Բարոյական դաստիարակություն

դասախոսություն

(Կրթության տեսություն)

1. Բարոյական դաստիարակության հայեցակարգը մանկավարժության մեջ.

2. Մարդկության կրթություն

3. Խթանել գիտակցված կարգապահությունը և վարքի մշակույթը:

4. Մանկավարժական աշխատանքի մեթոդներ տարրական դպրոցական տարիքի երեխաների մոտ հոգևոր և բարոյական որակների ձևավորման վերաբերյալ:

1. Բարոյականության էությունն ու բնույթը

Մարդու ցանկացած գործողություն, եթե այն այս կամ այն ​​չափով ազդում է այլ մարդկանց վրա և անտարբեր չէ հասարակության շահերի նկատմամբ, առաջացնում է ուրիշների գնահատականը։ Մենք գնահատում ենք այս գործողությունը որպես լավ կամ վատ, ճիշտ կամ սխալ: Դրանով մենք օգտագործում ենք բարոյականություն հասկացությունը:Բարոյականություն -սա կանոն է, սովորույթ։ Էթիկայի հասկացությունը՝ սովորություն, սովորույթ, հաճախ օգտագործվում է որպես բարոյականության հայեցակարգի հոմանիշ։ Կախված նրանից, թե մարդն ինչպես է յուրացրել և ընդունել բարոյականությունը, որքանով է նա իր համոզմունքներն ու վարքը փոխկապակցում ներկայիս բարոյական նորմերի և սկզբունքների հետ, կարելի է դատել նրա բարոյականության մակարդակը: Այլ կերպ ասած,բարոյական - սա անձնական հատկանիշ է, որը միավորում է այնպիսի հատկություններ և հատկություններ, ինչպիսիք են բարությունը, պարկեշտությունը, ազնվությունը, ճշմարտացիությունը, արդարությունը, աշխատասիրությունը, կարգապահությունը, կարգավորող անհատական ​​մարդկային վարքը:

Մարդու վարքագիծը գնահատվում է ըստ որոշակի կանոնների համապատասխանության աստիճանի։ Եթե ​​այդպիսի կանոններ չլինեին, ապա նույն արարքը կգնահատվեր տարբեր դիրքերից ու մարդիկ չէին կարողանա ընդհանուր կարծիքի գալ՝ մարդը լավ է վարվել, թե վատ։ Ընդհանուր բնույթի կանոն, այսինքն. ընդլայնելով բազմաթիվ նույնական գործողությունները կոչվում էբարոյական չափանիշ. Նորմը կանոն է, պահանջ, որը որոշում է, թե ինչպես պետք է անձը վարվի կոնկրետ իրավիճակում: Բարոյական նորմը կարող է խրախուսել երեխային կատարել որոշակի գործողություններ և գործողություններ, կամ կարող է արգելել կամ զգուշացնել դրանց դեմ: Նորմերը որոշում են հասարակության, թիմի և այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների կարգը:

Նորմերը միավորվում են խմբերի` կախված մարդկանց միջև հարաբերությունների այն ոլորտներից, որտեղ նրանք գործում են: Յուրաքանչյուր այդպիսի ոլորտի համար (մասնագիտական, ազգամիջյան հարաբերություններ և այլն) կա իր ելակետը, որին ենթակա են նորմերը.բարոյական սկզբունքները. Օրինակ, ցանկացած մասնագիտական ​​միջավայրում հարաբերությունների նորմերը, տարբեր ազգությունների ներկայացուցիչների հարաբերությունները կարգավորվում են փոխադարձ հարգանքի, ինտերնացիոնալիզմի բարոյական սկզբունքներով և այլն։

Բարոյականության հասկացություններ, որոնք ունեն համընդհանուր բնույթ, այսինքն. ընդգրկելով ոչ թե անհատական ​​հարաբերությունները, այլ հարաբերությունների բոլոր ոլորտները, խրախուսելով մարդուն ամենուր առաջնորդվել դրանցով, կոչվում են.բարոյական կատեգորիաներ. Դրանք ներառում են այնպիսի կատեգորիաներ, ինչպիսիք են բարությունն ու արդարությունը, պարտականությունն ու պատիվը, արժանապատվությունն ու երջանկությունը և այլն:

Ընկալելով բարոյականության պահանջները որպես կյանքի կանոններ՝ հասարակությունը զարգացնում է բարոյական իդեալի հայեցակարգը, այսինքն. բարոյական վարքագծի մոդել, որին ձգտում են մեծերն ու երեխաները՝ այն համարելով խելամիտ, օգտակար և գեղեցիկ։

Բարոյական դաստիարակություն- բարոյական որակների, բնավորության գծերի, հմտությունների և վարքագծի սովորությունների ձևավորման գործընթացը. Բարոյական կրթության հիմնարար հիմնական կատեգորիան բարոյական զգացողության հայեցակարգն է (անընդհատ հուզական սենսացիա, փորձ, իրական բարոյական հարաբերություններ և փոխազդեցություններ):

Բարոյական դաստիարակությունը հարաբերությունների, փոխազդեցությունների, գործունեության, հաղորդակցության և հակասությունների հաղթահարման ակտիվ կենսագործունեություն է: Սա մշտական ​​և համակարգված որոշումների, բարոյական նորմերի օգտին կամային գործողությունների ընտրության, դրանց համապատասխան ինքնորոշման և ինքնակառավարման գործընթաց է։

Արդյունքը բարոյական դաստիարակությունն էբարոյական դաստիարակություն.Այն նյութականացվում է անհատի սոցիալապես արժեքավոր հատկությունների և որակների մեջ, դրսևորվում է հարաբերություններում, գործունեության մեջ և հաղորդակցության մեջ: Բարոյական դաստիարակությունը արդյունավետ է, երբ դրա հետևանքն էբարոյական ինքնակրթություն(անհատի նպատակաուղղված ազդեցությունն իր վրա՝ բնավորության ցանկալի գծերը զարգացնելու համար) ևինքնակատարելագործում(անհատի ընդհանուր բարոյական վիճակի խորացման, ողջ կենսակերպը բարձրացնելու, այն բարձր որակի մակարդակի բարձրացնելու գործընթացը) դպրոցականների.

Բարոյական դաստիարակության գործընթացի առանձնահատկությունները.

• որոշվում է դրա բովանդակությամբ՝ հասարակական բարոյականությամբ, յուրաքանչյուր դպրոցականի անհատական ​​գիտակցության և վարքագծի մեջ հանրային բարոյական գիտակցության նորմերը ներմուծելու անհրաժեշտությամբ.
• դրա նպատակների ինքնատիպությունը, բովանդակությունը, բարոյական դաստիարակության կամ վատ բարքերի դրսևորումները, կազմակերպումը և ախտորոշումը.
• ներգրավվածություն մտավոր, աշխատանքային, քաղաքացիական, գեղագիտական, ֆիզիկական, տնտեսական, իրավական, բնապահպանական, հակաալկոհոլային կրթության գործընթացում.

Բարոյական դաստիարակությունԵրեխայի անհատականությունը դպրոցի ամենակարևոր խնդիրներից մեկն է։ Եվ դա բնական է, քանի որ մեր հասարակության կյանքում գնալով մեծանում է բարոյական սկզբունքների դերը, ընդլայնվում է բարոյական գործոնի գործողության շրջանակը։ Բարոյական դաստիարակությունը գործընթաց է, որն ուղղված է երեխայի անհատականության ամբողջական ձևավորմանն ու զարգացմանը և ենթադրում է նրա հարաբերությունների ձևավորումը հայրենիքի, հասարակության, մարդկանց, աշխատանքի, իր պարտականությունների և ինքն իր նկատմամբ: Բարոյական դաստիարակության գործընթացում կրտսեր աշակերտի մոտ դպրոցը ձևավորում է հայրենասիրության, ընկերասիրության, իրականության նկատմամբ ակտիվ վերաբերմունք, աշխատող մարդկանց նկատմամբ խոր հարգանք։Բարոյական դաստիարակության խնդիրըայն է, որ ուսուցիչները հասարակության սոցիալապես անհրաժեշտ պահանջները վերածում են յուրաքանչյուր երեխայի անհատականության համար ներքին խթանների, ինչպիսիք են պարտականությունը, պատիվը, խիղճը և արժանապատվությունը:

Անկախ ուսումնական աշխատանքի բովանդակությունից, մեթոդներից ու ձևերից և համապատասխան կոնկրետ նպատակներից՝ ուսուցչի առաջ միշտ պետք է երեխաների բարոյական հարաբերությունները կազմակերպելու խնդիրը։ Սեփական բարոյական փորձը պայմաններ է ստեղծում այլ մարդկանց փորձի արդյունավետ յուրացման համար, որը փոխանցվում է երեխաներին բարոյական դաստիարակության գործընթացում: Սեփական բարոյական փորձը կուտակելիս երեխան կարող է սխալվել և սխալ գործել։ Ուսուցիչը պետք է օգնի նրան գիտակցել և զգալ իր արարքի սխալն ու անբարոյականությունը. Իհարկե, մենք պետք է օգնենք նրան ոչ միայն շտկել իր վարքը, այլեւ ազդել այն շարժառիթների ուղղության վրա, որոնք առաջացրել են այս կամ այն ​​գործողությունը: Կրտսեր դպրոցականի բարոյական դաստիարակությունը տեղի է ունենում հիմնականում և հիմնականում ուսումնական գործընթացում: Դասերի ընթացքում երեխաները սովոր են ինքնուրույն աշխատանքի, որի հաջող իրականացման համար անհրաժեշտ է իրենց ջանքերը փոխկապակցել ուրիշների ջանքերի հետ, սովորել լսել և հասկանալ իրենց ընկերներին, համեմատել իրենց գիտելիքները ուրիշների գիտելիքների հետ, պաշտպանել կարծիքը: , օգնեք և ընդունեք օգնությունը: Դասերի ընթացքում երեխաները կարող են միասին զգալ ուրախության սուր զգացում նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու հենց գործընթացից, ինչպես նաև վիշտ անհաջողություններից և սխալներից: Բարոյական դաստիարակության համակարգը կառուցված է համակենտրոնորեն, այսինքն. Յուրաքանչյուր դասարանում երեխաներին ծանոթացնում են հիմնական բարոյական հասկացություններին: Բայց դասարանից դաս գիտելիքների ծավալն ավելանում է, բարոյական հասկացությունների ու գաղափարների գիտակցումը խորանում է։ Արդեն 1-ին դասարանում ուսուցիչը աստիճանաբար ներմուծում է բարեգործություն և արդարություն, ընկերակցություն և ընկերություն հասկացությունները: Դպրոցականների բարոյական գիտակցությունը զարգացնելու համար ուսուցիչը օգնում է նրանց ըմբռնել ինչպես սեփական, այնպես էլ ուրիշների փորձը (ընկերների, ծնողների և մեծահասակների օրինակներ, օրինակներ գրականությունից):

Կրտսեր դպրոցականների բարոյական դաստիարակության մեջ որոշիչ նշանակություն ունի ուսուցչի անձնական օրինակը և նրա վերաբերմունքը երեխաների նկատմամբ։ Նույնիսկ փոքր բաներում, բարքերի մեջ երեխաները փորձում են ընդօրինակել իրենց ուսուցչին։ Եթե ​​ուսուցչի և ուսանողների միջև հարաբերությունները բնութագրվում են անկեղծությամբ, արձագանքողությամբ և հոգատարությամբ, ապա նույնը կլինի նաև ուսանողների հարաբերությունները: Ուսուցիչը պետք է խուսափի յուրաքանչյուր աշակերտի անձի վերաբերյալ ընդհանուր գնահատականներ տալուց: Ուսանողին կարելի է գովաբանել կամ դատապարտել իր արարքի համար, բայց կոնկրետ փաստի գնահատականը չպետք է տեղափոխել նրա անձին որպես ամբողջություն և ասել, որ նա ընդհանրապես լավն է կամ, ընդհակառակը, վատն է ամեն ինչում։ Տնային միջավայրը, ընտանեկան հարաբերությունները մեծ ազդեցություն ունեն աշակերտի բարոյական զարգացման վրա։ Ահա թե ինչու է կարևոր ծնողներին սովորեցնել երեխաներին դաստիարակել: Երեխայի բարոյական զարգացումը պետք է վերահսկվի նույնքան ուշադիր, որքան նրա առաջադիմությունը կարդալու, գրելու և մաթեմատիկայի մեջ:

Բարոյականության մակարդակները (ըստ Կոլբերգի) ունեն հետևյալ աստիճանավորումը.

1. Նախբարոյական մակարդակ(մինչև 10 տարեկան) ներառում է փուլեր. առաջին փուլում երեխան արարքը գնահատում է որպես վատ կամ լավ՝ մեծահասակներից սովորած կանոններին համապատասխան, հակված է գործողությունները գնահատել ըստ դրանց հետևանքների կարևորության, այլ ոչ թե անձի: մտադրությունները («հետերոնոմ բարոյականություն»), դատողություններ են սահմանվում՝ կախված այն պարգևից կամ պատժից, որը կարող է հանգեցնել այս արարքը:

Երկրորդ փուլում արարքի մասին դատողությունը կայացվում է դրանից բխող օգուտի համաձայն, և երեխան սկսում է գործողությունները դատել այն մտադրություններով, որոնք որոշել են դրանք՝ հասկանալով, որ մտադրություններն ավելի կարևոր են, քան կատարվածի արդյունքները։ գործողություն («ինքնավար բարոյականություն»): Նախակրթարանի հետ կապված պետք է հասնել մի մակարդակի, երբ երեխան բարոյապես վարվի ոչ միայն հասարակության մեջ, այլև մենակ իր հետ: Շատ կարևոր է երեխաներին սովորեցնել ուրախանալ ուրիշների ուրախությամբ, դա նրանց սովորեցնում է կարեկցել: Այս տարիքում երեխան կարողանում է գնահատել իր վարքը՝ հիմնվելով իր ընդունած բարոյական չափանիշների վրա։ Ուսուցչի խնդիրն է աստիճանաբար երեխաներին սովորեցնել իրենց գործողությունների նման վերլուծությանը:

2. Պայմանական մակարդակ(10-ից 13 տարեկան) – կողմնորոշում դեպի այլ մարդկանց սկզբունքները և օրենքները: Երրորդ փուլում դատողությունը հիմնված է այն բանի վրա, թե արդյոք գործողությունը կստանա այլ մարդկանց հավանությունը, թե ոչ: Չորրորդ փուլում դատողությունը կայացվում է հասարակության սահմանված կարգի և պաշտոնական օրենքների համաձայն:

3. Հետկոնվեկցիոն մակարդակ(13 տարեկանից) – անձը վարքագիծը գնահատում է իր չափանիշներով: Հինգերորդ փուլում արարքի հիմնավորումը հիմնված է մարդու իրավունքների հարգման կամ ընդունված ժողովրդավարական որոշման ճանաչման վրա: Վեցերորդ փուլում գործողությունը որակվում է որպես ճիշտ, եթե այն թելադրված է խղճի կողմից՝ անկախ դրա օրինականությունից կամ այլ մարդկանց կարծիքներից: Կոլբերգը նշում է, որ շատ մարդիկ երբեք չեն անցնում չորրորդ փուլը, և 16 և ավելի բարձր տարիքի մարդկանց 10%-ից պակասը հասնում է վեցերորդ փուլին:

Մանկավարժության ոլորտի գիտնականները պարզել են, որ տարիքային տարբեր ժամանակահատվածներում բարոյական դաստիարակության անհավասար հնարավորություններ կան։ Երեխան, դեռահասը և երիտասարդը տարբեր վերաբերմունք ունեն կրթության տարբեր միջոցների նկատմամբ։ Գիտելիքը և հաշվի առնելը, թե ինչ է ձեռք բերել մարդը կյանքի տվյալ ժամանակահատվածում, օգնում է ձևավորել նրա հետագա աճը կրթության մեջ: Երեխայի բարոյական զարգացումը առաջատար տեղ է զբաղեցնում համակողմանի զարգացած անհատականության ձևավորման գործում: Երիտասարդ դպրոցականների բարոյական դաստիարակության խնդիրների վրա աշխատելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել նրանց տարիքային և հոգեբանական բնութագրերը.

1) խաղալու հակում. Խաղային հարաբերություններում երեխան կամավոր վարժեցնում և տիրապետում է նորմատիվ վարքագծին: Խաղերում, առավել քան ցանկացած այլ վայրում, երեխայից պահանջվում է կանոններին հետևել: Նրանց երեխաները առանձնակի սրությամբ նկատում են խախտումները և անզիջում արտահայտում են իրենց դատապարտումը հանցագործին: Եթե ​​երեխան չի ենթարկվում մեծամասնության կարծիքին, ապա նա ստիպված կլինի լսել շատ տհաճ խոսքեր, իսկ գուցե նույնիսկ հեռանա խաղից։ Այսպես երեխան սովորում է հաշվի նստել ուրիշների հետ, ստանում է արդարության, ազնվության և ճշմարտացիության դասեր։ Խաղը իր մասնակիցներից պահանջում է, որ կարողանան գործել ըստ կանոնների։ «Ինչպիսին է երեխան խաղում, ուստի շատ առումներով նա աշխատանքի մեջ կլինի, երբ մեծանա», - ասաց Ա.Ս. Մակարենկոն:

2) երկար ժամանակ միապաղաղ գործունեությամբ զբաղվելու անկարողություն. Հոգեբանների կարծիքով՝ 6-7 տարեկան երեխաները չեն կարող 7-10 րոպեից ավելի ուշադրություն դարձնել մեկ առարկայի վրա։ Այնուհետև երեխաները սկսում են շեղվել և իրենց ուշադրությունը դարձնել այլ առարկաների վրա, ուստի դասերի ընթացքում անհրաժեշտ է հաճախակի փոփոխություններ կատարել:

3) բարոյական գաղափարների անբավարար հստակություն՝ քիչ փորձի պատճառով.Հաշվի առնելով երեխաների տարիքը՝ բարոյական վարքի չափանիշները կարելի է բաժանել 3 մակարդակ.

Մակարդակ 1 - Մինչև 5 տարեկան երեխան սովորում է վարքագծի կանոնների պարզունակ մակարդակ՝ հիմնված ինչ-որ բանի արգելման կամ ժխտման վրա: Օրինակ՝ «Բարձր մի՛ խոսիր», «Մի՛ ընդհատիր նրանց խոսողներին», «Մի դիպչիր ուրիշի իրերին», «Աղբը մի՛ նետիր» և այլն։ Եթե ​​երեխային սովորեցրել են պահպանել այս տարրական նորմերը, ապա նրա շրջապատում այս երեխային համարում են բարեկիրթ երեխա:

Մակարդակ 2 -Մինչեւ 10-11 տարեկան դեռահասը պետք է կարողանա հաշվի նստել շրջապատի մարդկանց վիճակի հետ, եւ նրա ներկայությունը ոչ միայն չի խանգարում նրանց, այլեւ հաճելի կլիներ։ Անիմաստ է խոսել բարոյական դաստիարակության երկրորդ մակարդակի մասին, եթե առաջինը չի յուրացվել։ Սակայն դեռահասների մոտ նկատվում է հենց այս հակասությունը՝ նրանք ցանկանում են հաճոյանալ շրջապատի մարդկանց, բայց չեն վարժեցրել տարրական վարքագիծը։

Մակարդակ 3 - 3-ում մակարդակով (մինչև 14-15 տարեկան) յուրացվում է սկզբունքը. «Օգնիր քեզ շրջապատող մարդկանց»:

4) Կարող է հակասություն լինել դա անել իմանալու և գործնական կիրառման միջև (խոսքը վերաբերում է էթիկետին, լավ վարքագծի կանոններին, հաղորդակցությանը): Այսպիսով, թանգարան առաջիկա ուղևորության մասին քննարկելիս հիշեցնում ենք, թե ինչպես վարվել տրանսպորտում: Հանկարծ երեխաները ասում են.

Իսկ ես տեսա ավտոբուսում նստած Սերյոժային, իսկ կողքին կանգնած տատիկին։

Սերյոժան չգիտի, թե ինչպես քայլել զույգերով. նա երբեմն հրում է, երբեմն ոտքի վրա է քայլում, երբեմն հետ է մնում։

Այսօր նա քիչ էր մնում տապալեր մեկ այլ դասարանի ուսուցչուհուն...

Սա ճի՞շտ է: - զարմանում է ուսուցիչը:

Այո, բայց ես դա այլևս չեմ անի: - անկեղծորեն վստահեցնում է տղան։

Բարոյական նորմերի և վարքագծի կանոնների իմացությունը միշտ չէ, որ համապատասխանում է երեխայի իրական գործողություններին: Հատկապես հաճախ դա տեղի է ունենում այն ​​իրավիճակներում, երբ անհամապատասխանություն կա էթիկական չափանիշների և երեխայի անձնական ցանկությունների միջև:

5) մեծահասակների և հասակակիցների հետ քաղաքավարի հաղորդակցության անհավասար օգտագործումը (առօրյա կյանքում և տանը, դպրոցում և փողոցում).

Երիտասարդ տարիքում, երբ հոգին շատ ենթակա է հուզական ազդեցությունների, մենք մեր երեխաներին բացահայտում ենք համընդհանուր բարոյական չափանիշներ, սովորեցնում նրանց բարոյականության այբուբենը.

• Դուք ապրում եք մարդկանց մեջ։ Մի մոռացեք, որ ձեր յուրաքանչյուր գործողություն, ձեր յուրաքանչյուր ցանկություն արտացոլվում է ձեզ շրջապատող մարդկանց մեջ: Իմացեք, որ սահման կա ձեր ուզածի և կարողության միջև: Ստուգեք ձեր գործողությունները՝ ինքներդ ձեզ հարցնելով. Ամեն ինչ արեք, որպեսզի շրջապատող մարդիկ իրենց լավ զգան։
• Դուք օգտագործում եք այլ մարդկանց կողմից ստեղծված ապրանքներ: Մարդիկ ուրախացնում են քո մանկությունը։ Վճարե՛ք նրանց դրա համար բնօրինակով:

• Կյանքի բոլոր օրհնություններն ու ուրախությունները ստեղծվում են աշխատանքով: Առանց աշխատանքի չես կարող ազնիվ ապրել։

• Եղեք բարի և զգայուն մարդկանց նկատմամբ: Օգնեք թույլերին և անպաշտպաններին: Օգնեք կարիքավոր ընկերոջը: Մի վիրավորեք մարդկանց. Հարգե՛ք և հարգե՛ք ձեր մորն ու հորը – նրանք ձեզ կյանք են տվել, մեծացնում են, ուզում են, որ դուք դառնաք ազնիվ քաղաքացի, բարի սրտով և մաքուր հոգով մարդ։
• Չարին կողմնակալ եղիր։ Պայքար չարի, խաբեության, անարդարության դեմ։ Անհաշտ եղեք նրանց հետ, ովքեր ձգտում են ապրել այլ մարդկանց հաշվին, վնասել այլ մարդկանց և թալանել հասարակությունը:

Սա բարոյական մշակույթի Այբբենարանն է, որի յուրացումը երեխաները ըմբռնում են բարու և չարի, պատվի ու անարգանքի, արդարության և անարդարության էությունը»:

Բարոյական դաստիարակության համար կարևոր է ուսուցումը կազմակերպել որպես հավաքական գործունեություն՝ ներծծված բարձր բարոյական հարաբերություններով։ Ուսումնական գործունեությունը դառնում է կոլեկտիվ ջանք, եթե երեխաների առջեւ դրվում է ճանաչողական խնդիր՝ որպես ընդհանուր խնդիր, այն լուծելու համար անհրաժեշտ է կոլեկտիվ որոնում։ Տարրական դասարաններում՝ հատուկտեխնիկան որպեսզի երեխաները կարողանան հասկանալ ուսումնական առաջադրանքը և՛ որպես ընդհանուր, և՛ որպես անձամբ իրենց համար համապատասխան: Մի տեսակ բարոյական դաստիարակության դպրոց էբնության էքսկուրսիաներ. Դրանք անցկացվում են տարբեր տարիքային խմբերի ուսանողների հետ: Նման էքսկուրսիաները ուսուցչի համար հնարավորություն են տալիս դպրոցականների մեջ սերմանել հայրենիքի նկատմամբ սեփականության զգացում և հոգատար վերաբերմունք նրա ժառանգության՝ բնության նկատմամբ։ Դպրոցականների գիտելիքները բարոյական չափանիշների մասին, որոնք ձեռք են բերվել դասարանում, և սեփական կյանքի դիտարկումները հաճախ ցրված են և թերի: Ուստի հատուկ աշխատանք է պահանջվում՝ կապված ձեռք բերված գիտելիքների ընդհանրացման հետ։ Աշխատանքի ձևերը տարբեր են՝ կրտսեր դպրոցում կարող է լինելուսուցչի պատմություն, էթիկական զրույց.

Էթիկական զրույցներնպաստել երիտասարդ սերնդի կողմից բարոյական գիտելիքների ձեռքբերմանը, դպրոցականների շրջանում էթիկական գաղափարների և հասկացությունների զարգացմանը, բարոյական խնդիրների նկատմամբ հետաքրքրության ձևավորմանը և գնահատողական բարոյական գործունեության ցանկությանը: Էթիկական զրույցի հիմնական նպատակն է օգնել դպրոցականներին հասկանալ բարոյական բարդ խնդիրները, երեխաների մոտ ձևավորել ամուր բարոյական դիրք, օգնել յուրաքանչյուր ուսանողի հասկանալ վարքի իրենց անձնական բարոյական փորձը և ուսանողների մեջ բարոյական հայացքներ զարգացնելու կարողություն սերմանել: Էթիկական զրույցների գործընթացում անհրաժեշտ է, որ երեխաները ակտիվորեն մասնակցեն բարոյական խնդիրների քննարկմանը, իրենք գան որոշակի եզրակացությունների, սովորեն պաշտպանել իրենց անձնական կարծիքը և համոզել իրենց ընկերներին: Էթիկական զրույցը հիմնված է երեխաների առօրյա կյանքի կոնկրետ փաստերի և իրադարձությունների վերլուծության և քննարկման վրա, օրինակներ գեղարվեստական ​​գրականությունից, պարբերականներից և ֆիլմերից: Զրույցի արդյունքը ուսուցչի վառ, համոզիչ խոսքն է, ով եզրակացություն է անում քննարկվող հարցի վերաբերյալ և գործնական խորհուրդներ տալիս երեխաներին։ Էթիկական զրույցներում հիմնական դերը պատկանում է ուսուցչին, և նա պետք է լավ տիրապետի բառերին

Ուսումնական գործընթացը կառուցված է այնպես, որ այն նախատեսում է իրավիճակներ, երբ ուսանողը կանգնած է ինքնուրույն բարոյական ընտրության անհրաժեշտության առաջ: Բոլոր տարիքի դպրոցականների համար բարոյական իրավիճակները ոչ մի դեպքում չպետք է ներկայացվեն կամ թվացվեն որպես կրթական կամ վերահսկիչ, հակառակ դեպքում դրանց կրթական արժեքը կարող է ժխտվել:

2. Մարդկության կրթություն

Հումանիստական ​​աշխարհայացքը որպես հայացքների, համոզմունքների և իդեալների ընդհանրացված համակարգ, որում մարդն արտահայտում է իր վերաբերմունքը իրեն շրջապատող բնական և սոցիալական միջավայրի նկատմամբ, կառուցված է մեկ կենտրոնի՝ մարդու շուրջ: Եթե ​​հումանիզմը աշխարհի վերաբերյալ որոշակի հայացքների համակարգի հիմքն է, ապա պարզվում է, որ մարդն է համակարգաստեղծ գործոնը, հումանիստական ​​աշխարհայացքի առանցքը։ Ընդ որում, նրա վերաբերմունքը պարունակում է ոչ միայն գնահատական ​​աշխարհի՝ որպես օբյեկտիվ իրականության, այլ նաև շրջապատող իրականության մեջ իր տեղի, այլ մարդկանց հետ կապերի գնահատում։ Հետևաբար, հումանիստական ​​աշխարհայացքում իրենց արտահայտությունն են գտնում մարդու, հասարակության, հոգևոր արժեքների, գործունեության նկատմամբ բազմազան հարաբերությունները, որոնք կազմում են անհատի հումանիստական ​​էության բովանդակությունը։

Հոգեբանական բառարանում «մարդկություն» հասկացությունը սահմանվում է որպես «բարոյական նորմերով և արժեքներով որոշված ​​սոցիալական օբյեկտների (անձի, խմբի, կենդանի էակի) նկատմամբ անհատի վերաբերմունքի համակարգ, որը մտքում ներկայացված է. կարեկցանքի և ուրախության փորձառություններ և իրականացվում է հաղորդակցության և գործունեության մեջ օգնության, մասնակցության, օգնության ասպեկտներում»: Այնուամենայնիվ, եթե ելնենք հումանիզմի և մարդասիրության կապից, ապա «մարդկայնություն» հասկացության բովանդակությունը պետք է բացահայտվի առաջին հերթին անձի արժեքի ճանաչման միջոցով, որը հասկացվում է որպես երկու կողմերի միասնություն՝ բնական կյանք։ յուրաքանչյուր անհատի և սոցիալականի, որը ներառում է հասարակության մեջ անձի կատարած բոլոր գործառույթները, ներառյալ նրա անձնական որակների զարգացման մակարդակը:

Անհատականության երկու կողմերն էլ ուղղակիորեն կապված են մարդկության հետ: Այս կապը բնորոշ է բարոյականության հումանիստական ​​էությանը, որը մարդու՝ որպես արժեքի նկատմամբ վերաբերմունքի սկզբնական ձևն է։ Մարդկությունը մարդու բարոյահոգեբանական հատկությունների մի ամբողջություն է, որն արտահայտում է գիտակցված և կարեկցող վերաբերմունք մարդու նկատմամբ որպես բարձրագույն արժեք։

Որպես անհատականության որակ՝ մարդկությունը ձևավորվում է այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների և միջանձնային հարաբերությունների հաստատման գործընթացում։ Անհատականության այս հատկությունը բացահայտվում է բարի կամքի և ընկերասիրության դրսևորմամբ. մեկ այլ անձին օգնության հասնելու պատրաստակամություն, նրա նկատմամբ ուշադրություն. արտացոլում - մեկ այլ անձին հասկանալու, իրեն իր տեղը դնելու կարողություն, կարեկցելու, կարեկցելու ունակության մեջ. հանդուրժողականության մեջ - հանդուրժողականություն այլ մարդկանց կարծիքների, համոզմունքների, վարքի նկատմամբ:

Մարդկության կրթությունն իրականացվում է տարբեր գործունեության, տարբեր տեսակի միջանձնային հարաբերությունների մեջ: Երեխան պետք է ներառվի կարեկցանքի և մեղսակցության մեջ: Անտարբերության և կոպտության նշանները չեն կարող չնկատվել և չվերլուծվել ուսուցչի կողմից: Ուսուցչի հումանիտար մասնագիտական ​​մշակույթը բաղկացած է ոչ միայն հումանիզմի սկզբունքներին անձնական հավատարմությունից, այլ նաև նրանից, թե ինչպես է ուսուցիչն ինքն օգնում և աջակցում աշակերտին դժվար իրավիճակներում: Ուսանողների հանդեպ ուսուցչի մարդասիրական վերաբերմունքի օրինակն ունի հատուկ դաստիարակչական ուժ, այն կարող է փոխարինել այլ մարդկանց մարդասիրության մասին երկար քննարկումներին, զրույցներին և պատմություններին: Սա, սակայն, չի ժխտում բարոյական և էթիկական դաստիարակության հնարավորությունն ու անհրաժեշտությունը։

Մարդկության դաստիարակության կարևոր պայմանը կոլեկտիվ կրթական, սոցիալապես օգտակար գործունեության կազմակերպումն է, հատկապես այն տեսակները, երբ ուսանողները դրվում են ուրիշների համար անմիջականորեն մտահոգվելու, օգնություն և աջակցություն ցուցաբերելու, կրտսերներին, թույլերին պաշտպանելու իրավիճակում։ Նման իրավիճակներ կարող են առաջանալ անմիջապես համատեղ գործունեության ընթացքում, կամ դրանք կարող են հատուկ նախատեսված լինել ուսուցչի կողմից:

Գիտնականների կենսագրության, ստեղծագործական գործունեության, կյանքի սկզբունքների, բարոյական արարքների ուսումնասիրությունը մեծ հետաքրքրություն է առաջացնում ուսանողների մոտ և խթանում նրանց վարքն ու գործունեությունը: Դասերի ընթացքում բարու և չարի, իրական և վերացական հումանիզմի, սոցիալական արդարության և անարդարության խնդիրների վերլուծությունը ուսանողներին ծանոթացնում է մարդկային հարաբերությունների բարդ աշխարհին, սովորեցնում է նրանց հասկանալ և գնահատել հումանիզմի գաղափարները, դրանց համընդհանուր բնույթը:

3. Խթանել գիտակցված կարգապահությունը և վարքի մշակույթը

Դպրոցականների բարոյական դաստիարակության համակարգում կենտրոնական տեղերից մեկը զբաղեցնում է գիտակցված կարգապահության և վարքագծի մշակույթը: Կարգապահությունը ենթադրում է կազմակերպվածություն և կարգուկանոն մարդկանց կյանքի որոշակի ոլորտում: Կարգապահությունն արտացոլում է մարդու վարքի և ապրելակերպի համապատասխանությունը հասարակության մեջ ձևավորված կանոններին և նորմերին: Կարգապահությունը որպես անձի որակ բնութագրում է նրա վարքը կյանքի և գործունեության տարբեր ոլորտներում և դրսևորվում է հետևողականությամբ, ներքին կազմակերպվածությամբ, պատասխանատվությամբ, ինչպես անձնական, այնպես էլ սոցիալական նպատակներին, վերաբերմունքին, նորմերին և սկզբունքներին ենթարկվելու պատրաստակամությամբ:

Դպրոցական կարգապահությունը հասարակական կարգապահության դրսևորման ձևերից է։ Սա ուսումնական հաստատության պատերի մեջ ընդունված կարգն է, սա ուսանողների և ուսուցիչների հետ հարաբերությունների կանոնների պահպանումն է, սա թիմի բոլոր անդամների համար ընդունված կանոններին և կանոնակարգերին համապատասխանելու պարտավորությունն է: Լինելով բարոյականության անբաժանելի մաս՝ ուսանողական կարգապահությունը բաղկացած է վարքի կանոնների իմացությունից, սահմանված կարգից և դրանց գիտակցված կիրառումից։ Վարքագծի ֆիքսված կանոնները որոշում են անհատի գործողություններն ու գործողությունները: Դպրոցական կարգապահությունը երեխային նախապատրաստում է հասարակական գործունեության, որն անհնար է առանց կարգապահության: Դա բարոյական դաստիարակության արդյունք է, պատահական չէ, որ Ա.Ս. Մակարենկոն կարգապահությունը դիտում էր որպես բարոյական և քաղաքական երևույթ՝ անհամատեղելի անկարգապահության և հասարակական կարգի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի հետ։

Դպրոցական կարգապահությանը համապատասխանելը ենթադրում է ենթարկվել թիմի, մեծամասնության պահանջներին։ Գիտակից կարգապահություն և վարքագծի մշակույթ սերմանելու դպրոցների և ուսուցիչների աշխատանքը պետք է ուղղված լինի դպրոցականներին բացատրելու կարգապահությունը պահպանելու անհրաժեշտությունը՝ ի շահ անհատի, թիմի և հասարակության: Բայց անհատի կարգապահությունը չի կարող դիտարկվել միայն որպես ենթակայություն, այն պետք է դիտարկել նրա ազատության համատեքստում՝ որպես անհատի սուբյեկտիվ կարողություն՝ ինքնակազմակերպվելու և սեփական նպատակներին պատմականորեն զարգացած ճանապարհով հասնելու։ Անհատի կարողությունը տարբեր հանգամանքներում ընտրելու իր վարքագծի գիծը (ինքնորոշում) բարոյական նախադրյալ է իր գործողությունների համար պատասխանատվության համար (Օ. Ս. Գազման): Ունենալով ինքնակարգապահություն՝ ուսանողը պաշտպանվում է պատահական արտաքին հանգամանքներից՝ դրանով իսկ բարձրացնելով սեփական ազատության աստիճանը։

Կարգապահությունը որպես անհատական ​​որակ ունի զարգացման տարբեր մակարդակներ, ինչը արտացոլվում է վարքագծի մշակույթի հայեցակարգում: Այն ներառում է անհատի բարոյական վարքագծի տարբեր ասպեկտներ. այն օրգանապես միաձուլում է հաղորդակցության մշակույթը, արտաքին տեսքի մշակույթը, խոսքի մշակույթը և առօրյա մշակույթը: Երեխաների մոտ շփման մշակույթի ձևավորումը պահանջում է մարդկանց նկատմամբ վստահության և բարության ձևավորում, երբ քաղաքավարությունն ու ուշադիրությունը դառնում են հաղորդակցության նորմեր: Կարևոր է երեխաներին սովորեցնել, թե ինչպես վարվել ընտանիքի, ընկերների, հարևանների, անծանոթների հետ, տրանսպորտում և հասարակական վայրերում: Ընտանիքում և դպրոցում պետք է հոգ տանել երեխաներին շնորհավորելու, նվերներ տալու, ցավակցություն հայտնելու ծեսերին, բիզնես վարելու կանոններին, հեռախոսային խոսակցություններին և այլն:

Արտաքին տեսքի մշակույթը բաղկացած է նրբագեղ, ճաշակով հագնվելու և սեփական ոճն ընտրելու կարողությունից. անձնական հիգիենայի կանոնների պահպանումից, ժեստերի, միմիկայի, քայլվածքի, շարժումների առանձնահատկություններից. Խոսքի մշակույթը աշակերտի` քննարկում վարելու, հումորը հասկանալու, հաղորդակցման տարբեր պայմաններում արտահայտիչ լեզու օգտագործելու, բանավոր և գրավոր գրական լեզվի նորմերը յուրացնելու ունակությունն է: Վարքագծի մշակույթի մշակման աշխատանքների ուղղություններից մեկը առօրյա կյանքի առարկաների և երևույթների նկատմամբ գեղագիտական ​​վերաբերմունքի ձևավորումն է՝ տան ռացիոնալ կազմակերպումը, տնային տնտեսության կոկիկությունը, ճաշի ժամանակ սեղանի շուրջ պահվածքը և այլն: Երեխաների վարքագծի մշակույթը հիմնականում ձևավորվում է ուսուցիչների, ծնողների, ավագ դպրոցականների անձնական օրինակի, դպրոցում և ընտանիքում տիրող ավանդույթների և հասարակական կարծիքի ազդեցության ներքո:

4. Մանկավարժական աշխատանքի մեթոդներ տարրական դպրոցական տարիքի երեխաների մոտ հոգևոր և բարոյական որակների ձևավորման վերաբերյալ.

Երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության խնդիրը յուրաքանչյուր ծնողի, հասարակության և պետության առջև ծառացած առանցքային խնդիրներից է։ Հասարակության մեջ բացասական իրավիճակ է ստեղծվել մատաղ սերնդի հոգևոր և բարոյական դաստիարակության հարցում։ Այս իրավիճակի բնորոշ պատճառներն էին. երիտասարդ սերնդի համար հստակ դրական կյանքի ուղեցույցների բացակայությունը, հասարակության բարոյական վիճակի կտրուկ վատթարացումը, երեխաների և երիտասարդների հետ մշակութային և ժամանցի աշխատանքի անկումը. երիտասարդների ֆիզիկական պատրաստվածության կտրուկ անկում, ֆիզիկական դաստիարակության փոխարինում և երեխաների առողջ ֆիզիկական զարգացման մտահոգություն: Տնային ուսուցիչները, ուսումնասիրելով այն ամենը, ինչ մշակվել է հեղափոխությունից առաջ և հետո, փորձում են դաստիարակել ֆիզիկապես առողջ հոգի, լցված հոգևոր էներգիայով և ինտելեկտուալ զարգացած անհատականությամբ: Դպրոցում օգտագործվող բնօրինակ ուսումնական ծրագրերը և դասերի և արտադասարանային գործունեության զարգացումը առանձնահատուկ արժեք ունեն, քանի որ դրանք պարունակում են ուսուցիչների փորձառության հատիկներ՝ զարգացնելու աշակերտների հետաքրքրությունը հայրենի երկրի իրական արժեքների նկատմամբ:

Տարրական դասարանների աշակերտների բարոյական դաստիարակության մեջ շատ կարևոր է երեխաների միջև մարդկային հարաբերությունների ձևավորումը և նրանց մեջ արդյունավետ բարոյական զգացմունքներ սերմանելը: Այս առումով դպրոցում երեխաների հետ բազմաթիվ տարբեր միջոցառումներ են անցկացվում՝ զրույցներ էթիկական թեմաներով, գեղարվեստական ​​գրականության ընթերցում, երեխաների դրական և բացասական գործողությունների քննարկում: Այնուամենայնիվ, կրթական միջոցառումների այս ամբողջ համակարգի արդյունավետության համար անհրաժեշտ է, որ ուսուցչի յուրաքանչյուր ազդեցություն ունենա ձևավորելու ուժ:

Ուսումնական գործընթացը ծրագրված և կառուցված է հոգևոր և աշխարհիկ ուղղությունների փոխկապակցվածության մեջ, իսկ արտադասարանական գործունեությունը դասից սկսված աշխատանքի տրամաբանական շարունակությունն է։ Առաջատար ուղղությունը հոգևոր կրթությունն է, և պլաններ և ուսումնական աշխատանքի բովանդակություն մշակելիս հաշվի է առնվում սովորողների տարիքը և հետևողականությունը երեխայի անձի զարգացման մեջ: Հայրենասիրական դաստիարակությունը հոգևոր դաստիարակության մի մասն է: Դասաժամերը, «Հաղթանակի օրվան» նվիրված տոները, գրական երեկոները, «Հոգևորության և մշակույթի օրերը» ներառում են հանդիպումներ հետաքրքիր մարդկանց հետ։ Կրտսեր դպրոցականի անհատականության բարոյական զարգացման գործում հսկայական դերը պատկանում է ուսուցչին և նրա մեթոդական հմտություններին: Տարրական դպրոցում հեքիաթների հետ աշխատելու մեթոդոլոգիան որոշվում է այս ժանրի որակական տարասեռությամբ։ Հեքիաթների ընթերցանությունը ուղղորդելիս ուսուցիչը պետք է, ելնելով հեքիաթի ժանրի առանձնահատկություններից, նպատակային կերպով զարգացնի ուսանողների մեջ օպտիմալ քանակությամբ հմտություններ, որոնք կենտրոնացնում են երեխաների ուշադրությունը «հեքիաթների աշխարհում» հիմնական բանի վրա, կարողություն: կարդալ և պատմելիս նույնականացնել գաղափարական համանման բովանդակությամբ դրվագները միևնույն հերոսի հետ և որոշել նրանց հուզական բնավորությունը՝ զարգացնելու երեխաների կարեկցելու կարողությունը, հուզական և փոխաբերական հիշողությունը: Տարրական դպրոցներում դեռ շատ բան պետք է արվի՝ երեխաների մեջ բարոյական զգացողություն սերմանելու և նրանց դեպի իրական հոգևորություն տանելու համար: Անդրադառնանք ուսումնասիրության գործնական կողմին։

Նրանք անցյալի մասին շատ հետաքրքիր բաներ են սովորում տարեցներից, կյանքում շատ օգտակար բաներ, առաջին աշխատանքային հմտությունները սովորում են տատիկից ու պապիկից, իսկ վերջիններս օգնում են երեխաներին սովորել բնության գաղտնիքները։ Տատիկները երեխաներին ծանոթացնում են ժողովրդական պոեզիայի ակունքներին և սովորեցնում մայրենի լեզուն: Եվ ամենակարեւորը՝ նրանք՝ այս մարդիկ, ովքեր երկար, դժվարին կյանք են ապրել, երեխաներին բարություն են սովորեցնում։ Երեխաների հանդեպ մեծերի բարությունն ու սերը երեխաներին սովորեցնում է լինել բարի, կարեկից և ուշադիր այլ մարդկանց հանդեպ: Ցանկացած հասարակություն շահագրգռված է կուտակված փորձի պահպանման ու փոխանցման մեջ, այլապես անհնար է ոչ միայն նրա զարգացումը, այլև գոյություն ունենալը։ Այդ փորձի պահպանումը մեծապես կախված է դաստիարակության և կրթության համակարգից, որն էլ իր հերթին ձևավորվում է՝ հաշվի առնելով տվյալ հասարակության աշխարհայացքի և սոցիալ-մշակութային զարգացման առանձնահատկությունները։

Տարրական դպրոցի աշակերտի անհատականության բարոյական զարգացման վրա աշխատանքի մանկավարժական իմաստը նրան օգնելն է տարրական վարքային հմտություններից անցնել ավելի բարձր մակարդակ, որտեղ պահանջվում է ինքնուրույն որոշումներ կայացնել և բարոյական ընտրություն: Այս տեսակի գործունեության հաջողությունը աշակերտի բարոյական որակների ձևավորման գործում կախված է ուսուցչի գրագիտության, նրա կիրառած մեթոդների բազմազանությունից և երեխաների հուզական արձագանքից: Բացի մանկավարժական ազդեցությունից, մարդու բարոյական որակների ձևավորման վրա ազդում են բազմաթիվ գործոններ՝ սոցիալական միջավայրը, գործունեության տարբեր տեսակները, հաղորդակցության առաջատար տեսակները, երեխաների գենդերային դերերի տարբերությունները, մինչդեռ յուրաքանչյուր տարիք իր ներդրումն է ունենում զարգացման գործում: մարդու բարոյական գիտակցության ձևավորում; Սոցիալական իրավիճակը, որը ձևավորվել է մեր երկրում, իր հետքն է թողնում անհատականության ձևավորման վրա։

Բարոյական զգացմունքների և էթիկական գիտակցության կրթություն

Գործունեություն	Դասերի ձևերը
1. Ստանալ նախնական պատկերացումներ ազգային մշակույթի հիմնական արժեքների, ռուս ժողովուրդների ավանդական բարոյական նորմերի մասին	Զրույցներ, էքսկուրսիաներ, մասնակցություն ստեղծագործական գործունեության, գրական հյուրասենյակներ, Արվեստի ցուցահանդեսներ
2. Ծանոթացում (ըստ ցանկության) ավանդական կրոնական մշակույթների հետ	Դասեր «Կրոնական մշակույթների հիմունքներ և աշխարհիկ էթիկա» դասընթացից. Էքսկուրսիաներ տաճարներ, Հանդիպումներ կրոնական գործիչների հետ
3. Մասնակցություն էթիկայի դասերին, արտադասարանական միջոցառումներին՝ ուղղված բարոյական վարքագծի նորմերի մասին պատկերացումների ձևավորմանը, խաղային ծրագրերին, որոնք դպրոցականներին թույլ են տալիս դերախաղ բարոյական փոխազդեցության փորձ ձեռք բերել:	Էթիկայի դասեր, Խաղային ծրագրեր, Արտադպրոցական միջոցառումներ
4. Ծանոթացում դպրոցում, հասարակական վայրերում վարքագծի տարրական կանոններին, սովորում ճանաչել լավ և վատ արարքները.	Խոսակցություններ, դասաժամեր, Ուսումնական ֆիլմերի դիտում, «Լավ սովորություններ» դասընթացի ուսումնասիրություն
5. Դասարանի և ուսումնական հաստատության թիմում բարոյական հարաբերությունների սկզբնական փորձի յուրացում՝ հասակակիցների, մեծ և փոքր երեխաների նկատմամբ քաղաքավարի, ընկերական, ուշադիր վերաբերմունքի հմտությունների յուրացում, ընկերական խաղեր սովորելու, փոխադարձ աջակցության, կոլեկտիվ խաղերի մասնակցության հմտություններ, համատեղ գործունեության փորձ ձեռք բերելը	Զրույցներ, Խմբային խաղեր, Խմբային քննարկում, Արտադպրոցական գործունեություն (արձակուրդներ, նախագծեր, ճամփորդություններ, էքսկուրսիաներ)
6. Մասնակցություն բարեգործությանը, ողորմածությունը, կարիքավորներին օգնելը, կենդանիներին, բնությանը խնամելը	Մասնակցություն բարեգործական միջոցառումներին, Մասնակցություն բարեգործական միջոցառմանը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վետերանների հովանավորությունը, Սոցիալական նախագծեր
7. Ընտանիքում բարոյական հարաբերությունների մասին նախնական պատկերացումների ստացում	Խոսակցություններ ընտանիքի, ծնողների, տատիկ-պապիկների մասին, Արձակուրդներ, մրցույթներ «Իմ ընկերական ընտանիքը», Ստեղծագործական միջոցառումներ, Ցուցահանդեսներ «Իմ ընտանիքի հոբբիները» Տոհմածառ կազմելը, Ստեղծագործական աշխատանքներ («Իմ ընտանիքը», «Իմ ծնողները», «Տատիկն ու պապիկը», «Իմ ընտանիքի զինվորական մասունքները», «Ի՞նչ է իմ անունով...»)
8. Ընտանիքում դրական հարաբերությունների փորձի ընդլայնում	Բաց ընտանեկան արձակուրդներ, Ընտանեկան թեյի երեկույթներ, Ընտանեկան հյուրասենյակներ, Ստեղծագործական ներկայացումներ, Ստեղծագործական նախագծեր, Իրադարձություններ, որոնք բացահայտում են ընտանեկան պատմությունը և սերունդների միջև շարունակականությունը

Երեխայի բարոյականության բարձրացումը սկսվում է ընտանիքից: Սա այն միջավայրն է, որտեղ երեխան մտնում է ծնվելուց անմիջապես հետո: Այն ձևավորում է որոշակի հարաբերություններ ծնողների և երեխաների միջև: Այս կապերը կարևոր դեր են խաղում երեխայի բարոյական դաստիարակության գործում։

Ընտանիքում է, որ դրվում է առաջին փորձը և կուտակվում է այն գիտելիքները, որ ունեցել են նախորդ սերունդները։ Մեծահասակը երեխայի համար վարքագծի մոդել է: Նայելով իր ծնողների վարքագծին, նա հարաբերություններ է կառուցում ուրիշների հետ: Ընտանիքում երեխայի մոտ ձևավորվում է սիրելիների նկատմամբ հոգատարության զգացում, նրանց դիրքն ու շահերը հարգելու կարողություն։

Արդյո՞ք կարևոր է երեխաներին բարոյապես դաստիարակելը:

Երեխաների բարոյական դաստիարակությունը ներառում է ազդել երեխայի վրա ընտանիքից, դպրոցից և հասարակությունից՝ նպատակ ունենալով զարգացնել նրա բարոյական հատկությունները, վարքը և զգացմունքները։ Իմիտացիան փոքր երեխայի համար ամբողջ ուսուցման հիմքն է: Երեխան հասկանում է, թե ինչ մթնոլորտ է տիրում ընտանիքում, ծնողների հարաբերությունները: Նա զգում է նրանց խոսակցության տոնը։ Այն, ինչ կատարվում է ընտանիքում, չի կարող չազդել երեխայի վրա։ Հենց այստեղից է նա վերցնում իր վարքի ու աշխարհի հանդեպ վերաբերմունքի սովորությունները։

Բարոյական դաստիարակությունը ներառում է երեխայի մոտ բարոյական համոզմունքների ձևավորում: Դրանցից մեկը արձագանքողությունն է: Խոսքը մեկ այլ մարդու կարիքներն ու վիճակը հասկանալու մասին է։ Արձագանքողականությունը կարեկցանքն է, օգնելու ցանկությունը, որը երեխային դարձնում է զգայուն այլ մարդկանց խնդիրների նկատմամբ։ Ընտանիքում արձագանքողականության խթանումը ներառում է փոքրիկ մարդու մեջ մտերիմների մասին հոգ տանելու և նրանց ցանկություններն ու զգացմունքները հարգելու հմտություն սերմանել:

Նույնիսկ վաղ մանկության տարիներին երեխայի մեջ պետք է լավ վերաբերմունք ձեւավորել։ Կարևոր է նրան բացատրել, թե ինչպես լավ օգուտ քաղել մարդկանց։ Միաժամանակ անհրաժեշտ է փոխանցել, որ կարևոր են գործողությունները, ոչ թե բարության մասին խոսակցությունները։

Այսպիսով, ընտանիքում սկսում են ձևավորվել երեխաների բարոյական հատկությունները։ Դրանք ծագում են մեծահասակների վարքագծից ու օրինակից։ Կարևոր է, որ ծնողների խոսքը միշտ գործով հաստատվի։ Սա միակ միջոցն է՝ ձեր երեխաների մեջ ձևավորելու անհրաժեշտ բարոյական որակները։

Երեխաների դաստիարակություն

Անհատի բարոյական որակների ձևավորումը սկսվում է վաղ մանկությունից: Հենց այս ժամանակահատվածում երեխան յուրացնում է առաջին բարոյական պահանջները և մտնում սոցիալական հարաբերությունների աշխարհ։ Երեխայի բարոյական որակների ձևավորման գործում առաջատար դեր է խաղում մեծահասակը, ով կամ կրկնօրինակում է նրա վարքը, կամ ընդունում է անհրաժեշտ որակներ նրա հետ շփվելու գործընթացում։

Որպեսզի երեխայի առաջնային սոցիալական ադապտացիան նորմալ ընթանա, անհրաժեշտ է նրա մեջ մեծահասակների հետ շփվելու անհրաժեշտություն առաջացնել: Այս փուլը հիմք է հանդիսանում հասակակիցների և սիրելիների նկատմամբ դրական վերաբերմունք ձևավորելու համար: Այս ընթացքում զարգանում է փոքրիկի կարիքը՝ ընդօրինակելու և հասկանալու իրեն ուղղված խոսքը։ Երեխան պետք է սովորի տարբերակել «հնարավորը» և «անհնարը»: Վաղ մանկությունը մի շրջան է, երբ ձևավորվում են ճիշտ վարքագիծ և դրական սովորություններ։

Զգացմունքային հաղորդակցությունը, որը գոյություն ուներ մեծահասակների և մինչև վեց ամսական երեխայի միջև, փոխարինվում է բովանդակային հաղորդակցությամբ: Խաղալիքների մանիպուլյացիայի միջոցով ծնողները երեխայի մոտ նմանակելու ցանկություն են առաջացնում: Այս ժամանակահատվածում երեխայի մոտ ձևավորվում են բարոյական դաստիարակության համար անհրաժեշտ որակներ՝ խոսքի ըմբռնում, գործողությունների ինքնուրույն վերարտադրություն, մարդկանց հետ բովանդակալից շփում։

Երեխան սկսում է հասկանալ հավանության և արգելման խոսքերը միայն կյանքի առաջին տարվա վերջում: Զգացմունքային լիցքավորված բառերը երեխան ավելի լուրջ է ընկալվում, քան առանց որոշակի դեմքի արտահայտությունների և ինտոնացիայի ասված բառերը: Երեխան պատրաստակամորեն խաղում է առարկաների հետ և կրկնում մեծահասակների գործողությունները:

Մեկ տարեկան երեխայի բարոյական դաստիարակության հնարավորություններն ընդլայնվում են, քանի որ նա արդեն կարողանում է քայլել, և նրա համար ավելի հեշտ է սովորել աշխարհը և շփվել դրա հետ։ Երեխան արդեն լավ է հասկանում մեծահասակի խոսքը, ինչը թույլ է տալիս նրան բանավոր վերահսկել իր վարքը: Այս շրջանի կարևոր կողմը հաղորդակցությունն է ոչ միայն մեծահասակների, այլև հասակակիցների հետ: Այս հիմքի վրա ձևավորվում է բարյացակամ վերաբերմունք մյուս երեխաների նկատմամբ, սերը ծնողների նկատմամբ և կապվածությունը ուսուցչին։

Երեխայի մոտ ճիշտ վարքի ձևավորումը մեծապես կախված է մեծահասակի գնահատականից։ Նրա բոլոր գործողությունները զարգանում են այս հիմքի վրա։ Եթե ​​չափահասը դրական է գնահատում երեխայի պահվածքը, նա ցանկություն ունի այլ լավ բան անել: Պատիժն առաջացնում է դժգոհության զգացում։

Խաղերը կօգնեն զարգացնել դրական վերաբերմունք հասակակիցների նկատմամբ և թիմում ճիշտ վարվելակերպի կարողություն: Նրանք նաև որոշակի կարգապահություն կստեղծեն փոքր երեխաների շրջանում: Սովորաբար նրանք օգտագործում են այնպիսի պարզ խաղեր, ինչպիսիք են «Լոֆը» կամ «Ո՞վ է մեր լավը»:

Խաղ «Բոքոն»

Այն սովորաբար խաղում են երեխաները, սակայն տարածված է նաև դպրոցականների շրջանում։ Այն իրականացնելու համար երեխաներին և մեծահասակին դնում են կլոր պարի մեջ և սկսում են երգել հայտնի երգը.

«Նյուշինայի (Սաշայի, Քաթինայի և այլն) անվան օրվա նման

Մենք հաց թխեցինք

Այս հասակը (երեխաները կանգնում են ոտքերի ծայրերին և բարձրացնում ձեռքերը)

Սա ցածր տեղն է (երեխաները պետք է նստեն),

Սա լայնությունն է (երեխաները ձեռքերը տարածում են կողքերում՝ մեծացնելով շուրջպարը),

Սրանք ընթրիքներն են (շուրջ պարը նեղանում է)

Բոքոն-բոքոն

Ում ուզում ես՝ ընտրիր»։

Սրանից հետո վարորդը ընտրում է մեկ այլ երեխայի՝ կանչելով նրա անունը և պարում նրա հետ շրջանի մեջտեղում։ Եվ այսպես, խաղը շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև բոլոր երեխաները խաղան:

Փոքր երեխաներին մեծացնելու համար կարևոր է նրանց սովորեցնել, թե ինչպես խաղալ միասին և առանց կոնֆլիկտի: Մեծահասակը պետք է երեխաներին սովորեցնի խաղալ մեկ խաղալիքով և կարողանա փոխանակել դրանք: Կարևոր է, որ երեխաները կարողանան խաղալ իրենց հասակակիցների կողքին՝ չխլելով իրենց խաղալիքները: Այսինքն՝ խաղալ կենտրոնացվածության հետ։

Այսպիսով, վաղ մանկության ավարտին երեխան սովորում է վարքի պարզ կանոններ, սովորում է լինել թիմում և կատարել ծնողների հրահանգները: Նա զարգացնում է դրական վերաբերմունք ուրիշների նկատմամբ։ Երեխայի վարքագիծը կարգավորվում է չափահասի գնահատմամբ։ Ահա թե ինչպես է երեխայի մոտ առաջանում գոհունակության զգացում այն ​​արդյունքից, որը նա կստանա, եթե ճիշտ կատարի մեծահասակի ցուցումները։

Ինչպես մեծացնել նախադպրոցականներին

Ընտանիքում երեխաների բարոյական դաստիարակությունը պետք է հիմնված լինի նրանց մեջ որոշակի արժեհամակարգի զարգացման վրա՝ սերմանելով դրական գործողություններ, որոնք ընդհանուր առմամբ ստեղծում են ճիշտ անհատականություն: Երեխան այլ մարդկանց հետ շփվելու դժվարություններ չի ունենա, եթե նա հասկանա այնպիսի բառերի նշանակությունը, ինչպիսիք են բարությունը, բարեկամությունը, կարեկցանքը, սերը և արդարությունը: Ճիշտ դաստիարակված նախադպրոցականներն ավելի դիմացկուն են սթրեսին:

Բարոյական չափանիշներն ավելի լավ են սովորում նախադպրոցական տարիքում, ուստի նրանց կրթությունը պետք է սկսվի հենց այս ժամանակահատվածում: Հասարակության կողմից հաստատված վարքագծի ձևերը հետագայում կգործեն որպես երեխաների գործողությունները կարգավորողներ: Պատշաճ կազմակերպված բարոյական կրթությունը հնարավորություն է տալիս երեխայի մեջ լավ աշխատելու ցանկություն զարգացնել ոչ թե մեծահասակի հավանության պատճառով, այլ որովհետև նա ցանկանում է դա անել և գիտի, որ դա ճիշտ է:

Մյուս երեխաների նկատմամբ բարեկամական վերաբերմունքը և այլ մարդկանց խնդիրներին արձագանքելը նախադպրոցական տարիքում բարոյական դաստիարակության կենտրոնն է: Զգացմունքները կարևոր դեր են խաղում երեխայի դաստիարակության գործում: Նրանք ավելի բազմազան են դառնում, քանի որ երեխան մեծանում է: Զգացմունքներն օգնում են իրականության նկատմամբ որոշակի վերաբերմունք ձևավորել և արձագանքել դրան։ Որքան մեծ է երեխան, այնքան հարուստ է նրա հուզական ոլորտը։ Այսպիսով, նախադպրոցական տարիքի երեխան տիրապետում է զգացմունքների արտահայտման բանավոր և ոչ բանավոր միջոցներին: Նա սովորում է կառավարել դրանք և գիտակցաբար արձագանքել տեղի ունեցողին:

Բարոյական դաստիարակությունը երեխայի կյանքում առկա է նրա ողջ կյանքի ընթացքում: Այն միջավայրը, որտեղ երեխան աճում և զարգանում է, հիմք է հանդիսանում անհատի բարոյական զարգացման համար: Ուստի ընտանիքի մասնակցությունը նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյականության ձևավորմանը կարևոր կետ է: Երեխան շատ արագ ընկալում է ծնողների վարքագիծը և դա ընկալում որպես վարքագծի նորմ:

Զգացմունքները, որոնք հետո արժեքավոր են դառնում երեխայի համար, ձևավորվում են մեծերի օգնությամբ:Նրանք կարող են զղջում առաջացնել վատ արարքի համար և բավարարվածություն՝ ճիշտ վարքագծի համար։ Ուստի ծնողները պետք է բարոյական հարցեր քննարկեն իրենց նախադպրոցական երեխայի հետ՝ նրա մեջ ձևավորելով արժեքների համակարգ և ճիշտ և սխալ արարքների ըմբռնում: Ամենից հաճախ օգտագործվող տեխնիկան գրական կերպարների և երեխայի շրջապատի մարդկանց վարքագծի քննարկումն է: Այսպիսով, բարոյականության հասկացությունը երեխայի համար ավելի պարզ է դառնում:

Եթե ​​երեխային ժամանակին չսովորեցնեն հասկանալ այլ մարդկանց զգացմունքները, կարող է ձևավորվել կոնֆլիկտային անհատականություն: Հետևաբար, կարեկցանքը կարևոր զգացում է, որը պետք է զարգացնել նախադպրոցական տարիքում: Մեծահասակները պետք է ուշադրություն դարձնեն երեխայի փորձառություններին և սովորեցնեն նրան արտահայտել իր զգացմունքներն ու հույզերը բառերով:

Երեխայի կյանքի յուրաքանչյուր տարին տարբեր սոցիալական դերերի կատարումն է, որոնք նա փորձում է կատարել՝ ընկեր, դուստր (որդի), աշակերտ և այլն։ Այս դերերը հնարավորություն են տալիս ձևավորել բարոյական անհատականություն՝ բարությամբ, հոգատարությամբ, ընկերասիրությամբ, արդարությամբ և այլ հատկանիշներով։ . Որքան հարուստ լինի դերերի աշխարհը, այնքան ավելի շատ բարոյական չափանիշներ կսովորի երեխան:

Խաղը կօգնի կրթել նախադպրոցական տարիքին: Օրինակ, «Բարի գործերի գանձարան» . Խաղը բաղկացած է գունավոր թղթից երեխային հետաքրքիր քառակուսիներ, շրջանակներ կամ այլ ձևեր կտրելուց (դա կարող է անել մեծահասակը): Սրանք կարող են լինել նաև կենդանիների կերպարներ։ Երբ երեխան բարի գործ է անում, նա պետք է մեկ ձևը դնի «խոզուկի բանկում»: Այս խաղը լավ գործեր անելու մոտիվացիա կծառայի։

Եթե ​​հնարավոր է կոլեկտիվ խաղ վարել, ապա որպես օրինակ կարող ենք դիտարկել «Հաճոյախոսություններ» . Երեխաները պետք է նստեն շրջանագծի մեջ և բռնեն միմյանց ձեռքերը: Յուրաքանչյուր մարդ իր հերթին հաճելի խոսք է ասում իր մերձավորին, ինչի համար պետք է շնորհակալություն հայտնի իր ընկերոջը։ Եթե ​​երեխան դժվարանում է բառեր գտնել, մեծահասակը պետք է օգնի նրան այս հարցում:

Ի՞նչ պետք է սերմանել դպրոցականներին բարոյականության առումով.

Մեր օրերում բարոյական դաստիարակությունը դառնում է անհրաժեշտություն, քանի որ աշխարհը լցված է դաժանությամբ և այլասերվածությամբ։ Այս ասպեկտին պետք է ուշադրություն դարձնեն և՛ ուսուցիչները, և՛ ծնողները դպրոցականների զարգացման գործում։ Երեխաներին դաժան աշխարհից պաշտպանելու համար անհրաժեշտ է նրանց ծանոթացնել բարոյական սկզբունքներին, խոսել էթիկայի մասին և զարգացնել ճիշտ համոզմունքներ:

Անձի համապարփակ զարգացման կենտրոնը ոչ այլ ինչ է, քան բարոյական կրթություն: Այն ուղղված է Հայրենիքի, ուրիշների, հասարակության և սեփական անձի նկատմամբ պատշաճ վերաբերմունք ձևավորելուն։ Դա ձեզ սովորեցնում է լինել թիմում և աշխատել:

Ցանկացած տիպի կրթություն իր զինանոցում ունի անհատի վրա ազդելու մեթոդների ու միջոցների համալիր: Դրանք առկա են նաև բարոյական զարգացման մեջ և ուղղված են բարոյական դատողությունների, հասկացությունների, գաղափարների և գնահատականների զարգացմանը: Այդ նպատակով անցկացվում են էթիկական բանավեճեր և զրույցներ։ Չի բացառվում էթիկական թեմաներով դասախոսությունների անցկացումը։

Զրույցներն ու բանավեճերը պետք է այնպես վարվեն, որ չնմանվեն երեխաներին սեփական սկզբունքների չափից դուրս պարտադրման։ Դպրոցականների հետ խոսելիս անհրաժեշտ է քննարկել բարոյականության հետ կապված կյանքի իրավիճակները։ Որքան մեծ է երեխան, այնքան ավելի լուրջ թեմաների կարելի է անդրադառնալ: Զրույցի բովանդակությունը պետք է առաջնորդվի նաև երեխաների բարոյական պատրաստվածության մակարդակով։ Եվ իհարկե, չենք կարող չքննարկել այնպիսի հարցեր, որոնք հուզում են հենց դպրոցականներին։

Ուսուցիչը հիմնական դերերից մեկն է խաղում դպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական գաղափարների և արժեքների զարգացման գործում: Բարոյական դաստիարակության հաջողությունը կախված է նրանից, թե ինչպես է ուսուցիչը ներկայացնում անհրաժեշտ նյութը: Որոշ սկզբունքներ կարող են երեխային փոխանցվել միայն խոսքի միջոցով, և ուսուցիչը հիանալի տիրապետում է այս գործիքին: Հոգևոր թեմաներով զրույցներն օգնում են աշակերտին այլ աչքերով նայել ինքն իրեն, խելամտորեն գնահատել իր արարքները, ճանաչել և կատարելագործվել ինքն իրեն։

Որպեսզի երեխան հաջողությամբ զարգանա, անհրաժեշտ է ընտանիքում երեխաների պատշաճ կազմակերպված բարոյական դաստիարակությունը: Դա անելու համար պետք է աշակերտի շուրջ բարենպաստ մթնոլորտ ստեղծել: Չէ՞ որ նրա բարոյականության ձևավորման վրա ազդում է ամեն ինչ՝ ընտանեկան դաստիարակության ոճը, դրա լավ ու վատ կողմերը, այն միջավայրը, որում զարգանում է երեխան։

Պետք է հիշել, որ մարդու մոտ բարոյականության զարգացումը սկսվում է ընտանիքից և շարունակվում մանկապարտեզներում, մանկապարտեզներում և դպրոցներում։ Վերջին ինստիտուտում այն ​​ավելի կենտրոնացված է դառնում։ Ուստի ոչ միայն ուսուցիչներն ու դաստիարակները, այլև ծնողները պետք է հոգ տանեն երեխաների բարոյական դաստիարակության մասին, քանի որ բարոյականությունը ոչ միայն ինքն իրեն կատարելագործելն է, այլ նաև ամբողջ միջավայրը փոխելը:

Տարրական դպրոցում երեխան սկսում է որոշակի գիտելիքներ ձեռք բերել։ Բայց չպետք է մոռանալ, որ նա արդեն ձևավորել է բնավորության որոշ գծեր, որոնք պետք է զարգացնել և ուղղորդել ճիշտ ուղղությամբ։ Հենց դպրոցում է շարունակվում ձևավորվել աշակերտի բարոյական կերպարը։

Երեխայի հարաբերությունները հասակակիցների հետ անհրաժեշտ զարգացում են նրա բարոյական զարգացման համար: Համադասարանցիների հետ համատեղ գործունեության ընթացքում երեխան զարգացնում է ուրիշներին օգնելու, պահանջներին ճիշտ արձագանքելու և ինքն իրեն դնելու, բոլոր անհաջողությունները միասին վերապրելու և հաջողության բերկրանքը ապրելու կարողությունը: Հակառակ դեպքում կձևավորվի սին, եսասեր ու նախանձ անհատականություն։

Աշակերտին անհրաժեշտ է հաղորդակցություն հասակակիցների հետ: Միայն այդպես նա կունենա ընկեր, ում հետ կարող է քննարկել դպրոցական հարցերը։ Ընկերը նրա համար ընկեր է, ում հետ ցանկանում է շփվել։

Խաղերը նպաստում են բարոյականության ձևավորմանը. Այսպիսով, օրինակ, կարող եք խաղ խաղալ ձեր երեխայի հետ «Եկեք ազատվենք զայրույթից». . Այն իրականացնելու համար հարկավոր է նախօրոք բծեր կամ ամպեր նկարել, որոնք հետո տալիս եք երեխային։ Ձեզ անհրաժեշտ կլինի նաև պայուսակ, որը կարելի է կարել ձեռքով։ Երեխային պետք է խնդրել ամպեր դնել տոպրակի մեջ՝ խոսելով իր անհաջողությունների և վատ արարքների մասին, որոնք նա արել է այսօր։ Դուք պետք է համաձայնեք երեխայի հետ, որ նա իր բոլոր բացասական հույզերը դնում է այս տոպրակի մեջ, որը հետո պետք է դեն նետել:

Հրավիրեք երեխաներին խաղալ «Սիրո բուրգ» . Կանոնները պարզ են՝ յուրաքանչյուր մասնակից նշում է այն, ինչ իրեն դուր է գալիս և ձեռքը դնում շրջանագծի կենտրոնում: Սա ստեղծում է բուրգ:

Եզրափակելով ի՞նչ ասեմ.

Վաղ, նախադպրոցական և տարրական դպրոցական տարիքի բարոյական դաստիարակությունը պետք է հիմնված լինի անհանգստանալու, սեփական զգացմունքներն արտահայտելու, վարքագծի կանոնները սովորելու և ուրիշների հետ ընկերական վերաբերմունքի վրա: Ամենից հաճախ օգնության համար օգտագործվում են պարզ մանկական խաղեր։ Նրանց օգնությամբ երեխան փորձում է տարբեր սոցիալական դերեր կատարել, դառնում է ավելի շփվող, ավելի լավ արտահայտում և հասկանում է իր և այլ մարդկանց զգացմունքները:

Օգնելու ցանկությունը և կարեկցանքը կարող են ձևավորվել նաև երեխաների հետ խաղալով: Երեխայի առաջին բարոյական գաղափարները ձևավորվում են խաղի մեջ: Կուտակելով դրանք՝ նա կարող է այդ համոզմունքները կապել իր գործողությունների հետ։ Նա արդեն ունի որոշակի բարոյական հիմք, ուստի կարողանում է ինքնուրույն ընտրություն կատարել։ Խաղում երեխան սովորում է հետևել հասարակության կողմից հաստատված նորմերին:

Հոգեբանը խոսում է այն մասին, թե ինչպես զարգացնել հարգանք ձեր մոր հանդեպ

Ես հավանում եմ!

Ներածություն

Բոլոր դարերում երեխաների մեջ սերմանվել է բարոյական դաստիարակություն, այն գնահատվել է մարդկանց կողմից։ Ժամանակակից հասարակության մեջ տեղի ունեցող խորը սոցիալ-տնտեսական վերափոխումները ստիպում են մեզ մտածել Ռուսաստանի և նրա երիտասարդության ապագայի մասին։ Ներկայումս բարոյական ուղեցույցները լղոզված են, երիտասարդ սերնդին կարելի է մեղադրել ոգևորության պակասի, հավատքի պակասի, ագրեսիվության մեջ, հաճախակի են դարձել երեխաների հանցագործության դեպքերը։ Հետևաբար, դպրոցականների կրթության խնդրի արդիականությունը կապված է այն բանի հետ, որ ժամանակակից ռուսական հասարակությանը պետք են մարդիկ, ովքեր ունեն ոչ միայն տեսական և գործնական գիտական ​​գիտելիքներ, այլև բարոյական մշակույթ: Ժամանակակից աշխարհում դպրոցականը ռմբակոծվում է հսկայական ինֆորմացիայով, և անհրաժեշտ է օգնել նրան ստեղծել հատուկ չափանիշ, որով նա կհասկանա, թե ինչն է բարոյական, ինչը` ոչ:

Հանրակրթական դպրոցի առջեւ խնդիր է դրված պատրաստել պատասխանատու քաղաքացի, ով կարող է ինքնուրույն գնահատել տեղի ունեցողը եւ կառուցել իր գործունեությունը շրջապատի, հասարակության, պետության շահերին համապատասխան։ Այս խնդրի լուծումը կապված է ուսանողի անհատականության կայուն բարոյական որակների ձևավորման հետ:

Մեր հետազոտության խնդիրը արդիական է։ 20-21-րդ դարերի վերջին առաջին պլան մղվեց ոչ թե բարոյականը, ոչ թե հոգևորը, այլ նյութականը, անհոգի։ Ուսուցիչները պետք է բարոյական դաստիարակություն իրականացնեն՝ հաճախ հակասելով սոցիալական սկզբունքներին: Այս խնդիրը լուծելու համար ուսուցչին անհրաժեշտ է ոչ միայն առարկաների և դրանց ուսուցման մեթոդների իմացություն, այլև կրթական գործունեության ձևավորման մեջ իր գործունեությունը դեպի բարոյական դաստիարակություն ուղղելու ունակություն:

Ուսումնասիրության առարկան դպրոցականների կրթական գործունեությունն է:

Ուսումնասիրության առարկան դպրոցականների բարոյական դաստիարակությունն է կրթական գործունեության մեջ:

Ուսումնասիրության նպատակը՝ բացահայտել ժամանակակից դպրոցներում բարոյական դաստիարակության խնդիրները:

Ուսումնասիրության նպատակին, օբյեկտին և առարկային համապատասխան դրվել են հետևյալ խնդիրները.

1) սահմանել «բարոյականություն», «բարոյական կրթություն», «բարոյականություն» հասկացությունները:

2) տալ ժամանակակից դպրոցներում դպրոցականների բարոյական դաստիարակության վիճակի վերլուծություն:

3) բացահայտել դպրոցականների կրթական գործունեության մեջ բարոյական դաստիարակության պայմանները.

4) ուսումնասիրել ուսանողների արժեքային կողմնորոշումները.

5) նկարագրել դպրոցականների բարոյական դաստիարակության փորձը.

Հետազոտության մեթոդներ՝ գիտամեթոդական գրականության վերլուծություն, դասարանում բարոյական դաստիարակության գործնական իրականացման վերլուծություն:

Բարոյական դաստիարակության հայեցակարգը

Բարոյական դաստիարակության իրականացման ժամանակակից դպրոցի կարևոր խնդիրներից մեկը հարցի պատասխանն է՝ ի՞նչ է «բարոյականությունը»։

«Բարոյականությունը կանոններ են, որոնք որոշում են հասարակության մեջ մարդու համար անհրաժեշտ վարքագիծը, հոգևոր և մտավոր որակները, ինչպես նաև այդ կանոնների, վարքագծի իրականացումը», - Օժեգով, Ս.Ի. , Շվեդովա Ն.Յու. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան, 2-րդ հրատարակություն - Մ.: Ակադեմիա, - 1995. - էջ 144, - սահմանում է բարոյականության ժամանակակից մեկնաբանությունը Ս. Ի. Օժեգովի կողմից:

Վ.Ի.Դալը կարծում էր, որ «բարոյականը» հակադրվում է մարմնականին, մարմնականին և հավասարազոր է հոգևորին, մտավորին, որը վերաբերում է հոգևոր կյանքի մեկ կեսին, հակառակ մտավորին, բայց դրա հետ միասին կազմում է հոգևոր սկզբունք. «ճշմարտությունն ու սուտը պատկանում են. մտավոր; բարոյականին - բարին և չարին» Dahl, V.I. Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան 4 հատորով T. 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - էջ. 558.; «բարոյական» հասկացության երկրորդ սահմանումը, ըստ Վ.Ի. Դալի. համաձայն է խղճի, ճշմարտության օրենքների, մարդու արժանապատվության, ազնիվ և մաքուր սիրտ քաղաքացու պարտքի հետ» Դալ, Վ.Ի. Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան 4 հատորով T. 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - էջ. 558.. Ի՞նչն է բարոյականության դասակարգել բառարանը կազմողը. Վ.Ի.Դալը գրել է. «Յուրաքանչյուր անձնազոհություն բարոյական արարք է, բարի բարոյականության, քաջության: Քրիստոնեական հավատքը ներառում է. բարձրագույն բարոյականության կանոններ. Մեր դարաշրջանի բարոյականությունն ավելի բարձր է, քան քաղաքացիական բարոյականությունը. առաջինը պահանջում է միայն օրենքների խստագույն պահպանում, իսկ երկրորդը խիղճն ու Աստծուն դատավոր է դնում»: Dahl, V.I. Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան 4 հատորով T. 2: I - O. - M.: Terra, 1995. - էջ. 558. Այսպիսով, «բարոյական», ըստ Վ.Ի. Դալյու - մարդու հոգևոր գոյություն՝ հիմնված քրիստոնեական բարոյականության օրենքների վրա։

«Տարբեր դարերի մտածողները բարոյականության հասկացությունը տարբեր կերպ են մեկնաբանել: Նույնիսկ Հին Հունաստանում Արիստոտելի աշխատություններում բարոյական մարդու մասին ասում էին. «Կատարյալ արժանապատվություն ունեցող մարդուն անվանում են բարոյապես գեղեցիկ... Չէ՞ որ խոսում են առաքինության առնչությամբ բարոյական գեղեցկության մասին. մարդ, ով արդար է. , խիզախ, խոհեմ և ընդհանրապես տիրապետում է բոլոր արժանիքներին, կոչվում է բարոյապես գեղեցիկ» Արտամոխին, Ա.Օ. Կրտսեր դպրոցականների բարոյական դաստիարակությունը ուսումնական գործընթացում. - M. - 2002. [էլեկտր. ռեսուրս] // www.lib.ru.

Ժամանակակից գրականությունն արտացոլում է նաև բարոյականության հասկացությունները։ Կոջասպիրովա «Մանկավարժության բառարան» Գ.Մ. and Kodzhaspirova A.Yu. Այս հասկացությանը տալիս է հետևյալ մեկնաբանությունը. «Բարոյականությունը 1. սոցիալական գիտակցության հատուկ ձև և սոցիալական հարաբերությունների տեսակ, նորմերի օգնությամբ հասարակության մեջ մարդու գործողությունները կարգավորելու հիմնական ուղիներից մեկը: Ի տարբերություն պարզ նորմերի և ավանդույթների, բարոյական նորմերը ստանում են արդարացում բարու և չարի իդեալների, պատշաճության, արդարության և այլնի տեսքով. 2. մարդու ներքին իրավունքների համակարգ՝ հիմնված մարդասիրական արժեքների վրա՝ բարություն, հարգանք մեծերի նկատմամբ, արդարություն, պարկեշտություն, ազնվություն, կարեկցանք, օգնելու պատրաստակամություն»։ Kodzhaspirova, G. M., Kodzhaspirov, A. Yu, Մանկավարժության բառարան. - Մոսկվա: ICC «MarT»; Ռոստով հ/հ. «MarT» հրատարակչական կենտրոն. - 2005. - էջ. 206։

Մանկավարժական հանրագիտարանային բառարանը տալիս է այս հասկացության հետևյալ մեկնաբանությունը. «ԲԱՐՈՅԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ, տերմին, որն օգտագործվում է, որպես կանոն, որպես բարոյականություն տերմինի հոմանիշ, ավելի քիչ հաճախ՝ էթիկա: Ինչպես հունարենում «էթիկա», լատիներեն «բարոյականություն» հասկացությունները, ռուսերեն «N» բառը: ստուգաբանորեն վերադառնում է «նրավ» (նիշ) բառին և բառապաշարով ամրագրված է Ռուսական ակադեմիայի բառարանում (1793): Բարոյականության և իրավունքի հասկացությունների հայեցակարգային տարբերակումը դրվել է Հեգելի կողմից «Իրավունքի փիլիսոփայություն» աշխատության մեջ (1821): Որպես օբյեկտիվ ոգու զարգացման վերջնական փուլ՝ ի տարբերություն վերացական իրավունքի և բարոյականության, ներկայացվում է Ն. Վերացական իրավունքը մասնավոր սեփականության, ֆորմալ ազատության և վերացական բարիքի ոլորտն է. բարոյականությունը իրական ազատության ոլորտն է. Ն.-ն գործնական ազատության, կամքի էական կոնկրետության, կարծիքից ու ցանկությունից վեր բարձրացող ոլորտն է։ Ն–ի անմիջական դրսեւորումներն են, ըստ Հեգելի, ընտանիքը, քաղաքացիական հասարակությունը, պետությունը։ Խորհրդային էթիկական գրականության մեջ փորձեր են արվել նաև իմաստայինորեն տարանջատել հասկացությունները, որոնք շատ առումներով մոտ են Հեգելին: Օրինակ՝ Ն.-ն հասկացվում էր որպես՝ ա) բարոյականությունը՝ որպես վարքագծի կիրառվող ձևեր, բ) բարոյականություն՝ ամրագրված ավանդույթով և դարավոր սովորությամբ, գ) բարոյականություն՝ իր սոցիալական դրսևորումների մակարդակով՝ ի տարբերություն բարոյականության՝ որպես մշակութային երևույթի. , անհատական ​​վարքագծի մոտիվացիայի ձև, անձնական վերաբերմունք, օբյեկտիվ և անվերապահ նորմերի ամբողջություն և այլն»։ Մանկավարժական հանրագիտարանային բառարան / Գլ. խմբ. P24B. մ Բիմ-Բադ; Խմբագրական թիմ՝ M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Գլեբովա և ուրիշներ - Մ.: Ռուսական մեծ հանրագիտարան, 2002. - էջ. 171։

Այսպիսով, «բարոյականությունը» դրական հոգևոր և մտավոր որակների գիտակցումն է, ընդունումն ու կատարումը։

Կրթությունը վարքագծային հմտություններ է, որոնք ներարկվում են ընտանիքում, դպրոցում, միջավայրում և դրսևորվում հասարակական կյանքում:

«ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ, վերարտադրության, հասարակության մեջ բարոյականության ժառանգման ձևերից մեկը։ Ն.վ. մշակույթի պատմության մեջ եղել են 4 հիմնական. ավանդույթներ՝ հայրական (Ն.Վ. որպես երեցների պարտադիր հարգանք); կրոնական-եկեղեցի (Ն.Վ. որպես հավատքի հեղինակության պահպանում); կրթական (Ն.Վ.՝ բանականության դատողության ենթակա գիտական ​​գիտելիքների յուրացման արդյունքում); կոմունիտար (Ն.Վ. որպես կոլեկտիվիզմի զգացողության ձևավորման գործընթաց)։ Տարբեր հասկացությունները, որոնցում մարմնավորված էին այս ավանդույթները (ոչ միշտ, իհարկե, իրենց մաքուր ձևով), որպես կանոն, ունեին փիլիսոփայական կարգավիճակ. դրանք սահմանափակվում էին Ն.Վ. Միևնույն ժամանակ, շատերը հասկացությունները, որոնք (ինչպես, օրինակ, Պլատոնը և Ջ. Կրթության ընդհանուր գաղափարը հատուկ մանկավարժական առաջարկությունների և ռացիոնալ կազմակերպված գործողությունների վերածելու դժվարությունը, որի ընթացքում ձեռք կբերվեր նախապես ծրագրված բարոյական արդյունք, ցույց է տալիս «Ն.Վ.» հայեցակարգի պայմանականությունը:

... Բառացի ըմբռնում կա Ն.վ. որպես բարոյականության ուսուցում, որն ամբողջությամբ ադեկվատ չէ. անհնար է բարոյականություն սովորեցնել. Ն.վ. արտահայտում է հասարակության կարիքը՝ գիտակցաբար ազդելու գործընթացի վրա, որը չափազանց անհատականացված է և ընդհանուր առմամբ ընթանում է ինքնաբուխ։

Տերմինը «Ն. Վ». Այն օգտագործվում է նաև նեղ իմաստով՝ որպես հասարակական պարկեշտության նորմերի ուսուցում։ Տվյալ դեպքում խոսքը գնում է տարբեր իրավիճակներում տվյալ մշակույթում ընդունված անհատական ​​վարքագծի ձևերի մասին՝ սկսած ճաշի սեղանի շուրջ պահվածքից մինչև աստվածներին պաշտելու ծեսեր։ Բարոյական ցուցումները սովորեցնում են մարդուն նայել ինքն իրեն դրսից և ինքնաքննադատաբար զարգացնել հարգանք իր և ուրիշների նկատմամբ: Մեծ սխալ կլինի էթիկան տարանջատել էթիկեյից և թերագնահատել վերջինիս դերը։ պարկեշտ, արժանավայել վարքագիծը, լավ վարքագիծը, այն, ինչ կոչվում է լավ վարք, մշակույթ (տես Վարքի մշակույթ), դեռևս չի կարելի բարոյականություն անվանել, այլ դրա անհրաժեշտ բաղադրիչն է» Մանկավարժական հանրագիտարանային բառարան, / գլ. խմբ. P24B. մ Բիմ-Բադ; Խմբագրական թիմ՝ M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Գլեբովա և ուրիշներ - Մ.: Ռուսական մեծ հանրագիտարան, 2002. - էջ. 169 - 171 թթ.

Վ.Ա.Սուխոմլինսկին նշում է, որ կրթությունը երեխայի աստիճանական հարստացումն է գիտելիքներով, հմտություններով, փորձով, մտքի զարգացումով և բարու և չարի նկատմամբ վերաբերմունքի ձևավորումով, պատրաստություն պայքարելու այն ամենի դեմ, ինչը հակասում է հասարակության մեջ ընդունված բարոյական սկզբունքներին: . Վ.Ա.Սուխոմլինսկու սահմանման համաձայն՝ բարոյական դաստիարակության գործընթացի էությունն այն է, որ բարոյական գաղափարները դառնում են յուրաքանչյուր ուսանողի սեփականությունը և վերածվում վարքի նորմերի ու կանոնների։ Վ.Ա.Սուխոմլինսկին բարոյական դաստիարակության հիմնական բովանդակությունը համարեց այնպիսի անհատականության որակների ձևավորումը, ինչպիսիք են գաղափարախոսությունը, մարդասիրությունը, քաղաքացիությունը, պատասխանատվությունը, աշխատասիրությունը, ազնվականությունը և ինքն իրեն կառավարելու ունակությունը:

Գրող և ուսուցիչ Ս. Ա. Սոլովեյչիկը գրում է. «Կրթությունը բարոյական կյանք սովորեցնելն է, այսինքն՝ բարոյական միջոցներ սովորեցնելը։ Երեխաներին դաստիարակելիս մենք նրանց սովորեցնում ենք հասնել իրենց նպատակներին իրենց հաշվին՝ օգտագործելով միայն բարոյական միջոցներ: Բարոյականությունը (սահմանվում է «ում հաշվին» հարցով) ցույց է տալիս մարդու համար հնարավոր գործողությունների և արարքների ստորին սահմանը. անհնար է անցնել բարոյականության պահանջների վրայով։ Բարոյականությունը խղճի կողմից թույլատրվածի սահմանն է: Բայց վերին սահման չկա, վեր է հոգևորությունը, այն անվերջ է... Մարդն ունի ցանկացած ընտրություն, բացառությամբ նրանց, որոնք կապված են ուրիշի համար դժվարությունների հետ... Կլինի բարոյական դաստիարակություն. երեխան կընդունի մշակութային կանոնները. Իր շրջապատի վարքագիծը, օրինակ կվերցնի իր ծնողներից... Կլինի բարոյականություն, գրեթե անպայման կլինի հոգևորություն. Չի լինի բարոյականություն - չի լինի ոչինչ, կրթություն: Սոլովեյչիկ Ս. Լ. Մանկավարժություն բոլորի համար. - Մ., 1987. - P. 92:

Շատ մեծ ուսուցիչներ մեծ նշանակություն էին տալիս բարոյական դաստիարակությանը։

«Ես բարձր եմ գնահատել բարոյական դաստիարակությունը Լ.Ն. Տոլստոյ. «Բոլոր գիտություններից, որոնք մարդը պետք է իմանա, ամենակարևորը այն գիտությունն է, թե ինչպես ապրել՝ անելով հնարավորինս քիչ չարություն և որքան հնարավոր է շատ բարիք»:

Այնուամենայնիվ, անցյալ դարի դասական ուսուցիչներից Կ.Դ. Ուշինսկին առավել լիարժեք և վառ բնութագրեց բարոյական կրթության դերը անձի զարգացման գործում: «Կրթության մեջ բարոյական տարրի մասին» հոդվածում նա գրել է. «Իհարկե, միտքը դաստիարակելը և այն գիտելիքներով հարստացնելը շատ օգուտներ կբերի, բայց, ավաղ, ես ոչ մի կերպ չեմ հավատում, որ բուսաբանական կամ կենդանաբանական գիտելիքը ... կարող էր Գոգոլի քաղաքապետին դարձնել ազնիվ պաշտոնյա, և ես լիովին համոզված եմ, որ եթե անգամ Պավել Իվանովիչ Չիչիկովին ներդնեն օրգանական քիմիայի կամ քաղաքական տնտեսության բոլոր գաղտնիքները, նա կմնար նույնը, հասարակության համար շատ վնասակար ստահակ...

Համոզված լինելով, որ բարոյականությունը սովորելու և մտավոր զարգացման անհրաժեշտ հետևանք չէ, մենք նաև համոզված ենք, որ... բարոյական ազդեցությունը կրթության գլխավոր խնդիրն է, շատ ավելի կարևոր, քան ընդհանրապես մտքի զարգացումը, գլուխը գիտելիքներով լցնելը։ Սոբլիրով, Բարոյական կրթություն. [էլեկտր. ռեսուրս] // www.lib.ru.

Օտար ուսուցիչներն այլ կերպ էին նայում բարոյական դաստիարակությանը:

«Նոր ներածական դասախոսություններ հոգեվերլուծության վերաբերյալ» աշխատության մեջ։ Ֆրոյդը գրում է, որ մարդու մեջ ամեն ինչ որոշվում է անգիտակցական սկզբունքով՝ բնազդները, ժառանգականությունը։ Անգիտակցականն է, որ միավորում է կենդանիների և մարդկանց հոգեկանը... Ելնելով այս եզրակացությունից՝ նա կարծում է, որ կրթությունը շատ բան փոխել չի կարող։ Բայց Ֆրոյդի համար մարդը զգայական էակ է, սեռական էակ, և բարոյականությունը որոշիչ դեր չի խաղում նրա կյանքում: Այս տեսության համաձայն, երեխայի վարքագիծը խորհրդավոր է և կարգավորվում է խորը մուտացիոն, անվերահսկելի գործընթացներով, և, հետևաբար, ենթակա չէ բարոյական կարգավորման և ինքնակարգավորման» Գուրին, Վ. Գ. - բարեփոխել դպրոցները): - Մ.: Մանկավարժություն, 1988. - էջ. 17..

«Բիհեյվիրիզմի հիմնական ներկայացուցիչ Բ. Սքիները կարծում է, որ անհատը չի միջնորդում իր գործողությունները դրդապատճառներով և նպատակներով, և մարդու վարքագիծը վերահսկվում է սոցիալական միջավայրի կողմից: Արդյունքում, գործողությունները կորցնում են իրենց բարոյական նշանակությունը անհատի համար, քանի որ գնահատականը տալիս է արտաքին միջավայրը, այլ ոչ թե ինքը... Բ. Սքիները պնդում է, որ մարդը, ինչպես մեքենային, ենթարկվում է խիստ օրենքների» Գուրին, Վ. Է. Ավագ դպրոցի սովորողների բարոյական գիտակցության և վարքագծի մասին. (Մանկավարժական գիտություն - դպրոցական բարեփոխում). - Մ.: Մանկավարժություն, 1988. - էջ. 17-18..

«Ջ. Դյուիի տեսակետների հիման վրա այս ուղղությունը [«առաջադիմական ուղին»] մշակել է Լ. Կոլբերգը... Նրա դիրքորոշումը հիմնված է հասարակության առաջընթացի և անհատի զարգացման նույնականացման գաղափարի վրա: Հետևաբար, նա կարծում է, որ խթանելով անհատի բարոյական զարգացումը, ամենևին էլ պետք չէ դրանում որևէ կոնկրետ բովանդակություն դնել... Լ. Կոլբերգը կարծում է, որ կրթություն իրականացնելը նշանակում է պայմաններ ստեղծել, որոնք կապահովեն ուսանողներին բարոյական կատարելագործում։ Գուրին, Վ. Ե Ավագ դպրոցի սովորողների բարոյական գիտակցության և վարքի ձևավորում. (Մանկավարժական գիտություն - դպրոցական բարեփոխում). - Մ.: Մանկավարժություն, 1988. - էջ. 21..

Սակայն պետք է հասկանալ, թե ինչու է մի մարդ բարոյական, մյուսը՝ ոչ։ «Ի՞նչն է դրդում մարդուն բարոյապես վարվել։ Նրա գիտակցությունը, համոզմունքներն ու զարգացած սովորությունները։ ... Բարոյական համոզմունքները գիտելիքի սինթեզ են այն մասին, թե ինչն է պատշաճ և արժեքավոր, հույզեր և զգացմունքներ, այսինքն. բարոյական (կամ, ընդհակառակը, անբարոյական) վարքի հետ կապված գործողությունների բարոյական փորձառությունները: Այս եռյակում... հուզական բաղադրիչն է կենտրոնական կապող օղակը։ Որովհետև բարոյական մշակույթի մասին գիտելիքները ձեռք են բերվում, եթե այն վերապրվում է որպես արժեք... Զգացմունքային և բարոյական մշակույթի հիմքը բարոյական զգացմունքներն են» Յանովսկայա, Մ. Դպրոցականների հուզական և բարոյական մշակույթի կրթություն // Հանրային կրթություն - 2005 - թիվ 7 - էջ. 166-169 թթ.

Այսպիսով, բարոյական կրթությունը երեխայի մոտ բարոյական և անբարոյական, բարու և չարի, լավի և վատի մասին գիտելիքների համակարգված ձևավորումն է, բարոյական արժեքների հուզական փորձառությանն աջակցելը, որպեսզի դրանք անձնապես նշանակալի դառնան ուսանողի համար:

Բարոյական դաստիարակություն իրականացնելիս առաջանում են մի շարք խնդիրներ. «... Փորձերը մեկնաբանելու N.v. որպես ինչ-որ առանձնահատուկ ուղղություն, ֆիզիկական, գեղագիտական ​​և այլ դաստիարակության հետ մեկտեղ, այլ կերպ ասած՝ մանկավարժական գործունեության մասնագիտացված ոլորտ, վաղ թե ուշ բախվում են մի շարք անհաղթահարելի դժվարությունների։ Դա առաջին հերթին վերաբերում է N դարի գործընթացի մասնակիցներին։ Տրամաբանական է ենթադրել, որ Ն.վ. Մանկավարժները պետք է այլ մարդկանց մեջ առանձնանան իրենց բարոյական հատկանիշներով։ Սակայն իսկապես բարոյական մարդու տարբերակիչ գծերից է սեփական անկատարության գիտակցումը, ինքն իրենից դժգոհության զգացումը, ինչի արդյունքում նա չի կարող անվերապահորեն ընդունել բարոյական ուսուցչի դերը։ Եթե ​​մարդն իրեն արժանի է համարում նման դերի, ապա դա հենց ապացուցում է, որ նա ամենաքիչ հարմար է դրան։

Պարադոքս է առաջանում. մեկը, ով պատճառ ունի բարոյական սկզբունքներ սովորեցնելու (հենց այն պատճառով, որ ունի անհրաժեշտ որակներ), երբեք բարոյական ուսուցիչ չի դառնա. մեկին, ով պատրաստակամորեն ձգտում է կատարել այդպիսի պարտականություններ (հենց այն պատճառով, որ նա ցանկանում է դա), երբեք չի կարող վստահվել այդ դերը: Ն.Վ.-ի օբյեկտի մասին պատկերացումները հակասական են. Ցանկացած ուսումնական գործընթացում ուսանողներին ուսուցանում են, նրանց են փոխանցվում նրանց փորձը, գիտելիքները, կարողությունները, հմտությունները և այլն։ Բարոյականությունը, սակայն, հնարավոր չէ ձեռք բերել զուտ արտաքին ճանապարհով, այն հիմնված է անձնական ինքնավարության վրա. բարոյական օրենքը, ի տարբերություն բոլոր այլ դեղատոմսերի, հենց անհատի օրենքն է: Այս իրավիճակից ելքը սովորաբար դիտվում էր N. դարի մեկնաբանության մեջ։ որպես յուրահատուկ «մանկաբարձ» արվեստ (Սոկրատ. Ի. Կանտ)։ Կրթությունը, ինչպես ցանկացած ռացիոնալ գործունեություն, բնութագրվում է նաև վերջնական արդյունքի (նպատակի) և դրան տանող միջանկյալ գործողությունների (միջոցների) միջև տարբերությամբ, որոնցում միջոցներն արդարացված են միայն այս նպատակի հետ կապված (օրինակ, երաժշտական ​​կրթությունը պահանջում է. ամենօրյա վարժություն և այլն): Ն.վ. նպատակաուղղված գործունեության տրամաբանության մեջ չի տեղավորվում. Բարոյականությունը սովորական նպատակ չէ, որին կարելի է հասնել որոշակի ժամանակահատվածում՝ օգտագործելով հատուկ միջոցներ. այն ավելի շուտ կարելի է անվանել վերջին, բարձրագույն նպատակ, նպատակների մի տեսակ, որը հնարավոր է դարձնում մնացած բոլոր նպատակների գոյությունը և այդպես չէ։ շատ առջևում, ինչպես նաև բուն մարդկության հիմքում. Ավելի ճիշտ՝ բարոյականությունը կարելի է անվանել ոչ թե նպատակ, այլ իդեալ՝ մարդու վարքագծի գնահատման կարգավորող սկզբունք և սանդղակ։ «Նպատակն արդարացնում է միջոցները» բանաձևը կիրառելի չէ բարոյականության համար, ինչպես որ չկան բարոյականության տանող միջոցներ, այնպես էլ բարոյականությունը չի կարող որևէ այլ բանի տանող միջոց լինել, քանի որ առաքինության վարձատրությունը հենց առաքինությունն է։

Մեկ այլ հակասություն է առաջանում՝ Ն.Վ. որքանով է ռացիոնալ կազմակերպված գործունեությունը իմաստալից այնքանով, որքանով այս գործունեության ընթացքում բարոյականությունը իդեալական նպատակից վերածվում է իրականի, բայց եթե բարոյականությունը գործում է որպես իդեալական նպատակ, ապա այն հետագա վերափոխելու ջանքերն անիմաստ են, քանի որ գոյությունը ձևով. իդեալը նրա իրական գոյության ճանապարհն է: Հասարակության մեջ ժամանակակից մշակույթով մասնագիտորեն զբաղվող անձանց և հաստատությունների բացակայությունը չափազանց կարևոր է հասարակության մեջ բարոյականության վերարտադրման մեխանիզմները հասկանալու համար: Ըստ հին հույն փիլիսոփա Պրոտագորասի՝ առաքինության հատուկ ուսուցիչների կարիք չկա, քանի որ բոլոր ուսուցիչները (մաթեմատիկոսներ, երաժշտություն և այլն) առաքինություն են սովորեցնում։

Սոցիալական ինստիտուտները (ընտանիք, դպրոց, աշխատանքային կոլեկտիվ և այլն), իրենց անմիջական նպատակին զուգահեռ, ունեն նաև բարոյական ազդեցություն անհատի վրա։ Բարոյականության վերարտադրման գործընթացը ներառված է հասարակական գործունեության ողջ բազմազանության մեջ։ Ընդհանուր առմամբ, այն ընթանում է ինքնաբուխ և ենթակա է ուղղորդված ազդեցության և գիտակցված վերահսկողության: Օ. ինքնակրթության և ինքնակատարելագործման տեսքով։ Մարդը կարող է ազդել սեփական բարոյական զարգացման վրա՝ որոշակի արարքների և վարքագծի մշակման միջոցով, որոնք ամփոփված են բարոյական բնավորության գծերում: Ինչպիսին են արարքները, ասաց Արիստոտելը, այդպիսին են մարդու բարոյական հատկությունները։ Հավասարաչափ բաշխելով օգուտները մարդկանց միջև՝ մարդը սովորում է արդար լինել, վտանգի պայմաններում քաջություն ցուցաբերելով՝ առնականություն է ձեռք բերում։ Միևնույն ժամանակ, հենց նրա գործողություններն են ազդում այլ մարդկանց վրա: «Բարոյական դաստիարակությունը սկսվում է այնտեղ, որտեղ մարդը դադարում է բառեր օգտագործել» (Ա. Շվեյցեր), այն իրականացվում է սեփական օրինակի ուժով։ Այսպես կրթվողը դառնում է դաստիարակ. ինքն իրեն կրթելով՝ մարդը միաժամանակ դաստիարակում է ուրիշներին» Մանկավարժական հանրագիտարանային բառարան, բառարան / գլ. խմբ. P24B. մ Բիմ-Բադ; Խմբագրական թիմ՝ M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Գլեբովան և ուրիշներ - Մ.: Ռուսական մեծ հանրագիտարան, 2002 թ. - 528 էջ: հիվանդ.

«Ն.Վ.-ն կարող է հակառակ ձևեր ընդունել՝ բարոյականացում և բարոյական տեռոր (մարդկանց բռնի կերպով երջանկացնելու ցանկություն՝ նրանց վրա որոշակի կանոններ և վարքագծի ձևեր պարտադրելով խիստ կանոնակարգման միջոցով, մինչդեռ բարոյական ցուցումները գործում են որպես անհատին ճնշելու և նվաստացնելու միջոց)» հանրագիտարանային բառարան, բառարան / Գլ. խմբ. P24B. մ Բիմ-Բադ; Խմբագրական թիմ՝ M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L.S. Գլեբովան և ուրիշներ - Մ.: Ռուսական մեծ հանրագիտարան, 2002 թ. - 528 էջ. հիվանդ.. Բարոյական դաստիարակության այս ձևը սխալ է, նույնիսկ վտանգավոր:

Սա նպատակաուղղված և համակարգված ազդեցություն է աշակերտների գիտակցության, զգացմունքների և վարքի վրա, որպեսզի նրանց մեջ ձևավորվեն հասարակական բարոյականության պահանջները բավարարող բարոյական որակներ:

Հիանալի սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

վերարտադրության, հասարակության մեջ բարոյականության ժառանգման ձևերից մեկը։ Ն.-ի ըմբռնմամբ. Մշակույթի պատմության մեջ ձևավորվել են 4 հիմնական ավանդույթներ՝ հայրականությունը (Ն.Վ. որպես երեցների պարտադիր հարգանք); կրոնական-եկեղեցական (N. դ. որպես հավատքի հեղինակությունը պահպանող); կրթական (Ն.Վ.՝ բանականության դատողության ենթակա գիտական ​​գիտելիքների յուրացման արդյունքում); մոտ մ– մունիտար (N. դ. որպես կոլեկտիվիզմի զգացում ձևավորելու գործընթաց)։ Տարբեր հասկացությունները, որոնցում մարմնավորված էին այդ ավանդույթները (ոչ միշտ, իհարկե, իրենց մաքուր տեսքով), որպես կանոն, փիլիսոփայություն ունեին։ կարգավիճակ - սահմանափակվում է գիտական ​​հետազոտությունների հիմնարար հնարավորության և ընդհանուր ուղղության հարցի բարձրացմամբ: Այն դեպքերում, երբ դրանք (ինչպես, օրինակ, Պլատոնը, Ժ. Ժ. Ռուսոն) պարունակում էին մանրամասն բարոյականություն։ - կրթված ծրագրերն ու կոնկրետ մեթոդները, դրանք ուտոպիստական ​​են ստացվել։

Կրթության ընդհանուր գաղափարը հատուկ ուսուցման վերածելու դժվարությունը: առաջարկություններ և ռացիոնալ կազմակերպված գործողություններ, որոնց ընթացքում ձեռք կբերվեին նախապես ծրագրված բարոյականություն։ արդյունքը վկայում է N. դար հասկացության պայմանականության մասին։ Մեկնաբանելու փորձեր N դ. որպես որոշակի հատուկ ուղղություն՝ ֆիզիկական, գեղագիտական ​​և այլնի հետ մեկտեղ, այլ կերպ ասած՝ մասնագիտացված պեդ. գործունեության, վաղ թե ուշ նրանք բախվում են մի շարք անլուծելի դժվարությունների.

Կրթված գործընթացը ենթադրում է մանկավարժների առկայություն՝ մարդիկ, ովքեր ավելի բանիմաց և իրավասու են, քան կրթություն ստացողն այն ոլորտում, որտեղ մարզը համապատասխան կրթության առարկա է: ջանք. Տրամաբանական է ենթադրել, որ առնչությամբ Ն. սրանք պետք է լինեն մարդիկ, ովքեր իրենց բարոյական հատկանիշներով առանձնանում են մնացածից։ Այնուամենայնիվ, իսկապես բարոյականության տարբերակիչ հատկանիշներից մեկը. մարդու գիտակցումն է սեփական անձի մասին: անկատարություններ, ինքն իրենից դժգոհության զգացում, որի արդյունքում նա չի կարող անվերապահորեն ընդունել բարոյական ուսուցչի դերը. Եթե ​​մարդն իրեն արժանի է համարում նման դերի, ապա դա հենց ապացուցում է, որ նա ամենաքիչ հարմար է դրան։ Պարադոքս է առաջանում՝ նա, ով հիմք ունի բարոյականություն սովորեցնելու։ սկզբունքները (հենց այն պատճառով, որ նա ունի դրա համար անհրաժեշտ որակներ), երբեք չի դառնա բարոյականության ուսուցիչ. մեկին, ով պատրաստակամորեն ձգտում է կատարել այդպիսի պարտականություններ (և հենց այն պատճառով, որ նա ցանկանում է դա), երբեք չի կարող վստահվել այդ դերը:

Ն.Վ.-ի օբյեկտի մասին պատկերացումները հակասական են. Ավանդական Կրթության տեսություններում անհատները բաժանվում են երկու խմբի՝ մանկավարժներ և մանկավարժներ. առաջինները սովորեցնում են երկրորդներին, նպատակաուղղված փոխանցում նրանց իրենց փորձը, գիտելիքները, կարողությունները, հմտությունները և այլն։ Բարոյականությունը, սակայն, չի կարելի ձեռք բերել զուտ արտաքինից։ այս կերպ այն հիմնված է անձնական ինքնավարության վրա. բարքեր օրենքը, ի տարբերություն մյուս բոլոր կանոնակարգերի, հենց անհատի օրենքն է: Այս իրավիճակից ելքը սովորաբար դիտվում էր N. դարի մեկնաբանության մեջ։ որպես «մանկաբարձական» արվեստի մի տեսակ (Սոկրատ, Ի. Կանտ)։

Կրթությունը, ինչպես ցանկացած ռացիոնալ գործունեություն, բնութագրվում է վերջնական արդյունքի (նպատակի) և դրան տանող միջանկյալ գործողությունների (միջոցների) միջև, որոնցում գործողություն-միջոցները իմաստ և հիմնավորում են ստանում միայն այս նպատակի հետ կապված (օրինակ. երաժշտական ​​գործիքներ լավ նվագել սովորելու համար պետք է դիմանալ ամենօրյա վարժությունների ցավին); Կրթության գործընթացում ձեռք բերված նպատակներն իրենց հերթին արդարացված են կյանքի ավելի լայն համատեքստում` որպես միջոց այլ, ավելի կարևոր և ընդհանուր նպատակների առնչությամբ (օրինակ, աշխատանքային և գեղագիտական ​​հմտությունների տիրապետումն ուղղակիորեն կապված է մարդու լավ- լինելը, նրա սոցիալական բարեկեցությունը և կարգավիճակը): Ն.վ. չի տեղավորվում նպատակա-ռացիոնալ գործունեության տրամաբանության մեջ. Բարոյականությունը սովորական նպատակ չէ, որին կարելի է հասնել որոշակի ժամանակահատվածում՝ որոշակի գործողությունների օգնությամբ. այն ավելի շուտ կարելի է անվանել վերջին, բարձրագույն նպատակ, նպատակների մի տեսակ, որը հնարավոր է դարձնում մնացած բոլոր նպատակների գոյությունը և ոչ այնքան առաջ է, որքան բուն մարդկային գործունեության հիմքում: Ավելի ճիշտ՝ բարոյականությունը կարելի է անվանել ոչ թե նպատակ, այլ իդեալ՝ մարդու վարքագծի գնահատման կարգավորող սկզբունք և սանդղակ։ «Նպատակն արդարացնում է միջոցները» բանաձևը չի տարածվում բարոյականության վրա. ինչպես բարոյականության տանող միջոցներ չկան, այնպես էլ բարոյականությունն ինքնին չի կարող որևէ այլ բանի տանող միջոց լինել, քանի որ առաքինության վարձատրությունը հենց առաքինությունն է: Մեկ այլ հակասություն է առաջանում՝ N. դ. որքանով է ռացիոնալ կազմակերպված գործունեությունը իմաստալից այնքանով, որքանով այս գործունեության ընթացքում բարոյականությունը իդեալական նպատակից վերածվում է իրականի, բայց եթե բարոյականությունը գործում է որպես իդեալական նպատակ, ապա այն հետագա վերափոխելու ջանքերն անիմաստ են, քանի որ գոյությունը ձևով. իդեալը նրա իրական գոյության ճանապարհն է:

Ժամանակակից հասարակության աշխատանքի համար պրոֆեսիոնալ ներգրավված և պատասխանատու անձանց և հաստատությունների բացակայությունը հասարակության մեջ չափազանց կարևոր է հասարակության մեջ բարոյականության վերարտադրման մեխանիզմները հասկանալու համար: Ըստ հին հունական մտքի. փիլիսոփա Պրոտագորաս, առաքինության հատուկ ուսուցիչների կարիք չկա այն պատճառով, որ բոլոր ուսուցիչները (երաժշտություն, մարմնամարզություն, մաթեմատիկա և այլն) առաքինություն են սովորեցնում։ Սոցիալական հաստատությունները (ընտանիք, դպրոց, աշխատանքային կոլեկտիվ, պետական ​​և այլն) նույն կերպ, իրենց անմիջական նպատակին զուգընթաց, ապահովում են նաև բարոյականություն։ ձևավորող ազդեցություն ներգրավված անձանց վրա. Հասարակության մեջ բարոյականության վերարտադրման գործընթացը ներառված է հասարակական գործունեության ողջ բազմազանության մեջ և իրականացվում է ճանապարհին։ Ընդհանրապես, այն ընթանում է ինքնաբուխ և ենթակա է նպատակային ազդեցության և գիտակցության։ հսկողություն գլ. arr. ինքնակրթության, ինքնակատարելագործման տեսքով։ Ոչ ոք չունի հատուկ առավելություններ կամ լիազորություններ՝ խոսելու բարոյականության անունից, ներկայացնելու հասարակության շահերն այս ոլորտում։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի այս արտոնությունն ու պատասխանատվությունը և որպես սոցիալապես ակտիվ բանական էակ՝ կրում է իր ողջ պատասխանատվությունը իր սեփականի համար։ բարքեր ձևավորում և զարգացում։

Մարդը կարող է ազդել իր վրա։ բարքեր զարգացում՝ բարոյականության մեջ ամփոփված որոշակի արարքների, վարքագծի մշակման միջոցով։ բնավորության գծերը. Ինչպէս արարքները, ըսաւ Արիստոտէլ, այդպիսին են բարքերը։ մարդկային որակները. Հավասարաչափ բաշխելով օգուտները մարդկանց միջև՝ մարդը սովորում է արդար լինել, վտանգի պայմաններում քաջություն ցուցաբերելով՝ առնականություն է ձեռք բերում։ Միևնույն ժամանակ, գործողությունների միջոցով է, որ մարդը բարոյականություն է դրսևորում։ ազդեցություն այլ մարդկանց վրա. «Բարոյական դաստիարակությունը սկսվում է այնտեղ, որտեղ մարդը դադարում է բառեր օգտագործել» (Ա. Շվեյցեր), այն իրականացվում է սեփական ուժի միջոցով: օրինակ. Այսպիսով, գործողությունը բարոյականության հիմքն է: անձի ինքնակրթությունը, ինչպես նաև գլ. ալիք, որի միջոցով նա բարոյապես ազդում է իր շրջապատի վրա: Այսպես կրթվողը դառնում է դաստիարակ՝ ինքն իրեն կրթելով՝ մարդը միաժամանակ դաստիարակում է ուրիշներին։

Ն.վ. կարող է ձեռք բերել նաև ծայրահեղ, փոխակերպված ձևեր՝ բարոյականացնող և բարոյական տեռոր։ Բարոյականությունը գերագնահատում է անհատի բարի կամքը, փոխարինում է պեդ., տնտեսագիտությանը։ և այլ գործնական խնդիրները բարոյական են, իսկ վերջիններիս լուծումը կապված է դաստիարակության և քարոզչության հետ։ Բարոյական դաստիարակությունը, որպես կանոն, փաստի արտահայտություն է։ անօգնականություն կամ անբարոյականության ծածկույթ։ Բարոյականացմանը ամենից հաճախ դիմում են դաստիարակները՝ ըստ պաշտոնի (ծնողներ՝ երեխաների հետ կապված, ուսուցիչներ՝ աշակերտների հետ և այլն), և որքան պատրաստակամորեն, այնքան ավելի քիչ են դաստիարակիչներն իրենց էությամբ, ինչպես նաև մարդիկ, որոնց արատավոր հակումները դարձել են։ այնքան ուժեղ զարգացում, որը պահանջում է հատուկ դրանք քողարկելու ջանքերը։ Բարոյականացումը կեղծավորության և սոցիալական կեղծիքի աղբյուրներից մեկն է: Բարոյական տեռորը թերագնահատում է մարդու բարի կամքը։ Դրա էությունը բռնությունն է։ մարդկանց երջանկացնելը՝ խիստ կանոնակարգման միջոցով նրանց որոշակի արտաքին գործոններ պարտադրելով: վարքագծի նորմեր, բարոյականություն. որի նշանակությունն ինքնին կասկածից վեր է։ Բարոյականություն Այս դեպքում հրահանգները գործում են որպես անհատին ճնշելու և նվաստացնելու թաքնված միջոց։ Բարոյական տեռորն առաջանում է հայրական հարաբերությունների պայմաններում և բնորոշ է բացահայտ տոտալիտարիզմի ձգտող կառույցներին։

Բառացի ըմբռնում կա N դ. որպես բարոյականության ուսուցում, որն ամբողջությամբ ադեկվատ չէ. անհնար է բարոյականություն սովորեցնել. Ն.վ. արտահայտում է հասարակության կարիքը՝ գիտակցաբար ազդելու գործընթացի վրա, որը չափազանց անհատականացված է և ընդհանուր առմամբ ընթանում է ինքնաբուխ։

Տերմինը «Ն. Վ». Այն օգտագործվում է նաև նեղ իմաստով՝ որպես հասարակությունների նորմերի ուսուցում։ պարկեշտություն. Տվյալ դեպքում խոսքը տարբեր տեսակների անհատական ​​վարքագծի մշակութային թելադրված ձևերի մասին է։ իրավիճակներ և հարաբերություններ՝ ճաշի սեղանի շուրջ պահվածքից մինչև աստվածներին երկրպագելու ծեսեր: Տարբեր դարաշրջանների և հասարակությունների մարդիկ միմյանցից տարբերվում են ոչ թե իրենց արածով, այլ նրանով, թե ինչպես են վարվում. այն նորմերով, որոնք չափորոշիչներ են սահմանում, թե ինչն է տեղին ու ոչ տեղին, և լավ վարքագիծը: Այս հրահանգները մարդուն սովորեցնում են ինքն իրեն նայել դրսից և ինքնաքննադատորեն, և նրա մեջ զարգացնել հարգանքի զգացում իր և ուրիշների նկատմամբ: Մեծ սխալ կլինի էթիկան տարանջատել էթիկեյից և թերագնահատել վերջինիս դերը։ Պարկեշտ, արժանավայել վարքագիծը, լավ վարքը, այն, ինչ լակոնիկորեն կոչվում է լավ վարք, մշակույթ, դեռ չի կարելի բարոյականություն (առաքինություն) համարել, այլ դրա անհրաժեշտ և վստահելի բաղադրիչն է։ Բարեկիրթ, կուլտուրական, քաղաքակիրթ մարդուն հակադրվում է վայրենի, տգետ, կոպիտ մարդուն։ Կան մշակույթներ (արևելյան, ի տարբերություն արևմտյան, ասպետական՝ բուրժուականից), որոնցում մեծ ուշադրություն է դարձվում բարի վարքագծին (քաղաքավարության նորմերին, էթիկետին)։ Բաժանմունքում դարաշրջանում հասարակության կրթության նորմերը խստորեն կոդավորված էին (օրինակ, «Դոմոստրոյ» կամ «Երիտասարդության ազնիվ հայելի» Ռուսաստանում), ժամանակակից ժամանակներում: հասարակության մեջ նրանք ավելի ցրված են և անհատականացված:

Հիանալի սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

ԴաստիարակությունԱնհատականության նպատակաուղղված ձևավորում՝ հասարակական և մշակութային կյանքին մասնակցելուն նախապատրաստելու համար՝ համաձայն սոցիալ-մշակութային նորմատիվ մոդելների.

Բարոյական- սա անձի անբաժանելի կողմն է, որն ապահովում է նրա կամավոր համապատասխանությունը գործող նորմերին, կանոններին և վարքագծի սկզբունքներին: Այն արտահայտվում է հայրենիքի, հասարակության, թիմի և անհատների, սեփական անձի, աշխատանքի և աշխատանքի արդյունքների առնչությամբ։

Բարոյական- սրանք այն կանոններն են, որոնք որոշում են մարդու վարքը շրջապատող մարդկանց և բնության մեջ, այդ կանոնների իրականացումը, ինչպես նաև մարդու հոգևոր որակները:

Բարոյականություն– հասարակության մեջ մշակված նորմերի, կանոնների և պահանջների համակարգ

Բարոյական չափանիշներ- սա հասարակության բարոյականությամբ սահմանված որոշակի հարաբերությունների արտահայտություն է տարբեր ոլորտներում անհատի վարքագծի և գործունեության նկատմամբ:

Բարոյական դաստիարակություն- սա երիտասարդ սերնդի մոտ բարձր գիտակցության, բարոյական զգացմունքների և վարքագծի ձևավորման նպատակային գործընթաց է՝ բարոյականության իդեալներին և սկզբունքներին համապատասխան։

Հիմնական գործառույթըԲարոյական դաստիարակությունը երիտասարդ սերնդի մեջ ձևավորել բարոյական գիտակցություն, կայուն բարոյական վարք և բարոյական զգացմունքներ, որոնք համապատասխանում են ժամանակակից կենսակերպին, ձևավորել յուրաքանչյուր մարդու ակտիվ կյանքի դիրքը, իր գործողություններում, արարքներում առաջնորդվելու սովորություն: հարաբերություններ՝ հասարակական պարտքի զգացումով։

Բարոյական գաղափարների և հասկացությունների յուրացումը երկար և բարդ գործընթաց է: Երեխաները երկար ճանապարհ են անցնում բարոյական հասկացությունների յուրացումից, նախ՝ ներկայացուցչական մակարդակում, մինչև դրա բովանդակության ամբողջական յուրացումը:

Բարոյական դաստիարակությունը անհատի բարոյական ձևավորման նպատակային, համակարգված կառավարումն է։ Արվեստը բարձրագույն վարպետությունն է ինչ-որ ոլորտում/իրականության արտացոլումը գեղարվեստական ​​պատկերների տեսքով։

Նպատակները՝ բարոյական գաղափարների, հայացքների, համոզմունքների, իդեալների, բարոյական զգացմունքների և սովորությունների կրթություն, վերաբերմունք իր և ուրիշների նկատմամբ, աշխատանքի, բնության, էթնիկ խմբերի, այսինքն. անհատի բարոյական որակները.

Բարոյական դաստիարակության տեսության և մեթոդիկայի ներդրումը Վ.Ա. Սուխոմլինսկին. Անձնական որակների ձևավորման ինտեգրատիվ բնույթ. Իմաստի, կյանքի նպատակի և երջանկության խնդիրը որպես բարոյական դաստիարակության կարևորագույն ինտեգրատիվ խնդիր

Բարոյական դաստիարակության ինտեգրատիվ առաջադրանքներ՝ քաղաքացու, աշխատողի, ընտանիքի տղամարդու դաստիարակություն:

Բարոյական դաստիարակության վրա աշխատանքի հիմնական ուղղությունները. - բարոյական դաստիարակություն; - տարբեր տեսակի գործունեության բարոյական բաղադրիչ - սպորտ, ստեղծագործական; - բարոյական դաստիարակություն - գործողություններ: Արվեստը մշակույթում մեկուսացված երեւույթ չէ։ Այն գտնվում է այլ հոգևոր և արժեքային ձևերի մեջ և ենթարկվում է դրանց ակտիվ ազդեցությանը: Արվեստը ոչ միայն յուրացնում է բարոյականության, կրոնի, գիտության, քաղաքականության, իրավունքի արժեքները՝ դրանք վերածելով գեղարվեստական ​​ձևերի, այնուհետև էքստրապոլյացիայի ենթարկելով հանրային գիտակցությանը, այլև որոշակիորեն ազդում է դրանց վրա՝ հանգեցնելով որոշակի վերափոխումների։ Արվեստի ակտիվ ազդեցությունը հասարակական կարծիքի վրա հնարավոր է, քանի որ արվեստն ուղղված է մարդու հուզական և զգայական ոլորտին, որն ավելի ընկալունակ և արձագանքող է, քան վերացական տրամաբանական կառույցները։

Օրինակ՝ բարոյականության և արվեստի փոխհարաբերությունները հայտնի են։ Նրանց կարելի է հետևել մինչև մարդկային մշակույթի առաջացումը: Արմատավորվելով հասարակական գիտակցության մեջ՝ բարոյական նորմերը միշտ ձգտել են համախմբվել գեղարվեստական ​​ձևերում։ Աշխարհի բոլոր դիցաբանությունները տոգորված են որոշակի ժամանակի, վայրի և էթնիկ խմբին բնորոշ բարոյական սկզբունքներով, գնահատականներով, վերաբերմունքով, նույնիսկ կրոնական գրականության տպագիր ժողովածուներում՝ Աստվածաշունչ, Ղուրան, Թալմուդ, սրբերի կյանք և այլ հոգևորականներ։ ժանրերը.