Երեխաների քրիստոնեական դաստիարակության մասին

Նման կարեւոր եւ սուրբ, դա սուրբ գործը է, նման վճռական եւ անուղղելի, որ յուրաքանչյուր իսկապես ռուս մարդու ձեռքը, դիպչելով նրան, ակամա Զադրոկ: Ահա միլիոնավոր հայրենակիցների բարգավաճման եւ դժբախտությունների սերմեր, այստեղ բացահայտվում է մեր հայրենիքի վարագույրը:
Կ.Դ. Շուշինսկի

Քրիստոսը հարություն է առել: Այս ուրախ Զատկի ողջույնի միջոցով մենք վիճում ենք մեծ ճշմարտությունը. Քրիստոսը հարություն առավ, եւ, հետեւաբար, Պողոս առաքյալի, կիրակի, ուրեմն, Քրիստոսի հարությունը պարտություն կրեց, հաղթեց մեղքի ուժը:

Բայց հարության մեջ ներգրավվելու համար անհրաժեշտ է քրիստոնեական կյանքը, անհրաժեշտ է կրել Քրիստոսի խաչը, Քրիստոսին զարգացնելու համար:

Հիմա մեր Ռուսաստանի համար դժվար է: Նա տառապում է աշխատողներից եւ հայհոյությունից, դաժանությունից եւ դեբյուտերից: Ընտանիքները քանդվում են, երեխաները մնում են առանց քրիստոնեական դաստիարակության: Տիրոջ մարգարեական խոսքերը իրականանում են. «Եվ շատերի մեջ անօրինականության բազմապատկման համար սերը կսառչի»: Ավելի քիչ եւ պակաս մնում են քրիստոնեական սիրո մեր կյանքում:

Ռուսաստանը ռուսական է: Հաղթեք, արդյոք հաղթելու է հոգեւոր պայքարում չարիքների ոգիների հետ:

Անհանգստությամբ եւ ցավով, մտածելով դրա մասին, կամավորորեն նայեք իրենց երեխաներին, քանի որ նրանցից կախված է մեր հայրենիքի ապագան: Ինչ կլինեն նրանք, այդպիսին կլինի, եւ մեր երկիրը: Արդյոք սերմերը եւ սերը սերմերը եւ սերը բողբոջում են իրենց սրտերում, որոնք մենք փորձում ենք դրանք դնել, կբերեն քրիստոնեական սիրո լավ պտուղը: Մենք վարում ենք դաժան հոգեւոր ապրանքանիշ մեր երեխաների հոգիների համար: Որքան դժվար է նրանց սրտերը մաքուր պահել, չզրկված, ոչ թունավոր հպարտությունը, նրանց անբացատրելի ուժեղ գայթակղիչ եւ կեղծ խելագարության միտքը: Թվում է, որ չարի բոլոր ուժերը ընկել են երիտասարդ սերնդի վրա: Դպրոցում նրանք դասավանդում են դեբյուտային եւ հեթանոսություն, շքեղ կյանքի պաշտամունքը ոգեշնչվում է հեռուստատեսային էկրաններից հեռուստաէկրաններից, թեթեւ անազնիվ կյանքի սերը, հարստության եւ շքեղության սերը:

Չարի դեմ պայքարի մեր ուժը չկա:

Բայց մի մոռացեք Տիրոջ խոսքերը. «Իմ ուժը կատարվում է անձեռնմխելի մեջ»: Սալեն Աստված հարություն է առնում մեր երկիրը, մեր ժողովուրդը: Ամեն ինչ կախված է միայն մեր հավատքից, մեր համբերությունից եւ սիրուց:

Ուրախալի է, որ այժմ Աստծո տաճարները վերականգնվում են ամբողջ Ռուսաստանում, նրանց հետ բացվում են կիրակնօրյա դպրոցները, որոնցում երեխաները ուսումնասիրում են Աստծո օրենքը, ուղղափառ հավատքի հիմունքները: Այնուամենայնիվ, մենք հաճախ տեսնում ենք, որ աղոթքների եւ քրիստոնեական կեչիզմի իմացությունը անբավարար է, որպեսզի մեր երեխաները դառնան իրական քրիստոնյաներ:

Ուղղափառ մարդու կյանքի նպատակը Աստծո հետ նրա հոգեւոր միությունն է: Այս միասնությունն իրականացվում է տեղադրման միջոցով, այսինքն, հոգեւորացումը, Սուրբ Հոգու զորության կյանքի վերափոխումը: Դա որոշվում է Ուղղափառ կրթության հիմունքներով: Եկեղեցուց դուրս քրիստոնեական դաստիարակությունն անհնար է:

Եկեք օգնենք Սուրբ եկեղեցու ժառանգությանը օգնություն ցուցաբերել `սրբերի հայրերի խորհուրդներին: Մեր հայտնի Ռուսաստանի Սուրբ Ֆեյոֆանը, Շիշենսկու վերափոխումը, իր գրություններում եւ հրահանգներում, հոգեւոր Չադամը բավականին հաճախ անհանգստացած է երեխաների քրիստոնեական դաստիարակությամբ: Այժմ մենք ձեզ հնում ենք տալիս «փրկության ուղին» գրքից: (Ստեղծում է մեր ֆոֆայի մերժման սուրբ հայրը: Քրիստոնեական բարոյականության արձանագրություն: Էդ. Պսկով-Պեչերսկի վանք, 1994, էջ 22-46):

Իր գրքում սուրբը քննարկում է քրիստոնեական կրթության հարցը երեխայի կյանքի առաջին իսկ օրվանից: Նա գրում է. «Երեխայի մկրտության միջոցով կյանքի սերմը ապավինում է Քրիստոսին, եւ դրա մեջ կա, բայց որքանով է նա ... Հոգեւորի ծնունդը իր սեփական անձը կլինի լիարժեք ձեւով ... նա, գիտակցության, ազատվելու է Աստծուն ազատ ուժով ... պարզ է, որ երեխայի մկրտությունից հետո դա շատ կարեւոր կլինի ծնողների համար եւ Ընկալումներ. Մկրտամարտիկին ստիպելու համար, որպեսզի նա գիտակցության մեջ լինի, գիտակցում է իր հոյակապ ուժերը, նրանք ուրախ ցանկությամբ են ընկալում, ինչպես նաեւ նրանց կողմից պահանջվող կենսակերպի մասին »:

«Ինչպես անել մկրտվածի հետ, գալիք գալու համար, նա ավելի շատ բան չէր ուզում իսկական քրիստոնյա նման: Կամ - Ինչպես կրթել քրիստոնայում »: - Նշում է սուրբ հարցը եւ առաջարկում է որոշ խորհուրդներ քրիստոնեական կրթության գործի համար:

«Երեխա է ապրում.« Սուրբը գրում է. «Հետեւաբար, կարող եք ազդել նրա կյանքի վրա»: Նման ազդեցության համար, առաջին հերթին, դա անհրաժեշտ է սրբերի սրբերի հաճախակի հաղորդության, ինչպես նաեւ ծնողների հավատքի եւ իրենք իրենք, այս ամենը համախմբում կլինի մանկական մթնոլորտի խնայողությունը ... Սուրբ տենանցի հաճախակի հաղորդումը (կարելի է ավելացնել. Որքան հաճախ կարող է լինել հաճախակի) կենդանի եւ արդյունավետորեն կապում է Տիրոջը ... սրբացնելով նրան եւ անթափանցելի է դարձնում մութ ուժերի համար: Այս կերպ մենք նկատի ունենք, որ այդ օրը, երբ երեխան ներգրավվում է, խորթ խաղաղության մեջ ընկղմվում է ... Երբեմն դա կատարվում է ոգու ուրախությամբ եւ խաղում ... Հաճախ սուրբ հաղորդությունը ուղեկցվում է առեղծվածով: Որպես երեխա, Սուրբ Անդրեյ Կրետանը երկար ժամանակ չէր խոսում: Երբ ջախջախված ծնողները դիմեցին աղոթքի եւ բերրի միջոցների, Հաղորդության ընթացքում Տիրոջ գերեզմանը թույլատրվեց լեզվի լեզվով, քաղցրավենիքի եւ իմաստության եկեղեցուց հետո ... »

Ավելին, Սուրբ Ֆեոֆանը նշում է. «Եկեղեցում հաճախակի մաշված երեխաների վրա մեծ ազդեցություն կա, դիմելով Սուրբ Խաչ, ավետարան, սրբապատկերներ ... Հաճախակի դիմումի համար երթը, ցողունող սուրբ ջուրը, ծխելը խունկ ... Ընդհանրապես, ամբողջ եկեղեցին հիանալիորեն տաքացնում եւ կերակրում է կատվի նազելի կյանքը, եւ միշտ կան ամենահիասթափեցուցիչ մութ ուժերի փորձից, որոնք պատրաստ են անտեսանելի մութ ուժերի փորձից ներթափանցել միայն հոգին զարգացնելը, որպեսզի իր շնչառությունը վարակվի:

Շատ կարեւոր է, թե ինչպես են ծնողներն ապրում: Անհավատությունը, անփութությունը, չարությունը եւ ծնողների անսահմանափակ կյանքը կարող են ոչնչացնել տաճարում երեխայի կողմից ստացված բոլոր փրկարարական նվերները: «Հետեւաբար, հավատքի ոգին եւ ծնողների բարեպաշտությունը պետք է կարդա երեխաների մեջ ընկերոջ կյանքին պահպանելու, դաստիարակելու եւ ամրապնդելու ամենահզոր միջոցները»:

«Նման պայմանավորվածություն կրելով օրրանից, այն արդեն պետք է շարունակի այն ավելի ուշ եւ կրթության բոլոր ժամանակներում, ինչպես մանկության, այնպես էլ պատանեկության եւ կրտսերում: Եկեղեցին, եկեղեցին եւ սուրբ գաղտնիքները նման են խորանի այն երեխաների համար, որոնց տակ պետք է անոնք լինեն »:

«Երբ երեխան սկսում է արթնացնել ուժը, մեկը մյուսի հետեւից, ծնողներն ու խնամակալները պետք է սերմանեն ուշադրությունը: Որովհետեւ երբ ցուցադրված միջոցների օքսիդի տակ այն կավելանա եւ կբարձրացնի նրանց մեջ շատ բան Աստծուն եւ ոգեւորությամբ իր ուժից հետո, միեւնույն ժամանակ եւ նրանց մեջ ապրող մեղքը չի քնի: Դրա անխուսափելի հետեւանքը ապրանքանիշն է: Քանի որ երեխաները ի վիճակի չեն իրենց ղեկավարել, տեղը ողջամիտ է փոխարինել իրենց ծնողներին ... »:

«Հիմնական պաթոգենները, որոնք կցված են մեղքին, իրենց սեփական (հետաքրքրասերության) էությունը մտքում, անխուսափելի, կամքով, ինքնավարկմամբ: Հետեւաբար, պետք է այդքան պահվի եւ ուղղորդել հոգու եւ մարմնի զարգացող ուժերը, որպեսզի նրանց բանտարկյալ, հաճույք, դիմակայել եւ ինքնավստահություն չտանք, քանի որ դա կլինի գերեվարված, եւ ընդհակառակը, սովորեցնել իրենց լքել դրանք եւ գերակայում են դրանցից ... »:

Սննդառության մասին Saint Feofan Notes; «Դա պետք է կերակրի երեխային այնպես, որ զարգանա մարմնի կյանքը, նրան բերդ եւ առողջություն մատուցելով, չկատարեք մոդելի ցնցուղի մեջ: Պետք չէ դիտել, որ երեխան բավարար չէ. Անհրաժեշտ է սկսել հնձել մարմնի կոպիտ նյութը եւ երեխային սովորեցնել դրան:

«... նույնիսկ բժիշկներն ու ուսուցիչները խորհուրդ են տալիս. 1) վերացնել առողջ եւ հարմար սնունդ ... 2) հայտնի կանոններով (... հարմարվողականությամբ եւ սննդի ժամանակ) 3) Այս եղանակով սահմանված կարգից, կարիք չկա նահանջելու »:

«Մարմնի երկրորդ հեռացումը շարժումն է ... պետք է հիշել, որ ամրապնդում է մարմնի ուժը, ոչ թե շատ ուռճացված եւ մարմնի համար, մի քանդեք Հոգին: Դրա համար գլխավորը միջոցառումն է, դեղատոմսը, վերահսկողությունը: Թող երեխան խորտակվի, բայց այդ ժամանակ այդ վայրում եւ նրան կարգադրելու փաստը: Նրա ծնողների կամքը պետք է գրավի ամեն քայլ, իհարկե, ընդհանուր առմամբ: Առանց դրա դա հեշտությամբ կարող է ցնցվել տրիկոտաժի դանակը: Հնարավորորեն կտրել, երեխան միշտ վերադառնում է ոչ հեշտությամբ հնազանդվել նույնիսկ որեւէ միջադեպի »:

«... Դա պետք է դնի կանոնները, որպեսզի մարմինը ցավազերծվի բոլոր տեսակի ազդեցության տակ: Օդից, ջրից, ջերմաստիճանից, խոնավությունից եւ այլ բաներից: Մարմնի հետ կապված հիմնական չարիքը մարմինն է եւ կներեք մարմնի համար: Այն խլում է ամբողջ ուժը հոգու վրա մարմնի վրա եւ կատարում է վերջինների առաջին ստրուկը. Ընդհակառակը, ոչ թե շաղ տալու մարմինը չի շփոթվելու իրենց ձեռնարկություններում կույր կենդանիների վախից ... Հիմնական բանը մարմինը պարունակելն է, որպեսզի տեւում է մեկ հաճելի տպավորություններ, ավելին, ձեր տպավորությունները , Դրանք հիմնված են մարմնի վրա, եւ դրանք ամրապնդվում են. Այդ երեխայի հետ բոլորը վախենում են, եւ դրանցով ամեն ինչ պատրաստ է եւ կարողանում է համբերատար լինել ... Սա շատ կարեւոր է քրիստոնյայի կյանքում, ըստ նրա զգացմունքից եւ բոլոր տեսակի մարմնից:

Այնպես որ, չպետք է թողնի երեխայի մարմնի զարգացումը, եւ ի սկզբանե այն պահպանվի խիստ կարգապահության տակ, այնուհետեւ այն փոխանցի քրիստոնեական կրթությամբ քրիստոնյա ձեռքերում:

Խոսելով հոգու մասին, Սուրբ Նշում. «Առաջին նյութը, իր սեփական ձեւավորման առաջին կերակուրը, այն դառնում է դրսից, զգացմունքներից, երեւակայության միջոցով: պատկերասրահը եւ թեթեւ լամպերը `աչքերի համար, սուրբ երգեր` լսելու եւ պողոտայի համար: Ամստությունը չի հասկանում որեւէ այլ բան, որը նա ունի իր աչքերի առաջ, բայց նրա աչքերը եւ առաջին վարժությունները Երեւակայությունը կլինի սրբություն. Նրա համար ավելի հեշտ կլինի պատկերացնել այս իրերը, քան մյուսները ... »:

«Այսպիսով, թող երեխան պաշտպանվի բոլոր տեսակի սուրբ առարկաներով. Այնուամենայնիվ, կարող է կոռումպացնել օրինակներ, պատկերներ, իրեր `հեռացնել:

Զգացմունքների երեխայի զարգացման հետ միասին. «Երեխա եւ կիրք ծագում եւ սկսում են խանգարել նրան վաղուց: Երեխան դեռ չի ասում, չի գնում, նա նոր էր սովորել նստել եւ խաղալիքներ վերցնել, բայց նա արդեն մոխրագույն էր, նախանձում էր իրեն, նա, ընդհանուր առմամբ, կրքերի գործողություն էր: Թեժ Ինչպես հակազդել այս չարին: Սենթ Ֆոֆանը առաջարկում է հետեւյալը. «1) նախազգուշացում կրքերի առաջացում. 2) Եթե ինչ-որ կրք դրսեւորվում է իրեն դրսեւորված, անհրաժեշտ է շտապել մարել այն ... Կրքեր լսելու հատուկ եղանակը `բերրի միջոցների օգտագործումը» (I.E. Church Cassment): Նրանց հավատքով պետք է կապվենք »:

Մտածում «Երեխաները շուտով կգտնեն հետախուզություն: Նա ժամանակակից է խոսելու եւ մեծանում է վերջինիս առաջխաղացման հետ միասին: Հետեւաբար, մտքի ձեւավորումը սկսելու համար անհրաժեշտ է բառի հետ միասին: Հիմնական բանը ... Սրանք ընդհանուր հասկացություններ եւ դատողություններ են քրիստոնեական ծագման վերաբերյալ ամեն ինչի մասին, որը գտնված է ... Թող ծնողները, երբ ասում են, կանչեն իրերը միշտ իրենց անուններն են »: Թող նրանք ուղիղ խոսեն, ինչը լավն է եւ վատը: «Թող նրանք խոսեն երեխաների հետ ... Արդյոք լավն է, օրինակ, հագնվելու, արդյոք նա գովերգում է, եւ այսպես է ...« uth շմարտությունը հասանելի է որեւէ մեկին: Այն, որ փոքր երեխան փիլիսոփաների իմաստությունն է, որը ցույց տվեց փորձ ... Օրինակ, նահատակության ընթացքում փոքր երեխաները վիճում էին Լորդ Փրկչի, ապագայի խելագարության մասին ... »

Կամք: «Երեխան բազմակողմանիորեն է. Ամեն ինչ տանում է, ամեն ինչ ենթադրում է նրան եւ ցանկության տեղիք է տալիս: Չգիտեք, թե ինչպես կարելի է տարբերակել ձեր բարի չարությունից, մաղթում է ամեն ինչ եւ այն ամենը, ինչ ցանկանում է, պատրաստ է կատարել: Ինքն իրեն տրված երեխան անբարեխիղճորեն ինքնուրույն է: Հետեւաբար, ծնողները խստորեն պետք է դիտարկել մտավոր գործունեության այս արդյունաբերությունը: Պատշաճ սահմաններում այն \u200b\u200bեզրակացնելու ամենապարզ միջոցը երեխաներին կազմակերպելն է առանց թույլտվության ոչինչ չանել: Թող յուրաքանչյուր ցանկություն դիմի ծնողների եւ հարցնի. Հնարավոր է ինչ-որ բան անել կամ ինչ-որ բան անել: Որպեսզի նրանք համոզեն նրանց իրենց եւ անծանոթ մարդկանց հետ, որ դրանք վտանգավոր են, չխնդրեք, կատարեն իրենց ցանկությունները, դրանք ստեղծելու համար, որպեսզի նրանք նույնիսկ վախենան իրենց կամքից: Այս գտնվելու վայրը կլինի ամենաերջանիկը, բայց միասին դա ամենադյուրինն է `երեխաների համար եւ, այնքանով, որ հիմնականում բռնակով մեծահասակներ խնդրելու, գիտակցելով նրանց տգիտությունն ու թուլությունը. Դա միայն արժանի է այս բիզնեսի տեսակետին եւ այն անփոխարինելի դրել օրենքում: Նման տրամադրության բնական հետեւանքը կլինի լիարժեք հնազանդություն եւ խոնարհություն ծնողների ամբողջ կամքի մեջ, իր ... իր կամքից խարդախություն ունենալու համար հարկավոր է երեխաներին լավ բաներ սովորեցնել: Դրա համար ծնողներն իրենք թույլ են տալիս լավ կյանքի իրական օրինակ ներկայացնել ... երեխաները սիրո սիրահարված են: Որքան շուտ գիտեն, թե ինչպես պատճենել մայրը կամ հայրը »:

Սիրտ: «Մտքի այսպիսի վավերականությամբ, կլինի ... Ինքնուրույն եւ սիրտը կվերջացվի ընդհանուր, ճշմարիտ զգացմունքներ ունենալու հմտություն, որն իսկապես միտումնավոր, եւ բոլորովին համակրում է դրանում Քաղցրության ծածկը, թույնը թափում է հոգու եւ մարմնի մեջ »:

«Երբ մարդը Աստծո հետ միության մեջ էր», - Աստծո աստվածային եւ սրբագործված շնորհքի բաներ կար: Ընկնելով, նա կորցրեց այս համը եւ անհամբեր զգայուն: Այն չպետք է թույլ տրվի նախքան այն պետք է պաշտպանի սիրտը: Սրտում իրական համը բարձրացնելու ամենատարածված միջոցը կա մի եկեղեցի, որի ընթացքում երեխաները բարձրացնում են բովանդակությունը »: Միեւնույն ժամանակ, երեխայի սրտում հեշտությամբ գրավում է համակրանք բոլոր եկեղեցու համար, Աստծո տաճարում մնալու քաղցրությունը:

Ավելին, Սուրբ Ֆեյոֆանը գրում է դպրոցի երեխաների դաստիարակության մասին. «Անհնար է որոշել, թե երբ մարդը գալիս է իր գիտակցության մասին քրիստոնյա ... Իրականում, երբ Ավելի ուշ ... հրատապ կանոնով `ամբողջ նախկին նախկինը պահելու համար պատվերը անփոփոխ է եւ ուսման ամբողջ ժամանակ ... Պետք է լինի ուսանողական երեխաներ, ինչպես բոլոր մյուսների բարեպաշտությունը, եկեղեցի, բոլոր մյուսների բարեպաշտությունը: Սրբազանները .., թող մարզումը այնքան տեղակայված լինի այնպես, որ կարելի է տեսնել, որ գլխավորը եւ այդ ենթական է:

Պավլովա Քեթրին,
Ուսանող II- ի RSU նրանց դասընթացը: Ս. Ամեն ինչ

Մտքեր svt. Feofan Restunner- ը կրթության երեխաների վրա

Հյուրի հաղթողի հանրային ծառայության երկար տարիների մեծ մասը նվիրված էր մանկավարժական գործունեությանը: Նա ծառայեց բոլոր տեսակի հոգեւոր դպրոցներում, եւ իր գործունեության մեջ իսկական քրիստոնեական ուսուցիչ էր, որի հիմնական կրթական ուժը հարեւանի սերն էր, երիտասարդների վրա, բայց դեռ ուժեղացված մտքերի բարոյական ազդեցությունը: Նա անընդհատ բաղկացած էր կրթության վերաբերյալ նամակագրությունից, քանի որ իր երեխաներին Աստծո հավատարիմ զավակներով բարձրացնելու համար, եւ եկեղեցին կարող է օգնել խորհրդին միայն հոգեւորապես փորձառու դաստիարակին: Անդրադառնալով Սուրբ Շեժենսկու նամակներին, յուրաքանչյուր անձ կբացահայտի հոգեւոր փորձի անգնահատելի հարստությունը, խորհուրդները եւ հրահանգները, որոնք կարող են կիրառվել գործնականում:

Իմ զեկույցում ես կցանկանայի քաղել Ֆեյոֆանի Տիրոջ նամակագրությունից Հոգեւոր երեխաների հետ, ովքեր «փոքր եկեղեցի» -ով փրկություն են գնում `իրենց ընտանիքի մեծացման հիմնական խորհուրդները:

Ժամանակակից աշխարհում ոչ միայն երեխաների ծնունդն ու հավաքումը կապված են տարբեր հարցերի եւ դժվարությունների հետ, այլեւ առաջին հերթին ընտանիքի ստեղծումն է: Մարդիկ հաճախ հարմար են ամուսնության իմաստի սխալ ընկալմամբ մարդկանց համար: Շատերը չեն գիտակցում, որ քրիստոնեական ընտանիքը փրկության ճանապարհն է, որում դժվարություններ կլինեն Առաջին հերթին, դուք պետք է ապավինեք Աստծո կամքին: Կարեւոր է հասկանալ, որ ընտանիքը խաչ է եւ հնազանդություն:

Svet.fofan- ը գրում է իր հոգեւոր Չադին. «Ձեզ խանգարում է արտաքին իրավիճակ, եւ ներկա եւ հատկապես ապագան, ոչ այնքան ինքներդ ձեզ համար ընտանիքի համար: - Ձեր տխրությունը Տիրոջ առջեւ էվելը: Եվ աղոթեք, այո, կկազմի նրա սուրբ կամքը: Ձեր ընտանիքը Աստծու չէ: Եվ արդյոք նա ոչինչ չի անում այդ մասին, ինչպես նաեւ բոլորի մասին: - յոթ ոչ մի մեղք չկա, ոչ մի մեղք ... Ով է մեզ սովորեցնում աղոթքով բողոքարկելու համար. Հացը մեր հրատապ հավաքույթն է ... բոլորը չեն նեղուի, բայց նրանց բոլորը դավաճանելու են սուրբ կամքով:

- Ընտանիքը կապի խաչ է գլխի համար: Թերեփին, նվաճելով Տիրոջը, եւ ամեն ինչ իր հերթին անում է, բոլորը դավաճանում են Աստծո կամքին »:

Սենթ Ֆոֆան Նա ուսուցում է ընտանեկան կյանք եւ խնամում երեխաների մասին :

«Երեխաների հոգատարությունը կներգրավի ձեզ ... եւ նրանց ընտանեկան կյանքը, եւ խիղճը ուտում է: Եթե \u200b\u200bխիղճը ուտում է, ապա դա նշանակում է, որ դա չափազանց շատ է: Եվ անհրաժեշտ է նրան թուլացնել: Դրեք ինքներդ ձեզ, նախեւառաջ ոչ մի խոշտանգել այն, ինչ անհրաժեշտ է, եւ երբ գիտեք, առանց փորձելու, ապա այն, ինչ կարեւոր է, եւ դրանք կփորձեն, եւ դրանք կփորձեն: Այնքան քիչ եւ տարբերակել: Առանց անհանգստությունների եւ խնամքի, թե ինչպես ապրել: Բայց ամեն ինչ չափավորության մեջ է, եւ ամենակարեւորը `Աստծո կամքով ինքներդ ձեզ լեգենդով: Դուք բոլորս ցանկանում եք երեխաներ կազմակերպել, եւ Աստված ոչինչ չի ապահովում: Փաստորեն, մենք պետք է վճարի բոլոր Աստծուն, առանց կանգ առնելու, իհարկե եւ ձեր խնամքի, բայց առանց նրան չափազանց շատ իմաստ տալու »:

Նաեւ Վլադյա Ֆեֆանը ծնողներին պատմում է իր դստեր դաստիարակության մասին: Նա գրում է դա Աղջիկները պետք է հանգիստ լինեն, ծնողական սիրով եւ քնքշությամբ, անձնական օրինակով: Սենթը գրում է. Ով քեզ տեսնում է, կասի. Այստեղ եւ տիկին, եւ ոչ ավելի լավ գյուղացիներ ... »:

«Անհրաժեշտ է սովորեցնել այն, որպեսզի նա ստիպված լինի իրեն ունենալ: - Արա. Երբ այս բուժքույրը կոտրվում է, դուք ձեզ ասում եք որեւէ բան: - Որովհետեւ դուք մի փոքր անհանգիստ եք, եւ նա գտնվում է ամաչելու կամ հուզմունքի մեջ: - Լավ չի լինի խոսել նման վիճակում: Բայց երբ երկուսն էլ հանգստանում են, այդ օրը, թե մյուսում, սկսեք խոսել մոր հետ: Do անկանում եք խելոք լինել, հասկանալի: Երբեք թույլ տվեք թուլություն, որպեսզի դուք տրոհում եք, որ լեզվից, կամ շարժումը տրոհում է, ցույց տալով, որ որոշակի խնդիրներ ունեք: Դա միշտ նվաստացնում է եւ ցույց է տալիս, որ չգիտեք, թե ինչպես դա տիրապետել: - Ինձ խանգարում է տեսնել ձեր մեջ: Սիրելով քեզ, ես կցանկանայի, որ ամեն ինչի մեջ կատարյալ լինես: Զարմանալի է: Դա արեք. Երբ հոգին շարժվում է, - Ուկրոտի մաղի շարժում, ապա խոսեք եւ գործեք; Միեւնույն ժամանակ, խառնաշփոթը, - փաշերներ: Մի քանի փորձարկումներ. Կարող է լիովին հաջողակ լինել `հանգեցնել հաջող եւ վերջ»:

Որդիների դաստիարակության մեջ Խորհուրդ է տալիս ծնողներին խիստ աղոթում եւ հույս Աստծո լուսավորի շնորհքով եւ նրա անսահման ողորմությունը: Եվ այսպիսի քիչ բանով, բայց Դամոն, աղոթք, ողորմություն, բարի գործեր սովորելու ջանասիրությամբ:

Նա գրում է. «Որդու հետ ճշմարտությունը խոսում է, ավելի լավ է չխնան կրոնական գործերի մասին: Աղոթեք միայն ջանասեր ... եւ Տերը նրան բարձրացնում է, ուղարկելով նրան շնորհքի, լուսավորության եւ մշտական \u200b\u200bլույսի լույսը եւ ապացույցների բոլոր տատանումները »:

«Բրաունի որդու մասին աղոթիր: Աստված հրաժարվելու է: Այն ոգեշնչել է երիտասարդությանը: Եվ հետո նրա համբավը կգա. Ձեզ համբերատարություն տա: Լրացրեք այլ որդիներ ... եւ խնդրում ենք կապվել նրանց հետ: Թող Տերը նրանց տա անփոփոխ մեր լավ տրամադրություններում »:

«Իմ որդու մասին շատ բան չէ: Ինչ ես սիրում, տես. Եւ կյանքը հետո կդառնա: - Ինչը սիրում է փողկապը, սա հիանալի խնդիր չէ: Կլինի հզոր: Անհնար է ունենալ, քանի որ անհրաժեշտ է ուտել, խմել, ապաստան ունենալ եւ այլն: Հուսով եմ, որ միայն Աստծո նկատմամբ անշարժ գույքի ընթացքում պետք է պարտադրվի, որ աղքատ վճարեն: Սովորեցրեք նրան մի կոպեկ, աղքատներին տալու համար, նույնիսկ կիրակի: Սկսելով դրանից, իսկ հաջորդը կգնա: Եւ մի գրիր աղոթք. Կարող եք ձանձրանալ: Գոնե մի քիչ չափեք, բայց աղոթեք առավոտյան եւ երեկոյան, առանց որեւէ աղոթք կարդալու, եւ այնքան խելացի կոպի աչքեր Աստծուն: Երեկոյան. Աստված շնորհակալություն հայտնեց օրվան, առավոտյան հարցնելու համար, - իր խոսքերով, ինչպես գիտեք, - եթե միայն: Եվ սա գեղեցիկ է: Poklons - երեք կամ հինգ, նման մտքերով: Կեսօրից հետո երբեմն թող նրան դիմի Աստծուն, համառոտ աղոթքով. Տեր, խոնարհաբար, օրհնեք, Տեր: Ավելին, դա անհրաժեշտ չէ: «Դժվար է, ասա նրան: «Դե, ինչպես ինձ մխիթարություն ձեռք բերել, որ դուք դա անելու եք»:

«Երիտասարդությունը ապրելու է երկրի վրա եւ երկրի վրա: Ի վերջո, առանց դրա անհնար է, քանի որ մենք երկրային ենք: Պարզապես մի մոռացեք, որ մենք գետնին ենք եւ կարճ. - չնայած երկրային, բայց ոչ այն հողի համար, որը ստացավ այն երկիրը », - Գրում է մի սուրբ երիտասարդների մասին:

Գրել է Վլադյա Ֆաֆանը եւ Որբերի բարձրացման մասին , Սուրբն ասում է, որ որդեգրող երեխաներին կրթելու համար `հաճելի Աստծուն, Սովետական Ծնողներ Խառնուրդը լուծեք սիրո ջերմության համար, որը Տերը կերակրում է նրանց ծնողների սրտերը:

Նա գրում է. «Աստված հաճելի է, երբ երեխաները աղոթում են նրան աղոթքով ... բայց նրա համար ոչ պակաս հաճելի, որպեսզի նրանք, ովքեր սիրում էին երեխաներին: Այնպես որ, մի շփոթեք: Եվ աղոթելով, Աստծո գործը ճիշտ է, եւ մի փոքր հետեւում է, նույնը: Եվ Աստված հավասարապես մեղմորեն նայում է քեզ, եւ աղոթելիս, եւ երբ դու գրասլան ես երեխայի հանդեպ: Որտեղ, ինչպես նաեւ, որ սիրում ես երեխային: Սիրեք ձեր ճիշտ հոգին կերակրում է նրան, եւ նա դանդաղ մայրեր չի զգում: Բեռը այս վայրում »:

«Կանգնեք մանկատանը: Միշտ չէ, որ լավ է: Ավելի հաճախ `համոզել: Այն ավելի մեղմ է եւ ուժեղ: Խիստը կոպիտ եւ անդառնալի է: Հետախուզումը, իհարկե, չպետք է թույլատրվի, բայց նաեւ խստությունը պետք է լուծի սիրո ջերմությունը: Վստահ եմ, որ գործ ունեք »:

Օտարման միջոցով Երեխաներ Feofan Navitics- ը հրահանգում է ծնողներին Գտեք ինքներդ ձեզ համար պատճառներ եւ ավելի շատ սեր ունեն ձեր Chadam- ի համար: Այս սերը ընդգրկելու էր բոլոր ուլտրամանուշակությունները: Նա գրում է. «Երեխաները օտարում են. Բայց տեսեք, որ մեղավոր չեք: Եթե \u200b\u200bդուք կողմ եք ընթերցանության, ապա ասեղնագործության հետեւում եւ քիչ բան արեք երեխաների կողմից, այնպես որ նրանք ձեզ չեն տեսնում, որ նրանք մտածում են այն փաստը, որ նրանք հետաքրքրում են ձեզանից: ,

«Որդեգրություններից աննկատումը պետք է շատ զգայուն լինի: Լինել համբերատար եւ նրանց սերը, որոնք ծածկում են իրենց անսարքությունը: Աստված կտա, կզգա եւ աղմուկի: Եվ ամեն ինչ կընթանա սիսեռի պես: Աստված օրհնի քեզ! " ,

Վլադյա Ֆեոֆան consoles ծնողներ, որոնց երեխաները հավատ չունեն: Սուրբ խորհուրդ է տալիս աղոթել Աստծուն, ավելի ուշադիր լինել իր երեխաների նկատմամբ, իրենց համար զգալի լինել , Նա գրում է. «Դուք շփոթված եք երեխաների ճակատագրով: Ինչ անել? Բոլոր ծնողների համար գրեթե ընդհանուր տուրք նույնն է: Օդը վատ է, եւ պարկուճը: Եվ օգնություն չկա: Աղոթքը մեկն է, բայց նա ենթակա է հավատքի վրդովմունքի: Դե, եթե հնարավոր լինի երեխաներ կազմակերպել, որպեսզի նրանք տարակուսեն տարակուսանքի մեջ եւ նրանց հետ մղեն հավատքից, կամ կկարողանաք ինչ-որ կերպ դուրս գալ գլխի եւ սրտի մեջ: Այնուհետեւ հնարավոր կլիներ դրանք նվիրել նոր լսված եւ Izstari ստրուկի խորհրդի անհարմարությանը: Այն ամենը, ինչ ես կարծում եմ, դա չի խանգարում, որ իմ ծնողները այս կողմից անհանգստանան իրենց սպառնացող խնդիրներին: Միգուցե օրհնիր նրանց սկիզբը »:

Դուք շփոթված եք երեխաների ճակատագրով: Ինչ անել? Բոլոր ծնողների համար գրեթե ընդհանուր տուրք նույնն է: Օդը վատ է, եւ պարկուճը: Եվ օգնություն չկա: Աղոթքը մեկն է, բայց նա ենթակա է հավատքի վրդովմունքի: Դե, եթե հնարավոր լինի երեխաներ կազմակերպել, որպեսզի նրանք տարակուսեն տարակուսանքի մեջ եւ նրանց հետ մղեն հավատքից, կամ կկարողանաք ինչ-որ կերպ դուրս գալ գլխի եւ սրտի մեջ: Այնուհետեւ հնարավոր կլիներ դրանք նվիրել նոր լսված եւ Izstari ստրուկի խորհրդի անհարմարությանը: Այն ամենը, ինչ ես կարծում եմ, դա չի խանգարում, որ իմ ծնողները այս կողմից անհանգստանան իրենց սպառնացող խնդիրներին: Գուցե օրհնի նրանց սկիզբը:

Ինչ է հաստատություններում երեխաները, արդեն ոչ, ինչ անել: Ժամանակը իմաստություն է: Բոլորի հետ անհնար է մտածել, որ ամեն ինչ տպավորված է նրանց կողմից (բարի) անհետացել կամ անհետացել: Ամեն ինչ մնում է, եւ միանգամից պտուղը կբերի: Դուք չեք թողնում ձեր ճանապարհը, քան կարող եք նպաստել այն փաստին, որ նրանք ամբողջովին չեն իջնում \u200b\u200bճանապարհից, եւ հաջողությունն ամեն ինչ է Տիրոջից: Աղոթեք ավելին ... Օգնեք ավելին իմանալու, նրանց աղոթքը `երեխաներին շրջելով: Այս աղոթքը ուժեղ է:

Երեխաները ցույց են տալիս ծնողների ծնողները, - դարձավ, եւ քոնը: Եվ վախեցեք ինչից: Սերը բառը երբեք չի նյարդայնացնում: Հրամանատարը միայն որեւէ պտուղ չի տալիս: Երեխաներին օրհնիր Տիրոջը Խուսափեք վտանգներից, անհրաժեշտ է աղոթել եւ ցերեկ եւ գիշեր: Աստված ողորմած: Այն շատ միջոցներ ունի կանխելու համար, ինչը մենք չենք մտնի: Աստված տիրում է բոլորին: Նա իմաստուն է, համախմբված եւ իշխող ամենախիստը: Եվ մենք պատկանում ենք դրա արքայությանը: Ինչ պետք է կորցնել սիրտը: Նա իր հանցանքը չի տա: Անհրաժեշտ է հոգ տանել, թե ինչպես չպետք է վիրավորի նրան, եւ նա ձեզ չի հանել իր համարից:

Մենք վշտացնում ենք երեխաների մասին: Դուք մայր եք, երեխաների մասին վշտացնելու համար: Բայց կցեք աղոթքի վիշտին ... եւ Տերը կվարվի երեխաներին: Չափել օրհնված օգոստոսի մայրը: Պլատլեյը լաց էր լինում, աղոթում, աղոթում: Եվ ես թափեցի, եւ ես թափառում էի, որ Օգոստինը զգայուներ է եկել եւ սկսեց հետեւել:
Որդու մասին շատ բաներ չէ: Ի What նչ խառնվածք, տեսք եւ կյանք կդարձնեն այն անջատելու: Ինչը փողկապ է դարձնում, դա հիանալի խնդիր չէ: Կլինի հզոր: Հնարավոր չէ, քանի որ անհրաժեշտ է ուտել, խմել, ապաստան ունենալ եւ այլն: Հուսով եմ, որ Աստծու վրա եղած անշարժ գույքի ժամանակ պետք է պարտադրվի, աղքատների մի մասը: Սովորեցրեք նրան մի կոպեկ, աղքատներին տալու համար, նույնիսկ կիրակի: Սկսելով դրանից, իսկ հաջորդը կգնա:
Եվ աղոթեք, կարող եք ձանձրանալ: Նրան առնվազն մի փոքր այո աղոթեք առավոտյան եւ երեկոյան, առանց որեւէ աղոթք կարդալու, եւ այդքան խելացիորեն աչքերը Աստծուն հեռացնեն: Երեկոյան. Աստված շնորհակալություն հայտնեց օրվան, առավոտյան հարց տալու համար `ձեր սեփական խոսքերով, ինչպես գիտեք, եթե միայն հարց է: Եվ սա գեղեցիկ է: Նման մտքերով գրավել երեք կամ հինգը: Եվ կեսօրին, երբեմն, թող նա հակիրճ աղոթքով դիմի Աստծուն. «Տեր, խոնարհություն. Օրհնեք, Տեր »: Ավելին, դա անհրաժեշտ չէ: «Դժվար է, ասա նրան: - Դե, այնպես որ ինձ մխիթարություն վերցրու ... »

Երիտասարդները ապրում են երկրի վրա եւ ուզում են երկրի վրա: Ի վերջո, առանց դրա անհնար է, քանի որ մենք երկրային ենք: Պարզապես մի մոռացեք, որ երկրի վրա մենք որոշ ժամանակ ենք, եւ կարճ, այն դարձավ, չնայած երկրային, դա երկրի համար չէր:

Երեխաները օտարում են `անօք: Բայց տեսեք, որ մեղավոր չեք: Եթե \u200b\u200bդուք ընթերցանության համար եք, ապա ասեղնագործության հետեւում, եւ նրանք քիչ են անում երեխաների կողմից, այնպես որ նրանք չեն տեսնում ձեր համբույրը ... Որն է ձեզանից ավելի հիանալի բան:

Դուք չեք կարող փրկել իմ հոգին: Այս հրատապության մի մասը եւ երեխաների խնամքը, նրանց հետ համբուրում, մայրական քնքշություն, լուռ թույլտվություն:

Տնային աշխատանքների ստուգում 1. Ինչպես կարող է մարդը ավելի հարուստացնել իր հոգին: Երբ մարդը գովաբանում է, նրա հոգին ավելի հարուստ կդառնա: Երբ մարդը նյութական օգուտներ է բերում, նրա հոգին նույնպես դառնում է ավելի հարուստ: Որքան մարդը տալիս է մարդկանց, այնքան ավելի շատ ձեռք է բերում նրա հոգու համար:

War անկալի է ցորենի եւ ողողումների մասին Երկնքի արքայությունը նման է այն մարդու, ով իր իսկ դաշտում լավ սերունդ ունի: Երբ մարդիկ քնում էին, նա եկավ թշնամին եւ ցանեց Պլելեւիայի ցորենի եւ գնացել: Երբ կանաչիները հասան, եւ պտուղը հայտնվեց, հետո եկան թթու: Տաճարների մի քանի ստրուկներ ասացին նրան. - Պրն. Արդյոք սերմը ձեզ սերմացնում է ձեր դաշտում: Որտեղ են գալիս բոլոր երկրները: Նա ասաց նրանց. - Թշնամու մարդը դա արեց: Ստրուկները նրան ասացին. - Կցանկանայիք, մենք կգնանք, ընտրեք դրանք: Բայց նա ասաց. «Ոչ, գայթակղիչները ընտրելու համար նրանց հետ ցորեն չեք քաշել»: Թողեք միասին աճել, ինչպես բերքի. Բերքի ընթացքում ես կասեմ ռենգերին. Նախկինում հավաքեք spomelas- ը եւ կապեք նրանց մի փաթեթով `դրանք այրելու համար. Եվ ցորենը վերցնում է իմ ցորենը:

Պետրոս առաքյալը հատված է Ավետարանի «Պետրոսին» ավետարանի մասին Ավետարանը պատմում է, թե ինչպես Քրիստոսի մերձակա ուսանողներից մեկը, Պետրոս առաքյալը մեկ րոպեի ընթացքում դիմել է ուսուցչի ձերբակալության: Ամբողջ գիշեր նա ոտնահարեց մարդկանց: Վերջապես, մի \u200b\u200bկին նայեց նրան եւ ասաց. «Ուստի նա միշտ քայլում էր այս ձերբակալված Հիսուսի հետ»: Պետրոսը սկսեց բացել. «Ես չգիտեմ, թե դու ինչ ես ասում»: Նա վերցրեց մի քանի քայլ, եւ կրկին մարդիկ երգեցին. «Այո, այս մեկը հանցագործի հետ էր»: Եվ դարձյալ, Պետրոսը մարեց, նույնիսկ պտտվելով, որ նա չգիտեր Հիսուսին: Մեկ ժամ անց նա ստիպված էր մեկ անգամ եւս մեկ անգամ երդվել: Այսպիսով, մի գիշեր նա երեք անգամ փորձեց Քրիստոսից: Եվ հետո աքաղաղը բացակայում էր առավոտյան լուսաբացին ... եւ Պետրոսը հիշեց, որ երեկոյան Քրիստոսը պատմեց նրան մարգարեությունների մասին. անգամ »: Այնուհետեւ Պետրոսը համարձակորեն պատասխանեց. «Համենայն դեպս ես պետք է մահանամ եւ մեռնեի քեզ հետ, ես չեմ արտացոլի քեզնից»: Այժմ, աքաղաղի աղաղակում, Պետրոսը հիշեց Քրիստոսի այս կանխատեսումը եւ աղաղակեց դառը ամոթից: Այս արցունքներում նրա հոգին թարմացվեց: Այսուհետ նա ոչինչ չի վախենա, չի քարոզելու Քրիստոսի ուսմունքը եւ կկատարվի դրա համար:

Նինա Քարնուխովան հանրահաշվի դաս չի պատրաստել եւ որոշել է դպրոց չգնալ: Բայց այնպես, որ ծանոթը պատահաբար չտեսավ, թե ինչպես է նա ջանասիրաբար կախում քաղաքում գրքերի հետ, Նինա Քարը պահվում էր պուրակի մեջ: Պայուսակը նախաճաշելով եւ թփի տակ գտնվող գրքերի մի փունջ, նա վազեց դեպի գեղեցիկ թիթեռի հետ եւ հանդիպեց երեխային, ով նայեց իր լավ, վստահելի աչքերին: Եվ քանի որ նրա ձեռքում նա սեղմեց նամակը նրա մեջ դրված նոթբուքով, այնուհետեւ Նինան կտրվեց, թե որն է գործը եւ որոշեց կուլ տալ: - Fort ավալի քայլել: - Նա խստորեն ասաց. - Եվ սա այնպիսի երիտասարդ տարիքից արդեն խաբել է ծնողներին եւ դպրոցին: - ոչ! - երեխան զարմացրեց: - Ես պարզապես գնացի դասի: Բայց այստեղ անտառում կա մեծ շուն: Նա ցնցվեց, եւ ես կորել եմ: Նինան զայրացավ: Բայց այս երեխան այնքան զվարճալի եւ բարեսիրտ էր, որ ստիպված էր նրան ձեռքով տանել եւ տանել պուրակի միջով: Եվ գոյական գրքերի եւ նախաճաշի փունջը մնաց բուշի տակ, քանի որ ամաչում էր դրանք բարձրացնել երեխայի առջեւ: Նա ամփոփեց շանը ճյուղերի պատճառով, գրքերը չդիպչեցին, եւ նախաճաշը կերավ: Նինան վերադարձավ, նստեց եւ աղաղակեց: Ոչ! Նա չի ցավում նրա գողացված նախաճաշի համար: Բայց շատ լավ երգեց նրա գլխին զվարճալի թռչուններ: Եվ նրա սրտի վրա շատ ծանր էր, ինչը ողբեց անողոք խիղճը:

Առաջիկա 2015 թվականը տարեդարձն է: Ուղղակի 200 տարի առաջ, փոխանակման նվիրյալը հայտնվեց լույսի ներքո: Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսի Սրբության Պատրիարքարանի օրհնության համաձայն, 2015-ին Կիրիլը, տարեդարձի տոնակատարությունը նշվելու է ընդհանուր մակարդակով: Հետեւաբար, ամբողջ տարվա ընթացքում մենք ընթերցողներ կզգանք սրբի հոգեւոր տեսքով եւ ժառանգությանը:

Հին Ռուսաստանում երեխաները դաստիարակվել են արդարների կյանքի եւ Աստծո զավակների նմուշների վրա, նախ եւ առաջ երեխաները սովորել են կարդալ սաղագործը եւ աթոռները, այնուհետեւ դրանք արդեն վերցվել են այլ գրքերի համար: «Իրական քրիստոնյաների միջեւ» գրեց. Եվ Եփրեմ Սիրիան, լծակ եւ այլ շատ ... »

«Ամբողջ եկեղեցին հիանալիորեն տաքացնում է եւ կերակրում կատվի նազելի կյանքը»:

Ինքը, Սուրբ Ինքը, քահանայի բարեպաշտ ընտանիքում եւ երիտասարդ դարաշրջանից սիրում էր Աստծո տաճարը: Ծնողների բարեպաշտ կյանքի օրինակը հավիտյան մնաց իր հիշատակին եւ իր կյանքի ընթացքում ծառայել է որպես բարոյական նշան: Իրենց կյանքի փորձի ընթացքում Սուրբը նշեց, որ եկեղեցին երեխաների ճիշտ կրթության ամենաուժեղ միջոցն է: Քրիստոնեական պատկերները, որոնց հետ մանկության մեջ մտքում են, մնում են հիշատակը կյանքի համար, ծառայեք որպես ամուր հիմք բոլոր ոչ կենսունակության եւ թեստերի մեջ. «Երեխաների մեջ մեծ ազդեցություն կա , Ավետարան, պատկերակ, ծածկույթ: Նաեւ տանը `հաճախակի ներկայացում պատկերակի ներքո, հաճախակի աշնանը` շողոքորթ սուրբ ջրի, ծխելու խունկ, օրորոցի, սննդի եւ բոլորի աշնանային խաչը, որը շոշափում էր նրանց Եկեղեցին եւ աղոթքները. Ընդհանրապես, ամեն ինչ եկեղեցին հիանալիորեն ջերմացնում եւ կերակրում է երեխայի նազելի կյանքը եւ միշտ էլ անտեսանելի մութ ուժերի փորձից միշտ կա ամենահիանալի եւ անթափանցելի ցանկապատը »:

Ստանալով քրիստոնեական դիսպանսերը վաղ տարիքում, Սբը գրել է ընտանիքում կրթության կարեւորության մասին: Երեխայի մտքի զարգացումը, ծնողները պետք է ունենան մատչելի հասկացություններ կյանքի քրիստոնեական սկիզբի, լավի, չարիքի մասին, այն մասին, թե ինչն է լավը եւ այդ վատը: Դա այն մեծերն են, ովքեր կկարողանան այս հասկացությունները ձեւավորել երեխայից: Feofan Փոխարինումը առաջարկվում է կազմաձեւել երեխաներին, որպեսզի նրանք վախենան իրենց կամքից, որպեսզի լուրջ գործեր չկատարեն:

Սուրբը հաճախ հարցնում էր. «Ինչպես երեխա բարձրացնել: Ինչպես դնել հիմնական բարոյական հասկացությունները նրա հոգում »: - Եվ նա նման խորհուրդներ տվեց. «Սիրիր երեխաներին, եւ նրանք քեզ կսիրեն»; Բայց միեւնույն ժամանակ, սերը միշտ պետք է համակցված լինի ողջամիտ խստության հետ. «Լրացրեք մեղմության ուժի խստությունը, փորձեք սիրել սերը եւ խիստ խոսքը:

Աստծո հանդեպ սերն է, որ ժողովուրդը պետք է պառկի շրջապատող մարդկանց: Ինչպես նաեւ ցանկացած քրիստոնյաների կյանքը, ով ցանկանում է գնալ խնայող միջոց, առանց ամենօրյա արմատավորելու եւ այս պատվիրանների բեղմնավոր դրսեւորման, այնպես որ, մասնավորապես, երիտասարդ հոգին քրիստոնյա առաքինություններով սովորող իր առաջադրանքները չի կարող կատարել իր առաջադրանքները. «Երեխաները ծնողների պարտականություն ունեն, եւ դուք: Եվ վախեցեք ինչից: Սերը բառը երբեք չի նյարդայնացնում: Հրամանատարը միայն որեւէ պտուղ չի տալիս: Որպեսզի երեխաները օրհնեն Տիրոջը, վտանգներից խուսափելու համար, անհրաժեշտ է աղոթել եւ ցերեկ եւ գիշեր: Աստված ողորմած: Այն կանխելու համար շատ միջոցներ ունի, ինչը մենք չենք մտնի: Աստված տիրում է բոլորին »:

«... Ժամանակակից կրթության մասին բոլոր խնամքով ոչ մի բան այլեւս չի անում, որքան հնարավոր է, տոստը, հաճելի եւ հաճույքի ծարավը»

Ուսուցիչների համար վտանգ կա կրթության քրիստոնեական հիմունքները անտեսելու համար, նման դաստիարակները, Սրբի մտքի մասին. «Մի տեսեք առջեւում գտնվող նպատակները: Այստեղից, ժամանակակից կրթության բոլոր խնամքով, նրանք այլեւս ոչինչ չեն անում, որքան հնարավոր է, տոստը, ինքնավստահությունը եւ հաճույքի ծարավը: » Դրանից խուսափելու համար. «Դպրոցական կրթությունը պետք է վերակառուցվի նոր, իրական սկզբի, դրա մեջ քրիստոնեական տարրեր դարձնելու համար, սխալ է շտկվել. Հիմնական բանը `շարունակել շարունակել կրթության բոլոր ժամանակներում, Սուրբ եկեղեցու առատ ազդեցության տակ, որն իր ամբողջ պայմանավորվածությունը խնայում է Հոգու ստեղծման վրա»:

Սենթը համեմատեց «տան առանց ցանկապատի» հետ եւ «կրակի մեջ չոր շտապողությունը»

Հատուկ վախով ծնողները հանդիպում են ժամանակաշրջանին: Սա այսպես կոչված «անցումային տարիքն է», երբ երեկվա տղան դառնում է մի երիտասարդ, նա հանկարծ հայտնվում է նոր ընկերներ, հոբբի, այս պահին շատ հաճախ նա հեռացնում է իրենց ծնողներից, դառնում է ավելի համարձակ: Ժամանակակից շատ ծնողներ ենթադրում են, որ իրենց երեխաները չեն պարտադրում կրոնական համոզմունքներ. Ասում են, մեծանում են. Նրանք իրենց կհասկանան: Այնուամենայնիվ, Սուրբ Ֆեոֆանը գրեց, որ հասունության դժվարին շրջանը, որը նա համեմատեց «տան առանց ցանկապատի» հետ եւ «կրակի չոր ճյուղը», շատ ավելի հուշում է, եթե արդեն դրված են քրիստոնեական բարոյական հիմքերը: Այս տարիքում ամենահուսալի ղեկավարությունը, ըստ Սուրբ Ֆեոֆանի, խոհեմության խստությունն է եւ մանկավարժի իրավասությունը: «Մեր կյանքի գետը խոչընդոտում է երիտասարդության վոլվիստ խմբի կողմից: Սա է մարմինը եռացնելու ժամանակը եւ հոգեւոր կյանքը: Հանգիստ ապրում է երեխան եւ ճարպոտները, նրա ամուսնու փոքր արագ գայթակղությունները, հարգալից սերմերը հենվում են խաղաղության մեջ. Կյանքում մի երիտասարդություն դիտում: Անհրաժեշտ է շատ ուժեղ աջակցություն ունենալ այս անգամ ալիքների գլխից դիմակայելու համար ... Ինչ ասել, թե ով ոչ միայն չէր սիրում քրիստոնեական կյանքը եւ ճշմարտությունը, բայց երբեք նրանց մասին չէին լսել Առանց ցանկապատի, նվիրված թալանելու կամ չոր ճյուղի, որը նվիրված է կրակի այրմանը ... երիտասարդն ապրում է ինքնին, եւ ով է ուսումնասիրում իր սրտից բոլոր շարժումները եւ խուսափելը: Սա նույնն է, որ նկարահանեք թռչունների ուղին օդում կամ նավը գործադրելու ծովում: Ինչ է փաթաթված հեղուկի խմորումը, որ տարրերի շարժումը դրա հետերոգեն խառնուրդով, ապա երիտասարդության սիրտը: Այսպես կոչված բնության բոլոր կարիքները կենդանի հուզմունքի մեջ, յուրաքանչյուրը ձայն է տալիս, բավարարվածություն փնտրելով: Ինչպես բնության մեջ, մեր անկարգությունը նկատվում է, եւ այս ձայների ամբողջությունը նույնն է, ինչ աղմկոտ ամբոխի պատահական աղաղակները: Ինչ է պատահելու երիտասարդի հետ, եթե նա սովոր չէ իր շարժումները որոշակի համակարգի պարտադրել եւ որեւէ պարտավորություն չի պարտադրել, որպեսզի դրանք պահեն որոշ ավելի բարձր պահանջների: Եթե \u200b\u200bայս սկիզբը խորապես կնքվում է սրտում բնօրինակ դաստիարակության մեջ, ապա այնուհետեւ գիտակցաբար ընդունվում է կանոնով, ապա բոլոր անկարգությունները տեղի կունենան մակերեսի վրա, առանց հողափոխելու, մի հապաղեք հոգին »:

«Անհրաժեշտ է այնքան հեշտ լինել ուսանողների ոգին կազմակերպելը, որպեսզի նրանք չկատարեն համոզմունք, որ հիմնականը, որ մենք ունենք ոտաբոբիկ, եւ գիտական \u200b\u200bհարաբերությունները ակնհայտ որակն են»

Լինելով եկեղեցական-վարչական տարբեր դիրքերում, Սուրբ Ֆեյոֆանը միշտ մեծ ուշադրություն է դարձրել կրթության խնդիրներին, հիմնադրվել է հոգեւոր քոլեջներ, եկեղեցական գրադարաններ եւ խրախուսել քարոզների հայտարարությունը: Նա ունի դաստիարակության եւ կրթության բարձր նպատակի մասին խոսքեր. «Բոլոր սրբերից կրթությունը ամենասուրբը է ... անհրաժեշտ է սրա նման նստել ուսանողների ոգով, որպեսզի նրանք չկատարեն այն համոզմունքը Մենք ունենք ոտաբոբիկ, եւ գիտական \u200b\u200bհարաբերությունները ակնհայտ որակն են միայն իրական կյանքի ժամանակահատվածի համար: Եվ, հետեւաբար, այն չպետք է դրվի այնքան բարձր եւ այդպիսի փայլուն ձեւով, որպեսզի այն դուրս գա ամբողջ ուշադրությունը եւ կլանվի ամբողջ խնամքը: Քրիստոնեական կյանքի ոգու համար թունավոր եւ աղետալի ոչինչ չկա, ինչպես դրա համար այս գիտական \u200b\u200bեւ բացառիկ անհանգստությունը: Նա ուղղակիորեն պաշտպանում է սառեցման վրա, այնուհետեւ կարող է այն ընդմիշտ պահել դրա մեջ ... »

Մերժման աշխատանքներում Asklet- ը, վանականը զարգացնում է մի ամբողջ մանկավարժական համակարգ: Ըստ Սուրբ Պ.Ա-ի կյանքի կյանքի պահպանողի: Սմիրնովա. «Մենք շատ հրահանգներ ենք գտնում դպրոցական կրթության ձեւակերպման համար, եւ այս առումով նա ուսուցիչ-նորարար է, ով բախտավոր ժամանակ ուներ ... Ուսուցման բարձրացմանը իջնում \u200b\u200bէ դպրոց տալու ցանկությանը Ոչ միայն գիտելիքներն են, ոչ միայն զարգացնել եւ հարստացնել միտքը, այլեւ զարգացնել ուսանողի բոլոր հոգեւոր կարողությունները, բարոյապես կրթել եւ արդյունահանել այն: Սրբի ողջ մանկավարժական համակարգը արմատավորված է սովորելու բարոյականության բարձրացման գաղափարին: Ըստ նրա խորը համոզման, յուրաքանչյուր առողջ ռուսական դպրոց պետք է հետեւողականորեն իր հիմքում ընկած լինի կրոնի եւ բարոյականության սկիզբը »:

Դաստիարակության վերաբերյալ տեսակետներն ամփոփվում են Սուրբ Ֆեֆանի մի քանի գործերում, հիմնականում նրա ամենահայտնի գրքերից մեկում `« փրկության ուղին », որը գտնվում է շատ տնային գրադարաններում: Դա նրա շատ հաճախ ծանոթությունից է, որը կրում է Շիշենսկի նվիրյալի հոգեւոր ժառանգությունը: Այս գրքում հստակ ձեւակերպված են անձի կրթության համար կիրառվող կարգը, կանոններն ու օրենքները, սկսած մանկուց, հստակ ձեւակերպված են: «Կա այն ամենը, ինչ ես գրել եմ, գրում եմ եւ կգրենք», - ասաց այս գրքի մթնոլորտը, ընդգծելով իր թեմայի համար իր թեմայի կենտրոնականությունը: «Քրիստոնեական բարոյականության նկարագրությունը» բացահայտեց քրիստոնեական բարոյականության հայեցակարգը: Կրթության թեման նվիրված է սուրբ գրողներին, ուղղված բազմաթիվ հոգեւոր երեխաներին: