Կանանց համար ամենաանբարենպաստ երկրները: Աֆղանացի կանանց կյանքը

Մոտ 10 տարի առաջ մի նոր արհեստավորուհի հայտնվեց վարսավիրանոցում, որտեղ ես պարբերաբար այցելում էի: Նա ուներ հսկայական սեւ աչքեր, շքեղ մազեր և շքեղ ձեռքեր. Նա կտրում էր մազերը և անում մազերը արագ, հեշտ և գեղեցիկ: Մուգ մաշկը հուշում էր, որ նա եկել է հեռվից: Մի անգամ մենք սկսեցինք զրուցել, և նա ասաց, որ իր հայրենիքը Աֆղանստանն է: Նա հեռացավ ամուսնու հետ, ավելի ճիշտ ՝ փախավ այնտեղից ՝ «Թալիբանի» իշխանության գալուց հետո: «Նրանք ուզում էին սպանել մեզ»: Իր նախկին կյանքում վարսահարդարուհին ուսուցիչ էր, իսկ ամուսինը բժիշկ: Նա խոստովանեց, որ իսկապես փափագում է իր հայրենիքի համար, բայց դժվար թե վերադառնա այնտեղ. Դա դեռ շատ վախկոտ է:

Հետո չհասցրեցի ավելի մանրամասն դիմել վարսավիրանոցին, իսկ հետո նա ինչ-որ տեղ գնաց, ու ես մոռացա նրա մասին: Հսկայական տխուր աչքերով նիհար, մութ մի կին մտքովս անցավ միայն այն ժամանակ, երբ ես հանդիպեցի նյութեր Թալիբանի ռեժիմի տակ գտնվող կանանց իրավիճակի մասին. Ռեժիմ, որը ստեղծեց կանանց ճնշման ամենաբարդ համակարգը 20-րդ դարում:

Թ. Նազ Աֆղանստանի իսլամական էմիրությունը, այսինքն ՝ «Թալիբան» պետությունը, ստեղծվել է 1996-ին, իսկ 2000-ի վերջին թալիբները վերահսկում էին երկրի տարածքի մոտ 90% -ը: Թալիբանները ստանձնեցին իշխանությունը մի երկրում, որը տուժել էր պատերազմներից և ավերածություններից, բայց դեռ հիշում էր 1992-ին փլուզված Աֆղանստանի Դեմոկրատական ​​Հանրապետությունը: Դուք կարող եք վերաբերվել սոցիալիստական ​​ռեժիմին ինչպես ցանկանում եք, բայց փաստը մնում է փաստ. 1978 թ.-ի հոկտեմբերի 13-ին կառավարությունը որոշում կայացրեց, որով կանանց հավասար իրավունքներ են տրվում տղամարդկանց հետ, հետագայում արգելվում են հարկադիր ամուսնությունները, դրանց կնքման տարիքային սահմանափակումները և kalym- ը վերացվեց: Սոցիալիստական ​​կառավարությունը ներմուծեց մեկ, անվճար, 10-ամյա, եռաստիճան դպրոցական համակարգ բոլոր երեխաների համար ՝ անկախ սեռից: Խրախուսվեց համալսարաններում կանանց կրթությունը, և DRA- ի գոյության ավարտին երկրում հայտնվեց կին մասնագետների շերտ, առաջին հերթին բժիշկներ և ուսուցիչներ: (Թագավորական Աֆղանստանում, չնայած Քաբուլի փողոցներում կարճ կիսաշրջազգեստով կնոջ հետ հանդիպելու հայտնի հնարավորությանը, բարձրագույն կրթություն ունեցող կանայք հազվադեպ էին լինում):

Շահր-Նաուի Մուհամեդ Էթիբարի անվան հիմնական փորձարարական դպրոցի տնօրեն Մահմուդ Ազիզը և կրթական բաժնի ղեկավար Փարվին Ռասուլին: 1981-ի դեկտեմբեր:

Իհարկե, իմաստ չունի այդ ժամանակվա աֆղանական իրականությունը իդեալականացնել. Գավառներում, հատկապես լեռնային գյուղերում, ամեն ինչ մնում էր նույնը, բայց քաղաքներում և հատկապես մայրաքաղաքում կանանց ազատագրման գործընթացը դանդաղ էր, ճռռոց - բայց դեռ սկսվեց: DRA- ի անկումից հետո սկսված քաղաքացիական պատերազմը այն կասեցրեց: Եվ այդ ժամանակ եկան թալիբները ՝ իրենց կարծիքով դավանելով ամենամաքուր իսլամը: Պետական ​​գաղափարախոսության հիմքում ընկած կրոնական դոկտրինը ստեղծեց մի հրեշավոր հրեշ ՝ պետություն, որը կիրառում էր գենդերային ապարտեիդ:

Գենդերային ապարտեիդ նշանակում էր կանանց բացառում կանանցից բոլորիցհասարակական կյանքի ոլորտները, ներառյալ փողոցներում բանալ շարժումը: Բարդ խտրականության ենթակա անձանց խմբում ընդգրկվել են 8 (ութ) տարեկան բոլոր կին անձինք: Այս տարիքից նրանց արգելվում էր կապ հաստատել տղամարդու հետ, եթե դա ամուսին կամ ազգական չէ: ինչ-որ բան սովորել (իսկ մինչ այդ նրանց թույլատրվում էր միայն studyուրան ուսումնասիրել); թողնել տունը ամուսնու / ազգականի ուղեկցությամբ: Նրանց արգելվում էր աշխատել տնից դուրս (բացառություն են դարձել միայն կին բժիշկները, այնուհետև անհրաժեշտությունից ելնելով, քանի որ տղամարդ բժիշկներին արգելվել է կանանց բուժել): Արդյունքում, ըստ Wikipedia- ի, միայն Քաբուլում աշխատանքից հեռացվել է 7,793 ուսուցիչ, իսկ 63 դպրոց փակվել է աշխատակազմի սուր պակասի պատճառով: Բայց թալիբները չեն ամաչել այս հանգամանքից. Ինչու՞ դպրոցներ և գրքեր, եթե կա ranուրան:

Իհարկե, «մաքուր իսլամի» կոշտ աջակիցները չէին կարող անտեսել կանանց արտաքին տեսքը: Սկզբում նրանք արգելեցին պայծառ հագուստը, այնուհետև ամուր հագուստը, այնուհետև կրունկները, ապա կոսմետիկան և օծանելիքը, և վերջապես լուծվեցին բուրկայի պարտադիր կրման վրա ՝ ձանձրալի պայուսակ աչքերի համար ցանցով, ամառային շոգ: Թալիբանի խոսնակի խոսքերով ՝ կնոջ բաց դեմքը կարող է տղամարդուն տանել դեպի հետընտրականություն, նույնիսկ եթե նա «բարոյապես մաքուր է»:

Թալիբանի ռեժիմի պայմաններում կնոջ սովորական տեսքը:

Սա ռեժիմի հիմնական խնդիրներից մեկն էր. Ինչպե՞ս նվազագույնի հասցնել կանանց պատճառած վնասը: Ի վերջո, նրանք ձգտում են իսկական մահմեդականին մեղքի մեջ մղել: Ենթադրենք, որ դրանք փողոցներում գրեթե բացակայում են, բայց դրանք գտնվում են հաստ պատերի ետևում գտնվող տներում: Եվ եթե դու գնում ես պատուհան և նայում ... օh, կտեսնես մերկ դեմքով կին!Ինչպե՞ս կարելի է գայթակղության մեջ չընկնել: Տղամարդկանց տառապանքը մեղմելու համար շենքերի առաջին հարկերի բոլոր պատուհանները պետք է ներկել / նորոգել, որպեսզի ներսում գտնվող կանանց փողոցից չտեսնեն:

Հոյակապ, կենդանի կանայք այլևս չեն երեւում: Բայց բարեպաշտ մահմեդականը կարող է պատահաբար տեսնել կնոջ լուսանկարը կամ դիմանկարը: Եվ սա կրկնակի մեղք է, քանի որ մարգարեն արգելում էր մարդկանց պատկերել: Հետևաբար, արգելվում էր լուսանկարել / նկարահանել տեսանյութով, նրանց պատկերներն արգելվում էին թերթերում, գրքերում, ամսագրերում և նույնիսկ տանը:

Կանայք արգելափակված էին ծովախեցգետին առաջին հարկերով տներում, նրանց արգելվում էր ազատ տեղաշարժվել, աշխատել, սովորել, կարդալ, մասնակցել ցանկացած միջոցառման, զբաղվել սպորտով, այցելել լոգարաններ և հիվանդանոցներ: նրանց արգելվում էր նույնիսկ բարձրաձայն խոսել տղամարդու ներկայությամբ. դրանք այլևս չէին նկարվում կամ նկարվում, բայց կարող էին վաճառվել 10-ով, ոչխարի պես, նրանց կարող էին բռնի ամուսնացնել: կարող էր ծեծվել «անտեղի» հագուստի կամ ընդհատակյա վարսավիրանոց այցելելու, կարդալ ու գրել սովորել փորձելու, գոյատեւելու փորձի համար: Հայտնի դարձավ Լատիֆա անունով մի կնոջ դեպքը, որին դաժան ծեծի էին ենթարկել փողոցում մենակ քայլելու համար: Լատիֆան ընտանիքում միայնակ տղամարդ չուներ, և նա ստիպված էր խախտել օրենքը ՝ օրվա հաց վաստակելու համար: «Հայրս սպանվեց մարտում ... Ես ոչ ամուսին ունեմ, ոչ եղբայր, ոչ էլ որդի: Ինչպե՞ս կարող եմ ապրել, եթե մենակ չեմ կարողանում քայլել»: հատկապես ծննդաբերության ժամանակ այն կտրուկ բարձրացավ: Կանանց քարկոծեցին և գնդակահարեցին «գետնի տակ» աշխատանք, նրանց մատները կտրված էին, քանի որ նրանց եղունգները ծածկված էին լաքով, և նրանք հարում էին սխալ գույնի կամ ոճի հագուստի համար:

Դեռևս հնարավոր չէր վերջապես լուծել «կանացի հարցը». Կանայք անհրաժեշտ էին սերունդ տալու համար, բայց պարզվեց, որ դրանք դուրս են մղվում տեղեկատվական տարածքից և նույնիսկ լեզվից: Բոլոր արտահայտությունները, որտեղ առկա էր «կին» բառը, փոխվել են, օրինակ ՝ «կանանց բակ» ՝ «գարնանային բակ»: Կանայք անհետացան որպես քաղաքացի, որպես պրոֆեսիոնալ մասնագետ, որպես քաղաքի բնակիչ, որպես ընթերցող և հանդիսատես, զրուցակից և հարևան, որպես հիվանդ և բժիշկ, ուսուցիչ և դպրոցական աղջիկ ՝ մնալով միայն որպես տնային ծառաներ և թագուհիների կրողներ: Շատ հակիրճ ու անպարկեշտ ասած ՝ դա բոլորովին հնացած էր:

Այնուամենայնիվ, չպետք է մտածել, որ աֆղան կանայք ընդունել են լուռ զոհերի դերը: Այդ պայմաններում ցանկացած բանալ գործողություն ստանում էր դիմադրության գործողության բնույթ: Դիմահարդարեք շրթունքները: Կեղծ ընթերցեք հին ամսագիր: Գնա դուրս. Որոշ կին ուսուցիչներ շարունակում էին դասավանդել իրենց տների «գաղտնի դպրոցներում» ՝ դասավանդելով տեղի երեխաներին կամ այլ կանանց: Դրա համար նրանց սպառնում էին կախաղանով, բայց այլ կերպ չէին կարող անել: Եվ ինչ-որ տեղ լեռներում կանանց համար նույն մղձավանջը շարունակվում էր ինչպես միջնադարում: Եվ դա շարունակվում է մինչ օրս:

Հատկանշական է, որ թալիբները ապարտեիդն արդարացնում էին ոչ միայն տղամարդկանց, այլև հենց կանանց հանդեպ հոգատարությամբ: Չէ՞ որ դա այնքան ծանոթ է, այնպես չէ՞, որ ճնշելը ճնշի ճնշվածին հոգ տանելով: Այնպես որ, թալիբները չէին ցանկանում վիրավորել կանանց, ընդհակառակը ՝ նրանք ստեղծեցին միանգամայն անվտանգ միջավայր, որտեղ կկարողանային պահպանել իրենց արժանապատվությունն ու մաքրաբարոյությունը: Եվ մի բան էլ ՝ ճնշման ռեժիմի իրականացման մեջ ներգրավված էին ոչ միայն կրոնական «բարոյականության ոստիկանությունը», այլ նաև կամավոր օգնականներ: Ինչպես գրում է Վիքիպեդիան, «շատ կանայք ենթարկվել են հասարակական պատժի առանց թալիբների մասնակցության, իսկ թալիբներն իրենք են դեմ եղել, որ իրենց անդամները պատժին մասնակցեն ՝ նկարագրելով դա այսպես. Մենք չենք կարող ուղղակիորեն պատժել կանանց իրենց չարագործությունների համար խնդիր տաքսու վարորդներին և վաճառողներին, ովքեր կարող են հաջողությամբ ճնշել և ճնշել կանանց, որպեսզի նրանք չմոռանան, թե ով է ղեկավարում պատրիարքական հասարակությունը »:

Մի կարծեք, որ Աֆղանստանի իսլամական էմիրության անկումն ավարտված է: Ներկայումս թալիբները վերահսկում են Աֆղանստանի տարածքի մոտ 70% -ը, ներառյալ Հելմանդ, Կանդահար, Պակտիա, Ուրուզգան, Նուրիստան, Կունար, Բադախշան, abաբուլ, hazազնի և այլ նահանգներ: Այնտեղ կանայք դեռ զրկված են իրենց իրավունքներից, պայթեցվում են դպրոցներ, սպանվում են ապստամբ մարդիկ: Իսկ բուն Քաբուլում իրավիճակն ամենեւին էլ ուրախալի չէ. Կանանց նկատմամբ բռնությունը ծաղկում է: Եվ հայացքին վերջ չկա :(.

2010 թվականին Time ամսագրի շապիկին հայտնվեց այս աֆղան աղջկա լուսանկարը: Նրա քիթը և ականջները, «Թալիբան» -ի հրամանատարներից մեկի համաձայնությամբ, կտրվել են սեփական ամուսնու կողմից ՝ որպես պատիժ փախուստի փորձ կատարելու համար: Նա ամուսնացած էր 12 տարեկան հասակում ՝ որպես արյան հետապնդման վճար, որը տրվել էր իր կամքին հակառակ ՝ թալիբների մարտիկ ամուսնու ընտանիքին:

Մի կին նախքան Աֆղանստանի արեւմտյան մասում գտնվող կլինիկաներից մեկում բժիշկ տեսնելը իր ձեռքերում է պահում: Նա դեռ չի համարձակվում մերկացնել դեմքը:

Այս աֆղանուհին հայտնի դարձավ շնորհիվ լուսանկարիչ Սթիվ Մաքքյուրիի, ով լուսանկարել էր իր դեմքը, երբ դեռ փոքրիկ աղջիկ էր: Դա տեղի ունեցավ սովետա-աֆղանական պատերազմի ժամանակ, երբ Գուլան հայտնվեց Պակիստանի հետ սահմանին գտնվող փախստականների ճամբարում:

Նա ծնվել է 1972 թ. Ինչու՞ նման մոտավոր ամսաթիվ: Այս և այն մասին, թե ով է աֆղան կանաչ աչքերով աղջիկը, 70-ականների վերջին և 80-ականների սկզբին Աֆղանստանին վերաբերող իրադարձությունների մասին կարող եք իմանալ այս հոդվածում:

Լուսանկարչության մասին

Լուսանկարը, որը ժողովրդականորեն կոչվում է «Աֆղան աղջիկ», շատ հայտնի է: Նկարիչ Լեոնարդո դա Վինչիի կողմից նրան երբեմն համեմատում են հայտնի Մոնա Լիզայի դիմանկարի հետ, ուստի նրան հաճախ անվանում են «Աֆղանստան Մոնա Լիզա»:

Aարմանալիորեն անսովոր կանաչ աչքերով խորհրդավոր աղջկա լուսանկարը երկար ժամանակ դարձել է ամբողջ հասարակության ուշադրության կենտրոնում:

Ի՞նչ է մտածում աֆղան աղջիկը լուսանկարով: Ի՞նչ կա նրա աչքերում: Շփոթություն, վախ, թե զայրույթ: Նայելով այս աղջկա դեմքին ՝ ամեն անգամ կարող եք ինքներդ ձեզ համար նոր բան հայտնաբերել: Սա է լուսանկարչության ժողովրդականության գաղտնիքը: Աղջկա դեմքը, անշուշտ, կմնա նրան տեսած մարդկանց հիշողության մեջ, քանի որ այն երկիմաստություն է պարունակում:

Նա դարձել է աֆղանական փախստականների խնդրի մի տեսակ խորհրդանիշ: Ինքը ՝ Մաքքյուրին, ասաց, որ անցած 17 տարիների ընթացքում դժվար թե եղել է մի օր, երբ նա իր աշխատանքի վերաբերյալ որևէ էլ. Փոստ, նամակ և այլն չստանա: Շատերն ուզում էին օգնել այս աղջկան, գումար ուղարկել կամ որդեգրել: Կային նաեւ նրա հետ ամուսնանալ ցանկացողներ:

Պատկերը լայնորեն կրկնօրինակվեց և հրապարակվեց. Բացիկների, պաստառների, ամսագրերի և այլն: Հիմնական հրատարակությունների մեծ մասը օգտագործում էր լուսանկարներ իրենց ամսագրերի շապիկներին: Նույնիսկ շապիկների վրա էին տպված նրա պատկերով տպումները:

Աֆղանացի աղջիկ Շարբաթ Գուլա. Կենսագրություն, անվան իմաստ

Շատ բան է գրվել աղջկա պատմության մասին: Շարբաթն ազգությամբ աֆղան է (փաշթուն): Նա չգիտի իր ճշգրիտ ծննդյան օրը, ինչպես նաև տարին, քանի որ մանկուց որբ է մնացել: Ընտանիքի մահից հետո նա հայտնվեց Պակիստանի փախստականների ճամբարում ՝ Նասիր Բաղ: Այդ ժամանակից ի վեր նա չի սովորել կարդալ, բայց գիտի, թե ինչպես գրել իր անունը:

Աֆղանացի մի աղջիկ 1980-ականների վերջին ամուսնացավ պարզ հացթուխ Ռամաթ Գյուլի հետ և 1992-ին ընտանիքի հետ վերադարձավ հայրենիք ՝ Աֆղանստան: Ընդհանուր առմամբ, Շարբաթն այժմ ունի 3 դուստր ՝ Ռոբինը, Ալիան և ahահիդը: 4-րդ դուստրը նույնպես կար, բայց նա մահացավ ծնվելուց անմիջապես հետո: Կինը հույս ունի, որ իր երեխաները, իր հետ համեմատած, լավ կրթություն կստանան, կարդալ և գրել կսովորեն: Ինքը ՝ Շարբաթը, դրա համար ոչ մի հնարավորություն չուներ: Նա այժմ ավելի քան 40 տարեկան է:

Այս կինը երբեք չի էլ կասկածել, թե որքան հայտնի է դարձել, որքան շատ է գրվել նրա ծակող հայացքի մասին: Սակայն, ըստ նրա պատմությունների, հիշողությունը, թե ինչպես է նա լուսանկարվել ինչ-որ սպիտակ տղամարդու կողմից: Նա այլևս երբեք չերևաց իր կյանքում, հատկապես այդ հայտնի նկարահանումներից մեկ տարի անց նա սկսեց կրել չադեր:

Աֆղանստանի աղջկա անունը (Շարբաթ Գուլա) նշանակում է «ծաղկի շերբ»:

Մի փոքր լուսանկարի հեղինակի մասին

Այս լուսանկարն արվել է հայտնի պրոֆեսիոնալ լրագրող և լուսանկարիչ Սթիվ Մաքքյուրիի կողմից Պակիստանի փախստականների ճամբարում (Nasir Bagh):

1985 թ.-ին 13-ամյա աֆղանացի կանաչ աչքերով աղջիկը հայտնվեց ամսագրի շապիկին (National Geographic):

Լուսանկարչության պատմություն

Մի օր առավոտյան լուսանկարիչ ՄաքՔարրին, շրջելով «Նասիր Բաղ» ճամբարը, տեսավ մի վրան, որի մեջ դպրոց կար: Նա ուսուցչին թույլտվություն խնդրեց մի քանի աշակերտ լուսանկարելու համար (նրանք ընդամենը մոտ 20-ն էին): Նա թույլ տվեց:

Նրա ուշադրությունը գրավեց մեկ աղջկա տեսքը: Նա հարցրեց ուսուցչուհուն իր մասին: Նա ասաց, որ աղջիկն իր մնացած հարազատների հետ մի քանի շաբաթ ճանապարհորդել է լեռներով ՝ իրենց գյուղի ուղղաթիռի ռմբակոծությունից հետո: Բնականաբար, երեխան դժվարացավ զգալ այս իրավիճակը, քանի որ կորցրեց իրեն ամենամոտ մարդկանց:

Մաքքյուրին գունավոր ֆիլմի վրա պատրաստեց աֆղանացի աղջկա Գուլայի (նա այդ ժամանակ նա չէր ճանաչում նրա անունը) դիմանկարը, և առանց լրացուցիչ լուսավորության:

Այս «ֆոտոսեսիան» տևեց ընդամենը մի քանի րոպե: Միայն Վաշինգտոն վերադառնալուց հետո էր, որ Մաքքյուրին հասկացավ, թե ինչ զարմանալի նկար է նկարել: Photoորջիա (քաղաք Մարիետա) գեղարվեստական ​​գործակալության պատրաստած լուսանկարների նախապատրաստում (մամուլից առաջ):

Լուսանկարն այնքան հոգեհարազատ էր և դժվար դիտելի, որ National Geographic հրատարակչության ֆոտոխմբագիրը սկզբում չցանկացավ օգտագործել այն, բայց, այնուամենայնիվ, հայտնեց, որ այն տեղադրեց այս ամսագրի շապիկին ՝ «Աֆղանստան աղջիկ» մակագրությամբ:

Շարբաթ կյանքն այսօր

Երկար ժամանակ հայտնի լուսանկարների հերոսուհու ճակատագիրն անհայտ էր մնում: Այն բանից հետո, երբ 2002-ին երկար փնտրելուց հետո Մաքքուրին կրկին գտավ նրան, մի բան պարզ դարձավ, թե ինչպես զարգացավ նրա դժվարին ճակատագիրը:

Շարբատի կյանքը բավականին բարդ է: Նա ամուսնացել է 13 տարեկանում (իր հիշողությունների համաձայն, իսկ նրա ամուսինը կարծում է, որ 16-ում): Արևածագից և մայրամուտից հետո ամեն օր նա միշտ աղոթում է: Նա ամեն օր կատարում է սովորական տնային գործեր. Հոսքից ջուր է տանում, լվացք է անում, սնունդ է պատրաստում, խնամում է իր երեխաներին: Նրա ամբողջ կյանքի իմաստը երեխաներն են:

Նրա ամուսինը ՝ Ռահմաթ Գյուլը, հիմնականում ապրում է Փեշևանում, որտեղ կա հացաբուլկեղեն, որտեղ նա մի քիչ փող է վաստակում ապրուստի համար:

Առկա է նաեւ առողջական լուրջ խնդիր: Շարբաթը տառապում է ասթմայով, և դա նրան թույլ չի տալիս ապրել քաղաքում: Նա լեռներում ավելի լավն է: Նա իր ընտանիքի հետ ապրում է ամենամարտական ​​ցեղում (փաշթուններ), որը ժամանակին կազմում էր թալիբների շարժման ողնաշարը:

Աֆղան աղջիկ իր ու այդ իրադարձությունների մասին

2002 թ.-ին Սթիվ Մաքքուրիի գլխավորությամբ, հենց այդ աղջկան որոնելու համար կազմակերպվեց National Geographic ամսագրի մի թիմ (մինչ այդ նույնպես կատարվել էին որոշակի որոնումներ):

Եվ ահա, շուտով արվեց մի նոր նկար, բայց արդեն հասունացած Շարբաթ. Երկար խալաթով ՝ կնոջ բուրկա և բարձրացված չադրով (ամուսնու թույլտվությամբ): Եվ կրկին, ոսպնյակը գրավեց աֆղան աղջկա աչքերը, բայց արդեն հասունացել էր:

Նրա կարծիքով, նա գոյատևեց Աստծո կամքով: Նա կարծում է, որ իր ընտանիքն ավելի լավ էր ապրում թալիբների օրոք, քան բազմաթիվ ռմբակոծությունների տակ:

Նա նաև ասում է, որ ամերիկացիները ոչնչացնում են իրենց կյանքը, ինչպես ժամանակին ռուսներն էին անում: Նրա կարծիքով, մարդիկ հոգնել են պատերազմներից, արշավանքներից և արյան կորստից: Հենց որ երկիրը նոր առաջնորդ ունենա, Աֆղանստանի ժողովուրդը հույս է կապում լավագույնի և պայծառի հետ, բայց ամեն անգամ խաբվում և հիասթափվում է:

Շարբաթը նաև դժգոհություն հայտնեց իր հենց այդ մանկության լուսանկարից. Տեսնո՞ւմ եք, որ նրան այնտեղ նկարել են փոսով շալով, որը մինչ օրս հիշում է, թե ինչպես է այն այրել վառարանի վրա:

Եզրակացություն

Իր հմայիչ հայացքով աղջկա գեղեցիկ դեմքը խոսում է թաքնված հուզմունքի մասին ՝ միաժամանակ վճռականությունից, անսասանությունից և արժանապատվությունից: Չնայած երեւում է, որ նա աղքատ է, բայց նրա մեջ իսկական ազնվություն և ուժ կա: Եվ որ ամենակարևորն է, նրա աչքերում կարելի է տեսնել ամբողջ տառապանքի և տառապանքի ամբողջ ծանրությունը, որին դիմանում են պարզ երկայնամիտ աֆղան ժողովուրդը:

Այս գրառումը նվիրված է Աշխարհի աշխատող կանանց համերաշխության միջազգային օրվան:

Հակամարտությունից և քաղաքացիական պատերազմից առաջ Աֆղանստանում կանանց վիճակը լավ էր: Աֆղանստանի կանայք քվեարկելու իրավունք ստացան 1919 թ., Բուրկայի կրումը վերացվեց 1950-ականներին, իսկ 1960-ականներին կանայք հասան հավասարության, որն օրենսդրորեն ամրագրված էր Աֆղանստանի Սահմանադրության մեջ:

Երկու լիբերալ կառավարիչներ

«Կանանց» հարցը Աֆղանստանում առաջացավ մոտ 120 տարի առաջ: XIX դարի 80-ականներին երկիրը ղեկավարում էր էմիր Աբդուր Ռահման Խանը, և նա առաջինն էր, ով փորձեց արգելել վաղ և բռնի ամուսնությունը, օրենսդրորեն սահմանել կանանց իրավունքները: Էմիրի կինն իր օրինակն է դրել. Նա վարագույր չի կրել, դատական ​​նիստերին ներկայացրել է իր ամուսնուն, ձի է նստել և մասնակցել քաղաքական կյանքին: Աբդուր Ռահման Խանը ցանկանում էր կնոջը տալ ամուսնալուծություն սկսելու իրավունք:

1920-ականներին, Աֆղանստանի անկախությունը երաշխավորող անգլո-ռուսական համաձայնագրից հետո, իշխող էմիրը ՝ Աբդուր Ռահմանի թոռը ՝ Ամանուլլա Խանը, սկսեց արդիականացնել Աֆղանստանը: Նա բերեց քաղաքական և սոցիալական փոփոխությունների, որոնք ընդլայնում էին անձնական ազատությունը և երաշխավորում հավասար իրավունքներ բոլոր աֆղանացիների համար: Սոցիալական բարեփոխումները հնարավորություն տվեցին կանանց և տղամարդկանց կրել արևմտյան հագուստ:

Նրա կինը ՝ Սորայա թագուհին, խրախուսում էր կանանց ավելի ազատ դառնալ և օրինակ ծառայել: 1926 թվականին Սորայան նախանշեց իր կարծիքը կանանց կարգավիճակի վերաբերյալ. «Չեմ կարծում, որ մեր կանայք ստեղծվել են միայն տղամարդկանց ծառայելու համար: Կանայք նույնպես պետք է մասնակցեն հասարակական կյանքին, նպաստեն Աֆղանստանի զարգացմանը, և այդ ներդրումը չի կարող կատարվել առանց գիտելիքների: Ուստի կարծում եմ, որ անհրաժեշտ է կանանց գիտելիքներ տալ »:

Amanualah Seraj Al Banet, կին իրավապաշտպան, համաձայնեց Սորայայի հետ. «Գիտելիքը չպետք է մենաշնորհ ունեն տղամարդիկ: Կանայք արժանի են կրթության »:

1920-ական թվականներին ամբողջ աշխարհում տեղի էր ունենում կանանց ազատագրում, իսկ աֆղան կանայք մասնակցում էին այս շարժմանը: 1921-ին բացվեց «Մաստուրատ» աղջիկների առաջին դպրոցը: Նշանավոր շրջանավարտների թվում էին ապագա նախարարները, կառավարման խորհրդի անդամները և համալսարանական դասախոսներ: 1923 թ.-ին կանանց օրինականորեն տրվեց ամուսին ընտրելու ազատություն:

1928 թվականին աֆղան կանանց առաջին խումբը լքեց երկիրը ՝ դպրոց հաճախելու Թուրքիայում: Նրանցից մեկը Տորոնտոյում աֆղանական կանանց կազմակերպության հիմնադիր Ադինա Նիյազիի մայրն էր: Ադինան հիշում է. «Մայրս շատ բախտ է ունեցել լինել առաջին աֆղանուհիներից մեկը, ով կրթություն է ստացել արտերկրում»:

Կանանց կարգավիճակը 1960-ականներին

Այն բանից հետո, երբ կանայք բարձրագույն կրթություն ստանալու իրավունք ստացան, 40-50-ականներին շատ ուսուցիչներ, բժիշկներ և բուժքույրեր հայտնվեցին: Շատ կանայք հաճախում էին Քաբուլի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետ: 1960-ականներին կանայք կարող էին ազատորեն շարժվել առանց բուրկայի Քաբուլի փողոցներով ՝ տղամարդկանց ուղեկցությամբ:

Կանայք բարձրացվեցին պետական ​​բարձրագույն պաշտոններում, առաջին կին սենատորները նշանակվեցին 1965 թ. 1966-1971 թվականներին իսլամական իրավասության դատավոր է նշանակվել 14 կին: Այս ժամանակահատվածում կային շատ կին տեխնիկական մասնագետներ, կին վարչական աշխատողներ, աֆղան կանայք աշխատում էին Առողջապահության և կրթության նախարարությունում: Կանայք կան ոստիկանությունում, բանակում, նրանք աշխատել են ավիաընկերություններում և արդյունաբերության մեջ ՝ տեքստիլ, կերամիկա և սնունդ: Նույնիսկ աֆղանացի կին ձեռներեցներ կային:

1973-ին Մուհամմեդ Դաուդը դարձավ Աֆղանստանի ղեկավար: Այս ընթացքում ֆունդամենտալիստական ​​ծայրահեղականները սկսեցին աշխատել ընդդեմ Դաուդի և նրա բարեփոխումների:
Կանանց դիրքի բարելավման դասընթացի զարգացման կարևոր ժամանակաշրջան էր նաև 80-ականները, այսպես կոչված կոմունիստական ​​կառավարման և Աֆղանստանում խորհրդային զորքերի ներկայության շրջանը: Կային կանանց շրջանում անգրագիտության դեմ պայքարի ծրագրեր:

Նրանց համար ստեղծվել են հատուկ կրթական և մասնագիտական ​​դասընթացներ, արտերկրում բարձրագույն և միջին մասնագիտական ​​կրթություն ստանալու հնարավորություն: Աֆղանացիները կարող էին աշխատանք ստանալ պետական ​​կառույցներում ՝ տղամարդկանց հետ հավասար աշխատավարձով: Այս բոլոր միջոցառումները նպաստեցին աֆղան կանանց ինքնագիտակցության մակարդակի բարձրացմանը և հասարակական կյանքում նրանց ներգրավմանը:

Գրախանութ Քաբուլում «սովետական ​​օկուպացիայի ժամանակ».

Նորաձեւություն Աֆղանստանում

1960-ականներին Քաբուլում կանանց ավելի քան երկու երրորդը հագնվել էր արևմտյան ոճով: Աֆղանական վերարկուն դարձել է նորաձեւ Քաբուլի առանձնահատկությունը: Neաննա Բիչերը դարձել է աֆղանական նորաձեւության խորհրդանշական կերպարներից մեկը: Բիչերը ստեղծեց կարի դպրոց ՝ Vogue Pattern Services- ի աջակցությամբ ՝ այն սակավաթիվ ընկերություններից մեկը, որն իրավունք ունի պատճենել հայտնի դիզայներների մոդելները:

1969 թվականին երիտասարդ դիզայներ Սաֆիա Թարզին գրավեց Vogue ամսագրի ուշադրությունը:

Tarzi- ն օգնեց ցրել տղամարդկանց և կանանց հագուստի սահմանները, «խառնվել» հագուստի արևմտյան և արևելյան ոճերին: Նախագծված է արևմտյան ոճի չալմասներ և ժիլետներ, որոնք պետք է մաշվեն կիսաշրջազգեստով և կիսագուլպաներով: 1969-ին թողարկվեց Vogue- ի հայտնի համարը, որը ներկայացնում էր աֆղանական նորաձևության պատմությունը և անվանում «աֆղանական արկած»: Մոդելներից ու հնագույն ավերակներից բացի, սենյակում հայտնվեց Սաֆիա Թարզին:

Magazineաննա Բիչերը ամսագրի լույս տեսնելուց հետո նկատեց կաբուլցի կանանց հետաքրքրությունը արեւմտյան նորաձեւության նկատմամբ: Նա Քաբուլում կարի դպրոց հիմնելու ծրագիր կազմեց, որը կանանց սովորեցնում է ապրել արեւմտյան հագուստով: Neաննա Բիչերը կարողացավ բանակցել Vogue Pattern Services- ի հետ `դպրոցին 200 մոդել նվիրելու արշավի համար: 32 աֆղանացիներն ավարտեցին դասընթացը և սովորեցին կարել ամերիկացի հրահանգիչների ոգու առաջնորդությամբ: Դպրոցը պատրաստել է 15 նորաձեւության դիզայներների, ինչը այդ ժամանակ բեկում էր Քաբուլի Haute Couture ոլորտում:

Քաղաքացիական պատերազմ

Այնուամենայնիվ, քաղաքացիական պատերազմի բռնկումը կասեցվեց, իսկ հետո ՝ ռեժիմի փոփոխությունից հետո, ամբողջովին փոխեց Աֆղանստանի հասարակական-քաղաքական արդիականացման գործընթացը: Հարյուր հազարավոր աֆղանուհիներ ստիպված էին լքել իրենց հայրենիքը, շատերը սպանվել կամ վիրավորվել էին ռազմական գործողությունների ընթացքում և այրիացել: Աղքատությունը, սոցիալական և իրավական անապահովությունը, փորձառու հոգեբանական ցնցումը տապալեցին նախորդ տասնամյակների բոլոր ջանքերը:

Գենդերային հավասարության վերջին կործանարար հարվածը թալիբների իշխանության բարձրացումն էր և միջնադարյան ռեժիմի հաստատումը, որը հիմնված էր շարիաթի օրենքի բառացի ըմբռնումին կույր հավատարմության վրա:

1994-ին թալիբները հայտնվեցին Կանդահարում, իսկ հետո 1996-ին իշխանության եկան Քաբուլում: Նրանք անմիջապես պարտադրեցին իրենց հասկացությունները և կանանց կյանքը համաձայն «շարիաթի օրենքի», չնայած այն ավելի շատ նման էր «գենդերային ապարտեիդի»: Կանանց արգելվեց աշխատել, աղջիկների դպրոցները փակվեցին: Կանայք զրկվել են բոլոր իրավունքներից, որոնք որոնել և աշխատել են վերջին տասնամյակների ընթացքում: Այժմ նրանց նույնիսկ թույլ չէին տալիս լքել իրենց տները, նրանք դա կարող էին անել միայն արական սեռի հարազատների ուղեկցությամբ և ամբողջովին վարագույրի մեջ փաթաթված: Կանայք բանտարկվել են, խոշտանգվել և մահապատժի ենթարկվել «բարոյական հանցագործությունների» համար, ինչպիսիք են «մարմնավաճառությունը» և «դավաճանությունը», և հաճախ ծեծի են ենթարկվել Թալիբանի ոստիկանության կողմից իրենց կոճերը կամ դաստակները ցույց տալու համար: «Թալիբանի» առաքինության խթանման և կանխարգելման կանխարգելման վարչությունն ավելի հզորացավ և գտավ կանանց և աղջիկներին պատժելու նոր ուղիներ `կանոնները չպահպանելու համար:

Կանանց նկատմամբ բռնության տարբեր ձևերի, վատ առողջապահության և հուսահատ աղքատության անընդհատ դրսևորումները Աֆղանստանը դարձրել են կանանց համար աշխարհի ամենավտանգավոր երկիրը:

Երկրորդ տեղում Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետությունն է `բռնաբարության և կանանց սեռական ոտնձգությունների սարսափելի տեմպի պատճառով:

Պակիստանը, Հնդկաստանը և Սոմալին համապատասխանաբար երրորդ, չորրորդ և հինգերորդ տեղերն են զբաղեցրել գլոբալ հետազոտության մեջ, որում դիտարկվում են աշխարհի բոլոր կանանց սպառնացող բոլոր տեսակի սպառնալիքները:

Այս սպառնալիքները ներառում են ընտանեկան բռնություն և տնտեսական խտրականություն, կանանց պտղի սպանություն (արգանդում պտղի ոչնչացում), սեռական օրգանների հարկադիր փոփոխություն և այլն:

Թոմսոն Ռոյթերս հիմնադրամի կողմից կազմված հետազոտությունը Աֆղանստանը դասում է աշխարհի առավել անբարենպաստ և կանանց համար ամենավտանգավոր երկրների ցուցակի առաջին տեղում:

TrustLaw– ը գենդերային 213 փորձագետների խնդրել է գնահատել երկրները ընդհանուր խստության, ինչպես նաև վեց ռիսկերի կատեգորիաների տեսանկյունից:

Հնարավոր ռիսկերը ներառում էին առողջության սպառնալիքները, սեռական բռնությունը, ոչ սեռական բռնությունը, մշակութային կամ կրոնական գործոնները, ռեսուրսների հասանելիության բացակայությունը և մարդկանց թրաֆիքինգը:

1. Աֆղանստանում կանայք գործնականում տնտեսական իրավունքների բացարձակ բացակայություն են, ինչը լուրջ վտանգ է ներկայացնում կյանքի և բարեկեցության համար: 2001 թ. Դեկտեմբերի 14-ին Քաբուլում գտնվող Համաշխարհային պարենային ծրագրի հումանիտար կենտրոնում մարդասիրական օգնություն սպասող կանանց շրջանում աֆղանացի զինվորը օգտագործում է փայտե փայտ `կարգուկանոն պահպանելու համար:

ՄԱԿ-ը սկսեց իր սննդի բաշխման ամենամեծ ծրագիրը Աֆղանստանի մայրաքաղաքում ՝ ցորենի պարկեր բաժանելով պատերազմից տուժած քաղաքի բնակչության ավելի քան երեք քառորդին: 2

2. «Հակամարտության շարունակումը, ՆԱՏՕ-ի ավիահարվածները և մարդասիրական ծրագրի գրեթե բացակայությունը Աֆղանստանը դարձրել են շատ վտանգավոր տեղ կանանց համար», - ասում է Անտոնելլա Նոտարին, «Women Change Makers» խմբի ղեկավարը, որը աջակցում է կանանց ամբողջ աշխարհում: ,

Լուսանկարում 2007 թ. Փետրվարի 23-ին մի կին անցնում է Քաբուլի մարզադաշտում գտնվող հատուկ ջոկատայինների ոստիկանության կողքով:

3. Վիրավոր կնոջը տեղափոխել են Քաբուլում պայթյունի վայրից 2009 թվականի դեկտեմբերի 15-ին: Առնվազն չորս խաղաղ բնակիչ է զոհվել Քաբուլի գլխավոր դիվանագիտական ​​թաղամասում գերակշռող օտարերկրյա հյուրանոցի մոտակայքում և նախկին փոխնախագահի տանից այն կողմ գտնվող մեքենայում մահապարտ ահաբեկչի ռմբակոծության արդյունքում:

4. Աֆղանացի կին, իր դստեր մահճակալի կողքին, Չարիկար քաղաքի հիվանդանոցներից մեկում, 2009 թ. Մայիսի 11-ին: Գրեթե 50 աֆղանացի պատանիներ հոսպիտալացվել են այն բանից հետո, երբ անհայտ գազը խոցել է հյուսիսային Չարիկար քաղաքի աղջիկների դպրոցը, սա մեկ ամսվա ընթացքում ուսանողուհիների երկրորդ զանգվածային թունավորումն է: Հատկապես երկրի արևելքում և հարավում ավելացել են հարձակումները աղջիկների դպրոցների վրա:

Մեկ տարի առաջ Քանդահարում մի խումբ դպրոցականներ թթու էին նետել մի մարդու դեմքին, որը դեմ էր իրենց դպրոց հաճախելու իրավունքին:

5. Տնտեսական իրավունքների գրեթե լիակատար բացակայությունը վտանգում է աֆղան կանանց կյանքը: Լուսանկար. 2009-ի հունվարի 13-ին, երբ ձյուն է գալիս, Քաբուլում կանայք մուրացկանություն են անում:

6. «Աֆղանստանում կանայք ունեն ծննդաբերության ժամանակ մահանալու տասնմեկերորդ հավանականությունը»: Աֆղանստանի մայրերը 2008 թվականի ապրիլի 23-ին այցելում են կլինիկա Բադախշան նահանգի Էշքաշեմ նահանգի Քաբուլ քաղաքից հյուսիս-արևելք կլինիկայում:

7. Տասնյոթամյա Շամսիան, որի դեմքին թալիբները թթու են լցնում, ընկած է Քաբուլի հիվանդանոցներից մեկում, 2008 թվականի նոյեմբերի 15-ին:

8. Աֆղանստանցի բանտարկյալի հարազատներից մեկը լաց է լինում Պուլի Չարխիից դուրս, Քաբուլի արևելյան ծայրամասում, Աֆղանստան, 2006 թվականի փետրվարի 28-ին:

Աֆղանստանի ամենամեծ բանտի Պուլ-Չարխիի պաշարումը տևեց մի քանի օր, բայց կառավարությունը մինչ վերջերս հույս էր հայտնում հակամարտության խաղաղ լուծման, չնայած հարյուրավոր բանտարկյալների արյունալի ապստամբություններին:

9. Կանայք, ովքեր համարձակվում են առանձնանալ կամ ինչ-որ կարևորություն են ձեւացնում, ենթարկվում են բռնության և մահվան մշտական ​​սպառնալիքի:

Լուսանկարը ցույց է տալիս Աֆղանստանի կնոջ վնասված պաստառը, որը որոշել է առաջադրվել պատգամավորության թեկնածու, Հերաթում, Աֆղանստանի արեւմուտքում գտնվող պատին, 2010 թ.

10. Աֆղանստանի մի կին, որը ավանդական բուրքա-բուրկա էր, Northernեբել Ուս Սերաջի ծայրամասում գտնվող զինված Հյուսիսային դաշինքի զինծառայողների հետ զրահապատ մեքենայի դիմաց, Աֆղանստանի մայրաքաղաք Քաբուլից մոտ վաթսուն կիլոմետր հյուսիս, 2001 թվականի նոյեմբերի 4-ին:

Հյուսիսային դաշինքը ՝ երկրի հյուսիսում հիմնականում էթնիկ ուզբեկ և տաջիկ զինյալների խմբավորումը, կասկածանքով և թշնամանքով են ընկալում էթնիկ փաշթունները, ովքեր ապրում են այլ տարածքներում:

11. Աֆղան կանայք հերթ են կանգնում Համաշխարհային պարենի ծրագրի բաշխման կենտրոնում (Քաբուլ, 10 փետրվարի, 2011 թ.):

12. Աֆղանացի աղջիկը դիպչում է իր մոր պրոթեզին Քաբուլի Ալի Աբադի օրթոպեդիկ կենտրոնում, 12 նոյեմբերի 2009 թ. Կենտրոնը, որը հիմնականում ղեկավարում են հաշմանդամություն ունեցող անձինք, նպատակ ունի կրթել և վերականգնել ականներից տուժածներին և ցանկացած տեսակի ֆիզիկական դեֆորմացիայով կամ հաշմանդամություն ունեցող մարդկանց `նրանց ավելի արդյունավետ ինտեգրվելու հասարակության մեջ:

Դրանք նաև տրամադրում են հիվանդներին անտոկոս միկրո վարկեր մինչև տասնութ ամսվա ընթացքում մինչև վեց հարյուր դոլար:

13. Աֆղանստանի մայրը ժամանակին պահում է իր երեխային: երբ նա այցելում էր կլինիկա Բադախշան նահանգի Էշքաշեմ շրջանում, Քաբուլից հյուսիս-արևելք, 2008 թ. ապրիլի 23-ին:

Կանայք ամեն օր ծննդաբերությունից մահանում են Աֆղանստանում ՝ աշխարհում մայրական մահացության ամենաբարձր ցուցանիշներից մեկը ունեցող երկրում:

14. Աֆղանստանը բուրկայում գտնվող որդու հետ, որի ոտքերը անդամահատված են, ողորմություն է խնդրում Քաբուլի փողոցներից մեկում, 4 օգոստոսի, 2008 թ.

15. Այն կանայք, ովքեր փորձում են բարձրաձայնել կամ ստանձնել սոցիալական դերեր, որոնք մարտահրավեր են նետում կանանց համար ընդունելի գենդերային կարծրատիպերը, ներառյալ կանայք, ովքեր համարձակվում են աշխատել որպես ոստիկան կամ լրատվության հաղորդավար, հաճախ ենթարկվում են վախի կամ բռնության:

Լուսանկարում պատկերված կինը մասնակցում է 2009 թվականի օգոստոսի 11-ին Քաբուլում նախագահի թեկնածուների քննարկման միջոցառմանը:

16. Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետության արևելքում սեռական բռնության ցնցող մակարդակը երկիրը դարձնում է կանանց համար երկրորդ ամենավտանգավոր վայրը:

Ամերիկացի փորձագետների կողմից կատարված վերջին ուսումնասիրություններից մեկում նշվում է, որ այնտեղ տարեկան բռնաբարվում է ավելի քան 400 000 կին: ՄԱԿ-ը Կոնգոն ճանաչել է որպես աշխարհի բռնաբարությունների մայրաքաղաք:

Լուսանկարում պատկերված է մի կին, որը վերջերս վիրահատվել է, 2009 թվականի փետրվարի 17-ին Կոնգոյի հյուսիս-արևելքում գտնվող Դունգու քաղաքի ընդհանուր հիվանդանոցի հիվանդանոցի մահճակալի մեջ:

17. «Իրավապաշտպանները ասում են, որ զինյալ խմբավորումներն ու զինվորները թիրախավորում են բոլոր տարիքի կանանց, այդ թվում ՝ երեքից բարձր տարիքի կանանց», - ասվում է ուսումնասիրության մեջ: «Կանայք ենթարկվում են խմբակային բռնաբարության, բռնաբարությամբ բռնաբարության, ինչպես նաև եղել են դեպքեր, երբ բռնություններից հետո սեռական օրգաններում կանանց գնդակահարել են:

Լուսանկարում մարդիկ փախչում են Կիբատի գյուղում նոր մարտեր սկսելուց հետո, 2008 թվականի նոյեմբերի 7-ին: Ապստամբների և կառավարական ուժերի միջեւ մարտերը բռնկվել են Կոնգոյի արևելքում, և աֆրիկյան առաջնորդները կոչ են անում անհապաղ դադարեցնել զինադադարը ՝ հակամարտությունը դադարեցնելու համար:

18. Մայրը իր երկու նիհար երեխաներին կրծքով կերակրում է ապստամբների կողմից վերահսկվող Ռուտշուրու կաթոլիկական մարդասիրական առաքելության կենտրոնում, Կոնգոյի արևելքում գտնվող Գոմայից 70 կիլոմետր (50 մղոն) հյուսիս, 2008 թվականի նոյեմբերի 13-ին:

19. Պատերազմից տեղահանված մի կին աղոթում է Կիրակնօրյա պատարագի ժամանակ Դոն Բոսկոյի կենտրոնում գտնվող եկեղեցում `Գոմայում, Արևելյան Կոնգո, 2008 թ. Նոյեմբերի 23-ին:

20. Պատերազմի հետևանքով անօթեւան կին 2009 թ.-ի փետրվարի 13-ին Արևելյան Կոնգոյի Գոմայի մերձակայքում գտնվող Կիբատիի ժամանակավոր ճամբարում երեխայի հետ վրան է գտնվում երեխայի հետ:

Կոնգոյի ռազմական իշխանությունները պնդում են, որ ավիահարվածի արդյունքում սպանվել է ավելի քան քառասուն ռուանդացի հուտու ապստամբ: Ըստ իրավապաշտպանների ՝ ռազմական գործողությունների ընթացքում սպանվել է շուրջ հարյուր քաղաքացիական անձ:

21. Եկեղեցական երգչախմբի կանայք նստարանների վրա նստում են ամրացված լավայի հոսքերի ֆոնին `2002 թվականի օգոստոսի 14-ին, Կոնգոյի արևելյան Գոմա քաղաքում հրաբխի ժայթքումից: 22

22. Կառավարության զինվորը 2009 թվականի հունվարի 26-ին Արևելյան Կոնգոյի Մուշակ քաղաքում երեխա է տանում իր մեջքին:

23. Պատերազմից տեղահանված, Հելեն Նամիկանոն, 75-ամյա Ռեբեկա Մարթա Կանիգին, 65-ամյա Վենանտիա Նդամկունզի Ատյա 74 Եվգենիա Մոբատոն միասին նստում են Մուգունգա գյուղի արևելքից `Կոնգոյի արեւմուտքից: քաղաք Գոմա, 24 օգոստոսի, 2010 թ.

Չորս տարի անց բոլոր չորս կանայք մեկ անգամ չէ, որ փախել են մարտերից Հյուսիսային Կիվու քաղաքում ՝ չնայած Կոնգոյի Դեմոկրատական ​​Հանրապետություն խաղաղություն հաստատելու ջանքերին:

24. Ռուանդայից մահացող մի կին փորձում է կրծքով կերակրել երեխային հարյուրավոր դիակների կողքին, որոնք հուղարկավորությանը սպասում են թաղմանը Մունիգի փախստականների ճամբարի մոտ, Գոմայից քսան կիլոմետր հյուսիս:

25. Պակիստանը զբաղեցնում է երրորդ տեղը կանանց վնաս պատճառող մշակութային, ցեղային և կրոնական պրակտիկայով: «Սպառնալիքները ներառում են թթվային հարձակումներ, երեխաների և հարկադիր ամուսնություններ, ինչպես նաև պատժում կամ վրեժ լուծում քարկոծմամբ և այլ ֆիզիկական բռնություններ»:

Լուսանկարը ցույց է տալիս, որ կինը մխիթարվում է մոր կողմից, երբ նա սպասում է բժշկական զննում Սվատի շրջանի հիվանդանոցում, որը տեղակայված է Պակիստանի հյուսիսարևմտյան սահմանի անհանգիստ տարածքում 2010 թ. Մարտի 21-ին:

26. Պակիստանցի քրիստոնյա կնոջ ՝ Ասիա Բիբիի դուստրերը լուսանկարում են իրենց մորը Պակիստանի Փենջաբ նահանգի Շեյխուպուրա քաղաքում գտնվող տանից դուրս, 2010 թվականի նոյեմբերի 13-ին:

Ասիա Բիբին, որը չորս երեխաների մայր է, դատապարտվել է մահվան հայհոյանքի համար:

27. Մուխթարան Մայը հարցազրույց է տալիս Պակիստանի կենտրոնական Փունջաբ նահանգի Մուզաֆարգար թաղամասում գտնվող Մեերվալայի դպրոցում, 22 ապրիլի, 2011 թ.

Մեյը ՝ պակիստանցի մի կին, որը զոհ է դարձել գյուղական համայնքի կողմից պատժված հավաքական բռնաբարության, դարձել է երկրի ճնշված կնոջ խորհրդանիշը:

28. «Պակիստանն ունի օժիտային սպանությունների ամենաբարձր ցուցանիշներից մեկը, այսպես կոչված, պատվո սպանություններ և վաղ ամուսնություններ»: Ըստ Պակիստանում մարդու իրավունքների հանձնաժողովի, տարեկան առնվազն մեկ հազար կին և աղջիկ է մահանում այսպես կոչված «պատվի սպանությունից»:

Լուսանկարում դպրոցականները երգում են Պակիստանի հիմնը 2009 թ. Օգոստոսի 13-ին ՝ Անկախության օրվա նախօրեին, Կարաչիում Պակիստանի հիմնադիր Մուհամեդ Ալի innինի դամբարանում փորձի ժամանակ:

29. Հնդկաստանը կանանց համար ամենավտանգավոր չորրորդ երկիրն է: «Հնդկաստանի հետազոտությունների կենտրոնական բյուրոն նշում է, որ 2009 թ.-ին մարդկանց թրաֆիքինգի շուրջ 90% -ը տեղի էր ունենում երկրում, և որ այդ ժամանակ երկրում կար մոտ երեք միլիոն մարմնավաճառ, որից մոտ 40% -ը երեխաներ էին:

2011 թ. Մայիսի 8-ին Հնդկաստանի հյուսիսային Ութար-Պրադեշ նահանգի Գաուտամա Բուդդա Նագար շրջանում գտնվող Բհաթտա Պարսաուլ գյուղում ոստիկանությունը ձերբակալեց մի կին, ով լաց էր լինում իր տան մոտ:

30. Կանայք աշխատում են Պիմպալգաոնի սոխի դաշտերում, Մումբայից մոտ 215 սիլոմետր (133 մղոն) հյուսիս, 2011 թվականի հունվարի 23-ին: Սոխը հնդկական գրեթե բոլոր ուտեստների հիմնական բաղադրիչն է:

Բուսական սննդի բարձրացող գները հաճախ փողոցային բողոքներ են հարուցում մի երկրում, որտեղ 1,2 միլիարդ մարդկանց ավելի քան 40 տոկոսն ապրում է օրական 1,25 դոլարից պակաս եկամուտով:

31. Հարկադիր ամուսնությունն ու հարկադիր աշխատանքը նույնպես վտանգներ են ստեղծում կանանց համար: «Ենթադրվում է, որ անցյալ դարում մինչև 50 միլիոն աղջիկ« անհետացել է »նորածին աղջիկների սպանության և աբորտների պատճառով», - ասում են ՄԱԿ-ի Բնակչության հիմնադրամի ներկայացուցիչները:

Այս երկրում ծնողները նախընտրում են տղա ունենալ, քան աղջիկ: Նկարում 2007-ի մայիսի 16-ին Նյու Դելիում բողոքի ակցիայի ժամանակ պուրակ է պահում բուրկայի մեջ մուսուլման մի կին:

32. Կինը տանում է դատարկ սափորներ, երբ երկրորդ կինը 2011 թվականի մայիսի 12-ին Հնդկաստանի արևմտյան Ահմեդաբադ քաղաքից հյուսիս ընկած Բանաս Սուկֆուր գյուղում չորացող գետից սափորը լցնում է խմելու ջրով:

34. Քաղաքական կազմալուծման վիճակում գտնվող պետություն ունեցող Սոմալին բնութագրվում է մայրական մահացության, բռնաբարությունների, կանանց սեռական խեղումների բարձր մակարդակներով և կանանց կրթության և առողջապահության սահմանափակ հասանելիությամբ:

Լուսանկարում պատկերված են սոմալիցի փախստականները, ովքեր ժամանում են Դագահալի ճամբար, 2011 թվականի ապրիլի 3-ին Սոմալիի սահմանին գտնվող Քադիայի մոտ գտնվող Դադաաբում ժամանակավոր ապաստարաններ են կառուցում:

35. «Բռնաբարությունը տեղի է ունենում ամեն օր, և Սոմալիի յուրաքանչյուր աղջկա համար սեռական օրգանների խեղումը պարտադիր է: Դրան գումարեք սովն ու երաշտը: Սրան գումարենք անընդհատ զինված առճակատումը ... և ամեն ինչ նշանակում է, որ ցանկացած րոպե, ցանկացած օր կարող ես մեռնել »:

Լուսանկարը. Մոգադիշուի բնակիչները Սոմալիի մայրաքաղաքում 2009 թ. Հոկտեմբերի 28-ին Աֆրիկյան միության խաղաղապահների և իսլամիստական ​​ուժերի միջեւ մարտերի ընթացքում վիրավորված կնոջ են տեղափոխում:

37. Սոմալիում ամենավտանգավոր բանը, որին կարող է բախվել մի կին, հղիանալն է, երբ կինը հղիանում է, նրա ողջ մնալու հավանականությունը հիսունից հիսուն է, քանի որ նախածննդյան բժշկի վերահսկողություն չկա: Չկան մասնագիտացված հիվանդանոցներ, առողջապահական համակարգ, ոչինչ:

Լուսանկարը ցույց է տալիս մի կին, որը 2009 թ. Մայիսի 5-ին Սոմալիի մայրաքաղաք Մոգադիշուի Բանաադիր հիվանդանոցում իր թերսնված երեխային ձեռքերում է:

22 ապրիլի, 2010 15:04

Ես նախապես ուզում եմ ասել, որ սա բնակչության առանձին խոսքերի խնդիր է, որոնք առանձին վերցված են արևելյան նահանգներում: Ավելի վաղ ես գրառում էի կատարել, բայց այժմ տեղեկատվության հանդիպեցի Աֆղանստանի, իսկ ավելի կոնկրետ ՝ Հերատի նահանգի վերաբերյալ: _____ Իգական ինքնահրկիզման խնդիրն ավելի ցավոտ է դառնում Հերաթում ՝ Աֆղանստանի արևմտյան նահանգ, Իրանի հետ սահմանին: Աֆղանացի կանայք ավելի ու ավելի են դառնությամբ վերաբերվում այլ երկրներում կանանց ազատության և նրանց կապանքների տարբերությանը: Տարածաշրջանում շատ կանայք մահացել են ինքնավնասումից ՝ այս սարսափելի մահվան մեջ գտնելով փախուստ անտանելի ամուսնությունից: Իրավապաշտպաններն ու միջազգային առաքելությունների ակտիվիստները նշում են, որ աֆղան կանայք հաճախ չեն դիմում իրենց օգնությանը ՝ սոցիալական նախապաշարմունքների պատճառով: Նրանք նաև կարծում են, որ իրականում ինքնասպանությունները և կանանց ինքնախեղումը շատ ավելի տարածված են, քան փաստագրված են, քանի որ գրանցված են միայն այն հիվանդները, ովքեր հասցրել են հիվանդանոց: Բարեգործության աշխատակիցներն ասում են, որ անկախ նրանից, թե ինչպես է կինը վիրավորվել ՝ ինքնասպանության փորձի ժամանակ կամ հարձակման արդյունքում, դա երկու դեպքում էլ տեղական իշխանության խղճի վրա է, որը չի կարող և չի ցանկանում պաշտպանել իր քաղաքացիներին հարկադիր ամուսնություններից: , Թալիբանի 5-ամյա ռեժիմի ընթացքում կանանց արգելվում էր աշխատել կամ սովորել: Նրանք նույնիսկ չէին կարող տանից դուրս գալ տղամարդու ուղեկցությամբ, և, իհարկե, նրանց մարմիններն ու դեմքերը պետք է թաքնվեին վարագույրի տակ: 2001 թ.-ին թալիբների տապալումից հետո կանայք կրկին աշխատանքի և ուսման իրավունք ստացան: Բայց ակտիվիստներն ասում են, որ Աֆղանստանի շատ շրջաններում, ներառյալ Հերաթում, կանայք շարունակում են ստրկանալ և ճնշվել: Նրանցից շատերը չեն տեսնում տարբերությունը իրենց գոյության մեջ այժմ և Թալիբանի օրոք, և հուսահատությունը ոմանց դրդում է սարսափելի քայլի: 20-ամյա ahահրան 5 տարի առաջ ինքն իրեն հասցված այրվածքներից սպիներ է ցույց տալիս: Կանանց ինքնախեղման խնդիրը սուր է Աֆղանստանի տարածքում, որը սահմանակից է Իրանին, քանի որ կանայք ավելի ու ավելի են զգում տարբերությունը իրենց ստրկության և այլ երկրների կանանց ազատության միջև: Ֆարիբան ընդամենը 11 տարեկան է: Նա նստում է իր ընտանիքի հետ և լրագրողին ցույց տալիս մեկ տարի առաջ իրեն հասցված այրվածքների սպիները: 26-ամյա Սիմագոլը ցույց է տալիս երեք տարի առաջ այրված ձեռքերը: 16-ամյա Ուասիեն ցույց է տալիս իր սպիացած դեմքն ու կրծքավանդակը: Նա ինքնահրկիզվեց 2 տարի առաջ: Սիմագոլը ցույց է տալիս կրծքավանդակը, ընդմիշտ այլանդակված կրակից 3 տարի առաջ: Բարեգործության ոլորտի աշխատակիցները ցավով ասում են, որ շատ կանայք իրենց օգնության չեն դիմում դարերի նախապաշարմունքի պատճառով: Կրակի կնիքը կրում է նաեւ 33-ամյա Էլահելը: Նա ինքնահրկիզվեց 10 տարի առաջ: Ինքնահրկիզմամբ ՝ աֆղան կանայք հասարակությանը հայտնում են իրենց անտանելի ցավը և բողոքում են ստրկամտության դեմ: 40-ամյա Աֆիզեխը ցույց է տալիս ձեռքը, որը խեղված էր 10 տարի առաջ ինքնահրկիզման փորձի ժամանակ: Նման դեպքեր այժմ ավելի հաճախ են պատահում. Աֆղան կանայք ավելի ու ավելի են տառապում իրենց ճնշումներով 16-ամյա Քադիջան 3 տարի առաջ կրակի հետքեր է հետևում, որոնք նույնպես հասցրել է իրեն: Թալիբանի ռեժիմի տապալումից հետո կանանց պաշտոնապես շնորհվեց քաղաքացիական ավելի լայն իրավունքներ: Բայց իրականում նրանցից շատերի վիճակը քիչ է փոխվել: Հերաթի նահանգը ղեկավարվում է տեղական բռնակալ և զորավար Իսմայել Խանի երկաթե ձեռքով: 26-ամյա Սիմագոլը ցույց է տալիս 3 տարեկան այրվածքների սպիներ: Հերաթում բավականին շատ կանայք բախվում են ամենօրյա ճնշման և բռնության: Նրանք իրենց կյանքում ոչ մի բարելավում չեն տեսնում «Թալիբանի» տապալումից հետո, և դա ոմանց դրդում է ինքնասպանության: 30-ամյա Ռահիմեն ցույց է տալիս իր 16-ամյա այրված կրծքերը: Ներկայումս Աֆղանստանում կան մի քանի հասարակական կազմակերպություններ, որոնք օգնում են կանանց Աֆղանստանում, և նույնիսկ կան կանանց հարցերով հանձնաժողով, որն անընդհատ փորձում է հասարակության ուշադրությունը հրավիրել այս խնդրի վրա: Բայց գրավիչն այն է, որ տեղի կանայք հաճախ այնքան են խճճվել և շղթայված դարավոր նախապաշարմունքներով, որ նույնիսկ մենակ դուրս գալը և օգնություն փնտրելը նրանց համար կարող է թվալ անհասկանալի քայլ: Լուսանկարը ՝ Մաջիդ Սայիդիի / Getty Images- ի