Հաղորդագրեք, թե ինչ է սերը: Ինչ է սերը. Ինչ է սերը - քիմիական սահմանում

Բարդ աֆեկտիվ վիճակ և փորձ՝ կապված օբյեկտի առաջնային լիբիդինալ կաթեքսիսի հետ: Զգացողությանը բնորոշ է բարձր տրամադրությունն ու էյֆորիան, երբեմն էքստազի, երբեմն՝ ցավը։ Ֆրեյդը սերը անվանում էր «օբյեկտի վերագտնում», այն կարելի է դիտել որպես սիմբիոտիկ միասնության վիճակի աֆեկտիվ վերարտադրություն: Հավանական է, որ երեխան սկզբում սեր է ապրում մոր նկատմամբ կապվածության և ցանկության տեսքով՝ եսի և առարկաների ներկայացումների տարբերակման ընթացքում և հետո:

Վաղ մանկության մեջ սիրո զարգացումը մեծապես կախված է մոր կամ երեխայի մասին առաջինը հոգացողի փոխադարձ սիրուց: Սկզբում երեխան սիրում է և՛ նարցիսիստական ​​առարկան, և՛ իրեն; վաղ սերը բնութագրվում է արտահայտված բանավոր և նարցիսիստական ​​նպատակներով և հատկություններով:

Սերը դիտարկվում է երեք հիմնական հարթություններում՝ նարցիսիստական ​​սեր՝ առարկայական սեր, մանկական սեր՝ հասուն սեր, սեր՝ ատելություն։ Միևնույն ժամանակ, սիրո որակի և կայունության վրա ազդող կարևոր գործոն է դրա հետ կապված ատելության աստիճանը, ագրեսիվ նպատակները, որոնք հակադրվում են կապվածության նպատակներին, այսինքն՝ երկիմաստությանը: Հետագայում հասուն սիրո համար անհրաժեշտ օբյեկտի մշտականության զարգացումը կախված է մի շարք գործոններից. Դրանցից են՝ ինտենսիվ երկիմաստության լուծում, ես-ի և առարկաների կայուն, համահունչ ներկայացումների համախմբում, ինքնագնահատման դիմադրություն և կապվածության կորուստ հիասթափության և օբյեկտից բաժանվելու իրավիճակում: Սիրված զգալու համար անհրաժեշտ է Ես-ի կայունությունը և առողջ երկրորդական նարցիսիզմը: Սիրային հարաբերությունների կարևոր տարրերն են միմյանց մեջ անցյալի կորուստները կամ վնասվածքները բուժելու միջոց գտնելու ունակությունը, ինչպես նաև յուրահատուկ փոխադարձ մտերմության զգացում հաստատելն ու ամրապնդելը: Սեռական ցանկությունը բավարարելու ցանկությունը սովորաբար փոխադարձ է, սակայն սիրո հասկացությունը պետք է տարբերվի սեռական օրգանների առաջնայնության հայեցակարգից, որը ներկայումս ընկալվում է որպես օրգազմի հասնելու կարողություն՝ անկախ օբյեկտային հարաբերությունների մակարդակից կամ բնույթից:

Ֆրեյդը բացահայտեց, որ սերը հիմնված է մանկական նախատիպերի վրա։ Տրանսֆերային սերը իրական և երևակայական մանկական սիրային հարաբերությունների աշխուժացումն է. դրա վերլուծությունն օգնում է հիվանդին հասկանալ, թե ինչպես են մանկական նպատակներն ու կապվածությունները ազդում մեծահասակների գործողությունների և վերաբերմունքի վրա: Նույնիսկ ներքուստ համեմատաբար հետևողական և կայուն սերը ենթակա է հետընթացի և մանկական ֆիքսացիայի։ Խիստ հետընթացի կամ զարգացման հետաձգման դեպքում անհատը կարող է ունակ չլինել սիրելու: Այս անկարողությունը հաճախ ուղեկցվում է պարզունակ ագրեսիայով, ատելությամբ սեփական անձի և օբյեկտի նկատմամբ:

Երբ հաստատվում է առաջնային հոգեսեռական օբյեկտի կապվածությունը, սերը ստանում է բազմաթիվ ձևեր և ուղղություններ արգելված նպատակների համար: Կառուցվածքային առումով սերը ներառում է id, էգոն և սուպերէգոն: Ծնողների սերը, հավանությունը, հաճույքը վերածվում են հասուն և լավ Սուպերէգոյի. կոպիտ և դաժան Սուպերէգոն ոչնչացնում է սիրելու և սիրվելու ունակությունը: Սերը կարող է բնօրինակ առարկաներից տեղափոխվել կոլեկտիվ առարկաներ և գործեր, իսկ կրոնը՝ գեղարվեստական, ինտելեկտուալ կամ ֆիզիկական սուբլիմացիա, ընտանի կենդանիներ, անձնական շահեր: Սիրո հասկացության սահմանները դժվար է սահմանել. չափահաս սերը ներառում է ինչպես հասուն, այնպես էլ մանկական անգիտակցական հատկանիշներ և միշտ ներառում է սիրելի առարկայի հետ նույնանալու և իդեալականացնելու միտում:

Սեր

ՍԵՐ

Հոգեբանները, թերևս, խելամիտ կլինեն, եթե հրաժարվեն այս տերմինի վերլուծության պատասխանատվությունից և թողնել այն բանաստեղծներին: Այն շփոթեցնող շփոթությունը, որն առաջանում է իմաստության պակասից և քաջության ավելցուկից, կարող է, այնուամենայնիվ, համակարգվել ըստ հետևյալ դասակարգման սխեմայի. Նախ, մենք ներկայացնում ենք այս տերմինի օգտագործման երկու ամենատարածված ձևերը: 1. Ինչ-որ կոնկրետ բանի կամ անձի նկատմամբ ուժեղ սիրո կամ հավանության ինտենսիվ զգացում: 2. Մարդու նկատմամբ համառ զգացում, որն առաջացնում է այս անձի հետ լինելու ցանկություն և մտահոգություն այս մարդու երջանկության և հաճույքի համար: Նկատի ունեցեք, որ այս երկու իմաստները կարող են կամ չեն կարող պարունակել սեռականության ենթատեքստ: Իհարկե, առաջին իմաստը հաճախ օգտագործվում է կատուների, թենիսի, ուսուցիչների կամ ակադեմիական առարկաների հետ կապված, մինչդեռ երկրորդը վերաբերում է ծնողներին կամ երեխաներին՝ առանց սեռական կամ էրոտիկ ենթատեքստերի: Այնուամենայնիվ, 1-ի արժեքը կարող է վերաբերել նաև սիրահարներին, իսկ 2-ը՝ կանանց, ամուսիններին և սիրահարներին: Հիմնական բանն այն է, որ այս իմաստներից որևէ մեկի սերը հուզական վիճակ է, որը գունավորում է սիրելիի կամ իրի հետ բոլոր փոխազդեցությունները և նրանց ընկալումը: Սա այն բաղադրիչն է, որն, իհարկե, այդքան գրավիչ է դարձնում սերը հոգեբանների համար։

Պարզաբանումներ ստանալու ակնկալիքով կարելի է դիմել հոգեվերլուծական տեսությանը։ Բայց նույնիսկ դրանում պետք է բախվել բրիտանացի վերլուծաբան Ռայկրոֆթի արտահայտած կարծիքի հետ. «Այս բազմազան հասկացության սահմանման հետ կապված նույնքան խնդիրներ կան, որքան այլուր»: Այն օգտագործվում է ըստ

տարբեր ձևերով, օրինակ. 3. Ցանկացած հուզական վիճակ, որը հիմնականում սահմանվում է որպես ատելության հակադրություն: 4. Զգացմունք, որը ենթակա է սուբլիմացիայի կամ արգելակման: 5. Էրոսին համարժեք և բնազդային ուժ, որը մոտ է կա՛մ կյանքի, կա՛մ սեռական բնազդներին՝ կախված նրանից, թե հեղինակը հավատարիմ է վաղ թե ուշ ֆրոյդյան տեսակետին (պարզաբանման համար տե՛ս լիբիդո):

Թվում է, թե 3 արժեքը հոգեբանների համար այնքան էլ կարևոր չէ. այն անպայմանորեն տարբերում է սահմանումները: Օգտագործման օրինաչափությունները 4 և 5 մոտ են դասական հոգեվերլուծական իմաստին, հատկապես այն առումով, որ սիրո բոլոր դրսևորումները՝ սերը սեփական անձի հանդեպ, երեխաների, մարդկության, երկրի կամ նույնիսկ վերացական գաղափարների նկատմամբ, դիտվում են որպես հիմնական բնազդային ուժի դրսևորումներ։ և, հետևաբար, ենթակա են գործողության.պաշտպանիչ մեխանիզմներ. Այնուամենայնիվ, որոշ բարդություններ են առաջանում, հատկապես, երբ որոշ տեսաբաններ լրացուցիչ ներմուծում են առարկայական սեր հասկացությունը և մեկնաբանում 4 և 5 իմաստներում պարունակվող գաղափարները որպես առարկաների, այդ թվում, իհարկե, մարդկանց հետ հարաբերություններ ունենալու անհրաժեշտության դրսևորում:

Սիրո հասկացության օգտագործումը որպես գիտական ​​տերմին առաջացնում է մի քանի տեսակի հակասություններ. Նախ՝ սեքսի և սեռական դրսևորման հարցը. դա էական բաղադրիչ է, թե՞ սերը կարող է գոյություն ունենալ դրանից զատ։ Երկրորդ՝ բնազդի խնդիրը՝ սերը բնածին է, թե՞ ձեռքբերովի զգացմունքային արձագանք։ Երրորդ, զգացմունքների դրսևորման ձևի խնդիրը. կարո՞ղ է զգացմունքը կապ չունենալ վարքի հետ, թե՞ զգացմունքները միշտ հետք են թողնում վարքի վրա:

ՍԵՐ

ընդհանրացված հասկացություն, որն օգտագործվում է նկարագրելու և բնութագրելու անձի փորձառություններն ու զգացմունքները, որոնք կապված են այլ մարդկանց, առարկաների, գաղափարների, ամբողջ աշխարհի և իր նկատմամբ նրա վերաբերմունքի հետ:

Դասական հոգեվերլուծության մեջ սերն առաջին հերթին հասկացվում էր որպես մարդկանց միջև այնպիսի հարաբերություն, որը պայմանավորված է լիբիդոյի, այսինքն՝ սեռական էներգիայի աֆեկտիվ դրսևորմամբ։ Թեև Զ. Ֆրեյդը կարծում էր, որ հոգեվերլուծության մեջ սեր կոչվածի էությունը ոչ այլ ինչ է, քան բանաստեղծների կողմից փառաբանված սիրո սովորական ըմբռնումը, այն է մարդկանց միջև սեռական փոխհարաբերությունները, այնուամենայնիվ, սիրո գաղափարը, որը դուրս է գալիս բացառապես ինտիմ հարաբերություններից: Պատահական չէ, որ իր «Զանգվածային հոգեբանություն և մարդու ինքնության վերլուծություն» աշխատության մեջ (1921) նա գրել է. «Սակայն մենք չենք առանձնացնում այն ​​ամենը, ինչ ընդհանրապես որևէ կերպ կապված է սիրո հայեցակարգի հետ, այսինքն. մի կողմից՝ սերը սեփական անձի հանդեպ, մյուս կողմից՝ սերը ծնողների հանդեպ, սերը երեխաների հանդեպ, ընկերությունն ու համընդհանուր սերը, մենք չենք առանձնանում և նվիրվածություն կոնկրետ առարկաների կամ վերացական գաղափարների։

Պատմական առումով սերը Զ.Ֆրոյդի կողմից փոխկապակցված էր սեռական օբյեկտի նկատմամբ անձի ձգողականության հետ և գործում էր արտաքին կարիքների հետ հավասար՝ մարդկանց համատեղ ապրելու անհրաժեշտության պատճառով: Այս առումով Էրոսն ու Անանկեն (կարիք) նրա համար եղել են «մարդկային մշակույթի նախահայրերը»։ Սերը համարվում էր «մշակույթի հիմք»՝ առաջացնելով սեռական (սեռական) սիրո հաճույքի ամենաուժեղ փորձը՝ որպես մարդկային երջանկության նախատիպ։

Զ.Ֆրոյդի ըմբռնման մեջ սերը դրել է ընտանիքի հիմքերը հնում։ Նա ժամանակակից մշակույթում չի հրաժարվում անմիջական սեռական բավարարվածությունից։ Ավելին, սերը շարունակում է ազդեցություն ունենալ մշակույթի վրա, այդ թվում՝ քնքշության տեսքով, որը ձևափոխված և նպատակային արգելակված սեռական ակտիվություն է: Երկու ձևերով էլ այն կատարում է կարևոր գործառույթ, այսինքն՝ կապում է շատ մարդկանց։ Ուրիշ բան, որ խոսքում սիրո հասկացության սովորական կիրառումը մշուշոտ է ստացվում՝ դժվարացնելով հասկանալ, թե իրականում ինչ է քննարկվում։

Զ.Ֆրոյդը ելնում էր նրանից, որ «սեր» բառի օգտագործման անճշտությունն ունի իր «գենետիկական հիմքը»։ Իր «Դժգոհություն մշակույթից» (1930) աշխատության մեջ նա իր միտքը բացատրել է այսպես. «Սերը տղամարդու և կնոջ հարաբերությունների անունն է, ովքեր ընտանիք են ստեղծել իրենց սեռական կարիքները բավարարելու համար։ Բայց սերը նաև լավ զգացմունքներ է ծնողների և երեխաների, եղբայրների և քույրերի միջև, թեև այդպիսի հարաբերությունները պետք է նշանակվեն որպես սեր կամ քնքշություն, որը արգելված է նպատակից: Ի սկզբանե նպատակաուղղված՝ սերը միևնույն ժամանակ զգայական էր։ Ժամանակակից մշակույթում այդպես է մնում, միակ տարբերությամբ, որ պարզվում է, որ անգիտակից է: Սիրո երկու տեսակներն էլ (զգայական և նպատակաուղղված) դուրս են գալիս ընտանիքից, ինչի արդյունքում անհրաժեշտ կապ է հաստատվում նրանց միջև, ովքեր նախկինում խորթ են եղել միմյանց։ Այսպիսով, սեռական սերը հանգեցնում է նոր ընտանեկան միությունների, մինչդեռ սերը, որը նպատակաուղղված է, հանգեցնում է մարդկանց բարեկամական, մշակութային նշանակություն ունեցող ընկերակցությունների, որոնցում հաղթահարվում են սեռական սիրո սահմանափակումները: Սակայն, ինչպես կարծում էր Զ.Ֆրոյդը, զարգացման ընթացքում սերը սկսեց կորցնել մշակույթի հետ իր միանշանակ կապը։ «Մի կողմից սերը հակասության մեջ է մտնում մշակույթի շահերի հետ, մյուս կողմից մշակույթը սպառնում է սիրուն շոշափելի սահմանափակումներով»։

Նման պառակտումը, ըստ Զ.Ֆրոյդի, դրսևորվում է հիմնականում ընտանիքի և մարդկանց ավելի մեծ համայնքների միջև կոնֆլիկտի տեսքով։ Մշակույթի նպատակների համար ծախսվող հոգեկան էներգիան խլվում է սեռական կյանքից, որի սահմանափակումը հանգեցնում է մշակութային զարգացման, բայց միևնույն ժամանակ վերածվում է մարդու նևրոզացման։ Մշակույթի արդեն առաջին փուլն իր հետ բերեց ինցեստի արգելքը, որը, ըստ Զ.Ֆրոյդի, հասցրեց «մարդու սիրային կյանքում բոլոր ժամանակների ամենախորը վերքը»։ Մշակույթի այս զարգացման և սեքսուալության սահմանափակման ամենաբարձր կետը արևմտաեվրոպական մշակույթն է, որտեղ արգելված էին մանկական սեքսուալության դրսեւորումները։ Եվ թեև նման արգելքը հոգեբանորեն հիմնավորված է, քանի որ առանց մանկության ժամանակ նախապես ճնշելու անհույս խնդիր կլիներ մեծահասակների մոտ ընտելացնել սեռական ցանկությունները, այնուամենայնիվ, ինչպես կարծում էր Զ. Ֆրեյդը, արդարացում չկա այն փաստի համար, որ մշակույթը ընդհանրապես մերժում է գոյությունը: երեխաների սեքսուալությունը որպես այդպիսին.

Հոգեվերլուծության հիմնադիրի տեսակետից սիրո և մշակույթի հակասությունը ընդգծված ազդեցություն ունի մարդու զարգացման վրա։ Իր զարգացման առաջին փուլում, որը սովորաբար ավարտվում է հինգ տարեկանում, երեխան ծնողներից մեկի մեջ գտնում է իր առաջին սիրո առարկան։ Նրա ցանկությունների հետագա ճնշումը հանգեցնում է սեռական նպատակների հարկադիր մերժմանը և ծնողների հետ հարաբերությունների փոփոխմանը: Երեխան մնում է կապված նրանց հետ, բայց նրա զգացմունքները ստանում են քնքշության բնույթ։ Երեխայի հասունացման հետ մեկտեղ նրա սերն ուղղված է այլ սեռական օբյեկտների։ Սակայն զարգացման անբարենպաստ պայմաններում զգայական և քնքուշ հակումները կարող են այնքան անհամատեղելի լինել միմյանց հետ, որ մարդու լիարժեք սիրային կյանքը հարցականի տակ դրվի։

Այսպիսով, տղամարդը կարող է ռոմանտիկ գրավչություն գտնել բարձր հարգանք վայելող կնոջ նկատմամբ՝ առանց նրա հետ սիրելու, սեռական շփման կարիք ունենալու և իրական սեռական հարաբերություններ կունենա միայն այն «ընկած» կանանց հետ, որոնց նա չի սիրում և արհամարհում է։ Նա հակամարտություն կունենա անզգամ, երկնային, աստվածային և զգայական, երկրային, մեղավոր սիրո միջև: Հոգեվերլուծական պրակտիկան, որը հնարավորություն է տալիս ծանոթանալ նևրոտիկների սիրային կյանքի ոլորտին, բացահայտում է տղամարդու մի տեսակ, ում համար սեռական սիրո ամենաարժեքավոր առարկան ոչ թե հարգված կինն է, այլ մարմնավաճառը։ Այս տիպի տղամարդը հաճախ պարզվում է, որ մտավոր իմպոտենտ է հարգված կնոջ հետ հարաբերություններում և իր սեռական ուժը բացահայտում է միայն նվաստացած սեռական օբյեկտի հետ, որի հետ մտավոր կապված է լիարժեք բավարարվածության հնարավորությունը։

Մարդկության պատմության մեջ սիրո և մշակույթի միջև հակամարտությունը լուծելու համար մշակութային համայնքի տարբեր իդեալական պահանջներ են առաջադրվել։ Այս պահանջներից մեկը հայտնվում է հայտնի պատվիրանի տեսքով՝ «Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես»։ Գնահատելով այս պահանջը՝ Զ.Ֆրեյդը խոսեց իրական կյանքում դրա հոգեբանական ձախողման մասին։ Սերը մարդու համար անվերապահ արժեք է, և նա չի կարող անպատասխանատու կերպով ցրել այն, մանավանդ որ ոչ բոլորն են արժանի սիրո։ Եթե ​​պատվիրանը հնչեր «սիրիր մերձավորիդ այնպես, ինչպես նա է քեզ սիրում», ապա դա առարկություն չէր առաջացնի։ Բայց եթե մեկ այլ մարդ ինձ չի գրավում որևէ առաքինությամբ և նշանակություն չունի իմ զգացմունքների համար, ապա, նկատեց Զ.Ֆրոյդը, դժվար է նրան սիրել, և դա անարդար է մտերիմ մարդկանց նկատմամբ, ովքեր արժանի են իմ սիրուն։ «Եթե ես պետք է սիրեմ նրան, և մի տեսակ համընդհանուր սիրով, պարզապես այն պատճառով, որ նա բնակվում է երկրագնդի վրա, ինչպես միջատը, երկրագնդի որդը կամ անելիդը, ապա ես վախենում եմ, որ փոքր սերը բաժին կհասնի նրան»:

Հաճախ սերը մարդու կողմից ընկալվում է որպես կյանքի ռազմավարություն, որը նպաստում է երջանկություն գտնելուն: Այս դեպքում սերը դրվում է սիրելու և սիրված լինելու կյանքի կողմնորոշման կենտրոնում: Նման մտավոր վերաբերմունքը բխում է ծնողների նկատմամբ մանկական սիրո փորձից, ինչպես նաև սեռական սիրո փորձից, որը մարդուն ծանոթացնում էր նախկինում ապրած հաճույքի զգացման հետ: Այնուամենայնիվ, ինչպես նշել է Զ. Ֆրեյդը, «մենք երբեք այնքան անպաշտպան չենք գտնվել տառապանքի առջև, որքան երբ սիրում ենք. մենք երբեք այնքան անհույս դժբախտ չենք լինում, որքան սիրելի էակի կամ նրա սիրո կորստից:

Զ.Ֆրոյդի սիրո մասին պատկերացումները հետագայում զարգացան հոգեվերլուծական գրականության մեջ։ Որոշ հոգեվերլուծաբաններ ավելի շատ ուշադրություն են դարձրել սիրո երևույթին` դիտարկելով մարդկանց միջև ամուսնական հարաբերությունների պրիզմայով, ոմանք` սիրո նևրոտիկ անհրաժեշտությանը, ոմանք` սերը որպես մարդու գոյության խնդրի լուծում:

Այսպիսով, գերմանա-ամերիկյան հոգեվերլուծաբան Կ. Հորնին (1885–1952) տարբերակում է սերը և սիրո նևրոտիկ անհրաժեշտությունը՝ հիմնվելով այն փաստի վրա, որ «սիրո մեջ գլխավորը սիրո զգացումն է, մինչդեռ նևրոտիկ մարդու մոտ առաջնային զգացումը վստահություն և հանգստություն ձեռք բերելու անհրաժեշտությունն է, իսկ սիրո պատրանքը միայն երկրորդական է: «Մեր ժամանակի նևրոտիկ անհատականությունը» (1937) աշխատության մեջ նա բացահայտեց «սիրո ծարավը», որը հաճախ հանդիպում է նևրոզի մեջ, որի դեպքում մարդը չի կարողանում սիրել, բայց զգում է ուրիշների սիրո հրատապ կարիքը, նա ունի սուբյեկտիվ համոզմունք. նրա նվիրվածությունն ուրիշներին, մինչդեռ իրականում նրա սերը ոչ այլ ինչ է, քան «կառչել այլ մարդկանցից՝ սեփական կարիքները բավարարելու համար»։ Եթե ​​նևրոտիկը մոտ է գիտակցելու, որ իրեն իսկական սեր են առաջարկում, ապա նա կարող է սարսափի զգացում ապրել: Ըստ Կ.Հորնիի՝ սիրո նևրոտիկ պահանջմունքի տարբերակիչ գծերն են, առաջին հերթին, նրա մոլուցքը և անհագությունը, որի հիմնական ձևերը կարող են լինել խանդը և բացարձակ սիրո պահանջը։ Եթե ​​Զ.Ֆրոյդը կարծում էր, որ սիրո նևրոտիկ անհրաժեշտության հիմքը մարդու սեռական դժգոհությունն է, ապա Կ.Հորնին հրաժարվեց ճանաչել սիրո անհրաժեշտության սեռական էթիոլոգիան։ Սեքսուալությանը իսկական իմաստ տալը նրա կողմից համարվում էր հոգեվերլուծության հիմնադրի ամենամեծ ձեռքբերումներից մեկը: Սակայն, ինչպես ընդգծեց Կ.Հորնին, սեռական են համարվում բազմաթիվ երեւույթներ, որոնք իրականում բարդ նևրոտիկ վիճակների արտահայտություն են, հիմնականում՝ «սիրո նևրոտիկ անհրաժեշտության արտահայտություն»։

Ամերիկացի հոգեվերլուծաբան Է.Ֆրոմի (1900–1980) համար սերը աշխատանք և գիտելիք պահանջող արվեստ է, մարդու մեջ իրական ուժ, որը ենթադրում է նրա ամբողջականության պահպանումը։ Մարդկանց մեծամասնության համար սիրո խնդիրը սիրված լինելու խնդիրն է, մինչդեռ իրականում, ըստ Է. Ֆրոմի, այն կայանում է նրանում, թե ինչպես սիրել ինքդ քեզ: Սիրել նշանակում է առաջին հերթին տալ, ոչ թե ստանալ։ Սերը դիտարկելով հումանիստական ​​հոգեվերլուծության տեսանկյունից՝ Է. Ֆրոմը քննադատում էր սիրո՝ որպես սեռական ցանկության արտահայտման ֆրոյդական ըմբռնումը: Այնուամենայնիվ, նա քննադատել է Զ.Ֆրոյդին ոչ այն պատճառով, որ նա գերագնահատել է սեքսուալության դերը մարդու կյանքում, այլ այն պատճառով, որ հոգեվերլուծության հիմնադիրը «բավականաչափ խորը չի հասկացել սեքսուալությունը»։ Ուստի, եթե Զ.Ֆրոյդը շոշափել է միայն սիրո տարբեր տեսակների հարցը, ապա Է.Ֆրոմը զգալի ուշադրություն է դարձրել ծնողների և երեխաների միջև սիրո առանձնահատկությունների, մայրական սիրո, եղբայրական սիրո, էրոտիկ սիրո, ինքնասիրության, Աստծո սերը. Դա արտացոլվել է նրա «Սիրո արվեստը» (1956) աշխատությունում, որտեղ նա ոչ միայն դիտարկել է, ինչպես Կ. Հորնին, սիրո մեջ նևրոտիկ խանգարումներ, այլև բացահայտել է կեղծ սիրո այնպիսի ձևեր, ինչպիսիք են «սենտիմենտալ», «կռապաշտական» և նևրոտիկ սերը հիմնված է անձի կողմից պրոյեկտիվ մեխանիզմների օգտագործման վրա՝ սեփական խնդիրները լուծելուց խուսափելու համար։

Է. Ֆրոմի ըմբռնման մեջ սերը անձնական փորձ է, որը մարդը ապրում է միայն իր և իր համար. սերը կախված է սիրելու կարողությունից, որն իր հերթին կախված է «նարցիսիզմից և ինցեստային կապվածությունից հեռանալու կարողությունից»: մայրիկին և ընտանիքին», աշխարհի և սեփական անձի նկատմամբ արգասաբեր վերաբերմունք ձևավորելու կարողությունից: Կամ, ինչպես նա գրել է «Առողջ հասարակությունում» (1955), «սերը միություն է ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի հետ, որը դուրս է իրենից՝ պահպանելով սեփական «ես»-ի առանձինությունն ու ամբողջականությունը»:

ՍԵՐ

1. Զգացմունքային դրական վերաբերմունքի բարձր աստիճան, որը տարբերում է իր օբյեկտը մյուսներից և դնում սուբյեկտի կենսական կարիքների և հետաքրքրությունների կենտրոնում՝ սեր հայրենիքի, մոր, երեխաների, երաժշտության և այլնի հանդեպ:

2. Սուբյեկտի ինտենսիվ, ինտենսիվ և համեմատաբար կայուն զգացողություն՝ ֆիզիոլոգիապես պայմանավորված սեռական կարիքներով; արտահայտված է սոցիալապես ձևավորված ցանկության մեջ, որը լիովին ներկայացված է մեկ այլ անձի կյանքում (-> անհատականացում) իր անձնական նշանակալի հատկանիշներով այնպես, որ նրա մեջ առաջացնի նույն ինտենսիվության, լարվածության և կայունության փոխադարձ զգացողության անհրաժեշտությունը: Սիրո զգացումը խորապես ինտիմ է և ուղեկցվում է իրավիճակում առաջացող և փոփոխվող քնքշության, հրճվանքի, խանդի և այլ զգացմունքներով, որոնք ապրում են կախված անհատի անհատական ​​հոգեբանական բնութագրերից:

Որպես ընդհանուր հասկացություն, սերն ընդգրկում է զգացմունքային երևույթների բավականին լայն շրջանակ, որոնք տարբերվում են խորությամբ, ուժով, առարկայի կողմնորոշմամբ և այլ բաներով՝ համեմատաբար թույլ արտահայտված հավանության հարաբերություններից (համակրանքից) մինչև փորձառություններ, որոնք ամբողջությամբ գրավում են մարդուն՝ հասնելով կրքի ուժի։ . Անհատի սեռական կարիքների միաձուլումը, որն ի վերջո ապահովում է ընտանիքի շարունակությունը, և սերը որպես բարձրագույն զգացում, որը անհատին տալիս է շարունակության լավագույն հնարավորությունները, իդեալականորեն ներկայացված մեկ այլ նշանակալի տեսքով, գործնականում թույլ չի տալիս առանձնանալ նրանից։ մյուսը՝ արտացոլման մեջ։ Այս հանգամանքը ծառայեց որպես պատճառներից մեկը, որ փիլիսոփայական և հոգեբանական տարբեր ուղղություններ թույլ տվեցին սիրո մեջ կենսաբանական սկզբունքի ապօրինի աբսոլուտիզացիա՝ նվազեցնելով այն մինչև սեռական բնազդը (սերը որպես սեքս). կամ, հերքելով ու նսեմացնելով սիրո ֆիզիոլոգիական կողմը, այն մեկնաբանեցին որպես զուտ հոգևոր զգացում (Պլատոնական սեր): Թեև ֆիզիոլոգիական կարիքները նախապայման են սիրո զգացողության առաջացման և պահպանման համար, սակայն այն պատճառով, որ մարդու անհատականության մեջ կենսաբանականը հեռացվում է և հայտնվում փոխակերպված ձևով, որպես սոցիալական, սերն իր ինտիմ հոգեբանական բնութագրերով սոցիալ-պատմականորեն պայմանավորված զգացողություն, որն արտացոլում է սոցիալական հարաբերությունները և մշակույթի առանձնահատկությունները՝ հանդես գալով որպես հարաբերությունների բարոյական հիմք ամուսնության ինստիտուտում։

Օնտոգենեզի և սիրո գործառույթների ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ այն կարևոր դեր է խաղում անհատականության ձևավորման և ինքնորոշման ձևավորման գործում: Հաստատվել է, որ սիրո անհրաժեշտության հիասթափությունը հանգեցնում է սոմատիկ և հոգեկան վիճակի վատթարացման։ Անհատական ​​սիրո զգացողության և հասարակության ավանդույթների ու նորմերի և ընտանեկան դաստիարակության առանձնահատկությունների միջև սերտ կապ կա. փոփոխականների այս երկու խմբերն էլ սուբյեկտի կողմից ընդունված սեփական վիճակի մեկնաբանման ուղիների աղբյուրն են։ Հոգեբանության մեջ բազմաթիվ փորձեր են արվել ուսումնասիրելու սիրո ներքին կառուցվածքն ընդհանրապես և նրա առանձին բաղադրիչների փոխհարաբերությունները անհատականության տարբեր հատկանիշների հետ։ Ստացված արդյունքներից ամենակարեւորը սիրելու ունակության և սուբյեկտի վերաբերմունքի միջև կապի հաստատումն է։ Այս փաստը և նմանատիպ մի շարք այլ փաստեր, ինչպես նաև սիրո դերը ընտանիք ստեղծելու գործում սիրո խնդիրը չափազանց կարևոր են դարձնում հոգեթերապիայի և հոգեբանական խորհրդատվության, անհատի կրթության և ինքնակրթության համար։

Ըստ Զ.Ֆրոյդի, սիրո առանցքը սեռական սերն է, որն ունի սեռական միության նպատակ։ Բայց սեր բառի հետ կապված ամեն ինչ անբաժան է այս հասկացությունից՝ ինքնասիրություն, սեր ծնողների և երեխաների հանդեպ, ընկերություն, մարդասիրություն, նվիրվածություն կոնկրետ առարկաներին և վերացական գաղափարներին: Սերը ծագում է էգոյի կարողությունից՝ աուտոէրոտիկ կերպով բավարարելու իր մղումները՝ հաճույք զգալով օրգանների ֆունկցիայից: Սկզբում նա նարցիսիստական ​​է, այնուհետև անցնում է ընդլայնված I-ի հետ միաձուլվող առարկաներին։ Այն սերտորեն կապված է ավելի ուշ սեռական մղումների դրսևորման հետ և, երբ ավարտվում է դրանց սինթեզը, համընկնում է սեռական ցանկության հետ ամբողջությամբ։

Ըստ Է.Ֆրոմի՝ սերը վերաբերմունք է, բնավորության կողմնորոշում, որը սահմանում է մարդու վերաբերմունքը աշխարհին ընդհանրապես, ինչպես նաև այլ մարդկանց նկատմամբ հոգածության, պատասխանատվության, հարգանքի և ըմբռնման զգացումի դրսևորման ձև, ցանկություն։ և հասուն ստեղծագործական բնավորության կարողություն՝ ակտիվորեն հետաքրքրվելու կյանքով և սիրո առարկայով։ Սեռական գրավչությունը պարզապես սիրո և կապի անհրաժեշտության դրսևորման ձև է։ Սերը արվեստ է, որը պահանջում է տարբեր գիտելիքներ և հմտություններ, ներառյալ կարգապահությունը, կենտրոնացումը, համբերությունը, հետաքրքրությունը, ակտիվությունը և հավատքը: Ժամանակակից հասարակության մեջ սիրային հարաբերությունները հետևում են շուկայի օրենքներին և իրականացվում են կեղծ սիրո բազմաթիվ ձևերով (-> կեղծ սեր. նորմալ ձև):

«Ի՞նչ է սերը. հակիրճ և հստակ» հարցին. Մարդկանց մեծ մասը ակնկալում է լսել, որ սերը հիվանդություն է, թույն, անբացատրելի կապվածություն, որն անցնում է ժամանակի հետ: Բայց իմ սիրո 29 տարվա բարձունքից ուզում եմ ասել, որ կտրականապես համաձայն չեմ սրա հետ։

Իսկական սերը նախ և առաջ անձնուրաց ծառայությունն է սիրելիին և ամենօրյա հոգատարությունը: Իսկական սերը չի անցնում, այլ աճում է ժամանակի ընթացքում, ինչպես ձնագնդի, որը երկու սիրահարներ գլորում են իրենց առջև իրենց կյանքի ընթացքում:

Ժամանակի ընթացքում սկսում ես հասկանալ, որ դու սիրեք ձեր սիրելիին, ոչ այն պատճառով, որ նա կապույտ աչքեր ունի կամ այն ​​պատճառով, որ նա վարում է զով մեքենաբայց քանի որ նա քնքշորեն հոգ է տանում ձեր և ձեր երեխաների մասին: Եվ «Քնքշորեն հոգատար» միայն այնքան գեղեցիկ է հնչումբայց իրականում դա մեծ աշխատանք է:

Եվ դա միայն իմ կարծիքը չէ:հիմնվելով իմ փորձի վրա: Հին ժամանակներում մարդիկ այլ կերպ էին հասկանում, թե ինչ է սերը: Այսինքն՝ սիրով հասկացել են անձնուրաց ծառայությունը, այլ ոչ թե հարաբերությունների սիրավեպը։ Դրա համար էլ նրանք բաց թողեց սիրո շատ փուլեր, որոնք բնորոշ են մեր եսասեր հասարակությանը- հղկման, վեճերի, ինքնահաստատման փուլեր . Նրանք են ռոմանտիկ բեմից անմիջապես անցավ ծառայության փուլիսկ հետո՝ դեպի իսկական սիրո փուլ:

Իմ տեսակետը ավելի պարզ դարձնելու համար եկեք նայենք, թե ինչ ժամանակակից աշխարհում սերն է հոգեբանության տեսանկյունից. Հաշվի առեք 7 փուլ, որով անցնում է յուրաքանչյուր սեր.Կարդացեք այս կարճ հոդվածը մինչև վերջ և դու նոր բան կսովորես սիրո մասին.

Սիրո առաջին փուլը սիրահարվելն է։

1-ին փուլը բոլորին է հայտնիէ այսպես կոչված «կոնֆետ-ծաղկեփնջերի շրջան».Այս ընթացքում սիրելիի մոտ ոչ մի թերություն չեք նկատում։ Նա ձեզ կատարյալ է թվում:

Սիրո 2-րդ փուլը կախվածությունն է։

Անցնում է որոշ ժամանակ, և դուք այլևս այդքան անհանգստացած և պակաս հիացած չեք ձեր սիրելիի կողմից։ Դուք սկսում եք դա ավելի ադեկվատ ընկալել։

Սիրո 3-րդ փուլը պտտվում է.

Ես չեմ բացի Ամերիկան, եթե ասեմ, որ աղալու ժամանակ սիրահարների մեծ մասն սկսում է իր առաջին վեճերը։ Դուք ինքներդ հավանաբար անցել եք այս փուլը։ Այստեղ, կարծում եմ, ամեն ինչ կախված է սիրահարներից յուրաքանչյուրի էգոյի չափից։

Ինչպես գիտեք, առանց թերությունների մարդիկ չկան։ Հենց այս փուլում է, որ շատերը սկսում են տեսնել միայն իրենց զուգընկերոջ թերությունները։ Նախկինում էլ կային թերություններ, բայց հենց սիրահարվելու փուլում՝ ֆիզիոլոգիական ու հորմոնալ վիճակի պատճառով, սիրահարները չէին նկատում դրանք։

Հենց այս փուլում սիրահարներն ամենից հաճախ բաժանվում են։, երբեք չիմանալով դա առջեւում նրանց սիրո ամենահետաքրքիր ու ամենակարեւոր փուլերն են. Եվ մի ամբողջ կյանք առջևում:

Սիրո 4-րդ փուլը համբերության փուլն է։

Շնորհիվ համբերության փուլի (որը ոմանց համար կարող է տևել մի քանի տարի), դիմանալ մինչև վերջբոլոր անհարմարությունները և նույնիսկ ցավը, սիրահարները ստանում են պարգև՝ նրանք անցնում են հաջորդ փուլ։ Ծառայության այն փուլը, երբ հասկանում ես, որ կա ավելի կարևոր բան, քան քո գործն ապացուցելը և քո կարծիքը պաշտպանելը։

Սիրո 5-րդ փուլը ծառայությունն է։

Այս փուլում դուք հաճույք եք ստանում անձնուրաց ծառայությունից, սիրելիի հանդեպ անձնուրաց հոգատարությունից։ Իսկական սերը ոչ թե զուգընկերոջից ինչ-որ բան ՍՏԱՆԱԼՈՒ ցանկություն է, այլ միմյանց ծառայելու ցանկություն:

Սիրո 6-րդ փուլը ընկերությունն է։

Ծառայության փուլն անցնում է ընկերական փուլ, երբ նրանք ենթարկվել են բոլոր ճշգրտումների, միասին լավ ու հարմարավետ են զգում, խոսում են նույն լեզվով, հիանալի հասկանում են միմյանց։ Դուք կզարմանաք, երբ իմանաք, թե որն է ընկերության հաջորդ փուլը։

Փուլ 7 - ԻՐԱԿԱՆ սեր:

Սա իսկական պարգեւ է նրանց համար, ովքեր հաղթահարել են բոլոր նախորդ փուլերը։ Դու դառնում ես մեկը: Ձեզ թվում է, թե կապված եք անտեսանելի ռետինով։Բազմաթիվ ուսումնասիրություններ ցույց են տալիս, որ մարդիկ, ովքեր երկար տարիներ սիրով են ապրել, նույնիսկ սինխրոնացված են սրտի հաճախությունը, արյան ճնշումը և այլն:

Նման սերը հատկապես վառ է դրսևորվում է դժվարության մեջ, երբ պատրաստ ես տալ ամեն ինչ, նույնիսկ կյանքդձեր սիրելիին փրկելու համար:

Վստահեցնում եմ՝ սա միայն իմ կարծիքը չէ՝ հիմնված իմ փորձից։ Այս մասին խոսում են շատ հայտնի փիլիսոփաներ և գրողներ։ Ահա ընդամենը մի քանի մեջբերում.

Հնում մարդիկ այդքան ժամանակ չէին ծախսում վեճերի, հղկվելու, համբերության փուլում, քանի որ սերն այլ կերպ էին հասկանում։ Այսինքն՝ որպես անձնուրացություն, որպես միմյանց հանդեպ անշահախնդիր ծառայություն, որպես ընկերություն։ Սա իսկական սեր է: Ահա թե ինչի մասին են վերը մեջբերված Ցիցերոնի խոսքերը.

Եվ եթե որևէ մեկը ձեզ հարցնի, թե ինչ է սերը գիտական ​​տեսանկյունից (փիլիսոփայական) և ինչ է սերը հոգեբանության տեսանկյունից, ապա կարող եք հանգիստ պատասխանել, որ դա առաջին հերթին քնքուշ ընկերություն է, ամենօրյա ծառայության բերկրանք և ուրախություն: հոգ տանել միմյանց մասին.

Գրեք մեկնաբանություններում, թե ինչ եք մտածում այս մտքերի մասին։ Կիսվեք ձեր սիրո պատմությունով:

Կհանդիպենք շուտով բլոգի էջերում: Մաղթում եմ բոլորիդ սեր և ուրախություն:

Դիտեք այս զարմանալի տեսանյութը. Այս պարզ գաղտնիքը պետք է փոխանցել երեխաներին: Կյանքը ճամփորդության նման չէ, այլ պարի: Բրիտանացի փիլիսոփա Ալան Ուոթսի «Ինչու կյանքը նման չէ ճանապարհորդության» դասախոսության մի հատված.

Սիրային ոլորտում խնդիրներն առաջանում են այն պատճառով, որ յուրաքանչյուր ոք հաճախ յուրովի է հասկանում այդ զգացումը։ Պատասխանելով այն հարցին, թե ինչ է սերը, հոգեբանությունը չի տալիս այս երեւույթի մեկ սահմանումը. Մասնագետները խոսում են սիրո դրսևորումների բազմաթիվ տեսակների մասին։

Խորհրդային հոգեբան Ա.Վ.Պետրովսկին սերը սահմանում է որպես ինտենսիվ, ինտենսիվ զգացում, որը ֆիզիկապես պայմանավորված է սեռական կարիքներով և արտահայտված ուրիշի կյանքում իր անձնական նշանակալից հատկանիշներով ամբողջությամբ ներկայացված լինելու ցանկությամբ, որպեսզի նրա մեջ փոխադարձ փոխադարձություն առաջացնի։ նույն ինտենսիվության ցանկությունը.

Սոցիալական հոգեբանություն սիրո մասին

Ուսումնասիրելով սիրո վերաբերյալ այլ հոգեբանների աշխատանքները՝ մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ տերմինն ընդգրկում է զգացմունքների և փորձառությունների շատ ավելի լայն շրջանակ: 70-ականներին կանադացի սոցիոլոգ Ջոն Ալան Լին առանձնացրեց սիրո երեք հիմնական տեսակներ, որոնք տեղի են ունենում տղամարդու և կնոջ միջև.

1. Պրագման հանգիստ, գետնի վրա գտնվող զգացողություն է: Նման հարաբերությունները հաճախ անվանում են «հարմարավետության սեր»: Եվ պարտադիր չէ, որ դա կապված լինի սեփական շահի հետ: Պրագմատիկները ավելի հավանական է, որ առաջնորդվեն սովորական աշխարհիկ իմաստությամբ: Նրանք հակված են ամուսնությանը վերաբերվել ավելի շատ որպես սովորական գործ, քան վառ ռոմանտիկ փորձառությունների ցանկություն: Մեծ նշանակություն է տրվում միմյանց նկատմամբ ստանձնած պարտավորությունների կատարմանը։
2. Մանիա - սիրո մոլուցք, սիրային կախվածություն: Զգացմունքների հիմքում ընկած է խանդն ու կիրքը: Կարելի է ասել, որ նման սիրո հանդեպ հակված մարդիկ ապրում են հարաբերություններում խնդիրների ի հայտ գալու մտահոգ ակնկալիքով։ Իսկ եթե դրանք բացակայում են, ապա իրենք են ստեղծում դրանք։ Օրինակ, կինը անընդհատ սիրահարվում է ամուսնացած կամ այլ կերպ անհասանելի տղամարդկանց: Որովհետև սիրո արտահայտման խոչընդոտները ստեղծում են նրա խառնվածքին անհրաժեշտ զգացմունքների ինտենսիվությունը:
3. Ագապե - անձնուրաց, անշահախնդիր սեր, անձնուրաց նվիրվածություն սիրելիին: Առաջին հերթին՝ մտահոգություն զուգընկերոջ բարեկեցության համար՝ նույնիսկ ի վնաս սեփական շահերի և կարիքների։ Այս տեսակի սիրո հանդեպ հակված մարդը կարող է երջանիկ լինել, եթե զուգընկերը գիտի գնահատել իր զոհաբերական էությունը և չվերածվի կատարյալ էգոիստի։

Իսկական սերը, հոգեբանության տեսանկյունից, ներառում է զգացմունքների վերը նշված երեք դրսեւորումները։ Քանի որ կողմերից յուրաքանչյուրը կարևոր է ճշմարիտ սերը միշտ իր արտահայտությունն է գտնում ֆիզիկական կրքի մեջ: Ավելին, գրավչությունն այնպիսի ուժի է հասնում, որ սիրելին դառնում է լիարժեք սեռական բավարարվածության միակ հնարավոր աղբյուրը։

Իսկական սերը դրսևորվում է նաև ակտիվ հետաքրքրությամբ այն մարդու երջանկության և զարգացման մեջ, ում մենք սիրում ենք: Սիրահարված մարդիկ հաճախ իրենց զուգընկերոջը վերաբերվում են որպես երեխայի, ում ցանկանում են հաճոյանալ, փայփայել և պաշտպանել դժբախտություններից ու վշտից: Ավելին, նվիրելու ցանկությունը չի ուղեկցվում ծախսած ժամանակի, էներգիայի, փողի ափսոսանքով։ Սիրող մարդը փոխադարձ խնամքի տեսքով փոխհատուցման կարիք չունի, քանի որ հենց սիրահարված վիճակը նրան տալիս է էներգիայի անհրաժեշտ պաշար։

Չնայած այս փաստին, հասարակության մեջ տարածված թյուր կարծիք կա, որ սիրել նշանակում է կորցնել, նշանակում է միշտ ստանալ ավելի քիչ, քան տալիս ես հարաբերություններում: Ի՞նչն է ավելի շահավետ սիրված լինելը, քան ինքդ քեզ սիրելը: Այնուամենայնիվ, սիրո հոգեբանության համաձայն, իսկապես սիրահարված մարդու համար հարաբերություններում զիջելը նույնքան հաճելի է, որքան վերցնելը։ Եթե ​​դուք ինչ-որ այլ բան եք զգում, դուք կարող եք լինել ոչ այլ ինչ, քան հիացած:

Ի վերջո, սերը միշտ պատասխանատվության զգացում է ծնում: Պատասխանատվություն այն մարդու ճակատագրի համար, ում հետ մենք կապում ենք մեր կյանքը, պատասխանատվություն միմյանց հանդեպ լավ և անկեղծ զգացմունքները պահպանելու համար: Սերն անհնար է առանց սիրելիի զգացմունքների, նրա արժանապատվության նկատմամբ հարգանքի։ Սիրելիի շահերին շոշափող որոշումներ կայացնելիս նրա կարծիքն անպայման հաշվի է առնվում և որոշիչ է։

Վերլուծական հոգեբանություն սիրո և հարաբերությունների մասին

Գերմանացի հոգեվերլուծաբան Էրիխ Ֆրոմը երկու տարբեր զգացումների գոյության մասին արեց հետևյալ եզրակացությունները, որոնք հոգեբանության մեջ կոչվում են սեր, բայց հանգեցնում են հակառակ արդյունքների.

1. Սերը ըստ լինելու սկզբունքի բեղմնավոր զգացում է, որը ենթադրում է հետաքրքրություն, հոգատարություն, հաճույք։ Այն կարող է ուղղված լինել թե՛ մարդուն, թե՛ անշունչ առարկայի՝ ծաղիկի, արվեստի գործի, գաղափարի։ Այդպիսի սերը հոգեպես հարստացնում է, լցնում էներգիայով, ուժեղացնում է կյանքի հագեցվածության զգացումը։ Գործունեության ցանկություն է առաջացնում, որը ներառում է սիրո առարկայի նկատմամբ հոգատարություն:
2. Տիրապետական ​​սերը կործանարար զգացում է։ Այն արտահայտվում է կործանարար կրքով, որը ոչ թե հարստացնում է համակրանքի առարկայի կյանքը, այլ ճնշում, խեղդում է այն։

Հոգեվերլուծաբանը պնդում էր, որ հոգեբանորեն անհաս անհատներին՝ նևրոտիկներին, բնորոշ է տիրապետման սկզբունքով նույն անհաս, նևրոտիկ սերը։ Երջանիկ անձնական կյանք կառուցելու ճանապարհին անելու առաջին քայլը գիտակցելն է, որ սերը պարզապես զգացմունք չէ, վառ հույզեր: Սա նույն արվեստն է, ինչ երաժշտական ​​գործիք նվագելու, շենքեր կառուցելու, վիրաբուժական վիրահատություններ կատարելու կարողությունը։ Եվ սիրո ճակատում հաջողության հասնելու համար հարաբերություններ ստեղծելու և պահպանելու արվեստը պետք է նույնքան լավ վարժեցվի, որքան ցանկացած այլ գործ:

Երջանիկ հարաբերություններ կառուցելու համար մարդը պետք է հասնի գիտակցության նոր մակարդակի: Վերլուծեք ձեր զգացմունքներն ու փորձառությունները կրքի առարկայի հետ կապված, բացահայտեք ենթագիտակցության խորքում թաքնված տիրական դրդապատճառները: Դրան կօգնեն հոգեբան-հիպնոլոգի կողմից հիպնոսի տեխնիկայի կիրառմամբ հոգեբանական սեանսները: Բատուրին Նիկիտա Վալերիևիչ

Սիրո հոգեբանությունը՝ սա պետք է իմանան բոլորը

Մեր մշակույթում կան բազմաթիվ առասպելներ, որոնք ստեղծվել են սիրո ճակատում ձախողված մարդկանց կողմից: Սրանք նույն անհաս անձնավորություններն են, որոնց մասին խոսել է Էրիխ Ֆրոմը։ Սխալ եզրակացությունները, որոնք նրանք արել են իրենց կյանքի փորձի հիման վրա, խանգարում են նրանց երջանկություն գտնել սիրային հարաբերություններում: Եկեք բացահայտենք հիմնականները.

1. «Ռոմանտիկ զգացմունքները պահանջվում են միայն ծննդաբերության, սեռական ցանկության անհրաժեշտությունն արդարացնելու համար»։ Նման դիրքի օգնությամբ մարդը պաշտպանում է իր վիրավոր էգոն։ Սիրո ձախողումը նրան չի պատահել, քանի որ նրա անհատականությունը բավականաչափ գրավիչ չէր: Ավելի լավ է ձեւացնել, թե սեր պարզապես գոյություն չունի։ Որ սա ոչ այլ ինչ է, քան սեռական բնազդ։
2. «Առանց սիրո չես կարող»։ Փաստորեն, ամուսնու կամ կնոջ դերը կարելի է հմտորեն կատարել նույնիսկ առանց զուգընկերոջը սիրահարվելու: Սա սոցիալական դեր է: Զգացմունքային սերը միջանձնային հարաբերությունների մակարդակն է։
3. «Սերը լիովին կախված է նրանից, ում սիրում ես»: Իրականում սիրո վիճակը ապրում է ձեր մեջ։ Իսկ դիմացինը պարզապես միացնում է այն։ Մենք սիրահարվում ենք ոչ թե անձին, այլ նրա անձի երեսներից մեկին, որը համընկնում էր մեր հոգեբանական պրոյեկցիայի հետ։ Օրինակ՝ կինը ինտելեկտուալ զարգացման ցանկություն է զգում՝ ընդլայնելով իր մտահորիզոնը։ Այս ցանկությունը կարող է իրականացվել համալսարանի դասախոսի, մշակութային բարձր դասի մարդու, օտարերկրացու հետ սիրահարվելով։ Տղամարդու այլ անձնական հատկանիշներն այնքան էլ կարևոր չեն լինի նրա համար։ Եվ եթե սիրելին դադարի բավարարել նոր գիտելիքների իր փափագը, ապա նրա նկատմամբ ուժեղ ձգողականության զգացումը կվերանա:
4. «Ամբողջ սերը դատապարտված է ձախողման». Նման միֆ գեներացվում է նրանց կողմից, ովքեր հաշվի չեն առնում զգացմունքների էվոլյուցիան։ Խնդիրն այն է, որ մարդիկ հաճախ սխալվում են սիրո համար այն, ինչ դա չկա՝ զգացմունքների առաջնային ալիքը, այսպես կոչված, սիրո մոլուցքը, որը կառուցված է էնդորֆինի բարձր մակարդակի վրա: նույն դեղամիջոցն է, ինչ ներարկիչը: Ընտրվածի առկայության դեպքում էնդորֆինի խումբը սկսում է կտրուկ աչքի ընկնել, դուք ուժի ավելացում եք զգում։ Նրա բացակայության դեպքում դուք ետ եք քաշվում, ձգտում եք որքան հնարավոր է շուտ տեսնել ձեր կրքի առարկան: Այս վիճակը կարող է տևել վեց ամսից մինչև չորս տարի։ Այսինքն՝ ոչ թե սերն է դատապարտված մեռնելու, այլ միայն կիրքը։ Սկզբնական սերը պետք է անցնի նոր որակի։
5. «Սերը կարող է լինել միայն մեկ մարդու համար: Իսկ եթե հարաբերություններում ինչ-որ բան չստացվեց, ապա անձնական երջանկության բոլոր հույսերը կարող են թաղվել: Իսկական սերը կարող է լինել կյանքի համար, բայց դա չի նշանակում, որ քնքշությամբ և կրքով լի հարաբերությունները կարելի է կառուցել միայն մեկ կոնկրետ զուգընկերոջ հետ: Երկրորդ կես կոչվածը պարզապես գոյություն չունի։ Ավելի շուտ, կյանքի ընթացքում դուք կարող եք հանդիպել բազմաթիվ նման «կեսերի»՝ խառնվածքով և մտածելակերպով հարմար գործընկերների։ Իսկ առողջ, հոգեպես զարգացած, ոչ նևրոտիկ մարդը կարողանում է լավ հարաբերություններ հաստատել գրեթե բոլորի հետ։

Ինչ է սերը. հարաբերությունների հոգեբանություն

Եթե ​​ձեր կյանքում չլինեին հարաբերություններ, այլ մարդիկ, դուք չէիք կարողանա կենտրոնանալ ձեր ներաշխարհի վրա։ Այսինքն՝ առանց հարաբերությունների անհնար է զգալ քո անհատականությունը, անհատականությունը։

Հոգեբանները չեն հոգնում հիշեցնելուց՝ ձեր յուրաքանչյուր նոր հարաբերություններում դուք առաջին հերթին նոր հարաբերություններ եք կառուցում նույն մարդու՝ ինքներդ ձեզ հետ։ Ձեր զուգընկերը պարզապես ձեր անհատականության էվոլյուցիայի ցուցիչ է: Եթե ​​դուք երջանիկ եք, ապա ուրիշների հետ հարաբերությունները միայն կուժեղացնեն այդ զգացմունքները: Այնուամենայնիվ, աշխարհում չկա մարդ, ով կարող է փոխհատուցել ձեր ներքին ներդաշնակության բացակայությունը։

Ձեր ուրախությունը չպետք է կախված լինի այլ մարդկանցից և ձեր հանդեպ նրանց վերաբերմունքից։ Միայն սեփական ռեսուրսների վրա հույս դնելու կարողությունն է օգնում երկար տարիներ պահպանել ներքին երջանկության վիճակն ու սիրելիի հանդեպ ջերմ զգացմունքները։ Հարաբերություններում սիմբիոտիկ միասնության ցանկությունը օգնում է միայն կարճ ժամանակով հաղթահարել միայնության և սեփական թերարժեքության զգացումը: Հենց որ ինչ-ինչ պատճառներով սպառնում են սիրելիի հետ մտերիմ հարաբերությունները, կախվածության մեջ գտնվող զուգընկերը կզգա ինտենսիվ վախի, սարսափի վիճակ: Այդ իսկ պատճառով սերը սխալմամբ կոչվում է տառապանքի աղբյուր։ Սիմբիոտիկ միասնության ցանկությունը դրսևորվում է ցանկացած հարաբերություն հանդուրժելու միտումով, որքան էլ դա վատ լինի։

Հոգեբանություն. ինչպե՞ս հասկանալ՝ սիրում ես, թե ոչ։

Հարաբերությունների սկզբում, երբ կիրքը եռում է, դժվար է հասկանալ, թե որքան խորն են մեր զգացմունքները զուգընկերոջ հանդեպ: Որպես կանոն, կարելի է հասկանալ, որ ամեն ինչ ոչ այլ ինչ էր, քան սիրահարվել, միայն այն ժամանակ, երբ սկսվում են դժվարությունները։

Որպեսզի համոզվեք, որ ձեր զգացմունքները իրական են, դուք պետք է պատկերացնեք ձեզ ձեր սիրելիի հետ դժվար իրավիճակում և վերլուծեք առաջացող հույզերը: պնդում է, որ եթե դու պատրաստ չես մնալ մարդու հետ, եթե նա լուրջ հիվանդություն ունի, ուրեմն դու նրան չես սիրում։

Հաճախ մենք գիտակցում ենք իրերի իրական արժեքը միայն այն ժամանակ, երբ անդառնալիորեն կորցնում ենք դրանք: Մեկ այլ արդյունավետ տեխնիկա է պատկերացնել, որ ձեր ընտրյալը մահացել է կամ դուք երբեք չեք հանդիպել: Որքանո՞վ են անհարմար այս մտքերը ձեզ համար: Կարո՞ղ եք պատկերացնել ձեր կյանքը առանց ձեր սիրելիի:

Սիրո և հարաբերությունների հոգեբանություն. ինչպե՞ս հասկանալ, որ քեզ սիրում են:

Զգացմունքները միշտ չէ, որ արտահայտվում են բառերով։ Տղամարդը կարող է ամաչկոտ լինել կամ չցանկանալ բացել իր զգացմունքները՝ վախենալով ձեզ վախեցնելու չափազանց բարձր կոնվերգենցիայի պատճառով: Մյուս կողմից, մարդկության ուժեղ կեսի որոշ ներկայացուցիչներ կարող են գեղեցիկ խոսել սիրո մասին՝ առանց այն իրականում զգալու: Իրերի իրական վիճակը հասկանալու համար ուշադրություն դարձրեք տղամարդու հետևյալ գործողություններին և արարքներին.

1. Սիրահարված մարդու համար դժվար է աչքի կոնտակտը պահպանել։ Բայց միևնույն ժամանակ նա հաճախ է հայացք նետում համակրանքի առարկայի վրա։
2. Սիրահարված տղամարդը փորձում է իր լավագույն կողմերը ցույց տալ իրեն դուր եկած կնոջը, սկսում է ուշադիր հետևել իր արտաքինին:
3. Նա փորձում է ամբողջ ազատ ժամանակը ձեզ հետ անցկացնել։
4. Տղամարդուն հետաքրքրում է ձեր մասին բացարձակապես ամեն ինչ։ Ձեր հոբբիները, երազանքները, նախասիրությունները:
5. Հաճոյախոսություններ անելով՝ տղամարդը կհիանա ոչ միայն ձեր արտաքինով, այլև բնավորության գծերով։
6. Նա հեշտությամբ համաձայնում է ձեր խնդրանքներին և միշտ պատրաստ է օգնել լուծելու խնդիրները։
7. Զգացմունքների լրջության կարևոր ցուցիչն այն է, որ դուք հայտնվում եք նրա ապագայի պլաններում։

Փորձեք հարցնել մտերիմ ընկերներին կամ հարազատներին, թե նրանք ինչ են մտածում ձեր ընտրյալի զգացմունքների մասին։ Սեփական զգացմունքները հաճախ ծածկում են աչքերը։ Իսկ հարազատները, ովքեր անկեղծորեն ցանկանում են ձեզ երջանկություն, կկարողանան օբյեկտիվորեն գնահատել, թե որքանով է նվիրված տղամարդը ձեզ:

Սիրահարված տղամարդկանց հոգեբանություն. նրա հարաբերությունների առանձնահատկություններն ու գաղտնիքները

Եթե ​​ձեր ընտրյալի մոտ սիրո նշաններ չգտաք, մի տխրեք։ Սիրո և հարաբերությունների հոգեբանությունը հուշում կտա, թե ինչպես կարելի է շահել սիրելիի սիրտը։ Յուրաքանչյուր տղամարդու ենթագիտակցության մեջ ապրում է 4 կանացի արխետիպ.

• Եվա - օջախի պահապան, մայր, հարմարավետ երկրային կին;
• Ելենան իդեալական սիրեկանի արխետիպն է, որը կարող է հմայել իր էրոտիկությամբ.
• Մարիա - զինակից, մարտական ​​ընկեր;
• Սոֆիան իմաստուն խորհրդատու է, գաղափարական ոգեշնչող։

Ինչ է սերը? Մեզանից յուրաքանչյուրը մեկ անգամ չէ, որ տվել է այս հարցը, և ամեն անգամ նա չի կարող դա արտահայտել բառերով: Ինչո՞ւ է այս զգացումը այցելում մարդուն, ո՞րն է նրա իշխանության գաղտնիքը մեր նկատմամբ, ինչպե՞ս որոշել, որ այն, ինչ մենք զգում ենք մեկ այլ մարդու հանդեպ, նույն սերն է:

Ի՞նչ է նշանակում սեր:

Սա, թերևս, ամենաինտիմ զգացողությունն է, որ մարդը կարող է ապրել մեկ այլ մարդու հետ կապված: Սերը անդիմադրելի գրավչություն է մեկ այլ անձի նկատմամբ, նրա կողքին լինելու ցանկություն, հոգ տանել և պաշտպանել, զոհաբերել իրեն հանուն սիրելիի, և միևնույն ժամանակ իրեն կախվածություն չզգալ, ներքուստ ազատ լինել, մնալ: ինքն իրեն. Սերն անհնար է առանց փոխադարձ հարգանքի, հոգատարության, հավատարմության, պատասխանատվության։

Մեզնից յուրաքանչյուրին տրված է ճշմարիտ սերը ճանաչելը, ի վերջո, միայն քչերն են պատրաստ սիրո խորը գիտելիքների և մշտական ​​աշխատանքի՝ երկար տարիներ նրա ուժը պահպանելու համար: Մարդը, որպես կանոն, սիրո հետ քիչ թե շատ եսասեր է վերաբերվում՝ այդ զգացումից վայելելով միայն դրական հույզեր, իսկ երբ սերը հանդիպում է անխուսափելի խոչընդոտների, հրաժարվում է դրանից։

Ո՞րն է սիրո իմաստը: Ենթադրվում է, որ միայն սիրող մարդը կարող է հասկանալ մեկ այլ մարդու և ընդունել նրան այնպիսին, ինչպիսին կա՝ բոլոր առավելություններով ու թերություններով հանդերձ: Սերը համարվում է մարդու սոցիալականացման բաղկացուցիչներից մեկը և բնորոշ է բացառապես հոմոսափիենսին. հավանական է, որ սիրելու, այլ ոչ թե աշխատելու կարողությունն է ստեղծել «մարդ կապիկներ»: Առանց սիրո մարդը չի կարող հասկանալ ուրիշներին և ինքն իրեն, իր համար տեղ գտնել այս աշխարհում և վայելել կյանքը: Սա դժբախտ մարդ է՝ զրկված կյանքի գլխավոր բերկրանքից։ Եվ միայն սիրող մարդը կկարողանա ճանաչել կյանքը իր ողջ փառքով, զգալ զգացմունքների լիությունը, որը կարող է ապրել մեկ այլ մարդու հետ կապված:

Դժվար է միանշանակ պատասխանել այն հարցին, թե որն է սիրո էությունը։ Չնայած գոյություն ունեցող սահմանումներին, սերը անհատական ​​է յուրաքանչյուր մարդու համար և կարող է ներշնչել բոլորովին այլ գործողություններ, գործողություններ, զգացմունքներ: Ոմանց համար սա ոգեշնչման աղբյուր է, ստեղծագործելու խթան: Մյուսների համար դա կործանարար ուժ է, հյուծող և ուրախություն չբերող (շատ դեպքերում դա վերաբերում է անպատասխան սիրուն): Երրորդի համար դա պարզապես երանություն է և ամբողջական տարրալուծում մեկ այլ մարդու մեջ:

Սերը առանձնանում է մարդկային մյուս զգացմունքներից՝ տարբերվելով դրանցից իր ոգեղենությամբ, վեհությամբ, ստեղծագործելու մղումով և ինքնակատարելագործմամբ։ Սիրո գլխավոր «ախտանիշներից» մեկն այն է, երբ մարդն ավելի շատ հաճույք է ստանում տվածից, քան ստացածից՝ փոխարենը ոչինչ չպահանջելով։ Խոսքը նյութականի մասին չէ, այլ՝ հոգեւորի, կոպիտ ասած՝ սիրելով՝ մեր կյանքը տալիս ենք մարդուն, քանի որ այսուհետ բոլոր մտքերը, բոլոր ուրախություններն ու տխրությունները կապված են սիրելիի հետ։ Ահա թե ինչու սիրող չի կարելի անվանել սիրող մարդը, ով միայն սպառողական տեսանկյունից է վերաբերվում, ով միայն ձգտում է իր ուշադրությունն ու հոգատարությունը ստանալ մեկ այլ անձից։

Սիրո տիպաբանություն

«Ի՞նչ է սերը» հարցի պատասխանի որոնման մեջ: մարդիկ եղել են հին ժամանակներից: Նույնիսկ հին հույները սիրո տեսակների մի ամբողջ դասակարգում են բերել, որը միանգամայն խելամիտ է և չի կորցրել իր արդիականությունը մեր ժամանակներում: Ըստ այս տիպաբանության՝ սերը լինում է հետևյալ տեսակների.

- «էրոս» - սեր-կիրք, որի մշտական ​​ուղեկիցներն են զգայական կողմի գերակշռությունը, միմյանց ֆիզիոլոգիական կարիքը, պաթոսը, խանդը, լիակատար նվիրումը և զոհաբերությունը, որում մարդն ամբողջությամբ կորցնում է սեփական «ես»-ը։ լուծարվել սիրո օբյեկտում;

- «Ֆիլիա»՝ սեր-ընկերություն՝ հիմնված հարաբերությունների հոգեւոր բաղադրիչի վրա։ Սա սեր-համակրանք է, որն առաջացել է երկու մարդկանց շփման արդյունքում, որոնք կապված էին ընդհանուր շահերով, կյանքի հայացքներով, փոխըմբռնմամբ և փոխադարձ հարգանքով.

- «storge» - սեր, որը հիմնված է ընտանեկան կապերի վրա: Դա սեր է ամուսնու և կնոջ, ծնողների և երեխաների, եղբոր և քրոջ միջև: Ստորջ - քնքուշ և հանգիստ սեր, որը հիմնված է փոխադարձ վստահության վրա;

«ագապե» - ողջամիտ սեր, որը հիմնված է սիրելիի արժանիքների և թերությունների օբյեկտիվ գնահատման վրա: Այս սիրո մեջ զգացմունքների և հույզերի տեղ չկա՝ միտքն է տիրում: Թերևս ռացիոնալ սերն այնքան բանաստեղծական չէ, որքան կրքոտ էրոսը, բայց ավելի դիմացկուն է ու ստեղծագործ։

Ո՞րն է սիրո էությունը՝ գիտնականների կարծիքը

Գիտնականներն ունեն իրենց տեսակետը, թե ինչ է նշանակում սեր։ Մարդաբանների վերջին հետազոտությունների համաձայն՝ սերը պարզապես քիմիական և կենսաբանական գործընթաց է, որը տեղի է ունենում մարդու մարմնում։

Այսպիսով, կրքոտ սիրո ժամանակ ուղեղն արտադրում է դոֆամին, մի նյութ, որը մեծացնում է գրգռվածությունը՝ տալով էմոցիոնալ վերելքի զգացում։ Այս նյութի արտադրությունն անկայուն է, այն տևում է 6 ամսից մինչև 3 տարի, և այս ժամանակը սովորաբար բավական է, որպեսզի սիրահարները կապեն իրենց կյանքը բազմանալու համար։

Այնուհետև դոֆամինի արտադրությունը դադարում է, կիրքը բթանում է, և ամուսինները հառաչում են՝ ասելով, որ «ամեն ինչ խրված է, և սերն անհետացել է»։ Իրականում ամեն ինչ այնքան էլ տխուր չէ՝ նոր սենսացիաների արդյունքում ուղեղում կարող է դոֆամին արտադրվել։ Դա անելու համար դուք չպետք է մոռանաք ռոմանտիկ հարաբերություններ մտցնել ձեր համատեղ կյանքի ընթացքում:

Մեզանից յուրաքանչյուրի հանդեպ սիրո իմաստը յուրովի, ինտիմ և բառերով անարտահայտելի ինչ-որ բանի մեջ է: Սերը բազմակողմանի է, ինչպես ոչ մի մարդկային զգացում: Երջանիկ է այն մարդը, ով գիտի իսկական սերը, բայց ավելի երջանիկ է նա, ով կարողացել է պահպանել այն երկար տարիներ անց։

«Սերն այն է, ով գիտի ինչ, որը գալիս է, ով գիտի որտեղից և ավարտվում է, ով գիտի, երբ»: Այս սահմանումը տվել է ֆրանսիացի գրող Մադլեն դը Սկուդերին։

Իր ձևով նա իրավացի էր. ինչ-որ մեկի համար խելագարված մարդը հեշտությամբ կարող է իր տանջանքները շփոթել առեղծվածային մոլուցքի հետ:

Եվ այնուամենայնիվ արժե նրա հետ վիճել ...

Սեր կա՞, թե՞ ոչ։

Եվ ես չգիտեմ, թե ինչ է սերը: Ինչո՞ւ եք նույնիսկ կարծում, որ դա տեղի է ունենում: Ամեն ինչ սկզբում հանգում է անկողնուն, իսկ հետո՝ սովորական սովորությանը։

Բայց ամեն ինչ սկսվում է սիրուց: Առանց դրա աշխարհը չէր լինի...

Որքա՜ն նման դատարկ քննարկումներ ունեցանք որպես առաջին կուրսեցիներ։ Աղմկոտ, միմյանցից վիրավորված: Եվ բոլորը, քանի որ նրանք խոսում էին տարբեր բաների մասին:

«Սեր» հասկացությունը բազմաթիվ իմաստներ ունի. Մի կողմից, այն ազատորեն օգտագործվում է սուբյեկտիվ գնահատականներ տարածելիս, որոնք չեն ենթադրում մերժում կամ զզվանք (ես սիրում եմ Վասյա Պուպկին / Չայկովսկու առաջին դաշնամուրի կոնցերտը / ձկան աղցան): Մյուս կողմից այն վերածվել է ֆետիշի։

Դուք ինքներդ ակնթարթորեն կհիշեք մի քանի ֆիլմ և գիրք, որոնցում հերոսների միմյանց գրավելը օգնում է մարդկությանը փրկել Չարի մեծ և սարսափելի ուժերից: Ես դժվարանում եմ հավատալ սիրո իրականությանը, որը ոչնչացնում է խավարի տիրակալներին: Դա նույնացնել պարզունակ գաստրոնոմիկ կախվածության հետ նույնպես ծիծաղելի է։

Ավելի ճիշտ կլինի խոսել տղամարդու և կնոջ առանձնահատուկ հարաբերությունների մասին, որը ֆիզիկական վիճակների, վարքագծի և, իհարկե, զգացմունքների բարդ համակցություն է։ Որ մեկը?

Ամենօրյա գաղափարներ

Կենսաբանական գիտությունների դոկտոր Յուրի Շչերբատիխը հարցում է անցկացրել 2002թ. Բժշկական ակադեմիայի ուսանողները պետք է տային սահմանումՍեր. Հարցման որոշ մասնակիցների պատասխաններն ակնհայտորեն հակասում էին մյուսների վարկածներին. պարզվեց, որ սիրո, «եսասիրության» և «անձնազոհության», «հաճույքի» և «հոգեկան հարմարավետության», «հաճույքի» և «ուրիշի կարիքի» մեջ. «խելագարություն» և «կյանքի իմաստ».

Մյուս գիտնականները նույնպես փորձեցին որոշ առանցքային կետեր գտնել հիմնականի մասին պատկերացումներում, օրինակ՝ Է.Վ. Վարաքսինան և Լ.Դ. Դեմին (տե՛ս «Սիրո իմաստի հոգեբանական հետազոտության խնդրի մասին. մեթոդաբանություն, վարկածներ, մեթոդներ և արդյունքներ» հոդվածը («Ալթայի պետական ​​համալսարանի նյութեր, 2007 թ.):

Նրանք աշխատել են երկու տարիքային խմբերի հետ՝ ավագ դպրոցի աշակերտների և մի քանի ֆակուլտետների ուսանողների հետ։ Երեխաներին առաջարկվել է շահարկել «Ինչու են տղամարդն ու կինը սիրում միմյանց» թեմայով: Պատասխանների բովանդակային վերլուծությունը հնարավորություն տվեց բացահայտել սիրո հինգ հիմնական գործառույթները երիտասարդների տեսանկյունից.

1. «Գտիր սիրելիին և միայնակ մի՛ եղիր»;
2. տալ և ստանալ «խնամք, հասկացողություն, քնքշություն, աջակցություն, վստահություն»;
3. զգալ «երջանկության զգացում»;
4. «Ընտանիք ստեղծեք և երեխաներ ունեցեք».

Օ, այո, կար նաև հինգերորդ տարբերակ, շատ վերը նշված Մադլեն դե Սքուդերիի ոգով. «մենք սիրում ենք, որպեսզի սիրենք»:

• «երջանիկ» (կենտրոնացած է փոխադարձ աջակցության և հարգանքի վրա՝ ծառայելով որպես ընկերական ընտանիքի հիմք);
• «ինչպես բոլորը» (հարաբերություններ, որոնց մեջ մարդիկ մտնում են միայն միայնակ լինելու վախից);
• «հանուն սեքսի» (կապ, որը թույլ է տալիս իշխանություն ունենալ զուգընկերոջ վրա. հաճախ հնարավորություն է տալիս բարձրացնել սոցիալական կարգավիճակը և ստանալ նյութական օգուտներ):

Ես չգտա հոդված, որը վերաբերում էր երեսուն տարեկանից բարձր մարդկանց հատուկ զգացմունքների ըմբռնմանը: Կարծում եմ՝ բանն այն է, որ չորրորդ տասնամյակի սկզբին «Ի՞նչ է սերը» հարցը. հաճախ դադարում է բուռն հետաքրքրություն առաջացնել:

Եթե, իհարկե, չխնդրեն հոգեբանին, ում համար միջանձնային հարաբերությունների թեման գլխավոր ուժեղ կողմն է։

Սիրո և սիրո հոգեբանություն

Դասական գիտության մեթոդաբանությունը թույլ չէր տալիս ուսումնասիրել նման երևույթները։ Գիտնականներն ասել են.

• դրական ռեակցիաների մասին, որոնք ի սկզբանե առաջանում են հոգատար մոր հպմանը երեխայի արձագանքի տեսքով (DB Watson);
• սեռական ցանկության (լիբիդոյի) մասին՝ որպես բոլոր կապվածությունների առաջնային աղբյուր (Ս. Ֆրեյդ);
• ծննդաբերության համար հարմար ամուսնական զուգընկերոջ ընտրովի որոնման մասին (Ս. Սամիգին)։

Սակայն մոտավորապես 20-րդ դարի կեսերից հումանիստական ​​մոտեցումը պարզվեց, որ «թրենդի մեջ է»։ Ազատությունը, պատասխանատվությունը, ստեղծագործական աշխատանքը ընդունելի թեմաներ են դարձել ատենախոսությունների և մենագրությունների համար։

Աբրահամ Մասլոուն՝ հումանիստական ​​հոգեբանության հիմնադիր հայրը, հայտարարեց, որ սերը կենսական է, այսինքն՝ կենսական նշանակություն ունի:

Նույնիսկ նեոֆրեյդիստները դադարել են առաջնահերթություն տալ տխրահռչակ լիբիդոյին. մասնավորապես, Կարեն Հորնին հրաժարվեց ճանաչել սիրո անհրաժեշտության սեռական էթիոլոգիան:

Ահա սիրո սահմանման օրինակ ժամանակակից աղբյուրից («Միջանձնային հաղորդակցության հոգեբանություն», Բելառուս-ռուսական համալսարան, Մոգիլև, 2014 թ.

Սերը միջանձնային հարաբերությունների տեսակ է՝ արտահայտված զուգընկերոջ նկատմամբ հուզականորեն դրական վերաբերմունքի բարձր աստիճանով, որը նրան տարբերում է մյուսներից և դնում կենսական հետաքրքրությունների կենտրոնում։

Չոր, ոչ էլեգանտ Ռոմեոյի և Ջուլիետի տեսանկյունից, բայց ընդհանուր առմամբ ճիշտ է։

Ի՞նչ է սերը և ինչպիսի՞ն է այն:

Հոգեբանները, Ռ.Սթենբերգի անունով, սովորաբար նրան անվանում են երեք բաղադրիչ:

• զգացմունքային - մտերմություն;
• մոտիվացիոն - կիրք;
• մտածողություն - նվիրվածություն.

Մտերմությունը ենթադրում է ջերմության և մասնակցության զգացում, ընդհանուր հետաքրքրություն, վստահելու պատրաստակամություն։ Կիրքը հասկացվում է որպես միասնության (ֆիզիկական և ոչ միայն) բուռն ցանկություն, իսկ նվիրվածությունը գիտակցված որոշում է մարդու հանդեպ զգացմունքները պահպանելու համար:

Սիրո բանաձեւը, որը կոմս Կալիոստրոն փնտրում էր համանուն ֆիլմում, գոյություն չունի։ Ոմանց համար առաջին պլան է մղվում հոգիների ազգակցական կապը, ոմանց համար հարաբերությունները հիմնված են Կամա Սուտրայից պոզերի համատեղ պրակտիկայի վրա:

Գիտնականները կարող են նկարագրել միայն «բաղադրիչների» ամենատարածված համակցությունները։

Ջ.Ա.Լի. ընդգծում է սիրո հետևյալ ոճերը (գրազ, որ հիմա կսկսեք փնտրել ձերը):

• storge - վստահության և փոխըմբռնման վրա հիմնված ամուր սեր-ընկերություն;
• ագապե - անձնուրաց համբերատար երկրպագություն, ուժեղ հոգևոր կիրք;
• էրոս - կայուն զգացում ընդգծված սեռական սկիզբով; սիրահարին գրավում է ընտրվածի կամ ընտրյալի մարմնական գեղեցկությունը.
• մոլուցք - անկայուն, հակասական և բուռն սեր-խանդ;
• պրագմա - հանգիստ և հիմնականում ռացիոնալ կապվածություն, որը թելադրված է մասամբ համակրանքով, մասամբ սթափ հաշվարկով.
• ludus-ը մակերեսային հեդոնիստական ​​խաղ է՝ գրեթե զուրկ մտերմությունից. մարդիկ պարզապես ցանկանում են իրենց գոհացնել:

Կարգի համար կավելացնեմ, որ սերը հաճախ բաժանվում է պլատոնականի և զգայականի. ասում են՝ կան բարձր հոգիներ, որոնք ծառայում են գեղեցիկ տիկնոջը, և կան հասարակ մահկանացուներ, որոնց ղեկավարում է կենդանական բնազդը։

Չգիտեմ, չգիտեմ... Պլատոնական ծառայության օրինակներ աշխարհին ցույց տվող բանաստեղծները, ըստ էության, նաև մսից ու արյունից մարդիկ էին։ Օրինակ, Ֆրանչեսկո Պետրարկան ամբողջ կյանքում անձնուրաց պաշտում էր իր ամուսնացած սիրելի Լաուրային, բայց չէր ժխտում իրեն երկրային հաճույքները.

Քնքուշ զգացմունքների կենսաքիմիա

Սերը իզուր չէ հիվանդության համեմատ։ Դու որսում ես Նրա հայացքը, և գոնե շտապօգնություն կանչիր. գլուխդ պտտվում է, ափերդ քրտնում են, այտերդ կարմիր են, սիրտդ բաբախում է... Սիրահարը մոռանում է ուտել և տանջվում է անքնությունից:

Ով ինչի մասին, իսկ ես ամբողջ գիտությամբ եմ զբաղվում:

Կար Արթուր Արոն՝ Կալիֆորնիայի համալսարանի ուսանող։ Մի անգամ մի երիտասարդ սիրահարվեց համադասարանցի Հելենին և կրքի բոլոր ախտանիշները զգաց իր վրա: Որպես ապագա հոգեբան՝ Արոնը որոշել է պարզել, թե ինչն է առաջացրել այս յուրահատուկ սենսացիաները։ Տարիներ շարունակ աշխատելու համար բավականաչափ նյութ կար։ Այնուհետև երիտասարդ գիտնականը ներգրավվել է այլ մասնագետների՝ բժիշկների, կենսաբանների ուսումնասիրությամբ:

Նրանք միասին դիտարկել են, թե ինչ փոփոխություններ են տեղի ունենում մարդու ուղեղում, երբ նայում են սիրելիի կամ սիրելիի լուսանկարը և «պտտվում» ռոմանտիկ պահերի հիշողության մեջ: Արձագանքը բնորոշ էր՝ ակտիվացել են փորային շրջանը և պոչուկային միջուկը։ Երկու գոտիներն էլ «պարգևատրման համակարգի» օղակներ են։ Նրանք «միանում» են ինչ-որ հաճույքի սպասելիս՝ սիրելի ուտեստ, հաճելի նվեր։

Հորմոնալ փոթորիկ

Սերը սկզբում մոտ է էյֆորիայի շնորհիվ դոֆամին. Դրա ավելցուկը ապահովում է ախորժակի կորուստ և քնի վատթարացում։

Դոպամինը բարձրության զգացում է տալիս, որը, սակայն, ժամանակ առ ժամանակ փոխարինվում է խորը բլյուզով։ Սիրահարը կարող է հանկարծակի լաց լինել բացարձակ անհեթեթության պատճառով: Ինչո՞ւ։ Հաճույքի մեկ այլ կարևոր հորմոն՝ սերոտոնինը, պակասում է:

նա իր հինգ կոպեկը նվիրում է և էպինեֆրին.

Էպինեֆրինը սովորաբար արտադրվում է ի պատասխան սթրեսի: Նրա գործառույթն է պատրաստել օրգանիզմը արտակարգ իրավիճակների համար: Այն օգնում է մկաններին ստանալ ավելի շատ թթվածին և մեծացնում է սրտի բաբախյունը: Հենց նա պետք է ասի «շնորհակալություն»՝ ափի ամենանուրբ պահին քրտնելու համար։

Այս հորմոնները մոլեգնում են սահմանափակ ժամանակով՝ մինչև 2-3 տարի։ Հետո կիրքը թուլանում է։ Կանգնի՛ր, ինչպե՞ս է ստացվում։ Եթե ​​տղան և աղջիկը հանդիպում են երկու տարուց ավելի, նրանց սերը սպառվում է:

Հանգիստ փոթորիկից հետո

Հարաբերությունները պարզապես անցնում են մեկ այլ մակարդակ: Օգնեք աջակցել նրանց օքսիտոցինև վազոպրեսին.

Օքսիտոցինը հավասարեցնում է արյան ճնշումը, հանգստացնում է շնչառությունը, դանդաղեցնում է սրտի աշխատանքը։ Դրա ազատումը տեղի է ունենում ձեռքսեղմումներով, գրկախառնություններով և նույնիսկ ընկերական: Հորմոնը ազդանշան է տալիս. «Հանգստացեք: Այս մարդը քոնն է»։

Վազոպրեսինը շատ առումներով նման է օքսիտոցինին: Շատ հավանական է, որ այն որոշ չափով տարբեր կերպ է գործում կանանց և տղամարդկանց մոտ:

Փորձերը ցույց են տալիս, որ այս հորմոնն ապահովում է մոնոգամիայի միտում։ 2004թ.-ին ամերիկացի գիտնականներ Յանգը և Լիմը երկու փուլով փորձ կատարեցին ծղոտի հետ: Էգ մկները փորձել են կայուն կապեր հաստատել արուների հետ առաջին փուլում՝ օքսիտոցինի ընդունումից հետո։ Միևնույն ժամանակ, տղամարդիկ չէին ձգտում կապ պահպանել մեկ էգերի հետ: Սակայն վազոպրեսինի ներդրումից հետո նրանք անմիջապես սկսեցին իրենց պահել այնպես, կարծես սիրո երդում էին տվել գերեզմանին։

Ինչպե՞ս և ինչու սիրել մարդուն:

«Ինչու՞ սեր» հարցը. ցինիկ է հնչում. նախնական հաշվարկով չես կարող հիանալի զգացողություն զգալ: Արգելվում է։ Բայց նույնիսկ կույր սերը բավարար չէ:

Կանայք հիմնականը համարում են տղամարդկանց հետևյալ հատկանիշները.

• միտք (35%);
• նվիրվածություն ընտանիքին (17%);
• վաստակելու ունակություն (14%);
• հավատարմություն (11%);
• լավ բնավորություն (6%);
• քնքուշ զգացմունքները չկորցնելու ունակություն (6%);
• տան շուրջ ամեն ինչ անելու ունակություն (3%):

Արտաքին գրավչությունը գրեթե ոչինչ չի նշանակում. հարցված կանանց միայն 0,2%-ն է կարծում, որ դա նշանակալի է։ Տղամարդկանց կարիք չկա կոմպլեքսավորվել ռելիեֆային մկանների բացակայության պատճառով։ Այլ եզրակացություններով ես կսպասեի։

Նկատեցի՞ք, որ կանայք շատ ավելի քիչ միաձայն պատասխանեցին։ Այո մենք ենք. Փորձեք գոհացնել մեզ:

Իդեալական հարաբերություններ

Սովետի ժամանակ մոդայիկ էր մի երգ, որում ասվում էր՝ «եթե ես քեզ հետ եմ եկել, դարձիր այնպես, ինչպես ես եմ ուզում»: Սիրո ամենավատ դրվագը, թերեւս, չի կարելի պատկերացնել:
Զուգընկերոջը վերափոխելու փորձերը, անշուշտ, կհանգեցնեն վեճերի: Թե ինչ կլինի հետո, կախված է նրա դաստիարակությունից ու բնավորությունից։ Ձեր սիրելին կամ կհեռանա, կամ կդադարի անկեղծ լինել ձեզ հետ։
Մենք պետք է հարգենք միմյանց որոշումները, նույնիսկ եթե դրանք հիմարություն են թվում (նկատում եմ. առանց ֆանատիզմի, հակառակ դեպքում կա գործընկերոջ մեջ ընկնելու վտանգ):

Սերը ակտիվ հետաքրքրություն է մեր սիրելիի կյանքի և զարգացման նկատմամբ: Այնտեղ, որտեղ չկա ակտիվ հետաքրքրություն, չկա սեր:

Վերևի մեջբերումը գրքից է. Էրիխ Ֆրոմ «Սիրո արվեստը». Ֆրոմը բարձր զգացմունքները հասկանում է ոչ այնքան որպես դրախտային հաճույքների աղբյուր, որքան աշխատասիրություն։ Որպեսզի կոմպոզիտորը կարողանա գլուխգործոց օպերա գրել, նա պետք է սովորի երաժշտության լեզուն, այնուհետև մեկ ամսից ավելի ծակոտկեն անի երաժշտական ​​թղթի վրա։ Այդպես է հարաբերություններում:

Հարաբերությունները ներդաշնակ են, երբ գործընկերները գիտակցաբար սովորում են լրացնել միմյանց կարիքները:

G. Chapman-ը հետաքրքրված է սիրո լեզուներով, թեև մի փոքր ավելի նեղ իմաստով:

Չապմենը պրակտիկանտ է, որն ունի ավելի քան քսան տարվա փորձ ամուսնության և ընտանեկան խորհրդատվության ոլորտում:
Նա նշում է, որ զույգերին օգտակար է ավելի հաճախ խոսել հետևյալ «լեզուներով».

• ֆիզիկական հպում - նույնիսկ տասը տարվա ամուսնությունից հետո շատ տեղին է գրկել, համբուրվել, քայլել ձեռքով;
• ծառայության ակտեր - դիտավորյալ կատարել գործողություններ, որոնք հաճելի են սիրելիի համար (դիտել ֆուտբոլ նրա հետ, օգնել նրան ճաշ պատրաստելիս և այլն);
• որակյալ ժամանակ - սիրահարների կարողությունը որոշ պահերին ամբողջությամբ կենտրոնանալու զուգընկերոջ հետ շփման վրա, ոչ միայն ինքնաբերաբար արձագանքելու դիտողություններին, այլև մտածել դրանց մասին.
• միմյանց գործողությունների և արարքների հաստատում - աջակցելու, գովասանքի կարողություն;
• նվերներ ստանալը նշանակում է խորհրդանշական նվերներ, ուշադրության նշաններ (տատիկի այգուց գլադիոլուսն այս առումով շատ չի զիջում ոսկերչական բուտիկի ադամանդե վզնոցին):

Չեփմենի տեսությունը այնքան էլ սլացիկ չէ, բայց այն գործում է գործնականում։
Այսպիսով, դուք կարդացել եք գրեթե երկու հազար բառ, սովորել (կամ հիշել) գիտական ​​փաստեր: Միգուցե այս տվյալները օգնել են ձեզ ավելի լավ հասկանալ ինքներդ ձեզ:

Բայց - մի շտապեք դրանք նշել, երբ հարկ կլինի կարճ և հստակ բացատրել աղջկան կամ ընկերոջը, թե ինչ է սերը: Նուրբ ձայնով փոխանցեք ձեր մտքին եկած ցանկացած ռոմանտիկ անհեթեթություն: «Մի տեսակի միջանձնային հարաբերությունների համար, որոնք արտահայտված են զուգընկերոջ նկատմամբ հուզականորեն դրական վերաբերմունքի բարձր աստիճանով», Կուպիդոնի զոհից, դուք կարող եք դա ականջներով անցնել: 🙂

թվիթ

գումարած

Ուղարկել