Թաթարները թյուրքական ժողովուրդ են, որն ապրում է Եվրոպական Ռուսաստանի կենտրոնական մասում, ինչպես նաև Վոլգայի մարզում, Ուրալում, Սիբիրում, Հեռավոր Արևելքում, Ղրիմում, ինչպես նաև Ղազախստանում, Կենտրոնական Ասիայի նահանգներում և Չինաստանի ինքնավար հանրապետությունում։ XUAR. Ռուսաստանի Դաշնությունում ապրում է մոտ 5,3 միլիոն թաթար ազգությամբ մարդ, որը կազմում է երկրի ընդհանուր բնակչության 4%-ը, նրանք թվով երկրորդն են ռուսներից հետո, Ռուսաստանի բոլոր թաթարների 37%-ը ապրում է Թաթարստանի Հանրապետությունում, մայրաքաղաքում։ Վոլգայի դաշնային շրջանը՝ մայրաքաղաք Կազանով և կազմում են հանրապետության բնակչության մեծ մասը (53%)։ Ազգային լեզուն թաթարերենն է (ալթայական լեզուների խումբ, թյուրքական խումբ, կիպչակյան ենթախումբ), ունի մի քանի բարբառներ։ Թաթարների մեծ մասը սուննի մուսուլմաններ են, կան և՛ ուղղափառներ, և՛ նրանք, ովքեր իրենց հատուկ կրոնական շարժումներ չեն համարում:

Մշակութային ժառանգություն և ընտանեկան արժեքներ

Տնային տնտեսության թաթարական ավանդույթները և ընտանեկան կենսակերպը հիմնականում պահպանվել են գյուղերում և քաղաքներում: Կազանի թաթարները, օրինակ, ապրում էին փայտե խրճիթներում, որոնք ռուսներից տարբերվում էին միայն նրանով, որ նրանք չունեին գավթ, իսկ ընդհանուր սենյակը բաժանված էր էգ և արական կեսի, բաժանված վարագույրով (չարշաու) կամ փայտե միջնորմով։ . Ցանկացած թաթարական խրճիթում պարտադիր է եղել ունենալ կանաչ և կարմիր սնդուկներ, որոնք հետագայում օգտագործվել են որպես հարսի օժիտ։ Գրեթե յուրաքանչյուր տանը պատից կախված շեմից կախված Ղուրանից մի տեքստ կար՝ այսպես կոչված «Շամիլը», որի վրա գրված էր երջանկության ու բարեկեցության մաղթանք։ Բազմաթիվ վառ հյութեղ գույներ և երանգներ են օգտագործվել տան և տեղի տարածքը զարդարելիս, ինտերիերը առատորեն զարդարված են ասեղնագործությամբ, քանի որ Իսլամն արգելում է մարդկանց և կենդանիներին պատկերել, հիմնականում ասեղնագործված սրբիչներ, անկողնային ծածկոցներ և այլ իրեր զարդարված են երկրաչափական զարդերով:

Ընտանիքի գլուխը հայրն է, նրա խնդրանքներն ու հրահանգները պետք է կատարվեն առանց հարցի, մայրը հատուկ պատվավոր վայրում է։ Թաթար երեխաներին վաղ տարիքից սովորեցնում են հարգել իրենց մեծերին, չվնասել փոքրերին և միշտ օգնել անապահովներին։ Թաթարները շատ հյուրասեր են, թեկուզ մարդ ընտանիքի թշնամին է, բայց հյուր է եկել տուն, նրան ոչինչ չեն մերժի, կկերակրեն, խմելու բան կտան ու գիշերում են առաջարկում։ . Թաթար աղջիկները դաստիարակվում են որպես համեստ և պարկեշտ ապագա տնային տնտեսուհիներ, նրանց նախապես սովորեցնում են տնօրինել տնտեսությունը և պատրաստվում են ամուսնության։

Թաթարական սովորույթներն ու ավանդույթները

Ծեսերը օրացուցային և ընտանեկան բնույթ են կրում։ Առաջինները վերաբերում են աշխատանքային գործունեությանը (ցանքս, բերքահավաք և այլն) և անցկացվում են ամեն տարի մոտավորապես նույն ժամին։ Ընտանեկան ծեսերն իրականացվում են ըստ անհրաժեշտության՝ ընտանիքում տեղի ունեցած փոփոխություններին համապատասխան՝ երեխաների ծնունդ, ամուսնական միությունների կնքում և այլ ծեսեր։

Ավանդական թաթարական հարսանիքին բնորոշ է մուսուլմանական ծիսական նիկահի պարտադիր անցկացումը, այն տեղի է ունենում տանը կամ մզկիթում՝ մոլլայի ներկայությամբ, տոնական սեղանը կազմված է բացառապես թաթարական ազգային ուտեստներից՝ չակ-չակ, դատարան, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak և այլն, հյուրերը խոզի միս չեն ուտում և ալկոհոլ չեն խմում: Տղամարդ-փեսան հագնում է գանգի գլխարկ, կին-հարսը հագնում է երկար զգեստ՝ փակ թեւերով, գլխին շարֆ է պահանջվում։

Թաթարական հարսանեկան արարողությունները բնութագրվում են հարսի և փեսայի ծնողների միջև նախնական համաձայնությամբ ամուսնական միություն կնքելու վերաբերյալ, հաճախ նույնիսկ առանց նրանց համաձայնության: Փեսայի ծնողները պետք է վճարեն կալիմ, որի չափը նախապես քննարկվում է։ Եթե ​​փեսային չի բավարարում կալիմի չափը, և նա ցանկանում է «փող խնայել», ապա հարսանիքից առաջ հարսնացուին գողանալու մեջ վատ բան չկա։

Երբ երեխան ծնվում է, նրա մոտ մոլլան է հրավիրվում, նա հատուկ արարողություն է անցկացնում՝ երեխայի ականջին աղոթքներ շշնջալով, որոնք հեռացնում են չար ոգիներին և նրա անունը: Հյուրերը գալիս են նվերներով, նրանց համար տոնական սեղան է դրված։

Իսլամը հսկայական ազդեցություն ունի թաթարների սոցիալական կյանքի վրա, և, հետևաբար, թաթար ժողովուրդը բոլոր տոները բաժանում է կրոնականների, դրանք կոչվում են «gaete», օրինակ, Uraza gaete - տոն ծոմի ավարտի պատվին կամ Korban Gaeta: զոհաբերության տոն է, իսկ աշխարհիկ կամ ժողովրդական «բայրամը», որը նշանակում է «գարնանային գեղեցկություն կամ տոն»։

Ուրազայի տոնին մուսուլման թաթարներն ամբողջ օրն անցկացնում են Ալլահի հետ աղոթքների և զրույցների մեջ՝ խնդրելով նրան պաշտպանել և հեռացնել մեղքերը, նրանք կարող են խմել և ուտել միայն մայրամուտից հետո:

Կուրբան բայրամի, զոհաբերության և Հաջի ավարտի տոնակատարությունների ժամանակ այն կոչվում է նաև բարի տոն, յուրաքանչյուր իրեն հարգող մուսուլման, մզկիթում առավոտյան աղոթքն ավարտելուց հետո, պետք է մորթի մատաղի խոյ, ոչխար, այծ կամ կով և միսը բաժանել կարիքավորներին:

Նախաիսլամական ամենանշանակալի տոներից է Սաբանտույ գութան տոնը, որն անցկացվում է գարնանը և խորհրդանշում է ցանքատարածության ավարտը։ Տոնակատարության գագաթնակետը վազքի, ըմբշամարտի կամ ձիարշավի տարբեր մրցումների ու մրցումների անցկացումն է։ Նաև բոլոր ներկաների հյուրասիրությունը պարտադիր է՝ շիլա կամ թաթարական ոճով բոտկա, որը նախկինում պատրաստվում էր սովորական արտադրանքից բլուրներից կամ բլուրներից մեկի հսկայական կաթսայում: Նաև տոնին պարտադիր էր ունենալ մեծ քանակությամբ գունավոր ձու, որպեսզի երեխաները հավաքեին դրանք։ Թաթարստանի Հանրապետության Սաբանտույի գլխավոր տոնը ճանաչվում է պաշտոնական մակարդակով և ամեն տարի անցկացվում է Կազանի մոտ գտնվող Միրնի գյուղի Բերեզովայա Ռոշչայում:

Ցանկացած ազգություն ունի իր ավանդույթները՝ սովորույթներով, որոնք արմատացած են հեռավոր անցյալում, բայց այսօր վերածնված են որպես ազգային տոներ: Թաթարները երկու բառ ունեն, որոնք նշանակում են տոն. Կրոնական, այսինքն՝ մուսուլմանական տոներն այստեղ կոչվում են գայեթ կամ աեթ բառով։ Օրինակ՝ Uraza gaete-ն ծոմապահության տոնն է, իսկ Korban gaete-ն՝ զոհաբերության: Ինչ վերաբերում է ժողովրդական, այսինքն՝ ոչ կրոնական տոներին, ապա թաթարերեն դրանք կոչվում են բեիրեմ, որը նշանակում է «գարնանային գեղեցկություն» կամ «գարնանային տոն»։

Թաթարստանի կրոնական ավանդույթները

Մահմեդական թաթարների շրջանում մուսուլմանական տոները ներառում են կոլեկտիվ առավոտյան աղոթք, որին մասնակցում են միայն տղամարդիկ: Հետո նրանք գնում են գերեզմանատուն և այնտեղ նորից աղոթում են իրենց հարազատների կամ ընկերների շիրիմների մոտ։ Այս ընթացքում կանայք իրենց համար տոնական ընթրիք են պատրաստում տանը։ Ինչպես ռուսները, այստեղ էլ տոն օրերին շնորհավորանքներով գնում են հարազատների ու հարեւանների տուն։ Այսպես կոչված Կորբան բայրամի, այսինքն՝ մատաղի տոնի օրերին թաթարները փորձում էին մաշված գառան մսով հյուրասիրել առավելագույն թվով մարդկանց։

Ռամադան և Ռամադան

Ռամադանը կամ Ռամադանը, որը թյուրքական բարբառով կոչվում է նաև Ուրազա, մահմեդական օրացույցի իններորդ ամիսն է։ Սա պահքի ամիսն է։ Եվ ըստ իսլամական ավանդույթի, այս պահին Մուհամեդ մարգարեն Ջիբրիլ հրեշտակի կողմից փոխանցվեց աստվածային հայտնություններից առաջինը, որը հետագայում մտավ ամբողջ իսլամական ժողովրդի սուրբ գիրքը` Ղուրանը:

Թաթար ժողովրդի կրոնը

Ռամադանի ընթացքում ծոմ պահելը ցանկացած մուսուլմանի հիմնական պարտականություններից մեկն է: Դա անհրաժեշտ է բոլոր մուսուլմաններին ամրապնդելու և նրանց ինքնակարգապահությունը բարձրացնելու, ինչպես նաև Ալլահի հրամանները ճշգրիտ կատարելու սովորեցնելու համար: Ամբողջ ցերեկային ժամերին՝ արևածագից մինչև մայրամուտ, խստիվ արգելվում է ուտել և խմել, ծխել կամ հաճույք ստանալ, այլ զվարճություններով զբաղվել։ Օրվա ընթացքում պետք է աշխատել և աղոթել, ինչպես նաև կարդալ Ղուրան և զբաղվել տարբեր բարեպաշտ մտքերով կամ արարքներով: Դուք նույնպես պետք է ինչ-որ բան նվիրաբերեք բարեգործությանը:

Կուրբան Բայրամը կոչվում է նաև զոհաբերության տոն։ Սա Հաջի ավարտի իսլամական տոնն է, որը նշվում է իսլամական լուսնային օրացույցի տասներկուերորդ ամսվա 10-րդ օրը: Ղուրանի համաձայն, Ջաբրայիլ հրեշտակը երազում հայտնվեց Իբրահիմ մարգարեին, որպեսզի նրան փոխանցի Ալլահի հրամանը, որ նա պետք է զոհաբերի Իսմայիլի առաջին որդուն: Եվ արթնանալով՝ Իբրահիմը անմիջապես գնաց Մինայի հովիտ՝ հենց այն վայրը, որտեղ այսօր կանգնած է Մեքքան՝ նախապատրաստական ​​աշխատանքները սկսելու: Բայց, պարզվեց, որ սա միայն Ալլահի փորձությունն էր, և, հետևաբար, երբ զոհաբերությունը գրեթե կատարվեց, ողորմած Ալլահը փոխարինեց Իբրահիմին իր որդով և ասաց, որ մորթեն գառը: Տոնն ինքնին խորհրդանշում է Աստծո ողորմությունն ու վեհությունը և այն, որ հավատքը լավագույն զոհաբերությունն է։

Տոնակատարություն

Նման օրը նրանք սկսում են նշել առավոտվա սկզբից։ Մահմեդականները գնում են մզկիթ առավոտյան աղոթքի համար: Այս տոնի արարողությունը սկսվում է համընդհանուր աղոթքով, այն կոչվում է նամազ։ Դրա վերջում իմամը, ով նամազ կարդաց, խնդրում է Ալլահին ընդունել ծոմապահությունը, մեղքերի թողություն և բարգավաճում: Այնուհետև, բոլոր հավատացյալները, դասավորելով թասբիհը, միասին կարդում են զիքր: Ի դեպ, այն կատարվում է հատուկ բանաձեւով եւ հատուկ ձեւով՝ թե՛ բարձր, թե՛ անձայն, եւ միշտ ուղեկցվում է մարմնի կոնկրետ շարժումներով։ Առավոտյան աղոթքի ավարտից հետո բոլոր հավատացյալները հանդիսավոր կերպով վերադառնում են տուն։

Qurba Bayram - տոնակատարություն

Խորհուրդ

Տանը խոյ են մորթում, թեև ավանդաբար պետք է մորթել ուղտը կամ ցուլը։ Դա պետք է անել առանց ձախողման «Բիսմիլա, Ալլահ Աքբար» բառերով: Ավանդույթ կա նաև ողորմություն տալու և եփած գառան միսը կիսելու: Դարերի ընթացքում ձևավորված ավանդույթի համաձայն՝ ընդունված է մսի միայն մեկ երրորդը եփել՝ ընտանիքիդ վերաբերվելու համար, իսկ մեկ երրորդը տալ աղքատներին, մնացած երրորդը ողորմություն է բաժանվում բոլոր խնդրողներին։

Թաթարներն ունե՞ն ժողովրդական ավանդույթներ, որոնք կապված չեն կրոնի հետ:

Գարունը բնության զարթոնքի ժամանակն է, երբ մարդիկ թարմացնում են իրենց սպասումները։ Ուրեմն լավ գարուն լավ բերքի, այլ կերպ ասած՝ բարեկեցիկ կյանքի համար։ Ինչպես մյուս ժողովուրդների մշակույթներում և ավանդույթներում, այնպես էլ թաթարական բոլոր գյուղերը գտնվում էին գետերի ափերին։ Հետևաբար, հենց առաջին «գարնանային տոնակատարությունը» կամ բայրմը կապված էր սառույցի շեղման հետ: Նման տոնը կոչվում է «բոզ կարաու» կամ «բոզ բաղու», այլ կերպ ասած՝ «նայիր սառույցին»։ Այնուհետև կար «Բոզ Օզաթմա»՝ սա սառցե լարերն են, որին հաջորդում է «Զին Կիտուն», որը նշանակում է սառույցի շեղում: Բոլոր գյուղացիները դուրս եկան գետի ափ՝ դիտելու, թե ինչպես է սառույցը թափվում։ Երիտասարդները նույնիսկ հագնվում էին և ակորդեոն նվագում։ Անհրաժեշտ էր լողացող սառցաբեկորների վրա ծղոտ դնել և կրակ դնել:

Մեկ այլ ավանդույթ էր այն կանոնը, ըստ որի՝ վաղ գարնանը երեխաները գնում էին իրենց գյուղի տները և հավաքում հացահատիկ, կարագ և ձու։ Փողոցում հավաքած ուտելիքներից տարեց խոհարարների օգնությամբ մեծ կաթսայի մեջ շիլա էին եփում, հետո ուտում։ Քիչ անց եկավ «գունավոր ձվեր» հավաքելու օրը։ Երեկոյանվանից տանտիրուհիները նկարում են դրանք։ Եվ ամենից հաճախ դրա համար օգտագործվում էր սոխի կեղևի կամ կեչու տերևների թուրմ: Զուգահեռաբար թխում էին բրդուճներ պրեզելներով։ Առավոտյան երեխաները սկսեցին շրջել տան շուրջը և այնտեղ չիպսեր բերեցին՝ դրանք ցրելով հատակին։ Դա արվել է, որպեսզի «բակը դատարկ չլինի»։ Ճանապարհին նրանք իրենց վրա այնպիսի վանկարկումներ էին գոռում, օրինակ՝ «Քյթ-քյթիկ, քիթ-քյթիկ, պապիկն ու տատիկը տանն են. Կստանա՞ն ամորձի: Թող շատ հավ ունենաք, իսկ աքլորները տրորեն նրանց։ Եթե ​​ձու չտաս, ուրեմն քո տան դիմաց լիճ կա, և այնտեղ կխեղդվես»։

Թերևս այսօր ամենազանգվածային և սիրված տոնը, որը ներառում է ժողովրդական տոնախմբություններ՝ տարբեր ծեսերով ու խաղերով, Սաբանտույն է։ Բառացի նշանակում է «Գութանի տոն»։ Քանի որ Սաբանը գութան է, իսկ Տույը տոն է։ Նախկինում այն ​​նշվում էր մինչև գարնանային բոլոր դաշտային աշխատանքները սկսելը, այսինքն՝ ապրիլին, այսօր Սաբանտույը նշվում է հունիսին, այսինքն՝ ցանքի ավարտին։

Սաբանտուին և նրա տոնը

Սաբանտույը սկսում է տոնել առավոտյան։ Կանայք հագնում են իրենց տոնական զարդարանքները, ժապավեններ են հյուսվում ձիերի մաների մեջ, զանգերը կախում են աղեղից։ Բոլորը հագնված հավաքվում են մի մեծ մարգագետնում: Այն կոչվում է Մայդան։ Այստեղ շատ զվարճություններ կան։ Գլխավորը Քուրեշ կոչվող ազգային պայքարն է։ Հաղթելու համար անհրաժեշտ է ուժ և խորամանկություն՝ ճարտարությամբ: Կան նաև խիստ կանոններ. Այսպիսով, հակառակորդները միմյանց փաթաթում են լայն գոտիներով, որոնք կոչվում են թաղանթներ, բանն այն է, որ կարողանանք թշնամուն օդում կախել սեփական գոտուց, իսկ հետո դնել ուսադիրների վրա: Հաղթողը կոչվում է բաթիր և որպես վարձատրություն ստանում է կենդանի խոյ։ Սակայն այժմ ավելի ու ավելի հաճախ նման մրցանակը փոխարինվում է այլ, ավելի արժեքավոր նվերներով։ Ուժ և ճարտարություն, ինչպես նաև քաջություն դրսևորելու համար մասնակցությունը կարող է լինել այլ մրցումների:

Սաբանտույի ավանդական մրցույթներ

• կռիվ խոտի տոպրակներով գերանի վրա նստած. Նպատակը թշնամուն թամբից հանելն է
• Վազում պայուսակների մեջ
• զույգերով մրցումներ. մի ոտքը պետք է կապել զուգընկերոջ ոտքին, այնուհետև այսպես վազել մինչև վերջնագիծ
• ճոճվող գերանով քայլում մրցանակի համար
• խաղ, որը կոչվում է «Break the Pot»: Այստեղ մասնակիցներին կապում են աչքերը և տալիս երկար փայտ, որով նրանք պետք է կոտրեն կաթսան
• բարձրանալով ձողի վրա՝ գագաթին կապված մրցանակներով
• վազում է ձվով և գդալով: Գդալի վրա հում ձու կա։ Ով առաջինը վազեց, առանց կոտրելու իր փխրուն բեռը, հաղթեց
• մրցույթներ թաթար գեղեցկուհիների համար. Օրինակ, ով կկտրի լապշան ավելի արագ և լավ, քան որևէ մեկը։

Մարգագետնում, որտեղ տեղի են ունենում տոնակատարությունները, կարելի է ուտել խորոված և փլավ, ինչպես նաև տնական արիշտա և ազգային ուտեստներ, ինչպիսիք են չակ-չակը, էչպոչմակը, բալիշը և պերեմյաչը:

Ծեսեր և կանոններ երեխայի ծննդյան վերաբերյալ

Երեխայի ծնունդին ուղեկցում են մի շարք պարտադիր ծեսեր. Նախկինում ծննդաբերությամբ զբաղվում էին մանկաբարձները։ Նրանք կոչվում էին բալա էբիս: Մանկաբարձների զբաղմունքը կոչվում էր էբիլեկ։ Մանկաբարձուհին ստիպված է եղել կտրել ու կապել պորտալարը, լվանալ երեխային, փաթաթել հոր ներքնաշապիկով։ Հետո կատարվեց մի ծես, որը կոչվում էր avylandyru, այսինքն՝ «ճաշակ տուր»։ Կարագով ու մեղրով ծամած մի կտոր հաց փաթաթում էին բարակ կտորի մեջ, մի տեսակ խուլ սարքում ու թույլ տալիս երեխային ծծել։ Երբեմն նույնիսկ երեխայի բերանը պարզապես քսում էին յուղով ու մեղրով, կամ մեղրի լուծույթով։ Սա կոչվում էր զեմզեմ սու։

Հաջորդ օրը նրանք կատարեցին «byabyai munchy» արարողությունը, այսինքն՝ «մանկական լոգանք»։ Բաղնիքը ջեռուցվել է, ապա մանկաբարձուհին օգնել է ծննդաբերող կնոջը լվանալ և գնել իր երեխային։ Մի քանի օր անց կազմակերպվեց իսեմ քուշուի ծեսը, այսինքն՝ անվանակոչումը։ Նրա մոտ կանչել են մոլլան ու հյուրեր՝ տղամարդիկ, ովքեր ընտանիքի բարեկամներն ու բարեկամներն են, սեղանը զանազան հյուրասիրություններով է գցվել։ Մոլլան ստիպված է եղել աղոթք կարդալ, որից հետո երեխային դաստիարակել են նրա մոտ։ Նա դիմեց մեծ Ալլահին՝ հորդորելով նրան վերցնել այս նորածինին պաշտպանության տակ։ Հետո փոքրիկի ականջին շշնջաց իր անունը, բայց արաբական ձայնով։ Երեխաների անուններն ընտրում էին, որպես կանոն, մոլլաները, որոնք ունեին անվանական հատուկ օրացույցներ։ Համարվում էր, որ սրանից է կախված երեխայի հետագա կյանքը։

Արդյունք:

Թաթարները սուրբ են բոլոր հին ավանդույթների համար, նրանք հարգում են ծեսերը և մինչ օրս դրանք համարում են պարտադիր կատարման համար: Եվ չնայած ժամանակակից կյանքը շատ նոր բաներ է բերում նրանց առօրյա կյանքում, հնի համար միշտ տեղ է մնում:

Թաթար ժողովրդի ավանդույթներն ու սովորույթները

Նրանցից շատերը անսովոր են և հետաքրքիր: Հարևանների հետ խաղաղ ապրելու համար մարդիկ պետք է իմանան, թե ինչ հատկանիշներ ունեն և հարգեն նրանց: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք թաթար ժողովրդի սովորույթներին և ավանդույթներին:

Մեկ սցենար

Մեր հայրենիքի ընդարձակության մեջ նրա ներկայացուցիչներն ապրում են գրեթե ամենուր։ Հայտնաբերված են Տամբովից Օմսկ, Պերմից Կիրով, Աստրախանում։ Այս ժողովրդի կրոնը իսլամն է։ Չնայած կան ուղղափառություն դարձած խմբեր։ Թաթար ժողովրդի մշակույթն ու ավանդույթները կապված են ինչպես կրոնի, այնպես էլ աշխարհիկ կյանքի հետ: Սովորաբար կրոնական տոները շատ նման են միմյանց. Դրանց անցկացման ընթացքում պահպանվում են թաթար ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները։ Համառոտ թվարկենք դրանք.

• առավոտյան աղոթք;
• այցելություն գերեզմանոց;
• խոհարարական ճաշատեսակներ;
• շնորհավորում եմ բոլոր հարազատներին և հարևաններին՝ հատուկ ուշադրություն դարձնելով ծնողներին.
• նվերների բաշխում.

Կրոն և սոցիալական կյանք

Հայտնի կրոնական տոն է Կուրբան-Բայրամը։ Այս օրը հավատացյալները պետք է անպայման անասուն զոհաբերեն, ինչպես նաև այցելեն մզկիթ և ողորմություն անեն այնտեղ։ Մուհամեդի ծննդյան օրվա պատվին տոնը կոչվում է Մավլիդ։ Այն տոնում են բոլոր մահմեդականները, ուստի այն մեծ նշանակություն ունի այս կրոնի համար։ Թաթարները նշում են Նավրուզը. Սա տոն է՝ ի պատիվ գարնանային գիշերահավասարի օրվա։ Այս օրը ընդունված է սրտանց զվարճանալ, քանի որ որքան ուրախ լինեն մարդիկ, այնքան ավելի շատ նվերներ կստանան բնությունից։ Մեկ այլ ազգային տոն է Թաթարստանի Հանրապետության օրը: Նրա տոնակատարությունը նման է քաղաքի օրվան նվիրված մեր տոնակատարություններին և ավարտվում է հրավառությամբ։

Հնության արձագանքներ

Ավելի վաղ, երբ թաթարները հեթանոսական հավատալիքներ ունեին, նրանք հետաքրքիր ծեսեր ունեին, որոնք ուղղված էին հոգիներին հանգստացնելուն և բնական ուժերը կառավարելի դարձնելուն։ Նրանցից մեկը Յանգիր Թելուն էր։ Այն իրականացվել է, եթե երաշտ է տեղի ունեցել։ Դրա համար արարողության մասնակիցները հավաքվել են ջրի աղբյուրի մոտ։ Նրանք դիմեցին Ալլահին, խնդրեցին անձրեւ և լավ բերք: Հետո նրանք միասին կերան և ջուր լցրին նրանց վրա։ Ավելի ուժեղ ազդեցության համար կատարվեց զոհաբերության ծես: Նաև մեր ժամանակներում դեռևս կա փոխօգնության ավանդույթ։ Թաթարները հավաքվում են տուն կառուցելու կամ վերանորոգելու և մսի մթերմանը մասնակցելու համար: Ճիշտ է, մեր ժամանակներում անշահախնդիր օգնել ցանկացողները գնալով պակասում են։

Համընդհանուր ուրախություն

Հավանաբար ամենահայտնին Սաբանտույ կոչվող տոնն է։ Այն լայնորեն նշվում է այն քաղաքներում, որտեղ ապրում են թաթարներ, նույնիսկ Մոսկվայում և Սանկտ Պետերբուրգում: Դա կապված է գյուղատնտեսական աշխատանքների սկզբի հետ։ Երբ գարունը եկավ, մարդիկ ուրախանում էին ձմռան ավարտով, այն փաստով, որ նրանք կարող էին նորից սկսել հողի վրա աշխատել, այնպիսի բերք աճեցնել, որը կկերակրի իրենց ընտանիքները ցուրտ սեզոնին: Եթե ​​դուք թարգմանում եք տոնի անունը ռուսերեն, դուք ստանում եք «գութանի հարսանիքը»: Չէ՞ որ «սաբանը» գութան է, իսկ «տուին»՝ հարսանիք։ Մեր ժամանակներում թաթարների սովորույթներն ու ավանդույթները փոխվել են, հետևաբար սաբանտույը նշանակում է գարնան աշխատանքի ավարտ, այլ ոչ թե սկիզբ, և իրականացվում է ամռանը։ Այս տոնը բաղկացած է երկու մասից. Չնայած մեծ քաղաքներում դա տեղի է ունենում մեկ օրում։ Գյուղում սկզբում նվերներ են հավաքում, իսկ հետո Մայդան է մտնում։ Տարբեր շրջաններում թաթար ժողովրդի ավանդույթներն ու սովորույթները միշտ փոքր-ինչ տարբերվել են միմյանցից: Ուստի մի տեղանքում նվերներ էր հավաքում ոտքով մի երիտասարդ, մյուսում՝ ձիով մի երիտասարդ, երրորդում՝ տարեց տղամարդ։

Յուրաքանչյուր կին, ով ամուսնացել էր նախորդ սաբանտուիից հետո մեկ տարվա ընթացքում, պատրաստում էր առատ ասեղնագործված և զարդարված սրբիչ: Այն համարվում էր ամենաթանկ նվերը։ Երկրորդ օրը անցկացվեց Մայդանը։ Թաթարների ավանդույթները հուշում են, որ այս օրը տեղի կունենան տարբեր մրցումներ՝ ազգային կորեշի ըմբշամարտ, հեռացատկ, վազք, ձիարշավ: Դրանք նախատեսված էին միայն տղամարդկանց համար, կանայք մնացին անցորդներ։ Թաթարների սովորույթներն ու ավանդույթները կարելի է տեսնել նույնիսկ այս մարզական մրցումներում։ Մրցարշավներին մասնակցում են լավագույն ձիերը, քանի որ այս մրցույթը համարվում է շատ հեղինակավոր։ Հանդիսատեսներն ու մասնակիցները հավաքվում են գյուղից 5 կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող հատուկ վայրում։ Ձիավորները սովորաբար 8-12 տարեկան տղաներ են։ Ավանդաբար վերջնագիծը գտնվում է գյուղի մոտ, իսկ սկիզբը դաշտում է։ Մրցանակը եղել է մի սրբիչ, որը կարել է ամուսնացած կինը, որը ստացել է նվերներ հավաքելիս։

Այլ մրցույթներ

Թաթարների ավանդույթի համաձայն՝ նրանք մրցում են վազքում՝ բաժանվելով երեք տարիքային խմբի՝ տղաներից մինչև տարեցներ։ Ինչպես գիտեք, տղամարդիկ մրցում են ոչ միայն զվարճանալու համար։ Նրանց համար շատ կարևոր է որոշել, թե ով է ամենաուժեղը։ Լավագույնն այն է, որ դրան օգնում է մասնակցել Կորեշի ըմբշամարտին: Այս տեսակի մրցույթը շատ լավ ցույց է տալիս թաթար ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները։ Սա պարանների վրա ազգային ըմբշամարտ է, որի փոխարեն այժմ օգտագործվում են սրբիչներ։ Այս կարգի ուժային մրցույթին կարող են մասնակցել ցանկացած տարիքի տղամարդիկ՝ սկսած հինգ տարեկան տղաներից։ Միակ սահմանափակումը ծերությունն է։ Մասնակիցները կանգնեցին զույգերով և սկսեցին կռվել՝ գոտկատեղից սրբիչով բռնելով հակառակորդին և փորձելով նրան դնել ուսերի շեղբերին։ Կռիվը տևեց այնքան ժամանակ, մինչև կռվողներից մեկը պարտություն կրեց կամ իրեն այդպիսին ճանաչեց։ Այնուհետեւ հաղթողը ճանաչվել է բաթիր եւ արժանացել լավագույն մրցանակներից մեկին։ Թաթար ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները, որոնք հնարավորություն են տալիս կազմակերպել նման տոն, որին պատրաստվում է ողջ աշխարհը, բավականին հարգանքի են արժանի։

Ոչ ոք վիրավորված չէ

Սաբանտուիի ժամանակ ոչ միայն տղամարդիկ պետք է զվարճանան, հետևաբար, բացի հիմնական մրցումներից, անցկացվեցին շատ ուրիշներ, որոնց կարող էին մասնակցել նաև կանայք։ Սրանք քաշքշուկներ են, նվերի համար հարթ սյունակի բարձրանալը, զավեշտական ​​մրցույթներ: Նրանցից շատերը ծանոթ են նաև այլ ժողովուրդների։ Դրանք հաճախ օգտագործում են թամադան հարսանիքների ժամանակ։ Օրինակ՝ ձվով վազել բերանում պահած գդալով, պայուսակներով վազել, բարձի կամ ծղոտե պայուսակի կռիվներ: Եթե ​​հակիրճ շարունակենք թաթարների վերոհիշյալ ավանդույթի նկարագրությունը, ապա կարելի է ասել, որ Սաբանտույը ժողովրդական վառ ու ուրախ տոն է, որը ինչ-որ չափով հիշեցնում է Շրովետիդը։ Պարեր վարելու շուրջպարերով, երգիչների, պարողների մրցույթներ, իսկ վերջում հյուրասիրություն համեղ ուտեստներով. ահա թե ինչ է սպասվում այս տոնի մասնակիցներին։

Թաթար ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները ընտանեկան կյանքում

Նման ընտանիքները նահապետական ​​են։ Դրանցում գլխավոր դերը վերապահված է տղամարդկանց։ Այս տարածքում թաթար ժողովրդի ավանդույթները հակիրճ կրճատվում են երկու տոնի, ինչպիսիք են հարսանիքը և երեխայի ծնունդը: Ամուսնությունը պայծառ իրադարձություն է, որն ունի իր ծեսերը՝ հարսի փրկագինը, օժիտ ստանալը, Նիկահը և այլն։

Հասարակության միավոր

Նման հարսանիքն ունի մի շարք առանձնահատկություններ. Դրա անցկացման ընթացքում պահպանվում են թաթար ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները։ Նիկան մահմեդական ծես է, որը կատարում է մոլլան մզկիթում կամ տանը: Մեր ժամանակներում դա հարգանքի տուրք է նախնիներին։ Այն իրավական ուժ չունի և պահանջում է պաշտոնական գրանցում գրանցման գրասենյակում: Որպեսզի այն իրականացվի, պետք է պահպանվեն որոշակի պայմաններ. Հարսն ու փեսան նրա առաջ չպետք է մտերմություն ունենան, առավել եւս՝ միասին ապրեն։ Նման հարսանիքի ժամանակ նրանք ալկոհոլ չեն օգտագործում և խոզի միս չեն ուտում։ Նրանք ուտում են միայն թարմ պատրաստված ուտեստներ, այդ թվում՝ ընդունված ուտելիքը՝ պահպանելով թաթար ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները։ Համառոտ՝ պերեմյաչի, գուբադի, կայմակ, թոքմաչ աշի, բելեշ, օչպոչմակի, կորտ, կաթիկ, չակ-չակ, կոշ-թելե, թթու խմորով հաց։ Փաստորեն, սեղանին դրվում են շատ ավելի շատ հյուրասիրություններ:

Նիկահի արարողության ժամանակ տղամարդիկ պետք է գլխարկներ կրեն: Հարսնացուն կրում է երկար թեւերով փակ զգեստ, գլխին՝ շարֆ։ Ծեսն ինքնին կատարում է մոլլան։ Այն բանից հետո, երբ նա հայտարարում է հարսնացուին և փեսային որպես ամուսին և կին, կողմերը փոխանակվում են նվերներով: Նրանք գնում են հարազատներից յուրաքանչյուրի մոտ, տղամարդկանց տալիս են գանգի գլխարկներ, իսկ կանանց՝ գլխաշորեր կամ վերնաշապիկներ։ Հետո սկսվում է համընդհանուր հյուրասիրություն, որտեղ բոլոր հյուրերը ուտում են ու զվարճանում։

Երբ երեխա է ծնվում

Երեխաների համար թաթար ժողովրդի ավանդույթներն ու սովորույթները կապված են արարողության հետ, որի ընթացքում երեխան անուն է ստանում: Դրանք երկար ժամանակ շարունակվում են, և նրանց կարգը մինչ օրս չի փոխվել։ Երեխայի ծննդյան տոնակատարությանը միշտ ներկա է մոլլան։ Նա պետք է աղոթք կարդա և երեխային անվանի ծնողների ընտրած անունով։ Այս արարողության ավարտից հետո հյուրերին մատուցվում է հյուրասիրություն սկուտեղի վրա: Նրանք պետք է հյուրասիրեն, փոխարենը գումար դնեն երեխային նվերի համար։

Ինչպես դառնալ տղամարդ

Եթե ​​տղա ծնվի, ապա 3-6 տարեկանում նրան կթլպատեն։ Այս ավանդույթը կապված է շարիաթի պատվիրանների հետ և իրականացվում է դրանց խստորեն համապատասխան: Հավանաբար, որպեսզի տղան այդքան դառնություն չզգա, այս օրը շատ հանդիսավոր է։ Երեխայի մտերիմ և սիրելի մարդիկ նախապես պատրաստվում են նրա համար։ Նախկինում հատուկ անձնավորություն՝ Սուննեչին, հրավիրվել էր տուն՝ մինի վիրահատություն իրականացնելու համար: Այժմ տղային տեղափոխում են վիրաբուժական բաժանմունք, որտեղ ստերիլ պայմաններում թլպատում են նախաբազուկը, ինչը նվազեցնում է հետվիրահատական ​​բարդությունների վտանգը։ Ամեն ինչ անելուց հետո երեխային դնում են մաքուր մահճակալի մեջ՝ երկար վերնաշապիկով։ Վերքը բուժվելուց հետո հատուկ տոն է անցկացվում։ Նախկինում նման տոնակատարություն տեղի է ունեցել նույն օրը։ Տոնակատարության երկու հնարավոր սցենար կա. Դրանցից առաջինի համաձայն՝ կանայք և տղամարդիկ նստած են առանձին։ Սեղանին ալկոհոլային խմիչքներ չկան։ Երկրորդն ավելի զվարճալի է: Հյուրերին քաղցրավենիք են հյուրասիրում, երաժիշտներ են հրավիրում, երգում, պարում։

Տխուր ծես

Թաթարների ոչ բոլոր ծեսերն են կապված տոնակատարության և տոնակատարության հետ: Եթե ​​ընտանիքում տխուր իրադարձություն է տեղի ունենում, ապա մահացած հարազատին հրաժեշտը տեղի է ունենում վաղուց հաստատված ավանդույթի համաձայն։ Նախ պետք է լվանալ հանգուցյալին: Դա արվում է նույն սեռի մարդկանց կողմից: Հետո հագցրին հատուկ հագուստ՝ kafenleu։ Դա հանգուցյալի մարմնի վրա ձեռքով կարված գործվածք է։ Դա անելու համար վերցրեք սպիտակ գործվածք, որի երկարությունը տղամարդկանց համար 17 մետր է, կանանց համար՝ 12 մետր։

Նրանք սովորաբար թաղվում են անմիջապես մահվան օրը: Հուղարկավորությանը ներկա են միայն տղամարդիկ։ Մահմեդականների համար ընդունված չէ թաղել դագաղում, հետևաբար հանգուցյալին գերեզմանոց տանելու համար օգտագործում են հատուկ պատգարակներ։ Մահմեդական եկեղեցիների բակերում գերեզմանները ուղղվում են հյուսիսից հարավ, դրանք խստորեն փորվում են թաղման օրը։ Մահացածին գլուխը դեպի հյուսիս, իսկ ոտքերը դեպի հարավ պառկեցնելու ավանդույթը կապված է մուսուլմանների սրբավայրերի՝ Մեքքայի և Մեդինայի նմանատիպ դասավորության հետ: Գերեզմանում փորվածք է արվում, որի մեջ դին դնում են երեք մտերիմ տղամարդ ազգականներ։ Ավանդույթի համաձայն՝ երկիրը չպետք է ընկնի դրա վրա։ Ոգեկոչումը կատարվում է 3-րդ, 7-րդ, 40-րդ օրը և տարում։ Առաջին ժամադրության հյուրերը քիչ են: Դրանք հիմնականում տարեց տղամարդիկ են, կանայք հրավիրվում են յոթերորդ օրը։ Մահվան օրվանից քառասուներորդ օրը և տարում բոլորը գալիս են ոգեկոչելու հանգուցյալի հիշատակը։

Ի՞նչ ավանդույթներ ունեն թաթար ժողովուրդը:

Հիմնական սովորությունը հարգանքն է մեծերի, հատկապես ծնողների հանդեպ։ Նաև մանկուց թաթարներին սովորեցնում են օգնել փոքրերին, չվիրավորել անապահովներին: Ընտանիքում մայրը առանձնահատուկ պատիվ է վայելում, բայց հոր խնդրանքները պետք է կատարվեն առանց կասկածի, քանի որ նա ընտանիքի գլուխն է, և տան բոլոր անդամները ենթարկվում են նրան։ Թաթարները գիտեն, թե ինչպես և սիրում են հյուրեր ընդունել: Եթե ​​մարդն իրենց տանն է, ուրեմն նրան ոչինչ չեն մերժի, թեկուզ դա իրենց ընտանիքի թշնամին լինի։ Ավանդույթի համաձայն՝ հյուրին նախ ջուր են տալիս խմելու, ապա առաջարկում են լվանալ, ապա բուժել։ Թաթարական ընտանիքներում համեստությունն ու պարկեշտությունը բարձր են գնահատվում հատկապես երիտասարդ աղջիկների շրջանում։ Կանայք նախօրոք պատրաստվում են հարսանիքին, սովորում են ճաշ պատրաստել և տնային տնտեսություն վարել:

Համեղ սնունդ

Թաթարական ընտանիքներում նրա ազգային խոհանոցի բաղադրատոմսերը պահպանվում և փոխանցվում են սերնդեսերունդ: Լավագույն ուտեստները պատրաստվում են մսից, ուստի դրանք սրտանց ու համեղ են։ Այն հիմնականում օգտագործվում է ոչխարի, տավարի և թռչնամսի համար։ Թաթարները նախկին քոչվորներ են, ուստի նրանք սովորել են, թե ինչպես պատրաստել անասնաբուծական արտադրանք ապագա օգտագործման համար՝ կատիկը, էրթեկը, էրեմչեկը, կուրութը, կումիսը պատրաստվում են այծերի, կովերի, ուղտերի և այծերի կաթից։ Թաթարները սիրում են նաև տարբեր արգանակներ, որոնք համեմված են խոտաբույսերով։ Խմիչքներից նրանք նախընտրում են թեյը՝ թե՛ կանաչ, թե՛ սև, և թե՛ բուսական։ Նրա համար շատ բույսեր են հավաքում և չորացնում՝ վայրի վարդի, հաղարջ, լորենի, ուրց, օրեգանո, Սուրբ Հովհաննեսի զավակ և այլն։

Ապուրը սովորաբար եփում են որպես առաջին ճաշատեսակ։ Օրինակ, kullamu. Նրա համար մսի արգանակ են պատրաստում երեք տեսակի մսից՝ սագից, տավարի միսից և ոչխարից։ Երբ պատրաստ է, քամում են և վրան ավելացնում սոխ, կարտոֆիլ և արիշտա։ Եփել մինչև փափկի և համեմել թակած միսով։ Մատուցվում է կուրութով և կանաչիով։ Թեյի համար թխում են ինչպես քաղցր, այնպես էլ մսային կարկանդակներ, մատուցում են նաև քաղցրավենիք, չակչակ, մեղր, քաղցրավենիք։

Գեղեցիկ հագուստ

Ոչ մի ժողովրդի մշակույթը չի կարող պատկերացնել առանց գանգուղեղի թաթարների արական մասում: Այս գլխազարդը կարող է լինել տնային և տոնական: Գանգի գլխարկի գծերի միջև ընդունված է լարան կամ ձիու մազ դնել։ Դրա համար օգտագործվում են տարբեր գործվածքներ, ինչպես նաև դեկորացիաներ։ Սովորաբար երիտասարդների համար վառ գույների գանգերի գլխարկներ են կարվում, իսկ տարեցների համար նրանք ընտրում են հանգիստ երանգների նյութ։

Կանացի գլխազարդերը թույլ են տալիս որոշել դրանց կրողի տարիքը և կարգավիճակը: Աղջիկները հագնում են կալֆակ՝ շղարշով զարդարված։ Ամուսնացած կանայք գլխազարդով ծածկում են ոչ միայն իրենց մազերը, այլև գլուխը, պարանոցը, ուսերն ու մեջքը։ Գլխազարդերի տակ ծածկոցները սովորաբար կրում են տարեց կանայք: Թաթար ժողովրդի ավանդույթներն ու սովորույթները պարտավոր են դրանք կրել տոներին։ Այս գլխարկների լուսանկարները կարելի է տեսնել այս հոդվածում: Բացի այդ, թաթարների ազգային տարազն առանձնանում է վառ գույներով, հարուստ զարդանախշերով, բարձրորակ զարդերով, կոշիկների բազմազանությամբ։ Դա կախված է նրանից, թե որ ժողովրդական ենթախմբին է պատկանում այն ​​կրողը։

Այս հոդվածում մենք ուսումնասիրեցինք թաթար ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները։ Համառոտ, իհարկե։ Որովհետև մեկ հոդվածում անհնար է պատմել թաթարների բոլոր հատկանիշների, հարուստ մշակույթի և ինքնության մասին։

1-ը 15-ից

Ներկայացում թեմայի շուրջ.Թաթար ժողովրդի ավանդույթներն ու սովորույթները

Սլայդ թիվ 1

Սլայդի նկարագրություն.

Սլայդ թիվ 2

Սլայդի նկարագրություն.

Թաթարներ (ինքնանուն - թաթ Արևելք. Ռուսաստանում թիվը կազմում է 5310,6 հազար մարդ (2010 թվականի մարդահամար)՝ Ռուսաստանի բնակչության 3,72%-ը։ Նրանք Ռուսաստանի Դաշնությունում երկրորդն են ռուսներից հետո։ Նրանք բաժանվում են երեք հիմնական էթնոտարածքային խմբերի՝ Վոլգա-Ուրալյան, Սիբիրյան և Աստրախանի թաթարներ, երբեմն առանձնանում են նաև լեհ-լիտվական թաթարները։ Թաթարները կազմում են Թաթարստանի Հանրապետության բնակչության կեսից ավելին (2010 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ 53,15%)։ Թաթարերենը պատկանում է Ալթայի լեզուների ընտանիքի թյուրքական խմբի կիպչակյան ենթախմբին և բաժանված է երեք բարբառի ՝ արևմտյան (Միշարսկի), միջին (կազան-թաթարերեն) և արևելյան (սիբիրյան-թաթարերեն): Հավատացյալ թաթարները (բացառությամբ փոքր խմբի՝ ուղղափառություն դավանող Կրյաշենների) սուննի մահմեդականներ են:

Սլայդ թիվ 3

Սլայդի նկարագրություն.

Ցանկացած ժողովրդի կյանքում և մշակույթում կան բազմաթիվ երևույթներ, որոնք բարդ են իրենց պատմական ծագմամբ և գործառույթներով։ Այս տեսակի ամենավառ և ցուցիչ երևույթներից են ժողովրդական սովորույթներն ու ավանդույթները։ Նրանց ծագումնաբանությունը հասկանալու համար նախ անհրաժեշտ է ուսումնասիրել ժողովրդի պատմությունը, նրա մշակույթը, շփվել նրա կենցաղին ու ապրելակերպին, փորձել հասկանալ նրա հոգին ու բնավորությունը։ Ցանկացած սովորույթ և ավանդույթ հիմնականում արտացոլում է մարդկանց որոշակի խմբի կյանքը և դրանք առաջանում են շրջապատող իրականության էմպիրիկ և հոգևոր իմացության արդյունքում: Այսինքն՝ սովորույթներն ու ավանդույթները այն թանկարժեք մարգարիտներն են մարդկանց կյանքի օվկիանոսում, որոնք նրանք հավաքել են դարերի ընթացքում իրականության գործնական ու հոգևոր ըմբռնման արդյունքում։ Ինչ ավանդույթ կամ սովորույթ էլ որ վերցնենք, ուսումնասիրելով դրա արմատները, որպես կանոն, գալիս ենք այն եզրակացության, որ այն կենսականորեն արդարացված է և մեզ երբեմն հավակնոտ և արխայիկ թվացող ձևի հետևում կա կենդանի ռացիոնալ միջուկ։ Ցանկացած ազգի սովորույթներն ու ավանդույթները նրա «օժիտն» են Երկիր մոլորակի վրա ապրող մարդկության հսկայական ընտանիքին միանալիս։ Ազգային մշակույթը ժողովրդի ազգային հիշողությունն է, որը տարբերում է տվյալ ազգին մյուսներից, մարդուն զերծ պահում անձնազուրկությունից, թույլ է տալիս զգալ կապը ժամանակների և սերունդների միջև, ստանալ հոգևոր աջակցություն և կենսապահովում։

Սլայդ թիվ 4

Սլայդի նկարագրություն.

Յուրաքանչյուր ազգ ունի իր ավանդույթներն ու սովորույթները, որոնք արմատավորված են հեռավոր անցյալում և հարություն առած այժմ՝ ազգային տոների տեսքով: Թաթարները տոն են նշանակում երկու բառ. Մահմեդականների կրոնական տոները կոչվում են gayet (aet) բառը (Uraza gaete-ը պահքի տոնն է, իսկ Korban gaete-ն՝ զոհաբերության տոնը): Իսկ բոլոր ժողովրդական, ոչ կրոնական տոները թաթարերեն կոչվում են բեյրամ։ Որ նշանակում է «գարնանային գեղեցկություն», «գարնանային տոն»։

Սլայդ թիվ 5

Սլայդի նկարագրություն.

Թաթար ժողովրդի ավանդույթներն ու սովորույթները Թաթարստանի պատմական անցյալի և ժամանակակից իրավիճակի ինքնատիպությունն արտացոլված է այստեղ նշվող տոների բովանդակության մեջ։ Թաթարստանն ունի տարբեր ժամանակներում և տարբեր ավանդույթներով ծնված տոների օրացույց՝ դեկտեմբերի 31, հունվարի 1,2 Նոր տարի, մարտի 8, Կանանց միջազգային օր, մայիսի 9, Հաղթանակի օր, հունիսի 12, Ռուսաստանի ինքնիշխանության օր, օգոստոսի 30, Թաթարստանի Հանրապետության ինքնիշխանության օր: Նոյեմբերի 6-ը Թաթարստանի Հանրապետության Սահմանադրության օր Նոյեմբերի 7-ը Հոկտեմբերյան Մեծ հեղափոխության տարեդարձը Ռուսաստանի Դաշնությունում Համաձայնության և հաշտության օր Դեկտեմբերի 12, Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության օր Փետրվար Մասլենիցա, հրաժեշտ ձմեռային մարտ Նավրուզին, գարնանային գիշերահավասարի օրը: , Գարնան գալուստի տոն Հունիս Սաբանտույ

Սլայդ թիվ 6

Սլայդի նկարագրություն.

Սլայդ թիվ 7

Սլայդի նկարագրություն.

Շատ այլ ժողովուրդների նման, թաթար ժողովրդի ծեսերն ու տոները մեծապես կախված էին գյուղատնտեսական ցիկլից։ Նույնիսկ տարվա եղանակների անունները նշվում էին որոշակի ստեղծագործության հետ կապված մի հայեցակարգով. saban өste - գարուն, գարնան սկիզբ; pepәn өste - ամառ, խոտի պատրաստման ժամանակ։ Ուրազմանովան ազգագրագետ Ռ.

Սլայդ թիվ 8

Սլայդի նկարագրություն.

Սլայդ թիվ 9

Սլայդի նկարագրություն.

Աշուն-ձմեռ ցիկլը Ի տարբերություն գարուն-ամառ ցիկլի, այն չունի հստակ բաժանում, քանի որ կապված չէ ազգային օրացույցի, ավելի ճիշտ՝ գյուղատնտեսական կյանքի հետ։ RG Ուրազմանովան ընդգծում է այս սեզոնի հետևյալ հատկանիշները. Օգնեք հատկապես դժվարին աշխատանքում։ Սա հատկապես նկատելի էր մորթված սագերի՝ kaz mәse-ի մշակման ժամանակ, որտեղ մարդկանց հրավիրում էին, նույնիսկ եթե դրա կարիքը չկար։ Սուրբ Ծնունդ. Ձմեռային արևադարձի ժամանակաշրջանը. Նարդուղան. Այն հայտնաբերվել է Վոլգայի շրջանում ամենուր, թաթարների մոտ տարածված է եղել Կրյաշենցիների և Միշարների մոտ։ Այս տոների առանձնահատուկ տարրն էր գուշակությունը։ հունվարի 1-ը. Նոր Տարի. Այս տոնը միայն ժամանակ առ ժամանակ դիմավորվեց։ Նրբաբլիթների շաբաթ. Կրյաշենցիների շրջանում ամենատարածված տոներից մեկը։

Սլայդ թիվ 10

Սլայդի նկարագրություն.

Մահմեդական հասարակության մեջ երեխաների ծնունդով ամուսնությունը կրոնական պարտավորություն է, իսկ ամուրիությունը՝ ողբալի պայման: Ղուրանը հավատացյալին թույլ է տալիս միաժամանակ չորս կին ունենալ: Ղուրանի սուրան, որը կոչվում է «Կանայք», ասում է. «Ամուսնացե՛ք նրանց հետ, որոնք ձեզ հաճելի են, կանայք՝ երկու, երեք և չորս: Եվ եթե վախենում եք, որ դուք արդար չեք լինի, ապա մեկով ... »: Սոցիալ-տնտեսական կարիքները կենտրոնական տեղ են զբաղեցնում շարիաթի իրավունքի իրավական նորմերում ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների վերաբերյալ:

Սլայդ թիվ 11

Սլայդի նկարագրություն.

Կինը պարտավոր է՝ ապրել ամուսնու տանը. Հնազանդվեք նրա հրամաններին, եթե դրանք անխոհեմ չեն. Մի հայտնվեք հասարակական վայրերում առանց հիմնավոր պատճառի. Առանց ամուսնու թույլտվության կինը իրավունք չունի գույք ձեռք բերել կամ ծառայողներ վարձել։ Հարկ է նշել, որ անհնազանդ կինը չի կարող պնդել, որ իրեն պահում է իր ամուսինն ամբողջ ժամանակահատվածում, քանի դեռ չի ենթարկվել նրա կամքին: Եթե ​​կինը չի կատարում այս պահանջները, ամուսինը կարող է բաժանվել նրանից և հրաժարվել նրան աջակցելուց։ Ամուսինն իրավունք ունի խրատներից հետո բանտարկել անհնազանդ կնոջը և ենթարկել թեթեւ մարմնական պատժի։

Սլայդ թիվ 12

Սլայդի նկարագրություն.

Ամուսինը պարտավոր է՝ չափահաս կնոջը պահել իր և իր վիճակին համապատասխան, իսկ պայմանների անհավասարության դեպքում՝ միջին հաշվարկով. Ամուսինը կնոջը պահում է մշտական ​​ամուսնության մեջ՝ ամուսնու խնդրանքով ամուսնալուծվելուց հետո, ամուսնալուծվելու դեպքում, եթե կինը հղի է։ Ամուսնու 6 ամսով տնից բացակայելը և կնոջը նույն ժամկետով պահելուց հրաժարվելը ամուսնալուծության հիմք են։ Եթե ​​ամուսինն ունի մեկից ավելի կին, ապա նա պարտավոր է յուրաքանչյուրին տալ առանձին հանրակացարան, որն ունի իր առանձին ելքը դեպի բակ և, հնարավորության դեպքում, հավասարապես բաժանի իր ունեցվածքը նրանց միջև՝ նույն կերպ վարվելով նրանց հետ։ հարգանքներով. Եթե ​​ամուսինը հրաժարվում է ամուսնությունից, կինը կարող է դիմել ժողովրդական դատավորին, որը, սակայն, ամուսինների նկատմամբ գործում է միայն մեկ խրատով.այցելել և ընդունել իր հարազատներին, ովքեր հարազատ են։ Ամուսինը չի ենթարկվում պատժի (ոչ քաղաքացիական, ոչ քրեական) ամուսնական հավատարմությունը չկատարելու համար, բացառությամբ հեթանոս հարճին կնոջ հետ նույն տանը պահելու դեպքի։ Սա կարող է դիտվել որպես վիրավորանք կնոջ կրոնական զգացմունքների նկատմամբ, որը հանդիսանում է «դաժանության» արարք՝ բառի ամենալայն իմաստով, արդարացնելով կնոջը ամուսնու հետ ապրել չցանկանալու համար և նրան իրավունք տալով պահանջել սնուցում։ չնայած նրան, որ նա հրաժարվում է ապրել նրա հետ, կնոջը և վերաբերվել նրան այնպես, ինչպես պահանջում է սովորույթը: Ամուսինը պարտավոր է կնոջը գնել ամառային և ձմեռային զանազան հագուստներ, ցերեկ ու գիշեր կրելու համար, ինչպես նաև բոլոր անհրաժեշտ ներքնազգեստները, վերմակներ, բարձեր, գորգեր և այլն։

Սլայդ թիվ 13

Սլայդի նկարագրություն.

Ժողովրդական տոներ Գարունը բնության զարթոնքի, թարմացման և սպասումների ժամանակ է: Լավ գարուն նշանակում է լավ բերք, հետևաբար՝ բարեկեցիկ կյանք։ Բոզ կարաու Ինչպես բոլոր ժողովուրդների մշակույթներում և ավանդույթներում, այնպես էլ թաթարական գյուղերը գտնվում էին գետերի ափերին: Հետևաբար, առաջին «գարնանային տոնակատարությունը» (բաիրմ) կապված է սառույցի շեղման հետ: Այս տոնը կոչվում է բոզ կարաու, բոզ բաղու՝ «սառույցի դիտում», բոզ ոզաթմա՝ սառույցից ճանապարհ, ցին կիտու՝ սառույցի շեղում։ Բոլոր գյուղացիները դուրս եկան դիտելու, թե ինչպես է սառույցը գետի ափին թափվում։ Երիտասարդները հագնվել են, նվագել ակորդեոն։ Ծղոտը դրեցին և վառեցին լողացող սառցաբեկորների վրա: Եվս մեկ ավանդույթ, երբ վաղ գարնանը երեխաները տուն էին գնում իրենց գյուղում՝ հացահատիկ, կարագ, ձու հավաքելու։ Փողոցում հավաքած ուտելիքից մեծ խոհարարների օգնությամբ երեխաները մեծ կաթսայի մեջ շիլա էին եփում ու ուտում։ Kyzyl Yomorka Քիչ անց եկավ գունավոր ձվեր հավաքելու օրը։ Տնային տնտեսուհիները ձվերը ներկում էին երեկոյան՝ ամենից հաճախ սոխի կեղևի թուրմով և կեչու տերևների թուրմով և թխած բուլկիներով ու պրետզելներով: Առավոտյան երեխաները սկսեցին շրջել տներով, չիպսեր բերեցին տուն և ցրեցին դրանք հատակին, որպեսզի «բակը դատարկ չլինի» և բղավեցին այնպիսի վանկարկումներ, օրինակ՝ «Kyt-kytyk. kyt-kytyk, պապիկն ու տատիկը տանն են? Կստանա՞ն ամորձի: Հավ շատ ունենաս, աքլորները տրորեն։ Եթե ​​ձու չտաս, տանդ դիմաց լիճ է, այնտեղ կխեղդվես»։

Սլայդ թիվ 14

Սլայդի նկարագրություն.

Սլայդ թիվ 15

Սլայդի նկարագրություն.

Սաբանտույը, թերևս, այժմ ամենազանգվածային և սիրված տոնը ներառում է տոնախմբություններ, տարբեր ծեսեր և խաղեր: Բառացի «սաբանտույ» նշանակում է «Գութանի տոն» (սաբանը գութան է, իսկ տուին՝ տոն): Նախկինում այն ​​նշվում էր մինչև գարնանային դաշտային աշխատանքների մեկնարկը՝ ապրիլին, այժմ Սաբանտույը նշվում է հունիսին՝ ցանքի ավարտին։ Առավոտյան սկսվում է Սաբանտույը։ Կանայք հագնում են իրենց ամենագեղեցիկ զարդերը, ժապավեններ են հյուսում ձիերի մաների մեջ, զանգերը կախում են աղեղից։ Բոլորը հագնվում են և հավաքվում Մայդանում՝ մեծ մարգագետնում: Սաբանտուիում կա զվարճանքի մեծ բազմազանություն: Գլխավորը ազգային պայքարն է՝ քուրեշ։ Այն հաղթելու համար անհրաժեշտ է ուժ, խորամանկություն և ճարտարություն: Կան խիստ կանոններ՝ հակառակորդները միմյանց փաթաթում են լայն գոտիներով՝ թևերով, խնդիրն այն է, որ հակառակորդին օդում կախել գոտուց, այնուհետև դնել ուսի շեղբերին։ Հաղթողը (բատիրը) որպես պարգեւ ստանում է կենդանի խոյ (ըստ ավանդույթի, սակայն այժմ այն ​​ավելի հաճախ փոխարինվում է այլ արժեքավոր նվերներով)։ Ձեր ուժի, ճարտարության, խիզախության մասնակցությունն ու ցուցադրումը հնարավոր է ոչ միայն քուրեշի ըմբշամարտում։

թաթարներ, թաթարլար(ինքնանուն), մարդիկ Ռուսաստանում (ռուսներից հետո մեծությամբ երկրորդը), Թաթարստանի Հանրապետության հիմնական բնակչությունը .

Ըստ 2002 թվականի մարդահամարի, Ռուսաստանում ապրում է 5 մլն 558 հազար թաթար... Նրանք ապրում են Թաթարստանի Հանրապետությունում (2 մլն մարդ), Բաշկիրիայում (991 հազար մարդ), Ուդմուրտիայում, Մորդովիայում, Մարիի Հանրապետությունում, Չուվաշիայում, ինչպես նաև Վոլգա-Ուրալի շրջանի, Արևմտյան և Արևելյան Սիբիրի և Հեռավոր շրջաններում։ Արևելք. Նրանք ապրում են Ղազախստանում, Ուզբեկստանում, Տաջիկստանում, Ղրղզստանում, Թուրքմենստանում, Ադրբեջանում, Ուկրաինայում, Լիտվայում, Լատվիայում և Էստոնիայում։ 2010 թվականի մարդահամարի տվյալներով Ռուսաստանում ապրում է 5,310,649 թաթար։

Էթնոնիմի պատմություն

Առաջին անգամ էթնոնիմ «Թաթարներ»մոնղոլական և թյուրքական ցեղերի մեջ հայտնվել է 6-9-րդ դարերում, բայց որպես ընդհանուր էթնոնիմ ամրագրվել միայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին և 20-րդ դարի սկզբին։

13-րդ դարում Ոսկե Հորդան ստեղծած մոնղոլները ներառում էին իրենց նվաճած ցեղերը, այդ թվում՝ թուրքերը, որոնք կոչվում էին թաթարներ։ 13-14-րդ դարերում Ոսկե Հորդայում թվով գերակշռող կիպչակները յուրացրել են մնացած բոլոր թուրք-մոնղոլական ցեղերին, սակայն ընդունել են «թաթար» էթնոնիմը։ Այս պետության բնակչությունը կոչվել է նաև եվրոպական ժողովուրդների, ռուսների և միջինասիական որոշ ժողովուրդների կողմից։

Ոսկե Հորդայի փլուզումից հետո ձևավորված խանություններում կիպչակ-նողայական ծագման ազնվական շերտերն իրենց անվանում էին թաթարներ։ Հենց նրանք էլ գլխավոր դերը խաղացին էթնոնիմի տարածման գործում։ Այնուամենայնիվ, 16-րդ դարում թաթարների շրջանում այն ​​ընկալվում էր որպես նվաստացուցիչ, և մինչև 19-րդ դարի երկրորդ կեսը գոյություն ունեին այլ ինքնանուններ. մեսելման, կազանլի, բուլղար, միշիր, թիթեր, նագաիբեկ և այլն -Վոլգա–Ուրալից և նուգայ, կարագաշ, յուրտ, թաթար և այլն- Աստրախանի թաթարներից։ Բացի meselman-ից, նրանք բոլորը տեղական ինքնանուններ էին: Ազգային համախմբման գործընթացը հանգեցրեց միավորող ինքնանվան ընտրությանը։ 1926 թվականի մարդահամարի ժամանակ թաթարների մեծ մասն իրենց թաթար էր անվանում։ Վերջին տարիներին Թաթարստանում և Վոլգայի շրջանի այլ շրջաններում մի փոքր մասն իրեն անվանում է բուլղար կամ վոլգայի բուլղար։

Լեզու

Թաթարերեն լեզուպատկանում է ալթայական լեզվաընտանիքի թյուրքական ճյուղի կիպչակ-բուլղարական ենթախմբին և ունի երեք հիմնական բարբառ՝ արևմտյան (Միշարսկի), միջին (կազան–թաթարական) և արևելյան (սիբիր–թաթարերեն)։ Գրական նորմը ձևավորվել է կազան–թաթարական բարբառի հիման վրա՝ Միշարսկու մասնակցությամբ։ Կիրիլյան գրաֆիկայի հիման վրա գրելը:

Կրոն

Թաթար հավատացյալների մեծ մասը Հանաֆի մադհաբի սուննի մահմեդականներն են... Նախկին Վոլգայի Բուլղարիայի բնակչությունը 10-րդ դարից մուսուլման էր և այդպիսին մնաց Հորդայի կազմում, ինչի շնորհիվ այն առանձնացավ հարևան ժողովուրդների շրջանում։ Այնուհետև թաթարների՝ մոսկովյան պետություն մուտք գործելուց հետո նրանց էթնիկ ինքնությունն էլ ավելի միահյուսվեց կրոնականի հետ։ Թաթարներից ոմանք նույնիսկ իրենց ազգությունը սահմանել են որպես «մեսելման», այսինքն. մահմեդականներ. Միևնույն ժամանակ նրանք պահպանել են (և մասամբ պահպանվել են մինչ օրս) հին նախաիսլամական օրացույցային ծեսերի տարրերը։

Ավանդական զբաղմունքներ

Վոլգա-Ուրալյան թաթարների ավանդական տնտեսությունը 19-րդ - 20-րդ դարերի սկզբին հիմնված էր վարելահողերի վրա: Աճում էին ձմեռային աշորա, վարսակ, գարի, ոսպ, կորեկ, ուղղագրություն, կտավատ, կանեփ։ Զբաղվում էին նաև այգեգործությամբ, սեխագործությամբ։ Արոտավայրային անասնապահությունը որոշ առանձնահատկություններով նման է քոչվորներին: Օրինակ՝ ձիերը որոշ շրջաններում արոտավայրերում արածել են մի ամբողջ տարի։ Միայն Միշարներն էին լրջորեն զբաղվում որսորդությամբ։ Բարձր զարգացման են հասել արհեստագործական և մանուֆակտուրային արտադրությունը (ոսկերչություն, ֆետեմա և ֆետրագործություն, մորթագործություն, ջուլհակություն և ոսկի ասեղնագործություն), աշխատել են կաշեգործության և կտորի գործարանները, զարգացել է առևտուրը։

ազգային տարազ

Տղամարդիկ և կանայք բաղկացած էին լայն աստիճանավոր տաբատից և վերնաշապիկից, որոնց վրա կրում էին անթև բաճկոն, հաճախ ասեղնագործված։ Կանացի թաթարների տարազառանձնանում է արծաթյա զարդերի, կովերի խեցիների, բագլերի առատությամբ։ Կազակինը ծառայում էր որպես վերնահագուստ, իսկ ձմռանը՝ ծածկված բեշմետ կամ մորթյա վերարկու։ Տղամարդիկ իրենց գլխին կրում էին գանգի գլխարկ, իսկ վրան՝ մորթե գլխարկ կամ ֆետրե գլխարկ։ Կանայք հագնում էին ասեղնագործված թավշյա գլխարկ և գլխաշոր։ Թաթարների ավանդական կոշիկները կաշվե իչիգիներն են՝ փափուկ ներբաններով, որոնց վրա կրում էին գալոշներ։

Աղբյուրներ. Ռուսաստանի ժողովուրդներ. Մշակույթների և կրոնների ատլաս / խմբ. Վ.Ա. Տիշկով, Ա.Վ. Ժուրավսկին, Օ.Է. Կազմինա. - Մ .: IPC «Դիզայն. տեղեկատվություն. քարտեզագրություն», 2008 թ.

Աշխարհի ազգերն ու կրոնները. Հանրագիտարան / գլ. խմբ. Վ.Ա. Տիշկովը։ Խմբագրական խորհուրդ. Օ.Յու.Արտեմովա, Ս.Ա.Արությունով, Ա.Ն.Կոժանովսկի, Վ.Մ.Մակարևիչ (գլխավոր խմբագրի տեղակալ), Վ.Ա.Պոպով, Պ.Ի.Պուչկով (գլխավորի տեղակալ խմբ.), Գ.Յու.Սիտնյանսկի: - Մ .: Ռուսական մեծ հանրագիտարան, 1998, - 928 էջ: հիվանդ. - ISBN 5-85270-155-6