Ուզբեկներ եւ ընտանիքի կենցաղային ավանդույթներ: Ուզբեկստանի սովորույթներն ու ավանդույթները: Ազգային ուզբեկական արձակուրդներ

Չնայած ուզբեկների կրոնը `իսլամը, թույլատրվում է բազմակնոտ, Ուզբեկներից ամուսնության գերակշռող ձեւը միապաղաղ էր: Պոլիգամիան միայն այն էր, որ Ուզբեկստանի հասարակության գերակշռող գագաթները `ֆեոդալական արիստոկրատիան (Հանովի եւ Էմիրովի խոզապուխտով) եւ բնակչության մեծ հատվածներ:

XIX դարի երկրորդ կեսին: Միամիվ ամուսնության գերիշխում, ոչ միայն հին գյուղատնտեսական բնակչության շրջանում, այլեւ կես արյունոտ ուզբեկների, մեծ անհասանելի ընտանիք, որը հին հայրապետական \u200b\u200bընտանիքի համայնքի մասունք է եւ վերջինիս արդյունքում ստացված քայքայումը: Համեմատությամբ հին ձեւի հետ, չբացահայտված մեծ ընտանիքի կազմը նեղացավ: Մի մեծ հայրապետական \u200b\u200bընտանիքում մի շարք հարազատներ համակցված էին, հատվածները թույլ չեն տվել. XIX դարի երկրորդ կեսին: Ուզբեկների նման ընտանիքները արդեն բացառություններ են կատարել: Խոշոր ընտանիքի տարրալուծումը սկսվեց հեռավոր անցյալում, բայց նա դանդաղ գործեց, եւ այս գործընթացը մինչեւ XX դարի սկիզբը: Այն չի ավարտվել: Կենտրոնական Ասիայի Ռուսաստանին անդամակցությունից հետո, ապրանքային հարաբերությունների զարգացման եւ կապիտալիզմի տարրերի զարգացման ազդեցության տակ, արագացված մեծ չկարգավորված ընտանիքների տարրալուծման գործընթացը: Հարուստ միջավայրում ավելի երկար ընտանիք կար, որտեղ ընտանիքի բաժանումը խոչընդոտվել է տնտեսական շահերով: Ուզբեկների լայն շրջանակներ, մինչ այս, Հոր մահից հետո եղբայրների հատվածները սովորական էին. Դա պատահեց, որ որդիները դեռ դուրս են եկել Հոր կյանքում: Ամուսնացած որդիների ճյուղը սկսվեց ավագ որդու ընդգծանքով. Դա սովորաբար իրականացվում էր իր ավագ որդու ամուսնությամբ, այսինքն, անբավարար ընտանիքի ղեկավարի առաջին թոռը: Այսպիսով, ի սկզբանե առանձնացված ընտանիքը դժվար էր. Այն բաղկացած էր տարբեր սերունդների երկու ամուսնական զույգերից. Հայրը եւ նրա ամուսնացած որդին: Երբեմն, եթե բնակարանը չափազանց մոտ եղավ, հատկացվեց իրենց որդիների եւ այլ եղբայրների ամուսնության ընթացքում: Սովորականի ամենաերիտասարդ որդին մնաց իր հայրիկի հետ եւ նրա մահից հետո ժառանգել է տուն եւ տնտեսություն:

Եթե \u200b\u200bվաստակավոր ընտանիքը բաղկացած էր մեկ ամուսնացած զույգից եւ իր անչափահաս երեխաներից, ապա ավելի ուշ երեխաները մեծանում եւ ամուսնացան, նա կրկին վերածվեց բարդ չհայտարարված ընտանիքի: Ընտրությունը սովորաբար թերի էր. Տարեկան տարանջատվեց միայն տնակը եւ «կաթսայատունը»: Ընտանիքի հիմնական սեփականությունը Երկիրն է, արդյունաբերական կամ առեւտրային ձեռնարկությունը, մնաց Հոր ձեռքում, եւ առանձնացված Որդին շարունակում էր աշխատել Հոր ֆերմայում, մնալով տնտեսական կախվածությունից: Ավելի հաճախ, որդիները թողեցին իր հայրերը աղքատների մեջ, որոնք ստիպված էին երեխաներին ուղարկել վաստակելու այլ ոլորտներ, որտեղ երբեմն դրանք լուծվում էին:

Եվ փոքր եւ մեծ չհայտարարված ուզբեկական ընտանիքը կրում էր հին հայրապետական \u200b\u200bկյանքի բազմաթիվ պահպանողական հատկություններ: Ընտանիքի ղեկավարի ներքո միավորված էին մի քանի սերունդ արյան հարազատների, մեկ անձի առաջատար ծագումը: Կյանքի պատրիարքալից առանձնանում էր մեծ անպատասխան ընտանիք, տղամարդկանց գերակշռող դիրքով, կանանց տպագիր դիրքը եւ ավագ ընտանիքի երիտասարդ անդամների ենթակայությունը: Ընտանիքում ավագը, հիմնականում մեծահարուստ բնակչության միջով, ունեցել է միեւնույն ժամանակ երկու կամ չորս, իսկ երբեմն էլ ավելի շատ կանայք, եւ նման դեպքերում ընտանիքի անդամների թիվը հասել է երբեմն մի քանի տասնյակ մարդկանց: Ի լրումն ընտանիքի ղեկավարին իրենց կանանց հետ, հաճախ կանայք կանայք, նրանք սովորաբար մտնում էին ամուսնացած որդիներ եւ թոռներ: Պատրիարքական չկիրառված ընտանիքի տնտեսական հիմքը հողի, անասունների եւ արտադրության այլ միջոցների ընդհանուր ունեցվածքն էր, որոնք, այնուամենայնիվ, ընտանիքի ղեկավարի տրամադրության տակ էին: Ընտանեկան ընդհանուր պաշարները նաեւ սննդի պաշարներն էին, «մեկ կաթսայից» (թռչուն զոզոն) կերակրվում էր: Մի անսպառ ընտանիքի բնակարան կար: Օրինակ, Խոռզմի պայմաններում Manor (Hauli) պահպանեց հայրապետական \u200b\u200bմեծ ընտանիքի բնակության բնույթը: Հին տիպի կալվածքներում, ընդհանուր մեծ սենյակի հետ միասին առկա էին մի քանի բնակելի սենյակներ անհատ զույգերի համար իրենց սերունդներով:

Նման ընտանիքի ներքին համակարգը պահվում էր ավագի իշխանության վրա, նրա գլուխները, որոնք ունեին անսահմանափակ ուժ: Ընտանիքի մնացած անդամները, անկախ նրանից, թե որքան աշխատուժ է ֆերմայում, եկամուտը չի տնօրինել եւ պարտավոր չէին հնազանդվել ընտանիքի գլխին: Ընտանիքում ընտանիքի բոլոր կանայք ընտանիքում ներկայացրեցին, նա նաեւ տնային աշխատանքներ է բաժանում կանանց միջեւ:

Նման ընտանիքի բնորոշ առանձնահատկությունն այն էր, որ կանանց հաշմանդամությունն ու ճարմանդն էր, ինչը հանգեցրեց նրանց լիարժեք արդյունահանմանը հանրային կյանքից եւ սոցիալական արտադրությունից: Եվ չնայած աղքատ գյուղացի ընտանիքներում, հատկապես քոչվոր բնակչության շրջանում, ինչպես նաեւ փոքր արհեստավորների ընտանիքներում, մի կին զբաղվում էր ընտանիքում, մետաքսագործության, մանող, բամբակյա բերքի բուծում, խոհարարի մաքրում, զգալի տնտեսական օգնություն ցուցաբերելով Ընտանիքին նա դեռ չունի Շարիայի օրենքները, ոչ իրավաբանական, ոչ էլ մարդու նկատմամբ գույքի հավասարության մասին, եւ միայն տան մեջ ձեռք բերեցին որոշակի անկախություն: Կանանց անհավասար դիրքը պայծառորեն արտահայտվեց ժառանգության բաժնում: Ըստ Շարիայի, Որդու մասնաբաժինը հավասար էր երկու դուստրերի, եւ նրա կնոջ մասնաբաժինը ամուսնուց մնացած գույքի միայն մեկ ութերորդ մասն է: Ուզբեկներից ամուսնության նախադրյալը դեռեւս XX դարի սկզբին է: Նա փեսայի Կալիիմայի (Զալին) ընտանիքի վճարումն էր: Կալիայի չափերը որոշվել են հարսնացուի եւ փեսայի ընտանիքի գույքի դիրքով: Ուզբեկների այդ խմբերում, որի ֆերմայում անասնաբուծությունը մեծ դեր խաղաց, Կալիմը վճարվել է հիմնականում իր անասուններին եւ հատկապես հիանալի էր: Գյուղատնտեսական տարածքներում, հատկապես քաղաքներում, հանգիստը բաղկացած էր հագուստից, արժե հարսանիքի սարքի եւ բուժման համար. Դրա մի մասը վճարվել է կանխիկ եղանակով: Low ածրահարկ ընտանիքները երկար տարիներ ստիպված էին պահել միջոցներ հանգստության եւ հարսանեկան ծախսերի վերաբերյալ: Հետեւաբար, այդպիսի ընտանիքների տղամարդիկ հաճախ կարող էին ամուսնանալ միայն 30-40 տարի:

Հեղափոխությունից առաջ, որպես կանոն, ավարտվեցին շատ վաղ ամուսնություններ, սովորական էր ամուսնության տարիքը 13-14 տարի աղջիկների համար եւ 15-16 տարեկան երիտասարդների համար: 9-11 տարեկան աղջիկներին թողարկելու դեպքեր են եղել:

Երեխաների ճակատագիրը պատվիրել է Հոր կողմից: Նա, իր հայեցողությամբ եւ ընտրությամբ, ամուսնացավ իր որդիների հետ, ամուսնացավ դուստրերի հետ: Մայրը միայն դիտավորյալ ձայն ուներ: Առաջիկա ամուսնության հարսնացուն եւ հարսնացուն հաճախ ճանաչվում էին վերջինիս կողմից, նրանց համաձայնությունը նույնիսկ չէր հարցրել: Կալմայի վճարման պարտադիր պահանջը հաճախ երեխաների ամուսնությունը վերածեց ծնողների տնտեսական գործարքին: Որոշ դեպքերում, ընտանիքների միջեւ աղջիկների փոխանակումն իրականացվել է: Այն հեշտացնում էր ծախսերը, քանի որ նման դեպքերում Կալիմը չի վճարվել, բայց բավարարվել է միայն հարսանեկան հարսանիքը: Շատ տարածված էր մանկության ուղեղային երեխաների սովորույթը: Եղել են կոորդինատների սովորույթներ. Մեռած կնոջ կամ հարսնացուի կրտսեր քրոջը (Բոլդիզա) եւ Լեւիրատան, երբ հարսնացուի կամ ամուսնու, հարսնացուի կամ այրու մահվան դեպքում իրավունք ուներ եւ պարտավոր էր վերցնել հանգուցյալի կրտսեր եղբորը:

Fat արպի ծեսերը առանձնանում էին տարբեր ոլորտներում եւ ուզբեկների տարբեր ազգագրական խմբերում: Նրանք սկսեցին խաղով: Հաջող ավարտով կատարվեց «Հացի մերժումը» ծեսը: Կալիմիայի չափերի մասին համաձայնագրից հետո նրա վճարման ժամկետը եւ հարսանեկան ծախսերը տեղի են ունեցել ներգրավվածության միջոցով, որը ուղեկցվում է բուժման միջոցով: Կալիամտության վերջնական վճարումից հետո կազմակերպվեց «մեծ տոն», այսինքն, հարսանիքը: Այդ ժամանակ կատարվեց մահմեդական հարսանեկան արարողությունը (NIKOU):

Հարսանեկան ռիթիտը, որը ժառանգվել է հեռավոր անցյալից, հագնում էր կախարդական գործողության բնավորությունը: Երիտասարդներին չար աչքից եւ չար ոգիներից պաշտպանելու համար նրա մաքրումը կատարվեց կրակով. Հարսնացուն տեղափոխվել է այրվող կրակի միջոցով (Ֆերգանայի հովտի ուզբեկների մոտ), բայց նրա շուրջը տարել են կրակ, Գլխի վրա պահելով մեծ ասեղնագործված անկողնային պարագաներ (Տաշքենդի շրջան): Հատուկ ծեսերը պետք է ապահովեին երիտասարդ զույգի բարեկեցություն (երիտասարդ դողալ քաղցրավենիք, արծաթե մետաղադրամներ), պայծառ կյանք (նրանք ստիպված էին հայելու մեջ նայել), նրա վրա դրվեց բազմաթիվ սերունդներ Ծնկներ, նրանք երգում էին երեխաների բուժման համար): Երեկոյան հարսանեկան ծեսեր են արվել: Տարածքների մեծ մասում ավարտվելուց հետո երիտասարդ (Քելին) տեղափոխվել է ամուսնու տուն. Հաջորդ օրը կատարվել է «անձի բացման» ծեսը `ցույց տալով երիտասարդ նոր ընտանիք եւ հարեւաններ:

Uzbek- ի որոշ ցեղեր ունեն երիտասարդ զույգ, սկսելով իր կյանքը հարսնացուի տանը: Կինը ծնողների հետ երկար ժամանակ քիչ թե շատ մնաց, եւ նրա ամուսինը գիշերը եկավ նրա դաժան: Նա հանդիպեց եւ ուղեկցեց իր մերձավոր ազգականին `եղբոր կնոջը (Յանգ): Պատահել է, որ երիտասարդը տեղափոխվել է իր ամուսնուն, ունենալով արդեն երեխաներ: Առանձին կյանքի ընթացքում երիտասարդներն իրականացրեցին «Խուսափելու» մաքսայինը. Դրանք չպետք է ցույց տրվեր միմյանց հարազատների մոտ: Ամուսնության այս ձեւով, որը գոյություն ուներ ուզբեկներից, անհնար է չտեսնել Matrimeline ամուսնության մնացորդները, որոնք մնացին մինչեւ XX դարի սկիզբը: Այն դժվարությունների ազդեցության տակ, որը ներկայացնում էր Կալմայի վճարումը եւ հարսանիքի նախապատրաստումը իր հսկայական ծախսերով:

Հարսնացուի տանը հարսնացուի հատուկ հովանավորությունը տրամադրվել է Յանգը եւ հարսնացուի մյուս հարազատները, իսկ երիտասարդի տանը, իր հին հարազատներից մեկը, որը նշանակվել է երիտասարդ զույգի «տնկված մայր» -ով: Suintus-Ene- ն Խոռեզմում, նա Հարավային Ուզբեկստանում է): Այս կինը միացավ երիտասարդ - Քելինին `նոր տուն, այն ներկայացրեց Նոր Ռոդնիի կանանց շրջապատի մեջ. Նա երիտասարդ եւ իր ամուսնու համար համարվեց երկրորդ մայրիկի հետ, եւ նրա ամուսինը համարվեց նրանց երկրորդ հայրը: Երիտասարդները իրենց «նա» հարգանքը մատուցեցին որպես մայր, եւ նրա երեխաներին վերաբերվում էին որպես արյան եղբայրներ եւ քույրեր: Ավելին, եթե Մուրունդուկ-Էնե դուստր ուներ, իսկ մի երիտասարդ եղբայր, ապա նրանք համարվում էին եղբայր եւ քույր (Խորեն):

Ուզբեկներում ժամանակակից ամուսնությունը եւ ընտանեկան հարաբերությունները հոկտեմբերյան հեղափոխության արդյունքում Ուզբեկական հասարակության մեջ կատարված խորքային փոփոխությունների պայծառ ցուցանիշներից են: Անցյալի վնասակար եւ պահպանողական հայրապետական-ֆեոդալական սովորույթների վերացման նոր սովետական \u200b\u200bօրենքները ապահովեցին ընտանեկան հարաբերությունների վերափոխումը: Հիմնականներն էին տղամարդկանց եւ կանանց սոցիալական եւ իրավական եւ տնտեսական հավասարության հաստատման վերաբերյալ որոշումները, ինչպես նաեւ կալցիի նվաստացուցիչ սովորույթների արգելումը, ամուսնության, բազմակնության, անչափահասների ամուսնության բռնի տրամադրումը, այն ամենը, ինչ դրսեւորվեց Անցյալում կանանց անզոր եւ ճնշված դիրքը Ուզբեկստանում: Խորհրդային օրենսդրությունը ճանաչում է ամուսնության միակ ձեւը Monogamy- ի միակ ձեւը, արգելում է անչափահասների ամուսնությունները, սահմանում է 18 տարվա ընթացքում ամուսնության նվազագույն տարիքը:

Ստացված իրավունքների իրական վարժության համար պայքարը, շատ կանայք արդեն հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին սկսեցին պիտակը նետել `համախմբման խորհրդանիշ: Ուզբեկների, Կոմկուսի կենտրոնական եւ շրջանային կազմակերպությունների ներքո ստեղծված Ուզբեկստանի առաջին ակտիվիստները ներգրավվել են կանանց մոտ `առեւտրի եւ Բաթրացկի գյուղատնտեսական արտանայում, կանանց ակումբներ, կին կոոպերատիվ խանութներ: 1927-ին «Խուջում» կարգախոսն առաջադրվեց հին կյանքի դեմ պայքարում `« վիրավորական », կոչ անելով կանանց վճռական ձախողվել Բայրաջիից, ֆեոդալ-բայան մնացորդների ակտիվ վերացման եւ կանանց արտադրություն ներգրավելու համար: Այս շարժումը, չնայած ռեակցիոն հոգեւորականության բուռն դիմադրությանը եւ էությունը, զանգվածային էր. Մարդաշատ հանրահավաքների վրա գտնվող շատ ուզբեկներ հրապարակայնորեն լապտեր են լիցքաթափել, նետելով բոցավառված քարերի մեջ:

Ուզբեկստանի ամբողջ կյանքի եւ աշխարհայացքի վերակազմավորումը, ուզբեկների տնտեսական, իրավական եւ սոցիալական դիրքում հիմնարար փոփոխությունները առաջացրել են ընտանեկան հարաբերությունների խորը եւ ընտանիքի տնային տնտեսությունների բոլոր ավանդներում: Ինչպես արդյունաբերության, այնպես էլ գյուղատնտեսության մեջ կանայք բարենպաստ պայմաններ ունեն աշխատանքի համար: Ամենուրեք տրամադրվում է տղամարդ եւ կանանց աշխատանքի հավասար չափով: Դպրոցական տարիքի երեխաների ունիվերսալ պարտադիր կրթությունը հիմք էր կանանց ընդհանուր մշակութային մակարդակի բարձրացմանը, ընդլայնելով նրանց հորիզոնները եւ հայտնաբերեց բարձրակարգ աշխատուժի տարբեր տեսակների հետ կապված տարբեր հնարավորություններ: Շատ ուզբեկներ, ովքեր ստացել են բարձրագույն կրթություն, շրջանավարտ, բժիշկներ, մանկավարժներ; Շատերը դարձել են սոցիալական եւ քաղաքական գործիչներ, որոնք պատգամավորների կողմից ընտրվել են ամենաբարձր կուսակցական եւ սովետական \u200b\u200bմարմիններին եւ անմիջական մասնակցություն են ունենում երկրի կառավարմանը:

Սոցիալիստական \u200b\u200bկյանքի նոր ձեւերի մշակման գործընթացը, կրոնական եւ հայրապետական \u200b\u200bմնացորդների վնասակար սովորությունները հաղթահարելու գործընթացը տեղի է ունեցել աստիճանաբար: Բնակչության զանգվածում սովետական \u200b\u200bառաջին տասնամյակների ընթացքում ամուսնությունը կատարվել է գրեթե բոլոր հարսանեկան ծեսերի կատարմամբ, հին չափանիշներին համապատասխան, մինչեւ իր արգելքից հետո Թաքնված ձեւ: 1920-ականներին եւ 1930-ին վաղ տարիքում սովորական ամուսնություններ էին, ծնողների խնդրանքով կնքվեցին հարաբերական ամուսնությունները:

Ներկայումս Ուզբեկստանում ամուսնությունները եզրափակվում են երիտասարդի փոխադարձ միտումով: Նույն կազմակերպությունում աշխատող տղաներ եւ աղջիկներ, հաստատություններում, գործարաններում, կոլեկտիվ ֆերմերային դաշտում, դպրոցում հանդիպում են կինոթատրոնում, թատրոններում, ակումբում, հնարավորություն ունեն անձամբ շփվել միմյանց հետ: Բազմաթիվ հին մնացորդներ արագորեն արմատախիլ են արվում, կան ակտիվ մեկնում բոլոր կոնվենցիաներից եւ սահմանափակումներից `կապված հին կյանքի հետ: Հաճախ ամուսնությունները տարբեր ազգությունների ներկայացուցիչների միջեւ են:

Որոշ ընտանիքներում, որտեղ ծնողները դեռ պահում են ծեր ծեսերը, նրանք երբեմն փորձում են կազմակերպել երեխաների ամուսնությունը իրենց հայեցողությամբ, բայց շատ դեպքերում նրանց դերը այժմ սահմանափակվում է միայն Խորհրդի կողմից: Մեծահասակ երեխաների կամքից կախված է, համաձայն են կամ հրաժարվում: Նույն դեպքերում, երբ ծնողները փորձում են ստիպել իրենց երեխաներին ամուսնանալ կամ կտրականապես հրաժարվել սիրահարված ամուսնության մասին իրենց համաձայնությունից, երիտասարդները վճռականորեն վարվում են եւ պաշտպանում են իրենց իրավունքները, ապավինում են սովետական \u200b\u200bօրենքներին:

Քաղաքացիական ամուսնության գրանցման հանձնառության ճանաչման հետ մեկտեղ, Ուզբեկստանի բնակչության մի մասը, բացի այդ, կատարում է մահմեդական ամուսնություն (NIKO): Հարսանեկան սարքում կա հին հարսանեկան ծես (Eski Tuy) եւ նոր (Yang Tui), որը ծագել է խորհրդային տարիներին: Հարսանիքը, ըստ հին ավանդական սովորության, կարող է հաղթահարել կոլեկտիվ ֆերմայի գյուղացիական գյուղացիական այլ մասը: Այնուամենայնիվ, այն ուղեկցող ծեսերը վերանայվում են, պարզեցված եւ ամբողջովին հնացած `չհամապատասխանող:

Երիտասարդները, հազվադեպ բացառությամբ, բացասաբար են վերաբերում հին հարսանիքի ծեսերին եւ համաձայնում են դրանք կատարել միայն հօգուտ ծնողների, ավագի, նրանց հետ հակամարտություններ չցանկանալով:

Նոր հարսանիքը, որը հիմնականում աշխատում է աշխատողների, աշխատողների, մտավորականության, ներառյալ գյուղական, ամեն տարի ավելի ու ավելի շատ բաշխում է: Առայժմ հաստատ հաստատված նոր հարսանեկան մաքսեր չկան, դրանք տարբերվում են հարսանեկան կազմակերպիչների հայեցողությամբ եւ ցանկությամբ: Ժամանակակից հարսանիքը, որն ըստ էության պարզ փառատոն է `բուժման հետ, ինչը բոլորն էլ զվարճալի է, նշելով երիտասարդի կյանքում ուրախալի իրադարձությունը: Հարսանիքը ուղեկցվում է երաժշտությամբ, երգելով, պարով: Հաճախ կան պրոֆեսիոնալ երգիչներ եւ երաժիշտներ: Հարսանիքի համար, բացառությամբ հարազատների, մոտակա հարեւաններն ու ընկերները հրավիրվում են աշխատելու ոչ միայն հարսնացու եւ փեսան, այլեւ նրանց ընտանիքները: Հյուրեր, որոնք տալիս են երիտասարդներ: Սովորաբար նրանք փեսայի ծնողներին նվերներ են տալիս անմիջապես ժամանելուն պես, ինչպես ապավինում էր ավանդույթին: Նորը երիտասարդ զույգի ընթացքում նվերների հանդիսավոր ներկայացում է `աշխատանքի համար ընկերներից:

Եվ ներկայումս հարսանիքը կապված է հարսանեկան բուժման մեծ ծախսերի հետ, նվերների համար, որոնք փեսայի կողմը, իր ծնողներին, մոտակա հարազատներին: Կոտրում է նշանակալի, չնայած փոքր, ծախսերը եւ հարսնացուի ընտանիքը, արձագանք նվերներ ուղարկելով հարսին եւ նրա հարազատներին: Շատերը սպառում են հարսնացուի ընտանիքը եւ օժիտը: Սովորաբար նրա հիմնական մասը հագուստն է, ասեղնագործությունն ու գորգերը, բայց այժմ, նրանց հետ միասին (եւ նրանց փոխարեն, նրանց հետ միասին) կահավորանք, սեղան, սեղան, աթոռներ, սեղան, սեղան, աթոռներ, սեղան, սեղաններ, աթոռներ, սեղան, սեղան, աթոռներ, սեղան, սեղան, աթոռներ, անկողնային եւ այլն:

Ամեն ինչի մեջ հավասար իրավունքներ ձեռք բերելով, ներառյալ ամուսնության դադարեցումը, շատ ուզբեկական կանայք, ովքեր ամուսնացան իրենց հետ, իրենց իսկ սեփական նախաձեռնությամբ, ցրվեցին իրենց ամուսիններին: Ներկայումս Ուզբեկստանի կինը չի հանդուրժում վատ դիմումը կամ ամուսնու, ոչ իր հարազատների հետ, եւ եթե նրանց հետ միասին չհամընկնել հնարավոր չէ:

Խորհրդային տարիներին հասարակական նոր հմտությունները փոխանցվում են ընտանեկան կյանքին: Ժամանակակից ուզբեկ ընտանիքը կառուցված է իր անդամների մեծահասակների հավասարության վրա, որը զբաղվում է հասարակական աշխատանքով, ընկերական ընկերության եւ հարգանքի մեջ: Կինը ամուսնու հետ միասին տանը տանտիրուհի է, նրա հետ միասին լուծում է ընտանիքի բոլոր ընտանեկան հարցերը եւ տնտեսական գործերը: Նա մեծացնում է երեխաներին, մասնակցում է նրանց ապագայի հետ կապված հարցերի լուծմանը `ուսումնասիրություն, ամուսնություն, ամուսնություն: Շատ ընտանիքներում կինը, ոչ թե ամուսինը, ինչպես նախկինում էր, դարձավ պահապան եւ փողի կառավարիչ: Ժամանակակից ուզբեկական ընտանիքի ամենաարդիական առանձնահատկություններից մեկը աննախադեպ բարեկամական հարաբերությունների ամուսինների միջեւ ստեղծումն է: Հաճախ, կնոջ հետ միասին աշխատելը արտադրության մեջ, ամուսինը վերցնում է իր եւ մի քանի տնային աշխատանքների, որոնք նախկինում ստում են բացառապես կնոջ վրա:

Ոչ միայն ամուսինների հարաբերությունները փոխվել են, այլեւ ծնողներ երեխաների հետ, երիտասարդներ ունեցող երեցներ: Այժմ ընտանիքի բոլոր երեխաները սովորաբար կրթված են, նրանք փորձում են լավ պայմաններ ստեղծել ուսումնասիրության համար: Կրթված երեխաները վայելում են մեծ հեղինակություն եւ հարգանք: Նրանք հպարտ են, երեցները դիմում են նրանց խորհուրդներով, լսում են իրենց կարծիքը:

Մինչեւ հոկտեմբերյան հեղափոխությունը, ծնողների ծերերը պարունակելու պարտավորությունը, բացառապես որդիների վրա էր, այժմ նա հավասարապես դիմում է դուստրերին:

Ներկայումս կինը, վաստակելով եւ ինքնուրույն հեռացնելով իր վաստակը, ավելի վատ չէ, քան տղամարդը, իր տարեց ծնողներին ապահովելու համար:

Խորհրդային եւ կուսակցական կազմակերպությունները, Կոմսոմոլը եւ դպրոցը, առաջադեմ հանրությունը ակտիվորեն արձագանքում են ընտանիքի անդամների հարաբերություններին: Եթե \u200b\u200bընտանիքը խախտվում է նրանցից որեւէ մեկի իրավունքներով եւ հետաքրքրություններով, սովետական \u200b\u200bհասարակությունը դատապարտում է ընտանեկան էթիկայի խախտման այս դեպքերը եւ օգնում է դադարեցնել եւ վերացնել հակամարտությունը:

Կորցնելով ամուսնուն, ընտանիքի կինը սովորաբար կին է դառնում, ի տարբերություն հին դիրքի, երբ կինը, Օվդովը, Լեւիրատի սովորության համաձայն, պարտավոր էր ամուսնանալ ամուսնու եղբոր, որդու կամ ոմանց հետ Հարաբերական:

Կյանքի նոր ձեւերի մշակման գործընթացում զարգանում են ոչ միայն ընտանիքում նոր հարաբերությունները, բայց տնային կյանքի ամբողջ համակարգը փոխվում է հին ընտանեկան հարաբերությունները խախտելու եւ նորերը դիզայնի խորը գործընթաց:

Փոփոխությունները ազդեցին ընտանիքի կառուցվածքի վրա: Արդեն հեղափոխության նախօրեին, ինչպես վերը նշվեց, սկսվեց ամենամեծ ամբաստանյալի քայքայման գործընթացը, որն արտահայտվեց ընտանիքի հաճախակի հատվածներում: Ներկայումս հիմնական ձեւը դարձել է փոքր ընտանիք: Մեծահասակ երեխաների տնտեսական կախվածությունը հայրն անհայտացավ. Երիտասարդներն ունեն անկախ գոյության ամբողջական հնարավորություն: Մասնակցելով հանրային աշխատանքի, յուրաքանչյուր ոք ունի իր գործարքները `անկախ բյուջե եւ կարող է ապահովել իրենց ընտանիքը:

Այն արդեն դարձել է ծնողների հետ ամուսնացած որդիների կամընտիր նստավայր, չնայած գյուղական վայրերում դեռ կան անորոշ ընտանիքներ:

Առօրյա ընտանեկան կյանքում նոր ավանդույթներ եւ մաքսեր առաջանում եւ զարգանում են, որոնք համապատասխանում են ուզբեկների ժամանակակից ապրելակերպին:

Դրանից բացի, որդու կամ դստեր ամուսնության կապակցությամբ, այժմ, ինչպես նախկինում, առաջնեկի ծննդյան կապակցությամբ կազմակերպվում է ընտանեկան տոն: Այս տոնը վաղուց կոչվել է հավատարիմ TDuus, - օրորոցի տոնը, - փոխվեց իր բովանդակության մեջ: Նախկինում Բեշիկը, որը կապված էր մի շարք կախարդական ծեսերի հետ, հատուկ կին արձակուրդ էր. Տղամարդիկ չեն մասնակցել դրան: Ավանդույթի համաձայն, նորածնի օրրանն ու օժիտը պետք է տատիկին պատրաստեին մայրական գծի վրա: Պարգեւատրված օրը նա, հարազատների եւ հարեւանների հետ միասին (ընդհանուր, 20-30) հանդիսավոր երթով անցավ իր դստեր տունը, իր բոլոր հատկանիշներով եւ երեխաների հագուստով էլեգանտորեն զարդարված Բեսիկ: Տատիկը տատեց եւ նորածնի ծնողները, նա նաեւ մատուցեց բուժման համար անհրաժեշտ բոլոր արտադրանքները: Նրանք, ովքեր եկել էին նրա հետ, բերեցին գնդակներ, տապակած տապակներ, կարկանդակներ: Երեկոյան, հյուրերին լքելուց հետո նրանք բեկում էին Բեսիկում նորածնի իրավիճակի ծեսը:

Կան շատ կանայք եւ այժմ, ըստ հին կանոնների, իրենց միջոցներին կազմակերպում է իր դուստր Բեշիկ-խաղալիքների առաջին երեխան: Բայց շատերը, հատկապես քաղաքներում, չեն ծեր ծիսականներ չեն տալիս, եւ փոխարենը Բեշիկի փոխարեն, տվեք բաճկոն կամ զբոսնող:

Շատ հաճախ, բացի տատիկը, Բաբիկ-Քեյը, տատը, ծնողներն իրենք նշում են առաջնեկ ընտանիքի տոնակատարության ծնունդը, հրավիրելով մտերիմ ընկերներ, լավ ծանոթներ, գործընկերներ: Տղամարդիկ եւ կանայք բոլորը միասին ընկան: Հաճախ ծնողները հանդիսավոր կերպով նշում են ոչ միայն առաջին երեխայի ծնունդը, այլեւ հետագա երեխաները:

Ընտանեկան կյանքում նորը երեխաների ծննդյան տարեկան տոնն է (Togilgan Buy):

Ուզբեկայի ընտանիքում չափազանց կարեւոր իրադարձություն էր, քան թլփատության հանձնաժողովը (Sunpat): Դրա կատարումը կապակցվեց խոշոր նյութական ծախսերով `պարտադիր լեփ-լեցուն համար, որից հետո շատ ընտանիքներ չկարողացան վճարել պարտքերը: Հին կրոնական ծեսերից ավելին, քան մյուսները պահում են թլփատության ծեսը: Այնուամենայնիվ, այս ծեսի նկատմամբ բացասական վերաբերմունքն ավելի ու ավելի է ամրապնդվում:

Պահպանվում են ավանդական մահմեդական եւ տների որոշ հուղարկավորության ծեսեր: Այս պահին ուզբեկների մի մասը համապատասխանում է թաղման մուսուլմանական սովորույթին. Մեռած փաթաթան սպիտակ Սավանում եւ թաղում առանց դագաղի, մեռած մարդուն դնելով հատուկ տեսախցիկում, որպեսզի երկիրը չմտնի իր վրա: Սգո սուգի (Սադրի) վերածում, որի ընթացքում հարազատները, բարձրաձայն լաց ու թոշակառու էին, գովերգում էին նրա մազերը, դեմքը քերծեցին, երբեմն կորցնում էին գիտակցությունը: Դեռեւս կատարվում է, չնայած պարզեցված ձեւով, Daurus- ի ծավալը `մեղքերի մահացածը` իրենց Իմամ մզկիթի կամ գերեզմանի խորհրդանշական վաճառքով: Հուղարկավորության տրիզնուի եւ ոգեկոչման ծախսերը նվազեցին: Կան քաղաքացիական հուղարկավորություններ, դագաղում, երաժշտությամբ, ծաղկեպսակներ, քաղաքացիական հուշահամալիրով: Գերեզմանոցում մարմնի հուղարկավորության եւ լարերի մեջ, հակառակ մահմեդական ավանդույթի, երբեմն կանայք, հանգուցյալի հարազատները:

Հաճախ ընտանիքում նկատվում են նաեւ հին եւ նոր սովորույթներ:

Ժամանակակից սովետական \u200b\u200bպայմաններում, ի լրումն նեղամիտների, ուսումնասիրության հետ կապված իրադարձությունները լայնորեն նշվում են ընտանիքի անդամների, ինչպես նաեւ սովետական \u200b\u200bտոների հաջողությամբ: Կողմերը պատրաստվում են դպրոցի կամ համալսարանի ավարտին, ստանալով կառավարության մրցանակակիր կամ պատվավոր կոչում: Նաուրուզայի տոնակատարության փոխարեն Ամանորյա հանդիպումն ընդգրկված է առաջին տարվա հունվար ամսվա ընթացքում Նոր տարվա երեկոն, չնայած վերջերս ամանորյա տոնակատարությունը հիմնականում հանրային էր եւ իրականացվում էր միայն թիմերում, ուսումնասիրության վայրում կամ աշխատել:

Քաղաքային եւ որոշ գյուղական դպրոցներում այն \u200b\u200bսկսեց վայելել սովորական տոնածառը: Այժմ ուզբեկ մտավորականության, աշխատողների եւ աշխատակիցների զգալի մասը տուժել են այս սովորույթն ու ընտանիքները:

Չնայած մարդկանց տնային տնտեսության պահպանմանը, ինչպես հասարակական, այնպես էլ ընտանիքի, շատ ավանդական հատկություններ, այս կյանքը անցել է բնիկ փոփոխություններ սովետական \u200b\u200bիշխանության տարիների ընթացքում: Այն գտնում է նրանց արտահայտությունը նոր հարաբերություններ, ձեւավորվում են նոր ավանդույթներ: Ազգային բույրը պահելը, ուզբեկների ժամանակակից տնային տնտեսությունը ներթափանցեց սոցիալիստական \u200b\u200bհասարակության բարոյական չափանիշներով:

Մի երկիր, որը ունի դարավոր պատմություն, նրա բնօրինակ մշակույթը զարգացել է քաղաքակրթության լուսաբացին: Ավանդույթի մարդիկ - Նախնիների անգնահատելի փորձ, որը դուրս եկավ դարերի խորքից: Նրանց համապատասխանությունը միշտ բոլորի պարտքն էր, անկախ սեռից, տարիքից եւ սոցիալական կարգավիճակից, քանի որ միայն անցյալի մարման, անձը կարող է վստահ լինել ներկա եւ հանգիստ նայել ապագան:

Համաձայնեք, քանի որ բոլոր ծեսերն ու ծեսերը բացարձակապես գործնական նշանակություն ունեն, չնայած մենք դա հասկանում ենք, ավաղ, առաջին անգամ:

Կերամիկա: Կենտրոնական Ասիայի կավե պարագաների արտադրությունը արտադրության ամենազարգացած ոլորտներից մեկն էր: Կերամիկայի ամենատարածված ձեւերը ոռոգված եւ չոր կերամիկա էին, որոնք ունեին իրենց տեղական հատկությունները: Մինչ օրս պահպանված են կավե ուտեստների արտադրության ամենամեծ կենտրոնները, տպեք Ռիշան, Գիզդուվան, Սամարկանդ երկնքի գուրումբասարա, Ուրգութ, Շահրիսաբզ եւ Տաշքենդ:

Փորագրություն: Արոտի եւ պղնձի հետ աշխատող ժամանակակից վարպետները այս մետաղներից բարձրորակ փորագրված արտադրանք են պատրաստում: Այս գործի ակնառու վարպետներն են, վարպետներ Բուխարա, որոնք առանձնացնում են ստեղծված պատկերների նրբությունն ու հարստությունը:

Հարվածային գործիքներ
Դդումից տարբեր նավերի եւ կենցաղային այլ իրերի արտադրություն, հաճախ բնօրինակ գեղարվեստական \u200b\u200bզարդանախշերով, գոյություն ունի աշխարհի շատ երկրներում: Դդմինցից Ուզբեկստանի ե-ը արտադրում են նաեւ տարբեր իրեր, բայց հատուկ ժողովրդականություն ձեռք բերում է գուլպաներ-Tobackerki, որոնք առանձնանում են հատուկ աճեցված դդումներից:

Խաղալիք, Կերամիկայի փոքր պլաստմասսա Ուզբեկստան Ա-ն ներկայացված է ավանդական առասպելական-Zoomorphic բովանդակության խաղալիքներ, արձան, ժանրի հուշանվերներ, շատ տարածված մարդիկ: Տեսնելով կերամիկական խաղալիքներ գոնե մեկ անգամ `դրանք մոռանալու համար անհնար է:

Դանակներ
Ուզբեկստանում մետաղի վերամշակման մի փոքր, բայց շատ յուրահատուկ արդյունաբերություն դանակներ պատրաստելու արվեստ է մատնանշված շեղբերով, որը ներկառուցված է կաշվե գործով, զարդարված մետաղական երեսպատմամբ, ասեղնագործությամբ, դիմելով: Նման դանակները կոչվում են goulder pich, ինչը նշանակում է էլեգանտ, ամայի դանակ: Նրանց ձեւերը բազմազան են:

Հին կենտրոններից գեղարվեստական \u200b\u200bդանակների արտադրության համար նրանք պահպանում են իրենց գլխի արժեքը Խոռզմ Ե.

Գործվածքներ, Գեղարվեստական \u200b\u200bգործվածքների ձեւավորման արվեստը Ուզբեկստանի Ա-ն իսկապես ժողովրդական արվեստի ակնառու երեւույթ է: Այն համատեղում է հին ժողովրդական արվեստի զարմանալիորեն բարձր ավանդույթներ արդիականության կենդանի սենսացիա: Հյուսվածքների դիզայնի արվեստում, ինչպես հիանալի տարեգրության մեջ արտացոլվել են նրա բարդ դարավոր պատմության պատմական ժամանակաշրջանը, շատ հազարավոր տաղանդավոր վարպետների եւ նկարիչների աշխատանքներ են տպագրվել:

Ստուգում
Պղնձի հետապնդվող արտադրանքները տարածված են տեղի բնակչության շրջանում: Ի լրումն օգտակար նշանակությունից, նրանց դեկորատիվ հատկությունները գնահատվել են. Հետաքրքիր պղնձի ուտեստները ցուցադրվել են բաց ներկառուցված պահարանների դարակներում, որպես բնակելի տարածքների դեկորատիվ ձեւավորման մաս:

Բուխարայի եւ Խիվա ջահի օգտագործած ամենամեծ համբավը, որը բնութագրվում է գեղեցկությամբ եւ պլաստիկությամբ `զարդարված զարդարանքների ձեւի, կոշտության եւ ծախսերի, Չեխանի խորության վրա:

Ուզբեկստանը հայտնի է ուզբեկական խողովակների մեծ բազմազանությամբ: Uzbek Tubette - «Սա կլոր կամ կղզու գլխարկ է ասեղնագործված կամ հյուսված նախշերով, ուզբեկների ազգային գլխաշոր»: Tubette- ը զարդարում է բոլորին եւ ծերերի մոխրագույն գլուխներ եւ նորածիններ: Ժողովրդական ասացվածքն ասում է. «Jig իգիտա Tubetse- ը միշտ դեմ է»: Tubette- ի ծագումը շատ հին է: Մաշվածության մեջ ...

Նավրուզի ամենահին ազգային տոնը («Nruzruba Bairh») նշվում է մարտի 21-ին Գարնանային Equinox- ի օրը: Navruz (Nov-Ruz, Nau-Ruz) - Գարուն կամ Ամանորյա արձակուրդ: «Նավրուզ» տերմինը բաղկացած է պարսկական երկու «նոր» (նոր) եւ «Ruz» (օր), այսինքն, արիացիների ամենակարեւոր տոնի առաջին սկզբնական օրը: Այն նշվում է մի քանի հազար տարի: Այս իմաստը ...

Ուզբեկ Դոնասի երաժշտական \u200b\u200bոճերը:

Ուզբեկստանում էպիկական բանաստեղծությունները եւ պատմությունները փոխանցվում են էպիկական ժանրերի միջոցով, որոնք կոչվում են թանկաններ: Դաստանը պատմություններ փոխանցելու միջոց է, տանում է, մեկ, արկածախնդրություն եւ ներառում է ինչպես արձակի, այնպես էլ պոեզիան, երաժշտությամբ ուղեկցությամբ: Ամենատարածվածը հին դանակահարներն են, որոնք հիմնված են դարավոր ավանդույթներից, որոնք հաճախ կատարում են իրենք: Միջոցով ...

Ազգային հյուրընկալության առանձնահատկությունները

Հավանաբար, ծանոթ է թեւավոր արտահայտությանը. «Արեւելյան հյուրընկալության օրենքների համաձայն» եւ ինչն է հիմքում ընկած: Քիչ մարդիկ կռահում են, թե ինչ, հին ժամանակներում, ուզբեկները, ինչպես արեւելյան բոլոր ժողովուրդները, հյուրընկալությունը կենսական սկզբունք էր, եւ խոսքն այստեղ է: Թողնելով ճանապարհի վրա, հին ճանապարհորդը պարզվեց, որ մեկը մեկն է, որն ունի անվերջ տափաստանային, ոչ մի հոգու կիլոմետր: Կարող էր գումար աշխատել, սպառվել ...

Ուզբեկական թեյ խմում

Ուզբեկների ցանկացած կերակուր է սկսվում եւ ավարտվում թեյով, առանց չափազանցության, կարող ենք ասել, որ Ուզբեկստանում թեյ խմելը հատուկ ծես է: Սովորաբար հյուրերը հրավիրվում են ծածկույթի սեղանի, քաղցրավենիքի, թխելու, մրգերի համար արդեն մատուցվել են մրգեր: Թեյի գարեջրը եւ սպասարկելը կարող է միայն Խալալաեւան տանը եւ Ուզբեկստանի ընտանիքներում իրականացվել է վիրտուոզ: Նախ, սեղանի վրա կա մի կույտի պես եւ ...

Արձակուրդներ Ուզբեկստանի

Ուզբեկստանի մարդիկ սիրում եւ գիտեն, թե ինչպես վայելել կյանքը, այնպես որ տարբեր արձակուրդներ, լինեն այն հարսանիքները, տարեդարձերը կամ պաշտոնական իրադարձությունները, մարդկանց հսկայական երաժշտությամբ, երգերով, Պարեր, զվարճանք եւ իհարկե, համեղ ուզբեկական ուտեստների առատություն: Հասարակական տոները Ուզբեկստանում, իրականում, ոչ այնքան, այս ...

Բեշիք-տուի

Նոր մարդու լույսի տեսքը միշտ էլ հիանալի իրադարձություն է, Ուզբեկ ընտանիքներում, երեխաների հետ անսովոր ակնածանքով վերաբերող, երեխայի ծնունդն ուղեկցվում է հին գեղեցիկ ծեսով - Besik Tui (փայտե բնօրրան) իր սեփական օրորոցը: Այս միջոցառումը սովորաբար օգտագործվում է երեխայի ծնվելուց 7-րդ, 9-րդ, 11-րդ կամ 40-րդ օրը: Նշանակված օրը հարազատների ժամանակ ...

Խաթնա-կիլը - Sunnat Tuy

Հատնա-կիլը կամ սուննատը եւ մեկ այլ ավանդական ծիսական օծված իսլամ: Դա վերաբերում է բացառապես տղաներին եւ անցկացվում է 3-ից 9 տարեկան հասակում: Հավանաբար, դուք արդեն կռահել եք, իհարկե, այս թլփատությունը: Ծունը անցկացնելն անվտանգ է եւ անպայմանորեն խստորեն վերահսկվում է: Հարազատները վաղուց սկսում են պատրաստվել հիանալի իրադարձության, քանի որ այն տեւում է մեծ մասշտաբ եւ ...

Fatiha-tui

FATIHA-TUY. Այս հետաքրքիր սովորույթը կրում է լիովին պարզ իմաստ `պատի կամ ներգրավվածություն: Ավանդույթի համաձայն, փեսայի ծնողներն իրենք են գտնում հարսնացուն իր որդուն, այնուամենայնիվ, ներկայիս երիտասարդությունը նրբանկատորեն հուշում է, թե ինչ ուղղությամբ է փնտրում, բայց ծեսի էությունը չի փոխվում: Նշանակվել է Swhahs- ը, որը լիովին ճանաչում է աղջկա ընտանիքի եւ հարազատների մասին, ծանոթանում նրանց ծնողներին: Եթե \u200b\u200bմահմեդական տեսանկյունից ...

Հարսանիք

Հարսանիք եւ այն ամենը, ինչ իր հետ կապված է մեծ իրադարձության հետ յուրաքանչյուր ընտանիքի կյանքում յուրաքանչյուր ընտանիքի կյանքում: Ուզբեկստանի հարսանիքները առանձնանում են հատուկ շրջանակով եւ ավանդական ծեսերի մեծ թվով: Ուղղակի հարսանիքի օրը սկսվում է երկու ազգական ընտանիքների տոնական հաբով, այն պատրաստված է փեսայի տանը, եւ այնուհետեւ շնորհավորանքների մի մասը ուղարկվում է հարսնացուի ընտանիքին: Մինչեւ արարողության սկիզբը երիտասարդի վրա դնել ...

Առավոտ Պլով

Առավոտ Pilaf - հին ծես, որում մասնակցում են միայն տղամարդիկ: Այս կերակուրը սովորաբար տրվում է մեծ տոնակատարությունների կամ տխուր ամսաթվերի (հիշատակի): Երեկոյի նախօրեին հավաքվում են կազմակերպչի հարազատները եւ անհրաժեշտ արտադրանքները հավաքվում են, ավանդույթը կոչվում է «Սաբ Zi Տոգար», գազար կտրելը եւ սոխը պատրաստում են նաեւ բրինձ, կալիա: ..

Մահալա

Մահալլան հարեւան համայնք է, Ուզբեկստանում սոցիալական հարաբերությունների ավանդական ձեւը: Նման ասոցիացիայի հիմնական սկզբունքներն անկախությունն են եւ ինքնակառավարումը `հարեւան փոխօգնության նպատակով: Ժողովրդավարության այս մեթոդը դարավոր պատմություն ունի եւ ընտանիքի կենցաղային եւ կրոնական հարաբերությունների, ծեսերի եւ արձակուրդների պահապան է: Սովորաբար, ավանդական Makhallas ACT- ում ...

Ավանդական ուզբեկական հագուստ

Բոլոր ժամանակներում եւ բոլոր երկրներում մարդիկ, քանի որ հինն են սիրում իրենց զարդարել իրենց, եւ այն, ինչ դուք կարող եք ավելի լավ զարդարել, եթե ոչ հագուստը: Այնուամենայնիվ, գեղագիտական \u200b\u200bգործառույթներից բացի հագուստը պետք է պատասխանատու լինի կլիմայական պայմանների եւ ցեղային ավանդույթների համար: Ուզբեկների ազգային հագուստի վրա ազդող հիմնական գործոնը, իհարկե, իսլամ էր: Հետեւաբար զուգարանի իրերը լայն, երկար, համակողմանի էին, նախագծված ...

Յուրաքանչյուր երկրում հյուրեր են ստանում իրենց ձեւով, բայց քիչ, որտեղ կան հատուկ ավանդույթներ եւ նույնիսկ ծեսեր: Ուզբեկստանում հյուրընկալությունը ամենահին ավանդույթներից եւ սովորույթներից մեկն է, որը հասել է այսօր:

Հյուրընկալությունը պարզապես չի արտացոլում ուզբեկների հարգանքը իրենց հյուրերին, սա մի տեսակ օրենք է `ուզբեկական յուրաքանչյուր ընտանիքի համար` բոլոր անհրաժեշտ պարգեւներով հյուրն ընդունելու համար, կարեւոր չէ, թե որքան է մարդը շատ ծանրություն ունի հասարակության մեջ եւ իրավիճակը: Կարեւոր հյուրեր, իհարկե, արտահայտվում են նույնիսկ ավելին, քան պատիվը:

Հյուրընկալության հնագույն սովորույթը կարեւոր դարձավ ուզբեկների համար, քանի որ քոչվոր ցեղեր կար, եւ երբ մարդիկ գնում էին երկար ճանապարհ, որպեսզի գտնեն իրենց ցեղի կամ համայնքի լավագույն տեղը: Այնուհետեւ, ամբողջ ճանապարհով, այդպիսի մարդը պարզվեց, որ պատվաբեր է, քանի որ նա մենակ էր գնում հեռավոր ճանապարհով, եւ նա արժանի է մեծ հարգանքի:

Այդ ընտանիքը Ուզբեկստանում, որը հյուրերին վատ է տանում, արժանի չէ հարգանքի, եւ այս ընտանիքի անդամները կարող են ամոթ բերել միայն մնացած բոլոր հարազատներին: Շատ վատ է, եթե պարզվի, որ հյուրը ավանդույթով չի ընդունվել:

Յուրաքանչյուր ընտանիքում տան տերը ինքնին ընտրում է սեղանի շուրջ տեղը հյուրերի համար եւ միայն դրանից հետո նա ինքն է, եւ նրա ընտանիքի անդամները նստում են սեղանի շուրջ: Առավել պատված հյուրերը հարմարեցված չեն մուտքի մոտ կամ դռան մոտ: Նույն տանը Ուզբեկստանի նույն տանը ապրում է Ուզբեկստանում եւ, իհարկե, տարեց սերնդին վերաբերում է մեծ հարգանքի:

Կանայք եւ տղամարդիկ նստում են տարբեր սեղանների, բայց նման սովորույթը ներկայումս պահպանվում է միայն որոշ գյուղերում: Քաղաքը սովորաբար մեծ սեղան է դնում, որը կարող է տեղավորել հյուրերին եւ ամբողջ մեծ ընտանիքին: Հյուրերը սովորաբար տղամարդկանց հետ են ողջունում, եւ կանայք խորը աղեղ են տալիս, որպես տան մեջ գտնվող օջախի եւ ջերմության պահապան:

Միշտ եկեք այցելելու հուշանվերներ երեխաների համար մեծահասակների եւ քաղցրավենիքի համար: Այնուամենայնիվ, դա կլինի մեծ սխալ եւ վիրավորանք ամբողջ ընտանիքին, եթե հրաժարվեք ճաշի կամ ճաշի համար: Դուք կարող եք կերակուր սկսել միայն այն բանից հետո, երբ տան սեփականատերը կարդա աղոթքը աղյուսակում:

Սրանք միակ ավանդույթներն են, որոնք այսօր պահպանվել են Ուզբեկստանում: Ուզբեկական ընտանիքների շատ սովորույթներ կապված են երեխաների ծննդյան հետ, հարսանիքներով, ինչպես նաեւ հուղարկավորությամբ:

Հենց Ուզբեկստանում երիտասարդները հասնեն տարիքին, երբ նրանք կարող են ամուսնանալ, ծնողները սկսում են մտածել իրենց երեխաներին համապատասխան զույգ գտնելու մասին: Երիտասարդներն այժմ զերծ են նախապաշարմունքներից, ուստի ծնողները հնարավորություն են տալիս ինքնուրույն լուծել դրանք: Այնուամենայնիվ, այն ի սկզբանե կատարել է այնպիսի կանոններ, որոնք ծնողները փնտրում էին իրենց երեխաներին իրենց երեխաների համար պարկեշտ ընտանիքից:

Ուզբեկստանում հարսանիք չի սկսվում առանց սիրելու եւ ներգրավվածության: Սովորաբար Uzbeks Wagtage Երիտասարդ աղջիկը գալիս է փեսայի ընտանիքից առավել հարգված կանանց, քանի որ կանայք կարող են ավելի լավ հասկանալ միմյանց եւ ինքնին նման խնդիրներ ունենալը: Համաձայնություն ունենալուց հետո Ամուսնությանը նշանակվում է հարսանիքի օրը: Պատի ընթացքում փեսայի հարազատները նվերներ են տալիս աղջկա բոլոր հարազատներին, եւ այսուհետ երիտասարդները շոշափելի են:

Ուզբեկներում հարսանիքը կապված է մեծ թվով տարբեր սովորույթների եւ ծեսերի հետ, որոնք խստորեն նկատվում են: Անհրաժեշտ է, որ ամուսնությունը ավարտվի եւ Աստծո առաջ եւ հասարակության առջեւ: Արդյունքում, Մյուլլը, ով կարդում է աղոթք, համատեղ կյանքում թարթիչ երիտասարդ է, առաջին հերթին հրավիրվում է: Դրանից հետո նորապսակները արդեն գնում են ռեգիստրի գրասենյակ, բոլոր մարդկանց հետ իրենց հարաբերությունները օրինականացնելու համար եւ պաշտոնապես կդառնան նրա ամուսինն ու կինը:

Ուզբեկստանի հարսանիքները միշտ են, եւ տոնական սեղանի մոտ երեք հարյուր մարդ կարելի է հավաքել: Դա տոնական սեղանն է, որն առավել պարտադիր է ուզբեկ հարսանիքի համար: Փեսայի ծնողներն անպայմանորեն կատարում են ամենամեծ եւ ամենաթանկ նվերը. Սա երիտասարդ ընտանիքի տուն կամ բնակարան է, որպեսզի նրանք կարողանան առանձին ապրել եւ սկսել իրենց նոր կյանքը:

Հարսնացուի ծնողները պետք է ամբողջությամբ ապահովեն բնակարանները բոլոր անհրաժեշտ երիտասարդների հետ: Սա, անշուշտ, պահանջում է բարձր ծախսեր, բայց հարսանիքի դեպքում գործիքները սովորաբար չեն համարում յուրաքանչյուր կողմ ամեն ինչ:

Երբ երիտասարդ կինը իր տանը է գալիս իր տանը, միջոցառումը ուղեկցվում է բազմաթիվ ծեսերի հետ, որոնք կապված են այն երիտասարդների հետ, որոնք կարող են մաքուր թերթիկից սկսել նոր տուն եւ նոր կյանք սկսել: Հարսանիքի երկրորդ օրը նույնպես լի է տարբեր ծեսերով: Երկրորդ օրը նշվում է այն փաստով, որ երիտասարդ ամուսինը ձեռք է բերում նոր տուն եւ մտնում իր ամուսնու ընտանիքին: Ամուսնի հարազատները շատ աղջիկներ են տալիս նվերներ, օրհնում են նրան երջանիկ կյանքի համար:

Ուզբեկստանում մեկ այլ նշանակալի իրադարձություն, որը ուղեկցվում է մի շարք ծեսերի, երիտասարդ ընտանիքում երեխայի ծնունդն է: Նշեք երեխայի ծնունդը, ծնունդից հետո քառասուներորդը:

Այս օրը գնում է մեծ թվով հյուրերի, եւ բոլորը նվերներ են բերում երեխայի համար. Քաղցրավենիք, անձեռոցիկներ, երեխայի համար անհրաժեշտ բոլոր բաները:

Ամենահին կանայք հավաքվում են երեխաների սենյակում, որպեսզի առաջին երդման ծեսն անցկացնեն երեխայի վրա, մինչդեռ բոլորը տոնում են այս օրը տոնական սեղանի շուրջ: Տոնական ամբողջ արարողությունը ավարտվում է նրանով, որ հյուրերից յուրաքանչյուրին թույլատրվում է հետեւել երեխային, եւ բոլորը նվերներ են տալիս:

Ընտանիքի համար առանձնահատուկ նշանակություն ունի տղայի ծնունդը: Մահմեդականների համար անհրաժեշտ է թլփատության ծեսը, որը պետք է իրականացվի նախքան տղայի ինը տարեկան: Այս ծեսը ուղեկցվում է հյուրեր հավաքելով, տոնական սեղան եւ զվարճալի թլփատության ծեսը: Թլփատության ծես եկած ամենատարեց տղամարդիկ, օրհնում տղային:

Յուրաքանչյուր ծեսը մեծ նշանակություն ունի ուզբեկների մարդկանց համար, եւ յուրաքանչյուր ընտանիք մեծարում է այս ծեսերի ավանդույթները, չնայած այն հանգամանքին, որ այսօր շատ երկրներում սկսում են հեռանալ որոշ ավանդույթներից եւ ընտանեկան արժեքներից:

Աշակերտ 11 Մի շարք № 7 Յուլիա Նիկոլենկո

Ուզբեկստանի սովորույթներ եւ ավանդույթներ:

Ուզբեկստանի ընտանիքի բնույթի հիմնական առանձնահատկությունները հյուրընկալությունն են եւ ավանդաբար հարգալից հարգանք տարիքային տարիքում: Ուզբեկները սովորաբար ապրում են մի քանի սերունդներից բաղկացած մեծ ընտանիքներում, ուստի նախապատվությունը տրվում է երկրի վրա մեծ տների: Առօրյա կյանքում նշանակալի տեղ, որպես հյուրընկալության տարր, զբաղեցնում է թեյի արարողությունը: Ավելին, թեյի բուծումը եւ հյուրերին թափելը սեփականատիրոջ բացառիկ նախապատվությունն է:

Որոշվում է միշտ ընդունել լանչի կամ ընթրիքի հրավերներ եւ ժամանակին գալ: Այցելելու է այցելելու, խորհուրդ է տրվում սեփականատիրոջ երեխաների համար հուշանվերներ կամ քաղցրավենիք գրավել: Ձեռքի ետեւում բարեւեք սովորաբար տղամարդկանց հետ: Հեռավոր բարեւում նստած կանանց եւ անձանց հետ, իր աջ ձեռքը կիրառելով սրտին եւ ուղեկցելով այս ժեստը գլխի մի փոքր թեքումով: Համաձայնության ժամանակ ավանդաբար նրանք հետաքրքրված են առողջությամբ, աշխատավայրում եւ տանը:

Գյուղում, հյուրի գալու դեպքում, կանայք սովորաբար տղամարդկանց հետ չեն նստում մեկ սեղանի մեջ, որպեսզի չխանգարեն իրենց խոսակցությանը: Սովորական չէ հիանալ կանանց գեղեցկությամբ եւ մեծ ուշադրություն դարձնել նրանց: Բնակելի տարածքների մուտքի մոտ կոշիկները հանվում են: Անհրաժեշտ է զբաղեցնել այն տեղը, որը ցույց է տալիս սեփականատերը: Ավելին, այն ավելի հեռու է մուտքի մոտ, այնքան ավելի մեծ է:

Նավրուզ:

Բոլոր ժամանակներում մարդկանց կյանքի առավել ուրախ իրադարձությունների թվում էր գարնան գալուստը: Տարբեր երկրներ նշել են տարբեր ձեւերով: Բայց բոլորը `որպես բնության վերածննդի, կյանքի տոնակատարությունների, հուսով են առատաձեռն եկամտաբեր տարվա:

Սա նաեւ գեղեցիկ գարնանային տոն է Հին Ուզբեկական երկրի վրա, որը տոնում էր մարտի 21-ը որպես համապետական:

Navruz- ը պարսկերենից թարգմանված նշանակում է նոր օր `արեւի եւ հրդեհի երկրպագության բոլոր տոներից ամենամեծը, որը նշվում է երեք հազար տարի առաջ արեւի օրացույցում, մարտի 22-ին, գարնանային օրացույցում: Նրանք պատրաստեցին նրա համար երկար, եւ երբեմն տոնը շարունակվեց մեկ շաբաթ կամ նույնիսկ ավելին: Ամեն ինչ կախված էր ժողովրդի բարեկեցությունից: Ահա, թե ինչպես ես նկարագրեցի Նարիուզ Հին հունական քրոնիկոն Ստրաբոյի տոնակատարությունը. «Ամենահին, վաղեմի ժամանակներում եւ մինչ օրս այս օրը հրդեհային տաճարում հավաքվում է. Երբ Առեւտրականները փակում են իրենց խանութները, արհեստավորները դադարեցնում են աշխատանքը: Բոլորը զվարճանում են, յուրաքանչյուր ընկերներին հուզվում են »:

Եվ մեր ժամանակաշրջանում քսաներորդ դարի արդյունքի վրա կան Նավրուզ, որպես գարնան եւ աշխատանքի տոն: Նա լավ եւ ուրախ է գնում: Վաղ առավոտից Կարնայը եւ Սուրնայը հրավիրվում են Կիսլակովի եւ քաղաքների բնակիչների տոնին: Տոնակատարությունները սովորաբար անցնում են բնության գրկում, մշակույթի եւ հանգստի այգիներում, մարզադաշտերում եւ հրապարակներում: Այսպես են նշվում, օրինակ, Նավրուզը, Սարդարիայի շրջանի Իլիչեւսկու շրջանում: Նավրուզը սկսվում է նախօրեին `մարտի 20-ին, տոնի տանտիրոջ ընտրությունը` Բահոր-Խանում - գարուն: Շատ հավակնորդներից ընտրեք ոչ միայն ամենագեղեցիկ աղջիկը, ինչպես սովորական է գեղեցկության մրցույթներում, այլեւ աշխատողներ, խելացի, ուրախ: Մեկ այլ մրցույթում ընտրվում է Dehkan-Bobo - Grandflower- ը: Դրանք կարող են լինել aksakal եւ երիտասարդ: Երրորդում - Momer - Երկիր: Բոլոր երեքը, որոնք հագնված էին գունագեղ ազգային հագուստով, մարտի 21-ին բաց տոն: Ծաղիկներով զարդարված, Բոհոր-Խանում, Մոմոիր եւ Դեհան-Բոբոն, երաժիշտների ուղեկցությամբ մորթուց եւ Սուրինասով, շրջում են փողոցները եւ հրավիրում են բնակիչներին գլխավոր հրապարակ: Եվ երբ ժողովուրդը հավաքվելու է, Բահոր Հանումը շնորհավորում է բոլորին Նավրուզով: Այնուհետեւ Momer- ի եւ Dehkan-Bobo գարունը ծառ է տնկում:

Համաձայն հին սովորության, արձակուրդի յուրաքանչյուր անդամ պետք է կատարի երեք պայման: Նախ, ծաղիկներ դրեք եւ ծառերի առնվազն երեք տնկին: Երկրորդ, մեզ կարգաբերել բարի գործերին եւ ուրախությանը: Կազմել, ում հետ նա վիճաբանության մեջ էր: Եվ երրորդ, ձգտեք ապրել նոր ձեւով, ազնվորեն եւ արժանի:

Կարեւոր արժեք է կցվում բուժմանը: Գարուն Դաստարկանը հարուստ է եւ բազմազան. Այստեղ եւ արեւելյան սլավոններ - Nisold, ինչպես թթվասեր, բայց դրա հետ ոչ մի կապ չունեն: Ծխող գարնանային այգու Վիտալների հոտը հալած ծովախեցգետնի հալած ծաղիկների վրա, հալվում է բերանում: Cook Samsa - Սկսել է patties բոլոր ամփոփ կանաչիները: Disuze - այն դառնում է թարմ աղբյուրի համեմունքներ: Բայց ամենամեծ գրառումում. Սա սումալտ է, ցորենի հսկայական կաթսաներում եփած ուտեստը ցողված ցողված:

Սիրո եւ գարնան երգեր, հանդիպում եւ askiobozov մրցույթներ (Օստրոգովով), Ռաթլերոկ եւ Մաշարաբոզ (կատակերգիներ) լրացնում են ուրախ զվարճալի:

Տոնակատարության օրը հանրապետության շատ շրջաններում Նավրուզը դիմում է գրական եւ ժողովրդական հերոսներին: Օրինակ, Շահրիսաբեն (Cashkadarya), կարող եք «հանդիպել» Ֆիրդուսի եւ Բերունիի, Օմար Խայիամի եւ Մույխի հետ:

Սամարկանդում ընտրվում է ֆերմայի տեղը, Ռեգիստանի հրապարակ, որտեղ անցկացվում են մեծ թատերական գաղափարներ: Նրանք բացում են իրենց նկարիչները, կրակում են միջնադարի բնակիչների եւ ջեմիի բանաստեղծների տակ:

Գազաղենում (Տաշքենդի շրջան), տասնյակ հազարավոր մարդիկ գնում են քաղաքի մարզադաշտ, որտեղ տարածվում են տոպրակի տոնի առասպելական քաղաքը: Հմուտ Տեղեկանիշները պատրաստվում են նիշել, Սումալա: Երաժշտությունը, երգերը, պարերը ուղեկցում են արձակուրդը:

Քեւկադարիայում եւ Սամարկանդ շրջաններում արտադրության արտադրության տոնի ընթացքում հերոսուհիները պարգեւներ են հանձնել, նորածինների ծնողներ `ծննդյան վկայականներ:

Եղել են Նեդվուզ եւ սեւ տարիներ, երբ այս տոնը ցանկանում էր փոխանցել «մաքուր գաղափարախոսության» համարի մոռացությունը, նրա վրա սավառնելով կրելու պիտակը:

Այնուամենայնիվ, գիտնականները ապացուցել են, որ Նավրուզը կրոնական տոն չէ: Այն կապված է արեւի օրացույցի հետ, որը հայտնվեց Կենտրոնական Ասիայի եւ Իրանի ժողովուրդների շրջանում յոթ հազարամյակներ առաջ: Ըստ նրա, տարին սկսվեց գարնանը, գարնանային գիշերահավասարության օրը, ուրեմն տեղի ունեցավ տոնական Navruz, որը ոչ մի կապ չունի մահմեդական Նոր տարվա հետ: Մահմեդական օրացույց - լուսնային: Նրա վրա Նոր տարին սկսվում է Մուխարամի ամսվա ընթացքում, որի առաջին օրը չի համընկնում Ամանորի սկզբի հետ, այն տարեկան տեղափոխվում է 11 օր առաջ:

Նավրուզը հնագույն արձակուրդ է, որը մեզ հասավ դարերի խորքից, խորհրդանշելով բնության թարմացումը: Եվ անհնար է անցնել այն մարդկանց, ովքեր ինքն իրեն ստեղծեցին:

Ծեսեր

Ուզբեկստանի ժողովուրդների ծեսերը դարեր շարունակ ձեւավորվել են բոլոր ցեղերի եւ ժողովուրդների մշակութային հմտությունների եւ ավանդույթների միաձուլման բարդ գործընթացի արդյունքում, որոնք մասնակցում էին ուզբեկների էթանոգենեզին: Դրանք շատ տարբերակիչ, պայծառ եւ բազմազան են, դուրս են գալիս ցեղային հայրապետական \u200b\u200bհարաբերություններից: Ընտանեկան կյանքին ուղեկցում են մեծ թվով ծեսեր եւ կապված են երեխայի ծննդյան եւ մեծացման հետ, հարսանիքներ, հուղարկավորումներ:

Հատուկ դեր է խաղում ծննդյան եւ մեծացման երեխաների (Բեշիք-Թուի, Խաթա կիլիշ) ծննդյան եւ մեծացման ծեսերը (Բեսիկ-Թուի, Խաթա Կացուն): Հաճախ դրանք կազմում են իսլամական ծեսերի հյուսում ավելի հին ձեւերով, որոնք կապված են կախարդական պրակտիկայի հետ:

Իսլամի ընդունմամբ ընտանիքի կենցաղային շատ սովորույթներ են անցել իր ազդեցության վրա, իսկ մահմեդական կրոնական ծեսերը մտան ուզբեկների կյանք: Ուրբաթը համարվում է տոնական օր, որը նշվում է տաճարային մզկիթում `ընդհանուր Նամազի (աղոթք): Պատրիարքական սովորույթները շարունակեցին իրենց գոյությունը հասարակական կյանքում, որոնք կենտրոնացած էին մզկիթի, թեյի տան վրա, շուկայում, եւ որին մասնակցում էր բացառապես տղամարդկանց:

Բեշիկ Թուի

Besik-Tuyi («Փայտե օրրան») - ծիսական փառատոն, որը կապված է օրորոցի մեջ երեխայի առաջին բացակայության հետ: Սա Ուզբեկստանի ամենահին եւ ընդհանուր ծեսերից մեկն է: Սովորաբար նման միջոցառում է անցկացվում երեխայի ծննդյան 7-ին, 9-րդ, 11-րդ օրը:

Տարբեր ոլորտներում ծեսը ունի իր բնութագրերը եւ կախված է ընտանիքում հարստության աստիճանից. Հարուստ ընտանիքները սովորաբար մեծապես նշում են այս իրադարձությունը, եւ փոքր բավարար ընտանիքները համեստ են անվանում: Նորածնի պատկանելիության համար Besik («Cradle») եւ անհրաժեշտ է երեխայի մայրաքաղաքի հարազատները: Պելետը, քաղցրավենիքն ու խաղալիքները փաթաթված են Դաստարգանում (սփռոց): Մանկական ծնողներ, նրա պապերը եւ տատիկներն ու պապիկները պատրաստում են նվերներ: Հոյակապ հանեց Բեշիկը, Դիլգուրգացիները, նվերները բեռնված են մեքենայի մեջ, եւ Սուրնեյի, Կարնայայի եւ տամբուրնի ձայների տակ հյուրերի հետ միասին գնում են ծնողների տուն:

Ավանդույթի համաձայն, բերված Բեշիկը առաջին հերթին վերցնում է ուսի պապի պապը, այնուհետեւ պատում է իր որդու աջ ուսը, որն այնուհետեւ վերաբերում է մոր մորը: Անցյալում, որպեսզի հյուրերի բոլոր մտքերը մաքուր եւ լավ լինեին, դեմքերը խաբվել են սպիտակ ալյուրով: Հյուրերը հյուրասենյակ են հրավիրվում հարուստ հեռացված Դաստարգանի (սեղան) եւ մինչ հյուրերը վերաբերվում են հյուրերին, լսում են երաժիշտներին եւ զվարճանում, հին կանանց, երեխայի կոշիկի ներկայությամբ եւ այն դնելով Բեսիկ: Արարողության ավարտին հյուրերը գնում են երեխային, նայելու նրան, նրան նվերներ եւ հում ներքեւ են ներկայացնում Բեշիկի որակի կամ շաքարի վրա: Այս արարողությունը ավարտվում է, եւ հյուրերը շեղվում են տուն:

Խաթնա-կիլ

Հատնա-կիլը մեկ այլ հին ուզբեկական ծես է, օծված իսլամը (Sunnat Tuyi): Այս ծեսը իրականացվում է տղաներում, 3, 5, 7, 9 տարեկան, հազվադեպ դեպքերում `11-12 տարվա ընթացքում:

Սունինի հոլդինգը վերահսկվում է հասարակության կողմից: Տղայի ծնվելուց ի վեր ծնողները սկսում են նախապատրաստվել Sunnat Tuyi- ին, աստիճանաբար ձեռք բերելով ձեզ անհրաժեշտ ամեն ինչ: Ծիսակարգից մի քանի ամիս առաջ, որը հաճախ անվանում են «հարսանիք» («Tuy»), սկսում է դրա համար ուղղակի պատրաստուկներ: Հարազատներն ու հարեւանները օգնում են վերմակներ կարել, եփել հարսանեկան նվերներ: Այս ամենը վստահված է մեծ կանանց դարձնել: Ծեսից առաջ Ղուրանը կարդում է մզկիթից եւ հարազատներից իմամը մզկիթից եւ հարազատներից իմամի ներկայությամբ:

Աղյուսակը ծածկված է, որից հետո կարդում են Սուրասը Ղուրանից, եւ երեցները օրհնում են տղային: Դրանից հետո սկսվում է մեծ «հարսանիք»: «Հարսանիքի» առջեւ, տղայի վրա հարեւանների, մեծերի, հարազատների ներկայությամբ նվերներ: Նախկինում որոշվեց փրփուր տալ, որի վրա տղան նստած էր որպես նշան, որ նա այժմ մարդ էր, մարտիկ: Բոլորը շնորհավորում են տղային եւ ցնցում այն \u200b\u200bփողերով եւ քաղցրավենիքով, այդ ամենը շարունակվում է կանանց կեսին:

Նույն օրը Տահուրարը պահվում է կանանց շրջապատում `վերմակներ դնելը, կրծքավանդակի բարձերը, որոնք սովորաբար իրականացվում են մեծ կնոջ կողմից: Առատ բուժումը, ներառյալ Pilaf- ը, լրացնում է ծիսական գործողություն: Ըստ բակում երեկոյան Պլովի ավանդույթի, մեծ խարույկ է բաժանվում, եւ կրակի շրջակայքում մարդիկ պարում են, տարբեր խաղեր են կազմակերպում: Հաջորդ օրը փառատոնը շարունակվում է:

^ FATIHA-TUY (ներգրավվածություն)

Հարսանիքն անցնում է ծնողների թույլտվությամբ եւ օրհնությամբ եւ իրականացվում է մի քանի փուլով: Երբ որդին հասնում է մեծամասնության տարիքին, ծնողները սկսում են փնտրել հարմար աղջկա նրա համար: Այս գործընթացում ընդգրկված են հարեւան հարազատները, հարեւանները, ընկերները:

Գտեք մի աղջկա, մոր կամ հայրիկի մորաքույրը, որը գալիս է աղջկա տուն ցանկացած պատրվակով, նայելու նրան, ծանոթանալու իր ծնողներին եւ հավանական հարսնացուի հետ ծանոթանալու համար: Դրանից հետո հարեւաններն ու ծանոթները հարցնում են ընտրված աղջկա ընտանիքի մասին: Դրական հետադարձ կապի դեպքում բարձրացվում են Swhah- ները:

Հարսանիքի հիմնական ընթացակարգերից մեկը «Fatiha-tui» է (ներգրավվածություն կամ ներգրավվածություն): Սվահին սահմանում է փլուզման օր: Այս օրը աղջիկները պատրաստվում են հայտնի աղջիկների տանը, Mahally- ի նախագահ, աղջիկներ: Միջնորդները սկսելուց հետո իրենց ժամանման նպատակները սկսեցին, սկսվում է «ոչ Սիդարիշ» ծեսը (բառացիորեն «տորթը խախտում է»): Այսուհետ երիտասարդները համարվում են զբաղված:

Fatiha-Tuy- ն ավարտվում է ամուսնության եւ հարսանիքների օրվա նշանակմամբ: Միջնորդներից յուրաքանչյուրը շնորհվում է զգեստառա երկու տորթեր, քաղցրավենիք եւ նվերներ աղջկա փեսայից եւ նրա ծնողներից: Փեսայի տուն վերադառնալիս միջնորդներին վերադարձնելուց հետո նրանք նվերներով սկուտեղներ են վերցնում եւ սկսում «Սարփո Քուրարի» (նվերների) ծեսը: Դաստարկանը սովորաբար տեղի է ունենում մեծ կնոջ: Բոլոր հավաքվածները բուժվում են հարսնացուի հարսնացուներով, քաղցրավենիքով: Այս արարողությունը լրացնում է ներգրավվածության ծեսը:

«Fatiha Tuy» - ից ի վեր եւ հարսանիքից առաջ, երիտասարդները լուծում են հարսանիքի տոնակատարությանը վերաբերող լիազորված հարցեր: Հարսանիքից մի քանի օր առաջ աղջիկը վարում էր «Կիզ Օշի» (բակալավրիատ երեկույթի) արարողությունը, որին աղջիկը հրավիրում է իր սիրելիներին եւ ընկերուհիներին:

Հարսանիք

Հարսանեկան ծեսը ավանդաբար չափազանց կարեւոր է ուզբեկների կյանքում եւ հատկապես հանդիսավոր է: Եթե \u200b\u200bկան ընդհանուր սատանաներ, ապա այն ունի իր բնութագրերը տարբեր ոլորտներում:

Ծեսի հարսանեկան ցիկլի հիմնական կետը ծնողների տնից հարսնացուի անցումն է փեսայի տուն: Աղջկա տանը հարսանիքի օրը հարսանեկան պիլաֆը բավարարված է, որը պատրաստվում է փեսայի տանը եւ գնում է հարսնացուի: Նույն պիլաֆը դասավորվում է փեսայի տանը:

Հարսանիքի օրը Իմամ մզկիթը կարդում է «Հութբայ Նիկո» երիտասարդ «Հութբայ Նիկոն» (աղոթք ամուսնության համար), որից հետո երիտասարդները հայտարարվում են Աստծո առաջ նրա ամուսինն ու կինը: Իմամը բացատրում է իր ամուսնու եւ կնոջ երիտասարդ իրավունքներն ու պարտականությունները: Սովորաբար Նիկքի հանձնաժողովից հետո երիտասարդները գնում են Ռեեստրի գրասենյակ, իրենց քաղաքացիական ամուսնությունը գրանցելու համար:

Հարսանիքի օրը հարսնացուի վրա հարսնացուն դրվեց Սարփոյի (հարսանիքին նվիրաբերված հագուստ եւ կոշիկ), որից հետո ընկերների հետ փեսան գնում է հարսնաքույր ծնողների: Փեսան ընկերների հետ վերադարձնելուց հետո եւ հարսնացուն գալիս է: Նախքան փեսային տուն ուղարկելը, հարսնացուն անցնում է հրաժեշտի ծեսը ծնողներին: Նրան ուղեկցում են փակ ընկերուհիների կողմից: Նրանք երգում են երգեր («Ուլանլար» եւ «Ականջօղ»): Փեսայի տանը հարսնացուն հանդիպելուց եւ հարսանիքը սկսվում է:

Հարսանիքի ավարտին փեսան ուղեկցում է հարսնացուն երիտասարդի համար հատկացված սենյակի դուռը: Սենյակում հարսնացուն հանդիպում է «Յանգ» (սովորաբար հարսնացուի մոտ), հարսնացուն քողարկվում եւ պատրաստվում է փեսայի նիստին, վարագույրը («Գուշանգոյ»): Որոշ ժամանակ անց, ընկերների ուղեկցությամբ փեսան, երեւում է սենյակի մուտքի մոտ եւ Yanga- ի ուղեկցությամբ գնում է վարագույրը, որտեղ հարսնացուն սպասում է նրան: Հարսնացուն մտնելու համար նա պետք է սիմվոլիորեն մարվի այն «Յանգայից», որի համար կազմակերպվում է գործարք: Դրանից հետո հարսնացուն եւ փեսան մնում են մենակ գիշերվա համար:

Առավոտյան վաղ առավոտյան սկսվում է «Քելին Սալոմի» ծեսը (ողջունելով հարսնացուն): Բակում ծեսի սկզբում հավաքում են փեսայի ծնողներ, բոլոր մերձավոր հարազատները, փեսայի եւ մոտակա հարեւանների ընկերները: Բոլորն էլ հարմար են հարսնացուի համար ցանկություններով, նվերներով եւ օրհնություններով: Հարսնացուն պարտավոր է ողջունել բոլորին, ցածր է գոտի խոնարհելու համար: Այսպիսով, տոնական ավարտներն ու ընտանեկան կյանքը սկսվում են:

^ Առավոտ Պլով

Առավոտյան պիլաֆի ծեսն իրականացվում է հարսանիքի («Sunnat-Tuyi» - ի կամ ամուսնության ընթացքում) եւ երբ հիշվում է (մահից 20 օր եւ մեկ տարի անց): Հարսանեկան կազմակերպիչները նշանակում են առավոտյան Պլովի օրը եւ ժամանակը, նախկինում համակարգվելով Մահի կամ եռամսյակային հանձնաժողովի հրապարակայնությամբ: Այս օրը ուղարկվում են հարազատների, հարեւանների եւ ծանոթների հրավերներ:

Երեկոյան անցկացվում է «Sabzi Togur» - ի արարողությունը `գազար տնակը, որոնք սովորաբար գալիս են հարեւաններ եւ մերձավոր հարազատներ: «Sabzi Togar» - ից ավարտելուց հետո բոլոր մասնակիցները հրավիրվում են սեղանին: Սովորաբար նկարիչները հրավիրվում են Սաբսի Տոգար: Երեցների բուժման ընթացքում սեղանին բաժանեք ներկաների միջեւ ստանձնած պարտավորությունները:

Առավոտյան պիլաֆը պետք է պատրաստ լինի առավոտյան աղոթքի ավարտի ժամանակ `« Բոմոտոդ Նամոս », որովհետեւ Առաջին հյուրերը պետք է լինեն դրա մասնակիցները: Առավոտյան աղոթքի ժամանակ աղոթքի, Սուրինի եւ Տամբուրինի հնչյունները հայտնում են, որ սկսվել է առավոտյան պիլաֆը:

Հյուրերը նստում են սեղանների վրա, եւ տատանումների մրցումից հետո (ցանկություն) մատուցվում են գնդիկներով եւ թեյով: Դրանից հետո միայն պիլաֆը մատուցվում է Langans (մեծ ուտեստներ) - մեկը երկուսի համար: Լանգանների թարթիչները մաքրվելուց հետո հյուրերը կրկին ստեղծում են ֆոտո եւ երախտագիտություն հայտնելով սեփականատիրոջը, գնացեք: Նրանց հեռանալուց հետո սեղաններն արագորեն նոր հյուրեր ստանալու համար են:

Առավոտյան պիլաֆը սովորաբար տեւում է ոչ ավելի, քան մեկուկես կամ երկու ժամ: Այս ամբողջ ընթացքում հրավիրված նկարիչները երգեր են կատարում: Առավոտյան ավարտից հետո Պլովը, նվերները ներկայացվում են պատվավոր հյուրերով. Սովորաբար դա Կապանս է (ազգային արական բաղնիք):

Հուշահամալիրի պիլաֆը տարբերվում է այն տոնական պիլովից, որ հյուրերը, սեղաններում ցանելը, քուրանից կարդում են Սուրասը եւ հիշում հանգուցյալին: Trapes- ը ավարտվում է նաեւ Ղուրանից Սուր կարդալու համար: Հիշատակի պիլաֆով նկարիչները չեն հրավիրվում, եւ սեղանները մանրացված են համեստ, քան տոնական պիլաֆում: Հարկ է նշել, որ առանձնահատկությունն է, որ տոնական պիլաֆը եւ հուշահամալիրը մատուցվում են միայն տղամարդիկ:

Տոներ

Ամենակարեւոր պետական \u200b\u200bտոնը անկախություն է, հանդիսավոր կերպով նշվում է սեպտեմբերի 1-ին: Ամեն տարի դեկտեմբերի 8-ին, կա Սահմանադրության օր, ի հիշատակ 1992-ին Ուզբեկստանի նոր Սահմանադրության ընդունմանը: Ինչպես շատ այլ երկրներում, մայիսի 9-ը նշում է հիշողության եւ պատիվների օրը:

Գրառման ավարտի հետ կապված արձակուրդները լայնորեն նշվում են, Ramazan High- ը եւ Kurban High- ը բարձր են: Kurbanheit- ը մահմեդական ամենակարեւոր տոներից մեկն է: Այս օրը, ծեսերից հետո, հավատացյալները գնում են իրենցից այցելելու կամ հյուրեր ստանալու, օգնում են հիվանդ, միայնակ, ողորմություն ցուցաբերել հարեւանի նկատմամբ:

«Ռամազան-Հայիթ» գեղեցիկ տոնը հոգեւոր եւ բարոյական մաքրման տոն է: Այն սկսվում է 30-օրյա գրառման ավարտից, որը իսլամական օրենքներում ընկնում է մահմեդական հիջերի 9-րդ ամսվա ընթացքում: Այս տոնը սովորական է հիշել մահացածներին, այցելելով հիվանդներին, տարեցներին, զբաղվել բարեգործությամբ եւ այլ բարի գործերով:

հագուստ

Տեղի ժողովուրդների ինքնատիպությունը վաղուց որոշվել է կլիմայական, կենսապայմաններով եւ ցեղային ավանդույթներով: Եւս 19 դար Հագուստը (բաղնիքները, զգեստները, վերնաշապիկները) շարունակեցին պահպանել արխայիկայի առանձնահատկությունները. Լայն, երկար, լուծված, այն ազատ թաքցնելով, թաքցնելով մարդու մարմնի ձեւերը: Հագուստը տարբերվում էր միատեսակությունից `ձմեռ եւ ամառ, արական, կին եւ երեխաներ, նա մոտ էր վիճակում եւ կտրում:

Ավանդական ազգային արական կոստյումը բաղկացած է տաք քառակուսի հագուստից `Capan- ից, որը կապված է թաշկինակով կամ շարֆերով, գլխով հեռացնելով խողովակաշարից: Տղամարդիկ, որոնք կրում են ուղիղ վերնաշապիկներ, ստորին եւ վերին բաղնիք: Լոգարանախցիկը կարող էր լինել հեշտ կամ տաք, բամբակյա վրա թափվել: Լոգարանի կողմերում կային կտրվածքներ, երբ քայլում են քայլելիս եւ հատակին նստել:

Kolata Chapan- ը սովորաբար շոշափվում է թաշկինակով կամ շարֆերով: Տոնական ազգային զգեստները տարբերվում են օգտագործված հյուսվածքների ամենօրյա գեղեցկությունից եւ հարստությունից, ասեղնագործություն եւ այլն:

Կանանց ազգային զգեստները բաղկացած են հագուստից, խան-ատլասից պարզ կտրվածքի ֆունկցիոնալ հագուստից եւ Sharovar - լայն նուրբ տաբատով, պատմում են ներքեւում: Կնոջ գլխաշորը բաղկացած էր երեք հիմնական տարրերից `գլխարկներ, թաշկինակ եւ տուրբան: Տոնական կին զգեստները տարբերվում են գործվածքների որակի եւ գեղեցկության ամենօրյա որակից, որից այն իրականացվում է:

Մանկական հագուստը կրկնեց մեծահասակների հագուստի ձեւերը: Ընդհանուր հատկությունների հետ մեկտեղ, յուրաքանչյուր շրջանի կամ ցեղի հագուստը ուներ առանձնահատկություն, որն արտահայտվում էր օգտագործված հյուսվածքով, Croy- ի ձեւը եւ այլն:

^ Գլխաշոր (Tubette)

Ուզբեկստանի Ժողովրդի կիրառական արվեստի ամենատարածված եւ համատարած տեսակներից մեկը միշտ եղել է Tubette - պինդ կամ փափուկ գլխարկ `երեսպատման վրա: Tubete- ը դարձել է ուզբեկական ազգային զգեստների անբաժանելի մասը, մտավ ուզբեկների ժողովրդի կյանքն ու ավանդույթները:

Tubette (թյուրքական "Tube" -p- ից, եզրից) ազգային գլխաշոր է ոչ միայն ուզբեկներ, այլեւ Կենտրոնական Ասիայի այլ ժողովուրդներ:

Tubetsey տարբերվում են ըստ տիպի, տղամարդկանց, կին, երեխաներ, ծերերի համար: Տարեց կանայք չեն կրում այս գլխաշորը: Մանկական բաճկոններ (Kulukhcha, Kalpakcha, Dupepi, Culupus) առանձնանում են գործվածքների բազմազանությամբ եւ գունագեղով, պղնձի եւ գնդիկների խոզանակով, ասեղնագործությամբ, սքանչակ եւ ամուլետների առատությամբ:

Uzbek Tubpets- ի ամենատարածված ձեւերը տետրրազեդրալ են, մի փոքր կոնաձեւ: Tubetakes- ը պատրաստված էր գործվածքների երկու կամ ավելի շերտերից, տխուր եւ ամրացված մետաքսե կամ բամբակյա թել: Պատրաստի խողովակը ասեղնագործված էր մետաքսե թելերով, ոսկով կամ արծաթով հագուստով:

Tubpets- ի ասեղնագործության արվեստը վաղուց պատկանում էր մի կնոջ կողմից: Խողովակներ զարդարելու ամենատարածված դրդապատճառները ներառում են ծաղիկների մոտիվը, նուշի շարժառիթը «մարմինը» `կյանքի եւ պտղաբերության խորհրդանիշ: Տվյալների տարածքը զարդարում է զարդարանքը «Իլոն Իսթեյք» օրինաչափությունն է (օձի արահետ), որն իրականացնում է ճնշման դերը: Ոչ պակաս հանրաճանաչ երկրաչափական նախշեր չկային: Տարբեր ոլորտներում ստեղծված խողովակները առանձնանում են ձեւով, զարդով եւ գունավոր լուծմամբ:

Ուզբեկստանի շատ ոլորտներում ցավազրկող հանրաճանաչություն Վայելեք Busty Tubettes- ը: Dupepi- ը Bustle Bustle- ի ամենատարածված տեսակն է, բնութագրվում է սեւ ֆոնի եւ սպիտակ օրինակով `չորս պղպեղի պատիճների տեսքով` «Կալամպիր»; Գողություններ ասեղնագործական կամարներ, որոնք տեղակայված են անընդմեջ:

Դուպեպիի երեք տեսակ կա `կլորացված, լարված կլորացված եւ գլխարկը, ձգվում են: Դուպեպի (սեւ ֆոն եւ ասեղնագործված սպիտակ օրինաչափություն) զարդանախշի «զովությունը» են զարդարանքը (միանգամայն նուշով `կարճ եւ սուր թեքված բեղով) եւ ներխուժման զգալի բարձրությունը:

Tubpets Fergana Valley - Sandali, Akka ICCA Sumy, "Chimboy", "Surkachekma", "Surkachekma", եւ այլն, տարբերվում են իրենց դրդապատճառների պարզությունը: Samarkand Tubettiks- ը պատրաստված է piltuzzi- ի տեխնիկայով: Գոյություն ունեն Tyubtek - Urgutskaya Tubete «Kalpok» - ի այլ սորտեր, Bukhara Gold Sofberry Tubeette, Shahrisabz Tubete "Gilam Dupepi", China and Sharisabz Tubetsee "Sanama" եւ "Takha", "chiama", " Քուշ »- տղամարդկանց եւ կանանց Խորենի խողովակ: Tubettains- ի ամենատարածված զարդը Peep օրինակ էր (մաքրության եւ աննորմալության խորհրդանիշ ամբողջ երկրային), խաչեր, փետուրների ճառագայթներ, գիշերային ճառագայթների, թռչունների (ամենաբարձր իմաստության խորհրդանիշ) Վարդ (խաղաղության եւ գեղեցկության խորհրդանիշ), սուրբ արաբական տառատեսակի արձանագրությունները եւ այլն:

Մահալա

Ուզբեկստանում սոցիալական հարաբերությունների ավանդական ձեւերը ներառում են, առաջին հերթին, Մահալլան հարեւան համայնք է, «Jura» տղամարդկանց ասոցիացիաներ, արհեստավորների արհմիություններ: Ուզբեկ Մահալլան ունի հազարամյա պատմություն եւ ընտանիքի կենցաղային եւ կրոնական ծեսերի եւ արձակուրդների կենտրոնն է: Այստեղ ուշադիր պահպանեք եւ սերնդեսերսից փոխանցվում է իրենց վարքի սերնդի ծեսերը:

Որպես կանոն, մզկիթները գործում են ավանդական մաբոկալներում: Խնայող է նաեւ փոխօգնության հնագույն սովորույթը. HASHAR մեթոդները օգնում են մոտակայքում տուն կառուցել, իրենց տարածքը կանաչապատում, փողոց, քաղաք: Գերիշխան Ուզբեկստանում Մահալլան դարձավ ուզբեկ մարդկանց մշակույթի եւ բարոյականության ավանդույթների պահապան, որը օրենքով ճանաչվեց քաղաքացիների ինքնակառավարման մեխանիզմով:

Այսօր MAMAHALA- ն ընտանիքների տարածքային ասոցիացիան է `համագործակցության եւ փոխօգնության նպատակով ինչպես անհատական \u200b\u200bշենքերի եւ արդյունաբերական քաղաքների քաղաքների եւ բազմահարկ տների եւ փողոցների ավանդական մասերում: Տարբեր ազգությունների մարդիկ ապրում են աշխարհի Մահալայում: Ավելի քան 10,000 Mahalles- ի ցանցը ընդգրկում է հանրապետության ողջ տարածքը եւ կարեւոր օղակ է քաղաքացիական հասարակության ամրապնդման գործում: Ուզբեկստանի ողջ բնակչությունը նրանց ընկալում է որպես հասարակական կյանքի կազմակերպման արդյունավետ ձեւ:

1992-ի սեպտեմբերի 2-ի օրենքը որոշում է, որ բնակության վայրում գտնվող քաղաքացիների ինքնակառավարման մարմինները հավաքույթներ են: Դրանք ընտրվում են 2,5 տարվա նախագահի (Աքսակալա) եւ նրա խորհրդականների համար: Համակարգման մարմինը «Մահալա» հասարակական հասարակական հիմնադրամն է:

Ուզբեկական էթնոսը մոլորակի ամենահին եւ գունագեղ է, եւ Կենտրոնական Ասիայի ամենաթանկը: Երկիրը Ամուդարիայի, Սարդարիայի եւ Թիեն Շանի նախալեռներում միշտ առանձնացել են Կենտրոնական Ասիայի այլ մարզերից էթնոկուլտուրական բաղադրիչով: Տեղի բնակիչներն արդեն մ.թ.ա. ե. Նրանք քոչվորից վերածվել են կարգավորվող ապրելակերպի, ուստի քաղաքակրթության լուսաբացին այստեղ եղել է բնօրինակ մշակութային եւ սոցիալական կառուցվածք, որը Դարիուսից եւ Ալեքսանդրից մինչեւ XIX դարում փոխվեց: Նույնիսկ ժողովուրդների մեծ տեղափոխման դարաշրջանը եւ թյուրք-մոնղոլական ներխուժումը չկարողացան կոտրել տեղական կյանքի անսասան հիմքերը: Միայն իսլամի ժամանման միջոցով Ուզբեկստանի մշակույթի անհատական \u200b\u200bկողմերը որոշակի փոփոխությունների են ենթարկվել, այնուամենայնիվ, այն բավականին օրգանականորեն միացավ տեղական մշակույթին, քան նա ենթարկվեց այն:

Ուզբեկական էթնիկական ծավալը ձեւավորելու գործընթացը հստակ երեւում է XI B- ում, երբ գյուղատնտեսական օազիսը թուրքի եւ Իրան-լեզվով բնակչությամբ միավորվել է Կարախանիդների մեկ ֆեոդալ վիճակում: Մարդկանց ձեւավորումը, որպես այդպիսին, ավարտվեց միայն XVI- ում, երբ Ուզբեկների քոչվոր ցեղերը հրավիրվել են Կենտրոնական Ասիայի կենտրոնական շրջաններին, որոնք միավորվել են Միության հետ, որը ղեկավարվում է Սեյբայթի դինաստիայի գլխավորությամբ: Այս պահից, պոլիէթնիկ Պուիսբեկ Էթնիկն ունի իր ժամանակակից անունը:

Ուզբեկստանի ազգային հագուստը մնում է գրեթե անփոփոխ, նոր դարաշրջանի սկզբից ի վեր: Տղամարդիկ հագնում եւ հագնում են ուղիղ վերնաշապիկներ, բոլոր տեսակի լոգարաններ, եւ թեթեւ եւ շոգեխաշած բամբակ («աթոռ»): Գոտին ծառայել եւ ծառայել է որպես սեփականատիրոջ սոցիալական կարգավիճակի ցուցիչ `էլեգանտ կամ ասեղնագործված, արծաթե ձեւավորված վայրերով եւ դույլերով, պայուսակներով եւ քայլողներին ցույց են տալիս հարստություն: Պատահական գոտիները, ինչպես աղքատների գոտին, սովորաբար պարզ երկար պտույտ են կամ փաթաթված շարֆի գոտու շուրջը, որը հաճախ ունենում է բավականին պայծառ տեսք: Ուզբեկստական \u200b\u200bտղամարդիկ սովորաբար կրում են բավականին մռայլ գույների հագուստներ, բայց այստեղ կարող եք տեսնել հարակից շրջանների գծավոր լոգարանախցիկներ, եւ հարուստ կտրված հագուստներ, ավանդական ասեղնագործությամբ: Տաբատները ավանդաբար կարում են լայն, ուղիղ կտրվածք, մի փոքր նեղացնելով գիրքը: Կանայք կրում են հագուստներ, երկար ուղիղ զգեստներ «Հան-Ատլաս» -ից եւ Շարովարից, նույնպես լայն կտրվածքով: Եվ կա կանանց սոցիալական կամ ընտանեկան կարգավիճակի ցուցադրման բարդ համակարգ: Արական գլխաշորը սովորաբար «Կալպոկ» է, «Դուպեպի»), «Սուամա», «Կիզմա», «Տահի», «Չումա», «Չումլիկ», «Քյուլուխի» (դիտում է խողովակային) ) Կանայք նաեւ կրում են շարֆեր, զգաց գլխարկներ եւ տուրբաններ: Մանկական բաճկոններ (Կուլուխա ",« Կուլպակկա »,« Դուպեպի »,« Կուլեպի ») առանձնանում են գործվածքների բազմազանությամբ եւ գունագեղությամբ, լացոցների եւ գնդիկների, ասեղնագործության, սիմինների եւ ամուլետների առատության աճ: Ավելին, տարբեր ոլորտներում ստեղծված խողովակները առանձնանում են ձեւով, զարդարված եւ գույնի որոշմամբ:

Վերջերս Ուզբեկների հագուստը ուժեղ փոփոխություններ է կրել եվրոպական մշակույթի ազդեցության տակ, այնպես որ կարող եք հանդիպել մարդկանց ամենուրեք, հագնված վերջին նորաձեւության մեջ: Այնուամենայնիվ, Ուզբեկստանի ասեղնագործությունն ու ասեղնագործված հագուստը, մետաղական աշխատանքը եւ թանկարժեք քարերը, ավանդական գլխարկներն ու գորգերը դեռ ավելի տարածված են, քան եվրոպական նորամուծությունները:

Մի մեծ ուզբեկական ընտանիքում, որը բաղկացած է համատեղ կենդանի հարազատների մի քանի սերունդներից, կա խիստ հիերարխիա: Տան հարաբերությունները կառուցված են ընտանիքի գլխին անվերապահ ներկայացնելու հիմքի վրա եւ հարգում են երեցներին: Տեղական ընտանիքում մի կին զբաղեցնում է երկակի իրավիճակ, մի կողմից, սա ընտանիքի ղեկավարն ու կինն է, մյուս կողմից `ենթական եւ ամուսին եւ հայրը): Ավելին, այստեղ խտրականություն չկա. Սա դարավոր ավանդույթ է, որը հիմնված է տեղական ծանր պայմաններում կյանքի փորձի վրա: Ավելի վաղ աղջկա համար նախկինում աղջկա համար էր համարվել 13-14 տարեկան, այսօր կան եվրոպական եվրոպական նորմեր, չնայած վաղ ամուսնության դեպքերը հազվադեպ չեն: Երեխաները վայելում են նաեւ համընդհանուր սեր:

Ուզբեկների հասարակության եւ ընտանեկան կյանքում իսլամը մեծ դեր է խաղում: Կրոնը որոշեց եւ որոշում է կյանքի տնային տնտեսությունը, ընտանեկան եւ գաղափարական ասպեկտները, ամենաուժեղ ազդեցությունն ունեն քաղաքական գործընթացների եւ արվեստի վրա, կյանքի ողջ ձեւի համար: Մահմեդականը օրական հինգ անգամ ունի որոշակի ժամանակ կապ հաստատելու Աստծուն («Նամազ»), Ամսվա ամսվա ընթացքում `ցերեկային ժամերին խստորեն չխմելու համար, մի ծխեք եւ կերակուր չխնայեք: Իր եկամուտից մահմեդականը պետք է ինքնակամ հանվի փողի մի մասը («վախը») հօգուտ աղքատների կամ բեժ գործերի: Նա պետք է նշի մահմեդական արձակուրդների օրերը եւ հատկապես զոհաբերության տոնը (Կուրբան): Բայց տեղական ավանդույթում կան որոշ տարբերություններ իսլամի կանոններից. «Հաջջ» հավատացյալի համար պարտադիր է «Հաջջան» (Մեքքա ուխտագնացություն), կարող է այցելել «Սուրբ վայրեր» («Մազար»): Երեխաների ծննդյան եւ մեծացման հետ կապված ծոմսերը հատուկ դեր են խաղում («Խաթա-Թուի», «Խաթա-Թուի»), հարսանիք (Fatiha-Tuya "- ներգրավվածություն), հարսանիք ( «SABSI -TGRAR») եւ այլն: Հաճախ դրանք կազմում են իսլամական ծեսերի հյուսում ավելի հին ձեւերով, որոնք կապված են կախարդական պրակտիկայի հետ: Հանձնարարական նախարարները հատուկ հարգանք են վայելում եւ մասնակցում երկրի գրեթե բոլոր իրադարձություններին: Ուրբաթը համարվում է տոնական օր, որը նշվում է տաճարային մզկիթում `ընդհանուր Նամազի (աղոթք): Եվ միեւնույն ժամանակ, ուզբեկները չեն կարող անվանել ֆանատիկ մուսուլմաններ, տեղական կյանքի բոլոր բազմակողմանիությամբ միշտ էլ շատ աշխարհիկ է, եւ տեղի բնակիչների վերմակնությունը լայնորեն հայտնի է երկրի սահմաններից դուրս:

Ուզբեկստանի հասարակական զարգացման ավանդական ձեւերից մեկը «Մահալլա» է, հարեւան համայնք, որը սերտ հարեւանների եւ հարազատների լայն համայնք է, որը սովորաբար միավորվում է փոխօգնության, բոլոր բնակավայրերով, տեղական ինքնակառավարում, ավանդույթներ եւ մշակույթ: «Մահալայի» իմաստը այնքան մեծ է, որ այն ճանաչվում է որպես երկրի տեղական ինքնակառավարման ամենակարեւոր մասը:

Տեղական կյանքի անսասան ավանդույթներից մեկը հյուրընկալությունն է: Հյուրի ընդունելու ունակությունը գնահատվում է Ուզբեկստանի հասարակության մեջ շատ վերեւում գտնվող սեղանի հարստությունից կամ ընտանիքի պարապմունքներից: Lunch աշի կամ ընթրիքի հրավերով այն չի ընդունվում, հյուրի համար շատ կարեւոր կողմ է ճշտապահությունը: Այցելելու այցելելու, խորհուրդ է տրվում ձեր հետ երեխաների համար փոքր հուշանվերներ կամ քաղցրավենիք գրավել: Զորքերի հարգված հյուրերը հանդիպում են դարպասի մոտ, բարեւեք, հետաքրքրված են գործերով եւ կյանքով, հրավիրեք տուն գնալ: Հյուրերը սովորաբար հյուրերին ընդունում են լայնածավալ կենտրոնական սենյակում, կամ հրավիրվում են բակի գնալու, տեղական կլիման թույլ է տալիս տարին ութ ամիս անցկացնել բակում: Բնակելի տարածքների մուտքի մոտ կոշիկները անպայման հանվում են: Աղյուսակը («Դաստարկան») սովորաբար ծածկված է սենյակի կենտրոնում կամ բակի դեպքում ծառերի տակ կամ մեկ այլ ստվերային տեղում: Հյուրը պետք է հետեւի սեփականատիրոջ ցուցումներին, բայց այստեղ սովորաբար հավերժական ընդդիմություն է առաջանում. Սեփականատերը նույնպես ցանկանում է հաճեցնել հյուրին: Եվ այս դեպքում հումորը շատ գնահատելի է եւ քաղաքավարի վերաբերմունք այս, թատերական, գործընթացի բոլոր մասնակիցների նկատմամբ: Այնուամենայնիվ, հարկ է հիշել, որ առավել պատվաբեր վայրերը հեռու են պահվում մուտքից կամ դարպասից: Կանայք սովորաբար չեն նստում մեկ սեղանի մեջ տղամարդկանց հետ, բայց քաղաքային պայմաններում այս կանոնը հաճախ վավեր չէ: Աղյուսակում սովորական չէ հիանալ կանանց գեղեցկությամբ եւ մեծ ուշադրություն դարձնել դրանց վրա: Բայց ընտանեկան գործերին եւ նրա անդամների բարեկեցությունը բավականին տեղին է:

Այստեղ ցանկացած կերակուր է սկսվում եւ ավարտվում թեյ խմելու միջոցով: Սկզբնապես սեղանին մատուցվում է քաղցրավենիք, թխում, չորացրած մրգեր եւ ընկույզներ, մրգեր եւ բանջարեղեն, ապա կան նախուտեստներ, եւ միայն վերջում `պարտադիր պիլաֆ եւ այլ« ծանր սնունդ »: Տեղական պիլաֆը շատ հագեցած է եւ պատրաստված է բավականին բարդ բաղադրատոմսով, ուստի խորհուրդ չի տրվում թեքվել դրա վրա: Fat արպի սննդի առատությունը նույնպես չի նպաստում մարսմանը, ուստի առաջարկվում է հնարավորինս շատ կանաչ թեյ խմել (որը, ընդհանուր առմամբ, ուզբեկները եւ դարի ժամանակը): Համոզվեք, որ սեղանի վրա տաք տորթեր ներկայացնեք, որոնք ոչ մի դեպքում չպետք է շրջվեն: Մի կտոր տորթ գետնին գցելու համար կամ նույնիսկ այնտեղ տեղադրեք այնտեղ, նույնիսկ գործվածքով կամ թղթով փաթաթված, նույնպես վատ ընդունելություն է համարվում:

Ուզբեկական կյանքի եւ առօրյա կյանքի զգալի տեղ է զբաղեցնում թեյի արարողությունը: Երկրի այս իսկապես գլխավոր ըմպելիքի, ինչպես նաեւ իր հյուրերի առանձնացմանը, տղամարդկանց իրավունքն է, առաջին հերթին, տան տերը: Թեյը պատրաստված է փոքր թեյի մեջ եւ շշալցված փոքր ուտեստների մեջ: Հյուրընկալության ավանդական տարրը այստեղ բնութագրվում է այստեղ հոսող փոքր քանակությամբ թեյի միջոցով, քան ճզմող հյուրը, ավելի փոքր է իր բաժակ խմելու մեջ: Այս պարադոքսը շատ պարզ է բացատրվում. Տան նկատմամբ հարգանքի նշան է տանտիրուհուն կամ «հավելանյութի համար» տան սեփականատիրոջը: Իսկ ինչ կլինի այն մասին, թե որքանով է այսքան կիսով չափ դատարկ գավաթը նպաստում դրան: Հետեւաբար, դատարկ փոստով տերերին տերերին կրկնակի դիմումները համարվում են որպես հարգանքի տուրք ընտանիքին: Եթե \u200b\u200bԴՆԹ-ի հատակին թեյ կար, տանտիրուհին ցրում է այն եւ կրկին լցնում ամանը: Ըստ այդմ, անգիտակից հյուրը սովորաբար թեյ է լցնում եզրերին:

Teahon- ը (Taehouse) տեղական ավանդույթների նույն անսասան տարրն է, ինչպես թեյը: Այստեղ սոցիալական կյանքը կենտրոնանում է մզկիթներում, շուկայում եւ, իհարկե, թեյի տանը: Այստեղ նրանք պարզապես շփվում եւ բանակցում են, հանգստանում եւ տարածում են նորությունները, նախաճաշում եւ ընթրիք են ունենում, քննարկում են կյանքի եւ համաշխարհային կարգի խնդիրները: Ընտրեք տեղ, որը սովորաբար ինչ-որ տեղ ծառերի ստվերում եւ ջրին ավելի մոտ է, որը թեյի հետ միասին պետք է տա \u200b\u200bզրույցի եւ աննկատելի զրույց: Նրբաթիթեղների մթնոլորտը բավականին ավանդական է. Low ածր սեղանները շրջապատված են նույն ցածր եւ անպայմանորեն գորգերով, բազմոցներով: Անկյունի ինչ-որ տեղ սեփականատերը կամ ներկաները աղմկոտ են, եւ հիմնական տեղը զբաղեցնում է, ինչպես եւ սպասվում էր, այն կենտրոնում, որի վրա ջուրը պատրաստում է ջուրը: Ուղեկցող թեյ խմելու ծեսերը բավականին բարդ են եւ անհասկանալի են անգիտակցականի համար, ուստի ավելի հեշտ է դիտել տեղացիներին եւ անել այնպես, որ նրանք վստահ լինեն, որ նրանք նույնպես կարող են գնահատել իրենց սովորույթների նկատմամբ այս հարգալից վերաբերմունքը:

Չնայած ուժեղ իսլամական ավանդույթներին, ուզբեկների մեծ մասը ազատորեն օգտագործում է ալկոհոլը, գոնե հյուրերով: Եթե \u200b\u200bդուք չեք խմում ուժեղ ալկոհոլային խմիչքներ, հիմնականում օղի, նախազգուշացրեք դրա մասին, ոչ ոք այստեղ չի պարտադրվի եւ ոչինչ չի ստացվի: Ռամադանի ժամանակ խորհուրդ չի տրվում օգտագործել ալկոհոլային խմիչքներ, գոնե բաց:

Ուզբեկների հաղորդակցությունը սովորաբար բավականին պարզ եւ ժողովրդավարական է: Բարեւ բոլորի հետ վերցված ձեռքի, նույնիսկ անծանոթ եւ ոստիկանների (բացառությամբ կանանց): Համաձայնության ժամանակ ավանդաբար նրանք հետաքրքրված են առողջությամբ, աշխատավայրում եւ տանը: Հեռավորության մեջ նստած կանանց եւ անձանց հետ ձեռնարկվել է դիմավորի աջ ձեռքը դեպի սրտը եւ քաղաքավարի աղեղը: Ողջույնի մի քանի անգամ օրը նույնիսկ լավ ծանոթ մարդկանց հետ `բավականին սովորական կանոն:

Տուն կամ թեյ մուտք գործելիս պետք է կոշիկներ կրակել: Հագուստի ոճը բավականին ժողովրդավարական է, այնուամենայնիվ, մշակալու տեղեր այցելելիս չպետք է անտեղի կամ կարճ հագուստ հագնեք: Չնայած ամեն ինչին, խորհուրդ չի տրվում շորտեր հագնել, հատկապես գյուղական վայրերում: