Դժբախտ պատահարներ 

Երազների հոգեվերլուծական տեսություն Զ. Ֆրեյդ: «Հոգեվերլուծության ներածություն» Սիգմունդ Ֆրեյդը

Տիկնայք եւ պարոնայք! Ես դեռ պետք է ձեզ ցույց տամ ձեր անցած ճանապարհը: Ինչպես մենք, դիմելով մեր տեխնիկան, հանդիպեցինք երազանքի աղավաղմանը, առաջինը շրջվեց, ինչպես կարելի է դրա շուրջը եւ ամենակարեւոր տեղեկատվությունն ստանալ մանկական երազանքների երազանքների մասին: Ինչպես մենք, այդ ժամանակ, զինված ենք այս ուսումնասիրության արդյունքներով, ուղղակիորեն ստանձնեց երազների աղավաղում եւ, հուսով եմ, քայլ առ քայլ հաղթահարված: Բայց հիմա պետք է խոստովանենք, որ գտնվածը մեկում եւ մյուս կերպարը այնքան էլ համընկնում է: Մենք կանգնած ենք երկու արդյունքների համար եւ դրանք միմյանց հետ կապելու խնդիրն է:

Երկու կողմերում մենք եկել ենք այն եզրակացության, որ երազանքի գործը, ըստ էության, մտքերը թարգմանել ինչ-որ հալուսացման փորձի: Ինչպես դա տեղի է ունենում, թվում է շատ խորհրդավոր, բայց դա ընդհանուր հոգեբանության խնդիր է, որը չպետք է մեզ այստեղ տանի: Երեխաների երազանքներից մենք իմացանք, որ երազների աշխատանքը ձգտում է վերացնել մտքի խաղաղության խանգարող երազանքը ցանկության կատարման միջոցով: Աղավաղված երազների վրա մենք չէինք կարող նման բան ասել, քանի դեռ նրանք սովորեցին մեկնաբանել դրանք: Բայց ի սկզբանե մենք առաջարկեցինք, որ մենք կարող ենք համարել աղավաղված երազանքները նույն դիրքերից, ինչպիսիք են մանկականը: Այս ենթադրության առաջին հաստատումը մեր կողմից արված հայտնագործությունն էր, որը, ըստ էության, բոլոր երազանքներն են երեխաների երազանքները, երեխաների համար աշխատում են երեխաների հոգեկան շարժումներով եւ երեխաների մեխանիզմների օգնությամբ: Հաշվի առնելով երազանքի աղավաղումը հանված, մենք պետք է սկսենք ուսումնասիրել, արդյոք աղավաղված երազների ցանկությունը կարող է տարածվել:

Վերջերս մենք ենթարկվեցինք մեկնաբանության մի շարք երազներ, բայց ամբողջովին բաց թողեց ցանկության կատարումը: Համոզված եմ, որ միեւնույն ժամանակ դուք բազմիցս առաջարկել եք հարցը. Որտեղ է եղել ցանկության կատարումը, որը, ըստ երեւույթին, երազների նպատակն է: Սա կարեւոր հարց է, էր, որ մեր տնային քննադատները սկսեցին հարցնել նրան: Ինչպես գիտեք, մարդկությունն ունի բնազդային պաշտպանողական արձագանք մտավոր նորամուծություններին: Այն արտահայտվում է նրանով, որ նման նորամուծությունն անմիջապես կրճատվում է մինչեւ առավել աննշան արժեքը, երբ հնարավոր է, իջնի կարգախոս: Այս կարգախոսը ցուցադրական նոր տեսության համար ցանկության կատարումն էր: Սիրողականը հարցնում է. Որտեղ է ցանկության կատարումը: Անմիջապես լսելուց հետո, որ երազը պետք է լինի ցանկության կատարումը, նա, հարցնելով այս հարցը, իրեն բացասական պատասխանում է: Նա անմիջապես մտքում է իր սեփական երազանքները, որոնց հետ տհաճ զգացողություն է կապված ճնշող վախի հետ, այնպես որ երազի հոգեվերլուծական տեսության այս հայտարարությունը նրան բոլորովին անհավատալի է թվում: Մեզ համար հեշտ է պատասխանել նրան, որ աղավաղված երազներով, ցանկության կատարումը չի կարող ակնհայտ լինել, եւ անհրաժեշտ է որոնել, այնպես որ, առանց երազանքի մեկնաբանելու, դա անհնար է նշել: Մենք գիտենք նաեւ, որ այս աղավաղված երազանքների ցանկությունները արգելվում են, մերժվում են ցանկության գրաքննությամբ, որի գոյությունը պարզապես խեղաթյուրման պատճառ է հանդիսանում, գրաքննության միջամտության դրդապատճառը: Բայց սիրողականի քննադատությունը դժվար է ապացուցել, որ մինչ երազի մեկնաբանելը չի \u200b\u200bկարող տրվել իր ցանկության կատարման մասին: Այնուամենայնիվ, նա անընդհատ մոռանում է այդ մասին: Նրա բացասական դիրքը ցանկության տեսության հետ կապված, իրականում ոչինչ է, որպես երազանքի գրաքննության, փոխարինման եւ այդ կանանց երազանքների ժխտման արդյունքի հետեւանք:

Իհարկե, եւ մենք պետք է բացատրություն գտնենք, թե որն է շատ ցավոտ եւ, մասնավորապես, սարսափելի երազներ: Միեւնույն ժամանակ, մենք առաջին հերթին բախվում ենք երազում ազդելու խնդրին, որն ինքնին արժանի է ուսումնասիրությանը, բայց, ցավոք, մենք դա չենք կարող անել: Եթե \u200b\u200bերազանքը ցանկության իրականացումն է, ապա երազում ցավոտ սենսացիաներն անհնար են, այս քննադատների մեջ `սիրողական, ըստ երեւույթին, ճիշտ է: Բայց դուք պետք է հաշվի առնեք երեք տեսակի բարդություններ, որոնց մասին նրանք չէին մտածում:

Նախ, հնարավոր է, որ երազի գործը չկատարեց ցանկության կատարումը, այնպես որ երազի մտքերի ցավոտ ազդեցության մի մասը մնում է ակնհայտ երազում: Այնուհետեւ վերլուծությունը պետք է ցույց տա, որ այս մտքերը նույնիսկ ավելի ցավոտ էին, քան երազանքը նրանց արդյունքում: Ամեն անգամ, երբ նա կարողացավ ապացուցել: Այնուհետեւ մենք համաձայն ենք, որ երազի աշխատանքը չի հասել իր նպատակին, ինչպես նաեւ երազանք, որի ընթացքում դուք շփում եք ունենում ծարավ, մի փոքր հասնում է ձեր ծարավը: Այն շարունակում է զգալ, եւ դուք պետք է արթնանաք խմելու համար: Եվ այնուամենայնիվ, դա իրական երազ էր, ոչինչ չի փոխվել նրա էության մեջ: Մենք պետք է ասենք. Downant Vires, Tamen Est Laudanda VONTAS (թող անհայտ կորած ուժը, գովաբանությունը արժանի է): Համենայն դեպս, այն արժանի է գովասանքի հստակ արտահայտված մտադրության: Նման դեպքերի ձախողում: Սա նպաստում է նրան, որ երազի աշխատանքը շատ ավելի դժվար է փոխել ազդեցությունը ցանկալի իմաստով, քան բովանդակությունը. Ազդում է երբեմն շատ կայուն: Այսպիսով, պարզվում է, որ երազի գործը վերածել է երազների մտքերի ցավալի բովանդակությանը `որոշ ցանկության իրականացման գործում, մինչդեռ ցավալի ազդեցությունը կոտրվում է նույնիսկ անփոփոխ ձեւի միջոցով: Նման երազներում ազդեցությունը լիովին չի համապատասխանում բովանդակությանը, եւ մեր քննադատները կարող են ասել, որ երազանքը մինչ այժմ հեռու է այն ցանկության իրականացումից, որը նույնիսկ ցավոտ բովանդակություն կարող է զգալ: Այս անհիմն դիտմամբ մենք կպատասխանենք, որ այնպիսի երազում է, որ երազի երազանքի ցանկությունը երազելու իր [ձգտման] շնորհիվ իր [ձգտումը] ապացույց է բոլորի մասին: Սխալը բխում է նրանից, որ նեւրոզը չգիտի, կապը ներկայացնում է բովանդակության եւ չափազանց մոտի ազդեցության միջեւ եւ, հետեւաբար, չի կարող հասկանալ, որ բովանդակությունը կարող է փոխվել, առանց դրան վերաբերող գործը փոխելու:

Երկրորդ, շատ ավելի կարեւոր եւ խորը պահը, որը նույնպես թերագնահատվում է սիրողականի կողմից, հաջորդը: Ուստիի կատարումը, իհարկե, պետք է հաճույք պատճառի հաճույքով, բայց հարցրեց, թե ով: Իհարկե, մեկը, ով ցանկություն ունի: Բայց մենք գիտենք քունը տեսնելու մասին, որ նա հիանալի է պատկանում իր ցանկություններին: Նա մերժում է նրանց, գրաքննության ենթարկված, մեկ բառով չի հանդուրժում նրանց: Այսպիսով, դրանց կատարումը կարող է առաքել այն առանց հաճույքի, բայց միայն հակառակ զգացողությունը: Փորձը ցույց է տալիս, որ դա հակառակ զգացողությունն է, որը պետք է բացատրվի դեռ վախի տեսքով: Երազում իր ցանկությունների հետ կապված քնելը կարելի է համեմատել միայն երկու անձից բաղկացած արարածի հետ, որը շատ սերտորեն կապված է, բայց միմյանց միջեւ: Վերադառնալով հետագա պատճառաբանության համար ես առաջարկում եմ ձեզ լսել հայտնի հեքիաթ, որում նույն հարաբերությունները կգտնեք: Լավ հեքիաթը խոստանում է աղքատ ամուսնացած զույգին, ամուսինին եւ կնոջը, կատարել իրենց առաջին երեք ցանկությունները: Նրանք ուրախ են եւ պատրաստվում են ուշադիր ընտրել այս երեք ցանկությունները: Բայց կինը գայթակղվում է հաջորդ խրճիթից տապակած երշիկեղենի հոտով եւ ցանկանում է ձեռք բերել մի քանի նման երշիկ: Մի պահ նրանք արդեն այստեղ են, եւ առաջին ցանկությունը կատարվում է: Այնուհետեւ ամուսինը զայրացած է եւ դառը հանցագործության մեջ ցանկանում են, որ երշիկեղենը կնոջից կախված լինի քթի վրա: Սա նաեւ կատարվում է, եւ երշիկները չեն կարող հեռացվել իրենց նոր գտնվելու վայրից, սա երկրորդ ցանկությունն է, բայց նրա ամուսնու եւ ցանկության ցանկությունը. Կինը այս ցանկության կատարումը շատ տհաճ է: Դուք գիտեք, թե ինչ է տեղի ունենում հաջորդ հեքիաթում: Քանի որ ինչպես, ըստ էության, կազմում են մեկը, ամուսինն ու կինը, ապա երրորդ ցանկությունն այն է, որ երշիկները թողնում են նրա կնոջ քիթը: Մենք կարող ենք բազմիցս օգտագործել այս հեքիաթը մեկ այլ կապի մեջ. Այստեղ այն ծառայում է միայն մի օրինակ, որ մեկի ցանկության կատարումը կարող է տհաճ զգացողություն առաջացնել մյուսի մեջ, եթե երկուսն էլ համաձայն չեն միմյանց հետ:

Այժմ մենք հեշտ չենք լինի հասկանալ սարսափելի երազները: Մենք ընդամենը մեկ այլ դիտողություն ենք անում, այնուհետեւ որոշում են ենթադրություն հայտնել, որի պաշտպանության դեպքում կարող եք շատ փաստարկներ բերել: Դիտարկումը այն է, որ սարսափելի երազանքները հաճախ բովանդակություն ունեն, ամբողջովին զերծ աղավաղումներից, այսպես ասած, խոսելու, գրաքննությունից խուսափելու համար: Սարսափելի երազը հաճախ ցանկության սխալ կատարումը, իհարկե, հաճելի չէ եւ մերժված ցանկություն: Գրաքննության փոխարեն վախի փոխարեն հայտնվում է: Եթե \u200b\u200bդուք կարող եք ասել մանկության երազանքի մասին, որ դա թույլատրելի ցանկության կատարում է, սովորական աղավաղված երազանքի մասին, որ այն քողարկված է այլախոհության իրականացումից, ապա սարսափելի երազի համար հարմար է որ դա տեղահանելի ցանկության սխալ կատարումն է: Վախը նշան է, որ տեղահանված ցանկությունը պարզվեց, որ ավելի ուժեղ է, քան գրաքննությունը, որը, չնայած նրան, այն դեռ կատարում էր կատարման իր ճանապարհը կամ պատրաստ էր ներխուժել: Մենք հասկանում ենք, որ նրա համար ինչ-որ բան ցանկության իրականացումն է մեզ համար, քանի որ մենք երազանքի գրաքննության կողմում ենք, կարող է լինել միայն ցավոտ սենսացիաների եւ չբաժանության պատճառ: Երազում հայտնվող վախը, եթե ցանկանում եք, այս սովորաբար կաշկանդված ցանկություններից վախ կա: Ինչու է այս հակահարվածը դրսեւորվում վախի տեսքով, անհնար է հասկանալ, ուսումնասիրել միայն երազանքները. Ակնհայտ է, որ դուք պետք է վախ ուսումնասիրեք այլ աղբյուրների համար:

Այն ամենը, ինչ արդար է խեղաթյուրված սարսափելի երազանքներին, մենք կարող ենք նաեւ ենթադրել, որ նման երազանքներ, որոնք անցել են մասնակի աղավաղում, եւ այլ տհաճ երազների, որոնց ցավալի զգացմունքները, հավանաբար, վախի մեջ են: Սարսափելի երազը սովորաբար հանգեցնում է արթնության; Մենք սովորաբար ընդհատում ենք քունը նախքան տեղահանված երազանքի ցանկությունը կոտրվում է գրաքննության միջոցով `իր լիարժեք կատարմամբ: Այս դեպքում երազի արդյունքը բացասական է, բայց դրա էությունը դրանից չի փոխվում: Մենք երազանքը համեմատեցինք մի գիշերային պահակախմբի հետ, որը պահպանում է մեր երազանքը, որպեսզի նա չխառնվի: Եվ գիշերային պահակը մտնում է այնպիսի դիրքի մեջ, երբ նա արթնանում է քնելու, այն է, երբ նա իրեն չափազանց թույլ է զգում, միջամտությունը կամ վտանգը վերացնելու համար: Եվ, այնուամենայնիվ, մենք երբեմն կարողանում ենք շարունակել քնել, նույնիսկ եթե երազը մտահոգիչ է դառնում, եւ վախը սկսում է ծնվել: Մենք խոսում ենք երազում. Դա պարզապես երազանք է եւ շարունակում ենք քնել:

Երբ է պատահում, որ երազանքի ցանկությունը կարողանում է հաղթահարել գրաքննություն: Դրա պայմանը կարող է առաջանալ ինչպես երազանքի ցանկությունից, այնպես էլ գրաքննությունից: Անհասկանալի պատճառներով ցանկությունը կարող է շատ անգամ լինել շատ ուժեղ. Բայց տպավորություն ունենք, որ ավելի հաճախ է այս փոփոխության մասին գոյություն ունեցող ուժերի հարաբերակցությամբ: Մենք արդեն գիտենք, որ գրաքննությունն աշխատում է յուրաքանչյուր առանձին գործի մեջ `տարբեր ինտենսիվությամբ, յուրաքանչյուր տարր վերաբերում է խստության տարբեր աստիճանի. Այստեղ մենք կցանկանայինք կատարել եւս մեկ առաջարկ, որ այն, ընդհանուր առմամբ, շատ փոփոխական է եւ միշտ չէ, որ նույն խիստ է նույն անպարկեշտ տարրերից մեկը: Եթե \u200b\u200bպատահի, որ ինչ-որ պահի նա անզոր կզգա նախքան երազանքի ցանկացած ցանկությունը, սպառնալով զարմացնելով այն, ինչի մեջ ընկնում է լույսի ներքո վախ

Միեւնույն ժամանակ, մենք զարմանում ենք, որ չգիտենք, թե ինչու են այս վատ, մերժված ցանկությունները գիշերը ծանոթանալու մեր երազանքը կոտրելու համար: Պատասխանը կարող է միայն ենթադրություն տալ, որը հաշվի է առնում քնի վիճակի բնույթը: Կեսօրից հետո այս ցանկությունները ծանր են գրաքննության համար, ինչը նրանց չի տալիս, որպես կանոն, դրսեւորել ինչ-որ գործողությունների: Գիշերները, այս գրաքննությունը, հավանաբար, կլինի մտավոր կյանքի բոլոր այլ շահերը, այն իջնում \u200b\u200bէ քնելու միակ ցանկության կամ գոնե շատ թուլացած: Գրաքննության այս թուլացումը գիշերը արգելված է ցանկությունները եւ պահանջվում է նորից վերակենդանացնել: Անգնաժամից տառապող նյարդայնացած հիվանդներ են, ովքեր մեզ խոստովանեցին, որ սկզբում իրենք իրենց անքնությունն են ուզում: Դրանք չեն լուծվել քնելու համար, քանի որ վախենում էին իրենց երազանքներից, այսինքն: Գրաքննության այս թուլացման հետեւանքները: True իշտ է, դուք հեշտությամբ կնկատեք, որ գրաքննության գործունեության այս կասեցումը դեռ չպետք է գնահատվի որպես ավելի մեծ անփութություն: Քնի վիճակը մեզ զրկում է տեղափոխվելու ունակությունից. Մեր վատ մտադրությունները, եթե նրանք սկսեն շարժվել, չեն կարող որեւէ այլ բանի հանգեցնել, ինչ վերաբերում է գործնականում անվնաս երազի, եւ այս հանգստացնող պետությանը վկայում է քնելու, պատկանելության, բայց կյանքի ավելի բարձր աստիճանի Երազում. Ի վերջո, սա պարզապես երազ է, ուստի մենք նրան կտրամադրենք գործողության ազատություն եւ կշարունակենք քնել:

Եթե \u200b\u200bերրորդը կհիշեք, որ մենք ներկայացրեցինք այն զոհերը, ովքեր երազանքը տեսանք իրենց ցանկությունների հետ, որոնք բաղկացած են երկու առանձին, բայց ինչ-որ շատ սերտորեն կապված անձանցից, ապա ինչ է ճանաչվում Չափազանց տհաճ `մասնավորապես պատիժը: Այստեղ երեք ցանկության հեքիաթը կարող է կրկին օգնել. Ափսեի վրա տապակած երշիկները առաջին մարդու, կնոջ ցանկությունների անմիջական կատարումն էր. Նրա քթի երշիկեղենը երկրորդ մարդու, ամուսնու, բայց միեւնույն ժամանակ պատժի կատարմանն էր, բայց միեւնույն ժամանակ պատժի իր կնոջ հիմար ցանկության համար: Նյարդոզով մենք այնուհետեւ գտնում ենք երրորդ ցանկության մոտիվացիան, որը շարունակում է մնալ հեքիաթում: Մարդկանց մոտ շատ պատժելի միտումներ կան. Դրանք շատ ուժեղ են, եւ դրանք կարող են պատասխանատու համարվել ցավոտ երազների համար: Այժմ գուցե հարկ լինի ասել, որ այս պայմաններում մի փոքր մնում է ցանկության գովասանքի կատարումը: Բայց ավելի սերտ ակնարկով մենք եզրակացնենք, որ դա ճիշտ չէ: Համեմատ ավելի ուշ հրահանգների հետ, թե ինչ կարող է լինել երազանքը, եւ շատ հեղինակների կարծիքով, քան իրականում, երազանքի գաղափարը `վախի փորձը` պատժի փորձը - Ստացվում է, որ շատ բարձր սահմանափակ է: Անհրաժեշտ է ավելացնել, որ վախը ցանկության անմիջական հակառակը է, որ ասոցիացիայի մեջ հակառակորդները հատկապես մոտ են միմյանց, եւ անգիտակից վիճակում, ինչպես նաեւ պատիժը, որ պատիժը նույնպես ցանկության կատարումը է , բայց մյուսը գրաքննիչ անձնավորություն է:

Այնպես որ, ես, ընդհանուր առմամբ, որեւէ զիջում չեմ կատարել ցանկությունների տեսության նկատմամբ ձեր առարկությանը: Բայց մենք պարտավոր ենք ապացուցել ցանկացած աղավաղված երազի ցանկության իրականացումը եւ, իհարկե, չենք պատրաստվում հրաժարվել այս առաջադրանքից: Եկեք վերադառնանք արդեն երեք վատ թատերական տոմսերի երեք վատ թատերական տոմսերի մասին, 1 Gulden 50 kr. Ինչի մասին մենք շատ բան սովորեցինք: Հուսով եմ, որ դուք դեռ հիշում եք դա: Տիկինը, որի ամուսինը կեսօրին ասաց նրան, որ իր ընկերուհի Էլիզան, ով երեք ամիս փոքր էր, փաթաթված, տեսնում է, որ իր ամուսնու հետ նստում է թատրոնում: Մանրահատակի մի կողմը գրեթե դատարկ է: Նրա ամուսինը պատմում է նրան, որ Փարիզայի հետ Էլիզան նույնպես ցանկանում էր թատրոն գնալ, բայց չկարողացավ միայն մեկ գումույն տեղեր բերել: Նա կարծում է, որ դժբախտություն չկա: Մենք կռահում էինք, որ երազի մտքերը վրդովմունք են հայտնել վաղ ամուսնության եւ ամուսնու հանդեպ դժգոհության մասին: Հետաքրքրական է, թե ինչպես են այս մութ մտքերը վերամշակվել ցանկության իրականացման գործում եւ որտեղ է նրա հետքը ակնհայտ երազում: Մենք արդեն գիտենք, որ տարրը շատ վաղ է, հապճեպ »վերացվում է գրաքննության երազանքից: Դրա ակնարկը դատարկ մանրահատակ է: Խորհրդավոր «երեքը մեկ կու կեռ գցեն հիսունի» ավելի հասկանալի է դառնում խորհրդանիշների օգնությամբ, որոնց հետ մենք հանդիպեցինք այս ընթացքում: Իրականում այս երեքը նշանակում է տղամարդ, եւ բացահայտ տարրը հեշտությամբ կարող է թարգմանվել. Գնեք ամուսին `ինքներդ ձեզ տալու համար (« Իմ օժիտը կարող էի գնել լավագույնը »): Ամուսնությունը հստակ փոխարինվում է թատրոն այցելելով: «Տոմսերի չափազանց վաղ գնումները» ուղղակիորեն փոխարինում են չափազանց վաղ ամուսնությունը: Բայց այս փոխարինումը ցանկության կատարման խնդիր է: Մեր տիկինը միշտ չէ, որ այդքան դժգոհ էր իր վաղ ամուսնությունից, ինչպես այդ օրը, երբ նա լուրացավ իր ընկերուհու ներգրավման մասին: Ժամանակին նա հպարտանում էր նրանցով եւ զգում իր գերակայությունը իր ընկերոջ առջեւ: Միամիտ աղջիկներ հաճախ ներգրավվածությունից հետո ուրախությունը հայտնում են, որ այժմ շուտով կգնան թատրոն բոլոր արգելված պիեսների համար, եւ բոլորը կտեսնեն: Գաղտնիքի կամ հետաքրքրասիրության կրքի մասնաբաժինը, որն իրեն դրսեւորում է, առաջին հերթին միանշանակ սեռական կիրք էր, որն ուղղված էր սեռական կյանքին, հատկապես ծնողներին, այնուհետեւ դարձավ ուժեղ դրդապատճառ: Այսպիսով, թատրոն այցելելը պարզ է դառնում ակնարկների պատգամավորի պատճառով: Այսպիսով, իր վաղ ամուսնության համար իր ներկայիս վրդովմունքում նա վերադառնում է այն ժամանակ, երբ դա ցանկության կատարումն էր, քանի որ նա բավարարեց գայթակղության կրքը, եւ այս նախկին ցանկության ազդեցության տակ, ամուսնությունը փոխարինվում է թատրոն այցելելով:

Կարելի է ասել, որ դուք ընտրել եք ոչ այնքան հաջողակ օրինակ, թաքնված ցանկության կատարման ապացույցների համար: Նմանապես, մենք պետք է անեինք այլ աղավաղված երազների հետ: Ես դա չեմ կարող անել եւ պարզապես ուզում եմ արտահայտել այն համոզմունքը, որ ամենուր կլինի: Բայց այս պահին տեսությունը ես ուզում եմ մնալ դեռ երկար մնալու համար: Փորձը ցույց տվեց ինձ, որ երազների ամբողջ տեսության մեջ այս պահը առավել խոցելի է, եւ որ դրա հետ կապված են բազմաթիվ առարկություններ եւ թյուրիմացություններ: Բացի այդ, դուք կարող եք տպավորություն թողնել, որ ես արդեն անտեսել եմ իմ պնդումը, ասելով, որ երազանքը ցանկություն կամ հակառակ է `վախի կամ պատժի հասնելու համար, եւ կարծում է, որ դա հարմարավետ դեպք է: Ես նաեւ լսեցի նախատինքը այն փաստի մեջ, որ ես ինձ ակնհայտ եմ թվում, որ ինձ թվում է, չափազանց սեղմված եւ, հետեւաբար, բավարար չէ համոզիչ:

Եթե \u200b\u200bինչ-որ մեկը հետեւեց մեզ այս վայրից առաջ երազների մեկնաբանության մեջ եւ ընդունեց այն ամենը, ինչը դեռ մեզ տվել է, դա հաճախակի է լինում եւ հարցնում է, որ յուրաքանչյուր երազանք կարող է լինել Բացվեց հոգեվերլուծական սարքավորումների օգնությամբ, ինչու է այս իմաստը, հակասում է ցանկացած ապացույցների, պետք է տեղադրվի ցանկության բանաձեւում: Ինչու այս գիշերվա մտածողության իմաստը չի կարող լինել նույնքան բազմազան, որքան օրվա մտածողության իմաստը, ես: Երազը կարող է համապատասխանի նույն ցանկալի, մեկ այլ ժամանակ, ինչպես դու, նրա հակառակն է, եւ այդ ժամանակ Արտահայտեք որեւէ մտադրություն, զգուշություն, պատճառաբանություն եւ դեմ, թե դեմ, Ուկոր խիղճը, փորձեք նախապատրաստվել առաջիկա գործողություններին եւ այլն: Ինչու է միշտ մեկը ցանկություն կամ ամենալավը հակառակից:

Հնարավոր կլինի մտածել, որ այս հարցում անհամաձայնությունն այնքան էլ կարեւոր չէ, եթե մնացած ամեն ինչ համաձայնվի մեզ հետ: Բավական է, որ մենք գտանք երազների իմաստը եւ դա սովորելու եղանակներ. Համեմատության համաձայն, դա շատ կարեւոր չէ, թե ինչն ենք մենք ստիպված սահմանափակել այս իմաստը, բայց այդպես չէ: Այս պահին թյուրիմացությունը ազդում է երազանքի մասին մեր գաղափարների բուն էության վրա եւ հարցաքննում է նրանց կարեւորությունը նեւրոզ հասկանալու համար: Բացի այդ, համապատասխանությունը, որը առեւտրային աշխարհում գնահատվում է որպես «ոչ», գիտության մեջ անտեղի է եւ, ամենայն հավանականությամբ վնասակար:

Իմ առաջին պատասխանը այն հարցին, թե ինչու է երազանքը չպետք է լինի բազմակողմանիորեն նշված իմաստով, այնպես էլ սովորում է նման դեպքերում. Ես չգիտեմ, թե ինչու չպետք է այդպես լինի: Ես դեմ չէի լինի: Թող այդպես լինի. Միայն մեկ մանրուքը հակասում է երազանքի այս ավելի լայն եւ հարմարավետությանը, այն է, որ իրականում այդպես չէ: Իմ երկրորդ պատասխանը շեշտում է, որ ես ինքս մենակ չեմ ենթադրում երազանքի համապատասխանության մասին մտածողության եւ մտավոր գործողությունների բազմազան ձեւերով: Ես ինչ-որ կերպ հաղորդվում էր երազանքի հիվանդության մասին մեկ պատմության մեջ, որոնք անընդմեջ երեք գիշեր էին եւ այլեւս չեն բազմիցս, եւ այս գործը բացատրեցին այն փաստը, որ այն կատարվել էր այն բանից հետո, երբ երազանքը կրկնվում էր: Ավելի ուշ ես հրատարակեցի ճանաչմանը համապատասխան մեկ երազանքի օրինակ: Ինչպես կարող եմ դեռ պնդել, որ երազանքը միշտ պարզապես կատարված ցանկություն է:

Ես դա անում եմ, քանի որ չեմ ուզում թույլ թյուրիմացություն թույլ տալ, որը կարող է մեզ զրկել երազների վերլուծության, թյուրիմացությունների մասին, թե ինչ է արտահայտվում իր մասին, եւ միայն նրանց համար: Միանգամայն ճիշտ է, որ երազանքը կարող է ներկայացնել այս ամենը եւ փոխարինել այն փաստով, որ մենք արդեն նշված ենք. Մտադրություն, զգուշություն, պատճառաբանություն, որոշակի առաջադրանքի լուծում եւ այլն, բայց եթե նայեք, կտեսնեք Այս ամենը վերաբերում է միայն երազանքի թաքնված մտքերին, որոնք վերածվել են երազանքի: Երազների մեկնաբանություններից դուք գիտեք, որ մարդկանց անգիտակցական մտածողությունը զբաղեցնում է նման մտադրություններով, նախապատրաստություններով, արտացոլելով եւ այլն, որից հետո երազանքի գործը երազում է: Եթե \u200b\u200bդուք չեք հետաքրքրում երազի գործը, բայց շատ հետաքրքրված է մարդու անգիտակից գործով, ապա բացառեք երազանքի աշխատանքը եւ ճիշտ ասեք, որ այն ճիշտ է հոգեվերլուծական գործունեության մեջ, ապա դա համապատասխանում է նախազգուշացման, մտադրության եւ այլնի մասին Դրան հաճախակի է հայտնաբերվում. Հիմնականում միայն մեկ անգամ կրկին ձգտում են մեկ անգամ ոչնչացնել երազանքի ձեւը եւ փոխարենը վերականգնել թաքնված մտքերի ընդհանուր կապը:

Այսպիսով, ամբողջ ճանապարհով մենք սովորում ենք երազանքի թաքնված մտքերի գնահատականից, որ այս բոլոր վերը նշված չափազանց բարդ հոգեւոր գործընթացները կարող են անցնել անգիտակցաբար `հավասարապես հավակնոտ, ինչպես եւ ցնցող արդյունք:

Բայց ետ: Դուք ճիշտ կլինեք, եթե դուք ինքներդ հասկանաք, որ մենք օգտագործեցինք կրճատ արտահայտություններ, եւ եթե չեք կարծում, որ պետք է նշված բազմազանությունը վերագրել երազանքի էությանը: Եթե \u200b\u200bդուք խոսում եք երազանքի մասին, ապա պետք է հիշեք կամ հստակ երազանք, այսինքն, երազի երազանքի արդյունքն է, կամ, ամենալավը, երազանքն է, որ այդ մտավոր գործընթացն է թաքնված մտքերի հստակ երազանք: Բառի ցանկացած այլ օգտագործումը շփոթվելու է հասկացություններում, որոնք կարող են լինել միայն թյուրիմացության պատճառը: Եթե \u200b\u200bձեր հայտարարություններում նկատի ունեք երազանքի հետեւում թաքնված մտքերը, ապա ուղղակիորեն պատմեք ինձ այդ մասին եւ չունեք երազանքի խնդիր, որը դուք օգտագործում եք անպարկեշտ արտահայտություններում: Թաքնված մտքերը նյութ են, որ երազի աշխատանքը վերածվում է բացահայտ երազանքի: Ինչու եք անպայման ուզում նյութը խառնել այն գործադրմամբ, որն իրագործում է այն: Ուրեմն որն եք առավելություններ, համեմատած նրանց հետ, ովքեր տեսնում են միայն արտադրանքը եւ չեն կարող բացատրել, թե ինչպես է դա անում եւ ինչպես է դա գալիս:

Միակ նշանակալի երազանքը երազանքի գործն է, որը ազդում է մտքերի նյութի վրա: Մենք իրավունք չունենք անտեսել այն տեսականորեն, եթե մենք կարողանանք դա անտեսել որոշակի գործնական իրավիճակներում: Բացի այդ, վերլուծական դիտարկումը ցույց է տալիս, որ երազանքի աշխատանքը երբեք չի սահմանափակվում, այս մտքերը թարգմանելու համար ձեզ հայտնի արտահայտման արխայական կամ ռեգրեսիվ ձեւով: Բայց անընդհատ ավելացնում է մի բան, որը կապված չէ ցերեկային թաքնված մտքերի հետ, ինչը իրականում շարժիչ ուժ է երազանքի ձեւավորման համար: Սա անխուսափելի հավելում է, եւ կա անգիտակից ցանկություն, որի կատարման համար երազանքի բովանդակությունը փոխարկվում է: Այսպիսով, երազանքը կարող է լինել որեւէ բան `զգուշություն, մտադրություն, պատրաստում եւ այլն, եթե հաշվի եք առնում միայն նրանց ներկայացված մտքերը. Դա միշտ կլինի անգիտակից ցանկության եւ միայն նրանց կատարումը, եթե այն հաշվի կառնեք երազանքի աշխատանքի արդյունքում: Երազը, այսպիսով, երբեք չի լինի պարզապես մտադրություն, նախազգուշացում եւ միշտ մտադրություն եւ այլն, թարգմանվել է անգիտակից ցանկության օգնությամբ եւ փոխակերպվել է այս ցանկությունների կատարման համար: Մեկ նշանը ցանկության կատարումն է `կայուն, մյուսը, կարող է փոխվել, նա, իր հերթին, նույնպես ցանկություն ունի, այնպես որ, այդ օրվա թաքնված ցանկության երազանքը ներկա է անգիտակից ցանկության:

Ես շատ լավ հասկանում եմ այս ամենը, բայց չգիտեմ `կարող եմ դա ձեզ համար պարզ դարձնել: Ես դժվարանում եմ դա ապացուցել ձեզ: Մի կողմից, անհնար է առանց շատ երազների մանրակրկիտ վերլուծության, իսկ մյուս կողմից `անհնար է համոզել երազանքի մասին մեր առավել համեղ եւ նշանակալի կետը, առանց կապի այն, ինչ կքննարկվի ներքեւում: Ընդհանրապես պատկերացնում եք, որ բոլոր բաների սերտ կապով դուք կարող եք խորապես ներթափանցել մեկի բնույթը, առանց այլ բնույթ ունենալու, նման է դրան: Քանի որ մենք ոչ մի բան չգիտենք մոտակա երազանքի հարազատների մասին, նեւրոտիկ ախտանիշների մասին, ապա այստեղ մենք ստիպված ենք սահմանափակել հասունությունը: Ես պարզապես ուզում եմ ձեզ եւս մեկ օրինակ պարզաբանել եւ նոր նկատառումներ բերելու համար:

Կրկին վերցրեք, 1 գյուդեն 50 CR- ի երեք թատերական տոմսերի երազանքը, որին մենք բազմիցս վերադարձել ենք: Ես կարող եմ ձեզ հավաստիացնել, որ սկզբում ես դա որպես օրինակ վերցրեցի առանց որեւէ մտադրությունների: Ձեր գիտած երազների թաքնված մտքերը: Աննկատ, որ տիկինը շտապեց ամուսնանալ, այն բանից հետո, երբ նա իմացավ, որ իր ընկերուհին պարզապես զբաղվում է հիմա. Անտեսելով ձեր ամուսնուն, այն գաղափարը, որ նա կարող էր ավելի լավ ունենալ, եթե միայն սպասեր: The անկությունը, որը ստեղծեց այս մտքերի մասին երազանքը, դուք գիտեք նաեւ. Սա թատրոն գնալու հնարավորություն է, որը տեղի է ունեցել, ամենայն հավանականությամբ, ինչ է լինում, երբ տեղի է ունենում Դուք ամուսնանում եք: Հետաքրքրասիրությունը է, ինչպես գիտեք, երեխաները անընդհատ ուղղված են ծնողների սեռական կյանքին, որպեսզի այն մանկական է, եւ քանի որ այն նույնպես ներկա է, մանկականի հիմքը: Բայց այս կադրի արթնացման համար ամենօրյա լուրը պատճառ չէր, բայց միայն վրդովմունք եւ ափսոսանք պատճառեց: Սկզբում այս ցանկությունը չի տարածվել երազանքի թաքնված մտքերի վրա, եւ մենք կարող ենք ներառել վերլուծության մեջ երազանքի մեկնաբանման արդյունքը, նրա վրա ուշադրություն չդարձնելով: Նյնածությունն ինքնին ի վիճակի չէ երազանք առաջացնել. «Անիմաստ էր այդքան շուտ ամուսնանալ»: Երազը չէր կարող ավելի շուտ ձեւավորվել, քան նրանք արթնացան վերջապես պարզելու համար, որ կատարվում է ամուսնության մեջ: Այդ ժամանակ այս ցանկությունը ձեւավորեց երազանքի բովանդակությունը, փոխարինելով ամուսնությունը, այցելելով թատրոն եւ նրան տալով նախորդ ցանկության կատարման ձեւը. Այստեղ ես կարող եմ գնալ թատրոն եւ չես կարողանա: Ամուսնացած եմ, եւ դուք պետք է սպասեք: Այսպիսով, իրական իրավիճակը վերածվեց իր հակառակի, նախկին հաղթանակը դրվեց նոր պարտության: Ի դեպ, Peep- ի կրքի բավարարումը միավորվում է մրցակցության հաղթանակից ինքնասիրության գոհունակությամբ: Այս գոհունակությունը որոշում է երազի բացահայտ բովանդակությունը, որում այն \u200b\u200bիսկապես նստած է թատրոնում, եւ ընկերուհին չէր կարողացել ձեռք բերել: Այս իրավիճակին, ոչ պատշաճ եւ անհասկանալի փոփոխության տեսքով բավարարվածությունը ավելացվում է երազանքի երազանքի այն տարրերը, որին հաջորդում են երազանքի թաքնված մտքերը: Եթե \u200b\u200bերազում եք երազանքը, ձեզ հարկավոր չէ ուշադրություն դարձնել այն ամենին, ինչը ծառայում է որպես ցանկության պատկեր եւ վերականգնում է երազանքի ցավոտ թաքնված մտքերը:

Մեկ հաշվի առնելով, որ ես ուզում եմ ղեկավարել, պետք է ձեր ուշադրությունը հրավիրի առաջին իսկ մտքերի վրա: Ես խնդրում եմ, որ չմոռանաք դա, առաջին հերթին, նրանք անգիտակից վիճակում են երազանքի համար, երկրորդ, ամբողջովին խելացի եւ կապված, այնպես որ դրանք կարող են նշանակալի արձագանքներ ունենալ հոգեւոր շարժում կամ ինտելեկտուալ գործողություն: Ես այս մտքերն այժմ անվանում եմ ավելի խիստ, քան դեռեւս, «ցերեկային լուսավորության մնացորդները», անկախ նրանից, թե երազանք է թվում, թե ոչ: Այժմ ես կիսում եմ ցերեկային տպավորությունների մնացորդները եւ երազանքի թաքնված մտքերը, մեր նախկին օգտագործելու համար թաքնված մտքեր կան, որոնք մենք սովորում ենք երազանքի մեկնաբանությունից, մինչդեռ ցերեկային լուսավորության տպավորությունները , Ավելին, մեր հասկացողության համաձայն, մի բան է ավելացվում ցերեկային տպավորությունների մնացորդներին, անգիտակից, ուժեղ, բայց լուծարված ցանկությանը վերաբերող մի բան, եւ միայն դա հնարավոր է դարձնում երազել: Այս ցանկության ազդեցությունը ցերեկային տպավորությունների մնացորդների համար առաջացնում է երազի թաքնված մտքերի եւս մեկ մաս, այն, ով այլեւս չի թվում ռացիոնալ եւ հասկանալի արթնության մեջ:

Day երեկային լույսի մնացորդների փոխհարաբերությունների համար անգիտակցաբար, ես օգտվեցի այն համեմատությունից, որը ես կարող եմ կրկնել միայն այստեղ: Any անկացած ձեռնարկությունում կապիտալիստը, որը վերցնում է ծախսերը եւ գաղափար ունեցող ձեռնարկատեր եւ կարողանում է իրականացնել այն: Երազի ձեւավորման մեջ կապիտալիստի դերը միշտ անգիտակից ցանկություն է նվագում. Դա մտավոր էներգիա է հաղորդում երազանք ձեւավորելու համար. Ձեռնարկատերը ցերեկային լուսավորության մնացած տպավորություններն են, որոնք տնօրինում են այդ ծախսերը: True իշտ է, կապիտալիստը ինքը կարող է գաղափար ունենալ եւ ձեռներեց կապիտալ: Սա հեշտացնում է գործնական իրավիճակը, բայց դա դժվարացնում է դրա տեսական ընկալման համար: Ազգային տնտեսության մեջ այս մեկ անձը միշտ կկիսվի երկու կապիտալիստ եւ ձեռներեցներ եւ կվերականգնի այն հիմնական դիրքը, որից տեղի է ունեցել մեր համեմատությունը: Երբ երազը ձեւավորվում է, տեղի են ունենում նաեւ նույն տատանումները, հետեւեք, որը ես տալիս եմ ձեզ:

Այնուհետեւ մենք չենք կարող գնալ ձեզ հետ, քանի որ հավանաբար վաղուց եք զբաղվել այնպիսի հարցով, որն արժանի է ուշադրության: Դուք հարցնում եք, արդյոք ցերեկային լույսի տողերի մնացորդները պարտական \u200b\u200bեն նույն իմաստով, որքան անգիտակից ցանկությունը, որն ավելացվում է նրանց, որպեսզի դրանք երազեն ստեղծեն: Ձեր ենթադրությունը ճիշտ է: Այստեղ թաքցնում է ամբողջ բանի էությունը: Նրանք նույն իմաստով անգիտակից վիճակում չեն: Երազի ցանկությունը վերաբերում է մեկ այլ անգիտակից վիճակի, այն մեկին, որը մենք ճանաչում ենք մանկական եւ օժտում հատուկ մեխանիզմներ: Միանգամայն տեղին կլիներ բաժանել այս երկու տեսակները անգիտակից վիճակում, նրանց տարբեր անուններ տալով: Բայց ավելի լավ է սպասել դրան, մինչեւ ծանոթանա նեւրոզի տարածքին: Եթե \u200b\u200bմեկ անգիտակից վիճակի համար մենք նախատում ենք ֆանտաստիկության մեջ, ապա ինչն է ազդելու մեր ճանաչման վրա, որ մեզ նույնպես պետք է երկու տեսակի անգիտակից վիճակում:

Եկեք դադարենք այստեղ: Կրկին լսել եք միայն անավարտ ինչ-որ բանի մասին. Բայց արդյոք հույսը չի ներշնչում, որ այդ գիտելիքները կհանգեցնեն նոր բաների, որոնք մենք մեզանից հետո ձեռք կբերենք մեզ կամ ուրիշներին: Եվ մենք չգիտեինք բավականաչափ նոր եւ բավականաչափ հարվածներ:

Ուղարկեք ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորեւ նշված ձեւը

Ուսանողներ, շրջանավարտ ուսանողներ, երիտասարդ գիտնականներ, ովքեր իրենց ուսման մեջ օգտագործում են գիտելիքների բազան եւ իրենց ուսումը, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ համար:

Տեղադրվել է http.:// www.. Ամենատարածված:. Կշտամբել/

Լենինգրադի մարզի ընդհանուր եւ մասնագիտական \u200b\u200bկրթության հանձնաժողով

Բարձրագույն մասնագիտական \u200b\u200bկրթության ինքնավար ուսումնական հաստատություն

Լենինգրադի անվան պետական \u200b\u200bհամալսարանը, Ա.Վ. Պուշկինի հոգեբանության ֆակուլտետ

Ընդհանուր եւ կիրառական հոգեբանության վարչություն

Դասընթացի աշխատանքներ

Զ. Ֆրեյդ «Երազի վերլուծություն»

Սանկտ Պետերբուրգ 2016 տարի

Ներածություն

Գլուխ 1. Ներդրում Z. Freud- ը հոգեվերլուծության ձեւավորման մեջ

1.1 Հոգեվերլուծության հայեցակարգ եւ ձեւավորում

1.2 Երազների դերը հոգեվերլուծության մեջ

Գլուխ 2. Զ. Ֆրեյդում երազների վերլուծության առանձնահատկությունները

2.1 Ներկայացումներ Զ. Ֆրեյդը երազի աշխատանքի վրա

2.2 Երազների սիմվոլիզմ Z. Freud- ի տեսության մեջ

2.3 Երազի մեկնաբանման տեխնիկա

Եզրակացություն

Եզրակացություններ

Օգտագործված գրականության ցուցակ

Ներածություն

Այս ուսումնասիրության արդիականությունը կապված է այն փաստի հետ, որ ժամանակակից հոգեբանությունը բնութագրվում է աշխատող հոգեբանների ջանքերի մեծ թվով դիմումներով, նրանց մեջ հիմնականներից մեկը հոգեվերլուծական ուղղությունն է, որը որոշվում է առաջնային հետազոտություններ մեկնելու համար ,

Զ. Ֆրեյդ (1856 - 1939) - ավստրիական հոգեթերապեւտ: Նրանց կողմից մշակված հոգեվերլուծական տեխնոլոգիաների օգնությամբ նա բացատրում է հիվանդների նյարդերի պատճառները: Ինչպես գիտեք, մարդու պահվածքը հիմնականում կարգավորվում է նրա գիտակցմամբ: Զ. Ֆրեյդը պարզեց, որ որոշակի շերտ թաքնված է գիտակցության նշանով, անգիտակցական անհատական, բայց խրախուսելով նրան տարբեր ցանկությունների եւ հակումների: Իր գործունեության առանձնահատկությունների շնորհիվ նա հանդիպեց անգիտակցական դրդապատճառների մի ամբողջ ջրամբարի: Շատ դեպքերում նրանք դարձան նյարդային եւ հոգեկան հիվանդությունների աղբյուր: Հայտնաբերումը նպաստեց միջոցների որոնմանը, որոնք կարող են օգնել հիվանդին ազատվել բացահայտ եւ թաքնված գիտակցության խորքում: Արդյունքում հայտնվեց հոգեվերլուծության Սիգմունդ Ֆրեյդը `մտավոր թողարկման միջոց: Դրա հիմնական աշխատանքը «Երազների մեկնաբանություն» լույս է տեսել 1900 թվականին:

Անգնահատելի Merit Z. Freud- ը երազների մեկնաբանման մեջ է: Հենց նա էր, ով ուսումնասիրեց հիվանդների երազանքները եւ բացահայտեց նրանց մեջ թաքնված հակասությունները: Սիգմունդ Ֆրեյդի հայեցակարգային դրույթները ստեղծեցին ժամանակակից հոգեվերլուծության հիմքը, որը ներկայումս ներկայացնում է դինամիկ առաջադեմ տեխնոլոգիաներ մարդկային էության ինտիմ հատկությունների բացահայտման համար:

Այս ուսումնասիրության գիտական \u200b\u200bբազան Վ. Մ. Լիբինի գործերն են, Վ.Ն. Լինիցկին, Յու. Պրուսեւիչ, Ա.Մ.Ռուտքեւիչ, Շնայդեր, Ա. Խանութ, J. Էռնեստ եւ հոգեվերլուծական մեթոդի այլ հետազոտողներ Զ. Ֆրեյդ:

Այս ուսումնասիրության նպատակն է ուսումնասիրել Զ. Ֆրեյդի երազանքների վերլուծության առանձնահատկությունները:

Նպատակին հասնելու համար ուղարկվել են հետեւյալ առաջադրանքները.

1. ուսումնասիրել հոգեվերլուծության հայեցակարգը եւ ձեւավորումը.

2. Որոշեք երազների դերը հոգեվերլուծության մեջ.

3. Ուսումնասիրել Զ. Ֆրեյդի ներկայացումը երազանքի գործի վերաբերյալ.

4. Բացահայտեք երազների սիմվոլիզմը Զ. Ֆրեյդի տեսության մեջ.

5. Ուսումնասիրեք երազանքի մեկնաբանման տեխնիկան:

Ուսումնասիրության օբյեկտը Զ. Ֆրեյդի հոգեվերլուծական մեթոդն է:

Ուսումնասիրության առարկան Z. Freud- ի ներկայացումն է երազների առանձնահատկությունների վերաբերյալ:

Ուսումնասիրության վարկածը ենթադրում է, որ երազների վերլուծությունը կարող է արդյունավետ լինել հետեւյալ պայմաններին.

Երազների աշխատանքի մասին հոգեվերլուծողի իմացություն.

Հոգեվերլուծության մեթոդով ունեցվածքը, որը մշակվել է Զ. Ֆրեյդ;

Երազի գործի հիմնական մեխանիզմների բացահայտումները (սիմվոլիզմ, գրաքննություն, փոխարինում եւ այլն):

Ուսումնասիրության գիտական \u200b\u200bնորույթն այն է, որ ներկայացված աշխատանքը երազանքների մեկնաբանման հոգեվերլուծական մեթոդի համապարփակ ուսումնասիրություն է 3. Ֆրեյդ:

Հետազոտության տեսական նշանակությունն այն է, որ վերը նշված դրույթներն ու եզրակացությունները կարող են օգտագործվել հոգեվերլուծության ոլորտում հետագա հետազոտությունների համար:

Ուսումնասիրության գործնական նշանակությունն այն է, որ այս ուսումնասիրությունը կարող է օգտագործվել սեմինարի դասընթացներ անցկացնելու համար, հոգեվերլուծական հասկացությունների հատուկ դասընթաց:

Գլուխ 1. Ներդրում Z. Freud- ը հոգեվերլուծության ձեւավորման մեջ

1.1 Հոգեվերլուծության հայեցակարգ եւ ձեւավորում

Հոգեվերլուծություն (թարգմանված գերմանական - հոգեվերլուծական) հոգեբանական տեսություն է, որը մշակվել է XIX- ի վերջում `XX դարի սկզբին, Sigmund Freud:

Հոգեվերլուծություն - հունական «հոգու» եւ «տարրալուծումից»: Զ. Ֆրեյդը ներկայացրեց հոգեվերլուծության հայեցակարգը `հոգեկան խանգարումների ուսումնասիրության եւ բուժման նոր եղանակը նշելու համար: Առաջին անգամ «հոգեվերլուծության» հայեցակարգը նա օգտագործել է 1896 թվականին նեւրոզի էթոլոգիայի մասին հոդվածում:

Կան երկու կարեւոր կետ, որ ըստ հետազոտողի, դա նախորդում էր: Մենք խոսում ենք Վիեննայի բժիշկ Joseph ոզեֆ Բրեյերի եւ Ippolit Bernheim- ի հոգեբույժի մեթոդի մասին: Առաջին Ֆրեյդի հետ ես ժամանակ ունեի միասին աշխատել որոշ ժամանակ, եւ դոկտոր Բեռնհայմ Զ. Ֆրեյդի մեթոդը դիտում էր նիստերից մեկում:

Հոգեբույժ I. Բեռնհայմը դիմել է նյարդոտիկների բուժման համար հիպնոզային առաջարկի մեթոդը: 1889-ին Զ. Ֆրեյդը ներկա էր Բեռնհայմի վերապատրաստման դասարաններից մեկի ժամանակ: Այս նստաշրջանի ընթացքում հիվանդի հիշողությունները Հիպնոզի տակ գտնվող Բաբուլական պետությունից հիվանդի հիշողությունները, որոնք հաղթահարելով հիվանդի գիտակցված դիմադրությունը, հաջողությամբ վերականգնվել են արթնացման վիճակում:

Այնուհետեւ Զ. Ֆրեյդը ներկայացրեց հիվանդի դիմադրության հասկացությունները եւ տեղահանման գործընթացը, որպես հոգեբանության պաշտպանիչ մեխանիզմ: Հիվանդության փոխարեն ընտրվեց հիվանդների դիմադրության եւ տեղահանման հետ աշխատելու ունակության համար, անվճար ասոցիացիաների մեթոդը: Ներկայացվեց տեղահանված անգիտակից վիճակի տեղակալի հայեցակարգը:

Ֆրեյդի հոգեվերլուծության հիմնական գաղափարը սահմանում է հետեւյալ խոսքերը. «Էրոտիկ խանգարումները պետք է վերագրվեն հիվանդության տանող գործոնների միջեւ ամենամեծ նշանակությունը, եւ դա այդպես է երկու սեռերի համար: Ինչու այլ հոգեկան անկարգությունները չեն կարող պատճառաբանել տեղահանման եւ փոխարինման նկարագրված երեւույթներին: Ես կարող եմ պատասխանել դրան. Չգիտեմ, թե ինչու ուրիշները, ոչ խելացի, հոգեկան անկարգությունները չպետք է հանգեցնեն նույն արդյունքների: Եվ ես դրա դեմ ոչինչ չէի ունենա: Բայց փորձը ցույց է տալիս, որ դրանք նման արժեք չունեն: Եվ ամենից շատ նրանք օգնում են սեռական պահերի գործողությանը, բայց երբեք չեն կարող փոխարինել վերջիններին »:

Անհրաժեշտ վերլուծական աշխատանքը պետք է գնա սեռական զարգացման եւ վաղ մանկության: «Միայն մանկության փորձը զգայունության բացատրություն է տալիս ապագա վնասվածքի եւ միայն հիշողությունների այս հետքերի գիտակցության մեջ բերելու համար, սովորաբար գրեթե միշտ մոռացվում է, որ մենք ստանում ենք իշխանություն` ախտանիշները վերացնելու համար »:

Իր մոտեցումը արդարացնելու համար Զ. Ֆրեյդը ներկայացրեց Էդիպով համալիրի հայեցակարգը եւ մարդու հոգեսեքսուալ զարգացման ընթացքում հաջորդող փուլերը (բանավոր, անալ, ֆալիկ եւ սեռական):

Այսպիսով, առաջին անգամ հոգեվերլուծություն տերմինը ներկայացրեց Զ. Ֆրեյդը, ով աշխատել է մարդու հոգեբանության մեջ տեղի ունեցող անգիտակցական գործընթացների ուսումնասիրության վրա եւ մարդկային ենթագիտակցական մոտիվացիայի մեջ խորը համառորեն: Մեթոդաբանության հիման վրա մարդկային բնությունը դիտարկվում է հակամարմինների միտումների դիմակայության առումով: Հոգեվերլուծություն է, որ հնարավոր է դարձնում տեսնել, թե ինչպես է անգիտակցաբար դիմակայությունը ազդում ոչ միայն անձնական ինքնագնահատման, այլեւ անձի հուզականության վրա, մոտակա շրջակա միջավայրի հետ կապի վերաբերյալ:

Իրենց աշխատանքներում Զ. Ֆրեյդը տալիս է հոգեվերլուծության տարբեր սահմանումներ: Ուստի նա գրում է, որ հոգեվերլուծությունը «գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների անփոխարինելի միջոց է, մտավոր գործընթացների ուսումնասիրման մեթոդ, հոգեկան անգիտակից վիճաբանություն»: Կամ տալիս է հետեւյալ սահմանում. «Հոգեվերլուծությունը գործիք է, որը հնարավորություն է տալիս տիրապետել դրան»: Նաեւ հոգեվերլուծություն Զ. Ֆրեյդը կոչ է անում «որեւէ ուսումնասիրություն, որը ճանաչում է փոխանցման եւ դիմադրության փաստերը, որպես աշխատանքի սկզբնական դիրքեր»: Այլ դեպքերում, հոգեվերլուծությունը որոշվում է որպես «հոգեւոր կյանքի մի շարք ոլորտներում սովորելու օժանդակ միջոց», ինքնազբաղվածության տեսակներից մեկը: Երբեմն նա հոգեվերլուծություն է անվանում «սխալ գործողությունների, երազանքների, հիվանդությունների ախտանիշների մեկնաբանման արվեստ»: Զ. Ֆրեյդը նշում է, որ «նա խաչ է բժշկության եւ փիլիսոփայության միջեւ, այս աշխատանքը, որի օգնությամբ հիվանդի գիտակցությունը մտցվում է նրա մտավոր կյանքում»:

«Հոգեվերլուծություն» (1923) հոդվածում հեղինակը նշում է, որ հոգեվերլուծությունը կոչվում է. «Հոգեկան գործընթացները հասկանալու համար անհասանելի է. նեւրոտիկ խանգարումների բուժման այս ուսումնասիրության այս մեթոդի հիման վրա. Դրա արդյունքում մի շարք հոգեբանական հասկացություններ, որոնք աստիճանաբար զարգանում եւ զարգանում են նոր գիտական \u200b\u200bկարգապահության մեջ »:

Այսպիսով, Զ. Ֆրեյդը մանրամասնորեն բացատրում է հոգեվերլուծության էությունը: Եթե \u200b\u200bայս Զ. Ֆրեյդը վերցնելու բնօրինակ սահմանման համար, ապա հողը խուսափում է հոգեվերլուծության համարժեք հասկացողությունից:

Հոգեվերլուծությունն ընդլայնվել, քննադատվել եւ զարգացել է տարբեր ուղղություններով, հիմնականում Ֆրեյդի նախկին գործընկերներ, ինչպիսիք են Ա.Ադլերը եւ Կ. Գ.

Լամին Վ. Մ. Հոգեվերլուծության հետեւյալ սահմանումը. «Հոգեվերլուծությունը մարդու տեսական իմացության համակարգ է եւ նրանց գործնական օգտագործման համակարգը մարդկային գործունեության մի շարք դրսեւորումներ եւ նեւրոտիկ հիվանդությունների բուժում ուսումնասիրելիս»:

Ներկայումս հոգեվերլուծությունը ներկայացնում է մեթոդաբանություն, որը հիմնված է սովորելու, բացահայտելու, վերլուծելու անհատների ակնառու, թաքնված կամ ընկճված անհանգստությունը, որը բացահայտ վնասեց իր հոգեբանությունը:

Հոգեվերլուծության մեջ թաքնված ճանաչման ճանաչումն է. Ազատ ասոցիացիաների մեթոդը, երազների մեկնաբանումը եւ պատահական վերապահումների եւ հիվանդի սխալ գործողությունների օգտագործումը:

Հոգեվերլուծության հիմնական կանոնը ասվում է. Հիվանդը պետք է ամեն ինչ ասի: «Նա պետք է ամեն ինչ ասի, ամբողջովին լքելով ցանկացած կարեւորագույն ընտրություն, այն ամենը, ինչ իր մտքում է գալիս, նույնիսկ եթե նա սխալ է համարում գործին, անիմաստ: Այս կանոնից հետո մենք ձեզ ապահովում ենք այն նյութը, որը մեզ կբերի լրացված համալիրների հետքերով »:

Ազատ ասոցիացիաների մեթոդը հիմնում է հոգեվերլուծությունը եւ հիմնականներից մեկն է: Միավորումների կրթության մասին օրենքը նշում է, որ եթե որեւէ առարկա ընկալվի միաժամանակ կամ մոտակայքում, ապա հետագայում նրանցից մեկի տեսքը կարող է հանգեցնել մյուսի իրազեկվածության:

Զ. Ֆրեյդը նշում է. «Հիվանդը երբեմն նավարկում է, չի ասի, որ ինքը չգիտի, թե ինչ է ասում, որ նա ընդհանրապես չի մտքում ... Այնուամենայնիվ, ավելի նուրբ հսկողություն է ցույց տալիս տեղի է ունենում իրականում »:

Դուք կարող եք հատկացնել հոգեվերլուծության հիմնական դիրքերը.

Մարդու պահվածքը, փորձը եւ գիտելիքները հիմնականում որոշվում են ներքին եւ իռացիոնալ ձեռներեցների կողմից.

Այս տեսարժան վայրերը հիմնականում անգիտակից վիճակում են.

Այս հոսքի մասին տեղյակ պահելու փորձերը հանգեցնում են հոգեբանական դիմադրության, պաշտպանիչ մեխանիզմների տեսքով.

Ի լրումն անհատականության կառուցվածքից, անհատական \u200b\u200bզարգացումը որոշվում է վաղ մանկության իրադարձություններով.

Իրականության եւ անգիտակցական (տեղահանված) նյութի միջեւ ընկալման եւ անգիտակցական (տեղահանված) նյութի միջեւ բախումները կարող են հանգեցնել հուզական խանգարումների, ինչպիսիք են նեւրոզը, նեւրոտիկ հատկությունները, վախը, դեպրեսիան եւ այլն.

Անգիտակից նյութի ազդեցությունից ազատումը կարելի է հասնել իր տեղեկացվածության միջոցով:

Ներկայումս ժամանակակից հոգեվերլուծությունը ներկայացնում է մարդու հոգեկան զարգացման քսան հասկացության ավելի քան քսան հասկացություններ: Մինչդեռ հոգեվերլուծական բուժական բուժման մոտեցումները մեծապես տարբերվում են:

Դասական հոգեվերլուծություն Զ. Ֆրեյդը նշում է թերապիայի որոշակի տեսակը, որում «վերլուծական» (վերլուծական հիվանդը) բանավոր է մտքեր, անվճար ասոցիացիաներ, ֆանտազիաներ եւ երազներ: Ելնելով այս մասին, վերլուծաբանը եզրակացնում է, որ անգիտակից հակամարտությունները պայմանավորված են հիվանդի բնության ախտանիշներով եւ խնդիրներով: Հաջորդը, վերլուծաբանը դրանք մեկնաբանում է հիվանդի համար, եւ նրանք միասին գտնում են խնդիրներ լուծելու ուղիներ: Հոգեվերլուծական միջամտությունների առանձնահատկությունները, որպես կանոն, ներառում են դիմակայություն եւ բացատրելով հաճախորդի պաթոլոգիական պաշտպանությունն ու ցանկությունները:

Այսպիսով, ներկայումս հոգեվերլուծությունը Հոգեկան խանգարումների բուժման մեթոդներից մեկն է, հիմնված Զ. Ֆրեյդի տեսության հիման վրա: Հետազոտողը, ձգտելով հիվանդների առավելագույն վերածննդի հոգեկան առողջությունը, զարգացրեց հոգեվերլուծության տեսական սկզբունքները եւ դրանք ներկայացրեց գործնականում: Իր եզակիության շնորհիվ առաջարկվող հոգեկան առողջության վերականգնման տեխնոլոգիան ձեռք է բերել լայն տեսականի եւ ժողովրդականություն:

Այսպիսով, դուք կարող եք կազմել հետեւյալ եզրակացությունը: Հոգեվերլուծությունը Հոգեբանական տեսություն է Զ.Մ.-Ֆրեյդի կողմից, պարզելու համար հաճախորդի թաքնված ահազանգերը, որոնք տեղահանված են իր հոգեբանությունը վնասված գիտակցությունից: Ներկայումս «հոգեվերլուծությունը» գիտական \u200b\u200bկարգապահություն է. մտավոր գործընթացների ուսումնասիրության մի շարք միջոցառումներ. Նյարդոտոտական \u200b\u200bխանգարումների բուժման մեթոդներ:

1.2 Երազների դերը հոգեվերլուծության մեջ

Հոգեվերլուծության տեսության հիմնական գաղափարը Զ. Ֆրեյդն այն է, որ մարդկային վարքի դրդապատճառները հիմնականում դրանք չեն իրականացվում եւ, հետեւաբար, լիովին ոչ ակնհայտ չեն:

Մարդկային բնությունը դիտարկվում է Զ. Ֆրեյդը `հակամարմինների միտումների դիմակայության առումով: Հոգեվերլուծություն է, որ հնարավոր է դարձնում տեսնել, թե ինչպես է անգիտակցաբար դիմակայությունը ազդում ոչ միայն անձնական ինքնագնահատման, այլեւ անձի հուզականության վրա, մոտակա շրջակա միջավայրի հետ կապի վերաբերյալ: Սովորաբար հակամարտության աղբյուրը տեղայնացվում է անհատի կողմից ձեռք բերված փորձի դեմ, եւ քանի որ միեւնույն ժամանակ սոցիալական եւ կենսաբանական էակներ, նրանց հիմնական կենսաբանական ձգտումը հաճույք է պատճառում միաժամանակյա խուսափում:

Դա հենց ֆանտազիայի դրդապատճառների նախնական թվով եւ անհատի ցանկությունների մեջ է: Միեւնույն ժամանակ, եթե դա բավարար է նպատակային կենտրոնանալու համար, միանգամայն հնարավոր է վերականգնել նման ցանկությունները գիտակից: Այն իրադարձությունները, որոնք, անհատի առկա բարոյական եւ բարոյական նշանների շնորհիվ, նրանց կողմից մերժվում են որպես թույլատրելի, բայց գուցե համարվում են ցավոտ եւ, հետեւաբար, տեղափոխվում են անգիտակից մաս: Ձեռք բերված փորձի այս մասն է, որը պարզվում է, որ առանձնացված է մյուս երկու պատերից: Հետեւաբար պետք է հասկանալ, որ հոգեվերլուծությունը կենտրոնացած է գիտակից եւ անգիտակից վիճակի մասերի միջեւ առկա հարաբերությունների ուսումնասիրության վրա: Հատկանշական է, որ հոգեվերլուծությունը հոգեբանության մեջ գործում է խորը վերլուծական մեխանիզմներով, ինչպիսիք են. Ամենօրյա կյանքում կատարված ինքնաբուխ արարքների ուսումնասիրություն. Երազների մեկնաբանության միջոցով անկախ ասոցիացիաներ օգտագործելով ուսումնասիրություններ:

Զ. Ֆրեյդը երազանքներին թույլ տվեց դառնալ գիտական \u200b\u200bհետազոտությունների առարկա: Առաջին անգամ նա հետաքրքրություն ցուցաբերեց երազների նկատմամբ, երբ հասկացա, որ նրա հիվանդները հակված են ինքնաբուխ խոսել իրենց երազանքների մասին: Շուտով նա սկսեց համակարգված կերպով ներառել երազների մեկնաբանությունը իր պրակտիկայում, հիպնոզի եւ ազատ ասոցիացիաների մեթոդով: XIX դարի վերջին Զ. Ֆրեյդը ուսումնասիրեց երազների մեխանիզմը: Հոգեվերլուծության գաղափարներն ու մեթոդները երազանքի խնդրի վերաբերյալ, հետազոտողը զարգացնում է երազների տեսությունը:

Երազները անգիտակից վիճակի գաղտնագրված հաղորդագրություններ են, եւ ոչ թե պատկերների անիմաստ շարք: «Պատկերացրեք, որ մենք ուզում ենք թերթի հոդվածը փոխարինել նկարազարդումների մոտ: Դա հեշտ չի լինի անել ... Նույնիսկ ավելի դժվար կլինի դա անել վերացական խոսքերով եւ տրամաբանական հարաբերություններ արտահայտող ելույթի բոլոր մասերից »:

«Անգլիայի երրորդ հրատարակության նախաբանում 1931-ին 1931-ին, յոթանասունամյա Սիգմունդ Ֆրեյդը գրել է.« Այս գիրքը, իմ ներկայիս գաղափարներին լիարժեք համապատասխանեցնելու համար կատարել: Այս տեսակի պատկանելիությունը ընկնում է մարդու համար, բայց միայն մեկ անգամ կյանքում »:

«Երազների մեկնաբանություն» աշխատանքը հայտնվեց Ռուսաստանում արդեն 1913 թ. Իր կյանքի ընթացքում Ֆրեյդը պարբերաբար վերանայվեց եւ լրացրեց առաջին հրատարակությունը: Կարգավորվող ձեւով երազների տեսությունը սահմանվել է «հոգեվերլուծության մեջ ներկայացնելու դասախոսություններ» (1916 - 1917 - 1917) եւ նոր վերանայում է ենթարկվել «հոգեվերլուծության ներդրման վերաբերյալ դասախոսությունների շարունակություն» (1933):

Ի տարբերություն իր ժամանակակիցներից շատերի, ովքեր երազներ են սովորել ֆիզիոլոգիական տեսանկյունից, Զ. Ֆրեյդը նպատակ է դրել ցույց տալ, որ երազանքները մատչելի են մեկնաբանելու համար:

Զ. Ֆրեյդը նշել է հոգեվերլուծության դերը երազների մեկնաբանման գործում. «Հոգեվերլուծությունը երազանքի իմաստը բարձրացնում է լիարժեք մտավոր արարքի համար, որն ունի որոշակի մտավոր կյանքում որոշակի մտավոր կյանքում երազների խորթ, անտրամաբանական եւ անհեթեթության մասին հայտարարություն »:

Հետազոտողը փորձել է հասկանալ երազանքները, հետ մղելով այն մասին, որ երազանքները հասանելի են մեկնաբանության համար: Զ. Ֆրեյդը գրել է. «Երազների մեկնաբանումը հոգեվերլուծական աշխատանքի հիմքն է, եւ դրա արդյունքները ներկայացնում են հոգեվերլուծության ամենակարեւոր ներդրումը հոգեբանության համար»:

Զ. Ֆրեյդը հետեւեց երազների մասին ամենօրյա գաղափարներին, որքան կարեւոր է մարդկային կյանքում: Միեւնույն ժամանակ, նա անցավ այն փաստից, որ երազանքներն իմաստ ունեն, եւ նրանց մեկնաբանությունը նպաստում է մարդկանց հոգեւոր կյանքի մասին: Այս կապակցությամբ Ֆրեյդը, ինչպես եւ, հեռացավ նախորդ գիտական \u200b\u200bհասկացություններից, որոնց հեղինակները իմաստ չունեին երազների իմաստին:

Հաշվի առնելով երազանքը որպես բոլոր առողջ մարդկանց բնորոշ նեւրոտիկ ախտանիշ, Ֆրեյդը առաջարկել է մի շարք ենթադրություններ, որոնք ձեւավորել են երազների մեկնաբանման հոգեվերլուծական մեթոդի հիմքը:

Առաջին ենթադրությունն այն էր, որ երազանքը ֆիզիոլոգիական, սոմատիկ եւ մտավոր երեւույթ չէ: Երազը տղամարդու երազանքի արտադրանքն ու դրսեւորումն է:

Զ.Մ. Ֆրեյդի երկրորդ ենթադրությունը բաղկացած էր այդ մասին երազանքը գիտի իր երազանքը: Երբ նա երազի խնդրեց, ապա ամենից հաճախ նա պատասխանում է, որ իր մասին ոչինչ չգիտի եւ չունի իր իմաստի մի փոքր գաղափար: Բայց, ըստ Զ. Ֆրեյդի, իրականում տեսել է, որ երազանքը գիտի իր երազանքի իմաստը:

Հետազոտողի երրորդ առաջարկը հիմնված էր այն փաստի վրա, որ նրա երազանքի առաջին գաղափարը տալիս է առավել ճշգրիտ բացատրություն: Երազների մեկնաբանման հոգեվերլուծական մեթոդը այն է, որ քունը տեսավ, թե որտեղ է նա երազել: Այս առիթով նրա հայտարարության առաջինը համարվում է բացատրություն:

Երազների վերլուծությունը ներառում է տեղադրում, որի համաձայն, հանգիստ ինքնուրույն դիտարկմամբ, ավելի նպատակահարմար է զբաղվել որպես ամբողջություն, բայց դրա բաղադրիչներով: Եթե \u200b\u200bմարդը հարցնում է իր երազանքի հետեւանքով եւ ինչ է նշանակում, ապա սովորաբար ոչինչ չի կարող որեւէ բան ասել: Հետեւաբար անհրաժեշտ է կոտրել երազանքը տարրերի վրա, ուշադրություն դարձնել իր առանձին նիշերին եւ իրականացնել ինքնուրույն հսկողություն եւ դրանց վերլուծություն: Այնուհետեւ մտքերը, որոնք մտքի եկան, չպետք է ասվեն, որ դրանք կամայական են, ամբողջովին կապ չունեն երազի բովանդակության հետ:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ հոգեվիճակի հոգեվերլուծության ուսումնասիրման հիմնական մեթոդները վերաբերում են հիմնականում երազների մեկնաբանմանը: Երազների վերլուծությունը անփոխարինելի գործիք է հոգեվերլուծության թերապիայի տեխնիկայի զինանոցում: Fream- ի համար երազանքները դարձել են ենթագիտակցական տեսական ընկալման բանալին: Բացի այդ, նա մեկնաբանում էր այն մարդկանց երազանքները, ովքեր չեն տառապում հոգեկան հիվանդությունից, այդպիսով առաջարկելով համընդհանուր ուղեւորություն երազների վերլուծություն:

Գլուխ 2. Զ. Ֆրեյդում երազների վերլուծության առանձնահատկությունները

2.1 Ներկայացումներ Զ. Ֆրեյդը երազի աշխատանքի վրա

Զ. Ֆրեյդը մշակել է իր սեփական տեխնիկայի մեկնաբանությունը: Հետազոտողը վերլուծեց հիվանդների երազանքները, բացահայտեց նրանց երազանքների իմաստը եւ նշանակությունը: Նման վերլուծություն ուղղված էր նրանց անգիտակից բովանդակությունը վերծանելուն:

Ըստ Զ. Ֆրեյդի, երազանքները մտավոր երեւույթներ են, որոնք արտացոլում են անհատի հոգում գոյություն ունեցող մի բանի, ինչը մարդը չի կասկածում: Այսպիսով, հաճախորդը երբեք չի գիտակցում իր երազանքի իրական իմաստը: Հոգեվերլուծողի աշխատանքը, համապատասխանաբար, կրճատվում է այս իմաստը բացահայտելու համար: Զ. Ֆրեյդը երազանքի մասերը առանձնացնելու համար օգտագործեց ազատ ասոցիացիաների մեթոդը, այնպես որ հիվանդի օգնությամբ, քնի իրական էությունը բացահայտելու համար: Մեկնաբանության գործընթացը թարգմանվել է երազանքի հստակ կալանքի (այսինքն, դրա հողամասը) թաքնված բովանդակության մեջ:

Freud- ը երազում է երկու տեսակի. Բացահայտ եւ թաքնված երազներ: Բացահայտ երազներ են երազում, որոնցում մենք տեսնում ենք մեր ամենօրյա գործողությունների շարունակությունը, անավարտ դեպքերի ավարտը, ցանկությունների կատարումը, ընկճված հույզերի ազատումը: Ըստ Զ. Ֆրեյդայի «Երազների գործառույթ - երազանքը պաշտպանելու», բոլոր ներքին անհանգստությունը եւ այլ խթանները վերածվում են երազանքի, գիշերը արթնացումը կանխելու համար: Ըստ Ֆրեյդի, թաքնված երազը բաղկացած է երկու մասից: Առաջինը բաղկացած է մտքերի բեկորներից եւ այլ լուսարձակներից, որոնք կարող են ոլորել մարդկային հանձնարարականներ, այդպիսի պետություն, երբ դրանք ազատորեն չեն հիշվում: Թաքնված երազանքի երկրորդ մասը անգիտակից վիճակում է: Երազների այս մասում կարելի է տեսնել միայն նրանց թաքնված ցանկությունները, քնի ընթացքում թուլանում են ներքին գրաքննությամբ, եւ դրանք ազատվում են ճնշված իր ցանկությամբ: Նման ցանկությունները անընդունելի են «բարոյական, գեղագիտական, սոցիալապես» էգոիստական \u200b\u200bդրդապատճառներով, ինչպիսիք են տաբու սեռական դրդապատճառները (ինեստեստ) եւ ատելության ուժեղ զգացողություն (իրենց սիրելիների հետ մահվան ցանկությունը):

Ինչպես նշում է E. Յամինան, Զ. Ֆրեյդի ներկայացումը երազանքի գործով հիմնված էր թեզի վրա, համաձայն որի համաձայն երազը հիշվում է ոչ թե այնպես, որ նրանք տեսան «ֆասադ»: Քնի պատկերները եւ դրա թաքնված բովանդակությունը միշտ չէ, որ ունեն ակնհայտ հարաբերություններ: Երազների թաքնված մտքերը մատչելի չեն սղոցի գիտակցության համար, նրանք անգիտակից վիճակում են: Թաքնված երազանքի թարգմանությունը, պարզ Զ. Ֆրեյդը, որը կոչվում է երազանքի աշխատանք: Հակադարձ գործընթացի հետ կապված գործողություններ, այսինքն `բացահայտ երազից թաքնվածից ստանալու ցանկությունը, - երազների մեկնաբանման աշխատանքները:

Զ. Ֆրեյդի համար երազանքի աշխատանքը մտածողության նախնական գործընթացի անգիտակցական մշակման օրինակ էր, եւ դրա արդյունքը `փոխզիջում, մի կողմից, հարթեցնելով հակամարտության իրավիճակները, իսկ մյուս կողմից` հանգեցնելով Երազում

Հետեւաբար երազանքներն այնքան խառնաշփոթ են եւ հաճախ անիմաստ են: Պատճառն այն է, որ մեկ ուժը ձեւավորում է ցանկություն (անգիտակից), իսկ մյուսը (գրաքննությունը) խանգարում է այն:

Գիտակցության համակարգերի եւ անգիտակից վիճակի միջեւ ընկած արգելքը որոշելու համար օգտագործում է «գրաքննության» հայեցակարգը, որի ներքո նա հասկանում է միտումների տեղաշարժը, որը կանխում է անձի անգիտակից ղեկավարների տեղեկացվածությունը: «Երազների մեկնաբանություն» «Երազների մեկնաբանություն» նա գրում է, որ «գրաքննությունն է, նա երազի աղավաղման հիմնական մասնակիցն է»:

Ուր էլ որ լինի, բաց թողնելը, գրաքննությունը նրանց մեղադրելն է, այն կարող է օգտագործել նաեւ երազների աղավաղման այլ միջոցներ: Գրաքննության ընդունման հետ մեկտեղ, այն արտադրում է վերախմբավորում եւ քնի փոփոխություն: Արդյունքում, բացահայտ երազը դառնում է լիովին ի տարբերություն նրա թաքնված մտքերի:

Որպես կանոն, պատշաճ դատապարտումները ենթարկվում են գրաքննության, մարդու բարոյական, սոցիալական հարաբերությունների, անգիտակից տեսարժան վայրերի անպարկեշտության մեջ: Բոլորը մերժվում են գրաքննության միջոցով:

Զ. Ֆրեյդը շարունակեց այն փաստը, որ երազի աշխատանքը տալիս է մի քանի արդյունք: Երազի երազանքի այս արդյունքները կամ նվաճումները կարող են վերագրվել հետեւյալին. Տեսողական պատկերների մեջ մտքերի խտացում, տեղահանում, միջնակարգ վերամշակում:

Խիտ - ակնհայտ երազանքը նվազեցնում է դրա մեջ թաքնված մտքերը, իջեցնելով այս մտքերի որոշ տարրեր: Միայն մի մասը անցնում է հստակ երազի, մինչդեռ թաքնված մտքերի անհատական \u200b\u200bտարրերը կարող են խառնվել միմյանց հետ, ձեւավորելով նոր պատկերներ արդեն ծանոթներից:

Օֆսեթը թաքնված տարր է, որը փոխարինվում է մեկով, այլ ոչ թե դրան: Թերեւս կարեւոր տարր կտեղափոխվի ծայրամասում, իսկ երկրորդը `կենտրոնական դիրքում: Հետեւաբար, երազանքը կարող է թվալ տարօրինակ, քանի որ կենտրոնական գործողությունը բացարձակապես անտեղի է թվում: Օրինակ. «Երազելը իրեն ընկղմված է գեղատեսիլ, լճի հաճելի ջրի մեջ, եւ ամպը առնում է երկնքի տակ, որից թեւավոր հրեշտակը հանում է հին կախարդի վրա: Խորության վերլուծությունը բացահայտում է այլ պատկեր. Ներգրավման կենտրոնը լիճ չէ, բայց մայրը, հրեշտակային ամպի դեմքը, դառնում է զոհերի եւ վախի մասին:

Փոխակերպումը մտքերի եւ բառերի վերափոխումն է տեսողական պատկերներին: Տեղադրեք կապը բառի եւ ձեւի միջեւ երբեմն հեշտ չէ: Օրինակ, «Երազի երազանքի ընթացքում կնոջ հետ ամուսնալուծության միտքը կարող է թափել իր ամուսնու զվարճալի խնջույքի, ամուսնու հուղարկավորության, կոտրված ձմերուկի եւ ձեռքի հետեւանքով ավտովթար կամ տարակուսանքի այլ պատկեր »:

Երկրորդային վերամշակումը երազների պատկերների հարթեցման գործընթացն է եւ ամբողջականության հողամասը տարածելու գործընթացը: Երազելը կորցնում է անհեթեթության եւ անհեթեթության բնույթը: Այն դրվում է կարգի. Այն տեղադրված է դրա մեջ եւ բացերը լցված են: Այնուամենայնիվ, երազանքի երկրորդական վերամշակման գործընթացում թույլատրվում են տարբեր սխալներ, որոնց արդյունքում տեսանելի նկարը կամ երազների տեսարանը չի համապատասխանում իրական բովանդակությանը: Երբ փորձում եք հիշել եւ մեկնաբանել երազանքը, նորմալ մտածողությունը փորձում է տրամաբանական կապեր հաստատել պատկերների միջեւ: Հոգեվերլուծության ասոցիացիա, որը երազում է նեւրոտիկ

Դասական հոգեվերլուծության յուրահատուկ հոգեբենական ուղղությունը ենթադրում է վերլուծության ընդունում եւ վերլուծում է որոշակի մտավոր գործընթացներ:

Զ. Ֆրեյդը փոխանցելու գործընթացը հետեւյալն է. «Նա, որի սիրո կարիքն իրականում լիակատար բավարարվածություն չի ստանում, ստիպված է վճարել իրենց լիբիդոզի հույսերը ... Հետեւաբար, ակտիվ է Լիբիդոյի ուժը նույնպես նկարում է եւ բժշկի ինքնության վրա »:

«Բժիշկը պետք է ընդունի, որ հիվանդի սերը ստիպված է լինում վերլուծական իրավիճակով եւ չի կարող վերագրվել իր անձի գերակայությանը, եւ որ նա հիմք չունի հպարտանալու այդպիսի« նվաճում »: Թեժ

Հակահարումը պատասխանատու անգիտակից անալիտիկության զգացողություն է նրանց հիվանդին: «Այս երեւույթը հոգեվերլուծության հիմնական վտանգներից մեկն է, այն կարող է հանգեցնել երկուսի հոգեկան վարակի»:

Դիմադրության վերամշակման գործընթացը սկսվում է այն փաստից, որ «բժիշկը բացում է վերլուծության կողմից երբեւէ ճանաչելի դիմադրությունը եւ ցույց է տալիս դրա վրա գտնվող հիվանդին: Դիմադրության մասին, դրա դադարեցումը չպետք է ուղղակիորեն լինի: Դուք պետք է հիվանդ ժամանակ տրամադրեք նրա համար անհայտ դիմադրությանը խորանալու համար, վերամշակեք այն, հաղթահարեք այն ... »:

Հիվանդի դիմադրությունը անգիտակից պաշտպանիչ մեխանիզմ է, որը, դասական հոգեվերլուծության ներկայացուցիչների կարծիքով, խանգարում է տեղյակ տեղահանված մտքերի եւ ցանկությունների մասին տեղեկացվածներին:

«Այս դիմադրության մշակումը գործնականում դառնում է ցավոտ խնդիր բժշկի վերլուծության եւ փորձարկման համար: Բայց հենց այն գործի այս մասն է, որ հիվանդի վրա ամենամեծ ազդեցությունը ամենամեծ ազդեցությունն ունի հիվանդի վրա, եւ այն տարբերվում է վերլուծական բուժում `առաջարկի միջոցով:

Այսպիսով, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ երազանքի աշխատանքը մտածելու գործընթացի անգիտակցական վերամշակման օրինակ է: Թաքնված երազանքի ակնհայտի փոխանցումը երազանքի գործն է: Բացահայտից դեպի թաքնված երազանքից ստացվելու ցանկությունը եւ երազների մեկնաբանությունը: Երազի աշխատանքը տալիս է մի քանի արդյունք, մասնավորապես `խտացրած, օֆսեթ, մտքեր վերածելով տեսողական պատկերների, միջնակարգ վերամշակման: Այս ամենը աղավաղում է երազանքը եւ դժվարացնում է այն մեկնաբանելը:

2.2 Երազների սիմվոլիզմ Z. Freud- ի տեսության մեջ

Զ. Ֆրեյդը իրեն ստիպեց, որ երազում է սիմվոլիզմի սիմվոլիզմի գլուխը ներառել «Երազների մեկնաբանումը»: 1911-ի երրորդ հրատարակության նախաբանով նա գրել է. , անգիտակցական մտածողության մեջ »:

Ինչպես նշում է Վ. Մ. Լիբինը, Զ. Ֆրեյդը շարունակեց այն փաստը, որ երազի տարրը երազանքի անգիտակից մտքի խորհրդանիշն է: Նույնականացման տարբեր տարրերի համար կարող եք գտնել նույն նույն թարգմանությունները կամ փոխարինում, որոնք կայուն են, անփոփոխ: Այսինքն, երազի տարրի եւ նրա թարգմանության միջեւ կա այդպիսի մշտական \u200b\u200bհարաբերություն, այն փոխարինումը, որը նա անվանել է խորհրդանշական:

Աշխատանքի մեջ «հոգեվերլուծության ներածություն: Տասներորդ դասախոսություն: «Սիգմունդ Ֆրեյդը» երազների սիմվոլիզմը. «Խորհրդանշական վերաբերմունքի էությունը համեմատություն է, չնայած ոչ մեկը<…> Երազը արտահայտվում է կերպարների մեջ ոչ բոլոր նրանց, այլ միայն երազանքի թաքնված մտքերի որոշակի տարրեր »:

Ֆրեյդը բացահայտում է որոշ մշտական \u200b\u200bկերպարների արժեքը, իսկ նշում է, որ երազում պատկերված իրերի քանակը խորհրդանշական է, փոքր: Օրինակ, մարդու մարմինը, որպես ամբողջություն, ծնողներ, երեխաներ, եղբայրներ եւ քույրեր, ծնունդ, մահ, մերկություն եւ մի փոքր ավելին:

Այսպիսով, Զ. Ֆրեյդը գրում է, որ «երազում, պատահում է, որ իջնում \u200b\u200bէ տների ճակատին, ապա հաճույքով, ապա վախով: Բոլորովին հարթ պատերով տներ պատկերում են տղամարդիկ. Ծածկոցներով եւ պատշգամբներով տներ, որոնց համար կարող եք մնալ, - կանայք:

Մեկնում, երկաթուղով ուղեւորություն - վկայում է մահանալու մասին: Մահը խորհրդանշվում է տարբեր անհասկանալի, ասես անվճռական ակնարկներ, մերկություն - հագուստ եւ համազգեստի հագուստ: Ֆրեյդը նշում է, որ «այստեղ ջնջվում են խորհրդանշական եւ ակնարկող պատկերի միջեւ սահմանները:

Այսպիսով, Զ. Ֆրեյդը օգտագործեց երազների մեջ պատկերված պատկերներ `մեկնաբանելու նրանց անգիտակցական բնութագրիչ հաղորդագրությունները` դրանք մեկնաբանելու համար: Նա որոշակի հարաբերություններ է տեղադրում երազների փորձի եւ տարրերի միջեւ, որոնք նույնիսկ հայտնվում են հոգեկան առողջ մարդկանց մեջ: Նա պնդում է, որ տեսողական պատասխանների (երազների) ձեւավորումը `ի պատասխան գրգռիչին, պատահական չէ: Նա նաեւ պարզեց, որ բացահայտ հաղորդագրության մասերը պարունակում են տարրեր, որոնք ունեն թաքնված իմաստով: Ֆրեյդի այս դրսեւորումները կոչ են անում երազանքի խորհրդանիշներ, որոնք նա վերագրել է մշտական \u200b\u200bարժեք:

Նշանները երազների միակ տարրերն են, որոնք կարող են մեկնաբանել վերլուծաբանի կողմից առանց երազանքի: Նշանները ունեն մշտական, համընդհանուր արժեք, որը կախված չէ նրանից, թե այս խորհրդանիշները հայտնվում են, թե ում երազներում:

Օրինակ. Թիվ երեքը խորհրդանշում է արական սեռական օրգանը: Բոլոր երազանքները, որոնք բաղկացած են երեք մասից, կարող են մեզ ուղարկել ֆալիկ խորհրդանիշ: Բացի այդ, Phallus- ը խորհրդանշում է բոլոր իրերը, որոնք նման են դրան, իրենց ձեւով, մասնավորապես երկար գործեր, որոնք հստակ դերասանական են. Լեռներ, քարեր, ձողիկներ, ձողիկներ, ծառեր: Բոլոր իրերը, որոնք ներթափանցում են մարմինը, վնասելով նրան, խորհրդանշում են նաեւ ֆալուսը, դանակներ, դաշույն, նիզակներ, սաբեր: Սառը եւ հրազեն բոլոր տեսակները ընկնում են այս կատեգորիայի մեջ: Phallus- ի ակնհայտ խորհրդանիշները ենթակա են օբյեկտների, որոնցից հեղուկը հոսում է, բոլոր երկարացված իրերը, ինչպես նաեւ փուչիկները, ինքնաթիռները եւ այլն: Ավելի քիչ ակնհայտ խորհրդանիշներ են սողուններն ու ձկները, հատկապես օձերը: Արտաքին հագուստը, ինչպիսիք են գլխարկը եւ վերարկուն, ինչպես նաեւ տարբեր մեքենաներ եւ սարքեր եւ տարբեր սարքեր ունեն:

Կանանց սեռական օրգանները խորհրդանշականորեն ներկայացված են խոռոչ առարկաների տեսքով, որոնք կարող են տեղավորել իրերը. Լիսեռներ, փոսեր եւ քարանձավներ: Նույնը կարող է խորհրդանշել տունը մուտքերով, հատվածներով եւ դռներով, եկեղեցիներով, մատուռներով, պալատներով, առանձնատներով, ամրոցներով եւ նույնիսկ ինքնին լանդշաֆտով: Նման նյութեր, ինչպիսիք են փայտը եւ թուղթը, ինչպես նաեւ դրանցից պատրաստված առարկաները. Սեղաններ, գրքեր խորհրդանշում են կին սեռական օրգանները: Տիպիկ կին խորհրդանիշներ կենդանիների, խխունջների եւ մուսիկների շրջանում: Խնձորները, դեղձը եւ ընդհանուր պտուղները խորհրդանշում են կրծքավանդակը:

Ռիթմիկ գործողությունների տարբեր տեսակներ, ինչպիսիք են պարը, ձիավարությունը, ինչպես նաեւ թռիչքը եւ սպառնալիքային զենքը, խորհրդանշում են սեռական հարաբերությունները: Սեռական հարաբերությունները խորհրդանշող բնորոշ գործողությունները բարձրանում են եւ սանդուղքով ծագում: Թագուհին եւ թագավորը կամ կայսրը եւ կայսրը եւ նրանց հետ կապված հարաբերությունները խորհրդանշում են ծնողներին: Ջրի մեջ ընկնելը կամ դրանից դուրս խորհրդանշում են ծննդյան օրը:

Զ. Ֆրեյդը երազում տալիս է խորհրդանիշների մի ամբողջ ցուցակ: Ինչպես նշում է Վ. Մ. Լեբինը. «Այս ամենը կարող է թվալ որոշակի անհեթեթություն, որը առաջացել է սեռական առումով: Փաստորեն, սեռական խորհրդանիշները ոչ-ֆրյուդի կամայական գեղարվեստական \u200b\u200bչէ: Հին ժամանակներից շատ բաներ եւ հասկացություններում ներառված էին սեռական խորհրդանիշներ, որոնք իրենց արմատներով են գնում մարդկության պատմական անցյալում: Երազում սեքսուալ սիմվոլիզմը հետազոտությունների կարեւոր առարկա է »:

Ըստ Զ. Ֆրեյդի, երազանքի խորհրդանիշները կարելի է հասկանալ իրենց մեկնաբանության շնորհիվ: Երազների խորհրդանիշներն իրենք հիմնականում սեռական են:

Մեծահասակ կին, վերամշակելով Ֆրեյդի հետ հաղթանակը, հիշեցնում է այն երազանքը, որը նա տեսել է չորս տարեկանում. Հանկարծ նրանց բոլոր թեւերը մեծացան, նրանք թռան եւ անհետացան »:

Նա գաղափար չուներ այն մասին, թե ինչ է նշանակում այս երազանքը, բայց դժվար չէ գիտակցել, որ դրանում ներկայացվել է բոլոր եղբայրների եւ քույրերի մահվան երազանքը, եւ միայն մի փոքր ազդված գրաքննության մասին: Կարող եմ ռիսկի ենթարկել հետեւյալ վերլուծությունը: Երեխաների ամբողջ բազմության մեկի մահվան կապակցությամբ .... Կնոջ ընտրություն, այս պահին չորս տարեկան լինելը պետք է հարցնել մի տեսակ իմաստուն մեծահասակ մարդ, որը մահացել է երեխաների հետ: Պատասխանը պետք է լինի. «Նրանք թեւեր էին մեծանում, եւ նրանք վերածվեցին հրեշտակների»: Երազում, որը հաջորդում էր որպես այդպիսի արձագանք տեղեկատվության այս հատվածի, բոլոր եղբայրներն ու քույրերը ունեին թեւեր, ինչպես հրեշտակները, եւ դրանք գլխավոր պահն են, նրանք թռան: Մեր փոքրիկ մարդասպան երեխան մնացել է, տարօրինակորեն ասելու. Միակ, ով վերապրեց ամբողջ հոտը: Մենք դժվար թե սխալվենք, ենթադրելով, որ այն փաստը, որ երեխաները աղմկոտ են խաղացել դաշտում, նախքան նրանք փախչեն, մատնանշում են թիթեռները: Ասես երեխան հետեւեց արտացոլման նույն շղթան, որքան հնություն ունեցող մարդիկ, հոգին պատկերելու թիթեռի թեւերով »:

Այս օրինակը կարող է օգտագործվել Freud- ի գաղափարը պատշաճ - գիտա-վերլուծության գաղափարը պատկերացնելու համար, որը «մտադրություն ունի» դրա համար: Քանի որ մի կին, ով թվում է երազ, գործընկերներ եւ ընտրում է համապատասխան նյութը իր կենսագրությունից: Երազի կերպարը ձեւավորվել է մեծահասակների աշխարհից երեխային փոխանցված գիտելիքներից: Երազների վերլուծությունը հետեւում է հիշատակի հետքերին, որոնք սեղմվել են երազանքի երեւակայության մեջ: Այսպես պետք է լիներ: Բայց այդպես չէր: Ֆրեյդի հիվանդը չէր կարող որեւէ բան հիշել, բացի երազից, եւ Ֆրեյդը դա հասկացավ նույնիսկ առանց ասոցիացիաների: Հետեւաբար, դա նրա ինտուիցիան էր, որը թույլ տվեց նրան հասկանալ երազանքը, ինչպես նաեւ հնարավոր էր մտածել այն մասին, որ թիթեռի հոգու շարժառիթը հայտնի է հունական դիցաբանությունից:

Ինչպես նշում է Վ. Մ. Լամինը, երազանքի եւ անգիտակիցի միջեւ խորհրդանշական վերաբերմունք կա, ուստի երազների մեկնաբանությունը պետք է հիմնված լինի անգիտակիցի խորհրդանիշների իմացության վրա: Մինչդեռ երազի եւ անգիտակից վիճակի միջեւ խորհրդանշական վերաբերմունքի մասին թեթեւացումը կարեւոր է, բայց ոչ մեկնաբանման հիմնական բաղադրիչը:

Դիտարկենք երազանքը եւ նրա մեկնաբանությունը, որը նկարագրված է գործնականում Զ. Ֆրեյդը, որը կոչվում է «գեղեցիկ երազ»: Հաճախորդը, ով տառապում է կլաստրոֆոբիայից, իր երազանքն է ասում.

«Նա ուղեւորվում է X- ի մեծ հասարակության մեջ, որի վրա կա համեստ հյուրանոց: Բակի վերջում ներկայացումը տրվում է, նա հանդիսատեսն է, ապա դերասան: Արդյունքում, նա պետք է փոխի հագուստը քաղաք վերադառնալու համար: Անձնակազմի մի մասը գնում է մանրահատակ, մյուսը `վերին աստիճանի: Վիճաբանություն կա: Կանգնած վերեւում բարկացած են, որ մարդիկ դեռ պատրաստ չեն ներքեւի մասում, եւ հետեւաբար կարող են դուրս գալ: Եղբայրը վերեւում է, նա ներքեւում է ներքեւում, եւ նա զայրացած է եղբորս հետ, որ նա այդքան հրաշալի է: (Այս մեկը ամենաառաջնային երազանքն է): Ինքնին ժամանելուց առաջ բակն արդեն որոշվել է, ով կլինի վերեւում եւ ով է ներքեւում: Այնուհետեւ մեկը բարձրանում է լեռը նույն փողոց X- ի երկայնքով, նա դժվար է եւ դժվար է նրա համար, նա չի կարող հեռանալ, որոշ տարեց վարպետ, իր համար, թագավորի համար: Մոտ է լեռան գագաթին, այն շատ ավելի հեշտ է դառնում »:

Ֆրեյդը տալիս է հետեւյալ մեկնաբանությունը. «Իմ հիվանդության մասին երազել, բարձրացնելու դժվարությունը եւ շնչառության կարճությունը ներկայացնում է այն ախտանիշներից մեկը, ով իսկապես ունեցել էր մի քանի տարի առաջ: Այլ երեւույթների հետ կապված այս ախտանիշը բժիշկներին վերագրվել է տուբերկուլյոզի հաշվին (ամենայն հավանականությամբ, որը մոդելավորվում է հիստերիկ հողի վրա): Մենք արդեն ծանոթ ենք ցուցահանդեսային երազներից միանալու այս յուրահատուկ զգացողությունին եւ կրկին տեսնում ենք, որ դրանք օգտագործվում են որպես ցանկացած այլ պատկերի համար կիրառվող անընդհատ մատչելի նյութեր: Ավելին, Ազատ ասոցիացիաների մեթոդը, Ֆրեյդը գտնում է երազում եւ Սաֆոյում գտնվող պիեսի եւ «Ֆաուստ» Գյոթեի անցումից, որին Apple- ը կենտրոնական խորհրդանիշ է:

Մենք ունենք ամբողջական պատճառ `ենթադրելու, որ երազանքը վերաբերում է մանկության մի տեսակ տպավորության: Եթե \u200b\u200bդա ճիշտ է, ապա այն պետք է վերաբերվի իմ հիվանդի ճիրանին, ով այժմ կխփի հիսուն տարի: Կորմիլիցան, ինչպես Սաֆո Դոդե, նոր լքված սիրելիի ակնարկ է:

Երազող տարրեր, որոնցում որոշ մարդիկ վերեւում են, իսկ մյուսները մատնանշում են սեռական բնույթի ֆանտազիան, զբաղեցնելով իմ հիվանդին եւ որպես ընկճված բնազդներ, որոնք իր նեւրոզով կանգնած են անկասկած շփման մեջ:

Եղբայրը ոչ այլ ինչ է, քան կանանց բոլոր մրցակիցների տեղակալը. Այն փաստը, որ դա եղբայր է, եւ ոչ թե մեկ ուրիշը, բացատրվում է երազանքի եւ մանկության հիշողությունների փոխկապակցվածությամբ »:

Պրն., Ով քսում էր Իտալիայի թագավորը, պատկանում է թարմ եւ ինքնին ավելի բարձր եւ ինքնին անտարբեր փորձի `ավելի բարձր գնացող անձանց ներթափանցման մեջ` ավելի բարձր հասարակության մեջ »:

Շատ երազներ, որոնք, նախքան խորհրդավոր լինելը, ավելի հասկանալի են դառնում, երբ դրանք համարում են Ֆրեյդ խորհրդանիշների պրիզմայով: Հետազոտողը պնդում է, որ ոչ մի երազ չպետք է համարվի պատահական, այն կարող է վերլուծվել, ինչը կդարձնի այս բովանդակությունը: Չնայած երազանքի խորհրդանիշները հաճախ թույլ են տալիս ուղղակի մեկնաբանություն տալ, առաջին հերթին հետեւում են հետեւել: Քունը կարելի է հասկանալ միայն անձի հոգեբանական ֆոնի համատեքստում .

Տեսական տեսանկյունից Ֆրեյդը դասակարգել է խորհրդանշական վերարտադրությունը `որպես երազանքների շահագործման մեխանիզմ: Այն ծառայում է անցանկալի պարունակությունը ճնշելու եւ վերածելու նպատակին `անճանաչելի: Հաշվետու բոլոր նույն կերպարներն են, նրա կարծիքով, անգիտակից վիճակի մի մասը, այլ, ավելի շուտ, նախնական: Ֆրեյդը հանգեցրեց այն համոզմունքի, որ կա մի խումբ անվանական խորհրդանիշներ, որոնք համընդհանուր են բոլոր մարդկային էակների համար, որպես մի տեսակ ծրագիր: Իրականում, ապա դրանք չեն ճնշվում, այլ օգտագործվում են ճնշելու համար: Ավելի ուշ, Էռնստ ones ոնսի սիմվոլիզմի վերաբերյալ իր գործերում (1916) աջակցեց այն կարծիքին, որ սիմվոլիզմի այս շերտը բնածին չէ, բայց պետք է վերստեղծվի յուրաքանչյուր անհատի կողմից:

Այսպիսով, դուք կարող եք կազմել հետեւյալ եզրակացությունը, երազանքի սիմվոլիզմի աշխարհը բազմազան է: Երազի տարրը երազի անգիտակից մտքերի խորհրդանիշն է: Այնուամենայնիվ, երազում խորհրդանիշների դրսեւորումը սահմանափակ է: Երազը արտահայտվում է կերպարների մեջ ոչ բոլորն են, այլ միայն մարդու թաքնված մտքերի որոշակի տարրեր: Ինչպես պարզվեց Զ. Ֆրեյդը, խորհրդանիշների մեծ մասը օգտագործվում է սեռական առարկաներ, հարաբերություններ, գործողություններ արտահայտելու երազում: Վերլուծաբանը պետք է օգտագործի սիմվոլիզմի լեզուն `անգիտակից հաղորդագրությունները մեկնաբանելու համար: Երազը մեկնաբանելու համար նա պետք է գաղափար ունենա սիմվոլիզմի մասին:

2.3 Երազի մեկնաբանման տեխնիկա

Երազների մեկնաբանումը հոգեվերլուծական աշխատանքի հիմքն է: Թերապեւտիկ աշխատանքով հաճախորդի երազների հոգեվերլուծության միջոցները պետք է ուշադրություն դարձնեն: Հաճախ պատահում է, որ վերլուծաբանը գիտի իր հոգեկան վիճակի իր հոգեկան վիճակի մասին, քան բազմաթիվ խոսակցություններ:

Զ. Ֆրեյդը զգալի ուշադրություն է դարձրել ոչ միայն երազի երազանքի բացահայտմանը, այլեւ նրա մեկնաբանությանը, որը հիմնված է Երազների բնության եւ աշխատանքի վերաբերյալ տեսական դրույթների վրա:

Երազների մեկնաբանումը ենթադրում է անգիտակից վիճակի խորհրդանշական լեզվի կոչը `այն փոխանցելու լեզվական մատչելի մարդու: Գիտակցության այդ հասկանալի լեզուն, որին նա դիմում է առօրյա կյանքում:

Երազի խորհրդանիշների մեկնաբանությունը աջակցվում է `օգտագործելով անվճար ասոցիացիաների մեթոդը` երազում ներդրված իմաստները բացահայտելու համար: Երբ հաճախորդը զգաց մտքերի եւ զգացմունքների ինքնաբուխ հոսք, նրան խնդրել են հնարավորինս նկարագրել այն: Այս մեթոդի հիմնական կանոնը իր մտքերի հոսքի բաց նկարագրությունն է, առանց դրանք գրաքննություն կատարելու, անհրաժեշտ է ստեղծել բանավորության պայմաններ, բացահայտել այն անհայտ տարածքը, որի մեջ ախտանիշը կորցնում է ուժը Նրա խոսքերի մասին խոսելու մասին .

Համացանցային կապեր հաստատելով, անհրաժեշտ է հաճախորդին հնարավորություն տալ հեռացնել հսկողությունը ասոցիատիվ շղթայի վերաբերյալ մտքերի սայթաքում. Սա հոգեվերլուծության հիմնական կանոնն է. «Դուք չեք կարող ընդհատել վկան»: Արդեն աշխատել է իր առաջին հիվանդներից մեկի հետ, Էմմի ֆոն Ն. (1889 - 1891), Ֆրեյդը հասկանում է, որ նա չի հասնի որեւէ բանի, որը կխանգարի իր պատմությունը. Նա հասկանում է, թե ինչ պետք է բոլոր մանրամասներին պատմություններ լսելու համար `սկսած մինչեւ վերջ:

Որոշ մարդիկ վերականգնվել են ցանկացած հանգամանքի հիշատակին, Զ. Ֆրեյդը օգտագործեց ասոցիատիվ կապերը, առաջարկելով հիշել նախորդ եւ հետագա փաստերը, անհատական \u200b\u200bպահերը, տեսնել եւ սովորել որեւէ առարկա:

Դասական հոգեվերլուծության տեխնիկական տեխնիկայի ընդհանուր գաղափարը կարելի է ձեռք բերել Զ. Ֆրեյդի հետեւյալ պարզաբանումից.

1. «Ես պնդում եմ, որ խորհուրդը համբերատարը դնի բազմոցի վրա, մինչդեռ բժիշկը պետք է տեղ գրավի նրա հետեւից, որպեսզի նա չտեսնի նրան ... որովհետեւ ես ինքս եմ գնացել իմ անգիտակից մտքերի ընթացքին, Ես չեմ ուզում արտահայտություն իմ դեմքը հիվանդին տվեց մեկնաբանել կամ ազդել իր ասածների վրա »:

2. Մի նշեք հիվանդին, ինչի մասին պետք է խոսի: «Մշակել, թե ինչ նյութից սկսել բուժումը, Լիի կյանքի պատմությունը, հիվանդության պատմությունը կամ երեխաների հիշողությունները ... Հիվանդը ասում է.« Քեզ համար ինչ-որ բան կարող եմ ասել, բարի եղեք Ասա ինձ ամեն ինչ քո մասին, որ դու գիտես քո մասին »:

3. Անհրաժեշտ է ամեն ինչ ասել: Երրորդ կողմերի հետ կապված գաղտնիքներ եւ անտարբերություններ չկան: Անհնար է թաքցնել ցանկացած անուն կամ ամսաթվ, ոչինչ: Այս պահանջը «Դուք պետք է ներկայացնեք»:

4. «Անհրաժեշտ է վերացնել ցանկացած գիտակցված ազդեցություն ձեր անգիր եւ լիովին հանձնվելու ձեր« անգիտակից հիշողությանը: Պետք է լսել եւ չմտածել, թե ինչ-որ բան եք հիշում: Վերլուծվածը հաճախ պնդում է, որ ես նախկինում ինչ-որ մեկին եմ արել, մինչդեռ կարող եք հավաստիացնել, որ այս հաղորդագրությունն առաջին անգամ է արվում »:

5. Երազների հետ աշխատելը վերաբերում է հոգեվերլուծության հիմնական մեթոդներից մեկին: «Դրանից հետո հաղորդվել է երազանքի բովանդակության մասին, Ֆրեյդը սկսեց հարցնել այս երազանքի առանձին տարրերի մասին, նույն հարցը. Ինչ է մտածում պատմողը, երբ նա մտածում է իր մասին: , Անգիտակից կարիքների ընկալում երազում արտահայտված, ըստ Ֆրեյդի, կայանում է խնդիրը ինքնին հասկանալու բանալին:

6. Երբ կարող եմ հիվանդին տալ անհրաժեշտ տեղեկատվությունը, երբ խոսքը վերաբերում է նրան բացահայտելու նրա մտքերի գաղտնի իմաստը: Ոչ շուտ, քան երբ հիվանդը սկսեց զարգացնել փոխանցման գործընթացը: «Բուժման առաջին նպատակը մնում է հիվանդին կապել բուժմանը եւ բժշկի ինքնությանը: Եվ դրա համար հարկավոր է կատարել միայն մեկ բան `հիվանդին բավարար ժամանակ տալ»:

Դասական հոգեվերլուծությունը նախատեսված չէ 50-ից բարձր մարդկանց համար. «50 տարեկան հասակում անձինք կորցրել են հոգեկան գործընթացների պլաստիկությունը, ինչը հաշվում է թերապիայի վրա»:

Մեթոդաբանությունը նույնպես կիրառելի չէ ֆիզիկական անձանց համար. «Որը չունեն հայտնի կրթություն եւ համեմատաբար ոգեշնչող բնույթ», - գրել է Ֆրեյդը: «Ես կանոնակարգ եմ մշակել միայն պայմանականորեն մեկ կամ երկու շաբաթվա ընթացքում, որպեսզի հիվանդներս լինեն, որին քիչ բան գիտեմ»:

Մի օգտագործեք հոգեվերլուծություն սիրելիների եւ հարազատների համար. «Ինչ վերաբերում է« հարազատների »բուժմանը, այս առումով ես խոստովանում եմ իմ ամբողջ խառնաշփոթի մեջ եւ նրանց վրա չի հետաքրքրում նրանց վրա»:

Նեւրոզում վտանգավոր է մարդուն ուժեղացնել, քան ի վիճակի է: «Հիվանդության մեջ պահվողների արդարացի չափը չի դիմանա հակամարտության ենթադրյալ պայմանների հետ եւ արագ կմահանա կամ նման խնդիրներ կդառնա, ինչը ավելի վատ կլինի, քան իրենց նեւրոտիկ հիվանդությունը:

Որոշ հիվանդներ խնդրվում են ազատել նրանց որոշ մեկ հատուկ ախտանիշներից », բայց դրանք գերագնահատում են վերլուծության ընտրական ուժը: Իհարկե, վերլուծաբանին կարելի է հասնել շատ բան, բայց նա ի վիճակի չէ հստակ որոշել, թե ինչ կարող է անել »:

Դասական հոգեվերլուծությունը երկար գործընթաց է: Հարցին, թե որքան բուժում կարող է տեւել, Ֆրեյդը պատասխանեց Եզոպի խոսքերին. «Պատասխանի ճանապարհի երկարությանը, դուք պետք է իմանաք ճանապարհորդի քայլը եւ շարժման արագությունը»:

«Ես բոլորին թույլ եմ տալիս պոկել բուժումը, երբ նա հաճույք է պատճառում, բայց կարճատեւ աշխատանքից հետո բուժման դադարեցումը որեւէ հաջողություն չի տա»:

Ինչպես նշում է Վ. Մ. Լեբինը, չպետք է շտապել երազների մեկնաբանությունը, նույնիսկ երբ երազները պարզ են ներկայացվում: Վերլուծաբանը աշխատանքներ է տարվում երազների մեկնաբանման վրա, ոչ թե ինչ-որ մեկին հարվածելու համար: Նրա վերլուծության նպատակն է պարզել մի բան, որը թաքնված է մարդկային գիտակցությունից եւ ինչը հանգեցրեց փորձառությունների սրմանը:

Երազների մեկնաբանման վերաբերյալ աշխատանքը պահանջում է մտածված փոխհարաբերություններ բառացիորեն յուրաքանչյուր փոքր բանի համար, յուրաքանչյուր խորհրդանիշ: V.m. Լեբինը եւս մեկ անգամ խորհուրդ է տալիս հարցնել հիվանդին, որպեսզի նա կրկին հետ քաշի իր երազանքը, ոչ թե հապճեպ մեկնաբանություն տալ:

Հարկ է նշել, որ առողջ մարդու երազանքի վերլուծությունը ներառում է իր բոլոր տարրերի մանրամասն եւ մանրամասն ուսումնասիրությունը, բայց հիվանդի հիվանդության մեկնաբանությունը սահմանափակվում է բուժական առաջադրանքներով:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ երազների մեկնաբանումը հիմնված է հոգեվերլուծական աշխատանքի հիման վրա: Երազների հետ աշխատանքը վերաբերում է հոգեվերլուծության հիմնական մեթոդներից մեկին: Հաճախորդի երազանքներին պետք է ուշադրություն դարձնել: Երազների մեկնաբանման վերաբերյալ աշխատանքը պահանջում է մտածված վերաբերմունք մանրուքների նկատմամբ:

Եզրակացություն

Ոչ մի ուղղություն այդպիսի բարձր համբավ չի ձեռք բերել հոգեբանությունից դուրս, որքան հոգեվերլուծությունը: Նրա գաղափարները ազդում էին մարդու հետ կապված արվեստի, գրականության, բժշկության եւ գիտության այլ ոլորտների վրա:

Հոգեվերլուծության պատմության մեջ երազանքի տեսությունը հատուկ տեղ է գրավում, նշելով շրջադարձային պահը: Նրա շնորհիվ հոգեվերապիզենսը հոգեբուժական մեթոդից մեկ քայլ է կատարել խորը հոգեբանության համար:

Զ. Ֆրեյդը, ձգտելով հիվանդների առավելագույն վերածննդի հոգեկան առողջությունը, զարգացրեց հոգեվերլուծության տեսական սկզբունքները եւ ներկայացրեց դրանք գործնականում:

Իր գրություններում Զ. Ֆրեյդը կարեւորեց սարքի ներքին աշխարհի ներքին աշխարհը, նրա դրդապատճառներն ու փորձը, իր ցանկությունների եւ պարտքի զգացման, մարդու եւ ուրիշների մասին հոգեւոր կոստյումների պատճառաբանություններում:

Z. Freud- ի ներդրումը երազների վերլուծությանը հսկայական է: Նա ցույց տվեց, որ երազանքը անհեթեթություն չէ, բայց աղավաղված ցանկության աղավաղված, քողարկված իրականացում: Երազների վերլուծության մեթոդը, նրանց մեկնաբանությունը օգտագործվում է անգիտակից թաքնված հակամարտություններ բացելու համար:

Դրա արդյունքները այնքան կարեւոր եւ նշանակալի էին, որ իրականում կանխորոշված \u200b\u200bէ հոգեվերլուծության զարգացման հետագա ուղղությունը: Զ. Ֆրեյդը հիմք է հանդիսանում մարդու անգիտակցական գործունեության, գրաքննության, տեղահանման, խեղաթյուրման եւ փոխարինող մեխանիզմների մասին, տրամաբանական միտքը վերածելով տարբեր պատկերների, դիմադրության, սիմվոլիզմի: Աշխատանքի ուսումնասիրության շնորհիվ Freuda, դուք կարող եք հասկանալ ձեր հոգեկան վիճակը, ձեր գաղտնի ցանկությունները, երազանքները հասկանալ, ինչպես նաեւ հասկանալ մյուսի մտքերը, տրամադրությունները եւ զգացմունքները:

Եզրակացություններ

Հոգեվերլուծությունը Հոգեբանական տեսություն է Զ.Մ.-Ֆրեյդի կողմից, պարզելու համար հաճախորդի թաքնված ահազանգերը, որոնք տեղահանված են իր հոգեբանությունը վնասված գիտակցությունից: Ներկայումս «հոգեվերլուծությունը» գիտական \u200b\u200bկարգապահություն է. մտավոր գործընթացների ուսումնասիրության մի շարք միջոցառումներ. Նյարդոտոտական \u200b\u200bխանգարումների բուժման մեթոդներ:

Հոգեվերլուծության հոգեվիճակի ուսումնասիրության հիմնական մեթոդները հիմնականում վերաբերում են երազների մեկնաբանումը: Երազների վերլուծությունը անփոխարինելի գործիք է հոգեվերլուծության թերապիայի տեխնիկայի զինանոցում: Fream- ի համար երազանքները դարձել են ենթագիտակցական տեսական ընկալման բանալին: Բացի այդ, նա մեկնաբանում էր այն մարդկանց երազանքները, ովքեր չեն տառապում հոգեկան հիվանդությունից, այդպիսով առաջարկելով համընդհանուր ուղեւորություն երազների վերլուծություն:

Երազի աշխատանքը մտածելու գործընթացի անգիտակցական վերամշակման օրինակ է: Թաքնված երազանքի ակնհայտի փոխանցումը երազանքի գործն է: Բացահայտից դեպի թաքնված երազանքից ստացվելու ցանկությունը եւ երազների մեկնաբանությունը: Երազի աշխատանքը տալիս է մի քանի արդյունք, մասնավորապես `խտացրած, օֆսեթ, մտքեր վերածելով տեսողական պատկերների, միջնակարգ վերամշակման: Այս ամենը աղավաղում է երազանքը եւ դժվարացնում է այն մեկնաբանելը:

Երազների խորհրդանիշների աշխարհը բազմազան է: Երազի տարրը երազի անգիտակից մտքերի խորհրդանիշն է: Այնուամենայնիվ, երազում խորհրդանիշների դրսեւորումը սահմանափակ է: Երազը արտահայտվում է կերպարների մեջ ոչ բոլորն են, այլ միայն մարդու թաքնված մտքերի որոշակի տարրեր: Ինչպես պարզվեց Զ. Ֆրեյդը, խորհրդանիշների մեծ մասը օգտագործվում է սեռական առարկաներ, հարաբերություններ, գործողություններ արտահայտելու երազում: Վերլուծաբանը պետք է օգտագործի սիմվոլիզմի լեզուն `անգիտակից հաղորդագրությունները մեկնաբանելու համար: Երազը մեկնաբանելու համար նա պետք է գաղափար ունենա սիմվոլիզմի մասին:

...

Նմանատիպ փաստաթղթեր

    Մանկություն եւ երիտասարդություն, Սիգմունդ Ֆրեյդի մասնագիտական \u200b\u200bձեւավորումը, նրա հետաքրքրությունը հիպնոզի եւ ազատ ասոցիացիաների մեթոդի եւ երազանքների վերլուծության միջոցով: Հոգեվերլուծության քանակը եւ զարգացումը: Ֆրեյդի եւ դրանց նշանակության հիմնական գործերը ժամանակակից հոգեբանության համար:

    Վերացական, ավելացված է 04/14/2012

    Սիգմունդ Ֆրեյդի կյանքի պատմական փաստերը: Հոգեվերլուծության էությունն ու իմաստը: Ֆրեյդի անհատականության կառուցվածքը: Լիբիդոյի հայեցակարգի առանձնահատկությունները: Նեւրոտիկ ախտանիշի հայեցակարգի էությունը: Հոգեվերապեւտիկ հոգեբուժական մեթոդների բնութագրերը Զ. Ֆրեյդ:

    Դասընթացներ, ավելացված 06/27/2012

    Երազների փոխհատուցող դերը եւ դրանց վերլուծության ընդհանուր մեթոդը: Երազների մեկնաբանման եւ փոխըմբռնման գործնական մեթոդ. Խորհրդանիշների, անհամապատասխանությունների, անհամապատասխանության, քանակի եւ կեսի մանրամասն վերլուծություն: Freud եւ Free Jung ասոցիացիաների հոգեվերլուծության տեսությունների ուսումնասիրություն:

    Քննություն, ավելացված է 30.12.2010 թ

    Ֆրեյդայում անգիտակից դրդապատճառների, պարտականությունների եւ դրդապատճառների իմաստի հայեցակարգը: «Փոխանցում» եւ «Էդիպո համալիր» ֆրեյդի հասկացությունները, իրենց անձի տեսության մեջ իրենց տեղը: Ազատ ասոցիացիաների մեթոդը եւ երազանքները վերլուծելու մեթոդ: Ֆրեյդի վերաբերմունքը սիմվոլիզմի նկատմամբ:

    Վերացական, ավելացված է 01/18/2011

    Երազների տեսությունը Սիգմունդ Ֆրեյդը, որպես երազանքի խնդրի գաղափարների եւ հոգեվերլուծության մեթոդների կիրառում: Մարդու հոգեբանությունը Ֆրեյդի գաղափարների, երեք բաղադրիչների տեղաբաշխում. «Դա», «Ես» եւ «արդար-ես»: Քնի կենսաբանական զգացողություն, որպես ամենօրյա հոգեբուժության ձեւ:

    Վերացական, ավելացված է 04/27/2011

    Սիգմունդ Ֆրեյդը, որպես աշխարհի պատմության ամենահայտնի բժիշկներից մեկը, փիլիսոփա, «հոգեւոր հայր» հոգեվերլուծության մեջ: Ազատ ասոցիացիաների մեթոդը: Հոգեվերլուծության հիմնական գաղափարները: Սեռական համալիրի հավաքակազմը անլիարժեքության բարդույթ է: Երազների տեսություն Զ. Ֆրեյդ:

    Ներկայացում, ավելացված է 01/16/2013

    Հոգեվերլուծության ստեղծում եւ բաշխում, որպես հոգեբուժության եւ անձի եւ հասարակության մասին ուսմունքների նոր մեթոդ: Աշխարհահերթությունների եւ հետազոտական \u200b\u200bկողմնորոշումների ձեւավորում Սիգմունդ Ֆրեյդ: Մտածողության ասոցիատիվ բնույթ: Ազատ ասոցիացիաների մեթոդ:

    Դասընթացներ, ավելացված 05/21/2012

    Ֆրեյդը, որպես անգիտակից վիճակի տեսության հիմնադիր: Երազների մեկնաբանում եւ մեկնաբանումը Ֆրեյդի տեսության մեջ: Երազի ակտիվացման սինթեզի մոդել, որը առաջարկվել է J. Hobson- ի եւ R. Maklarly- ի կողմից: Երազների մեկնաբանություն Կ. Յունգում: Երազների որակի վերլուծություն:

    Վերացական, ավելացված է 10.27.2014 թ

    Անհատականություն Զ. Ֆրեյդ: Ռացիոնալիզմի եւ բնական գիտությունների էմպիրիզմի գաղափարների ազդեցությունը իր աշխարհայացքի ձեւավորման վերաբերյալ: Նեւրոզի ուսումնասիրությունը `ուսումնասիրելով անվճար ասոցիացիաների մեթոդը վերլուծելու երազանքները: Ճանաչում անգիտակից վիճակում:

    Վերացական, ավելացված է 08/20/2016

    Գիտակցության էությունն ու գործառույթը: Գիտակցության երկու պետություններ, որոնք բնորոշ են բոլոր մարդկանց: Երազների ուսումնասիրության հայեցակարգը եւ պատմությունը: Գաղափարներ Զ. Ֆրեյդ երազների բնույթով: Երազների դասակարգում եւ հիմնական գործառույթներ Jung- ի աշխատանքում: Երազների մեկնաբանություն Ադլերի տեսության մեջ:


ցանկացած բառ Բոլոր բառերը միասին

Ցանկացած բառ աշխատանք է փնտրում, որի տիտղոսը հանդիպում է ցանկացած բառ Հարցից (առաջարկվում է).

Բոլոր բառերը միասին - Աշխատանքային աշխատանքներ, որոնց վերնագրում հայտնաբերվում են Բոլոր բառերը միասին Հարցումից («խիստ» որոնում):

Որոնման հարցումը պետք է բաղկացած լինի նվազագույն 4 տառից:

Հարցաքննություն ոչ անհրաժեշտ Աշխատանքի մի տեսակ («վերացական», «տերմին», «դիպլոմ» եւ այլն):

!!! Վերլուծության ավելի ամբողջական եւ ճշգրիտ վերլուծության համար խորհուրդ ենք տալիս որոնել «*» խորհրդանիշը:

Օրինակ, դուք պետք է աշխատանք գտնեք թեմայի վերաբերյալ.
«Ֆինանսական կառավարման ֆիրմայի հիմնական սկզբունքները»:

Այս դեպքում որոնման հարցումը այսպիսին է.
Հիմնական * Սկզբունք * Ֆինանսներ * Կառավարում * Ընկերություններ *

Մանկական երազներ, Զ. Ֆրեյդ «Հոգեվերլուծության ներածություն»

Դաս նախ
Վերացական
Զ. Ֆրեյդ: Ծանոթություն հոգեվերլուծության մեջ: Դասախոսություններ:
Դասախոսություն 8. Մանկական երազանքներ:
Հոգեվերլուծական տեխնոլոգիաների օգնությամբ հաղթահարելու համար երազանքի աղավաղման դժվարությունը ավելի լավ է այնպիսի երազանքներ վերցնել, որոնցում աղավաղում չկա, կամ դա շատ փոքր է: Նման երազանքները հայտնաբերվում են երեխաների մոտ:
Այս երազում, որպես կանոն, խեղաթյուրում չկա, բայց սա բացարձակ կանոն չէ: Մանկական երազանքները հասկանալի են, լիարժեք հոգեկան գործողություններ: Ահա ակնհայտ եւ թաքնված երազանքը: Այնպես որ, երազի խեղաթյուրումը դրա էության դրսեւորում չէ: Երազելը տալիս է այս ցանկության անմիջական, անկոտրում:



Երազի թաքնված մտքի խեղաթյուրումը մնում է թաքնված եւ բացահայտ երազների տարբերությունը, երազի թաքնված մտքի խեղաթյուրումը, եւ սա փորձի մեջ մտքերի վերափոխումն է: Մեկնաբանությամբ անհրաժեշտ է նախեւառաջ հայտնաբերել այդ մասնակի փոփոխությունը:
Ի լրումն ֆիզիկական գրգռումից, կան նաեւ մտավոր: Այս հուզմունքներն ամենից շատ են առաջացնում մեծահասակների մոտ քնի խանգարումներ, կանխելով քնելու մտավոր վիճակը, հետաքրքրություն առաջացնելով աշխարհում: Մարդը չի քնում, քանի որ նա շարունակում է աշխատել իր գործերը գրաված իրերի վրա: Երեխայի համար միջամտել քնելիս գրգռումը չկատարված ցանկություն է, որի համար նա արձագանքում է երազանք:
Ելնելով երազանքի բնորոշ առանձնահատկությունների հիման վրա, մենք կարող ենք կրկին վերադառնալ երազանքի համեմատությունը սխալ գործողություններով:
Սխալ գործողություններում խախտելը եւ խանգարված միտումները տարբերվում են, սխալ գործողությունը ինքնին փոխզիջում է երկուսի միջեւ: Նույն սխեման հարմար է երազանքի համար:
Իրականում երազանքներն իսկապես ցանկությունների կատարումը են: Des անկությունների սարքավորումները երազանքի հիմնական բնութագրական առանձնահատկությունն են:
Բնութագրական առանձնահատկություններ, որոնք համարվում են ընդհանուր, հաստատվում են միայն որոշակի տեսակների եւ երազների քանակի համար:
Գոյություն ունի չբացահայտված երազների դաս, որում, ինչպես երեխաների մոտ, հեշտ է սովորել ցանկությունների կատարումը: Սրանք այն են, ինչ առաջացել է մարմնի հրամայական կարիքների ողջ ընթացքում, քաղց, ծարավ, սեռական կարիքներ:
Երազում բավարարված սոմատիկ գրգռումները `սով, ծարավ, սեռական կարիքը: Հոգեկան գրգռումներ, որոնք առաջացնում են երազանքի ձեռքբերում `անհամբերություն, երբ սպասում են ճանապարհորդությանը,« հարմարավետ երազներ », երբ ինչ-որ մեկը ցանկանում է երկարացնել երազանքը, նա տեսնում է, որ նա արդեն ոտքի է կանգնել եւ այլն:
Մնացած բոլոր երազանքներում, բացառությամբ երեխաների եւ մանկականների, իրենց տեսակի մեջ խեղաթյուրում կարեւորում է խոչընդոտները: Չգիտակցելով, թե որ հոգեկան գրգռումը նրանք պարտավոր են, մենք չենք կարող ապացուցել, որ նրանք նաեւ ձգտում են վերացնել այս գրգռումը:
Դասախոսություն 9. Երազների գրաքննություն:
Երազները վերացնում են հալյուցինացիոն գոհունակությամբ հոգեկան գրգռման երազանքը:
Որոշ նկատառումներից ելնելով եւ անալոգիայի միջոցով սխալ գործողությունների ընկալմամբ, մենք ենթադրում ենք, որ մեկ այլ տեսակի երազանքները աղավաղվում են անհայտ բովանդակության փոխարինիչներով, եւ միայն դրանք պետք է բացատրվեն: Հետազոտություններ, երազանքի այս աղավաղման մասին հասկանալը ամենամոտ խնդիրն է:
Երազի աղավաղումն այն է, ինչը մեզ մոտ է թվում տարօրինակ եւ անհասկանալի, սա երազի երազանքի արդյունք է: Երազների խեղաթյուրում մասնակցում են երազի գրաքննություն: Այն դրսեւորվում է ամենուր, որտեղ երազի տարրը հիշվում է հատկապես թույլ, որտեղ հարաբերական, մոտավոր, ակնարկը պետք է փոխարինվի: Գործողության երրորդ եղանակը `բաց թողնել, փոփոխում, նյութի վերադասավորում:
Գրաքննությունը ինքնին երազանքի աղավաղման պատճառներից մեկն է:
Մենք զանգում եւ վերադասավորում էինք: Երազների գրաքննության գործողությունների վերաբերյալ մեկնաբանություններից հետո F.- ը դիմում է իր դինամիզացման հարցին:
Դինամիզմի գրաքննություն: Այն փաստը, որ մեկնաբանմամբ դրսեւորվում է որպես դիմադրություն, երազի գործով, գրաքննություն է: Մեկնաբանության դիմադրությունը միայն երազանքի գրաքննության օբյեկտիվացումն է: Գրաքննությունը խեղաթյուրում կատարելուց հետո չի մարում, այն մշտական \u200b\u200bուժ է, որը ձգտում է պահպանել աղավաղումը:
Գրաքննության միտումների ուսումնասիրությունն այն հետազոտությունն է, որը ճանաչվել է որպես երազանք «Ուխտաբեր պետությունում», որի հետ համաձայն է: Եթե \u200b\u200bմենք հրաժարվում ենք ձեր երազանքի բավականին ճիշտ մեկնաբանություն լինելուց, մենք կանենք նույն պատճառները:
Այնուամենայնիվ, այն միտումները, որոնց դեմ երազանքի գրաքննությունը պետք է նկարագրվի այս վերջինիս հետ կապված: Մերժված, ապամոնտաժման ցանկությունները անսահման էգոիզմի դրսեւորում են: Ազատ բոլոր էթիկական ուլտրամաններից, իմ սեփականը հայտնվում է ցանկացած երազում եւ մեծ դեր է խաղում դրա մեջ:
Հաճույքի ցանկությունը - Libido - Ազատորեն ընտրում է իր առարկաները, եւ արգելվածքն ավելի դյուրին է: Այն ցանկությունները, որոնք, կարծես, խորթ են մարդկային բնությանը, բավականաչափ ուժեղ են երազներ առաջացնելու համար: Անսահմանափակ կարող է նաեւ ատելություն դրսեւորել: Գրաքննության կողմից մերժված ցանկությունները, կարծես, բարձրանում են ներկա դժոխքից. Արթնանալու վիճակում, մեկնաբանելուց հետո, ոչ մի գրաքննություն նրանց դեմ մեզ թվում է բավականին խիստ:
Կան երազներ, որոնք բավարարում են արդարացված ցանկությունները եւ հրատապ ֆիզիկական կարիքները: Բայց այս երազում աղավաղում չկա: Նրանց պետք չեն, նրանք կարող են իրականացնել իրենց գործառույթը, ոչ թե վիրավորական էթիկական եւ էսթետիկ միտումներին:
Երազող աղավաղումը կախված է երկու գործոններից: Մի կողմից, դա ավելի մեծ է, այնքան ավելի վատ է գրաքննությունից մերժված ցանկությունը, բայց մյուս կողմից `ավելի խստորեն գրաքննության պահանջները:
Ենթադրությունը, որ հոգեկան կյանքում կան անգիտակից միտումներ, բայց դեռ ապացույցներ են տալիս, որ հակառակ մարդիկ գերիշխող են գիտակից կյանքում:
Դասախոսություն 11. Երազի աշխատանքը:
Երազների տարրերի եւ դրա սեփական բովանդակության միջեւ փոխհարաբերությունների չորս տեսակ. Մասեր ամբողջությամբ. մոտեցում կամ ակնարկ; Խոսքի խորհրդանշական հարաբերություններ եւ տեսողական պատկեր:
Այդ աշխատանքը, որը թաքնված երազանքը բացահայտորեն թարգմանում է, կոչվում է երազանքի աշխատանք: Հակառակ ուղղությամբ կատարված աշխատանքները, որոնք մտադիր են բացահայտ երազից թաքնված երազանք հասնել, մեկնաբանման գործն է: Մեկնաբանության գործը ձգտում է վերացնել երազանքի երազանքը:
Երեխաների երազանքները երազանքի մասնակի երազանք են ունեցել, մասնավորապես `իրականության ցանկության եւ մտքերը տեսողական պատկերների թարգմանության մասին: Ոչ մի մեկնաբանություն չի պահանջվում: Այլ երազում ավելացվում է երազանքի աղավաղում, որը պետք է վերացվի: Երազի երազանքի առաջին նվաճումը խիտ է: Նրանք: Բացահայտ երազը պարունակում է թաքնված ավելի քիչ: Հաշտությունը տեղի է ունենում այն \u200b\u200bպատճառով, որ. 1) ընդհանուր թաքնված տարրեր են իջնում. 2) թաքնված երազանքի որոշ բարդությունների միայն մի մասը անցնում է բացահայտ երազում. 3) Հապկված տարրերը, որոնք ընդհանուր բան ունեն, հստակ երազում, միացված են, միավորվում են մեկ միավորի մեջ:
Միմյանց վրա համընկնվելու շնորհիվ անհատական \u200b\u200bխտացրած ստորաբաժանումներ են առաջանում, որպես կանոն, անհասկանալի փխրուն պատկեր: Ինչպես է պարզվում, որ կան մի քանի լուսանկարներ մեկ ֆոտոպոլաստիկայի վրա:
Երազի աշխատանքներ կատարելու համար այդպիսի խառնուրդների ձեւավորումը շատ կարեւոր է, քանի որ դրա համար անհրաժեշտ է հստակ սահմանումներ, որտեղ նախկինում չեն ստեղծվել, օրինակ, որոշ մտքի բանավոր արտահայտության ընտրության շնորհիվ: Խիտը եւ խառնուրդը դեր են խաղացել վերապահումների որոշ դեպքերի առաջացման գործում:
Չնայած խիտացումը երազում է անհասկանալի, այնուամենայնիվ տպավորություն չունի, որ դա երազանքի գրաքննության արդյունք է: Խաչելու հետեւանքը նաեւ թաքնված եւ հստակ երազանքի միջեւ փոխհարաբերությունն է, որը բաղկացած է նրանից, որ տարբեր տարրերի միջեւ չկա մի պարզ համապատասխանություն: Մի ակնհայտ տարր համապատասխանում է միաժամանակ մի քանի թաքնված, եւ հակառակը, մեկ թաքնված կարող է մասնակցել մի քանի ակնհայտ, քանի որ այն գտնվում էր խաչի տեսքով:

Փոխարինումը ակնհայտ է արթուն մեր մտածողության վրա, բայց տարբերություն կա: Արթնացող վիճակում մտածելիս ակնարկը պետք է հեշտությամբ հասկանալի լինի, եւ փոխարինողն ունի իմաստաբանական վերաբերմունք իր բովանդակության նկատմամբ:
Գրաքննությունը միայն դրանից հետո հասնում է իր նպատակին, երբ նա կարողացավ ամբողջովին մթնել իր բովանդակության ակնարկից վերադառնալու ճանապարհը:
Երազի աշխատանքի երրորդ արդյունքը հոգեբանորեն առավել հետաքրքիր է: Այն բաղկացած է տեսողական պատկերների մտքերից վերածելուց: Երազների մտքերում ոչ բոլորը ենթակա են այս վերափոխմանը, ինչ-որ բան պահպանում է իր ձեւը եւ ակնհայտ երազում հայտնվում է որպես մտքի կամ գիտելիքի: Հատամյա պատկերները նույնպես միակ ձեւը չեն, երբ մտքերն են դառնում:
Երազի մասերի քանակը, որին պետք է բաժանվի, որպես կանոն, զուգորդվում է հիմնական թեմաների քանակի, թաքնված երազում մտքերի քայլը. Կարճ ներածական երազանքը հաճախ անվանում են հետագա մանրամասն հիմնական երազանք, որպես ներդրում կամ մոտիվացիա; Երազի մտքերում առաջարկի դիմելը փոխարինվում է դրա մեջ ներառված տեսարանների փոփոխության ակնհայտ երազում եւ այլն: Այսպիսով, երազների ձեւը ոչ մի դեպքում աննշան չէ, եւ ինքն իրեն պահանջում է մեկնաբանություն:
Երազների անհեթեթությունն ու անհեթեթությունը նույնպես ունեն իրենց իմաստը: Այս պարբերության մեջ երազի բժշկական եւ հոգեվերլուծական պատկերացումների միջեւ հակասությունը սրվում է վերջին աստիճանի: Բժշկական տեսանկյունից երազանքը անիմաստ է, քանի որ քնի հոգեւոր գործունեությունը զրկված է ցանկացած քննադատությունից. Հոգեվերլուծության տեսանկյունից, ընդհակառակը, երազանքը անիմաստ է, երբ մտքերի մեջ մտքերի մեջ պարունակվող քննադատությունը, դատավճիռը «անիմաստ է», պետք է գտնի իրենց պատկերը:
Առավել ցնցող հայտնագործությունները ներառում են այնպես, որ երազի աշխատանքը լուծի թաքնված երազանքի հակասությունները:
Հակառակությունների հետ երազի երազանքը մտնում է նույնը, ինչ զուգադիպությունները, արտահայտելով նրանց հատուկ նախապատվությունը նույն բացահայտ տարրին:
Երազում կան իրավիճակի հակադարձում, երազի երազանքի արխայական առանձնահատկությունները: Երազի գործը մտքերն անցնում է հետընթաց ճանապարհը, զրկում է նրանց զարգացմանը, եւ այս ռեգրեսիան պետք է անհետանա այն ամենը, ինչ ձեռք է բերվել մտքերի զարգացման ընթացքում:
Երազի երազանքի որոշակի հատված կա, այսպես կոչված, երկրորդային վերամշակումը, որը փորձում է երազի մոտակա արդյունքներից ավելի կամ պակաս ներդաշնակ ամբողջ թվերի երազանք կազմելու համար: Այս դեպքում նյութը հաճախ բացարձակապես չի համապատասխանում իմաստին, բայց որտեղ անհրաժեշտ է թվում, ներդիրներ են արվում:
Բայց անհնար է գերագնահատել երազանքի աշխատանքը, դրան նույնպես վստահել: Ավելին, քան խտացնել, փոփոխել, հստակ պատկերել եւ բացահայտել ամբողջ վերամշակումը, այն չի կարող անել: Երազելը նույնպես չի կարող ստեղծել եւ ելույթներ ունենալ: Դրանք իմիտացիա են եւ բաղկացած են այն ելույթներից, ովքեր տեսան երազանքը, որը լսում էր այդ օրը, կամ ինքն է արտահայտվում այդ օրը, երբ նրանք տեսան երազանք, եւ որոնք ընդգրկված էին թաքնված մտքերում, կամ որպես երազանք:
Երազի աշխատանքը մի տեսակ կերպարի գործընթաց է, մինչ այժմ նման բան հայտնի չէր մտավոր կյանքում: Պատկերներում մտքերի այդպիսի խտացում, տեղաշարժեր, ռեգրեսիվ վերափոխումներ են նոր առարկաներ, որոնց գիտելիքներն արդեն բավականին պարգեւատրում են հոգեվերլուծության ջանքերը:
Դասախոսություն 13. Արխայկային առանձնահատկություններ եւ երազանքի նորածիններ:

Երազի աշխատանքը արտահայտելու մեթոդ կոչվում է արխայիկ կամ ռեգրեսիա:
Նախապատմական ժամանակ, որին մենք վերադարձնում ենք երազանքի գործը, երկու տեսակ. Նախ, այն անհատ նախապատմական ժամանակն է, մանկան, քանի որ իր մանկության յուրաքանչյուր անհատը ինչ-որ կերպ հակիրճ կրկնում է մարդկության բոլոր զարգացումը, ապա սա Նախապատմական ժամանակն է նաեւ ֆիլոգենետիկ: Օրինակ, խորհրդանշական վերաբերմունք, որը երբեք առանձին մարդ չի ուսումնասիրել, պատճառ ունի համարվել ֆիլոգենետիկ ժառանգություն:
Այնուամենայնիվ, սա մի միակ արխայիկ երազանքը չէ: Երազում կյանքը ի վիճակի է գտնել թաքնված մանկական փորձի մատչելիություն, եւ երեխաների տարիների մոռացված նյութը տնօրինելու այս հնարավորությունը երազանքի այլ արխայական առանձնահատկությունն է:
Հուշումներում երեխան շարունակում է մնալ միայն կարեւոր: Միայն հատման եւ հատկապես տեղահանման գործընթացների պատճառով այս կարեւորը, կարծես, տարբեր է, թվում է, թե աննշան է: Այս երեխաների հիշողությունները Ֆրեյդը անվանեց այն, հետեւաբար, հիշողություններով ծածկելով:
Հոգեվերլուծական բուժման մեջ երեխաների հիշողություններում բացը հիշելու խնդիրն իրականացվում է ամբողջովին բնականաբար: Մանկության տպավորությունները երբեք իսկապես մոռացված չեն, դրանք միայն անհասանելի էին, թաքնված, պատկանում էին անգիտակից վիճակում: Երազում կյանքը կարող է գտնել այս թաքնված մանկական փորձի հասանելիությունը:
Ուսումնասիրության արդյունքները ցույց են տվել, որ երազների խայտառակությունն անհամեմատ էներգետիկ եւ անսահման սեռական ցանկություններ են, որոնք կատարել են անհրաժեշտ գրաքննություն եւ երազների աղավաղում: Այս չար ցանկությունները գալիս են անցյալից, հաճախ շատ մոտ: Եթե \u200b\u200bերազի համար, օրինակ, դուք բացում եք մահվան ցանկությունը եղբայրներին եւ քույրերին, ձեզ հարկավոր չէ աննկատելի դիտարկել, նրա նախատիպը, բավականին հաճախ, միասին ապրելու համար: Մեծ թվով մարդկանց մեջ երազը հայտնաբերում է ծնողներին վերացնելու ցանկությունը, մասնավորապես նրանցից, ովքեր երազում են մեկ սեռը:
Ավելի ուշ, ակնհայտ խորհրդավոր, նրա սիրելի դեմքի մահվան ցանկությունը գալիս է նրա հանդեպ ավելի վաղ վերաբերմունքից:
Երեխաների հոգեբանության ուսումնասիրության արդյունքում մենք գտանք ոչ միայն այն փաստը, որ երազների համար մոռացված երեխայի փորձի նյութը հասանելի է, բայց նրանք նաեւ տեսան, որ երեխաների հոգեկան կյանքը, էգոիզմը, օբյեկտի անկայուն ընտրությունը Սիրո եւ այլն: Անգիտակից վիճակում, եւ որ ամեն գիշեր երազանքը մեզ վերադարձնում է այս մանկական քայլը: Այսպիսով, հաստատվում է, որ անգիտակից հոգեւոր կյանքը մանկական է:
Ուսումնասիրության արդյունքում մենք հասնում ենք հաջորդին: Նախ, երազի երազանքի անկումը ոչ միայն ձեւական է, այլեւ նյութական: Նրանք ոչ միայն հանգեցնում են մեր մտքերի արտահայտման պարզունակ ձեւին, այլեւ կրկին վերակենդանացնում են մեր պարզունակ հոգեկան կյանքի բոլոր բնորոշ առանձնահատկությունները, նախկին ամենատարածված, սեռական կյանքի նախնական դրսեւորումները, նույնիսկ կարող է հետախուզության հնագույն վիճակը վերցնել այդպիսի բանի համար:
Երկրորդ, այս ամբողջ երկարատեւ մանկականը այժմ պետք է հաշվարկվի անգիտակից վիճակի, այն գաղափարների մասին, որոնց մասին այժմ փոխվում եւ ընդլայնվում է:
Այս երկու մասերի եւ երազանքի գործը բացահայտվում է:
Դասախոսություն 14. ցանկության կատարումը:
Երեխաների երազանքներից մենք իմացանք, որ երազների աշխատանքը ձգտում է վերացնել ցանկության կատարման երազանքը:
Բոլոր երազանքները երեխաների երազանքներն են, աշխատում են երեխաների նյութի հետ, երեխաների հոգեկան շարժումներով եւ երեխաների մեխանիզմների օգնությամբ: Հաշվի առնելով երազանքի աղավաղումը հանված, մենք պետք է սկսենք ուսումնասիրել, արդյոք աղավաղված երազների ցանկությունը կարող է տարածվել:
Խեղրված երազների դեպքում ցանկության կատարումը չի կարող ակնհայտ լինել, պետք է փնտրել, որպեսզի առանց մեկնաբանելու դա: Խառահայտված երազների ցանկությունները արգելվում են, մերժվում են գրաքննությունով, դրանց գոյությամբ եւ դարձել է աղավաղման պատճառ, գրաքննության միջամտության դրդապատճառ:
Եթե \u200b\u200bերազանքը ցանկության իրականացումն է, ցավոտ սենսացիաները երազում անհնար է, բայց պետք է հաշվի առնել հետեւյալը: Նախ եւ առաջ, որ երազի գործը լիովին չկարողացավ կատարել ցանկությունը, այնպես որ երազի մտքերի ցավոտ ազդեցության մի մասը մնում է ակնհայտ երազում: Այս մտքերը նույնիսկ ավելի ցավոտ են, քան նրանցից առաջացող երազանքը: Նման անհաջողությունները նպաստում են նրան, որ երազի աշխատանքը շատ ավելի դժվար է ցանկալի իմաստով ազդել է, քան բովանդակությունը. Ազդում է երբեմն շատ կայուն: Նրանք: Երազի աշխատանքը մտքերի ցավալի բովանդակությունն է դարձել որոշ ցանկության կատարման մեջ, մինչդեռ ցավոտ ազդեցությունը կոտրվում է անփոփոխ: Նման երազներում ազդեցությունը չի համապատասխանում բովանդակությանը, որը բացատրվում է բովանդակության եւ ազդեցության միջեւ չափազանց մոտ:
Երկրորդ պահը: The անկության կատարումը հնարավորություն է տալիս ցանկություն ունենալ, բայց սա հատուկ ցանկություն է `մերժվել է գրաքննության, ուստի նման ցանկության կատարումը չի կարող հաճույք պատճառել: Հակառակ զգացումը դուրս է գալիս վախի տեսքով:
Սարսափելի երազանքները հաճախ բովանդակություն ունեն ամբողջովին խեղաթյուրումից, այսինքն: Խուսափելով գրաքննությունից: Դրանք հաճախ աննկատելի են ցանկությամբ, որտեղ վախի վախը հայտնվում է գրաքննության փոխարեն, ինչը վախ է առաջանում կաշկանդված ցանկությունների ուժից առաջ:
Սարսափելի երազը սովորաբար հանգեցնում է արթնացման, այստեղ երազանքի արդյունքը բացասական է: Եթե \u200b\u200bգրաքննությունն անզոր է զգում ցանկացած ցանկությունից առաջ, այն դիմում է վերջին գործիքին `լքել քնի վիճակը աճող վախի ազդեցության տակ:
Կեսօրից հետո գրաքննությունը դժվար է մերժված ցանկությունների համար, ինչը նրանց չի տալիս դրսեւորել ինչ-որ գործողությունների: Գիշերները, այս գրաքննությունը, ինչպես հոգեկան կյանքի բոլոր այլ շահերը, կրճատվում են քնելու միակ ցանկությամբ կամ շատ թուլացած: Գրաքննության այս թուլացումը գիշերը արգելված է ցանկությունները եւ պահանջվում է նորից վերակենդանացնել: Գոյություն ունեն նյարդայնացնող հիվանդներ, ովքեր տառապում են անքնությունից, ովքեր խոստովանեցին, որ սկզբում նրանք իրենք իրենց անքնությունն են համարում: Նրանք չեն լուծվել քնելու համար, քանի որ Նրանք վախենում էին իրենց երազանքներից, այսինքն: Այս թուլացման գրաքննության հետեւանքները:
Երրորդ, ցանկության կատարման շնորհիվ կարելի է պատժվել: Մարդկային մտքի խաղաղության մեջ շատ պատժելի միտումներ կան, դրանք շատ ուժեղ են եւ կարող են պատասխանատու համարվել ցավոտ երազների համար: Դա անհրաժեշտ է ավելացնել, որ վախը ցանկության ուղղակի հակառակն է, որ ասոցիացիայի մեջ հակառակորդները հատկապես մոտ են միմյանց, եւ անգիտակից վիճակը, այն փաստը, որ պատիժը նույնպես գրաքնն է մարդ:
Թաքնված մտքեր, նախ եւ առաջ անգիտակից քունը, երկրորդ, ողջամիտ եւ կապված, այնպես որ դրանք կարող են ընդունվել երազանքի ամրապնդման եւ մտավոր գործողության կարեւորություն ունենալու համար: Այս մտքերը ցերեկային տպավորությունների մնացորդներն են: Սա երազի թաքնված մտքերի միայն մի մասն է: Ավելին, ինչ-որ բան վերաբերում է անգիտակից, ուժեղ, բայց հաշմանդամ ցանկությանը, եւ միայն դա հնարավոր է դարձնում ցերեկային տպավորությունների մնացորդներին: Այս ցանկության ազդեցությունը ցերեկային տպավորությունների մնացորդների համար առաջացնում է երազի թաքնված մտքերի եւս մեկ մաս, այն, ով այլեւս չի թվում ռացիոնալ եւ հասկանալի արթնության մեջ:
Կապիտալիստի դերը երազի ձեւավորման մեջ միշտ անգիտակից ցանկություն է նվագում. Դա մտավոր էներգիա է հաղորդում երազանք ձեւավորելու համար. Ձեռնարկատերը ցերեկային լուսավորության մնացած տպավորություններն են, որոնք տնօրինում են այդ ծախսերը:
True իշտ է, կապիտալիստը ինքը կարող է գաղափար ունենալ, իսկ ձեռնարկատիրապետը `մայրաքաղաք: Սա հեշտացնում է գործնական իրավիճակը, բայց դա դժվարացնում է դրա տեսական ընկալման համար: Ազգային տնտեսության մեջ մեկ մարդ միշտ բաժանելու է երկու կապիտալիստ եւ ձեռներեցներ եւ կվերականգնվի այն հիմնական դիրքը, որից տեղի է ունեցել մեր համեմատությունը: Երազներ ձեւավորելիս տեղի են ունենում նաեւ նույն տատանումները:
Day երեկային տպավորությունների մնացորդները անգիտակից վիճակում չեն նույն իմաստով, որքան անգիտակից ցանկությունները: Երազի ցանկությունը վերաբերում է մեկ այլ անգիտակից վիճակի, այն մեկին, որը մենք ճանաչում ենք մանկական եւ օժտում հատուկ մեխանիզմներ:
Միանգամայն տեղին կլիներ բաժանել այս երկու տեսակները անգիտակից վիճակում, նրանց տարբեր հասկացություններ տալով (բայց այն ծանոթությունից հետո նառրոզի տարածքին):
Դասախոսություն 29. Երազների տեսության վերանայումը:
Երազների տեսությունը հոգեվերլուծության պատմության մեջ առանձնահատուկ տեղ է գրավում, նրա շնորհիվ հոգեվերլուծությունը հոգեբուժական մեթոդից դուրս եկավ խորը հոգեբանության: Հետաքրքրություն երազների տեսության օրինակին, թե ինչ փոփոխություններ են տեղի ունեցել այս ընթացքում հոգեվերլուծության մեջ եւ ինչ հաջողություններ են ձեռք բերել այս տեսությունը շրջապատող այս տեսությունը հասկանալու եւ գնահատելու համար:
Վերլուծաբանները վարվում են այնպես, կարծես երազի մասին ասելու համար այլեւս ոչինչ չունեին ասելու, կարծես ամբողջությամբ ավարտվեց երազանքի տեսության զարգացումը:
Եթե \u200b\u200bհոգեվերլուծության ժամանակ հիվանդը պատմում է ինչ-որ երազի մասին, մենք ենթադրում ենք, որ մեզ ստիպում է այն հաղորդագրություններից մեկը, որին նա պարտավոր է բուժում կատարել վերլուծական մեթոդով:
Եթե \u200b\u200bկարողանաք երազել նման նշանակալի հայտարարության մեջ, նորը նորը կբացվի, կբացվի այս կերպարի հաղորդագրություն, որը հակառակ դեպքում մեզ համար անհասանելի կմնա:
Առաջին քայլը կլինի նոր տեղադրում, կապված երազի խնդրի հետ, երկու նոր հասկացությունների, անունների ներդրման շնորհիվ:

Մենք պետք է հստակ երազանք ունենանք թաքնված եւ պատկերացնել, թե ինչպես է քնի քնի հոգեւոր կյանքում այս վերջինը դառնում է առաջինը: Աշխատանքի առաջին մասը գործնական է, սա երազանքի մեկնաբանման խնդիր է, որը պահանջում է որոշակի տեխնիկա. Երկրորդը տեսական է, այն պետք է բացատրի երազանքի երազանքի գնահատված երազանքը եւ կարող է լինել միայն տեսությունը:
Որ հաջորդականությամբ մենք ենթադրում ենք, որ հիվանդը հաշվի առնենք իր երազանքի բեկորները:
Հիվանդին հրավիրվում է դիտարկել իր երազանքի բեկորները: Կան մի քանի եղանակներ: Կարող եք հավատարիմ մնալ ժամանակագրական կարգին, որը հետեւում է երազանքի պատմությունից: Սա ամենախիստ, դասական մեթոդն է:
Կամ մենք խնդրում ենք առաջին հերթին գտնել ցերեկային տպավորությունների մնացորդների երազում, քանի որ Գրեթե յուրաքանչյուր երազում հիշողությունների մի քանի հատված կամ օրվա նախորդ երազանքի օրվա ակնարկը հաճախվում է, հաճախ մի քանի նման իրադարձությունների, եւ եթե հետեւենք այս հղումներին, ապա հաճախ մենք հաճախ կգտնենք ջանասեր երազանքից հիվանդի իրական կյանքի մասին:
Կամ մեզ կառաջարկվի սկսել երազի երազանքի այն տարրերից, որոնք հատկապես հիշվում են: Այս տարրերով հեշտ է մի շարք ասոցիացիաներ առաջացնել: Հանկարծակի մտքերի հոսքը սերտորեն կապված է երազանքի բովանդակության հետ, ավելի մոտ, քան հենց որպես մեկնարկային կետեր: Երազը հակիրճ ճնշում է մի ասոցիացիայից, որը արվել է դեռեւս անհասկանալի կանոնների վրա, եւ դրա տարրերը գործում են այնպես, կարծես ընտրվում են իրենց բոլոր հավաքածուների ներկայացուցիչներ:
Բայց երազի ասոցիացիան դեռ երազի թաքնված մտքեր չէ: Մի կողմից ասոցիացիաները շատ ավելին են տալիս, քան անհրաժեշտ է երազների թաքնված մտքեր ձեւակերպելու համար, մասնավորապես, բոլոր պատճառաբանությունը, անցումները, կապերը, որոնք հիվանդի հետախուզությունը պետք է արտադրի երազանքի երազանքներին մոտենալու համար: Մյուս կողմից, ասոցիացիան հաճախ կանգ է առնում երազանքի երազներից առաջ, միայն նրանց մոտենալով եւ հազիվ շոշափում նրանց ակնարկը: Այնուհետեւ մենք լրացնում ենք այն, ինչը պարզապես նշանակված է, մենք եզրակացություններ ենք անում, հայտնում եմ, որ հիվանդը պարզապես նշեց:
Բովանդակության որոշ տարրեր պետք է մեկնաբանվեն որպես խորհրդանիշներ, ասոցիատիվ մեթոդը հարմար չէ:
Այս մեթոդով ոչ բոլոր երազանքներն են մեկնաբանվելու, քանի որ մեկնաբանության վերաբերյալ աշխատանքը կատարվում է դիմադրության դեմ, ինչը կարող է տարբեր լինել հազիվ նկատելի արժեքներից `լիովին անհաղթահարելի պատնեշի աստիճանից:
Այս դիմադրության դրսեւորումները հնարավոր չէ նկատել աշխատանքի ընթացքում:
Որոշ դեպքերում ասոցիացիաները անմիջապես առաջանում են, մյուսներում `հիվանդը սայթաքում եւ դանդաղեցնում է նախքան ինչ-որ մի տեսակ ասոցիացիայի արտահայտումը: Ասոցիատիվ շղթան ավելի երկար եւ շփոթեցնող, այնքան ավելի ուժեղ է դիմադրությունը: Երազների մոռացումը վկայում է նաեւ դիմադրության մասին: Եթե \u200b\u200bվերլուծական աշխատանքի ինչ-որ փուլում մենք կվերացնենք այն դժվարությունը, որը կանխելու է հիվանդի պատշաճ վերաբերմունքը վերլուծությանը, ապա մոռացված երազը վերականգնվում է:
Եթե \u200b\u200bմի հատված է ընկնում երազից, որն այնուհետեւ վերականգնվում է, ապա պետք է հասկանալ որպես այս հատվածը մոռանալու փորձ, բայց այս հատվածն է, որը կլինի ամենամեծ արժեքը:
Մենք հաճախ նկատում ենք, որ երազանք տեսնելը հաճախ փորձում է ընդդիմանալ իրենց երազանքների մոռացմանը, զարթոնք կատարելուց անմիջապես հետո դրանք ձայնագրում: Կարելի է ասել, որ դա անօգուտ է, քանի որ Դիմադրություն, որում պահպանվում է երազանքի բովանդակությունը, այնուհետեւ փոխանցվում է ասոցիացիային եւ բացահայտ երազում է մեկնաբանում: Այս պայմաններում զարմացած չէ, որ եթե ընդհանրապես դիմադրության հետագա ամրապնդումը ճնշում է ասոցիացիան, դրանով իսկ զրկելով երազների մեկնաբանման հնարավորությունը:
Այս ամենից մենք կարող ենք եզրակացնել, որ երազանքի մեկնաբանության հետ կապված դիմադրությունը պետք է մասնակցի նաեւ երազանքի առաջացմանը: Տարածվում են երազանքները, որոնք տեղի են ունենում դիմադրության աննշան կամ մեծ ճնշման առկայության դեպքում, բայց սա երազի համար անհավասար ճնշումն է:
Դիմադրությունը հակամարտության նշան է: Ըստ երեւույթին, կա մի ուժ, որը ցանկանում է արտահայտել եւ այն ուժն է, որը հակազդում է դրան: Այն, ինչ թվում էր, թե հստակ երազ է, համատեղում է բոլոր որոշումները, որոնցում մարմնավորվել է երկու ձգտումների այս պայքարը:
Առավել բնորոշ է երազների առաջացման համար, որում հակամարտությունը թափվում է փոխզիջման մեջ:
Եթե \u200b\u200bերազը անհապաղ փոխանցում է երազանքի մտքերը, եթե դա անհրաժեշտ է մեկնաբանություն, նրանց միջեւ եղած անդունդը փոխանցելու համար, ապա սա դիմադրելու, արգելակման եւ սահմանափակող ատյանի արժանիքն է, որը մենք հայտնաբերեցինք երազանքի մեկնաբանության մեջ դիմադրման շնորհիվ , Քանի դեռ երազում էինք սովորել որպես մեկուսացված երեւույթ, անկախ նրա հոգեկան դաստիարակությունից, մենք կանչեցինք այս ատյանի գրաքննության այս ատյանը:
Երազը պաթոլոգիական արտադրանք է, շղթայի առաջին օղակը, որը ներառում է հիստերիկ ախտանիշ, մոլուցքային ներկայացում, խենթ գաղափար եւ այն փաստը, որ այն տեղի է ունենում նորմալ կյանքի պայմաններում:
Հոգեբուժության մեջ իրականությունից հեռանալը երկու եղանակ է առաջանում. Կամ երբ տեղահանված անգիտակից վիճակը այնքան մեծ է դառնում, որ տեւում է ամենահիասթափեցնող գիտակցությունը, կամ երբ իրականությունն անցնում է այդքան շատ անտանելի բողոքի մեջ անգիտակից փորձությունների ձեռքերը:
Անվաստ երազի հոգեբանը արտաքին աշխարհից գիտակցաբար ցանկալի եւ միակ ժամանակավոր հեռանալու հետեւանք է, եւ այն անհետանում է այս աշխարհի հետ հարաբերությունների վերականգնման ժամանակ:
Որոշակի գործառույթի կամ աշխատանքի կատարման վրա:
Քնի վիճակի խաղաղությունը ենթակա է երեք կողմերից վտանգների, արտաքին խթանների դրսից, օրվա այն կողմերից, որոնք չեն վերանում իրենց դրսեւորման հնարավորությունը:
Երազը ցանկությունը կատարելու փորձ է: Որոշակի պայմաններում երազանքը կարող է իրականացնել իր մտադրությունը կամ շատ անկատար ճանապարհը, կամ դա ընդհանրապես պետք է հրաժարվի նրան: Ըստ երեւույթին, երազանքի գործառույթի կատարման այս խափանումների վնասվածքի մասին անգիտակցական ամրագրումը վերեւում է:
Մինչ քունը պետք է երազի տեսնի, քանի որ տեղահանման գիշերային թուլացումը թույլ է տալիս ակտիվանալ տրավմատիկ ամրագրման ցանկությամբ, նրա երազանքի գործը, որը կուզենար մի քանիսի իրականացմանը դարձնել տրավմատիկ իրավիճակի նշանները ցանկություն, մնում է անհաջող:
Նման դեպքերում կարող է առաջանալ անքնություն. Երազի գործողությունների ձախողումից առաջ վախի պատճառով մարդը հրաժարվում է քնելուց: Վնասվածքային նեւրոզը մեզ այստեղ է ցույց տալիս ծայրահեղ դեպք, բայց տրավմատիկ կերպարը պետք է ճանաչվի երեխաների փորձի համար, ուստի չպետք է զարմանա, եթե երազանքի գործառույթի զգալի խանգարումները դրսեւորվեն այլ պայմաններում:

Հարցեր առաջին դասի համար
1. «Երազների մեկնաբանություն» - Աշխատանքի ընդհանուր գնահատում. Ժանրի եւ ոճի խնդիրը: Անձնական գրերի դրդապատճառներ: Դրա վաղ մերժման եւ հետագա հաղթանակի պատճառները:
XX դարի հոգեբանների շրջանում ավստրիացի բժիշկ Z.F. Հատուկ տեղ է պատկանում: Նրա հիմնական աշխատանքը «Երազների մեկնաբանություն» լույսը տեսավ 1900-ին: Այդ ժամանակվանից ի վեր հոգեբանության մեջ ես փոխարինեցի միմյանց, տարբեր գիտական \u200b\u200bիշխանություններ: Բայց նրանցից ոչ մեկը չի բարձրացնում այս հետաքրքրությունը որպես Ֆրեյդ եւ նրա ուսմունք: Դա բացատրվում է այն փաստով, որ իր գործը, որը փոխեց հոգեբանության տեսքը 20-րդ դարում, կարեւորելով անհատականության ներքին աշխարհի սարքի բնիկ խնդիրները, նրա ցանկությունների եւ պարտքի զգացողություն, Հոգեւոր կոստյումների պատճառները, անձի մասին պատրանքային ներկայացուցչությունները իրենց եւ ուրիշների մասին:
Բացելով խորը, անգիտակցական դրդապատճառների դերը մարդկային վարքի կարգավորման գործում, որը հաստատեց Նուրոզի հոգեթերապիայի նոր կողմնորոշումը, Ֆրեյդը իր հայտնագործությունը ներկայացրեց գիտնական աշխարհը կատեգորիաների եւ սխեմաների մեջ, որը մեծանում է քննադատության կետերի հետ եւ հացահատիկ, մի շարք արտադրողական վարկածների եւ գաղափարների մեջ: Բայց Ֆրեյդի (մինչեւ 20-ականների) ամուր դատապարտումը այն է, որ բոլոր մոտիվացիայի, կրքերի եւ հումանիտարների հիմնական բացատրական սկզբունքը պետք է համարվի լիբիդո, վերականգնեց նրանց գերակշիռ մեծամասնությունը, ում հետ նա հանգեցրեց անգիտակից հոգեբանականության ուսումնասիրությանը, սկսած Breyer- ից, վճռականորեն կտրուկ կտրուկ իր երեկվա համահեղինակին: Բուծում Breier- ի, Freud- ի հետ միասին, հիստերիայի բուժման մեթոդներով փորձարկված երեք մեթոդներով (փոխանցման եւ ազատ ասոցիացիաների վերլուծություն) որոշվել է հոգեվերլուծություն զգալ իրենց սեփական մտավոր հակամարտությունների եւ նեւրոտիկների պատճառները պարզելու համար: Իհարկե, դրա համար նախկին մեթոդներից ոչ մեկը հարմար էր: Եվ հետո նա դիմեց իր երազանքների ուսումնասիրությանը, որի արդյունքները նկարագրված էին արդեն իսկ նշված «Երազների մեկնաբանություն» գրքում: Նա անընդհատ հաշվի է առել իր հիմնական աշխատանքը, չնայած այն բեւեռայինությունը, որի հետ սովորաբար Ֆրեյդի անունը կապված է, չկա:
Արդեն այս աշխատանքից առաջ Ֆրեյդը հարձակվեց այն գաղափարի վրա, որ երազների «սցենարը» իր ակնհայտ անհեթեթության մեջ. Ոչինչ ավելին, քան գիշերային կյանքի այս ձեւի խորհրդանիշներից: Այս ենթադրությունն այնքան հարվածեց Ֆրեյդին, որ նա հիշեց, թե ինչ պայմաններում է եկել նրա միտքը: Հինգշաբթի երեկոյան 1895 թ. Հուլիսի 24-ին, զվարճալի ռեստորաններից մեկի կտուրի հյուսիսարեւելյան անկյունում: Այս առիթով Ֆրեյդը հեգնանքով նկատեց, որ այս կայքում պետք է նշան լինի. «Այստեղ դոկտոր Ֆրեյդը բացվեց երազների առեղծվածով»: Բնականաբար,, հետեւաբար, Ֆրեյդի սեփական երազանքները զարթոնք են ունեցել, հիմնվելով պատկերների խորհրդանիշների վերաբերյալ ներկայիս վարկածի վրա: Գիրքը նկարագրում է այս պատկերների կառուցման մեթոդները. Նրանց համակենտրոնացումը տարօրինակ համալիրի մեջ, փոխարինելով ամբողջ մասը, անհատականացումը եւ այլն: Ենթադրվում էր, որ կան խորհրդանիշներ (թռիչք, անկում, սուր իրերի ջրի տեսլական Դա ընկավ ատամի վրա եւ այլն) ունենալով համընդհանուր նշանակություն բոլոր մարդկանց համար: Անկախ հեղինակների կողմից այս դրույթի ստուգումը չի հաստատել այս եզրակացությունը:
Ֆրեյդը երազների պատկերները բացատրեց որպես ազդեցության արտանետում: Նրա կարծիքով, սովետական \u200b\u200bհոգեբանի խոսքեր ասելով. «Երազ, ինչպես լուսինը, փայլում է արտացոլված լույսով»: Էներգիայի աղբյուրը թաքնված է անգիտակից վիճակում, վախի, տեսարժան վայրերի եւ օրվա կյանքից տեղահանված այլ փորձառությունների վրա: Նրանք իրենց մասին խոսում են հատուկ խորհրդանշական լեզվով, Ֆրեյդը կառուցելու բառարանն ու մեթոդը փորձեցին վերականգնել: Նա ենթադրում էր, որ երազները պատկանում են այն երեւույթների նույն արտանետմանը, որոնց հետ անհրաժեշտ է գործ ունենալ հիստերիայի ախտանիշներով բուժման բժշկի հետ: Քանի որ երազների պատկերները հաճախում են առողջ մարդկանց, այս պատկերների սերնդի մեխանիզմի (ուշադիր ապամոնտաժված Ֆրեյդ) դիմումը ներկայացվեց «Անգիտակիցի թագավորությունը», որպես հոգեկան կյանքի հին, արխայիկ շերտ, որը թաքնված էր ցանցի ետեւում ժամանակակից անհատի գիտակցությունը:
2. Քնի վիճակ եւ երազանք: Երազանքի գործառույթներ:
Առաջին բանը, որ բոլոր երազանքներն են միավորում, միեւնույն ժամանակ քնում ենք: Երազը միջանկյալ պետություն է քնի եւ արթնանալու միջեւ:
Քունը ֆիզիոլոգիական եւ կենսաբանական խնդիր է, որում շատ վիճահարույց է:
Քունը մի պայման է, որում ոչինչ չի ցանկանում իմանալ բացօթյա աշխարհի մասին, նրա հանդեպ հետաքրքրությունը մարում է: Սա վերադառնում է ներհամակարգի գոյության: Առավոտյան յուրաքանչյուր արթնացում նոր ծննդյան նման է:
Երազները ծագում են տեսողական պատկերներում, մեկնաբանման դժվարությունները ծագում են այն պատճառով, որ այս պատկերները պետք է թարգմանվեն բառերի մեջ:
Երազը արձագանք է քնի գրգռմանը, քնի ընթացքում հայտնվելով գրգռմանը, դրսեւորվում է երազում: Դա միշտ չէ, որ դրսից զգայական էֆեկտ է լինում, երբեմն այն գրգռում է ներքին օրգաններից, օրգանական գրգռում:
Երազը կոտրված քուն չէ, բայց պաշտպանում է այն, վերացնում է քնի խանգարումները:
Երազները վերացնում են հալյուցինացիոն գոհունակությամբ հոգեկան գրգռման երազանքը: Des անկությունների սարքավորումները երազանքի հիմնական բնութագրական առանձնահատկությունն են:
Այն, ինչ կոչվում է երազանք. Մենք անվանում ենք երազանքի տեքստը կամ հստակ երազանքը եւ այն փաստը, որ մենք փնտրում ենք, երազի համար երեւում ենք երազանքի համար:
Երազների գործառույթ. Երազներ, լինելով հոգեկան գրգռման արձագանք, պետք է համարժեք լինեն այս գրգռումից ազատագրմանը, ուստի այն վերացված է, եւ քունը կարող է շարունակվել:
3. Երազում, որպես կատարելու ցանկություն: Ռեգրեսիա երազի գործով: Երեխաների երազանքներ:
Երազի հիմնական բնութագրական առանձնահատկությունն այն է, որ դա խրախուսվում է ցանկությամբ, այս ցանկության կատարումը դառնում է երազանքի բովանդակություն: Եվս մեկ մշտական \u200b\u200bառանձնահատկությունն այն է, որ երազելը պարզապես մտքեր է հայտնում, բայց ցանկության կատարման հալյուցինատիվ փորձ է:
F.- ն պետք է իրականացվեր ռեգրեսիայի ներքին տարբերությունների հայեցակարգում: «Մենք կներկայացնենք երեք տեսակի ռեգրեսիան. Ա) արդի, հոգեկան ապարատի գործունեության պայմանավորվածության պատճառով. Բ) ժամանակավոր, որում հոգեկան կազմակերպության նախորդ մեթոդները ձեւավորվում են, փոխարինելով սովորական եղանակները Արտահայտում եւ հակադարձ ներկայացում ավելի պրիմիտիվ: Ռեգրեսիայի այս ձեւերը հիմնված են դրա վրա, քանի որ պարզվում է, որ ժամանակին գտնվում է ավելի շատ ճնշում:
Թեման ռեգրեսիան հատկապես արտասանվում է երազում, որտեղ այն իրականացվում է մինչեւ վերջ: Ռեգրեսիան իրականացվում է մտավոր համակարգերի փոփոխության ընթացքում, որոնց միջոցով հուզմունքը սովորաբար շարժվում է որոշակի ուղղությամբ:
Գրաքննության ազդեցության տակ երազների աշխատանքը թաքնված մտքերը թարգմանում է արտահայտման մեկ այլ ձեւի: Թաքնված մտքերը մեր կյանքի գիտակցված մտքերն են արթնության վիճակում. Նրանց արտահայտման նոր ձեւը անհասկանալի է նրանց բազմազան հատկությունների պատճառով: Այն վերադառնում է մեր մտավոր զարգացման վիճակներին, որը մենք երկար հաղթահարում ենք, պատկերավոր լեզվով, խորհրդանշական վերաբերմունք. Միգուցե մեր մտածելակերպի լեզվի զարգացմանը գոյություն ունեցող հարաբերականներին:
Երազի գործի արտահայտման եղանակը կոչվում է արխայիկ կամ ռեգրեսիա: Երազում կան իրավիճակի հակադարձում, երազի երազանքի արխայական առանձնահատկությունները: Երազի գործը մտքերն անցնում է հետընթաց ճանապարհը, զրկում է նրանց զարգացմանը, եւ այս ռեգրեսիան պետք է անհետանա այն ամենը, ինչ ձեռք է բերվել մտքերի զարգացման ընթացքում:
Մանկական երազանքները հասկանալի են, լիարժեք հոգեկան գործողություններ: Ահա ակնհայտ եւ թաքնված երազանքը: Երազող աղավաղումը նրա էության դրսեւորում չէ: Երազելը տալիս է այս ցանկության անմիջական, անկոտրում:
4. Երազների երեւույթի նկարագրությունը հոգեկան ապարատի արդիական, դինամիկ եւ էներգետիկ մոդելներում: Առաջնային եւ երկրորդային գործընթացների հասկացությունները:
Առաջնային եւ երկրորդական գործընթաց. Հոգեկան ապարատի գոյության երկու եղանակ: Ա) թեմաների տեսանկյունից. Առաջնային գործընթացը անգիտակից վիճակում է, իսկ երկրորդային գործընթացը «թանկարժեքություն - գիտակցություն» համակարգի պատկանում է: Բ) Էներգետիկայի եւ դինամիկայի տեսանկյունից. Առաջնային գործընթացների ընթացքում մտավոր էներգիան ազատ է հոսում, տեղահանության եւ խտացման մեխանիզմների ներկայացումից արտահոսքի ներկայացումից: Միեւնույն ժամանակ, դա ձգտում է հրաժարվել բեռնել բավարարվածության փորձի հետ կապված տեսակետները, որոնք ցանկանում են որպես այդպիսին (առաջնային հալյուցինացում): Եվ երկրորդային գործընթացի դեպքում էներգիան ի սկզբանե «կապված է», որի հոսքը վերահսկվում է, ներկայացումը կայունորեն բեռնված է, բավարարված է բավարարելու տարբեր եղանակների տարբեր եղանակների հետ:
Առաջնային եւ երկրորդային գործընթացների միջեւ եղած հակառակը համապատասխանում է հակառակը հաճույքի սկզբունքի եւ իրականության սկզբունքի միջեւ:
5. Երազող մեխանիզմներ: Երազի գործունեության ընդհանուր մոդելը անգիտակից է. Հիմնական փուլերն ու նախշերը:
Ուղղակի F.- ում երազանքի թաքնված երազանքի մշակման գործընթացը կոչ է անում երազանքի գործը: Հակառակ ուղղությամբ կատարված աշխատանքները, որոնք մտադիր են բացահայտ երազից թաքնված երազանք հասնել, մեկնաբանման գործն է: Մեկնաբանության գործը ձգտում է վերացնել երազանքի երազանքը:
Երազի երազանքի առաջին նվաճումը խիտ է: Նրանք: Բացահայտ երազը պարունակում է թաքնված ավելի քիչ: Հաշտությունը տեղի է ունենում այն \u200b\u200bպատճառով, որ. 1) ընդհանուր թաքնված տարրեր են իջնում. 2) թաքնված երազանքի որոշ բարդությունների միայն մի մասը անցնում է բացահայտ երազում. 3) Հապկված տարրերը, որոնք ընդհանուր բան ունեն, հստակ երազում, միացված են, միավորվում են մեկ միավորի մեջ:
Երազի երազանքի երկրորդ արդյունքը փոխհատուցվում է: Այն ամբողջովին երազանքի գրաքննության դեպքն է: Այն իրեն դրսեւորում է երկու եղանակ, առաջին հերթին, այն փաստը, որ որոշ թաքնված տարր չի փոխարինվում իր բաղադրիչով, բայց հեռավոր բանով: Հուշումն ու երկրորդը, այն է, որ մտավոր շեշտը դրվում է մի կարեւոր տարրից մյուսը, ոչ կարեւոր, այնպես որ այլ կենտրոն է առաջանում երազում եւ տարօրինակ է:
Երազի աշխատանքի երրորդ արդյունքը մտքերը վերածել տեսողական պատկերների: Երազների մտքերում ոչ բոլորը ենթակա են այս վերափոխմանը, ինչ-որ բան պահպանում է իր ձեւը եւ ակնհայտ երազում հայտնվում է որպես մտքի կամ գիտելիքի: Հատամյա պատկերները նույնպես միակ ձեւը չեն, երբ մտքերն են դառնում:
Երկրորդային բուժումը փորձում է ավելի քիչ կամ պակաս ներդաշնակ ամբողջությամբ երազել մոտակա արդյունքներից: Այս դեպքում նյութը հաճախ բացարձակապես չի համապատասխանում իմաստին, բայց որտեղ անհրաժեշտ է թվում, ներդիրներ են արվում:
Անհնար է գերագնահատել երազանքի աշխատանքը, դրան նույնպես վստահել: Ավելին, քան խտացնել, փոփոխել, հստակ պատկերել եւ բացահայտել ամբողջ վերամշակումը, այն չի կարող անել: Երազի աշխատանքը մի տեսակ կերպարի գործընթաց է, մինչ այժմ նման բան հայտնի չէր մտավոր կյանքում:
6. Երազում որպես ախտանիշ, նարսիսիստական \u200b\u200bռեգրեսիայի սահմանները նեւրոզում, հոգեբանում եւ երազանքներում:
Երազների ախտանիշի եւ վերլուծության ուսումնասիրությունը Freedud- ը կապում է հոգեկան գործունեության հատուկ տեսակը, որը կառավարվում է օրենքներով, բացի այդ ներքնազգեստի կողմից, որպես ավանդական հոգեբանական դիտորդական հաստատություն: Այդ նպատակով հոգեբանության գործառույթը, հատկապես արտահայտված երազում, իմաստի պակաս չէ, ինչպես պնդում է ավանդական հոգեբանությունը, այլ, շարունակական սայթաքում:
Միեւնույն ժամանակ, կան տեղահանման մեխանիզմներ, որոնց միջոցով ներկայացուցչությունը կարող է ձեռք բերել ավելի մեծ հոգեբանական արժեք, արժեքն ու ուժը, որն ի սկզբանե վերագրվում է մեկ այլ ներկայացուցչություն եւ խտացման մեխանիզմներ, որոնց միջոցով ձեւավորված բոլոր արժեքները համընկնում են: Գործառույթի մեկ այլ եղանակ կապված է գերտերությունների ախտանիշի հետ:
Սուպեր վարումը (կամ բազմակի որոշումը) միջոց է, թե որ տարբեր սերունդներ անգիտակից - ախտանիշների, երազների եւ այլն, տեղադրվում են որոշելու գործոնների որոշ փաթեթ:
Սուպեր-դիրիժորը ավելի պայծառ է, քան երազները ուսումնասիրելիս: Փաստորեն, ինչպես ցույց է տալիս վերլուծությունը, «բացահայտ քնի բովանդակության յուրաքանչյուր տարր գերտերություն է, կամ բազմիցս ներկայացված է թաքնված մտքերով»: Իրականում սուպեր դիրիժորն է, խիտացման գործը: Խիտների արդյունքները կարող են շատ նշանակալի լինել: Երբեմն դա թույլ է տալիս միացնել երկու բոլորովին այլ շարք թաքնված մտքերի, քնի ակնհայտ պարունակության մեջ, որպեսզի կան նման, ըստ երեւույթին, երազների մեկնաբանություն, որոնց ներքո մենք նույնիսկ չենք նկատում մեկ ուրիշի հնարավորությունները:
Դատելով ասոցիացիաների վերլուծությունից, արժեքների տարբեր շղթաներ անտեսվում են ոչ մեկում, «Կենտրոնական» կետում. Ախտանիշներում նկատվում են տարբեր արժեքների փոխազդեցության եւ փոխզիջման հետքեր: Հիստերիալ ախտանիշը ուսումնասիրելիս F.-ը ցույց տվեց, որ այն զարգանում է միայն այն դեպքում, երբ երկու տարբեր մտավոր համակարգերի մեջ բխող երկու հակառակ ցանկությունների կատարումը համակցված է մեկ արտահայտության մեջ:
Եթե \u200b\u200bմենք համեմատենք ամբողջական անալոգիան արթուն մարդու երազանքը կառուցելու եւ ողջամիտի մեջ, ապա մենք վստահություն կունենանք, որ նեւրոզը հիմնված է միայն մտքի խաղաղության փոփոխության վրա:
Երազի առանձնահատկությունները FEL F. Գաղափարը, որ անգիտակցական գործընթացի նպատակը `հնարավորինս արագ հանգեցնել այդ ներկայացուցչությունների հնացած վերարտադրությամբ ընկալման ինքնության, որի առանձնահատկությունը պայմանավորված է բավարարվածության նախնական փորձով:
Եթե \u200b\u200bերազանքի վերլուծության ժամանակ հնարավոր է ստիպել հիվանդին հրաժարվել մտքի մասին մտքերի մասին եւ շարունակել նշել լարված ուշադրության կենտրոնում, որը հնարավոր է բավարար մտավոր նյութեր ձեռք բերել Ակնհայտ է, որ ցավալի գաղափարը, որպես խնդիր, հայտնաբերում է վերջին այլ գաղափարների հետ կապված եւ հնարավոր է դարձնում հետագա հետազոտություններ `ցանկացած նոր, բավականին ներդաշնակության ցավալի գաղափարը փոխարինելու համար:

Այս էջի աշխատանքները մատչելի են տեքստում ձեր ծանոթության համար (կրճատ): Բառի ձեւաչափով լիովին զարդարված աշխատանք ստանալու համար բոլոր ծանոթագրություններով, սեղաններով, նկարներով, գծապատկերներով, ծրագրերով եւ այլն, պարզապես բավարար է այն ներբեռնելու համար:

«Զ. Ֆրեյդ: Հոգեվերլուծության ներածություն ». SPB., Aletia SPB, 1999; Սանկտ Պետերբուրգ; 1999 թ.

Բնօրինություն, Սիգմունդ Ֆրեյդ, «Վորլեսունգեն Զուր Էինֆուհրունգը մեռնում է Psyhoanalyse und Neue Folge»

Թարգմանություն, Գ. Վ.Բարիշնիկովա

ծանոթագրություն

Ընթերցողի առաջարկվող ուշադրությունը «Հոգեվերլուծության մեջ» ներկայացվածությունը դասախոսությունների ճշգրիտ ներկայացում է, որը կարդում է Սիգմունդ Ֆրեյդը 1915-1917 եւ 1930 թվականներին: Այս աշխատանքը հատուկ տեղ է գրավում իր մի շարք գործերում: Այն պարունակում է միջուկ, Ֆրեյդի կողմից ստեղծված հայեցակարգի հիմքը. Հոգեվերլուծության տեսական սկզբունքների եւ հոգեվերլուծության ձեւերի նկարագրությունը, հոգեվերլուծական ուսումնասիրության արդյունքում ստացված տվյալները մեկնաբանում են նեւրոյի հոգեվերլուծական տեսության ընդհանուր սկզբունքներով եւ անհատականություն: Հոգեբանների, բժիշկների, փիլիսոփաների, սոցիոլոգների համար, բոլոր կրթված հումանիտար գիտությունների համար:

Սիգմունդ Ֆրեյդ

Հոգեվերլուծության ներածություն

Դասախոսություններ

ԱՌԱՋԻՆ ՄԱՍ

Սխալ գործողություններ (1916-)

Նախաբան

Ընթերցողի առաջարկվող ուշադրությունը «հոգեվերլուծության մեջ» ոչ մի կերպ չի պնդում, որ մրցակցում է Գիտության այս ոլորտում արդեն գոյություն ունեցող գրություններով (հիստշման: Freuds Neurosenlehre. 2 Aufl. 1913; Լեո Կապլան: Grundzage der PsychoanAnaLyse, 1914; Regis et Hesnard. La PsychoanAlyse Des Nevrose and des հոգեբանները, Փարիզ, 1914): Ամստերդամ, 1915): Սա դասախոսությունների ճշգրիտ ներկայացում է, որ կարդում եմ երկու ձմեռային կիսամյակներ 1915/16 եւ 1916/17-ը երկու սեռերի բժիշկների եւ ոչ մասնագետների կողմից:

Այս աշխատանքի բոլոր ինքնատիպությունը, որոնք ուշադրություն կդարձնեն ընթերցողին, բացատրվում է դրա առաջացման պայմաններով: Դասախոսությունը չունի գիտական \u200b\u200bտրակտի անհամապատասխանությունը պահպանելու հնարավորություն: Ավելին, դասախոսի դիմաց խնդիր կա գրեթե երկու ժամ պահել ունկնդիրների ուշադրությունը: Անմիջական պատասխան պատճառելու անհրաժեշտությունը հանգեցրեց այն փաստի, որ նույն թեման բազմիցս քննարկվել է, օրինակ, առաջին անգամ, կապված երազների մեկնաբանման հետ, այնուհետեւ, նեւրոզի խնդիրների հետ կապված: Նյութի այս մատակարարման շնորհիվ, որոշ կարեւոր թեմաներ, ինչպիսիք են անգիտակից վիճակը, չեն կարող սպառիչորեն ներկայացվել ինչ-որ մեկ վայրում, նրանք ստիպված էին բազմիցս վերադառնալ եւ նորից թողնել իրենց մասին առկա գիտելիքներին ,

Նա, ով ծանոթ է հոգեվերլուծական գրականությանը, կգտնի այս «ներածություն» մի փոքր այն բանի համար, ինչը անհայտ կլինի այլ, ավելի մանրամասն հրապարակումներից: Այնուամենայնիվ, ամբողջական, լրացված ձեւով նյութեր տալու անհրաժեշտությունը ստիպեց հեղինակին ներգրավել առանձին բաժիններ (վախի, հիստերիկ ֆանտազիաների էթոլոգիայի մասին) նախկինում չօգտագործված տվյալներ:

Վիեննա, 1917 գարուն

Զ. Ֆրեյդ:

Առաջին դասախոսությունը: Ներածություն

Տիկնայք եւ պարոնայք! Ինձ համար անհայտ է, թե ինչպես է ձեզանից յուրաքանչյուրը գրականությունից կամ հոգեվերլուծության նշան է: Այնուամենայնիվ, իմ դասախոսությունների անունը. «Տարրական ներածություն հոգեվերլուծություն» - ենթադրում է, որ դրա մասին ոչինչ չգիտեք եւ պատրաստ եք ինձանից առաջին տեղեկությունները ստանալու համար: Ես դեռ ենթադրում եմ, որ դուք գիտեք հետեւյալը. Հոգեվերլուծությունը նյարդայնացման բուժման մեթոդներից մեկն է. Եվ այդ դեպքում ես կարող եմ անմիջապես տալ ձեզ օրինակ, որը ցույց է տալիս, որ այս ոլորտում ինչ-որ բան արվում է տարբեր կամ նույնիսկ ընդհակառակը, որն ընդունվում է բժշկության մեջ: Սովորաբար, երբ հիվանդը սկսում է իր համար նոր մեթոդ բուժել, նա փորձում է ոգեշնչել, որ վտանգը այդքան էլ մեծ չէ եւ հավաստիացնում է, որ բուժման հաջողության մեջ է: Կարծում եմ, որ այն ամբողջովին արդարացված է, քանի որ դրանով մենք մեծացնում ենք հաջողության շանսերը: Երբ մենք սկսում ենք բուժել նեւրոտիկ հոգեվերլուծությունը, մենք այլ կերպ ենք գործում: Մենք նրան ասում ենք բուժման դժվարությունների, դրա հետ կապված դրա հետ կապված ջանքերի, ջանքերի եւ զոհերի մասին: Ինչ վերաբերում է հաջողության, մենք ասում ենք, որ մենք դա չենք կարող երաշխավորել, քանի որ դա կախված է հիվանդի պահվածքից, դրա հասկացողությունից եւ քաղվածքից: Բնականաբար, մենք ունենք լավ պատճառներ այնպիսին, ինչպիսին դա կլինի հիվանդի սխալ մոտեցում, որում դուք, ըստ երեւույթին, կկարողանաք տեսնել ինքներդ ձեզ:

Մի բարկացեք, եթե ես սկզբում կվարվեմ ձեզ այնպես, ինչպես նյարդայնացնում են: Իրականում ես խորհուրդ եմ տալիս հրաժարվել երկրորդ անգամ գալու մտքից: Դա անելու համար ես անմիջապես ուզում եմ ձեզ ցույց տալ, թե ինչ թերություններն անխուսափելիորեն բնորոշ են հոգեվերլուծության ուսուցման մեջ եւ ինչ դժվարություններ են առաջանում նրա մասին մեր դատավճիռը զարգացնելու գործընթացում: Ես ձեզ ցույց կտամ, թե ինչպես է ձեր նախորդ կրթության ամբողջ ուշադրությունը եւ ձեր բոլոր սովորական մտածողությունը անխուսափելիորեն կդարձնի ձեզ հոգեվերլուծության հակառակորդներ եւ որքան է պետք հաղթահարելու ձեզ այս բնազդային դիմադրությունը հաղթահարելու համար: Այն, ինչ դուք կհասկանաք հոգեվերլուծության մեջ իմ դասախոսություններից, նախապես ասեք, բնականաբար, դժվար է, բայց ես կարող եմ խստորեն խոստանալ, որ լսում եք հոգեվերլուծական հետազոտություններ եւ բուժում: Եթե \u200b\u200bձեր մեջ կա մեկը, ով չի բավարարվի հոգեվերլուծության արագ ծանոթությունից, բայց կցանկանա ամուր կապվել իրեն հետ, ես ոչ միայն խորհուրդ չեմ տա դա անել այս քայլից , Հանգամանքներն այնպիսին են, որ մասնագիտության նման ընտրությունը բացառում է համալսարանում առաջխաղացման բոլոր հնարավորությունը: Եթե \u200b\u200bայդպիսի բժիշկ պրակտիկորեն զբաղվելու է գործնականում, դա կլինի հասարակության մեջ, որը չի հասկանում իր ձգտումները անվստահությամբ եւ թշնամանքով եւ բոլոր թաքնված մութ ուժերը դեմ են իրեն: Միգուցե մի քանի պահեր, Եվրոպայում դաժան պատերազմը, ձեզ որոշակի պատկերացում կտան, որ սրանք լեգեոններ են:

True իշտ է, միշտ կլինեն մարդիկ, որոնց համար գիտելիքներով նորը իր բողոքարկումը ունի, չնայած բոլոր անհարմարության անհարմարությանը: Եվ եթե ձեզանից ոմանք ձեր համարից եւ, չնայած իմ նախազգուշացումներին, նորից կգան այստեղ, ես ուրախ կլինեմ ողջունել նրան: Այնուամենայնիվ, դուք իրավունք ունեք իմանալ, թե ինչ դժվարություններ են կապված հոգեվերլուծության հետ:

Նախ, այն պետք է նշվի հոգեվերլուծության ուսուցման եւ նրան սովորելու բարդությամբ: Բժշկության ուսումնասիրության մեջ սովոր եք տեսանելիությանը: Դուք տեսնում եք անատոմիական դեղամիջոց, քիմիական ռեակցիայի համար նստվածք, նյարդերը նյարդայնացնելիս մկաններ կտրելը: Ավելի ուշ ձեզ ցույց է տրված հիվանդին, նրա հիվանդության ախտանիշները, ցավոտ գործընթացի հետեւանքները եւ նրա մաքուր ձեւով հիվանդության պատճառահետեւանքային գործակալները: Ուսումնասիրելով վիրահատությունը, դուք ներկա եք վիրաբուժական միջամտություններին, հիվանդին օգնելու համար, եւ դուք կարող եք ինքներդ իրականացնել գործողություն: Նույն հոգեբուժության մեջ հիվանդի տեսչությունը ձեզ շատ փաստեր է տալիս դեմքի արտահայտությունների փոփոխություններ, խոսքի եւ վարքի բնույթի մասին, որոնք շատ տպավորիչ են: Այսպիսով, բժշկության ուսուցիչը խաղում է ուղեցույցի դերը, որը ձեզ ուղեկցում է թանգարանում, մինչդեռ դուք ինքներդ ուղղակի շփում եք ունենում օբյեկտների հետ, եւ ձեր սեփական ընկալման շնորհիվ համոզված է մեզ համար նոր երեւույթների առկայության մեջ:

Հոգեվերլուծության մեջ, ցավոք, ամեն ինչ բոլորովին այլ է: Վերլուծական բուժման մեջ ոչինչ չի պատահում, բացառությամբ հիվանդի եւ բժշկի միջեւ եղած բառերը: Հիվանդը ասում է, պատմում է անցյալի փորձի եւ ընթացիկ տպավորությունների մասին, բողոքում է, ընդունում է նրա ցանկությունները եւ զգացմունքները: Բժիշկը լսում է, փորձելով կառավարել հիվանդի մտքերի առաջընթացը, ինչ-որ բան նրան հիշեցնում է, իր ուշադրությունը գրավում է որոշակի ուղղությամբ, բացատրություններ է տալիս եւ հետեւում է, որ դա առաջացնում է ընդունման կամ մերժման արձագանքներ: Մեր հիվանդների անխախտ հարազատները, ովքեր ենթադրում են միայն ակնհայտ եւ շոշափելի, եւ բոլոր գործողությունների մեծ մասը, որոնք կարող եք տեսնել, բացառությամբ կինոյի, երբեք թույլ չեն տա, որ գործը կասկածի տակ դնի: «Ինչպես կարող է այդ խոսակցությունները բուժվել»: Դա, իհարկե, նույնքան անհեռատես է, որքանով է հակասական: Ի վերջո, նույն մարդիկ համոզված են, որ հիվանդները «միայն հորինում են» իրենց ախտանիշները: Երբ բառերը կախարդություն էին, բառը եւ այժմ հիմնականում պահպանեցին նախկին հրաշք ուժը: Խոսքերով, մեկ մարդ կարող է մեկ ուրիշը դարձնել կամ հուսահատվել, ուսուցիչը իր գիտելիքները փոխանցում է ուսանողներին, բանախոսի խոսքերը հիացնում են ունկնդիրներին եւ որոշում կայացնում: Բառերը ազդում են եւ միմյանց վրա մարդկանց ենթարկված ազդեցության միջոցներ են: Մենք չենք թերագնահատելու հոգեբուժության մեջ որեւէ բառի օգտագործումը եւ կբավարարվի, եթե կարողանաք լսել այն բառերը, որոնք վերլուծաբան են եւ նրա հիվանդի փոխանակում:

Բայց նույնիսկ դա մեզ չի տրվում: Զրույցը, որի ընթացքում կնքվում է հոգեվերլուծական բուժումը, թույլ չի տալիս դրսերի ներկայությունը. Այն չի կարող ցուցադրվել: Դուք կարող եք, իհարկե, հոգեբուժության շոուի ուսանողների դասախոսության ժամանակ, Ներասենցիա կամ հիստերիա: Նա, թերեւս, պատմելու է իր բողոքների եւ ախտանիշների մասին, բայց ոչ ավելին: Հոգեվերլուծողի համար անհրաժեշտ տեղեկատվությունը, այն կարող է հատուկ տեղադրություն ներկայացնել բժշկի համար. Այնուամենայնիվ, նա անմիջապես լռելու է, հենց որ նա առնվազն մեկ վկա է նկատում, անտարբեր է նրա հանդեպ: Ի վերջո, այս տեղեկատվությունը տեղին է իր հոգեւոր կյանքում առավել ինտիմին, այն ամենի համար, ինչ նա, որպես մարդ սոցիալապես անկախ, ստիպված է թաքնվել ուրիշներից, ինչպես նաեւ չի ցանկանում խոստովանել իրեն որպես ամբողջ անձի ,

Այսպիսով, բժշկի զրույցը, որը բուժվում է հոգեվերլուծության մեթոդով, ուղղակիորեն չի կարելի լսել: Դրա մասին կարող եք միայն իմանալ եւ ծանոթանալ հոգեվերլուծության հետ բառի բառացի իմաստով միայն առաջին հերթին: Դուք ստիպված կլինեք գալ իմ սեփական հայացքին `անսովոր պայմաններում հոգեվերլուծության մեջ, քանի որ դրա մասին տեղեկությունները ստանում եք, քանի որ այն երկրորդ ձեռքերից էր: Շատ առումներով դա կախված է այն վստահությունից, որով դուք պատկանում եք միջնորդին:

Պատկերացրեք հիմա, որ դուք ներկա եք դասախոսությանը ոչ թե հոգեբուժության, այլ պատմության, եւ դասախոսը պատմում է Ալեքսանդր Մակեդոնսկու կյանքի եւ ռազմական շահագործման մասին: Ինչ հիմք եք հավատում նրա հաղորդագրությունների ճշգրտությանը: Սկզբում թվում է, որ այստեղ նույնիսկ ավելի դժվար է, քան հոգեվերլուծության մեջ, քանի որ պատմության պրոֆեսորը Ալեքսանդրի քարոզարշավի անդամ չէր, ինչպես քո նման: Հոգեբուժականորեն, համենայն դեպս, պատմում է ձեզ այն մասին, թե ինչ է նա ունեցել որոշակի դեր: Բայց հետո հերթը կա, ինչը մեզ ստիպում է հավատալ պատմաբանին: Նա կարող է վկայակոչել հին գրողների ցուցմունքներին, որոնք կամ իրենք են Ալեքսանդր ժամանակակիցները, կամ ժամանակին ավելի մոտ են եղել այս իրադարձություններին, այսինքն: Դիոդորուսի, պլուտարխի, զանգված եւ այլն: Նա ձեզ ցույց կտա պահածոյացված մետաղադրամների եւ թագավորի արձանների պատկերները, Պոմպիական խճանկարների ճակատամարտը Իսրեի ընթացքում: Այնուամենայնիվ, խստորեն ասելով, այս բոլոր փաստաթղթերը ապացուցում են միայն, որ ավելի վաղ սերունդները հավատում էին Ալեքսանդրի գոյությանը եւ նրա սխրանքների իրականությանը, եւ այստեղ կարող եք սկսել ձեր քննադատությունը: Այնուհետեւ կգտնեք, որ Ալեքսանդրայի մասին ոչ բոլոր տեղեկությունները հուսալի են, եւ ոչ բոլոր մանրամասները կարող են ստուգվել, բայց ես չեմ կարող ենթադրել, որ դուք լքում եք դասախոսական դահլիճը, կասկածելով Ալեքսանդր Մակեդոնայի անձի իրականության մեջ: Ձեր դիրքը որոշվելու է հիմնականում երկու նկատառումներով. Նախ, քիչ հավանական է, որ դասախոսն ունի ցանկացած երեւակայական դրդապատճառներ, որոնք առաջարկել են իրական բաներ տալ, եւ, երկրորդ, բոլոր առկա պատմական գրքերը իրադարձություններ չեն ունենում , Եթե \u200b\u200bդուք այնուհետեւ դիմեք հին աղբյուրների ուսումնասիրությանը, ապա ուշադրություն եք դարձնում նույն հանգամանքներին միջնորդների հնարավոր դրդապատճառների եւ տարբեր ապացույցների նմանության վերաբերյալ: Ձեր ուսումնասիրության արդյունքները, անշուշտ, ձեզ հավաստիացնելու են Ալեքսանդրի մասին, այնուամենայնիվ, նրանք, հավանաբար, տարբեր կլինեն, եթե խոսքը վերաբերում է այնպիսի անհատականություններին, ինչպիսիք են Մովսեսը կամ Նիմրոդը: 1 Ինչ կասկածներ, թե կարող եք ունենալ հոգեվերլուծության լեկտորի նկատմամբ վստահության կապակցությամբ, ավելի ուշ կսովորեք:

Այժմ դուք իրավունք ունեք հարց տալ. Եթե հոգեվերլուծությունը չունի օբյեկտիվ հաստատում, եւ դա ցույց տալու հնարավորություն չկա, ինչպես կարելի է ընդհանրապես ուսումնասիրվել եւ համոզվել նրա դրույթների մասին: Իսկապես, հոգեվերլուծության ուսումնասիրությունը հեշտ չէ, եւ միայն մի քանի հոգի են տիրապետում նրանց, բայց ընդունելի ուղին բնականաբար գոյություն ունի: Հոգեվերլուծությունը հիմնականում ինքնին գրավում է ինքնին, իր անհատականությունը ուսումնասիրելիս: Սա այնքան էլ այն չէ, ինչ կոչվում է ինքնավստահություն, բայց ծայրահեղ դեպքում հոգեվերլուծությունը կարելի է համարել իր տեսակներից մեկը: Կան մի շարք ընդհանուր եւ հայտնի մտավոր երեւույթներ, որոնք, որոշ տիրապետող, իրենք իրենց ուսումնասիրությունները կարող են դառնալ վերլուծության առարկա: Սա հնարավորություն է տալիս տեսնել հոգեվերլուծության ոլորտում նկարագրված գործընթացների իրականությունը եւ նրանց հասկացողության ճիշտության մեջ: True իշտ է, այս ճանապարհին առաջխաղացման հաջողությունը ունի իր սահմանները: Շատ ավելին կարելի է հասնել, եթե փորձառու հոգեվերլուծատունը քննի ձեզ, եթե ձեր սեփականը ես զգում եմ վերլուծությունը, եւ դուք կարող եք իրականացնել այս մեթոդի լավագույն տեխնիկան մյուսից: Իհարկե, այս հիանալի ուղին հասանելի է միայն յուրաքանչյուր առանձին-առանձին, ոչ բոլորին:

Ինձ համար պարզ է, թե որն է արդարացված ձեր կրթության այս պակասը: Ձեզ պակասում է այն փիլիսոփայական գիտելիքները, որոնք կարող եք օգտագործել ձեր բժշկական պրակտիկայում: Ոչ սպեկուլյատիվ փիլիսոփայությունը եւ ոչ էլ նկարագրական հոգեբանությունը, ոչ էլ կոչված փորձարարական հոգեբանությունը, զգացմունքների ֆիզիոլոգիան, ինչպես դրանք ներկայացվում են ուսումնական հաստատություններում, չեն կարող ձեզ ասել մարմնի եւ հոգու միջեւ վերաբերմունքի մասին հասկանալի բան, տալու բանալին Հասկանալով մտավոր գործառույթների հնարավոր խախտումը: 2 True իշտ է, հոգեբուժությունը բժշկությամբ զբաղվում է դիտարկված հոգեկան խանգարումների նկարագրությամբ եւ հիվանդությունների կլինիկական պատկերի պատրաստումից, բայց բացման ժամերին, հոգեբույժներն իրենք են արտահայտվում: Հիվանդությունների այս օրինաչափությունները կազմող ախտանիշները չեն ճանաչվում նրա ծագմամբ, մեխանիզմով եւ փոխադարձ հաղորդակցմամբ. Նրանք համապատասխանում են կամ հոգու անատոմիական մարմնում կամ անորոշ փոփոխություններին, որոնք ոչինչ չեն բացատրում: Այս հոգեկան խանգարումների թերապեւտիկ ազդեցությունները մատչելի են միայն այն դեպքում, երբ դրանք կարելի է գտնել մի քանի այլ օրգանական փոփոխությունների կողմնակի դրսեւորումներով:

Հոգեվերլուծությունը պարզապես ցանկանում է լրացնել այս բացը: Նա առաջարկում է հոգեբուժության հոգեբանական հիմք, հուսալով գտնել ընդհանուր բազան, որի շնորհիվ դառնում է սոմատիկ խանգարման համադրությունը հոգեկան: Դա անելու համար հոգեվերլուծությունը պետք է խուսափի անատոմիական, քիմիական կամ ֆիզիոլոգիական բնույթի ծանրոցից եւ օգտագործի զուտ հոգեբանական օժանդակ հասկացություններ. Դրա համար վախենում եմ, որ ձեզ առաջին հերթին այնքան անսովոր է:

Հաջորդ դժվարության մեջ ես չեմ ուզում ձեզ կամ ձեր կրթությանը մեղադրել, ոչ էլ ձեր տեղադրումը: Իր երկու դրույթներով վերլուծությունը վիրավորում է ամբողջ աշխարհը եւ առաջացնում է նրա դուր չի գալիս. Դրանցից մեկը հանդիպում է մտավորական, այլ - բարոյապես գեղագիտական \u200b\u200bնախապաշարմունքների վրա:

Այնուամենայնիվ, մի թերագնահատեք այս նախապաշարմունքները. Սրանք հզոր ուժեր են, արտադրանքի օգտակար եւ նույնիսկ անհրաժեշտ փոփոխություններ մարդկության զարգացման մեջ: Նրանց աջակցում են մեր զգացմունքային ուժերը, եւ նրանց հետ գործ ունենալը դժվար է:

Հոգեվերլուծության առաջին կենտրոնացման հայտարարության համաձայն, մտավոր գործընթացներն իրենք անգիտակից վիճակում են, գիտակցում են միայն անհատական \u200b\u200bգործողություններն ու հոգեկան կյանքի պետությունները: Հիշեցնենք, որ մենք, ընդհակառակը, սովոր ենք ճանաչել մտավոր եւ գիտակից: Դա գիտակցությունն է, որը համարվում է մտավոր եւ հոգեբանության մեր հիմնական բնութագրական առանձնահատկությունը գիտակցության բովանդակության վերաբերյալ: Այո, այս ինքնությունը, կարծես, այնքան էլ տրվում է, որ նրա հանդեպ առարկությունը մեզ թվում է ակնհայտ անհեթեթություն, եւ դեռ հոգեվերլուծությունը չի կարող հասկանալ գիտակցության եւ մտավոր ինքնությունը: 3 Ըստ դրա սահմանման, հոգեկան զգացմունքի, մտածելու, ցանկության եւ այս բնորոշման գործընթացներն են թույլ տալիս անգիտակցական մտածողության եւ անգիտակից ցանկության առկայություն: Բայց այս հայտարարությունն անմիջապես նետում է սթափ գիտականության բոլոր հետեւորդների աչքի առաջ եւ կասկածում է, որ հոգեվերլուծությունը ֆանտաստիկ գաղտնիք է, որը ցնցում է թզուկների մեջ: Դուք, սիրելի ունկնդիրներ, դեռեւս անհասկանալի են, ըստ որակի, այդպիսի վերացական դիրքորոշում է, քանի որ «հոգեկան գիտակից կա», ես կարող եմ նաեւ չմտածել, թե ինչ կարող է գցել այն, ինչ կարող է հանգեցնել անգիտակիցի ժխտմանը, եթե այդպիսիք կան Եվ ինչ առավելությունները տվեցին այս ժխտումը: Հարցը, թե մտավոր գիտակիցը նույնական է կամ շատ ավելի լայն է, կարող է թվալ, որ դատարկ բառախաղ է, բայց ես համարձակվում եմ հավաստիացնել, որ անգիտակցական մտավոր գործընթացների գոյության ճանաչումը եւ Գիտություն

Դուք նույնիսկ կասկածում եք, թե ինչ սերտ հարաբերություններ կա հոգեվերլուծության այս առաջին համարձակ հայտարարության եւ երկրորդի միջեւ, որը կքննարկվի ստորեւ: Սա երկրորդ դիրքորոշումն է, որ հոգեվերլուծությունը համարում է իր ձեռքբերումներից մեկը, պնդում է, որ տեսարժան վայրերը, որոնք կարելի է անվանել բառի նեղ եւ լայն իմաստով, նրանք աներեւակայելի եւ հոգեկան հիվանդության առաջանում են , Ավելին, նույն սեռական տեսարժան վայրերը մասնակցում են մարդկային ոգու մշակութային, գեղարվեստական \u200b\u200bեւ սոցիալական արժեքների ստեղծմանը, եւ նրանց ներդրումը չի կարող թերագնահատվել:

Ըստ իր սեփական փորձի, ես գիտեմ, որ հոգեվերլուծական ուսումնասիրության այս արդյունքի մերժումը դիմադրության հիմնական աղբյուրն է, որի դեմ կանգնած է: Անկանում եք իմանալ, թե ինչպես ենք դա բացատրում ինքներդ: Մենք հավատում ենք, որ մշակույթը ստեղծվել է կարեւոր անհրաժեշտության ազդեցության տակ `ակտիվացման բավարարման պատճառով, եւ այն անընդհատ վերակառուցվում է այն պատճառով, որ առանձին մարդ, որը մտնում է մարդկային հասարակության մեջ: Այս մեղադրանքների թվում սեռական դերերը նշանակալի դեր են խաղում. Միեւնույն ժամանակ, դրանք գերլցվում են, այսինքն, շեղվում են իրենց սեռական նպատակներից եւ ուղարկվում են սոցիալական, այլ ոչ թե սեռական: 4 Այս դիզայնը, սակայն, շատ անկայուն է, սեռական տեսարժան վայրերը ճնշվում են դժվարությամբ, եւ բոլորը, ովքեր պետք է զբաղվեն մշակութային արժեքներ ստեղծելու համար, սպառնում են այդպիսի դիմումներին: Հասարակությունը չգիտի ավելի սարսափելի սպառնալիք իր մշակույթի համար, քան սեռական ազդակների ազատումը եւ դրանց վերադառնում է սկզբնական նպատակներին: Այսպիսով, հասարակությունը չի սիրում իր հիմնադրման այս թույլ տեղանքի հիշեցումները, շահագրգռված չէ ճանաչել սեռական իմպուլսիդ ուժը եւ բոլորի համար սեռական կյանքի իմաստը պարզելը, այն փորձում է շեղել ուշադրություն ամբողջ տարածքից: Հետեւաբար, այդքան անհանդուրժելի է հոգեվերլուծության ուսումնասիրության վերոհիշյալ արդյունքի համար եւ ավելի պատրաստ է այն ներկայացնել, որպեսզի գարշելի լինի գեղագիտական \u200b\u200bտեսանկյունից եւ անպարկեշտ տեսանկյունից: Բայց նման գրոհները չպետք է մերժեն գիտական \u200b\u200bաշխատանքի օբյեկտիվ արդյունքները: Եթե \u200b\u200bառարկություն եք դնում, ապա դրանք պետք է արդարացվեն ինտելեկտուալ: Ի վերջո, անձը նպատակ ունի հաշվի առնել սխալը, որ իրեն դուր չի գալիս, եւ այդ դեպքում հեշտություններ կան առարկությունների համար: Այսպիսով, հասարակությունը սխալ է թողնում ոչ ճիշտ, դժվար է տրամաբանորեն հոգեվերլուծության ճշմարտացիությունը տրամաբանական եւ փաստացի փաստարկներով, առաջարկեց, սակայն, ազդում եւ պահպանում է այդ առարկությունները նախապաշարմունքների համար:

Ես համարձակվում եմ հավաստիացնել ձեզ, սիրելի տիկնայք եւ պարոնայք, որ այս հակասական դիրքը առաջ տանելով, մենք ընդհանրապես չփորձեցինք տենդենցի: Մենք պարզապես ուզում էինք ցույց տալ իրերի իրական դիրքը, որ հուսով ենք, որ սովորել ենք քրտնաջան աշխատանքի գործընթացում: Այժմ մենք իրենք իրավունք ենք համարում մերժել գիտական \u200b\u200bաշխատանքների նման գործնական նկատառումների ցանկացած ներխուժումը, չնայած մենք ժամանակ չենք ունեցել համոզվելու, որ այդ նկատառումներն ունենան հետեւանք:

Սրանք պարզապես որոշ դժվարություններ են, որոնք դուք պետք է դիմակայեք հոգեվերլուծության գործընթացում: Սկսելու համար, գուցե ավելին, քան բավարար: Եթե \u200b\u200bի վիճակի եք հաղթահարել դրանց բացասական տպավորությունը, մենք կշարունակենք մեր խոսակցությունները:

Ներածություն

Հին հնագույն ժամանակներից ի վեր, մարդու մտքի մասին գրավյալ հարցեր. Ինչ է երազը, ինչ է դա առաջացնում եւ ինչու են բոլոր մարդիկ եւ կենդանիները զգում անհաղթահարելի անհրաժեշտություն: Քնի ընթացքում մարմնում տեղի ունեցող երեւույթները ուսումնասիրելը սահմանվել է դրա շահավետ ազդեցությունը: Փորձարարորեն ապացուցվեց, որ քնի ժամանակ մարմինը չի սառեցնում, բայց վերականգնվում է երկար արթնությունից հետո: Քունը հատկապես անհրաժեշտ է վերականգնել նյարդային համակարգի գործառույթները, հիմնականում ուղեղը:

Քնի ընթացքում մարդու շունչը դառնում է ավելի խորը եւ հազվադեպ, սիրտը ծեծում է դանդաղ: Բոլոր օրգանները հանգստանում են եւ վերականգնում իրենց գործառույթները: Քնի ընթացքում միայն ուղեղը վայելում է հարաբերական խաղաղությունը: Քնի կենսաբանական արժեքը մարմնի առողջությունն վերականգնելն է, որը հոգնած է արթնության ժամանակ: Ինչ է երազանքը եւ ինչպիսի բանականություն է առաջացնում այն:

Երազների հիմնական տեսությունները

Երազների տեսության վերլուծություն Z. Freud

«Երազների մեկնաբանություն» Ֆրեյդը նկարագրեց, թե ինչպես են երազները օգնում հոգեբաններին պաշտպանել իրենց եւ բավարարվածության զգացում ունենալ: «Երազելը միջոց է չկատարված մարդկային ցանկությունները ազատելու իր գիտակցության միջոցով, առանց ֆիզիկական մարմինը զարթնելու»:

Day երեկային փորձը երազի գործունեության միջոցով վերածվում է երազանքի, եւ այդպիսով երազը անմեղ վճար է քնի հնարավորության համար:

Երազանքի գործունեությունն ընդհանուր առմամբ բոլոր գործընթացներն են, որոնք վերափոխում են չմշակված քնի նյութը, ինչպես.

  • - ֆիզիկական խթաններ,
  • - Օրվա փորձառություններ,
  • - Տարբեր երազներ, այնպես որ այս ամենը վերարտադրվել է իրական երազում:

Երազը ինքնին տեղի չի ունենում: Երազի տեսքը կապված է մարդու առջեւ ծառացած որոշակի խնդիրների հետ, չնայած այն հստակ չի բացահայտվում երազանքի համատեքստում:

Գրեթե յուրաքանչյուր երազանք կարելի է հասկանալ որպես ցանկություն:

Երազելը անգիտակից վիճակի պահանջները բավարարելու այլընտրանքային միջոց է:

Ելնելով տասնյակ երազանքների մանրամասն վերլուծության, նրանց կյանքի կոչել մարդու կյանքի իրադարձությունների հետ, Ֆրեյդը կարողացավ ցույց տալ, որ երազանքի գործունեությունը գործընթացներ են.

  • - համակենտրոնացում
  • - տեղաշարժեր (երազը խեղաթյուրելու հիմնական միջոցը)
  • - Ընտրում
  • - Աղավաղում
  • - վերափոխում
  • - Perestanovka
  • - Նախնական ցանկության տեղաշարժ եւ այլ փոփոխություններ:

Այս փոփոխությունները փոփոխված ցանկություն են տալիս EGO- ի համար ընդունելի լինելու համար, եթե նախնական ցանկությունն ընդհանուր առմամբ անընդունելի էր արթնացնելու համար: Հոգեվերլուծության համատեքստում թերապեւտը օգնում է հիվանդին երազանքների մեկնաբանման մեջ `բացահայտելու անգիտակցական դրդապատճառները բացահայտելու համար: Իրենց երազանքների մասին բխող անհատական \u200b\u200bասոցիացիաները ավելի կարեւոր են, քան իրենց մեկնաբանության համար կանխակալ ձեռնարկը: Ոչ բոլոր երազանքներն ունեն սեռական բովանդակություն կամ ծագում են սեռական մոտիվացիայից: Երազները պատահական կամ պատահական չեն, բայց միջոց են չկատարված ցանկությունները բավարարելու համար:

1932-ին Ֆրեյդը գրել է մի շարք դասախոսություններ, որոնք երբեք չեն կարդացել, բայց որում նա վերանայում է երազների տեսությունը: Երազների տեսությունը նպաստեց այն փաստին, որ հոգեվերապեւիզը հոգեբուժական մեթոդից մեկ քայլ է կատարել խորը հոգեբանության համար, բայց Ֆրեյդը երբեք չի թաքցրել, որ իր տեսակետները որոշեցին, որ նա ուսումնասիրեց իր տեսակետները:

Երազների մասին էր, որ նա ապացուցեց հոգեվերլուծության ճիշտությունը, ինչը ցույց է տալիս, որ նեւրոտիկ հիվանդության որոշ դեպքերի ախտանիշներն ունեն իրենց իմաստը, ծառայում են որոշակի մտադրություն: Նա լիովին անալոգիա պատվիրեց երազների եւ նեւրոտիկ ախտանիշների կառուցման եւ հավատալու, որ վերականգնման գործընթացը նման է քնած մարդու վերափոխմանը, արթնացող եւ առողջ:

Ֆրեյդը հիմնարար տարբերություն է հայտնում երազանքի ակնհայտ բովանդակության եւ նրա թաքնված մտքերի միջեւ (երազային նյութ) եւ կարծում է, որ երազանքի բնույթը երազանքի գործընթացում է, այլ ոչ թե դրա նյութը: Երբ երազը շփոթվում է իր թաքնված մտքերի հետ, երազը կարող է ներկայացնել այն ամենը, ինչ պարունակում է թաքնված մտքեր եւ կարող է փոխարինվել դրանցով (այսպես եւ այլն): Այսպիսով, մարդկային մտածողության անգիտակցական աշխատանքը (թաքնված մտքեր) նույնական չէ երազանքի գործին: Բայց հենց երազների թաքնված մտքերի գնահատականից է, որ մենք սովորում ենք, որ այս բոլոր բարդ հոգեւոր գործընթացները կարող են անգիտակցաբար անցնել:

Երազը հակիրճ ճնշում է միացումից, եւ դրա տարրերը գործում են որպես իրենց բոլոր հավաքածուների ընտրված ներկայացուցիչներ: Երազների համար ասոցիացիաները դեռ երազների թաքնված չեն, նրանք միայն «վերաբերում են իրենց ակնարկներին»:

Երազում ազդելու խնդրի հետ կապված, Ֆրեյդը ճանաչեց, որ երազների բոլոր տեսության մեջ այս պահը առավել խոցելի է: Եթե \u200b\u200bերազանքը ցանկության իրականացումն է, ապա երազում ցավոտ սենսացիաները անհնար է: «Վնասվածքային նեւրոզով ամեն ինչ այլ է, այստեղ երազները անընդհատ վախի են հանգեցնում, - եւ նա չի վախենում ընդունել.« Այս դեպքում երազանքի գործառույթը չի գործում »:

Այս բոլոր պետություններով, որ իր մեթոդի օգնությամբ ոչ բոլոր երազանքներն են կարելի մեկնաբանվել », բայց այնքան շատ, որ այն համոզում է այս մեթոդը»:

Անգիտակից գրավչությունը եւ կա երազանքի ստեղծող, նրա շարժիչ ուժը: «Ինչպես ցանկացած այլ գրավչություն, այլ ոչ թե որեւէ բանի ձգտելու, ինչ վերաբերում է իր բավարարմանը ... սա ամբողջ երազանքի իմաստն է»: Ըստ Freenud- ի ցանկացած երազանքի, գրավչությունը պետք է հայտնվի որպես վարժություն: The անկալի հավելվածի բավարարվածությունը հալյուցինատոր է զգում որպես իրական: Թաքնված երազանքի մտքերը դրամատիզացվում են եւ նկարազարդվում:

Եթե \u200b\u200bնախքան Ֆրեյդը պնդում էր, որ երազանքը ցանկության կատարումն է, ապա հաշվի առնելով վերջին արտացոլումը, նա եկել է եզրակացության, «որ երազը ցանկությունն իրականացնելու փորձ է»:

Երեսուներորդ դասախոսության մեջ, որը կոչվում է «երազներ եւ օկուլտիզմ», Ֆրեյդը կարծում է, որ երազները կարող են օգնել այդպիսի երեւույթը հասկանալու համար, որքան հեռահաղորդակցությունը:

«Telepathy, մենք անվանում ենք ենթադրյալ փաստ, երբ որոշակի ժամանակ առաջացած իրադարձություն տեղի է ունենում այն \u200b\u200bնույն ժամանակահատվածում, որն իրականացվում է հեռավորության վրա հեռավորության վրա, մինչդեռ մեզ հայտնի չէ հաղորդակցման մեթոդները: Լուռ նախադրյալն այն է, որ այս իրադարձությունը վերաբերում է այն անձին, որին նորություններ ընդունող մեկ այլ անձը ուժեղ հուզական հետաքրքրություն ունի »:

Telepathic Phenomenon- ը երազի հետ քիչ տարածված է, այն կարող է առաջանալ արթնության մեջ: Ըստ Ֆրոյդի, քնի վիճակը դեռեւս հատկապես հարմար է տելեպաթիկ հաղորդագրություն ստանալու համար: Telepathic Sleep- ում Telepathic News- ը նույն դերը կխաղա, որքան ցերեկային լույսի ցանկացած այլ տպավորություններ: Եվ որպես այդպիսին, պարզվում է, որ փոփոխվում է երազանքի աշխատանքի արդյունքում, ներկայացնելով դրա միտումը:

Ֆրեյդը մեջբերում է երազանքի օրինակ, որի շնորհիվ «հստակ խելացի մարդ առանց թեթեւակի բուռն հակումներ» կարողացավ սովորել իր դստեր մոտ երկվորյակների ծննդյան մասին, եւ մինչ հեռագրը եկել էր այս իրադարձության մասին ,

«Երազի մեկնաբանությունը մեզ ցույց տվեց, որ այս երազանքը հեռակառավարիչ է, հոգեվերլուծությունը բացեց հեռահաղորդակցական փաստերը, որոնք մենք չէինք կարող իմանալ Ֆրեյդին, որ երազում է, բայց երազանքների, հոգեվերլուծության, հոգեվերլուծության մասին, Եվ որ հոգեվերլուծության օգտագործումը «մի տեսակ լույս այլ փաստերի վրա կանչեց օկուլտիզմ»: Նրա կարծիքով, ինդուկցիայի երեւույթը կամ մտքերի տեղափոխումը շատ մոտ են հեռահաղորդակցությանը եւ նշանակում է, որ «մեկ անձի հոգեւոր գործընթացները, նրա ներկայացուցչությունը, հուզմունքի վիճակը կարող են փոխանցվել ազատ տարածության միջոցով մեկ այլ անձի `առանց բառերի եւ նշանների հաղորդակցության հայտնի ձեւերի օգտագործման:. Ֆրեյդը հայտնում է, որ հոգեվերլուծական մեթոդով հիվանդների բուժման մեջ նա տպավորություն ուներ, որ «մասնագիտական \u200b\u200bկանխատեսումների զբաղմունքները բարենպաստ հնարավորություն են տալիս մտքերի փոխանցման հատկապես անթերի դիտարկման համար» 3:

Ֆրեյդը «հավաքեց մի շարք նման մարգարեություններ, եւ բոլորից տպավորություն թողարկեց, որ կանխատեսողը միայն արտահայտեց իր եւ նրանց գաղտնի ցանկությունները, այնպես որ նրանք հանդիսանում են նման մարգարեություններ , այս անձանց ֆանտազիաները կամ երազանքները »: Իհարկե, ոչ բոլոր դեպքերը հավասարապես ապացույց են, բայց «մտքերի իրական փոխանցման հավանականությունը շատ բարձր է»:

Ֆրեյդը մեջբերում է իր պրակտիկայից եւս մի քանի օրինակ, վերլուծելով ամեն ինչ եւ դեմ եւ ճանաչվում է. «Դա, իմ կարծիքով, կշեռքի մի բաժակ, որը հակված է հօգուտ մտքերի փոխանցմանը»: 6. Եվ նա վերլուծաբաններից միակն է, որը պետք է անհանգստանա վերլուծական իրավիճակում այդպիսի «բուռն» դեպքերի մասին: 1926-ին Ելենա Դեյաչը «հրապարակեց նման դիտարկումներ եւ ուսումնասիրեց նրանց պայմանական կապը հիվանդի եւ վերլուծաբանի միջեւ»:

Ֆրեյդը կարծում է, որ մտքերը փոխանցելու հնարավորության համար օբյեկտիվ վերաբերմունք եւ միեւնույն ժամանակ հեռանկարներ, հնարավոր է, հոգեվերլուծության օգնությամբ: Առաջին անգամ Ֆրեյդը բախվել է նրանց 20-ականների սկզբին եւ «սպառնալիքի վախը սպառնալից մեր գիտական \u200b\u200bաշխարհայացքին»: Տասը տարի անց (1932-ին) արդեն այլ կերպ էր մտածում եւ հավատում էր, որ մտքերի փոխանցումը նպաստում է այդպիսի բարդ համապարփակ հոգեւոր տարածքի մտածելակերպի տարածմանը: «Ի վերջո, Telepathic գործընթացը պետք է լինի դրանում եւ կայանում է, որ մեկ անձի որոշ մտավոր գործողություն հուզում է մեկ այլ մարդու նույնական մտավոր գործողությունը»: Ֆրեյդը ենթադրում է, որ էությունը, որը ընկած է ինչպես մտավոր գործողությունների միջեւ, հեշտությամբ կարող է լինել ֆիզիկական գործընթաց, եւ այնուհետեւ հեռախոսի հետ անալոգիան անկասկած կլիներ: Նա իրեն թույլ է տալիս երազել այն մասին, թե ինչ կլինի, «եթե դա կարող է առգրավել հոգեկան արարքի այս ֆիզիկական համարժեքը»: Ներառյալ ֆիզիկական եւ այն, ինչ կոչվում է «Հոգեկան, հոգեվերլուծություն», պատրաստեց հիմք հանդիսացող այդպիսի գործընթացներ, ինչպիսիք են հեռահաղորդակցությունը: Ֆրեյդի մտքերը, բնականաբար, լքում են ընդհանուր կապի ընդհանուր կամքի իրականացման երեւույթները: «Երեւի դա տեղի է ունենում այդպիսի ուղղակի մտավոր փոխանցման միջոցով»: Այնուհետեւ կարելի է ենթադրել, որ սա անհատական \u200b\u200bէակների միջեւ հաղորդակցության նախնական, արխայական ուղին է, որը գոյություն ունի հաղորդակցման այլ միջոցների հետ միասին զգայարաններով ընկալվող նշանների օգնությամբ: Կրքոտ հուզված զանգվածներում կամ այլ պայմաններում, այս հնագույն միջոցը հայտնվում է նախ:

Ֆրեյդը առաջարկում է, որ հեռահաղորդակցությունը, չնայած իր դժվարին պայմանավորվածությանը, կարող է լինել բավականին տարածված երեւույթ, ներառյալ երեխայի հոգեւոր կյանքում: