Բաշկիրական ավանդույթները. Բաշկիրների ընտանեկան ավանդույթները և կյանքը

Բանավոր ժողովրդական արվեստի ստեղծագործություններում դարեր շարունակ հավաքվել ու հղկվել են մարդկային իմաստության լավագույն օրինակները՝ հագնված ասույթների ու ասացվածքների տեսքով զարմանալիորեն հակիրճ ասույթով։ Մեծ ուժով, հակիրճ, պարզ և հստակ, նրանք արտացոլեցին մարդկանց կյանքի ողջ բազմազանությունը՝ բարին և չարը, լույսն ու խավարը, սերն ու ատելությունը, ճշմարտությունն ու սուտը, աշխատասիրությունն ու ծուլությունը, քաջությունն ու վախկոտությունը, ուրախությունն ու վիշտը...

Բաշկիրների մասին լեգենդների, տարբեր հավատալիքների ու պատմությունների գոյության մասին առաջին գրավոր տեղեկությունները թվագրվում են 10-րդ դարով։ Իբն Ֆադլանի ճանապարհորդական գրառումները պարունակում են ուշագրավ հայտարարություններ բաշկիրների հավատալիքների մասին, ինչպես նաև կռունկների մասին հնագույն լեգենդի տարբերակներից մեկի վերապատմում:

Ճանապարհորդները, տարածաշրջանի հետազոտողները, գրողները իրավացիորեն նշում են, որ բաշկիրներն ունեին իրենց լեգենդը գրեթե ամեն նշանավոր վայրի մասին, և, հավանաբար, չկա այնպիսի գետ, լեռ, որի մասին լեգենդ կամ երգ չի լինի: Բայց ինչպես այլ ժողովուրդների լեգենդները, բաշկիրները, ներառյալ ցեղերի, կլանների առաջացման մասին լեգենդները, կառուցված են գեղարվեստական, ֆանտազիայի, կրոնական բնույթի պատմությունների վրա: Ամենօրյա և բարոյականացնող հեքիաթները սովորաբար դատապարտում էին անարդարությունն ու բռնությունը։ Նրանց հերոսներն աչքի էին ընկնում բարոյական բարձր հատկանիշներով՝ հայրենիքին անձնուրաց նվիրումով, խիզախությամբ ու խիզախությամբ։

Բաշկիրների բանավոր ժողովրդական արվեստը հարուստ էր և բազմազան բովանդակությամբ։ Այն ներկայացված է տարբեր ժանրերով, որոնց թվում եղել են հերոսական էպոսներ, հեքիաթներ, երգեր։ Հեքիաթները տարբերվում էին որոշակի ցիկլերով՝ հերոսական, կենցաղային, բարոյականացնող, հեքիաթ-լեգենդներ։

Սակայն տարիների ընթացքում «հերոսական» բովանդակությամբ էպիկական բանաստեղծությունները կորցրին իրենց ոճն ու բանաստեղծական ձեւը։ Բաշկիրների հերոսական սյուժեն սկսեց հագնվել հեքիաթին բնորոշ պրոզաիկ ձևով: Հեքիաթներն ու պատմությունները լցված էին մարդու պայքարով բնության թշնամական ուժերի հետ։ Հեքիաթների հերոսներին այս պայքարում օգնեցին կախարդական իրերն ու առարկաները՝ անտեսանելի գլխարկը, ինքնակտրվող սուրը, կենդանացնող ջուրը, որից արյուն էր հոսում, երբ հերոսը դժվարության մեջ էր, և կաթ, երբ հաջողություն էր հասնում նրան: Ինչպես միշտ, հաղթանակած դուրս եկան հեքիաթների հերոսները։

Հարավային Ուրալը մի ասպարեզ էր, որտեղ տեղի էին ունենում էթնիկական բարդ գործընթացներ, պատմական իրադարձություններ, որոնք խոր հետք թողեցին բաշկիրցիների գիտակցության մեջ: Այդ իրադարձությունների վայրերը պահվում էին մարդկանց հիշողության մեջ՝ լեգենդներով ու լեգենդներով թաղված, ինչպես, օրինակ, Մագնիտնայա լեռան մասին, Ուչալը (2, էջ 283)։

Աբզելիլովսկի շրջանը վաղուց հայտնի է եղել իր լեգենդներով, հեքիաթներով, երգերով և բանահյուսական այլ ստեղծագործություններով։ Տարածաշրջանի անվան պատմության մասին լեգենդը հետաքրքիր է. Հնում Աբզելիլ և Ասկար եղբայրները, նոր գյուղ հիմնելու համար լավագույն հողը փնտրելով, դուրս են եկել և ընտրել ներկայիս շրջկենտրոնի վայրը։ Նրանց ունեցվածքը սկսեց կոչվել Աբզելիլ, իսկ գյուղը՝ Ասկար։

Լեգենդները արտացոլում էին մարդկանց հավատը ոգիների գոյության վերաբերյալ՝ բնության «տերերի»: Բնական առարկաներն իրենք էին անիմացիոն: Ըստ լեգենդների և ավանդույթների՝ գետերը «խոսում են», «վիճում», «բարկանում», «նախանձում», ինչը կարելի է կարդալ դրանցից մի քանիսում՝ «Ագիդել և Յայիկ», «Ագիդել և Կարաիդել», «Կալիմ», և այլն:

«Երգող կռունկը» և «Փոքրիկ ագռավը» լեգենդներում թռչունները հանդես են գալիս որպես մարդու հրաշագործ հովանավորներ։ Մի անգամ կռունկները բաշկիրներին զգուշացրել են մոտալուտ վտանգի մասին իրենց պարով ու հռհռալով, իսկ ագռավը կերակրել է մարտի դաշտում մնացած նորածին երեխային ու թույլ չի տվել, որ նա մահանա։ Այս առումով ուշադրություն է գրավում ագռավի պաշտամունքը, որը բավականին տարածված է բաշկիրների շրջանում։

Պար.Բաշկիրների պարերն առանձնանում էին իրենց յուրահատկությամբ։ Ըստ բովանդակության՝ դրանք բաժանվել են ծիսական և խաղի։ Առաջինը ներառում էր աղջիկական շուրջպարեր Crow Porridge փառատոնում, որն անցկացվում էր Բելորեցկի, Աբզելիլովսկի, Բայմակս-կոմ, Իշիմբայսկի և այլ բաշկիրական շրջաններում և քաղաքներում:

Մարդու մարմնից հիվանդությունը հեռացնելու ծեսերում օգտագործվել են պարային տարբեր տարրեր, ռիթմիկ շարժումներ, ժեստեր, որոնք կոչվում են «Ալբաստիայի վտարում», «Բուժում մեջքի ստորին հատվածի բուժում», «Վախի բուժում» և այլն։ Այս բոլոր արարողությունները կապված էին Կուրյազիի իմպրովիզացված պարերի հետ՝ ուղեկցված թատերական ներկայացումներով և հարվածային երաժշտությամբ։ «Կուկու», «Աղավնի», «Սև հավ» պարերն արտացոլում էին նախնիների տոտեմների պաշտամունքի հնագույն ծեսերը։

Բաշկիրները ձայնագրել են մի շարք աղջիկական պարային խաղեր, որոնք, կարծես, նախկինում կապված են եղել կախարդական պարերի հետ, այդ թվում՝ «Կարապներ», «Մայր սագ», «Ես ճուտ կվերցնեմ»։ Խաղի պարերից առավել տարածված են եղել ռազմատենչ «Պերովսկին», «Որսորդի պարը», «Բանկը», հարսանիքը՝ «Հյուրանոց», «Հարսի պարը», «Հարսի գանգատները», կատակերգությունը։ - «Ռիտտաեմ», «Չիժիկ», «Դեմ առ դեմ»:

Հարավային Ուրալի բաշկիրական տղամարդիկ պարերում ընդօրինակում էին հնարքների ձիավարությունը, ձիավարությունը, ձիարշավը, որսը հետապնդելը, կենդանիների և թռչունների սովորությունները: Վերջինս հստակ դրսևորվել է «Աղավնի» (Բայմակսկի շրջան), «Գլուխարա ցուցադրություն» (Աբզելիլովսկի շրջանի Ուտյագանովո գյուղ) պարերում։ Տղամարդկանց պարերի ինքնատիպությունը որոշվում էր նրանց թռիչքով, արագությամբ, լույսի շարժումների փոփոխությամբ շրջանագծի կենտրոնում կրակոցով: Կանանց պարերը կառուցված են նրանց ամենօրյա գործունեության նմանակմամբ, ինչպիսիք են բուրդը քաշելը, մանելը, թելերը գնդիկի մեջ ոլորելը, կարագը թափելը, կումիս պատրաստելը, այրանը:

Բաշկիրների շրջանում ամենատարածվածը ձիու վրա հեծյալի պահվածքն ընդօրինակող պարերն էին: Նմանատիպ պարեր հնչում էին տարբեր անուններով՝ «Ձիավոր», «Հովիվ», «Որսորդ»։ Դրանցում սահուն շարժումները հերթափոխվում էին մարմնի հազիվ նկատելի տատանումներով, արագ ու սուր, ինչպես նաև արագ կրակոցներով։ Կատարողն անընդհատ շարժումով փոխանցում էր հեռակա զգոնության, նետման մշտական ​​պատրաստակամության, գործողության զգացում։ Պարերում դրսևորվում էր բաշկիրների հակվածությունը դեպի սյուժեն, պատկերավորությունը։

Թե՛ տղամարդկանց, թե՛ կանանց պարերի կառուցվածքը նույնական է՝ մեղեդու առաջին կեսում կատարվել է հերթափոխ շարժում, երկրորդում՝ դրոյի թփերը։ Սա ոտքերի հիմնական շարժումն է բոլոր բաշկիրական պարերում։

16-րդ դարից սկսած՝ Բաշկիրիայի միացումը Ռուսաստանին, զգալի փոփոխություններ են տեղի ունեցել ժողովրդական խորեոգրաֆիայի զարգացման մեջ: Մի կողմից, տեղի ունեցավ բաշկիրական պարի աստիճանական տարանջատում ծիսական բովանդակությունից, ժողովրդի հնագույն հեթանոսական գաղափարներից, մյուս կողմից, ռուսական ստեղծագործությունն աճող ազդեցություն ունեցավ նրա խորեոգրաֆիայի վրա:

19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին «Շրջանաձև խաղ», «Կուկու», «Աղավնի» և այլն պարերը հնչում էին ոչ միայն այս կամ այն ​​ծեսի կապակցությամբ, այլև բոլոր հանրային տոներին, աղջիկների. խաղեր. Պարերն ակնհայտորեն կորցրել են իրենց կապը ծեսերի հետ։

Բաշկիրների ծառայությունը ռուսական բանակում, համատեղ ռազմական արշավները, նրանց սերտ շփումը ռուսների հետ առօրյա կյանքում, ճանապարհ հարթեցին բաշկիրների համար՝ ընկալելու այնպիսի պարեր, ինչպիսիք են «Տրեպակ», «Կազաչոկ» և այլն։

Ծեսեր. Ժողովրդական սովորույթները, որպես ուսումնասիրության և գիտելիքի առարկա, միշտ առաջնահերթություն են եղել ազգագրական գիտության համար։ Ժողովրդական սովորույթներով ու ծեսերով (ավանդական և նոր) այսօր զբաղվում են ոչ միայն ազգագրագետներն ու բանահյուսները, այլև սոցիոլոգները, պատմաբանները, ժողովրդագիրները, փիլիսոփաները, արվեստի պատմաբանները, մշակութաբանները, այլ գիտությունների մասնագետները։

Սովորույթը ընդհանուր ընդունված կարգ է, ավանդաբար հաստատված վարքագծի կանոններ, իսկ ծեսը սովորույթով սահմանված գործողությունների ամբողջություն է, որում մարմնավորվում են կենցաղային որոշ ավանդույթներ կամ կրոնական գաղափարներ։ Առօրյա խոսքում այս հասկացությունները հաճախ օգտագործվում են որպես նույնական:

Դեռ ավելի ճիշտ է ծեսը համարել սովորույթ, որի նպատակն ու իմաստը ինչ-որ գաղափարի, զգացմունքի, գործողության արտահայտումն է (հիմնականում խորհրդանշական) կամ առարկայի վրա ուղղակի ազդեցության փոխարինումը երևակայականով (խորհրդանշական): ) ազդեցություններ. Այսինքն՝ յուրաքանչյուր ծես նույնպես սովորություն է, բայց այնպիսին, որն ունի որոշակի միտք արտահայտելու կամ որոշակի գործողություն փոխարինելու հատկություն։ Ամեն ծես սովորույթ է, բայց ամեն սովորույթ ծես չէ:

Բաշկիրների ազգային տոներից առանձնահատուկ պատիվ էր վայելում Սաբանտույը (գութան տոն), որը նշվում էր հեթանոսական ժամանակներից և պահպանվել է մինչ օրս։ Այն կազմակերպվել էր որպես լայն տոնակատարություն՝ վարելահողերից առաջ և Կոշի մեկնելուց առաջ։ Տոնը տեւեց մի քանի օր։ Դրա ընթացքում տեղի ունեցան ուժեղ ու ճարպիկ մոլախաղի մրցումներ, կատաղի ցատկեր, զանազան խաղեր, երգ ու պար։ Բոլորը՝ փոքրից մեծ, վազում էին մրցավազք, թռչկոտում գորտի պես, պայուսակների մեջ, վեր կացան այլ տպավորիչ զվարճությունների։ Հիմնական բանը, դա սրտանց ուտելու հնարավորություն էր. Գործը, ըստ Մ. Ա. Կրուկովսկու, հասել է որկրամոլության։

Սաբանտույի օրերին բաշկիրները գնում էին միմյանց մոտ, շնորհավորում տոնը։ Ամենուր՝ ամենաառատ վերաբերմունքը: Յուրաքանչյուր սեփականատեր մորթում էր մի խոյ, պատրաստում համեղ ուտեստներ, պատրաստում շատ կումիսներ, որոնք հոսում էին գետի պես։ Մահմեդական կրոնով արգելված գինին նույնպես թափանցել է։ Յուրաքանչյուր գյուղացու կերած սննդի ծավալը, գրում է նույն Մ. Ա. Կրուկովսկին, հասել է անհավատալի մեծ քանակի։

Ցանքսի ավարտից հետո սկսվեց գյուղատնտեսական աշխատանքների և հարակից ծեսերի ամառային շրջանը։ Բույսերը երաշտից պաշտպանելու համար բաշկիրները դիմում էին «անձրևի» տարբեր կախարդական ծեսերի: Ինչ-որ մի օր, ծերերի որոշմամբ, ամբողջ գյուղը հավաքվել է գետի մոտ։ Նրանք ընթրիք եփեցին ընդհանուր կաթսայում, աղոթեցին Ալլահին, խնդրելով, որ նա անձրևի: Նագայբակների նման աղոթքն ուղեկցվում էր մատաղով։ Հետո նրանք ջրով լցվեցին, իրար գցեցին, բացառությամբ ծերերի ու կանանց, գետը։

Բաշկիրները նշել են նաև այսպես կոչված Սաբանի տոնը։ Դա տեղի է ունեցել բավականին օրիգինալ կերպով։ Նորից վարելահողերի սկիզբը, երեկոյան, երիտասարդները նստեցին իրենց լավագույն ձիերը, շրջեցին գյուղով և վերադառնալով, կանգ առան յուրաքանչյուր տան դիմաց և բարձրաձայն պահանջեցին մի տեսակ պաշար։ Սեփականատերը չէր կարող մերժել նրանց պահանջները՝ տալ զով, այրան, բուզա կամ մեղր։

Ամբողջ գյուղով մեկ շրջելով՝ երիտասարդները վերադարձան իրենց տները և հաջորդ օրը առավոտյան գնացին դաշտ՝ իրենց բնակավայրից մոտ հինգ մղոն հեռավորության վրա։ Դրանից հետո նրանք սկսեցին վազքով վերադառնալ՝ գյուղ, որտեղ փողոցի երկու կողմերում նրանց անհամբեր սպասում էր գյուղի ողջ բնակչությունը։ Մի երիտասարդ կամ մի երիտասարդ աղջիկ ձեռքներին մի ձող էին բռնել, որին ամրացված էր մի սպիտակ շարֆ՝ ասեղնագործված բազմագույն մետաքսներով։ Ով արագ թռչում էր ձողի մոտ և պատռում թաշկինակը, ստանում էր այն որպես մրցանակ։ Հնչեցին հանդիսատեսի բարձր բացականչությունները՝ «Բրավո»։

Հաճախ էր պատահում, որ երկու-երեք ձիավոր միաժամանակ ցատկեցին դեպի ձողը և բռնեցին թաշկինակը։ Հետո նրանց միջեւ ծեծկռտուք է սկսվել։ Հաղթողը թաշկինակ է ստացել ամենաերիտասարդ ամուսնացած կնոջ ձեռքից։ Արարողության ավարտից հետո տղամարդիկ գնացին մզկիթ՝ աղոթելու Ալլահին և նրանից հացի առատ բերք խնդրելու համար։ Հետո սկսվեց հանրային խնջույքը, որին զվարճացան տարբեր ձևերով՝ երգեցին, պարեցին, ազգային երաժշտական ​​գործիքներ նվագեցին, գոտեմարտեցին, մրցեցին թիրախային հրաձգության մեջ։

Սովորույթներն ու ծեսերը, ինչպես մի տեսակ պահեստ, պարունակում էին բազմաթիվ տարբեր բաղադրիչներ։ Նրանք բնութագրում էին որոշակի ժողովրդի մշակույթի զարգացման աստիճանը, նրա կյանքի դարաշրջանը։

Նատալյա Ստանինովա

Ծրագրի բովանդակությունը:

Երեխաներին ծանոթացնել բաշկիր ժողովրդի մշակույթին և ավանդույթներին(տարազներ, երգեր, պարեր, սովորույթներ, ուտեստներ).

Զարգացնել ստեղծագործականությունը, հետաքրքրասիրությունը եղբայրական ժողովուրդների ավանդույթները, հետաքրքրասիրություն.

Մշակեք հարգանքի զգացում ժողովուրդներինայլ ազգություններ՝ հիմնվելով ազգ մշակութային ավանդույթները.

նախնական աշխատանք:

Նկարազարդումների ուսումնասիրում պատկերով Բաշկիրական զարդեր.

Զրույց կյանքի մասին բաշկիրերեննրանց սովորույթները, ավանդույթները.

Ընթերցանություն Բաշկիրական ժողովրդական հեքիաթներ.

Լսելով Բաշկիրական մեղեդիներ.

բառապաշարի աշխատանք:

բառապաշարի հարստացում պահուստՉուվաշ, մորդովացիներ, ուդմուրտներ, յուրտ, տոն «Սաբանտույ».

խարսխում: բաշկիրներ, թաթարներ.

Իրադարձության առաջընթաց.

Սառը երկինք, թափանցիկ հեռավորություններ

Սառած ժայռերի զանգվածներ.

Այս հողը տրվել է մի պատճառով

Հպարտ անուն - Ուրալ:

Ուրալ նշանակում է ոսկու երկիր։

Ուրալը գետերի լիակատար տարածություն է։

Սրանք անտառներ են, որոնք նման են գայլերի ոհմակի,

Լեռների ստորոտները շրջապատված էին օղակով։

Գործարանների լույսը փայլեց,

Գնացքները դղրդում են ժայռերի բլոկների միջև:

Այս հողը տրվել է մի պատճառով

Գեղեցիկ անուն - Ուրալ:

(Վ. Նիկոլաև)

Մենք՝ երեխաներս, ապրում ենք Ուրալում։ Հարավային Ուրալը համարվում է հայրենիք Բաշկիրիա, քանի որ այն գտնվում է Բաշկիրական հողեր. Սա ազատ տափաստանների և անտառների, լիահոս գետերի և թեթև լճերի, պարարտ հարթավայրերի և տարբեր օգտակար հանածոներով հարուստ լեռնաշղթաների երկիր է:

Այստեղ ապրում են տարբեր ազգերի մարդիկ (ինչպիսի). (երեխաների պատասխանները). Այո՛։ Այստեղ ապրում է մեկ եղբայրական ընտանիք բաշկիրներ, ռուսներ, թաթարներ, չուվաշներ, մորդովացիներ, ուդմուրթներ՝ ավելի քան 100 ազգությունների ներկայացուցիչներ։

Այսօր մենք ուզում ենք ձեզ ծանոթանալ բաշկիր ժողովրդի մշակույթին և ավանդույթներին.

Բաշկիրներն իրենց անվանում են« բաշկորթ» : «բաշ»- գլուխ, «դատարան»- Գայլ:

Բաշկիրները հայտնի ենորպես հրաշալի ֆերմերներ, փորձառու անասնաբույծներ։ Երկար ժամանակ նրանք ձիերի ու ոչխարների երամակներ էին արածեցնում ազատ արոտավայրերում։

Երկար ժամանակով բաշկիրներզբաղվում են նաև մեղվաբուծությամբ։ Բուրավետ և բուրավետ բաշկիր մեղր.

Թուլացած ավազների հետևում

Նոգայի տափաստաններից այն կողմ

Լեռները բարձրանում են

Զմրուխտ հովիտներով

Գետեր, լճեր պայծառ,

Հոսքերը արագ են

Կան ալիքավոր տափաստաններ

Խոտ - փետուր խոտ տարածում

Ծաղիկները դասավորված են

Դա իմ հայրենի հողն է

Վոլնյխ Բաշկիրական երկիր.

ժամը Բաշկիրներն ունեն բազմաթիվ ազգային ավանդույթներ. Գարնանը, երբ ցանքատարածությունն ավարտվում է դաշտերում, Բաշկիրները նշում են ազգային տոն«Սաբանտույ», որտեղ կարող եք լսել նրանց սիրելի մեղեդային երգերը հայրենի հողի, իրենց սիրելիների մասին։

Իրականացնող բաշկիր երգ

Այս տոնի համար բաշկիրներհագնել իրենց ազգային տարազները և ելույթ ունենալ ժողովրդական պարեր.

Աղջիկները կատարում են բաշկիր պար

Նրանք նույնպես ունեն իրենց ազգային խաղերը։ Եկեք խաղանք դրանցից մեկը: Խաղը կոչվում է «Յուրտ».

Խաղը խաղում է

Խաղը ներառում է երեխաների չորս ենթախումբ, որոնցից յուրաքանչյուրը կայքի անկյուններում կազմում է շրջան: Յուրաքանչյուր շրջանագծի կենտրոնում դրված է աթոռ, որի վրա դրված է աթոռ, որի վրա ազգային նախշով շարֆ է կախված։ Բոլորը ձեռք ձեռքի տված չորս շրջանով քայլում են փոփոխական տեմպերով և երգել:

Մենք զվարճալի տղաներ ենք

Եկեք բոլորս հավաքվենք շրջանագծի մեջ։

Եկեք խաղանք և պարենք

Եվ շտապեք դեպի մարգագետին:

Առանց խոսքերի մեղեդու համար տղաները փոփոխական քայլերով շարժվում են ընդհանուր շրջանակի մեջ: Երաժշտության վերջում նրանք արագ վազում են դեպի իրենց աթոռները, վերցնում շարֆը և վրանի տեսքով քաշում գլխի վրայով (տանիքը, պարզվում է՝ յուրտա.

Երբ երաժշտությունն ավարտվի, արագ վազիր դեպի քո աթոռը և շրջան կազմիր: Երեխաների առաջին խումբը, որը յուրտա է կառուցել, հաղթում է:

Պահպանում է բազմաթիվ լեգենդներ և լեգենդներ Բաշկիրական հող. Մենք ներկայացնենքդու լեգենդներից մեկի հետ:

դրամատիզացիա բաշկիր հեքիաթ«Ինչո՞ւ է Աթաուդի լճի ջուրը աղի»:

Բաշկիրները շատ հյուրընկալ են. Նրանք սիրում են հյուրերին հավաքել տոնական սեղանի շուրջ և հյուրասիրել իրենց ազգային ուտեստներով, օրինակ ինչպես՝ տանկ belyash, kekry, kystyby, chak-chak. Այսօր մենք մեր բոլոր հյուրերին հրավիրում ենք տոնական սեղանի շուրջ։

Բելյաշ տանկ

Kystyby

- 44,09 Կբ

Ներածություն 3

5

2. Բաշկիրների սովորույթներն ու ծեսերը 9

Եզրակացություն 16

Մատենագիտություն 17

Ներածություն

Ընտանեկան սովորույթներն ու ծեսերը ցանկացած էթնիկ խմբի մշակույթի և կյանքի անբաժանելի մասն են: Դրանք արտացոլում են ապրելակերպը, սոցիալական համակարգը, մշակույթի պատմությունը, ավանդական աշխարհայացքը; դրեց հոգեբանական, սոցիալական և բարոյական նշանակություն: Սովորույթներն ու ծեսերը կարգավորում էին մարդու վարքագիծը նրա ողջ կյանքի ընթացքում, մարդիկ հավատում էին, որ ողջ հասարակության առողջությունն ու բարեկեցությունը կախված է նրանից, թե որքան ճիշտ են դրանք պահպանվել:

Ընտանեկան արարողությունների շրջափուլում թաղման և հիշատակի ծեսերը վերջինն են։ XIX-ի վերջին-XX դարի սկզբին։ Բաշկիրների շրջանում մահացածների թաղումն ու հիշատակումն իրականացվել է պաշտոնական կրոնի՝ իսլամի կանոնների համաձայն, չնայած այն պարունակում էր հնագույն հավատալիքների բազմաթիվ տարրեր: Միևնույն ժամանակ, Իսլամն ինքը, ինչպես համաշխարհային այլ կրոնները, շատ բան է փոխառել վաղ կրոնական համակարգերից, հետևաբար, թաղման և հիշատակի ծեսերում, որոնք առանձնանում են սինկրետային բնույթով, տարբեր կրոնական շերտեր սերտորեն միահյուսված են:

Յուրաքանչյուր ազգային ժողովուրդ ունի իր սովորույթներն ու ավանդույթները, որոնք գնում են դեպի հնություն և ունեն խորը մշակութային նշանակություն, որը ծառայում է նրանց ամրապնդելու և կատարելագործելու հոգևոր և բարոյական համայնքային համակարգը: Բաշկիրներն այս հարցում բացառություն չեն։ Այս պահին բաշկիրական մշակույթը առանձնապես հայտնի չէ ազգային երիտասարդության շրջանում, և մեծերը չեն քարոզում հնագույն տոները: Բայց մեր մշակույթն ու տոները չեն կորել, մոռացվել կամ արգելվել։

Բաշկիրների պետականությունը սկսվում է 9-րդ դարից - 13-րդ դարի սկզբից - բաշկիրական ցեղերի միության ձևավորումը սկսվում է այս ժամանակից: 1219-1220 թվականներին Բաշկորտոստանի հողերը մտան Չինգիզ խանի կայսրության կազմի մեջ։ 16-րդ դարի կեսերին բաշկիրներն ինքնակամ մտան ռուսական պետության կազմի մեջ։ Այդ ժամանակ նրանք ապրում էին Նոգայի Հորդայի, Կազանի և Սիբիրյան, մասամբ Աստրախանի խանությունների կազմում։ Տարածաշրջանը Ռուսաստանին միացնելու գործընթացը ակնթարթային չէր, այն ընդգրկեց մի քանի տասնամյակ և ազդեց մի տարածքի վրա, որը շատ գերազանցում էր ներկայիս Բաշկորտոստանի տարածքը: Իվան Ահեղի կողմից բաշկիրական ցեղերին տրված նամակները դարձան ցարական կառավարության հետ նրանց պայմանագրային հարաբերությունների հիմքը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ իրենք առաջնային փաստաթղթերը դեռևս չեն հայտնաբերվել և, հնարավոր է, չեն պահպանվել, դրանք հիշատակվում են բաշկիրների շեխերում (ծննդաբանություններում), և երկու կողմերն էլ երկար ժամանակ անդրադարձել են դրանց:

1. Ազգային և ավանդական տոների մասին

Բաշկիրիայի ամենահին տոնը Յինն է (ազգային ժողով): Հանրային ժողովներով լուծվում էին խաղաղության և պատերազմի հարցեր, պարզվում էին ցեղային տարածքների սահմանները, հարթվում վեճերը։ Հանրահավաքներն ավարտվեցին հյուրասիրությամբ։ Իյին հրավիրված էին այլ հեռավոր աուլների բնակիչներ։ Դա արվում էր այլ կլանների հետ բարեկամական հարաբերություններ հաստատելու, ինչպես նաև ծանոթություններ հաստատելու համար։ Բաշկիրների շրջանում կլանի ներսում ամուսնությունը խստիվ արգելված էր, իսկ Յեյն քաղաքում ժամադրությունը թույլ էր տալիս հարսնացու ընտրել մեկ այլ կլանից: . Սաբանտույը հնում նշվում էր անմիջապես ձմեռայինից ամառային արոտավայր գաղթի օրը։ Տոնին հիմնական նշանակությունը տրվել է ռազմամարզական խաղերին, երիտասարդ բատիրների, տոհմի, ցեղի, ժողովրդի պաշտպանների նույնականացմանը։ Փառատոնը ղեկավարում էին ակսակալները, որոնք ամենապատվավոր տեղերն էին զբաղեցնում տոնական Մայդանում։ Նախկին Սաբանտույների դահիճները փառատոնին գործվածքների կտորներ էին բերել, որոնք ստացել էին նախկին Սաբանտույսների մրցույթներում հաղթելու համար։ Նոր հաղթանակի դեպքում հանդիսատեսին ցուցադրվում էին ժապավենի վրա կարված կտորները։ Այսպես էին հաշվում հաղթանակները. Տոնի օրը ծերերը գնացին մզկիթ՝ աղոթելու՝ Աստծուց առատ բերք խնդրելով։ Սաբանտույում խիստ կանոններ չկային, ծերերը սովորաբար նստում էին կումիս խմելու, իսկ մնացածները զվարճանում էին` յուրաքանչյուրն իր տարիքին համապատասխան: . Առաջին գարնանային տոնը նշվում էր վաղ գարնանը՝ ամառային արոտավայրեր տեղափոխվելուց մեկ-երկու օր առաջ։ Այն կոչվում էր Ագռավի տոն կամ ագռավի շիլա: Այս տոնը նվիրված էր բնության զարթոնքին, նոր տարվա գալուստին։ Դրան մասնակցել են միայն կանայք և երեխաներ (մինչև 12 տարեկան տղաներ)։ Տոնը նպաստեց մատաղ սերնդի մոտ էկոլոգիական մշակույթի ձևավորմանը, զարգացրեց բնության հետ շփման, իրական աշխարհի իմացության անհրաժեշտությունը, որոշ չափով որոշեց բնության մեջ մարդկանց դրական պահվածքը։ Այս օրը կանայք կերակրում էին թռչուններին, զանազան առարկաներով կախում ծառերի մերկ ճյուղերը՝ ասես բնությանը բարեկեցություն և փարթամ ծաղկում գուշակելով: Մեծ նշանակություն ունեցավ նաեւ տոնի գեղարվեստական ​​մասը՝ բազմամարդ շուրջպարեր, խաղեր, մրցույթներ, երգեր, պարեր։ Հատկանշական է, որ փառատոնի երգերն ու պարերը սերնդեսերունդ ստեղծագործել են հենց կանայք։

Նարդուղան՝ թյուրքերենից թարգմանված՝ նոր տարվա սկիզբ, պարսկերենից՝ նոր տարի։ Այս ամենապայծառ և գունեղ հնագույն տոներից մեկն ընկնում է Ֆարվարդին ամսվա առաջին օրը՝ ըստ հին իրանական արևային օրացույցի, և ըստ Գրիգորյանի՝ մարտի 21-22-ին կամ ավելի քիչ հաճախ՝ մարտի 23-ին (2009թ. - մարտի 22-ին): ): Տարվա առաջին օրը ընդունված է ամանորյա մաղթանքներով գնալ միմյանց մոտ, պարել։ Տանտերերը հյուրերին նվիրում են մանր փոշու և քաղցրավենիք։ Եթե ​​նոր տարվա առաջին օրը տղամարդն առաջինը մտնի տուն, նշանակում է տարին առատաձեռն, բարեկեցիկ է լինելու։ Հյուրին առատորեն հյուրասիրում են, մատուցում խյուսով, մսով և այլն։

Իսկե յանը, ու կերան աղջիկները փեսացուի համար ծրագրեր են կազմում։ Նշաններ են գրանցվում՝ եթե Նոր տարվա գիշերը երկնքում շատ աստղեր կան, ապա հատապտուղներն ու թռչնամիսը լավ կլինեն՝ սագեր, բադեր, հնդկահավեր, հավ:

Քար խույյեն (հալած ջրի հետևում) նշվում է ապրիլին։ Նախօրեին նրանք որոշում են այն վայրը, որտեղ կարելի է կարմիր ժապավենով ջուր կամ ձյուն տանել։ Բոլորը մասնակցել են դրան, ձիավորները տրորում են արահետը, լծերով աղջիկները գնում են հալած ջրի համար։ Տատիկներն ասում են, որ այս ջուրը շատ օգտակար է, այն քսում էին գոտկատեղին, դեմքին, հավատում էին, որ ջուրը հանգստացնում է վատառողջությունը, կախարդական հմայքը։ Այս օրը նրանք պարեցին, թեյ խմեցին և բլիթներ կերան։

Կակուկ սայ (կկու թեյ), գարուն-ամառ ցիկլի բաշկիրական ծես։ Տարածված է Հարավային Բաշկորտոստանում և ԱնդրՈւրալում։ Բաշկորտոստանի արևելքում (Ուչալինսկի շրջան) այն հայտնի է որպես «յոմա սեյյե» («թեյ ուրբաթ օրը»), Բաշկորտոստանի Հանրապետության հյուսիսային շրջաններում և Պերմի մարզում՝ «սեյեսմե» («թեյ խմել»): Կուկի թեյը մի տեսակ գարնան հանդիպում է և ընկնում է այսպես կոչված կկու ամսին։ Ավանդաբար, կկու թեյը կոլեկտիվ թեյախմություն է, որն ուղեկցվում է խաղերով, երգերով, պարերով, գուշակություններով։ Գյուղացիները հավաքվում էին թեյի խմելու որոշակի վայրում (գետի ափին, սարի ափին), կամ յուրաքանչյուր տանտիրուհի հյուրասիրություն էր կազմակերպում տան դիմացի սիզամարգում։ Համարվում էր, որ որքան շատ ջերմություն ցուցաբերի տանտիրուհին, այնքան ավելի բարեկեցիկ տարի կլինի նրա ընտանիքի համար։ Կուկուշկինի թեյը, ինչպես կարգատույը, վերադառնում է արխայիկ հավատալիքներին և ծեսերին, որոնք կապված են թռչունների և նախնիների պաշտամունքի հետ:

Թրթնջուկի փառատոն. Այս փառատոնն անցկացվում է գարնանը։ Ինչպես բնությունը տվեց առաջին սնունդը. Գարնանային այս սովորույթը բնության առաջին պտուղների՝ թրթնջուկի համար է։ Մարդն ունի նաև այնպիսի պահ, երբ առաջին անգամ հայտնվում է առաջին ատամը, առաջին բառը, առաջին քայլը, առաջին անգամ ձի նստելը և այլն։ -Այս ամենն ընդունված է որպես տոն, և գարունն ունի իր առաջին պտուղները՝ առաջին ձյունը, անձրեւը, ամպրոպը, ծիածանը և այլն։ - որոնք ամրագրված են սովորույթով. Ուստի, երբ գարնանը առաջին անգամ փորձում ես վայրի սոխ, թրթնջուկ, վայրի բողկ, բորշ, երախտագիտություն ես հայտնում բնությանը։ Բաշկիրները շնորհակալություն հայտնեցին գարնանը, աշունը, ամառը այն սննդամթերքի (բույսերի) համար, որոնք ստացել էին բնությունից։ Նաև «վայրի սոխով ապուրը» և «վայրի բողկը» նվիրված են բնությանը սննդի համար առաջին բույսերի համար շնորհակալություն հայտնելուն։ Եթե ​​գարնան առաջին կանաչին ուտեք, չեք հիվանդանա։ Մայիսյան վեց խոտաբույսեր փրկում են վաթսուն հիվանդություններից. - ասացին նախնիները:

Ժողովուրդը գնահատեց բուժիչ խոտաբույսերի, հատապտուղների, ծառերի պտուղների օգուտները, որ տալիս է մայր երկիրը, բնությունը։ Եղինջ՝ սրտի ցավից, էլեկամպան՝ ստամոքսից, կեչու կեղև՝ հոդացավից։ Բնությունը մարդկանց փրկեց սովից, երաշտից ու աղետներից, իսկ տոներին մարդկանց հետ ուրախանում էր բնությունը։ Նվաճողներից պատերազմը՝ երեխաներ, ծերեր, կանայք փախել են անտառներում, տափաստաններում և քարանձավներում։ Մայր բնություն - Կենդանի, քանի որ նա աճում է, ծաղկում, ծերանում, լացում, ծիծաղ, մեռնում, հետո նորից մեծանում:

10-րդ դարից բաշկիրների շրջանում տարածվել է իսլամը, որը 14-րդ դարում դարձել է գերիշխող կրոն։ Մահմեդականների համար ամենանշանակալին բաշկիրական տոնն է՝ Կուրբան բայրամը: Իսլամի հետ կապված բոլոր տոնակատարությունները նշվում են ըստ մահմեդական լուսնային օրացույցի: Կուրբան բայրամը սկսվում է Զուլ Հիջա ամսվա 10-րդ օրը: Այն համընկնում է Մեքքա ուխտագնացության ավարտի օրվա հետ։ Կուրբան բայրամը նշանակված է ի հիշատակ իր որդուն Աստծուն զոհաբերելու Աբրահամի փորձի և նշվում է չորս օր: Տոնի սկիզբը որոշվում է նոր լուսնի հայտնվելով։ Լուսնի տեսքը վերահսկվում էր տարբեր ձևերով, տեղ-տեղ նայում էին ջրին (լճակի, լճի, գետի մեջ), որոշ տեղերում՝ իջնում ​​էին խորը ջրհորի կամ փոսի մեջ և այնտեղից փնտրում էին լուսինը։ Այն անձը, ով առաջինը եկել է մոլլայի մոտ այն հայտարարությամբ, որ իրեն հաջողվել է տեսնել երիտասարդ լուսնի կիսալուսինը, մրցանակ է ստացել։ Տոնի առաջին օրը հյուր են հրավիրում միայն մտերիմ բարեկամներին ու հարեւաններին, իսկ հետո սկսվում է հյուրերի շուրջը շրջելը՝ նախ հրավերով, իսկ հետո հեշտությամբ ներս են մտնում՝ ում դուր է գալիս։ Ինքը՝ հյուրընկալողը, չի մասնակցում հյուրերի հետ ճաշկերույթին, այլ պետք է ամբողջ ժամանակ կանգնի ոտքի վրա՝ տեղափոխվելով հյուրից մյուսը, մինչև որ ինքը հրավիրվի հյուրերի կողմից՝ մասնակցելու ճաշին։ Տոնը ուրախ իրադարձություն է: Այս օրը մուսուլմանները պատրաստում են ազգային ավանդական ուտեստներ, նվերներ մատուցում ընկերներին ու հարազատներին, և դրանք չպետք է թանկ լինեն։ Այնպիսի հյուրընկալության և առատաձեռնության ոգի է տիրում յուրաքանչյուր մուսուլմանական տանը, որ ցանկացած մարդ, ով մտնում է տուն, դուրս չի գա առանց տոնական ճաշակելու:

Ինչու՞ մեզ պետք են արձակուրդներ: ավանդույթների պահպանում, հարազատների ու ընկերների հետ հանդիպելու լրացուցիչ առիթ կամ «ցույց տուր քեզ և նայիր ուրիշներին!». Հավանաբար ամեն մեկն անձամբ է ընտրում իր համար՝ անկախ ազգությունից ու դավանանքից։ Բայց իմ կարծիքը հեղինակի մասին պնդում է, որ այս տոներին գլխավորն այն է, որ ուշադրություն դարձնեք ձեր բոլոր լավ ընկերներին և մտերիմներին: Եվ ինչպես ասում է հին ու խեղճ ասացվածքը՝ «Գլխավորը նվերը չէ, այլ ուշադրությունը»։ և ես կցանկանայի ավելացնել մի փիլիսոփայի ասացվածքը. «Սխալվում է այն մարդը, ով վստահ է, որ կարող է ապրել առանց հասարակության, և նրանք, ովքեր կարծում են, որ հասարակությունը չի կարող ապրել առանց նրանց, կրկնակի սխալվում են»: Մի մոռացեք ձեր լավագույն ընկերների մասին, ովքեր քայլում են ձեր կողքին և ձեր անմիջական ընտանիքի մասին, ովքեր միշտ կաջակցեն ձեզ և պատրաստ են ընդունել ձեզ այնպիսին, ինչպիսին կաք:

2. Բաշկիրների սովորույթներն ու ծեսերը

Ընտանեկան սովորույթներն ու ծեսերը ցանկացած էթնիկ խմբի մշակույթի և կյանքի անբաժանելի մասն են: Դրանք արտացոլում են ապրելակերպը, սոցիալական համակարգը, մշակույթի պատմությունը, ավանդական աշխարհայացքը; դրեց հոգեբանական, սոցիալական և բարոյական նշանակություն: Սովորույթներն ու ծեսերը կարգավորում էին մարդու վարքագիծը նրա ողջ կյանքի ընթացքում, մարդիկ հավատում էին, որ ողջ հասարակության առողջությունն ու բարեկեցությունը կախված է նրանից, թե որքան ճիշտ են դրանք պահպանվել:

Բաշկիրների ընտանեկան սովորույթներն ու ծեսերը արտացոլում են ժողովրդի պատմության տարբեր փուլերը: Բաշկիրական հարսանեկան արարողությունը բաղկացած է մի քանի փուլից՝ բանակցություններ ամուսնության և դրա պայմանների վերաբերյալ (հարսնացուի ընտրություն, խնամակալություն, դավադրություն); իրական հարսանիքը, որը ուղեկցվում է ամուսնության արարողությամբ (nikah); հետհարսանեկան արարողություններ.

Երեխայի ծննդյան հետ կապված ծեսերի մի ամբողջ ցիկլ կար՝ օրորոցում պառկելը, անուն տալը, թլփատությունը, առաջին մազերը կտրելը, ատամների տեսքի պատվին հյուրասիրությունները, առաջին քայլը և այլն) խորհրդանշում էին կապը։ երեխայի և նրա մոր հետ հասարակության, թիմի հետ:

Ընտանեկան արարողությունների շրջափուլում թաղման և հիշատակի ծեսերը վերջինն են։ XIX-ի վերջին-XX դարի սկզբին։ Բաշկիրների շրջանում մահացածների թաղումն ու հիշատակումն իրականացվել է պաշտոնական կրոնի՝ իսլամի կանոնների համաձայն, չնայած այն պարունակում էր հնագույն հավատալիքների բազմաթիվ տարրեր: Միևնույն ժամանակ, Իսլամն ինքը, ինչպես համաշխարհային այլ կրոնները, շատ բան է փոխառել վաղ կրոնական համակարգերից, հետևաբար, թաղման և հիշատակի ծեսերում, որոնք առանձնանում են սինկրետային բնույթով, տարբեր կրոնական շերտեր սերտորեն միահյուսված են:

XVIII–XIX դդ. Զուգահեռաբար, Բաշկիրներն ունեին մեծ պատրիարքական ընտանիքներ, որոնք ներառում էին մի քանի ամուսնական զույգեր՝ երեխաներով, և փոքր (անհատական) ընտանիքներ, որոնք միավորում էին մեկ ամուսնական զույգին և նրանց երեխաներին (վերջիններս ի վերջո հաստատվեցին որպես գերակշռող):

Հայրը համարվում էր ընտանիքի գլուխը։ Եղել է ընտանիքի հիմքերի պահապանը, ունեցվածքի կառավարիչը, տնտեսական կյանքի կազմակերպիչը և մեծ հեղինակություն ուներ ընտանիքում։ Ընտանիքի կրտսեր անդամները խստորեն ենթարկվում էին մեծերին։ Կանանց դիրքն այլ էր. Մեծ պատիվ ու հարգանք էր վայելում ավագ կինը՝ ընտանիքի գլխավորի կինը։ Նա նվիրված էր բոլոր ընտանեկան գործերին, զբաղվում էր կանանց աշխատանքով։ Հարսի (կիլենի) գալով սկեսուրն ազատվեց տնային գործերից; դրանք պետք է իրականացներ մի երիտասարդ կին։

Աշխատանքի նկարագրություն

Ընտանեկան սովորույթներն ու ծեսերը ցանկացած էթնիկ խմբի մշակույթի և կյանքի անբաժանելի մասն են: Դրանք արտացոլում են ապրելակերպը, սոցիալական համակարգը, մշակույթի պատմությունը, ավանդական աշխարհայացքը; դրեց հոգեբանական, սոցիալական և բարոյական նշանակություն: Սովորույթներն ու ծեսերը կարգավորում էին մարդու վարքագիծը նրա ողջ կյանքի ընթացքում, մարդիկ հավատում էին, որ ողջ հասարակության առողջությունն ու բարեկեցությունը կախված է նրանից, թե որքան ճիշտ են դրանք պահպանվել:

Բաշկիրիայում երեխաների հետ ամուսնանալու որոշումն ավանդաբար ընդունում էին ծնողները, և լինում էին դեպքեր, երբ երիտասարդները նույնիսկ մինչև հարսանիքի օրը չէին տեսնում միմյանց։ Ամուսնության արարողությունը սովորաբար տեղի էր ունենում տանը։ Այդ նպատակով մի մոլլայի հրավիրվել է պաշտոնապես ամուսնություն կնքելու և այդ մասին համապատասխան գրառում կատարել ծննդյան մատյանում։ Բաշկիրական հարսանիքի ավանդույթները երկար պատմություն ունեն, բայց, ինչպես հիմա, նախկինում արարողությունը կարող էր տեղի ունենալ տանը կամ մզկիթում:

Բաշկիրիայի հարսանեկան ավանդույթներն ու ծեսերը

Ապագա հարսանիքի պլանները ծագել են ծնողներից, երբ նրանց երեխաները դեռ 5 տարեկան էին: Ավանդաբար բաշկիրներն անցկացնում էին «Սիրգատույ» ծեսը՝ ապագա նշանվածի նշանադրությունը: Երբ մոտենում էր նշանադրության ժամանակը, ընտանիքները սկսեցին զգույշ պատրաստվել տոնակատարությանը. նրանք օժիտ էին հավաքում, կարում էին հանդերձներ և տունը պատրաստում հյուրերի ժամանման համար: Բաշկիրական հարսանեկան արարողությունը ներառում է մի քանի փուլ.

• Բանակցություններ և հարսանիքի պայմանների նշանակում (խնդիրներ, դավադրություն):
• Ամուսնության արարողություն (նիկահ).
• Հետհարսանեկան ավանդույթներ, ծեսեր և սովորույթներ.

Ծնողների դավադրությունը երեխաների հարսանիքի մասին

Համաձայն բաշկիրական ավանդույթների՝ երիտասարդ հայրը կնոջ հետ խորհրդակցելուց հետո ապագա փեսային հարցրել է՝ համաձայն է արդյոք ամուսնությանը։ Ընտանիքի գլուխը որոշել էր, թե ով է հարսնացու դառնալու։ Ընդ որում, մայրը, թեեւ մասնակցել է ընտրության գործընթացին, բայց միայն անուղղակի։ Ապագա հարսին որոշելուց հետո հայրը գնացել է պոտենցիալ աներոջ մոտ՝ հարսանիք կազմակերպելու։ Աղջկա հոր համաձայնությունը ստանալուն պես սկսվեցին բանակցությունները քալիմի մասին։

Ամուսնական պայմանագրի կնքումը հաստատելու համար երկու ընտանիքներն էլ (հարսն ու փեսան) ավանդաբար խմում էին կումիս կամ մեղր մեկ ամանից: Դրանից հետո աղջիկը դարձավ հարս, և նրա ծնողներն այլևս իրավունք չունեին նրան ամուսնացնելու մեկ ուրիշի հետ, նույնիսկ եթե ապագայում ընտրված փեսան դառնա ոչ պիտանի զույգ (օրինակ, եթե ֆինանսական վիճակը վատթարանա): Եթե ​​հայրը որոշել էր հրաժարվել հարսանեկան պայմանագրից, ապա, ավանդույթի համաձայն, պետք է վճարեր տղամարդուն փող կամ անասուն տալով։

Բանակցություններ կալիմի մասին

Հարսանիքի բաշկիրական կալիմի չափը որոշվել է երկու ընտանիքների ֆինանսական հնարավորություններով: Ավանդաբար այն բաղկացած էր խոշոր եղջերավոր անասուններից, կոշիկներից, հագուստից և այլ ապրանքներից։ Բոլոր նվերները գնացին հարսին, բացի ձիերից: Դրանցից մեկը տվել են աղջկա հորը, իսկ երկրորդին մորթել են հարսանեկան ընթրիքի համար։ Հարսնացուի մայրը աղջկա համար որպես փրկագին ստացել է աղվեսի մուշտակ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ բաշկիրյան հարսանիքի համար նախատեսված կալիմի չափը, ըստ ավանդույթի, կարող էր տատանվել, պարտադիր նվերներ էին տրամադրվում, որոնք փեսան պետք է նվիրեր ապագա կնոջ ընտանիքին: Դրանք ներառում էին.

• Մայրիկներ - աղվեսի մորթյա բաճկոն:
• Հայրը ձի է:
• Ավանդական հարսանեկան հյուրասիրության համար՝ երկրորդ ձին (երբեմն նրան փոխարինում էր խոյը կամ կովը) և 10-15 ռուբլի ծախսերի համար։
• Գործվածք հարսի զգեստի համար և փող՝ զարդերի համար։

Փրկագնի մնացած մասը (եթե այդպիսիք եղել է) փոխանցվել է հարսի հորը, ով դրա դիմաց երիտասարդ ընտանիքին տվել է գումար և անասուն: Փեսայից նշանվածը, բացի ամեն ինչից, ստանում էր «փոքր օժիտ»՝ շարֆի, սփռոցի, խալաթի, երկարաճիտ կոշիկների և այլ ավանդական իրերի տեսքով։ Փրկանքի չափի հետ կապված պայմանների ավարտը ավանդաբար նշվում էր որոշակի համեստ վերաբերմունքով։

Այցելություն հարսնացուի տուն

Փեսայի՝ հարսնացուի առաջին այցից մի քանի օր առաջ, երբ ամուսնությունը պաշտոնապես կնքվում է մոլլայի կողմից, աղջկա հայրը, բաշկիրական ավանդույթի համաձայն, հարազատներին հրավիրում է իր տուն և խոսում խնամիների ժամանման մասին։ Երբ հրավիրյալները համաձայնում են օգնել հարսանիքի կազմակերպմանը, երիտասարդ ընտանիքը հյուրեր է հրավիրում փեսայի կողմից: Փեսայի հայրը, իր առաջին այցելության ժամանակ հարսի տուն, իր հետ ձի է բերում (որը հետո մորթվում է)։ Հարսանիքի եկած բոլոր հյուրերը մնացել են հարսի ընտանիքի տանը։ Նրանց հյուրասիրեցին ավանդական բիշբարմակով, որից հետո սկսվեց երիտասարդներին բերված նվերների հանձնումը։

Գիշերվա ընթացքում հյուրերին բաժանել են նույն գյուղում բնակվող հարսի ընտանիքի հարազատների տները։ Հարսանիքի հաջորդ օրը, ավանդույթի համաձայն, ձի են մորթել։ Այս գործընթացին մասնակցել են ոչ միայն տղամարդիկ, այլեւ կանայք, ովքեր ստուգել են, թե արդյոք միսը յուղոտ է։ Հյուրերը, իմանալով, թե ինչ է սպասվում իրենց, հագել են հասարակ հագուստ։ Երբ հրավիրյալները ժամանեցին նշանակված վայր, խնամակալները լացով հարձակվեցին նրանց վրա, և սկսվեց զանգվածային ծեծկռտուք, որը բաշկիրների ավանդական հարսանեկան զվարճությունն էր։

Սկեսուրի ժամանումը սկեսուրի հետ փեսայի հոր մոտ

Մի երկու օր խնամակալների մոտ մնալուց հետո հյուրերը գնում են տուն։ Ավելի ուշ սկեսուրն ու սկեսուրը գնում են երիտասարդ հոր մոտ։ Ավելին, նրանց ընդունելության համար պատրաստվել էին հատուկ սենյակներ՝ արական և իգական սեռի։ Աղջկա մայրը, ըստ բաշկիրական ավանդույթի, բերել է սնդուկ, որի մեջ եղել է շարֆ, բամբակե լաթեր, թելեր և վերնաշապիկ։ Ճաշից հետո տղամարդիկ գնացել են կանանց սենյակ, որտեղ հարսի մայրը ներկա կանանցից մեկին առաջարկել է բացել սնդուկը։

Դրա համար կինը, ով համաձայնել է, շարֆ է նվեր ստացել, իսկ խնամակալը գործվածքի կտորներ է վաճառել տղամարդկանց անվանական վճարի դիմաց։ Թելերը նվիրեցին պառավներին, որոնք փոխարենը ոչինչ չտվեցին, այլ աղոթքով ընդունեցին։ Իսկ վերնաշապիկը ավանդաբար նվիրում էին փեսայի հորը, դրա դիմաց նա աղջկա ընտանիքին անասուններ էր տալիս։ Նվերների բաժանումից հետո խնամիները հրաժեշտ տվեցին ու մեկնեցին տուն։

Փոքր հարսանիք

Ավանդույթի համաձայն՝ բաշկիրական հարսանեկան արարողությունը տեղի է ունեցել հարսի հոր տանը։ Այստեղ հավաքվել էին ծեր մարդիկ, ովքեր ժամանակին ներկա էին խնամակալության ժամանակ։ Մի մոլլան եկավ և երիտասարդ հորը հարցրեց, թե արդյոք նա համաձայն է ամուսնանալ: Եթե ​​պատասխանը դրական էր, ապա մոլլան կարդում էր մի հատված Ղուրանից և ամուսնության պայմանագիրը մուտքագրում մետրային գրքում։ Դրա համար նրան ավանդաբար վճարում էին հարսի գնի 1%-ը։ Դրանից հետո փեսան օրինական իրավունք է ստացել որպես ամուսին այցելել նշանվածին հայրական տանը։

Տուի փառատոն

Հարսանիքի հարսի գինը վճարելուց հետո փեսան իր հարազատներով եկել է կնոջը սկեսրայրի տուն վերցնելու։ Նա նախօրոք պատրաստվել է փեսայի ժամանմանը՝ կազմակերպելով Տուի ավանդական տոնը։ Սակայն եթե աղջկա ընտանիքի ղեկավարը հարուստ չէր, ապա նա սահմանափակվեց միայն համեստ հյուրասիրությամբ։ Բաշկիրական Տուի տոնը, ավանդույթի համաձայն, անցկացվում էր 2-3 օր։ Հարուստ ծնողները կազմակերպում էին ըմբշամարտ, ձիարշավ, խաղեր, սովորական ճոխ ճաշ:

Հարսնացուի մեկնումը ամուսնու տուն

Երբ երիտասարդների հեռանալու պահը հասավ, ավանդույթի համաձայն, երիտասարդ քույրն ու մյուս հարազատները տարբեր խարդավանքներ ու խոչընդոտներ էին բեմադրում։ Դրա համար նրանք աղջկա անկողինը տեղափոխել են անտառ և պարանով ամուր հանգույցներով կապել, որի ծայրերը թաքնված են եղել ծառերի արմատների տակ։ Ինքը նորապսակին դրել են անկողնու վրա, որից հետո փեսայի ընկերուհիներն ու հարազատները սկսել են պայքարել նրա համար։ Սա բաշկիրական հարսանիքների հնագույն ավանդույթ է, որը հաճախ պատռված հագուստի տեսքով լուրջ վնաս է հասցնում երկու կողմերին։

Մեկնելուց առաջ երիտասարդը, ավանդույթի համաձայն, հրաժեշտ է տվել հարազատներին։ Նա այցելել է գյուղի իր բոլոր հարազատների տները։ Աղջկան շրջապատել են 4 ընկերներ, որոնք անկյուններում թաշկինակ են պահել նրա գլխին և լաց են բարձրացրել։ Երիտասարդ կինը յուրաքանչյուր հարազատին սփռոց, սրբիչ, թելեր տվեց։ Դրա դիմաց կանայք ավանդաբար տալիս էին իրենց նշանածներին փող և այլ թանկարժեք իրեր։ Դրանից հետո ընկերները հագել են երիտասարդ կնոջ լավագույն կոստյումը և տարել սայլի մոտ, որը նրան պետք է տաներ ամուսնու մոտ։ Ավելին, աղջիկը ակտիվորեն դիմադրել է այնքան ժամանակ, քանի դեռ եղբայրներն ու հայրը նրան ինչ-որ բան չեն տվել։

Բաշկիրական ավանդույթի համաձայն՝ երիտասարդ կնոջը ուղեկցել է ազգականներից մեկը, ով նրան փրկագին «վաճառել է» երիտասարդ հորը։ Երբ աղջիկն առաջին անգամ հատում էր ամուսնու տան շեմը, ստիպված էր երեք անգամ ծնկի գալ սկեսրայրի առաջ, ով ամեն հաջորդ անգամից հետո մեծացնում էր նորապսակին։ Դրանից հետո նա նվերներ է տվել ամուսնու հարազատներին, իսկ նրանք ի պատասխան նրան առատաձեռն նվերներ են մատուցել։

Հարսանիքի հաջորդ օրը

Առավոտյան, ավանդույթի համաձայն, նորապսակին լծով ու դույլերով ուղարկում էին ջրհոր՝ ջրի համար։ Նա իր հետ վերցրեց մի արծաթե մետաղադրամ, որը կապված էր թելից։ Այս խորհրդանշական առարկան ջուրն է նետվել երիտասարդ բաշկիր կնոջ կողմից՝ որպես զոհաբերություն ջրի ոգուն: Այն ժամանակ նրան շրջապատած երեխաները ակտիվորեն փորձում էին մետաղադրամը ջրից հանել։ Այդ պահից աղջիկը կարող էր առանց վարանելու իր դեմքը բացել ամուսնու առաջ։

Ի՞նչ է ընդունված Բաշկիրիայում երիտասարդների համար հարսանիքին հագնել:

Նրանք շատ զգույշ էին պատրաստվել բաշկիրական հարսանիքին։ Նորապսակների համար կարել էին նրբաճաշակ հագուստ, որը արարողությունից հետո նրանք կարող էին կրել հատուկ առիթներով։ Ավանդական տոնը հագեցված էր վառ գույներով, որոնք նրան բերեցին փափկամազ կիսաշրջազգեստով կանացի գունագեղ զգեստները՝ զարդարված բազմագույն ատլասե ժապավեններով, նախշերով, գծերով ու ծալքերով։ Բաշկիրիայի որոշ շրջաններում հարսանեկան զգեստներն ավանդաբար զարդարված էին շղթայական կարով ասեղնագործությամբ: Հիմնական հանդերձանքի վերևում կրում էին խալաթներ և զգեստապահարան։

Բաշկիրական հարսանեկան սովորույթում կարևոր էր հարսնացուի ավանդական կանացի տարազ հագցնելը: Այս ծեսը տեղի է ունեցել նախքան երիտասարդ ողբը կատարելը, որից հետո նրան տարել են ամուսնու տուն։ Հատկապես կարևոր էր նշանվածի գլխազարդը։ Հաճախ հարսանիքի ժամանակ աղջկան հանում էին զգեստից և հագնում կանացի զգեստ։ Բաշկիրիայի հարավ-արևելյան մասում հարսի գլուխը ծածկել են շարֆով, որի վրա արծաթից ու մարջանից պատրաստված սաղավարտի տեսքով կաշմաու են դրել։ Մեկ այլ տարածքում գլխազարդի դերը ավանդաբար խաղում էր ուլունքներով ասեղնագործված գլխարկը։

Բաշկիրական հագուստի իրերը, որոնք ծառայում էին որպես նվեր, ունեին խորհրդանշական խորհրդանիշներ: Հարսանիքից առաջ հարսնացուն ապագա ամուսնուն նվիրել է վերնաշապիկ, որի օձիքն ու թևերը նախապես ասեղնագործել էր։ Բացի այդ, աղջիկը փեսային է փոխանցել գանգուղեղ և հյուսված տաբատ։ Հարսանեկան հագուստի գույները շատ բան էին նշանակում, ուստի ավանդաբար օգտագործվում էին կարմիր, կապույտ կամ կանաչ վառ երանգներ: Հարսանիքի փեսային կապել էին կարմիր թաշկինակ, իսկ բաշկիրցի նշանվածի համար կարված էր վառ բեկորների գոտի:

Տեսանյութ՝ ավանդական բաշկիրական հարսանիք

Ավանդաբար, բաշկիրական հարսանիքը և առողջ սերնդի ծնունդը համարվում էին արժանի մարդու արարքներ, ով հոգ է տանում ոչ միայն իր անձնական երջանկության, այլև իր ժողովրդի մասնաբաժնի մասին: Եթե ​​ավելի վաղ տոնակատարությունն անցկացվում էր մեծ մասշտաբով և տևում էր մի քանի օր (և երբեմն շաբաթներ), ապա ժամանակակից բաշկիրական հարսանիքն անցկացվում է շատ ավելի համեստ, առանց բոլոր ավանդական ծեսերը պահպանելու և առատաձեռն օժիտի բացակայությամբ:

Նոյեմբերի 6, 2016

Հին թուրք ժողովուրդը` բաշկիրները, կարողացել են պահպանել բազմաթիվ ավանդույթներ, լեզուներ և ծեսեր իրենց դարավոր պատմության ընթացքում: Բաշկիրական տոները հեթանոսական և մուսուլմանական ծագման բարդ խառնուրդ են: Ժողովրդի մշակույթի վրա ազդել են նաև Ռուսական կայսրության և խորհրդային անցյալի գոյության տարիները։ Եկեք խոսենք բաշկիրների հիմնական տոնական ավանդույթների և նրանց առանձնահատկությունների մասին:

Բաշկիր ժողովրդի պատմություն

Շատ հնագույն աղբյուրներում հիշատակվում են Հարավային Ուրալում ապրող մարդկանց, որոնք զբաղվում էին անասնապահությամբ և խնամքով պահպանում իրենց տարածքները։ Պատմաբանները կարծում են, որ դրանք բաշկիրներն են։ Փաստաթղթային աղբյուրները հաստատում են, որ արդեն 9-րդ դարում Ուրալյան լեռների լանջերին Վոլգայի, Կամայի և Տոբոլի մոտ ապրել է անկախ ժողովուրդ։ Բաշկիրները խոսում էին իրենց լեզվով, երկրպագում էին բնության ուժերին և բազմաթիվ աստվածներին, ագրեսիվ զավթիչներ չէին, բայց կատաղի կերպով պահպանում էին իրենց հողերը: 9-րդ դարում սկսվեց ժողովրդի աստիճանական իսլամացումը, սակայն հին հեթանոսական ավանդույթները ներդաշնակորեն միահյուսվեցին նոր կրոնի մեջ։

Ժողովրդի մեկ կրոնափոխություն չկար, դա եղած հավատալիքների փափուկ փոխարինումն էր նոր կանոններով ու սովորույթներով: 9-րդ դարում բաշկիրների մի մասը տեղափոխվեց Հունգարիա և ի վերջո դարձավ հունգար ժողովրդի մի մասը: Ուրալյան բաշկիրները 13-րդ դարում ակտիվորեն դիմադրեցին թաթար-մոնղոլական արշավանքին և ստացան ինքնավարության իրավունք: Ոսկե Հորդայի փլուզումից հետո բաշկիրները մի քանի խանությունների մաս էին կազմում, իսկ 16-րդ դարի կեսերից սկսվեց աստիճանական ընդգրկումը Ռուսական կայսրության մեջ:

Նախ, արևմուտքի և հյուսիս-արևմուտքի բաշկիրները դարձան ռուսական ցարի հպատակները, իսկ ավելի ուշ ամբողջ ժողովուրդը ընդունեց Ռուսաստանի քաղաքացիությունը, բայց պահպանեց իր ապրելակերպի, լեզվի և հավատքի իրավունքը: Բայց ժողովրդի հետագա կյանքը լիովին բարեկեցիկ չէր։ Շատ ռուս ցարեր փորձեցին զրկել բաշկիրներին իրենց արտոնություններից, դա կատաղի դիմադրություն առաջացրեց: Բայց այս ժողովրդի ամբողջ հետագա ճակատագիրը կապված էր Ռուսաստանի հետ։

Մշակույթ և ավանդույթներ

Երկար ու բարդ պատմությունը ձևավորել է բաշկիրական յուրահատուկ մշակույթ: Այս ժողովուրդը սկզբում վարել է կիսաքոչվորական ապրելակերպ, և դա ազդել է նրանց առօրյա սովորությունների վրա: Իսլամը հիմնականում ձևավորել է էթիկական հիմնական սկզբունքները: Բաշկիրները միշտ ունեցել են ընտանեկան հարաբերություններ որպես հիմնական, նրանք շրջապատված են հսկայական թվով կանոններով և ծեսերով: Ավագ սերունդը շրջապատված է մեծ պատվով և կարևոր դեր է խաղում ամբողջ ընտանիքի կյանքում։ Մշակույթի ձևավորման վրա ազդել է ժողովրդի կենսակերպը։

Բաշկիրները, որոնք երկար ժամանակ գոյություն են ունեցել որպես ոչ գրագետ մշակույթ, պահպանել են մի շատ հարուստ և բարդ էպոս, որը պատմում է ժողովրդի և նրանց հերոսների առաջացման մասին։ Բաշկիրական ավանդույթներն ու տոները ներծծվել են իրենց կառուցվածքի և գաղափարախոսության մեջ ոչ միայն մահմեդական սովորույթների, այլև հնագույն հեթանոսական, տոտեմական գաղափարների մեջ: Բաշկիրները շատ հյուրընկալ և խաղաղ ժողովուրդ են, սա մարդկանց երկարատև գոյակցության արդյունք էր տարբեր հարևանների՝ թաթարների, ռուսների, բուլղարների, մոնղոլների, ղազախների հետ, և անհրաժեշտ էր բարելավել հարաբերությունները բոլորի հետ: Ուստի բաշկիրները դեռ հավատում են, որ պետք է կարողանալ խաղաղություն պահպանել բոլորի հետ և կարողանալ բանակցել նրանց հետ: Միաժամանակ ժողովուրդը պահպանեց իր ինքնությունն ու հպարտությունը՝ չտրվելով դրսի ոչ մի ճնշման։

Առնչվող տեսանյութեր

Տոնական և կենցաղային ծեսեր

Բաշկիրները հստակ տարբերություն ունեն տոների և առօրյայի միջև: Եթե ​​ամեն օր նրանք շատ պարզ կյանք են վարում, բավարարվում են ամենապարզ ուտելիքներով ու իրերով, ապա տոները նշվում են լայնորեն, տարատեսակ ավանդույթներով։ Բաշկիրները պահպանել են մանրամասն սյուժետային ծեսեր բոլոր կարևոր առիթների համար՝ երեխաների ծնունդ, հարսանիքներ, թաղումներ, գյուղատնտեսական տարվա սկիզբ և ավարտ:

Բաշկիրերենում կան տոների օրիգինալ սցենարներ, որոնք բոլոր առիթների համար պահպանել են գործողությունների հստակ հաջորդականության նկարագրությունը: Սյուժեն բնորոշ է ծեսերին ուղեկցող պարերին ու երգերին։ Նույնիսկ բաշկիրների զգեստները լցված են խորը սիմվոլիզմով և իմաստաբանությամբ: Երկար խորհրդային շրջանը հանգեցրեց նրան, որ ավանդույթները սկսեցին դուրս գալ գործածությունից: Բայց այսօր նախնադարյան ավանդույթների վերածնունդ է, և հանրապետությունում բոլոր նշանակալից տոները նշվում են աղմկոտ և բոլոր կանոններով, և դրանք շատ են։

Eid al Adha

Ինչպես շատ բաշկիրական ժողովրդական տոներ, Ուրազա Բայրամը նույնպես եկավ իսլամի հետ միասին: Սա տարվա ամենակարեւոր տոներից է, այս օրը պահքի դադարը տեղի է ունենում տեւական պահքից հետո։ Բաշկիրիայում այս տոնը շատ լայնորեն նշվում է։ Առավոտյան բոլոր մարդիկ գնում են մզկիթ, հետո տներում հարուստ սեղաններ են գցում, սննդի մի մասն անպայման բաժանվում է կարիքավորներին, իսկ աղքատներին պետք է գումար տալ, որպեսզի նրանք Ալլահին փառաբանելու բան ունենան։ Տոնը կապված է մեծերին ու կարիքավորներին օգնելու, բարի գործերով։ Բաշկիրներն այս օրը միշտ ուտեստներ են պատրաստում տավարի և ձիու մսից, հագնում են տոնական տարազներ և շատ պարում: Այս օրը հուսահատության տեղ չկա։

Կուրբան բայրամ

Մուսուլմանական և բաշկիրական այս տոնը նշվում է սեպտեմբերին և կապված է զոհաբերությունների և ուխտագնացությունների հետ Մեքքա: Դա նշանակում է դեպի սուրբ վայրեր տանող ճանապարհի ամենաբարձր կետը։ Առավոտյան Բաշկորտոստանի բոլոր մզկիթներում անցկացվում են տոնական արարողություններ և զոհաբերության հատուկ ծես։ Այնուհետև յուրաքանչյուր տանը սեղաններ են գցվում, այս օրը անհրաժեշտ է նվերներ տալ կարիքավորին։ Հաճախ ընտանիքի գլուխը շուկայից գնում է կենդանու դիակ՝ խոյ, կով, ձի և, փորագրելով դրա մասը, տալիս է աղքատներին։ Դրանից հետո բաշկիրները գնում են միմյանց այցելության, որտեղ տոնական սեղանի շուրջ փառաբանում են Տիրոջը։

Կարգատուն

Գրեթե բոլոր մշակույթներն ունեն տոն, որը նշում է ձմռան ավարտը: Կարգատույը բաշկիրական տոն է, որը նվիրված է նժույգների ժամանմանը: Բաշկիրերենից թարգմանված՝ այս օրը կոչվում է «Անկարի հարսանիք»։ Այս օրը ընդունված է շատ զվարճանալ։ Մարդիկ հագնվում են ազգային տարազներով, դուրս են գալիս միասին երգելու և պարելու։ Ավանդաբար, բաշկիրներն այս օրը զարդարում են ծառերը ժապավեններով, արծաթով, ուլունքներով, շարֆերով: Նաև համոզվեք, որ ամենուր թռչունների համար սնունդ պատրաստեք և դրեք: Բաշկիրներն այս օրը բնությունից խնդրում են բարեհաճություն, լավ բերք: Ժողովրդական տոնակատարությունները այս օրը բաղկացած են ոչ միայն պարերից և երգերից, այլև ներառում են տղամարդկանց ուժի և ճարտարության տարբեր մրցումներ: Տոնն ավարտվում է ազգային ճաշատեսակների ճոխ ճաշկերույթով։

Սաբանտույ

Բաշկիրյան շատ տոներ կապված են սեզոնային գյուղատնտեսական ցիկլերի հետ, Սաբանտույը կամ գութանի տոնը դրանցից մեկն է: Դա նշանակում է դաշտում գարնանային աշխատանքների ավարտը։ Մարդիկ աղոթում են լավ բերքի համար և փորձում են հանգստացնել աստվածներին: Տոնակատարություններն անցկացվում են մեծ հրապարակներում, որտեղ կարող է հավաքվել գյուղի ողջ բնակչությունը։ Այս տոնին ընդունված է ընտանիքների գալը։ Զվարճանքը ներառում է ավանդական երգեր, ծեսեր և պարեր: Նաև այս օրը ընդունված է անցկացնել զավեշտական ​​մրցումներ ըմբշամարտի, պարկերով վազքի և այլ տեսակի մրցումների մեջ։ Ամենաճարտարի և ուժեղի մրցանակը կենդանի խոյն է։ Այս օրը, համոզվեք, որ շատ ժպտացեք և կատակեք, բաշկիրներն ունեն հատուկ երգեր, որոնք կոչ են անում աստվածների ողորմածությանը:

Յին

Եթե ​​բաշկիրցիների շատ տոներ առաջացել են այլ մշակույթների ազդեցության տակ, ապա Յինը այս կոնկրետ ժողովրդի նախնադարյան, շատ հնագույն տոն է: Այն նշվում է ամառային արևադարձի օրը։ Տոնը ծագել է ժողովրդական ժողովից, որում որոշվել են համայնքի բոլոր կարևոր հարցերը։ Դրան մասնակցում էին միայն տղամարդիկ, հետագայում այդ ավանդույթը թուլացավ։ Տոնակատարության համար հարթակ էր կազմակերպվել շրջանակի տեսքով, որտեղ կարող էին նստել գյուղի բոլոր հարգված տղամարդիկ։ Այսօր տոնը դադարել է լինել մի տեսակ ժողովրդական հավաք, այլ մնացել է որպես հավաքույթ, որի ընթացքում երիտասարդներն ապացուցել են իրենց արժանիքը՝ որպես համայնքի ճարպիկ, հմուտ և ուժեղ անդամներ։ Նրանք ենթարկվում են տարբեր թեստերի։ Հաճախ ապագա հարսանիքների մասին որոշումները կայացվում են Յիյինի ժամանակ:

Հասարակական տոներ

Բացի այն, որ հանրապետությունում նշվում են Բաշկիրիայի ազգային տոները, գոյության տարիների ընթացքում ռուսական մշակույթի շրջանակներում ավանդույթներ են հայտնվել պետական ​​տոները նշելու համար։ Բոլորովին ծանոթ ձևաչափով նշվում է Ամանորը (հունվարի 1), Հայրենիքի պաշտպանի օրը, մարտի 8-ը, Հաղթանակի օրը, Ազգային միասնության օրը: Հիմնական տարբերությունը տոնական ճաշացանկի մեջ է: Բաշկիրները շատ են սիրում իրենց ազգային խոհանոցը և, հետևաբար, նույնիսկ նման աշխարհիկ, քաղաքացիական տոներին սեղանին դնում են իրենց սիրելի ժողովրդական ուտեստները՝ կազին (երշիկեղեն), գուբադիա, բաուրսակ, բելիշ մսով:

Կրոնական տոներ

Բաշկիրները մուսուլմաններ են, ուստի նրանք նշում են այս կրոնի համար նշանակալի իրադարձություններ: Այսպիսով, Բաշկորտոստանում նշվում են արդեն հիշատակված Ուրազան և Կուրբան բայրամը, ինչպես նաև Մավլիդը, Սաֆարը, Արաֆաթի օրը և այլն: Բաշկիրյան տոները շատ առումներով նման են Թաթարստանի նմանատիպ իրադարձություններին, մշակույթները զարգացրել են շատ նման կրոնական ավանդույթներ: Տարբերությունն ամենից շատ երգերի, տարազների, պարերի մեջ է, որոնք բաշկիրները պահպանել են իրենց ազգային համը:

Ընտանեկան արձակուրդներ

Քանի որ ընտանիքն ամենաթանկն ու կարևորն է, որ ունեն բաշկիրները, այստեղ ցեղային իրադարձությունները նշելու շատ բարդ և յուրահատուկ ավանդույթներ կան: Ընտանեկան բաշկիրական տոներն առանձնանում են երկար պատմությամբ և խնամքով սահմանված ծեսերով: Նույնիսկ քաղաքների ժամանակակից բնակիչները հարսանիքի կամ երեխայի ծննդյան օրը վերադառնում են իրենց արմատներին և կրկնում դարավոր պատմություն ունեցող ծեսերը։ Հարսանիքները, երեխաների ծնունդը, հուղարկավորությունները միշտ նշում են ամբողջ ընտանիքը, այսինքն. գնալով ընտանիքի 3-4 սերունդ. Յուրաքանչյուր տոն կապված է նվերների, հյուրասիրությունների և աստվածների գովասանքի հետ: Այս իրադարձություններից յուրաքանչյուրի համար կան հատուկ զգեստներ, շատ հատուկ երգեր և գործողությունների խիստ հաջորդականություն: