Կրոնական դաստիարակության կամ երեխաների մասին ծնողները պատճենում են: Կրոնական կրթության արժեքը `վերացական

/ Երեխաների կրոնական կրթություն

Երեխայի կրոնական դաստիարակությունը բարդ գործընթաց է, որը շատ հարցեր է առաջացնում ծնողներից: Որպես կանոն, երեխաները պարզապես ընդունում են ընտանիքների եւ վերաբերմունքի ավանդույթները բոլոր կրոնական ասպեկտների նկատմամբ: Բայց ժամանակները փոխվում են, սերունդները ավելի ազատ են դառնում համոզմունքներից, ուստի կրոնական երակներում կրթության հարցը կարող է հարություն առել:

Հոդվածից դուք կսովորեք երեխաների կրոնական դաստիարակության նպատակը եւ առանձնահատկությունները:

Կրոնական դաստիարակության նպատակները

Կրոնի ընդհանուր նպատակը հոգեւոր եւ բարոյական հատկությունների բարձրացումն է. Այն ծնողներն են, որոնք առաջին օրինակներն են, որոնց շնորհիվ երեխան հանդիպում է կրոնական արժեքների:

Դուք պետք է սովորեցնեք ինքնատիրապետման եւ իրենց պահվածքը անընդհատ վերլուծելու ունակության, ճիշտ եզրակացություններ կատարեք: Անհրաժեշտ է խրախուսել եւ ամրապնդել հավատքի հակումը, որպեսզի նա հասկանա եւ գիտակցի կրոնի դրական կարեւորությունը:

Շատ ծնողներ կարծում են, որ մինչեւ 2-3 տարեկան հասակում պատրաստ չէ յուրացնել որոշ հոգեւոր բաներ, դա այդպես չէ: Երեխան անընդհատ ամրագրում է բոլոր սենսացիաները եւ տպավորությունները ծննդյան օրվանից. Այն բռնում է ձայնի հնչյունները, հայացքները, ձայնի ինտոնացիան եւ զգում հայրիկի եւ մայրիկի տրամադրությունը:

Այսպիսով, երեխայի ենթագիտությունն ու ինքնությունը ակտիվորեն ձեւավորվում են: Մոտ 6-7 տարի ցնցուղը հեշտությամբ հարմար է փոխվել, ուստի ոչ մի դեպքում արժեքավոր ժամանակ չի կարոտելու:

Եկեղեցին սովորեցնում է այն փաստը, որ ամենավաղ տարիներից երեխաները պետք է տարբերեն թույլատրելի եւ չարտոնվածի միջեւ. Դուք պարտավոր եք առաջարկել, ուղարկելու, երեխային տարբեր իրավիճակներում որոշում կայացնելու համար: Ոչ, սա ամենեւին էլ չի պարտադրում իր կամքը. Հիշեք, որ երեխայի կամքը չափազանց թույլ է նախապես իմանալ, թե ինչ է այս կամ այն \u200b\u200bգործողությունը: Խելամիտ եւ չափավոր հարկադրանք, համարժեք պատիժներ, առանց ֆիզիկական ուժի օգտագործման Չադի գլխին, որոշակի բարոյական հասկացություններ:

Ես հավատում եմ, որ կրոնի ընտրությունը պետք է գիտակից լինի: Իհարկե, ես կրոնական դաստիարակության կողմնակից եմ: Համենայն դեպս երեխան կբացատրի հավատքի սկզբունքներն ու հիմունքները, եւ ոչ միայն խաչը կախել պարանոցի վրա: Բայց ես կրկնում եմ, ես կողմ եմ գիտակցված ընտրության: Երեխան մեծանալու է եւ կհասկանա իր ճանապարհը, եւ հետո ինքնուրույն կշարունակվի դրան: Կրոնով, թե ոչ `միայն նրան լուծելու համար:

Շնորհավոր հայրիկ Եվգենի zatilny

Կրոնական կրթության առանձնահատկությունները

Որոշ երկրներում անվճար դաստիարակությունը տարածված է. Ծնողները չեն պարտադրում եւ չեն պատժում փոքր երեխաներին, այլ չխթողելով իրենց ինքնությունը: Քիչ հավանական է, որ այս մոդելը հարմար լինի ձեզ համար, քանի որ երեխան ընդհանրապես չի կողմնորոշվում աշխարհում եւ չգիտի, թե ինչպես վարվել բազմաթիվ իրավիճակներում նրանց գործողությունների համար:

Կրոնական կրթությունը շոշափելի ազդեցություն է ունենում երեխայի հոգեբանական հավասարակշռության վրա, բայց միայն այն դեպքում, երբ որոշակի տեսակետների կամ կոշտ կրոնական »ռեժիմի առաջատարը չի առաջանում: Ձեր խնդիրն է, Եղադին տալ Աստծո գաղափարը: Դրանով երեխան ինքնուրույն կորոշի, թե ով է նա, բողոքական, մահմեդական, կամ, օրինակ, կաթոլիկ:

Կարեւոր է առողջ հետաքրքրություն առաջացնել կրոնի նկատմամբ. Սա դրականորեն կազդի երեխայի հուզական, անձնական եւ հոգու կառուցվածքի վրա: Մի վախեցեք նեղվել կամ վիրավորել այն, երբ դա ստեղծում է իրավիճակ, քանի որ ներքին պայքարը անհնար է առանց արգելքների եւ երբեմն նույնիսկ արցունքների: Պողոս առաքյալն ասաց. «Յուրաքանչյուր պատիժ ներկա պահին կարծես թե ուրախություն է, այլ տխրություն. Բայց գիտականից հետո արդարության խաղաղ պտուղը դրվում է դրա միջոցով »:

«Երեխաներին կրոնական դաստիարակություն տալու համար ծնողները պետք է հավատարիմ մնան որոշակի հավատքի: Դուք ինքներդ ձեզ պետք է ապրեք Աստծո հետ:

Կրոնը չի կարող պատժվել երեխայի համար. «Դուք կվարվեք վատ, ես կպատասխանեմ Հորը»: Կամ տաճարի տաճարին վնասի իր խաղային զվարճանքի համար. Նրանք այսօր գնացին եկեղեցի, նշանակում է, որ նրանք չեն գնա կարուսել, դա սխալ է: Այսինքն, տաճարը պետք է լինի լրացում երեխայի ամենօրյա գործերին եւ չվիճարկելով իր կյանքը:

Եկեղեցական կրթության մեջ դուք պետք է կենտրոնանաք այն բանի վրա, թե ինչպես է Աստված ցանկանում տեսնել: Սրա մեջ կա սիրո էությունը. «Սերը - դա նշանակում է տեսնել այն մարդուն, երբ Աստված բեղմնավորված է», - ասաց Ֆեդոր Դոստոեւսկին:

Կարեւոր է «եկեղեցու կյանքի զավակ չլինի, անհրաժեշտ է զգայունություն ցուցաբերել եւ նայիր եկեղեցում Չադի պահվածքին:

Բայց ընտանիքում ամենակարեւորը սկսվում է: Եթե \u200b\u200bծնողները աղոթում են երեխաների հետ, նախքան սեղանը նստելը, սա հոգեւոր կրթություն է: Երբ քահանան նոտա Դանիել Սիոեւին, կարեւոր է չկարդալ աղոթքները, այլ գագաթնակետին հասնել, այնպես որ երեխաներն ավելի լավ կլանվեն: Իմ ընտանիքում ես համոզված էի: Եթե \u200b\u200bծնողները տանը կարդում են Սուրբ Գրությունները, սա հոգեւոր կրթությունն է:

Ի դեպ, նախընտրական հեղափոխական Ռուսաստանում, սուրբ գրության ընդհանուր ընտանիքը նորմ էր: Եթե \u200b\u200bծնողների հետ միասին ծնողները կարող են տեսնել, օրինակ, «Մաշան եւ արջը» մուլտֆիլմը, իսկ հետո ձեր քրիստոնեական մեկնաբանություն տալու համար, ապա դա նույնպես կրոնական դիտողություն կլինի »:

Ռոդիոն Պետրիկով, հոգեւորական, հոգեբան եւ երջանիկ հայրիկ

Սովորեք լավ գործեր անել եւ հասկանալ, թե որտեղից է գալիս երեխաները: Մի փորձեք պաշտպանել այն բոլոր վտանգներից `ընդհակառակը, պատրաստվեք ազնիվ աշխատանքի եւ կյանքի ծանրության որոշակի մասնաբաժնի համար: Նախնական փուլում անհրաժեշտ է հասնել հնազանդության:

Կրթության բոլոր տարրական ասպեկտներում երբեմն անհրաժեշտ է ապավինել կրոնական հիմքի վրա. Հավատքը Աստծո հանդեպ եւ դրա նկատմամբ վերաբերմունքը (սեր, երախտագիտություն, հույս): Առանց դրա, իրական բարոյականության ճանաչումը անհնար է: Երեխան պետք է պատասխանատու զգա իր գործողությունների համար ոչ միայն ձեր առջեւ, այլեւ Աստծո առաջ, ով կարող է զայրանալ եւ պատժվել չարաճճի:

Մի մոռացեք, որ ձեր պահվածքը լավ օրինակ կլինի. Սիրեք միմյանց, միասին, աղոթքների մասին, խոսեք Աստծո մասին, գնացեք տաճար եւ այլ եկեղեցական սովորույթներ, օգնեք նրանց, ովքեր կարիք ունեն:

Կրոնական կրթության մեջ ձախողումները կարող են առաջանալ ձեր ոչ կանխամտածված, թույլ հավատքի եւ նյութական օգուտների չափազանց մեծ հոբբի պատճառով: Նաեւ չպետք է նյարդայնացվի եւ ակնհայտորեն զայրույթն անհնազանդության համար. Դուք պետք է լինեք ներքին կարգապահություն, որպեսզի երեխան օրինակ դիմի ձեզ հետ:

Ոչ մի դեպքում երեխաներին ցավոտ բաներ չկտրեք, որ նրանք դեռ չեն կարողանում լինել որպես համակրանք եւ փափուկ, բայց խուսափել ծայրահեղության առաջին քայլերը, երեխայի մտքում ուժեղացել են:

Անձնական սովորության ստեղծումը (ներառյալ կրոնական ավանդույթների հանձնաժողովում) օգնում է վերացնել վարքի մի տեսակ վարքագիծը, եւ ապագայում կօգնի երեխային ճիշտ ուղղությամբ ուղղել իր էներգիան:

Հավատացյալ մայրը կենտրոնանում է այն բանի վրա, որ Աստված կարող է պատժել եւ պարգեւատրել, նա ամենուր է եւ անհնար է թաքցնել նրան: Աստված օգնում է բոլոր բարի գործերին եւ նրա հետ հնարավոր է հաղորդակցվել աղոթքի միջոցով `իր օգնության համար, անհրաժեշտ է շնորհակալություն հայտնել դրան: Երեխային ասեք, որ նա ունի պահապան հրեշտակ, ով կպաշտպանի ամեն ինչից:

Դուք պետք է շարունակաբար վերահսկեք ձեր նախընտրած Chad- ի պահվածքը, իրավամբ գնահատեք որոշակի գործողությունը, գործողությունների հաջորդականություն բերելու եւ այն անսահմանափակ է:

1.1 Կրոնական կրթության հայեցակարգ

Կրթությունը մանկավարժության հիմնական կատեգորիաներից մեկն է: Այնուամենայնիվ, կրթության սահմանում ընդհանուր առմամբ ընդունված չէ: Դրա համար մեկ բացատրություն է նրա իմաստը: Կրթությունը կարելի է համարել որպես սոցիալական երեւույթ, որպես գործունեություն, գործընթաց, արժեք, որպես համակարգ, ազդեցություն, փոխազդեցություն եւ այլն: Այս արժեքներից յուրաքանչյուրը ճշմարիտ է, բայց դրանցից ոչ մեկը թույլ չի տալիս բնութագրել դաստիարակությունը որպես ամբողջություն: Այնուամենայնիվ, ներքին մանկավարժական գրականության մեջ դուք կարող եք հատկացնել ընդհանուր մոտեցումների մի քանի գիտական \u200b\u200bփորձեր `« դաստիարակության »հայեցակարգի բացահայտման վերաբերյալ:

«Դաստիարակության» հայեցակարգի շրջանակի որոշումը, շատ հետազոտողներ հատկացնում են. Կրթությունը սոցիալական լայն իմաստով, ներառյալ մարդկային հասարակության վրա ազդեցությունը, այսպես, այսինքն: իրականում նույնականացնել կրթությունը սոցիալականացման միջոցով. Կրթությունը լայն իմաստով, վկայակոչելով ուսումնական հաստատությունների համակարգի կողմից իրականացված նպատակային կրթությանը. Կրթությունը նեղ մանկավարժական իմաստով, մասնավորապես, կրթական աշխատանքով, որի նպատակը որոշակի հատկությունների, տեսակետների, հավատալիքների համակարգի ձեւավորումն է. Ավելի նեղ իմաստով կրթությունը հատուկ կրթական խնդիրների լուծումն է (օրինակ, որոշակի բարոյական որակի դաստիարակություն եւ այլն): Կրթության իմաստալից բնութագիր տալը, որոշ հետազոտողներ հատկացնում են մտավոր, աշխատուժ եւ ֆիզիկական կրթություն, այլ - բարոյական, կրոնական, աշխատուժ, էսթետիկ կրթություն, երրորդ - Ավելացնել իրավական, հետաքրքրաշարժ, տնտեսական կրթություն: Կրոնական կրթության գործընթացը միակողմանի չէ: Այն ներառում է մի քանի չափումներ, որոնք հավասարապես անհրաժեշտ են ամբողջական անհատականության ձեւավորման համար: Այլ կերպ ասած, կարեւոր է կրոնական դաստիարակության մեջ, որ ժամանակակից մանկավարժությունը կոչվում է ամբողջական, այսինքն `ամբողջական մոտեցում: Որ կողմերն են ներառում ամբողջական մոտեցում, կապված կրթության հետ, կրոնական ավանդույթի ոգով: Անկասկած, կրոնական դաստիարակության գործընթացում շատ կարեւոր է բարեպաշտության հմտությունների, կրոնական ապրելակերպի, ներառյալ արտաքին ձեւերով եւ դրսեւորումներով: Իրական կրթությունը պետք է նպաստի դրսեւորմանը, մարդկային կյանքում այս պատկերի բացահայտմանը: Նման կրթություն ստացած անձը մտածում եւ գործում է Աստծո կողմից դրված սկզբի համաձայն. Իր արարքից եւ դատողությունից յուրաքանչյուրում նա փորձում է համապատասխանի աշխարհայացքին, որում Աստված զբաղեցնում է կենտրոնական տեղը:

Ուստի կրթության հիմնական խնդիրը դառնում է աշխարհայացքի ձեւավորման հարցը: Դա այնպիսի ամբողջական մոտեցում է կրթության նկատմամբ, կարեւոր է ժամանակակից Ռուսաստանում: Այսօր, ըստ վիճակագրության, մեր երկրի բնակչության ավելի քան 60% -ը այս կամ այն \u200b\u200bկերպ կապում է ուղղափառ ավանդույթի հետ: Այնուամենայնիվ, նրանց տոկոսը, ովքեր պարբերաբար գնում են տաճար, զգալիորեն պակաս են: Այս առումով կարեւոր է հասկանալ, որ կյանքի որոշակի չափանիշներին հետեւելը, ուղղափառ ավանդույթի կողմից թելադրված որոշակի չափանիշներին, ոչ միայն «Ուղղափառ տնային տնտեսությունների ենթամշակութի» ընդունումը է, որը կապված է կրոնական կյանքի արտաքին ձեւերի հետ, Lexicon, հագնվելու ճանապարհը եւ այլն: Կրոնական կրթությունը չի կարող ուղղվել միայն այս ենթամշակույթում մարդու ընդգրկմանը: Ինքնին այս ընդգրկումը, իհարկե, կարեւոր է, բայց դա բավարար չէ, քանի որ մեր հայրենակիցների զգալի թվով, որը, չնայած նրանք նույնացնում են օրթոդոքսի հետ, այնուամենայնիվ, այդպիսի անձեռնմխելի չէ Կրոնական կրթություն. Մեր հայրենակիցների մեծամասնությանը, ովքեր, չնայած նրանք չեն բարձրացնում եկեղեցական ակտիվ կյանքը, այնուամենայնիվ, իրենց ընկերակցում են ուղղափառ ավանդույթին, կարեւոր է կյանքի որոշակի գաղափարական աջակցություն ձեռք բերել: Սա պետք է լինի ժամանակակից կրոնական կրթության եւ դաստիարակության նպատակը:

Կրոնական կրթությունն իրականացվում է հոգեւորականության կողմից. Սիրողական գործակալների հավատացյալներ (ծնողներ, հարազատներ, ծանոթներ, կրոնական համայնքի անդամներ եւ այլն). Խոստովանական ուսումնական հաստատությունների ուսուցիչներ (որպես գլխավոր միջնակարգ դպրոցներ, քոլեջներ եւ այլն եւ լրացուցիչ - կիրակնօրյա դպրոցներ, աստվածաշնչյան շրջանակներ եւ այլն), մի շարք երկրներում `աշխարհիկ դպրոցներում կրոնի ուսուցիչներ. Տարբեր ասոցիացիաներ, ներառյալ երեխաների եւ երիտասարդական, ուժի մեջ կրոնական կազմակերպություններում կամ դրանց ազդեցության տակ. Աշխարհիկ երեխաների եւ երիտասարդական կազմակերպությունների հարեւանությամբ (օրինակ, սկաուտներ). Լրատվամիջոցների հաղորդակցությունները կրոնական կազմակերպությունների վերահսկողության տակ. Մշակութային ժառանգություն (գրականություն, արվեստ, փիլիսոփայություն եւ այլն):

Կրոնական կրթության հիմքը սրբազանության երեւույթն է (Lat- ից Sacrum - Sacred), I.e. Շրջակա իրականության երեւույթների զբաղվածությունը սուրբ բովանդակությամբ, Աստծո իմաստը տալով ամենօրյա աշխարհային ընթացակարգերով `նրանց ծիսական օծման միջոցով:

Տեղաբաշխեք կրոնական կրթության երկու մակարդակ `բանական եւ առեղծվածային:

Ռացիոնալ մակարդակը ներառում է երեք հիմնական բաղադրիչ `տեղեկատվություն, բարոյականություն եւ գործունեություն, որի բովանդակությունը ունի խոստովանական առանձնահատկություններ: Այսպիսով, Ուղղափառության մեջ տեղեկատվական բաղադրիչը գիտելիքի չափն է, որն իրենք կրթում են Եկեղեցու պատմության, աստվածաբանության, դոգմատիկ, սուրբ պատմության մասին. բարոյական - սովորել իրենց սեփական փորձի կրթված մերժումը քրիստոնեական բարոյականության պահանջների միջոցով. Դերասաններ - Մասնակցություն երկրպագության ծառայություններին, եկեղեցական ստեղծագործականությանը, ողորմության հարցերին:

Առեղծվածային մակարդակը սերտորեն կապված է բանականության հետ, եւ այն կարելի է բնութագրել միայն այնքանով, որքանով դրսեւորվում է դրա մեջ: Առեղծվածային մակարդակը զգալիորեն ավելին է, քան բանական, ունի առանձնահատուկ բնույթ տարբեր խոստովանություններում: Օրինակ, Ուղղափառ կրթության առեղծվածային մակարդակը որոշում է հետեւյալ կետերը. Եկեղեցու սրբություններ, տնային աղոթք, ակնածանքների եւ ակնածանքի զգացմունքների զգացմունքների կրթություն:

Կրոնական դաստիարակության գործընթացում օգտագործվում են տարբեր ձեւեր, որոնցից շատերը նման են սոցիալական կրթության ձեւերի արտաքին նշաններին (Urchiting համակարգ, սեմինարներ, դասախոսություններ եւ այլն, հավատացյալների տարբեր խմբերի, ընկերների տարբեր խմբերի ակումբներ) , էքսկուրսիաներ եւ այլն), բայց ձեռք են բերում սուրբ իմաստ, լրացնելով կրոնական կրթության համար հատուկ բովանդակությունը:

Գործընթացում եւ կրոնական դաստիարակության, արժեքների առանձնահատկության, մտածողության եւ վարքի բնութագրերը, ապրելակերպը եւ ընդհանուր առմամբ հասարակության մեջ ռազմավարությունները ձեւավորվում են մեկ կամ մեկ այլ խոստովանության համար:

Եվ նրա քրիստոնեական ճանապարհը մթնում է, տատանվում է իր իսկ հիմունքներով: Հատուկ ուժով դա դրսեւորվում է հենց այն հարցի մեջ, որի մասին իրական հոդվածը նվիրված է ընտանիքում կրոնական կրթության հարցում: Կա մի դրույթ, որ, ըստ նրա, կարող է կոչվել կրոնական մանկավարժության աքսիոմ. Միայն նա, ով ինքն է կարողացել կրոնական ազդել երեխաների վրա: Ապրում է կրոնական կյանք ...

Եվ ինչ կարող է անել այս մարդու համար: Մաքրումը, որը մանկավարժություն է, ավելի մեծ չափով, քան ցանկացած այլ նախարարություն կախված է նրանից, թե ում ենք մենք վարվում: Ռուս մարդու հոգեւոր կյանքի իմաստը, նրա ծննդյան հոգեւոր կյանքի, նրա ծննդյան առեղծվածը եւ մահը, դուրս գալը եւ ընկնումը, կյանքի ուղու ընտրությունը անտեսանելի է, բայց անքակտելիորեն կապված է ոչ մի դեպքում ...

Ռուսական մեծ պետության եւ ռուս ժողովրդի պատմության զարգացմանը, որոնք կարողացան մեկ պետությունում միավորել ավելի քան 100 այլ ժողովուրդ: Ինչպես տեսնում ենք, երկու քաղաքակրթության ընտրությունների արդյունքները ուղղակիորեն հակառակ էին. Իսկական վերածնունդը եւ ռուս ժողովրդի միավորումը եւ Արեւմտյան Եվրոպայի կոլոզայի ցնցումները: Խնդրահարված ժամանակներում, Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին, երբ նրանք մահացու կախեցին ...

Սա նշանակում է բացահայտել իր անհատականությունը. «Բայց ոչ, այսպես կոչված,« ներդաշնակ »բնության զարգացման գծերում, բայց մարդու մեջ ներքին հիերարխիայի տողերում»: Սա նշանակում է, որ կրթությունն անպայմանորեն ֆիզիկական, բարոյական սոցիալական, կրոնական, բարոյական, գեղագիտական, ավելի կարեւոր նշանակություն ունի անհատական \u200b\u200bկյանքի հիմնական սկզբունքի մշակման գործում `հոգեւոր կյանք»: ...

Անձի ամբողջ կյանքը. Նրա բնավորությունը, պատասխանատվության զգացումը, լավը կամ վատ սովորությունները, դժվարությունները հաղթահարելու ունակությունը եւ նրա կրոնականության աստիճանը, մեծապես պայմանավորված են մանկության կրթությամբ: Մանկության պայծառ հիշողությունները սնուցում եւ տաքացնում են մարդուն կյանքի դժվար պահերին, եւ, ընդհակառակը, մարդիկ, ովքեր երջանիկ մանկություն չունեին, այլեւս չեն կարող լրացնել այն: Երբ մենք հանդիպում ենք այնպիսի մարդկանց, որբերի, ովքեր չգիտեին ծնողական կուրությունը. ծանր տնային կահույքի պատճառով կոտրված հոգով քայլեր եւ տաբատներ. Անօրինական, լքված ուրիշի մարդկանց խնամքի մեջ. Մենք զգում ենք ծանր եւ ցավոտ վաղ տպավորությունների արդյունքում նրանց հոգու վրա:

Երեխայում կրոնական դաստիարակության պակասը, անշուշտ, ազդում է մարդու բնավորության վրա. Նման մարդկանց հոգեւոր պահեստում հայտնի մահ է: Երեխան անսովոր զգայուն է կրոնական տպավորությունների համար. Նա բնազդաբար ձգվում է այն ամենի համար, ինչը բացահայտում է աշխարհի գեղեցկությունն ու իմաստը: Վերցրեք սա երեխայի մեջ, եւ նրա հոգին կխանգարի. Երեխան կմնա դատարկ աշխարհում իր փոքր ամենօրյա շահերով: Նման բան պատահում է մարմնի հետ. Եթե երեխան ապրում է մռայլ եւ հում սենյակում, նա մեծանում է գունատ եւ ցրտահարություն, առանց իր ուժի եւ ուրախության մարմնի թերության մեջ: Երկու դեպքում էլ գինի թերզարգացած զարգացման եւ ցավի (հոգու կամ մարմնական) ընկնում են ծնողների վրա:

Մյուս կողմից, դիտեք լավագույն հանրային գործիչների ժամանակակից եւ սերունդների փառաբանված կենսագրությունները. Նրանց մեծ մասը դուրս եկավ ծանր աշխատող ընտանիքներից, որոնք դաստիարակվել են կրոնական ավանդույթների մեջ:

Դա տեղի է ունենում այդ բուռն երիտասարդությունը, կարծես Աստծո հանդեպ հավատը ոչնչացնելը, մանկության մեջ ընդգրկված: Մարդը թողնում է կրոնից եւ եկեղեցուց, ըստ երեւույթին, առանց վերադառնալու որեւէ հույս: Բայց Աստված չի թողնում մի մարդու, ով ծառայում է լավի սերմերը, եւ երբեմն Տերը թակում է իր սրտին: Եվ երբ մարդը հասկանում է որոշ կենսական ցնցում, նա սկսում է գիտակցել իր սահմանափակումները, անօգնականությունը եւ սկսում է մտածել մարդկային կյանքի իմաստի վերաբերյալ: Այնուհետեւ մանկության եւ հոգեւոր հրահանգների մոռացված տպավորությունները կյանքի են կոչվում նոր ուժով, եւ մարդը վերադառնում է Աստծուն: Այսպիսով, երեխաների տարիների սուրբ հիշողությունները օգնում են մարդուն գտնել կյանքում նպատակ եւ իմաստ: Այդ իսկ պատճառով շատ կարեւոր ծնողները անընդհատ ջանքեր են գործադրում իրենց երեխաների մոտ հոգեւոր հիմք հիմնելու համար: Mapting, երեխաները կգնահատեն ծնողական ջանքերը, եւ նրանց ամբողջ կյանքը երախտապարտ կլինի նրանց:

Այս գրքույկում մենք կխոսենք քրիստոնեական կրթության նպատակի մասին եւ բացատրելու, թե ինչ է այն բաղկացած. Երեխաների զարգացման մեջ ընտանիքի, տաճարի եւ ծխական դպրոցի իմաստը բացատրելով. Եկեք խոսենք ընտանեկան կրթության որոշ դժվարությունների եւ սխալների մասին:

Կրթություն եւ կրթություն

Կրթությունը բարոյական եւ հոգեւոր հիմքի ստեղծման գործընթացն է, եւ կրթությունը երեխայի մտավոր կարողությունների զարգացման գործընթացն է: Դա վերաբերում է մարդու հոգեկան գործունեության երկու տարբեր կողմերին: Մտածեք, որ կրթությունը (մտավոր կարողությունների զարգացումը) տալիս է երեխա եւ բարոյական զարգացում, պատճառ չկա: Կարող եք հանդիպել շատ կրթված մարդկանց, բայց ամբողջովին անզուսպ եւ շփոթված, իսկ մյուս կողմից, ամբողջովին անգործունակ գյուղացին կամ հասարակ աշխատող, բայց շատ կրթված հոգեւոր եւ բարոյական առումով:

Անհրաժեշտ է տարբերակել աշխարհիկ կրթության հասկացությունները եւ կրոնական բարձրացնելը: Կրոնից պատռված ցանկացած կրթություն. Եղեք այն ընտանիքը կամ դպրոցը, հետապնդում է ժամանակավոր ամենօրյա նպատակներ, որոնք կապված են ընտանիքների, հասարակության կամ պետության հետ: Այսպիսով, օրինակ, ժամանակակից ամերիկյան դպրոցը կառուցված է «անվճար կրթություն» սկզբունքով, եւ տոտալիտար երկրներում դաստիարակության համակարգը ձգտում է մարդուն դարձնել պետության հնազանդ զենք: Եվ դրանում եւ մեկ այլ դեպքում, իրական դաստիարակությունը բացակայում է, քանի որ այստեղ դաստիարակության նպատակը չէ այն անձը եւ նրա բարձրագույն օգուտը, այլ պետության կամ հասարակության շահերը: Քաղաքական իրավիճակը փոխվում է, մանկավարժական սկզբունքները փոխվում են, եւ երեխաները դպրոցական փորձերի զոհ են:

Մեկ այլ բան կրոնական կրթություն է, որը հետապնդում է հոգու հոգեւոր զարգացումը, հիմնված հավիտենական աստվածային սկզբունքների վրա: Այստեղ քրիստոնեական կրթության նպատակը չի փոխվում, կախված քաղաքական կամ փիլիսոփայական տենդենցներից, բայց հիմնված է աստվածային հայտնության վրա: Հետեւաբար, երեխաների ստեղծման մեջ անհրաժեշտ չէ առաջնորդվել նորաձեւությամբ, ոչ թե պետության պահանջները, այլ Աստծո Խոսքը: Դարերի անցումը, սոցիալական պայմանները փոխվում են, եւ մարդու հոգու բնույթը մնում է նույնը:

Քրիստոնեական դաստիարակության նպատակը

Քրիստոնեական դաստիարակությունը ձգտում է երեխային հոգեւոր ուղղություն տալ, որպեսզի նա կարողանա դիմակայել տարբեր գայթակղություններին եւ կյանքի ճիշտ ընթանալ: Եվ դրա համար անհրաժեշտ է, որ նա մանկուց ոչ միայն գիտեր վարքի կանոնները, այլեւ տիրապետում էր ներքին ամբողջականությանը, ինչը նրա համար պարզ կլիներ բարի եւ չարի տարբեր դրսեւորումներ:

Դաստիարակության այս նպատակը բացահայտվում է մկրտության հաղորդության աղոթքներում: Քահանան, ի թիվս այլոց, կարդում է հետեւյալ աղոթքը (առաջատար ռուսերեն թարգմանությունը). «Տեր Աստվածը մերն է, ձեր ստրուկը (երեխայի անունը) կոչեք սուրբ լուսավորության եւ դրա համար թարմացնելով Հավերժական կյանք .., որ նա կշարունակի մնալ իր մարմնի ստրուկը, բայց դարձավ ձեր թագավորության որդին (կամ նրա դուստրը) »:

Մկրտության հաղորդության մեջ մարդը ներքին փոխակերպվում է. Նա մահանում է մեղավոր կյանքի համար եւ ծնվում է հոգեւոր, ողորմածի համար: Նորին հայտնաբերեց նոր, հոգեւորական անձնավորություն դառնալու հնարավորությունը, ով սիրում է Աստծուն, ով լավ է սիրում: Այս հատկությունները նմանվում են Աստծո Նրա առավել մարմնավորված Որդու կողմից, ինչպես գալիս է մկրտության տառատեսակը բարձրանալիս. «Էլիցան (նրանք, ովքեր) մկրտվել էին Քրիստոսով (խոստովանել է նրա պատկերը) Գաղատացիներին): Քրիստոնեական առաքինությունների մարում պատվաստման եւ ամրապնդման պատասխանատվությունը ստում է ծնողների, հարազատների եւ կումանիի վրա:

Քանի որ անձը բաղկացած է մարմնից եւ հոգուց, երեխան պետք է ոչ միայն մարմնական սննդակարգում, այլեւ հոգեւորի մեջ: Եթե \u200b\u200bծնողները սահմանափակված են միայն երեխայի ֆիզիկական սննդի եւ անտեսելու հոգեւորը, նա աճում է «մարմնի մարմինը», իր կարնալ ցանկությունների աղքատ ստրուկը:

Սենթ John ոն Զլատուսը, այսպես է խոսում քրիստոնյա ծնողների պատասխանատվության մասին. .. կան հայրեր, ովքեր գոյություն չունեն, ոչինչ չեն անում հաճույքի երեխաներին որպես հարուստ ժառանգներ մատուցելու համար. Եւ որպեսզի իրենց երեխաները քչերն ունենան: . Եթե հայրերը փորձեին իրենց երեխաներին լավ դաստիարակել, ես կարիք չունեմ օրենքներ, ոչ էլ դատարաններ, պատիժ չկա: «Բարոյականություն չկա»:

Ավետարանը սովորեցնում է, որ մարդու կյանքի հիմնական բանը նրա սրտի ճիշտ վիճակը է: «Սիրտի» ներքո հասկացվում է, որ մարդու ներքին կյանքի կենտրոնը, որում ցանկանում են իր ցանկությունները եւ զգացմունքները, որոնք որոշում են նրա բարոյական կյանքը: Եթե \u200b\u200bՓրկիչը ինքը ասաց, որ «չարամիտ բարիքով սիրտից» (Մտ 15:19), ապա ակնհայտ է, որ առանց սրտի կրթության: Հետեւաբար, լավ ուղղություն տվեք երեխայի սրտին, դաստիարակելու հիմնական խնդիրն է:

Քանի որ մարդը ստիպված է ապրել շատ եւ տարբեր գայթակղությունների մեջ, նրա համար շատ կարեւոր է ինքնուրույն հասկանալ, թե ինչն է ճիշտ եւ ոչ: Դրա համար ծնողները պետք է երեխայի հետ սերմանեն լավ եւ ներքին ֆոտայր, ինչը կօգնի նրան ճանաչել եւ հաղթահարել գայթակղությունները: Ավելին, շատ կարեւոր է Աստծուն սերմանել ամենավաղ տարիքում, ավելի շուտ, քան երեխան կկորցնի իր հոգեւոր զգայունությունը:

Երբ սկսել դաստիարակությունը:

Կարծիքները հաճախ համաձայն չեն տարիքային հարցի մեջ, երբ երեխաները պետք է սկսվեն: Որոշ ծնողներ կարծում են, որ երեխայի տեսքից հետո երեխան պետք է միայն արտաքին խնամքի մեջ: Նրանք նայում են նրան, կարծես զվարճալի կատուի վրա, չհամոզվող հոգեւոր հետեւանքների համար, հավատալով, որ մինչեւ 2-3 տարի, երեխայի միտքը դեռ չի զարգացել, որպեսզի ներծծվի հոգեւոր առարկաները:

Նման տեսքը սխալ է եւ հակասում է ինչպես գիտությանը, այնպես էլ քրիստոնեական ուսմունքներին: Հոգեբանությունը պարզել է, որ երեխան շատ է ընկնում ծնունդից: Մեկ գիտնականի համեմատ երեխայի հոգին նման է այն զգայուն կինեմատիկական ժապավենին, որը շարունակաբար արձանագրում է բոլոր սենսացիաները: Երեխան դեռ գտնվում է բնօրրանում, եւ նրա հոգին արդեն կուտակում է տպավորությունները, բռնում ձայների հնչյունները, տեսակետները, ձայնը եւ նույնիսկ ծնողների հոգեւոր տրամադրությունը: Այս բոլոր տպավորություններից, բացի իր մտքից, երեխայի ենթագիտակցությունը շարունակաբար ձեւավորվում է: Եվ այն ամենը, ինչ նա ընկալում է օր օր, դառնում է իր անձի մի մասը, եւ այդ ժամանակ այդ տպավորություններով նման տպավորություններ չկան:

Բացի այդ, ժամանակակից հոգեբանությունը եկել է այն եզրակացության, որ վաղ մանկության մեջ նման ենթագիտակցական տպավորությունը մեծ նշանակություն ունի մարդու հետագա զարգացման համար: Օրինակ, մեծահասակների որոշ հոգեկան հիվանդություններ բացատրվում են վաղ մանկության ցավոտ տպավորություններով: Ահա թե ինչու ծնողները պետք է հիշեն, որ երեխայի առաջին տպավորություններին պետք է մոտենալ մեծագույն խնամքով, քանի որ ծննդյան պահից ոչ միայն մարմինը, այլեւ հոգին սկսում է ձեւավորել:

Սա նաեւ սովորեցնում է մեր հավատքը: Մենք կարդում ենք Ավետարաններում. «Նրանք երեխաներ բերեցին Հիսուսին, ուսանողները թույլ չտվեցին նրանց բերել: Տեսնելով, Հիսուսը հայտարարում էր եւ չի խանգարում նրանց, որովհետեւ Աստծո արքայությունը չկանգնեցնի ... Եվ գրկելով նրանց, ձեռքերը դրեց նրանց վրա, օրհնեց նրանց »(Մարկոս \u200b\u200b10: 13-16): Մենք ուշադրություն ենք հրավիրում այն \u200b\u200bփաստի վրա, որ երեխաները չեն հանգեցրել Քրիստոսի, այլ բերել են: Նկատի ունենալով, նրանք շատ փոքր էին, չեն կարող ինքնուրույն քայլել: Աշակերտները Թույլ չտվեցին Քրիստոսին Քրիստոսին, ակնհայտորեն մտածելով, որ շատ ժամանակակից ծնողներ, որոնք նորածինները ի վիճակի չեն որեւէ բան ընկալել:

Ինչպես է փրկիչը կապված լինել դրա հետ: Նա հայտարարում էր առաքյալներին: Եվ մենք գիտենք, որ հեզ Քրիստոսը թագավորեց միայն այն դեպքերում, երբ ճշմարտությունը ճնշվեց մոլորության կողմից. Օրինակ, փարիսեցիների կեղծավորության մեջ, վաճառականների կողմից տաճարի պղծմամբ եւ այլն: Նա ասաց աշակերտներին. «Թող երեխաներին եւ մի խանգարեք նրանց, որովհետեւ երկնքի արքայք կա»: Այլ կերպ ասած. Երեխաները ավելին են, քան մեծահասակները, որոնք ենթակա են լավի, սիրելու եւ շնորհքի, նրանք բնազդաբար ձգտում են Աստծուն: Այնուհետեւ Քրիստոսը գրկեց եւ օրհնեց երեխաներին:

Հետեւաբար պարզ է, որ Քրիստոսը սովորեցրեց, որ կրոնական դաստիարակությունը պետք է սկսվի ամենավաղ տարիներից: Եկեղեցու հոգեւոր փորձը արտահայտվում է երեխաների հետ կապված մի շարք ծեսերով եւ սովորույթներով: Երեխայի ծնունդից Ուղղափառ եկեղեցին հանդիպում է իր հատուկ աղոթքներով. Առաջին ծննդյան օրը `ութերորդը` անվան անվանակարգում եւ ամրոց: Այս աղոթքները պարունակում են միջնորդություն երեխայի եւ երեխայի հոգեւոր առողջության եւ դրա սրբացման մասին: Մկրտությունից հետո եկեղեցին երեխաները հնարավորինս հաճախ սահմանում է, բերեք տաճար, դիմեք սուրբ սրբապատկերներին: Այս ամենը ավելորդ կլիներ, եթե երեխան աննկատելի էր հոգեւոր տպավորությունների համար:

Այսպիսով, հոգին դաստիարակելու ամենակարեւոր ժամանակը վաղ մանկությունն է: Իրականում, մանկության տարիներին, ձեւավորվում է մարդու բարոյական աշխարհը: 6-7 տարեկանից ցածր երեխայի հոգին նման է փափուկ կավի, որից կարող եք քշել նրա ապագա անհատականությունը: Այդ դարաշրջանից հետո մարդու հիմնական հատկանիշներն արդեն ձեւավորվել են, եւ դրանք գրեթե անհնար է վերականգնել:

Հետեւաբար, այդ ծնողները լավ ընդունված են, որոնք իրենց երեխաներից ի վեր իրենց երեխաներից ի վեր եկեղեցու կրոնական սովորույթների կողմից հիմնադրված հին ժամանակներից: Օրինակ. Երբ մայրը իր երեխային բերում է սրբապատկերներ, երբ իր աստվածահաճ նշանն է տալիս քնելուց առաջ, կամ երբ է ընկնում հոգնածությունը, իր օրորոցում է պահում իր ձեռքերը: Նրա համար այս քրիստոնեական մտահոգությունը դրսեւորվում է դրանում, քանի որ նկարիչը նկարագրեց Խոմյակովի բանաստեղծը հաջորդ բանաստեղծության մեջ.

Տեղի է ունեցել խորքային կեսգիշերի մեջ

Երեխա, եկեք հիանալու ձեզ.

Տեղի է ունեցել, ես քեզ շատ եմ սիրում, արգելելու համար,

Աղոթիր, թող ես շնորհք լինես

Աստծո Ամենակարողի սերը:

Պայքար վատ հակումներ

Ծնողները սխալվում են, երբ նայում են իրենց երեխային, որպես անմեղ արարած, որում դեռ չարություն չկա: Փորձը ցույց է տալիս, որ երեխան հայտնվում է ոչ միայն լավ լիսեռներով, այլեւ վատով: Գիտությունը այս հատկությունները անվանում է ժառանգականությամբ, եւ եկեղեցին բնօրինակի մեղքի հետեւանք է, որը առաջացրել է մարդու բնույթը: Բոլոր մարդիկ ծնվում են վատից մինչեւ վատ: Հետեւաբար, երեխայի կրթությունը անպայման պետք է պարունակի եւ պայքարի իր վատ հակումների դեմ: Առանց նրան զբաղվելու համար, մենք դա կմեկնենք գայթակղությունների դեմ պայքարում: Երբ երեխան իրեն տրվում է, անկախ նրանից, թե որքան տաղանդավոր է, նրա բոլոր լավ հատկությունները կարող են խեղդվել ավելի ցածր հակումներ:

Հայտնի է, որ յուրաքանչյուր երեխա արտաքին նմանություն ունի իր նախնիների հետ. Մեկը կարծես հայր է, մյուսը, մայրը, երրորդը `տատիկի կամ մեծ պապի վրա: Բայց մարմնական ժառանգականության հետ մեկտեղ երեխան ընկալում է նախնիների բարոյական առանձնահատկությունները, ինչպես լավ, այնպես էլ վատ: Ավելին, չար հատկությունները արագ զարգանում եւ ապահովվում են եւ կարող են խեղդել լավի սերմերը: Բանջարեղենի աշխարհում, օրինակ, մոլախոտերի խոտաբույսերը միշտ շատ ժանգոտված եւ ագրեսիվ այգի եւ պարտեզի բույսեր են: Այգում ինչ-որ օգտակար բան աճեցնելու համար հարկավոր է անընդհատ պայքարել մոլախոտերի դեմ:

Any անկացած երեխայի դիտում, կարող եք համոզվել, որ բացասական առանձնահատկությունները սկսվում են հայտնվել դրանում. Այնուհետեւ նա քմահաճ է, բարկացած է, ուրեմն չկա: Շատ շուտ, երեխաները սկսում են ծույլ լինել, հիվանդ, խաբեություն, ցույց տալ ագահությունն ու դաժանությունը այլ երեխաների նկատմամբ: Հինգ տարի հետո երեխան արդեն կարող է նկատել իր ապագա բնույթի ավանդը: Եթե \u200b\u200bծնողները նրան չեն սովորեցնում պայքարել իրենց վատ հակումներով, ապա այդ հակումները կամրապնդվեն եւ կվերածվեն կրքերի եւ արատների, որոնք շատ դժվար կլինի պայքարել: Երբեմն ծնողները անտեսվում են իրենց երեխաների վրա, ասելով. «Որտեղ է նա այդպիսի համառություն, քմահաճույք, գրավում է ամեն ինչի համար: Ի վերջո, նա չի տեսնում որեւէ վատ օրինակ»: Այստեղ անհրաժեշտ է հաշվի առնել, որ երեխան անհրաժեշտ չէ երեխային սովորեցնելու համար. Այն արդեն արմատավորված է դրանում: Մի մայր, դիտելով իր առաջնեկին, ասաց. «Նա բացահայտ դրսեւորում է իր հոր բացասական հատկությունները»: Դժբախտաբար, լավ հատկությունները ձեռք են բերվում ջանքերով եւ կայունությունից, իսկ չարությունը, ինչպես Splelas- ը, զարգանում են իրենց:

Երիտասարդ ծնողները հակված են թեթեւ նայել այս «մոլախոտերին», բացատրելով իրենց երեխայի չզարգացած: «Այստեղ մի փոքր կաճի, - նրանք կարծում են, որ դա կհասկանա, որ դա վատն է եւ ճիշտ»: Մտածելով այդպես, նրանք ապամոնտաժում են այս վատ հակումները եւ չեն սովորեցնում նրան պայքարել նրանց դեմ: Նրանք, ամենայն հավանականությամբ, հարմար կլինեն յուրաքանչյուր քմահաճ երեխայի բավարարման համար, գործելով հայտնի ասացվածքի համաձայն. «Ինչ է բուժվելու երեխային, պարզապես լաց լինելու»:

Եվ հոգեբանությունն ու կրոնը մեզ սովորեցնում են, որ ցնցուղի մեջ չարի յուրաքանչյուր դրսեւորում պետք է հաղթահարվի հենց սկզբում, մինչեւ տարօրինակ լինի: Եթե \u200b\u200bմենք դա թողնում ենք առանց ուշադրության, ապա կրկնությունից այն կվերածվի սովորության: Այնուհետեւ Գորկին ապաշխարում է այն ծնողներին, ովքեր անտեղի փափկությունն են կամ անխոհեմ սերը երեխայի համար ափսոսանքի համար եւ չեն պատժում դրան: Այնուհետեւ դժվար է նորից կրթել, եւ երեխան աճում է ինքնուրույն եւ չամրացված:

Դա այն է, ինչ նա իր ժամանակ գրել է շփոթված նախուտոտ: John ոն Քրոնստադսկի. «Ծնողներ եւ մանկավարժներ, իրենց երեխաների խնամքով, քմահաճույքից: իրենց քմահաճույքների կողմից պարտադրված: Caprice - սրտային վնասի մանրածախ »:

Ծնողները պետք է երեխաներին բարձրացնեն ամենափոքր տարիներից, որպեսզի նրանք զգան, որ կա թույլատրելի եւ չարտոնված: Խելամիտ արգելքները եւ թեթեւ պատժամիջոցները բացարձակապես անհրաժեշտ են: Համոզված եղեք, որ նույնիսկ ամենափոքր երեխան կհասկանա, որ կան բաներ թույլատրելի եւ չարտոնված: Հասկանալով, որ չարտոնված բաները ենթադրում են տհաճ հետեւանքներ, երեխան կխուսափի ամեն ինչ արգելված: Այս եղանակով դուք դրա մեջ առողջ հիմք եք գործարկում հետագա կրթության համար: Նրա երեխաների կամքը, պարզապես սկսելու համար, արդեն պատրաստվելու է այն փաստի համար, որ կյանքում անհրաժեշտ է հնազանդվել սահմանված կանոններին:

Կրթության հոգեւոր հիմունքներ

Բնության մեջ երեխաները մեղմ են, խոզի միս, ինբոբիվա, անկեղծ: Այս լավ հատկությունները դեռ թույլ են եւ պետք է զարգանալ եւ ամրապնդել: Երբ երեխան աճում է, ծնողները պետք է ամրապնդեն այդպիսի տրամադրությունը կամ զգացողությունը երեխայի մեջ, որն իրեն կռվել է իր վատ հակումներով եւ աջակցեց լավ: Բարեբախտաբար, մարդու մեջ կա խղճմտանքին վերաբերելու հիանալի ունակություն: Ծնողների խնդիրն է երեխայի մեջ զգայուն խղճմտանք զարգացնել եւ սովորեցնել նրան լսել նրա ձայնը:

Անհրաժեշտ է դա անել տեսականորեն եւ վերացական, բայց հիմնված կրոնական հիմքի վրա. Աստծո հանդեպ հավատքի եւ նրա հանդեպ մեր վերաբերմունքի համար: Առանց կրոնական հիմքի, կրթությունը կլինի ցնցող եւ փխրուն:

Ոմանք կարծում են, որ Աստծո հասկացությունները, լավը եւ չարը եւ այլն: Չափազանց շեղված եւ բարդ երեխայի համար: Փորձը, սակայն, ցույց է տալիս, որ 3-4 տարեկան հասակում այս գաղափարները բավականին մատչելի են, երբ նրան ներկայացվում են տեսողական տեսքով, օրինակ, մահճակալի, ամենապարզ աղոթքի վերեւում գտնվող պատկերակները եւ այլն: Երեխայի մաքուր հոգին կապում է առաջին կրոնական հասկացությունները իրենց խղճի ձայնով, ուստի այն ստեղծվում է դրա մեջ պարզ, բայց մի կտոր կրոնականությունը:

Նրանց համար, ովքեր կասկածում են երեխաների կրոնի ուժի մեջ, մենք նշում ենք միայն հետեւյալը. Աստծո հանդեպ հավատը չի հորինում մարդկանց կողմից, բայց այն ծնվում է տղամարդու հետ: Հետեւաբար, այն հասանելի եւ հասկանալի է բոլոր մարդկանց համար, անկախ նրանց տարիքից եւ մտավոր զարգացումից: Հավատացեք Աստծուն կարող է ինչպես ամենահեշտ, չկառավարվող տղամարդը եւ ամենամեծ գիտնականը: Յուրաքանչյուր հավատացյալը հասկանում եւ իր հավատը զգում է իր հնարավորությունների առավելագույն չափով, եւ որպես մարդ զարգանում է. Այն մեծանում է եւ խորացնում է Աստծո գաղափարը:

Մարդկային հոգով քրիստոնեական հավատքի ազգակցությունը թույլ է տալիս այն զարգացնել ավելի փոքր երեխաների մեջ եւ կառուցել դրանց դաստիարակությունը դրա վրա: Եվ դուք կարող եք միայն զարմանալ, թե որքան հեշտությամբ եւ խորապես տարեք երեխաներին հավատքի Աստծուն եւ որքանով է դա ազդում նրանց վրա: Աստծուն հավատալը ոչ միայն օգնում է երեխային պայքարել իր վատ հակումների հետ, բայց նա օգնում է նրան լուծել մի շարք հիմնարար հարցեր, որոնք նրան չեն բացատրում, աշխարհի ի հայտ գալու մասին եւ այլն Ամենակարեւորն այն է, որ Աստծո հանդեպ հավատը երեխայի բոլոր դրական հատկությունների զարգացման բանալին է. Հատկություններ, սեր, խղճահարություն, ամոթ, ապաշխարություն եւ ավելի լավ դառնալու ցանկություն:

Յուրաքանչյուր ծնող կարող է համոզվել, որ Աստծո հայեցակարգը նրան հզոր գործիք է տալիս նրան դաստիարակելու համար: Երբ մենք խոսում ենք Աստծո մասին, որպես բոլոր ապրանքների եւ մարդկանց դատավորի աղբյուրը, ապա մենք ներկայացնում ենք լավ եւ չարիքների ճիշտ գաղափարը նրա ներքին աշխարհում: Եվ դա արեք ոչ թե չոր կանոնների տեսքով, այլ աշխարհում կանգնած կենդանի մարդու տեսքով, որի առջեւ բոլոր մարդիկ են պատասխանատու: Այս ավելի բարձր արարածը մեզ օգնում է լավ եւ խլում բոլոր աղետալիներից: Այսպիսով, երեխան կլանում է մեղքի հայեցակարգը, որպես ամոթալի, կարճ եւ պատժի ենթակա մի բան: Միեւնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է հաշվի առնել, որ մեղքի հայեցակարգը երեխայի համար ամբողջովին խորթ չէ, քանի որ իր բնույթով արդեն դրված է մեղքի զգացումը: Աստծո քրիստոնեական գաղափարը հստակություն եւ ուժ է տալիս այս խորը մարդկային զգացմունքներին:

Մեղքի հայեցակարգը բացում է Աստծո հանդեպ պատասխանատվության բարոյական ընտրության ճանապարհը եւ գիտակցությունը: Այժմ երեխան տեղյակ է, որ իր անբարեխիղճ գործողությունները խախտում են ոչ միայն Հռոմի պապի կամ մայրիկի պահանջները, այլեւ Աստծո կողմից հաստատված կարգը: Եվ մեղքերի համար նա կարող է պատժել ոչ միայն հայրը կամ մորը, այլեւ երկնքի Հայրը: Հավասարապես, ցանկացած հոգեւոր եւ նյութական օգուտ, նա այսուհետ չի ստանում մարդու ձեռքից, այլ հենց Տիրոջ Աստծուց: Սուրբ սուրբ գրություն Այս հոգեւոր վիճակը վերաբերում է «Աստծո վախը» եւ սովորեցնում է, որ դա իմաստության սկիզբն է (Սողոմոնի առակ 9:10):

Այժմ «Աստծո վախը» արտահայտությունը անհասկանալի է շատերի եւ գայթակղիչների համար, այնպես որ դուք պետք է մնաք դրա վրա: Քրիստոնեական «Աստծո վախը» այն կենդանին չէ, որ վայրագությունները զգում են բնության լուռ ուժերը: Ավետարանի խոսքով, Աստծո հետ մեր հարաբերությունները պետք է արտահայտվեն սիրո որդիներ, եւ իսկական սերը չի ցանկանում հիասթափեցնել սիրելիին: Օրինակ, մի բարի որդի, իր Հորը լսում է պատժի վախից, այլ նրա հանդեպ սիրո համար, չցանկանալով նեղացնել նրան: Նմանապես, քրիստոնեության մեջ այսպես կոչված «Աստծո վախը» կապված է Աստծո-Հոր մտքի հետ, որին մենք չենք ուզում վիրավորել նրա պատվիրանների խախտումը:

Այնպես որ, Աստծո առաջ «Աստծո վախը» կամ ակնածանքի զգացողություն առողջ տրամադրություն է, որը պետք է ունենա յուրաքանչյուր քրիստոնյա: Այս տրամադրությունը ոչ մի կապ չունի ճնշող կենդանու վախի վախի հետ անհավատ մարդկանց վախի զգացման հետ, ով վախենում է որեւէ դժբախտությունից, հիվանդություններից կամ մահից, որից ոչ ոք չի կարող փրկել դրանք: Ընդհակառակը, հավատացյալները, սա Աստծո առաջ իր անձնական պատասխանատվության գիտակցությունն է: Համապատասխան կրոնական կրթությունը պահանջում է վաղ տարիքից այս զգացողության երեխային ներգրավելը:

Տնային կրթության գործոններ

Ինչպես ասացի, մինչ երեխան փոքր է, նա ամեն ինչ ընկալում է հիմնականում իր զգացմունքներով: Ինչպես մեծանում է, անհրաժեշտ է այդ կամքը զարգացնել: Քանի որ վաղ տարիքում մարդը հիմնականում ապրում է իր զգացմունքների եւ ցանկությունների տեսարժան վայրերով, երբ նրա միտքը դեռ չի հասունացել, ապա անհրաժեշտ է երեխան սովորել տարբեր բարոյական եւ տրամաբանական ապացույցներով:

Ընտանիքում կրթությունն սկսվում է երեխայի ուսմունքից հնազանդվելուն: Ավելի վաղ երեխան սովորում է ծնողների ցուցումները կատարելու համար, այնքան ավելի հեշտ կլինի ապագայում այն \u200b\u200bդաստիարակելու համար: Նախ, կրթությունը իջնում \u200b\u200bէ արգելքների. Մի արեք դա, դա անհնար է անել, լավը չէ, բայց երեխաները մեծանում են, ուսուցանելու համար: Արդեն կան դժվարություններ, որոնք արդեն սկսվում են, քանի որ առաջարկի համար վարքի կանոնները միշտ չէ, որ ունեն բավարար բառեր: Սովորաբար այստեղ մենք բախվում ենք երեխայի դժկամությանը հնազանդվելու, իր հերթին հայտնի համառությամբ: Դա հաղթահարելու համար ծնողները երբեմն պետք է դիմեն ավելի ուժեղ միջոցների:

Բացահայտման երկու եղանակ կա. Որոշ ծնողներ պատիժ են կիրառվում, մյուսները դառնում են կրոնական ազդեցության ճանապարհին: Ֆիզիկական պատիժը, իհարկե, երբեմն անհրաժեշտ է. Բայց եթե այն հաճախ օգտագործվում է եւ դառնում է կրթության գերակշռող միջոցներ, դա կհանգեցնի անբարենպաստ հետեւանքների: Նախ, երեխան կսովորեցնի իրականացնել անհրաժեշտ միայն «փայտից» եւ չի սովորի ցանկալի դարձնել ներքին մոտիվացիայից: Երկրորդ, եթե պատժամիջոցները հաճախակիանան, նրանք կդարձնեն երեխային արտագաղթած, գաղտնի, անուղղակի եւ կարող են ցավոտ նշան թողնել նրա բնավորության մեջ:

Ավելի հաջողությամբ գործում է դաստիարակության կրոնական մեթոդ: Ծնողները գրեթե կարիք չունեն դիմելու ֆիզիկական պատժամիջոցների, երբ նրանք չեն ներշնչում երեխային ոչ թե իրենց կանոնները, եւ այն, ինչ պահանջում է Տերը: Հավատացյալը այսպիսի երեխային սովորեցնում է. «Մի արա դա, Աստծու Աստվածը դուր չի գալիս ... սա չի կարող դա թույլ չի տալիս»: Կամ. «Եթե դա անես, ուրեմն Աստված պատժի քեզ»: Եվ եթե երեխան տուժեց իր անհնազանդության (վնասվածք կամ փորված), ապա մայրը ասում է. «Տեսնում եք, որ Աստված պատժեց ձեզ, որ նա լսում է նրան»:

Աստիճանաբար, քայլ առ քայլ, ծնողները կարող են երեխային սովորեցնել Աստծուց կախվածության զգացում: Եթե \u200b\u200bերեխան սկսում է գաղտնի բան անել գաղտնի, ապա նրան ասում են. «Դուք չեք կարծում, որ Աստված չի տեսնում, որ դուք անում եք այստեղ, ասում է ամեն ինչի մասին», - եւ միեւնույն ժամանակ երեխան ցույց է տալիս անկյուն: Երբ մեկ երեխա, ցանկանալով քաղցրավենիք գողանալ բուֆետից, դիմեց այս պատկերակի առջեւ, մինչեւ պատը. «Այսպիսով, Աստված չտեսավ, որ Աստված ամենուր է, որ ամենուրեք անհնար է:

Բայց ոչ միայն արգելքը պետք է պնդի Աստծո անունով: Դա նույնիսկ ավելի կարեւոր է, երբ երեխայի համար դրական պահանջները հիմնված կլինեն աստվածային մարմնի վրա: Անհրաժեշտ է երեխային բացատրել, որ Աստված իր բոլոր տեսակի մեջ օգնում է նրան, եւ Աստծուց օգնություն ստանալու հիմնական ուղին աղոթք է: Երեխան պետք է հասկանա, որ առանց Աստծո օգնության, նա չի կարողանա որեւէ բանի հասնել: Միեւնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է երեխային սովորեցնել շնորհակալություն հայտնել Աստծուն այն ամենի համար, ինչ նա ունի, առողջության համար, սնունդ, ուրախության համար: Դուք նաեւ պետք է երեխան սովորեցնեք աղոթել ձեր ծնողների համար:

Երեխաների գիտակցության համար հսկայական կրթական արժեք ունի Աստծո գաղափարը որպես Երկնային Հայր, որը մեզ սիրում է եւ հոգ է տանում մեր մասին: Երբ, օրինակ, երեխան տանը մնում է մեկ կամ այլ մարդկանց ժողովրդի մեջ, այնուհետեւ նրա մայրը հանգստացնում է նրան. «Դուք միայնակ չեք, ով ձեզ հետ է պաշտպանելու»: Անհրաժեշտ է երեխային պատմել խնամակալ հրեշտակի մասին, որը ուղեկցվում է, պահպանում եւ անցնում երեխային, վախենալու խավարից եւ միայնությունից: Ոչ պակաս կարեւոր է երեխայի համար Աստծո սերը, բոլորի աղբյուրը:

Որպեսզի այդ հրահանգները չեն շեղվում, անհրաժեշտ է դրանք համատեղել տեսողական սուրբ առարկաների եւ որոշակի գործողությունների հետ. Գերբնակվածություն, տաճարում այցելող ծառայություններ, պատկերներ եւ պատկերազարդեր բոցավառվում, համատեղ տուն Աղոթք, սուրբ ջուր խմելով դատարկ ստամոքսի վրա, հաճախակի հաղորդակցություն, աղեղներ եւ այլն: Այս երեխան կարգապահված է, ձգտում է հետեւել որոշակի կանոններին, եւ նրա կամքը ընտելանում է Աստծո կամքի հետ կապված:

Անցնում է, որ, ինչպես զարգանում է երեխան, ծնողները պետք է նրան ուղարկեն արտաքին բարեպաշտություն, դրա մեջ ներքին հնազանդությունը ամրապնդելու համար: Սա պետք է արտահայտվի ճշմարտացիությամբ, համեստությամբ, նորարարությամբ, քրտնաջան աշխատանքով, կայունությունից, վիրավորանքներին ներելու ունակությամբ եւ այլն: Եթե \u200b\u200bայս սովորականին ավելացնեք Ուղղափառ ընտանիքում, համապատասխանեցնելով ամենակարեւոր նիհար օրերին եւ արձակուրդներին, ապա երեխան կստեղծվի բարենպաստ միջավայրով, որը կարող է որեւէ մարմնի պատիժը դարձնել անտեղի:

Եթե \u200b\u200bհամեմատեք դաստիարակության այս մեթոդը մյուսի հետ, վերացնելով քրիստոնեական հավատը, մենք կտեսնենք, թե որքան հաճախ են օհեշներ, ծեծեր, երկար եւ ձանձրալի բարքեր, որոնք չեն ազդում երեխաների կամքի վրա, եւ երեխաների կամքը չեն ազդում: կամ այլ ծայրահեղություններ, - անկոտրում եւ գովազդային: Այս ամենը միայն աղաղակում է երեխան: Դա չէ պատճառը, որ տարբեր ընտանիքների երեխաները միմյանցից այնքան կտրուկ տարբերվում են. Ոմանք սիրալիր են, դյուրահավատ, զգայուն են բոլոր տեսակի եւ ուրիշների համար անպիտան: Մյուսները սուլեն են, անխռով, անգրագետ են ուրիշների համար եւ անսահմանափակ իրենց ցանկությունների մեջ: Մաքուր արտաքին աշխարհիկ կրթությունը երեխաներին զրկում է առավել արժեքավոր եւ բարձր մարդկային հատկությունների:

Ամեն վաղ կրթության մեջ եւ հատկապես կրոնական, բառերը կամ պատժամիջոցներն իրենք ունեն ամենամեծ ազդեցությունը, բայց անձնական օրինակ: Երեխային մոտակայքում գտնվող մարդկանց պահվածքն այն է, որ ամեն օր եւ մեկ ժամ ազդում է նրա հոգու վրա: Երեխաները բախվում են մարդկանց երկու խմբի. Իրենց տնային գործերով եւ այլ դպրոցական ընկերների, հարեւանների եւ պարզապես «փողոցով»: Ընտանիքը փորձում է երեխային լավ օրինակ տալ, մինչդեռ ընկերների, հարեւանների եւ փողոցների կողքից երեխաները հաճախ տառապում են վատ ազդեցությունից: Բայց սա չի նշանակում, որ անհրաժեշտ է երեխաներին արգելել շրջակա միջավայրի հետ ցանկացած հաղորդակցություն. Նման իրավիճակը ուրիշների հետ երեխայի արհեստական \u200b\u200bտարաձայնություն կստեղծի եւ կզրկի կյանքի անհրաժեշտ պատրաստումից: Անհրաժեշտ է միայն ապահովել, որ երեխան ընկերն է ընկերների հետ, առավել դրական եւ քրիստոնեական լարվածությունը, եւ որ ընտանիքի ազդեցությունը գերակշռում էր չարտոնված ազդեցությունների:

Որպեսզի ընտանիքը նման վճռական ազդեցություն ունենա երեխայի վրա, երեխաների համար ծնողների շարունակական դիտարկումը եւ անձնական լավ օրինակը անհրաժեշտ է: Ահա այն հատկությունները, որոնք պահանջվում են ծնողներից `հաջողությամբ դաստիարակելու համար.

• Սերը երեխաների համար,
• Արդար վերաբերմունք նրանց նկատմամբ
• Հաջորդական գործողություններ

«Ինչպես սովորեք, եւ նրանք իրենք են գալիս»: Հաշվարկելով այս դժվարին պարտականությունները, ծնողներն ավելի ու ավելի են տեղեկանում իրենց երեխաների համար իրենց պատասխանատվության մասին: Հաճելի է դիտել, թե որքան երիտասարդ ամուսիններ են ձգտում ձեր երեխաներին լավ օրինակ տալ, սկսեք խստացնել իրենց, հետեւեք իրենց եւ զբաղվեք ինքնուրույնությամբ: Ստացվում է, որ ոչ միայն ծնողները մեծացնում են իրենց երեխաներին, բայց երեխաները բարենպաստ ազդեցություն են ունենում ծնողների վրա:

Անկալի է, որ երկու ծնողները հավատացյալ լինեն, եւ միասին պատկանել են միասնական ուղղափառ եկեղեցուն: Խառը ամուսնության դեպքում (Ուղղափառ անհեթեթություն կամ հակառակը) Շատ կարեւոր է, որ համաձայնությունը ձեռք է բերվում (ցանկալի է ամուսնությունից առաջ), որ երեխաները մկրտվելու են Ուղղափառ եկեղեցում եւ կդիմեն ուղղափառի ոգով: Ծնողների անհամապատասխանությունը հավատքի եւ, մասնավորապես, երեխաների առկայության հարցերով հիմնարար հարցերի վերաբերյալ վեճերի առկայության մեջ, երեխաների հոգում բաժին է ընկնում եւ կարող է շատ վնասել նրանց:

Բացի այդ, ծնողները պետք է ամեն կերպ պետք է խուսափեն երեխաների նկատմամբ վեճերից `հարցերը հիմնարար կամ ամենօրյա փոքր գործնական հարցեր են: Երբ երեխաները տեսնում են ծնողների տեսակետների տարբերությունը, նրանք, անշուշտ, օգտագործում են այն իրենց օգտին եւ դիմում են ծնողներին, ովքեր ավելի քիչ պահանջկոտ են: Երեխաների ներկայությամբ ոչ մի դեպքում չի կարող քննադատել միմյանց կամ նվաստացնել. Ի վերջո, դա խաթարում է երկու ծնողների իրավասությունը:

Ընդհանրապես, ծնողները պետք է շատ զգույշ լինեն երեխաների տակ խոսակցություններում: Ոմանք կարծում են. Փոքր, դեռ չեն հասկանա: Բայց երեխան, նույնիսկ միտքը հասկանալով, ներքինը փոքր-ինչ բռնաբարում է խոսակցության էությունը, եւ այն անցանկալի մղում է իր մտքերին: Այսպիսով, դուք կարող եք վնասել երեխայի հոգին կամ զանգահարել հարցեր իր կողմից, որին դժվար կլինի պատասխանել: Ավելի լավ է չքննարկել որոշ թեմաներ, երբ երեխաները, մարդկանցից ծաղրելու համար, չեն հարգում այն \u200b\u200bփաստը, որ երեխան սուրբ է. Օրինակ, ուսուցիչների, հոգեւորականների եւ այլնի քննադատություն: «Տեղադրեք այն փոքրիկներից մեկին, ով ասաց փոքրերից մեկին», - ասաց Քրիստոսը. «Նրա համար ավելի լավ կլինի, եթե նա կախեց իր պարանոցի վրա գտնվող ջրաղացին» (Մտ. 18.6):

Հարկադրում

Որոշ երկրներում բաշխվել է երեխաների «անվճար կրթության» տեսությունը, ինչը պահանջում է հրաժարվել հարկադրանքի եւ պատժամիջոցների մասին: Ըստ երեխաների այս տեսության, անհրաժեշտ է ապահովել իրենց եւ մի խառնվել նրանց, իրենց ինքնությունը ցույց տալու եւ զարգացնելու համար: Այս մեթոդը խորհուրդ է տրվում կիրառվել ամենափոքր երեխաների համար, ովքեր դեռ չունեն բարիքներ լավ եւ չարիքների մասին, ոչ էլ սովորություն են հետեւում իրենց գործողություններին: Դուք հեշտությամբ կարող եք պատկերացնել, թե որքանով են առաջանում վտանգների սխալներն ու վտանգները, որոնք առաջանում են եւ ֆիզիկական եւ բարոյական:

Կարող է հավատացյալը համաձայնվել նման կրթության հետ: Իհարկե ոչ! Այն այնքան է աճում այն \u200b\u200bմարդկանց սերունդ, որոնք առաջնորդվում են միայն եսասիրական շահերով, առանց բարոյական պատասխանատվության իրազեկման: Մտածելով միայն ձեր մասին, այս մարդիկ չեն զսպում իրենց քմահաճույքները, խղճնը աստիճանաբար քնում է, եւ նրանք անօրինական են դառնում իրենց նպատակներին հասնելու համար:

Եկեղեցին սովորեցնում է, որ վաղ տարիքից երեխան պետք է տարբերվի պատշաճ եւ կարճ: Ծնողները ստում են իր գործողությունները ուղարկելու պարտականությունը, երեխային պատրաստելու անկախ կյանքի համար, եւ այս պատրաստումը պետք է սկսվի հնարավորինս շուտ: 10-12 տարում շատ ուշ կլինի շտկել այն թերությունները, որոնք զարգացել են անփութ կրթությունից `առաջին տարիներին:

Կրթության մեջ հարկադրանքի կարեւորությունը գնահատելու համար մենք պետք է հաշվի առնենք հետեւյալ հանգամանքները. 1. Երեխաների կամքը չափազանց թույլ է, որպեսզի նրանք կարողանան ամբողջովին ուղղել իրենց գործողությունները: 2. Երեխաները սովոր են արդարությանը, երբ նրանց համար պահանջում են դրանց համար նախատեսված դեղատոմսերը: 3. հարկադրանքի եւ պատժի ողջամիտ եւ չափավոր օգտագործումը երեխաներին ներշնչում է բարոյական հասկացություններ եւ լավ հմտություններ:

Միեւնույն ժամանակ, պատժամիջոցները չպետք է լինեն այնքան ուղիղ, այսինքն: Ֆիզիկական (պետք է դիմեն միայն ծայրահեղ դեպքերում), որքան ավելի անուղղակի, բայց ոչ պակաս արդյունավետ. Սովորական խաղերի ժամանակ թողնելով եւ այլ հաճույք ստանալուց հրաժարվելը եւ այլն: Համենայն դեպս, երբ բառերը անբավարար են, անհրաժեշտ է ավելի զգայուն ձեւերով ազդել երեխայի վրա. «Եվ բառերը դատարկ չեն ծախսում, որտեղ պետք է օգտագործել իշխանությունը»: (Բասնիի «Կատուն եւ եփել»): Երեխա, մենք գիտենք, ծնվում է ոչ միայն լավ, այլեւ վատ նախադրյալներով, եւ վերջինիս հետ անհրաժեշտ է գործ ունենալ հենց սկզբից: Ինչպիսի պայքար կարող է գնալ առանց արգելքի եւ պատժի: Հիշեք ձեր մանկությունը, եւ հեշտ է համոզվել, որ ցանկացած տեսակի սովորություն անմիջապես չի եղել, բայց դժվարությամբ, հարկադրանքով եւ նույնիսկ արցունքներով: Պողոս առաքյալն ասում է. «Յուրաքանչյուր պատիժ այժմ ուրախություն է թվում եւ տխրություն. Բայց արդարության խաղաղ պտուղների գիտականից հետո» (Եբ. 12:11):

Այսպիսով, թող արժանապատվության ծնողները չեն վախենում նեղել երեխաներին, երբ հանգամանքները պահանջվում են: Որոշ դեպքերում անհրաժեշտ է դրանք կրթել առողջ քրիստոնեական ոգով:

Տաճարի արժեքը

Մարդկանց պահեք հավատքի եւ արդարության, եկեղեցու հիմնական խնդիրն է: Փոքր հավատացյալի եւ կոռումպացված միջավայրի շրջանում Ուղղափառ եկեղեցին հոգեւոր փարոս է, մեծահասակների եւ երեխաների սրբության կղզի: Առանց դրա, անհնար է բարեպաշտ երեխաներին բարձրացնել:

Եկեղեցու մթնոլորտը եւ ծուռ երկրպագությունը ձեռնտու են երեխային: Մոմերի եւ լամպերի լույսերը, փակումների փայլը, խնկերի հոտը, երգչախումբը երգելով, զանգեր զանգելով. Ամեն ինչ թեթեւ տպավորություններ է թողնում նրա հոգում: Երբ ծնողները հաճախ տանում են իրենց երեխայի տաճարը, նա սովոր է դրան եւ սկսում է սիրել երկրպագությունը:

Ուղղափառ հավատքը հարուստ է արձակուրդներով, բարեսիրական երկրպագության ծառայություններ եւ լավ սովորույթներ, դրականորեն ազդում է մարդու վրա: Հիշեք PALM- ի հարությունը, կրքոտ սադեմիցա եւ ծածկոցների հեռացում, Զատիկ (որը ոչ ոք այնքան երջանիկ չի նշում որպես ուղղափառ); Մեր Epiphany Juterning- ը, TroInsyn Day- ը `բազմաթիվ գույներով եւ կանաչներով, Սուրբ Խաչի հեռացումը, օծելով պտուղները վերափոխման եւ այլ տոների համար: Եվ քանի հին օրթոդոքսի մաքսատուր է զարդարված մեր տնային գործով. «Կարմիր անկյուն» գեղեցիկ սրբապատկերներով եւ այրվող լամպերով, լեռնաշղթաներով, հիշեց, տների եւ այլոց սրբացում: Որն է հարուստ կերակուրը երեխաների հոգու համար: Ծնողները պետք է հոգ տանեն բոլորի մասին `հանուն իրենց երեխաների, չփորձելով արդարացնել ժամանակի պակասը, տաճարի կամ այլ հանգամանքների հեռավորությունը:

Կրոնական կրթությունն առաջին հերթին իրականացվում է ոչ այնքան միտք, որքան զգացմունքները: Հետեւաբար, երեխաները, ովքեր հաճախ այցելում են տաճարը, տնկող դաշտ է, որը ենթակա է լավի սերմերի, որոնք միանգամից պտուղ կտան:

Յոթ դարաշրջանում առաջին խոստովանությունը կարեւոր իրադարձություն է հյուրանոցի կյանքում: Խոստովանությունից հետո մարդը նույնպես սուրբ է եւ անհնար է, ինչպես մկրտությունից հետո: Եվ կարեւոր է, որ ծնողները այս անգամ ուսուցանեն իրենց երեխաներին, նկատելու իրենց թերությունները, վատ գործողությունները եւ անկեղծորեն ապաշխարեն դրանցից: Առաջին խոստովանությունը ծառայում է որպես ցուցում փորձագետի համար, որն այժմ կգա անկախ հավատքի ժամանակ Աստծո առջեւ անձնական պատասխանատվության ենթարկելու ժամանակ: Դրանից առաջ Հաղորդության հաղորդությունը երեխային ընկավ ծնողների հավատքով: Այժմ առաջին անգամ պիտակները գալիս են սուրբ գավաթի գիտակցաբար, անձնական ապաշխարությունից հետո: Հետեւաբար, առաջին գիտակից հաղորդության արժանի ընդունման համար հյուրանոցի պատրաստումը քրիստոնեական դաստիարակության կարեւոր փուլ է:

Նույն տարիքում կամ մի փոքր անց տղաները կարող են սկսել ծառայել զոհասեղանին, եւ աղջիկները երգում են եկեղեցական եկեղեցում կամ օգնում են երկրպագության ընթացքում մոմեր վառել: Դա նրանց կսովորեցնի մասնակցել երկրպագությանը: Պարբերաբար պատարագների եւ քահանայի հետ հարեւանությամբ կանոնավոր մասնակցությունը հոգեւորապես զգայուն երեխա է տանում այն \u200b\u200bփաստի համար, որ նա սկսում է հասնել եկեղեցի, եւ նույնիսկ արտացոլում է Աստծո հանդեպ իր կյանքի նվիրվածությունը: Սա չի նշանակում, որ երիտասարդը կընտրի այս առանձնահատուկ ճանապարհը, բայց նման մտքերի ներկայությունը ասում է, որ եկեղեցին դրանում շոշափում էր դրանում կամ դրանում իրենց հոգիների լավագույն տողերը:

Ծխական դպրոց

Աշխարհիկ դպրոցը միշտ չէ, որ կարող է դիմակայել քայքայման ազդեցություններին: Ընդհակառակը, ցանկանալով լինել «դարի մակարդակի» վրա, - նա հաճախ արտադրում է կյանքի խնդիրների նկատմամբ անսխալ վերաբերմունքի իրավական ձեւեր: Մենք ունենք հասարակական կառույցներ, որոնք բացահայտորեն ընտանիքն ու հասարակությունը մղեցին բարոյական տարրալուծման, օրինակ, մենք ուշադրություն կդարձնենք տպագրությանը եւ հեռուստատեսությանը: Երեխաները քնում են գռեհիկ նկարներով եւ ցածր մակարդակի պարունակության մուլտֆիլմերով `սպ յուրովի եւ սեքսուալ տեսարաններով:

Ի տարբերություն այս հակաքրիստոնեական ոգու, եկեղեցական դպրոցի խնդիրն է երեխաներին կրոնական գիտելիք տալ, որ հավատը նրանց մեջ կամուսնանա, սովորեցրեց պատմել շրջակա հասարակության գայթակղություններին եւ լինել ազնիվ եւ համոզված քրիստոնյաներ: Ծխական դպրոցը խորանում եւ ընդլայնում է կրոնական դաստիարակությունը, սկսվեց ընտանիքում: Աստծո մասին օրենքի դասում, երեխաները շատ կարեւոր տեղեկություններ են ստանում համակարգված ձեւով. Դրանք սովորեցնում են սրտի աղոթքները, ծանոթանալ Հին եւ Նոր Կտակարանի սուրբ պատմությանը, ուսումնասիրել ուղղափառ հավատքի հիմքերը, պատվիրանները Աստված եւ եկեղեցական ծառայությունների բովանդակությունը: Անապարհին երեխաները ծանոթանում են տաճարում օգտագործված եկեղեցական սլավոնական լեզվին: Ավագ դպրոցում, եթե ժամանակը թույլ է տալիս, ուսանողները պետք է ծանոթանան քրիստոնեական այլ կրոնների առանձնահատկություններին եւ հոգեւոր եւ բարոյական կարգի ժամանակակից խնդիրների ճիշտ մոտեցմամբ:

Ծխական դպրոց. Կրոնական կրթության ցանկալի ընտանիքի օգնական: Այնուամենայնիվ, երեխաների ծնողական խնամքը գնում է շատ ավելին, քան դպրոցը: Դպրոցը տալիս է տեսական կրոնական գիտելիքներ, այս տեղեկատվության օգտագործումը ներծծվում է ընտանիքում: Առանց ընտանիքում քրիստոնեական մթնոլորտի, ծխական դպրոցում ձեռք բերված բոլոր գիտելիքները կմնան այն տեսությունը, որը կստիպի երեխաները:

Եզրափակելով, հարկ է նշել, որ ոչ ընտանիքը, ոչ դպրոցը, ոչ նույնիսկ եկեղեցին, կարող են յուրաքանչյուրը անհատապես երեխա բարձրացնել: Սա հնարավոր է միայն այս երեք հաստատությունների համատեղ ջանքերով: Ահա թե ինչու, որքան ավելի շատ կապ ունեն նրանց եւ համագործակցության միջեւ, այնքան ավելի հաջողակ կլինի երեխաների բարձրացումը:

Ընտանեկան ձեւ

Ուղղափառ եկեղեցին ընտանիքը միշտ համարել է Եկեղեցու լուսավորության ուշադրության կենտրոնում: Առաքյալները անվանեցին «Գլխավոր եկեղեցի» ընտանիքը եւ դասավանդեցին ամուսիններ եւ ընտանիքի բոլոր անդամներին, ապրելու համատեղ հոգեւոր կյանք:

Դա անելու համար փորձեք ամեն օր աղոթել ամբողջ ընտանիքի հետ միասին, ցանկալի է `առավոտյան եւ երեկոյան, ուտելուց առաջ եւ ուտելուց հետո: Համատեղ աղոթքը հոգեպես է միավորում ընտանիքը: Կիրակնօրյա օրերին հարկավոր է գնալ եկեղեցի, հիշելով շաբաթվա յոթերորդ օրը նվիրվածության մասին չորրորդ պատվիրանը. «Հիշեք խաղաղության օրը նրան պահելու եւ ձեր բոլոր բիզնեսի շարունակման մեջ եւ յոթերորդ օրվա օրը `խաղաղության օրը նվիրված Տիրոջ Աստծուն քոնն է»: Այսպիսով, Աստված տվեց վեց օր, եւ մեկը մնաց: Մարդիկ, ովքեր եւ յոթերորդ օրը նվիրված են իրենց եւ նրանց առօրյա մտահոգություններին, «գրավել» Աստծուն եւ կոտրել իրենց ուխտը նրա հետ:

Շատ ձեռնտու է հոգեւոր խոսակցությունների ամբողջ ընտանիքին ավետարանի, առաքելական հաղորդագրությունների, սրբերի կյանքի ընթերցմամբ, Աստծո կամ այլ համապատասխան հոգեւոր գրքերի ժողովածու: Աղոթքի եւ հոգեւոր խոսակցությունների մեջ նման համատեղ մասնակցությունը կստեղծի հատուկ բերրի, տանը հանգստացնող մթնոլորտ:

Հնարավոր չէ անտեսել եկեղեցու կողմից հաստատված գրառումները քրիստոնյաների մեջ ինքնակարգապահության զարգացման եւ կարծրության զարգացման համար: Տեր Հիսուս Քրիստոսը, որպես օրինակ, ամրացրեց մեզ, եւ նրա աշակերտները ամրացվեցին, առաքյալներն ու առաջին քրիստոնյաները: Քրիստոնեության առաջին դարից շաբաթվա ընթացքում ծոմ պահելը նորմալ դարձավ. Չորեքշաբթի եւ ուրբաթ օրերին: Այնուհետեւ այն ստեղծվել է Զատիկից առաջ արագ, որն այժմ կոչվում է հիանալի գրառում:

Ծխական դպրոցի եւ կնքահայրի ծխական դպրոցի բացակայության դեպքում մտահոգված է երեխաների հետ համակարգված անցնելը Աստծո օրենքը ուսումնասիրելու համար: Միեւնույն ժամանակ, անհրաժեշտ է երեխաներին սովորեցնել կարդալ Աստծո կամ երեխաների Աստվածաշնչի օրենքը եւ պատմել ընթերցումը: Առանց կանոնավոր դասերի, առանց մշտական \u200b\u200bջանքերի եւ երեխաների հոգու իրական պայքարի իրական պայքարը, անհնար է պատրաստել նրանց դեմ պայքարել բազմաթիվ բնապահպանական գայթակղությունների դեմ:

Դժվարություններ կրթության մեջ

Օրակարգը երեխաների ընտանիքի պահպանման եւ փրկության հարցն է: Ամուսնալուծությունների թվի եւ երեխաների հանցավորության բարձրացման վերաբերյալ վիճակագրական տվյալները առաջացնում են առավել մութ մտքեր: Ընտանիքը բաժանվում է աչքերի առջեւ, իսկ հասարակության մեծ մասը տատանվում է նրա հետ: Որն է ընտանեկան ճգնաժամի պատճառը: Հիմնական պատճառը Աստծո հանդեպ հավատքի թուլացումն է եւ քրիստոնեական սկզբունքներից հեռանալը:

Ընտանիքը պահպանելու եւ երեխաներին ճիշտ բարձրացնելու համար ամուսինները պետք է կառուցեն իրենց ընտանեկան կյանքը քրիստոնեական հիմունքներով: Աստված եւ հոգու փրկությունը պետք է կանգնեն առաջին տեղում, իսկ երկրորդը `նյութական օգուտները: Իհարկե, դա հեշտ չէ բոլորովին արագացնող տոկոսադրույքների եւ տնտեսական դժվարությունների պայմաններում: Եթե \u200b\u200bավելի վաղ ընտանիքը կարող էր գոյություն ունենալ Հոր վաստակի վրա, հիմա շատ հաճախ պետք է աշխատել երկու ամուսինների հետ: Երկու ծնողների չափազանց մեծ զբաղվածությունը բացասաբար է անդրադառնում ընտանեկան մթնոլորտի եւ երեխաների վրա, որոնք շուտ են ազդում օտարերկրացիների ազդեցության վրա եւ ոչ միշտ համապատասխան մարդկանց վրա:

Հաճախ հոգնած եւ նյարդային ծնողները սկսում են վիճել իրենց մեջ յուրաքանչյուր մանրուք, բարձրացնել իրենց ձայնը եւ նույնիսկ վիրավորել միմյանց: Այն ստեղծում է անառողջ մթնոլորտ տան մեջ, որը ազդում է երեխաների վրա:

Դրանից խուսափելու համար ծնողները պետք է փորձեն դանդաղեցնել կյանքի տեմպը: Ավելի լավ է ապրել ավելի համեստ, բայց աշխարհի հետ, քան հարուստ, բայց վշտով եւ վեճերով: Կարիերայի կիրքը եւ նյութական օգուտների հետապնդումը, ըստ վիճակագրական տվյալների, հաճախ ամուսնալուծության պատճառն է: Երեխաների հետ համատեղ աղոթք (ցանկալի է կանոնավոր առավոտյան եւ երեկոյան) օգնում է եւ ծնողներին գտնել հավասարակշռություն իրենց ամենօրյա անհանգստություններում եւ գրավում է Աստծո օգնությունը նրանց:

Իհարկե, սխալներն ու թյուրըմբռնումներն անխուսափելի են նույնիսկ ավելի առողջ եւ կրոնական ընտանիքում: Ամուսինները պետք է լուծեն իրենց խնդիրները հանգիստ եւ անկեղծ քննարկումներով: Լավ խոսակցությունները պետք է պարբերաբար արվեն եւ գերակշռեն նրանց սուրբ գրությունները կարդալով, որպեսզի մտքերն ու ծրագրերը ոգեշնչվեն Աստծո խոսքով: Վեճերի ընթացքում անհրաժեշտ է համբերատար լսել մյուսի կարծիքը եւ հաշվի առնել նրա հետ: Ոչ մի դեպքում չի կարող ձայնը բարձրացնել, վիրավորանք կամ նվաստացնել մյուսին `հատկապես երեխաների ներկայությամբ: Դուք պետք է ներողություն խնդրեք, նույնիսկ երբ ինքներդ ձեզ ճիշտ եք համարում եւ արեք դա քնելուց առաջ, ինչպես Պողոս առաքյալը (Եփ. 4:26): Եթե \u200b\u200bդա չի արվել, ապա փոխադարձ շագրիները մնում են մռայլ նստվածքով ենթագիտակցության մեջ, եւ ամուսինները աստիճանաբար կորցնում են փոխադարձ հարգանքն ու սերը:

Ծնողները պետք է ուշադրություն դարձնեն տան զվարճանքի - հեռուստատեսություն եւ երաժշտություն, որոնք այդքան շատ են ազդում ընտանեկան մթնոլորտի վրա: Հեռուստատեսությունը հիանալի գյուտ կլիներ, եթե նրանք օգտագործեն չափավոր եւ ընտրված օգտակար ծրագրեր:

Գործնականում հեռուստատեսությունը հիմնականում բացասական է երեխաների վրա: Որոշակի պատվավոր տեղ զբաղեցնելով տան պես, որոշակի կուռքի պես, նա ոչ միայն շատ ժամանակ է պահանջում երեխաների մոտ, այլեւ նրանց հակված է պասիվ եւ թեթեւ ժամանցի, բայց որեւէ կրթական նշանակություն չունի: Ծրագրերի մեծ մասը, ինչպես գիտենք, հագեցած են բոլոր կոպտությամբ եւ գռեհիկությամբ, որոնք խցանում են երեխաների հոգիներին: Այս թեմայի շուրջ գրված են շատ գրքեր եւ հոդվածներ: Երեխաները, ովքեր շատ հեռուստացույց են նայում, որպես կանոն, վատ չեն սովորում, դառնալ սիրելի, համարձակ, բացասական հատկություններ, սկսում են դրսեւորվել դրանց մեջ:

Նշվում է, որ հեռուստացույցը հիպնոսացնող ազդեցություն ունի ոչ միայն երեխաների, այլեւ մեծահասակների համար: Մարդիկ աստիճանաբար ընդունում են հեռուստատեսությունը, ինչպես ծխելը կամ հարբածությունը, այնպես որ առանց նրա այլեւս չի կարող ապրել: Հեռուստացույցն աստիճանաբար խլում է կարդալու ցանկությունը, հասկանում է մտածելը, աղոթելը կամ օգտակար բան անելը: Հետեւաբար, այդ ծնողները, ովքեր իրենց լավն են եւ իրենց երեխաների օգտին, հրաժարվում են հեռուստատեսություն գնել կամ խստորեն վերահսկել այն ժամանակը, երբ երեխաները հեռուստացույցից հեռուստացույց են անցկացնում ժամանակը:

Երաժշտությունը, ինչպես ցանկացած արվեստի, պետք է մարդու մեջ բարձրացնի եւ ազնվական զգացմունքներ: Գոյություն ունի հիանալի դասական եւ ժողովրդական երաժշտություն: Դժբախտաբար, սա չի կարելի ասել ժամանակակից երաժշտության մասին, ինչպես Rock En-Roller- ը կամ «Hevi Maltal» - ը, որը ունկնդիրների փոթորիկ էրոտիկ եւ չար զգացողություններ է առաջացնում: Որոշ ժամանակակից երգեր պարունակում են նույնիսկ հայհոյող եւ բռնարար արտահայտություններ: Հետեւաբար, ծնողները, ովքեր օգուտ են տալիս իրենց երեխաներին, պետք է պաշտպան նրանց այս կեղտից:

Միգուցե, ոմանց համար, նման ինքնաբավարարումը կարծես թե սահմանափակ չէ կամ ավելորդ: Բայց անհրաժեշտ է Հիշել ավետարանի խոսքերը այն լայնածավալ ճանապարհի վտանգի մասին, որը մեծամասնությունը գալիս է, եւ քրիստոնեության նեղ ճանապարհի խոցելիության մասին: Հիմա ավելին, քան առաքելական ժամանակը պետք է փաստի, որ չարը ստում է աշխարհը, եւ որ այս աշխարհի իշխանը սատանան է (1 Հովհաննես: 5:31 եւ 14:30):

Երբեմն ծնողները, իրենց բոլոր հավատարմության հավատքով, չափազանց ձեւականորեն եւ չոր կրոնական գիտելիքներ իրենց երեխաների համար: Պարզվում է, որ զուտ փաստերի, կանոնների եւ սովորությունների զուտ արտաքին ներդրումը, որոնք չեն տաքացվում Աստծո հանդեպ անկեղծ հավատով, Աստծո եւ մոտի սիրո պես: Այլ ընտանիքները տառապում են կեսից եւ մակերեսային վերաբերմունքից ուղղափառության նկատմամբ: Օրինակ, նախընտրական հեղափոխական Ռուսաստանում, շատերը, հատկապես մտավորականությունը, տաճարը հետ են կանչել միայն մեծ արձակուրդների կամ հատուկ ընտանեկան իրադարձությունների հետ. Քրիստոնայք, հարսանիքներ եւ հուղարկավորություններ: Նրանց ամբողջ կյանքի ընթացքում անցան առանց որեւէ կապի եկեղեցու եւ առանց դրա պահանջներին ուշադրության: Բնականաբար, այս մարդիկ այդպիսի հեռացնող վերաբերմունք են փոխանցել հավատքի նկատմամբ: Հետեւաբար, հաշվի է առնվում Ռուսաստանում հեղափոխության մասին եւ ընդունեց այդպիսի հրեշավոր չափսեր, եւ ժողովուրդը այնքան պասիվ էր վերաբերում տաճարների ոչնչացմանը, քաշել սրբավայրերը եւ հոգեւորականության ոչնչացումը:

Մենք պետք է փորձենք հավատալ Աստծուն, ներթափանցելու մեր ամբողջ կյանքը, եւ ոչ միայն «տոնական անկյուններ»: Կրոնի յուրաքանչյուր կեսը մարդուն զրկում է ամբողջությամբ, կարծրությունից եւ ոգեւորությամբ: Հնաթալում Թերերտուլյանն ասաց, որ «մարդու հոգին բնության մեջ է քրիստոնյա եւ չի կարող գոհ լինել թերի հավատքով»: Սա հատկապես ճիշտ է այն երեխաների հետ, ովքեր փնտրում են լիակատար համաձայնություն հավատքի եւ կյանքի միջեւ:

Ծնողների առջեւ ծառացած բոլոր դժվարություններով, իրենց երեխաների մեծացման գործում, կա մեկը, իհարկե, դրական կողմը. Փորձելով երեխաներին ճիշտ ձեւով ուղարկել, ծնողները միաժամանակ սովորում եւ մեծանում են: Այս դեպքում, փաստորեն, Ստեղծողի միտքը, ընտանիքի իրական նպատակը `մարդկանց սովորեցնել հոգ տանել միմյանց մասին եւ հոգեպես աճել:

Երբ ծնողները, գիտակցելով իրենց անփորձությունը եւ թուլությունը երեխաների մեծացման գործում, դիմում են Աստծուն առաջնորդության եւ օգնության համար, Աստված իրոք օգնում է նրանց, եւ ընտանեկան կյանքը ապահով կերպով հոսում է ամենաբարձրյալի ներկայությամբ:

Այսպիսով, ընտանիքում մարդը ստանում է հոգեւորի հիմքերը, ուղղությունը նրա պարտքի կյանքում եւ գիտակցության մեջ: Գիտակցական կյանքի առաջին օրերից ընտանիքի նոր անդամը սովորում է գնահատել ամենօրյա աշխատանքը, որի վրա կախված է նրա սնունդը եւ կյանքի հեշտությունը: Աշխատանքը, ինչպես նաեւ կյանքի ծանրության որոշակի մասնագիտություն. Ընտանիքի ընկերներ. Նրանք ամրացնում են կերպարները, գործնականում սթափել եւ կյանքի սթափ դիտում: Ընտանիք - ավանդույթների պահապան: Այստեղ, հայրենի քաղաքում, երեխան ստանում է առաջին մաքուր գեղագիտական \u200b\u200bտպավորությունները: Եվ քրիստոնեական կրոնական ընտանիքի կառույցի հետ այստեղ դրված են քրիստոնեական հավատքի սկիզբը, աղոթքները եւ բարի գործերը:

Մանկավարժական հոգեբանությունը մեզ սովորեցնում է, որ առաջին մի քանի տարիներին երեխան ստանում է մեծահասակների կյանքի գրեթե մեկ երրորդը, մանկության առաջին յոթ տարիներին, մարդը սահմանում է իր հետագա կյանքի կտավը: Այլ կերպ ասած, մեծահասակ մարդը ընդլայնում եւ խորացնում է իր հոգում տեղի ունեցածը առաջին յոթ տարիների ընթացքում: 3-րդ տարում երեխայի իր անհատականության գիտակցությունը հայտնվում է, եւ նա սկսում է ասել «I.»: Այս պահին հարկավոր է սկսել հնազանդվելուն: Հնազանդությունը դաստիարակության սկիզբն է:

Փոքր տարիների ընթացքում երեխաները պետք է հասկանան, որ կա թույլատրելի եւ չարտոնված: Անհրաժեշտ է նրանց ներշնչել ոչ թե վերացական, այլ ապավինել կրոնական հիմքի վրա. Աստծու հանդեպ հավատը եւ նրա հանդեպ մեր վերաբերմունքը սերը, երախտագիտությունն է նրա օգնության համար: Մեղքի հայեցակարգը բացում է Աստծո հանդեպ պատասխանատվության բարոյական ընտրության ճանապարհը եւ գիտակցությունը: Այժմ երեխան տեղյակ է, որ իր անբարեխիղճ գործողությունները խախտում են ոչ միայն Հռոմի պապի կամ մայրիկի պահանջները, այլեւ Աստծո կողմից հաստատված կարգը: Եվ նա կարող է պատժել չարաճճի:

Հրահանգների միաժամանակ ծնողները պետք է ցույց տան անձնական օրինակ, որն ունի բարոյական գիտակցության կամքի եւ բարոյական գիտակցության զարգացման համար: Եթե \u200b\u200bգլխի գլուխը լրացնում եք մեկ կանոններով, ոչ թե վերականգնելով իրենց ընտանեկան քրիստոնեական կյանքը, նա կընկալի այս ցուցումները որպես չոր եւ վերացական տեսություն: Ծնողների մի տեսակ օրինակ է երեխայի զարգացման գործում: Դրա համար ամուսինները պետք է սիրեն միմյանց, միասին աղոթեն, Աստծո մասին համատեղ խոսելու համար, հաճախ, տաճար գնալու, հաճախ պարտավորվում, պահելով կարիքավորներին, մեկ բառով օգնելով:

Կասկած չկա, որ ծնողների ձախողումները իրենց խնամակալների ստեղծման մեջ բխում են իրենց անպատրաստությունից, փոքրամասնությունից, կյանքի նյութական կողմի ոգեւորությունից: Կրթության միջամտությունը գրգռումն ու զայրույթն է, որը հիմնված է հպարտության վրա, կախված ամենօրյա օգուտներին եւ ներքին կարգապահության բացակայությանը:

Ծնողների գրգռումը վնասակար է երեխաների հոգեբանության համար եւ առաջացնում է պատասխան գրգռում: Ծնողները երբեք չպետք է վիճեն երեխաների ներկայությամբ կամ բողոքեն միմյանց: Երեխաները պետք է տեսնեն ծնողներին միշտ միավորվել: Անհրաժեշտ է պաշտպանել երեխաներին փողոցային ցեխից, որը նրանց հոգին է փոխանցվում հեռուստատեսության միջոցով եւ բռնի, ուժեղ երաժշտության միջոցով: Եթե \u200b\u200bծնողները, անշուշտ, ցանկանում են տան մեջ հեռուստացույց ունենալ, ապա անհրաժեշտ է, մի կողմից, խստորեն սահմանափակեք այն ժամանակը, երբ երեխաները նայում են այն ֆիլմերի բովանդակությանը:

Ամենակարեւորն այն է, որ անհրաժեշտ է հասկանալ յուրաքանչյուր ծնող, սա է, որ ճշմարիտ բարոյականությունը անհնար է առանց կրոնական հիմքի, առանց եկեղեցու, աղոթքների եւ սուրբ սրբերի օգնության: Մարդու նշանակումը չի սահմանափակվում միայն երկրային կյանքով, բայց տարածվում է դեպի հավերժություն: Հետեւաբար, երեխայի դաստիարակությունը պետք է օգնի նրան ունենալ այս հիմնական նպատակը նրա աչքերի առաջ եւ իմանալ, թե ինչպես հասնել դրան:

Աղոթք երեխաների համար

Աստված, մեր ողորմած Երկնային Հայրը: Ողորմիր մեր երեխաներին (անունները), որոնց համար մենք խոնարհաբար աղոթում ենք ձեզ համար եւ ում համար ենք գրազում ձեր խնամքի եւ պաշտպանության վրա: Ի պաշտպանություն նրանց ամուր հավատ, սովորեցրեք նրանց առջեւ ակնածանքով եւ խոստովանեց, որ ամուր սիրեն ձեզ, մեր Արարիչին եւ Փրկչին: Ուղղորդեք նրանց, Աստված, ճշմարտության եւ լավի ճանապարհին, որպեսզի նրանք բոլորը վարվեն ձեր անվան փառքի հետ: Սովորեցրեք նրանց բարեպաշտ եւ առաքինորեն ապրել, լինել լավ քրիստոնյաներ եւ օգտակար մարդիկ: Տվեք նրանց առողջության եւ մարմնական առողջության եւ հաջողության հասնելու աշխատանքներում: Դրանք կապեք սատանայի խորամանկ այծից, բազմաթիվ գայթակղություններից, վատ կրումներից եւ որեւէ չար եւ անկարգ մարդկանցից: Հանուն ձեր որդու, մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջ, իր գլխավոր մոր եւ բոլոր սրբերի աղոթքների վրա, նրանց բերեք ձեր հավերժական թագավորության հանգիստ պիեսին, որպեսզի նրանք միշտ շնորհակալություն հայտնեն ձեզ Ձեր որդու միակ գազանը եւ ձեր ոգին տալը: Ամեն ինչ

Կարեւորություններ երիտասարդության կրոնական կյանքում

Արքեպիսկոպոս Սերգեյ Չեթվերիկով

Աստծո իմացությունը պետք է տարբերի Աստծո գիտելիքներից: Առաջինը Աստծո ներքին զգացմունքների անհապաղ ընկալումն է, երկրորդը `մտքի եւ հիշողության հարստությունն է: Առաջինը ավետարանն է առաջինի մասին. «Սա հավերժական կյանք է, այո, գիտեք ձեզ, սովորական, ճշմարիտ Աստված եւ ուղարկեց ձեզ Հիսուս Քրիստոս» (Իոն: 17: 3): Նույնը ասում է, որ Եսայիա մարգարեն. «Անիվը գիտի իր բուծումը, եւ էշը, Նուրսերի պարոն, եւ Իսրայելը ինձ չի ճանաչում» (ISA. 1: 3): Իսկ «կրոն» բառը նշանակում է ոչ թե Աստծո պարզ հայեցակարգ, այլ կենդանի կապի կենդանի կապի, մարդու եւ Աստծո միջեւ:

Աստծու օրենքը, որը դասավանդվում է դպրոցներում, նպատակ չունի երեխաներին տալ Աստծո մասին (այս գիտելիքը նա ենթադրում է գոյություն ունեցող). Նա երեխաներին տալիս է միայն Աստծո մասին գիտելիքներ: Եվ քանի որ Աստծո գիտելիքները, ինչպես ցանկացած այլ գիտելիքներ, նախագծված են միայն մտքով եւ հիշողությամբ, դպրոցում Աստծո օրենքի ուսումնասիրությունը սովորաբար դառնում է վերացական, կրոնական ճշմարտությունների արտաքին ձուլումը, որոնք չեն ներթափանցում խորքերը հոգու մասին: Երբ ես սովորում էի հոգեւոր դպրոցում եւ մարզադահլիճում, այն ժամանակ գերմանական օրենքն իմ կողքին եմ թողնում, ես թողեցի տպավորության վրա միայն նախապատրաստական \u200b\u200bդասի ընթացքը, ես դեռ պահպանում էի իմ ուսմունքը Հատուկ հստակություն եւ անկեղծ պարզություն:

Ավագ դպրոցում Աստծո օրենքի դասերը անցան իմ հոգեւոր կյանքի եւ նույնիսկ հիշողության համար, բացառությամբ որոշ անեկդատիվ դեպքերի, ամբողջովին առանց հետքի: Ես ոչ մի պայծառ տպավորություն չեմ թողել, եւ իմ կրոնական կյանքը լիովին անկախ էր Աստծո օրենքի դասերից:

Մինչդեռ, անկախ իմ մեջ Աստծո օրենքի դասերից, իմ վաղ մանկության տարիներին, կրոնական կյանք կար: Ես իսկապես զգացի Աստծո ներկայությունը. Եվ այս զգացումը ազդում էր տաճար այցելելու սերիայի վրա, սիրով եկեղեցու վանկարկումներին, տոհմային բովանդակության գրքերը, հատկապես, սիրո մեջ Աղոթք, պզտիկների ընթերցում, կրոնական պրոցեսներ եւ այլն: Երեխա, ես չեմ կարոտել եկեղեցին, եւ երբ սովորեցի կարդալ, ես իմ փոքրիկ գրպանի փողը չէի ծախսում նրբության վրա, բայց գնել սրբերի կյանքը: Եվ այս կրոնական կյանքը իմ մեջ էր ոչ այն պատճառով, որ ես ինչ-որ կերպ ճանաչեցի Աստծո իմ արտաքին զգացողությունները, որպես արտաքին բան ինձ համար: Աստծու նման գիտելիքներն ընդհանուր առմամբ անհնար է, ուստի անհավատները ասում են, որ չեն հավատում Աստծուն, որովհետեւ նրանք երբեք չեն տեսել եւ տեսնելով նրան, որ նրանք կոպիտ սխալ են տեսնում Այն, ինչ մենք գիտենք մեր շրջապատի տեսանելի իրերը:

Մյուս կողմից, ոչ ոք այլեւս մանկուց չի փորձել ինձ ապացուցել տարբեր պատճառաբանությամբ Աստծո գոյությունը, կարիք չկա: Այո, եթե որեւէ մեկը դա արեց, նա ինձ միայն արտաքին գիտելիք կտար, թե ինչ կարող է լինել Աստված, բայց ոչ Աստծո ընկալումը: Ես, ինչպես եւ յուրաքանչյուր երեխա, իմ վաղ մանկության մեջ ճանաչում եմ Աստծուն, արտաքին փորձ չէ եւ մտքի փաստարկներ, այլ ուղղակիորեն, ներքին ընկալում: Աստծուն, տղամարդուն նման լինելը, շնորհիվ իր Աստծու, ներքին եւ ուղղակիորեն ընկալում Աստծուն եւ գիտի Նրան: Աստծո այս ներքին ընկալումը բնորոշ է բոլոր մարդկանց: Եթե \u200b\u200bմենք դադարում ենք Աստծուն զգալ ինքներդ ձեզ, ապա ոչ այն պատճառով, որ մենք դրանով ի վիճակի չենք, բայց որովհետեւ Աստծո իմաստը հարբած է մեր մեջ մեր կամ մեր հպարտ մտքի մեղավորության մեջ: Աստծուն ծանոթանալու համար չի նշանակում Աստծուն գտնել ինքներդ ձեզանից դուրս, որպես արտաքին այլ բան, կամ համոզվեք, որ կա որոշակի տրամաբանական փաստարկներ, որպեսզի տեսնեք մեր ներքին «ես» -ը ,

Հետեւաբար պարզ է, որ Աստծո գիտելիքների հասնելու համար աստվածաբանական գիտելիքների հարգանք չկա: Հրեական դպիրների ուժեղ աստվածաբանական գիտնականները չէին կարողանում տեսնել Հիսուս Քրիստոսում, նրա աստվածային ուժը, որը երեւում էր դրա մեջ պարզ ձկնորսներ, մայր եւ Հարմնիցա: Եվ մեր ժամանակներում աստվածաբանական, սեմինարն ու գիտական \u200b\u200bկրթությունը կրոնականություն չի ապահովում: Եթե \u200b\u200bԱստծո իմացությունը ձեռք է բերվում սրտի ներքին տեսլականով, ապա հիմնական գործը, կրոնական ազդեցության եւ կրթության հիմնական խնդիրն այն է, որ կարողանանք փրկել կամ արթնանալ սրտի ներքին տեսլականի միջոցով, կամ այլ կերպ Իր սրտում նման փոփոխություն կատարեք այնպես, որ Աստծո տեսլականի հոգեւոր աչքերը: Իհարկե, ես չեմ ուզում ժխտել աստվածաբանական կրթության կարեւորությունն ու կարեւորությունը եւ Աստծո օրենքը դասավանդելը. Ես պարզապես ուզում եմ նշել, որ Աստծո իմացությունը պետք է հստակորեն տարբերի Աստծո մասին գիտելիքներից եւ, նրանց, չասելով երեխաներին, մի կարծեք, որ դա սպառված է կրոնական առաջնորդության խնդիրից: Աստծո մասին, անկասկած, անհրաժեշտ է, քանի որ այն տալիս է հատուկ բովանդակություն Աստծո մեր գիտելիքներին. Այն Աստծո հայեցակարգը, Աստծո հանդեպ Աստծո վերաբերմունքը: Մանկական հոգին, այնքան ավելի վերածնված մկրտության հաղորդության մեջ, Աստծուն ճանաչելու բնական ունակություն ունի: Սա, հավանաբար, Տեր Հիսուս Քրիստոսն է, երբ նա ասում է. «Եթե չես կապվում, եւ երեխաներ չես հավանում, դուք չեք մտնի երկնքի արքայություն» (Mat. 18: 3): «Քնում եմ, երկնքի Տիրոջ եւ երկրի Տիրոջ համար, որ դու դա ես ծեծում իմաստունից եւ խելացիությունից եւ հայտնաբերեց, որ նորածինները» (Mat. 11:25): «Նա, ով այսպիսի սիլս է, երեխա է, նա ավելի մեծ է երկնքի արքայությունում» (Mat. 18: 4): «Մաքուր Աստծու սիրտը վատ է» (Mat. 5: 8): Սա Աստծո ներքին, անմիջական տեսակետի սեփականությունն է, որոշ մարդիկ շարունակում են կյանքը: Սրանք հիմնականում սրբեր են. Prep. Sergius Radonezh, Prep. Սերաֆիմ Սարովը եւ այլք: Ոչ թե արտաքին փորձից եւ ոչ թե պատճառաբանության եւ տրամաբանական եզրակացությունների միջոցով նրանք եկան Աստծո գիտելիքների: Նրանք Աստծուն ճանաչում էին որպես ուղղակիորեն, երբ մենք ուղղակիորեն ընկալում ենք արեւի լույսն ու ջերմությունը: Ոչ ոք չի ապացուցում արեւի գենեզը: Աստվածաշունչը չի ապացուցում Աստծո գոյությունը, սրբերը չեն փնտրում Աստծո Ծննդոց ապացույցները: Խոստովանել Աստծո գոյության ճանաչումը մեր մտքի նկատառումներից, անընդհատ տատանվում եւ փոխվում է, կախված մեր մտքի եւ մեր գիտելիքների պահուստից, դա կնշանակի, որ անկայունորեն կասկածելի լինի , Բայց ոչ միայն սրբերը, այլեւ հասարակ մարդիկ երբեմն պահպանում են Աստծո գոյության անմիջական, ապրող եւ անկասկած ընկալման նվերը, եւ դա հատկապես բնորոշ է մարդկանց հասարակ եւ խոնարհ մարդկանց, զերծ է հպարտ մտքի կամ անմաքուրի գայթակղություններից զերծ սիրտ

Ինչու են որոշ մարդիկ, ովքեր կարողանում են Աստծուն ճանաչել մինչեւ իրենց օրերի ավարտը եւ հավատալ դրան, իսկ մյուսները դեռ կորցնում են իրենց հավատը երիտասարդության մեջ: Ինչպես է հավատքի այս կորուստը եւ ինչն է հնարավոր փրկել այն կամ վերադառնալ:

Այս հարցին պատասխանելուց առաջ ես ուզում եմ մի քանի բառ ասել նրանց, ովքեր ասում են, որ անհրաժեշտ չէ «պարտադրել» կրոնական հավատալիքների երեխաներին: Կրոնական հավատը չի կարող պարտադրել անձը. Նա արտաքին որեւէ բան չէ, դա մարդու բնության անհրաժեշտ անհրաժեշտությունն է, մարդու ներքին կյանքի հիմնական բովանդակությունը: Երբ մտածում ենք, որ երեխան բարձրացել է ճշմարիտ, լավ, մենք դրանում զարգանում ենք գեղեցկության ճիշտ հայեցակարգը, գեղեցիկի համը, մենք նրա համար միայն օգնում ենք ինքն իրենից քաղել Անձեռոցիկներ, ինքնին տեսնում են այն հատկությունները եւ շարժումները, որոնք, ընդհանուր առմամբ, բնութագրում են մարդկային բնույթ: Նույնը պետք է ասել Աստծո գիտելիքների մասին: Ըստ չլրացման սկզբունքի, երեխաների հոգու ոչինչի, մենք, ընդհանուր առմամբ, ստիպված կլինեինք երեխային հրաժարվել որեւէ օգնություն, նրա հոգեկան ուժի եւ կարողությունների զարգացման եւ ամրապնդման գործում: Մենք ստիպված կլինեինք լիովին ապահովել իրենց իրենց համար, մինչեւ նա մեծանա, եւ նա ինքն է հասկանա, թե ինչպես պետք է լինի, եւ ոչ: Բայց դրանով մենք չէինք ազատվի երեխայից `դրա վրա մշտական \u200b\u200bազդեցություններից, բայց միայն այս ազդեցություններին կներկայացնի անտարբեր եւ կամայական:

Մենք վերադառնում ենք հարցին. Ինչու են որոշ մարդիկ պահպանում իրենց հոգիների ավարտից առաջ, մինչդեռ ուրիշները կորցնում են այն, եւ երբեմն նրանք վերադարձվում են մեծ դժվարությամբ եւ տառապանքով: Որն է այս երեւույթի պատճառը: Ինձ թվում է, որ կախված է նրանից, թե ինչպես է ուղղությունը վերցնում մարդու ներքին կյանքը իր վաղ մանկության տարիներին: Եթե \u200b\u200bմարդը բնազդաբար կամ գիտակցաբար է, ապա կկարողանա պահպանել իր եւ Աստծո միջեւ ճիշտ փոխհարաբերությունները, նա չի վերանում հավատքից. Եթե \u200b\u200bձեր սեփական «ես» -ը իր հոգու մեջ առաջնային եւ գերիշխող տեղ է գրավում, հավատը նրա հոգու հանդեպ խավարում է նրան: Վաղ մանկության տարիներին իր անձը սովորաբար առաջին տեղում դեռեւս չի կայացվում երկրպագության առարկայով: Ինչու ասվում է. «Եթե չես խորհրդակցում, եւ դու, ինչպես երեխաների պես, չեմ կարող մտնել երկնքի արքայություն»: Տարիների ընթացքում ձեր սեփական անհատականությունն աճում է մեր մեջ, դառնում է մեր ուշադրության կենտրոնում եւ մեր մեղքի թեման:

Եվ ինքն իր մեջ, խտացված էգոիստական \u200b\u200bկյանքը սովորաբար անցնում է երկու ուղղությամբ `զգայականության ուղղությամբ, մարմինը ծառայելը եւ, հպարտության եւ ընդհանուր առմամբ մտքի ընդունման ուղղությամբ: Սովորաբար պատահում է, որ ինչ-որ բան եւ մեկ այլ ուղղություն նույն անձի մեջ չի համակցված: Ոմանք գերակշռում են զգայականության գայթակղությունները եւ ռացիոնալության այլ գայթակղությունները: Զգայունությունը տարիքով երբեմն գնում է սեռական անառողջ, որից կան ատամի անազատություն եւ հպարտ:

Զգայունությունն ու հպարտությունը որպես երկու տեսակի ինքնուրույն ծառայություն են այն հատկությունները, որոնք դրսեւորվում են, ինչպես գիտենք, բնօրինակ մարդկանց բնօրինակ մեղքի մեջ եւ կանգնեցրեց նրանց եւ Աստծո միջեւ եղած պատնեշը: Այն, ինչ պատահեց անառողջ մարդկանց հետ, մեզ հետ է պատահում: Մանկուց մեր ներքին կյանքի անառողջ ուղղությունը, որը տանում է մեր մեջ զարգացման կամ զգայականության կամ հպարտության, աղտոտում է մեր ներքին, հոգեւոր տեսլականի մաքրությունը, մեզ զրկում է Աստծուն տեսնելու հնարավորությունից: Մենք հեռանում ենք Աստծուց, մենք մնում ենք մենակ մեր էգոիստական \u200b\u200bկյանքում եւ այստեղից բխող բոլոր հետեւանքներով: Այդպիսին է Աստծո կողմից մեր ավանդույթի գործընթացը: Նույն մարդկանց համար, ովքեր հասցնում են պահպանել Աստծո հետ ճիշտ փոխհարաբերությունները, էգոիստական, զգայական եւ հպարտ տեղանքների զարգացման գործընթացը պատուադրությամբ է հանդիպում Աստծո հիշատակին. Նրանք պաշտպանում եւ մաքրում են սիրտը եւ խոնարհ միտքը. Թե մարմինը, թե նրանց միտքը իրենց սահմաններն են մտնում իրենց կրոնական գիտակցմամբ եւ պարտքով: Նրանք նայում են բոլորին հոգու մեջ, ինչպես որ եղել են իրենց կրոնական գիտակցության որոշակի բարձրությամբ, պատշաճ գնահատական \u200b\u200bեն տալիս իրենց զգացմունքներով եւ ձգտումներով եւ թույլ չեն տալիս նրանց անվերահսկելիորեն տիրապետել նրանց: Բոլոր նրանց հետ, ովքեր հասկացել են իրենց գայթակղությունները, նրանք չեն կորցնում իրենց կյանքի հիմնական կրոնական ուղղությունը: Այսպիսով, կրոնական ղեկավարության խնդիրն ու դժվարությունն է օգնել երեխային, տղային, երիտասարդին կամ աղջկան `պահպանելու իրենց եւ Աստծո միջեւ ճիշտ փոխհարաբերությունները, ոչ թե ինքնին զարգացնելու զգայականության եւ հպարտության գայթակղությունները ,

Հիշելով ձեր երիտասարդությանը, ես պետք է խոստովանեմ, որ ներքին գործընթացն էր, որ ներքին գործընթացը տեղի է ունեցել իմ մեջ `կրոնականության կորստի 13-14-ամյա տարիքում: Զգայականության զարգացում իմ մեջ եւ մտքի նկատմամբ չափազանց մեծ վստահություն, ռացիոնալության հպարտությունը մահացավ իմ հոգու կողմից: Եվ ես մենակ չեմ, իմ զինակիցներից շատերը նույն տուժեցին: Եթե \u200b\u200bմենք ունենայինք դիտորդ եւ փորձառու վերահսկող եւ նայենք մեր հոգին, ապա գուցե նա ինչ-որ բան եւ լավը կգտնի դրանում, բայց հիմնականում նա կգտնվեր նրանց ուժերի եւ հնարավորությունների նկատմամբ կոպիտության, ամբարտավանության, չափազանց մեծ վստահություն Եվ թերահավատ վերաբերմունք այլ մարդկանց կարծիքի նկատմամբ, հապճեպ եւ արագ որոշումների, համառության եւ բոլոր բացասական տեսությունների նկատմամբ համառության եւ վստահելի վերաբերմունքի միտում եւ այլն: Նա ոչ միայն կգտնի մեր հիշողության հոգում Աստծո եւ ծնված իր ներքին լռության եւ խոնարհության մասին: Նման կառավարիչ չունեինք: Մեր օրենսդիրը, շատ պատվաբեր արքեպիսկոպոս, հազիվ կարողացավ մեզ հարցնել Աստծո Օրենքի դասերը եւ բացատրել հետագա: Եվ այս դասերը մեզ համար ունեին նույն արտաքին եւ անտարբեր բնավորությունը, ինչպես մնացած բոլոր դասերը: Դրսում դասեր, մենք չենք տեսել եւ չէինք կարող տեսնել օրենսդիրին: Խոստովանելու համար, տարվա միակը, մենք ամենաքիչը պատմում ենք: Եվ ոչինչ մեզ խանգարեց հոգեւորապես մարել եւ մեռել:

Երիտասարդների կրոնական առաջնորդների համար մեկ ամերիկյան ղեկավարության մեջ ես ստիպված էի կարդալ մի քանի խորհուրդ, թե ինչպես վարվել այս բիզնեսը: Ես չեմ ասի, որ այս խորհուրդները բավականին գոհացուցիչ են: Նրանք ասում են `սովորեցնել երեխաներին իրենց առօրյա կյանքի, տան եւ դպրոցի հանգամանքներում, նկատեք Աստծո ներկայությունը, եւ կարող եք այն փրկել նրանց: Սա այնքան էլ այդպես չէ: Հավատացյալները, անկասկած, միշտ տեսնում են իրենց առօրյա կյանքում Աստծո ներկայությունը, բայց այդ եւ վշտի մեջ, որ դա չի խանգարում նրանց, որ մեծ ազդեցությունը բացատրվում է Աստծո ակնհայտ ազդեցությամբ: Երիտասարդ տարիքում նրանց թվում է մեկ այլ լույսի ներքո, եւ նրանց երեխաների հավատը նրանք սկսում են դիտարկել միամիտ մոլորություն: Մանկության մեջ փնտրող ուշագրերը շատ ամուր եւ համոզիչ են, մեծահասակ մարդիկ դադարում են բավարարել: Երբ ես մոտ 11-12 տարեկան էի, ես մի անգամ չէի կարողանում լուծել մեզ տրված դժվարին խնդիրը: Ես իմ ճանապարհը արեցի ամբողջ երեկո ապարդյուն: Նայելով քնելու ժամանակ, ես ջանասիրաբար աղոթում էի, որ Տերը օգնում է ինձ լուծել առաջադրանքը: Գիշերները ես այս խնդրի լուծում ունեի, եւ առավոտյան ցատկեցի անկողնում, ես ուրախությամբ ձայնագրեցի նրան, եւ իմ հոգին լի էր Աստծո համար, որի օգնությամբ ես չէի կասկածում: Երբ 17 տարեկան էի, իմ մանկական փորձը չէր խանգարում ինձ չհամոզվել անհավատներին, ես բացատրեցի անհանգիստ մտքի անհամապատասխան աշխատանքը:

Այս դեպքը ցույց է տալիս, որ մեր երեխաների եզրակացությունները մեր կյանքում Աստծո մասնակցության վերաբերյալ մեզ չեն տրամադրում երիտասարդության նկատմամբ հավատի պահպանմամբ: Ընդհանուր առմամբ երիտասարդությունը ընդհանուր առմամբ բնութագրում է թերահավատորեն, եւ հատկապես այն, ինչ առաջարկվում է երեցների կողմից, որպես երիտասարդության անհերքելի եւ պարտադիր ճշմարտություն, կամ որ նրանց ոգեշնչվել են մանկության երեցների կողմից:

Նրանք ասում են. Կարդացեք Աստվածաշնչի երեխաները. Աստվածաշունչը նրանց կսովորեցնի իմանալ Աստծուն: Անկասկած, իհարկե, որ Աստծո խոսքը, մանկության մեջ լսելի, իր նշանը թողնում է հոգու մեջ եւ միանգամից պտուղ է բերում: Այնուամենայնիվ, այս դեպքում կարեւոր չէ մտքի համար աստվածաշնչյան ճշմարտությունների համոզիչությունը, բայց այլ բան, ավելի խորը. Սիրտը փոխվում է Աստծո խոսքով: Եթե \u200b\u200bԱստվածաշունչը մնում է միայն մտքին եւ հիշողությանը հասնելու համար, դա չի օգնի հավատի պահպանմանը: Աստվածաշնչյան պատմություններ, պատանեկության շրջանում, հատկապես բացասական, գիտական \u200b\u200bքննադատության ազդեցության տակ եւ դիտումների հասարակության մեջ մտնելու ազդեցության տակ, արդեն իսկ անվստահություն եւ ժխտողականորեն առաջացնում են: Աստվածաշնչի խորը եւ անսասան հավատ եղավ, ինչպես Աստծո իրական խոսքում, որպեսզի չկորցնի իր հանդեպ ակնածանքով վերաբերմունքը եւ այդպիսի հավատը, երբեմն չունենք պրոֆեսիոնալ աստվածաբաններ:

Նույնը պետք է ասել եւ կարդալ սրբերի կյանքը: Սրբերների կյանքը, իհարկե, կարող է ոգեշնչել քրիստոնեական կյանքի սխրանքը, բայց դրա համար հարկավոր է տեսնել Սրբերի մեջ երկար ժամանակ եւ մեր հավիտենական ուղեկիցներ, դաստիարակներ եւ օգնականներ Քրիստոնեական սխրանքում, Սուրբ Եկեղեցու կենդանի անդամներ, որոնց հետ մենք կարող ենք լինել մշտական \u200b\u200bկապի մեջ, եւ որոնք կարող ենք օգնության համար աղոթքներ վարվել: Այլ կերպ ասած, Սրբերի հիշատակը միայն մեզ բերում է իրական օգնություն, երբ ապրում ենք քրիստոնեական լիարժեք կյանք, մենք եկեղեցում ապրում ենք սրբերի հետ անբաժանելի միասնության մեջ, եւ երբ Սրբերը մեզ համար միայն հեռավոր պատմական հիշողություններ են ապրում:

Երիտասարդների վրա կրոնական ազդեցության բոլոր նշված եղանակները տառապում են բնիկ անբարենպաստությունից, որոնք նրանք սահում են մակերեսի վրա, դրանք հիմնականում վերաբերվում են մտքին եւ չեն դիտվում երեխաների հոգու ներքին վիճակը, որն արդեն սկսել է քայքայվել մեղքի ազդեցությունը: Կրոնական կյանքում վավեր, իրական օգնություն ցուցաբերելու համար անհրաժեշտ է լինել այս ներքին, հոգեւոր գործընթացում, որը տեղի է ունենում երիտասարդ հոգու մեջ եւ այն տանում է կրոնական ավերածությունների մեջ: Միայն հստակ պատկերացնելով այս գործընթացը, յուրաքանչյուր անհատական \u200b\u200bդեպքում կարող եք տեսնել այս պետությունից ելքը: Այս գործընթացում գլխավորը մեղավոր, փակ վայրի զարգացումն է: Դրանով, եւ անհրաժեշտ է պայքարել, եւ ոչ միայն կապ հաստատել միայն մտքով, ընդհանուր բնույթի պատճառաբանությամբ: Որպես հավատքի կորուստ եւ դրան վերադառնալու, այն երբեք չի կատարվում հանգիստ, տեսական բացառապես մտավոր գործընթացով: Եւ հավատքի կորուստը, եւ դրան վերադառնալը սովորաբար ծանր, ներքին դրաման է, ծայրաստիճան ցավոտ, երբեմն պայծառանում է, մինչեւ երկար տարիներ ձգվում է: Պետություն խոսակցությունների եւ դեռահասների կամ գիտնականների դասախոսությունների հետ: Անհրաժեշտ է ներքին տարրալուծման ցավալի գործընթացը ընդդիմանալու, ներքին վերականգնման ստեղծագործական գործընթացը, որոշ առողջ, դրական, ստեղծագործական ուժի հոգու վրա ազդեցության միջոցով: Կրոնական դաստիարակության հիմնական խնամքը պետք է լինի այն, որ դա միայն գիտակցության մեջ չէ, ոչ թե իր հիշողության մեջ եւ ոչ թե սովորության մեջ, եւ Հոգու խորքերում նա գոյատեւել է Աստծո հետ: Աստծո հետ այս ներքին կապը պետք է լինի ամենադժվարը, որի մասին պետք է քանդվեն զգայականության եւ հպարտ ինքնուրույն բացառիկության բոլոր գայթակղությունները: Այս դեպքում երեխային օգնելու համար կարող է առաջին հերթին կրոնական հավատքի եւ Աստծո հանդեպ սիրո օգտակար միջավայրը: Որպես մոմ վառվում է այրվող մոմից, հավատքի եւ սիրո կրակը սկսվում է երեխաների հոգում `ոչ թե հրահանգներից եւ ոչ թե կանոններից, այլ նրա ոգու եւ սիրո Հոգուց:

Երեխաների կրոնական կյանքի ճիշտ ընթացքի սկզբնական եւ ամենակարեւոր գիտելիքը, իհարկե, ընտանիքն է: Դրա համար ընտանիքն ինքնին պետք է լինի, ըստ Պողոս առաքյալի, չարաճճի, տնային եկեղեցի, այսինքն: Ոչ ֆորմալորեն չի ներկայացվել Ուղղափառության կողմից, որը չի սահմանափակվում եկեղեցու կանոնների արտաքին կատարմամբ, բայց, իրոք, իր կյանքի կիզակետն ունենա Տեր Հիսուս Քրիստոսի: Միեւնույն ժամանակ, Ուղղափառ տան ամբողջ կահավորանքը եւ ընտանեկան կյանքի ամբողջ ճանապարհը խորապես ներթափանցելու են երեխաների հոգին: Եւ մայրական, կամ հայրական աղոթքը եւ աղոթքը կամ խաչի տակ գտնվող օրրանն ու անկողինը, եւ սուրբ ջրի ցողունը եւ լամպը սուրբ պատկերակի առջեւ, այս ամենը չի լինի նույն, դատարկ, արտաքին ձեւը , բայց կլինի ընտանիքի իրական կրոնական ոգու արտահայտություն եւ չի առաջացնի հակասություններ եւ կասկածներ երեխայի հոգում: Ընտանիքում հոգու ամբողջական միասնության եւ կրոնական կյանքի ձեւի համաձայն, ինչպես սպունգը կլանում է ջուրը, եւ երեխայի հոգին կլանում է Ուղղափառի, տնական կյանքի տպավորությունները: Ընտանիքի կրոնական սովորույթներ, Քրիստոսի ծննդյան օրվա, մկրտության կամ Զատկի, Երրորդության արձակուրդի կամ հիանալի գրառման մասին. Այս ամենը չի անցնում երեխայի հոգեւոր կյանքի համար: Այս ամենից կուտակվում է հոգում, սուրբ տպավորությունների, ուրախ եւ մաքուր փորձառությունների մատակարարում: Ապագայի հիմքը կազմելով, գիտակից, կրոնական կյանքով: Հետագա տարիներին վտանգավոր, կրիտիկական ներքին կոտրվածքների, այս փորձառությունների պահերին այս երեխաների կրոնական փորձը ծագում է ցնցուղի մեջ եւ փրկության եւ վերածննդի աղբյուր է: Կրոնական ուղղափառ ընտանիքի բարենպաստ ազդեցությունը փոխարինելի չէ, օրգանական, հեշտությամբ եւ ազատորեն նա դնում է առողջ կրոնական կյանքի հիմունքները երեխաների հոգում: Երկրորդ միջավայրը, որն ավելի անհրաժեշտ է ճիշտ կրոնական զարգացման համար, ներառյալ ես եւ Ուղղափառ ընտանիքը Ուղղափառ եկեղեցին է, որի ուշադրության կենտրոնում է Տեր Հիսուս Քրիստոսը: Անհրաժեշտ է, որ Ուղղափառ երեխայի հոգում տեղավորվի այն զգացողությունը, որ նա ոչ միայն ուղղափառ ընտանիքի կազմում է, այլեւ Ուղղափառ եկեղեցու մի մասը, որի հետ կապված է օրգանական եւ հավիտյան: Երեխայի հոգու մեջ նման զգացողություն հեշտությամբ է ծագում, եթե շրջապատող ընտանիքն ինքն է ապրում այս զգացողությունը: Եկեղեցուն պատկանող զգալը ավելի կարեւոր է, քան ընտանիքին պատկանելությունը: Ընտանիքը կարող է փլուզվել. Եկեղեցին երբեք չէ: Իրականության մասին գիտակցելով եկեղեցու անդամ, երբեք աշխարհում միայնակ չի զգա, սահուն. Նա զգում է Քրիստոսի ուժեղ ձեռքով, Աստծո ձեռքում: Նա զգում է անհույս հենակետ: Նա ապրում է Քրիստոսի հետ անընդհատ հաղորդակցության մեջ, սրբերի եւ մեռածների հետ: Երեխայի մեջ ամրապնդելը այս գիտակցությունը կրոնական դաստիարակության շատ կարեւոր խնդիր է: Ես ասացի, որ եկեղեցու քաղաքապետարանը Տեր Հիսուս Քրիստոսն է: Այն պետք է լինի ուշադրության կենտրոնում եւ ընտանեկան կյանք: Երեխան պետք է ճանաչի Քրիստոսին գրքերից ոչ նկարներով, այլ տրամադրությամբ, մտքերի պատկերից, ընտանիքի անդամների փոխադարձ կապից: Եթե \u200b\u200bնա այդպիսով ճանաչի Քրիստոսին, Քրիստոսը կդառնա մոտ եւ կդառնա իր հոգու համար իր ամբողջ կյանքի համար: Այսպես է եկեղեցու հնագույն քրիստոնյաները, նահատակները, նահատակները եւ հայրերը քրիստոնեական ընտանիքների հարազատների մեջ: Բավական է հիշել քույրերի դաստիարակությունը `հավատք, հույսեր եւ սերը իրենց մայրիկի սոֆիի, կամ Վասիլի Սրբերի մեծ, Գրիգորի աստվածաբան եւ John ոն Զլատուսով իրենց մայրերը: Այսպիսով, ճիշտ կրոնական կրթության հիմքը այն է, որ ամենավաղ տարիների ընթացքում հոգու մեջ դրական քրիստոնեական պարունակություն ներդրելու համար դա նման չէ արտաքին եւ ժամանակավոր բանի, բայց որպես իր ոգու խորը խնդրանքների պատասխան: Sh նցուղի մեջ այս դրական բովանդակությամբ երեխան ավելի հեշտ կլինի հաղթահարել դրա մեջ ծագած մութ, մեղավոր տեսարժան վայրերը եւ գայթակղությունները: Եվ դեռ պետք է խոստովանենք, որ բնության միայն մի քանի երջանիկ եւ ուժեղ հոգեւոր ոգին ժամանակ ունի դիմակայել ձեր ոգու դրական քրիստոնեական հիմնադրամին, երիտասարդության մեծ մասը զգում է Աստծո վատն է եւ դրան հաջորդող վերադարձը: Կարճ բառերով ես կփորձեմ պատկերել այս գործընթացը:

Ժամանում երիտասարդ հոգու եւ աստիճանաբար զարգացնելով զգայականության եւ հպարտ ինքնուրույն բացառման կցորդներ. Վերջում դառնում են հոգու գերակշռող տարրեր: Երիտասարդ հոգին դառնում է նրանց հնազանդ գործիք: Այս հնազանդ ծառայության ընթացքում երիտասարդները նույնիսկ հավատում են իրենց ցանկություններին եւ կրքերին, եւ ամենաթեժ բողոքի ցույցերը, ընդդեմ այս երեւակայական ազատությունը սահմանափակելու ցանկացած փորձի:

Չի կարելի ասել, որ երիտասարդ հոգում տեղադրված կուռքերը նրանց հասցրել են իրական գոհունակության: Նրանք մաշված են նրանց հետ, բայց նրանք խաղաղություն չեն գտնում: Նրանք տառապում են եւ ջիպ, ավելի լավ, ճշմարտացի, մաքուր եւ գեղեցիկ բան փնտրելով, որտեղից է ծագում, որ ծարավը գտնելու կյանքի իմաստն ու նպատակը, որն այնքան բնորոշ է երիտասարդության մեջ: Այստեղից, մեծ մարդկանց կամ նրանց սուրբ գրություններին այցելելու կրք է ունենալ, նրանց փրկելու, առաջատար բառի կամ իրական կյանքի պատրաստի բաղադրատոմսը լսելու հույսով: Հետեւաբար կրքը բոլոր տեսակի ուսմունքների եւ տեսությունների համար, որոնք խոստանում են համընդհանուր երջանկություն եւ երանություն: Կորցնելով իր վաղ մանկության կրոնական հողը, երիտասարդությունը օգտագործում է բոլոր ջանքերը, ինքներդ ձեզ ցանկացած այլ հողում հաստատելու համար: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր գեղեցիկ գեղձերն ու ձգտումները հիմնականում չեն անտեսում երազանքները: Հիանալի կամք չկա բարու իրական կալանքի, զգայականության հաղթահարումը, անպտուղից հրաժարվելը: Ի վերջո, ուժեղ ներքին դրաման, դժգոհությունը, կարոտը, դժգոհությունը, ստեղծվում է մահվան ցանկություն: Երիտասարդները ծածկված են այս տրամադրությամբ, երիտասարդները ինքնին ընկղմվում են, մոռանում են ամենամոտ եւ հարազատներին, խորը մենություն են զգում: Եվ այս միայնության մեջ նրանք իրենց ստեղծում են առավել ֆանտաստիկ, անառողջ ծրագրեր: Ոչ ամրապնդված աշխատանք, ոչ աղմկոտ զվարճանքը չի կարող ցրել այս ծանր ոգին:

Այս ժամանակահատվածում կարող է հետեւել կրոնական կյանքում կոտրվածք: Նույն կերպ, գնալու տեղ չկա: Սեփական ներքին պայմանը զզվելի է թվում, չնայած երիտասարդը կամ մի աղջիկ գուցե չեն կարողանա նրան մեղավոր անվանել: Դա ցանկություն է գտնել կյանքի իրական, բարձր, գեղեցիկ եւ ոչ մեռնող իմաստը, ապրելու համար, չգտնելու այս իմաստը, նշանակում է, որ ամեն օր ունենա թշվառ, անգույն, աննպատակ, ձանձրալի գոյություն: The նցուղում երիտասարդ կյանքի կոտրվածքի այս ճակատագրական պահին, հանկարծ որոշ խորհրդավոր եւ խորհրդավոր ձեւով լույս է տալիս մի քիչ թեթեւ եւ ուրախ զգացողություն, հայտնվում է որոշակի հույս; Կյանքն անհեթեթություն չէ: Որտեղ է գալիս այդ վստահությունը այդ կյանքից, անհեթեթություն չէ: Ինչ է կյանքը? Մինչ այժմ երիտասարդ միտքը հակված է մեխանիկական աշխարհ-կյանք. Կյանքը ատոմների եւ ուժերի համադրություն է եւ նրանց շարունակական շարժումն ու փոխգործակցությունը. Կյանքը երեւույթների պատճառահետեւանքային շղթա է, որի համախմբում է ամբողջ պատկերը, աշխարհը, երկրային եւ մարդկային գոյակցությունը: Եվ հանկարծ, այս հսկայական, անսահման եւ անլար մեխանիզմում երիտասարդ հոգին սկսում է զգալ ապրուստի, մեծ, ողջամիտ եւ գեղեցիկի առկայությունը `Աստծո ներկայությունը: Որտեղ է զգում դա զգում: Շատ հանգամանքներ կարող են նպաստել դրան. Հիմնական բանը այն է, որ նրա երիտասարդ անսխալության մեջ եղած համոզմունքները խորապես զգաց նրա ներքին անհամապատասխանությունը: Ինքնուրույն աջակցություն չկար: Կարիք կար մեկ ուրիշի, ուժեղ, աջակցության:

Հոգին կանգնած է որոշ խաչմերուկի վրա: Այն գտնվում է անկայուն հավասարակշռության վիճակում: Նախկին ազդեցությունները եւ գրավչությունը կորցրեցին իրենց իշխանությունը դրա վրա: Դեռեւս նոր ուժերը դեռ չեն որոշել: Յուրաքանչյուրը, առավել աննշան մղումը կարող է շատ արտակարգ իրավիճակներ, կարեւոր նշանակություն ունենալ կյանքի համար: Հոգու ենթագիտակցական շրջանից եկած հոգիները, մանկության կրոնական փորձառությունները, անսպասելիորեն լսում էին եկեղեցական զանգը, պատահաբար հարվածեցին գրքին, հանդիպմանը եւ խորը հավատացյալի հետ, այցելում է բնության վանք, խորհրդավոր եւ լուռ գեղեցկություն, պայծառ գեղարվեստական Պատկերը եւ շատ ավելին կարող են նպաստել այն փաստին, որ հոգով պատրաստված կոտրվածքները հանկարծ գտնում են դրա արդյունքը: Արթնանում է երեխաների հավատը, պայծառ ու քաղցր, ճանապարհորդող աստղը ցնցուղով բռնում: Կյանքը հանկարծ իմաստ ունի, ցնցուղի մեջ կոտրված իդեալականության անունով աշխատելու ցանկությունն է: Հին նյութապաշտ աշխարհայացքը պարզվեց, որ անվճարունակ է: Նոր կրոնական աշխարհայացքը տաքացրեց հոգին եւ ընկալեց կյանքը:

Հիշելով սեփական երիտասարդությունը, ես դրանում հաստատում եմ գտնում, ինչը ճիշտ է, երկար տարիների ներքին դրամայի միջոցով, վերադարձ եղավ կորցրած կրոնական աշխարհայացք եւ իդեալական: Հոգում արթնացած կրոնական զգացողությունն անմիջապես լուսավորում է աշխարհը եւ կյանքը: Երիտասարդ հոգին սկսում է տեսնել աշխարհի գեղեցկությունն ու մեծությունը, հավատը հայտնվում է ամենաբարձր իմաստով եւ կյանքի իմաստով, սիրտը բացվում է ավետարանի ընդունմանը: Այն սկսում է եկեղեցի մտցնել Աստվածային ծառայության, խոստովանության, հաղորդության, չնայած որ մտքերը հաճախ ժառանգական են մնում: Եվ երբ երիտասարդ հոգու մեջ է, քաոսի առջեւ զգացմունքից հետո, այս նոր զգացմունքներն ու կարիքները սկսում են ասել, որից հետո հնարավոր է ասել, որ հոգին արդեն պահպանվել է: Այստեղ սկսվում է հոգեւոր կյանքի նոր ժամանակաշրջանը, երբ քարի վրա հաստատված է, ձեռք բերված դառը փորձով եւ չխախտված, հավատը `մարդը սկսում է միտումնավոր կառուցել իր կյանքը:

Վերոնշյալ բոլորը կարելի է ձեւակերպել հետեւյալ դիրքերում:

Սա կրթական համակարգ է, որը հիմնված է ցանկացած հատուկ կրոնի դոգմաների վրա: Կրթական ազդեցության միջոցով կրոնը ներթափանցում է մարդու հոգեւոր կյանքի մեջ եւ իր կամքը ուղղում է կրոնի պահանջվող գործողությունները կատարելու համար: Կրոնը նպաստում է կրքերի զսպմանը, տալիս է կյանքի եւ դեպքերի իմաստը, ներդաշնակեցնելը, բարոյապես ուղղված է: Կրոնի օգնությամբ հնարավոր է բերել մի կտոր կերպար, որում գործակալության կողմից լուսավորած միտքը կապված է սրտի եւ կամքի համար: Կրոնական տարածքը ամեն օր ավելի հարուստ է եւ թեստը, նա խաղաղեցնում է մարդուն, հանգստացնում է հոգին, սովորեցնում է սիրել ծնողներին եւ սիրելիներին, ներել թշնամիներին, տեսեք ամենակարող Արարչի բարության մեջ: Ոչ մի դաստիարակություն չի կարող զրկվել կրոնից, քանի որ կրոնը մարդկային մշակույթի հիմքն է: Դա չի կարող դեմ լինել աշխարհիկ կրթությանը, նրանք, անշուշտ, պետք է միավորվեն մեկ համակարգի:

Գերազանց սահմանում

Անավարտ որոշում ↓

Կրոնական կրթություն

Հավերժների նպատակային եւ պլանավորված մշակումը աշխարհայացքի առաջարկով, աշխարհաշրջանառության, դոգմաներին համապատասխան եւ որոշակի դավանանքի (կրոնի) հետ կապված հարաբերությունների եւ վարքի նորմերի նորմեր: R.V. - անբաժանելի մաս հավատացյալների վերահսկվող սոցիալականացման հետ կապված (ընտանեկան դաստիարակության եւ սոցիալական կրթության հետ մեկտեղ): R.V- ի սրտում: կայանում է աշխարհի կրկնապատկման երեւույթը եւ դրա սրբազանացումը (լատից `սրբում` սրբություն), այսինքն: Շրջակա իրականության երեւույթների եւ սուրբ բովանդակության անձի անձնական մեկնարկի երեւույթների զբաղվածություն, առավելագույն իմաստ ունենալով ամենօրյա աշխարհային ընթացակարգերով `իրենց ծիսական օծման միջոցով: Հատկացնել երկու մակարդակ r.v. - ռացիոնալ եւ միստիկական (T.V. Sklyarov): Ռացիոնալ մակարդակը ներառում է երեք ցանց: Բաղադրիչ - տեղեկատվություն, բարոյականություն եւ գործունեություն, որի բովանդակությունը ունի խոստովանական առանձնահատկություններ: Առեղծվածային մակարդակը սերտորեն կապված է բանականության հետ, եւ այն կարելի է բնութագրել միայն այնքանով, որքանով նա դրսեւորում է: Առեղծվածային մակարդակը զգալիորեն ավելին է, քան բանական, ունի խոստովանական առանձնահատկություններ: Օրինակ, առեղծվածային մակարդակ r.v. Քրիստոնեական դաստիարակության մեջ ներառում է դասընթացներ եւ մասնակցություն տարբեր սրբազաններին, տնական աղոթքին, դաստիարակելով գերեզմանի զգացմունքները եւ սրբավայրի ակնածանքները: R.V- ի գործընթացում: Օգտագործվում են տարբեր ձեւեր, որոնցից շատերը նման են սոցիալական կրթության ձեւերի արտաքին նշաններին (Urchiting համակարգ, սեմինարներ, դասախոսություններ եւ այլն; տոնական միջոցառումներ, էքսկուրսիաներ, սիրողական ասոցիացիաներ, երգչախմբեր, նվագախցիկներ եւ այլն), բայց դրանք ձեռք են բերում Սրբազան իմաստ, լրացնելով կոնկրետը R.V- ի համար: Բովանդակության խոստովանության մեջ: R.V. Իրականացվում են քահանաներ, խոստովանության եւ աշխարհիկ եւ աշխարհիկ (մի շարք երկրների) ուսումնական հաստատություններ, երեխաների եւ երիտասարդական ասոցիացիաների ուսուցիչներ (օրինակ, կրոնական եւ աշխարհիկ կազմակերպություններում, օրինակ, սկաուտ). Կրոնական կազմակերպությունների կողմից վերահսկվող զանգվածային հաղորդակցական լրատվամիջոցներ: Ընտանիքում եւ շրջակա սոցիալական միջավայրում r.v. Հավատացյալները զբաղվում են (ծնողներ, հարազատներ, կրոնական համայնքի անդամներ եւ այլն): Գործընթացում եւ R.V- ի արդյունքում: Հավատացյալները ձեւավորվում են հատուկ խոստովանության համար հատուկ խոստովանության համար, կարգավորող համակարգը, մտածողության եւ վարքի առանձնահատկությունները, կենսակերպը, ինչպես նաեւ հասարակության մեջ հարմարվելու եւ տարանջատման ռազմավարությունները: