PR-ը աստվածաշնչյան դիցաբանության մեջ. Աստվածաշնչի հեքիաթներ. Սամսոն և Դալիլա

Սամսոնի (Շիմշոնի) կյանքի ու մահվան պատմությունը բազմաթիվ երկիմաստություններ ունի։ Հաղորդագրությունը, որ Սամսոնը դատել է Իսրայելին քսան տարի, իր անհամապատասխանության և պատմվածքի հետ, կարծես ուշացած ներդիր լինի՝ գտնելու հերոս, որի հիշատակը պահպանվել է ժողովրդի մեջ, տեղ Իսրայելի առաջնորդների՝ դատավորների մեջ։

Սամսոնի կերպարանքով և նրա սխրանքներով Էգեյան ծովի ժողովուրդների, հատկապես Հերկուլեսի հերոսներին բնորոշ բազմաթիվ գծեր կան՝ անմեղություն, անսանձ, սիրո հանդեպ սեր։ Ինչպես Հերկուլեսը, այնպես էլ Սամսոնը առյուծասպան է։ Կնոջ պատճառով երկուսն էլ ստրկության մեջ են ընկնում։ Սամսոնի ուժը, որը վերագրվում է Յահվեին, ուշացած, ներմուծված հատկանիշ է: Սամսոնում չկա ոչ դատավորի, ոչ էլ տիպիկ իսրայելական առասպելների հերոսի, և առավել ևս նազովրեցի, որը պետք է ժուժկալ լինի, գինի չխմի, դիակներին չդիպչի, իր էներգիան չվատնի կանանց, հատկապես օտար կանանց վրա:

Քառասուն տարի Իսրայելը հառաչեց փղշտացիների իշխանության տակ և տեսնելով նրանց ուժը, նույնիսկ չմտածեց փրկության մասին։ Եվ Եհովան կամեցավ բարձրացնել իր ժողովրդի ոգին և Դանի ցեղի երկրից մի պատգամաբեր ուղարկեց Զորա 1՝ պատվիրելով նրան հանդիպել Մանուա անունով մի մարդու կնոջ հետ, որը ամուլ էր։ Հանդիպելով նրա հետ՝ սուրհանդակն ասաց.

Այստեղ դու ամուլ ես ու չես ծնում, բայց շուտով որդի կծնես։ Զգուշացե՛ք գինուց և ոգելից խմիչքից, արբեցող ոչինչ մի՛ խմեք և ոչ մի անմաքուր բան մի՛ կերեք, որովհետև ձեր որդին կլինի Աստծո Նազովրեցին: Թող որթատունկից ստացված որևէ բան չուտի, գինի չխմի, ոգի չխմի, անմաքուր բանի չդիպչի և մկրատ չդիպչի նրա գլխին։ Եվ դա կտրվի նրան, որպեսզի փրկի Իսրայելին Փղշտացիների իշխանությունից։

Այս ասելով՝ ավետաբերը հեռացավ։ Եվ իսկապես, շուտով Մանուեի համար մի որդի ծնվեց, որը կոչվեց Սամսոն։

Երբ Սամսոնն արդեն պատանի էր և հասավ Թամնա քաղաք, այնտեղ տեսավ մի գեղեցիկ փղշտացի կնոջ և նրա հետևից գնաց իր հոր տուն։ Իսկ հետո վերադարձել է ծնողների մոտ ու նրանց հայտնել իր ցանկության մասին։ Սամսոնի հայրն ու մայրը չէին էլ պատկերացնում, որ դա նրա որդու քմահաճույքը չէ, բայց նրա մեջ գտնվող Եհովայի ոգին առիթ էր փնտրում՝ վրեժ լուծելու փղշտացիներից։

Ինչո՞ւ է քեզ պետք փղշտացի, որդի՛ս։ Մեր ժողովրդի մեջ քիչ են հարսները. ծնողները հարցրին.

Բայց քանի որ Սամսոնը ոտքի կանգնեց, նրա ծնողները նրա հետ գնացին Թիմնա։ Երբ ճանապարհը կտրեց քաղաքը շրջապատող խաղողի այգին, լսվեց սպառնալից մռնչյուն։ Տիրոջ Հոգին մտավ Սամսոն, և նա գնաց առյուծի մոտ և մերկ ձեռքերով պոկեց սարսափելի գիշատիչին, կարծես նորածին այծ լիներ։

Թիմնայում Սամսոնը խոսում էր իրեն դուր եկած աղջկա հետ։ Որոշ ժամանակ անց նա կրկին հայտնվեց նրա հետ՝ հարսանիք կազմակերպելու։ Միևնույն ժամանակ նա շրջադարձ կատարեց՝ իր ձեռքի գործած առյուծի դիակին նայելու և, ի զարմանս իրեն, տեսավ, որ մեղուների պարս սավառնում է իր բերանի վրա։

Նա հանեց մեղրը և շարունակելով ճանապարհը, կերավ ու թողեց ծնողներին՝ չասելով, որ մեղրը ստացվել է իր սպանած առյուծի դիակից։ Հետո նրա հայրը գնաց այն կնոջ մոտ, որին Սամսոնը նշանել էր։ Եվ, ըստ այն ժամանակվա սովորույթների, տեղի է ունեցել հարսանեկան խնջույք։ Սամսոնը վախ առաջացրեց փղշտացիների մեջ, ուստի նրանք երեսուն երիտասարդ ուղարկեցին նրա հարսանիքին հյուր լինելու։ Սամսոնը դիմեց նրանց.

Ես ուզում եմ ձեզ հանելուկ տալ. Եթե ​​հարսանիքի ժամանակ, որը կտևի յոթ օր, լուծեք այն, կստանաք երեսուն կտավից հագուստ և նույնքան թիկնոց։ Մի գուշակեք, տվեք այդ ամենը ինձ:

Մենք համաձայն ենք! Փղշտացիները միաձայն պատասխանեցին. Հետո նա ասաց.

Ուտողից թրթռոց է եկել, ուժեղից՝ քաղցրություն։ Անցան օրեր, բայց հարսանիքի հյուրերը չկարողացան լուծել հանելուկները.

Չորրորդ օրը նրանք դիմեցին Սամսոնի կնոջը.

Համոզիր ամուսնուդ լուծել իր հանելուկը, այլապես քեզ էլ կվառենք խորթ հորդ հետ միասին։ Չէ՞ որ թալանելու համար մեզ կանչեցին հարսանիքի։

Այն ժամանակ կինը լաց լինելով նետվեց Սամսոնի վզին և ասաց նրան.

Դու ինձ ընդհանրապես չես սիրում ու ստիպում ես տառապել։ Ինչո՞ւ ես հանելուկ հարցրել իմ ցեղակիցներին, բայց ես դա չգիտեմ։

Ինչու՞ ես քեզ համար հանելուկ լուծեմ, երբ այն չեմ լուծել հորս ու մորս համար։ Սամսոնն առարկեց.

Նա լաց էր լինում յոթ օր անընդմեջ՝ հարսանեկան խնջույքի ամբողջ ժամանակ։ Յոթերորդ օրը Սամսոնը խղճաց նրան և հանելուկը լուծեց։ Նա այդ որոշումը փոխանցեց իր ժողովրդի որդիներին, և փղշտացիները մայրամուտից առաջ պատասխանեցին, որ սատկած առյուծը կերակուր և քաղցրություն է դարձել։

Դուք չէիք գուշակի իմ հանելուկը,- սրտնեղած ասաց Սամսոնը,- եթե իմ երինջը չհերկեիք։

Դրանից հետո Տիրոջ Հոգին իջավ Սամսոնի վրա, և նա գնաց Ասկալոն և այնտեղ սպանեց երեսուն փղշտացիների։ Նա հանեց այն ամենը, ինչ կար նրանց վրա և տվեց իր հանելուկը լուծողներին։ Հետո նա բարկացած վերադարձավ հայրական տուն։

Որոշ ժամանակ անց՝ բերքահավաքի օրերին, Սամսոնը վերցրեց այծը և գնաց իր կնոջ մոտ։ Հայրը փակել է նրա ճանապարհը։

Ես ուզում եմ գնալ կնոջս ննջասենյակ։ նա ասաց նրան.

Եվ ինձ թվաց,- պատասխանեց սկեսրայրը,- որ դու ատում ես նրան: Այսպիսով, ես ձեր կնոջը տվեցի հարսանիքի հյուրերից մեկին: Բայց չէ՞ որ կրտսեր աղջիկս նրանից գեղեցիկ է։ Դուք կարող եք այցելել նրան:

Սամսոնը բարկացած բղավեց.

Հիմա ես ճիշտ կլինեմ։ Ճիշտ է, եթե ես փղշտացիների հիշողության մեջ մի խազ անեմ։

Եվ նա դուրս վազեց քաղաքից, երեք հարյուր աղվես բռնեց, նրանց պոչերով զույգ-զույգ կապեց, դրեց վառվող ջահի մեջ և քշեց փղշտացիներին վարելահող։ Այրվեցին նոր ծալված շվաբրը, չսեղմված եգիպտացորենի արտը և ձիթապտղի այգիները։ Փղշտացիները վազեցին խոտի դեզերի արանքով և հարցրին. «Ո՞վ է դա արել»։

Իսկ նրանք, ովքեր հարսանիքին էին, պատասխանեցին.

Սամսոնը՝ Թամնեցիների փեսան, ով վերցրեց իր կնոջը։ Այնուհետև փղշտացիները ներխուժեցին քաղաք և այրեցին տունը

նա, ով այրեց նրանց բերքը։ Սամսոնն ասաց.

Թեև դու այդպես ես արել, բայց ես չեմ հանգստանա, մինչև քեզ վրեժ չլուծեմ։

Այս խոսքերով նա շտապեց փղշտացիների վրա և կոտրեց նրանց ոտքերը, իսկ հետո նահանջեց՝ իր համար ընտրելով Հուդայի երկրում գտնվող Էտամի կիրճը, մի ցեղ, որը տուրք էր տալիս փղշտացիներին։ Փղշտացիները, զինված, հետևեցին նրան և հասան Լեքի։ Մեծերը վախեցած եկան զինվորների մոտ՝ պարզելու, թե ինչում են նրանք մեղավոր։

Դուք ներս թողեցիք Սամսոնին, որը մեզ վնասեց։ Տվեք նրան, և մենք կգնանք:

Եվ Յուդայի ցեղից երեք հազար ռազմիկներ գնացին Ետամ լեռան տակ գտնվող կիրճը, և դարձան դեպի Սամսոն.

Ինչու ես այստեղ? Չգիտե՞ք, որ փղշտացիները մեզ վրա են տիրում, և դուք նրանց վնասեցիք։

Ինչ արել են ինձ հետ, ես իրենց եմ արել։ Սամսոնը պատասխանեց.

Ուրեմն եկել ենք ձեզ կապելու և նրանց հանձնելու։

Հյուսել! — ասաց Սամսոնը՝ ձեռքերը մեկնելով։ Բայց երդվիր, որ ինձ չես սպանի։

Հուդայի զինվորները նրան երկու նոր պարաններով կապեցին և տարան Լեքի փղշտացիների մոտ։ Փղշտացիները տեսնելով Սամսոնին՝ վազեցին նրան ընդառաջ։ Եվ հետո Եհովայի ոգին նորից իջավ Սամսոնի վրա, և նրա ձեռքերի պարանները պատռվեցին, կարծես դրանք փտած կտավից լինեին: Եվ Սամսոնը սկսեց իր աչքերով քրքրվել, փնտրելով ինչ-որ բան, որ հարվածի նրանց և ծեծեց հազար մարդու: Եվ նա երգեց՝ ուրախանալով իր հաղթանակով։

էշի ծնոտը

Բազմություն, երկու ամբոխ 2,

էշի ծնոտը

Հազար մարդ սպանեց!

Սամսոնը երգելուն պես ծնոտը գցեց։ Այդ ժամանակվանից այդ վայրը կոչվում է Ռամաթ-Լեհի (Լեռ-ծնոտ):

Այն ժամանակ մեծ ծարավ ընկավ Սամսոնի վրա, և նա կանչեց Տիրոջը.

Ահա դու փրկեցիր ինձ՝ քո ծառային, և ես հիմա ծարավից կմեռնեմ և կհայտնվեմ փղշտացիների ձեռքը։

Եհովան լսեց այս խոսքերը, բացեց երկիրը, և ջուրը դուրս եկավ։ Սամսոնը աղբյուրի ջուր խմեց ու կենդանացավ։ Այս աղբյուրը պահպանվել է Լեքիում մինչ օրս և կոչվում է «Աղբյուր կանչողի»:

Այդ օրվանից հետո Սամսոնը քսան տարի դատավորեց Իսրայելում։ Մի օր նա գնաց Գազա։ Տեսնելով իր տան մոտ նստած մարմնավաճառին՝ նա մտավ նրա մոտ։ Հենց այդ ժամանակ փղշտացիները տեսան Սամսոնին և հիշեցին, թե որքան շատ է նա ոչնչացրել։ Նրանք որոշեցին դարան դնել, որպեսզի թշնամուն լուսադեմին սպանեն, երբ նա հեռանա քաղաքից։ Գուշակելով, թե ինչ է իրեն սպասվում, Սամսոնը չսպասեց լուսաբացին, նա դուրս եկավ, երբ դեռ մութ էր։ Դուրս գալով Գազայից՝ նա ջամբի հետ կոտրեց նրա դարպասը, դրեց իր մեջքին և տարավ լեռան գագաթը, որը գտնվում է Քեբրոնից արևելք։ Դարանակալները տեսան, որ քաղաքում դարպասներ չկան և ոռնացին անապատի գայլերի պես, որ քաղաքի համար դարպասը կորցնելը նույնն է, ինչ ռազմիկի համար՝ վահան։

Սամսոնը թեթև քայլեց դեպի Սորեկի հովիտը: Այնտեղ նա հանդիպեց գեղեցկուհի փղշտացի Դալիլային, որին սիրահարվեց առաջին հայացքից։ Փղշտացիների կառավարիչները իմացան այդ մասին և ուրախացան՝ վստահ լինելով, որ այժմ վերջ կդնեն հզոր թշնամուն։ Հայտնվելով Դալիլայի մոտ՝ նրանք խոստացան շատ արծաթ, եթե նա իմանար, թե ինչպես հաղթել Սամսոնին՝ կապելու և խաղաղեցնելու համար։

Շոյելով Սամսոնին՝ Դալիլան հարցրեց նրան, թե ինչպես կապել նրան, որպեսզի հաղթահարի նրան, և արդյոք դա հնարավոր է։

Միգուցե! Սամսոնը համբույրների արանքում պատասխանեց. - Ինձ պետք է կապել յոթ պարանով՝ թարմ, դեռ չչորացած։

Փղշտացիները, որոնք թաքնված էին կողքի սենյակում, լսեցին այս խոսքերը. Հենց հերոսական խռմփոցը լսվեց, հում կաշվի գոտիները հանձնեցին նենգ կնոջը։ Դալիլան յոթ անգամ փաթաթեց դրանք Սամսոնի շուրջը, բայց երբ նա արթնացավ, այնպես հեշտությամբ կոտրեց կապերը, կարծես կրակով այրված քարշակ լիներ։

Եվ էլի շատ անգամներ, նախատելով Սամսոնին անազնվության և նենգության մեջ, Դալիլան փորձեց պարզել նրա ուժի գաղտնիքը, մինչև որ նա, կշտանալով նրա գուրգուրանքներից, բացեց իր սիրտը նրա առաջ։

Սափրիչը գլխիս չդիպավ, քանի որ ես Աստծո Նազովրեցին եմ մորս արգանդից։ Մինչև մկրատը չդիպչի գլխիս, Տիրոջ տված ուժն ինձ չի թողնի։

Եվ Դալիլան հասկացավ, որ այս անգամ Սամսոնը իրեն չի խաբել։ Եվ նա ուրախությամբ կանչեց Փղշտացիներին։ Եվ նրանք եկան իրենց խոստացած արծաթով։ Նա արդեն ծնկների շոյանքներով խանդավառել էր նրան և կանչել վարսավիրին, որը նրա գլխից յոթ հյուս կտրեց։ Դրանից հետո նա բղավեց.

Փղշտացիները քո դեմ են, Սամսոն։

Սամսոնը շտապեց, բայց չկարողացավ գլուխ հանել իր վրա ընկած թշնամիներից, որովհետև նրա մազերի հետ միասին ուժերը նահանջեցին։

Փղշտացիները դանակներ խլելով Սամսոնի աչքերը հանելով տարան Գազա, որը նա խայտառակեց, երկու պղնձե շղթաներով շղթայեցին ու տարան պահակախմբի տուն, որպեսզի նա մյուս բանտարկյալների հետ քարե ջրաղացաքար շինի։ . Այսպիսով, նա ապրեց մի քանի ամիս, և նրա մազերը սկսեցին աճել:

Մոտենում էր փղշտացիների մեծ աստված Դագոն 4-ի տոնը։ Որոշվեց այն ոգեկոչել հանդիսավոր մատաղով։ Ժողովուրդը հավաքվել էր տեսանելի-անտեսանելի, և բոլորը ցնծում էին Դագոնին փառաբանելով։ Հետո նրանք հիշեցին, որ Դագոնը դրանք հանձնել է նրանց ձեռքը, ով ավերել է նրանց դաշտերը և սպանել նրանցից շատերին։ Հրամայեցին Սամսոնին բերել։ Նա ամբողջապես սպիտակել էր ալյուրից, միայն կապանքներն էին փայլում նրա ձեռքերի ու ոտքերի վրա։ Փղշտացիները սկսեցին թքել Սամսոնի վրա և նետել այն ամենը, ինչ կարող էին ձեռք բերել նրա վրա։ Նրան ողողեցին անեծքներով և անարգեցին Աստծուն, որը չէր ուզում փրկել նրան։ Քանի որ ամբոխի մեջ ոչ բոլորն էին տեսնում, թե ինչպես են ծաղրում Սամսոնին, շատերը բարձրացան տաճարի հարթ տանիքը և այնտեղից դիտեցին: Սամսոնը լուռ համբերեց ամոթին ու ցավին։ Երբ թշնամիները կուշտ էին նրա նվաստացումներից, նա իր մոտ կանչեց ուղեցույց տղային և երանգով ասաց.

Ինձ առաջնորդիր այն երկու սյուների մոտ, որոնց վրա տանիքն է, որպեսզի ես հենվեմ դրանց։

Տղան կատարեց նրա խնդրանքը։ Եվ Սամսոնն աղոթեց Եհովային.

Տե՛ր, հիշի՛ր ինձ և այնպես արա, որ ես կարողանամ վրեժ լուծել փղշտացիներից իմ երկու աչքերի համար։

Դրանից հետո Սամսոնը երկու ձեռքով հենվել է երկու հենարան սյուների վրա։

Տաճարը ցնցվեց. Նրանք, ովքեր տանիքից նայում էին Սամսոնին, երեք հազար տղամարդ և կին էին, ընկան գետնին։

Եվ հետո Սամսոնը բացականչեց.

Մեռի՛ր, հոգիս, փղշտացիների հետ։

Նա հերթական անգամ հրեց սյուները, և տաճարը փլուզվեց՝ իր ավերակների տակ թաղելով բոլոր նրանց, ովքեր ներսում էին և տանիքում։ Եվ նրա մահվան ժամանակ սպանվածներն ավելի շատ էին, քան նա սպանել էր իր ողջ կյանքում: Դրանից հետո եկան Սամսոնի ցեղախմբի անդամները և ողջ ընտանիքը, հանեցին Սամսոնի դիակը և թաղեցին նրա հորը՝ Մանովեին, դամբարանում։

1 Զորա, Էշտաոյա, Թիմնա, Էտոմ, Ռամաթ-Լեհի, Հեբրոն, Սո գետերի հովիտ. Սամսոնի պատմության մեջ հայտնված բնակավայրերն ու տարածքները պատկանում էին փղշտացիների ունեցվածքին հարող տարածքին և կապված էին նրանց ազդեցության ոլորտի հետ։ .

2 Բառախաղ. էշը և ամբոխը եբրայերենում նշվում էին ձայնային մոտ բառերով։

3 Դալիլա (եբր.) - «Ամոթ».

4 Սկսած 2500 մ.թ.ա. ե. Դագոնին հարգում էին ողջ Միջագետքում։ Մարիում գտնվող նրա տաճարը զարդարված էր բրոնզե պատկերներով։ Նրա պաշտամունքը հաստատվել է Բեթ-Շենում՝ Սավուղի և Դավթի օրոք (մ.թ.ա. XI-X դդ.) և Աշդոդում՝ Մակաբայների ժամանակներում (Ք.ա. III դ.): Դագոն սեմական լեզուներով նշանակում է «ձուկ»: Արվադի և Աշկելոնի մետաղադրամների վրա նա պատկերված էր ձկան պոչով։

Սամսոնի սխրագործությունները նկարագրված են աստվածաշնչյան Դատավորների գրքում (գլ. 13-16): Նա սերում էր Դանի ցեղից, որն ամենաշատը տուժեց փղշտացիների ստրկությունից։ Սամսոնը մեծացել է իր ժողովրդի ստրկական նվաստացման մեջ և որոշել է վրեժխնդիր լինել ստրուկներից, ինչին հասել է փղշտացիների բազմաթիվ ծեծի ենթարկելով։

Նվիրված լինելով Աստծուն որպես նազիրի՝ նա կրում էր երկար մազեր, որոնք ծառայում էին որպես նրա արտասովոր զորության աղբյուր։ Հրեշտակը մարգարեացավ.

Եվ նա կսկսի Իսրայելի փրկությունը փղշտացիների ձեռքից

Այնուհետև փղշտացիները կառավարեցին իսրայելացիներին մոտ քառասուն տարի։

Մանկուց տղան արտասովոր ուժ ուներ։ Երբ նա հասունացավ, որոշեց ամուսնանալ փղշտացի կնոջ հետ։ Որքան էլ ծնողները նրան հիշեցրին, որ Մովսեսի օրենքն արգելում է կռապաշտների հետ ամուսնանալը, Սամսոնը պատասխանեց, որ յուրաքանչյուր կանոն ունի բացառություն, և ամուսնացավ իր ընտրյալի հետ։

Մի օր նա գնաց քաղաք, որտեղ ապրում էր իր կինը։ Ճանապարհին նա հանդիպեց մի երիտասարդ առյուծի, ով ուզում էր շտապել իր վրա, բայց Սամսոնն անմիջապես բռնեց առյուծին և ձեռքերով պատռեց այն, ինչպես ուլիկ։

Հարսանեկան խնջույքի ժամանակ, որը տեւեց մի քանի օր, Սամսոնը հարսանիքի հյուրերին հանելուկ հարցրեց. Խաղադրույքը եղել է 30 վերնաշապիկ և 30 զույգ վերնազգեստ, որոնք պետք է վճարեն պարտվողները: Հյուրերը չեն կարողացել կռահել, և սպառնալիքներով ստիպել են Սամսոնի կնոջը ճիշտ պատասխանը կորզել նրանից։ Գիշերը անկողնում նա ամուսնուց պահանջեց պատասխան տալ հանելուկին, իսկ առավոտյան պատմեց իր ցեղակիցներին։ Սամսոնին ոչինչ չէր մնում, քան վճարել կորուստը։ Դրա համար նա գնաց Ասկելոն, կռիվ արեց 30 փղշտացիների հետ, սպանեց նրանց, հանեց հագուստը և վճարեց կորստի համար։ Հարսանեկան խնջույքի յոթերորդ օրն էր։ Սկեսուրը, առանց Սամսոնին զգուշացնելու, կնոջը տվել է մի երիտասարդ տղայի, ով Սամսոնի ընկերն էր։ Սամսոնը պատասխանեց նրանց.

Հիմա ես ճիշտ կլինեմ փղշտացիների առաջ, եթե նրանց վնասեմ

Նա սկսեց վրեժ լուծել ամբողջ փղշտացի ժողովրդից։ Մի օր նա բռնեց 300 աղվես, նրանց պոչերին կապեց վառվող ջահեր և բերքահավաքի ժամանակ աղվեսներին թողեց փղշտացիների դաշտերը։ Այրվել է դաշտերի ամբողջ հացահատիկը։ Ինքը՝ Սամսոնը, թաքնվել է լեռներում։ Ավելի ուշ փղշտացիները, իմանալով վրեժխնդրության պատճառի մասին, գնացին Սամսոնի սկեսրայրի մոտ և այրեցին նրան դստեր հետ։ Նրանք կարծում էին, որ դա կթուլացնի Սամսոնի զայրույթը։ Բայց նա հայտարարեց, որ իր վրեժն ուղղված է բոլոր փղշտացիների դեմ, և այս վրեժը դեռ նոր է սկսվում։ Շուտով Սամսոնը «որսը բացեց» Աշկելոնի բնակիչների համար։ Այս ամբողջ հպարտ քաղաքը վախենում էր մեկ Սամսոնից, այնքան վախենում էր, որ ոչ ոք չէր համարձակվում լքել քաղաքը, բնակիչներն այնքան վախեցան, կարծես քաղաքը պաշարված էր հզոր բանակով։ Հետագայում փղշտացիները այս սարսափը կասեցնելու համար հարձակվեցին Հուդայի հարևան ցեղի ունեցվածքի վրա։

Մի օր երեք հազար ցեղային մարդ եկան Սամսոնի մոտ՝ նրա ապաստանը լեռներում։ Հրեաները սկսեցին նախատել Սամսոնին՝ ասելով, որ նրա պատճառով իրենց շրջապատել են փղշտացիները, որոնց հետ պայքարելու ուժ չունեն։

Դե, ասաց Սամսոնը, ձեռքերս ամուր կապիր և ինձ հանձնիր մեր թշնամիներին։ Այս կերպ նրանք ձեզ խաղաղություն կտան։ Միայն խոստացիր, որ ինձ չես սպանի:

Նրանք ամուր պարաններով կապեցին Սամսոնի ձեռքերը և դուրս հանեցին կիրճից, որտեղ նա թաքնված էր։ Բայց երբ փղշտացիները եկան նրան բռնելու, նա լարեց իր ուժը, կոտրեց պարանները և փախավ։ Իր հետ զենք չունենալով, նա ճանապարհին վերցրեց սատկած էշի ծնոտը և սպանեց փղշտացիներին, և նա հանդիպեց դրան և սպանեց.

Էշի թարմ ծնոտ գտավ, ձեռքը մեկնելով՝ վերցրեց ու դրանով հազար մարդ սպանեց։

Շուտով Սամսոնը գիշերեց փղշտացիների Գազա քաղաքում։ Բնակիչները իմացել են այս մասին, կողպել քաղաքի դարպասները և որոշել են վաղ առավոտյան բռնել հերոսին։ Բայց Սամսոնը, երբ կեսգիշերին վեր կացավ և տեսնելով, որ դարպասը կողպված է, պոկեց այն սյուների հետ և ճաղերով տարավ Քեբրոնի դիմացի սարի գագաթը։

Սամսոնը ենթարկվեց կրքերին նենգ փղշտացի Դալիլայի հանդեպ, որը փղշտացի կառավարիչներին խոստացավ վարձատրություն՝ իմանալու համար, թե որն է Սամսոնի ուժը։ Երեք անհաջող փորձերից հետո նրան հաջողվեց իմանալ նրա ուժի գաղտնիքը։

Եվ նա [Դալիդան] քնեցրեց նրան իր ծնկների վրա, կանչեց մի մարդու և հրամայեց կտրել նրա գլխի յոթ հյուսերը։ Եվ նա սկսեց թուլանալ, և նրա ուժը հեռացավ նրանից

Կորցնելով իր ուժը՝ Սամսոնը փղշտացիները բռնեցին, կուրացրին, շղթայեցին ու բանտ նետեցին։

Փորձությունը Սամսոնին բերեց անկեղծ ապաշխարության և զղջման: Շուտով փղշտացիները խնջույք կազմակերպեցին, որտեղ նրանք շնորհակալություն հայտնեցին իրենց աստվածությունից՝ Դագոնին, Սամսոնին իրենց ձեռքը հանձնելու համար, իսկ հետո Սամսոնին բերեցին տաճար՝ իրենց զվարճացնելու։ Այդ ընթացքում Սամսոնի մազերը նորից աճել էին, և ուժերը սկսեցին վերադառնալ նրան։ Սամսոնը կանչեց Տիրոջը և ասաց. հիշի՛ր ինձ և զորացրո՛ւ ինձ միայն հիմա, ո՛վ Աստված»։

Սամսոնն ասաց. Եվ նա հանգստացավ իր ամբողջ ուժով, և տունը փլվեց տերերի և այնտեղ գտնվող բոլոր մարդկանց վրա։ Եվ ավելի շատ մեռելներ կային, որոնց [Սամսոնը] սպանեց իր մահվան ժամանակ, քան թե որքան սպանեց իր կյանքում։

Սամսոնի աստվածաշնչյան պատմությունն ավարտվում է Սամսոնի հուղարկավորության մասին Զորայի և Էշտաոլի միջև գտնվող ընտանեկան գերեզմանում։

Յոգի Բհաջանը հարուստ հնդիկ ներգաղթյալ էր, ով Կունդալինի յոգան ներմուծեց ԱՄՆ: Սանրվածքների հարցի վերաբերյալ նա այսպես արտահայտվեց.

«Մեր սանրվածքը կարող է հետևել նորաձևությանը, բայց մեր մազերը կտրելով՝ մենք մեզ զրկում ենք կենսունակության էական աղբյուրից։ Երբ մենք թույլ ենք տալիս գլխի մազերին հասնել ամբողջ երկարության և հասունության, ֆոսֆորը, կալցիումը, վիտամին D-ն և բոլոր ածանցյալները ուղեղի վերին մասում գտնվող երկու ուղիներով մտնում են ավշային հեղուկ, այնուհետև ողնուղեղային հեղուկ: Այս իոնային փոփոխությունը ստեղծում է ավելի արդյունավետ հիշողություն և հանգեցնում է ավելի շատ ֆիզիկական էներգիայի, բարելավված տոկունության և համբերության... Ձեր մազերն իրենց տեղում չեն սխալմամբ: Նրանք ունեն որոշակի նպատակ, որը կբացահայտեն սրբերը, իսկ մյուսները կծաղրեն»։

Մեզանից շատերը լսել են առասպելական ուժեղ Սամսոնի մասին, որը մազերի կորստի հետ մեկտեղ կորցրեց իր ուժը: Նույնիսկ այսօր որոշ մշակույթներ պահպանում են իրենց մազերը երբեք չկտրելու ավանդույթը: Որոշ մշակույթներում դա պայմանավորված է կրոնական համոզմունքներով: Սիկհերը կարող են լինել օրինակներից մեկը: Որոշ քրիստոնեական խմբեր, ինչպիսիք են հիսունականները (հիսունականները), ձեռնպահ են մնում իրենց մազերը կտրելուց՝ ի նշան Աստվածաշնչի բառացի մեկնաբանությունների նկատմամբ հարգանքի։ Ուղղափառ հրեա տղամարդիկ երբեք իրենց մազերը չեն կտրում իրենց գլխի կողքերին, իսկ ռաստաֆարյանները երբեք չեն կտրում իրենց մազափունջները: Շատ հնդիկ տղամարդիկ, հատկապես մինչև ժամանակակից ժամանակները, երբեք չեն կտրում իրենց մազերը: Այսօր մենք պարզապես ուզում ենք հարցնել... Ինչո՞ւ:

Շատ խմբեր ունեն իրենց յուրահատուկ ոճը: Հաճախ հակառակորդ ցեղերն ունեն տարբեր սանրվածքներ և հագուստի ոճեր: Բայց այսօր մենք չենք խոսում ոճային նախասիրությունների ու տարբերությունների մասին։ Մենք ցանկանում ենք բացահայտել այն մարդկանց մշակութային արմատները, ովքեր հաստատապես հավատում են իրենց մազերի ուժին: Շատ մարդիկ հավատում են, որ մազերի երկարությունը անմիջական, ֆիզիկական, չափելի կապ ունի իրենց առողջության, ուժի, տաղանդի և իմաստության հետ:

Յոգի Բհաջանը պնդում է, որ մազերը ներգրավված են նյութափոխանակության մեջ և մարդու մարմնի կենդանի մասն են: Սա հեշտ է հերքել նույնիսկ մակերեսային դիտարկմամբ։ Կերատինե մազերը գուրուների նկարագրած սննդանյութերից որևէ մեկը տեղափոխելու ուղիներ չունեն: Հեշտ է մանրադիտակի տակ ուսումնասիրել մազի խաչմերուկը` հայտնաբերելով պինդ բջիջներ` առանց կյանքի նշանների: Նրանք կոկիկորեն խցկված են մազերի արմատի մի գեղեցիկ մանրաթելի մեջ, բայց դրանք մեռած են: Մարդու մազերը նյութափոխանակությանը կամ այլ գործընթացին մասնակցելու հատկություն չունեն։ Յոգի Բհաջանը չասաց, որ մազերը փոխանցում են էներգիայի ինչ-որ առեղծվածային անհայտ հոսք, նա ասաց, որ դրանք տեղափոխում են ֆիզիկական նյութեր, ինչպիսիք են վիտամիններն ու հանքանյութերը: Սա սխալ է։ Հետազոտության ցանկացած հարմար մեթոդ կարող է կիրառվել, բայց Յոգի Բհաջանն ընդհանրապես չէր հասկանում, թե ինչի մասին էր խոսում։

Նրա հետևորդներն ասում են, որ 3 տարվա աճից հետո մազի ֆոլիկուլները մազերի ծայրերում զարգացնում են ալեհավաքներ, որոնք հավաքում են տիեզերական էներգիան՝ այդպիսով սանրվածքը դատապարտելով 3 տարվա մագնիսական երաշտի։ Այս ամենը մանկական հիմարություն է: Որոշ մշակույթներ պետք է ունենան ավելի համոզիչ հիմնավորումներ, որո՞նք են դրանք:

Մեր ժամանակների ամենահայտնի լեգենդներից մեկը պատճենել են բազմաթիվ կայքեր, հեղինակը չի կարողացել պարզել աղբյուրը։ Այս պատմությունը բնիկ ամերիկացի հետախույզների մասին է, ովքեր հավաքագրվել էին Վիետնամի պատերազմի համար, բայց բոլոր զինվորների նման կտրելով իրենց մազերը, նրանք կորցրեցին հետևելու ունակությունը և անօգուտ դարձան պատերազմին: Հետագա փորձարկումները ցույց են տվել, որ զգալի նվազում է խզված ուղի փնտրողների արդյունավետությունը, որոնք նախկինում շատ բարձր արդյունքներ էին ցույց տվել: Շարունակելով՝ պատմությունը խոսում է հնդիկ ուղևորների համար սանրվածքների վերացման և նույնիսկ փորձին մասնակցած զինվորականների հրաժարման մասին։ Պատմությունը, մեղմ ասած, բավականին կասկածելի է։ Նման «փորձերի» մեջբերում չի գտնվել։ Վստահելիությունը նվազում է, երբ հաշվի ես առնում, թե որքան քիչ մարդիկ ԱՄՆ-ում ունեին հնարավորություն զարգացնելու հետևելու արվեստը 1960-ականներին և 1970-ականներին, ինչպես նաև, երբ հաշվի ես առնում, թե որքան կարևոր են տարբերությունները Վիետնամի ջունգլիների և Ամերիկյան հարավ-արևմուտքի միջև:

Այսպիսով, թրեկերի հմտությունների և մազերի երկարության միջև փոխհարաբերությունների մասին պատմությունը չի ենթարկվում ուսումնասիրության: Բայց մենք գիտենք, որ մազերը կապված են մեկ ծանոթ սենսացիայի հետ, դա հպումն է: Հպեք ձեր մազերին և կզգաք, թե ինչի մասին է խոսում հեղինակը։ Մազերը շոշափելիքի հիանալի հաղորդիչ են: Ահա թե ինչու շատ կենդանիներ ապավինում են նրանց՝ իրենց միջավայրը զգալու համար, ինչը բեղ ունենալու առավելություններից մեկն է: Մաշկը ունի ավելի քան 20 դասի զգայական նյարդային բջիջներ, որոնցից մի քանիսը հայտնաբերում են ջերմություն, հպում, ցավ և այլն։ Մեր մազերի ֆոլիկուլներից յուրաքանչյուրը կապված է զգայական նյարդերի հետ: Հաշվի առնելով այս համակարգի հսկայականությունը, բարդությունը և զգայունությունը՝ պարզ է թվում, որ մազերը մեր զգայական համակարգի շատ կարևոր մասն են: Այնուամենայնիվ, միայն ֆոլիկուլի արմատն ունի զգայունություն: Եթե ​​դուք մազ եք քաշում, ազդանշանը նույնը կլինի և՛ մետր, և՛ սանտիմետր մազերի երկարության համար: Իրականում, որքան երկար է մազերը, այնքան դրանց շարժումը ավելի քիչ է ազդում արմատի վրա: Պատկերացրեք, որ երկար մազերով մարդ նստած է ձեր դիմաց թատրոնում։ Դուք կարող եք անտեսանելիորեն ոլորել նրա մազերը: Իսկ եթե սանրվածքը կարճ է: Արտաքինից ցանկացած հպում անմիջապես ազդանշան կտա տիրոջը։ Երկար մազերը չեն մեծացնում դիպչելու ունակությունը։

Մեր ժամանակակիցները միստիկ ուժերով են օժտում հնության սովորությունները։ Սիկհերի կրոնում երկար մազերը թողնված են որպես Արարչի հանդեպ հարգանքի նշան։ Աստված ստեղծել է բոլոր կենդանի արարածները, մազերը աճում են, դրանք չպետք է կտրվեն: Այս պրակտիկան, որը կոչվում է Քեշ, սիկհերի «հինգ Կ»-երից մեկն է: Դա բավականին պարզ է և չի նշանակում ավելին, քան այն, ինչ ասում է: Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակակից սիկհեր, հատկապես նրանք, ովքեր կրոն են մտել դրսից՝ քրիստոնեությանը այլընտրանք փնտրելու համար, Քեշը մեկնաբանում են նոր դարաշրջանի որոշ իմաստով՝ ասելով, որ մազերը առեղծվածային էներգիայի աղբյուր են: Հեղինակը չի կարողացել դրա համար հեղինակավոր բացատրություն գտնել, հավանաբար մազերի ամրության մասին հավատալիքները, ինչպես Սամսոնը, Քեշից դուրս են:

Նմանապես ուղղափառ հուդայականության մեջ: Մորուքներն ու գանգուրները թողնելու պրակտիկան ոչ մի կապ չունի նկարչական ուժի հետ՝ հիմնված հիմնականում Միշնե Թորայի վրա: Այս պրակտիկայի աղբյուրի որոնումը հանգեցնում է այն եզրակացության, որ պատճառ չկա: Պատճառը, ավելի շուտ, այլ էթնիկ խմբերից արտահայտիչ տարբերություն ունենալու ցանկությունն է։ Մեկ այլ հնարավոր պատճառ է մահացածների հետ շփումը մազերի ընծաների միջոցով: Մազերը կտրելուց հրաժարվելը կարող է նշանակել նման պրակտիկայի մերժում: Բայց հուդայականության պատմության մեջ մազերի հետ կապված բազմաթիվ ձևականություններ են եղել և կան: Որոշ դիրք ունեցող մարդիկ պետք է ունենան իրենց սանրվածքը, մյուսները պետք է սափրվեն շաբաթ օրը, ոմանք պետք է 30 օրը մեկ, իսկ ոմանք պետք է հատուկ խնամք ունենան գլխի կամ մորուքի մազերի համար, երբեմն պետք է օգտագործել միայն ածելի, երբեմն միայն. մկրատ. Մազերի խնամքը հուդայականության մեջ շատ ավելի բարդ է, քան. «ուղղափառ հրեաները չեն կտրում իրենց մազերը կամ չեն սափրվում», բայց մազից ուժ կամ էներգիա ստանալու ակնարկ չկա:

Ռաստաֆարիանիզմը ամենամոտն է այն համոզմունքին, որ մազերը ուժ են տալիս, բայց դա ոչ կազմակերպված կրոն է, ոչ էլ ձևավորված հավատք: Եթովպիայի նախկին թագավոր Հայլե Սելասիեն Ռաստաֆարյանների կողմից ճանաչվել է որպես երկրորդ Քրիստոս և հայտնի է որպես Հուդայի նվաճող առյուծ։ Առյուծն ունի մանե, իսկ ռաստաֆրիացիները կրում են dreadlocks՝ որպես առյուծի մանեի խորհրդանիշ և հարգանք Սելասիի նկատմամբ: Որոշ ռաստաֆարյաններ պատկերում են Սամսոնին dreadlocks-ով` հավատալով երկար մազերի ուժին:

Պատասխան փնտրելու համար հեղինակը այցելել է Long Hair ֆորումներ: Թվում է, թե բավականին շատ մարդիկ մտածում են իրենց մազերի երկարության մասին։ Երկար մազերը ուժ չեն տալիս, բայց ամուր և առողջ մազերը խոսում են իրենց տիրոջ առողջության մասին։ Ոմանք կարծում են, որ երկար մազերը խոսում են կարծրատիպերը կոտրելու ունակության մասին։ Ոմանք դրանք համարում են պաշտպանություն: Ոմանք կարծում են, որ երկար մազերը տղամարդկային տեսք են հաղորդում և ուժ են ցուցադրում։ Ոմանք դրանք համարում են ինքնադրսեւորման միջոց։

Յոգի Բհաջանի հանդեպ ամենայն հարգանքով՝ չկա ֆիզիոլոգիական մեխանիզմ, որով երկար մազերը մարդուն ավելի ուժեղ են դարձնում։ Մազերը պետք չեն որպես տիեզերական էներգիայի ալեհավաք, ինչպես որ անհրաժեշտ չեն վիտամինների, հանքանյութերի, արևային էներգիայի կամ այլ բանի հաղորդիչի տեսքով: Սամսոնյան ոճի սանրվածքը ֆիզիկական ուժի և առողջության համար անհրաժեշտ չէ։ Նման մազեր ունենալու համար առողջություն է պետք։ Ֆիզիոլոգիական բացատրություն փնտրելու կարիք չկա։ Երկար մազերով մարդիկ իրենց հիանալի են զգում, ինչպես կարճ, գանգուր, կարմիր, կապույտ կամ ընդհանրապես մազեր ունեցողները: Յուրաքանչյուրին իր սեփականը, և մեզանից յուրաքանչյուրն ինքն է ընտրում այն, ինչ իրեն ավելի շատ է դուր գալիս:

Սամսոնի նկարազարդումը` Giovanni.org-ի կողմից

Թարգմանություն Վլադիմիր Մաքսիմենկո 2014 թ

), որոնց սխրագործությունները նկարագրված են աստվածաշնչյան Դատավորների գրքում (13-16): Նրա մասին պատմությունն ավելի շատ լեգենդներով է լի, քան մյուս «դատավորների» մասին պատմությունները։

Սամսոնի ծննդյան պատմությունը բնորոշ մոտիվն է, որ Աստված հրաշքով որդի է տալիս ամուլ կնոջը (տես Սառա, Ռաքել, Սամուել): Աստծո կողմից ուղարկված հրեշտակը հայտարարեց մորը, որ նա որդի է ծնելու, ով արդեն մոր արգանդում պետք է լինի նազիր, և դրա համար արգելվում է գինի խմել և ուտել ցանկացած անմաքուր բան (տես Ծիսական մաքրություն) և երբ երեխան ծնվում է, նա չի կարող կտրել իր մազերը. Հրեշտակը նաև հայտարարեց, որ տղային վիճակված է սկսել Իսրայելի ազատագրումը փղշտացիների լծից (Դատ. 13:2–25):

Սամսոնի մասին պատմությունները, որոնց մասին պատմում է «Դատավորներ» գիրքը, կապված են երեք փղշտացի կանանց հետ։ Առաջինն ապրում էր փղշտացիների Թիմնա կամ Թիմնաթա քաղաքում։ Սամսոնը կատարեց իր առաջին սխրանքը Տիմնատայի ճանապարհին` սպանելով առյուծին, որը մերկ ձեռքերով հարձակվել էր նրա վրա: Թամնաթում, իր հարսանիքի ժամանակ, Սամսոնը փղշտացիներին հարցրեց առյուծի հետ կապված միջադեպի վրա հիմնված հանելուկ, որը նրանք չկարողացան լուծել, և համոզեց հարսնացուին կորզել պատասխանը Սամսոնից։ Երբ Սամսոնը հասկացավ, որ իրեն խաբել են, զայրացած հարձակվեց Աշկելոնի վրա և, սպանելով 30 փղշտացիների, վերադարձավ իր ծնողների տուն։ Երբ մի քանի օր անց Սամսոնը եկավ կնոջը տեսնելու, պարզվեց, որ հայրը, հավատալով, որ Սամսոնը լքել է նրան, կնության է տվել Սամսոնի «ամուսնացած ընկերոջը»։ (15։2)։ Ի պատասխան՝ Սամսոնը այրեց փղշտացիների դաշտերը՝ բաց թողնելով 300 աղվես՝ պոչերին կապած ջահերով։ Իմանալով Սամսոնի բարկության պատճառը՝ փղշտացիները այրեցին նրա անհավատարիմ կնոջն ու նրա հորը, սակայն Սամսոնը դա համարեց անբավարար և շատերին ծանր վնասվածքներ պատճառեց։ Փղշտացիները արշավեցին դեպի Հրեաստան՝ բռնելու և պատժելու Սամսոնին։ Իսրայելացիները վախեցած 3000 հոգուց բաղկացած պատվիրակություն ուղարկեցին Սամսոն՝ պահանջելով իրենց հանձնել փղշտացիներին։ Սամսոնը համաձայնեց, որ իրեն կապեն իսրայելացիները և հանձնեն փղշտացիներին։ Սակայն երբ նրան բերեցին փղշտացիների ճամբար, նա հեշտությամբ կոտրեց պարանները և, բռնելով էշի ծնոտը, դրանով սպանեց հազար փղշտացիների։

Երկրորդ պատմությունը կապված է Գազայի փղշտացի պոռնիկի հետ։ Փղշտացիները շրջապատեցին նրա տունը, որպեսզի առավոտը գրավեն Սամսոնը, բայց նա վեր կացավ կեսգիշերին, պատռեց քաղաքի դարպասները և տարավ դեպի լեռը, «որը գտնվում է Քեբրոնի ճանապարհին» (16:1-1): 3).

Երրորդ փղշտացին, ում պատճառով մահացավ Սամսոնը, Դլիլան էր (ռուսական ավանդույթով՝ Դալիլա, հետագայում՝ Դալիլա), որը փղշտացի կառավարիչներին խոստացավ վարձատրություն՝ իմանալու համար, թե որն է Սամսոնի ուժը։ Երեք անհաջող փորձերից հետո նրան դեռ հաջողվեց պարզել գաղտնիքը՝ Սամսոնի ուժի աղբյուրը նրա չկտրված մազերն էին (տե՛ս վերևում)։ Սամսոնին քնեցնելով՝ Դլիլան հրամայեց կտրել «նրա գլխի յոթ հյուսերը» (16։19)։ Կորցնելով իր ուժը՝ Սամսոնը փղշտացիները բռնեցին, կուրացրին, շղթայեցին ու բանտ նետեցին։ Շուտով փղշտացիները խնջույք կազմակերպեցին, որտեղ նրանք շնորհակալություն հայտնեցին իրենց աստված Դագոնին Սամսոնին իրենց ձեռքը հանձնելու համար, իսկ հետո Սամսոնին բերեցին տաճար՝ իրենց զվարճացնելու։ Այդ ընթացքում Սամսոնի մազերը նորից աճել էին, և ուժերը սկսեցին վերադառնալ նրան։ Աստծուն աղոթելով՝ Սամսոնը սյուները տեղափոխեց իրենց տեղից, տաճարը փլուզվեց, և այնտեղ հավաքված փղշտացիները և Սամսոնը կործանվեցին ավերակների տակ։ «Եվ ավելի շատ մեռելներ կային, որ Սամսոնը սպանեց իր մահից հետո, քան թե որքան սպանեց իր կյանքում» (16:30): Սամսոնի մասին աստվածաշնչյան պատմությունն ավարտվում է Սամսոնի թաղման մասին Զորայի և Էշտաոլի միջև գտնվող ընտանեկան դամբարանում (16:31):

Դատավորի գիրքը հայտնում է, որ Սամսոնը Իսրայելին «դատել է» 20 տարի (15։20; 16։31)։ Սամսոնը տարբերվում էր մյուս «դատավորներից». նա միակն է, ով դեռ մոր արգանդում էր, վիճակված էր դառնալ Իսրայելի ազատագրողը. միակ «դատավորը», որն օժտված է գերմարդկային ուժով, աննախադեպ սխրանքներ է անում թշնամու հետ մարտերում. վերջապես Սամսոնը միակ «դատավորն» է, ով ընկել է թշնամու ձեռքը և մահացել գերության մեջ։ Այնուամենայնիվ, չնայած իր ֆոլկլորային գունավորմանը, Սամսոնի կերպարը տեղավորվում է Իսրայելի «դատավորների» գալակտիկայի մեջ, որոնք գործում էին իրենց վրա իջած «Աստծո ոգու» առաջնորդությամբ և ուժ տալիս Իսրայելին «փրկելու»։ Սամսոնի աստվածաշնչյան պատմությունը բացահայտում է հերոսական-առասպելական և հեքիաթային տարրերի համադրություն պատմական պատմվածքի հետ։ «Դատավորի» պատմական կերպարը, որը Սամսոնն էր, հարստացված է բանահյուսական և դիցաբանական մոտիվներով, որոնք, ըստ մի շարք հետազոտողների, վերադառնում են դեպի աստղային առասպելներ, մասնավորապես, Արևի դիցաբանություն (անունը «Սամսոն. », բառացիորեն «արևոտ» է, «նրա գլխի հյուսերը»՝ արևի ճառագայթները, առանց որոնց արևը կորցնում է իր ուժը):

Սամսոնի մասին աստվածաշնչյան պատմությունը վերածննդի դարաշրջանից ի վեր արվեստի և գրականության սիրված թեմաներից է (Հանս Սաքսի «Սամսոն» ողբերգությունը, 1556 թ. և մի շարք այլ պիեսներ): Թեման առանձնահատուկ ժողովրդականություն է ձեռք բերել 17-րդ դարում, հատկապես բողոքականների շրջանում, որոնք Սամսոնի կերպարն օգտագործում էին որպես պապի իշխանության դեմ պայքարի խորհրդանիշ։ Այս դարում ստեղծված ամենանշանակալի գործը Ջ. Միլթոնի «Սամսոն ըմբիշը» դրաման է (1671, ռուսերեն թարգմանություն 1911)։ 18-րդ դարի ստեղծագործություններից. Հարկ է նշել. Վ. Բլեյքի բանաստեղծությունը (1783 թ.), Մ. Հ. Լուզատոյի «Շիմշոն վե-հ ա-պլիշտիմ» («Սամսոնը և փղշտացիները») չափածո պիեսը, որն ավելի հայտնի է որպես «Մաասե Շիմշոն» (« Սամսոնի Գործք»; 1727): 19-րդ դարում այս թեմային անդրադարձել են Ա. Կարինոն (մոտ 1820), Միհայ Տեմպան (1863), Ա. դե Վինին (1864); 20-րդ դարում Ֆ. Վեդեկինդը, Ս. Լանգը, Լ. Անդրեևը և ուրիշներ, ինչպես նաև հրեա գրողներ՝ Վ. Ժաբոտինսկի («Սամսոն Նազովրեցին», 1927, ռուսերեն; վերահրատարակվել է Գրադարան-Ալիյա հրատարակչության կողմից, Եր., 1990); Լեա Գոլդբերգ («Ահ Ավատ Շիմշոն» - «Սամսոնի սերը», 1951–52) և այլն։

Տեսողական արվեստում դրվագներ Սամսոնի կյանքից պատկերված են 4-րդ դարի մարմարյա հարթաքանդակների վրա։ Նեապոլի Մայր տաճարում։ Միջնադարում Սամսոնի սխրագործություններից տեսարաններ հաճախ են հանդիպում գրքերի մանրանկարներում։ Սամսոնի պատմության թեմաներով նկարներ են նկարել նկարիչներ Ա. Մանտենյան, Տինտորետտոն, Լ. Կրանաչը, Ռեմբրանդտը, Վան Դեյքը, Ռուբենսը և այլք։

Երաժշտության մեջ Սամսոնի սյուժեն արտացոլված է մի շարք օրատորիաներում՝ Իտալիայից (Վերաչինի, 1695; Ա. Սկարլատի, 1696 և ուրիշներ), Ֆրանսիայից (J. F. Rameau, Վոլտերի լիբրետոյի օպերա, 1732), Գերմանիայի (Գ. Ֆ. Հենդելի հիման վրա) մի շարք օրատորիաներում։ դրամա Ջ. Միլթոնը գրել է «Սամսոն» օրատորիոն, որի պրեմիերան կայացել է «Քովենթ Գարդեն» թատրոնում 1744 թվականին)։ Ֆրանսիացի կոմպոզիտոր Ս.Սենտ-Սանսի ամենահայտնի օպերան «Սամսոն և Դալիլա» (պրեմիերան՝ 1877 թ.)։

Հարցին, թե ինչպես էր կոչվում Հին Հունաստանի առասպելների հերոսը, ում ուժը մազերի մեջ էր. հեղինակի կողմից տրված հասկլավագույն պատասխանն է Այն ժամանակ, երբ հրեաները փղշտացիների իշխանության տակ էին, ընտրյալ ժողովրդին փրկելու համար Աստված ուղարկեց Սամսոնին, որը մեծ զորություն ուներ։ Նրա ուժի գաղտնիքը մազերի մեջ էր՝ քանի դեռ ածելի կամ մկրատ նրանց ձեռք չէր տալիս, հերոսը կարող էր սարեր շարժել։ Օգտագործելով այս պարգևը՝ Սամսոնը մեծ անհանգստություն պատճառեց իր թշնամիներին՝ հազարավոր սպանելով նրանց։ Մի անգամ, նկատելով, որ հերոսին տարել է մի կին (նրա անունը Դալիլա էր), փղշտացիները խնդրեցին նրան Սամսոնից պարզել նրա ուժի գաղտնիքը՝ պոռնիկին մեծ վարձատրություն խոստանալով։ Պոռնիկին մեծ դժվարությամբ հաջողվեց համոզել Սամսոնին բացել իր սիրտը իր առջև, ինչի արդյունքում փղշտացիները շղթաների մեջ գցեցին Սամսոնին և, հանելով նրա աչքերը, բանտարկեցին։ Որոշ ժամանակ անց շատ փղշտացիներ հավաքվեցին մեկ տան մեջ՝ տոնելու իրենց թշնամու տապալումը և զոհեր մատուցելու աստվածներին։ Երբ զվարճանքը եռում էր, Սամսոնին կանչեցին ծիծաղելու նրա վրա։ Սակայն հերոսի մազերն արդեն սկսել էին աճել, և աղոթքի միջոցով նրա նախկին ուժը նորից վերադարձավ նրան։ Սամսոնը կոտրեց այն սյուները, որոնց վրա կանգնած էր տունը. տունը փլուզվել է, և այնտեղ գտնվող բոլորը մահացել են փլատակների տակ։

Պատասխան՝-ից Ֆենիքս[գուրու]
Սամսոն

Պատասխան՝-ից ռոստեպել[գուրու]
Սամսոն, նրա կնոջ անունը Դալիլա էր

Պատասխան՝-ից Ձյունանուշ[գուրու]
samson it! ինչպես բոլորդ գուշակեցիք!)

Պատասխան՝-ից Նյարդաբան[նորեկ]
Սամսոն

Պատասխան՝-ից BK89[նորեկ]
Աստվածաշնչի կերպարը արտասովոր ուժ ունեցող մարդ է՝ Սամսոն: .
Սամսոն (եբրայերեն ???????????, Շիմշո?ն) աստվածաշնչյան հայտնի դատավոր-հերոսն է, ով հայտնի է դարձել փղշտացիների դեմ պայքարում իր սխրագործություններով։
Սամսոնի սխրագործությունները նկարագրված են աստվածաշնչյան Դատավորների գրքում (գլ. 13-16): Նա սերում էր Դանի ցեղից, որն ամենաշատը տուժեց փղշտացիների ստրկությունից։ Սամսոնը մեծացել է իր ժողովրդի ստրկական նվաստացման մեջ և որոշել է վրեժխնդիր լինել ստրուկներից, ինչին հասել է փղշտացիների բազմաթիվ ծեծի ենթարկելով։
Նվիրված լինելով Աստծուն որպես նազիրի՝ նա կրում էր երկար մազեր, որոնք ծառայում էին որպես նրա արտասովոր զորության աղբյուր։
Սամսոնը ենթարկվեց կրքերին նենգ փղշտացի Դալիլայի (ռուսական ավանդույթի համաձայն՝ Դալիլա) հանդեպ, որը փղշտացի կառավարիչներին խոստացավ վարձատրություն՝ պարզելու համար, թե որն է Սամսոնի ուժը: Երեք անհաջող փորձերից հետո նրան հաջողվեց իմանալ նրա ուժի գաղտնիքը։ .
Եվ նա [Դալիդան] քնեցրեց նրան իր ծնկների վրա, կանչեց մի մարդու և հրամայեց կտրել նրա գլխի յոթ հյուսերը։ Եվ նա սկսեց թուլանալ, և նրա ուժը հեռացավ նրանից:
Կորցնելով իր ուժը՝ Սամսոնը փղշտացիները բռնեցին, կուրացրին, շղթայեցին ու բանտ նետեցին։
Փորձությունը Սամսոնին բերեց անկեղծ ապաշխարության և զղջման: Շուտով փղշտացիները խնջույք կազմակերպեցին, որտեղ նրանք շնորհակալություն հայտնեցին իրենց աստված Դագոնին Սամսոնին իրենց ձեռքը հանձնելու համար, իսկ հետո Սամսոնին բերեցին տաճար՝ իրենց զվարճացնելու։ Այդ ընթացքում Սամսոնի մազերը նորից աճել էին, և ուժերը սկսեցին վերադառնալ նրան։ Սամսոնը կանչեց Տիրոջը և ասաց. հիշի՛ր ինձ և զորացրո՛ւ ինձ միայն հիմա, ո՛վ Աստված: »
Սամսոնն ասաց. Եվ նա հանգստացավ իր ամբողջ ուժով, և տունը փլվեց տերերի և այնտեղ գտնվող բոլոր մարդկանց վրա։ Եվ ավելի շատ մեռելներ կային, որոնց [Սամսոնը] սպանեց իր մահվան ժամանակ, ավելի շատ, քան այն, ինչ նա սպանեց իր կյանքում:
Սամսոնի աստվածաշնչյան պատմությունն ավարտվում է Զորայի և Էշտաոլի միջև գտնվող ընտանեկան դամբարանում Սամսոնին թաղելու մասին հաղորդագրությամբ։
Սամսոն - իսրայելական Հերկուլես:
Կասկածից վեր է, որ Սամսոնը, չնայած պատմվածքի առասպելական տարրերին, որոնք նրան վերածում են իսրայելական Հերկուլեսի, իրական անձնավորություն է, որի մեջ անչափահաս հանցագործն ու հերոսը, գերմարդն ու կիսախելագարը, բռնության պարանոյիկ տենչով, տարօրինակ կերպով խառնված վանդալիզմ, հրկիզում, անառակություն ընկած կանանց հետ. Սամսոնը հիանալի օրինակ է այն գծի, որ հետապնդում է Աստվածաշունչը, այն է՝ Գ-դ և հասարակությունը հաճախ մեծ ծառայություն են մատուցում կիսահանցագործ անհատներին, վտարվածներին և պարտվողներին, ովքեր իրենց սխրագործությունների շնորհիվ դառնում են ժողովրդական հերոսներ, իսկ հետո՝ սրբադասվում կրոնի կողմից: .
«Սամսոնի երկար (ինչպես արևի ճառագայթների՞) մազերը մի շարք գիտնականների դրդել են նրան համարել առասպելական կերպար, որը ստուգաբանորեն կապված է քանանացիների արևի աստված Շեմեշի հետ, որի սրբավայրը Բեյթ Շեմեշը կամ Իրշեմեշը գտնվում էր այն տարածքի կենտրոնում, որն ի սկզբանե։ Պատկանում էր Դանի ցեղին: Ամեն դեպքում, Սամսոնը համբավ ձեռք բերեց որպես բռնի հսկա, բանահյուսության հերոս, հայտնի իր անխոնջ ուժով և անպարկեշտ չարաճճիություններով: համառ դիմադրություն, ով արժանի էր լավ անվան «...