Տաջիկստանի ազգային տարազներ: Նկարներ «Տաջիկստանի ազգային տարազ. Տաջիկների կանանց ազգային հագուստը

16.10.2019

Չնայած այն հանգամանքին, որ Տաջիկստանի որոշ հատվածներ, հատկապես քաղաքներում և աշխատավորական ավաններում, այժմ հագնում են լայնածավալ քաղաքային զգեստ և կոշիկ, ազգային տաջիկական հագուստը շարունակում է օգտագործվել հիմնականում գյուղական կին բնակչության շրջանում: Ամենամեծ չափով այն պահպանվել է հեռավոր լեռնային շրջաններում:

Լեռնային շրջաններում (Կարատեգին և Դարվազ) կանացի զգեստները բաղկացած են զգեստ -վերնաշապիկ -քուրթից, շարովարից `էզոր կամ պոյսթոմից, ծածկված խալաթից` ցոմայից, գլխաշորից `ռումոլից (նումոլ), սոբայից, նավամատույցից: Վերջին տարիներին մարզկենտրոններում նրանք նույնպես սկսեցին կամիզոլ կրել ՝ արտաքին հագուստ ՝ գոտկատեղի վրա նեղ վերարկուի տեսքով, փոխառված հարթավայրերի բնակիչներից: Սովորաբար վերնաշապիկները կարվում են թղթի և մետաքսի գործարանային գործվածքներից, պարզ սպիտակ, գունավոր, կամ տպված չինցուց և ատլասից `վառ զարդերով; որոշ տեղերում կան նաև քուրթեր ՝ պատրաստված ձեռքի թղթից և մետաքսե գործվածքներից: Կուրտայի հագուստի նման կտրվածքը ծառայում է ինչպես ներքնազգեստի, այնպես էլ արտաքին հագուստի համար. նրանք այն կարում են ուսերի վրա կիսով չափ ծալված գործվածքից; թեքված սեպերը տեղադրվում են կողմերի մեջ, թևերը երկար և ուղիղ են արվում ամբողջ երկարությամբ և կարվում են հիմնական վահանակին:

Ամենից շատ, վերնաշապիկները միմյանցից տարբերվում են մանյակի կտրվածքով, որը կապված է նրանց անվան հետ. Կրծքավանդակի սեպաձև խոր կտրվածքով վերնաշապիկներ `պեսչոկակ, կանգնած օձիքով ծալքավոր հավաքածուով` պարպարի, կանգնած օձիքով ՝ առանց հավաքման - azազոT, զգեստ ՝ անջատվող լուծով և շրջված օձիքով - ուզբեկերեն; Նախկինում աղջկա վերնաշապիկը, ի տարբերություն կանանց, կարվում էր ոչ թե առջևի ուղղահայաց ճեղքով, այլ ուսին հորիզոնական ճեղքով, այժմ այդ տարբերությունն արդեն անհետացել է: Աղջիկների և երիտասարդ կանանց համար նախատեսված վերնաշապիկները զարդարված էին ասեղնագործությամբ մանյակի երկայնքով, թևերի ծայրերում և եզրին:

Կանանց հարեմի տաբատները սովորաբար լայն կտրված են և հասնում են կոճին, ոտքերի ստորին հատվածը ծալված և թեքված է. երբեմն այն պատված է նախշավոր հյուսով - հիերոսա; լայն տաբատներ հաճախ կարվում են երկու տեսակի գործվածքներից. վերին հատվածը - կրծկալը պատրաստված է արհեստագործական բամբակյա գործվածքից - կարբոս, գագաթը ծալված և թեքված է ՝ անցնելով ժապավենը: Ստորին հատվածը (ոտքերը և խորը սեպերը) պատրաստված են գունավոր չինցից, ատլասից, մետաքսից, կիսամետաքսյա գործվածքից բեկասաբից կամ ադրասից:

Կանացի խալաթգրեթե չի տարբերվում տղամարդու կտրվածքից: Հին ժամանակներում լեռնային շրջաններում կանայք ընդհանրապես խալաթներ չէին հագնում, ենթադրվում էր, որ կնոջը արտաքին հագուստի կարիք չկա:

Գլխաշորեր պատրաստված են սպիտակ մուսլինից, գործարանային արտադրության սպիտակ տրիկոտաժե գլխաշորեր ՝ մետաքսյա կամ կիսաբրդյա, նաև մաշված են. շարֆը սովորաբար մեծ է (յուրաքանչյուր կողմից մինչև 2 մ), այն ծալվում է անկյունագծով և գցվում գլխի վրա ՝ ծայրերը հետևի հետևում. երիտասարդ կանայք հաճախ գլխաշոր են կապում ճակատներին և ծայրերը կապում գլխի հետևի մասում: Վերջերս կանայք սկսեցին կրել գանգի գլխարկներ `տոտսի, ինչը նախկինում ընդունված չէր: Կանայք սանրում են իրենց մազերը բաժանված մասով, այնուհետև հյուսում բարակ խոզուկներ `առջևում` վառարան `հյուսելով ճակատը, ինչպես նաև կողքերին, ականջների վերևում` կրծքավանդակը; ականջների հետևում հյուսված հիմնական երկու հյուսերը կոչվում են սագեր, իսկ կրծքավանդակի հյուսերը նրանց հյուսված են: Սև գույնի պարզ կամ բրդյա թելերի արհեստական մասերը `չուրան, կոկուլը, որոնք ավարտվում են բազմագույն թելերով և ուլունքներով ծալքերով, սովորաբար հյուսվում են իրենց սեփական հյուսների մեջ:

Կոշիկներն այժմ հիմնականում գործարանից են հագնում, հիմնականում կոշիկ կամ ռետինե վերնաշապիկներ ՝ մատների ծայրերով: Երբեմն նրանք կրում են նաև մկնիկով փափուկ կոշիկներ ՝ բարձր գագաթներով, հագած գալոշներով, որոնք ժամանակին փոխառված էին թաթարներից: Երբեմն կան նաև հին տեղական փայտե kaugi կոշիկներ ՝ երեք ցատկով: Seasonերմ սեզոնին կոշիկները հագնում են մերկ ոտքերով, իսկ ցուրտ սեզոնին ՝ բրդյա զարդարված ուրոբ գուլպաներով; տեղացի կանայք նման գուլպաներ են հյուսում բազմագույն բրդյա թելերից:

Բշտիկավոր վզնոցները `gulu -bandakj մանյակ - muura, որոնք պատրաստված են մետաղադրամներից և մարջանավոր ուլունքներից, ծառայում են որպես մշտական զարդարանք կանանց համար: Նրանք նաև օգտագործում են ձեռնաշղթաներ `մետաղյա և ուլունքներից պատրաստված, որոշ ուլունքների կախարդական նշանակություն է տրվում. օղակները նույնպես մաշված են, երբեմն ՝ գունավոր ապակու ակնոցով:

Տղամարդու կոստյումը բաղկացած էվերնաշապիկից, լայն տաբատից, խալաթից, գոտու շարֆից և գանգի գլխարկից: Այժմ վերնաշապիկներն ու տաբատները կարված են գործարանի թեթեւ գործվածքներից: Տղամարդու վերնաշապիկ - kurtai kitfak- ն ունի նույն կտրվածքը, ինչ կանացի քուրթան, միայն նրանք են այն դարձնում ավելի կարճ ՝ մի փոքր ավելի նեղ կարճ թևերով, երբեմն թեթևակի թեքված, պարանոցի կիսաշրջան կտրվածքով և ուսերից մեկի երկայնքով հորիզոնական ճեղքվածքով (կան վերնաշապիկներ կրծքավանդակի ձախ կողմում ուղղահայաց կտրվածքով): Մեկ այլ տեսակի վերնաշապիկ ՝ kurtai yaktagy, լայնորեն ընդունված էր, հնարավոր է ՝ փոխառված Ֆերգանա հովտի բնակչությունից: Տաբատ - էզորը պատրաստված է, ինչպես կանայք, հետևի մասում, լայնը ՝ վերևում և ներքևում ՝ նեղ, բայց ավելի կարճ, քան կանայք: Վերնաշապիկը մաշված է դրսում, տաբատի վրայով և գոտիավորված ՝ անկյունագծով ծալված մեծ շարֆով ՝ վարագույրով կամ եզրով ասեղնագործված կորսուով (բառացիորեն ՝ չորս կողմ): Վերնաշապիկի և տաբատի վրա խալաթ են հագնում: Ամառային առանց զգեստի զգեստը պատրաստվում էր արհեստագործական հատուկ բամբակյա գործվածքից `սատրաշ (իր հյուսվածքով, որը նման էր վաֆլի սրբիչի), իսկ այժմ` յակտագի կոչվող գործարանային գործվածքից: Ձմռանը մաշվում են գործվածքների գունավոր գործվածքներից ՝ բամբակի վրա պատված, երեսպատմամբ: Այնուամենայնիվ, ցուրտ եղանակին լեռնային շրջանների համար արական ամենատիպիկ վերնազգեստը լայն տաբատներն են. երկուսն էլ կարված են ձեռագործ նեղ բրդյա գործվածքից `ռազա, շատ խիտ և ամուր աշխատանք; չակմանի մանյակը զարդարված է գունավոր բրդյա թելերի զարդով. Չակմանն ու Շորագզան ունեն բնական վերարկուի գույն ՝ սպիտակ, սև կամ շագանակագույն: Շորագզան և չակմանը սովորաբար կրում են ցուրտ եղանակին կամ երկար ճանապարհորդության ժամանակ, մինչդեռ չակմանի տակ հագած խալաթը նույնպես խրված է շորագզայի մեջ: Ձմռանը, որպես կանոն, գոտու շարֆը հագնում են ծածկված խալաթի կամ չակմանի վրա:

Բոլոր տարիքի տղամարդկանց գլխազարդը գանգուղեղն է: Լեռնային շրջաններին բնորոշ է կլոր գոտիով կոնաձև գլխարկը. նման գանգը կարված է, և նրա գագաթից շեղվող կարերի մեջ ՝ գանգի գագաթի և երեսպատման միջև, ամրության համար տեղադրվում է ամուր գլանի մեջ գլորված վատապիլտա. եզրագծի երկայնքով գիծը պտտվում է հորիզոնական շարքերով: Շատ դեպքերում գանգի գլխարկները ասեղնագործված են ծաղկային կամ երկրաչափական նախշերով; խումբը պատված է զարդարված հյուսված շերոզով, zy, ասեղնագործված շղթայական կարով: Վերջին տարիներին գանգուղեղը թափանցել է լեռնային շրջաններ (տես ստորև): Այլ շրջաններում տարածված չալմա գրեթե չի օգտագործվում լեռներում:

Coldուրտ եղանակին գլուխը գանգի գլխին փաթաթված է բրդյա շարֆով կամ մաշված գլխարկներով: Տղամարդիկ, որպես կանոն, սափրում են իրենց գլուխները, տաջիկները `ազգային հագուստով: Հյուսիսը թողնում է բեղերը; մորուքը մեծանում է ավելի մեծ տարիքում:

Լեռնային տաջիկները հագնում են djurab- ի գունավոր բրդյա գուլպաներ: Ոտքերի սրունքները, հատկապես երկար ճանապարհորդության ժամանակ, սերտորեն վիրակապված են լայն ժապավենով - կարծես, ըստ գոյություն ունեցող գաղափարի, ոտքին ուժ է տալիս քայլելիս: Չմշակված կաշվից պատրաստված կոշիկներ `չորուց կամ մուկկի, պատրաստված ավելի խնամքով պատրաստված կաշվից, կարված են երկու կեսից, մեջտեղում կարով, փափուկ սալիկի վրա; որոշ տեղերում նրանք օգտագործում են նաև փայտե կոշիկներ `քաուշ:

Հյուսիսային շրջանների հարթ տաջիկները (Լենինաբադ և հարակից շրջաններ) այլևս չեն օգտագործում ձեռագործ գործվածքները, որոնք մասամբ դեռ գտնվում են լեռներում (բացառությամբ հյուսվածքների արհեստանոցներից պատրաստված մետաքսե գործվածքների որոշ տեսակների): Հյուսիսային շրջանների տաջիկների շրջանում կանանց հագուստը նույնպես բաղկացած է կարճ վերնաշապիկից և էզոր շալվարից: Մանկուց և մինչև 40-45 տարեկան կանայք այժմ կրում են կամզուլբուրշյան շապիկներ (կամիզոլով վերնաշապիկներ): Սա երկար վերնաշապիկ է ՝ հասնելով մինչև կոճերը, անջատվող լուծով, ուսերին կարեր և երկար կարված ուղիղ թևեր; վերնաշապիկի իրանը կտրված է ուղիղ և հավաքվում է լուծի մոտ հավաքույթների կամ ծալքերի մեջ, լուծը ուղղահայաց կտրվում է առջևից, իսկ կտրվածքի եզրերը ՝ պատված, մանյակը շրջվում է ներքև: Տարեց կանայք հագնում են թունիկի նման վերնաշապիկներ, որոնք իրենց ոճով նման են լեռնային տաջիկ կանանց վերնաշապիկներին, սակայն առջևից ամրացված օձիքով այս վերնաշապիկներին անվանում են իտիկո: Շապիկները պատրաստված են չինցից կամ մետաքսից, նախշերով գործվածքներից, ավելի պայծառ աղջիկների և երիտասարդ կանանց համար, ավելի մուգ ՝ տարեց կանանց համար, թեթև կամ սպիտակ ՝ տարեց կանանց համար: Տաբատները վերևում լայն են, նեղ և կտրված ՝ ներքևում ասեղնագործ մետաքսե հյուսով (ցիյակ): Կարճ բաճկոնը օգտագործվում է որպես արտաքին հագուստ ՝ ինչպես տան, այնպես էլ հանգստյան օրերի համար ՝ կաստա m; այն կրում են բոլորը, բացի փոքր աղջիկներից և շատ տարեց կանանցից: Երիտասարդ աղջիկներն ու աղջիկները կարճ ժիլետ են հագնում: Բաճկոնների հետ միասին կանայք հագնում են նաև խալաթներ `շապոն: Հագնվող զգեստները միշտ պատրաստվում են բամբակի բուրդի վրա (ամառայինները ՝ բարակ բամբակյա կարի վրա): Այս խալաթները նման են գոտկատեղի վերարկու ՝ շրջված օձիքով և լայն հենակներով, իսկ գոտկատեղին ՝ ներդիրով: Արտաքին հագուստը հիմնականում պատրաստված է թավշյա, թավշյա, թավշյա:

Գլուխը ծածկված է շարֆով- թագավոր, այժմ հիմնականում մետաքս, գունավոր, ավելի բաց և պայծառ - երիտասարդ կանայք և մուգ - տարեցները: Շարֆ կապելու բազմաթիվ եղանակներ կան. ամենից հաճախ, շարֆը ծալվում է անկյունագծով և, գցված գլխի վրա, կապվում է գլխի հետևի մի պարզ հանգույցով ՝ ականջները բաց թողնելով. երբեմն, օրինակ, աշխատանքի ընթացքում, շարֆը, որը հատում է գլխի հետևի ծայրերը, կապվում է առջևի հանգույցով. ձմռանը բրդյա կամ մոխրագույնը հագնում են սովորական շարֆի վրա: Մեր օրերում այն ավելի ու ավելի տարածված է դառնում առօրյա կյանքում `որպես ամառային կանացի գլխազարդի գանգ. այն կրում են հիմնականում աղջիկներն ու երիտասարդ կանայք, հաճախ առանց գլխաշորի, երբեմն հյուսեր են դնում դրա շուրջը: Գանգի գլխարկը որպես կնոջ գլխազարդ հայտնվեց միայն հեղափոխությունից հետո, ինչպես նաև լեռնային շրջաններում. հեղափոխությունից առաջ գլխաշորը գլխաշորի տակ կրում էին միայն ներքևի Zeերավշանի հովտից եկած կանայք (Սամարղանդի և Բուխարայի տաջիկները): Աղջիկները, ինչպես նաև աղջիկները և երիտասարդ կանայք, իրենց մազերը հյուսում են բազմաթիվ հյուսների մեջ ՝ ինչպես առջևի, այնպես էլ հետևի մասում. տարիքի հետ կանայք դադարում են մազերը հյուսել առջևից: Վերջերս շատ կանայք սկսել են հյուսել գլխի շուրջ հյուսներ, ինչը պայմանավորված է աշխատանքի ընթացքում նման սանրվածքի հարմարավետությամբ:

Այժմ կրում են փոքրիկ զարդեր, որոնցից ականջօղերն ամենատարածվածն են:

Գալոշներով Mahsi- ն այժմ սովորաբար կրում են տարեց կանայք, իսկ մնացածը դրանք կրում են միայն ցուրտ և կեղտոտ եղանակին. հիմնականում կանայք անցել են գործարանային կոշիկներին `բաց կոշիկներին կամ ցածր կոշիկներին, որոնք հագնում են տնից դուրս ՝ գուլպաներով:

Տղամարդու կոստյումը բաղկացած է չափազանց մեծ վերնաշապիկից, սովորաբար սպիտակ, տաբատով ՝ կոշիկներով, գոտուց և գանգի գլխարկից. ցուրտ եղանակին նրանք խալաթ են հագնում:

Տղաները և երիտասարդները վերնաշապիկներ են հագնումուղիղ ռուսական կտրվածք ՝ բարձր օձիքով: Տարեց տղամարդիկ կրում են Ֆուրգանա հովտին բնորոշ kurtai yachtak վերնաշապիկը: Այն ունի թունիկի նման կտրվածք, թեքություն, բռնկված կողմեր և թևեր, որոնք թեքվում են դեպի ներքև; առջևում խորը կտրվածք է արվում, կարվում, իսկ հետևում կանգնած օձիքը դուրս է գալիս ոչինչից: Այս վերնաշապիկը ծագում է Yaktagi ներքնազգեստից, որը կրում էին դեռ 19 -րդ դարում: Տեղական կտրված տաբատները ՝ լայն, վերևում ՝ գոտկատեղում, աստիճանաբար դուրս են գալիս օգտագործումից, այժմ դրանք կրում են միայն տարեցները: Շապիկը մաշված է տաբատի վրա, կապած մետաքսյա կամ թղթե գործվածքից շարֆ հիշեցնող քառակուսի, չորս կողմից ասեղնագործված; շարֆի ծայրերը կապված են գոտկատեղի կամ ազդրերի հանգույցով ՝ փոքր -ինչ կողքի: Որոշ տեղերում ընդունված է միանգամից երկու շարֆ կապել, որոնցից մեկը ծառայում է որպես մի տեսակ գրպան (դրանում փաթաթված են հաց և տարբեր մանրուքներ, պատառաքաղի մեջ դանակը կախված է դրանից): Հագուստի զգեստները, ինչպես կանայք, պատրաստվում են բամբակի բուրդից; նրանք ունեն թունիկի նման կտրվածք; դրանք հիմնականում կարվում են ատլասից կամ տեղական ձեռնարկությունների արտադրած կիսամետաքսյա գործվածքներից:

Գանգի գլխարկներից, որոնք կրում են բառացիորեն բոլորը ՝ երեխաներից մինչև ծերեր, ամենատարածված գանգի գլուխը կեղևն է (բառացիորեն «Chust» - սովորաբար սև, քառակուսի, «վարունգի» կամ «պղպեղի» չորս պատկերներով ՝ ասեղնագործված սպիտակ թելերով): Theուրտ սեզոնին տղամարդիկ, ինչպես և լեռնային շրջաններում, գլխաշոր են կապում գանգի գլխարկների վրա կամ հագնում մորթյա գլխարկ: Գլուխը սովորաբար նախկինում սափրվում էր, այժմ մազերն ավելի հաճախ են կտրում, երիտասարդները հաճախ երկար մազեր են թողնում: Երիտասարդ տղամարդկանց մեծ մասն այժմ սափրում է մորուքն ու բեղերը, կամ թողնում է բեղերը: Միայն տարեց մարդիկ են մորուք կրում:

Նրանք հագնում են գործարանային կոշիկներ ՝ բարձր կոշիկներ, երբեմն ՝ ամռանը կտավի կոշիկներ և կոշիկներ:

Ինչպես երեւում է վերը նշվածից, տաջիկների ազգային տարազի տարբերություններ կան, որոնք ամենանշանակալիցն են լեռնային եւ ցածրադիր տաջիկների հագուստի մեջ: Բայց առանձին շրջաններում կարելի է նկատել որոշ տարբերություններ: Այսպիսով, Ֆերգանա տաջիկներին բնորոշ է ավելի կարճ, կերպարանքը գրկող զգեստը ՝ նեղ և համեմատաբար կարճ թևերով, մինչդեռ այլ վայրերի տաջիկները, մասնավորապես ՝ Գիսարը և ravերավշանի հովիտը, հագնում են լայն թևերով ավելի ընդարձակ զգեստներ. Ֆերգանա տաջիկների զգեստները կարված են մուգ գույների գործվածքներից `սև, կապույտ կամ կանաչ, Հիսար աղջիկների զգեստներ, Սամարղանդը տոնական հագուստով երիտասարդ կոլեկտիվ ֆերմեր է, vևցիներն ու Կուլյաբներն ավելի վառ գույներով են, Բուխարանների սիրված գույները գծավոր են ՝ վարդագույնը և սևը: Գանգի գլխարկների տեսակները և դրանց զարդանախշերը նույնպես տարբերվում են առանձին շրջաններում (Իսֆարայի, Կանիբադամի, Լենինաբադի և որոշ այլ վայրերի գանգեր յուրահատուկ են), ինչպես նաև կանանց սանրվածքները և մազերը հյուսելը:

Այնուամենայնիվ, տաջիկական հագուստը նույնիսկ հին ժամանակներումառանձին շրջանների, մասնավորապես լեռնային, էական մեկուսացման պայմաններում անփոփոխ չմնաց: Վերևում ասվեց հագուստի այնպիսի տարրերի ներթափանցման մասին, ինչպիսիք են մախսին, լեռնային շրջաններում ՝ վերցված հարթավայրից, որտեղ նրանք, իրենց հերթին, փոխառված էին թաթարներից կամ որպես զբոսանավերի տիպի վերնաշապիկ: Հագուստի տարրերը, նոր մոդաները, որոնք կրկին ներթափանցեցին այս կամ այն շրջան, բնականաբար ընկալվում էին երիտասարդ, ավելի քիչ պահպանողական սերնդի կողմից, մինչդեռ ավագ սերունդը շարունակում էր հավատարիմ մնալ հնությանը:

Միանգամայն բնական է, որ հեղափոխությունից հետո նախկին մեկուսացման վերացումով և ազգային շարժառիթներով գործարանային հագուստի տարածման հետ կապված, ազգային հագուստի որոշ տարրերի ներթափանցումը մի տարածաշրջանից մյուսը դարձավ ավելի լայն. Դրա ցայտուն օրինակը գանգի գավաթի բաշխումն է գրեթե ամենուր տաջիկների և ուզբեկների միջև:

Ազգային տարազի հետ մեկտեղ, տարեցտարի ավելի ու ավելի սովորական քաղաքային զգեստ ու կոշիկ է ընդգրկվում առօրյա կյանքում: Դրա արդյունքում, ներկայումս, տաջիկ և տաջիկ կանանց զգեստները, հատկապես քաղաքներում և արդյունաբերական տարածքներում (աշխատողների, աշխատակիցների, մտավորականության շրջանում), մարզկենտրոններում, արդեն ամբողջությամբ քաղաքային են կամ խառը, որոնցում ազգային հագուստ է համակցված քաղաքայինի հետ:

Սովորաբար, տեղական կոշիկի տարբեր տեսակներ անհետանում են ամենաարագը. տղամարդկանց մեջ դրանք փոխարինվում են երկարաճիտ կոշիկներով և կոշիկներով, կանանց մոտ ՝ կոշիկներով (սովորաբար ցածր կրունկներով), որոնք հագնում են գուլպաների և գուլպաների վրա: Սա «պայմանավորված է գործարանային արտադրության կոշիկների շատ ավելի հարմարավետությամբ և ամրությամբ: Առավել խստորեն պահպանված են ազգային գլխազարդերը `գանգի գլխարկները (որոնք, ինչպես արդեն նշվեց, ոչ միայն չեն անհետանում, այլ սովորական են դարձել կանանց շրջանում), ինչպես նաև պայծառ ու գունագեղ գլխաշորեր, որոնք այժմ արտադրվում են` հաշվի առնելով ազգային նախասիրությունները: Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդները, ներառյալ տաջիկների թիվը:

Բաճկոն և տաբատդառնում են ավելի տարածված; դրանք հաճախ համակցվում են ազգային տարազի այնպիսի պարագաների հետ, ինչպիսիք են գոտու շարֆն ու գանգը, ինչպես նաև հաճախ հագնվում են որպես արտաքին հագուստ: Պատերազմից հետո ընդունվեցին զինվորական կտրված տունիկներ և տաբատներ, որոնք չեն խոչընդոտում շարժմանը և հարմար են: Մտավորականությունը, ինչպես քաղաքներում, այնպես էլ շրջկենտրոններում, տաք եղանակին կրում է սպիտակ կոստյումներ `դրսում սպիտակ բաճկոն և տաբատ: Կանայք, թեև հիմնականում պահպանում են իրենց հագուստի տեղական եղունգները, բայց գործարանային գործվածքներ են օգտագործում զգեստների և արտաքին հագուստի համար, որոնք սովորաբար վառ են և հարուստ զարդարված `ըստ ազգային ճաշակի:

Տղամարդու ներքնազգեստ, տեղական արտաքին հագուստ և կանացի հագուստ կարվում են տանը: Այժմ շատ տներ ունեն կարի մեքենաներ: Տղամարդկանց կոստյումները կարվում են պետական դերձակ արհեստանոցներում: Հագուստի շատ պարագաներ գնում են պատրաստի խանութում, հատկապես արտաքին հագուստ և կոստյումներ: Աստիճանաբար գործի է դրվում և պատրաստի առևտրային ներքնազգեստ, մասնավորապես ՝ շապիկներ և ներքնաշորեր, վերնաշապիկներ, ինչպես նաև գուլպաներ և գուլպաներ:

Այսպիսով, ազգային տարազի աքսեսուարներից հիմնականում պահպանվում են առավել գունագեղ, էլեգանտ և միևնույն ժամանակ հարմարավետները ՝ գանգի գլխարկներ, կանացի գլխաշորեր, կանացի զգեստներ, գոտու շարֆեր և Միջին Ասիայի ժողովուրդներին բնորոշ խալաթ:

Գեղեցիկ արտաքինով օժտված տաջիկ կինը փորձում էր հագուստի մեջ գեղեցկության զգացում նկատել: Ի տարբերություն այլ ազգերի գեղեցիկ սեռի, տարբեր զգեստապահարաններ պատրաստելու հնարավորություն ՝ առևտրային ուղիների խաչմերուկում երկրի հարմար դիրքի պատճառով, նա դարեր առաջ ունեցել էր նորաձև բառի ի հայտ գալը: Թերևս դա է պատճառը, որ Տաջիկստանի բնակիչների ազգային զգեստը հնագույն ժամանակներից շատ բազմազան է եղել, և նրա շրջանների մեծ մասում (ներառյալ պատմական) զգեստների ոճերը կարող են շատ տարբեր լինել:
Մենք արդեն հրապարակել էինք ավելի վաղ լուսանկարչական հոսքի որոշ զգեստների մասին նյութեր: Ալբոմի երկրորդ մասը հանդիսացող այս ֆոտոշարքում մենք կշարունակենք մեր ծանոթությունը տաջիկ կանանց հագուստների հետ, ինչպես նախկինում, մեր գեղեցիկ տաջիկ մոդելների օգնությամբ ՝ մանրամասն ուսումնասիրելով յուրաքանչյուր հատկանիշ և դիմելով պատմությանը:

(Մոդելներ ՝ Ռուդոբա Մախմուդովա, Անիսա Իսմայիլովա, օգնական ՝ Դոդխուդո Տույչիև, զգեստներ ՝ Շարաֆաթ Ռաշիդովա, խմբագիր ՝ Խուրշեդ Խալիլբեկով)

Տաջիկ կանայք, հատկապես երիտասարդ կանայք, սիրում էին հագուստի վառ գույները և միշտ փորձում էին համատեղել երանգները: Եվ մենք պետք է հարգանքի տուրք մատուցենք նրանց ճաշակին. Նրանք չեն չափազանցել այն:

«Տաջիկ կանանց հագուստի գործվածքների սիրված գույների տեսականին չափազանց բազմազան էր, պայծառ, կենսուրախ, առանց միևնույն ժամանակ աչքերը կտրելու, չնայած որ գույների համադրությունները հիմնված էին կտրուկ հակադրության սկզբունքի վրա», - գրել են մարդաբաններ Ն. Էրշովը և ..Շիրոկովան `կես դար առաջ Տաջիկստանում կատարված հետազոտությունների արդյունքներից հետո:

(Մոդել ՝ Անիսա Իսմայիլովա, օգնական ՝ Դոդհուդո Տույչիև, զգեստներ ՝ Շարաֆաթ Ռաշիդովա, խմբագիր ՝ Խուրշեդ Խալիլբեկով)

Նկարազարդում ցուցադրված հագուստները հիմնականում օգտագործել են նկարիչներ, ովքեր միշտ հատուկ տեղ են զբաղեցրել Տաջիկստանի պատմության մեջ: Այսպիսին կարող էին լինել երգիչ -երգչուհիները, պարողները և այլն: Թեև սովորաբար երաժիշտների զգեստները, որոնք այն ժամանակ հիմնականում կատարում էին շաշմակ, առանձնանում էին ավելի հարուստ գույներով և գործվածքներով (դրանք կարված էին, օրինակ, մուգ նյութի ոսկե թելերով), ինչպես ցույց էր տրված մեր նախորդ լուսանկարչական ժապավենում.

(Մոդել ՝ Ռուդոբա Մախմուդովա, օգնական ՝ Դոդհուդո Տույչիև, զգեստներ ՝ Շարաֆաթ Ռաշիդովա, խմբագիր ՝ Խուրշեդ Խալիլբեկով)

Այսօրվա Տաջիկստանի առասպելներից մեկն այն է, որ գանգի ծածկոցը հին ժամանակներից ավանդական է եղել կանանց համար: Այս հատկանիշը, ըստ խորհրդային մարդաբանների ուսումնասիրությունների, հանրաճանաչություն ձեռք բերեց և սկսեց օգտագործել աղջիկները երկրի գրեթե բոլոր շրջաններում, ինչպես նաև հարևան Ուզբեկստանում, միայն 20 -րդ դարում ՝ հեղափոխությունից հետո: Ընդ որում, այն կրում են հիմնականում միայն աղջիկներն ու երիտասարդ կանայք:

Տաջիկ կանանց համար ամենաավանդական գլխազարդը գլխաշորն էր `ռամոլ, қars, soba կամ latta: Շարֆ կապելու բազմաթիվ եղանակներ կային, որոնցից շատերն այսօր գործնականում ոչ մի տեղ չկան: Իհարկե, շատ շրջաններ ունեին իրենց շարֆերը, որոնք ավանդաբար օգտագործվում էին միայն այս քաղաքում կամ տարածքում:
Օրինակ, Բուխարայում նրանք կրում էին մեծ գլխաշորեր, որոնք կոչվում էին ռիդո: Ավանդաբար Կուլյաբի աղջիկները կրում էին մուսլինի շալեր լայն երկար շարֆերի տեսքով ՝ մի ծայրը գցելով նրանց գլխին, մոտավորապես ինչպես ցույց է տրված լուսանկարում: Trueիշտ է, նախկին շարֆերի եզրերը ասեղնագործված էին, և դրանք կոչվում էին lattai nashinӣ (ներկված գործվածք) կամ sarandoz:

Գլխաշորերի տակ գլխարկների փոխարեն նրանք սովորաբար կրում էին գործվածքից պատրաստված փափուկ գլխարկներ, որոնք կոչվում էին tўppi (նույնն է, ինչ toқӣ - գանգի ծածկը տաջիկերենում): Նրանք, ըստ ամենայնի, այսօրվա կանանց գանգի նախնիների նախնիներն են:
Տարեցներն ու տարեց կանայք կրում էին նմանատիպ գլխազարդ `գործվածքից պատրաստված գլխարկներ (հատուկ ձևի), որոնք կոչվում էին kulўtapўshak: Գանգի գլխարկները, ինչպես գրել էինք ավելի վաղ, դեռևս կրում են հիմնականում աղջիկները և երիտասարդ կանայք:

(Մոդել ՝ Մադինա Կադամովա, օգնական ՝ Դոդհուդո Տույչիև, զգեստներ ՝ Շարաֆաթ Ռաշիդովա, խմբագիր ՝ Խուրշեդ Խալիլբեկով)

Լուսանկարում պատկերված աղջկա դեպքում ՝ սիլսիլայի գլխազարդի (կամ սովորաբար մետաքսե շալի վրայով) վրա, ծածկված է կիսամետաքսյա ծանր կտորից պատրաստված վարագույր, տեղական բանորներ ՝ մետաքսե հյուսով և ասեղնագործությամբ զարդարված: Սովորաբար, նման թիկնոցները միապաղաղ էին և մուգ գույնի, միայն ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին ավելի պայծառ դարձնել:
Նման թիկնոցներ էին կրում Խուջանդում և հարակից տարածքում (այսօրվա Սուղդի շրջան): Սովորաբար, հավաքածուն պետք է ներառի նաև chambmband (բառացիորեն «աչքերը կապել / փակել») - մազերի ցանց, որը կինը դրել է վարագույրի տակ ՝ ծածկելով դեմքը ՝ մինչ տան կանացի կեսը լքելը:
Ականջները ծակված են պարուրաձև մետաղալարերից պատրաստված ականջօղերով ՝ կախազարդերով, որոնց մեջ նախկինում տեղադրված էին ռուբիններ և զմրուխտներ: Բուխարայում դեկորացիան ավելի տարածված էր, չնայած կար մի ժամանակաշրջան, երբ ժամանակակից Սուղդի շրջանի որոշ տարածքներ մտնում էին Բուխարայի խանության կազմի մեջ, իսկ մարզկենտրոն Խուջանդը Սամարղանդի շրջանի կազմում էր: Հետևաբար, այս երեք հնագույն բնակավայրերի ավանդույթների (ներառյալ հագուստի և զարդերի) խառնուրդը միանգամայն հասկանալի է, մանավանդ որ բարբառով և սովորույթներով արտահայտված այս մտերմությունը կարելի է հետապնդել նաև այսօր:

(Մոդել ՝ ebեբունիսո Ավեզովա, օգնական ՝ Դոդհուդո Տույչիև, զգեստներ ՝ Շարաֆաթ Ռաշիդովա, խմբագիր ՝ Խուրշեդ Խալիլբեկով)

Այսպես էին Տաջիկստանի լեռնային շրջաններում, օրինակ ՝ Իշկաշիմում, Պամիրի արևմուտքում, աղջիկներն իրենց գանգի գլխին շարֆ էին դնում: Իսկ silsila արծաթյա զարդերը, որոնք բաղկացած են տարբեր ձևերի արձանիկներից, որոնք օղակներով կապված են ստորին եզրին երկայնքով կախազարդերով, սովորաբար կրում էին, ընդհակառակը, շարֆի վրա, որի տակ կար մեկ այլ շարֆ ՝ ռոմոլ, որը ծալված էր անկյունագծով: Սա Կուլոբի շրջանների հարսնացուների գլխազարդն էր: Այնուամենայնիվ, այս դեպքում շարֆերը վառ գույների էին ՝ հիմնականում սպիտակ: Այսինքն, այս դեպքում նկարազարդման մեջ մենք տեսնում ենք տարբեր շրջանների ոճերի (հատկանիշների և կրելու սովորույթների) խառնուրդ:

(Մոդել ՝ Տախմինա Իբրագիմովա, օգնական ՝ Դոդհուդո Տույչիև Կոստյումներ ՝ Շարաֆաթ Ռաշիդովա, խմբագիր ՝ Խուրշեդ Խալիլբեկով)

Մեծ վզնոցը կոչվում էր ҳikal կամ zebi sina: Այն սովորաբար բաղկացած է ափսեներից (սովորաբար յոթը), որոնք միացված են բազմաշղթաներով, ներկված են գունավոր ապակու աչքերով, փիրուզագույնով և զարդարված են վերևի ֆիլիգրանով, հացահատիկով և կախազարդերով, որտեղ ամենացածր ափսեն պատրաստված է եղել մնացածից ավելի մեծ: Dressգեստի վերևում աղջիկը կրում է ժանյակավոր կտրված շղարշով ծածկոցի անալոգ, որը կոչվում էր sarandozi tўr:

(Մոդել ՝ Մադինա Նազարամոնովա, օգնական ՝ Դոդհուդո Տույչիև, զգեստներ ՝ Շարաֆաթ Ռաշիդովա, խմբագիր ՝ Խուրշեդ Խալիլբեկով)

Որպես արտաքին հագուստ, տաջիկ կանայք հագնում էին թեթև ճոճվող զգեստներ ՝ նեղ և կարճ, դաստակի երկար թևերով, գոտկատեղին մի փոքր սեղմված և երբեմն առանց օձիքի: Դրանք բաշխված էին հիմնականում հարթավայրերում և կոչվում էին Մունիսակ կամ Կալթաչա:
Հատկապես տարածված էին iltoma կամ chapon կոչվող թավշյա երկար թիկնոցները: Նրանց տակ, հարթավայրային տարածքներում, նրանք երբեմն հագնում էին նաև անթև բաճկոններ `կամզալչա, կարված մինչև իրան կամ մի փոքր ավելի ցածր: Այս լուսանկարում աղջկա գլխին գցված է բուրկա (պարտադիր հատկանիշ մինչև 20 -րդ դարի սկիզբ), որը սովորաբար ուղեկցվում է դեմքի ծածկման մազի ցանցով `չաշմբանդ:

Եթե Տաջիկստանում զգեստը կնոջ տարազի ամենակարևոր հատկանիշն էր, ապա դրա երկրորդ հիմնական մասը խուլ տաբատներն էին, որոնք կոչվում են ՝ կախված երկրի տարածաշրջանից և ոճից, պոյոմա, լոզիմա, եսոր / izor կամ tanbeӣ: Նրանք դեռ անպայման կրում են, եթե կրում են ազգային զգեստներ: Գոտկատեղի մասում դրանք միաձուլվում էին հյուսված գոտիով, որն ամրացված էր սպիով թեքված տաբատի վերին եզրին: Սովորաբար դրանք կարվում էին նույն գործվածքից, ինչ զգեստը:

(Մոդել ՝ Մեհրանգիս Մամադնազարովա, օգնական ՝ Դոդհուդո Տույչիև, զգեստներ ՝ Շարաֆաթ Ռաշիդովա, խմբագիր ՝ Խուրշեդ Խալիլբեկով)

Լուսանկարում պատկերված աղջկա զգեստը ավանդական է Տաջիկստանի լեռնային շրջանների համար, օրինակ ՝ Դարվազի համար; դրանք հիմնականում կարված էին տեղական գործվածքից: Թևերի բռունցքները ՝ սարոստինները, սովորաբար զարդարված էին խաչաձև կարով, իսկ արմունկներից ներքև թևերի վրա կարվում էին խաչով ասեղնագործված շերտեր, որոնք կոչվում էին նաև չոկիկ: Այս դեպքում խաչերի փոխարեն դրանք զարդարված են ծաղիկների տեսքով նախշերով:

(Մոդել ՝ Նիգինա Իսմայիլովա, օգնական ՝ Դոդհուդո Տույչիև, զգեստներ ՝ Շարաֆաթ Ռաշիդովա, խմբագիր ՝ Խուրշեդ Խալիլբեկով)

Հնաոճ կոստյումների ժամանակակից մեկնաբանություն, որը համադրում է տաջիկստանցիների զգեստների ոճերը, որոնք կատարում են շաշմաքոմ կամ բարձր դասի երիտասարդ կանայք (այս օրինակում ոճերը խառը են): Կարմիր հարուստ գործվածքից պատրաստված դեղին ասեղնագործությամբ (ոսկե թելերով) նման հագուստ կարող էին գնել հիմնականում հարուստ ընտանիքների կանայք կամ արվեստի ներկայացուցիչներ, որոնք հաճախ նվիրում էին իրենց հովանավորները: Նախկինում կանգնած օձը կոչվում էր kurtai sarostindori girebonash kazoқӣ, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «բռունցքով զգեստ և ղազախական օձիք»:

Այս նկարազարդումը ցույց է տալիս կանգուն «ղազախական օձիք» օգտագործելու մեկ այլ օրինակ: Այնուամենայնիվ, այս դեպքում հագուստի ոճն ու ոճն արդեն ավելի մոտ է նրան, ինչ կարող էին կրել երաժիշտների, երգիչների և արվեստի այլ ներկայացուցիչների մարդիկ: Մարգարիտներով ներկված փոքրիկ պսակի տեսքով գլխարկը, որի տակից մասամբ պատված է բաց թափանցիկ շալը, նույնպես ընդունված է նրանց հագուստի ոճի համար:

Հին ժամանակներում, Տաջիկստանի որոշ լեռնային շրջաններում, ի տարբերություն այլ շրջանների, զգեստների թևերը նեղ էին դաստակի մոտ, իսկ զգեստի գոտկատեղը `գոտկատեղին` նեղ, իսկ եզրին `լայն: Լուսանկարը ցույց է տալիս նման հանդերձանքի օրինակ, բայց ժամանակակից մեկնաբանությամբ այն ավելի կարճ է և ավելի բաց: Թեթև մեծ շարֆ է գցում գանգի գլխարկի վրա, որը տարածված է հանրապետության լեռնային շրջաններում:
Տաջիկստանի շրջանների ավելի շատ ոճերի համար տե՛ս «Տաջիկստանի շրջանների ազգային հագուստ» նախորդ լուսանկարչական ժապավենը.

(Մոդել ՝ Մանիժա Շաքար, օգնական ՝ Դոդհուդո Տույչիև, զգեստներ ՝ Շարաֆաթ Ռաշիդովա, խմբագիր ՝ Խուրշեդ Խալիլբեկով)

Լուսանկարների ալբոմի այս հատվածում (և ավելի վաղ `նախորդում) ներկայացված տաջիկ կանանց հագուստի օրինակները և, առաջին հերթին, նրանց նկարագրությունները, իհարկե, պատմական չեն ձևանում: Այս նյութը պարզապես փորձ է ցույց տալ Տաջիկստանի կանանց հագուկապի ոճերի ամբողջ շքեղությունն ու առատությունը `վառ մասնագիտական լուսանկարների, ժամանակակից տաջիկ կանանց գեղեցիկ դեմքերի, հնագույն տարազների և հատկանիշների, ինչպես նաև նրանց պատմության հիման վրա` սուղ և մի քանի ուսումնասիրություններ տաջիկական ազգաբանության վերաբերյալ:
Հավանաբար, այսպիսի աշխատանքը կկարողանա նպաստել առօրյա կյանքում տաջիկներին պատմականորեն մոտ գտնվող ազգային ոճերի և հագուստի ավելի մեծ կիրառմանը, չնայած վերջին շրջանում դա տաջիկական ազգային զարդերի օգտագործումն է ժամանակակից հագուստի և ավանդական ոճավորված հատկանիշների օգտագործմամբ: և ավելի հայտնի: «Ռուսաստանը բոլորի համար» հաջորդ ֆիլմը նվիրված կլինի ազգային ոճով ավելի ժամանակակից հանդերձանքներին:
Մինչ այդ, Տաջիկստանի շրջանների ազգային հագուստի ավելի շատ ոճեր տեսեք նախկինում հրապարակված «Տաջիկստանի շրջանների ազգային հագուստը» լուսանկարչական ժապավենում:

Տաջիկստանում շրջաններից յուրաքանչյուրն ունի իր ազգային տարազը: Կտրվածքի դեպքում այն ամենուր նույնն է, բայց տարբերվում է գույնով, ասեղնագործությամբ և զարդերի առկայությամբ: Երիտասարդներն ավելի ու ավելի են հագնում եվրոպական հագուստ, սակայն Տաջիկստանի ազգային տարազը դեռ մեծ ժողովրդականություն է վայելում գյուղացիների շրջանում:

Տաջիկստանցիների և տղամարդկանց ազգային հագուստները շատ նման են կտրվածքով `թունիկի նման, ազատ, լավ թաքցնելով կազմվածքը: Տաջիկներից շատերն իսլամի հետևորդներ են և չեն ողջունում հագուստի չափազանց տեղավորումը:

Տաջիկստանի ազգային հագուստն առանձնանում է իր պայծառությամբ: Տաջիկների զգեստները արտացոլում են հարստության աստիճանը: Որքան շքեղ է հանդերձանքը, այնքան թանկարժեք դեկորատիվ մանրամասներ են այն պարունակում, այնքան հարուստ է դրա տերը:

Առանձին -առանձին, պետք է ասել գործվածքների մասին: Տաջիկներն ապրում են տաք կլիմայական պայմաններում, ուստի նախընտրում են բամբակյա և մետաքսյա գործվածքներ: Tajուտ ազգային տաջիկական գործվածքները ներառում են ալոչու (տարբեր գույնի շղարշ գծավոր գործվածք, բաղկացած է բամբակից և մետաքսից), դանակ (կիսաթանկարժեք գործվածք ՝ գծավոր կամ նախշավոր) և բրոշատ (մետաքսե գործվածք ՝ ոսկե և արծաթե թելերով):

Քանի որ ավանդական տաջիկական տարազը բազմաշերտ է, հագուստի ստորին շերտը սովորաբար կարվում է էժան գործվածքից, իսկ վերինը ՝ ավելի թանկ:

Տաջիկ տղամարդկանց ազգային հագուստ

Տաջիկ տղամարդու ավանդական զգեստը ներառում է `բամբակյա վերնաշապիկ` «քուրթա», լայն տաբատ, խալաթ և գոտկատեղի լայն գոտի: Շապիկը կարված է մեկ կտորից: Այն լայն է և չի սահմանափակում շարժումները: Տղամարդիկ այն կրում են դրսում, գոտիավորում երկար նեղ կտորով կամ անկյունագծով ծալված հատուկ շարֆով: Շարֆը կատարում է մի քանի գործառույթ ՝ այն և՛ հարեմ շալվարին աջակցող գոտի է, և՛ մի տեսակ գրպան:

Հետաքրքիր է, որ տղամարդու բարեկեցության մասին կարող եք տեղեկանալ ՝ նայելով իրանին: Այսպիսով, երիտասարդ աղքատ տղաները «միյոնբանդի» կամ «բելբոգի» եզրերի երկայնքով քառակուսի շարֆերից ոլորված գոտիներ էին հագնում: Իսկ հարուստ տղամարդիկ կարող էին իրենց թույլ տալ լայն թավշյա գոտիներ («կամարբանդ») ՝ ասեղնագործված ոսկե թելով:

Լայն տաբատները («էզոր» և «իշտոն») նույնպես կարված են բավականին լայն, բայց նեղանում են մինչև ներքև: Շապիկի վերևում տղամարդիկ հագնում են չամրացված խալաթ («չապան») ՝ սովորաբար գծավոր: Լեռնային տաջիկները նախընտրում են չփայլված բուրդից պատրաստված չապաններ, օձիքի վրա ասեղնագործ զարդարանք:

Հագնվելու զգեստը կարող է պատված լինել թաթով, եթե դա հագուստի ձմեռային տարբերակ է: Դասական չապանները դարձել են թանգարանային ցուցանմուշներ, որոնց փոխարինել են ժամանակակից գործընկերները `թավշից: Դասական չապանի հիմնական առավելությունն այն է, որ այն ձմռանը տաքանում է, իսկ ամռանը ՝ զով: Հին ժամանակներից ի վեր տղամարդկանց տրվել է չապան `կարևոր իրադարձությունների համար` հարսանիքների, ծննդյան տարեդարձերի և նույնիսկ թաղումների: Հարսանիքի ժամանակ հարսի եղբայրը քրոջը թույլ չի տա մտնել ամուսնու տուն, քանի դեռ փեսայի հարազատները նրան չապան չեն նվիրել:

Եվ այսօր, 21 -րդ դարում, երիտասարդ տաջիկները հարսանիքից հետո առաջին օրը դուրս են գալիս մարդկանց չապաններով, և ոչ թե ժամանակակից կոստյումներով: Բայց առօրյա կյանքում ժամանակակից տղամարդիկ ավելի ու ավելի են համատեղում ավանդական հագուստը եվրոպականի հետ: Օրինակ, նրանք կարող են կրել հարեմի տաբատ `բաճկոնով կամ չապանով եւ դասական տաբատով:

Տաջիկների կանանց ազգային հագուստը

Ավանդական տաջիկ կանայք հագնում են երկար վերնաշապիկով զգեստներ (կուրտեր) և չամրացված երկշերտ հարեմի շալվարներ: Մինչև ներքև լայնացող թևերով վերնաշապիկները զարդարված են ասեղնագործությամբ և ունեն տարբեր անուններ `կախված օձիքի տեսակից: Հին ժամանակներում նման գույնի վերնաշապիկների մեջ կարվում էին տարբեր գույնի փորվածքներ (ներդիրներ, սեպեր), սա կախարդական նշանակություն ուներ և, ըստ վարկավորման, կնոջն ապահովում էր պտղաբերություն:

Օձիքի վզնոցի ձևը կախված էր այն բանից, թե արդյոք տաջիկ կինը ամուսնացած էր. Երիտասարդ աղջիկները հագնում էին հորիզոնական վզնոցով զգեստներ և ճեղքի ծայրերում փողկապներ: Իսկ ամուսնությունից հետո կանայք սկսեցին հագնել ուղղահայաց պարանոցի զգեստներ ՝ զարդարված ասեղնագործ հյուսով: Որպես ներքնազգեստ, կանայք կրում էին սպիտակ զգեստներ ՝ կանգնած օձիքով: Միեւնույն ժամանակ, վերին զգեստի պարանոցն այնպիսին էր, որ ցույց էր տալիս օձիքի ասեղնագործությունը, բայց ոչ ավելին:

Կանանց վերնազգեստը տղամարդու զգեստի նման հագած թիկնոց (ցոմա) կամ մի մունիսակ է ՝ մի փոքր այլ կտրվածքով (կարված մանյակ չկա, և հավաքվում են թևերի տակ): Հին կանայք, սկսած 19 -րդ դարից, կրում են Մունիսակի առանց հյուսի և երեսպատման, դրանք պարզապես պատված են տարբեր գույնի գործվածքների նեղ շերտով:

Առանձին -առանձին պետք է ասել բուրկայի («ֆարանջի») մասին: Տաջիկ կանայք դրանք կրում էին հիմնականում այն քաղաքներում, որտեղ շատ անծանոթ մարդիկ կային: Բուրկան խորհրդանշում էր մաքրություն, մաքրություն, համեստություն և հավատարմություն: Այսօր այն հարսի զգեստի անբաժանելի մասն է: Բացի այդ, ենթադրվում է, որ շղարշը հղի կնոջը պաշտպանում է մութ ուժերից: Եվ, վերջապես, զգեստի նման տարրը թույլ տվեց կնոջը կերակրել իր երեխային նույնիսկ հրապարակայնորեն:

Տաջիկների գլխազարդեր

Տղամարդու գլխազարդը գանգի գլխարկ է: Coldուրտ եղանակին տղամարդիկ հագնում են մորթյա գլխարկներ կամ գլուխները փաթաթում բրդյա շարֆով: Չալմանը, որը կրում են գանգի կամ «կուլոխ» գլխարկի վրա, նույնպես դեռ հայտնի է:

Կանայք ավանդաբար գլուխները ծածկում են երեք բաղադրիչներից բաղկացած գլխաշորով ՝ չալմայով, գլխարկով և «լաչակով» ՝ մի տեսակ շարֆով: Երբեմն այդ տարրերը կարող են օգտագործվել միմյանցից առանձին:

Հարսի գլուխը դեռ զարդարված է դեմքը, պարանոցն ու կրծքավանդակը ծածկող ասեղնագործ շարֆով:

Վերջերս կանայք սկսեցին կրել գանգի գլխարկներ (տոտսի), ինչը նախկինում առանձնապես չէր ընդունվում:

Տաջիկական ազգային կոշիկ

Տաջիկ քաղաքաբնակների համար ՝ և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց, փափուկ կոշիկները «մախսի» ծանոթ կոշիկներ են: Դրանք մաշված էին կաշվե ականջներով: Բավականին հայտնի էին ichigi- ն (թեթև կոշիկներ ՝ փափուկ մատով և կոշտ մեջքով), որոնք պատրաստված էին այծի կաշվից և հայտնի էին իրենց ամրությամբ:

Գյուղացիները կոշիկի ավելի բազմազան ընտրություն ունեին: Մասնավորապես, տղամարդիկ և կանայք, բացի թեթև կոշիկներից, հագնում էին բարձրակրունկ կոշիկներ կամ երեք ոտքով փայտե կոշիկներ, այսպես կոչված, «կենդանու չուբին»:

Տաջիկական ազգային զարդեր

Տաջիկները շատ են հաջողությամբ համատեղել ավանդական դեկորացիաները ժամանակակիցի հետ: Կանայք սիրում են կրել վզնոցներ, կախազարդեր, ականջօղեր և մատանիներ:

Jewարդերը կարելի է տեսնել ոչ միայն պարանոցի և ականջների վրա, այլև գլխազարդի: Այն կարող է լինել բոլոր տեսակի կախազարդեր, բրոշներ եւ ուլունքներ:

Ավանդաբար, ազգային տաջիկական զարդերը `կեղծված և հետապնդվող, պատրաստված են արծաթից և որոշ չափով զանգվածային են: Նորմալ է համարվում միաժամանակ 3-4 զարդ կրելը, կամ նույնիսկ ավելին:

Տաջիկ տղամարդիկ զարդեր կրո՞ւմ են: Պատմության տարբեր ժամանակաշրջաններում տաջիկ տղամարդիկ կանանց հետ միասին կախազարդերով ուլունքներ էին կրում: Ավելի վաղ տղամարդիկ նաև գլխաշորեր և ականջօղեր էին հագնում, նրանք նշում էին, որ պատկանում են որոշակի էթնիկ խմբին և հասարակության մեջ մարդու կարգավիճակին: Այսօր զարդերը կրում են միայն կանայք:

Սա, ընդհանուր առմամբ, տաջիկների ազգային զգեստն է: Մեր ժամանակներում այն, անկասկած, ենթարկվել է փոփոխությունների, բայց գանգի ավանդական ծածկոցները, լայն տաբատներն ու տարբեր գույների շապիկները դեռ շատ են սիրում տաջիկներին, այդ թվում նաև երիտասարդներին:

Tajամանակակից Տաջիկստանի կառավարությունը ժողովրդականացնում է ավանդական տաջիկական հագուստը շատ յուրահատուկ ձևով. Նախարարությունների ներկայացուցիչներին պարբերաբար կոչ է արվում ուժեղացնել վերահսկողությունը ազգային հագուստ կրելու նկատմամբ:

Հագնվեք աշխատակիցների շրջանում և կանխեք օտար -եվրոպական հագուստի քարոզչությունը: Երկիրը ակտիվորեն անցկացնում է հատուկ նորաձևության ցուցադրություններ և մրցույթներ նորաձևության դիզայներների համար: Իսկ պետական հեռուստաալիքների հաղորդավարները եթեր են դուրս գալիս տաջիկական ոճավորված հագուստով:

Պիտակներ ՝ Տաջիկստան, պատմություն

«ՏԱIKԻԿԻ ԱIONԳԱՅԻՆ ԿՈՍՏՈՄ» Projectրագիր - 4 -րդ դասարանի սովորողի հետազոտություն OUվեզդնի Լատիպովոյ Գանձինսի միջնակարգ դպրոցում Projectրագրի ղեկավար ամենաբարձր կարգի ուսուցիչ Իոնեսյան Լարիսա Վիկտորովնա

Ներածություն Իմ աշխատանքը նվիրված է Տաջիկստանի ազգային տարազի ուսումնասիրությանը: Այս թեման ինձ անսպասելիորեն հետաքրքրեց: Ես ինքս ծնվել եմ Տաջիկստանում ՝ Դուշանբե քաղաքում: Հայրս զինվորական է և նրան տեղափոխել են ծառայելու Նալչիկում ՝ ռազմական քաղաքում: Այստեղ ամեն ինչ ինձ շատ զարմացրեց: Քաղաքում մարդիկ հագնվում են ժամանակակից ոճով, ազգային տարազներով ոչ մեկին չես տեսնի: Իսկ իմ հայրենիքում շատերը միշտ կրում են իրենց ազգային տարազը: Վերջերս նկարչության դասին մենք նկարեցինք Կաբարդինո -Բալկարիայի ազգային տարազները: Եվ այսպես, միտք առաջացավ խոսել իմ ազգային տարազի մասին: Ի վերջո, նա նույնպես շատ պայծառ ու գեղեցիկ է:

Իմ հիմնական նպատակն է դասընկերներիս ծանոթացնել Տաջիկստանի ազգային տարազի հետ, պատմել ամբողջ աշխարհում հայտնի տաջիկական ատլասի ծագման պատմության մասին: Իմ վարկածն այն է, որ չնայած տաջիկների ավանդական հագուստները տարբերվում են ՝ կախված բնակության վայրից, սակայն դրանք ունեն ընդհանուր հատկանիշներ: Իմ կիրառած մեթոդները ներառում են հետևյալը. Իմ դիտարկումները, հարազատներիս պատմությունները, ինտերնետում այս թեմայով հրապարակումների վերլուծությունը:

Կանացի տաջիկական զգեստներ: Կանայք հագնում էին հարթ գործվածքներից պատրաստված լայն զգեստներ: Լեռնային հարավային շրջաններում, հատկապես Դարվալում և Կուլյաբում, զգեստները առատորեն ասեղնագործված էին և ժողովրդական դեկորատիվ արվեստի օրինակներ էին: Հագուստը համալրվեց լայն տաբատով, որը ձգվում էր դեպի կոճերը: Գլխարկներ - շարֆեր, գանգի գլխարկներ: Իգական քաղաքաբնակ և ցածրադիր տաջիկ կանայք հագնում էին ճոճվող խալաթ և տեղական կոշիկներ: Սարի կանայք խալաթ չունեին: Ավանդական զարդեր `վզնոցներ, ապարանջաններ, կախազարդեր, ականջօղեր, մատանիներ:

Կանացի տարազը, ըստ պարտադիր տարրերի կազմի, նման էր արականին, այն նույն կերպ վերնաշապիկ («քուրթա») և լայն տաբատ էր: Կանանց վերնաշապիկը կտրված էր այնպես, ինչպես տղամարդկանց վերնաշապիկը, սակայն ի տարբերություն վերջինիս, այն շատ ավելի երկար էր և զարդարված էր հարուստ ասեղնագործությամբ: «Կուրտա» -ն կարող էր լինել միագույն կամ պայծառ, բազմագույն, զարդարված նախշով: Կանանց հարեմի տաբատները սովորաբար կարվում էին երկու տեսակի գործվածքներից. Վերին հատվածը պատրաստված էր ավելի էժան, բամբակից `մարմնի համար հաճելի և« շնչող », իսկ ստորին մասը, որը կարելի է տեսնել վերնաշապիկի տակից, էլեգանտ և թանկ գործվածքից: . Հարեմի տաբատն ավարտվում էր գեղեցիկ հյուսով, որը սեղմվում էր կոճի շուրջը:

Տաջիկ կանայք ընդհանրապես արտաքին հագուստ չունեին, ցրտին նրանց հրամայվեց մնալ տանը: Այնուամենայնիվ, եթե անհրաժեշտ լիներ փողոց դուրս գալ, նրանք պարզապես հագնում էին մի քանի զգեստ, իսկ վերևից նրանք գցում էին տղամարդու զգեստի նման պատրաստված վերմակ: Տանից դուրս գալով ՝ յուրաքանչյուր կին պետք է հագներ հատուկ թիկնոց ՝ բուրկա («ֆարանջի»): Դա ոճավորված պարկե խալաթ էր ՝ թիկունքով թեքված և կարված մեջքի հետևում, բուրկայի դիմաց զարդարված էր մազերի սև ցանցով (չաչվան):

Տաջիկստանցիների ժամանակակից հագուստը համատեղում է ավանդական տարրերը `արտաքին թիկնոց, գանգի ծածկոց` քաղաքի հագուստով: Տաջիկ կանայք պահում են հագուստի ավելի ավանդական տարրեր: Աղջիկներն ու երիտասարդ կանայք հիմնականում հագնում են լուծով զգեստ, որը տարածված է Կենտրոնական Ասիայում (բացառությամբ Թուրքմենստանի): Լայն տաբատներն արդեն կարված են, երիտասարդ կանանց մոտ այն շատ ավելի բարձր է, քան կոճը: Ավանդական զարդերը զուգորդվում են ժամանակակիցի հետ `վզնոցներ, կախազարդեր, ականջօղեր, մատանիներ:

Տղամարդկանց տաջիկական զգեստները Տղամարդիկ հագնում էին հագուկապի վերնաշապիկ, լայն տաբատ, ճոճվող խալաթ, շարֆի գոտի, գանգուղեղ և չալմա: Կոշիկները կաշվե կոշիկներ էին `փափուկ ներբաններով, կաշվե գալոշներ` մատով ծայրով (դրանք առանձին էին հագնում, երբեմն ՝ կոշիկներին), լեռնային շրջաններում `խցանների տիպի կոշիկներ` երեք ցատկով `ներբանների վրա` լեռնային արահետներով քայլելու հարմարության համար: Ավանդական տարրերը (վերնազգեստ, գանգի գագաթ) համակցված են ժամանակակից տաջիկական հագուստի քաղաքային հագուստի հետ, մինչդեռ կանացի հագուստի մեջ ազգային տարրերը գերակշռում են նույնիսկ այսօր:

Այսպիսով, լեռան կամ պարզ բնակչության արական սեռի համար բնորոշ էին հետևյալը. Լայն վերնաշապիկ ՝ բամբակյա գործվածքից պատրաստված «քուրթա», տաբատներ ՝ լայն տաբատներ, վերևից հագած զգեստ, գոտիի շարֆ և գլխազարդ - գանգուղեղ Շապիկը, որպես կանոն, կարված էր մեկ կտորից, թեքված ուսերին և մեջտեղում կտրելով պարանոցի համար: Կողքերն ու թևերը պարզապես կարված էին հիմքին: Պարզվեց մի լայն արտադրանք, որը չէր սահմանափակում շարժումը, որը կոչվում էր ազգագրագետների շրջանում `թունիկի նման:

Տաբատ - լայն տաբատներ («էզոր») կարված էին լայն ՝ չսահմանափակելով մի քայլ վերևից և նեղ դեպի ներքև: Շապիկը մաշված էր դրսում, գոտիով ՝ անկյունագծով ծալված գոտիով շարֆով: Այստեղ հարկ է նշել, որ շարֆը, այս դեպքում, միևնույն ժամանակ ծառայել է որպես գոտի և գրպաններ ՝ աջակցելով տաբատին և երկար շապիկն ավելի ֆունկցիոնալ դարձնելով: Հագուստի խալաթ («չապան») դրվում էր անմիջապես վերնաշապիկի վրա ՝ բաց, ուղիղ կտրվածքով: Ամռան համար դրա թեթև տարբերակը տրամադրվում էր `առանց երեսպատման, ձմռանը` ավելի խիտ տարբերակ `բամբակի բուրդի վրա, որը ծածկոց ուներ արտադրանքի ամբողջ դաշտի երկայնքով: Խալաթները, որպես կանոն, կարվում էին գծավոր (երկայնքով շերտերով) կամ գունավոր բամբակյա գործվածքից:

Լեռնային շրջանների բնակիչները նախընտրում էին կրել «չապաններ» `չներկված տնային բուրդից, որոնց դարպասները զարդարված էին ասեղնագործ զարդով: Լեռնաշխարհի զգեստապահարանը համալրվում էր գունավոր թելով հյուսված բարձր գուլպաներով («djurab»), որոնց վրա նրանք հագնում էին փափուկ կոշիկներով չմշակված կաշվից կոշիկներ ՝ չարիկի («չորուկ»):

Պարզ բնակիչները հագնում էին հագնված կաշվից պատրաստված «փափուկ» բարձրակրունկ կոշիկներ ՝ «մախսի», որոնց մեջ խցկված էին լայն տաբատներ, իսկ տնից դուրս գալուց անմիջապես կաշվե շապիկներ էին հագնում: Առօրյա կյանքում կային նաև կաշվե կոշիկներ ՝ գարշապարը և կոր քիթը, որոնք օգտագործվում էին ձիավարման համար:

Տաջիկստանցիների գլխազարդը միշտ եղել է գանգի գագաթը, որը ցածր կոնաձև կափարիչ էր ՝ խճճված զարդարված ասեղնագործությամբ, որի օրինակը, ավելի լավ, քան ցանկացած փաստաթուղթ, նշում էր սեփականատիրոջ ծագումն ու բնակության վայրը: Պարզ տաջիկները նույնպես չալմա էին հագնում գանգի գլխարկի վրա: Մինչև 20 -րդ դար, տաջիկների շրջանում նորաձև դարձավ հարթ քառակուսի գանգը ՝ սև սպիտակ ասեղնագործությամբ, որը անվանվեց «չուստի» ՝ Չուստ քաղաքում իր արտադրության վայրի անունով: Կանայք, ովքեր նախկինում միայն գլխաշոր էին օգտագործում որպես գլխազարդ, սկսեցին այն պատրաստակամորեն կրել:

Տաջիկական ատլասի պատմությունից Այս հարցի առաջին հիշատակումը թվագրվում է մ.թ. 2 -րդ դարով ՝ Մետաքսի մեծ ճանապարհի ժամանակ: Բայց ոչ մի կոնկրետ բան, մասնավորապես այս հարցի օրինակի մասին, ոչ մի տեղ չի ասվում: Ես տատիկիս հարցրեցի, թե որտեղից է այսպիսի հիանալի նկարը, և նա ասաց ինձ այս հին լեգենդը. «Անհիշելի ժամանակներում Մարգիլանի տիրակալներից մեկը որոշեց ամուսնանալ հինգերորդ անգամ: Նրա ընտրությունը ընկավ աղքատ հյուսողի երիտասարդ դստեր վրա: Հիասթափված ՝ աղջկա հայրը նետվեց հին խանի ոտքերի տակ ՝ աղաչելով նրան հետ կանգնել աղջկանից: Խանը պատասխանեց, որ ինքը կկատարի աղքատ մարդու խնդրանքը, եթե հաջորդ առավոտ նա այնպիսի արտառոց բան ստեղծի, որ դա խանին ստիպի մոռանալ աղջկա գեղեցկության մասին: Տխուր հյուսը նստեց խրամատի ափին ՝ չիմանալով, թե ինչ անել հետո: Եվ հանկարծ - ես ջրի մեջ տեսա ամպերի արտացոլանքը, գունավոր, վերջին անձրևից հետո, ծիածանի բոլոր գույներով: «Օ heaven, երկինք, շնորհակալություն գաղափարի համար»: Նա բացականչեց և վազեց տուն `անմիջապես աշխատանքի անցնելու համար:

Հաջորդ առավոտ նա հյուսեց մի արտասովոր հյուսվածք ՝ իր տեսածի պատկերով ՝ թեթև ու օդային, ինչպես ամպը, զով, ինչպես մաքուր լեռան օդը և փայլատակում էր ծիածանի բոլոր գույներով: Երբ վարպետը խանի մոտ բերեց այս արտասովոր հյուսվածքը, նա ցնցվեց նրա «Ինչպե՞ս դա արեց» կախարդական գեղեցկությունից: Նա հարցրեց հյուսողին: Ինչին հյուսողը պատասխանեց. ոռոգման խրամի, իմ սիրելի դստեր աչքերի փայլը և ամեն ինչ խառնել »: Անսովոր հյուսվածքը կոչվում էր «խան-ատլաս» («խանի մետաքս»), և խանը հյուսողի դուստրը որպես կին նվիրեց իր սիրելի որդուն »:

Նախագիծը զբաղեցրեց 3 -րդ տեղը դպրոցականների «Առաջին քայլերը գիտության մեջ» հետազոտական աշխատանքների և նախագծերի հանրապետական մրցույթում

Չական ազգային տաջիկական զգեստի անունն է ՝ զարդարված ասեղնագործությամբ: Իսկ ասեղնագործել գիտողները կոչվում են չաքանդուզ: Նման ասեղնագործներից մեկի ՝ Օլամբի Նազարովայի հետ հանդիպեցինք, երբ այցելեցինք Թուդակավշ Կուլյաբ գյուղ:

Այսպիսով, ինչ է չականը: Չաքանը լայն զգեստ է ՝ զարդարված ձեռքի ասեղնագործությամբ, միշտ պատրաստված բնական նյութից ՝ մետաքսից կամ բամբակից: Տաջիկստանի լեռնային շրջաններում կանանց կողմից չական ասեղնագործությունը որպես արհեստ օգտագործվել է հարյուրավոր տարիներ: Այսօր այն ավելին է, քան պարզապես գծանկարներով զգեստ: Այն ստվերեց մնացած ավանդական հանդերձանքները: Ոչ մի տոնական համերգ չի ավարտվի առանց երկար թևերով ասեղնագործ զգեստներով պարողների: Չաքանը համարվում է Տաջիկստանի հարավային մասի բնակչության տոնական զգեստը և կրում են արձակուրդներին, առավել հաճախ ՝ գարնանը, Նավրուզին: Ահա թե ինչու է այս զգեստը այնքան պայծառ ու գրավիչ. Կարմիր կտորի վրա ասեղնագործված են յոթ գույնի նախշեր:

Ոչ ոք հստակ չգիտի, թե երբ է հայտնվել չականը: Որոշ պատմաբաններ դա վերագրում են զրադաշտականության ժամանակաշրջանին և կապում արևի պաշտամունքի հետ: Հետեւաբար, Կուլյաբ գեղեցկուհիների շատ զգեստներ կարված են կարմիր սպիտակեղենից: Նույնիսկ ասեղի ասեղնագործության հիմնական օրինակը ունի շրջանագծի ուրվագիծ, այսինքն ՝ արև: Ինչպես հետազոտողները նկարագրում են չականը, ըստ հին լեգենդների, ավելի վաղ աղջիկները քաղցրավենիք էին նետում նման հանդերձանքի լայն թևերի մեջ և նվերներ տանում տուն: Այնուամենայնիվ, անցյալ դարում տաջիկ կանայք նախընտրում էին պարզեցված հանդերձանք, իսկ չաքանը, որպես անցյալի մասունք, թաքնված էր կրծքավանդակում: Բացի այդ, խորհրդային տարիներին ազգային հագուստի այս տեսակը ողջունելի չէր: Համարվում էր, որ սա ֆեոդալական անցյալի հագուստն է:

Այսօր չականը գեղեցիկ և հարմարավետ զգեստ է, որի մեջ կարող ես ոչ միայն զգալ պատմության շունչը, այլև զարմացնել շրջապատիդ. Արևելյան զարդը հյուսված է եվրոպական նորաձևության գծերի մեջ ...

Չականի վերածնունդը սկսվեց Կուլյաբում: Այստեղ գրեթե յուրաքանչյուր գյուղում կարելի է գտնել ասեղնագործ չականեր ասեղնագործող:

Օլամբի Նազարովան մանկուց զբաղվել է չականով ասեղնագործությամբ: Նա այս արհեստը սովորեց իր մորից, իսկ նա ՝ իրից: Այս հմտությունը սերնդեսերունդ փոխանցվում է Կուլոբում:

Սովորաբար, արտադրությամբ զբաղվում են երկու տեսակի արհեստավոր կանայք ՝ կալամքաշ (նկարիչ) և գուլդուզ (ասեղնագործ): «Առաջինները կիրառում են գծանկար ՝ նշելով երանգները: Մյուսներն այս նախշերը ասեղնագործում են գունավոր թելերով, հիմնականում ՝ մետաքսով: Սովորաբար մենք հավաքում ենք բոլոր ասեղնագործները տանը և ավարտում աշխատանքը երկար երեկոներով ՝ խոսելով և երգելով », - ասում է Ապայ Օլամբին: Նրա խոսքով ՝ մեկ զգեստի ասեղնագործումը տևում է 3 օրից մինչև 2 շաբաթ ՝ կախված նախշի բարդությունից և խտությունից: Ասեղնագործությունը պատրաստ լինելուց հետո կտորը կտրվում է, իսկ զգեստը ՝ կարվում:

«Չաքանի համար մենք օգտագործում ենք տարբեր գույներ: Բայց հիմնականում կարմիր է: Նախկինում մենք կարմիր հյուսվածքի վրա հիմնականում ասեղնագործում էինք վառ զարդեր: Համարվում էր, որ այս կերպ նա ավելի էլեգանտ տեսք ունի: Չի կարելի ամեն օր նման զգեստ հագնել, պետք է խնամել այն », - բացատրում է ասեղնագործը:

Նրա խոսքով, այս աշխատանքը աշխատատար է և պահանջում է համառություն: «Կարևոր է նաև հասկանալ օրինաչափությունների իմաստը: Դժվարությունը նաև նրանում է, որ վերջում տարբեր նախշերը ձևավորվեցին մեկ նկարի մեջ և ներդաշնակվեցին միմյանց հետ », - բացատրում է արհեստավորը և մեզ ցույց տալիս զգեստների տեսակները, որոնց պայծառությունից աչքերը վեր են թռչում. գեղեցիկ, քան մյուսը:

Չաքանը կարելի է գտնել ոչ միայն զգեստների, այլև այսպես կոչված «բարդեվորի» ՝ սյուզանի կամ վահանակների, պայուսակների և դեկորատիվ իրերի վրա, որոնք ասեղնագործում է արհեստավորուհին: Ապայի Օլամբիի վարած արհեստանոցում կարելի է կարել մեքենայական ասեղնագործությամբ չական `պոտպուրի, սակայն, ըստ նրա, այն մարդկանց և օտարերկրացիների շրջանում, ովքեր նրանից ապրանքներ են գնում, հատկապես ձեռքի աշխատանքները բարձր են գնահատվում. Ենթադրվում է, որ ցանկացած արհեստավոր նրա հոգու մի մասը վերածվում է նման արտադրանքի:

Ըստ Օլամբի Նազարովայի, բազմաթիվ պատվերների շարքում իրեն հատկապես հպարտացնում է այն փաստը, որ Կուլյաբի 2700 -ամյակի առթիվ, իրենց 20 հիվանդասենյակների հետ միասին, նրանք ասեղնագործել են 700 չական զգեստ, նույնքան տղամարդու ազգային գոտու շարֆեր և գանգի գլխարկներ: Մեկ այլ հպարտության աղբյուր է չական ոճով ասեղնագործ սուզանը, որը պատկերում է Սանգտուդա ՀԷԿ -1-ը 2009 թվականի պաշտոնական բացման ժամանակ, որը նրանք պատրաստել են մեկ շաբաթվա ընթացքում: Կուլյաբ արհեստավոր կանանց աշխատանքները ցուցադրվել են բազմաթիվ ներքին ցուցահանդեսներում, իսկ 2015 -ին Օլամբի Նազարովան ինքը մասնակցել է Բիշքեկում «Oimo» արհեստավորների X միջազգային փառատոնին:

… Ավանդական չականը պարզապես ատլասե կարով ասեղնագործված գեղեցիկ նախշ չէ: Յուրաքանչյուր օրինաչափություն ունի իր իմաստը: Օրինակ, կապույտ ալիքային նախշերը երկար կյանքի խորհրդանիշ են: Մեծ կարմիր շրջանակը արևն է, ինչը նշանակում է ջերմություն և լույս: Իսկ պղպեղի կերպարը վախեցնում է չար ոգիներին:

«Որպեսզի այս ասեղնագործության ավանդույթները չկորչեն, քանի որ ամեն տարի ավելի ու ավելի քիչ են արհեստավոր կանայք, ես 18 աղջիկներից կազմեցի մի խումբ և այժմ նրանց սովորեցնում եմ ասեղնագործել», - ասում է Օլամբի Նազարովան:

Այժմ նման ասեղնագործությամբ արտադրանք կարելի է գտնել ազգային արտադրանքի հատուկ բաժիններում և բուտիկներում: Կանանց չական զգեստի միջին գինը 70-500 դոլար է: Հագուստի ազգագրագետների կարծիքով, զգեստները նախկինում ավելի լայն էին և ավելի երկար, ինչը վկայում էր տաջիկ գեղեցկուհիների ազգային հմայքի մասին, բայց այսօր դրանք ավելի հաճախ կարվում են եվրոպական ոճով, այսինքն ՝ արդեն ավելի բաց ՝ ըստ ժամանակակից երիտասարդության նախասիրությունների: համադրելով նորաձևությունն ու դասականը: «Չաքանը հատկապես հաճախ են գնում օտարերկրյա հյուրերի կողմից ՝ որպես Տաջիկստանի խորհրդանիշ: Անհատական պատվերով կարող եմ դրանք ասեղնագործել զուսպ ծաղիկներով, օրինակ ՝ ժամանակակից դիզայնով կտավատի գործվածքների վրա: Ամեն ինչ կախված է հենց պատվերից », - ասում է արհեստավորը:

Չականի բացառիկ ավանդույթները չկորցնելու համար տաջիկ փորձագետները երեք տարի առաջ առաջարկեցին այն ներառել ՅՈESՆԵՍԿՕ -ի ոչ նյութական մշակութային ժառանգության ցուցակում: Եթե այն ներառվի ցուցակում, դա կնպաստի համաշխարհային մասշտաբով Տաջիկստանի առաջխաղացմանը: Ի դեպ, չական հագուստն արդեն գրավել է մարդկանց սրտերը Չինաստանում, Kazakhազախստանում, Ռուսաստանում, ԱՄՆ -ում և Եվրոպայում, որտեղ ներկայացվել է տարբեր ցուցահանդեսների և փառատոնների: Եվ դա արժանի է: Ի վերջո, ազգային հագուստը մեր պատմության, մշակույթի, ավանդույթի տարր է, և դրան պետք է վերաբերվել մեծ հարգանքով: