Մանկական բանահյուսության ժանրը տեղափոխվել է մեծերի բանահյուսությունից: Մանկական բանահյուսությունը և դրա դասակարգման ուսումնամեթոդական նյութը թեմայի վերաբերյալ: Բացօթյա խաղերի պոեզիա

Քաղաքային բյուջետային նախադպրոցական ուսումնական հաստատություն թիվ 2 մանկապարտեզ

Մանկական բանահյուսության առանձնահատկությունը, դրա ժանրերը և դասակարգումը

Հաշվետվություն ինքնակրթության թեմայի վերաբերյալ

պատրաստել:

ԲԵԼՅԱԿՈՎԱ ՕԼԳԱ ԻՎԱՆՈՎՆԱ

երաժշտական ​​ղեկավար

«Մանկական բանահյուսության յուրահատկությունը, դրա ժանրերը և դասակարգումը»

Նպատակը ՝ տալ մանկական բանահյուսության հայեցակարգը, ծանոթանալ մանկական բանահյուսության ժանրերին և դրանց բնութագրիչներին:

Նպատակը ՝ 1 .Կրթական. տալ մանկական բանահյուսության հայեցակարգը, ուսանողներին ծանոթացնել մանկական բանահյուսության հիմնական ժանրերին, դրանց առանձնահատկություններին, ղազախական և ռուսական մանկական բանահյուսության նմուշներին:

2. Կրթական:դաստիարակել զգույշ և զգայուն վերաբերմունք CNT- ի, լեզվի հարստության նկատմամբ, ձևավորել խոսքի մշակույթ:

3. Developարգացող:զարգացնել ուսանողների խոսքը, մտածողությունը, հեռանկարը:

Մանկական բանահյուսության հայեցակարգ: Մանկական բանահյուսության տեսակները:

Բուժքույրական պոեզիա (մայրական պոեզիա)

Օրացույց մանկական բանահյուսություն.

Խաղային բանահյուսություն.

Դիդակտիկ բանահյուսություն.

«Մանկական ֆոլկլոր նվերներ

ժողովրդական արվեստի որոշակի ոլորտ,

միավորում է երեխաների և մեծերի աշխարհը,

ներառյալ բանաստեղծական մի ամբողջ համակարգ

ժողովրդական բանահյուսության երաժշտական ​​և բանաստեղծական ժանրերը »

1. Մանկական բանահյուսության հայեցակարգը: Մանկական բանահյուսության տեսակները:

Մանկական բանահյուսություն... Այս հայեցակարգը լիովին վերաբերում է այն աշխատանքներին, որոնք ստեղծվում են մեծահասակների կողմից երեխաների համար: Բացի այդ, սա ներառում է այն աշխատանքները, որոնք գրել են իրենք իրենց երեխաները, ինչպես նաև մեծերի բանավոր ստեղծագործությունից երեխաներին փոխանցված ստեղծագործությունները:

Ուսումնասիրելով մանկական բանահյուսությունը ՝ կարելի է շատ բան հասկանալ որոշակի տարիքի երեխաների հոգեբանության մեջ, ինչպես նաև բացահայտել նրանց գեղարվեստական ​​նախասիրությունները և ստեղծագործական հնարավորությունների մակարդակը: Խաղի հետ կապված են բազմաթիվ ժանրեր, որոնցում վերարտադրվում է մեծերի կյանքն ու աշխատանքը, ուստի այստեղ արտացոլվում են մարդկանց բարոյական վերաբերմունքը, նրա ազգային առանձնահատկությունները և տնտեսական գործունեության առանձնահատկությունները:

Մանկական բանահյուսության տեսակները:

Մանկական բանահյուսությունը բաժանված է մի քանի խմբերի.

«Սնուցման պոեզիա» («մայր պոեզիա») - օրորոցային երգեր, պեստուշկի, մանկական ոտանավորներ, կատակներ

Օրացույց - երգեր և նախադասություններ

Խաղ - խաղային խմբերգեր և նախադասություններ, նկարել դավադրություն, ոտանավորներ, ծաղրեր, կատակներ, ձևափոխողներ:

դիդակտիկ -

2. Դաստիարակության պոեզիա (մայրական պոեզիա)

Մանկական բանահյուսության ժանրերի համակարգում հատուկ տեղ է գրավում «սնուցող պոեզիան» կամ «մայր պոեզիան»: Դրանք ներառում են օրորոցային երգեր, փոքրիկ շներ, մանկական ոտանավորներ, կատակներ, հեքիաթներ և փոքրերի համար ստեղծված երգեր:

«Դաստիարակության պոեզիան» կապված է փոքր երեխաների դաստիարակության, նրանց նկատմամբ խնամքի և ուշադրության հետ:

Օրորոցային երգեր («հեքիաթներ» բառից - «բայաթ, խոսել, շշնջալ, խոսել») -բանավոր ժողովրդական արվեստի ստեղծագործություններ, երգեր, որոնք օգնում են ռոքին, հանգստացնել երեխային:

Բոլոր «մայրական պոեզիայի» կենտրոնում երեխան է: Նրանք հիանում են նրանով, փայփայում և փայփայում նրան, զարդարում և զվարճացնում նրան: Երեխան շրջապատված է պայծառ, գրեթե իդեալական աշխարհով, որտեղ տիրում և տիրում է սերը, բարությունը և համընդհանուր ներդաշնակությունը:

Նուրբ, միապաղաղ երգերը էական նշանակություն ունեն երեխայի արթնությունից քնի անցնելու համար: Նման փորձից ծնվեց օրորոցային երգը: Երեխայի համար երգերում մայրը ներառում է այն, ինչ իրեն հասկանալի և հաճելի է: Դրանք են ՝ «մոխրագույն կատու», «կարմիր վերնաշապիկ», «մի կտոր տորթ և մի բաժակ կաթ», «կռունկ: Այս բառերը տալիս են նաև մայրենի խոսքի առաջին հմտությունները:

Երգի ռիթմն ու մեղեդին ակնհայտորեն ծնվել են օրորոցի ճոճանակի ռիթմից: Ահա մայրիկը օրորոցի վրա երգում է.

Բայուշկի, բա!

Փրկել ձեզ

Եվ ողորմիր քեզ

Քո հրեշտակը -

Ձեր պահապանը:

Ամեն աչքից

Ես լաց եմ լինում բոլորից

Բոլոր վշտերից

Բոլոր դժբախտություններից.

Այս երգում որքան մեծ է ձեր երեխային պաշտպանելու սերը և եռանդուն ցանկությունը: Պարզ և բանաստեղծական բառեր, ռիթմ, ինտոնացիա - ամեն ինչ ուղղված է գրեթե կախարդական հմայքին:

Օրորոցային երգի հաճախակի կերպարը կատուն է: Նա հիշատակվում է ֆանտաստիկ կերպարների ՝ Քնի և երազանքի հետ միասին: ...

Kողովրդական մանկավարժությունը օրորոցի մեջ ներառեց ոչ միայն բարի օգնականներին, այլև չար, սարսափելի, երբեմն ոչ նույնիսկ հասկանալի (օրինակ ՝ չարագուշակ Բուկան): Նրանց բոլորին պետք էր հանգստացնել, ենթադրել, «շեղել», որպեսզի նրանք չվնասեն փոքրիկին, և գուցե նույնիսկ օգնեն նրան:

Երգեր երգելը սովորեցնում է երեխայի ականջին տարբերել բառերի տոնայնությունը, հայրենի խոսքի ինտոնացիոն կառուցվածքը, իսկ աճող երեխան, որն արդեն սովորել է հասկանալ որոշ բառերի իմաստը, նույնպես տիրապետում է այս երգերի բովանդակության որոշ տարրերի »:

Բայու-բյու-բայ-բայ,

Քնի՛ր, սիրելիս, քնի՛ր:

Շներ ( «Սնուցել» - «բուժքույր, դաստիարակել, ինչ -որ մեկին հետևել, կրել, կրթել») - կարճ նախադասություններ, որոնք ուղեկցում են երեխայի շարժումներին կյանքի առաջին ամիսներին: Պեստուշկի(«սնուցել» բառից ՝ կրթել) կապված են երեխայի զարգացման ամենավաղ շրջանի հետ: Մայրը, փաթաթելով նրան կամ ազատելով հագուստից, շոյում է փոքրիկ մարմինը, ազատում ձեռքերն ու ոտքերը ՝ ասելով, օրինակ.

Փքված-փքված,

Theարպից այն կողմ

Իսկ ոտքերում `քայլողներ,

Եվ ձեռքերում `կատուչնուշկի,

Եվ բերանում `խոսիր,

Իսկ գլխում `միտք:

Այսպիսով, փոքրիկ շները ուղեկցում են երեխայի կողմից պահանջվող ֆիզիկական ընթացակարգերին: Նրանց բովանդակությունը կապված է որոշակի ֆիզիկական գործողությունների հետ: Պեստուշկիում բանաստեղծական գործիքների հավաքածուն որոշվում է նաև դրանց ֆունկցիոնալությամբ: Փոքրիկ շները լակոնիկ են: «Բուն թռչում է, բուն թռչում է», - ասում են նրանք, օրինակ, երբ երեխայի ձեռքերը թափահարում են: «Թռչունները թռան, նստեցին գլխին», - երեխայի ձեռքերը թռչում են գլխին: Եւ այլն Փոքր շների մեջ միշտ չէ, որ ոտանավոր կա, և եթե կա, ապա ամենից հաճախ դա գոլորշի սենյակ է: Փոքրիկ շների տեքստի կազմակերպումը որպես բանաստեղծական ստեղծագործություն ձեռք է բերվում նաև նույն բառի կրկնվող կրկնությամբ. «Սագերը թռան, կարապները թռան: Սագերը թռան, կարապները թռան ... »:

Waterուր, ջուր, լվացեք դեմքս

Այնպես որ բերանը ծիծաղում է,

Ատամ կծել:

Մանկապարտեզի ոտանավորներ - երգեր, որոնք ուղեկցում են երեխայի խաղերին մատներով, ձեռքերով, ոտքերով:

Սպիտակ կողափայտը եփում էր շիլա, կերակրում երեխաներին ...

Մանկական ոտանավորներ- ավելի մշակված խաղային ձև, քան ժանտախտը: Մանկապարտեզի ոտանավորները զվարճացնում են երեխային, նրա մեջ ստեղծում ուրախ տրամադրություն: Փոքր շների պես, նրանց բնորոշ է ռիթմը.

Տրա-տա-տա, տրա-տա-տա,

Կատուն ամուսնացավ կատուի հետ:

Կրա-կա-կա, kra-ka-ka,

Նա կաթ ուզեց:

Դլա-լա-լա, դլա-լա-լա,

Կատուն դա չի տվել!

Երբեմն մանկական ոտանավորները միայն զվարճացնում են (ինչպես վերևում), իսկ երբեմն էլ դրանք հրահանգում են, տալիս աշխարհի մասին ամենապարզ գիտելիքները: Մինչև երեխան կկարողանա ընկալել իմաստը, և ոչ միայն ռիթմը և երաժշտական ​​ռեժիմը, նրանք նրան առաջին տեղեկատվությունը կբերեն առարկաների բազմազանության, հաշվելու մասին: Նրա մտքում այսպես են սկսվում մտքի գործընթացները:

Քառասուն, քառասուն,

Սպիտակ-սպիտակ կողմ,

Ես եփեցի շիլա,

Նա նշան արեց հյուրերին:

Սեղանի վրա շիլա

Եվ հյուրերը բակում:

Առաջինը շիլա է,

Երկրորդին `եփում,

Երրորդը `գարեջուր,

Չորրորդ - գինի,

Եվ հինգերորդը ոչինչ չստացավ:

Շու, շու! Թռավ, նստեց գլխին:

Նման մանկական ոտանավորի միջոցով ընկալելով սկզբնական հաշիվը ՝ երեխան տարակուսում է նաև, թե ինչու հինգերորդը ոչինչ չստացավ: Գուցե այն պատճառով, որ նա կաթ չի՞ խմում: Ի վերջո, այծի հետքերը դրա համար `մեկ այլ մանկական ոտանավորով.

Ո՞վ չի ծծում խուլը,

Ով կաթ չի խմում,

Տոգո - բո! - դաժան!

Ես քեզ կդնեմ եղջյուրների վրա:

Մանկապարտեզի ոտանավորի շինիչ նշանակությունը սովորաբար ընդգծվում է ինտոնացիայով, ժեստերով: Դրա շնորհիվ մանկապարտեզի ոտանավորների կրթական և ճանաչողական ներուժը շատ նշանակալի է:

Անեկդոտները ոտանավորով փոքր հեքիաթներ հիշեցնող երգեր են:

Dili-dili-dili-don, կատվի տունը այրվում է:

Կատուն դուրս թռավ, աչքերը ուռուցիկ,

Հավը դույլով վազում է, լցնում կատվի տունը:

Petya-Petya-Cockerel, ոսկե սանր,

Կարագի գլուխ, մետաքսե մորուք,

Ինչու՞ եք շուտ արթնանում, թույլ չեք տալիս երեխաներին քնել:

Կատակնրանք անվանում են մի փոքրիկ զվարճալի կտոր, հայտարարություն կամ պարզապես առանձին արտահայտություն, որն առավել հաճախ հանգավորված է: Խաղից դուրս գոյություն ունեն զվարճալի ոտանավորներ և հումորային երգեր (ի տարբերություն մանկական ոտանավորների): Կատակը միշտ դինամիկ է ՝ լի կերպարների եռանդուն գործողություններով: Կարելի է ասել, որ կատակի մեջ փոխաբերական համակարգի հիմքը հենց շարժումն է.

3. Օրացույց մանկական բանահյուսություն:

Օրացույցի մանկական բանահյուսությունը ներառում է այնպիսի ժանրեր, ինչպիսիք են

վանկարկումներեւ նախադասություններ(այս տերմինները ներկայացրել է հանրահայտ լեզվաբան):

Callանգեր (" կանչել» - «զանգահարել, հարցնել, հրավիրել, կապվել») - դիմում է արևին, ծիածանին, անձրևին, որոնց բառերը բղավում են երգչախումբերգող

Rիածան աղեղ, թույլ մի՛ տուր, որ անձրև գա

Արի, արևի զանգ:

Նախադասություններ - դիմում է յուրաքանչյուր երեխայի կողմից արտասանված կենդանի էակներին (մուկին, խխունջին, թրթուրներին) մեկ առ մեկ.

Ladybug- ը թռչում է դեպի երկինք

Ձեր երեխաներն այնտեղ քաղցրավենիք են ուտում:

Իրենց ծագմամբ երգերը կապված են ժողովրդական օրացույցի և հեթանոսական տոների հետ:

Մինչ օրս գոյատևած և երգեր պարունակող խաղերում նախադասությունները հստակ տեսանելի են հնագույն մոգության հետքերը: Սրանք խաղեր են ՝ ի պատիվ Արևի (Կոլյադա, Յարիլա) և բնության այլ ուժերի: Այս խաղերին ուղեկցող երգերն ու երգչախմբերը պահպանեցին ժողովրդի հավատը խոսքի ուժի նկատմամբ:

4. Խաղալ մանկական բանահյուսություն:

Խաղալ մանկական բանահյուսությունը ներկայացված է այնպիսի ժանրերով, ինչպիսիք են

խաղային խմբերգեր և նախադասություններ,

դավադրություն վիճակախաղով,

ոտանավորներ,

ծաղրեր,

ներքնազգեստ,

ձևափոխող.

Խաղի խմբերգեր, նախադասություններ - խաղի պայմանները պարունակող ոտանավորներ, որոնք սկսում են խաղը կամ միացնում խաղի գործողությունները:

Խաղի խմբերգերի, նախադասությունների իմաստը- սեր և հարգանք սերմանել իրերի գոյություն ունեցող կարգի նկատմամբ, սովորեցնել վարքի կանոնները:

Արջը սունկ ունի անտառում, ես հատապտուղ եմ վերցնում,

Իսկ արջը չի քնում և նայում է մեզ:

Մի ասեք այո և ոչ

Մի հագեք սև ու սպիտակ,

Մի արտասանեք «P» տառը:

Լոտերի դավադրություն `ոտանավորով դիմում« թագուհիներին »՝ նպատակ ունենալով բաժանվել թիմերի:

Լցնել խնձո՞ր, թե՞ ոսկե բաժակապնակ:

Հաշվիչ սենյակը ոտանավոր հանգ է, որը բաղկացած է հորինված բառերից `ռիթմին ընդգծված խիստ հավատարմությամբ:

Հանգիչ ոտանավորները կոչվում են զվարճալի և ռիթմիկ ոտանավորներ, որոնց ներքո նրանք ընտրում են հաղորդավարին, սկսում խաղը կամ դրա ինչ -որ փուլ: Հաշվիչները ծնվել են խաղի մեջ և անքակտելիորեն կապված են դրա հետ:

Տարիա-Մարիան գնաց անտառ,

Ես կերա կոներ, ասաց մեզ

Եվ մենք կոն չենք ուտում,

Մենք այն հետ կտանք Թարե-Մարեին:

Թիզերը անվան հանգանշական հավելում է:

Արխիպը հին սունկ է:

Էնդրյուն ճնճղուկ է, մի՛ հետապնդիր աղավնիներին,

Փայտերի տակից քշեք վանդակները:

Արջուկ -արջուկ, ականջի մոտ ՝ մի կտոր:

Պոդդովկան հումորային բովանդակության փոքր բանահյուսական ժանր է ՝ հիմնված բառախաղի վրա:

Ասա երկու հարյուր:

Երկու հարյուր.

Գլուխ թեստին:

-Ասա աքլորը:

-աքաղաղ:

-Դու փտած ես:

Այս բոլորը փոքր ժանրերի ստեղծագործություններ են ՝ օրգանական մանկական բանահյուսության համար: Նրանք ծառայում են խոսքի, հետախուզության, ուշադրության զարգացմանը: Բարձր գեղագիտական ​​մակարդակի բանաստեղծական ձևի շնորհիվ դրանք հեշտությամբ են հիշվում երեխաների համար:

Շուռ տված առակներ, անհեթեթություն . Սրանք կատակ ժանրի սորտեր են: «Տեղափոխողների» շնորհիվ երեխաները զարգացնում են կատակերգության զգացումը հենց որպես գեղագիտական ​​կատեգորիա:

»Դա բնորոշ է գրեթե յուրաքանչյուր երեխայի զարգացման որոշակի փուլում: Նրանց նկատմամբ հետաքրքրությունը, որպես կանոն, նույնպես չի մարում մեծահասակների մոտ - այնուհետև այն այլևս առաջին պլան չի մղվում

«սվաղի անհեթեթությունների» ճանաչողական և կոմիկական ազդեցություն:

Theովի մեջտեղում այրվում է գոմը:

Նավը անցնում է հստակ դաշտով:

Փողոցի գյուղացիները դանակներ են ծեծում,

Նրանք հարվածում են դանակներին - նրանք ձուկ են բռնում:

Արջը թռչում է երկինք

Երկար պոչ թափահարելով:

Գնացեք գյուղը

Անցավ տղամարդուն

Հանկարծ շան տակից

Դարպասը հաչում է:

Պոկեց սայլը

Նա դուրս է եկել մտրակի տակից

Եվ եկեք շշնջանք

Նրա դարպասը:

Տանիքները վախեցած էին

Նստեց ագռավի վրա

Ձին քշում է

Մարդ մտրակով:

5. Դիդակտիկ բանահյուսություն:

Դիդակտիկ մանկական բանահյուսության նպատակը երեխաների դաստիարակությունն ու զարգացումն է, կուտակված փորձը նրանց փոխանցելը, մեծահասակների կյանքի համար անհրաժեշտ գիտելիքներով զինելը:

Դիդակտիկ բանահյուսության ժանրերը ներառում են լեզվի ոլորումներ, հանելուկներ, ասացվածքներ և ասացվածքներ:

Լեզվի ոլորում - դժվար արտասանվող դժվար բառերի և արտահայտությունների արագ կրկնություն:

Լեզվի պտույտների իմաստը- հստակ արտահայտություն սահմանելը:

Սմբակների ոտնահարումից փոշին թռչում է դաշտով մեկ:

Ագռավը բաց թողեց ձագարը:

Նրանք պատկանում են զվարճալի, ժամանցային ժանրին: ...

Գլխարկը կարված է

Այո, ոչ Կոլպակովի ոճով:

Ո՞վ կլիներ այդ գլխարկը

Չափից դուրս փաթեթավորված՞

Հանելուկը ժողովրդական բանահյուսության ժանր է, որը ցույց է տալիս միայն հանելուկային օբյեկտի բնորոշ տարբերակիչ հատկություններն ու հատկությունները: Սովորաբար ենթադրվում է որպես կռահող հարց:

Հանելուկների իմաստը- զարգացնել միտքը, հնարավոր դարձնել առարկայի ճշգրիտ որոշումը:

: Երկարություն, ճանապարհի նման

Կարճ, լու պես... (կյանք)

ԵՍ ԵՄ, ավազի հատիկի նմանփոքր ու ծածկել երկիրը,

Ես ջրազուրկ եմ, և ինքս եմ դա ծնում:

Բմբուլի պեսՊառկած եմ դաշտերում

ԵՎ, ադամանդի նմանԵս փայլում եմ արևի տակ: (ձյուն)

Առածը ժողովրդական տեղին ասացվածք է, որը սովորաբար բաղկացած է երկու մասից, երկրորդ մասը բացատրում է առաջինը:

Գայլերից վախենալ - մի գնա անտառ:

Եթե ​​ցանկանում եք քշել, սիրեք սահնակներ կրել:

Առածը տեղին ասացվածք է ՝ զուրկ ուսանելի իմաստից:

Վարպետի աշխատանքը վախենում է:

Մի հաշվեք ձեր հավերին, նախքան դրանք դուրս գալը:

Ձիավորը դատվում է իր գործերով:

Ֆոլկլորի այս բոլոր ժանրերը, որոնք վերծանվել են երաժշտության, մանկական երաժշտական ​​բանահյուսություն են:

Ամփոփելով ՝ կարող ենք ասել, որ բանահյուսությունը կարևոր դեր է խաղում երեխաների զարգացման գործում: Ֆոլկլորը ոչ միայն զարգացնում է երեխայի խոսքը, այլ թույլ է տալիս նրան սովորեցնել բարոյական չափանիշներ: Folողովրդական ստեղծագործությունները ներկայացնում են իմաստության փոխանցման յուրահատուկ միջոց ՝ կուտակված բազմաթիվ սերունդների կողմից:

Գրականություն:

1. Նախադպրոցական և դպրոցական տարիքի երեխաների գեղարվեստական ​​կրթության իրական խնդիրները. Ժողովածու: - Մ., 1983:

2. kողովրդական պատմությունը ժամանակակից մշակույթի համատեքստում: - Մ.,

Խորհրդային կոմպոզիտոր, 1988 թ.

3. Vetlugina երեխայի զարգացում: - Մ .: Կրթություն 1968 - 415 էջ:

4. Վինոգրադովի ժողովրդական օրացույց: - Սիբիրյան կենդանի հնություն, Իրկուտսկ, 1924 թ. Թիվ 2, 1.55-86:

5. Կրթություն և ուսուցում մանկապարտեզում: - Մ., 1976:

6. Վիգոտսկին և նրա դերը երեխայի մտավոր զարգացման մեջ: Մ.:

ՌՍՖՍՀ պետական ​​հրատարակչություն, 1930:

7. Ֆոլկլորում հավաքականության մասին: Անձնական և զանգվածային ստեղծագործական դիալեկտիկա: Բանահյուսության ժանրերի յուրահատկությունը: Լ. ՝ Նաուկա, 1967:

8. Մանկական կյանք եւ բանահյուսություն: Հավաքածու / Էդ. ... - Լ .: Պետության հրատարակչություն: Ռուս Աշխարհագրական. հասարակություն, 1930:

ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ OLՈՈՎՐԴՈEFԹՅԱՆ ՍԱՀՄԱՆՈՄԸ

Մանկական բանահյուսությունը բանավոր արվեստի որոշակի ոլորտ է, որը, ի տարբերություն մեծահասակների բանահյուսության, ունի իր պոետիկան, գոյության իր ձևերն ու կրողները: Մանկական բանահյուսության ընդհանուր, ընդհանուր հատկանիշը գրական տեքստի և խաղի հետ հարաբերակցությունն է:

Առաջին անգամ հայտնի ուսուցիչ Կ.Դ.Ուշինսկին լուրջ ուշադրություն դարձրեց մանկական բանահյուսությանը: 60 -ականներին: XIX դար: «Uchitel» ամսագրում եղել են մանկական բանահյուսության աշխատանքների հրապարակումներ և դրանց վերլուծություն երեխայի ֆիզիոլոգիայի և հոգեբանության տեսանկյունից: Միևնույն ժամանակ, սկսվեց երեխաների համար ժողովրդական ստեղծագործությունների համակարգված հավաքածուն: Մանկական ստեղծագործությունների առաջին ժողովածուն `Պ.Բեսոնովի« Մանկական երգեր »-ը, հրատարակվել է 1868 թվականին և պարունակում էր 19 խաղ երգերով և 23 հաշվիչ հանգեր: Այնուհետև հրատարակվեցին մանկական բանահյուսության հավաքածուներ E. A. Pokrovsky- ի և P.V.Shein- ի կողմից, որոնք հիմք հանդիսացան հետագա տեսական աշխատանքների համար:

1921 -ին Ռուսաստանի աշխարհագրական ընկերությունում (ՌԳՈ) ստեղծվեց մանկական բանահյուսության, առօրյա կյանքի և լեզվի հանձնաժողով: 1920 -ական թթ. հայտնվեցին մանկական բանահյուսության և բուն տերմինի առաջին ուսումնասիրությունները, որոնք առաջարկեց Գ.Ս. Վինոգրադովը: 1960 -ականներից: Սիբիրի ռուսական մանկական բանահյուսությունը ուսումնասիրել է Մ. Մելնիկովը: Երեխաների բանահյուսության ժամանակակից գիտության մեջ երկու խնդրահարույց ասպեկտ է ի հայտ եկել. Բանահյուսությունը և երեխայի զարգացող անձի ներքին աշխարհը. բանահյուսությունը ՝ որպես մանկական կոլեկտիվում երեխայի սոցիալական վարքի կարգավորիչ: Հետազոտողները ձգտում են ստեղծագործությունները դիտարկել բնական համատեքստում `երեխաների շփման այն իրավիճակներում, որոնցում տարածվում և գործում է նրանց բանահյուսությունը:

Մանկական բանահյուսությունը հենց իրենք են `ավանդույթներով ձուլված աշխատանքները. մեծահասակների ավանդական բանահյուսության աշխատանքներ, որոնք անցել են մանկական երգացանկին. մեծահասակների կողմից ստեղծված հատուկ երեխաների համար և սովորված ավանդույթի համաձայն: Գ.Ս. Վինոգրադովն ընդգծեց, որ «մանկական բանահյուսությունը անհամապատասխան երևույթների և փաստերի պատահական հավաքածու չէ, որը ժողովրդական բանահյուսության« փոքր գավառ է »՝ հետաքրքիր հոգեբանի և գիտական ​​ներկայացուցչի համար:

մտքեր կամ ուսուցիչ-գործնական և դաստիարակ; մանկական բանահյուսությունը լիարժեք անդամ է բանահյուսության վաղուց ճանաչված այլ բաժինների շարքում »:

Մանկական բանահյուսությունը ժողովրդական մանկավարժության մի մասն է, դրա ժանրերը ինտուիտիվ կերպով հիմնված են տարբեր տարիքային խմբերի երեխաների (նորածինների, երեխաների, դեռահասների) ֆիզիկական և մտավոր հատկությունների վրա: Folողովրդական մանկավարժությունը հին, բարդ, զարգացող երևույթ է, որը չի կորցնում իր արդիականությունը: Նա միշտ հաշվի էր առնում բառի դերը անհատականության ձևավորման գործում: Մանկական բանահյուսությունը պահպանել է տարբեր դարաշրջանների աշխարհայացքի հետքերը և արտահայտել մեր ժամանակների միտումները:

Մանկական բանահյուսության գեղարվեստական ​​ձևը հատուկ է. Այն բնութագրվում է իր փոխաբերական համակարգով, ռիթմավորված խոսքի և խաղի միտումով: Խաղը երեխաների համար հոգեբանորեն անհրաժեշտ տարր է:

Մանկական բանահյուսությունը բազմաֆունկցիոնալ է: Այն համատեղում է տարբեր գործառույթներ ՝ օգտակար և գործնական, ճանաչողական, կրթական, հնագիտական, գեղագիտական: Այն օգնում է երեխայի մեջ սերմանել երեխաների թիմում վարքի հմտություններ, ինչպես նաև բնականաբար յուրաքանչյուր նոր սերնդի ծանոթացնում ազգային ավանդույթին: Կան ավանդական մանկական բանահյուսության փոխանցման տարբեր եղանակներ և միջոցներ. Մեծահասակների կողմից երեխաներին գիտակցաբար փոխանցելը. մեծահասակների, հասակակիցների կամ ավելի մեծ երեխաների ինքնաբուխ որդեգրում:

Երեխաների բանահյուսության ստեղծագործությունների դասակարգումը կարող է կատարվել ըստ գործառական դերի, ծագման և գոյության եղանակների, գեղարվեստական ​​ձևի և կատարման եղանակների: Պետք է նշել մանկական բանահյուսության ժանրերի համակարգի միասնությունը, որի ինքնատիպությունը որոշվում է երեխայի և մեծահասակի աշխարհայացքի տարբերությամբ:

Մանկական բանահյուսական աշխատանքները կատարում են մեծահասակները երեխաների համար (մայրական բանահյուսություն) և երեխաներն իրենք իրենց (երեխաների բանահյուսությունը համապատասխանաբար): Մայրական բանահյուսությունը ներառում է մեծահասակների ստեղծագործություններ, որոնք ստեղծվել են շատ փոքր երեխաների հետ խաղի համար (մինչև 5-6 տարեկան): Նրանք խրախուսում են երեխային լինել արթուն և ֆիզիկական գործողությունների (որոշակի շարժումներ), հետաքրքրություն են առաջացնում բառի նկատմամբ: Folողովրդական բանահյուսությունը, որը կատարում են իրենք ՝ երեխաները, բառի մեջ արտացոլում են իրենց ստեղծագործական գործունեությունը, կազմակերպում մանկական կոլեկտիվի խաղային գործողությունները: Այն ներառում է մեծերի ստեղծագործություններ, փոխանցված երեխաներին և իրենց հեղինակած ստեղծագործությունները

երեխաներ: Միշտ չէ, որ հնարավոր է սահման սահմանել մայրական և մանկական բանահյուսության միջև, քանի որ 4-5 տարեկանից երեխաները սկսում են ընդօրինակել մեծերին ՝ կրկնելով խաղային տեքստեր:

ՄԱՅՐԻ FՈՈՎՈՐԴ

Օրորոցային երգերերեխայի նկատմամբ քնքշություն և սեր արտահայտելով ՝ նրանք ունեին շատ կոնկրետ նպատակ ՝ նրան քնեցնել: Դրան նպաստեց հանգիստ, չափված ռիթմը և միապաղաղ մեղեդին: Երգը ուղեկցվում էր օրորոցի ճոճմամբ, և երգերում կարող էին հայտնվել օնոմատոպեիան.

Բերեզոնկաթաքնված- ճռռոցներ

Իսկ որդիս քնում է, քնում:

Օրորոցային երգերի արմատները վերադառնում են հնություն: V.P. Anikin- ը կարծում է, որ իրենց ընդհանուր էվոլյուցիան բաղկացած էր ծիսական և դավադրական ուղղագրության գործառույթների կորստից: Հավանաբար, նման հնագույն կատարումների հետքը երգերի մի փոքր խումբ է, որում մայրը մաղթում է, որ երեխան մահանա: («Baiu, baiu da lyuli! Թեև հիմա մեռնի ...»):Անկության իմաստը երեխային տանջող հիվանդություններին խաբելն է. Եթե նա մահացած է, նրանք նրան կլքեն:

Օրորոցային երգերում իմպրովիզացիայի դերը մեծ է. Դրանք երգվում էին մինչև երեխայի քունը: Միևնույն ժամանակ, ավանդական, կայուն տեքստերը մեծ նշանակություն ունեին:

Նրանցից Ա. Մարտինովան առանձնացրեց հրամայականը և պատմողականը: «Երգերի հրամայականը մենախոսություն է ՝ ուղղված երեխային, այլ մարդկանց կամ արարածներին (իրական կամ դիցաբանական): Երեխային հասցեագրված է քնի, առողջության, աճի կամ հնազանդության պահանջով. , մի բարձրացրեք ձեր գլուխը, մի արեք Թռչուններին, կենդանիներին, դիցաբանական կերպարներին խնդրում են երեխային քնել, չխանգարել նրա քունին, չվախեցնել նրան »: Պատմական երգերը «չեն արտահայտում արտահայտիչ, հուզական ծանրաբեռնվածություն: Նրանք հայտնում են որոշ փաստեր, պարունակում են առօրյա էսքիզներ կամ կենդանիների մասին փոքրիկ պատմություն, ինչը նրանց ինչ -որ չափով ավելի է մոտեցնում հեքիաթներին: Երեխային ուղղակի գրավչություն չկա, չնայած նրա կերպարը ուղղակիորեն կամ արտացոլված է երգում. դա նրա ապագայի, նվերների, իր մասին հոգացող կենդանիների և թռչունների մասին է »:

Օրորոցային փոխաբերական աշխարհում կան այնպիսի անձնավորություններ, ինչպիսիք են Երազը, Սանդմանը, Ուգոմոնը: Փոփոխություններ կան դեպի Հիսուս Քրիստոսը ՝ Աստծո մայրը և սրբերը: Հանրաճանաչ երգեր աղավնիների պատկերներով («Այ, լյուլի, լյուլենկի, գուլենկի ժամանեցին ...»)և հատկապես կատուն: Կատուն պետք է օրորի երեխային, դրա համար նա կստանա մի կուժ կաթ Եվ մի կտոր տորթ:Բացի այդ, երախտապարտ մայրը կատուն խոստանում է.

Ականջները ոսկեզօծեմ,

Ես թաթերը կ արծաթացնեմ:

Քնած, գոհ կատուն հանդես է գալիս որպես մի տեսակ զուգահեռ քնած երեխայի կերպարին:

Երգերում հայտնվում է հրաշալի օրորոցի կերպարը (ոսկու օրրան)որը ոչ միայն իդեալականացնում էր գյուղացիական իրավիճակը, այլ, ըստ Ա. Մարտինովայի, կապված էր հարուստ տներում և թագավորական պալատներում շքեղ օրորոցների տպավորության հետ.

Պեստուշկի, մանկական ոտանավորներ, թռիչքխրախուսեց երեխային արթուն մնալ, սովորեցրեց շարժել ձեռքերը, ոտքերը, գլուխը, մատները: Ինչպես օրորոցային երգերում, այստեղ ռիթմը կարևոր դեր խաղաց, բայց դրա բնավորությունը տարբեր է `եռանդուն, կենսուրախ.

Տրա-տա-տա, տրա-տա-թ,.

Կատուն ամուսնացավ կատվի հետ ..

Դնչիկը զվարճացնում է իրեն ռիթմով ՝ փոխելով այն.

Մեծ ոտքեր

Քայլելով ճանապարհի երկայնքով.

Թոփ-վերև-վերև,

Վերև-վերև-վերև:

Փոքրիկ ոտքեր

Մենք վազեցինք ուղու երկայնքով.

Վերևից վերևից վերևից վերևից:

Խոզուկները կապված են երեխային շոյելու, նրա առաջին շարժումների հետ. ցատկում - ծնկների վրա ցատկելով

մեծահասակ; մանկական ոտանավորներ `սյուժեի տարրերով, խաղերով ( «Լավ, լավ ...», «Կա եղջյուրավոր այծ ...»):Դրանցում թվարկումներ և երկխոսություններ են հայտնվում:

Կատակներ- դրանք երգեր կամ հանգեր են, որոնք գրավում են երեխային իրենց բովանդակությամբ: Կատակների սյուժեները շատ պարզ են (մեկ շարժառիթով կամ կուտակային) ՝ հիշեցնելով «չափածո փոքրիկ հեքիաթներ» (Վ.Պ. Անիկին): Մանկական հեքիաթները երբեմն կատակի էին վերածվում (տես. «Կար հավի ռյա-բենկա ...»),և հակառակը. ինչպես կարելի էր հեքիաթներին կատակներ պատմել ( «Այծը ընկույզի գնաց ...»):Կատակների բովանդակությունը պայծառ ու դինամիկ է. Բոլորը վազում են լուսավորվածը լրացնելու համար կատուների տուն;կյանքի կոչել շոգեխաշածլու (կամ մուկ) լոգարանում; սգալով կոտրված ամորձու համար, որը նա դրել էր պնդուկի հավ \բուերը պատրաստվում են հարսանիքի սպիտակ լուսին ...Կենդանիների պատկերները շատ արտահայտիչ են. Այծ այգին կապույտ արևայրուքով, կտավատի տաբատով, բրդյա գուլպաներով:Կատակները պարունակում են առաջին խմբագրումները. Համառ այծին ուտում են գայլերը. կիսոնկա-մուրիսոնկաչի թողել կարագ մեկ ուրիշին բուժելու համար ... Այնուամենայնիվ, կատակների հիմնական դերը ճանաչողական է: Երեխան սովորում է մարդկանց, կենդանիների, երևույթների, առարկաների, նրանց բնորոշ հատկությունների մասին: Հաճախ կուտակային հողամասերը դրան են ծառայում. Կրակը այրում է անտառը, ջուրը մարում է կրակը, ցուլերը ջուր են խմում և այլն:

Կատակների մեջ հատուկ տեղ է գրավում առակներ-մատուռներ,հայտնի է նաև մեծահասակների ժամանցի բանահյուսության մեջ: Նրանց նպատակն է ստեղծել կատակերգական իրավիճակներ `իրական օբյեկտներն ու հատկությունները դիտավորյալ խառնելով: Եթե ​​դա ծիծաղեցնում է երեխային, նշանակում է, որ նա ճիշտ է հասկանում իրերի և երևույթների միջև փոխհարաբերությունները: Առակների կերպարները անհամապատասխան են վարվում իրականության հետ, ինչը կարող է ուղղակիորեն նշվել.

Որտե՞ղ եք տեսել:

Որտեղ է լսվում

Որպեսզի հավը ցուլ ծնի:

Խոզուկը դրել է ամորձին ...եւ այլն

ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ FՈKՈՎՐԴԱԿԱՆ ԳՈPՅՔԵՐ

Մանկական բանահյուսության ժանրերը `կախված դրանց օգտագործման կամ խաղի մեջ ներգրավվածության աստիճանից, կարելի է բաժանել

լցնել բացօթյա խաղերի պոեզիայի (կապված սյուժեի կազմակերպած շարժիչ գործողությունների հետ) և բառախաղերի պոեզիայի հետ (որոնցում բառը խաղում է հիմնական դերը):

Բացօթյա խաղերի պոեզիա

Վիճակահանությունը(կամ «դավադրություն») որոշում է խաղացողների բաժանումը երկու թիմի, կարգուկանոն հաստատում խաղի մեջ: Սրանք լակոնիկ ստեղծագործություններ են, երբեմն հանգավորված, որոնք կոչ են պարունակում արգանդ(յուրաքանչյուր խմբի ներկայացուցիչներին) և հարց, կամ ընդամենը մեկ հարց, որն առաջարկում է ընտրություն: Խաղարկությունը ստեղծելիս երեխաները հաճախ իմպրովիզներ են անում ՝ հեքիաթների, երգերի, ասացվածքների, ասացվածքների, հանելուկների, առակների հիման վրա (Սև ձի՞, թե՞ համարձակ կազակ; խնձոր լցնել, թե՞ ոսկե ափսե):Խաղարկություններից շատերը հումորային էին: (Դուք մոլորվե՞լ եք վառարանի վրա, թե՞ խեղդվել կորճագայի մեջ: Աղվեսը ծաղիկներով, թե՞ արջը տաբատի մեջ):

Ընթերցողներօգտագործվում են խաղի մեջ դերերի բաշխման համար, իսկ ռիթմը ՝ կրիտիկական: Ներկայացնողը հաշվիչ հանգը արտաբերում է ռիթմիկ, միապաղաղ ՝ հետևողականորեն ձեռքով դիպչելով խաղի յուրաքանչյուր մասնակցի: Ընթերցողները ունեն կարճ հատված (1 -ից 4 վանկ) և սովորաբար քորեական են:

Ոտանավորների հաշվման արմատները վերադառնում են հնություն: Գիտնականները կապ են հայտնաբերում երեխաների հաշվման ոտանավորների և գուշակության հնագույն ձևերի միջև (պատահական վարորդի ընտրություն), թվի նկատմամբ հնացած հավատով և պայմանական խոսքի հետ, որն առաջացել է թվերի տաբուի հիման վրա: Բառերի աղավաղված ձևերը ծնվել են մեծահասակների լեզվով ՝ հնագույն արգելքի արդյունքում ՝ հաշվի առնել այն, ինչը ենթադրաբար հաջողություն էր ապահովում որսորդության մեջ, առատություն ՝ գյուղացիական տնտեսության մեջ: Հետագայում սոցիալական տարբեր խմբերի ներկայացուցիչների գաղտնի հաշիվը հատուկ նշանակություն ուներ ՝ խաղամոլներ, շրջիկ դերձակներ և այլն: Ընտրելով իրենց անհասկանալի բառապաշարը ՝ երեխաները ստեղծեցին իրենց անհեթեթ ոտանավորները: Նրանք իրենք զբաղվում էին բառերի ստեղծմամբ. Նրանք փոխեցին բառերի իմաստը, տեղադրեցին իրենց համար ոչ բնորոշ վերջածանցներ (առաջնեկներ, ընկերներ),օգտագործել են անհասկանալի օտար բառեր `իրենց ձայնային կառուցվածքի աղավաղմամբ, հորինել բառերի նման հնչյունների համակցություններ, ավելացնել ռիթմիկ մասնիկներ (Էնի-բենի երեք կատենի ...):Լկտի ոտանավորները, որոնց իմաստը հասկանալի չէ ո՛չ մեծահասակների, ո՛չ երեխաների համար, պահպանում են ժանրի հիմնական գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունը `հստակ ռիթմը:

Ի լրումն անհեթեթության, հայտնի են հաշվող ոտանավորներ և սյուժեներ, որոնք հատկապես տարածված են երեխաների շրջանում: Թվերը կարող են լինել առանց սյուժեի, կուտակային և սյուժեի տարրերով ( "Մեկ երկու- ժանյակ ... »):Առարկայական ոտանավորները հատվածներ են վերցնում

մեծահասակների երգացանկի օրորոցային երգեր և երգեր, մանկական խաղերից, ծաղրանքներից, մանկական հայտնի բանաստեղծություններից (Ս. Միխալկով, Կ. Չուկովսկի և այլն) - Որոշ տեքստեր շատ կայուն են: Օրինակ, 19-20 -րդ դարերում: բանահյուսները գրեցին ընթերցասրահի տարբեր տարբերակներ «Պայուսակը գլորվեց բարձր կուզից ...»:

Խաղի նախադասություններ և խմբերգերընդգրկված էին խաղային ակցիայի մեջ և նպաստեցին դրա կազմակերպմանը: Այս աշխատանքների բովանդակությունը որոշվում էր հենց խաղով:

Խաղերում երեխաները պատկերում էին գյուղում ընտանեկան կյանքն ու աշխատանքային գործունեությունը, ինչը նրանց պատրաստում էր մեծահասակների համար: Մանկական խաղերում պահպանվել են հին հեթանոսական խաղերի արձագանքները ( «Կոստրոմուշ-կա»),կրակի հանդեպ ակնածանքի հետքեր ( «Okingխելու սենյակ»),արև ( «Ոսկե դարպաս»)և այլ առարկաներ: Չափահաս երիտասարդների շուրջպարային խաղերը երբեմն փոխանցվում էին երեխաներին: Կրտսեր երեխաների որոշ խաղեր առաջացան որպես կատակների դրամատիզացում: Կատակները խաղի մեջ մտցրին կուտակային կազմ, իսկ ուղեկցող բանավոր շարքերում `ռիթմը, օնոմատոպեիան և այլն:

Բանաստեղծական բառախաղեր

Sանգեր և նախադասություններ- գենետիկորեն երեխաների բառախաղի ամենահին ձևերը: Ըստ ծագման ՝ դրանք կապված են մեծահասակների օրացուցային ծեսերի, ինչպես նաև հնագույն դավադրությունների և հմայքների հետ:

Callանգերը բնությանը հասցեագրված երգեր են (արև, անձրև, ծիածան) և արտահայտում են զանգ կամ խնդրանք: Լացի բովանդակությունը մոտ էր ֆերմերների հոգսերին ու ձգտումներին ՝ անձրևի կամ, ընդհակառակը, արևի կարիք: Երեխաները դիմեցին բնության ուժերին ՝ որպես դիցաբանական արարածներ, փորձեցին հանգստացնել նրանց, զոհաբերություն խոստացան.

Անձրև, անձրև, ավելին:

Ես կհանեմ հաստը:

Հացի եզր.

Կարկանդակի մի կեղև:

Վանկարկումները հնչում էին երգչախմբում: Ի հակադրություն, նախադասությունները արտաբերվում էին անհատապես և հանգիստ: Դրանք պարունակում էին դավադրության խնդրանք ՝ ուղղված խխունջին, տիկնիկին, մուկին ... Խնդրանքը հետևյալն էր ՝ ցույց տալ եղջյուրները, թռչել վերև, կորցրած ատամը փոխանակել նորի հետ ... Նախադասություններ հնչեցին նաև գետը սուզվելուց առաջ. լոգանքի ընթացքում ականջի մեջ թակարդված ջուրից ազատվելու համար. երբ խայծվում է

որսալ որդեր և այլն: Իրենց նախադասության մեջ երեխաները կարող էին դիմել քրիստոնյա սրբերին: Այսպիսով, գնալով սնկի, նրանք ասացին.

Նիկոլա, Միկոլա,

Լրացրեք զամբյուղը:

Ձիավարություն մի կույտում

Ձևափոխող.

Ավելի մեծ երեխաների սիրված բանավոր խաղը եղել ու մնում է Լեզվի ոլորողներ- դժվար արտասանվող բառերի արագ կրկնություն: Արտասանության սխալները ծիծաղ են առաջացնում: Խաղի ընթացքում երեխաները միաժամանակ զարգացնում են հոդակապի օրգանները:

Մի տեսակ բանավոր վարժություններ էին լուռ- լռելու չափածո համաձայնություն, ինչպես նաև գոլոսյանկի(տարբերակ ՝ «վոլոսյանկի») - մրցույթ ՝ մեկ շնչով հանգի վերջում ձայնավորի ձայնը դուրս բերելու համար:

Երեխաների բանավոր խաղերը ներառում են հեքիաթներ և հանելուկներ, որոնք կատարվում են իրենց միջավայրում (դրանք քննարկվել են համապատասխան գլուխներում):

Մանկական երգիծանք

Ինչպես մեծահասակները, այնպես էլ երեխաները ստեղծեցին իրենց երգիծական բանահյուսությունը, որում դրսևորվեց բանավոր խաղը: Մանկական երգիծանքի ժանրեր - ծաղրանքներ և ծաղրանքներ,եւ հնարքներ, հաշտություններ, արդարացումներ:Դրանք կարճ, հիմնականում բանաստեղծական տեքստեր են, որոնք նախատեսված են ունկնդրի համար, որին ուղղված են առանձին:

Երգիծական ժանրերը կարգավորում են երեխայի սոցիալական վարքը, որոշում նրա տեղը մանկական թիմում: Asիծաղողները ծաղրում են այն, ինչը երեխաների կողմից ընկալվում է որպես բացասական: Նրանց օբյեկտներն են գեր, անատամ, թեք, ճաղատ, կարմրահեր, ագահ, գող, գող, լացուկոծ, երևակայող, մուրացկան, «հարս և փեսա»,ինչպես նաև ինքս ծաղրված (asedաղրված - շան մռութ):Տաունտները, ի տարբերություն թիզերի, սովորաբար անշարժանում են: Դրանք ծագում են մականուններից, այսինքն ՝ անվան հոմանիշ հավելումներից (Ալյոշկան հարթ տորթ է, Անդրեյը ՝ ճնճղուկ ...);երեխայի անվան տարբեր ձևերի կրկնություններից (Վանյա-Վանյա-Վեներոկ, Վասկա-Վասյուկ, Կատյա-Կատյա-Կատերինա ...):Հնարքները սովորեցնում են լինել աչալուրջ, հաշվարկված զրուցակցին խաբելու, խառնաշփոթի մեջ գցելու և հիմարության կամ վերահսկողության համար հաշիվ պահանջելու համար.

- Տանյա, Սանյա, Լիզավետպա

Նավով գնացինք:

Տանյա, Սանյան խեղդվեց:

Ո՞վ մնաց նավակում:

- Լիզավետա.

- Claափ տվեք դրա համար:

Childաղրի առարկա դարձած երեխան ստանում է կյանքի առաջին դասը և փորձում սովորել այն: Եթե ​​քննադատությունն արդար է, ապա պետք է ընդունել այն և փորձել ուղղել այն: Այս դեպքում կարող եք օգտագործել mirilka ( «Դիմահարդարում, դիմահարդարում, դիմահարդարում ...»):Հակառակ դեպքում, երբ ծաղրանքը անարդար է, դա վիրավորական է: Հանցագործին վերաբերվում են սեփական «զենքով» `արդարացում.

Մի ամբողջ տարի զանգիր ինձ

Դուք ամեն դեպքում գետաձի եք:

Ինձ անուններ տվեք մեկ դար:

Ամեն դեպքում եսմարդ.

Արդարացումը կարող է օգտագործվել նաև հարկադրական մուրացկանի դեմ.

- Ինձ կտա՞ս:

- Փարիզ մնացած բան կտա՞ս,

Եվ դուք կարող եք մեկ հատ գնել:

4. MOԱՄԱՆԱԿԱԿԱՆ ԵՐԵԽԱՅԻ ՄԻԹՈԼՈԳԻԱ («ՍԱՀՄԱՆԱՓԱԿ ՊԱՏՄՈԹՅՈՆՆԵՐ»)

Մանկական բանահյուսական ստեղծագործությունների բովանդակության և ձևի վրա ազդել են փոփոխվող սոցիալական պայմանները: XX դարի երկրորդ կեսին: երեխաների մեծ մասը դարձավ քաղաքի բնակիչ: Մինչդեռ երեխաների մտավոր զարգացման մեջ անբացատրելի հրաշքի վառ փորձառությունների փուլ անցնելու անհրաժեշտությունը, որը վախի զգացում է առաջացնում, և այս վախը հաղթահարելու համար մնաց անփոփոխ: Ֆեոդալական գյուղում նման կարիքը բավարարում էր ազգային բանահյուսական ավանդույթը (երեխաներն իրենք էին լսում և պատմում պատմություններ, լեգենդներ, հեքիաթներ): Childrenամանակակից երեխաներն այլ հայացքներ ունեն: Այն ձեւավորվում է քաղաքային կյանքի, գրականության, կինոյի, ռադիոյի, հեռուստատեսության շնորհիվ: Այնուամենայնիվ, խոսված բառի ձևը պահպանում է իր իմաստը:

Մի անգամ Գ.Ս. Վինոգրադովը երեխաների մոտ նկատեց «արձակով ներկայացված բանավոր գրականության միակ տեսակը» `հեքիաթ: Children'sամանակակից մանկական պատմողական ստեղծագործության ինքնաբուխ հոսքը `« սարսափելի պատմություններ »(ինչպես երեխաներն են անվանում դրանք) կամ« սարսափելի պատմություններ »(ինչպես հետազոտողները սկսեցին անվանել դրանք), 1960 -ականներից դարձել են բանահյուսների, հոգեբանների և մանկավարժների ուսումնասիրության առարկա: Ըստ ամենայնի, մանկական սարսափելի պատմությունների զանգվածային գոյության սկիզբը պատկանում է այս ժամանակին: Սարսափելի պատմությունները գործում են ժողովրդական բանահյուսության բոլոր կանոնների համաձայն. Դրանք ամրագրված են ավանդույթի համաձայն ՝ փոխանցվելով «բերանից բերան»: Նրանց մասին պատմում են բոլոր տարիքի երեխաները ՝ 5 -ից 15 տարեկան, բայց տարիքային առավել բնորոշ սահմանները 8 -ից 12 տարեկաններն են:

Հայտնի է, որ կրտսեր երեխաների առաջատար ստեղծագործական գործունեությունը `նկարչությունը, աստիճանաբար փոխարինվում է բանավոր ստեղծագործությամբ: Երեխաների երգացանկում առաջինն են հայտնվում բանաստեղծական ժանրերը (ինչին նպաստում է նրանց փոքր ծավալը, ռիթմը և խաղի հետ կապը): 6-7 տարեկան հասակում տեղի է ունենում մտածողության սկզբունքների կարևոր վերակազմավորում. Երեխան սկսում է գիտակցել պատճառահետևանքային կապը, կարողանում է պահպանել և փոխանցել պատմության սյուժեն ՝ որպես տրամաբանական կառուցվածք: Երեխա պատմողի անգիտակից եսակենտրոնությունը (վստահությունը, որ ունկնդիրներն ի սկզբանե ամեն ինչ գիտեն) փոխարինվում է ունկնդրի նկատմամբ կողմնորոշմամբ, հեքիաթի բովանդակությունը ճիշտ փոխանցելու անհրաժեշտությամբ, լսողին հասկանալու և արձագանքելու համար:

Մանկության ֆանտազիայի արդյունքում առաջացած պլաստիկ պատկերներն ունեն «հոգեկան էներգիա», որը վերադառնում է կոլեկտիվ անգիտակցականի (ըստ Կ. Յունգի): Երեխաների պատմողական ստեղծագործության մեջ դրսևորվում է ֆետիշիզմ, անիմիզմ, մշակույթի այնպիսի համընդհանուր նշաններ, ինչպիսիք են բիծը, վարագույրը, ձեռքը, աչքը, ձայնը, տեսքը, գույնը, չափը, քթոնիկ կերպարները, վերամարմնավորման ունակությունը, մահվան գաղափարը և այլն: ... հայտնվում Սա թույլ է տալիս սարսափելի պատմությունները դիտել որպես մանկության ժամանակակից դիցաբանություն:

Genանրային առումով սահմռկեցուցիչ պատմությունները ցրված և տարասեռ երևույթ են: Ի տարբերություն ավանդական բանահյուսական արձակի, նրանք ունեն ոչ թե մեկ, այլ երկու գերիշխող կենտրոն ՝ պատմողական և պիեսային:

Այսպես կոչված «սարսափելի զանգահարողների» ժանրը օրիգինալ է: Դրա մեջ ծիսական-խաղային սկիզբն ամբողջությամբ փոխարինեց բանավոր կողմը: Եկեք օրինակ բերենք.

«Ինչպես զանգիր Բաբա Յագա. Յագան ներս թռավ:(Էմելինա Վիկա, 11 տարեկան, Մոսկվայի մարզ):

Երեխաները «զանգում են» Բահերի թագուհին, լուսնի մարդիկեւ այլն: Սարսափելի կանչողների նպատակն է զգալ վախի և բավարարվածության զգացում այն ​​հաղթելուց, ինչը կարելի է համարել որպես անձի ինքնահաստատման ձևերից մեկը:

Սարսափ պատմվածքներում դուք կարող եք գտնել բոլոր տեսակի բանահյուսական պատմվածքային կառուցվածքներ ՝ կուտակայինից մինչև տարբեր բովանդակության մոտիվների փակ շղթա (նման հեքիաթների): Օգտագործվում են էպիկական եռակի, առասպելական կոմպոզիցիոն բանաձեւեր (Uponամանակին կար ...),երջանիկ ավարտի ավանդույթը: Լավ ավարտը նույնպես յուրահատուկ կերպով է դրսևորվում խաղերի պատմություններում `վերջին բացականչված արտահայտությամբ. «Տուր ինձ սիրտս»: (Սեվմեռած մարդ); «Ես միս կերա»:(վամպիր կին): Որքան ուժեղ է վախը, այնքան ավելի զվարճալի կարող եք ծիծաղել դրա վրա:

Սարսափ պատմություններում առասպելի և բանահյուսության շատ ժանրերի նշանները փոխվել կամ տիպաբանորեն դրսևորվել են `դավադրություն, հեքիաթ, կենդանիների էպոս, պատմություն, անեկդոտ: Դրանք պարունակում են նաև գրական ժանրերի հետքեր ՝ ֆանտազիա և դետեկտիվ պատմություններ, էսսեներ:

Մանկական սարսափ պատմությունների պատկերների համակարգը բաժանվում է երեք խմբի `գլխավոր հերոսին, նրա օգնականներին և հակառակորդներին: Առավել բնորոշ հերոսը աղջիկկամ տղա;նա սովորաբար ընտանիքի ամենաերիտասարդն է: Կան նաև այլ պատկերներ. մեկ տղամարդ, մեկ կին, ուսանող, տաքսու վարորդ, ծերունի և ծեր կին, շուն Շարիկ, արքայազն, մեկ լրագրող ...Օգնականները, ի տարբերություն հեքիաթների, ֆանտաստիկ չեն, այլ իրական են. ոստիկան (միլիցիա), Շերլոկ Հոլմս:Սյուժեն պահանջում է հաղթել չարին, վերականգնել իրերի էությունը ՝ համապատասխան իրենց բնույթին: Գլխավոր հերոսը (երեխան) իրականացնում է չարի հետքը, իսկ օգնականը (ոստիկանությունը) իրականացնում է դրա ֆիզիկական ոչնչացումը:

Ի տարբերություն հեքիաթների, սարսափելի պատմությունները սովորաբար ունենում են ֆանտաստիկայի միայն մեկ բևեռ `չարը: Նրա հետ անսահման են

Սովորաբար կան տարբեր տեսակի վնասատուներ ՝ կամ պարզապես ֆանտաստիկ պատկերներ, կամ ֆանտաստիկ պատկերներ, որոնք խորամանկորեն թաքնվում են ծանոթ մարդկանց և առարկաների քողի տակ (պատի բիծից մինչև մայր): Վնասատուն կարող է ունենալ տագնապալի տեսք, առավել հաճախ ՝ գույն ՝ սև, կարմիր, սպիտակ կամ այլ գույն: Գույնը հայտնվում է նաև մանկական սարսափ պատմությունների անուններում. «Սև վարագույրներ», «Կարմիր բիծ», «Կապույտ վարդ»և այլն: Վնասատուների պատկերները դառնում են ավելի բարդ `կախված կատարողների տարիքից: Ամենափոքր երեխաների մոտ անշունչ առարկաները գործում են ինչպես կենդանի էակներ, որոնցում դրսևորվում է մանկական ֆետիշիզմը: Օրինակ, կարմիր ժանյակդռան զանգը հնչեցնելով ՝ փորձում էր խեղդել մայրիկին: Նրա հայրը պատռեց այն և դուրս նետեց պատուհանից,բայց ժանյակը շարունակում է տեռորի ենթարկել ընտանիքը: Նրա յուղով լցվել է, այրվել, և փոշին դուրս է նետվել պատուհանից:Բայց դռան զանգը կրկին հնչում է: Կարմիր փոշու սյունը ներս է մխրճվում ու կուրացնում բոլորին: (Սմիրնովա Վարյա, 7 տարեկան, Zagագորսկ): Ավելի մեծ երեխաների մոտ օբյեկտի և կենդանի վնասատուի միջև կապ է հայտնվում, ինչը կարող է նշանակել անիմիստիկ պատկերներին նման ներկայացուցչություններ: Վարագույրների հետևում մի բիծ, մի նկար է թաքնված սև մազոտ ձեռքեր, սպիտակ (կարմիր, սև) մարդ, կմախք, թզուկ, քվազիմոդա, սատանա, վամպիր ...Հաճախ վնասատու առարկան մարդագայլ է: Ibապավենները, ականջօղերը, ձեռնաշղթան, շղթան, մագլցող բույսերը վերածվում են օձերի. կարմիր (կամ սև) ծաղիկները գիշերը վամպիր մարդիկ են դառնում. տիկնիկը (կամ արձանը) վերածվում է կնոջ. նկարի պատկերը դառնում է մարդ ( «Կապույտ աչքերով սև տիկնոջ մասին»):Գայլագարությունը տարածվում է մարդու մարմնի այն մասերի վրա, որոնք իրենց պահում են ամբողջ անձի պես, մահացածներից, ովքեր բարձրանում են դագաղից և այլն: Անկասկած, ձևափոխությունը մտավ ժամանակակից մանկական պատմողական բանահյուսության մեջ `ժողովրդական ավանդական բանահյուսությունից:

Վնասատուի պատկերի բարդացումը տեղի է ունենում որպես զարգացում ՝ խորացնելով նրա դիմանկարի բնութագրերը: Եկեք սա ցույց տանք կախարդների խմբի վրա:

Դիմանկարի առաջին փուլը գունային ազդանշանն է ՝ կապված կանացի սկզբունքի հետ. կարմիր վհուկ, սևազգեստ գեղեցիկ կին, դեղին, կնճռոտ ծեր կին, շատ գեղեցիկ աղջիկ ՝ երկար սպիտակ զգեստով, շատ գեղեցիկ կանաչ աչքերով կին ՝ թավշյա կանաչ «բաստիկով»:Այնուհետեւ հայտնվում են ավելի բարդ պատկերներ, որոնցում երեւում է կախարդի փոխակերպումը բիլիկայից: Նա հայտնվում է իր իսկական ձևով ուշ գիշեր, երբ կարծում է, որ բոլորը քնած են. Աղջիկը բացեց աչքերը և տեսավ, որ խորթ մայրը հագնում է սև զգեստ ՝ ազատված

երկար սև մազեր, գորտ դրեց կրծքին և հանգիստ գնաց ինչ -որ տեղ:(Գոլովկո Լենա, 11 տարեկան, Կոկչետավ); նա նայեց ճեղքի միջով և տեսավ, որ ծաղիկը վերածվել է ծաղիկ վաճառող կնոջ: և այս կինը գնում է իր դստեր անկողին, և նրա ճանկերը երկար, երկար, կանաչ աչքեր են և ժանիքներ են բերանում:(Կիսելևա Լենա, 9 տարեկան, Գորկի):

Վհուկների մեկ այլ կատեգորիա զարգանում է Բաբա Յագայի առասպելական կերպարի հիման վրա: Այս մեկնաբանությունը հայտնվում է առեւանգման տեսարաններում: Այս տեսակի կախարդը շրջապատված է բնորոշ «ներքինով» ՝ անտառով, կաղնու ծառով, միայնակ տունով կամ խրճիթով: Հետևյալ մանրամասները կարող են հայտնվել. Իսկ ցցերի կողքերին մարդկային գլուխներ էին: Ոստիկանը ճանաչեց նրանցից շատերին. Նրանք նրա ընկերներն էին:(Կոնդրատով Ալյոշա, 13 տարեկան, Մոսկվա): Նման կախարդի դիմանկարը պարզվում է, որ սովորաբար առասպելական է. կախարդ քիթով կախարդ և ոտքի փոխարեն հենակ(Սերյոժա Կոնդրատով, 8 տարեկան, Մոսկվա); ինչպես նաև այն նպատակի համար, որով երեխաները առեւանգվում են. Նա հրապուրել է իր երեխաներին, նրանց կերակրեց ընկույզով և կերավ նրանց տասը օր անց:(Կազակով Դիմա, 8 տարեկան, Նովոմոսկովսկ, Տուլայի մարզ):

Կարելի է համարել «գրական ծագման» կախարդ Բահերի թագուհին(Syիգանովա Մարինա, 11 տարեկան, Սիկտիվկար): Ի վերջո, երեխայի ամենօրյա տպավորությունները կարող են փոխկապակցվել կախարդի կերպարի հետ. Մի անգամ մայրս Տիշինսկու շուկայում կակաչներ գնեց մի ծեր կնոջից, ով, ի դեպ, ատամներ չուներ, բայց կեղծ ծնոտ ուներ:(Իսաև Սաշա, 10 տարեկան, Մոսկվա):

Բարդացնելով վնասատուի պատկերը ՝ երեխաները դիմեցին ավանդական ժողովրդական արձակի փորձին: Թզուկ վամպիրը կարողացավ ոչնչացնել մի ծերունի, ծեր, ծեր;դրա համար նա օգտագործեց կախարդական շրջան, կրակ, կաղամախի ցցեր: (Բունին Ալյոշա, 12 տարեկան, Մոսկվա): Վնասատուի բացահայտման ավանդական մեթոդները. Կտրված ձեռքով, ծանոթ մատանիով, սմբակներով, ժանիքներով, արգելված սենյակ ներթափանցելու արդյունքում և այլն, նրանք երեխայի փոխարեն տիկնիկ են դնում):

Վնասատուի հոգեբանությունը միամտորեն բեկվում է հենց իրենց երեխաների ներքին աշխարհի միջոցով: Օրինակ ՝ ներկայացման ընթացքում մտեք թատրոնի մութ դահլիճ սարսափելի արյունախեղդներ,նրանք սպանում են բոլոր մարդկանց: Հորիզոնականները նկատում են դա և հարց են տալիս. ինչու են այդքան շատ մահացածներ: Նրանք սկսեցին ստել: Նրանց չէին հավատում, քանի որ կարմրել էին(Վայման Նատաշա, 10 տարեկան, Zeելենոգրադ): Մանկության տարիներին մեծահասակները վախի զգացում են ունենում. Բոլոր մարդիկ վախեցան, շտապեցին իրենց տները և սկսեցին խցկել բոլոր ճեղքերը: Ավելի ուշ

նրանք բոլորը սողում էին վերմակների տակ և երեխաներին տանում իրենց հետ:(Գարշինա Օլյա, 10 տարեկան, Կովրով, Վլադիմիրի շրջան):

Թշնամու կերպարի էվոլյուցիայի վերջին փուլը (ըստ կատարողների տարիքային մակարդակների) վնասատուների բացակայությունն է և չարի կենդանի (կամ մարդածին) կրողի գեղարվեստական ​​նշանների զարգացումը `երեխաների հաղթահարման մի տեսակ: անիմիստական ​​գաղափարներ: Այստեղ ավանդական ժողովրդական բանահյուսության հետ մերձեցումը հատկապես ակնհայտ է. Վերածնվում են հեքիաթների ֆանտաստիկ կերպարներ, որոնք յուրահատուկ կերպով կապվում են ժամանակակից երեխայի գիտատեխնիկական գիտելիքների հետ: 13-15 տարեկան հասակում երեխաները հրաշքների կատեգորիայի ճգնաժամ են ապրում, նրանք գալիս են մերժելու չմոտիվացված սարսափները: Սարսափ պատմությունները քայքայվում են: Երեխաները սկսում են իրական հանցագործությունների պատմություններ փոխանցել ՝ ընդգծելով դրանց հուսալիությունը ( «Պատմություն, որն իրականում տեղի է ունեցել Մոսկվայում» -Ռտիշչևա Լենա, 14 տարեկան, Մոսկվա): Նրանք փորձում են նյութապաշտական ​​լուծում տալ վնասատուի ֆանտաստիկ էությանը. Հիպնոսությամբ առեւանգում, նավերի անհետացում օվկիանոսի «սեւ խոռոչում» ... Գեղարվեստական ​​գրականությունը կարող է անալոգ լինել նման հանգամանքների անհավանական զուգադիպության: կարճ պատմվածք: Օրինակ, մի պատմություն պատմում է, որ եթե սենյակում լույսն անջատված է, ուրեմն երկու սարսափելի փայլող աչքեր:Բայց հետո ոստիկանությունը պարզում է դա Մինչև նոր սեփականատերերը տանն ապրում էր մի ծեր կին, և նրա որդին մի անգամ խիստ ճառագայթվել էր և մահացել: Եվ պառավը վերցրեց նրա աչքերը, դրեց տարայի մեջ և ամրացրեց պատին: Եվ երբ լույսերը մարեցին, նրանք փայլեցին:(Կիսելևա Լենա, 9 տարեկան, Գորկի):

Սարսափելի պատմությունների քայքայումը հատկապես ինտենսիվ է բազմաթիվ պարոդիաների ստեղծման միջոցով, որոնցում ծաղրում են ֆանտաստիկ վնասատուների (առարկաներ, մահացածներ, վամպիրներ, կախարդներ) արգելքի, առևանգման և պատկերների թեմաները:

Օրինակ, կախարդի կերպարը հայտնվում է արգելքի խախտման շատ սովորական ծաղրերգության մեջ. Մի կին տեղափոխվեց նոր բնակարան, որի մեջ մեխը կպչում էր հատակից, բայց նրան արգելվում էր այն հանել: Մի անգամ նա պատռեց իր սիրած զգեստը այս մեխի վրա, շատ բարկացավ և պոկել է այն: Մի քանի րոպե անց նրա դուռը թակեցին: Կինը բացվեց և տեսավ սարսափելի կախարդ: Կախարդն ասաց. «Եվ ես չեմ կարող այդպես քնել, և հետո ջահը ընկավ ինձ վրա»:(Շենինա Տանյա, 10 տարեկան, Մոսկվա):

Պարոդիաների հեգնանքը գրավում է ավելի մեծ երեխաների գիտակցությունը նորածինների նկատմամբ իրենց մտավոր գերազանցության մասին:

Այսպիսով, սարսափելի պատմությունների պատկերների համակարգում հիանալի հակառակորդները զբաղեցնում են կենտրոնական տեղ: Սարսափելի պատմությունը կարող է անել առանց օգնականի և նույնիսկ առանց գլխավոր հերոսի, բայց վնասատուի կերպարը միշտ առկա է դրանում: Նա կարող է լինել միակը: Օրինակ:

Սև սենյակում կա սև սեղան

սեղանին դրված է սև դագաղ,

դագաղի մեջ `սև ծեր կին,

նա ունի սև ձեռք:

«Տո՛ւր ձեռքս»:

(պատմողը բռնում է ամենամոտ լսողին)

Վնասատուի պատկերի կառուցվածքում չար սկզբունքը դրսեւորվում է որպես հրաշք ուժ: Երեխաները կարող են դա ընդունել առանց հիմնավորման. կարող է զարգացնել տարբեր շարժառիթներ ՝ ամենապրիմիտիվից մինչև առավել մանրամասն. կարող են հերքել դա ՝ ծաղրելով, բայց ամեն դեպքում, նրանք արտահայտում են իրենց վերաբերմունքը այս հրաշալի չար ուժի նկատմամբ:

Կրկնակի աշխարհի ինտուիտիվ արտահայտված գաղափարը անցնում է ժամանակակից մանկական դիցաբանության բոլոր ստեղծագործություններով. Նրանք ունեն իրական աշխարհ («տուն») և ֆանտաստիկ աշխարհ («ոչ-տուն»): Իրական աշխարհը միշտ ճանաչվում է որպես անկասկած իրականություն, որպես էակ: Երեխաների վերաբերմունքը ֆանտաստիկ աշխարհի նկատմամբ ՝ որպես հրաշք ուժի դրսևորման ոլորտ, այլ կերպ է դրսևորվում: Փոքր երեխաների մոտ (5-7 տարեկան) իրական և անիրական աշխարհները մոդալապես նույնական են. Երկուսն էլ գործում են որպես օբյեկտիվ էություն: Պատմողի և հանդիսատեսի վերաբերմունքը նրանց նկատմամբ հավասար է. Այստեղ բացահայտվում է հրաշքի նկատմամբ բառացի հավատը, որը տիպաբանորեն այս խումբը մոտեցնում է ոչ առասպելական արձակի ավանդական ժանրին `բիլիչկային: Երկրորդ խումբը, որը պատկանում է միջին տարիքային խմբին (երեխաներ 8-12 տարեկան), բացահայտում է երկու աշխարհների ավելի բարդ հարաբերությունները: Նրանց ինքնության մասին այլևս անհնար է խոսել, բայց հրաշքի նկատմամբ հավատը դեռ պահպանվում է: Առաջանում է հեքիաթի նման մի ձևակերպում `պայմանական հավատ դեպի հրաշքը: Արդյունքում զարգանում է երկու միտում: Մի կողմից, սարսափելի պատմվածքներում սկսում են գծվել հեքիաթների ժանրային նշաններ, իսկ մյուս կողմից `խաղային պահը սրվում է: Պատմողի և հանդիսատեսի տարանջատում կա. Առաջինը չի հավատում հրաշալի բովանդակությանը, այլ ձգտում է այն թաքցնել և ստիպել ունկնդիրներին հավատալ, որպեսզի հետագայում նրանք ծիծաղեն նրանց հետ: Սրանում կարելի է տեսնել սարսափ պատմությունների տարրալուծման նախնական նշաններ, մոտեցում դրանց երգիծական մեկնաբանությանը: Երրորդում

Տարիքային խմբում (13-15 տարեկան երեխաներ) պատմողն ու ունկնդիրները կրկին միավորված են, բայց արդեն հրաշքի գիտակցված ժխտման հիման վրա ՝ այն ծաղրելով կամ նյութական շարժառիթների զարգացման միջոցով բացահայտելով նրա պատրանքային բնույթը: Այստեղ ներգրավված են գրական ժանրերի և անեկդոտների առանձնահատկությունները: Հետաքրքիր է, որ մի շարք պարոդիաներ ավարտվում են արտահայտությամբ «Դուք լսել եք ռուսական ժողովրդական հեքիաթ»,որն ընդգծում է ֆանտաստիկ սարսափների նկատմամբ հավատքի անհիմն լինելը և արտահայտում վերաբերմունքը հեքիաթի նկատմամբ ՝ որպես գեղարվեստական ​​գրականություն:

Սարսափ պատմությունները ժամանակակից մանկական բանահյուսության փաստ են և էական հոգեբանական և մանկավարժական խնդիր: Նրանք բացահայտում են գիտակցության զարգացման տարիքային նախշերը: Այս նյութի ուսումնասիրությունը կօգնի երեխայի անհատականության ձևավորման վրա դրականորեն ազդելու ուղիներ բացել:

ԱՐՏԱԴՐՈԹՅՈՆՆԵՐ ԹԵՄԱՅԻՆ

Տեքստեր.

E. A. PokrovskyՄանկական խաղեր, հիմնականում ՝ ռուսական: - SPb., 1994. (Վերատպություն: Վերարտադրվել է, խմբ. 1895):

Shet P.V.Երեխաների ժողովրդական երգերի, խաղերի և հանելուկների հավաքածու / Կոմպ. A.E. Gruzinsky հիմնված Shein- ի նյութերի վրա: - Մ., 1898:

Օ. Ի. ԿապիցաՄանկական բանահյուսություն ՝ երգեր, մանկական ոտանավորներ, թիզեր, հեքիաթներ, խաղեր: - Լ., 1928:

Օ. Ի. ԿապիցաՄանկական ժողովրդական օրացույց: (Ներածություն և պատրաստվող հրապարակումներ ՝ Ֆ.Ս. Կապիցայի կողմից) // Պոեզիա և ծես. Միջբուհական: Շաբաթ գիտական: ստեղծագործություններ / Օթվ. խմբ. B.P. Cirdan. - Մ., 1989:- Ս. 127-146: (Արխիվային նյութերի հրապարակում):

Folողովրդական իմաստություն. Մարդկային կյանքը ռուսական բանահյուսության մեջ: - Թողարկում. 1: Մանկություն: Մանկություն / Համ., Պատրաստ. տեքստեր, մուտքագրում: Արվեստ և մեկնաբանություններ: V.P. Anikina. - Մ., 1991:

Կարելիայի ռուսական մանկական բանահյուսություն / Կազմեց ՝ տեքստեր, մուտքագրում: Արվեստ., Առաջաբան: S. M. Loiter. - Պետրոզավոդսկ, 1991:

Մեկ, երկու, երեք, չորս, հինգ, մենք պատրաստվում ենք խաղալ ձեզ հետ: Ռուսական մանկական պիեսի բանահյուսություն. Գիրք: ուսուցիչների և ուսանողների համար / Կոմպ. Մ.Յու.Նովիցկայա, Գ.Մ. Նաումենկո: - Մ., 1995:

Մանկական բանաստեղծական բանահյուսություն. Անթոլոգիա / Կոմպ. Ա. Ն. Մարտինովա: - SPb., 1997:

Հետազոտություն.

Վինոգրադով Գ.Ս.Մանկական բանահյուսություն. (Հրատարակիչ. Ա. Ն. Մարտինովա) // Ռուսական բանահյուսության պատմությունից / Օթվ. խմբ. Ա. Գորելով. - Լ., 1978. -Ս. 158-188 թթ.

Անիկին Վ.Պ.Ռուսական ժողովրդական ասացվածքներ, ասացվածքներ, հանելուկներ և մանկական բանահյուսություն. Ուղեցույց ուսուցիչների համար: - Մ., 1957:- Ս. 87-125:

Մելնիկով Մ.Ն.Սիբիրի ռուսական մանկական բանահյուսությունը: - Նովոսիբիրսկ, 1970:

Մելնիկով Մ.Ն.Ռուսական մանկական բանահյուսություն. Դասագիրք: ձեռնարկ ուսանողների համար: ներսից - Մ., 1987:

Դպրոցական կյանք և բանահյուսություն. Դասագիրք: նյութ ռուսական բանահյուսության վերաբերյալ. 2 ժամում * / բաղադր. Ա.Ֆ.Բելուսով: - Տալին, 1992:

Մանկության և ավանդական մշակույթի աշխարհ. Շաբաթ. գիտական: աշխատանքներ և նյութեր / Կոմպ. Ս.Գ Այվազյան. - Մ., 1994:

Չերեդնիկովա Մ.Պ. Russianամանակակից ռուսական մանկական դիցաբանությունը ավանդական մշակույթի և երեխաների փաստերի համատեքստում

Մանկական բանահյուսությունը բանավոր արվեստի որոշակի ոլորտ է, որն ունի իր պոետիկան, գոյության իր ձևը, կրողները: Մանկական բանահյուսությունը սերտորեն կապված է մեծահասակների բանահյուսության հետ, այն կախված է դրա գոյության միջավայրից, ժանրային համակարգից, և այն բոլոր գործընթացներից, որոնց մեծահասակների բանահյուսությունը այս կամ այն ​​կերպ ենթարկվում է, արտացոլվում է մանկական բանահյուսության մեջ: Մանկական բանահյուսության ընդհանուր առանձնահատկությունն է գեղարվեստական ​​տեքստի հարաբերակցությունը խաղի հետ:

Մանկական բանահյուսության ուսումնասիրության պատմություն

Մանկական բանահյուսություն տերմինը հայտնվել է 19-րդ դարի 20-ականների կեսերին: Կան մի քանի տեսակետներ, թե ինչ նյութով սահմանափակվել մանկական բանահյուսության հայեցակարգով: Տեսակետներից մեկն առաջարկում է Օնիկինը: Նա հղում է անում D.F. մեծահասակների ստեղծագործություն երեխաների համար, մեծերի ստեղծագործություն, որն ի վերջո դարձավ մանկական և մանկական ստեղծագործություն բառի բուն իմաստով: Մանկական բանահյուսության հավաքագրումը սկսվել է 19 -րդ դարի առաջին կեսից: Այն կապված է Սախարովի, Տերեշչենկոյի, Ավդեևայի անունների հետ: Նրանք հավաքել եւ հրատարակել են մանկական բանահյուսության որոշ ժանրեր: Հենց այդ ժամանակ հետազոտողները առանձնացնում էին մանկական ստեղծագործությունը ՝ որպես ժողովրդական պոեզիայի առանձին հատված: 19 -րդ դարի 60 -ական թվականներից ուսուցիչները ուշադրություն են դարձնում երեխաների բանահյուսությանը: 1867 -ին երեխաների համար հրատարակվեց գիրք Ուշինսկու «Մայրենի բառ», որը ներառում էր մանկական բանահյուսության տարբեր ժանրեր ՝ հեքիաթներ, երգեր, հանելուկներ, կատակներ, լեզուների պտույտներ և ասացվածքներ: Մանկական բանահյուսությունը դառնում է երեխայի ընթերցանության շրջանակի մի մասը: 1868 -ին լույս տեսավ Բեսոնովի «Մանկական բանահյուսություն» գիրքը, որը ազդեց մանկական բանահյուսության հետագա հավաքագրման և հրատարակման վրա: Դ.Ֆ -ի համակարգման գործընթացում և դրա տեսական ըմբռնումը սկսվում է 20 -րդ դարի սկզբին:

Առաջին հետազոտողը, ով փորձեց դասակարգել մանկական բանահյուսությունը, Վինոգրադովն էր: 20 -րդ դարի 30 -ական թվականներից ի վեր նկատվում է մանկական բանահյուսության վերաբերյալ հավաքական հետազոտական ​​աշխատանքի անկում: Միայն 1957 թվականին տպագրվեց Անիկինի «Ռուսական ժողովրդական ասացվածքներ, ասացվածքներ, հանելուկներ և մանկական բանահյուսություն» աշխատությունը: Դ.Ֆ. -ի առաջին ընդհանրացնող աշխատանքը: պատկանում է Մելնիկովին «Ռուսական մանկական բանահյուսություն»: Դրանում նա մանրամասն ուսումնասիրում է ծագումն ու ժանրային դասակարգումը:

Ներկայումս երեխաների համար առանձնանում են բանահյուսության հետևյալ ոլորտները.

• Բուժքույրական պոեզիա (մայրական պոեզիա): Օրորոցային երգեր, կատակներ, ...
• Մանկական խաղերի բանահյուսություն. Հաշվում, վիճակահանություն
• Բառախաղերի ժողովրդական բանահյուսություն: Կտրվածքներ, խլացուցիչներ,
• Մանկական օրացույցի բանահյուսություն. Callանգեր, նախադասություններ:

Բուժքույրական պոեզիա - այս ժանրը վերաբերում է երեխաների համար մեծահասակների ստեղծագործությանը: Դրանք ներառում են օրորոցային երգեր, կատակներ ... Դրանք կապված են նրանց դաստիարակության, հոգածության ու հոգածության հետ: Օրորոցային երգեր - օգնում են երեխային քնեցնել: Theագումը նրանք վերադառնում են դեպի կախարդական հմայություններ և դավադրություն: Դա հաստատվում է այլ աշխարհի հետ դավադրության բնորոշ պայմանագրով: Նրանց խոստանում են ընծա, իսկ դրա դիմաց խնդրում են երեխայի համար քուն ու բարեկեցություն: Օրորոցային երգերի մեջ կա այնպիսի հատկություն, ինչպիսին է կենդանիներին դիմելը `կատուներ, կատուներ, հավ: Քրիստոնեության ընդունումից հետո հայտնվում են հրեշտակների և սրբերի պատկերներ, որոնք կանչված են օգնության և օրհնության: Կան նաև տեքստեր, որոնցում երեխային մաղթում են մահանալ: Դա բացատրվում է նրանով, որ նրանք փորձում են խաբել երեխային տանջող հիվանդությունները: Դրանք պաշտպանիչ մոգության ավանդական ձևերից են:

Օրորոցային երգերունեն կոմպոզիցիա ՝ Բայու-բայու, այնուհետև սյուժեի հատվածը ՝ երեխայի անվան նշումով և ավարտով, տրամաբանորեն ավարտում է երգը: Ավանդական օրորոցայինները սովորաբար բաժանվում են 2 խմբի. Պատմողական (երեխայի մասին, առարկաների, կենդանիների, թռչունների մասին) հրամայականի (ցանկություն հայտնեց (առողջություն և այլն))

Պեստուշկիսնուցել, բուժքույր, հագնել, դաստիարակել բառից: Երեխայի զարգացման ամենավաղ շրջանի հետ կապված (մինչև մեկ տարի) օգնում է մեծահասակների հետ հուզական կապ հաստատել: Պեստուշկին ձևով ներկայացնում է բարդ կամ պարզ ընդհանուր նախադասություն: Դրանք լակոնիկ են ՝ օգտագործելով գոլորշի կամ ներքին հանգ:

Մանկական ոտանավորներ- երգեր, որոնք ուղեկցում են երեխայի խաղերը մեծահասակների հետ (լավ, կախարդ-ագռավ)

Կատակներ- Սա փոքրիկ զվարճալի կտոր է, հայտարարություն կամ առանձին ոտանավոր արտահայտություն: Սրանք տարրական սյուժեով փոքր տարրական հեքիաթներ են:

Մանկական խաղերի բանահյուսություն. Սա բառային ստեղծագործությունների շատ ծավալուն խումբ է, որոնք չունեն անկախ նշանակություն, բայց հանդիսանում են այնպիսի բառակրթության բաղկացուցիչ մասեր, ինչպիսին է երեխայի խաղը: Մանկական պիեսի բանահյուսության մեջ կարելի է առանձնացնել բանավոր տեքստերի 2 խումբ `խաղային նախերգանքներ (հանգերի հաշվում և այլն) և տեքստերի մի խումբ` «բանավոր խաղային տեքստեր. Խաղային նախադասություններ (խլացուցիչներ, կտրվածքներ, գոլոսյանսկի) և երգչախմբեր և այլն:

Ոչ -ոքիի համաձայնությունը որոշում է խաղացողների բաժանումը 2 թիմի: Նրա դերը խաղի մեջ կարգուկանոնի հաստատումն է: Սրանք լակոնիկ, երբեմն ոտանավոր հատվածներ են ՝ ուղղված խմբերի ղեկավարներին: Եվ այն հարցը, որն ընտրություն է առաջարկում խաղի թիմերի համար: Թոշակներ ստեղծելիս երեխաները հաճախ իմպրովիզներ են անում `հեքիաթների, ասացվածքների, ասացվածքների և հանելուկների հիման վրա:

Ընթերցողները կարճ հատվածներ են խաղի մեջ դերեր նշանակելու համար: Դրանք հիմնված են գնահատականի վրա: Շատերն ընդհանրապես անիմաստ են: Անիմաստությունն ու «խելացիությունը» բացատրվում է նրանով, որ դրանք անցել են մեծահասակների բանահյուսությունից:

Խաղալ նախադասությունները և երգչախմբերը փոքր կտորներ են խաղը կազմակերպելու համար: Նրանք ունեին արձագանքներ հին ծիսական խաղերից: Խաղի գործողությունը ժառանգել է իր ձևերը, կանոններն ու կարգը հին հեթանոսական խաղերից `ի պատիվ Կոստրոմայի, Կոլյադայի և Վերիլի: Խաղերում երեխաները պատկերում էին ընտանեկան կյանքը, գյուղի աշխատանքը: Հեթանոսության արձագանքները պահպանվեցին Կոստրոմուշկա, okingխելու սենյակ, Արևի ոսկե դարպաս խաղերում: Բառախաղերի բանահյուսությունը վերաբերում է խաղային բանահյուսությանը: Սրանք կտրվածքներ, խլացուցիչներ, հեգնանքներ, լեզուների պտույտներ են:

Կտրելը հանգ է, որը ուղեկցվում է ծառի վրա կտրող առարկայով հարվածով: Գաղտնագրերի տեքստում կա կոդավորված հաշիվ: Folkողովրդական բանահյուսության ամենահազվագյուտ և հնագույն ժանրերից մեկը: Դրանք կապված են հաշվելու սովորելու գործընթացի հետ Ռիթմիկ միավորներ - ծառը հարվածների քանակը:

Լուռ կինը փոքր համակրելի աշխատանք է խաղի համար: Երեխաներից մեկը սկսում է կարդալ կատակերգական տեքստը: Սովորաբար, խաղի ընթացքում նա փորձում էր մասնակիցներին ծիծաղեցնել կամ ցավ պատճառել, որպեսզի ինչ -որ մեկը ծիծաղի ու խոսի:

Գոլոսյանկա. Խաղի էությունն այն է, որ մրցում են երեխաները, ովքեր ավելի երկար կդիմանան ՝ առանց շունչ քաշելու: Տեքստերը սկսվում էին սերմով (փոքր ոտանավորով): Նրանք կատարվում էին երգչախմբում և առանց դադարների: Նախ լռեց - կորավ

Rիծաղելի - երգեր կամ ոտանավորներ, որոնցում ամեն ինչ գլխիվայր շրջված է: Ձևափոխիչների շնորհիվ երեխաները զարգացրեցին կոմիքսի զգացումը: Laիծաղելով աբսուրդի վրա ՝ երեխան ամրապնդվում է արդեն իսկ ստացված աշխարհի ճիշտ պատկերացման ճիշտության մեջ:

Լեզվի ոլորողները բանավոր վարժություններ են ՝ հնչյունաբանորեն բարդ արտահայտություններ արագ արտասանելու համար:

Թազերը կարճ, ծաղրող ոտանավորներ են, որոնք ծաղրում են այս կամ այն ​​որակը կամ ուղղակի կապված են երեխայի անվան հետ: Ենթադրվում է, որ նրանք եկել են մեծահասակների միջավայրից և աճել են մականուններից և մականուններից: Ավելի ուշ ոտանավոր տողեր ավելացվեցին մականունների և ձևավորված ծաղրերի վրա: Նրանք ծաղրում են վախկոտությունը, ծուլությունը, ագահությունը, ամբարտավանությունը, տհաճ (մեծահասակների համար), բայց կան նաև անհիմն:

Excաղրերի համար արդարացումներ կային:

Օրացույցի բանահյուսությունը (երգեր և նախադասություններ) դրանք ներկայացրել է Վինոգրադովը

Callանգեր - զանգ, զանգ: Սա երեխաների աղաղակի կոչն է բնության տարբեր ուժերին: Սովորաբար նրանց երգում էին երգչախմբում և վանկարկում: Նմանատիպ ժանր գոյություն ուներ մեծահասակների միջավայրում, բայց կախարդական բնույթ ուներ: Մոգության մնացորդները պահպանվել են տրամաբանական խնդրի մեջ և նշանակում են ինչ -որ համաձայնություն բնության ուժերի հետ:

Նախադասությունները կոչեր են կենդանի էակների համար, որոնք յուրաքանչյուր երեխա արտասանում է մեկ առ մեկ: Նրանց համար բնորոշ է ընդօրինակել պրիտայի երգը կամ կենդանու ձայնը: Որոշ դեպքերում սա խաբեության խաղ է բուժման առարկայի հետ, մյուս դեպքում ՝ երեխայի սպառնալիք կամ ձայնային ծաղր կամ բախտի նախադասություն:

Մանկական բանահյուսության ժամանակակից ժանրեր: Դրանք ձևավորվել են 20 -րդ դարի կեսերին ՝ սոցիալական գործոնների համալիրի ազդեցությամբ: Մանկության մշակույթի ժամանակակից հետազոտողը փորձում է բացատրել դրանց արտաքին տեսքի պատճառը: Պատճառներից մեկն այն է, որ երեխաների մեծ մասը դարձել են քաղաքի բնակիչներ, և նրանց զարգացման մեջ մնացել է անբացատրելի և հրաշագործի վառ փորձառությունների փուլ անցնելու մշտական ​​անհրաժեշտություն, ինչը առաջացնում է վախի զգացում և հաղթահարման անհրաժեշտություն: այն Childrenամանակակից երեխաների հեռանկարը ձևավորվում է քաղաքային կյանքի և լրատվամիջոցների կողմից: Սարսափելի պատմությունն այսպես է հայտնվում: Սարսափ պատմությունները բառախաղեր են 6-7 տարեկան երեխաների համար `միստիկայի և ֆանտազիայի տարրերով: Նրանք օգտագործում են մահվան մոտիվներ, մահացածների, ուրվականների և այլն: Սարսափ պատմությունները գործում են ժողովրդական բանահյուսության բոլոր կանոնների համաձայն. Ավանդույթները համախմբված են և փոխանցվում են բերանից բերան: Նրանք պատմում են բոլոր տարիքի երեխաները: Առավել բնորոշ է 8 -ից 12 տարի: Ավագ կոչումների ժանրը օրիգինալ է (Ինչպես կոչել Բաբա Յագա): Կոչողների նպատակը վախը հաղթահարելն է: Սարսափ պատմություններն ամեն ինչ ունեն ժողովրդական բանահյուսությունից:

Սարսափելի պատմությունների պատկերների համակարգը քայքայվում է. Glavger, նրա օգնականներ և հակառակորդներ: Սարսափ պատմություններում ֆանտազիան չարիք է: Բացասական պատկերները կապված են դրա հետ:

Սադիստական ​​ոտանավորներ: Նրանք օգտագործում են անհեթեթության և քերականության տարրը: Նույնիսկ ընտանեկան հարաբերությունների, խաղերի, առօրյա կյանքի պատկերով:

Մանկական բանահյուսության ժանրեր

Դէթնիկ բանահյուսություն ժողովրդական մշակույթի տարածքը, երեխայի սոցիալականացման մի տեսակ գործիք: Որպես ժողովրդական մշակույթի ոլորտ ՝ այն համեմատաբար անկախ է: Այն ունի իր ժանրային համակարգը և գեղագիտական ​​առանձնահատկությունը: Մանկական բանահյուսությունը բանավոր ժողովրդական արվեստի ուղղություններից է: Չնայած երեխաների բանահյուսության և մեծահասակների բանահյուսության ակնհայտ տարբերություններին, նրանց միջև սահմանը հաստատվում է առանձին ժանրերի պատմական և գործառական ուսումնասիրության ընթացքում: Այսպիսով, որոշ հետազոտողներ օրորոցային անվանում են որպես մանկական բանահյուսություն, իսկ ոմանք դրանք համարում են մեծահասակների բանահյուսություն ՝ հարմարեցված մանկական միջավայրում օգտագործելու համար: Միևնույն ժամանակ, շարունակում են գոյություն ունենալ ժանրեր, որոնք հավասարապես կարելի է վերագրել ինչպես մեծահասակների, այնպես էլ երեխաների բանահյուսությանը `հանելուկներ, երգեր, հեքիաթներ:

Տեղափոխվելով մանկական միջավայր ՝ փոխառված տեքստերի մեծ մասը վերակառուցվում է երեխայի հոգեբանության առանձնահատկություններին համապատասխան: Նրանք կատարում են ինչպես տեղեկատվական, այնպես էլ մանկավարժական և ժամանցային գործառույթներ: Փոխակերպման գործընթացը բարդ է: Մանկական բանահյուսության շատ գործեր այնքան վաղուց են փոխանցվել երեխաներին, որ դրա մասին հիշողությունը կորել է, այլ ստեղծագործություններ վերջերս տեղափոխվել են մանկական բանահյուսության մեջ: Հետևաբար, անհրաժեշտ է ուսումնասիրել ժանրերը ՝ հաշվի առնելով դրանց պատմական ծագումը:

Ավանդաբար, կան երկու ուղղություններ, որոնցով տեղի է ունենում մանկական բանահյուսության համալրումը: Մի կողմից, մեծահասակների բանահյուսությունը հարմարվում է երեխաների միջավայրին: Մյուս կողմից, երեխաներն իրենք են ստեղծում ստեղծագործություններ, որոնք հաշվի են առնում երեխայի աշխարհայացքի առանձնահատկությունները:

Դեպիօրորոցային երգ - բանահյուսության ամենահին ժանրերից մեկը: Սովորաբար սա մեղեդի է կամ երգ, որը նվագում են մարդիկ `հանգստացնելու և քնելու համար: Հիմնականում մայրը օրորոցային է երգում իր երեխային, բայց հաճախ կատարողը և ունկնդիրը կարող են սիրահարներ լինել, օրորոցային երգը կարող է ձայնագրվել լրատվամիջոցներում, հարազատները կարող են երգել հիվանդի համար և այլ դեպքերում:

Օրորոցայինը երգ է, որը քնեցնում է երեխային: Քանի որ երգը ուղեկցվում էր երեխայի չափված ճոճմամբ, դրանում ռիթմը շատ կարևոր է:

Լռիր, փոքրիկ, ոչ մի բառ մի ասա,

Մի պառկեք եզրին

Մոխրագույն գագաթը կգա

Եվ բռնել տակառը

Եվ քաշեք այն անտառ

Թփի տակ

Այնտեղ թռչունները երգում են

նրանք քեզ թույլ չեն տա քնել:

Այլ օրորոցային երգերի հերոսները կախարդներ են: Ինչպես «Քուն», «Ավազարդ», «Հանգիստ»:

Այ, լի-լի, նա, լի-լի,

Քեզ իջեցրու,
Քեզ իջեցրու,

Մեր երեխան լավ քնում է:

Քունը քայլում է պատուհանների մոտ,

Sandman- ը թափառում է տան մոտ,
Եվ նրանք նայում են, թե արդյոք բոլորը քնած են:

Նման երգերում ամենից հաճախ հանդես են գալիս հռհռոցները, տնային ծիծեռնակները և գողտրիկ մռնչյուն կատուն:

ԱԱդրույթներ - հղումներ միջատներին, թռչուններին, կենդանիներին: Դրանք կարող են լինել ոչ միայն ուղղակի դիմումներ, այլև օնոմատոպիա, օրինակ ՝ թռչուններին. Գնացեք սնկի որս: Այստեղ վատ է: Այստեղ վատ է »(հուպո); «Ո՞ւմն ես դու: Ո՞ւմն ես դու: - Ոջիլ: Վշիվիկ »: (ծալել): Կուկուին հայտնի կոչը պատկանում է նաև նախադասություններին `« Կուկու-կուկու, ինչքա՞ն ապրեմ »: Իրենց ծագմամբ, երգերն ու նախադասությունները վերադառնում են հին հմայություններին և դավադրություններին, որոնց օգնությամբ մեր նախնիները փորձել են ազդել բնության ուժերի վրա: Այժմ նրանք անցել են մանկական բանահյուսության:

* * *

Մեղու, մեղու, մեզ մեղր տուր

Այնպես որ, տախտակամածը լիքն է:

Մեղր կուտենք, ասա.

«Օ Oh, ինչ աշխատասեր մեղու ենք»:

* * *

Խոտ-մրջյուն,

Կանաչ, անուշահոտ - քեզանից լավը չկա:

Քլիրինգում և անտառում

Մի՛ բութացրեք իմ հյուսը

Հայ ձմեռային պաշարներում

Եվ կովը կբերեմ:

* * *

Թիթեռի գեղեցկություն

Ի՞նչը ձեզ դուր չի գալիս:

Դուք պտտվում եք, չեք նստում,

Ինչի՞ց ես վախենում:

Ահա ձեր ափը

Մի քիչ հանգստացի՛ր:

* * *

Թռչուն -թռչուն - բիբլին,

Եկեք մեզ մոտ որքան հնարավոր է շուտ:

Tirli-tirli-tirli-lei,

Մեզ համար ավելի զվարճալի կլինի ապրելը:

Զագադկա - փոխաբերական արտահայտություն, որի դեպքում մեկ առարկան պատկերված է մյուսի միջոցով, որն ունի որոշ, նույնիսկ հեռավոր նմանություն դրա հետ. վերոգրյալի հիման վրա անձը պետք է կռահի նախատեսված օբյեկտը: Հանելուկներ հանդիպում են բոլոր ժողովուրդների մոտ ՝ զարգացման որ փուլում էլ որ լինեն: Առածն ու հանելուկը տարբերվում են նրանով, որ հանելուկը պետք է կռահել, իսկ ասացվածքը դաս է:

Իրենց ձևով ժողովրդական հանելուկները կից են առածներին ՝ նույն չափված, ծալվող խոսքը, հանգի նույն հաճախակի օգտագործումը և բառերի համահունչությունը: Երբեմն միայն հարցաքննական ձևն է առասպել, ասացվածք կամ ասացվածք հանելուկ ստեղծում. օրինակ ՝ «Նստում է ոչխարի մաշկի վրա, բայց ծեծում է սաբրերին» (արդյունաբերող):

Ոչ թե դերձակ, այլ ամբողջ կյանքում ասեղներով քայլում:

(Ոզնի)

Ես լողացի ջրի մեջ, բայց չոր մնացի:

(Սագ)

Տասներկու եղբայր թափառում են մեկը մյուսի հետևից,

մի շրջանցեք միմյանց:

(Ամիսներ)

Կան յոթ եղբայրներ, որոնք տարիների ընթացքում տարբեր անուններ ունեն:

(Շաբաթվա օրերը)

Այժմ սև կտավ, այնուհետև սպիտակ կտավը պատում է պատուհանը:

(Օր ու գիշեր)

Պարանը ոլորվում է գլխի վերջում:

(Օձ)

Ոչ զենք, ոչ ոտքեր են սողում: (Որդ)

ԱԱէշ - ժողովրդական բանաստեղծական ստեղծագործության մի փոքր ձև ՝ կարճ, ռիթմիկ թելադրանքով հանդերձ, կրելով ընդհանրացված միտք, եզրակացություն, այլաբանություն ՝ դիդակտիկ կողմնակալությամբ:

Առածքն իր ուժը պարտական ​​է իմաստաբանական էֆեկտին, որն առաջանում է շարահյուսական և բառաբանական ձևի հատուկ կծկման արդյունքում, որը նախատեսված է որոշակի բովանդակություն համախմբելու համար. տեխնիկա, որով ձեռք է բերվում այս կծկումը.

Նախադասության հակիրճությունը և անորոշ անձնական ձևերի և բայի հաճախակի համադրությունը ներկա ժամանակի կամ հրամայական տրամադրության մեջ

Զուգահեռություն

Ալիտերացիա, ասոնանս, ոտանավոր և ձայնային այլ մեխանիզմներ, որոնք բառը դարձնում են ռիթմիկ սեղմված

Այս բոլոր տեխնիկան օգնում է ընդհանրացնել հայտարարությունը, այն հասցնել փոխաբերության մակարդակի, այսինքն ՝ այն վերածել գրեթե անսահման թվով իրավիճակների բնորոշ համարժեքի:

«Կյանքը տրվում է բարի գործերի համար»:

«Կարմիրը ասացվածք է»:

«Վստահի՛ր Աստծուն, բայց ինքդ մի՛ արա»:

«Առանց անկյունների տուն չի կարող կառուցվել,

առանց ասացվածքի խոսքը չի կարող խոսվել »:

«Թաց անձրևը չի վախենում»:

«Փոքր, բայց խելացի»:

«Ուրիշի կողմից ես ուրախ եմ, որ իմ ձագարը»:

«Ով կաթի մեջ է այրում, նա փչում է ջրի վրա»:

«Վախկոտ նապաստակի և ծառի կոճղի համար գայլ է»:

«Ամբողջ ընտանիքը միասին է, և հոգին տեղում է»:

«Lunchաշ կլիներ, և գդալը կգտնվեր»:

«Անհիշելի ժամանակներից գիրքը մեծացրել է մարդուն»:

ԱԱվերապահում - արտահայտություն, խոսքի շրջադարձ, որն արտացոլում է կյանքի ցանկացած երևույթ, ժողովրդական բանահյուսության փոքր ժանրերից մեկը: Հաճախ հումորային:

Բանաստեղծական ամենապարզ ստեղծագործություններից, օրինակ ՝ առակից կամ ասացվածքից, այն տարրերը, որոնցում բուն տեքստի բովանդակությունը խտացված է, կարող են առանձնանալ և ինքնուրույն անցնել կենդանի խոսքի. դա ոչ թե ստեղծագործության գաղափարի վերացական բանաձև է, այլ դրա փոխաբերական ակնարկ, որը վերցված է հենց աշխատանքից և ծառայում է որպես դրա փոխարինող (օրինակ ՝ «խոզ կաղնու տակ» կամ «շուն մսուրը », կամ« նա հանրությունից հանում է կեղտոտ սպիտակեղենը »)

Առածը, ի տարբերություն ասացվածքի, չի պարունակում ընդհանրացնող ուսուցողական նշանակություն:

«Քաղցը մորաքույր չէ, նա տորթ չի կերակրի»

«Բառը ճնճղուկ չէ»

«Տատիկիդ սովորեցրու ձու ծծել»

«Նա իրեն գրու անվանեց́ այստեղ - մտիր տուփ »

«Flyանճ քսուքի մեջ»

«Ինչ եք անվանում նավակ, այնպես որ այն կթռչի»

«Roadանապարհ́ ճաշի գդալ »

«Այո, պտտվող պտույտները չեն փոխարինի»:

«Կարիք ունեցող ընկերը իսկապես ընկեր է»

«Պայուսակից́ բայց մի՛ հրաժարվիր բանտից »

«Քարի վրա դանակ գտա»

«Առանց Աստծո ՝ ոչ շեմ»

«Համբույր նշանակում է սեր»

«Հիթեր նշանակում է սեր»

Որոշ ասացվածքներ կարող են հնչել նման, բայց ունեն տարբեր իմաստներ: Այսպիսով, օրինակ, «atsեծը նշանակում է սեր» հայտնի ասացվածքի հետ մեկտեղ կա նաև մի ասացվածք, որն արտացոլում է ժողովրդական իմաստությունը «հարվածները նշանակում են սեր»:

ՀԵՏընթերցող - մի տեսակ մանկական ստեղծագործականություն: Սրանք, որպես կանոն, փոքր բանաստեղծական տեքստեր են ՝ հստակ հանգ-ռիթմիկ կառուցվածքով ՝ խաղային ձևով, որոնք նախատեսված են բազմությունից մասնակցի պատահական (սովորաբար մեկը) ընտրության համար: Ոչ պատահական ընտրությունը (դասակարգումը) կարող է լինել «առաջին, երկրորդ» տիպի ամենապարզ հաշվիչ հանգը, որի արդյունքն է օբյեկտների սկզբնական հավաքածուի բաժանումը 2-ի:

Մառախուղից դուրս եկավ մեկ ամիս,

Նա գրպանից հանեց դանակը

Կկտրեմ, կծեծեմ,

Քեզ չի հետաքրքրում մեքենա վարելը:

***

Էնիկին, Բենիկին կերան պելմենի,

Էնիկին, Բենիկին կերան պելմենի,

Էնիկի, Բենիկի, հոպ!

Կանաչ օշարակ դուրս եկավ:

***

Անի, բենի, ռիկի, տակի,

Turba, urba, սինթեզատորներ,

Eus, beus, krasnobeus,

Բամ!

***

Ոսկե շքամուտքի վրա նստած էր.

Ցար, իշխան,

Թագավոր, իշխան,

Կոշկակար, դերձակ:

Ո՞վ կլինես դու:

Շտապ խոսեք

Մի հետ պահեք բարի և ազնիվ մարդկանց:

ԱԱօտոշկա Բանավոր ժողովրդական արվեստի ժանր է: Մանկական հանգը զվարճացնում և զարգացնում է երեխային: Նա սովորեցնում է փոքր երեխային հասկանալ մարդկային խոսքը և կատարել տարբեր շարժումներ, որոնք առաջնորդվում են բառով: Մանկական հանգի բառը անքակտելիորեն կապված է ժեստի հետ: Դա գլխավորն է և տանում է ժեստը:

Մանկապարտեզի ոտանավորները մեծ ուրախություն են երեխաների համար, ուստի ծնողները կարող են դրանք օգտագործել դեռ փոքր տարիքից: Դարեր շարունակ մանկական ոտանավորները օգնել են ծնողներին երեխա մեծացնելու տարբեր ասպեկտներում: Եթե ​​երեխան համառ է և չի ցանկանում ինչ -որ բան անել, ապա նման դեպքերում մանկական ոտանավորը շատ օգտակար է: Ամենափոքր երեխաների համար նախատեսված մանկական ոտանավորները օգնում են երեխային ճիշտ ձևով համահունչ լինել և անել այն, ինչ անհրաժեշտ է խաղային եղանակով: Մանկական հանգը կարող է ուրախացնել, հանգստացնել և ուրախացնել երեխային գրեթե ցանկացած իրավիճակում:

Առավոտյան մանկապարտեզի ոտանավորներ:

Մենք արթնացանք, արթնացանք:

Քաղցր, քաղցր ձգված:

Մայրիկն ու հայրիկը ժպտացին:

Այստեղ մենք արթնացանք

Ձգված

Կողքից կողք

Շրջվեց!

Խառնել-տապակել:

Խառնել-տապակել:

Որտե՞ղ են խաղալիքները

Rնցումներ?

Դու, խաղալիք, դղրդում ես

Վերցրեք մեր երեխային:

Արև, արև

նայիր պատուհանից:

Նայիր պատուհանից

արթնացրեք ականջօղը:

Որպեսզի օրը մի փոքր ավելի երկար լինի,

որպեսզի մենք ավելին իմանանք,

որպեսզի խաղալիքները չձանձրանան,

եւ նրանք խաղում էին Սերեժենկայի հետ:

Մանկապարտեզը ոտանավորվում է արցունքներից:

Մի լացիր, մի լացիր

Ես գլան կգնեմ:

Մի նվնվացեք, մի նվնվացեք,

Ուրիշը կգնեմ:

Սրբիր արցունքներդ

Ես ձեզ երեքը կտամ:

Փիսիկը ցավում է

Շունը ցավ ունի

Եվ իմ երեխան

Բուժել-բուժել-բուժել:

Աղվեսը ցավ ունի

Գայլը ցավ ունի

Եվ Վանեչկան

Painավ ճյուղի վրա

Թռչեք անտառ:

Փիսիկը դանդաղ կգա

Եվ շոյիր երեխային

Meow meow - ասում է փիսիկը

Մեր երեխան լավ է:

Ահ, աքաղաղ,

Փոքրիկ աչքերը թաց են:

Ո՞վ կվիրավորի երեխային

Այդ այծը կթափվի:

Դապամոնտաժում բացասական կողմերը արտացոլում են շրջապատող աշխարհի երեխաների ընկալումը: Դրանք կարող են լինել և՛ ծիծաղելի, և՛ վիրավորական միաժամանակ: Թիզերը երեխաներին սովորեցնում է վատը նկատելու ունակություն, զարգացնում է կյանքի ծիծաղելի իրավիճակների նկատմամբ զգայունությունը: Նրանք ծաղրում են ծուլությունը, ագահությունը: Վախկոտություն, պարծենկոտություն և այլ վատ սովորություններ:

***

Հետաքրքիր է շուկայում

Մենք քիթը սեղմեցինք զամբյուղի մեջ:

Օրերս հետաքրքրասերներին

Օրերս քիթը սեղմեցինք:

Հետաքրքրասեր բարբարոս

Շուկայում քիթը պոկվել էր:

***

Քեռի Խոզուկ - կրկնում եմ,

Եվ Թուրքիայի անունով:

Ես լիզեցի բոլոր ափսեները

Եվ ես չասացի շնորհակալություն!

***

Ականջիդ կասեմ

Կանաչ գորտի մասին: Ոչ ոքի մի ասա,

Որովհետև դու ես:

***

Երկար քթով քեռի Ստյոպան

Նա եկավ ինձ մոտ հարցով.

Ինչպես հանել այս քիթը

Որպեսզի նա այլևս չաճի՞: -

Դուք գնելու եք վիտրիոլ

Եվ դրեք այն ձեր քթին,

Ընտրել սրածայրով -

Դրանից հետո քիթը կընկնի:

ԱԱհասած ծառայում է որպես երեխաների կյանքի նկարների արտացոլում, որոնք սերտորեն կապված են շրջակա բնության հետ: Օրինակ, տղաները գնացին գետը լողալու, ջրի մոտ գտան խխունջ և սկսեցին համոզել նրան.

Խխունջ, խխունջ, արձակիր եղջյուրներդ:

Ես կտամ կարկանդակի վերջը և մի կուժ կաթնաշոռ,

Եվ եթե դուք չեք արձակում եղջյուրները, այծը ձեզ կծեծի:

Ձկները պարում էին քաղցկեղով

Իսկ մաղադանոսը `մաղադանոսով,

Նեխուր - սխտորով

Եվ աքաղաղով հնդկահավ:

Բայց գազարը չէր ուզում

Քանի որ նա չէր կարող:

***

Օհ լիու-լի, տառա-ռա

Լեռան վրա լեռ կա

Եվ այդ լեռան վրա մարգագետին կա

Եվ այդ մարգագետնի վրա կա կաղնու ծառ,

Եվ այդ կաղնու վրա նստած է

Ագռավ կարմիր կոշիկներով

Կանաչ ականջօղերում:

Սև ագռավ կաղնու վրա

Նա շեփոր է նվագում

Պտտված խողովակ,

Ոսկեջրված

Առավոտյան նա շեփոր է հնչեցնում,

Գիշերը նա հեքիաթներ է խոսում:

Կենդանիները վազում են

Լսեք ագռավին

Մեղրաբլիթ ուտել:

ՀԵՏմարմիններ ի սկզբանե հորինված էին երեխաների ժամանցի համար: Այնուամենայնիվ, այս կոմիկական զվարճանքի այլ օգտակար հատկություններ շուտով հայտնաբերվեցին: Երեխաների լեզուների ոլորումը դժվար է արտասանել այն արտահայտությունները, որոնք ի սկզբանե հորինված էին երեխաների ժամանցի համար: Բայց շուտով այս զվարճանքի այլ օգտակար հատկություններ հայտնաբերվեցին: Լեզուների ոլորման հեղինակները ձգտում էին ապահովել, որ երեխաները սովորեն բառերի ճիշտ արտասանությունը ՝ վայելելով նման ընթացքը: Հետեւաբար, դրանցում պատկերված նկարները հաճախ ծիծաղ ու ժպիտ են առաջացնում:

Փոքրիկները շատ լավ են ընդունում երեխաների լեզվի ոլորումները: Ի վերջո, նրանց համար հետաքրքիր ոտանավորների կրկնելու գործընթացը մի տեսակ խաղ է: Ներկայումս լեզուների պտույտները օգտագործվում են ուսուցման գործընթացը օգտակար, բայց միևնույն ժամանակ զվարճալի և հուզիչ դարձնելու համար:

Բացի այդ, նրանք կարող են շտկել ձեր երեխայի խոսքի խանգարումները, եթե այդպիսիք կան:

Վառարանում կան երեք կտոր, երեք սագ, երեք բադ:

***

Beaver Լավ է ձկնորսների համար:

***

Beavers Dobry գնում են անտառ:

***

Փայտփորիկը հարվածեց կաղնուն, բայց չավարտեց:

***

Հունականը ձիով անցավ գետը,

Նա տեսնում է հույն - գետում քաղցկեղ կա,

Հունական ձեռքը դրեք գետի մեջ,

Խեցգետին հունական ծափի ձեռքի համար:

***

Jackdaw- ը ուռենու վրա

Ափին խճաքարեր կան:

Հթշվառ - բանավոր ժողովրդական արվեստի ժանր, արձակ կամ փոքր ծավալի բանաստեղծական պատմվածք, սովորաբար կոմիկական

բովանդակություն, որի սյուժեն հիմնված է դիտավորյալ խեղաթյուրված իրականության կերպարի վրա:

Գեղարվեստական ​​գրականությունը մի տեսակ հեքիաթային ժանր է, որտեղ «իրականությունը ներքուստ շրջված է»: Առակները ներառում են պատմություններ «կյանքի բացարձակապես անհնարին իրադարձությունների մասին, օրինակ ՝ այն, որ մարդը ուսերի մեջ ընկնում է ճահճի մեջ, բադը բույն է կառուցում գլխին և ձու ածում, գայլը գալիս է ձուերով խնջույքի և այլն»:

Գյուղը քշեց գյուղացու կողքով,

Հանկարծ դարպասը հաչում է շան տակից:

Մի փայտ դուրս թռավ տատիկին ձեռքին

Եվ ձին ծեծենք մարդու վրա:

Տանիքները վախեցան, նստեցին ագռավներին,

Ձին մտրակով քշում է մարդուն:

Երեք իմաստուն

Երեք իմաստուն մեկ ավազանում

Ամպրոպի ժամանակ մենք ճանապարհ ընկանք դեպի ծովը:

Եղիր ավելի ուժեղ

Հին ավազան,

Ավելի երկար

Դա կլիներ իմ պատմությունը:

Թարգմանությունը ՝ Ս.Մարշակի

ՀԱստուշկա - բանահյուսական ժանր, կարճ ժողովրդական ժողովրդական երգ (քառյակ), հումորային բովանդակություն, որը կատարվում է արագ տեմպերով: Կա ենթադրություն, որ խայտառակության անունը գալիս է «մաս տալ» բայից ՝ «արագ խոսել, երաժշտության հաճախակի հնչյունների ներքո» իմաստով: Անվան մոտիվացիայի մեկ այլ մեկնաբանություն է «մի բան, որը հաճախ կրկնվում է»:

Սատանայի տեքստը սովորաբար քորեա է, որը գրված է խորեայի կողմից, որում 2 -րդ և 4 -րդ տողերը ոտանավորվում են (երբեմն բոլոր տողերը խաչաձեւ են): Խայտառակ լեզվի բնորոշ առանձնահատկությունը նրա արտահայտիչությունն ու լեզվական միջոցների հարուստությունն են, որոնք հաճախ դուրս են գալիս գրական լեզվից: Չաստուշկան հաճախ կատարվում է ակորդեոնի կամ բալալայկայի նվագակցությամբ:

Չաստուշկան առաջացել է 19 -րդ դարի վերջին երրորդում ՝ որպես գյուղական բանահյուսության տարր, բայց ամենամեծ զարգացումը ստացել է խորհրդային իշխանության ձևավորումից հետո:

Բոլորը կազմեցին դետալներ ՝ և՛ մեծերը, և՛ երեխաները.

*** ***

Ինչպես այգում, ես աղքատ սագ եմ,

Այծը սիրում է քայլել: Ինչպես պղնձե կոպեկ:

Այս արշավից հետո ես ոտաբոբիկ քայլում եմ գյուղում,

Բերքը չի հավաքվել: Ես պահում եմ բմբուլը ձմռանը:

*** ***

Ես նստեցի վառարանի վրա, իմ արևայրուքին

Նա հսկում էր գլանափաթեթները: Աքլորներ և աքաղաղներ

Եվ վառարանի հետևում ամբողջ աշխարհում չկա ավելի գեղեցիկ մուկ

Բլիթները հսկվում էին: Իմ սիրելի տատիկ:

Առավոտյան չափազանց ծույլ Վովան նստեց Լեշկան սեղանին

Մազերը սանրեք սանրով, Քիթը ծակեք

Նրա մոտ մի կով եկավ, և բուգերը պատասխանում է.

Սանրեց նրա լեզուն: Ես ամեն դեպքում դուրս չեմ գա:

*** ***

Շապիկը հանկարծ սկսեց խեղդվել: Պետյա հմտորեն ձուկ է բռնում

Ես քիչ էր մնում վախենամ: Կարող է լաստանավ պատրաստել,

Հետո ես հասկացա. "Էլեկտրոնային! Միայն" բարև "և" շնորհակալություն "

Ես մեծացել եմ նրանից: Չեմ կարող խոսել:

*** ***

Կատակին ասում եմ Կոլյային. Առավոտյան մեր մայրը ՝ Միլան

Դու, Կոլ, մարդագայլ ես, թե՞ ինչ: Ես երկու քաղցրավենիք տվեցի:

Նա մռնչաց, պոչը ոտքերի արանքում, հազիվ հասցրեց ներկայացնել,

Խիտ մարդը փախավ անտառ: Նա անմիջապես կերավ դրանք:

***

Քայլեցինք դեպի Տոլյա և Կոլյա,

Հարյուր շիշ քաշել:

Ասում են ՝ փնտրում էին

Oldերունի Հոթաբիչ!

***

Սիրեք փոքրիկ երեխաներին

Բոլոր տեսակի քաղցրավենիք:

Ով է կրծում և ով կուլ է տալիս,

Ով գլորում է այտի համար:

***

Oուլությամբ հերոսական Լենա

Ես պայքարեցի ամբողջ օրը

Բայց, շատ ցավալի է,

Լենան պարտվեց ծուլությունից:

***

Վատ է ապրել աշխարհում

Պիոներ Փիթ -

Beեծում է նրա դեմքին

Պիոներ Սերյոժա:

Զմականունները - դիմում է բնական երևույթներին (արևի, քամու, անձրևի, ձյան, ծիածանի, ծառերի):

Անձրև, անձրև, ավելի զվարճալի

Կաթել, կաթել, մի զղջա:

Մի թրջեք մեզ:

Իզուր մի թակեք պատուհանը:

***

Անձրև, անձրև

Կաթիլ, անկում, անկում,

Թրջեք հետքերը

Միեւնույն է, եկեք զբոսնենք:

Մայրիկ, տուր ինձ շղարշներ:

***

Rիածան աղեղ

Թող անձրև չգա

Արի արև

Կարմիր դույլ:

***

Որոտացող ամպրոպ

Raաքել ամպերը

Թող անձրեւ գա

Կտրուկ լանջից:

***

Անձրև, լեյ, լեյ, լե!

Խոտը ավելի կանաչ կլինի

Flowաղիկները կաճեն

Կանաչ մարգագետնի վրա:

ԱԱուտելը - սա բանավոր ժողովրդական արվեստի մեկ այլ ժանր է ՝ նախատեսված ամենափոքր երեխաների համար: Պեստուշկան փոքր հանգ է կամ երգ, որը հասկանալի և հետաքրքիր է երեխայի համար: Այս բառը առաջացրեց «սնուցում» հասկացությունը, բայց այսօր ոչ ոք չի օգտագործում այն: Այո, և ոտանավորները չեն կոչվում pestushki, չնայած դրանք մնում են, և ծնողները դրանք անընդհատ օգտագործում են: Հին ժամանակներում ենթադրվում էր, որ թրթուրը ոչ միայն զարգացնում է երեխային, այլև ամրապնդում է նրա առողջությունը, համաժամացնում է երեխայի կենսառիթմը մոր և հենց Բնության կենսառիթմի հետ: Այս բաժնում գտեք ամենահետաքրքիր փոքրիկ շներին և կարդացեք ձեր երեխաներին: Նրանք հաստատ կսիրեն:

***

Մեծ ոտքեր

Քայլելով ճանապարհի երկայնքով.

Վերև, վերև, վերև,

Վերև, վերև, վերև:

Փոքրիկ ոտքեր

Մենք վազեցինք ճանապարհով.

Վերև, վերև, վերև, վերև,

Վերև, վերև, վերև, վերև:

Բռնակներ - քաշում

Իսկ ափերը ծափահարող են:

Ոտքեր -ոտքեր - տրորում,

Վազորդներ, ցատկողներ:

Բարի լույս գրիչներ

Ձեռքեր և ոտքեր

Flowաղկի այտեր.

***

Օ,, ճոճվիր, ճոճվիր, ճոճվիր:

Գլխում կան մի քանի գլանափաթեթներ,

Բռնակներում կան մեղրաբլիթներ

Ոտքերում խնձոր կա,

Քաղցրավենիքի կողմերում

Ոսկե ճյուղեր!

Բովանդակություն

Մանկական բանահյուսություն ……………………………………………… 1

Օրորոցային երգեր ………………………………………………… 2

Նախադասություններ ……………………………………………………… 3

Հանելուկներ ………………………………………………………………… 4

Առակներ ……………………………………………………… 5

Ասույթներ ……………………………………………………… .6

Ընթերցողներ ……………………………………………………… ..7

Ոտանավորներ ……………………………………………………… ..8

Թիզեր ……………………………………………………… ..10

Երգչախումբ ……………………………………………………… 11

Լեզվի պտույտներ ……………………………………………………… ..12

Առակներ …………………………………………………… ..13

Չաստուշկա ……………………………………………………… 14

Անուններ ……………………………………………………… 16

Պեստուշկի ……………………………………………………… 17

1. Մանկական բանահյուսության ժանրեր: Օրինակներ.

Մանկական բանահյուսությունժողովրդական մշակույթի տարածքը, երեխայի սոցիալականացման մի տեսակ գործիք: Որպես ժողովրդական մշակույթի ոլորտ ՝ այն համեմատաբար անկախ է: Այն ունի իր ժանրային համակարգը և գեղագիտական ​​առանձնահատկությունը: Մանկական բանահյուսությունը բանավոր ժողովրդական արվեստի ուղղություններից է: Չնայած երեխաների բանահյուսության և մեծահասակների բանահյուսության ակնհայտ տարբերություններին, նրանց միջև սահմանը հաստատվում է առանձին ժանրերի պատմական և գործառական ուսումնասիրության ընթացքում: Այսպիսով, որոշ հետազոտողներ օրորոցային անվանում են որպես մանկական բանահյուսություն, իսկ ոմանք դրանք համարում են մեծահասակների բանահյուսություն ՝ հարմարեցված մանկական միջավայրում օգտագործելու համար: Միևնույն ժամանակ, շարունակում են գոյություն ունենալ ժանրեր, որոնք հավասարապես կարելի է վերագրել ինչպես մեծահասակների, այնպես էլ երեխաների բանահյուսությանը `հանելուկներ, երգեր, հեքիաթներ:

Դեպի օրորոցային երգ - բանահյուսության ամենահին ժանրերից մեկը: Սովորաբար սա մեղեդի է կամ երգ, որը նվագում են մարդիկ `հանգստացնելու և քնելու համար: Օրորոցայինը երգ է, որը քնեցնում է երեխային: Քանի որ երգը ուղեկցվում էր երեխայի չափված ճոճմամբ, դրանում ռիթմը շատ կարևոր է:

Լռիր, փոքրիկ, ոչ մի բառ մի ասա,

Մի պառկեք եզրին

Մոխրագույն գագաթը կգա

Եվ բռնել տակառը

Եվ քաշեք այն անտառ

Թփի տակ

Այնտեղ թռչունները երգում են

նրանք քեզ թույլ չեն տա քնել:

Այլ օրորոցային երգերի հերոսները կախարդներ են: Ինչպես «Քուն», «Ավազարդ», «Հանգիստ»:

Այ, լի-լի, նա, լի-լի,

Քեզ իջեցրու,
Քեզ իջեցրու,

Մեր երեխան լավ քնում է:

Քունը քայլում է պատուհանների մոտ,

Sandman- ը թափառում է տան մոտ,
Եվ նրանք նայում են, թե արդյոք բոլորը քնած են:

ԱԱ դրույթներ - հղումներ միջատներին, թռչուններին, կենդանիներին:

Մեղու, մեղու, մեզ մեղր տուր

Այնպես որ, տախտակամածը լիքն է:

Մեղր կուտենք, ասա.

«Օ Oh, ինչ աշխատասեր մեղու ենք»:

* * *

Խոտ-մրջյուն,

Կանաչ, անուշահոտ - քեզանից լավը չկա:

Քլիրինգում և անտառում

Մի՛ բութացրեք իմ հյուսը

Հայ ձմեռային պաշարներում

Եվ կովը կբերեմ:

* * *

Թռչուն -թռչուն - բիբլին,

Եկեք մեզ մոտ որքան հնարավոր է շուտ:

Tirli-tirli-tirli-lei,

Մեզ համար ավելի զվարճալի կլինի ապրելը:

Զ ագադկա - փոխաբերական արտահայտություն, որի դեպքում մեկ առարկան պատկերված է մյուսի միջոցով, որն ունի որոշ, նույնիսկ հեռավոր նմանություն դրա հետ. վերոգրյալի հիման վրա անձը պետք է կռահի նախատեսված օբյեկտը:

Ոչ թե դերձակ, այլ ամբողջ կյանքում ասեղներով է քայլում: (Ոզնի)

Ես լողացի ջրի մեջ, բայց չոր մնացի: (Սագ)

Կան յոթ եղբայրներ, տարիներ շարունակ նույն անունները տարբեր են: (Շաբաթվա օրեր)

ԱԱ էշ - ժողովրդական բանաստեղծական ստեղծագործության մի փոքր ձև ՝ կարճ, ռիթմիկ թելադրանքով հանդերձ, կրելով ընդհանրացված միտք, եզրակացություն, այլաբանություն ՝ դիդակտիկ կողմնակալությամբ:

«Կյանքը տրվում է բարի գործերի համար»:

«Կարմիրը ասացվածք է»:

«Վստահի՛ր Աստծուն, բայց ինքդ մի՛ արա»:

«Վախկոտ նապաստակի և ծառի կոճղի համար գայլ է»:

ԱԱ վերապահում - արտահայտություն, խոսքի շրջադարձ, որն արտացոլում է կյանքի ցանկացած երևույթ, ժողովրդական բանահյուսության փոքր ժանրերից մեկը: Հաճախ հումորային:

«Քաղցը մորաքույր չէ, նա տորթ չի կերակրի»

«Տատիկիդ սովորեցրու ձու ծծել»

«Flyանճ քսուքի մեջ»

ՀԵՏ ընթերցող - մի տեսակ մանկական ստեղծագործականություն: Սրանք, որպես կանոն, փոքր բանաստեղծական տեքստեր են ՝ հստակ հանգ-ռիթմիկ կառուցվածքով ՝ խաղային ձևով, որոնք նախատեսված են բազմությունից մասնակցի պատահական (սովորաբար մեկը) ընտրության համար:

Մառախուղից դուրս եկավ մեկ ամիս,

Նա գրպանից հանեց դանակը

Կկտրեմ, կծեծեմ,

Քեզ չի հետաքրքրում մեքենա վարելը:

***

Էնիկին, Բենիկին կերան պելմենի,

Էնիկին, Բենիկին կերան պելմենի,

Էնիկի, Բենիկի, հոպ!

Կանաչ օշարակ դուրս եկավ:

***

Անի, բենի, ռիկի, տակի,

Turba, urba, սինթեզատորներ,

Eus, beus, krasnobeus,

Բամ!

ԱԱ օտոշկա Բանավոր ժողովրդական արվեստի ժանր է: Մանկական հանգը զվարճացնում և զարգացնում է երեխային:

Մենք արթնացանք, արթնացանք:

Քաղցր, քաղցր ձգված:

Մայրիկն ու հայրիկը ժպտացին:

***

Ահ, աքաղաղ,

Փոքրիկ աչքերը թաց են:

Ո՞վ կվիրավորի երեխային

Այդ այծը կթափվի:

Դ ապամոնտաժում բացասական կողմերը արտացոլում են շրջապատող աշխարհի երեխաների ընկալումը: Դրանք կարող են լինել և՛ ծիծաղելի, և՛ վիրավորական միաժամանակ:

Հետաքրքիր է շուկայում

Մենք քիթը սեղմեցինք զամբյուղի մեջ:

Օրերս հետաքրքրասերներին

Օրերս քիթը սեղմեցինք:

Հետաքրքրասեր բարբարոս

Շուկայում քիթը պոկվել էր:

***

Քեռի Խոզուկ - կրկնում եմ,

Եվ Թուրքիայի անունով:

Ես լիզեցի բոլոր ափսեները

Եվ ես չասացի շնորհակալություն!

ԱԱ հասած ծառայում է որպես երեխաների կյանքի նկարների արտացոլում, որոնք սերտորեն կապված են շրջակա բնության հետ: Օրինակ, տղաները գնացին գետը լողալու, ջրի մոտ գտան խխունջ և սկսեցին համոզել նրան.

Խխունջ, խխունջ, արձակիր եղջյուրներդ:

Ես կտամ կարկանդակի վերջը և մի կուժ կաթնաշոռ,

Եվ եթե դուք չեք արձակում եղջյուրները, այծը ձեզ կծեծի:

Ձկները պարում էին քաղցկեղով

Իսկ մաղադանոսը `մաղադանոսով,

Նեխուր - սխտորով

Եվ աքաղաղով հնդկահավ:

Բայց գազարը չէր ուզում

Քանի որ նա չէր կարող:

***

Օհ լիու-լի, տառա-ռա

Լեռան վրա լեռ կա

Եվ այդ լեռան վրա մարգագետին կա

Եվ այդ մարգագետնի վրա կա կաղնու ծառ,

Եվ այդ կաղնու վրա նստած է

Ագռավ կարմիր կոշիկներով

Կանաչ ականջօղերում:

Սև ագռավ կաղնու վրա

Նա շեփոր է նվագում

Պտտված խողովակ,

Ոսկեջրված

Առավոտյան նա շեփոր է հնչեցնում,

Գիշերը նա հեքիաթներ է խոսում:

Կենդանիները վազում են

Լսեք ագռավին

Մեղրաբլիթ ուտել:

ՀԵՏ մարմիններ ի սկզբանե հորինված էին երեխաների ժամանցի համար: Այնուամենայնիվ, այս կոմիկական զվարճանքի այլ օգտակար հատկություններ շուտով հայտնաբերվեցին:

Վառարանում կան երեք կտոր, երեք սագ, երեք բադ:

***

Beaver Լավ է ձկնորսների համար:

***

Beavers Dobry գնում են անտառ:

***

Փայտփորիկը հարվածեց կաղնուն, բայց չավարտեց:

***

Հունականը ձիով անցավ գետը,

Նա տեսնում է հույն - գետում քաղցկեղ կա,

Հունական ձեռքը դրեք գետի մեջ,

Խեցգետին հունական ծափի ձեռքի համար:

Հ թշվառ - բանավոր ժողովրդական արվեստի ժանր, արձակ կամ փոքր ծավալի բանաստեղծական պատմվածք, որպես կանոն, կոմիկական բովանդակություն, որի սյուժեն հիմնված է դիտավորյալ խեղաթյուրված իրականության պատկերի վրա:

Գյուղը քշեց գյուղացու կողքով,

Հանկարծ դարպասը հաչում է շան տակից:

Մի փայտ դուրս թռավ տատիկին ձեռքին

Եվ ձին ծեծենք մարդու վրա:

Տանիքները վախեցան, նստեցին ագռավներին,

Ձին մտրակով քշում է մարդուն:

Երեք իմաստուն

Երեք իմաստուն մեկ ավազանում

Ամպրոպի ժամանակ մենք ճանապարհ ընկանք դեպի ծովը:

Եղիր ավելի ուժեղ

Հին ավազան,

Ավելի երկար

Դա կլիներ իմ պատմությունը:

Հ Աստուշկա - բանահյուսական ժանր, կարճ ժողովրդական ժողովրդական երգ (քառյակ), հումորային բովանդակություն, որը կատարվում է արագ տեմպերով:

Ես նստած էի վառարանի վրա

Նա հսկում էր գլանափաթեթները:

Իսկ վառարանի ետեւում մկներն են

Բլիթները հսկվում էին:

***

Վովան առավոտյան չափազանց ծույլ էր

Մազերդ սանրել սանրով,

Նրա մոտ մի կով եկավ,

Սանրեց նրա լեզուն:

***

Սիրեք փոքրիկ երեխաներին

Բոլոր տեսակի քաղցրավենիք:

Ով է կրծում և ով կուլ է տալիս,

Ով գլորում է այտի համար:

Զ մականունները - դիմում է բնական երևույթներին (արևի, քամու, անձրևի, ձյան, ծիածանի, ծառերի):

Անձրև, անձրև, ավելի զվարճալի

Կաթել, կաթել, մի զղջա:

Մի թրջեք մեզ:

Իզուր մի թակեք պատուհանը:

***

Rիածան աղեղ

Թող անձրև չգա

Արի արև

Կարմիր դույլ:

***

Որոտացող ամպրոպ

Raաքել ամպերը

Թող անձրեւ գա

Կտրուկ լանջից:

ԱԱ ուտելը - Սա բանավոր ժողովրդական արվեստի հերթական ժանրն է `նախատեսված ամենափոքր երեխաների համար: Պեստուշկան փոքր հանգ է կամ երգ, որը հասկանալի և հետաքրքիր է երեխայի համար:

Մեծ ոտքեր

Քայլելով ճանապարհի երկայնքով.

Վերև, վերև, վերև,

Վերև, վերև, վերև:

Փոքրիկ ոտքեր

Մենք վազեցինք ճանապարհով.

Վերև, վերև, վերև, վերև,

Վերև, վերև, վերև, վերև:

***

Բռնակներ - քաշում

Իսկ ափերը ծափահարող են:

Ոտքեր -ոտքեր - տրորում,

Վազորդներ, ցատկողներ:

Բարի լույս գրիչներ

Ձեռքեր և ոտքեր

Flowաղկի այտեր.