Ուղղափառ տոներ և ծոմապահություններ. Քսաներորդ տոները

Քսաներորդ տոները- սրանք տասներկու տոն են՝ նվիրված Հիսուս Քրիստոսի և Աստվածածնի երկրային կյանքի իրադարձություններին։ Բոլոր տասներկու տոները ներառված են տոների թվի մեջ, բայց զիջում են « տոների տոն և տոնակատարություն» - .

Ըստ թեմայի, բոլոր տասներկու տոները բաժանված են Մագիստրոսականև Աստվածածին, և ըստ տոնակատարության ժամանակի՝ անցումային (շարժական) և ոչ անցումային (անշարժ): Ինը տոն կա, որ չի անցնում, երեքն էլ անցնում է։ Ծառայություններ ֆիքսված շրջանի տասներկու տոնգտնվում են Menses-ում, որտեղ սուրբերի համար ծառայություններ են մատուցվում և տարվա յուրաքանչյուր օրվա տոները: Ծառայություններ տասներկուերորդ տոները շարժվող շրջանգտնվում են Մեծ Պահքի և Գունավոր Տրիոդներում, որտեղ արձանագրված են Զատկի շրջանի բոլոր ծառայությունները։ Բոլոր տասներկու տոնակատարություններն ունեն նախատոնակ, ետտոն և նվիրում.

Տասներկու տոների նշանակությունը ուղղափառության մեջ

Տասներկու տոները կարևոր են յուրաքանչյուր հավատացյալի համար, ով կանոնավոր կերպով հաճախում և պահում է բոլոր ծոմերը: Այս կարևորությունը կանխորոշվել է մեր հեռավոր նախնիների կողմից՝ Աստվածածնի և Հիսուս Քրիստոսի գոյության ժամանակներից: Ժամանակակից պետությունների մեծ մասում մշակութային, ժողովրդական և կրոնական ավանդույթները բավականին սերտորեն փոխկապակցված են: Նույնիսկ չնայած էլեկտրոնային դարաշրջանի ֆունկցիոնալությանը, մենք դեռ չենք կարող հրաժարվել պատմական ժառանգությունից, որը պահպանում է բազմաթիվ հրաշքներ, գաղտնիքներ և գաղտնիքներ: Ռուսաստանում մինչև 1925 թվականը բոլոր Տասներկու տոները նույնպես պետական ​​տոներ էին։ Նման տոների հանդիսավորությունն ու նշանակության պահպանումը չեն կորցրել իրենց արդիականությունը մեր ժամանակներում։ Դրանցից մի քանիսը պաշտոնապես նշվում են աշխարհի շատ երկրներում, երբ քաղաքացիները ազատվում են աշխատանքից և աշխատանքից։ Պետության և եկեղեցու փոխգործակցության օրենսդրական մակարդակում հաստատումը ևս մեկ անգամ հաստատում է այս տեսությունը։

Տասներկու չանցնող տոն

Անտարբեր, այսինքն՝ ֆիքսված տոները տարեցտարի, շատ դարեր շարունակ, ունեն մշտական ​​ամսաթիվ։ Հարկ է նշել, որ գրեթե բոլոր ուղղափառ օրացույցներում տոները նշվում են նոր և հին ոճով (գրված փակագծերում): Սուրբ Աստվածածնի Ծնունդընդունվել է կարդալ սեպտեմբերի 21... Ինչու՞ ենք մենք առաջին հերթին նշում այս տոնը: Պարզապես հին ոճի հաշվարկի պատճառով եկեղեցական օրացույցսկսվում է ուղիղ սեպտեմբերի 1-ից։ Ահա թե ինչ է ասում լեգենդը, քանի որ այս տոնի հաստատումը տեղի է ունեցել դեռևս հեռավոր չորրորդ դարում։ Ամենասուրբ Աստվածածինը, նա Կույս Մարիամն է, ծնվել է աղքատ և բավականին տարեցների ընտանիքում, բայց դրանից ոչ պակաս երջանիկ ամուսիններից սեպտեմբերի 8-ին (ըստ հին ոճի), այսինքն ՝ սեպտեմբերի 21-ին նոր. ճանապարհ՝ հեռավոր Նազարեթում։ Աղջիկը դարձավ Հիսուս Քրիստոսի մայրը Անարատ Հղության արդյունքում, և, հետևաբար, չէր կարող այլ կերպ լինել, քան սրբերի սրբերի դասակարգումը:

Տիրոջ Խաչի վեհացումնշվում է սեպտեմբերի 27... Խաչին, որպես հավերժական և երկնային կյանքի խորհրդանիշի, որոշակի իմաստով նվիրումը հայտնի է ոչ միայն քրիստոնեության մեջ, այլև շատ այլ կրոններում: Խաչը նշում է Հիսուս Քրիստոսի մեծ զոհաբերությունը՝ որպես ողջ մարդկության մեղքերի քավություն:

Հաջորդ հիերարխիկ մակարդակը զբաղեցնում է տոնը Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին, 4 դեկտեմբերի... Այս օրը առաջին անգամ և հատկապես հանդիսավոր կերպով երեքամյա Մարիամը ներկայացվեց Երուսաղեմ քաղաքի տաճար։

Ծնունդ, ամենալուսավոր, ամենաբարի ու այս ոչ պակաս հանդիսավոր տոնից ընդունված է նշել հունվարի 7... Անարատ Կույս Մարիամից Աստվածային Մանուկի գերբնական ծնունդը նրան դարձնում է հատկապես գթառատ և անսովոր:

Տոն Տիրոջ մկրտություն կամ Աստվածահայտնություն, նշել է հունվարի 19.Այս օրը տեղի է ունենում Սուրբ Երրորդության Դեմքերի երեւալու հրաշքը։ Հիսուս Քրիստոսը մկրտվեց Հորդանան գետի ջրերում։ Հայր Աստված երկնքից եկած ձայնով բազմաթիվ մարդկանց ներկայությամբ օրհնում է նրան։ Միևնույն ժամանակ Սուրբ Հոգին սպիտակ աղավնու տեսքով իջնում ​​է Հիսուսի մոտ։

Ուղղափառ եկեղեցին, ըստ ավետարանի պատմության, հավանություն է տվել փետրվարի 15(նոր ոճ) որպես տոն Տիրոջ շնորհանդեսը... Երեց Սիմեոնին, Աստված ինքն իրեն հայտարարելով Սուրբ Հոգու տեսքով, խոստացավ կյանք երկրի վրա, մինչև նա տեսնի Հիսուս Քրիստոսին:

Անսպասելի և հրաշագործ ավետիսը, եկեղեցու ավանդույթի համաձայն, Աստվածածինը ստանում է մեկ օրում. 7 ապրիլի... Անարատ Յղութեան եւ Մանուկ Քրիստոսի ծնունդին Սուրբ Հոգիէն տեղեկացուց անոր։ Շատ ավանդույթներ և սովորույթներ կապված են այս օրվա հետ: Այս օրը նշվում է Ավետում.

Կերպարանափոխություն(օգոստոսի 19) կապված է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան և հարության պատմության մեկ այլ նշանակալի իրադարձության հետ։ Այս օրը նա հայտնվեց իր աշակերտներին արևի պես փայլուն կերպարանքով, սպիտակ զգեստներով՝ դրանով իսկ հաստատելով, որ յուրաքանչյուր տառապանքի վերջ կա, և հավերժական կյանքը սպասում է բոլորին, ովքեր հավատում են դրան:

առաջ ծոմ պահելը Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջումը (օգոստոսի 28): Ընդունված է ցավալի օրը հիշել ցավալի աղոթքներով՝ բոլոր քրիստոնյաներին մխիթարելու և կերտելու նպատակով։

Տասներկու շարժական արձակուրդ

Զատիկը նշելուց մեկ շաբաթ առաջ ընդունված է տոնել գլորվող տոնը։ Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ,այն է Ծաղկազարդ... Այս օրը Հիսուս Քրիստոսն ընդունվեց որպես Փրկիչ և Մեսիա՝ ողջունելով և ճանաչելով նրան որպես Աստծո տեսակ: Նրա առջև դրված էին շորեր՝ ակնկալելով օրհնություն և փրկություն աշխարհիկ տառապանքներից։

Տիրոջ համբարձումընշվում է Սուրբ Զատիկից հետո 40-րդ օրը։ Ըստ լեգենդի՝ Հիսուս Քրիստոսը բարձրանում է երկինք՝ Հայր Աստծո մոտ՝ դրանով իսկ ավարտելով երկրային կյանքի ծառայությունը: Տոնը միշտ ընկնում է հինգշաբթի և արտացոլում է Որդու՝ իր հոր մոտ երկնային տաճար մուտքի սրբությունը:

Սուրբ Երրորդությունընկնում է կիրակի օրը՝ Զատիկից հետո 50-րդ օրը։ Մինչ այս օրը ընդունված է նշել Երրորդության ծնողների շաբաթ օրը և ոգեկոչել մահացածների հիշատակը։

Ուղղափառ օրացույց

Ռուսաստանում օրացույցը կոչվում էր ամիս: Այն ընդգրկում և նկարագրում էր գյուղացիների կյանքի բացարձակապես ողջ տարին, դրանում որոշակի տոներ կամ աշխատանքային օրեր, ժողովրդական նշաններ, եղանակային բոլոր երևույթները համապատասխանում էին յուրաքանչյուր օրվան։ Ուղղափառ օրացույցը բաժանված է երկու մասի՝ իր շարժական և ֆիքսված մասերի սկզբունքով։ Քրիստոնյայի համար տոնակատարությունների և ծոմապահության ամենանշանակալի օրերը որոշվում են Սուրբ Զատիկով: Հաշվի առնելով լուսնային օրացույցի բոլոր գործոնները՝ նախ հաշվարկվում է Զատկի տոնը՝ ամեն իմաստով ամենակարևոր և գլխավոր տոնը։ Առաջին գարնանային լիալուսնի հաշվարկը անմիջապես հաջորդում է գարնանային գիշերահավասարի օրվան։ Զատկի ճշգրիտ ամսաթիվը ինքնին տեղափոխվում է 35 օրվա ընթացքում, այսինքն՝ ապրիլի 4-ից մայիսի 8-ը։ Այսպիսով, այս տոնի ամսաթիվը տեղափոխվում է, բայց շաբաթվա օրը, այսինքն՝ կիրակի օրը, մնում է անփոփոխ։ Հավատացյալների համար այս եզակի տոնը նշելու հետ կապված ծոմապահության շրջանները և ավանդաբար կրոնական այլ օրերը հաշվվում են հենց այս սկզբունքով:

Սուրբ Աստվածածնի Ծնունդ

Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդը ուղղափառ եկեղեցին նշում է սեպտեմբերի 21-ին նոր ոճով։ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ծննդյան տոնը հաստատվել է եկեղեցու կողմից հին ժամանակներում. դրա մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 4-րդ դարին։

Սուրբ Գիրքը հազիվ թե խոսում է Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան և մանկության հանգամանքների մասին, այդ մասին լուրը մեզ համար պահպանվել է Եկեղեցու Ավանդույթով:

Գալիլեայի Նազարեթ քաղաքում ապրում էր Դավիթ Հովակիմ թագավորի հետնորդը կնոջ՝ Աննայի հետ։ Ամուսինների ողջ կյանքը տոգորված էր Աստծո և մարդկանց հանդեպ սիրով։ Մինչև հասուն ծերությունը նրանք երեխաներ չունեին, թեև անընդհատ աղոթում էին Աստծուն իրենց երեխայի պարգեւի համար։ Պղծությունը Հին Կտակարանում համարվում էր Աստծո պատիժ, հետևաբար, Հովակիմին, որպես Աստծուն տհաճ անձնավորություն, թույլ չէր տալիս նույնիսկ զոհեր մատուցել տաճարում: Արդար Աննան էլ իր անպտղության համար դիմացավ նախատինքին (ամոթին): Ամուսինները երդում էին տվել՝ եթե երեխա ունեն, այն նվիրեք Աստծուն։ Համբերության, Աստծո և միմյանց հանդեպ ունեցած մեծ հավատքի և սիրո համար Տերը մեծ ուրախություն է ուղարկել Յոակիմին և Աննային՝ իրենց կյանքի վերջում նրանք դուստր են ունեցել։ Աստծո հրեշտակի ցուցումով աղջկան անվանեցին Մարիամ:

Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդը ամենամյա պատարագի շրջափուլի առաջին ամրագրված տոնն է։ Սա բացատրվում է նախ և առաջ այս իրադարձության հոգևոր նշանակությամբ. Ամենասուրբ Աստվածածնի ծնունդով հնարավոր դարձավ Մարմնավորումը և մարդկանց փրկությունը. ծնվեց Կույսը՝ արժանի դառնալու Փրկչի մայրը: Ուստի եկեղեցական երգերի արտահայտությամբ Մարիամ Աստվածածնի ծնունդը ուրախություն դարձավ ողջ աշխարհի համար։

Տոնի տրոպարիոն. Քո Սուրբ Ծնունդ, Կույս Աստվածածին, ուրախություն կանգնեցնելու (ավետեց) ամբողջ տիեզերքը. օրհնելով և մահը վերացնելով՝ նվեր (շնորհեց) մեզ հավիտենական փոր:

Հովակիմը և Աննան անօրինության նախատինքի համար (անզավակության նախատինք), իսկ Ադամն ու Եվան մահկանացու աֆիդներից (ոչնչացում, մահվան հետևանքով մահ) ազատեցին իրենց (ազատեցին իրենց), Ամենամաքուրը Քո սուրբ ծնունդով: Որ տոնում են Քո ժողովուրդը, մեղքերի մեղքը (մեղքի բեռները) ազատվում են (ազատվում), միշտ կանչելով Թային (բացականչելով Քեզ). անպտղությունը (ամուլ) ծնում է Աստվածամորը և մեր կյանքի սնուցումը:

Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին

Սուրբ Կույս Մարիամի տաճարի մուտքը ուղղափառ եկեղեցին նշում է դեկտեմբերի 4-ին: Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի տոնի հաստատման ճշգրիտ ամսաթիվը հայտնի չէ, բայց արդեն 8-9-րդ դարերում տոնը նշվում էր Ուղղափառ Արևելքի շատ եկեղեցիներում:

Եկեղեցական ավանդույթը հայտնում է, որ ի կատարումն Սուրբ Կույս Մարիամի ծնողների ուխտի՝ երեխային Աստծուն նվիրաբերել, երեք տարեկանում Սուրբ Կույսը տարվել է Երուսաղեմի տաճար։ Տաճար տանող ճանապարհին նրան նախորդում էին ճրագներով երիտասարդ աղջիկներ: Տաճարի մուտքի դիմաց 15 մեծ աստիճաններ կային։ Ծնողները երիտասարդ Մերիին դրեցին այս աստիճաններից առաջինի վրա, և այդ պահին մի հրաշալի իրադարձություն տեղի ունեցավ՝ մենակ, մեծերի կողմից չաջակցված, նա բարձրացավ բարձր, զառիթափ աստիճաններով։

Քահանայապետը հանդիպեց Ամենամաքուր Կույսին և Աստծո ներշնչմամբ կատարեց մի անսովոր և զարմանալի գործ՝ օրհնելով Կույսին՝ նրան տարավ Սրբոց Սրբոց: Տաճարի այս հատվածում, ըստ օրենքի, թույլատրվում էր մտնել տարին միայն մեկ անգամ և միայն քահանայապետին։ Սուրբ Կույսի արտասովոր մուտքը տաճար ցույց է տալիս, որ Նա ինքը կդառնա կենդանի տաճար Խոսքի Աստծո համար:

Կույս Մարիամն ապրել և դաստիարակվել է տաճարում մինչև տասնչորս տարեկանը` մեծահասակության տարիքը:

Այսօր (այժմ) Աստծո շնորհը, կանխազգացումը (նախազգացումը) և մարդկանց փրկության քարոզը (մարդկանց փրկության քարոզը). Աստծո տաճարում Կույսը պարզ է հայտնվում և Քրիստոսը. կանխատեսում է ամեն ինչ. Մեկը և մենք բարձրաձայն կաղաղակենք (բարձրաձայն կաղաղակենք); Ուրախացեք, դիտելով Զաժիտելի կատարումը (Մեզ համար Աստվածային ծրագրի կատարումը):

Տոնի կոնդաքը՝ Փրկչի Ամենամաքուր Տաճարը, Բազմարժեք Սրահը և Կույսը, Աստծո փառքի սուրբ գանձը, այժմ ներմուծված է Տիրոջ տուն, ի մի բերելու շնորհը, նույնիսկ Աստվածային Դուսը (Նրա հետ Աստվածային Հոգով շնորհք է կրում), Քեզ (Նրան) երգում են Աստծո հրեշտակները. Սա է Գյուղը դրախտային է:

Ծնունդ

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան մեծ իրադարձությունը Եկեղեցին նշում է հունվարի 7-ին (նոր ոճով): Քրիստոսի Ծննդյան տոնակատարության հիմնադրումը սկսվում է քրիստոնեության 1-ին դարից։

Մատթեոսի Ավետարանը (1–2 գլ.) Եվ Ղուկասի Ավետարանը (2 գլ.) Պատմեք Փրկչի ծննդյան հանգամանքների մասին։

Հռոմում Օգոստոս կայսեր օրոք Հրեաստանում, որպես հռոմեական գավառներից մեկում, անցկացվեց համազգային մարդահամար։ Յուրաքանչյուր հրեա պետք է գնար այն քաղաքը, որտեղ ապրել են իր նախնիները և գրանցվեր այնտեղ։ Հովսեփն ու Մարիամ Աստվածածինը Դավթի ընտանիքից էին և այդ պատճառով Նազարեթից գնացին Դավթի քաղաք՝ Բեթղեհեմ: Հասնելով Բեթղեհեմ՝ նրանք իրենց համար տեղ չգտան հյուրանոցում և կանգ առան քաղաքից դուրս՝ մի քարայրում, որտեղ հովիվները քշում էին իրենց անասուններին անբարենպաստ եղանակին։ Այս քարայրում գիշերը Սուրբ Կույս Մարիամը ծնեց Որդի՝ աշխարհի Փրկչին: Նա բարուրեց Աստվածային Մանուկին և դրեց նրան մսուրի մեջ, որտեղ հովիվները կեր էին դնում իրենց անասունների համար:

Փրկչի ծննդյան մասին առաջինն իմացան Բեթղեհեմի հովիվները: Այդ գիշեր նրանք արածեցին իրենց հոտերը դաշտում։ Հանկարծ մի հրեշտակ հայտնվեց նրանց առջև և ասաց նրանց. «Մի՛ վախեցեք. Ես ձեզ մեծ ուրախություն եմ հռչակում, որը կլինի ոչ միայն ձեզ, այլև բոլոր մարդկանց. այժմ Դավթի քաղաքում (այսինքն՝ Բեթղեհեմում) ծնվեց Փրկիչը, որը Քրիստոս Տերն է։ Եվ ահա ձեզ համար նշան կա. դուք կգտնեք պարուրված երեխային մսուրում պառկած»: Միևնույն ժամանակ հրեշտակի հետ հայտնվեց մի մեծ երկնային զորք, որը փառաբանում էր Աստծուն և աղաղակում. Հովիվները շտապեցին քարանձավ և տեսան Մարիամին, Հովսեփին և Մանուկին, որոնք պառկած էին մսուրի մեջ։ Նրանք խոնարհվեցին Երեխայի առաջ և պատմեցին այն մասին, ինչ տեսել և լսել են Հրեշտակներից: Մերին պահում էր նրանց բոլոր խոսքերը իր սրտում։

Երեխայի ծնունդից հետո ութերորդ օրը Նրա մայրը և Հովսեփը, օրենքի համաձայն, նրան տվեցին Հիսուս անունը, ինչպես ցույց է տվել հրեշտակը:

Հովսեփը և Սուրբ Աստվածածինը Մանուկ Հիսուսի հետ դեռևս մնացին Բեթղեհեմում, քանի որ արևելյան մի հեռավոր երկրից Երուսաղեմ եկան մոգերը (գիտնականներ, իմաստուններ): Նրանք խոնարհվեցին Երեխայի առաջ և նվերներ մատուցեցին Նրան՝ ոսկի, կնդրուկ և զմուռս (թանկարժեք անուշահոտ յուղ): Մոգերի բոլոր նվերները խորհրդանշական են. նրանք ոսկի բերեցին Քրիստոսին որպես Թագավոր (տուրքի տեսքով), խունկ՝ որպես Աստծուն (որովհետև խունկ օգտագործվում է երկրպագության մեջ), և զմուռս՝ որպես Մարդ, որը պետք է մեռնի (որովհետև այն ժամանակ մեռելներին օծում էին և քսում անուշահոտ յուղերով): Ավանդույթը պահպանել է մոգերի անունները, որոնք հետագայում դարձան քրիստոնյա՝ Մելքիոր, Գասպար և Բելթազար։

Մարմնավորման ժամանակ Աստծո սերն ու ողորմածությունը դրսևորվեց մեղավոր մարդկանց հանդեպ: Աստծո Որդին նվաստացրեց, խոնարհեցրեց Իրեն, մի կողմ դրեց Նրան որպես Աստծուն բնորոշ մեծությունն ու փառքը և ընդունեց ընկած մարդկության կյանքի պայմանները: Մի անգամ մեղքը մարդկանց դարձրեց Աստծո թշնամիները: Եվ այսպես, Աստված Ինքը դարձավ Մարդ, որպեսզի նորոգի մարդկային էությունը, մարդկանց ազատի մեղքի իշխանությունից և հաշտեցնի Իր հետ։

Հավատացյալները քառասուն օր պահքով պատրաստվում են Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան արժանի տոնակատարությանը։ Հատկապես խիստ ծոմապահության մեջ նշվում է Սուրբ Ծննդին նախորդող օրը. այն կոչվում է Սուրբ Ծննդյան երեկո; այս օրը, եկեղեցական կանոնի համաձայն, պետք է ուտել սիչիվո (ցորեն մեղրով):

Տոնի տրոպարիոն. Քո Սուրբ Ծնունդ, ով Քրիստոս Աստված մեր, բարձրացիր բանականության աշխարհիկ լույսով (այն լուսավորեց աշխարհը ճշմարիտ Աստծո գիտության լույսով). դրանում (Քրիստոսի Ծննդյան միջոցով) ծառայող աստղերը ( մոգերը) աստղով են ուսուցանում (նրանց աստղը սովորեցրել է) Խոնարհվեք Քեզ, Ճշմարտության Արև, և Առաջնորդիր Քեզ, Արևելքի բարձունքից (Ճանաչել Քեզ, Արևելքը ի վերևից), Տեր, փառք. քեզ!

Տոնի կոնդակը. Ամենահեղինակավոր (երբևէ գոյություն ունեցող) օրվա կույսը ծնում է, և երկիրը բերում է ծննդյան տեսարանը Անմատչելիին, Հրեշտակները փառաբանում են հովիվների հետ, մոգերը (մոգերը) ճանապարհորդում են աստղի հետ. հանուն, որ մենք ծնվենք մանկահասակ երեխա (փոքր դեռահաս), Հավերժական Աստված:

Տիրոջ մկրտություն կամ Աստվածահայտնություն

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մկրտությունը Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցին նշում է հունվարի 19-ին։ Մինչև IV դարը քրիստոնյաները մկրտությունը նշում էին Քրիստոսի Ծննդյան տոնի հետ միաժամանակ, այս միակ տոնը կոչվում էր Աստվածահայտնություն:

Տիրոջ մկրտության հանգամանքները նկարագրված են բոլոր չորս Ավետարաններում (Մատթ. 3.13-17; Մարկոս ​​1.9-11; Ղուկաս 3.21-23; Հովհաննես 1.33-34):

Այն ժամանակ, երբ սուրբ Հովհաննես Առաջնորդը քարոզում էր, ժողովրդին ապաշխարության և մկրտության կոչ էր անում, Հիսուս Քրիստոսը դարձավ երեսուն տարեկան, և Նա, ինչպես մյուս հրեաները, Նազարեթից Հորդանան եկավ Հովհաննես Առաջավորի մոտ՝ մկրտվելու։ Հովհաննեսն իրեն անարժան համարեց Հիսուս Քրիստոսին մկրտելու և սկսեց զսպել Նրան՝ ասելով. Բայց Հիսուսը պատասխանեց նրան. «Հիմա հեռացիր (այսինքն՝ ինձ հիմա մի՛ կաշկանդիր), որովհետև այսպես պետք է կատարենք ողջ արդարությունը» (Մատթեոս 3.14-15): «Կատարել ողջ արդարությունը» նշանակում է կատարել այն ամենը, ինչ պահանջվում է Աստծո օրենքով և մարդկանց ցույց տալ Աստծո կամքը կատարելու օրինակ: Այս խոսքերից հետո Հովհաննեսը հնազանդվեց և մկրտեց Տեր Հիսուս Քրիստոսին:

Մկրտության ավարտից հետո, երբ Հիսուս Քրիստոսը դուրս եկավ ջրից, երկինքները հանկարծ բացվեցին (բացվեցին) Նրա վրա. և սուրբ Հովհաննեսը տեսավ Աստծո Հոգին, որն իջավ Հիսուսի վրա աղավնու կերպարանքով, և երկնքից լսվեց Հայր Աստծո ձայնը. ):

Մկրտությունից հետո Հիսուս Քրիստոսը գնաց հանրային ծառայության և քարոզելու:

Տիրոջ մկրտությունը եկեղեցական Մկրտության հաղորդության նախակարապետն էր: Հիսուս Քրիստոսն Իր կյանքով, մահով և հարությամբ մարդկանց համար բացեց Աստծո Արքայությունը, որի մեջ մարդը չի կարող մտնել առանց մկրտության, այսինքն՝ ծնունդ ջրից և Հոգուց (Մատթ. 28.19–20; Հովհաննես 3.5):

Մկրտության տոնը կոչվում է Աստվածահայտնություն, քանի որ այս պահին Աստված հայտնեց (ցույց տվեց) մարդկանց, որ Ինքն է Ամենասուրբ Երրորդությունը. Հայր Աստված խոսեց երկնքից, մարմնացած Որդի Աստվածը մկրտվեց, և Սուրբ Հոգին Աստված իջավ այնտեղ: աղավնու ձևը.

Այս տոնի առանձնահատուկ առանձնահատկությունը ջրի երկու մեծ օրհնությունն է. Առաջինը տեղի է ունենում տոնի նախօրեին (Սուրբ Ծննդյան նախօրեին), իսկ մյուսը` հենց Տիրոջ Աստվածահայտնության տոնին: Հին ժամանակներում, Աստվածահայտնության օրը, Երուսաղեմի քրիստոնյաները դուրս էին գալիս Հորդանան գետ՝ օրհնելու ջուրը, մի վայր, որը հատկապես կապված էր Փրկչի մկրտության հետ: Այս կապակցությամբ Ռուսաստանում Աստվածահայտնության երթը կոչվում է «դեպի Հորդանան»:

Տոնի Տրոպարիոն. Հորդանանում՝ քեզ մկրտելով, Տե՛ր, (երբ դու մկրտվեցիր Հորդանանում) Երրորդության երկրպագությունը հայտնվեց (այնուհետև երկրի վրա Սուրբ Երրորդության խորհուրդը բացահայտվեց առանձնահատուկ պարզությամբ): Ծնողի ձայնը (Հոր Աստծո ձայնը) վկայում է քեզ (վկայում է Քո մասին), Քո Որդու սիրելին է, որը կանչում է (Քեզ Սիրելի Որդի է կոչում), և Հոգին՝ աղավնու կերպարանքով (ի ձևով. աղավնի), հաղորդեց հայտարարությունը բառով (հաստատեց Հայր Աստծո վկայությունը) ... Հայտնվի (հայտնվեց) Քրիստոս Աստված, և լուսավորության աշխարհը (լուսավորվեց), փառք Քեզ:

Տոնի կոնդակ. Դու հայտնվեցիր այս օրը (այժմ) տիեզերքին, և քո լույսը, ով Տեր, նշանակեց (կնքվեց) մեզ վրա, մտքում (բանական) երգելով Քեզ. .

Մոմեր

Փետրվարի 15-ին Եկեղեցին նշում է Տիրոջ ընծայումը: Քրիստոնեական Արեւելքում այս տոնը հայտնի է 4-րդ դարից։

Այս իրադարձության հանգամանքները նկարագրված են Ղուկասի Ավետարանում (Ղուկաս 2.22–39): «Հանդիպում» բառը նշանակում է «հանդիպում»:

Քրիստոսի Ծնունդից հետո քառասուն օր անցավ, և Ամենասուրբ Աստվածածինը արդար Հովսեփի հետ միասին մանուկ Հիսուսին բերեցին Երուսաղեմի տաճար՝ կատարելու Մովսեսի օրենքը: Օրենքի համաձայն՝ յուրաքանչյուր արու առաջնեկ քառասուներորդ օրը պետք է բերվի տաճար՝ Աստծուն նվիրվելու համար (եթե դա Լևինի ցեղից առաջնեկ է, ապա նրան թողել են տաճարում՝ դաստիարակության և ապագա ծառայության համար, իսկ առաջնեկը՝ ուրիշներից։ ցեղերը գնվել են ծնողների կողմից հինգ մետաղադրամով): Երեխայի մայրը ծննդաբերությունից հետո քառասուներորդ օրը պետք է զոհեր աներ մաքրվելու համար (աղքատ ընտանիքների կանայք սովորաբար երկու աղավնի ճտեր էին բերում):

Եկեղեցում Մանուկին դիմավորեցին Սիմեոն երեցը, ով այնտեղ էր եկել Աստծո Հոգու ներշնչմամբ, և Աննա մարգարեուհին, ով ապրում էր եկեղեցում:

Արդար Սիմեոնը, որին Աստված խոստացել էր, որ չի մեռնի, քանի դեռ չի տեսել Հին Կտակարանի խոստումների կատարումը աշխարհի Փրկչի մասին, վերցրեց Երեխային իր գիրկը և ճանաչեց Նրան որպես Մեսիա: Այդ պահին Սիմեոն Աստվածաընդունիչը, դառնալով դեպի Քրիստոսը, արտասանեց մարգարեական խոսքերը. բոլոր մարդկանց լույսը լեզուների հայտնությանը և մարդկանց փառքին՝ քո Իսրայելին»: (Ղուկաս 2.29-32):

Օրհնյալ Կույս Մարիամ Աստվածածնին, արդար երեցը կանխագուշակեց սրտի տանջանքները, որոնք Նա պետք է դիմանա, կարեկցանք Իր Աստվածային Որդու համար Նրա երկրային կյանքի գործում և Խաչի վրա մահը:

Այս հանդիպումից հետո Աննա մարգարեուհին ողջ Երուսաղեմին հայտարարեց Փրկչի ծնունդը:

Տրոպարիոն. Ուրախացիր, օրհնյալ Կույս Մարիամ, Քեզնից ծագեց Ճշմարտության Արևը, Քրիստոս Աստված մեր, լուսավորիր խավարի մեջ գտնվողներին (լուսավորիր մոլորության խավարում գտնվողներին). Ազատարար մեր հոգիների՝ պարգեւելով մեզ հարություն։

Կոնդակիոն. Դու քո ծնունդով սրբացրեցիր Դևիչի արգանդը և օրհնեցիր Սիմեոնի ձեռքը, կարծես վայել էր, կանխատեսելով (ինչպես պետք է լինի, զգուշացնելով նրան), և այժմ դու փրկեցիր մեզ, ով Քրիստոս Աստված, բայց մեռնիր պատերազմում ( հանդարտեցնել վեճը) և ամրացնել մարդկանց, ովքեր իրենցն են (որոնց) Դու սիրված ես, մենակ մարդասեր:

Ավետում Ամենասուրբ Աստվածածին

Սուրբ Կույս Մարիամի ավետումը Ուղղափառ եկեղեցին նշում է ապրիլի 7-ին։ Ավետման տոնակատարության մասին առաջին հիշատակումները վերաբերում են 3-րդ դարին։

Ավետման հանգամանքները նկարագրված են Ղուկասի Ավետարանում (Ղուկաս 1.26–38):

Երբ եկավ Արարչի կողմից կանխորոշված ​​ժամանակը, Գաբրիել հրեշտակապետը ուղարկվեց Սուրբ Կույսի մոտ՝ բարի լուրով Որդու մոտալուտ ծննդյան մասին, որը կլինի Բարձրյալի Որդին և կկոչվի Հիսուս։ Մարիամը հարցրեց, թե ինչպես կարող է այս ամենը կատարվել, եթե Նա կուսության մեջ է: Հրեշտակը պատասխանեց նրան. «Սուրբ Հոգին կգա քեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը կհովանի քեզ. հետևաբար, ծնված Սուրբը կկոչվի Աստծո Որդի» (Ղուկաս 1.35): Հնազանդվելով Աստծո կամքին, Կույսը հեզությամբ լսեց առաքյալին և ասաց. «Ահա Տիրոջ ծառան. թող լինի ինձ քո խոսքի համաձայն» (Ղուկաս 1.38):

Մարդու փրկությունը չէր կարող իրականացվել Աստծո կողմից առանց անձամբ մարդու համաձայնության և մասնակցության: Ի դեմս Սուրբ Կույս Մարիամի, ով համաձայնեց դառնալ Հիսուս Քրիստոսի մայրը, ողջ ստեղծագործությունը համաձայնությամբ արձագանքեց փրկության աստվածային կոչին:

Ավետման օրը Մարմնավորման օրն է. Ամենամաքուր և անարատ Կույսի արգանդում Որդի Աստված առավ մարդկային մարմին: Այս տոնի երգեցողությամբ ընդգծվում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորած մարմնավորման ու ծննդի առեղծվածի անհասկանալիությունը մարդկային մտքի համար։

Տոնի տրոպարիոն. Սա մեր փրկության օրն է, գլխավորը (այժմ է մեր փրկության սկիզբը) և ոզնի հաղորդության տարիքից (և անհիշելի ժամանակներից կանխորոշված ​​առեղծվածի դրսևորում). Աստծո Որդին, Կույսի Որդին, տեղի է ունենում (Աստծո Որդին դառնում է Կույսի Որդի), և Գաբրիելը քարոզում է ավետարանը: Նույն կերպ մենք աղաղակելու ենք Աստվածածնին (բացականչել).

Տոնի կոնդակ. Հաղթանակ մագլցած Վոևոդային (Քեզ, ընտրյալ Ռազմավարին), կարծես մենք կազատվենք ամբարիշտներից (ձերբազատվելով փորձանքներից), գովաբանում ենք Թային (քեզ երգում ենք շնորհակալության և հաղթանակի երգ։ Քո ծառան, Աստվածածին, բայց որպես (որպես) անպարտելի զորություն, ազատիր մեզ բոլոր դժվարություններից, բայց մենք կոչում ենք Տայ. Ուրախացիր, չամուսնացած հարսնացու:

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ

Քրիստոնեական եկեղեցու կողմից Երուսաղեմ մուտքի տոնակատարության մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 3-րդ դարին։

Այս իրադարձությունը նկարագրված է բոլոր չորս ավետարանիչների կողմից (Մատթ. 21.1-11; Մարկոս ​​11.1-11; Ղուկաս 19.29-44; Հովհաննես 12.12-19):

Այս տոնը նվիրված է Տիրոջ՝ Երուսաղեմ հանդիսավոր մուտքի հիշատակին, ուր Տերը մտավ խաչի վրա տառապանքի և մահվան համար։ Հրեական Պասեքից վեց օր առաջ Հիսուս Քրիստոսը հանդիսավոր մուտք գործեց Երուսաղեմ՝ ցույց տալու, որ ինքը ճշմարիտ Թագավորն է և ինքնակամ մահանում է։ Մոտենալով Երուսաղեմին՝ Հիսուս Քրիստոսը ուղարկեց իր աշակերտներից երկուսին, որպեսզի իրեն բերեն մի էշ և մի երիտասարդ էշ, որոնց վրա ոչ ոք երբեք չէր նստել։ Աշակերտները գնացին և վարվեցին այնպես, ինչպես Ուսուցիչը պատվիրեց նրանց: Նրանք իրենց շորերով ծածկեցին էշը, և Հիսուս Քրիստոսը նստեց նրա վրա:

Երուսաղեմում իմացան, որ Հիսուսը, ով մեծացրել էր չորս օրական Ղազարոսին, մոտենում է քաղաքին։ Զատկի տոնին ամեն տեղից հավաքված բազմությունը դուրս եկավ Նրան ընդառաջ։ Շատերը հանեցին իրենց վերնազգեստները և տարածեցին դեպի Նրա ճանապարհին. ոմանք կտրեցին արմավենու ճյուղերը, վերցրեցին դրանք իրենց ձեռքերում և ծածկեցին ճանապարհը: Եվ բոլոր մարդիկ, ովքեր ուղեկցում և դիմավորում էին Նրան, ուրախությամբ բացականչում էին. «Ովսաննա (փրկություն) Դավթի Որդուն. օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով (այսինքն՝ արժանի գովասանքի, գալիս է Տիրոջ անունով, ուղարկված է Աստծո կողմից) Իսրայելի թագավորը: Ովսաննա բարձունքում»: (Մատթեոս 21.9)

Քաղաքի հանդիսավոր մուտքից հետո Հիսուս Քրիստոսը եկավ Երուսաղեմի տաճար և այնտեղից դուրս քշեց բոլոր նրանց, ովքեր վաճառում և գնում էին: Միևնույն ժամանակ կույրերն ու կաղերը շրջապատեցին Քրիստոսին, և Նա բժշկեց բոլորին: Ժողովուրդը, տեսնելով Հիսուս Քրիստոսի զորությունն ու Նրա կատարած հրաշքները, սկսեց ավելի շատ փառաբանել Նրան։ Քահանայապետները, դպիրներն ու ժողովրդի երեցները նախանձում էին ժողովրդի սերը Քրիստոսի հանդեպ և առիթ էին փնտրում Նրան ոչնչացնելու, բայց չէին գտնում, քանի որ ողջ ժողովուրդը անխնա հնազանդվում էր Նրան։

Կրքերի շաբաթը սկսվում է Երուսաղեմ մուտք գործելու ժամանակ: Տերն Իր կամքով գալիս է Երուսաղեմ՝ իմանալով, որ ինքը տանջվելու է:

Տիրոջ հանդիսավոր մուտքը Երուսաղեմ Եկեղեցին նշում է Զատիկին նախորդող վերջին կիրակի օրը։ Այս տոնը կոչվում է նաև Ծաղկազարդ կամ Վայի շաբաթ (եկեղեցական սլավոնական լեզվով «vaiya»-ն ճյուղ է, «շաբաթը»՝ կիրակի): Եկեղեցում գիշերային հսկողության ժամանակ օծվում են ճյուղերը (որոշ երկրներում՝ արմավենու ճյուղեր, Ռուսաստանում՝ ծաղկած ուռենու ճյուղեր)։ Ճյուղերը մահվան դեմ Քրիստոսի հաղթանակի խորհրդանիշն են և մեռելների ապագա ընդհանուր հարության հիշեցումը:

Տոնի Տրոպարիոն. Համընդհանուր հարությունը Քո կրքի առաջ՝ հավաստիացնելով (նրա չարչարանքներից առաջ, վստահեցնելով մեզ, որ համընդհանուր հարություն է լինելու), մեռելներից հարություն տվեցիր (հարություն տվեցիր) Ղազարոսին, Քրիստոս Աստված։ Նույն կերպ մենք, ինչպես երիտասարդները (մանուկների նման), կրում ենք հաղթության նշանները (ճյուղեր կրում ենք որպես մահվան հաղթանակի նշան), Քեզ՝ մահվան Հաղթող, աղաղակելով (բացականչելով). բարձրագույն, օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով:

Կոնդակիոն. Երկնքի գահի վրա (երկնքում գահի վրա նստած), երկրի վրա շատ բան է տարվել (և երկրի վրա քայլել երիտասարդ էշի վրա), Քրիստոս Աստված, հրեշտակների փառաբանություն և երգող երեխաներ, դու ընդունեցիր (ընդունեցիր) Թային կանչելը (Դուք): Օրհնյալ Դու, արի կանչելով Ադամին:

Զատիկ - Քրիստոսի Պայծառ Հարություն

Զատիկը քրիստոնեական եկեղեցու ամենահին տոնն է։ Այն տեղադրվել և տոնվել է արդեն 1-ին դարում՝ սուրբ առաքյալների կենդանության օրոք։

Սուրբ Գրությունները նկարագրում են ոչ թե բուն Քրիստոսի Հարությունը, այլ բազմաթիվ վկայություններ Հարություն առած Քրիստոսի դրսևորումների մասին աշակերտներին (Մատթեոս 28.1-15; Մարկոս ​​16.1-11; Ղուկաս 24.1-12; Հովհաննես 20.1-18): Սուրբ Ավանդությունն ասում է, որ Ամենասուրբ Աստվածածինը առաջինն է իմացել Քրիստոսի Հարության լուրը:

Ավետարանները մեզ հայտնում են, որ Մյուռոնաբեր կնոջ խաչելությունից հետո երրորդ օրը գնացին այն քարայրը, որտեղ թաղված էր Հիսուսը, որպեսզի ավարտին հասցնեն թաղման արարողությունը։ Մոտենալով դագաղին՝ նրանք տեսան, որ քարանձավի մուտքը ծածկող հսկայական քարը գլորվել է։ Այնուհետև նրանք տեսան մի հրեշտակի, ով հայտարարեց նրանց, որ Քրիստոսն այլևս մահացածների մեջ չէ, Նա հարություն է առել:

Քիչ անց Տերն Ինքը հայտնվեց Մարիամ Մագդաղենացուն, այնուհետև մյուս մյուռոնակիր կանանց: Նույն օրը Հարություն առած Տերը հայտնվեց Պետրոս առաքյալին, այնուհետև երկու առաքյալներին՝ Էմմաուս գնալիս, ապա փակ դռներով անցնելով՝ տասնմեկ առաքյալներին, որոնք միասին էին։

Ամենամյա տոներից Քրիստոսի Հարությունը ամենամեծն ու ուրախալին է, այն «տօն է եւ տօնակատարութիւն»։

Տոնի մեկ այլ անունը Զատիկ է: Այս տոնը ստացել է այս անունը Հին Կտակարանի Պասեքի հետ կապված («Պեսախ» բառից՝ «անցնող, անցնող»)։ Հրեաների մոտ այս տոնը հաստատվել է ի պատիվ եգիպտական ​​տասներորդ մահապատժի ժամանակ հրեա առաջնեկին մահից ազատելուն: Հրեշտակն անցավ հրեական տների մոտով, քանի որ նրանց դռները օծված էին զոհաբերվող գառան արյունով: Քրիստոնեական եկեղեցում այս անունը (Զատիկ) ստացավ հատուկ նշանակություն և սկսեց նշանակել անցումը մահից կյանք, երկրից երկինք, ինչը հնարավոր դարձավ հավատացյալների համար Քրիստոսի զոհաբերության շնորհիվ:

Քրիստոսի Պայծառ Հարությունը ուղղափառ եկեղեցին նշում է գարնան լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը, միշտ հրեական Պասեքից հետո։ Քրիստոնյաները պատրաստվում են այս տոնին երկար և հատկապես խիստ Մեծ Պահքի ընթացքում։

Տոնական արարողությունը նշվում է առանձնահատուկ հանդիսավորությամբ։ Կեսգիշերից շատ առաջ հավատացյալները գալիս են եկեղեցի և լսում Սուրբ Առաքյալների Գործք գրքի ընթերցումը: Կեսգիշերից առաջ խաչի զատկական թափորը դուրս է գալիս եկեղեցուց և շրջում նրա շուրջը մեղմ երգեցողության ուղեկցությամբ. Բոլոր երկրպագուները քայլում են վառված մոմերով, ինչպես մի ժամանակ ճրագներով մյուռոնակիր կանայք վաղ առավոտյան քայլում էին դեպի Փրկչի գերեզմանը:

Երթը կանգ է առնում եկեղեցու փակ արևմտյան դարպասների մոտ, կարծես Քրիստոսի գերեզմանի դռան մոտ։ Եվ ահա քահանան, ինչպես հրեշտակը, ով ավետեց Քրիստոսի Հարությունը մյուռոնակիրներին, առաջինն է հռչակում մահվան դեմ հաղթանակը. »: Այս տրոպարիոնը հաճախ կրկնվում է Զատկի պատարագին, ինչպես նաև հոգևորականների բացականչությունները՝ «Քրիստոս հարյավ հարյավ», որին ժողովուրդը պատասխանում է՝ «Իսկապես հարություն առավ»։

Քրիստոսի Հարության հանդիսավոր տոնակատարությունը շարունակվում է մի ամբողջ շաբաթ, որը կոչվում է Լուսավոր շաբաթ։ Այս օրերին քրիստոնյաները միմյանց ողջունում են «Քրիստոս հարյավ հարյավ» բառերով. «Իսկապես Նա հարություն առավ»: Զատիկին սովորություն կա փոխանակել գունավոր (կարմիր) ձվերը, որոնք ծառայում են որպես Փրկչի գերեզմանից բացված նոր, երանելի կյանքի խորհրդանիշ:

Եկեղեցական արարողությունները պահպանում են հավատացյալների զատկական տրամադրությունը նույնիսկ Լուսավոր շաբաթից հետո. Զատկի շարականները եկեղեցիներում երգվում են մինչև Սուրբ Զատիկ և Քրիստոսի Համբարձում: Պատարագի տարվա ընթացքում շաբաթվա յուրաքանչյուր յոթերորդ օրը նույնպես նվիրված է Հիսուս Քրիստոսի Հարության տոնին, որն այս պատճառով կոչվում է Փոքր Զատիկ:

Տրոպարիոն՝ Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից՝ մահով ոտնատակ տալով մահը (հաղթելով) և շիրիմներում եղողներին կյանք տալով (գերեզմաններում գտնվողներին, այսինքն՝ մեռելներին):

Կոնդակիոն. Թեև դու Անմահ ես, իջած գերեզման (թեև դու գերեզման իջար, Անմահը), բայց դու կործանեցիր դժոխքի զորությունը և հարություն տվեցիր քեզ, որպես հաղթող, Քրիստոս Աստված, որը մարգարեացավ մյուռոնին. կին ունենալը. Ուրախացեք: և քո առաքյալով խաղաղություն շնորհիր (շնորհելով), հարություն տուր ընկածներին։

Տիրոջ համբարձումը

Տէր Յիսուս Քրիստոսի Համբարձումը ուղղափառ եկեղեցին կը տօնէ Զատիկէն ետք քառասուներորդ օրը։

Տիրոջ Համբարձման տոնի հաստատումը սկիզբ է առնում ամենահին ժամանակներից և վերաբերում է այն տոներին, որոնք, ինչպես Սուրբ Զատիկն ու Հոգեգալուստը, հաստատվել են հենց առաքյալների կողմից։

Տիրոջ Համբարձումը նկարագրված է Ավետարանում (Մարկոս ​​16.9–20; Ղուկաս 24.36–53) և Սուրբ Առաքյալների Գործք գրքում (Գործք Առաքելոց 1.1–12):

Տեր Հիսուս Քրիստոսի Հարությունից հետո քառասուներորդ օրը աշակերտները հավաքվեցին մեկ տան մեջ։ Հիսուս Քրիստոսը հայտնվեց նրանց և խոսեց նրանց հետ՝ ասելով. և քարոզեց լինել Նրա ապաշխարության և մեղքերի թողության անունով բոլոր ազգերի մեջ՝ սկսած Երուսաղեմից: Դուք դրա վկաներն եք (Ղուկաս 24.46-48): Գնացե՛ք ամբողջ աշխարհով մեկ և քարոզե՛ք Ավետարանը (այսինքն՝ Քրիստոսի Հարության պատգամը և Քրիստոսի ուսմունքը) ողջ ստեղծագործությանը» (Մարկոս ​​16.15): Ապա Փրկիչն ասաց աշակերտներին, որ շուտով նրանց կուղարկի Սուրբ Հոգին. մինչև այդ ժամանակ աշակերտներից պահանջված չէր լքել Երուսաղեմը։ Զրուցելով աշակերտների հետ՝ Փրկիչը առաքյալների հետ դուրս եկավ Ձիթենյաց լեռ։ Այնտեղ նա օրհնեց աշակերտներին և, երբ օրհնեց նրանց, սկսեց հեռանալ նրանցից և բարձրանալ երկինք, և շուտով ամպը թաքցրեց Քրիստոսին առաքյալների աչքերից:

Համբարձվելուց հետո Աստվածամարդ Հիսուս Քրիստոսը նստեց Հայր Աստծո աջ կողմում: Մոխրագույն «աջ կողմում», այսինքն՝ «աջ կողմում, աջ կողմում», նշանակում է հատուկ պատիվ, հատուկ փառք։ Քրիստոսի երկինք համբարձումը ցույց է տալիս մարդկային կյանքի նպատակը՝ միություն Աստծո հետ և կյանք Աստծո Արքայության փառքի մեջ: Կարեւոր է, որ այս փառքին մասնակցի ոչ միայն հոգին, այլեւ մարդկային մարմինը։ Քրիստոսի Համբարձման ժամանակ մարդկային բնությունը տնկվեց Աստծո փառքի աջ կողմում, այսինքն՝ փառավորվեց:

Հրեշտակները, ովքեր Համբարձումից անմիջապես հետո հայտնվեցին աշակերտներին, մխիթարեցին առաքյալներին, ովքեր զարմացած և վշտացած էին Ուսուցիչից նոր բաժանումից, հիշեցնելով նրանց, որ Տերը նորից կգա, նույն կերպ, ինչպես երկինք էր համբարձվել:

Իր երկինք Համբարձվելով Քրիստոս Փրկիչը չլքեց հավատացյալներին: Նա անտեսանելիորեն անբաժան է Եկեղեցում:

Տրոպարիոն. Դու փառքով համբարձվեցիր, Քրիստոս մեր Աստված, աշակերտի կողմից ստեղծված ուրախությունը, Սուրբ Հոգու խոստումով, նախկին օրհնությամբ, որը նա հայտարարեց, կարծես Աստծո Որդին ես, աշխարհի փրկիչը ( երբ Քո օրհնությամբ նրանք լիովին համոզվեցին, որ դու Աստծո Որդին ես, աշխարհի Ազատիչը) ...

Կոնդակիոն. Արդեն կատարելով հայացքը մեր մասին (իրականացնելով մեր փրկության ծրագիրը) և միացնելով երկնայիններին երկրի վրա (երկրային), դու փառքով համբարձվեցիր, Քրիստոս մեր Աստված, ոչ մի կերպ չհրաժարվելով, այլ լինելով համառ: չթողնել նրանց, ովքեր ապրում են երկրի վրա, այլ մնալով անբաժան նրանց հետ), և լաց լինելով (բղավելով) նրանց, ովքեր սիրում են քեզ.

Հոգեգալստյան

Սուրբ Հոգու իջումը առաքյալների վրա ուղղափառ եկեղեցին նշում է Զատիկից հետո հիսուներորդ օրը:

Սուրբ Հոգու իջնելու իրադարձության տոնը հաստատվել է առաքյալների կողմից։ Նրանք ամեն տարի նշում էին այն և բոլոր քրիստոնյաներին պատվիրում հատուկ հարգել այս օրը (Գործք Առաքելոց 2.14, 23):

Քրիստոսի Հարությունից հետո հիսուներորդ օրը բոլոր առաքյալները Աստվածամոր և մյուս աշակերտների հետ միաձայն աղոթում էին և գտնվում էին Երուսաղեմի նույն վերնատանը։ Հանկարծ երկնքից աղմուկ լսվեց, ասես ուժեղ քամուց, և լցվեց ամբողջ տունը, որտեղ Քրիստոսի աշակերտներն էին: Հրեղեն լեզուներ հայտնվեցին ու հանգչեցին (կանգնեցին), յուրաքանչյուրի վրա՝ մեկական։ Բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով և սկսեցին փառաբանել Աստծուն տարբեր լեզուներով, որոնք մինչ այդ չգիտեին:

Այնուհետև հրեաներն ունեցան Պենտեկոստեի մեծ տոնը՝ ի հիշատակ Սինայի օրենսդրության (Աստծո և ժողովրդի միջև Ուխտի հաստատման) պարգևի: Տոնի կապակցությամբ Երուսաղեմում հավաքվել էին բազմաթիվ հրեաներ տարբեր երկրներից։ Լսելով աղմուկը՝ հսկայական բազմություն հավաքվեց այն տան շուրջը, որտեղ Քրիստոսի աշակերտներն էին։ Ամբողջ ժողովուրդը զարմացած հարցնում էր միմյանց. «Սրանք, ովքեր խոսում են, բոլորը գալիլիացիներ չեն. Ինչպե՞ս ենք մենք լսում մեր յուրաքանչյուր բարբառը, որով մենք ծնվել ենք... լսու՞մ ենք, որ դրանք մեր լեզուներով խոսում են Աստծո մեծ գործերի մասին: (Գործք 2.7-11) Եվ ոմանք տարակուսած ասացին. «Նրանք քաղցր գինի խմեցին» (Գործք Առաքելոց 2.13):

Այնուհետև Պետրոս առաքյալը, վեր կենալով, ասաց, որ առաքյալները հարբած չեն, այլ կատարվել է Հին Կտակարանի մարգարեությունը Սուրբ Հոգու պարգևի մասին բոլոր հավատացյալներին: Սուրբ Հոգին ուղարկվեց հարություն առած առաքյալներին և նրանց, ովքեր երկինք բարձրացան Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Պետրոսի քարոզչությունն այնպիսի ազդեցություն ունեցավ նրանց վրա, ովքեր լսեցին այն, որ շատերը հավատացին Տեր Հիսուսին որպես Մեսիայի և Աստծո Որդու: Այնուհետև Պետրոսը կոչ արեց նրանց ապաշխարել և մկրտվել Հիսուս Քրիստոսի անունով՝ մեղքերի թողության համար, որպեսզի նրանք նույնպես կարողանան ստանալ Սուրբ Հոգու պարգևը (Գործք Առաքելոց 2.36–37): Նրանք, ովքեր հավատում էին Քրիստոսին, պատրաստակամորեն ընդունեցին մկրտությունը, այդ օրը մոտ երեք հազար մարդ կար:

Հոգեգալստյան տոնը կոչվում է Եկեղեցու ծննդյան օր։ Սուրբ Հոգու իջնելու օրվանից քրիստոնեական հավատքը սկսեց արագորեն տարածվել, հավատացյալների թիվը օրեցօր ավելացավ։ Առաքյալները համարձակորեն բոլորին քարոզում էին Հիսուս Քրիստոսի՝ Աստծո Որդու, մեզ համար Նրա տառապանքների և մեռելներից հարության մասին: Տերն օգնեց նրանց բազմաթիվ հրաշքներով, որոնք առաքյալները կատարեցին Հիսուս Քրիստոսի անունով: Հաղորդությունների կատարման և քարոզչության համար առաքյալները մատակարարում էին եպիսկոպոսներին, երեցներին և սարկավագներին։ Սուրբ Հոգու շնորհը, որը հստակորեն ուսուցանվում է առաքյալներին կրակի լեզուների տեսքով, այժմ անտեսանելի կերպով փոխանցվում է Ուղղափառ եկեղեցում `Սուրբ հաղորդություններում եպիսկոպոսների և քահանաների միջոցով, որոնք առաքյալների անմիջական իրավահաջորդներն են:

Պենտեկոստեի օրը կոչվում է նաև Սուրբ Երրորդության օր, երբեմն պարզապես՝ Երրորդություն։ Այս օրը Սուրբ Երրորդության Երրորդ անձը բացահայտորեն դրսևորեց Իրեն՝ Սուրբ Հոգին, ով ստեղծեց Քրիստոսի Եկեղեցու Մարմինը, իր պարգևները թափեց քրիստոնյաների վրա և հավիտյան միացավ նրանց հետ: Պենտեկոստեի հաջորդ օրը նվիրված է Սուրբ Հոգու հատուկ փառաբանմանը և կոչվում է Հոգևոր օր։

Սուրբ Երրորդության վարդապետությունը հավատացյալների համար խորը բարոյական նշանակություն ունի. Աստված Սեր է, Պենտեկոստեի օրը աստվածային սերը հավատացյալների սրտերում թափվեց Սուրբ Հոգով: Սուրբ Երրորդության տոնի արարողությունը քրիստոնյաներին սովորեցնում է ապրել այնպես, որ իրենց փոխհարաբերություններում իրականանա սիրո շնորհքով լի միասնություն, որի պատկերը ցույց են տալիս Ամենասուրբ Երրորդության անձինք։

Տրոպարիոն. Օրհնյալ ես դու, Քրիստոս մեր Աստված, որ իմաստուն ես դրսևորումների որսորդները (որ իմաստուն դարձրեցիր ձկնորսներին) նրանց ուղարկելով Սուրբ Հոգին, և դրանով դու բռնում ես (հավատքով գրավում) տիեզերքը (ամբողջ աշխարհը) Մարդասեր, փառք Քեզ։

Կոնդակ. Երբ լեզուները (խոսքը) իջնում ​​էին, միաձուլվում (խառնվում)՝ առանձնացնելով Բարձրյալի լեզուները (ժողովուրդները) (Երբ Ամենակարողը, Բաբելոնի աշտարակի կառուցման ժամանակ իջնելով, խառնեց լեզուները, ապա բաժանեց. ազգեր); Ամեն անգամ, երբ հրեղեն լեզուները բաշխում են միության ողջ կոչումը (երբ Նա բաշխեց հրեղեն լեզուներ, Նա բոլորին կանչեց միության), և ըստ մենք փառաբանում ենք Ամենայն Սուրբ Հոգուն:

Կերպարանափոխություն

Օգոստոսի 19-ին նշվում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի Պայծառակերպության տոնը։ Տոնը հաստատվել է 4-րդ դարից ոչ ուշ։

Տիրոջ Պայծառակերպության իրադարձությունը նկարագրում են Մատթեոս և Ղուկաս ավետարանիչները (Մատթեոս 17.1-13; Ղուկաս 9.28-36) և Պետրոս առաքյալը (Բ Պետրոս 1.16-18):

Իր չարչարանքներից կարճ ժամանակ առաջ Հիսուս Քրիստոսը երեք աշակերտ վերցրեց՝ Պետրոսին, Հակոբոսին և Հովհաննեսին, և նրանց հետ բարձրացավ բարձր լեռը աղոթելու։ Ըստ ավանդության՝ դա Թաբոր լեռն էր։ Մինչ Փրկիչը աղոթում էր, աշակերտները հոգնածությունից քնեցին: Երբ նրանք արթնացան, տեսան, որ Հիսուս Քրիստոսը կերպարանափոխվել է. Նրա դեմքը փայլեց արևի պես, իսկ հագուստը դարձավ սպիտակ և փայլուն: Այդ ժամանակ լեռան վրա հայտնվեցին Հին Կտակարանի երկու մարգարեներ՝ Մովսեսը և Եղիան: Նրանք Քրիստոսի հետ խոսեցին այն տառապանքների և մահվան մասին, որոնք Նա պետք է կրեր Երուսաղեմում:

Արտասովոր ուրախություն լցրեց աշակերտների սրտերը։ Պետրոսը զգացմունքով բացականչեց. մեզ համար լավ է այստեղ լինելը. եթե ուզում ես, այստեղ երեք խորան (այսինքն՝ վրաններ) կշինենք՝ մեկը քեզ, մեկը՝ Մովսեսի և մեկը՝ Եղիայի»։ Հանկարծ պայծառ ամպ հովանի եղավ նրանց վրա, և նրանք ամպից լսեցին Հայր Աստծո ձայնը. «Սա է իմ սիրելի Որդին, որին ես հավանեցի. Լսիր նրան»: (Ղուկաս 9.33-35) Աշակերտները վախից ընկան գետնին։ Հիսուս Քրիստոսը մոտեցավ նրանց, դիպավ և ասաց. «Ոտքի՛ ելեք և մի՛ վախեցեք»։ Աշակերտները ոտքի կանգնեցին և տեսան Հիսուս Քրիստոսին իր սովորական կերպարանքով: Երբ նրանք իջան լեռը, Հիսուս Քրիստոսը պատվիրեց ոչ մեկին չպատմել իրենց տեսածի մասին, քանի դեռ Նա հարություն չի առել մեռելներից:

Թաբոր լեռան վրա Տեր Հիսուս Քրիստոսը կերպարանափոխվելով՝ ցույց տվեց Իր Աստվածության փառքը։ Աստված բացեց առաքյալների աչքերը, և նրանք կարողացան տեսնել իրենց Աստվածային Ուսուցչի իրական մեծությունը, այնքանով, որքանով մարդ կարող է դա տեսնել: Վկաներ լինելով Պայծառակերպությանը՝ Առաքյալները Կրքերի շաբաթվա ընթացքում պետք է հասկանային, որ Տերը, ով ունի աստվածային զորություն և իշխանություն, տառապում և մահանում է Իր կամքով:

Տրոպարիոն. Դու կերպարանափոխվել ես լեռան վրա, Քրիստոս Աստված, ցույց տալով քո փառքը Քո աշակերտի միջոցով, կարծես ես կարող էի (որքանով որ նրանք կարող էին դա տեսնել): Թող Քո հավիտենական լույսը փայլի մեզ՝ մեղավորներիս վրա, Աստվածածնի՝ Լուսատուի աղոթքներով, փառք քեզ:

Դու վերափոխվել ես լեռան վրա, և ինչպես քո աշակերտները սենյակում էին (որքանով որ քո աշակերտները կարող էին տեղավորել), քո փառքը, Քրիստոս Աստված, ես տեսա (տեսա). այո, երբ (որպեսզի երբ) նրանք տեսնեն ( տես) Դու խաչված ես, տառապանքը կհասկանա ազատ, աշխարհիկ (աշխարհին) քարոզիր, որ դու իսկապես Հոր պայծառությունն ես:

Ամենասուրբ Աստվածածնի ննջումը

Օգոստոսի 28-ին Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Ամենասուրբ Տիրամոր Վերափոխումը: Քրիստոնյաների կողմից Աստվածածնի Վերափոխման տոնակատարության մասին առաջին հիշատակումները վերաբերում են 4-րդ դարին:

Ավետարանում ոչինչ չի ասվում Փրկչի համբարձումից հետո Աստվածածնի երկրային կյանքի մասին։ Եկեղեցական Ավանդույթը տեղեկություններ է պահպանել Նրա վերջին օրերի մասին:

Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալը Տեր Հիսուս Քրիստոսի կամքի համաձայն իր տուն ընդունեց Աստվածամորը և խնամեց Նրան մինչև մահ։ Ամենասուրբ Աստվածածինն ընդհանուր հարգանք էր վայելում քրիստոնեական համայնքում: Նա աղոթեց Քրիստոսի աշակերտների հետ և խոսեց նրանց հետ Փրկչի մասին: Շատ քրիստոնյաներ եկել էին հեռվից, այլ երկրներից՝ տեսնելու և լսելու Սուրբ Կույսին:

Մինչև Հերովդես Անտիպասի կողմից եկեղեցու դեմ բարձրացված հալածանքը, Ամենամաքուր Կույսը մնաց Երուսաղեմում, այնուհետև Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալի հետ տեղափոխվեց Եփեսոս: Այստեղ ապրելու ընթացքում Նա այցելեց արդար Ղազարոսին Կիպրոսում և Աթոսում, որոնք նա օրհնեց որպես Իր ճակատագիր: Իր մահից քիչ առաջ Աստվածամայրը վերադարձավ Երուսաղեմ։

Այստեղ Հավերժ Կույսը հաճախ էր մնում այն ​​վայրերում, որոնց հետ կապված են Իր Աստվածային Որդու կյանքի ամենակարևոր իրադարձությունները՝ Բեթղեհեմ, Գողգոթա, Սուրբ Գերեզման, Գեթսեմանի, Ձիթենյաց լեռ, այնտեղ նա ջերմեռանդորեն աղոթեց՝ վերապրելով իրադարձությունները որոնց նրանք նորից ու նորից ասոցացվում էին: Ամենասուրբ Թեոտոկոսը հաճախ աղոթում էր, որ Քրիստոսը որքան հնարավոր է շուտ Նրան դրախտ տանի:

Մի անգամ, երբ Սուրբ Մարիամ Աստվածածինը Ձիթենյաց լեռան վրա այսպես աղոթեց, Գաբրիել հրեշտակապետը հայտնվեց Նրան և հայտարարեց, որ երեք օրից նրա երկրային կյանքը կավարտվի, և Տերը կտանի Նրան Իր մոտ: Սուրբ Աստվածածինը անչափ ուրախացավ այս լուրից. Նա ասաց Հովհաննես առաքյալին իր մասին և սկսեց պատրաստվել իր մահվանը: Մյուս առաքյալներն այդ ժամանակ Երուսաղեմում չէին, նրանք ցրվեցին տարբեր երկրներ՝ քարոզելու Փրկչի մասին։ Աստվածամայրը ցանկացավ հրաժեշտ տալ նրանց, և Տերը հրաշքով իր մոտ հավաքեց բոլոր առաքյալներին, բացի Թովմասից: Աստվածամայրը մխիթարեց աշակերտներին՝ խոստանալով իր մահից հետո չլքել նրանց և բոլոր քրիստոնյաներին և միշտ աղոթել նրանց համար։

Մահվան ժամին մի արտասովոր լույս շողաց սենյակում, որտեղ պառկած էր Աստվածամայրը. Ինքը՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, հրեշտակներով շրջապատված, հայտնվեց և ընդունեց Նրա ամենամաքուր հոգին:

Սկսվեց Ամենամաքուր Մարմնի հանդիսավոր տեղափոխումը Երուսաղեմից Գեթսեմանի։ Պետրոսը, Պողոսն ու Հակոբոսը մյուս առաքյալների հետ բազմության ուղեկցությամբ իրենց ուսերին վերցրին Աստվածածնի մահիճը։ Հիվանդները բժշկություն ստացան Նրա անուշահոտ մարմնից:

Հրեա քահանայապետներն ուղարկեցին իրենց ծառաներին՝ ցրելու թափորը, սպանելու առաքյալներին և այրելու Աստվածածնի մարմինը, բայց հրեշտակները կուրությամբ հարվածեցին հայհոյողներին։ Հրեա քահանա Աթոսը, ով փորձել է շրջել Աստվածամոր մահիճը, պատժվել է հրեշտակի կողմից, որը կտրել է նրա ձեռքերը և բժշկություն ստացել միայն անկեղծ ապաշխարությունից հետո: Նրանք, ովքեր ապաշխարեցին կույրից, նույնպես ստացան իրենց լույսը:

Աստվածածնի թաղումից երեք օր անց Երուսաղեմ է ժամանել նաև հանգուցյալ Թովմաս առաքյալը։ Նա շատ վրդովված էր, որ չի հասցրել հրաժեշտ տալ նրան։ Առաքյալները, որոնք իրենք էլ վշտի մեջ էին, բացեցին գերեզմանը, որպեսզի Թովմասին հնարավորություն տան հրաժեշտ տալ Աստվածամորը: Նրանց զարմանքը մեծ էր, երբ քարայրում չգտան Աստվածածնի մարմինը։

Ամենամաքուր Կույս Մարիամի մարմնի ճակատագրի վերաբերյալ առաքյալների անհանգստությունը շուտով լուծվեց. երեկոյան աղոթքի ժամանակ նրանք լսեցին հրեշտակների երգը և, վեր նայելով, տեսան Աստվածամորը հրեշտակներով շրջապատված երկնային փառքի շողերով: Նա ասաց առաքյալներին. «Ուրախացե՛ք։ Ես ձեզ հետ եմ բոլոր օրերը »: Այսպիսով, Տեր Հիսուս Քրիստոսը փառավորեց Իր Մորը. Նա բարձրացրեց նրան բոլոր մարդկանց առջև և իր սուրբ մարմնով դրախտ տարավ:

Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխումը տոն է, որը գունավորված է միևնույն ժամանակ տխրությամբ Նրա կյանքի ուղու ավարտի համար և ուրախությամբ Ամենամաքուր Մոր Որդու հետ միության համար: Աստվածածնի օրհնյալ մահվան օրը ողջ մարդկությունը գտավ Աղոթագիրք և Երկնային բարեխոս, բարեխոս Տիրոջ առջև։

Եկեղեցին ամենասուրբ Աստվածածնի երկրային կյանքի ավարտը անվանում է քնություն (քնություն), և դա կապված է Հիսուս Քրիստոսի Հարությունից հետո մահվան նոր փորձի հետ: Քրիստոսին հավատացող մարդու համար մահը դառնում է նոր կյանքի ծննդյան խորհուրդը: Ֆիզիկական մահը նման է երազի, որի ժամանակ հանգուցյալները սպասում են մեռելներից ընդհանուր հարությանը Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի ժամանակ (1 Թես. 4.13-18):

Քրիստոնյաները Աստվածածնի տոնին պատրաստվում են երկշաբաթյա պահքով (օգոստոսի 14-ից)՝ նույնքան խիստ, որքան Մեծ Պահքը։

Տրոպարիոն Ծնունդով (Հիսուս Քրիստոսի ծնունդով) պահեցիր կուսությունդ, խաղաղության ժամանակ աշխարհից չլքեցիր, Աստվածամայր; Դու հանգստացար որովայնին (անցավ հավիտենական կյանքին), որովայնի մորը (լինելով Կենաց մայրը, այսինքն՝ Քրիստոսը), և Քո աղոթքներով փրկիր մեր հոգին մահից (հավիտենական):

Կոնդակիոն. Անխոնջ Աստվածածնի աղոթքներում և բարեխոսություններում (բարեխոսություն) անփոփոխ հույսը, դագաղն ու մահը (մահը) չզսպեցին (չեն զսպում). դեպի որովայնի մեջ, մտցրե՛ք միշտ կույսին արգանդի մեջ (Քրիստոսը, ով մտավ Նրա կույս արգանդը) ներգաղթեց Նրան որպես Կենաց Մայր դեպի հավիտենական կյանք):

Տիրոջ Խաչի վեհացում

Այս տոնը մեծ տոներից է և նշվում է սեպտեմբերի 27-ին։ Տեղադրվել է 4-րդ դարում՝ ի հիշատակ Տիրոջ Խաչի Գտնվելու։

Առաջին քրիստոնյա պատմիչներից Եվսեբիոս Կեսարացին այս իրադարձությունն ու դրա նախապատմությունը նկարագրում է այսպես. Կոստանդին Մեծ կայսրը, լինելով հեթանոս, դեռևս հակված էր ընդունել քրիստոնեությունը, համոզված էր Քրիստոսի Խաչի զորության և փառքի մեջ։ Մի անգամ, վճռական ճակատամարտի նախօրեին, նա և իր ամբողջ բանակը երկնքում տեսան խաչի նշանը, որի վրա գրված էր. «Սրանով նվաճիր»: Հաջորդ գիշեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը հայտնվեց կայսրին՝ Խաչը ձեռքին և ասաց, որ այս նշանով կայսրը կհաղթի թշնամուն. եւ հրամայեց կազմակերպել Սուրբ Խաչի պատկերով զինվորական պաստառ (դրոշակ): Կոստանդինը կատարեց Աստծո հրամանը և հաղթեց թշնամուն: Հաղթանակից հետո կայսրն իր պաշտպանության տակ ընդունեց քրիստոնյաներին և Բյուզանդական կայսրությունում գերիշխող հռչակեց քրիստոնեական հավատքը։ Երբ imp. Կոնստանտին, խաչելությամբ մահապատիժը վերացվել է, և օրենքներ են ընդունվել, որոնք նպաստում են Եկեղեցու տարածմանը և Քրիստոսի հավատքի հաստատմանը։

Կոստանդին Մեծը Տիրոջ Խաչի հանդեպ ակնածանք զգալով ցանկացավ գտնել Տիրոջ Խաչի պատվավոր ծառը և Գողգոթայի վրա տաճար կառուցել։ 326 թվականին նրա մայրը՝ Ելենա թագուհին, գնաց Երուսաղեմ՝ փնտրելու Տիրոջ Խաչը։

Ըստ լեգենդի, այն վայրը, որտեղ հայտնաբերվել է Տիրոջ Խաչը, ցույց է տվել հեթանոսական տաճարի ավերակների տակ մի տարեց հրեա, ով հետագայում քրիստոնեություն է ընդունել Կիրիակոս անունով: Մահապատժի հրապարակի մոտ նրանք գտան մեխեր, երեք լեզվով գրությամբ հուշատախտակ, որը գամված էր խաչված Քրիստոսի գլխին, և երեք խաչ։ Որպեսզի պարզես, թե երեք խաչերից որն է Տիրոջ Խաչը, քեզ պետք էր ինչ-որ վկայություն դրա մասին։ Եվ այս վկայությունը բացահայտվեց Խաչի հրաշագործ զորությամբ՝ ըստ բազմաթիվ պատմիչների վկայության՝ մի կին, որը մահամերձ էր, բժշկվեց Տիրոջ Խաչի հպումով։

Հելենա թագուհին և բոլոր նրանք, ովքեր նրա հետ էին, ակնածալից ուրախությամբ երկրպագեցին Խաչին: Բայց ահագին մարդ հավաքվեց, և ոչ բոլորը կարողացան խոնարհվել Տիրոջ Խաչի պատվավոր ծառի առաջ, և նույնիսկ բոլորը չէին կարող տեսնել այն։ Այնուհետև Երուսաղեմի Մակարիոս պատրիարքը, բարձր տեղում կանգնած, սկսեց բարձրացնել (կանգնեցնել) Սուրբ Խաչը՝ այն ցույց տալով ժողովրդին։ Ժողովուրդը երկրպագում էր Խաչին՝ բացականչելով. «Տե՛ր, ողորմիր»։

Այստեղից սկսվեց Տիրոջ Սուրբ և Կենարար Խաչի Վեհացման տոնը, որը հաստատվեց ձեռքբերման տարում։

Քրիստոնեական հավատքի տարածման իրենց վաստակի ու նախանձախնդրության համար Կոստանդին Մեծը և նրա մայրը՝ Հելենը, կոչվել են առաքյալներին հավասար, այսինքն՝ առաքյալներին հավասար սուրբեր։

Այս տոնին խստապահանջ պահք է դրվում՝ ի հիշատակ Փրկչի Խաչի չարչարանքների։

Փրկի՛ր, Տե՛ր, Քո ժողովրդին և օրհնի՛ր քո ունեցվածքը (ժառանգությունը), հաղթանակներ տալով դիմադրությանը (թշնամիների նկատմամբ) և Քո խաչով (քրիստոնեական հասարակություն) պահպանելով քո բնակավայրը:

Տոնի կոնդակ. Կտակով խաչ բարձրացած (խաչին համբարձված Նրա կամքով), Քո նոր բնակության նույն անունը (Քո անունը կրողները, այսինքն՝ քրիստոնյաներ) շնորհիր Քո առատաձեռնությունը, Քրիստոս Աստված. Ուրախացիր Քո զորությամբ, հաղթանակներ տալով (տալով) մեզ համեմատության համար (թշնամիների նկատմամբ), Քո ունեցվածքի օգուտը, խաղաղության զենքը, անպարտելի հաղթանակը (թող ունենանք Քո օգնությունը՝ հաշտության զենքը և անպարտելի հաղթանակը՝ Խաչը։ ):

Քրիստոնեական գլխավոր տոներն ու ծոմերը

Զատիկ- գլխավոր քրիստոնեական տոնը, որը հաստատվել է ի պատիվ խաչի վրա խաչված Հիսուս Քրիստոսի հրաշափառ հարության, որը պատմվում է Ավետարաններում: Նշվում է գարնանային գիշերահավասարից և լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը։ Տոնակատարության ամսաթվերը հաշվարկելու համար կազմվում են աղյուսակներ (Զատիկ): Ուղղափառ եկեղեցիների համար Զատիկը ընկնում է մարտի 22-ից ապրիլի 23-ն ընկած ժամանակահատվածում, ըստ Հուլյան օրացույցի:

Ծնունդ- քրիստոնեական գլխավոր տոներից մեկը, որը հաստատվել է, ըստ եկեղեցական վարդապետության, Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան պատվին: Նշվում է դեկտեմբերի 25-ին։ Տարբեր եկեղեցիների կողմից Քրիստոսի Ծննդյան տոնակատարության ժամանակավոր անհամապատասխանությունը պայմանավորված է նրանով, որ մի շարք եկեղեցիներ (ռուսական, բուլղարական, սերբական և այլ ուղղափառ եկեղեցիներ) օգտագործում են Հուլյան օրացույցը, որը դեկտեմբերի 25-ը համապատասխանում է Գրիգորյանի հունվարի 7-ին: օրացույց.

Երրորդություն- տոն՝ առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու իջնելու պատվին, որը եկեղեցու կողմից մեկնաբանվում է որպես քրիստոնեության համատարած տարածման սկիզբ։ Նշվում է Զատիկի 50-րդ օրը և սովորաբար ընկնում է մայիսի վերջին կամ հունիսի սկզբին։

Տիրոջ շնորհանդեսը- տոն՝ ի պատիվ արդար Սիմեոն Մեսիայի՝ մանուկ-Քրիստոսի հանդիպման (հանդիպման), որին ծնողները տաճար բերեցին Աստծուն նվիրվելու համար: Տոնվում է փետրվարի 2-ին (15)։

Տիրոջ մկրտություն (Epiphany)- տոն՝ ի հիշատակ Հովհաննես Մկրտիչ մարգարեի Հորդանան գետում Հիսուս Քրիստոսի մկրտության: Նշվում է հունվարի 6-ին (19), ջրի օծման արարողությունը (Հորդանան)։

Փոխակերպում- տոն՝ ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի վերափոխման, ով իր աստվածային էությունը բացահայտեց իր աշակերտներին Գողգոթայի տառապանքներից քիչ առաջ: Տոնվում է օգոստոսի 6-ին (19)։

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ (Ծաղկազարդ)- տոն՝ ի հիշատակ Քրիստոսի Երուսաղեմ մտնելու, որի բնակիչները ողջունում էին Աստծո Որդուն՝ ճանապարհին նրա առջև արմավենու ճյուղեր նետելով։ Ժողովրդական կյանքում տոնը կոչվում էր Ծաղկազարդի կիրակի, քանի որ սլավոնական երկրներում իր ծիսակարգում արմավենու ճյուղերի դերը խաղում էին մինչ այս բացվող ուռենու ճյուղերը: Նշվում է Զատիկին նախորդող վերջին կիրակի օրը։

Համբարձում- տոն՝ ի պատիվ Քրիստոսի երկինք համբարձվելու: Նշվում է Սուրբ Զատիկից հետո 40-րդ օրը։

վեհացում- IV դարում այսպես կոչված էրեկցիայի հիշատակի տոն: Երուսաղեմում խաչի հավատացյալների ամբոխի վերևում, որի վրա, ըստ լեգենդի, խաչվեց Քրիստոսը: Նշվում է սեպտեմբերի 14-ին (27)։

Աստվածածնի ծնունդ- տոն՝ ի պատիվ Կույս Մարիամի՝ Քրիստոսի մոր ծննդյան: Նշվում է սեպտեմբերի 8-ին (21)։

Ծանոթացում Աստվածածնի տաճարին- տոն՝ ի հիշատակ երեքամյա Մարիամի (Հիսուսի ապագա մայրի) Երուսաղեմի տաճար, որտեղ նրան տրվել է ծնողների կողմից դաստիարակության համար։ Նշվում է նոյեմբերի 21-ին (դեկտեմբերի 4-ին)։

Ավետում- տոն, որը կապված է քրիստոնեական ավանդույթի հետ, թե ինչպես հրեշտակապետ Գաբրիելն ասաց Մարիամ Աստվածածնին բարի լուրը իր աստվածային երեխայի մոտալուտ ծննդյան մասին: Տոնվում է մարտի 25-ին (ապրիլի 7)։

Աստվածածնի ննջում- տոն՝ ի հիշատակ Կույս Մարիամի՝ Քրիստոսի մոր: Տոնվում է օգոստոսի 15-ին (28)։

Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը- տոն՝ ի հիշատակ 910 թվականին Կոստանդնուպոլսի Աստվածածնի Բլախերնե եկեղեցում հայտնության՝ իր վարագույրը տարածելով բոլոր հավատացյալների վրա: Տոնվում է հոկտեմբերի 1-ին (14)։

Գրառումներ- որոշակի ժամանակահատվածում ձեռնպահ մնալ ցանկացած սննդամթերքի կամ դրա որոշակի տեսակների (հատկապես մսի) ընդունումից: Ուղղափառ եկեղեցու օրացույցում ծոմերը մոտ 200 օր են զբաղեցնում: Յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է ծոմ պահի ամբողջ տարվա չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին՝ Աստվածահայտնության նախօրեին, Հովհաննես Մկրտչի գլխատման օրը, Տիրոջ Խաչի բարձրացման տոնին։ Բացի այդ, կան չորս բազմօրյա պահք.

գարուն (հիանալի)- սկսվում է երկուշաբթի օրը պանրի շաբաթից հետո (Maslenitsa) և տևում է մոտ 7 շաբաթ մինչև Զատիկ;

ամառ (Պետրով)- սկսվում է Հոգևոր օրվան հաջորդող առաջին երկուշաբթի օրը և ավարտվում հունիսի 29-ին՝ Սուրբ Պետրոսի և Պողոսի օրը. աշուն (Ենթադրություն)- Վերափոխման տոնից 15 օր առաջ; ձմեռ (Ռոժդեստվենսկի կամ Ֆիլիպով)- Սուրբ Ծննդից 40 օր առաջ:

Հանրագիտարանային բառարան (P) գրքից հեղինակ Brockhaus F.A.

Պահք Ծոմերը քրիստոնեական հաստատություն են: եկեղեցին՝ նպատակ ունենալով նպաստել քրիստոնյայի մեջ հոգևոր և բարոյական նկրտումների գերակայությանը զգայականների նկատմամբ։ Հին Կտակարանում գոյություն է ունեցել Պ. Քրիստոնեության մեջ նրա ինստիտուտը ժամանակակից է հենց եկեղեցուն. այն հիմնված է օրինակ 1-ի վրա:

Ինչն է անհասկանալի դասականների մեջ կամ XIX դարի ռուսական կյանքի հանրագիտարանից հեղինակը Ֆեդոսյուկ Յուրի Ալեքսանդրովիչ

Տոներ և ծոմապահություն Տարվա ընթացքում տասներկու հիմնական քրիստոնեական տոներ են, եկեղեցական սլավոներենում` տասներկու կամ երկու տասը: Ուստի նրանցից յուրաքանչյուրը կոչվում էր ՏԱՍԱՆՅԱՍԵՐՈՐԴ (երկու տասներորդ):

Հեղինակի Մեծ Սովետական ​​Հանրագիտարան (ՀՌ) գրքից TSB

100 մեծ մարգարեների և կրոնական ուսուցիչների գրքից հեղինակը Ռիժով Կոնստանտին Վլադիսլավովիչ

Էմիլի Փոստի «Էթիկետի հանրագիտարան» գրքից: Լավ ճաշակի և նուրբ վարքագծի կանոններ բոլոր առիթների համար: [Էթիկետ] Փոստ Փեգիի կողմից

ՔՐԻՍՏՈՆԵԱԿԱՆ ԹԱՂՈՑՆԵՐԸ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ Ոմանք կարծում են, որ եկեղեցում թաղման արարողությունը թաղման ամենադժվար մասն է, քանի որ անհրաժեշտ է դուրս գալ տան մեկուսացումից և բոլոր հավաքվածների առջև ներկայանալ տխուր արարողությամբ: Մյուսները, ընդհակառակը, գտնում են, որ ծառայության հանդիսավոր մթնոլորտը.

Ինչպես ճանապարհորդել գրքից հեղինակը՝ Շանին Վալերի

Քրիստոնեական եկեղեցիներ Քրիստոնեությունը աշխարհի ամենազանգվածային կրոններից է: Քրիստոնեական եկեղեցիներ ու վանքեր կարելի է գտնել աշխարհի բոլոր երկրներում առանց բացառության։ Քրիստոնեության հիմնադիրը, ինչպես հիշում ենք, ինքը ճանապարհորդ էր և հաճախ տեղից տեղ էր տեղափոխվում: Երբեմն նա

Ուղղափառ անձի ձեռնարկ գրքից. Մաս 4. Ուղղափառ պահք և տոներ հեղինակը Պոնոմարև Վյաչեսլավ

Քրիստոնեական վանքեր Առաջին քրիստոնեական վանքերը հայտնվել են մեր դարաշրջանի առաջին դարերում Կապադովկիայում՝ ներկայիս Թուրքիայի տարածքում։ Քրիստոնյաները թաքնվում էին նրանց մեջ մարդկանցից, փախչում կեղծավոր հասարակությունից, որը որդեգրում էր քրիստոնեական հատկանիշները, բայց, ինչպես հեթանոսում.

Ուղղափառ եկեղեցու աստվածային ծառայության մեջ կան տարեկան պատարագի շրջանի տասներկու մեծ տոներ (բացի Զատկի տոնից): Նրանք բաժանված են Տիրոջ՝ նվիրված Հիսուս Քրիստոսին և Աստվածածնի՝ նվիրված Ամենասուրբ Աստվածածին: Մեծերին ... ... Քաղաքագիտություն. Բառարան.

12 ամենակարևոր ուղղափառ եկեղեցական տոները. Դեկտեմբերի 25 (հունվարի 7) Քրիստոսի Ծնունդ, հունվարի 6 (19) Աստվածահայտնություն (Epiphany), փետրվարի 2 (15) ժողով, մարտի 25 (ապրիլի 7) Ավետում, Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ, մուտք Երուսաղեմ (Palm Sunday) ), 40 ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

ԵՐԿՈՒՍ, և համարակալված։ քանակ (հին): Նույնը, ինչ տասներկուսը: Տասներկու լեզուների ներխուժումը (Նապոլեոնի բանակի մասին 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ): Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949 1992 ... Օժեգովի բացատրական բառարան

- (նաև տասներկուերորդ տոները) Ուղղափառության Զատիկից հետո տասներկու ամենակարևոր տոները: Հիսուս Քրիստոսի և Աստվածածնի երկրային կյանքի իրադարձություններին նվիրված մեծ տոներից են, Տիպիկոնում նշվում են կարմիր խաչով ամբողջ շրջանով ... Վիքիպեդիա

ԵՐԿՈՒ ՏՈՆ- Ուղղափառ եկեղեցական ամենակարևոր տոները (տես եկեղեցի *, Ուղղափառություն *): Տասներկու տոներ են նշվում՝ ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի և նրա մոր՝ Աստվածածնի երկրային կյանքի կարևորագույն իրադարձությունների։ Այս հատուկ տոներից տասներկուսն են, հետևաբար դրանք կոչվում են ... ... Լեզվամշակութային բառարան

ԵՐԿՈՒ ՏՈՆ- Ավետարանի աշխատավարձը տոների պատկերով. Սերբիա. Սկիզբը XVI դ (MRSC) Ավետարանի աշխատավարձը տոների պատկերով. Սերբիա. Սկիզբը XVI դ (MRSC) [քսաններ] [հուն. Ϫωδεκάορτον], 12 տոն, Ուղղափառության մեջ։ ավանդույթները, որոնք ամենակարևորն են համարվում ... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

Ուղղափառ եկեղեցու 12 ամենակարևոր տոները. Դեկտեմբերի 25 (հունվարի 7) Քրիստոսի Ծնունդ, հունվարի 6 (19) Աստվածահայտնություն (Epiphany), փետրվարի 2 (15) ժողով, մարտի 25 (ապրիլի 7) Ավետում, Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ: Տերը Երուսաղեմ…… Հանրագիտարանային բառարան

քսանականներ- Տասներկու ամենակարևոր ուղղափառ տոների կայուն համադրություն. Սուրբ Ծնունդ / Քրիստոս / հունվարի 7-ին (դեկտեմբերի 25), Տիրոջ մկրտությունը / օրը հունվարի 19-ին (6), չորեքշաբթի / փետրվարի 15 (2), Ավետում / ապրիլի 7 (մարտ): 25) , Տիրոջ մուտքը / օր Երուսաղեմ / մ (Palm ... ... Ռուսերենի հանրաճանաչ բառարան

Քսաներորդ տոները- Զատիկից հետո տասներկու ամենակարեւոր եկեղեցական տոները: Նրանցից ոմանք ունեն մեկ անգամ և ընդմիշտ ֆիքսված ամսաթվեր՝ Սուրբ Ծնունդ՝ դեկտեմբերի 25-ին / հունվարի 7-ին, Աստվածահայտնություն (Տիրոջ մկրտություն)՝ հունվարի 6/19-ին, Տիրոջ ժողովը՝ փետրվարի 2/15-ին, Ավետման... Ուղղափառ հանրագիտարանային բառարան

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մեծ տոները. Դրանք ներառում են՝ Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ (Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ) Տիրոջ համբարձումը (Զատիկից հետո 40-րդ օրը) Երրորդություն (Պենտեկոստե, Սուրբ Հոգու Իջնում ​​Առաքյալների վրա) (Զատիկից հետո 50-րդ օրը) Մկրտություն... Կրոնական տերմիններ

Գրքեր

• , Matveyevsky P.. Տասներկու տոները, որոնք նվիրված են Տիրոջ և Աստվածածնի երկրային կյանքի կարևորագույն իրադարձություններին, մեր Եկեղեցու պատարագային կյանքի կենտրոնն են: Այս օրերի ծառայությունների տեքստերը լցված են մտորումներով ...
• Տասներկուսի և Սուրբ Զատիկի տոները, վարդապետ Մատվևսկի Պավել. Տասներկու տոները՝ նվիրված Տիրոջ և Աստվածածնի երկրային կյանքի կարևորագույն իրադարձություններին, մեր Եկեղեցու պատարագային կյանքի կենտրոնն են։ Այս օրերի ծառայությունների տեքստերը լցված են մտորումներով ...

Ուղղափառ մեծ տոներ. ցուցակ ամսաթվերով, բացատրություններով և ավանդույթներով:

Բացի Զատիկից՝ որպես գերիշխող քրիստոնեական տոն, մեր մշակույթում կան ևս 12 մեծ ուղղափառ տոներ, որոնք կոչվում են տասներկու: Որո՞նք են այս տոները և ինչպես են դրանք ավանդաբար նշվում: Այս մասին կիմանաք այս հոդվածից։

Ուղղափառ քրիստոնեության տոների հիերարխիան

Զատիկը` մահվան նկատմամբ կյանքի հավերժական հաղթանակի նշան, տոների այս հիերարխիայում մեկ քայլ բարձր է: Սա քրիստոնեական ավանդույթի ամենակարեւոր տոնն է։ Հիերարխիայից ավելի ցածր են մեծ և տասներկու մեծ ուղղափառ տոները: Ընդհանուր առմամբ, մեծերի կատեգորիային են պատկանում 17 տոներ։ Հետևյալ ամսաթվերը համարվում են ոչ տասներկու մեծ.

1. Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտպանությունը տոն է, որն ընկնում է հոկտեմբերի 14-ին ուղղափառ աշխարհում: Կապված է Սուրբ Անդրեաս Կոստանդնուպոլսի հիմարի տեսիլքի հետ: Այն ժամին, երբ Կոստանդնուպոլիսը պաշարման մեջ էր, Աստվածամայրը հայտնվեց Անդրեյին, նրա գլխից քող փռելով քաղաքի վրա, քաղաքը փրկվեց։
2. Տիրոջ թլփատություն - մինչ մենք նշում ենք Ամանորի վերջին տոները հունվարի 14-ին, եկեղեցում մատուցվում է պատարագ՝ ի հիշատակ այս իրադարձության, ինչպես նաև ի պատիվ Վասիլի Մեծի՝ այսպես կոչված, հայրերից մեկի։ եկեղեցի.
3. Ուղղափառ եկեղեցին հուլիսի 7-ին նշում է Հովհաննես Մկրտչի (Նախագահի) ծնունդը՝ այս օրը, որը մենք գիտենք որպես Իվան Կուպալա: Այն կապված է Հիսուսից վեց ամիս առաջ Հովհաննես Մկրտչի հրաշագործ ծննդյան հետ:
4. Հուլիսի 12-ին նշվում է Սուրբ առաջնորդ Պետրոս և Պողոս առաքյալների օրը, որը ժողովրդի մեջ հայտնի է պարզապես որպես Պետրոսի օր: Պաշտոնապես Պետրոսի և Պողոսի օրը հարգվում է առաքյալների կողմից նահատակության ընդունման հիշատակը, և հասարակ ժողովրդի համար այս օրը խորհրդանշում է ամբողջական անցում դեպի ամառ:
5. Ռուսական ավանդույթի համաձայն Հովհաննես Մկրտչի գլխատումը նշվում է սեպտեմբերի 11-ին։ Այս օրը նրանք հիշում են Հովհաննես Մկրտչի նահատակությունը, ինչպես նաև ոգեկոչում են հայրենիքի համար մարտերում զոհված զինվորների հիշատակը։

Սուրբ Աստվածածնի Ծնունդ

Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, Աստվածածնի ծնունդը նշվում է սեպտեմբերի 21-ին: Նրա ծնողները՝ Յոահիմն ու Աննան, արդեն իսկ հրաժարվել են սերունդ չթողնելու գաղափարից. ենթադրվում է, որ երկուսն էլ արդեն 70-ն անց էին, երբ ծնվեց Մերին: Նրա ծնունդը կապված է Յոակիմի անապատում մնալու հետ, որտեղ նա թոշակի անցավ Տիրոջից ընտանիքի շարունակությունը խնդրելու համար: Երազում նրան հայտնվեց հրեշտակը և հայտնեց, որ շուտով դուստր է ունենալու։ Իսկ ճշմարտությունն այն է, որ վերադառնալով քաղաք՝ Յոահիմը հանդիպեց Աննային՝ շտապելով հանդիպել նրան բարի լուրով։

Այս տոնը կոչված է մեծարելու Աստվածամորը որպես Աստծո առջև բոլոր մարդկանց պահապան և բարեխոս: Ժողովրդական օրացույցում դա կապված է աշնան գալուստի, բերքահավաքի և ամառային բոլոր աշխատանքների ավարտի հետ։

Տիրոջ Խաչի վեհացում

Այս տոնը կապված է քրիստոնեական գլխավոր խորհրդանիշներից մեկի՝ խաչի հետ, որի վրա Աստծո Որդին անցել է մահվան փորձությունը։ Իսկ դրա տեսքին նպաստել է բյուզանդական կայսրուհի Հելենը 4-րդ դարի կեսերին։ Արդեն բավականին մեծ տարիքում (ըստ պատմաբանների՝ նա մոտ 80 տարեկան էր) Կոստանդին կայսեր մայրը որոշում է գնալ Երուսաղեմ՝ կորած քրիստոնեական մասունքները փնտրելու։ Գողգոթա լեռան պեղումների արդյունքում հայտնաբերվել է ոչ միայն խաչը, այլեւ այն քարանձավը, որտեղ թաղվել է Քրիստոսը։

Տոնակատարության ամսաթիվը նշանակվել է 335 թվականի սեպտեմբերին՝ Երուսաղեմում Քրիստոսի Հարության տաճարի օծումից հետո: Ուղղափառ աշխարհը սեպտեմբերի 27-ը նշում է խիստ ծոմապահությամբ և առանց տքնաջան աշխատանքի։ Ժողովուրդը նաև հավատում է, որ հենց այս օրվանից թռչունները սկսում են թռչել հարավ, իսկ օձերը ձմռան համար սողում են փոսերի մեջ:

Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին

Տաճար մուտք գործելու ուղղափառ տոնը նշվում է դեկտեմբերի 4-ին։ Այն նվիրված է Մարիամ Աստվածածնի կյանքից մի դրվագի՝ երեք տարեկանում նրա բարեպաշտ ծնողները նրան բերել են Երուսաղեմի տաճար՝ Աստծո ուխտը կատարելու՝ դստեր կյանքը Աստծուն նվիրելու։ Այս պատմության բոլոր մեկնաբանություններում նրանք ասում են, որ փոքրիկ Մարիամը տաճար է մտել արտասովոր վստահությամբ, կարծես արդեն գիտենալով, որ նա մեծ դեր է խաղալու այս կրոնում։ Մերին այդպես էլ չվերադարձավ տուն՝ ծնողների մոտ. նա ապրում էր եկեղեցում մինչև 12 տարեկանը, մինչև Գաբրիել հրեշտակը նրան բերեց իրեն արժանացած արտասովոր ճակատագրի լուրը:

Ժողովրդական ավանդույթում այս տոնը կոչվում է Ներածություն: Դա կապված էր ձմռան գալուստի հետ. հենց այդ օրվանից սկսվեցին ձմեռային տոնակատարությունները և սահնակներով զբոսանքները: Արժե նաև մոռանալ դաշտային աշխատանքների մասին մինչև գարուն. գյուղացիները կարծում էին, որ ավելի լավ է հողը չխանգարել ներմուծումից հետո:

Ծնունդ

Տասներկուսին ուղղափառ մեծ տոնը՝ Սուրբ Ծնունդը, համարվում է ամենանշանակալին։ Արևմտյան ավանդույթի համաձայն՝ ընդունված է այն նշել դեկտեմբերի 25-ին, իսկ մեզ մոտ՝ հունվարի 7-ին։

Հիսուսի ծնունդը տեղի է ունեցել Հովսեփի հայրենի Բեթղեհեմ քաղաքում։ Նա այստեղ է ժամանել հղի Մարիայի հետ, սակայն հյուրանոցում նրանց համար տեղ չկար։ Ճամփորդները ստիպված էին տեղավորվել քարայրում։ Երբ Մարիամը զգաց ծննդաբերության մոտենալը, Ջոզեֆը շտապեց գտնել մանկաբարձուհուն: Նրան հաջողվեց գտնել Սալոմե անունով մի կնոջ, նրանք միասին վերադարձան քարանձավ։ Առաջին բանը, որ նրանք տեսան քարանձավում, վառ լույսն էր, որը հեղեղում էր ամբողջ տարածությունը: Աստիճանաբար լույսը մարեց, և Մերին հայտնվեց երեխային գրկին նստած: Այդ ժամանակ Բեթղեհեմի վրա բարձրացավ արտասովոր պայծառ աստղ՝ ազդարարելով Աստծո Որդու գալուստը:

Ենթադրվում է, որ ուղղափառ յուրաքանչյուր մեծ տոն սրտում բարություն է առաջացնում, բայց հատկապես Սուրբ Ծնունդը: Սուրբ Ծննդյան նախօրեին ընդունված է, որ ամբողջ ընտանիքը հավաքվի տոնական սեղանի շուրջ. ժողովրդական ավանդույթի համաձայն, դրա վրա պետք է լինի տասներկու ուտեստ:

Պատմաբանները կարծում են, որ հստակ հայտնի չէ, թե տարվա որ ժամին է ծնվել Հիսուսը։ Ենթադրվում է, որ Սուրբ Ծննդյան մեծ ուղղափառ տոնի ամսաթիվը կապված է ձմեռային արևադարձին նվիրված ավելի հին տոների հետ (դեկտեմբերի 21 կամ 22): Այս տոնին նախորդում է քառասնօրյա պահքը, որը սկսվում է նոյեմբերի 27-ից։

Աստվածահայտնություն

Սուրբ Ծննդից հետո ուղղափառ եկեղեցու երկրորդ կարևոր տոնը Տիրոջ մկրտությունն է: Այն նշվում է հունվարի 19-ին. բոլորս գիտենք այս օրը սառցե փոսում լողալու ժողովրդական ավանդույթի մասին: Այնուամենայնիվ, եկեղեցին և պատմաբանները միաբերան պնդում են, որ այս ավանդույթը այնքան էլ հնագույն և նախնադարյան չէ, որքան թվում է, և զանգվածային բնույթ է ստացել միայն 80-ականներին՝ որպես երկրի կրոն վերադարձի խորհրդանիշ:

Այս տոնը կապված է Քրիստոսի կյանքից մի դրվագի հետ, որն ավանդաբար համարվում է նրա ծառայության սկիզբը։ 30 տարեկանում Հիսուսն անցավ Հորդանան գետում մկրտության արարողությունը: Անձը, ով մկրտեց Աստծո Որդուն, Հովհաննես Մկրտիչն էր: Երբ Քրիստոսը ափ դուրս եկավ, Սուրբ Հոգին աղավնու կերպարանքով իջավ նրա վրա, և երկնքից եկավ Հայր Աստծո ձայնը, որն ավետում էր Որդի Աստծո հայտնվելը: Այսպիսով, Տերն իրեն դրսևորեց իր երրորդության մեջ: Ուստի, Մկրտությունը, ուղղափառ եկեղեցու մեծ տոներից, հայտնի է նաև որպես Աստվածահայտնություն: Կաթոլիկ ավանդույթում Աստվածահայտնությունը կապված է Սուրբ Ծննդյան և մոգերի ընծայի հետ:

Տիրոջ շնորհանդեսը

Հին սլավոնական լեզվից Հանդիպումը կարող է մեկնաբանվել որպես «հանդիպում» բառը. եկեղեցին կարծում է, որ հենց այս օրը մարդկությունը հանդիպեց Հիսուս Քրիստոսին: Այս մեծ ուղղափառ տոնը նշվում է փետրվարի 15-ին՝ Սուրբ Ծննդից քառասուն օր հետո: Այս օրը Մարիամն ու Հովսեփը նախ փոքրիկ Հիսուսին բերեցին տաճար, որտեղ նրան ընդունեց սուրբ Սիմեոն Աստվածաընդունիչը։ Սիմեոնի մասին առանձին լեգենդ կա. նա յոթանասուն գիտնականներից մեկն էր, ովքեր եբրայերենից հունարեն թարգմանեցին Սուրբ Գրությունները: Կույսի մասին արձանագրությունը, ով պետք է հղիանա և որդի ծնի, շփոթեցրեց Սիմեոնին, նա որոշեց ուղղել անծանոթ գրագրի սխալը՝ կինը պետք է ծնի, ոչ թե Կույսը։ Բայց այդ պահին սենյակում հայտնվեց մի հրեշտակ և ասաց, որ դա իսկապես մի օր տեղի կունենա։ Տերը թույլ չի տա, որ երեցը մեռնի, քանի դեռ իր աչքով չի տեսել այս հրաշքը։ Երբ վերջապես եկավ մանուկ Հիսուսին հանդիպելու օրը, Սիմեոնն արդեն մոտ 360 տարեկան էր. արդար ծերունին իր ողջ կյանքում սպասում էր Աստծո մարդկային մարմնավորման հետ հանդիպմանը:

Ավետում Ամենասուրբ Աստվածածին

Ավետման տոնը հույսի և ակնկալիքի խորհրդանիշ է։ Այս օրը՝ ապրիլի 7-ին, նրանք նշում են Մարիամի կողմից Գաբրիել հրեշտակապետի հայտնությունը, որը նրան բարի լուր բերեց հետևյալ խոսքերով. «Ուրախացի՛ր, օրհնյալ։ Տերը քեզ հետ է. օրհնված ես դու կանանց միջև », - այս տողը հետագայում ներառվեց Աստվածամորը նվիրված բազմաթիվ աղոթքներում: Որպես շարժական տոն՝ Ավետումը հաճախ խրված է Մեծ Պահքի ընթացքում ուղղափառ տոների թվի մեջ: Այս դեպքում ծոմ պահողների բախտն աներևակայելի է. ի պատիվ տոնի, թույլատրվում է թեթև ինդուլգենցիան կենդանական սննդի տեսքով (միայն ոչ միս, այլ ձուկ):

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ

Զատիկին դեռ մեկ շաբաթ կա, և աշխարհն արդեն սկսում է այս շաբաթ տոնել և հարգել Քրիստոսի գործերի հիշատակը։ Այս ամսաթիվը հայտնի է որպես Ծաղկազարդի կիրակի՝ ուղղափառ մեծ տոն: Այս օրը Հիսուսը հանդիսավոր կերպով մտավ Երուսաղեմ՝ որպես ձիավար կենդանի ընտրելով էշը, որպես նշան, որ նա խաղաղությամբ է ժամանել: Ժողովուրդը նրան դիմավորեց որպես Մեսիա՝ ճանապարհին արմավենու ճյուղեր դնելով. հետագայում նրանք դարձան այս տոնի գլխավոր խորհրդանիշը: Քանի որ մեր լայնություններում արմավենիներ չեն աճում, ճյուղերը փոխարինվեցին ուռենու ճյուղերով։

Շատ ժողովրդական ավանդույթներ կապված են այս օրվա հետ: Ընդունված էր եկեղեցում օրհնել արմավենու ճյուղերը, հետո ամբողջ տարի պահել տանը, որպեսզի բախտն ու բարեկեցությունը չթողնեն այն։ Նրանք նաև թեթև հարվածում են միմյանց ուռենու հետ՝ ասելով. «Ես չեմ խփում, ուռին ծեծում է»: Քանի որ այս ուղղափառ տոները Մեծ Պահքում նշվում են համեստ, տոնի հիմնական ճաշը կարող է լինել ձուկը, բայց ոչ միսը:

Տիրոջ համբարձումը

Երբ Զատիկն ավարտվում է և քառասուն օր է անցնում, ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են Համբարձումը: Այս օրը ուղղափառ եկեղեցու մեծ տոներից է։ Քրիստոսի երկինք համբարձված կերպարը հիշեցնում է իդեալական աստվածային բնության գերակայությունը անկատար մարդու նկատմամբ: Մինչև այս օրը դուք կարող եք շնորհավորել բոլոր ուղղափառներին Մեծ Զատիկի տոնի կապակցությամբ «Քրիստոս հարություն առավ» բառերով:

Հարություն առնելուց հետո Հիսուս Քրիստոսը քարոզեց ևս քառասուն օր, իսկ հետո հավաքեց իր աշակերտներ-առաքյալներին և համբարձվեց երկինք՝ կտակելով, որ ինքը կհայտնվի երկրորդ անգամ (սա համարվում է երկրորդ գալուստի խոստումը) և որ Սուրբ Հոգին նույնպես իջնի։ առաքյալների վրա - սա տեղի ունեցավ տասը օր անց:

Սուրբ Երրորդության օր

Համբարձումից հետո անցնում է ևս տասը օր, իսկ Զատիկից հետո՝ հիսուն, երբ ուղղափառ աշխարհը նշում է ուղղափառության հաջորդ մեծ տոնը: Պարզ ձևով այն կոչվում է նաև Երրորդություն՝ Պենտեկոստե։ Իրադարձությունը, որը հանգեցրեց այս տոնի ի հայտ գալուն, Սուրբ Հոգու ողորմությունն է առաքյալների վրա։ Երբ տասներկուսն էլ հավաքվեցին, քամու անսպասելի պոռթկում եկավ և առաքյալներին պատեց կրակի լեզուներով: Սուրբ Հոգին այնքան վառ հայտարարեց իրեն. Այդ օրվանից Հիսուսի աշակերտները ձեռք բերեցին մինչ այժմ անհայտ լեզուներ և բարբառներ հասկանալու և ամենակարևորը՝ խոսելու կարողություն։ Այս օրհնությունը նրանց տրվեց Աստծո խոսքը ամբողջ աշխարհում տարածելու համար, ուստի առաքյալները գնացին քարոզելու երկրներում:

Ժողովրդական ավանդույթի համաձայն, Տրինիտին ավարտեց գարնանային արձակուրդների շարքը, որից հետո սկսվեց ամառային սեզոնը: Նրանք մանրակրկիտ պատրաստվել են այս տոնին. դրանից մի քանի օր առաջ տանտիրուհիները մաքրել են տունը՝ փորձելով ազատվել ավելորդ բաներից, իսկ այգին ու բանջարանոցը մաքրվել են մոլախոտերից։ Նրանք փորձում էին զարդարել իրենց բնակարանը խոտաբույսերի և ծաղիկների փունջներով, ինչպես նաև ծառերի ճյուղերով. կարծում էին, որ դա հաջողություն և բարգավաճում կբերի նրա բոլոր բնակիչներին: Առավոտյան նրանք եկեղեցի էին գնում ծառայության, իսկ երեկոյան սկսվում էին ժողովրդական տոնախմբությունները։ Երիտասարդներին այս օրերին հրահանգված էր զգույշ լինել. չէ՞ որ անտառներից ու դաշտերից ջրահարսներն ու մոծակները դուրս էին գալիս տղերքին իրենց ցանցերը գայթակղելու։

Կերպարանափոխություն

Պայծառակերպության տոնը կապված է Քրիստոսի կյանքից մի փոքրիկ դրվագի հետ. Իր հետ վերցնելով երեք աշակերտներին՝ Հակոբոսին, Հովհաննեսին և Պետրոսին, Հիսուսը բարձրացավ Թաբոր լեռը՝ հանուն զրույցների և աղոթքների: Բայց հենց որ նրանք բարձրացան գագաթը, հրաշք տեղի ունեցավ՝ Հիսուսը բարձրացավ երկրի վերև, նրա հագուստը սպիտակեց, և նրա դեմքը փայլեց արևի պես: Նրա կողքին հայտնվեցին Հին Կտակարանի մարգարեների Մովսեսի և Եղիայի պատկերները, իսկ երկնքից լսվեց Աստծո ձայնը, որն ավետում էր որդուն.

Փոխակերպումը նշվում է օգոստոսի 19-ին։ Այս մեծ ուղղափառ տոնը ժողովրդական ավանդույթում կոչվում է Խնձորի Փրկիչ (երկրորդը մեղրից հետո): Ենթադրվում էր, որ այս օրվանից աշունը սկսում է ինքնուրույն գալ: Այս օրվա շատ սովորույթներ կապված են խնձորի և ընդհանրապես մրգերի բերքահավաքի հետ. Փրկիչից առաջ պտուղները համարվում էին անհաս: Իդեալական կլիներ, որ բերքը օծվեր եկեղեցում: Այնուհետև խնձորը կարելի էր օգտագործել առանց սահմանափակումների։

Աստվածածնի ննջում

Աստվածածնի Վերափոխման տոնը կապված է Մարիամ Աստվածածնի երկրային կյանքի ավարտի և նրա հոգու և մարմնի երկինք համբարձման հետ: «Հանգույց» բառը կարելի է մեկնաբանել ավելի շուտ որպես «քուն», այլ ոչ թե «մահ». այս առումով տոնի անվանումն արտացոլում է քրիստոնեության վերաբերմունքը մահվան նկատմամբ՝ որպես անցում այլ աշխարհ և վկայում է Մարիամի աստվածային էության մասին։ .

Այս մեծ ուղղափառ տոնը նշվում է օգոստոսի 28-ին, թեև հստակ հայտնի չէ, թե որ տարում և որ օրն է Աստվածածինը մեկնել այլ աշխարհ: Ժողովրդական ավանդույթում այս օրը կոչվում է Օբժինկի՝ կապված է բերքահավաքի ավարտի հետ: