Ձյունանուշի կերպարը տարբեր երկրներում. Ամանորյա կերպարներ ամբողջ աշխարհից. Ձյունանուշի ժամանակակից կերպարը

04.07.2020

Ռուսաստանում արմատավորվել է Եվրոպայում տարածված առանձնահատուկ դիցաբանական կերպարին տոնածառի տակ նվերներ տալու ավանդույթը։ Այս կերպարի անունը անմիջապես չհայտնվեց։

Նվիրատուին անվանում էին նաև Նիկոլայ պապ, Ծեր Ռուպրեխտ (գերմանական ավանդույթի կերպար), բարի Մորոզկո, Մորոզ Ելկիչ ...

Բայց աստիճանաբար Ձմեռ պապը զբաղեցրեց իր տեղը ծառի մոտ։ Աստիճանաբար, չար պապիկից, ում հետ ծնողները վախեցնում էին երեխաներին, Ֆրոստը վերածվում է բարի կախարդի՝ ձմեռային անտառի տիրակալի՝ ստեղծելով ձմեռային արձակուրդ։ Եվ մինչ օրս բոլորը գիտեն, որ Ձմեռ պապն ապրում է անտառում և ընկերություն է անում անտառի կենդանիների ու թռչունների հետ։

Տոնածառը որպես ամանորյա հատկանիշ Ռուսաստանում հայտնվեց Պետրոս Առաջինի օրոք և աստիճանաբար լայն տարածում գտավ։ Տոնածառը զարդարելու ավանդույթը գալիս է Գերմանիայից։

Լեգենդ կա, որ այս ավանդույթի սկիզբը դրել է գերմանացի բարեփոխիչ Մարտին Լյութերը։ 1513 թվականին Սուրբ Ծննդյան նախօրեին տուն վերադառնալով՝ Լյութերը հիացած և հիացած էր աստղերի գեղեցկությամբ, որոնք այնքան խիտ էին ծածկում երկնակամարը, որ թվում էր, թե ծառերի գագաթները փայլում են աստղերով։ Տանը նա տոնածառ դրեց սեղանին և զարդարեց այն մոմերով, իսկ գագաթին աստղ դրեց՝ ի հիշատակ Բեթղեհեմի աստղի, որը ցույց էր տալիս դեպի այն քարանձավը, որտեղ ծնվել էր Հիսուսը։

Հայտնի է նաև, որ 16-րդ դարում Կենտրոնական Եվրոպայում Սուրբ Ծննդյան գիշերը ընդունված էր սեղանի մեջտեղում դնել փոքրիկ հաճարենի՝ զարդարված մեղրի մեջ եփած մանր խնձորներով, սալորով, տանձով և պնդուկով։

Այսպիսով. Վերադարձ դեպի Ձմեռ պապ։ :)

Պահանջվում է փոքր ինֆոգրաֆիական ուղղում -

Սլովակերենում ոչ թե «Ոզնին» է (ի դեպ, չեխերեն), այլ «Ոզնին», բայց դեկտեմբերի 6-ին նվերներ է բերում «Դեդո Մրազ» կամ «Սվետա Միկուլա»: ;)

Եթե նկատում եք հետագա սխալներ, տեղեկացրեք ինձ, քանի դեռ կոնտակտը թույլ է տալիս ուղղել այն: :)

Ինչպես նաեւ:

Ըստ լատվիերեն- Սալավեցիս:

Վ Շվեդիաի դեպ, երկու Ձմեռ պապ՝ կռացած պապիկ՝ քթով, Յուլտոմթեն և գաճաճ Յուլնիսսաար: Իսկ ինքն ու մյուսը Ամանորին գնում են տուն ու նվերներ թողնում պատուհանագոգերին։

Շո Հինգ, Շեն Դեն Լաորեն - Չինաստան.

Մեջ Ֆրանսիանաև երկու Ձմեռ պապ։ Մեկը կոչվում է Պեր-Նոել, որը նշանակում է Ձմեռ պապ։ Նա բարի է և զամբյուղով նվերներ է բերում երեխաներին։ Երկրորդը կոչվում է Շալանդ։ Այս մորուքավոր ծերունին կրում է մորթե գլխարկ և տաք ճանապարհորդական անձրեւանոց: Նրա զամբյուղում թաքնված են ձողեր չարաճճի և ծույլ երեխաների համար։

Սուկ-Թաադակ - Ալթայականեզր.

Պապ Պասկուալ - Կոլումբիա.

Վ ԻտալիայիՊառավ Բեֆանան նույնպես գալիս է երեխաների մոտ։ Ամանորի գիշերը նա ծխնելույզով թռչում է տներ և նվերներ բերում լավ երեխաներին, իսկ չարաճճիը միայն մոխիր է ստանում:

Երկրում բասկերենՁմեռ պապի անունը Օլենցերո է։ Նա հագած է տնից պատրաստված ազգային հագուստ և իր հետ տանում է լավ իսպանական գինու մի շիշ:

Պապիկ Հիթ - Կամբոջա.

Սիլվեստր - Ավստրիա(հնարավոր է շփոթություն, Սիլվեստր = տարվա վերջին օրը ?!)

Պակայնեն - Կարելիա.

Այազ-աթա - Ղազախստան.

Օջի-սան - Ճապոնիա.

Կորբոբո - Ուզբեկստան(բառացիորեն «Ձյունե պապիկ»): Նա կրում է գծավոր խալաթ և կարմիր գլխարկ։ Կորբոբոն գյուղեր է մտնում ամանորյա նվերներով պարկերով բեռնված էշի վրա։

Զուլ - Կալմիկիա.

Խիզիր Իլյաս - մահմեդականերկիր։ Մայիսի սկզբին Խիզիր Իլյաս անունով մի ծերունի նվերներով գալիս է մահմեդական երկրներ։ Նա հագնում է կարմիր գլխարկ՝ փաթաթված կանաչ շարֆով և կանաչ խալաթ, որի վրա ասեղնագործված են ծաղիկներ։

Սեքսուալ Snow Maiden :)

Ձյունանուշ Քորթնի Սթոդդեն

Փհուկետ

Snow Maiden-ն ամբողջ աշխարհում

Ձյունանուշ - երեխաների սիրելի ամանորյա հյուրը, ով ամենուր ուղեկցում է Ձմեռ պապին, օգնում է նրան նվերներ պատրաստել և նվիրել։ Գրական կերպարից նա վերածվել է տոնի պարտադիր «հատկագրի»՝ խորհրդանշելով նուրբ գեղեցկությունն ու հեզությունը։ Բարի թոռնուհին ամեն ինչում ենթարկվում է պապին և կատարում նրա բոլոր հրահանգները։ Նա նրան օրինակ է բերում քմահաճ ու անհնազանդ երեխաներին։

19-րդ դարի առաջին կեսի նկարներում Ձյունանուշը հայտնվում է որպես փոքրիկ աղջիկ, և միայն ավելի ուշ է նա ձեռք բերում երկար հյուսով երիտասարդ գեղեցկուհու դիմագծեր։ Մորթյա գլխարկը կամ կոկոշնիկի թագը ռուսական Ձյունանուշի նախընտրած գլխազարդերն են։

Ձյունից կուրացած աղջկա գրական հայրը համարվում է Ա.Ն.Օստրովսկին, ով 1873 թվականին հրատարակել է «Ձյունանուշը» պիեսը։ Այս պատկերը նա նկարել է ռուսական ժողովրդական հեքիաթից։ 1882 թվականին Մարիինյան թատրոնում այս պիեսի հիման վրա բեմադրվել է Ն.Ա.Ռիմսկի-Կորսակովի օպերան։ Օստրովսկու պիեսում Ձյունանուշը ոչ թե Ձմեռ պապի թոռնուհին էր, այլ նրա օգնականը։ Հետագայում նրան ավանդաբար ներկայացնում էին որպես իր թոռնուհին, բայց նրա տարիքը անընդհատ տարբերվում էր՝ նա փոքր աղջիկ էր, հետո չափահաս աղջիկ: Ոմանց մեջ նա գյուղացու տեսք ուներ, մյուսներում՝ Ձյունե թագուհուն…

Անկախ նրանից, թե կա մի Ձմեռ պապի օգնականները այլ երկրներում ? Ձյունանուշի նման առասպելական կենսագրությամբ՝ ոչ, բայց կան կերպարներ, որոնք նույնքան սիրված, հայտնի և ցանկալի են տարբեր ազգերի երեխաների համար։ Իտալիայում սա փերի Բեֆանան է, մոնղոլական Ձյունանուշը կոչվում է Զազան Օխին, գերմանականը՝ Քրիստինդա։ Շվեդներն ունեն նաև իրենց լեգենդար հերոսուհին՝ Լյուսիան։

Չնայած իտալական Բեֆանաոչ այնքան քնքուշ ու գեղեցիկ, որքան ռուս Ձյունանուշը՝ ծեր կին՝ կեռիկ քթով, նրա ժամանումը երեխաների համար իսկական տոն է: Հեքիաթային կնքամայրը գալիս է ցախավելով և նվերներ է բերում անիծված պարկի մեջ: Ամերիկյան Սանտա Կլաուսի նման՝ մաշված կոշիկներով կախարդուհին իջնում է ծխնելույզով և նվերներ դնում գուլպաների մեջ, որոնք նախկինում կախել էին երեխաներն ու նրանց ծնողները։ Հնազանդներին ու բարիներին սպասվում են քաղցրավենիք, ամեն տեսակ խաղալիքներ, իսկ կատակասերներն ու չարաճճիները՝ ածուխները՝ լեզուն սեւ ներկող հատուկ կոնֆետներ։

Մոնղոլական Ձմեռ պապը, Ուվլին Ուվգունան ունի միանգամից 2 օգնական՝ տղա Ժին Շին (Նոր տարի) և Զազան Օխինկամ, ինչպես նրան այլ կերպ են անվանում՝ Ձյունանուշ։ Զազան Օխինը սիրում է հանելուկներ անել, իսկ նվերը տալիս է միայն պատասխանը լսելուց հետո։

Ահեղ գերմանացի Վայնախթսմանի ամենուր ուղեկցորդուհին հեզ և գեղեցիկն է Քրիստքինդ... Նա միշտ հագնվում է սպիտակ երկար հանդերձանքով, գլուխը ծածկում է շղարշով, իսկ ձեռքին մրգերով, քաղցրավենիքով, ընկույզով զամբյուղ է պահում։ Բարի Քրիստքինդը չարաճճի երեխաներին նվեր ստանալու հնարավորություն է թողնում։ Նրա համար երգեր են երգում, բանաստեղծություններ կարդում։

Չնայած ընդունված է աղջկան անվանել շվեդական ձյունանուշ Լյուսիա(Լույսի թագուհի), նրա ծագման պատմությունը ողբերգական է և արմատավորված անցյալ դարերում: Շվեդիայում նրան նվիրում են Սուրբ Լուչիայի տոնը, որը միջնադարում ուղեկցվում էր սնահավատ ծեսերով։ Այսօր տոնակատարության ավանդույթը արմատապես փոխվել է. Լուսիան հագնում է երկար սպիտակ զգեստ՝ գոտկատեղից կարմիր ժապավենով կապած, իսկ գլխին պետք է լինի ցողունի ծաղկեպսակ, որի մեջ մտցված են վառված մոմե մոմեր։ Նրանցից բխող լույսը հիշեցնում է լուսապսակի լուսապսակ։ Աղջիկը խորհրդանշում է փոքրիկ Քրիստոսին և համարվում է երեխաների հովանավոր սուրբը։

Նախկին ԱՊՀ երկրների Ձյունանուշները - Ի տարբերություն Ձմեռ պապի եվրոպացի օգնականների, նախկին Խորհրդային Միության հանրապետությունների Ձյունանուշները հիշեցնում են ռուս գեղեցկուհուն։

Հայաստանում այդպես է Ձյունանուշիկ(Ձյունոտ Անուշ): Նա կրում է երկար մուշտակ՝ զարդարված ոսկյա/արծաթյա ասեղնագործությամբ և մորթյա զարդարանքով, իսկ գլխին շքեղ կոկոշնիկ թագ։

Ուզբեկստանում Կորբոբոյի պապիկին ամենուր ուղեկցում են Կորգիզ... Նա հայտնի է ասեղնագործուհու իր տաղանդով, ուստի բոլոր նվերները պատրաստում է իր ձեռքերով։

Նոր տարին չի կարող առանց Ձմեռ պապի և Սնեգուրոչկայի Ռուսաստանում, Ձմեռ պապի և Ռուդոլֆի հյուսիսային եղջերուների՝ անգլիախոս երկրներում և Joulupukki-ի Ֆինլանդիայում: Այն մասին, թե ինչ այլ ամանորյա կախարդներ են գալիս երեխաներին այցելելու՝ մեր նյութում

Միկուլա պապը և Ոզնի պապը

Չեխիայի և Սլովակիայի երեխաները առաջինն են ստացել իրենց ամանորյա նվերները։ Տեղական Ձմեռ պապը` Սուրբ Միկուլասը, այցելության է գալիս դեկտեմբերի 5-6-ի գիշերը` Սուրբ Նիկոլասի օրվա տոնակատարության նախօրեին: Հայտնի է, որ նա հագած է երկար կարմիր մուշտակով, բարձր գլխարկով, իսկ ձեռքերին գավազան է, միայն թե նվերներով պայուսակի փոխարեն մեջքի հետևում տուփ է տանում։ Լավ կախարդը շատ ընկերներ ունի՝ ծխնելույզ մաքրող, գյուղացիներ, հուսարներ, նույնիսկ մահ: Ենթադրվում է, որ Միկուլասին իր ճանապարհորդության ժամանակ ուղեկցում են ձյունաճերմակ Հրեշտակը և ճերմակ սատանան, որոնք ծերունուն ասում են, թե երեխաներից ում տալ նարինջ, խնձոր կամ կոնֆետ, իսկ ում` մի կտոր ածուխ կամ կարտոֆիլ: . Անժելը իր հետ տանում է հնազանդ և լավ երեխաների ցուցակը, ովքեր ջանասիրաբար սովորել և օգնել են իրենց ծնողներին, իսկ Դեմնը՝ կատակասեր երեխաների անուններով ցուցակ: Այնուամենայնիվ, փոքրիկ չարաճճիները վաղուց սովորել են շրջապատել Սուրբ Միկուլասին. կարծում են, որ եթե նրան երգ երգեք կամ ոտանավոր ասեք, բարի ծերունին կհուզվի և նրան կտա բաղձալի նվերը:

Երկրորդ Ձմեռ պապը՝ Ոզնին, տուն է այցելում Սուրբ Ծննդյան օրը՝ դեկտեմբերի 25-ին: Նրա մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ, քանի որ ոչ ոք նրան երբեք չի տեսել։ Ըստ մի լեգենդի՝ նա Միկուլասի պապիկի եղբայրն է, և նրանք շատ նման են, միայն ոզնի պապն է շատ համեստ, մյուսի համաձայն՝ մանուկ Հիսուսն ինքը Սուրբ Ծննդյան տոնածառի տակ նվերներ է նետում։ Ինչքան էլ որ լինի, բայց Եժիշեկը ուշադիր հետևում է, որ ոչ ոք իրեն չտեսնի, մինչ նա նվերներ է նետում երեխաների տները, բայց միշտ տեղեկացնում է իր այցելության մասին զանգերի մեղմ ղողանջով, որոնք անփոփոխ զարդարում են տոնածառերն ու տները Չեխիայում և Սլովակիայում:

Babbo Natale և Fairy Befana

Իտալիայում, ինչպես եվրոպական շատ երկրներում, միանգամից երկու Ձմեռ պապ կա, որոնցից մեկը գալիս է Սուրբ Ծննդին, իսկ երկրորդը, ավելի ճիշտ՝ երկրորդը՝ հունվարի 6-ին։ Իտալիայում ընդունված չէ Նոր տարին մեծ մասշտաբով նշել, հետևաբար նրանք չունեն նվերներ բերող կերպար այս օրը, բայց ընդունված է այցելել մաքուր ջրով, նույնիսկ մի ասացվածք կա. Տան տերերին տալու բան չունենա, ձիթենու ճյուղով նոր ջուր տուր»։

Իտալական Սանտա Կլաուսին անվանում են Բաբբո Նատալե, որը նշանակում է Սուրբ Ծննդյան հայր: Նրա ծագման մասին երկու լեգենդ կա. Առաջինը կապում է Բաբբո Նատալեին Սուրբ Նիկոլասի հետ, ով ապրել է մ.թ. 3-րդ դարում։ Երկրորդ վարկածի համաձայն՝ Սուրբ Ծննդյան հեքիաթի հրաշագործը փոխառված է ամերիկացիներից։ Ամեն դեպքում, արտաքուստ նա առանձնապես չի տարբերվում Ձմեռ պապից. սովորաբար նրան պատկերում են որպես հաստլիկ տղամարդ՝ սպիտակ մորթով զարդարված կարմիր ոչխարի մորթով, իսկ մոխրագույն մորուքով, երբեմն նույնիսկ ակնոց է կրում։ Ինչպես ամերիկյան Սանտա Կլաուս Բաբբոն, Նատալը նույնպես ճանապարհորդում է օդում հյուսիսային եղջերուների կողմից քաշված սահնակով և ծխնելույզով մտնում տներ: Բոլոր իտալացիները գիտեն, որ Սուրբ Ծննդյան Հայրը կաթի մեծ սիրահար է, ուստի սեղանին միշտ թողնում են մի բաժակ կաթ և քաղցրավենիք: Այնուամենայնիվ, նա այցելում է միայն այն երեխաներին, ովքեր նախապես նամակ են գրել իրեն՝ իրենց նվիրական ցանկությունները կատարելու խնդրանքով. դրա համար նույնիսկ փողոցներում և խանութներում տեղադրվում են հատուկ փոստարկղեր՝ իտալացի Ձմեռ պապին ուղղված նամակների համար:

Իսկ հունվարի 6-ին երեխաները անհամբեր սպասում են Բեֆանա փերի այցելելուն: Նա սովորաբար պատկերվում է որպես ծեր կին՝ ցախավելով, կեռիկով և մեծ ատամներով, ամբողջովին սև հագած։ Նրա հետևում նվերների և ածուխի պարկ է: Կախարդուհու մասին մի քանի լեգենդներ կան. դրանցից մեկի համաձայն՝ փերի Բեֆանան մնաց Իտալիայում այն բանից հետո, երբ մոգերը նրան չտարան նորածին Հիսուսի մոտ: Այդ ժամանակվանից նա նայում է փոքրիկ իտալացիների տները՝ նվերներ տալու հնազանդ երեխաներին և պատժելու խուլիգաններին։ Մեկ ուրիշն ասում է, որ կախարդուհին ինքը հրաժարվել է այցելել Բեթղեհեմ և այդ ժամանակվանից իտալական տներում փնտրում է իր բնօրրանը։ Ամանորյա որոշ լեգենդներ ասում են, որ Բեֆանան ցանկացած տան դռները բացում է փոքրիկ ոսկե բանալիով, մյուսների կարծիքով՝ կախարդուհին տուն է մտնում ծխնելույզից։ Կան նաև բազմաթիվ լեգենդներ այն մասին, թե ինչպես է փերին շարժվում: Ինչ-որ մեկը հավատում է, որ աստղերը բերում են փերին, և ինչ-որ մեկին, որ նա շարժվում է փոքրիկ էշի վրա, և ինչ-որ մեկը, որ տանիքից տանիք նա շարժվում է ցախավելափողի վրա ցատկելով: Ընդունված է, որ Fairy Befana-ն հյուրասիրություն է թողնում թիկնոցի վրա՝ մի բաժակ գինի և ափսե ուտելիքով: Հավատք կա. եթե կախարդուհուն դուր է եկել հյուրասիրությունը, նա անպայման կմաքրի հատակը մեկնելուց առաջ: Հունվարի 6-ին՝ Սուրբ Աստվածահայտնության օրը, փերի Բեֆանան խորհրդանշվում է տիկնիկով, այն սայլով տեղափոխում են քաղաքով մեկ, որից հետո այրում են գլխավոր հրապարակում։ Թերևս այս ավանդույթը պայմանավորված է նրանով, որ Բեֆանան վաղուց համարվում էր չար կախարդուհի:

Կուպրոնիկել, Բալտասար, Գասպար, Օլենցերո և Տիո Նադալ

Իսպանացի երեխաները չեն հավատում Ձմեռ պապին. Ավանդական ամանորյա հրաշագործի փոխարեն նրանց այցելության են գալիս միանգամից երեք թագավորներ, որոնց մենք նախկինում անվանում էինք մոգեր՝ առանց չափազանցության, Սուրբ Ծննդյան ամենահին կերպարները, որոնց մասին գրված է Աստվածաշնչում։

Երեք թագավորների օրվա նախօրեին Իսպանիայում այն նշվում է հունվարի 6-ին, բոլոր քաղաքներում և ավաններում թագավորների մեծ գունեղ երթ է ընթանում: Վերջում Մելքիորը, Բալթազարը և Գասպարը հանդես են գալիս հանդիսավոր ելույթով, որն անփոփոխ ավարտվում է «Այս տարի բոլոր երեխաները նվերներ կստանան» բառերով։ Թագավորներից յուրաքանչյուրը զբաղեցնում է իր գահը, որը հաճախ տեղադրվում է քաղաքի կենտրոնում, որից հետո նրանք կանչում են երեխաներին և անձամբ ներկայացնում բաղձալի նվերը:

Միաժամանակ Բասկերի երկրում և Նավարա նահանգում հնազանդ երեխաներին նվերներ են տալիս տեղի Ձմեռ պապը՝ Օլենցերոն։ Նրա ծագման մասին մի քանի լեգենդներ կան. դրանցից մեկի համաձայն՝ նա գալիս է գենթիլակների հսկաներից և առաջինն է իմացել Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան մասին և այս լուրը հասցրել մարդկանց։ Մեկ ուրիշի համաձայն, երբ Օլենցերոն մանուկ էր, մի փերի գտավ նրան և տվեց տարեց զույգի։ Երբ որդեգրողները մահացան, Օլենցերոն սկսեց խաղալիքներ պատրաստել, որոնք նա նվիրեց թաղամասի երեխաներին։ Նա մահացավ հրդեհից՝ փրկելով երեխաներին, բայց փերին հավերժական կյանք տվեց Օլենցերոյին։ Սովորաբար Olentzero-ն պատկերված է ազգային տնային հագուստով: Այս բարեսիրտ սև մորուքավոր գեր տղամարդը սիրում է լավ հյուրասիրություն և երբեք չի հրաժարվի լավ գինուց, դրա համար նա իր հետ տանում է նույնիսկ տափաշիշ:

Կատալոնիայում Սանտա Կլաուսի տեղը զբաղեցնում է Տիո Նադալ անունով կախարդական գերանը։ Փոքրիկ կատալոնացիները լավ են խնամում գերանները՝ կերակրում են նրանց ցերեկը, իսկ գիշերը ապաստանում: Ի երախտագիտություն նրանց խնամքի համար, գերանը նրանց տալիս է ուտելի փոքրիկ հուշանվերներ՝ քաղցրավենիք, ընկույզ կամ մրգեր: Ընդհանուր առմամբ, կատալոնացիները կարծում են, որ եթե Սուրբ Ծննդին գերան այրեք և ամբողջ տարին մոխիրը պահեք, դա նրանց կպաշտպանի չար ոգիներից:

Յոլասվայնական

Իսլանդական Yolasveinars-ը ոչ մի կապ չունի ոչ ռուս Ձմեռ պապի, ոչ էլ Սուրբ Նիկոլասի հետ, որն ավելի հայտնի է որպես Սանտա Կլաուս: Ըստ լեգենդի, հսկա մարդակեր Գրիլայի և ծույլ լպիրշ Լեպալուդիի ընտանիքում հայտնվեցին 13 որդիներ՝ Յոլասվեինարները, որոնք իսլանդերենից թարգմանվել են որպես Սուրբ Ծննդյան տղաներ կամ Սուրբ Ծննդյան տղաներ: Սուրբ Ծննդյան ժամանակակից ավանդույթները դրանք ներկայացնում են չարաճճի թզուկների-կատակերի տեսքով, սակայն մինչև 20-րդ դարի սկիզբ «տղաները» համարվում էին ոչ այլ ինչ, քան չար տրոլներ, որոնք մեծ դժվարություններ էին պատճառում «սառցե երկրի» բնակիչներին: .

Ըստ լեգենդի՝ մայր Գրիլայի սերունդը հայտնվեց գյուղերում Սուրբ Ծննդից երկու շաբաթ առաջ՝ դեկտեմբերի 12-ին, և սկսեց ամեն կերպ վնասել՝ գողացել էին անասուններ և ուտելիքներ, կոտրել սպասքը, խառնաշփոթ անել տանը, երբեմն էլ առևանգել։ երեխաներ. Որպեսզի նրանց չուտեն, իսլանդացի երեխաները Սուրբ Ծննդից առաջ իրենց լավ են պահել և հնազանդվել ծնողներին։

Ժամանակի ընթացքում Յոլասվեյնարների կերպարները փոխվել են. այժմ այս բարեսիրտ թզուկները նվերներ են թողնում հնազանդ երեխաների կոշիկների մեջ, և ոչ թե մեկ, այլ տասներեք, և նույն չարաճճի մարդկանց տալիս են ածուխ, կարտոֆիլ կամ նույնիսկ քար: իրենց նման. Ենթադրվում է, որ թզուկները հերթով գալիս են լեռների կողմից և յուրաքանչյուր տանը մնում 13 օր, որից հետո նրանք նույնպես հերթով վերադառնում են իրենց քարանձավը։

Միևնույն ժամանակ, Գրիլան մայրը և Յոլասվեյնարների ընտանի կենդանուն՝ հսկայական, ցլի չափ, սև հյուլի կատուն, դեռևս տանում են իսլանդացի երեխաներին դեպի իսկական սարսափ: Սուրբ Ծննդյան նախօրեին նրանք երբեմն գալիս են քաղաքներ և գյուղեր, որտեղ դարանակալում են չարաճճի երեխաներին կամ ծույլերին, ովքեր չեն հասցրել Սուրբ Ծննդյան տոնի համար նոր բրդյա հագուստ գնել։ 2010 թվականին լրատվական գործակալություններից մեկը հայտարարեց, որ Էյջաֆյալայոկուլ հրաբխի ժայթքումը նենգ մարդակեր Գրիլայի ձեռքի գործն է։

Մաուլանա Կարենգա

Անցյալ դարի 60-ականներից ԱՄՆ-ի սևամորթ բնակչությունը անցկացնում է աֆրոամերիկյան Kwanzaa փառատոնը, որն անցկացվում է դեկտեմբերի 26-ից հունվարի 1-ը։ Տոնի հիմնական նպատակն է աջակցել և պահպանել աֆրիկյան ավանդույթները, որոնք ներդրվել են ԱՄՆ-ում 17-19-րդ դարերում՝ սև ստրուկների հետ միասին։ Kwanzaa-ն կամ առաջին մրգի տոնը հորինել է աֆրոամերիկացիների իրավունքների համար պայքարի առաջնորդ, Կալիֆորնիայի համալսարանի պրոֆեսոր, դոկտոր Մաուլանա Կարենգան։ Նա առաջարկել է հրաժարվել Սուրբ Ծննդյան տոնից, որը նա համարել է «սպիտակների կրոն» և վերադառնալ «արմատներին»։ Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընթացքում ԱՄՆ-ի սևամորթ բնակիչները, որոնք քրիստոնյա են դավանում, ուրախությամբ նշում են ինչպես Սուրբ Ծնունդը, այնպես էլ Կվանզա: Բացի այդ, տոնը հանրաճանաչություն է ձեռք բերել Կանադայում, որտեղ այն նշում են բոլորը, ովքեր հետաքրքրված են աֆրոամերիկյան մշակույթով:

Կարենգան, որպես տոնի գաղափարական առաջնորդ, առաջարկել է նաև «Կվանզայի յոթ պոստուլատները», յուրաքանչյուր օրվա համար մեկական՝ միասնություն, ինքնորոշում, թիմային աշխատանք և հավաքական պատասխանատվություն, համագործակցություն, նպատակասլացություն, ստեղծագործականություն և հավատք։ Ինքը՝ Մաուլանա Կարենգան, դրանք անվանեց այն սկզբունքները, որոնց պետք է հետևի սևամորթն իր կյանքում՝ առաջընթացի հասնելու համար։

Ավանդույթի համաձայն՝ մեծերն ու երեխաները զարդարում են իրենց տները, հագնում վառ ազգային հագուստ և մասնակցում տոնական արարողությունների՝ նվագելով ազգային երաժշտական գործիքներ, երգել, պարել, «անարյուն» մատաղ, կարդալ աղոթքներ և, իհարկե, խնջույք:

Դոկտոր Կարենգային կարելի է անվնաս անվանել աֆրոամերիկացիների ամանորյա կախարդ. այս մարդն արեց աշխարհի «սևերի» շարժման համար ոչ պակաս, քան Մարտին Լյութեր Քինգը կամ Նելսոն Մանդելան:

Segatsu-san եւ Oji-san

Ճապոնիայում Նոր տարին նշվում է ըստ Գրիգորյան օրացույցի, որն ընդունվել է ծագող արևի երկրում 1873 թվականին, չնայած ավանդական ճապոնական Նոր տարվա ամսաթիվը համընկնում է չինական ավանդույթի հետ և սովորաբար գտնվում է հունվարի 21-ից փետրվարի միջև։ 21. Այս տոնը նշելու ավանդույթը պահպանվել է հնագույն ժամանակներից՝ 108 զանգերը անփոփոխ ազդարարում են Ամանորի գալուստը։ Սակայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո ճապոնացիները որդեգրեցին արևմտյան մշակույթի որոշ տարրեր։ Օրինակ, ավելի երիտասարդ, ժամանակակից ձմեռային կախարդ Օջի-սանը ավելացվել է ավանդական հին Ձմեռ պապ Սեգացու-սանին:

Segatsu-san-ը, որը ճապոներենից թարգմանվում է որպես պարոն Նոր տարի կամ պարոն հունվար, հագած է կանաչ կամ երկնագույն կիմոնոյով: Ըստ լեգենդի՝ Ամանորից մեկ շաբաթ առաջ նա թողնում է իր տունը Հոնսյու կղզու Շիոգամա փոքրիկ քաղաքում և սկսում է շրջել Ճապոնիայի բնակիչների մոտ։ Այս շաբաթը ժողովրդականորեն կոչվում է «ոսկե»: Մինչ նրա գալը տների դիմաց բամբուկի փայտերով ու սոճու ճյուղերով դարպասներ են կառուցվում, գաճաճ սոճիներ, սալորենի կամ դեղձենիներ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Segatsu-san-ը նվերներ չի տալիս, այլ պարզապես շնորհավորում է բոլորի Նոր տարին, նա ցանկացած տանը ցանկալի հյուր է: Կարծիք կա, որ դեկտեմբերի 31-ի լույս հունվարի 1-ի գիշերը նրա հետ միասին Ճապոնիայի բնակիչներին այցելում են Երջանկության յոթ աստվածները, որոնք նավարկում են կախարդական նավով. հատկապես նրանց համար երեխաները թողնում են առագաստանավերի պատկերներ: բարձեր.

Երկրորդ Սանտա Կլաուսը՝ Օջի-սանը, համեմատաբար վերջերս հայտնվեց Ճապոնիայում՝ ամերիկյան ավանդույթների ներթափանցմամբ երկիր։ Segatsu-san-ի «երիտասարդ գործընկերը»՝ Սանտա Կլաուսի ճապոնական տարբերակը, իր պարտականությունները կատարում է ընդամենը մեկ գիշերում։ Կարմիր ոչխարի մորթուց ու գլխարկով հագած Օջի-սանը շարժվում է ծովով, նրա հետ նվերներ է բերում կղզիների բոլոր բնակիչների համար։ Վերջերս փոքրիկ ճապոնացիները որդեգրել են իրենց Ձմեռ պապերին նվիրական ցանկություններով նամակներ գրելու ավանդույթը, ըստ վիճակագրության՝ ավելի ու ավելի շատ են ընտրում Օջի-սանին որպես հասցեատեր, ով անպայման կկատարի իրենց ցանկությունները։

Սուրբ Վասիլիս

Հույն Ձմեռ պապը ոչ մի կապ չունի Ամանորի հրաշագործի մասին մեր ավանդական պատկերացումների հետ: Նույնիսկ նրա անունն է ոչ թե Սուրբ Նիկոլաս, այլ Սուրբ Վասիլի - Այոս (Ագիոս) Վասիլիս, ի պատիվ ուղղափառ սրբի, որը ծնվել է 330 թվականին և իր կենդանության օրոք ստացել է Մեծ մականունը: Սուրբ Բասիլիսն ապրել է ընդամենը 49 տարի, որի ընթացքում օգնել է աղքատներին ու կարիքավորներին, իսկ ինքը՝ շատ համեստ։ Նա մահացել է 379 թվականի հունվարի 1-ին, այդ ժամանակվանից Հույն ուղղափառ եկեղեցին այս օրը նշում է Սուրբ Բասիլի Մեծի հիշատակը։ Նա բարձրահասակ ու նիհար մարդ էր՝ գունատ մաշկով և երկար սև մորուքով՝ ալեհեր մազերով։

Չնայած այն հանգամանքին, որ ժամանակակից Հունաստանում Ayios Vasilis-ը պատկերված է որպես Սանտա Կլաուս՝ կարմիր ոչխարի մորթով մոխրագույն մորուքով, ավանդական ներկայացման մեջ նա կրում է քահանայի կաղապար հիշեցնող տարազ, իսկ գլխին նա կրում է դիադեմ։ Սուրբ Բազիլը տուն է գալիս ոչ թե Հյուսիսային բևեռից, այլ իր հայրենի Կապադովկիայի Կեսարիայից: Մյուս կարևոր տարբերությունն այն է, որ Աիոս Վասիլիսը պարկ նվերներ չի կրում, քանի որ իր ողջ կյանքի ընթացքում նրա գլխավոր նվերները Քրիստոսի խոսքն ու հավատքն էին։

Ամանորի մեկ այլ ավանդույթ կապված է Կեսարիայի Մեծ Վասիլիսի անվան հետ՝ Վասիլոպիտա: Սա տորթ է, առանց որի Հունաստանում և Կիպրոսում ոչ մի տոնակատարություն չի ավարտվում, որտեղ սուրբը նույնպես մեծ հարգանք է վայելում: Լեգենդներից մեկի համաձայն՝ իր հայրենի քաղաքը զավթիչներից ազատելու համար, իմաստուն Աիոս Վասիլիսը տեղացիներին հրամայեց իրենց տներից բերել ամեն ինչ ամենաթանկը: Թշնամին նահանջեց, և հավաքված բոլոր թանկարժեք իրերը թխեցին կարկանդակների մեջ, որոնք հյուրասիրվեցին քաղաքի բոլոր բնակիչներին։ Այս կարկանդակները կոչվում են Vasilopites: Դրանք անփոփոխ թխվում են հունվարի 1-ին, իսկ ներսում միշտ թաքնված է «բախտի համար» մետաղադրամ։

Շան Դան Լաոժեն

Չինաստանում, ինչպես և Արևելյան Ասիայի մյուս երկրներում, Ամանորի սկիզբը նշվում է լուսնային օրացույցով և ավետում գարնան գալուստը: Ըստ հնագույն հավատալիքների՝ գարնան առաջին օրը բնությունն արթնանում է, և երկիրը կենդանանում է, և Երկիր է գալիս առասպելական կենդանի Նիանը, որը հոշոտել է անասուններին, հացահատիկին, ինչպես նաև երեխաներին ու գյուղացիներին։ Այդ ժամանակվանից Չինաստանում ընդունված է ուտելիք թողնել տների շեմին. կարծում են, որ գազանին կկերակրեն և մարդկանց հանգիստ կթողնեն։ Մեկ այլ համոզմունք կա. Նիանը ինչ-որ կերպ վախեցավ կարմիր հանֆուով երեխայից, քանի որ այդ ժամանակից Ամանորի գիշերը ընդունված է զարդարել իրենց տները կարմիր լապտերներով և մագաղաթներով՝ գազանին վախեցնելու համար:

Չինացիներն իրենց Սանտա Կլաուսին անվանում են Շան Դան Լաոժեն, կան անվան այլ մեկնաբանություններ՝ Դոնգ Չե Լաո Ռեն, Շո Հին և այլն։ Ինչպես ռուս Ձմեռ պապը, նա կարմիր խալաթ է կրում և չի սիրում քայլել՝ նախընտրելով շրջել իր ունեցվածքը էշով։ Շան Դան Լաոժենգին կարելի է ապահով անվանել Ամանորի գիշերը ամենազբաղված Ձմեռ պապը. Չինաստանում շատ երեխաներ կան, բայց նա միշտ նայում է յուրաքանչյուր տուն և թողնում է ժանյակ՝ ծրար փոքր գումարով հաջողության համար: Չինացիները կարծում են, որ իրենց ամանորյա ավագը սովորել է Կոնֆուցիոսի փիլիսոփայությունը, վարժ տիրապետում է ուշուին և այկիդոին։ Ենթադրվում է, որ այն նաև պաշտպանում է չար ոգիներից:

Խիզիր-Իլյաս

Մահմեդական երկրներում միանգամից երկու Նոր տարի են նշում։ Դրանցից առաջինը տեղի է ունենում Մուհարրամ ամսվա առաջին օրը, բայց քանի որ լուսնային օրացույցն օգտագործվում է իսլամական երկրներում, տոնը տեղափոխվում է 11 օր առաջ: Երկրորդը կոչվում է Հեդերլեզ և խորհրդանշում է անասնաբուծական նոր տարվա սկիզբը (սովորաբար նշվում է հուլյան օրացույցով ապրիլի 23-ին և Գրիգորյան օրացույցով՝ մայիսի 6-ին)։ Հայր Ֆրոստն այստեղ կոչվում է Խիզիր Իլյաս և նա հայտնվում է բարի ու արդար մարդկանց տներում միայն մայիսի սկզբին։ Սովորաբար նրան պատկերում են ալեհեր ծերունու տեսքով՝ երկար մոխրագույն մորուքով, հագնում է կանաչ ասեղնագործ խալաթ և կարմիր չալմա, իր հետ ունի նվերների պարկ։

Իրականում Խիզիրը և Իլյասը երկու մարգարեներ են, որոնց անունները վաղուց ընկալվել են որպես մեկ ամբողջություն: Թաթարական հավատալիքների համաձայն՝ Խիզիրը կենդանի ջուր է խմել և ստացել անմահություն։ Ենթադրվում է, որ նա շրջում է աշխարհով մեկ, օգնում կարիքավորներին և պատժում ագահներին: Մինչ այժմ թաթարները կարծում են, որ հնարավոր չէ վիրավորել ճանապարհին հանդիպող կամ տուն նայող ծերունուն, քանի որ դա կարող է լինել հենց ինքը՝ Խիզիրը։

Ըստ այլ լեգենդների՝ Խիզիրն ու Իլյասը եղբայրներ են, նրանք հանդիպում են տարին մեկ անգամ՝ Գարունը երկիր վերադարձնելու համար։ Այս օրը նշվում է Հեդերլեզը։ Ավանդույթի համաձայն՝ տոնի նախօրեին բոլոր տները մանրակրկիտ մաքրվում են, քանի որ ամանորյա կախարդը չի նայելու պոռնիկի կացարանը։ Տանտիրուհիները նաև հավատում են, որ եթե տոնական գիշերը բոլոր արկղերը, դրամապանակները և ուտելիքի կաթսաները բաց մնան, դուք կարող եք ստանալ Խիզիր-Իլյասի օրհնությունը ընտանիքում բարգավաճման համար:

Նոր տարին մոտ է: Այս տոնը, ինչպես ոչ մի այլ, հարուստ է ճանաչելի ատրիբուտներով՝ տոնածառ, շուրջպար, նվերներ, Կրեմլի զանգեր, Օլիվյե, կայծակներ և, իհարկե, Ձմեռ պապը Ձյունանուշի հետ:

Ձմեռ պապը բարի կերպար է, ով գալիս է, երբ բոլոր երեխաները իրեն լավ են կանչում, ձեռնոցներով սառեցնում է ոչ թաքնված ձեռքերը, պոեզիա է լսում, նվերներ տալիս և ծաղկեպսակ է վառում ծառի վրա: Ռուսաստանում յուրաքանչյուր մարդ հիանալի գիտի, թե ինչպիսի տեսք ունի: Նրա օգնականները Ձյունանուշի և անտառի կենդանիների թոռնուհին են։

Բայց չէ՞ որ ոչ միայն Ռուսաստանում են սիրում ամանորյա հեքիաթներ։ Հետաքրքիր է, ինչպես տարբեր երկրներում անվանում են Ձմեռ պապինաշխարհը? Այսպիսով, ձայնավոր դերում Ձմեռ պապի եղբայրները տարբեր երկրներում!

Անվանեք ըստ հերթականության: Ձմեռ պապի անունները տարբեր երկրներում

Նախ, արժե թվարկել բոլոր Ամանորի պապիկները:

Տարբեր երկրների Ձմեռ պապերի ցուցակ.

Ձմեռ պապ (ԱՄՆ, Կանադա, Բրիտանիա, Արևմտյան Եվրոպա);
Joulupukki (Ֆինլանդիա);
Յուլուվանա (Էստոնիա);
Jul Tomten Yolotomten (Շվեդիա);
Juletomte, կամ Saint Nicholas (Դանիա);
Kaas կայք (Հոլանդիա);
Շո Հին (Չինաստան);
Սուրբ Բազիլ (Հունաստան);
Ծեր տիկին Բեֆանա (Իտալիա);
Հայր Նոել (Ֆրանսիա, Իսպանիա);
Պապ Միկուլաս (Չեխիա);
Սիլվեստր (Ավստրիա);
Այազ-Աթա (Ղազախստան);
Բաբա Մայն (Ադրբեջան);
Ձմեռ պապի, կամ Հայր Ձմեռ (Հայաստան);
Segatsu-san և Oji-san (Ճապոնիա);
Խիզիր Իլյասը (մահմեդականների մեջ).

Կոլումբիայում, Ռումինիայում, Կամբոջայում և շատ այլ երկրներում Ձմեռ պապը նույնպես իր անունն ունի (հաճախ դժվար է արտասանել):

Ձմեռ պապերի անունները տարբեր երկրներում- սա հեքիաթի միայն մի փոքր մասն է: Ի վերջո, նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր հագուստը, շարժման եղանակը, նվերներ մատուցելը, իր տունն ու օգնականները։

Հագուստ և պարագաներ

Դա, ինչ տեսք ունի Ձմեռ պապը տարբեր երկրներումխաղաղությունը շատ հետաքրքիր հարց է։ Ասեմ, որ նրանք շատ ընդհանրություններ ունեն՝ հագուստի գույնը սովորաբար կարմիր է, կա գլխարկով գլխարկ, մորուք և միշտ նվերներով պայուսակ։

Այսպիսով, Ձմեռ պապը, որը մեզ ծանոթ է բազմաթիվ ֆիլմերից, ունի թվարկված բոլոր «պարամետրերը»՝ կարմիր գլխարկը սպիտակ պոմպոմով, բաճկոն և հարեմի տաբատ: Նա կարճ մորուք ունի, քթին՝ ակնոց։ Նա հագած է ոչ թե ֆետրե կոշիկներով, այլ սև բարձրաճիտ կոշիկներով։

Չինական Շո Հինը, որը հայտնի է մի քանի այլ բարդ անուններով, ունի ազգային բնորոշ հատկանիշներ՝ սև երկար մորուք, նեղ աչքեր, վիշապներ և օձեր կարմիր կիմոնոյի վրա՝ սպիտակ մանժետներով: Պապիկի գլխարկը խճճված է՝ ոսկեգույն կարմիր պոմպոմներով:

Հին Բեֆանան կարող է տարբեր կերպարանքներ ընդունել: Սովորաբար սա խելոք տատիկ է ցախավելի փայտիկի վրա, որի հետևում նվերներ և ածուխներ կան: Նրանք, ովքեր իրենց լավ են պահել տարվա ընթացքում՝ մրցանակներ, իսկ մնացածները՝ ավաղ...

Ճապոնական ամանորյա կերպարները երկու սերնդի են. Դասական Segatsu-san-ը, որը նշանակում է Ամանորի Տեր, հագած է երկնագույն կիմոնո՝ ոսկե նախշով։ Նա ալեհեր է, երբեմն գավազանը ձեռքին և, անշուշտ, մորուքով։ Մյուս կողմից, Oji-san-ը «տիպիկ» Սանտա է, բացառությամբ այլ ձևի աչքերի:

Սկանդինավյան երկրների Սանտա Կլաուսները սովորույթներով նման են, բայց արտաքինով բոլորովին տարբեր են։ Այսպիսով, շվեդ Ուլետոմտեն Սուրբ Ծննդյան թզուկ է: Նրան նկարում են կանաչ կոստյումով, կարմիր շալվարով և գլխարկով, և, իհարկե, մորուքով։

Բայց Խիզիր Իլյասը հենց Ձմեռ պապը չէ։ Սա իմաստուն է, ծերունի, ճանապարհորդ, ով ունի անմահություն, նախախնամության շնորհ և կարող է շնորհել և պատժել: Նա ունի երկար սպիտակ մորուք, երթի թիկնոց և գավազան։

Ձմեռ պապի տրանսպորտ աշխարհի տարբեր երկրներում

Ամանորյա պապիկների մեծ մասը քայլում է: Միայն մի քանի հերոսներ ունեն իրենց մեքենան:

Ձմեռ պապը նստում է սահնակով: Նա ապրում է Լապլանդիայում, և այնտեղ ձիեր չկան։ Բայց հյուսիսային եղջերուները շատ են: Նրանք Ձմեռ պապիկն են և բռնում են նրա «ծիծեռնակին»:

Իսպանական Բեֆանան թռչում է ցախավելի վրա, ինչպես ռուսական Բաբա Յագան։ Նորվեգիայի Ձմեռ պապը սահնակով սահում է աղվեսներով: Ուզբեկստանից եկած պապը՝ Կորբոբոն, նստում է նվերների պարկերով բեռնված էշը։ Չինացի Շո Հինը շարժվում է կառքերով կամ հատուկ պատգարակներով (ինչպես հնության կայսրերը): Սակայն ճապոնացի պապիկները նախընտրում են քայլել ոտքով։

Ձմեռ պապի օգնականներն ամբողջ աշխարհում

Հաճախակի Ձմեռ պապն ամբողջ աշխարհումգործում է ինքնուրույն. Սակայն պատահում է, որ նա ունի օգնականների մի ամբողջ «բանակ»։

Հայտնի է, որ Էլֆերն աշխատում են Ձմեռ պապի համար: Որոշ ֆիլմերում ցուցադրվում են նվերների փաթեթավորման ամբողջ գործարաններ: Այս նույն արարածներն օգնում են սկանդինավյան պապիկներին։

Ամանորյա պապիկներին կարող են օգնել թզուկները, փերիները և այլ արարածներ, որոնք որոշակի երկրի բանահյուսության մեջ են:

Բայց որոշ հերոսներ նույնիսկ ունեն իրենց «սեփական» Ձյունանուշը՝ Գարգիզը Ադրբեջանում, Ձյունանուշիկը Հայաստանում։

Բայց կարևորն այն չէ ինչպես են կոչվում Ձմեռ պապը տարբեր երկրներում, ոչ թե ինչպես են հագնվում և ինչպես են տեղափոխվում մի տնից մյուսը։ Ամենակարևորն այն է, որ ամենուր կան բարի (կամ գոնե բարի) կերպարներ, ովքեր խրախուսում են հնազանդ երեխաներին, նախատում քմահաճներին, նվերներ տալիս և իրենց հետ բերում հաջողություն, երջանկություն և լավ տրամադրություն։

Ներածություն

Forex / Forex շուկան բարձր շահութաբեր և բարձր ռիսկային միջոց է փոխարժեքով գործարքներից շահույթ ստանալու համար: Forex շուկայում աշխատելու համար օգտագործվող գործիքները մեծապես որոշում են բրոքերների հաճախորդ հանդիսացող Forex շուկայի մասնակիցների արտարժույթի առևտրի արդյունքը: Forex-ի յուրաքանչյուր բրոքեր առաջարկում է իր առևտրային տերմինալը, սակայն Forex շուկայում բրոքերների և թրեյդերների մեծամասնությունն այսօր համաձայն է MetaTrader 4 և MetaTrader 5 տերմինալների ընտրության հարցում:

Առևտրային քննարկում

Forex շուկայի կանխատեսումներ, արտարժույթի շուկայի փորձագետների անկախ կարծիքներ - այս ամենը դուք կգտնեք այստեղ: Forex-ում աշխատելու փորձը խրախուսվում է, սակայն մուտքը և քննարկումներին մասնակցելու իրավունքը արգելված չէ բոլորի համար, ներառյալ նորեկ թրեյդերներին: Արժույթի շարժի վերաբերյալ կարծիքների փոխանակումը, սեփական առևտրի ցուցադրումը, թրեյդերների օրագրերը պահելը, Forex-ի ռազմավարությունների մշակումը, փոխօգնությունը առևտրին նվիրված Forex ֆորումում հաղորդակցության հիմնական նպատակն է:

Հաղորդակցություն բրոքերների և թրեյդերների հետ (բրոքերների մասին)

Եթե ունեք Forex բրոքերի հետ աշխատելու բացասական կամ դրական փորձ, խնդրում ենք կիսվել այն բաժնում, որը նվիրված է բրոքերային ծառայությունների որակին: Դուք կարող եք ակնարկ թողնել ձեր բրոքերի մասին՝ պատմելով դրա միջոցով առևտրի առավելությունների կամ թերությունների մասին: Բրոքերների մասին թրեյդերների ակնարկների հանրագումարը Forex բրոքերների մի տեսակ վարկանիշ է: Այս վարկանիշում դուք կարող եք տեսնել Forex առևտրի ծառայությունների շուկայի առաջատարներին և կողմնակի անձանց:

Ծրագրեր թրեյդերների համար, առևտրի ավտոմատացում

Մենք հրավիրում ենք առևտրի ավտոմատացման, արտարժույթի ռոբոտների ստեղծման մեջ ներգրավված թրեյդերներին բաժին, որտեղ կարող եք ցանկացած հարց տալ MetaTrader առևտրային հարթակների մասին, հրապարակել ձեր լավագույն փորձը կամ ընդունել առևտրի ավտոմատացման պատրաստի առաջարկություններ:

Անվճար հաղորդակցություն ForexMoney ֆորումում

Ցանկանու՞մ եք հանգստանալ: Թե՞ դեռ չունեք անհրաժեշտ որակավորում՝ առևտրային բաժիններում շփվելու համար։ Այնուհետեւ Forex ֆորումը համար. Իհարկե, Forex-ի շուկային մոտ թեմաներով շփումն արգելված չէ։ Այստեղ դուք կգտնեք անեկդոտներ թրեյդերների մասին, մուլտֆիլմեր տնտեսական թեմաներով և լիարժեք օֆտոպ:

Փողեր Forex ֆորումում հաղորդակցվելու համար

ForexMoney ֆորումը թույլ է տալիս ստանալ ոչ միայն հաղորդակցության հաճույք, այլև զգալի նյութական պարգև՝ շնորհիվ: Ֆորումը զարգացնող և լսարանի հետաքրքրություն առաջացնող հաղորդագրությունների համար կուտակված միջոցները կարող են օգտագործվել ֆորումի գործընկերներից մեկի հետ Forex առևտրում:

Շնորհակալություն ForexMoney ֆորումը որպես հաղորդակցության վայր ընտրելու համար:

Իհարկե, Ամանորի մեր ամենասիրելի կերպարներն են Ձմեռ պապն ու Սնեգուրոչկան։ Բայց եթե մեր ռուս հեթանոս Աստծո Ձմեռ պապի որոշ նմանություններ տարբեր անուններով կան շատ երկրներում, ապա Ձյունանուշը մեր զուտ ռուսական ժառանգությունն է, մեծ և առատաձեռն իսկապես ռուսական ոգու արդյունք:

02 01 2017
10:40

Մենք վաղուց սովոր ենք այս առասպելական գեղեցիկ, հավերժ երիտասարդ, կենսուրախ և անսահման բարի ռուս աստվածուհու ամենամյա տեսքին Ամանորի տոնակատարություններին և ամեն անգամ հաճույքով երգում ենք. «Ձյունանուշ: Snow Maiden! Ձյունանուշ»: Եվ նույնիսկ դժվար է պատկերացնել, որ ոչ ոք չի կարող պատասխանել մեր զանգին։

Մինչև վերջերս Ձյունանուշի ծագումը պատված էր խորը առեղծվածով: Բոլորը գիտեն, որ նա Ձմեռ պապի թոռնուհին է, բայց մինչ վերջերս, թե ովքեր են եղել նրա հայրն ու մայրը, հայտնի էր շատ շփոթեցնող ու անորոշ։ Այդ իսկ պատճառով SuperCook.ru-ի խմբագիրներն իրականացրել են իրենց հիմնարար գիտական և պատմական հետազոտությունները, որոնք վերջնականապես պարզել են հինավուրց այս մեծ գաղտնիքը։

Մեր ամենազոր ռուս հեթանոս Աստված Ձմեռ պապը հզոր է և մեծ ամեն ինչում, ներառյալ ռուսերեն հիանալի խմելու կարողությունը.

Ժամանակին մեծ ռուս Աստված-հայր Ձմեռ պապը և աստվածային Ձյունաձյուն Բլիզարդ-Բլիզարդը ծնվել է Աստված-որդի Ձնեմարդը: Ծնողների ուժեղ ամանորյա խմիչքի վիճակում բեղմնավորման պատճառով նա ծնվել է փոքր-ինչ թույլ մտքով, բայց շատ բարի և համակրելի: Նա հորից չի վերցրել խմելու սովորությունը, հետևաբար նա ընդհանրապես չի խմում և նախընտրում է պաղպաղակը ցանկացած ուտելիքից։

Մի գեղեցիկ պահի ձմեռային Աստված-Ձնեմարդու և ռուս աստվածուհի Գարուն-Կարմիրի մոտ ծնվեց Ձյունանուշի դուստրը: Քանի որ աստվածային գենետիկայով տոտալ Ձնեմարդը ամեն ինչ կարգին է, նրա դուստրը հիանալի ծնվեց:

Ամբողջ Ձյունանուշը դուրս եկավ - և վերցրեց Գարուն-Կարմիրից աննախադեպ աստվածային գեղեցկությունը, խելքը և սրամտությունը, և վերցրեց Ձնեմարդի բարությունը և ալկոհոլ ընդունելու հակվածությունը:

Ձյունանուշի աստվածային մայրերը (Ձմեռ պապի և Ձյունանուշի որդի) և Ձյունանուշի աստվածուհի-թոռնուհին (Ձնեմարդու և Գարուն-Կարմիրի դուստրերը) արագ ցրվեցին այս ուրախ խռովությունից: Ամանորյա ընկերություն և հաճախ չեն հայտնվում այնտեղ: Իմաստուն Գարուն-Կարմիրը նախընտրում է շփվել Ձմեռ պապի, Ձյունանուշի և Սնեգուրոչկայի հետ միայն կարճ ժամանակով, գարնան ջերմությունից անմիջապես առաջ, երբ մեր ուրախ Նոր տարվա Աստվածահայր Ձմեռ պապը, Աստված-որդի Ձնեմարդը և աստվածուհի-թոռնուհի Սնեգուրոչկան արդեն պատրաստվում են մեկնել Տ. ամբողջ ամառ իրենց տիրույթում Վայրի Հեռավոր Հյուսիսում: Բայց ավելի համարձակ և վճռական աստվածային Ձյունանուշ Բլիզարդ-Բլիզարդը ժամանակ առ ժամանակ այցելում է իր ամանորյա հարազատներին ամբողջ ձմռանը, իսկ ամռանը նույնպես երբեմն ընկնում է նրանց այցելելու Հավերժական ձյան հյուսիսային երկիր:

Բայց այն, ինչ հայտնի է Ձյունանուշի մասին այլ, ավելի վաղ աղբյուրներից։

Ձյունանուշի կերպարը գրանցված չէ ռուսական ժողովրդական ծեսում։ Սակայն ռուսական ժողովրդական բանահյուսության մեջ նա հանդես է գալիս որպես ժողովրդական հեքիաթի կերպար կենդանացած ձյունից պատրաստված աղջկա մասին։

Ձյունանուշի հեքիաթներն ուսումնասիրել է Ա. Ն. Աֆանասևը իր «Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին» աշխատության երկրորդ հատորում (1867):

1873 թվականին Ա.Ն.Օստրովսկին Աֆանասևի գաղափարների ազդեցությամբ գրել է «Ձյունանուշը» պիեսը։ Դրանում Ձյունանուշը հայտնվում է որպես Ձմեռ պապի և Գարուն Կարմիրի դուստրը, ով մահանում է արևի աստված Յարիլային պաշտելու ամառային ծեսի ժամանակ։ Ունի գեղեցիկ գունատ շիկահեր աղջկա տեսք: Նա հագած է կապույտ և սպիտակ հագուստ՝ մորթյա զարդարանքով (մուշտակ, մորթյա գլխարկ, ձեռնոցներ): Ի սկզբանե պիեսը հաջողություն չունեցավ հանրության մոտ։

1882 թվականին Ն.Ա.Ռիմսկի-Կորսակովը բեմադրում է պիեսի հիման վրա համանուն օպերան, որը մեծ հաջողություն է ունենում։

Ձյունանուշի կերպարը հետագայում զարգացավ 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի ուսուցիչների ստեղծագործություններում, որոնք սցենարներ էին պատրաստում երեխաների ամանորյա ծառերի համար: Դեռ հեղափոխությունից առաջ տոնածառի վրա կախում էին Ձյունանուշի ֆիգուրները, աղջիկներին հագցնում էին Ձյունանուշի զգեստները, բեմադրվում էին հեքիաթներից, Օստրովսկու պիեսից կամ օպերայից հատվածներ։ Այս պահին Սնեգուրոչկան գլխավոր դերը չէր խաղում։

Ձյունանուշի կերպարն իր ժամանակակից տեսքը ստացել է 1935 թվականին Խորհրդային Միությունում՝ Նոր տարին նշելու պաշտոնական թույլտվությունից հետո։ Այս շրջանի տոնածառերի կազմակերպման գրքերում Ձյունանուշը հայտնվում է Ձմեռ պապի հետ հավասար՝ որպես նրա թոռնուհի, օգնական և միջնորդ՝ նրա և երեխաների միջև հաղորդակցության մեջ: 1937-ի սկզբին Ձմեռ պապը և Սնեգուրոչկան առաջին անգամ միասին հայտնվեցին տոնածառի համար Մոսկվայի միությունների տանը (այսինքն ՝ Խորհրդային Միության ամենակարևոր տոնածառը):

Ձյունանուշի պատմությունը.Ձյունանուշը ռուս ամանորյա կերպար է։ Նա Ձմեռ պապի կերպարի յուրահատուկ հատկանիշն է։ Նրա կրտսեր կամ օտար եղբայրներից ոչ մեկն այդքան քաղցր նվագակցում չունի։

Ձյունանուշի կերպարը սառած ջրերի խորհրդանիշն է։ Սա աղջիկ է (ոչ աղջիկ)՝ հավերժ երիտասարդ և կենսուրախ հեթանոս աստվածուհի՝ միայն սպիտակ հագուստով։ Ավանդական սիմվոլիզմում այլ գույն չի թույլատրվում, չնայած 20-րդ դարի կեսերից նրա հագուստի մեջ երբեմն օգտագործվում էին կապույտ երանգներ։ Նրա գլխազարդը ութաթև թագ է՝ ասեղնագործված արծաթով և մարգարիտներով։ Ձյունանուշի ժամանակակից տարազն ամենից հաճախ համապատասխանում է պատմական նկարագրին։ Գունային սխեմայի խախտումները չափազանց հազվադեպ են և, որպես կանոն, արդարացված են «ճիշտ» կոստյումը պատրաստելու անկարողությամբ։

Ձյունանուշի կերպարը գրանցված չէ հին ռուսական ժողովրդական ծեսում: Ձյունանուշը ռուսական մշակույթի համեմատաբար նոր ձեռքբերումն է:

Մեր օրերում հաճախ է հայտնվում խորապես սխալ, ոչ գիտական կարծիք, որ մեր Ձյունանուշի կերպարն առաջացել է ձմռան և մահվան որոշակի հեթանոս աստվածուհու՝ Կոստրոմայի կերպարից:

Այստեղ հիշում ենք, որ պատմական գիտության մեջ կա «բազկաթոռի առասպելաբանություն» տերմինը, որտեղ հայտնի տարբեր փաստերը արհեստականորեն «քաշվում են ականջներով», զորավոր կերպով լրացվում են «հետազոտողի» սեփական երևակայությամբ, և արդյունքում՝ քվազի- Պատմական շարադրություն է առաջանում ֆանտազիայի ոճով, որը ոչ մի կապ չունի իրականության հետ… Հաճախ նման գիտնական-առասպելագետներն աշխատում են իշխանությունների հրահանգով` տեղական կամ պետական:

Պատմական գիտության մեջ «բազկաթոռի առասպելաբանությունը» երեկ չի հայտնվել և չի անհետանալու վաղը։ Բոլոր գիտությունների մեջ միշտ էլ եղել են ու կան իրականության հետ չառնչվող գագ շարադրելու սիրահարներ։ Ռուս Ձյունանուշի և Կոստրոմայի կերպարի կապը «գտել են» Կոստրոմայի տեղական պատմաբանները, երբ Կոստրոմայի իշխանությունները որոշել են իրենց վայրերը հայտարարել Ձյունանուշի ծննդավայր։

Նշենք, որ Կոստրոմայի կերպարի հետ կապված ենթադրաբար «հին» ծեսն առաջին անգամ նշվել և նկարագրվել է միայն 19-րդ դարում, ուստի դրա մասին տեղեկատվության հնությունը շատ փոքր է: Շատ ավելի ուշ, այս նկարագրություններից, Կոստրոմայի տեղական «բազկաթոռի դիցաբանները» եզրակացրեցին, որ Ձյունանուշի առասպելը ծագել է Կոստրոմայի հուղարկավորության «հին» սլավոնական ծեսից, որն իրականացվել է Կոստրոմա քաղաքի շրջակա տարածքներում գտնվող գյուղացիների կողմից:

Բայց հաշվի առեք, թե ով է Կոստրոման այս ծեսում:

«Կոստրոմա» բառը մեկ արմատ ունի «կրակ» բառի հետ։ 19-րդ դարի հետազոտողների նկարագրությունների համաձայն՝ ձմռան վերջում Կոստրոմայի արձանը տարբեր գյուղերում տարբեր ձևերով թաղվել է Կոստրոմա քաղաքի շրջակայքի գյուղացիների կողմից։ Կոստրոմային պատկերող ծղոտե խրտվիլակը ուրախությամբ, հռհռոցներով ու կատակներով կամ խեղդվել է գետում կամ այրվել:

19-րդ դարի հետազոտողների ջանասիրաբար նկարագրություններից երևում է, որ Կոստրոմայի կերպարանքը մինչև ամենափոքր մանրուքը ոչնչացնելու ծեսը կրկնում է գարնանը տհաճ չար ձմեռային-Մարենայի տոնական ոչնչացման ծեսը, որը գոյություն է ունեցել հնագույն ժամանակներից։ , տարբեր վայրերում հիշատակվում է նաև Մորենա, Մարան, Մորան, Մար, Մարուխ, Մարմարա անուններով։

Ծեսի նկարագրություններից պարզ երևում է, որ ձմռան աստվածուհի Կոստրոման առանձին անկախ աստվածություն չէ, այլ միայն համասլավոնական Մարենայի (Մորանա) հեթանոսական մահվան աստվածուհու տեղական (տեղական) Կոստրոմա անունը: գիշեր.

Մորանան (Մարանա, Կոստրոմա ...) անձնավորված էր սարսափելի կերպարով. անողոք և վայրագ, նրա ատամներն ավելի վտանգավոր են, քան վայրի գազանի ժանիքները, նրա ձեռքերը սարսափելի են, ծուռ ճանկեր. Մահը սև է, ատամները կրճտացնում է, շտապում է պատերազմ, բռնում է ընկած մարտիկներին և մագիլները մարմնի մեջ խրելով՝ արյունը ծծում նրանց միջից։

Մորանա-Կոստրոմայի անունների բազմակարծությունը ռուսերենում զարմանալի չէ: 19-րդ դարում ռուսաց լեզվի բազմաթիվ տեղական առանձնահատկություններ դեռ գոյություն ունեին Ռուսաստանում, որոնք գործնականում անհետացել էին 20-րդ դարի կեսերին՝ միասնական ստանդարտացված կրթության ներդրման պատճառով: Օրինակ, նույն հնագույն հեթանոսական բերքի տոնը, որը ավանդաբար նշվում էր աշնանային գիշերահավասարի օրը, Ռուսաստանի տարբեր մասերում կոչվում էր Վերեսեն, Տաուսեն, Օվսեն, Ավսեն, Ուսեն, Աշուն, Ռադոգոշ:

Ձմռան պատկերի այրումը (Մարենա, Կոստրոմա և այլն) ձմեռային ձմռան հրաժեշտն է, որը գարնանը դավանում էին Եվրոպայի բոլոր ժողովուրդները, ներառյալ սլավոնները, որոնք նախաքրիստոնեական ժամանակներում ունեին դրուիդների ընդհանուր կրոն: / Magi (սլավոնների մեջ հեթանոս հեթանոս քահանա-դրուիդները կոչվում էին «Magi»):

Նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանում Ձմեռային պատկերը ոչնչացվել է ջրում խեղդվելով կամ այրելով այն գարնանային գիշերահավասարին Կոմոեդիցա հեթանոսական տոնի ժամանակ (տես մանրամասները)։ Ավելի ուշ, երբ հաղթանակած քրիստոնեական եկեղեցին, ծանր պատժի տակ, արգելեց հեթանոսական Կոմոեդիցան և փոխարենը ներմուծեց քրիստոնեական տոնը Մասլենիցան (Եվրոպայում կոչվում է «կառնավալ», մարդիկ սկսեցին ոչնչացնել Ձմեռային պատկերը Մասլենիցայի վերջին օրը:

Գարնանային գիշերահավասարի օրը Կոմոեդիցայում այրելու ծեսը (հետագայում՝ քրիստոնեական ժամանակներում՝ Մասլենիցայի վերջին օրը) ձմեռային ձմեռային Մարենայի փափուկ խաղալիք կենդանին (և ոչ Մասլենիցան, ինչպես ոմանք սխալմամբ կարծում են) նպատակ ուներ ապահովելու պտղաբերությունը։ հողի։

Իհարկե, որևէ պատճառ չկա մեր ռուս Ձյունանուշի կերպարը կապելու ձմռան, մահվան և գիշերվա հնագույն չար և դաժան աստվածուհու կերպարի հետ. սրանք պարզապես չափազանց սրամիտ Կոստրոմայի տարածաշրջանային ծիծաղելի հակագիտական չափազանցություններ են: պատմաբաններ, որոնք գործել են տեղական իշխանությունների հրահանգով։

Անիմաստ է նաև Ձյունանուշի ազգակցական կապի արմատները փնտրելը սլավոնների նախաքրիստոնեական դիցաբանության մեջ, որը մինչև 13-րդ դարը ամբողջությամբ և անուղղելիորեն ոչնչացվել է եկեղեցականների կողմից, և որի մասին այսօր գործնականում ոչինչ հայտնի չէ:

Քրիստոնեության ներդրման դաժան միջնադարյան ժամանակաշրջանում օտար սկանդինավյան ավազակ-վարանգների (վիկինգների) կողմից նվաճված և ստրկացված Ռուսաստանի վրա ռուս ժողովուրդը կորցրեց իր դիցաբանությունը և հնագույն սլավոնական ռունական գիրը, և ռունական գրերի հետ միասին. պատմական տարեգրությունները, որոնք ղեկավարում էին մոգերը։ Հենց այդ ժամանակ էր, որ նախաքրիստոնեական ժամանակների սլավոնների պատմությունը, հավատալիքներն ու սովորույթները մի քանի դար ջանասիրաբար ոչնչացվեցին եկեղեցականների և վարանգյան իշխանությունների կողմից և անհայտ դարձան։

Եկեք դիմենք մեր ռուս Ձյունանուշի ծագման իրական պատմությանը:

Հայտնի է, որ աստվածները երբևէ կծնվեն, որոշ ժամանակ կապրեն մարդկանց մտքերում, իսկ հետո կմահանան՝ ջնջվելով հիշողությունից։

19-րդ դարի ռուսական մեծ մշակույթում տեղի ունեցավ նոր Աստվածուհու ծննդյան հրաշքը, որը երբեք չի անհետանա ռուս ժողովրդի հիշողությունից, քանի դեռ կա մեր ռուս ժողովուրդը։

Ռուսական մշակութային այս ֆենոմենը հասկանալու համար չպետք է սխալմամբ հավատալ, որ միայն խորամանկ հրեա ժողովուրդն է ի վիճակի ստեղծել նոր աստվածներ, իսկ մյուս ժողովուրդներն իրենց ստեղծագործության և ավանդույթների մեջ պետք է անպայման պարեն միայն հրեական կրոնական երևակայությունների հնչյունների ներքո: Ինչպես ցույց է տալիս 19-րդ և 20-րդ դարերի մշակույթի պատմությունը, ռուս ժողովուրդը նույնպես սրիկա չէ։ Լավ կլիներ, որ ռուսները չմոռանան այս մասին ներկայիս 21-րդ դարում։

Հին ժամանակներից մարդիկ տարբեր նյութերից (այսինքն՝ քանդակներից) մարդու նմանություններ են պատրաստել՝ երբեմն պատկերացնելով, որ իրենց քանդակները կյանքի են կոչվում (հիշենք Պիգմալիոնի և Գալաթեայի հնագույն առասպելը):

Վերածնված սառցե աղջկա կերպարը հաճախ հանդիպում է հյուսիսային հեքիաթներում։ Հետազոտողների կողմից արձանագրված 19-րդ դարի ռուսական ժողովրդական բանահյուսության մեջ Ձյունանուշը հայտնվում է նաև որպես ժողովրդական հեքիաթի կերպար կենդանացած ձյունից պատրաստված աղջկա մասին:

Ամենայն հավանականությամբ, Ձյունանուշի մասին ռուսական ժողովրդական հեքիաթը կազմվել է ինչ-որ տեղ 18-րդ դարի կեսերին, հավանաբար հյուսիսային լեգենդների ազդեցության տակ, որոնք եկել են ռուսական հյուսիսային պոմորների միջոցով, այնուհետև մեկնաբանվել տարբեր հեքիաթասացների բանավոր աշխատանքում: Այս հեքիաթի տարբերակներն այսպես են հայտնվել Ռուսաստանում։

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում Ձյունանուշը հրաշքով դուրս է գալիս ձյան միջից, ինչպես կենդանի մարդը: Ռուս մեծ դրամատուրգ Ա.Ն.Օստրովսկին 1873 թվականին Սնեգուրոչկային դարձրեց սլավոնական աստվածուհի՝ նրան որպես ծնողներ տալով սլավոնական աստվածներին՝ Հայր Ֆրոստին և Գարուն-Կարմիրին: Իսկ աստվածները, ինչպես գիտեք, աստվածներ են ծնում։

Ռուսական հեքիաթային Ձյունանուշը զարմանալի բարի կերպար է։ Ռուսական ժողովրդական բանահյուսության մեջ Ձյունանուշի կերպարում բացասական բանի նշույլ անգամ չկա։ Ընդհակառակը, ռուսական հեքիաթներում Ձյունանուշը հանդես է գալիս որպես բացարձակապես դրական կերպար, որը, սակայն, ընկել է շրջակա միջավայրի անհաջող պայմանների մեջ։ Նույնիսկ տառապանքի մեջ առասպելական Ձյունանուշը ոչ մի բացասական հատկություն չի ցուցաբերում:

Ռուս ժողովրդի ստեղծագործությամբ ստեղծված Ձյունանուշի մասին հեքիաթը եզակի երևույթ է հեքիաթային ստեղծագործության ողջ աշխարհում: Ռուսական ժողովրդական «Ձյունանուշ» հեքիաթում ոչ մի բացասական կերպար չկա: Սա չկա ոչ մի ռուսական հեքիաթում և աշխարհի այլ ժողովուրդների հեքիաթներում:

19-րդ դարի զարմանալի ռուսական մշակույթը ծնեց ևս մեկ նմանատիպ եզակի ստեղծագործություն՝ «Իոլանտա» օպերան, որում ոչ մի բացասական կերպար չկա, և ամբողջ սյուժեն նույնպես կառուցված է լավ ազնվական հերոսների պայքարի վրա անբարենպաստ բնական հանգամանքների հետ: Միայն «Իոլանտա» օպերայում հաղթում են հերոսները (գիտության նվաճումների օգնությամբ), իսկ «Ձյունանուշը» ժողովրդական հեքիաթում հերոսուհին մահանում է երկրային բնության անդիմադրելի ուժի ազդեցության տակ։

Հեթանոսական աստվածուհի Սնեգուրոչկայի ժամանակակից կերպարը, որի անունը նույն արմատն է «ձնեմարդ» և «ձյուն» բառերով, 19-րդ դարի ռուսական մեծ մշակույթի համեմատաբար նոր արդյունք է:

Մեր աստվածային ռուս Ձյունանուշը հայտնվեց որպես գրական կերպար:

Ձյունանուշի մասին ժողովրդական հեքիաթների նախնական ուսումնասիրությունն իրականացրել է Ա. Ն. Աֆանասևը (տես «Սլավոնների բանաստեղծական հայացքները բնության մասին» աշխատության երկրորդ հատորը, 1867 թ.):

Աֆանասևից ստացված հեքիաթային ձյուն աղջկա մասին տեղեկատվության ազդեցության տակ 1873 թվականին Ա.Ն.Օստրովսկին գրում է «Ձյունանուշը» բանաստեղծական պիեսը։ Դրանում Ձյունանուշը հայտնվում է որպես սլավոնական աստվածների Ձմեռ պապի և Գարուն-Կարմիրի դուստրը, ով մահանում է գարնանային արևի ծագող սլավոնական աստծուն Յարիլային երկրպագելու տոնական ծիսակատարության ժամանակ գարնանային գիշերահավասարի օրը (օր. աստղագիտական գարնան սկիզբը, որն ունեցել են մեր հին հեթանոս նախնիները և Նոր տարվա առաջին օրը):

Հետագայում գրողներն ու բանաստեղծները Ձյունանուշին վերածեցին թոռնուհու. աստվածները չեն ծնվում անհատի մեկ ստեղծագործական արարքի արդյունքում, այլ միշտ իրենց մեջ կուտակում են մարդկանց բազմաթիվ գաղափարներ:

Շատերին դուր եկավ Ձյունանուշի մասին լիրիկական, գեղեցիկ պատմությունը։ Հայտնի բարերար Սավվա Իվանովիչ Մամոնտովը ցանկացել է այն բեմադրել Մոսկվայի Աբրամցևո շրջանի տնային բեմում։ Պրեմիերան կայացել է 1882 թվականի հունվարի 6-ին։

Նրա համար զգեստների էսքիզներ են պատրաստել Վ.Մ. Վասնեցովը (բաց գույնի սարաֆանով՝ օղակով կամ վիրակապով գլխին), իսկ երեք տարի անց հայտնի նկարիչը նոր էսքիզներ է անում Ն.Ա.-ի համանուն օպերայի արտադրության համար։ Ռիմսկի-Կորսակովը՝ հիմնված Ն.Ա. Օստրովսկին։

Ձյունանուշի արտաքին տեսքի ստեղծմանը մասնակցել են ևս երկու հայտնի արվեստագետներ։ Մ.Ա. Վրուբելը 1898 թվականին ստեղծեց Ձյունանուշի կերպարը դեկորատիվ վահանակի համար Ա.Վ. Մորոզովը (սպիտակ հագուստով, ձյունից և վարունգից հյուսված, երեսպատված մորթուց): Ավելի ուշ՝ 1912 թվականին, Ն.Կ. Ռերիխը (մուշտակով), որը Սանկտ Պետերբուրգում մասնակցել է Ձյունանուշի մասին դրամատիկ պիեսի բեմադրությանը։

Ձյունանուշի կերպարը հետագայում զարգացավ 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի ուսուցիչների ստեղծագործություններում, որոնք սցենարներ էին պատրաստում երեխաների ամանորյա ծառերի համար: Մարդկանց մոտ եկած ձյունե աղջկա պատմությունն ավելի ու ավելի հայտնի դարձավ ու շատ լավ «տեղավորվեց» քաղաքի տոնածառերի ծրագրերում։

Դեռ հեղափոխությունից առաջ տոնածառի վրա կախում էին Ձյունանուշի ֆիգուրները, աղջիկներին հագցնում էին Ձյունանուշի զգեստները, բեմադրվում էին հեքիաթներից, Օստրովսկու պիեսից կամ օպերայից հատվածներ։ Այս պահին Սնեգուրոչկան գլխավոր դերը չէր խաղում։

1927-1935 թվականների բռնաճնշումների ժամանակ Ձյունանուշը հանկարծակի անհետացավ։

1937 թվականի սկզբին Ձմեռ պապը և Սնեգուրոչկան առաջին անգամ միասին հայտնվեցին Մոսկվայի արհմիությունների տանը տոնածառի տոնակատարության ժամանակ: Հետաքրքիր է, որ վաղ խորհրդային պատկերներում Ձյունանուշը հաճախ պատկերված է որպես փոքրիկ աղջիկ, աղջկա կերպարանքով նրանք սկսեցին ներկայացնել նրան ավելի ուշ: Ինչու դեռևս անհայտ է։

Պատերազմի ժամանակ Ձյունանուշը կրկին մոռացվեց։ Որպես Ձմեռ պապի պարտադիր մշտական ուղեկից՝ նա վերածնվեց միայն 1950-ականների սկզբին՝ մանկական դասականներ Լև Կասիլի և Սերգեյ Միխալկովի ջանքերի շնորհիվ, ովքեր սցենարներ էին գրում Կրեմլի տոնածառերի համար։

Ձմեռ պապն ու Ձյունանուշը երկրի հասարակական կյանք են մտել որպես գալիք Ամանորի պարտադիր ատրիբուտներ։ Այդ ժամանակից ի վեր, ամեն Նոր տարի, Սնեգուրոչկան տեղափոխում է այն պարտականությունները, որոնք Ձմեռ պապը հաջողությամբ հաղթահարում է ամերիկյան և արևմտաեվրոպական տոնածառի վրա: Իսկ Ամանորի գիշերը թատերական բուհերի ուսանողներն ու դերասանուհիները հաճախ աշխատում էին որպես Ձյունանուշ։ Սիրողական ներկայացումներում Ձյունանուշի դերի համար ընտրվում էին մեծահասակ աղջիկներ և երիտասարդ կանայք, ավելի հաճախ՝ բաց մազերով։

Հետևելով մեր հրաշալի ռուսական ամանորյա ավանդույթին, եվրոպական Ամանորյա պապիկին սկսել է ուղեկցել նաև հրաշալի թոռնուհին։

Մեր հայր Ֆրոստի նստավայրը, ինչպես բոլորը գիտեն, գտնվում է Վոլոգդայի շրջանում՝ Վելիկի Ուստյուգում։ Ձյունանուշը նրա հետ չի ապրում։ Որտեղ է այն?

Frost-ի և Spring-ի դստեր «ընտանեկան բույն» կոչման համար երկու տեղ է հայտ. Կոստրոմայի շրջանի Շչելիկովոյի կալվածքում Օստրովսկին հորինեց իր սեփական պիեսը՝ հիմնված հին հեքիաթի վրա. սա, կարծես, Ձյունանուշի ծննդավայրն է:

Բայց մյուս կողմից, մերձմոսկովյան Աբրամցևո գյուղում Վիկտոր Վասնեցովը ծնեց սառցե գեղեցկուհու կերպարը։ Այստեղ նկարիչը ստեղծեց դեկորացիա առաջին թատերական ներկայացման համար՝ հիմնված Օստրովսկու պիեսի վրա, և կրկին Աբրամցևոյում, Սավվա Մամոնտովի տնային թատրոնի բեմում, առաջին անգամ ներկայացվեց Ռիմսկի-Կորսակովի օպերան։

Ձյունանուշը խորհրդավոր լռում է և չի հայտնում իր բնակության հասցեն։ Երևի վախենում է նյարդայնացնող լրագրողներից: