տվեք միայն եզրակացնել, որ ամուսնացած հարաբերությունների էթնոպիկոլոգիական եւ էթնոկուլտուրական կողմը կարեւոր գործոն է ամուսնության հաջողության մեջ, եւ անհնար է նշել ազգական հարաբերություններում ազգագրական խմբերի միջեւ ազգամիջյան լարվածության որոշակի ներկայություն, այլեւ չի կարելի ճանաչել Հարաբերություններ հարաբերությունների հանդուրժողականության եւ փոխադարձ որդեգրման առկայության մասին:

Ժողովրդական ավանդույթները ազգային հարստությունն են մեր նախնիների կողմից: Բայց անկախ նրանից, թե ինչ ավանդույթներ եւ կրոններ ենք համարում, սիրում եւ առաքինություն կա, որ ամբողջ Մեսիան եւ մարգարեները որպես ամբողջություն ունեն իրենց հետեւորդներին եւ մարդկությանը:

Մահմեդական հասարակության մեջ երեխաների ծննդյան ուղեկցությամբ ամուսնությունը կրոնական պարտականություն է, իսկ սելիբյանը ցավալի վիճակում է: Ղուրանը հավատացյալին թույլ է տալիս միեւնույն ժամանակ չորս կին: Սուրա Կրանոյում, որը կոչվում է «կանայք», ասվում է. «Ամուսնացեք նրանց համար, ովքեր հաճելի են ձեզ համար, կանայք, երկուսը եւ չորսը: Եվ եթե վախենում եք, որ արդար չեք լինի, ապա մեկ ... »: Սոցիալ-տնտեսական կարիքները զբաղեցնում են շարքի իրավական նորմերի հիմնական տեղը `ամուսնության-ընտանեկան հարաբերությունների վերաբերյալ:

Կինը պարտադիր է.

• Ապրել իր ամուսնու տանը.
• Հնազանդվեք նրա պատվերներին, եթե դրանք անխոհեմ չեն.
• Խստորեն դիտարկեք ամուսնական հավատարմությունը ամուսնության պայմանագիրը կնքելու պահից, անկախ նրանից, թե մեքենա է վճարվել, թե ոչ.
• Խուսափեք արտասահմանցի նկատմամբ դատապարտելի հարեւանությունից.
• Չհայտնել առանց հիմնավորված պատճառների հանրային վայրերում.
• Առանց ամուսնու թույլտվության, կինը իրավունք չունի գույք ձեռք բերել, ոչ էլ վարձել ծառաներ:

Հարկ է նշել, որ չարաճճի կինը չի կարող պահանջել իր ամուսնու բովանդակությունը ամբողջ ժամկետում, մինչեւ որ նա հնազանդվի իր կամքին: Ներկայիս պահանջները չկատարելու դեպքում ամուսինը կարող է ամուսնալուծվել դրա հետ եւ հրաժարվել դրանով: Հալվագ կին ամուսինը `ազատությունը զրկելու իրավունքով եւ ընդունելությունից հետո, բացահայտելու թեթեւ կորպորատիվ պատիժների:

Ամուսինը պարտավոր է.

• Մեծահասակ կին պարունակել, ըստ իր եւ դրա վիճակի եւ պայմանների անհավասարության, ըստ միջին հաշվարկի: Ամուսինը պարունակում է ամուսնացած կին, ամուսնու խնդրանքով ամուսնալուծվելուց հետո, երբ ամուսնալուծվել է կնոջ հղիության դեպքում: Ամուսնու տնից դուրս եկավ 6 ամիս ժամկետով եւ կնոջը նույն ժամանակահատվածում պահելը մերժելը ամուսնալուծության պատճառ է:
• Եթե \u200b\u200bամուսինը մեկից ավելի կին ունի, ապա նա պարտավոր է տալ յուրաքանչյուր առանձին ննջասենյակ, որն ունի բակի իր առանձնացված ելքը, եւ հնարավորության դեպքում, նրանց միջեւ իր ունեցվածքը նույնը կիսելու համար:
• Ամուսին ամուսնության տապալման դեպքում կինը կարող է վերաբերել ժողովրդի դատավորին, որը, սակայն, ընդունում է ամուսինները
• Ամուսինը պարտավոր է շաբաթը մեկ անգամ թույլ տալ, որ իր կինը այցելի իր ծնողներին, երեխաները վերջին ամուսնությունից `նրանց հաճախակի այցելել եւ թույլ տալ, որ այն այցելեն եւ վերցնի իր հարազատներին:
• Ամուսինը ենթակա չէ վերականգնման (ոչ քաղաքացիական կամ հանցագործ) ամուսնական հավատարմությանը չկատարելու, բացառությամբ գերբեռնվածների կնոջ, նույն տանը բովանդակության գործի: Սա կարող է համարվել որպես վիրավորանք իր կնոջ կրոնական զգացողության համար, որը կազմում է դաժանություն, բառի լայն իմաստով, իր կնոջը արդարացնելու համար, իր իրավունքից պահանջելու իրավունք տալու համար , չնայած նրա հետ ապրելու մերժմանը
• Ամուսինը պետք է լավ վերաբերվի իր կնոջը եւ կապվի նրան, քանի որ դա մաքսաքսիներ է պահանջում:
• Ամուսինը պարտավոր է իր կնոջը գնել ամառային եւ ձմռանը, օր ու գիշեր կրելու համար, ինչպես նաեւ բոլոր անհրաժեշտ ներքնազգեստը, վերմակը, բարձերը, գորգերը եւ այլն:

Մահմեդական օրենքի մասին ամուսնալուծությունը, ի տարբերություն աշխարհի շատ այլ աշխարհիկ եւ կրոնական օրենսդրության, առանձնանում է իր զարմանալի հեշտությամբ եւ որեւէ ձեւականության պակասով: Զարմանալի է, որ իսլամը այնքան նախանձախնդրորեն պայքարում է սելիամի եւ վանականների դեմ, շատ հեշտ պայմաններ է ստեղծում ընտանիքի ամուսնության դադարեցման եւ ոչնչացման համար:

Ամուսնալուծության դեպքում տղամարդը իր գործողություններում ավելի ազատ է, քան կինը, չնայած պաշտոնական իրավունքը տրվում է վերջինիս: Միակ պայմանները, որոնք շարիան դնում է մի մարդու առջեւ, որը ցանկանում է ամուսնալուծվել, նա պետք է լինի իրենց ճիշտ մտքում եւ ոչ ոքի չհամընկնի ամուսնալուծության մեջ: Մի կին, ով ամուսնալուծություն է ստացել որպես այրու, անմիջապես չի կարող ամուսնանալ: Շարիան սահմանում է հետեւյալ կանոնները. Ամուսնալուծությունից անմիջապես հետո մի կին, որը ամուսնացած չէր ինը տարեկան, եւ 50 տարեկանից բարձր այրին, ինչպես միշտ չէ, որ պետք չէ երեխաներ ունենալ Շարիաթի սահմանած ճշգրտման ժամանակահատվածից հետո ակնկալում են ժամկետ:

Ավանդաբար, թաթարները ձգտում էին միշտ հնարավորինս շատ երեխաներ ունենալ, մասնավորապես, տղաները նման են սեռի իրավահաջորդներին, ծերության համար հուսալի աջակցություն, որպես տնտեսության կառավարման հուսալի աջակցություն: Խոշոր ընտանիքները Հասարակության մեջ բավարարեցին հաստատումը: Մեծությունը բնական էր թաթարի ընտանիքներում: Անհատական \u200b\u200bընտանիքի միջին թիվը 8-10 մարդ էր: Եվ ժամանակակից թաթարական ընտանիքը կարծում է, որ ընտանիքը պետք է ունենա երեխաներ: Բայց հիմա կան շատ ընտանիքներ, որտեղ կինը մեկ կամ մեկ այլ պատճառով չի կարող երեխաներ ունենալ: Այս ամուսինները ստանձնում են մանկատներից այլ երեխաների դաստիարակությունը եւ ամենից հաճախ մայրության տներից, որտեղ կանայք մերժվում են, կամ կան դեպքեր, երբ նրանք նորածին երեխա են վերցնում հարաբերական ընտանիքից: Միեւնույն ժամանակ, ենթադրվում է, որ Աստված կվճարի բարի գործի համար, ընտանիքը ամուր կլինի, նման ծնողները հարգվում են հասարակության մեջ եւ փորձում են օգնել խորհրդատվություն եւ գործերով: Թաթարները միշտ հավատում են, որ կինը պետք է ծննդաբանի, եւ կոտրված կինը դարձավ հագուստի առարկա, հյուսված շուրջը: Նման կանանց մասին ասացին, որ «դատարկ են»:

Ավանդական ընտանիքի վարվելակերպի հիմնական սկզբունքները, որոնք կառուցվել են անթիվ հարգանքի եւ ավագ երիտասարդների, երեխաների ծնողների, աշխատասերների մեծամասնության վրա, պահպանվում են թաթարական ընտանիքների մեծ մասում: Հատկապես հարգալից են պապը եւ տատը (Babai, EBI): Նրանց ննջասենյակները տեղակայված են տան առջեւի (հյուր) մասում, իսկ ընդհանուր կերակուրի ընթացքում նրանք նստած են պատվավոր վայրերում: Ժողովրդական ավանդույթների փոխանցումը, ազգային ինքնագիտակցությունը ավելի հաջող է. («Մենք թաթարներ ենք», «մենք աշխատասեր ենք եւ, հետեւաբար, հաջողակ մարդիկ»), այն տեղի է ունենում երեք բնակեցված ընտանիքներում, որտեղ երեւում է տարեցները - տատիկ-պապիկ:

Ժամանակակից ընտանիքի ամենակարեւոր գործառույթը մնում է դաստիարակող երեխաներ: Զարմանալի չէ, որ թաթարներն ասում են. «Բալալիա նրա - Բազար, Բալաշիզ իր - Մազար» (բառացիորեն. «Երեխաների տունը` Բազար, առանց երեխաների, գերեզմանատուն »):

Բարոյական բարոյական հատկությունների կրթությունը համարվում է նաեւ ծնողների հիմնական խնդիրներից մեկը, ովքեր իրենց երեխաներին նախազգուշացնում են հասարակության կողմից դատապարտված գործողություններից: Այս ծնողները առաջնորդվում են ավանդույթներով, որոնք մտնում են խորը հնության մեջ, որի վրա բարձրացվել են բոլոր նախորդ սերունդները: Ծնողների դերերի բաշխումը երեխաների համար ժողովրդական ավանդույթների տեղափոխման գործում ունի իր առանձնահատկությունները: Հայրերը ավելի շատ ներգրավված են ազգային ինքնագիտակցության դաստիարակության մեջ, մինչդեռ մայրը հիմնականում փոխանցում է ազգային մշակույթի եւ կյանքի առանձնահատկությունը էական մակարդակում: Ժամանակակից ընտանիքում պահպանվում է մեծահասակների կողմից մեծահասակների աջակցության ավանդույթը:

Երեխաները սովորում են վաղ տարիքից: Տղաները հակված են կատարել աշխատանքներ, որոնք համարվում են տղամարդկանց համար, իսկ աղջիկները բոլորն օգնում են մայրերին եւ հոգ են տանում կրտսեր եղբայրների եւ քույրերի մասին: Աշխատանքի գործընթացում երեխաները ոչ միայն ընկալում են աշխատանքային հմտությունները, դրանք դաստիարակվում են այնպիսի բարոյական հատկություններով, ինչպիսիք են կոլեկտիվիզմի, պատասխանատվության, պարտքերի, խնամքի միջոց եւ ուրիշների նկատմամբ ուշադրություն, հարգում են երեցներին:

Երեխաների միջեւ տարիքային աստիճանի համապատասխանության ավանդույթը պահպանվում է. Փոքր երեխաները պետք է հնազանդվեն ավագ եղբայրներին եւ քույրերին, որոնք, իր հերթին, պետք է պաշտպանեն երիտասարդը եւ հոգ տանեն դրանց մասին: Թաթարները դիմում են որդեգրել ավագ եղբայրներին եւ քույրերին, նույնիսկ փոքր տարիքային տարբերությամբ, որը չի կոչվում, եւ ազգականության պայմանների տիտղոսի ձեւերի օգնությամբ. APA- ն ավելի մեծ քույր է, Աբրուս (աբեռնի) ավագ եղբայր: Բողոքարկման նույն ձեւերը օգտագործվում են ծնողների եղբայրների եւ քույրերի հետ կապված:

Իսլամը տղամարդիկ է նշանակում իրենց մայրերի, քույրերի, դուստրերի եւ կանանց մասին: Թաթարները հատուկ վերաբերմունք են ցուցաբերում մոր նկատմամբ: Հուսալի Հադիսներից մեկում (Հադիսը, մարգարեների հայտարարությունը եւ իր գործընկերների ուղերձը նրա ուսմունքի եւ ապրելակերպի վերաբերյալ) ասում է, որ «Դրախտը մոր ոտքերի տակ է, եւ, հետեւաբար, մոր հանդեպ վերաբերմունքը որոշում է տղամարդկանց բարությունը , Ավանդական կերպարը խնամում էր որբ երեխաների նկատմամբ խնամակալությունը: Երեխաներին խմելը չի \u200b\u200bտրվել մանկատներին: Հարազատները հոգ էին տանում դրանց մասին, իսկ երբեմն պարզապես պարզապես համագյուղացիները:

Թաթարները շատ հյուրընկալ մարդիկ են: Դուք երբեք չեք թողնի թաթարի ընտանիքը առանց բուժելու: Այն արյան մեջ է: Թաթար մարդիկ բարի, բարեսիրտ, մաքուր են. Նույնիսկ առանց ապրելու պայմանների, ջրատարների, ոչ մի թաթարի կին չի պատրաստի, ոչ թե գլխի տակ չի պատրաստվում: Այնուհետեւ ազնվությունը միշտ առանձնահատուկ էր Թաթարինային. Նույնիսկ պատերազմի ժամանակ տների վրա երբեք դղյակներ չկային: Թաթարների նախնիները - Բուլղարացիները ֆերմերներ էին, համապատասխանաբար `ծանր աշխատանքից: Թաթարների մեծամասնությունը առեւտրային երակ ունի, դրանք միշտ էլ եղել են լավագույն «գնման վաճառքը»: Թաթարները նաեւ յուրահատուկ են նվիրված ազգասիրությանը:

Թաթարի բնակչության շրջանում հասարակական-քաղաքական կյանքի փոփոխությունների գործընթացում ընկավ իսլամի ազդեցությունը: Ընտանեկան եւ ամուսնության հարցերը փոխանցվել են պետական \u200b\u200bմարմիններին: Այժմ ամուսնությունը դարձել է նոր ընտանեկան բջիջ ստեղծելու գործողություն `երիտասարդի կամավոր միության հիման վրա, փոխադարձ սիրով եւ հարգանքով: Ժամանակակից թաթարական ընտանիքում հարաբերությունները ավելի ժողովրդավարական են, նրանք առաջարկում են հարգանք իր յուրաքանչյուր անդամի անձնական արժանապատվության համար, բայց ավանդական վարվելակարգը հիմնականում նկատվում է: Ընտանիքը հանդես է գալիս որպես ազգային ոգու ամրոց, ընտանեկան տղամարդկանց անձեռնմխելիության եւ պահպանման խորհրդանիշ, բարձր, բարոյական եւ էսթետիկ փոխադրող, ավանդույթների եւ լեզվի մշակույթի պահառուն: Աղբյուրներ, tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru

Եվ թաթարները ընտանիքի կյանք են կառուցել Ղուրանի եւ Սուննայի հիման վրա: Դա այն կրոնն էր, որը հիմնականում մատուցվում էր թաթարական մշակույթի ձեւավորմանը, ավանդույթին: Կրոնը պահվում է թաթարի բարոյական արժեքների բութից, ինչը հասարակության գոյության անհրաժեշտ նորմն է: Ընտանիքը միշտ գնահատվում եւ գնահատում է թաթարները, իսկ ամուսնությունը համարվում է բնական անհրաժեշտություն: Թաթարների շարքում, ինչպես մյուս ժողովուրդների շարքում ԻսլամԱմուսնությունը համարվում էր մահմեդականի սուրբ պատասխանատվությունը. " Ամուսնության հետ զուգակցված անձը ավելի շատ արժանի է Աստծո առաջ, քան առավել նվիրյալ մուսուլման, որը մնում է բակալավրիատ».

Մոնոգամայի ավանդական թաթար-մահմեդական ընտանիքը, քանի որ XIX դարի սկզբին թաթարից բազմակնության դեպքերը չափազանց հազվադեպ են դարձել: Չնայած թաթար-մահմեդական ընտանիքի անվերապահ հայրապետական \u200b\u200bբնույթին, թաթարի ժողովրդի ավանդույթին, կնոջ դերը միշտ բարձր էր, ինչպես ընտանիքում, այնպես էլ հասարակության սոցիալական կյանքում:

Ավանդական ընտանիքի վարվելակերպի հիմնական սկզբունքները, որոնք կառուցվել են անթիվ հարգանքի եւ ավագ երիտասարդների, երեխաների ծնողների, աշխատասերների մեծամասնության վրա, պահպանվում են թաթարական ընտանիքների մեծ մասում: Նրա ամուսնու ծնողներն ու պրակերտները հատուկ հարգանք են վայելում: Նույնպես Իսլամ Մկաններին է սահմանում հոգ տանել իրենց մայրերի, քույրերի, դուստրերի եւ կանանց մասին: Թաթարները հատուկ վերաբերմունք են ցուցաբերում մոր նկատմամբ: Հուսալի hadiths- ում ասվում է, որ » Դրախտը մոր ոտքերի տակ է«(Ան-նազայ), եւ, հետեւաբար, դրա նկատմամբ վերաբերմունքը որոշում է տղամարդկանց բարեկեցությունը այս եւ դրան հաջորդող կյանքում:

Ընդհանուր ամուսնության կանոնակարգեր իսլամում

Իսլամը հատուկ ուշադրություն է դարձնում ամուսնությանը, եւ ամեն կերպ խրախուսում է մարդու միացումը, երբ հասնում են մեծամասնության տարիքին, եթե նա պատրաստ է դրան ֆիզիկապես, բարոյապես եւ ֆինանսապես: Բարձրյալը ստեղծեց մարդ - Մարդկության նախահայրը - եւ նրա համար կնքեց կին, իր սեփական մարմնից - Հավի Որպեսզի նրանք հանգստություն եւ հանգստանան իրենց միության մեջ, գտան խաղաղություն եւ հանգստություն: Բոլոր գոյության ստեղծողը ասաց.

Մարդկանց մասին: Մենք ստեղծեցինք ձեզ մի տղամարդ եւ կին եւ պատրաստեցինք ձեզՄարդիկ եւ ցեղեր, այնպես որ դուք գիտեք միմյանց: Ի վերջո, Ալլահից առաջ ամենատարածվածը Աստծո վախն է: Իսկապես, Ալլահը բանիմաց, բանիմաց է:

Սուրբ Ղուրան, 49:13

Ընտանիքը ամենաբարձր ցուցանիշն է.

Նրա նշաններից. ԻնչՆա ստեղծեց ձեզ համար ձեզանից կանայք, որպեսզի դուք ապրում եք նրանց հետ, կազմակերպված եք ձեր սիրո եւ ողորմության միջեւ: Tr շմարիտ, այսում `նշան այն մարդկանց համար, ովքեր արտացոլում են:

Սուրբ Ղուրան, 30:21

Նաեւ ամուսնությունը մարգարեների եւ արդարների մեջ բնորոշ է արեւոտ եւ որակյալ, ընտանիք ստեղծելու ոչ եկամտաբեր մերժումը անընդունելի է եւ կրում է իսլամը: Messenger Allah (S.A.V.) ասաց. Ամուսնությունը իմ սուննաներն են, ովքեր խուսափում են իմ սուննայից, նա խուսափում է ինձանից"(Ibn-Majj):

Կան բազմաթիվ աստվածային եւ մարգարեական հատկություններ, որոնցում հստակ առաջարկվում է ամուսնություն կնքել ոչ միայն խուսափել մոլորության, դեբյուտերի եւ շնության ուղու վրա, այլեւ այս եւ հետագա կյանքի օգուտները ստանալու համար:

Ընտանիք ստեղծելու միակ ճիշտ միջոցը Իսլամ - Սա օրինական ամուսնության եզրակացությունն է, այսինքն: ԱնառակԲայց Ըստ իսլամական օրենսդրության կանոնների, ամուսնությունը կարող է եզրակացնել միայն տղամարդու եւ կնոջ միջեւ եւ միայն նրանց փոխադարձ համաձայնությամբ: Խոսելով ամուսնության մասին ԻսլամՀատկանշական է, որ սա միայն օրինականորեն բավարարելու միջոց է ձեր ֆիզիոլոգիական ցանկությունները, բայց շատ ավելին. Սա լավագույնն է, որ այս կյանքում կարող եք ունենալ աշխարհիկ ապրանքներից:

Ընտանիք - Սա միակ երկրպագությունն է,

որը կարող է շարունակվել հավերժական աշխարհում:

Աստվածաբան Իբն Աբիդին Ասաց. " Ոչ մի երկրպագություն, որը կստեղծվիԱդամի ժամանակ եւ մինչ օրս գոյություն ուներ, այնուհետեւ շարունակություն կար հետագա կյանքում, բացառությամբ ամուսնության».

Մահմեդական ամուսնության պայմաններում տղամարդու եւ կնոջ միջեւ միություն է կնքվել իսլամական օրենքի օրենքներին համապատասխան: Այս օրենքներն իրականացնում են թաթարները Հանաֆիի իրավաբանական դպրոցի պրիզմայով, որը աշխարհի մահմեդական երկրների ընտանիքի օրենքի աղբյուր է: Այս առումով, Շարիաթի նորմերը կամ ընտանեկան հարաբերություններին վերաբերող աստվածավախչական եզրակացություններ (տոնական եզրակացություններ եւ արտադրվում են Կենտրոնական Ռուսաստանի հոգեւոր գերատեսչությունների տարածքներում, պետք է իրականացվեն Հանաֆիի իրավաբանական դպրոցի համաձայն:

Իսլամական ամուսնություն ( Անառակ) Մեր երկրում իրավական ուժ չկա, ես: Ռուսաստանի Դաշնության օրենքների համաձայն, այն վավեր չի համարվում, հետեւաբար ընտանիքի անդամների իրավունքները պաշտպանելու համար նորապսակները պետք է գրանցեն ամուսնությունը գրանցամատյաններում: Ամենակարող Ալլահն ասաց.

Հնազանդվեք Ալլահին, հնազանդվեք սուրհանդակին եւ դրա մասինpower ծառեր ձեր մեջ.

Սուրբ Ղուրան, 4:59

Ելնելով այս Այատից, որոշ աստվածաբաններ եզրակացություն են տալիս, որ մուսուլմանների համար տարածաշրջանում ապրող տարածաշրջանի օրենքները, որոնք հակասում են Շարիան, ինչպես Շարիաթի այլ օրենքներ:

Հատկանշական է, որ ամուսնությունը, որն ավարտվեց միայն մարմիններումՌեգիստրի գրասենյակը հաճախ համապատասխանում է իսլամական ամուսնության եզրակացության կանոններին (ոչ): Եվ, հետեւաբար, ամբողջովին չի հավատալ դրանՈրոշ թվով էթնիկ մուսուլմաններ, ովքեր ամուսնություններ ունեն գրանցամատյաններում եւ ովքեր չեն կատարել իսլամական հարսանիքի ծեսը, համարվում են շնացողներ:

Պետք է նաեւ վճարվի այն փաստին, որ ամուսնության լուծարում գրանցամատյաններում հաճախ համապատասխանում են ամուսնության դադարեցման իսլամական կանոններին եւ, հետեւաբար, խախտում է իսլամական ամուսնությունը, այսինքն: տեղի է ունենում Թալակ.

Ամուսնության դադարեցում (Talak)

Ըստ իսլամական օրենսդրության կանոնների, ամուսնության դադարեցումը տեղի է ունենում միայն ամուսնու կամավոր կամ հարկադիր կամքի արդյունքում: Հարկադիր կամք - Սա Կազատովի աշխատանքի արդյունքն է, որն իրավունք ունի դադարեցնել մահմեդական ամուսնությունները, հիմնվելով իսլամական օրենքի օրենքների վրա:

Ինչպես Բ. Իսլամ Ամուսնության լուծարումը չի ողջունվում, ինչը հաստատվում է Մուհամմադ մարգարեի (S.A.V.) ասացվածքով »: Առավել ատելի դոզանԳործում է Ամենակարող - Ամուսնալուծություն«(Իբն Մայա, Աբուա-Դավուդ), ամուսնու մուսուլմաններն ու մահմեդական համայնքը պետք է առավելագույն ջանքեր գործադրեն ընտանիքը պահպանելու համար:

Եվ եթե վախենում եք երկուսի միջեւ եղած անջրից, ապա իր ընտանիքից դատավորին եւ դատավոր ուղարկեք նրա ընտանիքից. Եթե \u200b\u200bնրանք ցանկանում են հաշտություն, Ալլահը կօգնի նրանց: Իսկապես, Ալլահը բանիմաց անձնավորություն է:

Սուրբ Ղուրան, 4:35

Այս հայտնագործությունը ցույց է տալիս որոշակի մարմնի գոյության անհրաժեշտությունը, որը կկատարեր խաղաղարարների գործառույթները, թույլ կտա ընդհանուր ընտանեկան խնդիրներ եւ այլն: Քվատորների համակարգը կարող է օգտագործվել որպես մոդել, որը գործում է մի շարք dum մասնավորապես Թաթարստանում:

Ամուսնությունը դադարեցնելու որոշումը միաժամանակ չի գալիս, հաճախ դրան նախորդում են մի շարք գործոններ: Նրանցից ոմանք ձեւավորվում են ամուսնության ընթացքում, իսկ ամուսիններից ոմանք բանտում են: Ընտանիքը պահպանելու եւ ամրապնդելու համար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել եւ կանխել այս գործոնները: Պրոֆիլակտիկայի այս չափազանց կարեւոր գործընթացում պետք է ներգրավվի ամբողջ մահմեդական համայնքը. Ծնողները, ապագա ամուսնու եւ կնոջ, ճիշտ կյանքի սկզբունքներն ու հենանիշները. Մահմեդականների հոգեւոր առաջնորդներ; Իսլամական ուսումնական հաստատությունների ծխական եւ ուսուցիչների գլուխներ:

Մարզերի եւ քաղաքապետարանների ղեկավարները նույնպես հետաքրքրված են ամուսնության պահպանմամբ: Այս մարմինները կանխվում են բնակչության շրջանում աշխատելու հետեւյալ հարցերում.

- պատշաճ կառուցում ապագա ամուսինների բարոյական հատկությունների առաջնահերթությունները.

Այս հարցում իսլամը մեզ կոչ է անում կենտրոնանալ կյանքի ապագա արբանյակային կրոնականության վրա: Մարգարե(S.A.V.) ասաց. " Կինը չորս պատճառով է տարվում իր կնոջը, նրա հարստության համար, իր կարգավիճակի համար, իր գեղեցկության եւ նրա բարեպաշտության համար: Այսպիսով, փնտրեք նվիրվածություն:"(Բուխարի): Կատարելը Մարգարեն Մուհամկա (S.A.V.) Չի բացառում այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են հարստությունը, սոցիալական կարգավիճակը եւ գեղեցկությունը, ավելին, ցանկացած այլ լավ որակ կարող է հեշտացնել ամուսնությունը:

- վերաբերմունք ազգամիջյան ամուսնությանը.

Ըստ իսլամական օրենսդրության կանոնների, ազգամիջյան ամուսնությունները չեն արգելվում կամ ապավինում: Դա հաստատվում է դրանով Մարգարե (S.A.V.) Իր ցեղի մահմեդականները թողարկել են Նաարաքսկի ծագման մուսուլմանների համար:

Միեւնույն ժամանակ, դուք պետք է տեսնեք տարբերությունը ազգամիջյան ամուսնությունների պարբերականության եւ ժողովուրդների եւ ցեղերի քաոսային խառնուրդի միջեւ: Հաշվի առնելով Sharia- ի նման ամուսնությունների թույլատրելիությունը, մուսուլմանները չպետք է մոռանան իր եւ իր ապագա երեխաների պատկանելության մասին մեկ հատուկ մարդկանց, քանի որ ազգային ինքնությունն ու նվիրվածությունը, որ համապատասխանում է «Շարիային» ավանդույթներին, կա բարեպաշտության դրսեւորում: Թույլ հուսալիության վրա, բայց մեր օրհնության ճիշտ փոխանցումը Մարգարեն Մուհամկա (S.A.V.) ասում է. Հայրենիքի հանդեպ սերը հավատքի դրսեւորում է«(Աս-Սախավի: Ալ-Մակասիդ ալ-Հուսնա):

Նմանատիպ իմաստը փորձվել է աստվածաբաններին փոխանցել Խանաֆիցսկու Մաժաբի աստվածաբաններին, ովքեր հավատում էին, որ իսլամը եւ մուսուլմանական նախնիները ընդունող փեսան չի համապատասխանում մահմեդականներին եւ պապերին: Այս դրույթը ցույց է տալիս, որ իր ամուսնու եւ կանանց մշակութային եւ կրոնական արժեքների տարբերությունը հետագայում կարող է ազդել ամուսնությունների ամրոցների վրա:

Կինը, ամուսնանալով մեկ այլ ազգության ներկայացուցիչի հետ, սկզբում պետք է իմանա եւ հասկանա, որ իր երեխաները հետեւում են ամուսնու եւ նրա ամուսնու, հարգելու ազգի եւ իրենց կնոջ ավանդույթին, այնուամենայնիվ, պետք է երեխաներ ներշնչեն իր պատկանելության զգացողությունին ընտանիք:

Առանձնացումից խուսափելու համար ամուսնությունը չափազանց զգուշորեն պետք է զգուշորեն լինի հավանականություններին, ծայրահեղ անընդունելի ժողովուրդների եւ ցեղերի միջեւ ամուսնությունների եզրակացությունը: Ծնողը, հիմնականում հարսնացուի հայրը, պատասխանատու է ապագա ամուսնու ճիշտ ընտրության համար, նա ունի նաեւ լիարժեք իրավունք, կանխելու ամուսնությունը, եթե հարսնացուն չի համապատասխանում համապատասխանության չափանիշներին:

- ավանդական ընտանիքի վախի քարոզչությունը.

Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 19-րդ հոդվածում նշվում է, որ տղամարդը եւ կինը հավասար իրավունքներ եւ հավասար հնարավորություններ ունեն իրենց իրականացման համար, դրանով իսկ օրինականորեն աջակցում է էգաքարցյանների քարոզչությունը, ինչը որոշակի չափով բարդացնում է հայրապետական \u200b\u200bընտանիքի խոչընդոտները:

Այնուամենայնիվ, տեսությունը հաճախ ցրվում է պրակտիկայով, քանի որ չնայած հասարակության այդպիսի ժողովրդավարացմանը, ամուսինը հաճախ ընտանիքում միակ կերակրողն է, եւ մի կին, ավանդույթի համաձայն, պետք է տանի իր բոլոր ազատ ժամանակը տնական խնդիրներով եւ երեխաների խնամքով:

Տղամարդկանց եւ կանանց միջեւ փոխհարաբերությունների գենդերային սկզբունքը սահմանվում է հաջորդ Ղուրանյան Այատում.

Ամուսինները կանգնած են իրենց կանանց վերեւում, այն փաստի համար, որ Ալլահը մեկ առավելություն է տվել ուրիշների նկատմամբ եւ նրանց ունեցվածքից ծախսելու համար: Եվ պարկեշտ կանայք ակնածանքով են պահում, պահպանում են գաղտնիքը Ալլահին պահելու մեջ:

Սուրբ Ղուրան, 4:34

Հարկ է նշել, որ կնոջից բարձրագույն պայմանական ամուսնու գլուխը կապվել է այն փաստի հետ, որ ամուսինը ստանձնում է ընտանիքի բովանդակության հետ կապված բոլոր նյութական ծախսերը: Բայց միջին մուսուլմանական ընտանիքի ներկայիս տնտեսական իրավիճակը երկու ամուսիններին ստիպում է աշխատել, մինչդեռ պետք է հաշվի առնել, որ նման իրավիճակը կնոջը հնարավորություն է տալիս միակողմանիորեն լուծել այն աստիճանի, որ այն ֆինանսապես ներգրավված է ընտանիքի բյուջե:

Միեւնույն ժամանակ, ամբողջական կին զբաղվածությունը ընտանիքի կրթական գործընթացից բերում է պետական \u200b\u200bհամակարգի կողմից կարգավորվող կրթական գործընթացի, որը հեռու է իսլամական կրոնական եւ բարոյական ընտանիքի սկզբունքներից:

Կազանի մահմեդական դատարանի (Կազատա) տվյալների համաձայն, ամուսնության դադարեցման հիմնական պատճառը համարվում է կնոջ կնոջ ամբողջական կամ մասնակի ֆինանսական ոչ արկածային: Ամուսնալուծություններից խուսափելու համար անհրաժեշտ է կանխել ամուսնությունների եզրակացությունը, որում նրա ամուսնու նյութական մասնակցությունը նկատելիորեն պակաս կլինի իր կնոջ մասնակցությունից:

Հետեւաբար, Հանաֆիի իրավաբանական դպրոցի աստվածաբանները ենթադրում են այս հարցի վերահսկում հարսնացուի Հորը եւ այն անվանել են «վերահսկելով ամուսնու ամուսնու (CAFA) խաղը: Այն դեպքում, երբ ամուսնու նյութական ներդրումը կլինի ավելի քիչ, քան իր կնոջ ներդրումը, բայց միեւնույն ժամանակ այն կտարածի ընտանիքի բոլոր հիմնական կարիքները, այնուհետեւ ֆինանսական դերերի նման դասավորվածում պայման, որ նյութական հարստությունը չի ծանրաբեռնվի որեւէ պարտավորությամբ:

- Առողջ ապրելակերպի կանխարգելում.

Ըստ հոգեբանների, ամուսնության ամուսնալուծության ամենատարածված պատճառները ինտիմ կերպարների խնդիրներ են, ամուսնական դավաճանությունը, ալկոհոլիզմը, թմրամոլությունը եւ տղամարդու նյութական ձախողումը: Այս պատճառներից շատերը, այս կամ այն \u200b\u200bկերպ, կապված են ամուսինների անառողջ ապրելակերպի հետ: Մեր օրհնյալը Մարգարեն Մուհամմադ (S.A.V.) ասաց. " Ուժեղ (առողջ) մահմեդականը ավելի լավ է, քան թույլ (հիվանդը) մահմեդական, չնայած երկուսում էլ լավն է"(Մահմեդական):

Իսլամ Ամեն հնարավոր եղանակով այն խրախուսում է առողջ ապրելակերպը, մինչդեռ այն արգելում է սպառում տարբեր տեսակի ալկոհոլային եւ թմրամիջոցներ: Հսկայական թվով ամուսնալուծություններ, հանցագործություններ եւ մահեր են առաջանում թմրամոլության եւ ալկոհոլիզմի պատճառով, որի դեմ պայքարը գրեթե մահմեդական համայնքի գրեթե հիմնական խնդիրն է: Մարգարեն Մուհամմադ (S.a.v) ասաց. " Ողջույն Գինի (այն ամենը, ինչը ձեզ զրկում է միտքը), իսկապես գինու մայրը բոլոր արատների մայրը"(An-Nasaai):

Այս կապակցությամբ, բնակչությանը ալկոհոլային եւ բժշկական վերականգնողական կենտրոնների կազմակերպման, բարեգործական (VACOMT) միջոցների կազմակերպման, ալկոհոլի եւ թմրամոլների վերականգնման, բարեգործական (Valufty) միջոցների կազմակերպման համար բնակչությանը տեղեկացնելու համար համակարգված աշխատանքների հաստատում: Նրանց ընտանիքները, քաղաքացիների սոցիալական պատասխանատվության գաղափարների քարոզչությունը `ապագա սերունդների մուսուլմանների համար, շատ կարեւոր են:

- վերահսկողություն ամուսինների իրավունքների եւ պարտականությունների պահպանման նկատմամբ.

Ամուսնությունից հետո մի շարք իրավունքներ եւ պարտականություններ են ամրագրված իր ամուսնու եւ կնոջ համար, մեղավորությունը չկատարելու համար:

Կին Ամուսնու հետ կապված, մի շարք իրավունքներ ունեն, նրանցից ոմանք սեփականություն են, օրինակ, Ամուսնության փրկագնում(mahr.), Բովանդակություն (Natchak)եւ ոչ գույքի մի մասը. Այնպիսին, ինչպիսին է ամուսինը ֆիզիկական եւ բարոյական վնասվածքներից անվտանգությունը:

ԱմուսինԻնչ վերաբերում է իր կնոջ հետ, ընդամենը երկու իրավունք կա, երկուսն էլ ոչ գույք են, սա կնոջ հնազանդությունն է եւ իր կրոնական-բարոյական կրթությամբ զբաղվելու իրավունքը: Ժառանգությունը միմյանցից եւ ամուսնական մտերմության իրավունք ստանալու իրավունքն այն իրավունքներն են, որոնք ամուսիններն ունեն նույն ձեւով:

Այս խնդիրները լուծելու համար առաջարկվում է պրակտիկորեն ներկայացնել պետական \u200b\u200bգրանցման կամ հետո ամուսնության պայմանագրերի եզրակացությունը: Ամուսնության պայմանագրերում դա հստակ սահմանված է. Ընտանեկան ծախսեր իրականացնելու կարգը, ինչպես ամուսնության ընթացքում, այնպես էլ դրանից հետո. Բոլոր գույքի եւ գույքի այլ իրավունքների առանձին սեփականության ռեժիմը, ընտանեկան պարտատոմսերի ամրապնդումը եւ ամրապնդումը:

Անհրաժեշտ է նաեւ ամրապնդել Կազատովի ինստիտուտի դերը, որը կանցկացնի խորհրդատվական եւ կրթական աշխատանքներ մահմեդական բնակչության շրջանում: Խորհրդատվական ընտանիքի մոդելի թեմայով դասախոսությունների, սեմինարների եւ կլոր սեղանների միջոցով առաջարկվում է ամրապնդել ընտանեկան անկայուն հարաբերությունների ձեւավորումը կանխելու աշխատանքները:

Մահմեդական ընտանիք եւ պետություն

Ընտանեկան հիմնարար սկզբունքները քարոզում էին ԻսլամՄիշտ չէ, որ համապատասխանում է Ռուսաստանի Դաշնության իրավական նորմերին, սակայն, ընդհանուր առմամբ, եւ իրավական համակարգերը հետամուտ են ընտանեկան հարցերում եւ ամուսնության նույն նպատակներն ու խնդիրները:

Օրինակ, Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքականությունը Ռուսաստանի ժողովրդագրական խնդրի որոշման համար, որը նախատեսում է ընտանիքի հոգեւոր եւ բարոյական ավանդույթի վերածնունդ, լիովին համապատասխանում է մուսուլմանների քանակի ավելացման իսլամական ռազմավարությանը: Նման ռազմավարության գաղափարական հիմքը փոխկապակցվում է հետեւյալ ապացույցների հետ: Մարգարեն Մուհամկա (S.A.V.). " Վերցրեք կանանց, որոնք կարող են ծնել, սիրելով ձեր ամուսիններին, քանի որ ես հպարտ կլինեմ ձեր բազմաթիվ օրերով"(Ահմադ, Աբու Պուդ):

Մինչդեռ Ռուսաստանում ամեն տարի մոտ 8 միլիոն երեխա է ծնվում ամուսնությունից, տարեցտարի մեծանում է ծնողական իրավունքներից զրկելու դեպքերի քանակը, կապված `հովանավոր ընտանիքի, որբերի եւ երեխաների աջակցության մասին օրենքում Առանց ծնողական խնամքի հաստատումը հաստատում է համընդհանուր եւ իսլամական ընտանեկան սկզբունքները: Բարձրյալն ասաց.

Եվ նրանք ձեզ հարցնում են որբերի մասին: Ասա ինձ. Դրանց բարօրություն կատարելը `լավ:

Սուրբ Ղուրան, 2: 220

Նաեւ բոլոր գոյություն ունեցող Ստեղծիչը ասաց.

Ոչ թե Բ.Թոմ Աստվածությունը ձեր երեսները վճարելու է դեպի արեւելք եւ արեւմուտք եւ բարեպաշտություն, ով հավատում էր Ալլահին, իսկ վերջին օրը, հրեշտակների եւ սուրբ գրությունների մեջ, չնայած գույք, չնայած նրան, փակեք ինչպես որբերը, եւ աղքատները, եւ աղքատները, ճանապարհորդները, եւ ծառայում են, եւ աղոթքը դնում են եւ տվել են իրենց ուխտերը, եւ տառապում են դժբախտությունների եւ տառապանքի ժամանակ Դա ճշմարտություն էր, դա նրանց է, աստվածավախ:

Սուրբ Ղուրան, 2: 177

Երեխաներին բարձրացնելով թաթարի ավանդույթների վերաբերյալ

2. Թաթարի ավանդույթներում տղաների եւ աղջիկների կրթության առանձնահատկությունները

Թաթարի մարդկանց ներկայացումների ընտանիքի մասին, երեխաների կրթությունը արտացոլվում է կանոնների, վարքի, խորհուրդների, առաջարկությունների, բանավոր ժողովրդական արվեստի մեջ: Երեխաների կրթությունը միշտ եղել է թաթարի ընտանիքի ամենակարեւոր խնդիրը:

Երեխաների բարձրացման եւ որոշիչ ընտանիքի կյանքի ներքին առօրյան Հոր իշխանությունն էր: Ընտանիքներում աղջկան ուսուցանվեց հնազանդ ամուսին. «Հնազանդությունը նրան հավասար է Ալլահի հնազանդությանը», եւ տղան «գերակշռում է իր կնոջ վրա»: Երեխաները պետք է շարունակեն այդ տեսակները շարունակելու համար: Հետեւաբար, յուրաքանչյուր հայր երազում էր որդի ունենալու մասին: Որդին ազգանունը իրավահաջորդ է: Դա նրա որդու վրա էր, ով հույս ուներ տնտեսության ղեկավարին, ծերության մեջ աջակցում էր: Թաթար ընտանիքում տարեց ծնողները պետք է համբերատար լինեն եւ պարունակեն մեծահասակների երեխաներ: Սա ասում է այս ասացվածքը. «Կիին: T? Rennes? N - ul? Ishka t? Beartyk »(փեսան ավելի լավ չի պատահում):

Նշվում է, որ դուստրերը հուզականորեն ավելի են մոտենում ծնողներին. «Քեզե Ֆալետ - Ուրտա Բայ, Կիզա Քեշե-Կոշիլ Բայ»: Ժամանակակից ընտանիքներում երեխաների հանդեպ սերը կարեւոր մանկավարժական խնդիր է, քանի որ ծնողները թույլ են տալիս բազմաթիվ անուղղելի սխալներ: Թաթարական ընտանիքում երեխան միշտ շրջապատված էր ջերմությամբ, սիրով, կոչվում է ուրախության աղբյուր. «Boo d? Nyada Tatla Ball, Baldan Yes, Bala Tatla» (Երեխայի հետ ավելի քաղցր) Բայց, այնուամենայնիվ, թաթարի ընտանիքներում երեխայի պաշտամունքը երբեք չուներ: Ժողովուրդը դատապարտվել է երեխաների համար մայրերի կույր սիրով, թույլատրելիության, անհիմն պահանջների, երեխաների քմահաճույքով անձնատուր լինելով: Սա արտացոլվում է. «Բալա. Տորսա, բալաբուլիրներ»: (Երեխային հնազանդվելու համար դուք կդառնաք երեխա): Ժողովուրդը միշտ էլ եղել է երեխաների համար սիրո դրսեւորում, որպեսզի ծնողները պատասխանատու լինեն իրենց երեխաների դաստիարակության համար, հիշեցին, որ կա երեխա, այլեւ մեծ պատասխանատվություն, եւ նրա պատշաճ պատասխանատվությունը, ծնողների պարտքն է Հասարակություն. «Բալանս:, Buon Gyna T? Գել, օգնականի օր Էլերս» (ավելորդ երեխա աճեցնելու համար անհրաժեշտ է ավելի խելացի դարձնել):

Կրթությունն արդյունավետ է, երբ այն սկսվում է վաղ տարիքից եւ անընդհատ իրականացվում է. «Balanikaravatt Arklya Yatkanda You? Lata Yatkach? (Մինչ երեխան ընկած է մահճակալի միջով, անհրաժեշտ է սովորեցնել ուսմունքը ուսուցանել, երբ նա պառկած է մահճակալի հետ:

Ինչպես մյուս ժողովուրդների հետ, մոր հատուկ դերը ճանաչվում է թաթարի ժողովրդական մանկավարժության մեջ: Մայրը միշտ ավելի մեղմ է եւ հուզականորեն ավելի մոտ երեխաներին: «Աննա Կամչիս - Մամիտան, Ատա. ԶԵ - Timerer? N» (Մայրական պատիժը փափուկ է, ինչպես բամբակը, ինչպես երկաթյա բառերը): Բայց Հոր իշխանությունը հազվադեպ է: Հոր խոսքը միշտ օրենքն էր, այն չի վիճարկվել: Մայրը փորձեց աջակցել իր հոր լիազորությանը, երբեք չեղյալ հայտարարեց իր պահանջները, չընդունեց լուրջ լուծումներ: Այսպիսով իրականացվել է պահանջների միասնության սկզբունքը: Եթե \u200b\u200bընտանիքում կա հայրենի հեղինակություն, ապա հակամարտության իրավիճակները ավելի հեշտ են լուծվել, երբ հայրերը հրավիրվում են դպրոց:

Ծնողների եւ երեխաների հարաբերություններում վարվելակարգը դաստիարակվել են թաթարի ընտանիքներում վաղ տարիքից եւ մնացին կյանքի համար: Նրանց ճակատագրի համար պատասխանատու են ոչ միայն ծնողները, այլեւ երեխաները:

Այսպիսով, հիմնական նորմերը, թաթարի ընտանիքներում երեխաների կրթության կանոնները հիմնականում վերաբերում էին ծնողների, մեծերի, երեխաների, ծնողների պատասխանատվության, ծնողների եւ երեխաների համար ծնողների ճիշտ կրթության համար Միմյանց առջեւ, երեխաների համար անիմաստ, անբարեխիղճ սիրո դատապարտումը, Հոր բարձր հեղինակությունը երեխաների մեծացումը, նրա ծանր ձեռքը, ընտանիքում որոշիչ հարգանքը ընտանիքում, փոխադարձ հարգանք:

2.2 Գիտություն 3. Գրականության եւ արվեստի առանձնահատկություններ 3.1 Գրականություն 3.2 Կինո 3.3 թատրոն 3.4 Երաժշտություն 3.7 - ի կողմից առկա տեղեկանքների ցուցակ.

ԽՍՀՄ հոգեւոր եւ մշակութային կյանքը 1960-ականների կեսերին `1980-ականների սկզբին:

Ժամանակակից աղջիկների կյանքը

2.1 Ամենից շատ հայտնի տիկնիկներ, որոնք վերջերս գիտեինք միայն մեկ օտարերկրացիների տիկնիկ: Իմ բոլոր հասակակիցները ծանոթ են դրան: Բարակ, հաջող, լավատես, նորաձեւ երիտասարդ կին, որն ունի տուն, մեքենա ...

Ֆիլմի տիեզերական հայեցակարգ հետազոտություն

«... Արվեստի գործն առաջին հերթին իր ուժն է, որն իր իրականությանը տիրապետում է« «Արվեստի գործը, ամենից առաջ», որն ունի իր իրականությունը »: Gernot Btshme ...

Պատմական եւ հայրենասիրական բնակչության կրթությունը թանգարանային գործունեության միջոցով

Հայտարարելով երկրի զարգացման տխուր արդյունքների մասին XX - XXI դարերի հերթին, Ռուսաստանի Դաշնության կառավարությունը իր որոշմամբ նշեց, որ «տնտեսական կազմալուծում, հասարակության սոցիալական տարբերակումը ...

Կորեայի մշակույթ, ավանդույթներ եւ ծեսեր

Կորեայում, ինչպես նաեւ Հեռավոր Արեւելքի այլ երկրներում, նվերները չափազանց կարեւոր են: Նվեր, մանրակրկիտ եւ գեղեցիկ փաթեթավորված, պետք է ձեզ հետ վերցվի, այցելելու ...

Մշակութային շինարարությունը Հայրենական մեծ պատերազմից հետո

Հետպատերազմյան շրջանում Կոմունիստական \u200b\u200bկուսակցությունը մեծ ուշադրություն է դարձրել գաղափարական աշխատանքին, կոմունիստական \u200b\u200bդաստիարակության բոլոր միջոցների զարգացմանը: Մարքսիզմ-Լենինիզմի քարոզչությունն ընդունեց հսկայական մասշտաբ, 1951-ին ...

Նոբիլիայի մշակութային ավանդույթները

XVIII դարի իրավական փաստաթղթերի տերմինաբանության մեջ ազնվականությունը ազնիվ է, «Avtantage» (ֆրանսիական «Ավատաժից» `բարենպաստ դիրք), ես: օժտված է հատուկ իրավունքների ունեցվածքով: Փաստորեն, ազնվականությունը գլխավոր սերունդն էր ...

Գեղարվեստի թանգարան: . Պղպեղ

· Ուսուցում արվեստի թանգարան: I.V ...

«Ընտանեկան ընթերցանություն» Լյոխտա գրադարանի սոցիալ-մշակութային գործունեությունը

Հասարակությունում սոցիալականացումը հասարակության մեջ ներառելու գործընթացն է եւ սոցիալական փորձի տիրապետումը եւ վերարտադրելը, հասարակայնության հետ կապերի պահանջները, նորմերը եւ սկզբունքները կազմելը ...

Գործող արվեստի առանձնահատկությունը

Դերասանների պրոֆեսիոնալ (բեմական) կրթության հիմքը հիմնված է, ինչպես հայտնի է, K.S. համակարգը Ստանիսլավսկին, բայց այս համակարգը պետք է կարողանա օգտագործել: Strmmous ...

Սպորտային եւ մշակութային կենտրոններ

Մշակութային եւ սպորտային կրթության նոր ազգային համակարգ ստեղծելու հիմնական ոլորտներն են. 1) կազմակերպչական հիմքի մշակում եւ ձեւավորում մշակույթի եւ սպորտի զարգացման կառավարման համար. 2) համակարգի բարելավում ...

Թատրոնը, որպես դաստիարակության միջոց

Առաջին գեղարվեստական \u200b\u200bեւ կրթական առաջադրանքներից մեկը գեղագիտական \u200b\u200bընկալման ձեւավորումն է, մարդու գեղարվեստական \u200b\u200bմտածողությունը, մեկ այլ առաջադրանքի ...

Japanese ապոնական մշակույթի արժեքները: Սամուրայը եւ նրանց ներդրումը Japan ապոնիայի մշակույթում

Japan ապոնիայում երկու հիմնական առաջատար կրոններն են բուդդիզմը եւ սինտոիզմը: Բուդդիզմը Հին համաշխարհային կրոն է, որի դերը ներկաների համար մեծ է մնում մի շարք կենտրոնական, հարավ եւ հարավ-արեւելյան Ասիայի երկրներում, ինչպես նաեւ Եվրոպայում եւ Ամերիկայում ...

Բարոյական հարաբերությունների էկոլոգիական մշակույթ

Եկեք սահմանենք բնապահպանական կրթության հայեցակարգը: Բնապահպանական կրթությունը անձի վրա նպատակային ազդեցության գործընթացն է, որի ընթացքում ձեւավորվում է բնության կառավարման գիտական \u200b\u200bհիմքերի գիտական \u200b\u200bհիմքերը ...

«Պապիկների գյուղերում թոռների թաթարական լեզուն այլեւս չի ուսուցանում»:

Թաթարների զարգացման ռազմավարության ուրվագիծը պարզվեց, որ հում եւ անպատրաստ է:

Արշում անցկացվեց թաթարի ժողովրդի զարգացման ռազմավարության առաջին հանրային քննարկումը: Հարմարության համար, Համաշխարհային կոնգրեսը հրապարակված է Փաստաթղթի էսքիզների կայքում: Թաթարստանի փոխվարչապետը եւ Միլի Շուրայի ղեկավարը Վասիլ Շայխրասիեւ Դահլիճում անմիջապես շտապեց վերապահում կատարել, որ մենք խոսում ենք ուրվագծի մասին, եւ ոչ թե ավարտված նախագծի մասին: Այսպիսով, նա որոշեց դանդաղեցնել քննադատությունը, որը փլուզվեր Փաստաթղթի հեղինակներին եւ մշակողներին, որոնք ներկայացված են Տաջիկստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի կողմից:

Այժմ WCT- ի կայքը տեղադրվել է ռուսերեն եւ թաթարերեն ներկայացման սլայդներ: Դժբախտաբար, տեքստերին զգույշ ծանոթանալով, կարելի է նշել, որ դրանք շատ հում են: Այսպիսով, ոճաբանորեն, ներկայացման սլայդները ոչ մի կերպ չեն աշխատում `անհարմար տառատեսակ, էջի ֆոնին միաձուլելով տեքստի ֆոնին, որը փոխվում է մեկ էջից մյուսը, որոշ շրջանակներ են դրվում , որի պատճառով տեղեկատվությունը դժվար է կարդալ: Դուք պետք է զարմանաք, որ Գիտությունների ակադեմիայի համագործակցողները չգիտեն PowerPoint ծրագիրը եւ ափսոսում, որ համաշխարհային կոնգրեսի թաթարների իրենց գործընկերները չեն շտկել ներկայացման հստակ տեսողական թերությունները:

Տեքստի տեսանկյունից ռազմավարության էսքիզը նույնպես ակնհայտ խնդիրներ ունի: Նախ եւ առաջ, տեքստը չի հաշվարկվում ճշգրտությամբ, կան այդպիսի տպագրություններ, ինչպիսիք են «... Թուրք-Թաթարթի պատմության եւ մշակույթի մասին», «Թաթար կենսակերպի», «արտոնյալ օգնություն ...», «առաջխաղացում Ձեռքբերումներ ... Mimiro Space- ում »: Երկրորդ, փաստաթուղթը ունի հայեցակարգային խոնավություն. Չկա սահմանում, որ նման թաթարական ժողովուրդը շփոթեցնում է նման հասկացությունները որպես «Ազգային», «Ազգություն» եւ «Ազգ», անհասկանալի ձեւավորում «Թաթարների կյանքի կազմակերպումը»:

Տեքստը նշում է նաեւ «սերնդի աղբյուրները» եւ «հարմարվողականությունը»: Դժբախտաբար, Արսկի բնակիչների հետ հանդիպման ժամանակ, Տաջիկստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի եւ Միլի Շուրայի ղեկավարի տեղակալ Դանիա ԶագիդուլինաԱյսպիսով, չբացատրվեց, թե երբ եւ ինչու են թաթարները ինչ-որ բան պետք «գեներացնելու», իսկ հետո «հարմարվում»:

Քննարկումը ինքնին «Ագիան» մանկավարժական քոլեջի պատերին թաթարական ակտիվով անցավ ձեւաչափով, ինչը դժվար է անվանել երկխոսություն կամ տեսակետների փոխանակում: Միայն Կոնգրեսի ղեկավարները, ցանկացած հարց, մեկնաբանություն եւ քննադատողներ մարդաշատ դահլիճից 300 մարդու համար հեռարձակվում էին տրիբունաներից: Չնայած Վասիլ Շախրասիեւը եւ Տաջիկստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի աշխատանքային խմբի անդամ եւ Տաջիկստանի Հանրապետության Գիտությունների ակադեմիայի թաթարական հանրագիտարանների ինստիտուտի եւ տարածաշրջանային գիտությունների տնօրեն Իսկանդեր Գիլյազով Նրանք խնդրեցին ամբոխին ավելի ակտիվ լինել: Գուցե դա պայմանավորված է նրանով, որ ռազմավարության ուրվագիծը հրապարակվել է հանդիպմանը զուգահեռ, եւ մարդիկ պարզապես ժամանակ չունեին ծանոթանալու ներկայացման տեքստին:

Էսքիզի ուժեղ կողմերից կարելի է նշել, որ աճի հիմնական ուղղությունների սահմանումը շեշտը դնում է կրթական ծրագրերի վրա: Այստեղ հիշատակվում է բարերարների ներգրավման կարեւորությունը թաթարական մանկապարտեզների, դպրոցների եւ թաթարական համալսարանի կազմակերպման համար: Անհրաժեշտ է համախմբված միասնական տեղեկատվական տարածք բոլոր թաթարների համար, որոնք ապրում են ոչ միայն Թաթարստանում, այլեւ Ռուսաստանի եւ արտերկրի այլ շրջաններում:

Արսքի բնակիչների դիմաց Վասիլ Շահիխրասիեւը խոսեց ընտանիքում թաթարերենի պահպանման կարեւորության մասին:

Եթե \u200b\u200bծնողները չեն խոսում իրենց մայրենի լեզվով երեխաների հետ, այնուհետեւ ոչ համակարգը եւ թաթարը բաց են մանկապարտեզներ, դպրոցներ, մարզադահլիճներ եւ քոլեջներ, թաթարական լեզվի պահպանման եւ զարգացման դեպքը »,« Միլլի Շուրայի կարծիքը Նախագահը հայտարարվեց:

Նա պատասխանեց նաեւ Սաբանուի «Թաթարական կազմակերպությունների կողմից» «Կրոցիկության» կրքոտ գնահատականին:

Թաթարները երբեք չեն ծախսել իրենց ազգային տոնը: Եվ ահա սաբանտային: Փաստորեն, Sabantuy- ը հիանալի առիթ է հանդիպելու, ձեր ընկերների եւ հարազատների հետ շփվելու, քաղաքից հայրենի գյուղ է գալիս: Կան տարածաշրջաններ, որտեղ թաթարները, ցավոք, արդեն կորցնում են Սաբանտայի ավանդույթը: Հետեւաբար, այս տոնը մեզ համար կարեւոր է », - ասաց Վասիլ Շախրասիեւը:

Փոխվարչապետը նաեւ դժգոհեց, որ այսօր Թաթար գյուղը կորցնում է իր դերը մայրենի լեզվի պահպանման եւ զարգացման գործում:

Երբ ես երեխա էի, երեխաները եկել էին այցելելու մեզ, ովքեր թաթար չգիտեին եւ կարողացան նրան սովորել արձակուրդների համար: Այժմ այն \u200b\u200bերեխաները, ովքեր արձակուրդում են թաթարական գյուղեր, սովորում են տատիկներին ռուսերեն, - ափսոսեց Միլլի Շուրայի ղեկավարին:

Այս գաղափարը իր խոսքում շարունակեց Իսկանդեր Գիլազովը:

Այսօր թաթարների բարձրացում եւ քաղաքում իրենց էթնիկ ինքնությունը պահպանելու համար ավելի է դառնում: Բայց քաղաքն այլեւս չի օգնում: Դա տեղի է ունենում, ես այցելում եմ թաթարական գյուղեր եւ տեսնում եմ, որ թաթարում արդեն կան երեխաներ, նրանք շփվում են միմյանց մեջ », - ասաց խոսնակը:

Վասիլ Շահիխրասիեւը պատմել է «Արսք» -ի հավաքված թաթարական ակտիվին, որոնք դեռ չեն արտացոլվել ռազմավարության ուրվագծի մեջ: Մասնավորապես, նա նշեց Նախագահ Թաթարստանի կարեւորությունը:

Մեր նախագահը ոչ միայն նախագահ է Թաթարստանի համար: Նա նաեւ նախագահ է աշխարհի բոլոր թաթարների համար: Ուր էլ գնանք, մենք նախ հանդիպենք այս վայրերի եւ հողերի թաթարների հետ: Մենք օգնություն ենք խնդրում, եւ նախագահը նրանց օգնում է », - հիշեցրեց Վասիլ Շայհրասիեւը:

Նրա խոսքով, ռազմավարության ուրվագծի հիմնական հուշող կարգախոսն է «մեղքի, թաթարական բուլմագաչի կողմից»: Այսպես է, «Ով ես, եթե ոչ թաթար»:

Ես ինքս ինձ հարցնում եմ, եւ ոչ թե ինչ-որ մեկը կողքից, ով եմ ես: Եթե \u200b\u200bդիմվենք ծնողներիս, տատիկ-պապիկին. «Դուք թաթարներ եք: Թաթարներ էին: Դուք ինձ ծնեցիք Թաթարինով: Դե ով եմ ես »: Եվ ահա իմ պատասխանը. «Ես թաթար եմ: Ես ծնվել եմ Թաթարինի կողմից, ես կապրեմ թաթարով եւ թաթարինով կմեռնեմ »: Փաստորեն, նման պատասխան կլինի: Մենք ծնվել ենք, եկա այս լույսի եւ դուրս եկանք դրանից, բայց մենք դեռ ունենք երեխաներ եւ թոռներ: Մենք պետք է դրանք նույնպես բարձրացնենք թաթարներով: Ի վերջո, մենք կարող ենք մեզ ասել. «Եվ դուք ծնողներս եք, ծնվել եք թաթարների կողմից, եւ ես չեմ կառուցվել Թաթարինի հետ», - վիճարկեց փոխվարչապետը:

Եզրափակելով, նա դիմեց թաթարներին `ավելի ուշադիր բուժել երիտասարդ սերնդի դաստիարակությունը, միաժամանակ պահպանելով ոչ միայն թաթարական ինքնությունը, այլեւ դրանք դնելով:

Վասիլ Շահիխրասիեւը նաեւ հայտարարել է փաստաթղթի պատրաստման ժամկետի մասին: Թաթարների ռազմավարությունը պետք է մշակվի մինչեւ 2019 թվականի օգոստոսի 30-ը: Հուլիսին նախատեսվում է սկսել լիարժեք փաստաթղթի մշակման քննարկում:

Այս հողամասում

Խոնարհ մարդ

Այսպիսով, ուրվագիծ է ուրվագծի վրա, նա չպետք է հնարավորինս ճշգրիտ լինի:

Պատասխան

Բուլատ Համիդուլին

Հետաքրքիր նյութ: Ես տեսա հեղինակների մեկ կոպիտ սխալ. «... Թաթարական ակադեմիայի ինստիտուտի տնօրեն Իսկանդեր Գիլազով ...», եթե խոսքը թաթարական հանրագիտարանի ինստիտուտի եւ տարածաշրջանային ուսումնասիրությունների ինստիտուտի մասին է Հանրապետական \u200b\u200bակադեմիայի մասին, ապա այն թաթար չէ, այլ Թաթարստան:

Պատասխան

Իլնուր Յարհիմով

Շնորհակալություն ուշադրության համար, խմբագրումները կկատարվեն:

Առաջարկել նորություններ

Առաջարկել

Պատգամավորներն ու հանրային պալատը դրեցին «Կանաչ վահան» պատնեշի նախագիծը

Թաթարստանում ONF- ի գաղափարների իրականացումը կանխում է բյուրոկրատիան:

Ռուսաստանի նախագահին Կազանում այցի ընթացքում Վլադիմիր Պուտին Հարցրեց «Կանաչ վահան» նախագծի հարցը: Բնակիչները մտավախություն ունեն, որ բիզնեսը չի համապատասխանի այն պայմաններին, որոնց համար անհրաժեշտ է պահպանել շինարարությունը հանգստի գոտիներում: Պետության ղեկավարը կարծիք հայտնեց, որ շինարարության արդյունաբերության մեջ աշխատող ընկերությունները տանում են սիրելի եւ ոչ ուշադրյալ մարդկանց, նրանք չպետք է մոռանան, որ բնակիչների նկատմամբ հարգանքի կորուստը կարող է հանգեցնել կապիտալի կորստի:

Կազանֆիրստանի խմբագրությունը հիշեցնում է, քանի որ ամեն ինչ ավարտվում է Թաթարստանում Կանաչ վահան մասին օրենքի ընդունմամբ: Առաջին անգամ նյութը լույս է տեսել նախորդ տարվա նոյեմբերին:

Երկրի մեծ քաղաքների շուրջ «կանաչ վահան» ստեղծելու նախաձեռնությունը պատկանում է համահայկական հանրաճանաչ ճակատին (ONF): Դեռեւս 2016-ին, Ռուսաստանի նախագահը Վլադիմիր Պուտին Ստորագրեց մի օրենք, որը թույլ է տալիս սահմանափակել ծառերի կտրումը: Խանդավառության տեսքը, ներառյալ Կազանի շրջակայքում, «Կանաչ վահան» ընկալում էր հանրապետության էկոլոգիան: Ապրիլին Թաթարստանի հանրային պալատն անցկացրեց հանրային լսումներ, որտեղ բոլոր մասնակիցները (LZP):

Թվում էր, թե դրանից հետո պաշտոնյաների եւ բնապահպանական ակտիվիստների հավերժական փաստաբանները վերջապես կլուծվեին, որտեղ եւ ինչ ծառեր կարող էին կրճատել, եւ որտեղ ոչ: Այնուամենայնիվ, անցել է կես տարի, բայց նախագծի մասին ոչ լսողությունը ոչ հոգի է:

LZP - բնապահպանական կառավարման սահմանափակ ռեժիմով եւ տնտեսական այլ գործողություններ ունեցող գոտիներ, որոնց տարածքում տեղակայված են անտառներ, ջրային մարմիններ կամ մասեր, բնական լանդշաֆտներ եւ կանաչ հիմնադրամի տարածք, քաղաքային բնակավայրերի սահմաններում, որոնք հարակից են քաղաքային բնակավայրերի սահմաններում նշված անտառներին կամ նրանց հետ կազմել մեկ բնական էկոլոգիական համակարգ:

Քաղաքային Julia FireShmanova Աջակցում է այս նախագծին: Նա կարծում է, որ «Կանաչ վահան» մեջ հարկավոր է ներառել բոլոր ոլորտները, որոնք ներկայացված են անտառային զանգվածներով: Օրինակ, Գավրիլովի եւ կաղնու անտառի վրա պուրակները:

Խնդիրն այն է, որ Թաթարստանում չկա օրենք, որի մասին պետք է քաղաքների անտառտնտեսություններ դրվեն քաղաքային հաշվապահության վրա: Կազանում բոլոր անտառները, բացառությամբ պաշտոնական այգիների, չունեն անտառային կարգավիճակ: Եվ եթե այդպես է, նրանք կրակում են եւ կառուցվում են ցանկացած առիթով: Արտերկրում անտառների մեծ մասը գոսպլենդ է: Փոխեք նրանց կարգավիճակը, ներառյալ «Կանաչ վահան» մեջ, իմաստ չունի: «Կանաչ վահան» մեջ հարկավոր է ներառել Կազանի անտառները, որոնք այսօր կարգավիճակ չունեն: Դա նշանակում է պաշտպանել դրանք, զբաղվել անտառվերականգնմամբ, խնամքով: Թաթարստանում, անտառների 17% -ը, եւ դա 7% -ով ցածր է բնակիչների հարմարավետության համար անհրաժեշտ մակարդակից », - ասում է Jul ուլիա Ֆիերցրախմանովան:

Ակտիվիստը խորհուրդ է տվել առաջարկությունները լսումների վերաբերյալ, բայց հաշվի են առնվել դրանք, չգիտի: Ի դեպ, քանի որ ամբողջ հանրությունը չգիտի, թե ինչ է կատարվում նախագծի հետ, որը բոլոր Յարոսը աջակցում է: Կազանֆիրստանի խմբագրությունը որոշեց պարզել, թե որն է իրականացման փուլում:

Այսպիսով, նախ մենք կհասկանանք «վահան» ստեղծելու կարգը: Օրենքի համաձայն, նախաձեռնողը մեր դեպքում է, որը գտնվում է Օնֆ - Հաղորդում է հանրային պալատում (OP) մոտիվացված միջնորդություն: Նա իր հերթին ծախսում է լսում: Քանի որ նրանց մասնակիցները հաստատեցին նախագիծը միաձայն, OP- ն արձանագրություն է ուղարկել օրենսդիր մարմնին `Տաթարստանի պետական \u200b\u200bխորհրդի էկոլոգիայի, բնապահպանական կառավարման, ագրոարդյունաբերական եւ սննդի քաղաքականության հանձնաժողով: Հանրապետական \u200b\u200bխորհրդարանը փաստաթղթերը ստանալու պահից 40 օրվա ընթացքում պետք է լուծվի LZP- ն ստեղծելու կամ նշելու խնդրով: Օրենքի ընդունման ընթացքում 180 օրվա ընթացքում առարկայի լիազոր մարմինները սահմանում են վահանի սահմանները, որոնք հետագայում ներառում են անշարժ գույքի միասնական պետական \u200b\u200bգրանցամատյանում: Այս բոլոր վերջնաժամերը դուրս եկան, եւ «Կանաչ վահան» դեռեւս չմտնել որոշակի պաշտոնական փաստաթղթի, որը պետք է իրականացվի:

Հանրապետության հանրապետական \u200b\u200bպալատի լրագրող Կազանֆիրստանի փորձագետի հետ զրույցում Ալեքսանդր ՆիկիտինՈրը նախագծի մշակողներից մեկն է, ասաց, որ ինքը չգիտի, թե որ փուլում է «կանաչ վահան» իրականացումը, բայց նա եւ իր գործընկերները շարունակում են հետազոտություններ կատարել:

Ինձ հրավիրեցին ինձ հայեցակարգ առաջարկել: Նա քննարկվեց: Հետագա գործողությունների համար չգիտեք, - ասում է բնապահպանը: - Մենք ուսումնասիրեցինք հետազոտություն: 25 քաղաքներում հաստատեց նախագիծը: Մենք վերլուծեցինք, թե որ փուլերում են նրանք, որոնց ոլորտներն ունեն եւ շատ ավելին: Մենք աշխատում ենք այս առումով:

Իր հերթին, «Վահան» տեսքի նախաձեռնողը `համառուսական ժողովրդի ճակատը, նաեւ վստահեցնում է, որ իրենց կողմից իրականացվել են բոլոր անհրաժեշտ աշխատանքները: Ըստ էկոլոգիայի փորձագետի Զիֆարա ՅունուսովԱնհրաժեշտ նյութերը վաղուց ուղարկվել են պետական \u200b\u200bխորհրդին: OP արձանագրություն գրանցված է մայիսի 3-ի խորհրդում, եւ բողոքարկումը `պահպանելու ONF նախաձեռնությունը` մայիսի 30-ը: Զուֆարովը շեշտեց, որ ներկայումս Թաթարստանը Ռուսաստանի մի քանի շրջաններից մեկն է, որում չկա օրենսդրորեն ստեղծված անտառային կայանատեղի, ֆեդերացիայի հիմնական կապիտալի կանաչ գոտի: Զրուցակիցն ասում է, որ նախագիծը հետաձգվել է խորհրդարանի պատասխանի պատճառով: