Ինչ է գիտելիքը: Սովորական գիտելիքներ՝ սահմանում և իմաստ. Աշխարհի իմացություն. Կյանքի փորձ
Վերջին փիլիսոփայական բառարան. - Մինսկ: Գրքի տուն: Ա.Ա.Գրիցանով. 1999 թ.
գիտելիքն է.
գիտելիքը օբյեկտիվ իրականության արտացոլման բարձրագույն ձևն է, իսկական գիտելիքի մշակման գործընթացը: Ի սկզբանե մարդկանց գործնական գործունեության կողմերից էր Պ., աստիճանաբար մարդկության պատմական զարգացման ընթացքում առանձնահատուկ գործունեություն դարձավ Պ. Պ.-ն առանձնացնում է երկու մակարդակ՝ զգայական, ընկալման, ներկայացման օգնությամբ իրականացվող զգայական Պ., հասկացություններում, դատողություններում, եզրակացություններում հոսող և տեսություններում ամրագրված ռացիոնալ Պ. Տարբերակվում է նաև կենցաղային, գեղարվեստական և գիտական Պ., իսկ վերջիններիս շրջանակներում՝ բնության Պ. և հասարակության Պ. Պ–ի պրոցեսի տարբեր ասպեկտներ ուսումնասիրում են մի շարք հատուկ գիտություններ՝ կոգնիտիվ հոգեբանություն, գիտության պատմություն, գիտության սոցիոլոգիա և այլն։Պ–ի ընդհանուր ուսմունքը տալիս է Պ–ի փիլիսոփայական տեսությունը։Տրամաբանության բառարան. - Մ.՝ Թումանիտ, խմբ. կենտրոն VLADOS. Ա.Ա.Իվին, Ա.Լ.Նիկիֆորով. 1997 թ.
Ճանաչումը (փիլիսոփայությունը) է.
Ճանաչում (փիլիսոփայություն)Ճանաչում (փիլիսոփայություն)
Ճանաչողականություն- օբյեկտիվ աշխարհի երևույթների և օրինաչափությունների վերաբերյալ գիտելիքներ ձեռք բերելու գործընթացների, ընթացակարգերի և մեթոդների մի շարք. Ճանաչողականությունիմացաբանության (գիտելիքների տեսություն) գիտության հիմնական առարկան է։
Գիտելիքների տեսակները (մեթոդները).
«Մարդկային գիտելիքի երկու հիմնական բխում կա, որոնք աճում են, թերևս, մեկ ընդհանուր, բայց մեզ համար անհայտ արմատից, այն է՝ զգայնությունից և բանականությունից. Ի.Կանտ
Ճանաչումը չի սահմանափակվում գիտության ոլորտով, սոցիալական գիտակցության յուրաքանչյուր ձև՝ գիտություն, փիլիսոփայություն, դիցաբանություն, քաղաքականություն, կրոն և այլն, համապատասխանում է գիտելիքի իր հատուկ ձևերին, բայց ի տարբերություն գիտելիքի բոլոր տարբեր ձևերի, գիտական գիտելիքը գործընթաց է: օբյեկտիվ, ճշմարիտ գիտելիքներ ձեռք բերելու համար, որոնք ուղղված են իրականության օրինաչափությունների արտացոլմանը: Գիտական գիտելիքն ունի եռակի խնդիր և կապված է իրականության գործընթացների և երևույթների նկարագրության, բացատրության և կանխատեսման հետ։
Կան նաև գիտելիքի ձևեր, որոնք ունեն հայեցակարգային, խորհրդանշական կամ գեղարվեստական-փոխաբերական հիմք: Մշակույթի պատմության մեջ գիտելիքի տարբեր ձևեր, որոնք տարբերվում են դասական գիտական մոդելից և չափորոշիչից, վերագրվում են արտագիտական գիտելիքի գրասենյակին. Քանի որ ոչ ռացիոնալ գիտելիքի բազմազանությունը իրեն չի տալիս խիստ և սպառիչ դասակարգման, կա համապատասխան ճանաչողական տեխնոլոգիաների բաժանում երեք տեսակի՝ պարանորմալ գիտելիք, կեղծ գիտություն և շեղված գիտություն:
Ճանաչողության սկզբնական կառուցվածքը ներկայացված է սուբյեկտ-օբյեկտ փոխհարաբերությամբ, որտեղ առարկայի կողմից օբյեկտի էական բնութագրերի (ճշմարտության խնդիրը) համարժեք վերարտադրության հնարավորության հարցը իմացաբանության կենտրոնական թեման է (Գիտելիքի տեսություն) . Կախված փիլիսոփայության մեջ այս հարցի լուծումից՝ առանձնանում են ճանաչողական լավատեսության, թերահավատության և ագնոստիցիզմի դիրքերը։
Պլատոն
Այն ամենը, ինչ հասանելի է գիտելիքին, Պլատոնը «Պետությունների» VI գրքում բաժանում է երկու տեսակի՝ ընկալված զգայությամբ և ճանաչված մտքով: Զգայականի և ըմբռնելիի ոլորտների փոխհարաբերությունը որոշում է տարբեր ճանաչողական ունակությունների փոխհարաբերությունները. սենսացիաները մեզ թույլ են տալիս հասկանալ (թեև անվստահելի) իրերի աշխարհը, միտքը թույլ է տալիս տեսնել ճշմարտությունը:
Զգացողը դարձյալ բաժանվում է երկու տեսակի՝ իրենք՝ առարկաները և նրանց ստվերներն ու պատկերները: Հավատքը (πίστις) համապատասխանում է առաջին տեսակին, նմանությունը (εἰκασία)՝ երկրորդին։ Հավատք ասելով հասկացվում է անմիջական փորձ ունենալու կարողությունը: Այս կարողությունները միասին վերցրած՝ կազմում են կարծիք (δόξα): Կարծիքը բառի բուն իմաստով գիտելիք չէ, քանի որ վերաբերում է փոփոխական առարկաներին, ինչպես նաև դրանց պատկերներին։ Հասկանալիի ոլորտը նույնպես բաժանված է երկու տեսակի՝ սրանք իրերի պատկերացումներն են և նրանց հասկանալի նմանությունները։ Իրենց իմացության գաղափարները ոչ մի նախադրյալի կարիք չունեն, որոնք ներկայացնում են հավերժական և անփոփոխ էությունը, որը հասանելի է միայն մտքին (νόησις): Մաթեմատիկական առարկաները պատկանում են երկրորդ տեսակին։ Պլատոնի մտքի համաձայն՝ մաթեմատիկոսները միայն «երազում» են էակին, քանի որ նրանք օգտագործում են ածանցյալ հասկացություններ, որոնք առանց ապացույցների ընդունված աքսիոմների համակարգի կարիք ունեն։ Նման հասկացություններ արտադրելու ունակությունը հասկացողությունն է (διάνοια): Միտքն ու բանականությունը միասին կազմում են մտածողությունը, և միայն նա է ունակ ճանաչելու էությունը։ Պլատոնը ներկայացնում է հետևյալ համամասնությունը. ինչպես էությունը կապված է դառնալու հետ, այնպես էլ մտածողությունը՝ կարծիքի հետ. և նույն կերպ գիտելիքը վերաբերում է հավատքին, և բանականությունը՝ նմանությանը:
Գիտելիքի տեսության մեջ առանձնահատուկ հռչակ է Պլատոնի «Քարանձավի առասպելը» (կամ «Քարանձավի առակը») այլաբանությունը։
էպիկուրյաններ
Փիլոն Ալեքսանդրացին
Ճանաչողության տեսակները
Գիտելիքի մի քանի տեսակներ կան.- դիցաբանական
- կրոնական
Միաստվածության մեջ կրոնական գիտելիքի նպատակը ոչ թե Աստծո մասին պատկերացումների համակարգի ստեղծումն է կամ կատարելագործումը, այլ մարդու փրկությունը, ում համար Աստծո գոյության բացահայտումը միևնույն ժամանակ դառնում է ինքնաբացահայտման ակտ: , ինքնաճանաչում և նրա մտքում ձևավորում բարոյական նորացման պահանջը։ Նոր Կտակարանում կրոնական գիտելիքների մեթոդը ձևակերպված է հենց Քրիստոսի կողմից «երանության պատվիրաններում»՝ «Երանի սրտով մաքուրներին, որովհետև նրանք Աստծուն պիտի տեսնեն» (Մատթեոս 5.8):
- փիլիսոփայական
Փիլիսոփայական իմացության գործընթացում սուբյեկտը ձգտում է ոչ միայն հասկանալ էությունը և մարդու տեղը դրանում, այլ նաև ցույց տալ, թե որոնք պետք է լինեն դրանք, այսինքն՝ նա ձգտում է ստեղծել. իդեալական, որի բովանդակությունը կորոշվի փիլիսոփայի ընտրած փիլիսոփայական պոստուլատներով։
- զգայական
- գիտական (ռացիոնալ)
տես նաեւ
- Մտածողություն
- Իմացաբանություն (էպիստեմոլոգիա)
- Գնոսիս
- Ընկալում
- Ճանաչողականություն
- Մաքուր բանականության քննադատություն
Հղումներ
- Կոխանովսկի Վ.Պ. և ուրիշներ: Գիտության փիլիսոփայության հիմունքները. M.: Phoenix, 2007. 608 ISBN 978-5-222-11009-6
- Լևիչև O.F. Համընդհանուր օրենքների ճանաչման տրամաբանական-իմացաբանական մեխանիզմը ուսուցչի սինթետիկ գիտակցություն դառնալու գործընթացում
- Գիտելիքի տեսության համար տե՛ս Բրոքհաուսի և Էֆրոնի բառարանը կամ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանը։
Ի՞նչ է գիտելիքը:
Գիտելիքը.
Ահա ԳԻՏԵԼԻՔԻ ճիշտ սահմանումը.
Ճանաչողական գործընթացը գիտելիքի ներդաշնակ զարգացումն է տարբեր ձևերով և բովանդակությամբ: Այսինքն՝ գիտելիքը հասկացվում է որպես մտքի շարժում դեպի գիտելիք, ճշմարտություն, ստեղծագործական գործունեություն։
Այսինքն՝ գիտելիքը ցանկացած ոլորտում նոր բանի ուսումնասիրությունն է։ Ես ճանաչողությունը կանվանեի խորը ուսուցում, մի տեսակ ներքին հայացք: Գիտելիքի մեջ ամենակարևորը ինքդ քեզ իմանալու ցանկությունն է։ Երբ մարդը ցանկությամբ ուսումնասիրում է թեման, տեղեկատվությունը շատ ավելի լավ է կլանվում։ Մենք փնտրում ենք նրբերանգներ, մանրուքներ, անհասկանալի հարցեր՝ դրանց հետագա լուծումով։ Այս ամենը որոշակի թեմայի վերաբերյալ միանշանակ լավագույն գիտելիքներն է տալիս։ Դուք կարող եք սովորեցնել և սովորել, բայց ԳԻՏԵՔ ԳԼԽԱՎՈՐԸ:
-Ոզնին-
Գիտելիք բառի սահմանումը հետևյալն է.
Սա իրականության արտացոլման ամենաբարձր աստիճանն է, իրական գիտելիքի զարգացումը, որին մարդը հասնում է կյանքի փորձի ձեռքբերման միջոցով: Սա մարդու ցանկությունն է ինչ-որ նոր բանի, դեռևս չհասկանալի: Գիտելիքի բազմաթիվ ձևեր կան, բայց գլխավորը ճշմարտության իմացությունն է։
Եվ ահա տրամաբանական բառարան բառի սահմանումը.
88 ամառ88
ԳիտելիքՆրանք անվանում են այնպիսի գործընթացներ և մեթոդներ, որոնցով ձեռք է բերվում գիտելիքներ օբյեկտիվ աշխարհի օրենքների և երևույթների մասին։ Գիտելիքը իմացաբանության գիտություն է։
Խոսելով ճանաչողության մասին՝ նկատի ունենք մարդու ստեղծագործական գործունեությունը։ Այս գործընթացը ներառում է երկու մակարդակ.
- զգայական,
- ռացիոնալ.
Այն կարող է լինել նաև կամայական և կազմակերպված:
Գիտելիքը մարդկային է։ Ճանաչումը նոր գիտելիքների ձեռքբերման գործընթաց է: Մարդն իր ողջ կյանքի ընթացքում ճանաչում է աշխարհը։ Փոքրիկ նորածին երեխան նայում է իր շուրջը, լսում ձայներ, այնպես որ նա ճանաչում է աշխարհը: Հետո, մեր կյանքի ընթացքում, մենք անընդհատ ինչ-որ նոր բան ենք սովորում: Բոլոր նոր գիտելիքները (կյանքի ցանկացած ոլորտում) կլինեն գիտելիք։
ասել է Պետրովը
Ճանաչումը մարդու կարևոր մասն է: Այս ունակության շնորհիվ մենք զարգանում ենք: Ճանաչումը մարդու գործունեության տեսակ է, որն ուղղված է աշխարհի մասին գիտելիքներ գտնելուն և ձեռք բերելուն: Ճանաչողական շարժառիթները որոշվում են հասկանալու ցանկությամբ, թե ինչպես է այն աշխատում և ինչպես: օգտագործել այն Գիտելիքի վերջնական նպատակը ճշմարտության հասնելն է
Ճանաչողականություն- Սա տեղեկատվություն է, գիտելիք, փորձ և այն ամենը, ինչ գիտի մարդը գիտությունից: Եվ միևնույն ժամանակ, գիտելիք- սա այն ժամանակ է, երբ տեղի է ունենում գիտելիքի ձեռքբերման գործընթացը, երբ ընկալվում են օբյեկտիվ աշխարհի օրենքները: Եվ, իհարկե, բուն գործընթացին գիտելիքորոշակի հմտություններ են պահանջվում. Զարմանալի չէ, որ ասում է.
Ես ճանաչողություն բառը հասկանում եմ հենց որպես մարդու վառ ցանկություն՝ իր համար նոր բան իմանալու։ Դա պետք է արտահայտվի հենց ցանկության մեջ, հենց անձի ցանկության մեջ։ Ցանկացած ոլորտում գիտելիքն օգնում է մարդուն կատարելագործվել, հասնել բարձունքների։ Դա հուզում է մարդուն, զարգացնում նրան։
Նատաշաու
Ճանաչումը մարդու կողմից գիտությունների տարբեր ասպեկտների, բնության բնույթի ուսումնասիրությունն է: Նոր գիտելիքներ ստանալը. Այս հասկացությունը լայնորեն կիրառվում է փիլիսոփայության մեջ։ Կան այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են շրջապատող աշխարհի իմացությունը կամ սեփական անձի իմացությունը:
Բարաբոլի
Այս բառի մեջ ամեն մեկն իր սեփական բանն է տեսնում... մեկի համար գիտելիք է... մեկի համար փորձ ու իմաստություն է, մեկի համար՝ լուսավորություն և Աստված։ Ամեն ինչ կախված է մարդուց, նրա բնավորությունից և, համապատասխանաբար, կյանքում ունեցած դիրքից։
Լուչիա22
Ճանաչումը մարդու կողմից նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու, նախկինում անհայտի բացահայտման գործընթացն է։ Ճանաչողության արդյունավետությունը ձեռք է բերվում առաջին հերթին այս գործընթացում անձի ակտիվ դերակատարմամբ, որն առաջացրել է դրա փիլիսոփայական դիտարկման անհրաժեշտությունը: Այսինքն՝ խոսքը նախադրյալների ու հանգամանքների պարզաբանման, դեպի ճշմարտություն գնալու պայմանների, դրա համար անհրաժեշտ մեթոդների ու հասկացությունների յուրացման մասին է։
Գիտելիքի փիլիսոփայական խնդիրները գիտելիքի տեսության կամ իմացաբանության առարկան են։ «Գնոսեոլոգիան» հունական ծագում ունեցող բառ է (gnosis – գիտելիք և logos – բառ, վարդապետություն): Գիտելիքի տեսությունը պատասխանում է այն հարցերին, թե ինչ է գիտելիքը, որո՞նք են դրա հիմնական ձևերը, որո՞նք են անտեղյակությունից գիտելիքի անցման օրինաչափությունները, ո՞րն է գիտելիքի առարկան և առարկան, ինչպիսի՞ն է ճանաչողական գործընթացի կառուցվածքը, որն է ճշմարտությունը։ և որն է դրա չափանիշը, ինչպես նաև շատ ուրիշներ։ «Գիտելիքի տեսություն» տերմինը փիլիսոփայություն մտցրեց շոտլանդացի փիլիսոփա Ջ. Ֆերիերը 1854 թվականին։
Ճանաչողական միջոցների կատարելագործումը մարդկային գործունեության պատմության անբաժանելի մասն է։ Անցյալի շատ փիլիսոփաներ դիմել են գիտելիքի հարցերի զարգացմանը, և պատահական չէ, որ այս խնդիրը առաջին պլան է մղվում և դառնում որոշիչ փիլիսոփայական մտքի զարգացման գործում։ Գիտելիքը սկզբում հայտնվում է միամիտ, երբեմն շատ պարզունակ ձևերով, այսինքն՝ գոյություն ունի որպես սովորական գիտելիք։ Նրա գործառույթը մինչ այժմ չի կորցրել իր նշանակությունը։ Մարդկային պրակտիկայի զարգացման, իրական աշխարհը ըմբռնելու մարդկանց հմտությունների և կարողությունների կատարելագործման հետ մեկտեղ գիտությունը դառնում է ոչ միայն գիտելիքի, այլև նյութական արտադրության ամենակարևոր միջոցը։ Բացահայտվում են գիտական գիտելիքների սկզբունքները, որոնք հիմք են հանդիսացել գիտական մտածողության ձևավորման և կազմակերպման համար։ Միևնույն ժամանակ առանձնանում են ընդհանուր փիլիսոփայական սկզբունքներ, որոնք վերաբերում են ինչպես ամբողջ աշխարհին, այնպես էլ ճանաչողության ոլորտին (մարդու ճանաչողության հարաբերությունն աշխարհի հետ), հատուկ գիտական մտածողության և հատուկ գիտական տեսությունների սկզբունքներին:
Գիտությունը դարձել է 20-րդ դարում հասարակության կյանքը փոխակերպող ամենահզոր գործոններից մեկը (ավելին գիտության մասին որպես սոցիալական գիտակցության ձև կքննարկվի VIII գլխում): Սա իր հերթին նրան դարձրեց մանրակրկիտ և բծախնդիր ուսումնասիրության առարկա։ Մշակվեց հետազոտությունների լայն ճակատ, որի կենտրոնում մարդու և հասարակության ճանաչողական գործունեությունն էր։ Գիտական ստեղծագործության հոգեբանությունը, գիտության տրամաբանությունը, գիտության սոցիոլոգիան, գիտության պատմությունը և վերջապես գիտության գիտությունը. սա ընդամենը հատուկ առարկաների կարճ ցուցակն է, որոնք ուսումնասիրում են ճանաչողության տարբեր ճյուղեր և ձևեր: Մի կողմ չմնաց նաև փիլիսոփայությունը՝ ձևավորելով գիտության փիլիսոփայություն կոչվող լայն ոլորտ (ներառյալ մի շարք ենթաբաժիններ՝ կենսաբանության փիլիսոփայություն, ֆիզիկայի փիլիսոփայություն, մաթեմատիկայի փիլիսոփայություն)։
Խնդրում եմ նկարագրեք. Ի՞նչ է ոչ գիտական գիտելիքները:
Հույսի ճառագայթ
ՄԱՐԴՈՒ ՃԱՆԱՉՈՂԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅՈՒՆԸ.
Գիտելիքը ուժ է, ասել է անգլիացի փիլիսոփա Բեկոնը։ Գիտելիքը մարդուն անհրաժեշտ է բոլոր գործունեության մեջ։ Տեղեկատվության հոսքից մարդը յուրացնում է միայն որոշակի հատվածը։ Այս մասն իրականում այն գիտելիքն է, որը մենք յուրացրել ենք: Ընդհանուր առմամբ, մեր գիտելիքները բավականին բազմազան են, դրանք առարկաների մասին գիտելիքներ են, դրանք օգտագործելու մասին: Գիտելիքի հատուկ տեսակ է մեր պատկերացումներն այն մասին, թե ինչպես է ձևավորվում գիտելիքը, որտեղից անվիճելի գաղափարներ են բխում մարդկանցից։ Գիտելիքն ինքնին չի առաջանում, այն հատուկ գործընթացի, մարդկանց ճանաչողական գործունեության արդյունք է։ Հին մարդը, որսը, վայրի կենդանիների սովորությունները դիտարկելով, ձեռք բերեց օգտակար տեղեկություններ, որոնք օգնեցին նրան հետագա ընտելացման գործում: Երեխան, ով կոտրում է ապակին, սովորում է, որ այն փխրուն է, այս իրավիճակները ցույց են տալիս, որ ճանաչողությունը կարող է առաջանալ ակամա՝ հյուսված մեր առօրյա կյանքի գործվածքի մեջ: Այլ օրինակներ. կենդանաբանը հետազոտություն է անցկացնում՝ բացահայտելու անազատության մեջ գտնվող վայրի կենդանիների վերարտադրության առանձնահատկությունները: Դպրոցում մեծացած երեխան ուսումնասիրում է պինդ մարմինների հատկությունները ֆիզիկայի դասերին: Այստեղ խոսքը հատուկ կազմակերպված ճանաչողական գործընթացի մասին է։
Ճանաչողության պրոցեսը, ինչպես էլ այն ընթանա, միշտ ենթադրում է երկու կողմերի առկայություն՝ ճանաչող մարդու (ճանաչողության սուբյեկտ) և ճանաչելի օբյեկտի (ճանաչողության օբյեկտ): Նրանք կապված են միմյանց հետ: Մարդն աշխարհը ճանաչում է զգայարանների միջոցով՝ տեսողություն, հոտ, հպում, լսողություն, համ: Մարդու կողմից աշխարհի զգայական իմացությունն իրականացվում է այնպիսի ձևերով, ինչպիսիք են սենսացիան, ընկալումը, ներկայացումը: Սենսացիան այն է, ինչ մենք ընկալում ենք մեր զգայարաններով: Առարկայի ամբողջական պատկերի ազդեցությունը զգայական օրգանների վրա կոչվում է ընկալում: Մտքում պահվող առարկաների և երևույթների զգայական պատկերն առանց դրանց անմիջական ազդեցության կոչվում է ներկայացում։ Իմացող մարդը չի կարող սահմանափակվել զգայական գիտելիքով, նա թափանցում է իրերի էության մեջ՝ օգտագործելով մտածելու կարողությունը։ Սա ռացիոնալ գիտելիք է: Մտածողության գործընթացն ընթանում է մտավոր գործողությունների միջոցով՝ համեմատություն, յուրացում, ընդհանրացում, աբստրակցիա։ Խոսքի ձևով մտածելու և ձևավորելու գործընթացը ոչ թե իրար հաջորդող երկու անկախ գործընթացներ են, այլ մեկ։ Մտքի այն ձևը, որում ինչ-որ բան հաստատվում կամ հերքվում է հասկացությունների կապի միջոցով, կոչվում է դատողություն։
Մարդկային խոսքում դատողությունները տրամաբանորեն կապված են:
Մարդը գալիս է եզրակացության կամ եզրակացության.
ԳԻՏԱԿԱՆ ԵՎ ՈՉ ԳԻՏԵԼԻՔՆԵՐ.
Գիտական գիտելիքը հիմնված է գիտելիքի այնպիսի աղբյուրների վրա, ինչպիսին միտքն է, հիմնված է գիտության և փորձերի արդյունքների վրա, գիտական գիտելիքի ձևը տեսությունն է։ գիտության շատ օրենքներ սկզբում առաջանում են վարկածների տեսքով: Ոչ գիտական գիտելիքների ձևերը կարելի է անվանել առասպելներ, գործնական գործունեություն, ժողովրդական իմաստություն և ողջախոհություն:
Երբեմն ոչ գիտական գիտելիքը հիմնված է այնպիսի աղբյուրների վրա, ինչպիսիք են այսպես կոչված բացահայտումների տանող զգացումը կամ մետաֆիզիկական պատկերացումները, ոչ գիտական գիտելիքի օրինակ է հավատքը: Գոյություն ունի ոչ գիտական գիտելիքներ արվեստի միջոցով, որը ստեղծում է գեղարվեստական կերպար։
Գիտելիքների ձեռքբերման և թարմացման գործընթաց, մարդկանց գործունեությունը ստեղծելու հայեցակարգեր, սխեմաներ, պատկերներ, հասկացություններ, որոնք ապահովում են նրանց էության վերարտադրությունն ու փոփոխությունը, նրանց կողմնորոշումը շրջապատող աշխարհում: Պ.-ն ծավալվում է մարդկանց համատեղ և անհատական գործունեության մեջ, «հենվում» պատմամշակութային տարբեր ձևերի վրա, իրականացվում է կենդանի և կուտակված փորձի տարբեր համակցություններով։ Ամրագրվելով այս փորձի մեջ միմյանց հետ քիչ թե շատ համահունչ բաղադրիչների տեսքով, այն գործում է որպես գիտելիք: Այս առումով Պ–ի և գիտելիքի տարբերությունը գործընթացի և արդյունքի տարբերությունն է։ Այսինքն՝ գիտելիքը մարդու գոյության պայմանների հոգևոր և տեսական յուրացման դինամիկ բնութագիրն է, իսկ գիտելիքը՝ այդ ձուլման արդյունքներն ամրագրող հատկանիշ՝ պատրաստ օգտագործման, «օգտագործման» և տարածման։ Եթե պատմական «չափում» գիտելիքի և գիտելիքի միջև տարբերությունը սկզբունքորեն նշանակալի չի թվում, քանի որ այն անընդհատ հաղթահարվում է հենց մարդկանց պատմությամբ, ապա կոնկրետ իրավիճակներում, որոնք ներառում են փորձի տարբեր ձևերի համակցություններ, պարզվում է. գործնականում և տեսականորեն շատ կարևոր է և պահանջում է հատուկ ամրագրում։ Անհատ անձը, տիրապետելով սոցիալական աշխարհի կառույցներին, գիտելիքի տեսքով նրանում գտնում է Պ., և նրա սեփական ճանաչողական գործունեությունը իրականացվում է այս ձևի հետ աշխատանքի միջոցով, դրա տարրերն օգտագործելու և փոխակերպելու ընթացքում։ Նրա ջանքերը «վերակենդանացնում» են գիտելիքի սխեմաները, դրանք տեղափոխում իրական խնդիրների հետ փոխազդեցության ռեժիմի և այսպես թե այնպես վերարտադրում ու մշակում դրանք, «վերադարձնում» Պ.-ի գործընթացին։ որպես Պ–ի պահ, բացահայտվում և իրացվում է Պ–ի համատեքստում, սակայն, հնարավոր են նման «շրջադարձեր», երբ Պ–ն դիտարկվում է գործող գիտելիքի պրիզմայով որպես վերջինիս համալրում և սնուցում։ Անհատական գիտելիքների ձևավորումը կարելի է մեկնաբանել որպես անձի հարմարեցում գիտելիքի առկա ձևերին, դրանք ամրապնդելով և պահպանելով։ Այս մեկնաբանությամբ Պ–ի դինամիկան ստացվում է գիտելիքի կառուցվածքների, կատեգորիաների, հասկացությունների, սիմվոլների պատմական շարժում, որը հեռարձակվում է մարդկանց կողմից սերնդեսերունդ՝ կլանելով նրանց կենսափորձը և հարստացնելով դրա հաշվին։ Այսպիսով, P.-ի դինամիկայի տեսակետից դիտարկելը, դրա արդյունքները և դրանց համակարգված ձևը ամրագրելը կարող է առաջացնել Պ.-ի գաղափարը որպես մի տեսակ վերմարդկային, տրանսանձնային սուբյեկտի, որն օգնում է ճանաչողական գործունեություն իրականացնել: մարդկանց, բայց առանց հաշվի առնելու նրանց ծախսած ուժերը և կարողությունները։ Պ–ի այս տեսակետը էապես գերիշխում է հասարակության ավանդական տեսակների վրա։ Նման տեսակետներ տեղ են գտել նաև «դասական» գիտության և փիլիսոփայության մեջ։ Պ–ի զարգացումը մեծ մասամբ մեկնաբանվել է որպես գիտելիքի «խոճանակի» համալրում նոր տեսություններով ու հայեցակարգերով՝ կառուցված ընդհանուր վավեր չափանիշներին ու նորմերին համապատասխան։ Հենց չափանիշներն ու նորմերը, տեսական և ճանաչողական վերաբերմունքն ու կողմնորոշումները համարվում էին անսասան և անկախ առանձին ճանաչող առարկաների աշխատանքից ու ստեղծագործությունից: Սա էր «դասական» գիտության և փիլիսոփայության ուժը՝ որպես սոցիալական և մշակութային հաստատություններ, որոնք սահմանում էին որոշակի համընդհանուր նշանակալի և, այս իմաստով, օբյեկտիվ չափանիշներ մարդկային փոխազդեցությունների, մարդկային փորձի զանազան փոփոխությունները համադրելու համար: Բայց սա նաև նրանց թուլությունն էր, քանի որ հենց չափանիշների մեկուսացումն էր կենսական և կոնկրետ մարդկային փորձից, որը նրանց անձեռնմխելի դարձրեց ճանաչողական կառուցվածքների և վերաբերմունքի այն փոխակերպումներից, որոնք սկսվել էին գիտության և փիլիսոփայության մեջ 19-րդ դարի կեսերին: Պ–ի էվոլյուցիայի «դասական» պատկերը՝ ակնհայտորեն պարզ ու ներդաշնակ, ներքուստ հակասական է ստացվել։ Այն վատ էր համատեղում ընդհանուր առմամբ վավերական գիտելիքի գաղափարը, դրա չափանիշներն ու չափանիշները և գիտելիքները թարմացնելու, այն ստանալու նոր մեթոդներ և միջոցներ ստեղծելու գաղափարը: Հասարակությանն անհրաժեշտ նոր գիտելիքը իր կառուցվածքների վերարտադրման և զարգացման համար, որպես կանոն, լավ չէր համընկնում գիտության կողմից փորձարկված փորձի հետ և գտնվում էր կասկածի տակ։ Պ–ի «դասական» պատկերի համար անլուծելի մնաց ստեղծարարության խնդիրը, մասնավորապես ճանաչողական ստեղծագործությունը։ Մարդկանց ստեղծագործական գործունեությունը, ստեղծելով նոր հասկացություններ, պատկերներ և հասկացություններ, շատ դեպքերում բնութագրվում էր որպես իռացիոնալ, առեղծվածային, անվերահսկելի ուժերի գործողության դաշտ, այսինքն, պարզվում էր, որ այն դուրս է ճանաչողական նորմերի և չափանիշների շրջանակից: Պ–ի «դասական» տեսությունները չկարողացան կապել առանձին սուբյեկտի (առարկաների) ճանաչողական գործունեությունը և անանձնական, օբյեկտիվացված Պ–ի էվոլյուցիան իր բնորոշ կարծրատիպերի և հաղորդակցման միջոցների հետ։ Պ.-ն, այսպիսով, իր էվոլյուցիայում, իբրև թե, բաժանվել է երկու հոսքի. առաջինը, որտեղ հոսում է գործող մարդկանց կենդանի Պ., և երկրորդը, որտեղ շարժվում է ապաանհատականացված գիտելիքը՝ աստիճանաբար զարգանալով շնորհիվ. առանձին սուբյեկտների ջանքերի փոխակերպումը առարկայազուրկ կամ միջսուբյեկտիվ ձևերի։ Անշուշտ, Պ.-ի ներկայացման այս երկակիությունը մշտապես հրահրում էր նրա բնութագրումները որպես արտամարդկային կամ գերմարդկային ուժի, սահմանի մեջ՝ հատուկ թեմայի, որը բացում է Պ.-ի պատմությունը։ Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարի կեսերին «դասական» պատկերը. -ի Պ. բախվեց պրակտիկայի և գիտության զարգացման հետևանքով առաջացած մի շարք խնդիրների, որոնք ցույց տվեցին դրա թույլ կողմերն ու սահմանափակումները։ Անհրաժեշտ էր ճանաչողական գործունեության ձևերը մոտեցնել մարդկային փոխազդեցության կոնկրետ ոլորտներին, դրանք կապել մարդկանց որոշակի խնդիրների և կարողությունների հետ. մեր աչքերը պայմանավորված են բնական և սոցիալական օբյեկտներով, որոնք չեն ենթարկվում ստանդարտ տեսական ճանաչողական բնութագրերին. անհիմն լինել ազգագրական նյութի բացատրության հարցում, որն արտացոլում է եվրոպական քաղաքակրթության շրջանակից դուրս ապրող և ապրող մարդկանց մտածելակերպը: Պ.-ի զարգացման համար նոր բազմազան խթանների առաջացումը պահանջում էր Պ-ի դինամիկայի համապատասխան մեկնաբանություն: Անհրաժեշտ էր նման մեկնաբանություններ «կառուցել» ոչ թե արդյունքներից և դրանք ձևավորող չափանիշներից, այլ այն առարկաներից, որոնք հավաքում և ծախսում են գործունեության էներգիան, օգտագործել տարբեր օբյեկտիվացված միջոցներ P. - ներառյալ և ստանդարտներ, որոնք կազմում են ճանաչողական գործընթացի որոշակի կառուցվածք և կարգ (ներառյալ դրա արժեքային-նորմատիվ կառուցվածքները): Սակայն սկզբում այդ միտումը բավարար չափով չդրսևորվեց (և, ըստ երևույթին, չէր կարող դրսևորվել): Դրա իրականացումն ի սկզբանե նշանակվել է որպես Պ.-ի «դասական» փիլիսոփայական տեսությունների ճգնաժամ, որպես եվրոպական մշակույթի զարգացման և պահպանման սպառնալիքի գիտակցում, որը կորցնում է մարդկանց միջև հարաբերությունների նորմատիվ կարգավորման կարևոր գործիքը. սա զգացվում էր որպես արժեքների և ուղեցույցների կորստի վիճակ: Իր ծայրահեղ արտահայտություններով այս միտումը դրսևորվեց որպես համընդհանուր վավերական ճանաչողական և մշակութային նորմերի հիմնարար ժխտում (տես Նիհիլիզմ) և որպես մետաֆիզիկայի և ընդհանրապես փիլիսոփայության արմատական քննադատություն (տես Պոզիտիվիզմ): Այս պահին պետք է ընդգծել, որ ռազմավարական առումով այս միտումը մատնանշում էր ոչ թե Պ-ի (և մշակույթի) արժեքային-նորմատիվ կառուցվածքի վերացումը, այլ այն տեղադրելու հատուկ հաղորդակցման ձևերի և կոնտեքստում։ «ժողովրդի գործունեությունը: Պ.-ի չափանիշների խնդիրը, համապատասխանաբար», «մարդկանց ստանդարտներին ստորադասելու տրամաբանությունից տեղափոխվեց մարդկանց մշակման և փոխգործակցության ընդհանուր նշանակալի սխեմաների շուրջ համաձայնեցնելու գործընթացներ: Այնուամենայնիվ, փիլիսոփայությունն ինքնին ի վիճակի չէր. վարել նման ռազմավարություն, քանի որ այն չուներ այն հիմնավորելու բավարար միջոցներ և կորցրեց իր նախկին մշակութային և սոցիալական հեղինակությունը։ Այս ռազմավարության հետ կապված ջանքերն այժմ արվում էին ոչ այնքան փիլիսոփայության մեջ, որքան դրանից դուրս. գիտության սոցիոլոգիայի և գիտելիքի պատմության, սոցիալական հոգեբանության և մանկավարժության շրջանակներում, մշակութային առարկաներում, որոնք ուսումնասիրում են հոգեբանության և մտածողության հատուկ համակարգեր: Պ–ի դինամիկան բնութագրող որոշակի արդյունքներ են ստացվել Պ–ի սոցիալական բնույթը բացահայտող և նկարագրող համալիր ուսումնասիրությունների ոլորտում։ Սկզբում Պ–ի սոցիալական բնույթը ուրվագծվել է պարզեցված և մոտավոր ձևով և հայտնաբերվել Պ–ի ձևերով։ .-ի կախվածությունը գերիշխող քաղաքական շահերից, տնտեսական և տեխնիկական օգուտներից և անձնական շահերից (դոգմատիկ մարքսիզմ, պրագմատիզմ): Այս մոտեցումը հարուցեց կատաղի քննադատություն, մեծ չափով արդարացված, Պ–ի ավանդական կողմնորոշված տեսաբանների կողմից 20-րդ դարի կեսերին։ նկատվել է ավելի մանրամասն և նուրբ վերլուծության միտում, որում բացահայտվել են փոխազդեցությունների գերիշխող կառուցվածքները, որոնք որոշում են ճանաչողական գործունեության կողմնորոշումները և կոնկրետ գիտնականների աշխատանքը: Պ–ի փիլիսոփայական տեսությունները նկատելիորեն շտկվել են սոցիոլոգիայի և գիտության պատմության տվյալներով։ Սակայն Պ–ի դինամիկան հիմնականում մեկնաբանվել է ըստ օրինաչափությունների, որոնք բացահայտվել են գիտական Պ–ի դինամիկայում։ Նոր գիտելիքների ձեռքբերման և գոյություն ունեցող ճանաչողական կառույցների վերափոխման խնդրի խորը ուսումնասիրությունը ուշադրություն հրավիրեց ճանաչողական գործունեության անձնական ասպեկտի վրա («անձնական գիտելիքներ» - Մ. Պոլանի): Պ–ի անձնային որոշիչների նկատառումը հանգեցրեց մեկ այլ «շրջադարձի»՝ հետազոտական ուշադրության կենտրոնում սովորական Պ–ն էր՝ իրեն բնորոշ ձևերով, իսկ գիտական Պ–ի վերլուծության մեջ առաջին պլան եկան դրա այնպիսի կողմերը, օրինակ. միջանձնային հաղորդակցության կազմակերպումն ու արտադրողականությունը (D . Price), - որոնք նախկինում անտեսված էին։ Իհարկե, այս «շրջադարձը» չվերացրեց սահմանները ամենօրյա և գիտական Պ-ի միջև, բայց դա թույլ տվեց տեսնել և հաշվի առնել Պ.-ի վերլուծության մեջ նրա դինամիկայի շատ կարևոր գործոններ, որոնք կապված են մարդկանց գոյության, նրանց հաղորդակցության հետ. էներգիա» և նրանց գործունեության մոտիվացիան։ Խիստ պարզեցում կլինի հարցը ներկայացնել այնպես, որ ճանաչողական գործունեության անանձնական կառույցները փոխարինվեն սուբյեկտիվ կողմնորոշմամբ և մարդկանց վարքագծի անհատական ինքնաբուխությամբ. Խնդրի բարդությունը եղել է և կա հենց Պ–ի կառուցվածքը մարդկանց համատեղ և անհատական գործունեության գործընթացներում, նրա ոչ միայն արտաքին, այլև «ներքին» կապերի մեջ բացահայտելը։ Պ–ի գործընթացի մասին պատկերացումների բարդացումը գնաց «կասկադ» մոդելների ստեղծման ճանապարհով, որոնք միավորում են գիտելիքների աստիճանական կուտակման պատկերները արժեքա–նորմատիվ համակարգերի կտրուկ փոփոխության հասկացությունների հետ (Տ. Կուն), որոնք Պ–ի էվոլյուցիան պատկերում են որպես գիտելիքի պատմական կազմավորումների փոփոխություն («էպիստեմներ»՝ Մ. ֆու «կո)։ Շատ կարևոր է դառնում Պ–ի տարբեր կազմավորումների, նմուշների, «պարադիգմների» փոխազդեցության խնդիրը։ դրանց ոչնչացումից, նորերի ստեղծումը հների կործանումից Հնարավոր ուղիներից է Պ–ի «բազմ պարադիգմային» համակարգերի ստեղծումը (տե՛ս «Էստեմոլոգիա», «Գիտելիք և տգիտություն», «Գիտություն», « Մեթոդաբանությունը".)
Բառի սահմանումները, իմաստները այլ բառարաններում.
Տրամաբանության բառարան
Ճանաչումը օբյեկտիվ իրականության արտացոլման բարձրագույն ձևն է, ճշմարիտ գիտելիքի մշակման գործընթացը: Ի սկզբանե մարդկանց գործնական գործունեության կողմերից էր Պ., աստիճանաբար մարդկության պատմական զարգացման ընթացքում առանձնահատուկ գործունեություն դարձավ Պ. Պ...
Իր շրջապատող աշխարհի մասին պատկերացում չունեցող մարդը չի կարող գոյություն ունենալ: Սովորական գիտելիքները թույլ են տալիս միավորել բազմաթիվ սերունդների իմաստությունը, սովորեցնել բոլորին, թե ինչպես ճիշտ շփվել միմյանց հետ: Չե՞ք հավատում: Ապա եկեք ավելի սերտ նայենք ամեն ինչին:
Որտեղի՞ց է ծագել գիտելիքը:
Մտածողության շնորհիվ մարդիկ դարեր շարունակ բարելավել են իրենց շրջապատող իրականության գիտելիքները։ Ցանկացած տեղեկատվություն, որը գալիս է արտաքին միջավայրից, վերլուծվում է մեր ուղեղի կողմից: Սա փոխգործակցության ստանդարտ գործընթաց է: Հենց դրա վրա է կառուցվում ընդհանուր գիտելիքը: Հաշվի է առնվում ցանկացած արդյունք՝ բացասական և դրական։ Այնուհետև մեր ուղեղը կապում է արդեն գոյություն ունեցող գիտելիքների հետ, այդպիսով տեղի է ունենում փորձի կուտակում։ Այս գործընթացը տեղի է ունենում անընդհատ և ավարտվում է միայն մարդու մահվան պահին։
Աշխարհի իմացության ձևերը
Աշխարհի իմացության մի քանի ձև կա, և յուրաքանչյուր անվան մեջ հստակ երևում է, թե ինչ հիմքի վրա է կառուցված ամեն ինչ։ Ընդհանուր առմամբ, կարելի է առանձնացնել 5 այդպիսի գիտելիքներ.
- Սովորական. Համարվում է, որ հենց դրանից են ծագում աշխարհը ճանաչելու բոլոր մյուս մեթոդները։ Եվ սա լիովին տրամաբանական է։ Ի վերջո, այս գիտելիքը առաջնային է, և յուրաքանչյուր մարդ ունի այն:
- կրոնական գիտելիքներ. Մարդկանց բավականին մեծ տոկոսն իրեն ճանաչում է այս ձևի միջոցով: Շատերը հավատում են, որ Աստծո միջոցով կարող ես ճանաչել քեզ: Կրոնական գրքերի մեծ մասում դուք կարող եք գտնել աշխարհի ստեղծման նկարագրությունը և իմանալ որոշ գործընթացների մեխանիզմի մասին (օրինակ՝ մարդու արտաքին տեսքի, մարդկանց փոխազդեցության և այլնի մասին):
- Գիտական. Նախկինում այս գիտելիքը սերտ կապի մեջ էր սովորականի հետ և հաճախ դրանից բխում էր որպես տրամաբանական շարունակություն: Ներկա պահին գիտությունը մեկուսացվել է։
- Ստեղծագործական. Նրա շնորհիվ գիտելիքը փոխանցվում է գեղարվեստական պատկերների միջոցով։
- Փիլիսոփայական. Գիտելիքի այս ձևը կառուցված է մարդու նպատակի, աշխարհում և տիեզերքում նրա տեղի ունեցած մտորումների վրա:
Սովորական գիտելիքների առաջին փուլը
Աշխարհի իմացությունը շարունակական գործընթաց է։ Եվ այն կառուցված է այն գիտելիքների հիման վրա, որոնք մարդը ստանում է ինքնազարգացման միջոցով կամ այլ մարդկանցից։ Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ այս ամենը բավականին պարզ է: Բայց դա այդպես չէ: Սովորական գիտելիքները հազարավոր մարդկանց դիտարկումների, փորձերի և հմտությունների արդյունք են։ Տեղեկատվության այս պարկը փոխանցվել է դարերի ընթացքում և ինտելեկտուալ աշխատանքի արդյունք է։
Առաջին քայլը կոնկրետ անձի գիտելիքն է: Նրանք կարող են տարբերվել: Դա կախված է կենսամակարդակից, ստացած կրթությունից, բնակության վայրից, կրոնից և շատ այլ գործոններից, որոնք ուղղակի կամ անուղղակիորեն ազդում են մարդու վրա։ Օրինակ՝ որոշակի հասարակության մեջ հաղորդակցության կանոնները, բնական երևույթների մասին գիտելիքները։ Նույնիսկ տեղական թերթում կարդացված բաղադրատոմսը վերաբերում է հատկապես առաջին քայլին։ 1-ին մակարդակին են պատկանում նաև սերնդեսերունդ փոխանցվող գիտելիքները։ Սա կյանքի փորձ է, որը կուտակվել է մասնագիտորեն և հաճախ կոչվում է ընտանեկան գործ: Հաճախ գինու պատրաստման բաղադրատոմսերը համարվում են ընտանեկան սեփականություն և չեն պատմվում օտարներին: Յուրաքանչյուր սերնդի հետ գիտելիքին ավելանում է նոր գիտելիք՝ հիմնված ներկա տեխնոլոգիաների վրա:
Երկրորդ քայլ
Հավաքական գիտելիքներն արդեն պատկանում են այս շերտին։ Տարբեր արգելքներ, նշաններ - այս ամենը վերաբերում է աշխարհիկ իմաստությանը:
Օրինակ՝ եղանակի կանխատեսման ոլորտում դեռ շատ նշաններ են կիրառվում։ Հանրաճանաչ են նաև «հաջողություն / ձախողում» թեմայով նշանները: Բայց պետք է նկատի ունենալ, որ տարբեր երկրներում դրանք կարող են ուղղակիորեն հակադիր լինել միմյանց։ Ռուսաստանում, եթե սև կատուն անցնում է ճանապարհը, ապա դա համարվում է անհաջողություն։ Որոշ այլ երկրներում դա, ընդհակառակը, մեծ հաջողություն է խոստանում։ Սա ընդհանուր գիտելիքների վառ օրինակ է:
Եղանակի հետ կապված նշանները շատ հստակ նկատում են կենդանիների վարքագծի ամենափոքր փոփոխությունները: Գիտությունը գիտի ավելի քան վեց հարյուր կենդանիների, որոնք այլ կերպ են վարվում: Բնության այս օրենքները ձևավորվել են ավելի քան մեկ տասնամյակ և նույնիսկ ավելի քան մեկ դար: Այս կուտակված կենսափորձն օգտագործվում է նույնիսկ ժամանակակից աշխարհում օդերևութաբանների կողմից՝ իրենց կանխատեսումները հաստատելու համար։
Աշխարհիկ իմաստության երրորդ շերտը
Սովորական գիտելիքներն այստեղ ներկայացված են անձի փիլիսոփայական պատկերացումների տեսքով։ Եվ այստեղ, կրկին, կան տարբերություններ. Հեռավոր գյուղացին, ով տնային գործեր է անում և դրանով է վաստակում իր ապրուստը, կյանքի մասին այլ կերպ է խոսում, քան բարեկեցիկ քաղաքի ղեկավարը: Առաջինը կմտածի, որ կյանքում գլխավորը ազնիվ, տքնաջան աշխատանքն է, մինչդեռ մյուսի փիլիսոփայական գաղափարները հիմնված կլինեն նյութական արժեքների վրա։
Աշխարհիկ իմաստությունը կառուցված է վարքի սկզբունքների վրա: Օրինակ, որ չպետք է հայհոյել ձեր հարեւանների հետ կամ ձեր վերնաշապիկը շատ ավելի մոտ է ձեր մարմնին, և դուք պետք է առաջին հերթին մտածեք ձեր մասին:
Աշխարհի առօրյա իմացության բազմաթիվ օրինակներ կան, և այն անընդհատ լրացվում է նոր օրինաչափություններով։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդն անընդհատ ինչ-որ նոր բան է սովորում, և տրամաբանական կապերն իրենք են կառուցում։ Նույն գործողությունները կրկնելիս կառուցվում է աշխարհի սեփական պատկերը։
Սովորական գիտելիքների հատկություններ
Առաջին կետը անհամապատասխանությունն է. Միշտ չէ, որ կոնկրետ անհատը պատրաստ է նոր բան զարգանալ և սովորել: Նա կարող է լիովին բավարարվել այն ամենով, ինչ իրեն շրջապատում է։ Իսկ սովորական գիտելիքների համալրում երբեմն տեղի կունենա։
Երկրորդ հատկությունը անհամապատասխանությունն է: Սա հատկապես հստակորեն կարելի է ցույց տալ նշանների օրինակով։ Մեկ անձի համար ճանապարհը հատող սև կատուն վիշտ է խոստանում, իսկ երկրորդի համար՝ երջանկություն և հաջողություն:
Երրորդ որակը մարդու կյանքի ոչ բոլոր ոլորտների վրա կենտրոնացումն է։
Սովորական գիտելիքների առանձնահատկությունները
Դրանք ներառում են.
- Կենտրոնանալ մարդու կյանքի և արտաքին աշխարհի հետ նրա փոխազդեցության վրա: Աշխարհիկ իմաստությունը սովորեցնում է, թե ինչպես վարել տնային տնտեսություն, ինչպես շփվել մարդկանց հետ, ինչպես ամուսնանալ/ամուսնանալ և շատ ավելին: Գիտական գիտելիքն ուսումնասիրում է մարդու հետ կապված գործընթացներն ու երեւույթները, սակայն բուն գործընթացն ու տեղեկատվությունը սկզբունքորեն տարբեր են։
- սուբյեկտիվ բնույթ. Գիտելիքը միշտ կախված է մարդու կենսամակարդակից, նրա մշակութային զարգացումից, գործունեության ոլորտից և այլն։ Այսինքն՝ կոնկրետ անհատը հենվում է ոչ միայն այն բանի վրա, ինչ իրեն ասել են այս կամ այն երեւույթի մասին, այլ նաև իր ներդրումն է ունենում։ Գիտության մեջ ամեն ինչ ենթարկվում է կոնկրետ օրենքների և կարելի է միանշանակ մեկնաբանել։
- Կենտրոնացեք ներկայի վրա: Սովորական գիտելիքները հեռու ապագային չեն նայում: Այն հիմնված է առկա գիտելիքների վրա, և այն քիչ հետաքրքրություն ունի ճշգրիտ գիտությունների և ապագայում դրանց զարգացման նկատմամբ:
Տարբերությունները գիտական և սովորական
Նախկինում այս երկու գիտելիքները սերտորեն փոխկապակցված էին միմյանց հետ: Սակայն այժմ գիտական գիտելիքները բավականին խիստ տարբերվում են սովորականից։ Եկեք ավելի սերտ նայենք այս գործոններին.
- Կիրառական միջոցներ. Առօրյա կյանքում սա սովորաբար ինչ-որ օրինաչափությունների, բաղադրատոմսերի և այլնի որոնում է։ Գիտության մեջ օգտագործվում են հատուկ սարքավորումներ, փորձարկումներ և օրենքներ։
- Պատրաստման մակարդակը. Գիտությամբ զբաղվելու համար մարդը պետք է ունենա որոշակի գիտելիքներ, առանց որոնց այդ գործունեությունը անհնար կլինի։ Սովորական կյանքում նման բաները բոլորովին անկարեւոր են։
- Մեթոդներ. Սովորական գիտելիքները սովորաբար չեն առանձնացնում որևէ կոնկրետ մեթոդ, ամեն ինչ ինքնին է լինում։ Գիտության մեջ մեթոդաբանությունը կարևոր է, և դա կախված է բացառապես նրանից, թե ուսումնասիրվող առարկան ինչ հատկանիշներ է պարունակում և որոշ այլ գործոններ:
- Ժամանակը. Աշխարհիկ իմաստությունը միշտ ուղղված է դեպի ներկա պահը: Գիտությունը, մյուս կողմից, նայում է դեպի հեռավոր ապագան և անընդհատ բարելավում է իր ստացած գիտելիքները՝ ապագայում մարդկության համար ավելի լավ կյանքի համար:
- Հուսալիություն. Սովորական գիտելիքները համակարգված չեն. Ներկայացվող տեղեկատվությունը սովորաբար կազմում է մարդկանց հազարավոր սերունդների գիտելիքների, տեղեկատվության, բաղադրատոմսերի, դիտարկումների և գուշակությունների շերտ: Այն կարող է փորձարկվել միայն այն գործնականում կիրառելով: Ուրիշ ճանապարհ չի աշխատի։ Գիտությունը, մյուս կողմից, պարունակում է կոնկրետ օրինաչափություններ, որոնք անհերքելի են և ապացույցներ չեն պահանջում։
Սովորական գիտելիքների ուղիներ
Չնայած այն հանգամանքին, որ, ի տարբերություն գիտության, աշխարհիկ իմաստությունը չունի որոշակի պարտադիր գործողությունների շարք, այնուամենայնիվ հնարավոր է բացահայտել կյանքում օգտագործվող որոշ մեթոդներ.
- Իռացիոնալի և բանականի համադրություն.
- Դիտարկումներ.
- Փորձարկման և սխալի մեթոդ.
- Ընդհանրացում.
- Անալոգիաներ.
Սրանք մարդկանց կողմից օգտագործվող հիմնական մեթոդներն են։ Սովորականի ճանաչումը շարունակական գործընթաց է, և մարդու ուղեղը մշտապես սկանավորում է շրջապատող իրականությունը:
Գիտելիքի տարածման տարբերակներ
Մարդը կարող է սովորական գիտելիքներ ստանալ տարբեր ճանապարհներով։
Առաջինը անհատի մշտական շփումն է արտաքին աշխարհի հետ։ Մարդն իր կյանքում օրինաչափություններ է նկատում՝ դրանք դարձնելով մշտական։ Եզրակացություններ է անում տարբեր իրավիճակներից՝ դրանով իսկ ձևավորելով գիտելիքների բազա։ Այս տեղեկատվությունը կարող է վերաբերել նրա կյանքի բոլոր մակարդակներին՝ աշխատանք, ուսում, սեր, հաղորդակցություն այլ մարդկանց հետ, կենդանիներ, հաջողություն կամ անհաջողություն:
Երկրորդը լրատվամիջոցներն են։ Ժամանակակից տեխնոլոգիաների դարաշրջանում մարդկանց մեծ մասն ունի հեռուստացույց, ինտերնետ, բջջային հեռախոս: Մարդկության այս նվաճումների շնորհիվ միշտ հասանելի է նորությունները, հոդվածները, ֆիլմերը, երաժշտությունը, արվեստը, գրքերը և շատ ավելին: Վերոնշյալ բոլորի միջոցով անհատը մշտապես ստանում է տեղեկատվություն, որը ընդհանրացված է առկա գիտելիքներով:
Երրորդը գիտելիք ստանալն է այլ մարդկանցից: Ցանկացած գործողության համար հաճախ կարելի է լսել տարբեր ասացվածքներ. Օրինակ՝ «մի սուլիր՝ տանը փող չի լինի»։ Կամ առօրյա գործնական գիտելիքները կարող են արտահայտվել այն խորհրդով, որը երիտասարդ աղջիկը ստանում է մորից ճաշ պատրաստելիս։ Երկու օրինակներն էլ աշխարհիկ իմաստություն են:
Գիտական և առօրյա կյանքում
Հասարակության մասին սովորական և գիտական գիտելիքները սերտորեն փոխկապակցված են միմյանց հետ: Գիտությունը «աճել» է ամենօրյա դիտարկումներից ու փորձերից։ Այսպես կոչված պարզունակությունը դեռ գոյություն ունի, այսինքն՝ գիտական և սովորական գիտելիքներ քիմիայի, օդերևութաբանության, ֆիզիկայի, չափագիտության և որոշ այլ ճշգրիտ գիտելիքների մասին։
Գիտնականները կարող են առօրյա կյանքից որոշ ենթադրություններ վերցնել և դրանց ապացուցելիությունը դիտել գիտական միջավայրում: Նաև գիտական գիտելիքները հաճախ միտումնավոր պարզեցվում են՝ այն բնակչությանը փոխանցելու համար: Ներկայիս օգտագործվող տերմիններն ու նկարագրությունները միշտ չեն կարող ճիշտ յուրացվել սովորական մարդկանց կողմից։ Ուստի այս դեպքում սովորական և գիտական գիտելիքները սերտորեն փոխկապակցված են, ինչը հնարավորություն է տալիս յուրաքանչյուր անհատի զարգանալ աշխարհին զուգահեռ և կիրառել ժամանակակից տեխնոլոգիաներ։
Ինտերնետում հաճախ կարելի է գտնել տեսանյութեր, որտեղ, օրինակ, ֆիզիկան գործնականում բացատրվում է «մատների վրա»՝ առանց բարդ տերմինների օգտագործման: Սա հնարավորություն է տալիս հանրահռչակել գիտությունը բնակչության շրջանում, ինչը հանգեցնում է կրթության աճի։
Ի՞նչ է գիտելիքը:
- զգայական,
- ռացիոնալ.
Ահա ԳԻՏԵԼԻՔԻ ճիշտ սահմանումը.
Ճանաչողական գործընթացը գիտելիքի ներդաշնակ զարգացումն է տարբեր ձևերով և բովանդակությամբ: Այսինքն՝ գիտելիքը հասկացվում է որպես մտքի շարժում դեպի գիտելիք, ճշմարտություն, ստեղծագործական գործունեություն։
Ճանաչումը մարդու կողմից գիտությունների տարբեր ասպեկտների, բնության բնույթի ուսումնասիրությունն է: Նոր գիտելիքներ ստանալը. Այս հասկացությունը լայնորեն կիրառվում է փիլիսոփայության մեջ։ Կան այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են շրջապատող աշխարհի իմացությունը կամ սեփական անձի իմացությունը:
Գիտելիքը մարդկային է։ Ճանաչումը նոր գիտելիքների ձեռքբերման գործընթաց է: Մարդն իր ողջ կյանքի ընթացքում ճանաչում է աշխարհը։ Փոքրիկ նորածին երեխան նայում է իր շուրջը, լսում ձայներ, այնպես որ նա ճանաչում է աշխարհը: Հետո, մեր կյանքի ընթացքում, մենք անընդհատ ինչ-որ նոր բան ենք սովորում: Բոլոր նոր գիտելիքները (կյանքի ցանկացած ոլորտում) կլինեն գիտելիք։
Ճանաչողականություն- Սա տեղեկատվություն է, գիտելիք, փորձ և այն ամենը, ինչ գիտի մարդը գիտությունից: Եվ միևնույն ժամանակ, գիտելիք- սա այն ժամանակ է, երբ տեղի է ունենում գիտելիքի ձեռքբերման գործընթացը, երբ ընկալվում են օբյեկտիվ աշխարհի օրենքները: Եվ, իհարկե, բուն գործընթացին գիտելիքորոշակի հմտություններ են պահանջվում. Զարմանալի չէ, որ ասում է.
Ճանաչումը մարդու կողմից նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու, նախկինում անհայտի բացահայտման գործընթացն է։ Ճանաչողության արդյունավետությունը ձեռք է բերվում առաջին հերթին այս գործընթացում անձի ակտիվ դերակատարմամբ, որն առաջացրել է դրա փիլիսոփայական դիտարկման անհրաժեշտությունը: Այսինքն՝ խոսքը նախադրյալների ու հանգամանքների պարզաբանման, դեպի ճշմարտություն գնալու պայմանների, դրա համար անհրաժեշտ մեթոդների ու հասկացությունների յուրացման մասին է։
Գիտելիքի փիլիսոփայական խնդիրները գիտելիքի տեսության կամ իմացաբանության առարկան են։ Գնոսեոլոգիան հունական ծագում ունեցող բառ է (gnosis-ը գիտելիք է, իսկ լոգոսը՝ բառ, վարդապետություն): Գիտելիքի տեսությունը պատասխանում է այն հարցերին, թե ինչ է գիտելիքը, որո՞նք են դրա հիմնական ձևերը, որո՞նք են անտեղյակությունից գիտելիքի անցման օրինաչափությունները, ո՞րն է գիտելիքի առարկան և առարկան, ինչպիսի՞ն է ճանաչողական գործընթացի կառուցվածքը, որն է ճշմարտությունը։ և որն է դրա չափանիշը, ինչպես նաև շատ ուրիշներ։ Գիտելիքի տեսություն տերմինը փիլիսոփայություն մտցրեց շոտլանդացի փիլիսոփա Ջ.Ֆերիերը 1854 թվականին։
Ճանաչողական միջոցների կատարելագործումը մարդկային գործունեության պատմության անբաժանելի մասն է։ Անցյալի շատ փիլիսոփաներ դիմել են գիտելիքի հարցերի զարգացմանը, և պատահական չէ, որ այս խնդիրը առաջին պլան է մղվում և դառնում որոշիչ փիլիսոփայական մտքի զարգացման գործում։ Գիտելիքը սկզբում հայտնվում է միամիտ, երբեմն շատ պարզունակ ձևերով, այսինքն՝ գոյություն ունի որպես սովորական գիտելիք։ Նրա գործառույթը մինչ այժմ չի կորցրել իր նշանակությունը։ Մարդկային պրակտիկայի զարգացման, իրական աշխարհը ըմբռնելու մարդկանց հմտությունների և կարողությունների կատարելագործման հետ մեկտեղ գիտությունը դառնում է ոչ միայն գիտելիքի, այլև նյութական արտադրության ամենակարևոր միջոցը։ Բացահայտվում են գիտական գիտելիքների սկզբունքները, որոնք հիմք են հանդիսացել գիտական մտածողության ձևավորման և կազմակերպման համար։ Միևնույն ժամանակ առանձնանում են ընդհանուր փիլիսոփայական սկզբունքներ, որոնք վերաբերում են ինչպես ամբողջ աշխարհին, այնպես էլ ճանաչողության ոլորտին (մարդու ճանաչողության հարաբերությունն աշխարհի հետ), հատուկ գիտական մտածողության և հատուկ գիտական տեսությունների սկզբունքներին:
Գիտությունը դարձել է 20-րդ դարում հասարակության կյանքը փոխակերպող ամենահզոր գործոններից մեկը (ավելին գիտության մասին որպես սոցիալական գիտակցության ձև կքննարկվի VIII գլխում): Սա իր հերթին նրան դարձրեց մանրակրկիտ և բծախնդիր ուսումնասիրության առարկա։ Մշակվեց հետազոտությունների լայն ճակատ, որի կենտրոնում մարդու և հասարակության ճանաչողական գործունեությունն էր։ Գիտական ստեղծագործության հոգեբանությունը, գիտության տրամաբանությունը, գիտության սոցիոլոգիան, գիտության պատմությունը և վերջապես գիտության գիտությունը հատուկ առարկաների կարճ ցուցակն է, որոնք ուսումնասիրում են գիտելիքի տարբեր ճյուղեր և ձևեր: Մի կողմ չմնաց նաև փիլիսոփայությունը՝ ձևավորելով գիտության փիլիսոփայություն կոչվող լայն ոլորտ (ներառյալ մի շարք ենթաբաժիններ՝ կենսաբանության փիլիսոփայություն, ֆիզիկայի փիլիսոփայություն, մաթեմատիկայի փիլիսոփայություն)։
Ճանաչումը բուն պատճառների, շարժառիթների, բնության իմացությունն է:
Այսինքն՝ գիտելիքը ցանկացած ոլորտում նոր բանի ուսումնասիրությունն է։ Ես ճանաչողությունը կանվանեի խորը ուսուցում, մի տեսակ ներքին հայացք: Գիտելիքի մեջ ամենակարևորը ինքդ քեզ իմանալու ցանկությունն է։ Երբ մարդը ցանկությամբ ուսումնասիրում է թեման, տեղեկատվությունը շատ ավելի լավ է կլանվում։ Մենք փնտրում ենք նրբերանգներ, մանրուքներ, անհասկանալի հարցեր՝ դրանց հետագա լուծումով։ Այս ամենը որոշակի թեմայի վերաբերյալ միանշանակ լավագույն գիտելիքներն է տալիս։ Դուք կարող եք սովորեցնել և սովորել, բայց ԳԻՏԵՔ ԳԼԽԱՎՈՐԸ:
Ճանաչումը մարդու կարևոր մասն է: Այս ունակության շնորհիվ մենք զարգանում ենք: Ճանաչումը մարդու գործունեության տեսակ է, որն ուղղված է աշխարհի մասին գիտելիքներ գտնելուն և ձեռք բերելուն: Ճանաչողական շարժառիթները որոշվում են հասկանալու ցանկությամբ, թե ինչպես է այն աշխատում և ինչպես: օգտագործել այն Գիտելիքի վերջնական նպատակը ճշմարտության հասնելն է
Գիտելիք բառի սահմանումը հետևյալն է.
Սա իրականության արտացոլման ամենաբարձր աստիճանն է, իրական գիտելիքի զարգացումը, որին մարդը հասնում է կյանքի փորձի ձեռքբերման միջոցով: Սա մարդու ցանկությունն է ինչ-որ նոր բանի, դեռևս չհասկանալի: Գիտելիքի բազմաթիվ ձևեր կան, բայց գլխավորը ճշմարտության իմացությունն է։
Եվ ահա տրամաբանական բառարան բառի սահմանումը.
Սա գիտելիքի ավելացում է։ Մեր վիրտուալ աշխարհի չափերի մեծացում և որակի փոփոխություն: Գիտելիքը ծնում է գիտելիք: իսկ գիտելիքը տանում է դեպի գիտելիք:
Ես ճանաչողություն բառը հասկանում եմ հենց որպես մարդու վառ ցանկություն՝ իր համար նոր բան իմանալու։ Դա պետք է արտահայտվի հենց ցանկության մեջ, հենց անձի ցանկության մեջ։ Ցանկացած ոլորտում գիտելիքն օգնում է մարդուն կատարելագործվել, հասնել բարձունքների։ Դա հուզում է մարդուն, զարգացնում նրան։
ԳիտելիքՆրանք անվանում են այնպիսի գործընթացներ և մեթոդներ, որոնցով ձեռք է բերվում գիտելիքներ օբյեկտիվ աշխարհի օրենքների և երևույթների մասին։ Գիտելիքը իմացաբանության գիտություն է։
Խոսելով ճանաչողության մասին՝ նկատի ունենք մարդու ստեղծագործական գործունեությունը։ Այս գործընթացը ներառում է երկու մակարդակ.
Այն կարող է լինել նաև կամայական և կազմակերպված:
Այս բառի մեջ ամեն մեկն իր սեփական բանն է տեսնում... մեկի համար գիտելիք է... մեկի համար փորձ ու իմաստություն է, մեկի համար՝ լուսավորություն և Աստված։ Ամեն ինչ կախված է մարդուց, նրա բնավորությունից և, համապատասխանաբար, կյանքում ունեցած դիրքից։
«Ճանաչում» հասկացությունը, դրա կառուցվածքը և փուլերը
Մարդկությունը միշտ ձգտել է նոր գիտելիքներ ձեռք բերել։ Շրջապատող աշխարհի գաղտնիքներին տիրապետելու գործընթացը մտքի ստեղծագործական գործունեության բարձրագույն ձգտումների արտահայտությունն է, որը մարդկության մեծ հպարտությունն է։ Իր զարգացման հազարամյակների ընթացքում մարդկությունն անցել է գիտելիքի երկար ու փշոտ ճանապարհ՝ պարզունակ և սահմանափակված մինչև ավելի խորը և համապարփակ ներթափանցմամբ էության էության մեջ: Այս ճանապարհին անթիվ-անհամար փաստեր, հատկություններ ու օրենքներ են հայտնաբերվել բնության, սոցիալական կյանքի և հենց մարդու՝ մարդու, անընդհատ փոփոխություններ են եղել աշխարհի «պատկերների» և «պատկերների» մեջ։ Գիտելիքների զարգացումը զուգընթաց ընթացավ արտադրության զարգացման, արվեստների ծաղկման, գեղարվեստական ստեղծագործության հետ: Մարդկային միտքն աշխարհի օրենքներն ընկալում է ոչ թե պարզ հետաքրքրության համար (չնայած հետաքրքրասիրությունը մարդու կյանքի շարժիչ ուժերից մեկն է), այլ հանուն թե՛ բնության, թե՛ մարդու գործնական վերափոխման՝ առավել ներդաշնակ ապրելու նպատակով։ մարդու կարգն աշխարհում. Մարդկության գիտելիքը կազմում է բարդ համակարգ, որը գործում է որպես սոցիալական հիշողություն, նրա հարստությունն ու բազմազանությունը փոխանցվում են սերնդեսերունդ, մարդկանցից մարդկանց սոցիալական ժառանգականության և մշակույթի մեխանիզմով:
Գիտելիքն ինքնին չի առաջանում, այն հատուկ գործընթացի արդյունք է՝ մարդկանց ճանաչողական գործունեության։
Այսպիսով, գիտելիքգիտելիքի ձեռքբերման և զարգացման, դրա մշտական խորացման, ընդլայնման և կատարելագործման գործընթացն է։
Ճանաչողության գործընթացը, անկախ նրանից, թե ինչպես է այն ընթանում, միշտ ներկայացնում է սուբյեկտի և օբյեկտի փոխազդեցությունը, որի արդյունքը շրջապատող աշխարհի մասին գիտելիքն է:
Սա մեկն է, ով ցանկանում է գիտելիքներ ձեռք բերել շրջապատող աշխարհի մասին:
Ահա թե ինչին է ուղղված սուբյեկտի ճանաչողական գործունեությունը։
Վ գիտելիքների կառուցվածքըկարելի է նույնացնել հետևյալ տարրերը.
Մտածել այն մասին, թե ինչ է գիտելիքը, որոնք են գիտելիք ձեռք բերելու ուղիները, մարդը սկսել է դեռ հին ժամանակներից, երբ նա գիտակցում էր իրեն որպես բնությանը հակադրվող մի բան, որպես բնության գործակալ: Ժամանակի ընթացքում այս հարցի գիտակցված առաջադրումը և այն լուծելու փորձը ձեռք բերեցին համեմատաբար ներդաշնակ ձև, այնուհետև եղավ գիտելիք հենց գիտելիքի մասին: Բոլոր փիլիսոփաները, որպես կանոն, այսպես թե այնպես, վերլուծում էին գիտելիքի տեսության խնդիրները։ Հարցին, թե ինչպես է մարդը ճանաչում աշխարհը, երկու մոտեցում կար. որոշ փիլիսոփաներ կարծում էին, որ մենք աշխարհը ճանաչում ենք զգացմունքներով, մյուսները՝ բանականությամբ: Վաղ փիլիսոփաների խումբը կոչվում է սենսացիոնիստներ(, Ֆ. Բեկոն, Լ. Ֆոյերբախ), երկրորդի խումբ. ռացիոնալիստներ(, R. Descartes, B. Spinoza). Գիտելիքի երրորդ հայեցակարգը կա. ագնոստիցիզմ- աշխարհը ճանաչելու հնարավորության ժխտում (Դ. Հյում):
Ժամանակակից գիտությունը զգայական և ռացիոնալ ճանաչողությունը դիտարկում է որպես ճանաչողության ձևավորման երկու հաջորդական փուլեր։
Պատմականորեն և տրամաբանորեն ճանաչողական գործընթացի առաջին փուլն է զգայական ճանաչողություն- գիտելիքներ զգայարանների միջոցով. Զգայական ճանաչողությունը որպես ամբողջություն բնութագրվում է տեսողական ձևով աշխարհի արտացոլմամբ, իրականության հետ անձի անմիջական կապի առկայությամբ, գերակշռող արտաքին ասպեկտների և կապերի արտացոլմամբ, նախնական ընդհանրացման հիման վրա ներքին կախվածությունների ըմբռնման սկիզբով: զգայական տվյալներից:
Մարդու հիմնական զգացմունքները նկարագրվել են հին հույն փիլիսոփա Արիստոտելի կողմից ավելի քան երկու հազար տարի առաջ: Դրանք են՝ համը, հպումը, տեսողությունը, լսողությունը և հոտը:
Աշխարհի զգայական իմացությունը մարդու կողմից իրականացվում է երեք հիմնական ձևեր.
Սենսացիաները, ընկալումները և ներկայացումները ճանաչողության գործընթացում գործում են փոխկապակցված և ազդում են ճանաչողության ռացիոնալ ձևերի, տրամաբանական մտածողության վրա:
Ռացիոնալ գիտելիքը առավելագույնս արտացոլվում է մտածողության մեջ: Ուստի անհրաժեշտ է լավ հասկանալ այս կարեւորագույն հայեցակարգի բովանդակությունը։ - պրակտիկայի ընթացքում իրականացվող շրջապատող աշխարհի արտացոլման ակտիվ գործընթաց: Մարդկային մտածողությունը զուտ բնական սեփականություն չէ, այլ օբյեկտիվ գործունեության և հաղորդակցության գործընթացում զարգացած սոցիալական սուբյեկտի գործառույթ:
Այսպիսով, ռացիոնալ գիտելիքներ- սա պատկերացում է իրերի էության մեջ, որը գործում է իդեալական պատկերներով տրամաբանական մտածողության օգնությամբ: Ռացիոնալ իմացության հիմնական ձևերն են:
Զգայական և ռացիոնալ ճանաչողությունը ճանաչողության երկու փուլ են և չեն հակասում միմյանց։ Ճանաչողության այս երկու ձևերը մշտական փոխազդեցության մեջ են և կազմում են ճանաչողական գործընթացի անքակտելի միասնությունը։ Ճանաչողության ռացիոնալ ձևերն անհնար են առանց զգայական ճանաչողության ձևերի, քանի որ այստեղից նրանք վերցնում են իրենց սկզբնական նյութը։ Միաժամանակ, զգայական ճանաչողությունը գտնվում է ռացիոնալի ազդեցության տակ։ Մարդու զգացմունքները, ընկալումները և պատկերացումները կրում են գիտակցության ողջ հոգևոր և մտավոր գործունեության բնութագրերը:
Գիտական գիտելիքների ձևերն ու մեթոդները
Գիտությունների ծագումը տեղի է ունեցել հին աշխարհում։ Բայց դրանք սկսեցին ձեւավորվել 16-17-րդ դարերից։ Պատմական գիտության ընթացքում զարգացումները դարձել են հասարակության բոլոր ոլորտների վրա ազդող ամենակարեւոր ուժը։
Սա մարդկային գործունեության ձև է, որն ուղղված է բնության, հասարակության և հենց գիտելիքի մասին գիտելիք արտադրելուն՝ ճշմարտությունն ըմբռնելու անմիջական նպատակով: Գիտությունը լայն իմաստով ներառում է գիտական գործունեության բոլոր պայմաններն ու բաղադրիչները.
գիտական աշխատանքի բաժանում և համագործակցություն.
գիտական հաստատություններ, փորձարարական և լաբորատոր սարքավորումներ;
հետազոտության մեթոդներ;
գիտական տեղեկատվական համակարգ;
նախկինում կուտակված գիտական գիտելիքների ընդհանուր գումարը.
Ժամանակակից գիտությունը առանձին գիտական ճյուղերի չափազանց ճյուղավորված մի շարք է: Գիտության առարկան ոչ միայն մարդուն շրջապատող աշխարհն է, նյութի շարժման տարբեր ձևերն ու տեսակները, այլ նաև դրանց արտացոլումը գիտակցության մեջ, այսինքն՝ ինքը՝ մարդը: Գիտության հիմնական խնդիրն է բացահայտել իրականության օբյեկտիվ օրենքները և դրա անմիջական նպատակ- օբյեկտիվ ճշմարտություն.
Գիտական գիտելիքներն առանձնանում են օբյեկտիվության ցանկությամբ, այսինքն. ուսումնասիրել աշխարհն այնպիսին, ինչպիսին այն կա, անկախ մարդուց: Այս դեպքում ձեռք բերված արդյունքը չպետք է կախված լինի մասնավոր կարծիքներից, հակումներից, հեղինակություններից։ Հետևաբար, գիտական գիտելիքները բնորոշ են հետևյալ նշանները:
օբյեկտիվություն;
հետեւողականություն;
կենտրոնանալ պրակտիկայի վրա;
ապացույցներ;
ստացված արդյունքների վավերականությունը;
եզրակացությունների հուսալիությունը.
Ներկայումս կա գիտությունների հետևյալ դասակարգումը:
բնական գիտություններ - ուսումնասիրել բնական աշխարհը;
տեխնիկական գիտություններ - ուսումնասիրել տեխնոլոգիայի աշխարհը;
հումանիտար գիտություններ - ուսումնասիրել մարդկային աշխարհը;
սոցիալական գիտություններ - ուսումնասիրել հասարակության աշխարհը.
Յուրաքանչյուր գիտություն է չորս անհրաժեշտ բաղադրիչներ.
Գիտության առարկան գիտական գործունեություն իրականացնող գիտաշխատողն է։
Գիտության օբյեկտը հետազոտության առարկան է, այսինքն. ինչ ոլորտ է ուսումնասիրվում այս գիտության կողմից:
Տվյալ գիտության շրջանակներում սովորելուն բնորոշ մեթոդների և տեխնիկայի համակարգ։
Գիտության լեզուն միայն նրան բնորոշ տերմինաբանությունն է (հիմնական հասկացություններ, նշաններ, մաթեմատիկական հավասարումներ, քիմիական բանաձևեր և այլն):
Պետք է հասկանալ, որ գիտական գիտելիքը ինտեգրալ, զարգացող համակարգ է՝ բավականին բարդ կառուցվածքով։ Գիտական գիտելիքների կառուցվածքը ներառում է.
1) փորձարարական եղանակով ձեռք բերված փաստական նյութ.
2) դրա սկզբնական ընդհանրացման արդյունքները.
3) փաստերի վրա հիմնված խնդիրներ և գիտական ենթադրություններ (վարկածներ).
4) օրենքներ, սկզբունքներ և տեսություններ.
5) գիտական գիտելիքների մեթոդներ.
6) մտածելակերպ.
գիտական գիտելիքներգիտելիքի զարգացող համակարգ է, որը ներառում է երկու հիմնական փոխկապակցված մակարդակներ.
Գիտելիքի ձև, որի բովանդակությունն այն է, ինչը դեռևս հայտնի չէ մարդու կողմից, բայց անհրաժեշտ է իմանալ:
Փաստերի հիման վրա ձևավորված ենթադրություն պարունակող գիտելիքի ձև, որի իրական իմաստն անորոշ է և ապացուցման կարիք ունի:
Գիտական գիտելիքների ամենազարգացած ձևը, որը տալիս է իրականության որոշակի տարածքի կանոնավոր և էական կապերի ամբողջական ցուցադրում:
Գիտական գիտելիքների մեջ ոչ միայն դրա վերջնական արդյունքը պետք է ճշմարիտ լինի, այլև դրան տանող ճանապարհը, այսինքն. մեթոդ. Մեծ մասը գիտական իմացության ընդհանուր մեթոդներն են:
վերլուծություն - առարկայի տարրալուծում բաղադրիչների, ինչը թույլ է տալիս ուշադիր դիտարկել ուսումնասիրվող օբյեկտի կառուցվածքը.
սինթեզ - ուսումնասիրված երևույթների վերլուծության միջոցով հայտնաբերված հատկությունները, առանձնահատկությունները, հարաբերությունները մեկ ամբողջության մեջ միավորելու գործընթաց.
անալոգիա - ուսումնասիրվող օբյեկտին նմանատիպ հատկությունների նշանակում, եթե այն նման է ծանոթ օբյեկտին.
ինդուկցիա - մասնավոր, մեկուսացված դեպքերից անցում ընդհանուր եզրակացության, անհատական փաստերից ընդհանրացումների.
դեդուկցիա - անցում ընդհանուրից մասնավորին, երևույթների վերաբերյալ ընդհանուր դատողություններից դեպի մասնավոր.
համակարգային մոտեցում՝ երևույթների՝ որպես համակարգերի ճանաչման մեթոդների, տեխնիկայի և սկզբունքների մի շարք։
Երևույթների ուսումնասիրման մեթոդները կարող են լինել շատ բազմազան, բայց դրանք պետք է բավարարեն մեկ անհրաժեշտ պայման՝ չհակասեն միմյանց:
առաջարկեց իր լուծումը, որը հիմնված է համապատասխանության սկզբունքի վրա՝ ճշմարտությունը գիտելիքի համապատասխանությունն է առարկայի, իրականության։ R. մոլորությունը լիովին հայտնի ճշմարտություն չէ: Ինչպե՞ս տարբերել ճշմարիտ գիտելիքը մոլորությունից: Այսինքն՝ ո՞րն է ճշմարտության չափանիշը։ Հասարակագիտության մեջ կան ճշմարտության հետևյալ չափանիշները:փորձի տվյալներ;
տեսականորեն հիմնավորված գիտելիքներ;
համապատասխանությունը շրջակա միջավայրին.
Ճշմարտությունն իր բովանդակությամբ օբյեկտիվ է, բայց արտահայտման ձևով՝ սուբյեկտիվ։ Ցանկացած գիտելիքի մեջ կա սուբյեկտիվ սկզբունք՝ կապված զգայական օրգանների, նյարդային համակարգի, ուղեղի գործունեության, մեր կարողությունների, հետաքրքրությունների, աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքի հետ:
Հնարավո՞ր է ամբողջական, բացարձակ գիտելիք, այլ կերպ ասած՝ բացարձակ ճշմարտություն։ Բացարձակ ճշմարտությունը լիովին սպառում է թեման և չի կարող հերքվել գիտելիքի հետագա զարգացմամբ։ Բայց այս դեպքում բացարձակ ճշմարտություն չկա, այն միշտ հարաբերական է, քանի որ շրջապատող աշխարհն անվերջ է ու անսպառ։ Միևնույն ժամանակ, բացարձակ ճշմարտությունը կարող է դիտվել որպես օրինաչափություն կամ սահման, որին ուղղված են մեր գիտելիքները: Բացարձակ ճշմարտությունն այս դեպքում հայտնվում է որպես հարաբերական ճշմարտությունների անսահման գումար, որը մարդկությունը ձևակերպում է իր զարգացման պատմության ընթացքում։
Վերահսկիչ հարցեր
Ի՞նչ է գիտելիքը:
Նշե՛ք գիտելիքի տեսակները.
Որո՞նք են զգայական գիտելիքների ձևերը:
Որո՞նք են ռացիոնալ գիտելիքների ձևերը:
Ինչպիսի՞ գիտություններ գիտեք:
Որո՞նք են գիտական գիտելիքների առանձնահատկությունները:
Որո՞նք են գիտական գիտելիքների մակարդակներն ու մեթոդները:
Ի՞նչ է ճշմարտությունը և որո՞նք են դրա չափանիշները:
Արդյո՞ք բացարձակ ճշմարտությունը հասանելի է: