Տաջիկյան ժողովրդական զգեստների հիմնական տարրերը: Պամիրցիա. ԽՍՀՄ Փամիրի ազգային հագուստի առավել խորհրդավոր մարդիկ

Աֆղանստանի տարածքից ամերիկյան զորքերի դուրսբերումից հետո մամուլում ուշադրություն է դարձել Pamirs- ի վրա: Շատերը վախենում են այս տարածաշրջանում իրավիճակի ապակայունացումից, որն իրականում մեկուսացված է արտաքին աշխարհից: Աշխարհի տանիքը հատուկ տեղ է, քանի որ այս ամբողջ տարածաշրջանը պատկանում է Իսմայիթին:

Շատերը սխալմամբ շփոթում են տեղի բնակիչներին տաջիկների եւ այլ ժողովուրդների հետ: Հոդվածը կկարողանա ճշտել, թե ովքեր են այդպիսի փոխանցում, եւ ինչու են դրանք համարվում առանձին էթնիկ:

Ընդհանուր

Քանի որ Պամիրի բնակիչները ապրում են բարձր լեռնային շրջանում, որը բաժանված է չորս պետությունների միջեւ, նրանք հաճախ հավասար են այլ ժողովուրդների: Նրանց պատմական տարածքը (Badakhshan) գտնվում է Չինաստանի Աֆղանստանում, Պակիստանում: Ամենից հաճախ սխալմամբ շփոթվում են տաջիկների հետ: Ովքեր են գաղտնաբառերը:

Նրանց հավատում են իրանցի ժողովուրդների համախմբումը, որոնք խոսում են Արեւելյան Սերիսյան խմբի բարեկեցության լեզուները: Փամիր մարդկանց մեծ մասը պաշտպանում է իսլամը: Համեմատության դեպքում, տաջիկները, օրինակ, խոսելով արեւմտյան պատերազմի բարբառով, եւ մեծամասնությունը խոստովանում է:

Բնակության տարածք

Պամիրի բնակիչները վերաբնակվում են արեւմտյան, հարավ, արեւելյան Պամիրի տարածքով: Հարավում այս լեռները փակ են հին ուկրաինուկով: Տարածքը նեղ հովիտ է, որը գտնվում է ծովի մակարդակից երկու կամ ավելի հազար մետր բարձրության վրա: Այս ոլորտում կլիման առանձնանում է դրա խստությամբ: Հովիտները շրջապատված են ծովի մակարդակից մինչեւ յոթ հազար մետր հեռավորության վրա: Դրանք ծածկված են հավերժական ձյունով: Ոչ ապարդյուն, քանի որ այս տարածքի անվանումը (Փամիրի բնակության տարածքը) օգտագործում է «Աշխարհի տանիք» արտահայտությունը:

Պամիրում ապրող ժողովուրդը նման մշակույթ եւ ավանդույթ ունի: Այնուամենայնիվ, հետազոտողները կարողացան ապացուցել (լեզուների ուսումնասիրության համաձայն), որ այդ ժողովուրդները վերաբերում են մի քանի հին արեւելյան համայնքների, որոնք միմյանցից առանձին հարվածում են Փամիրին: Ինչ matolists են pamir?

Ազգերի բազմազանություն

Պամիր ժողովուրդները պատրաստվում են իրենց միջեւ բաժանվել լեզվի սկզբունքով: Գոյություն ունեն երկու հիմնական ճյուղ, սրանք հյուսիսային եւ հարավային պամիրներ են: Խմբերներից յուրաքանչյուրը բաղկացած է առանձին ժողովուրդներից, որոնցից մի քանիսը կարող են խոսել նման լեզուներ:

Հյուսիսային պատրվակը ներառում է.

• shugnanta - առաջատար էթնոս, որն ունի ավելի քան հարյուր հազար մարդ, որոնցից մոտ քսանհինգ հազար մարդ ապրում է Աֆղանստանում.
• Ռուշանները մոտ երեսուն հազար մարդ են.
• Յազգուլյաններ - ութից տաս հազար մարդ;
• Սիրիացիները համարվում են միանգամից միանշանակ Կաշո-Ռուշանսի միանշանակ խմբի մի մասը, որը առանձին դարձավ, դրա թիվը հասնում է քսանհինգ հազար մարդու:

Հարավային Պամիրցումը ներառում է.

• Իշկաշաշցիա - մոտ մեկուկես հազար մարդ;
• sangletsy - թիվը հարյուր հիսուն մարդ չէ.
• wahans - Ընդհանուր թիվը հասնում է յոթանասուն հազար մարդու.
• Մեխանները մոտ չորս հազար մարդ են:

Բացի այդ, կան շատ մոտ եւ հարեւան ժողովուրդներ, որոնք շատ մոտ են Պամիրցամին: Նրանցից ոմանք ժամանակի ընթացքում սկսեցին օգտագործել տեղական Pamir լեզուները:

Լեզու

Pamir- ի լեզուները շատ են: Բայց դրանց շրջանակը սահմանափակվում է ներքին հաղորդակցմամբ: Պատմականորեն, հին ժամանակներից, պարսկերեն լեզուն (տաջիկ) մեծ ազդեցություն ունեցավ:

Պամիրների բնակիչների համար Պարսկերենը վաղուց օգտագործվել է կրոնի, գրականության, բանավոր ժողովրդական արվեստի մեջ: Նա նաեւ միջազգային հաղորդակցության ունիվերսալ միջոց է:

Pamir բարբառները աստիճանաբար բաժանվում են որոշ լեռնային ժողովուրդների մեջ, նրանք առօրյա կյանքում դեռ ավելի քիչ տարածված են: Օրինակ, Գբաոյում (GBA-Badakhskanskaya պաշտոնական լեզուն Տաջիկն է: Դրա վրա է վերապատրաստվում դպրոցներում: Չնայած գործնականում ոչ մի դասընթացներ իրենց տարածքում կան Ընդհանուր զանգվածը անգրագետ է:

Պահպանված Pamir լեզուներ.

• yazguliam;
• Շուգնանսկի;
• Ռուշանսկի;
• huft;
• Բարտանգսկի;
• Սարիկոլսկի;
• Իշկաշիմսկին;
• wahan;
• Մունդժանսկի;
• jiidgi.

Բոլորն ընդգրկված են Արեւելյան սերիական լեզուների խմբում: Բացի Փամիրցի բնակիչներից, Արեւելյան էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչներն էին այն սկյութերը, որոնք ապրում էին Հյուսիսային Սեւծովյան տարածաշրջանի տարածքում եւ թողեցին պատմական հուշարձանները Կուրանի տեսքով:

Կրոն

Մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի ավարտից ի վեր Պամիր ցեղերը ազդում էին զորակոչրիանիզմի եւ բուդդիզմի վրա: Իսլամը սկսեց ներթափանցել եւ լայնորեն տարածվել տասնմեկերորդ դարի զանգվածներում: Նոր կրոնի ներդրումը սերտորեն կապված էր Նասիր Հոշրովի գործունեության հետ: Նա պարսկական հայտնի բանաստեղծ էր, որը հետապնդողներից փախել էր Պամիրին:

Իսմայիլիզմը մեծ ազդեցություն է ունեցել Փամիրի բնակիչների հոգեւոր կյանքի վրա: Ըստ կրոնական գործոնի, հեշտ է հասկանալ, թե ով է այդպիսի արտանետելի (որը ազգի համար, մենք ավելի բարձր նայեցինք): Նախեւառաջ, այս ժողովուրդների ներկայացուցիչները վերաբերում են Իսմայիթին (իսլամի շիական ուղղությունը, որը զգաց հինդուիզմի եւ բուդդիզմի ազդեցությունը): Ինչ է ուղղությունը իսլամում, տարբերվում է ավանդական հավատքից:

Հիմնական տարբերություններ.

• pamir- ի բնակիչները օրական երկու անգամ աղոթում են.
• Հավատացյալները չեն պահպանում գրառումը Ռամադանում.
• Կանայք չէին հագնում եւ չեն հագնում բեռնատար.
• Տղամարդիկ իրենց թույլ են տալիս խմել մուլգարյան մուլթին:

Դրա պատճառով շատ մահմեդականներ չեն ճանաչվում Պամիրցի Ուղղափառում:

Ընտանեկան ավանդույթներ

Ընտանիքի եւ ամուսնության հետ հարաբերությունները կկարողանան հասկանալ, թե ով է այդպիսի աղամը: Ինչպիսի ազգ եւ որն է դրա ավանդույթը, կկարողանա պատմել ընտանեկան կառույց: Ընտանեկան ամենահին ընտանեկան տարբերակը հիմնված էր հայրապետական \u200b\u200bհարաբերությունների սկզբունքի վրա: Ընտանիքները մեծ էին: Նրանց գլխում կանգնած էր երեցը, ով բոլորն էլ անվիճելիորեն հնազանդվեցին: Այնպես որ, դա նախկինում ապրանքային հարաբերությունների տեսքից էր: Ընտանիքը դարձավ միապաղաղ, պահպանելով հայրապետական \u200b\u200bավանդույթները:

Այսպիսով, այն շարունակվեց մինչեւ իսլամի ստեղծումը: Նոր կրոնը օրինականացրեց տղամարդկանց գերակայությունը կանանց նկատմամբ: Ըստ Շարիայի օրենքների, տղամարդը շատ դեպքերում ուներ առավելություններ եւ իրավունքներ, ինչպիսիք են ժառանգությունը: Ամուսինը ստացել է ամուսնալուծության իրավական իրավունք: Միեւնույն ժամանակ, լեռնային շրջաններում, որտեղ կանայք ակտիվ մասնակցում էին գյուղական աշխատանքի, նրանց դիրքն ավելի ազատ էր:

Որոշ լեռնային ժողովուրդներ հարակից ամուսնություններ են տարվել: Ամենից հաճախ այն խթանում էր տնտեսական պատճառներով:

Հիմնական դասընթացներ

Հասկանալու համար, թե ովքեր են այդպիսի արգանդը, արժե ավելի լավ ուսումնասիրել իրենց ապրելակերպը: Նրանց հիմնական զբաղմունքը վաղուց եղել է բարձր բարձրության տիպի գյուղատնտեսությունը, որը զուգորդվում է անասնաբուծության հետ: Որպես տնային կենդանիներ, նրանք դաստիարակեցին կովեր, այծեր, ոչխարներ, էշեր, ձիեր: Անասունները ցածր էին, լավ որակի չեն տարբերվում: Ձմռանը կենդանիները գտնվում էին Ուորշիում, եւ ամռանը նրանք ճանապարհորդում էին արոտավայրեր:

Պամիրի բնակիչների ավանդական տնական դաշտերը, առաջին հերթին, կարող են վերագրվել բրդի եւ ձգվող հյուսվածքների վերամշակմանը: Կանայք բուժում էին բուրդ եւ պատրաստված թելեր եւ արական գործվածքներ, որոնք հայտնի են աշխարհում գծավոր

Մշակվել է եղջյուրների վերամշակման ձկնորսությունը, հատկապես վայրի այծերը: Նրանցից պատրաստված լեռնաշղթաներ, բռնակներ ցուրտ զենքի համար:

Ազգային խոհանոց

Մշակույթ եւ կրոն սովորելուց հետո կարող եք հասկանալ, թե ովքեր են այդպիսի պամիրներ: Կարող եք ավելացնել այս գիտելիքները, հաշվի առնելով այս ժողովուրդների ներկայացուցիչների ավանդական սնունդը: Իմանալով ավանդական դասընթացները, հեշտ է կռահել, որ դիետայում շատ քիչ են միսը: Դա պայմանավորված է նրանով, որ անասուններ դուրս գալու տեղ չկա, ուստի նրանք պաշտպանում են այն կաթը եւ բուրդ արտադրելու համար:

Հիմնական պարենային ապրանքները ցորենի են պատկանում ալյուրի եւ մանրացված շիլաների տեսքով: Ալյուրից պատրաստեք արիշտա, գնդիկավոր, պելմեններ: Նաեւ լեռնային ժողովուրդները կերակրում են մրգերի, ընկույզների, լոբի, բանջարեղենի վրա: Կաթնամթերքից նրանք ունեն ամենատարածված թեյը կաթով, թթու կաթով: Կշռող waders- ը թեյ է խմում կաթով, ավելացնելով մի կտոր կարագ:

Չելյաբինսկի մշակույթի եւ արվեստի պետական \u200b\u200bակադեմիա

Փամիր մարդկանց ազգագրությունը

Կատարված ուսանող

գ. 205 BNHK:

Նուրենովա Անիսա

2012 թվական:

Պատմական ակնարկ

Նախնական աշխատանքային գործունեություն

1. Ավանդույթներ

   Կրոն

   Երաժշտական \u200b\u200bգործիքներ

   Զարդանախշեր

   Pamirs- ի պարային մշակույթ

   Մատենագրություն

ՊԱՄԻՐ - «Աշխարհի տանիք»:

Պամիրի բնակիչները (Badakhshans, Peli, անձնավորություն) - մի փոքր իրանցի ժողովուրդներ, որոնք բնակեցնում են Պամիր-Գինդուկուշայի լեռնաշխարհի տարածքները (Բադախշան պատմական շրջան), առանձնացված Տաջիկստանի, Աֆղանստանի, Պակիստանի եւ Չինաստանի (Հարավարեւմտյան Սինճյան Ուիգուրի ինքնավար տարածք) , Նրանք խոսում են հնդեվրոպական ընտանիքի Իրանի մասնաճյուղի Արեւելյան Գերագույն խմբի հետերոգեն Պամիրի հետ, որը տարբերվում է մյուս տաջիկներից, որոնց լեզուները վերաբերում են արեւմտյան լեզուներին: Կենտրոնը Գ. Չորոգն է:

Փամիրի բնակիչների շրջանները `Արեւմուտքը, հարավ եւ Արեւելյան Պամիրը, որոնք հարավում փակվում են հին ուկիշով, խիստ նեղ հովիտներ են, բավականին կոշտ կլիմայով, գրեթե ոչ մի տեղ, ծովի մակարդակից 2,000 մ բարձրության վրա, եւ շրջապատված է կտրուկ ծածկված հավերժական ձյունից լեռնաշղթաները, որոնց բարձրությունը տեղադրվում է տեղերում, այն ընտրվում է մինչեւ 7000 մ: Գյինդուկուշյան հովտի հյուսիսային զարգացումը պատկանում է Vorta Amudarya (վերին աքաղաղի, Փամանդի, Վախանդարայի արեւելյան օղակները պատկանում են լողավազանին) r. Yarkend- ը, Հինդուկից հարավ, սկսում է քուներ լողավազանը, որը ներկայացված է KENENEAR River- ի (Chitral) եւ Gilgit- ի կողմից: Վարչականորեն, այս ամբողջ տարածքը երկար ժամանակ է, ինչ բաժանվել է Տաջիկստանի, Աֆղանստանի, Պակիստանի եւ Չինաստանի միջեւ XIX դարում ընդլայնման արդյունքը: Ռուսաստանի, Բրիտանիայի եւ Չինաստանի կայսրությունները եւ նրանց արբանյակները (Բուխարա եւ Աֆղանստան էմիրություններ): Շատ Փամիրի տողերի արդյունքում պարզվել է, որ շատերը պատրաստվել են արհեստականորեն բաժանվել:

Փամիրի վրա էթիականագրական ստորաբաժանումները պատմական շրջաններն են. Շուգան, Ռուշան, Իշկաշաշ, Վահան, Մունդջան, Սարիկոլ, Յազգուլում, ընդհանուր առմամբ, համընկնում են նրանց մեջ ձեւավորված ժողովուրդների հետ: Եթե \u200b\u200bնյութական եւ հոգեւոր մշակույթի առումով, Փամիրի բնակիչները, հազարամյակ փոխադարձ շփումների շնորհիվ, զգալիորեն մոտ էին միմյանց, այնուհետեւ նրանց լեզուների ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ տարբեր Պամիր մարդիկ դուրս են եկել առնվազն չորս հինավուրց ընդհանուր համայնքներից, Միայն հեռակաորեն կապված է միմյանց հետ եւ ինքնուրույն մտավ Պամիր:

Ընտանեկան ժողովուրդներ:

Շուլյո-Ռուշան - հարակից հովիտներ բնակեցված ժողովուրդների մի խումբ, որը չունի ընդհանուր ինքնագիտակցություն, բայց խոսելով սերտ բարեկամական բարբառներով, ինչը նրանց հնարավորություն է տալիս շփվելիս շփվել միմյանց հետ. Հաճախ, ամենահեղինակավոր Pamir- ի ամենահեղինակավոր լեզուն - Shugnanky- ն օգտագործվում է որպես Interdoline Jull-Rook լեզու:

Խորամանկություն - Շուգան (Տաջ. Շունոն, Շուռ) - հովտի մի մասը r. Փիանջը, Խորոգի տարածքում, իր աջ վտակների հովիտները (Gunt, Shahdar, Bajuv. Փիանգ գետի ճիշտ բանկը պատկանում է Գբաո Տաջիկստանի Շուգան եւ Ռոչետկալինսկու շրջաններին, Բաբախշում) Փամիրը մոտավորապես մոտ է: Աֆղանստանում մոտավոր: 25 հազար

Շտապ - Ռուշան (Վաջ., Շուշ, Ստորեւ բերված տարածաշրջանը Բարտան գետը Բարտան գետի հոսքի համար է: Աֆղանստանի նահանգի Բադախշանի Շիգաննան շրջանում գտնվող Գբաո քաղաքում: Ընդհանուր թիվը - մոտավորապես 30 հազար մարդ

Վահանսին - Պատմականորեն, Վահան տարածաշրջանը պատմականորեն է (Տաջոն Վահոն, Վա, ներառյալ, Պիանայի եւ նրա աղբյուրի վերին հոսքը: Ձախ բանկը եւ Վահանդարիա Վաթանսը (ուժեղ) Բանկ - Գբաո Տաջիկստանի Իշքաշով թաղամասում: XIX դարի 2-րդ կեսին: Վախանսը լայնորեն հաստատվել է Հինցա Հինզա հովիվներ, Իզոան, Շիմաշալում (Գիլգիտ-Բալթյան) եւ Ռ. Ինչպես նաեւ չինական Xinjiang. Sarykola եւ գետի վրա: Կիլյան. Վահանսեւ ընդհանուր թիվը, 65-70 հազար մարդ:

Մունդժանտերներ (Դարի, Մունդջան.Նոխք R. Մունդժանը r. Կոկչան (Աֆղանստան Բադախշանում գտնվող Քուրան եւ Մունդժան թաղամասում): Համար - Լավ: 4 հազար մարդ:

Ishkashimsy - Իշկաշչեստան Աֆղանստան Բադախշանի նույն տարածքում գտնվող Պիանյայի (Իշխան Իշկաշչիի ափին գտնվող «Կիսլակ Իշկաշչին»: ԼԱՎ. 1500 մարդ:

Yazgullyamsy - Բնակեցրեք Յազլուլիի հովիտը Գոորո-Բադախշան Ինքնավար շրջանի Վանջի շրջանում (այսուհետ `Գբաո) Տաջիկստան, 8 - 10 հազար մարդ:

Աշխատանքի գործունեություն.

Գյուղատնտեսություն, անասնապահություն

Բարձր բարձրության տիպի տաջիկ-գյուղատնտեսության հիմնական զբաղմունքը արհեստական \u200b\u200bոռոգմամբ արհեստական \u200b\u200bոռոգմամբ անասնաբուծության հետ միասին: Գյուղացիական տնտեսության մեջ կային կովեր, ոչխարներ եւ այծեր, ավելի քիչ հաճախ ձի եւ էշեր: Բարձրավանդակի տարածքներում, որպես բացառություն, հնարավոր էր հանդիպել մի Յակ, որը կոչվում է «Կուտաս»: Անասունները լավ որակի չեն տարբերվել, մի փոքր ծանր, ցածր էր: Անասունների համար խնամքի տարեկան ցիկլը բաժանվեց երկու հիմնական ժամանակաշրջանների. Ձմռանը գտնելով անասուններ գյուղում, ամառային արոտավայրերում անասունների ցնցուղի եւ մակարոնեղենի մեջ, հեռու գտնվող Քիշլաքի Օռթանսի վրա: Այս հիմնական ժամանակահատվածների միջեւ գարնանը եւ աշնանը ընկնելը երկու այլ կարճ ժամանակահատվածներ կային, երբ անասունները ազատորեն թափառում էին մեկ այլ անհայտ կամ արդեն սեղմված քամած դաշտերի վրա կամ թորվում էին գյուղերի մոտակայքում գտնվող բծախնդրության բծախնդրության վայրերում:

Գարնանը ցուլերն ու էշերը մակարոնեղենի վրա չեն անցել, քանի որ այս ժամանակահատվածում նրանց անհրաժեշտ էր գյուղատնտեսական աշխատանքների համար: Տաջիկացիների լեռան բնակավայրի տարածքները առանձնանում են ծայրահեղ փոքր երկրով: Հողերի մեծ մասը զբաղեցնում է այսպես կոչված ձուլված հողերը (սառցադաշտեր, ժայռեր, կտրուկ լանջեր, քարեր): Ոռոգման համակարգը յուրահատուկ է. Ոռոգման հիմնական ջրանցքից ջրի ծագումը իրականացվում է ջրվեժների մի շարք կամ արտանետումների միջոցով: Դրանցից ջրանցքների վրա ջուրը տրվում է սալիկապատ դաշտեր եւ ոռոգման ակոսներ:

Կոստյումներ:

Ավանդական հագուստի հյուսվածքով ձեւավորված տղամարդկանց եւ կանանց մեջ բրդյա գործվածքների, ամռանը `բամբակից: Տղամարդկանց կոշիկների երկարությունը մի փոքր ցածր է ազդրի, շալվարների, լայն քայլերի, ծնկների տակ: Կանանց զգեստները տարբերվում են տղամարդկանց կոշիկներից երկար (ծնկների տակ) եւ կտրվածքը, որը պատրաստված է կրծքավանդակի մեջտեղում: Սառը ժամանակ տղամարդիկ հագնում էին բրդի բաղնիք, ոչխարի բաճկոններ: Տանը թողնելու ժամանակ կանայք դնում են երկու կամ երեք բրդյա զգեստներ: Կանանց շալվարը երկար շալվար ուներ, նեղացնելով կոճին: Ոտքերի վրա `բռնակով զարդարանքներով գուլպաներով, դրանց վերեւում` կաշի, կարված կոշիկներ, փափուկ միակ կոշիկներով: Իգական գլխաշոր - մեծ ծածկված: Ներկայումս ավանդական հագուստը փոխարինվում է հիմնականում տաջիկների ժամանակակից ազգային տարազով եւ ընդհանուր ընդունված քաղաքային:

Տոներ.

Տոնական զոհաբերություններ (Go Korbon)

Բոլոր մահացած կրոնական տոներից մեկը բոլոր մահմեդականներից մեկը նշում էր Ռամազան ամսվա ավարտից 70 օր անց, երբ բոլոր հավատացյալները խիստ պաշտոն են զբաղեցնում: Սուրբ Գրքում կա լեգենդ այս տոնի ակունքների վերաբերյալ: Այն ասում է, թե ինչպես Ալլահը չի տվել ուղղափառ մահմեդական Իբրահիմին, զոհաբերելու իր որդի Իսմայիլը, դնելու Խոյերի զոհաբերական խորանը: Այդ ժամանակվանից ի վեր սովորական է զոհաբերել կենդանիներին որպես ամենակարողության եւ ամենաբարձր գթասրտության հանդեպ հավատքի խորհրդանիշ: Տոնում, Իդի Կուրբոնի հավատացյալները հագնում են մաքուր էլեգանտ հագուստ, այցելեք մզկիթ, կտրեք զոհաբերական գառը կամ հորթը, միսը բաժանեք աղքատներին, որոշ մսի հարազատներին, իսկ կողմից, տոնական բուժում: Այս օրը սովորական է այցելել եւ հյուրեր ընդունել:

Նավրուգայի տոնակատարությունը Տաջիկստանում անհավատալի է

Նրա գեղեցկությունը տեսարան է: Այս արձակուրդներում գարունը վերջապես գալիս է

Հին Տաջիկ երկիր եւ, վերջապես, դա կարող եք տեսնել ամեն ինչի մեջ

շքեղ: Մի մեղմ արեւը երկմտում է լեռնային գագաթները եւ թափանցիկ ձնառատներն անցնում են հալման ձյան միջով: Այս առաջին գարնանային ծաղիկները տոնի հիմնական նավահանգիստներն են: Ավանդաբար, նրանք բաշխվում են գյուղական երեխաների կողմից, ինչպիսին է գարնան սկզբի խորհրդանիշը: Տաջիկստանում Nedruzu- ն նախապես պատրաստվում է նախապես, առաջին հերթին, հոգեպես. Բաշխված պարտքեր, ներում են լավ հանցագործությունները: Եվ տոնի օրը ամեն ինչ դեռ մաքուր է, խորհրդանշելով լիարժեք մաքրումը: Հասանելի է այս օրվա ծեսերը կրակով, աճելով տոնի զորակոչի արմատներին: Խորոված խարույկը կամ ջահը պետք է շրջանցեն բոլոր տնային տնտեսությունները լավ հույսով: Հաղորդավարները հյուրերին հրավիրում են տոնական Դաստարգանի համար, որտեղ ավանդական ուտեստներն արդեն փչում են Նեդուզայի համար. Nasanyank (Vere որենի ծիլերից), SAMSI (բանջարեղեն) եւ շատ ավելին: «C» տառի վրա ընդամենը յոթ ծես էվաչներ կան:

Նավրուզը տարածված է ինչպես քաղաքում, այնպես էլ գյուղերում: Քաղաքներում այս օրը բոլորը շտապում են գլխավոր հրապարակ, տոնական ներկայացում տեսնելու համար

Երգիչներ, երաժիշտներ, պարողներ: Գյուղերում եւ տոնակատարություններում

Navruise- ը չի կարելի պատկերացնել առանց մրցարշավի, սպորտի

Ազգային ոճով մրցումներ, ախոռներ, գործարկում

աղավնիներ եւ օդային օձեր եւ իհարկե ավանդական

kozull (Buzhkashi):

Բնակարան:

Ավանդական տնակը պատրաստված է քարից կամ հում աղյուսից, փայտե շրջանակով, տանիքի ոտքով (երգչուհի) եւ թեթեւ անցք. Երեք պատերի երկայնքով `գլոբալ Նարաս: Chor-Hon- ը եւ Nara- ն տալիս են ազգային համ եւ ժամանակակից բնակարան:

Ավանդական ձկնաբուծություն

Տնական դաշտեր- Բուրդի, հյուսվածքների թողարկման, գունավոր բրդի երկար գուլպաների, կատվիկի, փայտի խեցեգործության, որսորդության, զարդերի, զարդերի պատրաստման, զարդերի պատրաստման, զարդերի պատրաստման, զարդերի պատրաստման, զարդերի պատրաստման, զարդերի պատրաստման, զարդերի պատրաստման, զարդերի պատրաստման, որսորդության, զարդերի պատրաստման, որսորդության, զարդերի պատրաստման, որսորդության, զարդերի պատրաստման, որսորդության: Կանայք զբաղվում էին բուրդով, բուրդը հարել են հատուկ փոքր սոխի տղայի հետ եւ կախվել են ձեռքի spindles- ի վրա, ինչպես նաեւ սովորական Կենտրոնական Ասիայի տիպի վտանգի տակ: Տեքստիլը տղամարդկանց ավանդական զբաղմունք էր: Հորիզոնական ջրաղացով հագուստի գործվածքների գործվածքներ: Այծի եւ կաղնիների բուրդից այն սովորաբար ձմռանը արական գործվածքների գծավոր գորգեր են, դրա համար օգտագործվել է ուղղահայաց հյուսվածք: Sobs- ը ընդգծեց հիմնականում կանանց: Մշակվել է եղջյուրների, հատկապես վայրի այծերի վերամշակումը: Եղջյուրներից բռնակներ դարձան դանակների, լեռնաշղթաների համար:

Պամիրի ժողովուրդների թվում հանրաճանաչ են Ազգային պայքար- Գիշթենգիրի, հիշեցնում է սամբոյի մասին: Ժամանակակից սպորտում Պամիր ժողովուրդների ներկայացուցիչները իրենց նման սպորտով են դրսեւորում սամբոյի, բռնցքամարտի, պայքարի առանց կանոնների եւ այլ մարտարվեստի եւ վոլեյբոլի:

Ավանդական սնունդ

Անասնապահության գերակշռության գերակշռության կապակցությամբ միսը հազվադեպ է օգտագործվում, միս ուտումները քիչ են, եւ դրանք շատ պարզ են պատրաստում: Հիմնական կերակուրները ցորեն են ալյուրի տեսքով (արիշտա, բամբակյա, զրպարտություն), մանրացված (հաստ կամ հեղուկ շիլա), հատիկներով եւ բանջարեղենով, ոչխարների պանիրով \u200b\u200bեւ թթու կաթով: Թեյն ու կաթը քիչ էին խմում, կաթը անհանգստացնում էր երեխաներին, եւ թեյը կարող էր թույլ տալ միայն հարուստ մարդկանց: Whe որենը կամ ալյուրի կտրոնները խաշած են բանջարեղենով; Ալյուրի ուտեստները երբեք միսով եփած չեն: Նրբաբլիթները, Հավլոն, Օզակը պատկանում են ծիսական սննդին. Խմորի կտորներ, որոնք տապակած են յուղի մեջ եւ «Կաշք» - շորջը, պատրաստված ցորենի, լանջի, ոսպի եւ ոսպի կտորների ընթացքում Տապակած ուտեստների կույտը դնելը եւ Քաշքը պետք է զոդվի այս կրակի վրա: Այն ուտում է միայն արհեստավորներ եւ այլ կանայք, եւ նրանք դա չեն տալիս մարդկանց:

Ամուսնություն եւ ընտանիք:

Տաջիկացիների լեռան մեջ ընտանիքի ամենաեղեղային ձեւը մեծ հայրապետական \u200b\u200bընտանիք էր, հիմնվելով բուծման հարաբերությունների սկզբունքների վրա: Ֆերմայի անվճռականությունը մեծ ընտանիքի գոյության հիմքն էր, որն իր հերթին հիմնված էր երկրի համատեղ սեփականության վրա: Նման ընտանիքի գլխին կանգնած էր մի երեց, տնօրինում էր բոլոր գույքը, ընտանիքի եւ այլ գործերում աշխատանքի բաշխումը: Ընտանիքի ներսում գերակշռում էին հայրապետական \u200b\u200bհարաբերությունները, երիտասարդը անվիճելի ավագ, եւ բոլորը միասին Երեց: Այնուամենայնիվ, ներթափանցելով ապրանքային դրամարկղային հարաբերությունների լեռան լեռնաշղթաների բնակավայրեր, խարխլվեց համայնքային մուտք, որը հանգեցրեց մեծ հայրապետական \u200b\u200bընտանիքների տարրալուծմանը: Միամոնտաժային ընտանիք եկավ պատրիարքական ընտանիքին փոխարինելու համար, որը պահում էր հայրապետական \u200b\u200bկապը այս կամ այն \u200b\u200bկերպ:

Իսլամի ստեղծմամբ կնոջ նկատմամբ տղամարդու գերակայությունը օրինականացվեց: Ըստ ցնցոտի ստանդարտների, նրա ամուսինը ժառանգությունում առավելություն ուներ, որպես վկա, օրինականացվեց բազմակնությունը եւ ամուսնալուծության ամուսնու իրավունքը: Փաստորեն, ընտանիքում կնոջ դիրքը կախված էր արտադրության, գյուղական աշխատանքի մասնակցության աստիճանից, հետեւաբար, լեռնային շրջաններում, որտեղ կինը ավելի մեծ մասնակցություն ունեցավ արդյունավետորեն: Տաջիկներում նշանակալի դեր խաղաց հարակից ամուսնություններ, նրանք նույնպես խթանվեցին տնտեսական պատճառներով: Հատկապես սիրվածը խոտածանց ամուսնություններն էին, հիմնականում ամուսնությունը մայրիկի եղբոր եւ նրա դստեր եղբոր հայրիկի դստեր հետ: Ի տարբերություն Կենտրոնական Ասիայի այլ բնակիչների, Պամիրի բնակիչները գործնականում ոչ մի բուռն գործի չեն:

Ամուսնության հետ կապված առաջին արարողության լեռան տաջիկներն էին հյուսվածը: Ամուսնության հաջորդ փուլը ներգրավվածությունն էր: Պատի եւ ներգրավվածությունից հետո հարսնացուն եւ փեսան սկսում են թաքնվել իրենց նոր հարազատներից: Տարվա ընթացքում հարսնացուի հայրը պատրաստվում է եւ մնում եւ վճարում է հարսնացուի հայրը, իր ժողովածուի մեջ, փեսացուն օգնում է հարազատներին: Կալիմը հագնում էր, հիմնականում բնական: Մատրիկ ամուսնություն: Որպես ամուսնության հետքեր, մնում է սովորությունը, որի համար հարսնացուն հարսանիքը մնում է ամուսնու տանը ընդամենը 3-4 օր, այնուհետեւ վերադառնում է Հոր տուն եւ սկսվում է իրական ամուսնությունը:

Կրոն

Հաստատմամբ, I հազի վերջից մինչեւ n. ե. Հին Փամիրի բնակիչների պոլիտետիկ իրանական հավատալիքների վրա գտնվող հասարակական իրանական աշխարհի հետ կապերը սկսեցին տրամադրել զորակոչրիականությունը: Այս կրոնի պարտադիրությունը արեւային պաշտամունքներին արտացոլվել է Արեգնոջ Իշկաշիմսկու լեզվով արեւի անունով, որը պայմանավորված է Ահուրա Մազդայի շնորհիվ: Զրադաշտանիզմի դիրքերը Շուլանում հատկապես ուժեղ էին, որտեղ բլուրների վրա կառուցվել են հրդեհի բաց տաճարներ:

Պամիրների մեկ այլ կարեւոր կրոն բուդդիզմն էր, ներթափանցեց Հնդկաստանից Caravan ձեւով: Բուդդիզմի դիրքերը հատկապես ուժեղ էին Վահան քաղաքում, որի միջոցով Բուդդայական քարոզիչները Հնդկաստանից եւ Խոտանայից եւ Չինաստանից ուխտավորները զանգվածաբար շարժվում էին:

Կենտրոնական Ասիայի իսլամացում արաբական նվաճումներից հետո VIII-IX դարերում: Գործնականում չի ազդել Pamir ժողովուրդների վրա: Իսլամի տարածված ներթափանցումը զանգվածներին տեղի է ունեցել միայն XI-XII դարում: Եվ կապված է Իսմայիլոյի դասընթացի ակտիվ դերասան եւ Նասիրա Հոսրովի նշանավոր պարսկական պանթարու գործունեության հետ, որը դարձավ տեղական բնակչության հոգեւոր դաստիարակը եւ Պամիրի այլ վայրերում Իսմայիլիզմի լայն քարոզչության նախաձեռնող:

Իսմայալիզմը մեծ տպագիր է ցուցաբերել Փամիրի բնակիչների հոգեւոր մշակույթի վրա եւ դեռ նրանց էթնիկ խորհրդանիշներից մեկն է: Փամիր հասարակության մեջ կարեւոր դեր է տրվել կանանց եւ խալիֆերին. Հոգեւոր դաստիարակներ: Ամբողջ աշխարհի Իսմաիլիտիսի ղեկավարի հետ հարաբերությունների սովետական \u200b\u200bիշխանության ընթացքում Ագա Խանը սկսեց բարելավվել Տաջիկստանի անկախացումից հետո: Այնուամենայնիվ, ՉԺՀ-ում բնակվող Իսմայիլաս-սարերը եւ Վահանները դեռ կրոնական մեկուսացման մեջ են:

Երաժշտական \u200b\u200bգործիքներ.

Ինքն իր մեջ յուրաքանչյուր աղոթք է համատեղում երգչուհի, դերասան եւ պարուհի, ինչպես նաեւ, որպես կանոն, կարող է խաղալ մի քանի երաժշտական \u200b\u200bգործիքների վրա: Պամիրի վրա երաժշտությունն ուղեկցում է մարդուն իր ամբողջ կյանքի ընթացքում, այն տաքացնում է հոգին, նոր հարթություն է տալիս, որ լինի նրա հոգեւոր կերակուրը եւ ուժերի աղբյուրը: Ըստ հին բնօրինակ տեսակետի, լույսի եւ ձայնի միասնությունը տիեզերք առաջացրեց: Ձայնը ստեղծագործական աստվածության անփոփոխ խորհրդանիշ է: Ամբողջ աշխարհն ու մարդը ղեկավարում են տիեզերանավը, արտահայտելով ամբողջ եւ դրա մասերի ներդաշնակությունը: Այն ներթափանցում է ժամանակը եւ տարածությունը: Ձայնների միջոցով մարդիկ կարող են շփվել աստվածների հետ, կապ հաստատել այլ աշխարհների (վերեւի եւ ներքեւի) հետ `դիցաբանական անցյալով: Pamir- ի գրեթե բոլոր բնակիչները լավ երաժիշտներ եւ ունկնդիրներ են `նուրբ լսմամբ: Յուրաքանչյուր Pamir House- ում չկա մեկը, բայց միանգամից մի քանի հիմնական գործիքներ - Կլոր, թերթիկ, Setor, Hyzhak, Nai եւ Dauca (DAF)Որոնք են սեփականատերերի ամենասուրբ առարկաները: Հրդեհի, երկրաշարժի կամ որեւէ այլ բնական աղետի դեպքում դրանք պահպանվում են առաջին հերթին: Մինչ այժմ լեռան քարանձավներում գտեք հին գործիքներ, որոնք ժամանակին թաքնված էին ավելի լավ ժամանակների վտանգի ժամանակ: Pamir- ի երաժշտական \u200b\u200bգործիքներն ամենահինն են, ինչպես Արեւելքի, այնպես էլ Արեւմուտքի համար:

Նրանց ձեւերի հիման վրա ստեղծվել են այլ երկրների շատ երաժշտական \u200b\u200bգործիքներ: Ավանդաբար, NAI, Hyzhak եւ Seter- ը վերաբերում են գործիքներին<ада>, Նրանց հնչյունները նման են աղտոտող հոգիների օգնության օգնության, հանգստություն փնտրելով: Ըստ լեգենդի, հրեշտակապետ Jabrail- ը, ստեղծելով այս գործիքները, ցանկացել է կարեկցանքից, որպեսզի նրանք հնչեն հնարավորինս քիչ: Ի տարբերություն նրանց, կոպիտ եւ տանիք, իրենց մտածող, ներդաշնակ ձայնի համար վերաբերում է գործիքներին<рая>.

Զարդարանք.

Զարդի արեւելյան Պամիրը հիմնականում ճյուղերի ճյուղերի, կենդանիների հետքերի, ծաղիկների պատկերների դրդապատճառներ է. (Խոտից) գորգերի վրա `երկրաչափական նախշեր:

Զարմանալի «Քաջարա», «Չահին», «Տերմեն», տարօրինակ օրինաչափություններ, հիշեցնում է մարդու բարօրության եւ դրանում անհամապատասխանությունների միջամտությունը, կյանքի մեծ նշանակությունը

Պամիրների պարային մշակույթ:

Pamir- ի մշակույթը յուրովի է եւ պահանջում է ազգային արժեքների բազմապատկում եւ պահպանում: Պամիրի բնակիչները նշանակալի ներդրում ունեցան քաղաքակրթության հոգեւոր գանձարանում, տվեցին նշանավոր եւ հրաշալի գիտնականների, փիլիսոփաների, գրողների, բանաստեղծների եւ ճարտարապետների աշխարհը, որի գործերը համաշխարհային քաղաքակրթությամբ կուտակված գիտական \u200b\u200bեւ մշակութային ուղեբեռի անբաժանելի մասն էին:

Մատենագիտություն.

Agahahanyantz O. E. Պամիրների բնական սահմաններում: Izv. VGO, № 5, 1961 թ.

Voskoboinikov M. Փամիրի դիտարկումներից: Մարզ, T VI, Kn. 3, Մ., 1899 թ.

Դոլչե Պամիրսկի. Ինչպես Մոսկվայում, Պամիրի ազգային հարսանյաց զգեստները ապրում են Մոսկվայում եւ զբաղվում են հայրենակիցների համար հագուստ կարում. Տաջիկստանի բնիկները, որոնք ապրում են Մոսկվայում, հաճախ սկսում են հարսանիք պլանավորել իրենց հայրենիքից հեռու: Հարսնացուն եւ հարսնացուն պետք է ժամանակ ունենան ժամանակին անցկացնելու բոլոր խոհարարությունը ժամանակին, օրինակ, կարի հարսանեկան հանդերձանքներ: Տաջիկստանի հարսանիքի համար հագուստը չի գտնվել սովորական խանութներում: Երիտասարդներին օգնելու համար գալիս է դերձակուհի Սալիմա Խոջեդիեւան, որը զբաղվում է հարսանեկան ազգային հագուստի արտադրությամբ: «Հիմնականում ես կարում եմ Փամիր մարդկանց համար, քանի որ դրանք ավելի հաճախ են Տաջիկստանի այլ մարզերի բնիկ, հաղթահարում են հարսանիքները Ռուսաստանում: Հաճախորդները բերում են իրենց սեփականը: Պատվիրել գործվածք տաջիկայից: Ես պատվիրում եմ Տաջիկստանից: Այն անջատված է ձեռքով », - ասում է 27-ամյա Սալիման: Ամենակարեւորը դերասանուհուն տեղավորելն է, որ նա ունի ամենաթեժ սեզոնը `ամռանը: Պատվերներն այնքան են գալիս, որ նա պատահում է, որ նույնիսկ երեխայի հետ զբոսնի: «Պատահել է, որ մի օր միանգամից երեք պատվեր եմ հանձնել», - ասում է նա: Անցած ամռանը Masterhouse- ին հաջողվել է պատրաստել 15 երիտասարդ զույգեր հարսանիքի համար, կարել ազգային պատահական հագուստ աղջիկների եւ երեխաների համար զգեստների համար: «Սովորաբար տղամարդկանց վերնաշապիկը կարող եմ մի օր կարել, բայց եթե պատվերը հրատապ է, դուք պետք է արագանաք եւ աշխատեք մինչեւ ուշ երեկո: Ըստ նրա, հարսնացուի հանդերձանքի համար հանդերձանքի արտադրության համար `զգեստներ եւ շալվարներ (Կուրտա Արուչի - Տաջ.) Ավելի շատ ժամանակ է պահանջում: Չնայած նրան, որ «հաղթում է» փեսան կարելու դժվարությունը: Աշխատանքի արագությունը կախված է նաեւ հաճախորդի բարեխիղճից: Եթե \u200b\u200bդա չի կարոտում կցամասերը, այն կպարգեւատրվի ավարտված կարգի արագ ստացումով: Յուրաքանչյուր հարսնացու եզակի է. «Երբ հաճախորդը գալիս է ինձ մոտ, նախ լսում եմ նրա ցանկությունները: Հետո ես տալիս եմ նրա խորհուրդները, թե ինչպես են յուրաքանչյուր հարսնացուն: Մի շարք տարբեր գաղափարներ », - ժպտում է աղջիկը: Պատահել է, որ հարսնացուներից ոմանք իրենց ցանկությունները փոխում են վերջնական տեղավորմանը, եւ վարպետը պետք է նորից սկսվեր: Միայն մեկ բան է փոխվում `ավանդական Pamir գույները` սպիտակ եւ կարմիր: Բայց դուք կարող եք տարբեր լինել դրանց համադրությունը: Օրինակ, զգեստը կարող է լիովին սպիտակ լինել, իսկ բաճկոնը կարմիր է: Կամ բոլոր հանդերձանքը կարված է սպիտակ կտորից, բայց եզրերը լցված են կարմիրով հյուսվածով: Այնուամենայնիվ, դիմանկարը մի փոքր լուսավորեց: Հարսանեկան եղբոր համար նա կարել է սպիտակ եւ կանաչ կտորից պատրաստված անսովոր հարսանեկան հանդերձանք: Սալիմի հետաքրքիր գաղափարը նշեց Նամուի տոնակատարության ժամանակ: «Մենք դրանով հանդես եկանք փեսայի հետ: Նրբագեղը, իհարկե, Պամիր չէր, բայց մենք շատ նման էինք», - ընդունեց վարպետը: Պատահական նորաձեւությունը պատահում է, որ երիտասարդ Fashionista- ն պատվիրել է Սալիմա վերնաշապիկով `պայծառ ազգային նախշերով, ինչպես տղամարդկանց վարկածով: Նման «արական» վերնաշապիկները հպարտ են, որ կրում են ջինսերի տակ եւ հստակորեն մի աննկատ չեն մնում Մոսկվայի փողոցներում: «Այս պահի դրությամբ երիտասարդները մեծանում են հետաքրքրությունը ազգային հագուստի նկատմամբ: 18-19 տարեկան աղջիկներն ուղղակի փոխում են ոճերը, թողնելով Ազգային համը տաջիկստանում:« Սալիմը »թվում է շատ գեղեցիկ եւ անսովոր»: Տաջիկյան աղջիկների հարսանեկան հանդերձանքները տարբերվում են գույնի եւ զարդարանքից, կախված տարածաշրջանից: Օրինակ, Պամիրի վրա հիմնական գույնը կարմիր է եւ սպիտակ, ինչը նշանակում է մաքրություն եւ սեր: Հարսնացուն նկարում է ազգային հագուստի, շալվարների վրա եւ ծածկում է գլուխը եւ դեմքը թաշկինակով `պաշտպանվելու համար չար աչքից: Չնայած շատ աղջիկներ նախընտրում են ժամանակակից սպիտակ հոյակապ զգեստներ FATA- ով:

Դուշանբե, Փետրվար 9 - Սփուտնիկ, Անաստասիա Լեբեդեւ: Տաջիկստանի բնիկները, որոնք ապրում են Մոսկվայում, հաճախ սկսում են հարսանիք պլանավորել իրենց հայրենիքից հեռու: Հարսնացուն եւ հարսնացուն պետք է ժամանակ ունենան ժամանակին անցկացնելու բոլոր խոհարարությունը ժամանակին, օրինակ, կարի հարսանեկան հանդերձանքներ:

Տաջիկստանի հարսանիքի համար հագուստը չի գտնվել սովորական խանութներում: Երիտասարդներին օգնելու համար գալիս է դերձակուհի Սալիմա Խոջեդիեւան, որը զբաղվում է հարսանեկան ազգային հագուստի արտադրությամբ:

«Հիմնականում ես կարում եմ Փամիր մարդկանց համար, քանի որ դրանք ավելի հաճախ են Տաջիկստանի այլ մարզերի բնիկ, հաղթահարում են հարսանիքները Ռուսաստանում: Գործվածքներ, սպիտակ ատլաս եւ վերնաշապիկ, ես գնում եմ Մոսկվայում, որովհետեւ դա ավելի լավ է Հաճախորդները բերում են իրենց սեփականը: Պատվիրել գործվածք տաջիկայից: Ես պատվիրում եմ Տաջիկստանից: Այն անջատված է ձեռքով », - ասում է 27-ամյա Սալիման:

Ամենակարեւորը տեղավորվելն է

Դիրսահերձը խոստովանում է, որ նա ունի ամենաթեժ սեզոնը `ամռանը: Պատվերներն այնքան են գալիս, որ նա պատահում է, որ նույնիսկ երեխայի հետ զբոսնի:

«Պատահել է, որ մի օր միանգամից երեք պատվեր եմ հանձնել», - ասում է նա:

Անցած ամռանը Masterhouse- ին հաջողվել է պատրաստել 15 երիտասարդ զույգեր հարսանիքի համար, կարել ազգային պատահական հագուստ աղջիկների եւ երեխաների համար զգեստների համար:

«Սովորաբար տղամարդկանց վերնաշապիկը կարող եմ մի օր կարել, բայց եթե պատվերը հրատապ է, դուք պետք է արագանաք եւ աշխատեք մինչեւ ուշ երեկո: Շարժապատկերներ, շապիկ, շապիկ եւ բաճկոն:

Ըստ նրա, հարսնացուի հանդերձանքի համար հանդերձանքի արտադրության համար `զգեստներ եւ շալվարներ (Կուրտա Արուչի - Տաջ.) Ավելի շատ ժամանակ է պահանջում: Չնայած նրան, որ «հաղթում է» փեսան կարելու դժվարությունը:

Աշխատանքի արագությունը կախված է նաեւ հաճախորդի բարեխիղճից: Եթե \u200b\u200bդա չի կարոտում կցամասերը, այն կպարգեւատրվի ավարտված կարգի արագ ստացումով:

Յուրաքանչյուր հարսնացու եզակի է

«Երբ հաճախորդը գալիս է ինձ մոտ, նախ լսում եմ նրա ցանկությունները: Հետո ես խորհուրդներ եմ տալիս, թե ինչպես խուսափել միապաղաղացումից: Հագուստը կախված է մի շարք Գաղափարներ », - ժպտերես աղջիկ:

Պատահել է, որ հարսնացուներից ոմանք իրենց ցանկությունները փոխում են վերջնական տեղավորմանը, եւ վարպետը պետք է նորից սկսվեր:

Միայն մեկ բան է փոխվում `ավանդական Pamir գույները` սպիտակ եւ կարմիր: Բայց դուք կարող եք տարբեր լինել դրանց համադրությունը: Օրինակ, զգեստը կարող է լիովին սպիտակ լինել, իսկ բաճկոնը կարմիր է: Կամ բոլոր հանդերձանքը կարված է սպիտակ կտորից, բայց եզրերը լցված են կարմիրով հյուսվածով:

Այնուամենայնիվ, դիմանկարը մի փոքր լուսավորեց: Հարսանեկան եղբոր համար նա կարել է սպիտակ եւ կանաչ կտորից պատրաստված անսովոր հարսանեկան հանդերձանք: Սալիմի հետաքրքիր գաղափարը նշեց Նամուի տոնակատարության ժամանակ:

«Մենք դրանով հանդես եկանք փեսայի հետ: Նրբագեղը, իհարկե, Պամիր չէր, բայց մենք շատ նման էինք», - ընդունեց վարպետը:

Պատահական նորաձեւություն

Պատահում է, որ երիտասարդ Fashionista- ն պատվիրում է Սալիմայի վերնաշապիկով `պայծառ ազգային նախշերով, ինչպես տղամարդկանց տարբերակում: Նման «արական» վերնաշապիկները հպարտ են, որ կրում են ջինսերի տակ եւ հստակորեն մի աննկատ չեն մնում Մոսկվայի փողոցներում:

«Այս պահի դրությամբ երիտասարդները մեծանում են հետաքրքրությունը ազգային հագուստի նկատմամբ: 18-19 տարեկան աղջիկներն ուղղակի փոխում են ոճերը, թողնելով Ազգային համը տաջիկստանում:« Սալիմը »թվում է շատ գեղեցիկ եւ անսովոր»:

Տաջիկյան աղջիկների հարսանեկան հանդերձանքները տարբերվում են գույնի եւ զարդարանքից, կախված տարածաշրջանից: Օրինակ, Պամիրի վրա հիմնական գույները կարմիր եւ սպիտակ են, ինչը նշանակում է մաքրություն եւ սեր: Հարսնացուն նկարում է ազգային հագուստի, շալվարների վրա եւ ծածկում է գլուխը եւ դեմքը թաշկինակով `պաշտպանվելու համար չար աչքից:
Չնայած շատ աղջիկներ նախընտրում են ժամանակակից սպիտակ հոյակապ զգեստներ FATA- ով:

Նրանք սահմանազատում են արական եւ կանանց ննջասենյակները, ինչպես նաեւ խոհանոցը, հյուրասենյակը եւ աղոթքի գոտին: Եվ ավանդական տների քառամյա կամարը խորհրդանշում է բնական տարրերը, կրակ, երկիր, ջուր եւ օդ:

Պամիրների հնագույն մարդիկ

Pamirs- ի եզակի բնույթը միշտ հետաքրքրվել է հետազոտողներ, ճանապարհորդներ: Այս կոշտ լեռնային շրջանը հին մարդկանց ծննդավայրն է, որի մասին գրեթե ոչինչ հայտնի չէ: Եվ եթե քսաներորդ դարից առաջ քչերը լսեցին խորհրդավոր Պամիրցիի մասին, քանի որ նրանք ապրում էին հեռավոր շրջաններում, սկսած ԽՍՀՄ դարաշրջանից, այդ մարդիկ ամենից հաճախ շփոթված էին տաջիկների հետ:

Մինչդեռ լեռնաշխարհի բնակիչները ունեն հատուկ մշակույթ, հետաքրքիր սովորույթներ եւ ավանդույթներ:

Ովքեր են այդպիսի պամիրներ: Ինչու նրանք առանձնացան Տաջիկստանի, Աֆղանստանի, Չինաստանի եւ Պակիստանի սահմաններով:

Ովքեր են նրանք?

Pamir- ի բնակիչները չեն ընկնում համաշխարհային լուրերի մեջ, մի պայքարեք անկախության համար, մի ձգտեք ստեղծել իրենց սեփական պետությունը: Սրանք խաղաղ մարդիկ են, ովքեր սովոր են մեկուսացված կյանքին Պամիրների եւ Հինդուկուշի լեռներում: Բադախշանը այսպես կոչված պատմական տարածքն է: Այս էթնիկ խումբը բաղկացած է մի շարք ազգությունից, համակցված ընդհանուր ծագման, սովորույթների եւ ավանդույթների, կրոնի եւ պատմության հետ:

Փամիրի բնակիչները բաժանված են հյուսիսային եւ հարավային: Առաջին բազմաթիվ ազգային խմբավորումների շարքում Chin ignignignansերն են, կան ավելի քան 100 հազար մարդ: Rushans- ը երեք անգամ ավելի քիչ է: Sarywallers- ը գրեթե 25 հազար մարդ է, իսկ Յազգուլամի բնակիչները դասվում են փոքր ժողովուրդների: Հարավային Փամիր բնակիչների հիմնական մասը կազմում են Վահանները, նրանց մոտավորապես 70 հազար մարդ: Եվ sanglevs, eshkashtsev եւ mudzhanters շատ ավելի փոքր են:

Այս բոլոր մարդիկ պատկանում են Pamir Fergana Pisra - եվրոպական նման մրցավազքի արեւելյան մասնաճյուղին: Պամիրի մեջ մարդիկ շատ պայծառ ու կապույտ աչքերով մարդիկ են: Նրանք ունեն երկարավուն դեմքեր ուղիղ քթերով եւ մեծ աչքերով: Եթե \u200b\u200bbrunettes հանդիպեն, ապա թեթեւ մաշկով: Մարդաբանները կարծում են, որ եվրոպական ԱԼԲ-ների եւ Միջերկրական ծովի բնակիչները համարվում են Պամիր-Ֆերանա խմելու անդամ:

Բադախշանի բնակիչները խոսում են հնդեվրոպական ընտանիքի Արեւելյան իրանական խմբի լեզուներով: Այնուամենայնիվ, ազգամիջյան հաղորդակցության համար նրանք օգտագործում են տաջիկերեն լեզու, դպրոցներում դասընթացներ կան նաեւ: Պակիստանում Պամիրի լեզուներն աստիճանաբար տեղահանում են պաշտոնական ուրդու, իսկ Չինաստանը, Ուիգուր:

Լինելով իրանախոս ժողովուրդների ներկայացուցիչներ, մ.թ.ա. առաջին մեկ հազարամյակում, Պամիրի բնակիչները կենդանիների հետեւանքներն էին: Այնուհետեւ, գնումների քարավանների հետ միասին, բուդդիզմը տարածվել է Չինաստանից: XI դարում հայտնի պարսկական բանաստեղծ Նասիր Հովոսրովը (1004-1088) փախուստի է դիմել մահմեդական սուննիների հետապնդումներից խուսափել: Այս ստեղծագործական անձը դարձավ տեղի բնակչության հոգեւոր առաջնորդ, բանաստեղծի ազդեցության տակ, Փամիրի բնակիչները ընդունեցին Իսմայիլիզմ. Իսլամի շիաների ուղղությունը, որը կլանեց հինդուիզմի եւ բուդդիզմի որոշ դրույթներ:

Կրոնը նկատելիորեն առանձնանում է Սուննի հարեւաններից Պամիրցի կողմից: Իսմայիլիտը Namaz- ը (աղոթեք) Միայն օրական երկու անգամ, իսկ տաջիկներն ու ուզբեկները դա անում են օրական հինգ անգամ: Քանի որ Պամիրի բնակիչները չեն հետեւում գրառմանը Ռամադանի սուրբ ամիսին, նրանց կանայք չեն կրում բեռնատար, եւ տղամարդիկ իրենց թույլ են տալիս խմել մխիթարական մուսուլմաններին:

Մարդկանց պատմություն

Պամիրի բնակիչների ծագման վերաբերյալ հարցի միանշանակ պատասխան չկա: Այս էթնոսի պատմությունը ունի ավելի քան երկու հազարամյակ: Հաշվի առնելով Badakhshan- ի բնակիչների պատկանելությունը եվրոպական նման մրցավազքում, որոշ հետազոտողներ հակված են հավատալ, որ Պամիրի բնակիչները հին Արիթիի սերունդ են, որոնք մնացել են լեռներում եւ հետագայում խառնվում են տեղի բնակչության շրջանում: Այնուամենայնիվ, այս տեսության պատմական ապացույցներ չկան:

Մասնագետների մեծամասնության համաձայն, մի քանի արեւելյան իրանական ցեղեր միմյանցից առանձին տեղափոխվել են Պամիր եւ տարբեր ժամանակներում: Հետաքրքիրն այն է, որ նրանց ամենամոտ հարազատներն էին լեգենդար սկյութիաներ, հին էթնոս, որոնք VII-IV դարերում ստեղծվել են հսկայական կայսրության մեր դարաշրջանում, որը Սիմիա է ձգվում դեպի Հարավային Սիբիր:

Պամիրի բնակիչների ծագումը կապում է Սակովի քոչվոր ցեղի մի քանի ալիքների, որոնք սկսեցին կարգավորել բարձր բնակավայրը VII-VI դարերում մեր դարաշրջանում: Այնուհետեւ Վահանսեւի նախնիները տեղափոխվեցին Ալայի հովիտից, որը գտնվում է Բադախշան արեւելք: Եվ ապագա eshkashmen տեղափոխվեց լեռնաշխարհի հարավ-արեւմուտք: Գիտնականների լեզվական ուսումնասիրությունից հետո Muzhanters- ը քննարկում է հեռավոր շրջաններում գոյատեւող բակի համայնքի մնացորդները:

Միգրացիայի հաջորդ ալիքը Սակովը տեղիք տվեց Հյուսիսային Պամիրներ, որոնք Արեւմուտքից տեղափոխվեցին Բադախշան Պիանջ գետի ափին, ընկնելով Շուգնանցեւի, Ռուշանների, Յազգուլլիի եւ Վանգեսի վրա: Եվ նույնիսկ ավելի ուշ, Սարիխլենտների նախնիները տեղափոխվեցին իրենց ներկայիս տարածքները, որոնք ներկայումս գտնվում են Չինաստանի Xinjiang- ի նահանգի մաս: Այս բոլոր միգրացիոն ալիքներն ավարտվեցին մեր դարաշրջանի սկզբից:

Հարուստ գերատեսչությունների շնորհիվ լեռնաշխարհի ռուբլին եւ Ղազարիտ բնակիչները պարբերաբար այցելում էին վաճառականներ, որոնք փոխանակում էին կենցաղային իրերը թանկարժեք քարերի, տնական պարագաների, ինչպես նաեւ դանակների եւ առանցքների, այլ գործիքների փոխանակում: Դեռ մ.թ.ա. երկրորդ դարում, Փյունջ գետի հովտի միջով, նրանք Չինաստանից քարավան էին քայլում Մեծ մետաքսե ճանապարհի համար:

Պամիրների պատմության ընթացքում այս եզրը փորձեց նվաճել թուրքալեզու այլ ցեղեր, չինարեն, արաբներ, մոնղոլներ, ինչպես նաեւ Սասանիդովի եւ Թիմուրիդի դինաստիան: Բայց նրանցից ոչ մեկը չի մնացել բարձր լեռան վրա, ղեկավարել բուռ ցեղերը , Հետեւաբար, նույնիսկ անվանականորեն նվաճված Byader- ը երկար ժամանակ շարունակեց հանգիստ ապրել, ինչպես սովոր է:

Իրավիճակը փոխվել է XIX դարում, երբ Ռուսաստանն ու Բրիտանիան ակտիվ պայքար են վարում Ասիայում ազդեցության համար: 1895-ին սահմանը պաշտոնապես հաստատվեց Աֆղանստանի միջեւ, որը գտնվում էր բրիտանական պրոտեկտորողի ներքո, իսկ Բուխարա Էմիրությունը, որն օգտագործվում էր ռուսների աջակցությամբ: Երկու կայսրությունները բաժանեցին ազդեցության ոլորտները Պյանջ գետի վրա, իսկ Վարքյան միջանցքը գնաց Աֆղանստան: Հետագայում տեղադրվեց նաեւ ԽՍՀՄ սահմանը: Ոչ մեկը Մոսկվայում, ոչ էլ Լոնդոնում ոչ ոք չէր անհանգստանում Պամիր ժողովուրդների ճակատագիրը, որոնք բառացիորեն կտրեցին միմյանցից:

Այժմ լեռնաշխարհը բաժանված է Տաջիկստանի, Չինաստանի, Աֆղանստանի եւ Պակիստանի միջեւ: Pamir- ի մարդկանց լեզուները հետեւողականորեն տեղահանված են, եւ նրանց ապագան անորոշ է:

Մաքսային եւ բարքեր

Pamir- ի բնակիչները միշտ ապրում էին բավականին մեկուսացված: Բարձրավանդակների կոպիտ բնույթը, որը գտնվում է ծովի մակարդակից 2-ից 7 հազար մ բարձրության վրա, զգալի ազդեցություն է ունեցել նրանց կյանքի եւ բարքերի վրա: Այստեղ տան յուրաքանչյուր տարր ունի խորհրդանշական արժեք: Պամիրի բնակիչների բնակարանների աջակցությունը սպասարկում է հինգ սյուն, որը կոչվում է մահմեդական սրբերի պատիվ, Մուհամեդ, Ֆաթիմա, Ալի, Հուսեյն եւ Հասան: Նրանք սահմանազատում են արական եւ կանանց ննջասենյակները, ինչպես նաեւ խոհանոցը, հյուրասենյակը եւ աղոթքի գոտին: Եվ ավանդական տների քառամյա կամարը խորհրդանշում է բնական տարրերը, կրակ, երկիր, ջուր եւ օդ:

Նախկինում Pamir- ի բնակիչները ապրում էին մեծ հայրապետական \u200b\u200bընտանիքներում, բոլոր հարազատները ղեկավարում էին համատեղ տնտեսությունը, երեցին: Բայց հետագայում սովորական միամեկուսային ընտանիքները եկան փոխարինելու այդպիսի մինի-համայնքները: Ավելին, Pamir- ի բնակիչները ամուսնություններ են ունենում զարմիկների եւ քույրերի միջեւ, ինչը հաճախ պայմանավորված է հարսնացուի համար մեկ այլ տեսակի համար մեծ հանգստություն վճարելու դժկամությամբ:

Չնայած այն հանգամանքին, որ իսլամը զգալիորեն ազդել է կանանց դիրքի վրա, Պամիրի մեջ ամուսնանալով: Այսինքն, հարսանիքից հետո, հարսնացուի ծնողների տանը երիտասարդները: Այս մարդկանց գործարկումը գյուղատնտեսությունն է եւ անասնաբուծությունը: Բարձրավանդակների վրա բուծում են կովեր, ոչխարներ, այծեր, ձիեր եւ էշեր: Պամիրի բնակիչները զբաղվում էին բուրդ, հյուսում, խեցեղեն, զարդեր պատրաստելով: Նրանց թվում միշտ եղել են շատ հմուտ որսորդներ: Պամիրի բնակիչների դիետան սովորաբար բաղկացած է ցորենի գնդիկներից, ոչխարների պանիր, տնական արիշտա, բանջարեղեն եւ հատիկ, մրգեր եւ ընկույզ: