აღდგომის ისტორია და ტრადიციები. აღდგომის აღნიშვნის ტრადიციები რუსეთში
პირველი აღდგომა ძველი ებრაელები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1500 წელს აღნიშნავდნენ. ეგვიპტის მონობას თავი დააღწია. ახალი აღთქმა, ქრისტიანული აღდგომა დაარსდა მოციქულების მიერ იესოს აღდგომის შემდეგ. V საუკუნისთვის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ შეიმუშავა თავისი წესები და პირობები ქრისტეს აღდგომის აღსანიშნავად. მართლმადიდებელმა სლავებმა აღდგომის დღესასწაულს მრავალი წეს-ჩვეულება, რიტუალი, ტრადიცია მიუძღვნეს, რომლებიც წარმართული დროიდან შემორჩა.
სააღდგომო ნამცხვარი არასოდეს ყოფილა ცნობილი ძველი აღთქმის აღდგომაში და მართლაც ქრისტიანობაში. სააღდგომო კრავი მიირთმევა უფუარი პურით (უფუარი პური) და მწარე ბალახებით. სააღდგომო ტორტის წარმოშობა წარმართულია. კულიჩი, ისევე როგორც მაღალი პური კვერცხებით, ნაყოფიერების ღმერთის, ფალოსის, ცნობილი წარმართული სიმბოლოა. რუსი ხალხი, როგორც წარმართობის მკვიდრი, კვლავ ერევა ცნებებში ხალხურ ეტიმოლოგიაში.
სლავურ-არიული აღდგომა
უძველესი ხალხების მითების უმეტესობაში არსებობდნენ მომაკვდავი და მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთები. ასე რომ, ადრე გაზაფხულზე ეგვიპტელები მიესალმნენ ერთმანეთს სიტყვებით: "ოსირისი აღდგა!"
სლავებმა არ გამოიგონეს მკვდრეთით აღდგომის ღმერთები, მაგრამ მათ ჰქონდათ დღესასწაული, რომელიც საოცრად მოგვაგონებდა აღდგომას მისი სახელით. სლავების ისტორიის უძველესი წყარო, ვედები, იუწყება, რომ ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში სლავიანსკის ტომები აღნიშნავდნენ სპეციალურ დღესასწაულს, სახელად პასხეთს, რაც დაახლოებით ნიშნავდა გადარჩენის გზას. რა ხსნას გულისხმობდა. აღდგომა მიეძღვნა სლავურ-არიული ხალხების 15-წლიანი ლაშქრობის დასრულებას დაარიიდან, მიწიდან, რომელიც ჩვენი წინაპრების საგვარეულო სახლად ითვლებოდა. ლეგენდა ამბობდა, რომ ბოროტი არსებები დასახლდნენ დედამიწაზე - კოშჩეი, კლავდნენ ხალხს. მაგრამ სლავების ერთ-ერთმა მთავარმა ღვთაებამ, დაჟდბოგმა, არ დაუშვა „ბნელ ძალებს პეკელნის სამყაროდან“, რომელიც კოშჩეიმ შეკრიბა უახლოეს მთვარე-ლელეზე (იმ დღეებში დედამიწას ჰქონდა 3 მთვარე: ლელია. , ფატა და თვე). მან გაანადგურა მთვარე ჯადოსნური ძალებით, დაიწყო ცეცხლოვანი წვიმა, შემდეგ კი წარღვნა. დაარია ოკეანეში ჩავარდა, ათასობით ადამიანი დაიღუპა, მაგრამ ბევრმა მოახერხა გაქცევა. ლეგენდა საოცრად მოგვაგონებს ბიბლიურ წარღვნას და მოსეს ეგვიპტიდან გამოსვლას, არა? სხვათა შორის - ამ მოვლენის ხსოვნას ყველა ჩვენგანისთვის ცნობილი ცერემონია გამოჩნდა. სლავები აღდგომის წინა დღეს, და მას ადრე გაზაფხულზე აღნიშნავდნენ, კვერცხებს ოხერით ღებავდნენ და სცემეს ერთმანეთს. გატეხილი კვერცხები ითვლებოდა ჯოჯოხეთის, ანუ კოშჩეევის სიმბოლოდ, ხოლო გაუტეხელი - დაჟდბოგი, რომელმაც დაამარცხა ბოროტების ძალები. კვერცხები ნათელ ფერში შეღებეს, რათა კოშჩეების განადგურების შემდეგ ციდან გადმოსული ცეცხლოვანი წვიმა გაეხსენებინა. აღდგომის დღესასწაულში ადვილად ჩანს შემდგომი ქრისტიანული აღდგომის აღნიშვნის ფესვები.
უძველესი რიტუალები და აღდგომის სიმბოლოები
16 აპრილს ძველმა სლავებმა საზეიმოდ აღნიშნეს ცისა და მიწის დიდი ქორწილის დასასრული, დედამიწის მზადყოფნა ნაყოფიერებისთვის, თესვისთვის. ქალები აცხობდნენ ცილინდრულ ბაბკებს, როგორც მამაკაცურობის სიმბოლოს, ღებავდნენ კვერცხებს, როგორც მამაკაცური ძალის სიმბოლოს, ხოლო ხაჭოს კერძებს მრგვალ ფორმაში ამზადებდნენ, როგორც ქალურობის სიმბოლოს.
ქრისტიანობის მიღებამდე დიდი ხნით ადრე, სლავებს ჰქონდათ მითი იმის შესახებ, თუ როგორ გახდა იხვის კვერცხი მთელი მსოფლიოს ემბრიონი. „თავიდან, როცა მირტში არაფერი იყო უსაზღვრო ზღვის გარდა, იხვი, რომელიც დაფრინავდა მასზე, კვერცხი წყლის უფსკრულში ჩააგდო. კვერცხი გაიყო და მისი ქვედა ნაწილიდან გამოვიდა დედამიწა, ნესტიანი, ზემოდან კი ცის მაღალი სარდაფი. შეგახსენებთ, რომ კოშჩეის სიკვდილი შეიცავდა კვერცხს, საიდანაც სამყაროში ყველა ბოროტება მოვიდა. კვერცხთან დაკავშირებული სხვა ადათებიც არსებობს. ასე რომ, ჩვენმა წინაპრებმა დაწერეს ჯადოსნური შელოცვები და ლოცვები ფრინველის კვერცხებზე, მიიტანეს წარმართულ ტაძრებში, დადეს კერპების ფეხებთან. აღმოსავლეთის სლავებმა შეღებილი კვერცხები მიუძღვნეს ყველაზე დიდ ღვთაებას, პერუნს. პირველ სლავურ ქალაქებში (ეს ჩვეულება სოფლებში ნაკლებად არის ცნობილი), მოყვარულები გაზაფხულზე ერთმანეთს აჩუქეს ფერადი კვერცხები თანაგრძნობის ნიშნად. ძველი სლავები წარმართები იყვნენ, ისევე როგორც მსოფლიოს ხალხთა დიდი უმრავლესობა. რელიგიები, რომლებიც დიდი ხანია დავიწყებაში იყო ჩაძირული, დაფუძნებული იყო ხალხის გაგებისთვის მიუწვდომელი ძალების რწმენაზე. სინამდვილეში, ქრისტიანობა ემყარება იმავე მსოფლმხედველობას.
ქრისტიანული რწმენა, ისევე როგორც წარმართული რწმენა, ემყარება კაცობრიობის უძველეს იდეებს შემდგომი ცხოვრების შესახებ, სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების შესახებ. ძველი სლავები, ქრისტიანობის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, სამყაროს განიხილავდნენ, როგორც ბრძოლას ორ პრინციპს შორის - კარგი და ცუდი; ქრისტიანობამ, თავის მხრივ, მიიღო ეს შეხედულებები და გააძლიერა ისინი.
აღდგომის მთავარ სიმბოლოებს - ნაკადულებს, ცეცხლს, სააღდგომო ნამცხვრებს, კვერცხებს და კურდღლებს - ფესვები შორეულ წარსულშია. Წყაროს წყალიმსოფლიოს მრავალი ხალხის ტრადიციებში ნაკადი აუცილებელი იყო ავადმყოფობისა და ყველა სახის უბედურების შემდეგ გასაწმენდად. წმინდა ხუთშაბათი, როგორც იქნა, განასახიერებდა ხალხთა უძველეს რწმენას. აღდგომის ცეცხლიკერის განსაკუთრებით პატივსაცემი ცეცხლის განსახიერებაა. უძველესი ხალხი პატივს სცემდა ცეცხლს, როგორც საკუთარ მამას, აძლევდა მათ სითბოს და გემრიელ საკვებს, მტაცებელი ცხოველებისგან დაცვას. აღდგომის უძველეს დღესასწაულზე ყველგან კოცონი ენთო, კერებში კაშკაშა შეშა ენთო. ცეცხლს ჯადოსნური გავლენა ჰქონდა ადამიანებზე, ჰქონდა გამწმენდი ძალა. გაზაფხულის დასაწყისში ევროპელმა ტომებმა აანთეს უამრავი კოცონი, რათა ზამთარი განედევნათ და ღირსეულად მიესალმნენ გაზაფხულს. ეკლესიამ ცეცხლი აღდგომის სიმბოლოდ აქცია. უკვე ქრისტიანობის გავრცელების დასაწყისში IV საუკუნეში. ჩვეულება დაიბადა ღამის აღდგომის მსახურების დროს საკურთხეველზე სანთლის დაყენება - წმინდა ცეცხლი სიმბოლოა მაცხოვრის აღდგომაზე. მთელი შუა საუკუნეების განმავლობაში მორწმუნეები იცავდნენ ჩვეულებას ეკლესიიდან სახლში სანთლების გატანის ჩვეულებას, რათა მათგან აანთონ ნათურები ან კერაში ცეცხლი.
სააღდგომო ნამცხვრები, ფერადი კვერცხები, კურდღლები და კურდღლები ასევე არ არის ქრისტიანული აღმოჩენა. ეს უკვე ითქვა სააღდგომო ნამცხვრების პროტოტიპები- ბებიები - უხსოვარი დროიდან გაზაფხულზე აცხობდნენ სლავური ქალები და კურდღლები ყოველთვის ითვლებოდა ნაყოფიერების სიმბოლოდ მრავალ ხალხში. ფერადი კვერცხების პროტოტიპებიასევე ნასესხები უძველესი ტომებიდან, როგორც ახალი სიცოცხლის სიმბოლო, როგორც დაბადების პატარა სასწაული.
წარმართი ღმერთები და მართლმადიდებელი წმინდანები
თავადი ვლადიმერ I X საუკუნის შუა ხანებში. თავისი ძალაუფლების გასაძლიერებლად წარმართული ღმერთების ერთგვარი რეფორმა ჩაატარა. მისი კოშკის გვერდით, გორაზე, მან ბრძანა, დაეყენებინათ ხის კერპები, რომლებიც ასახავდნენ პერუნს, დაჟდბოგს, სტრიბოგს, სემარგლს და მოკოშს.
ამავდროულად, ქრისტიანობა უკვე ცნობილი იყო რუსეთში (პირველი ინფორმაცია რუსეთში მე-9 საუკუნის მეორე ნახევარში მოვიდა). ვლადიმერმა თავისი ძალაუფლების ბიზანტიაში გაფართოების მსურველმა გადაწყვიტა რუსეთის მონათვლა. 988 წელს პრინცი ჯერ თავად მოინათლა, შემდეგ მან მონათლა თავისი ბიჭები და სასჯელის ტკივილის ქვეშ აიძულა ყველა კიეველი და რუსეთის სხვა ქალაქებისა და სოფლების მცხოვრებნი მიეღოთ ახალი რწმენა. ასე დაიწყო ქრისტიანობის ისტორია რუსეთში. რუსებმა თანდათან შეწყვიტეს მიცვალებულთა დაწვა სამგლოვიარო ბუჩქებზე, ყოველწლიურად სულ უფრო ნაკლებ ცხვარს სწირავდნენ პერუნის ხის კერპებს, მთლიანად შეწყვიტეს სისხლიანი ადამიანური მსხვერპლშეწირვა კერპებისთვის. მაგრამ ამავე დროს, ისინი განაგრძობდნენ თავიანთი ტრადიციული დღესასწაულების აღნიშვნას, აცხობდნენ ბლინებს მასლენიცას, ანთებდნენ კოცონებს ივან კუპალას დღეს და პატივს სცემდნენ წმინდა ქვებს. დაიწყო ქრისტიანობის წარმართობასთან შერწყმის ხანგრძლივი პროცესი, რომელიც ბოლომდე არ დასრულებულა ჩვენს დროშიც.
ქრისტიანული ეკლესია ვერ აშორებდა ხალხს ჩვეული დღესასწაულებისა და რიტუალებისგან. შემორჩენილია დოკუმენტები, რომლებშიც მღვდლები ჩივიან იმაზე, რომ ხალხი წარმართულ გართობებსა და შეკრებებს ამჯობინებს ეკლესიაში ვიზიტებს. საეკლესიო მსვლელობა შესაძლოა ქალაქის ქუჩებში ნიღბიან „ქალთევზათა“ და „ღოლების“ ბრბოს შეეჯახოს. ტაძრებთან რბოლები, ტურნირები და თამაშები იმართებოდა. მაშინ მღვდლები სხვაგვარად მოიქცნენ: ცდილობდნენ ძველი წარმართული დღესასწაულები ახალი, ქრისტიანულით ჩაენაცვლებინათ. უძველესი სლავური ზამთრის დღესასწაული ეკლესიამ ქრისტეს შობას დაემთხვა და ცოტამ თუ იცის, რომ ზარის რეკვა ასევე წარმართებისგან იყო ნასესხები. მრავალი საუკუნის წინ, სლავები ცდილობდნენ ბევრი ხმაური გამოეწვიათ ყველაზე ცივ დღეებში, ისინი ურტყამდნენ ლითონის საგნებს, რათა გაეცოცხლებინათ მზის მაცოცხლებელი სხივები. მოგვიანებით, ყველა მთავარ ქრისტიანულ დღესასწაულზე, ეკლესიებში ზარების რეკვა დაიწყო, მაგრამ სხვა მიზნით - ქრისტესადმი მისალმების სახით. ძველმა ტრადიციებმა კვალი დატოვა ქრისტიანული შობის აღნიშვნაზე: ტრადიციად იქცა სიმღერებისა და წარმართული სიმღერების სიმღერა, მასკარადები, საშობაო მკითხაობა.
მართლმადიდებელი ღვთისმშობელი გარეგნულად წააგავდა დედამიწისა და ნაყოფიერების წარმართულ ქალღმერთ ლადას - ღმერთების დედას, უფროს როჟანიცას, მოგვიანებით ბერეგინიას, რითაც აერთიანებდა ძველ და ახალ რელიგიურ კულტებს.
უძველესი სლავები, მრავალ ღმერთს შორის, განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ვოლოსს ან პელესს, რომელიც, მითოლოგიის თანახმად, იყო "პასუხისმგებელი" შემდგომ ცხოვრებაში, პირუტყვის ნაყოფიერებაზე და ტყის მაცხოვრებლების კეთილდღეობაზე. მისი თანამგზავრი კატა იყო. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, ეკლესია დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა აეკრძალა როგორც პელეს, ასევე მისი კატის თაყვანისცემა, მაგრამ ყოველწლიურად მაისის ბოლოს ბევრ სოფელში იმართებოდა ამ უძველესი ღმერთისადმი მიძღვნილი დღესასწაულები. ეკლესიას „შემცვლელი“ უნდა ეპოვა - 22 მაისი წმინდა ნიკოლოზის დღედ გამოცხადდა.
ყველა სასოფლო-სამეურნეო ხალხის მსგავსად, სლავები მუდმივად იყვნენ დაკავებულნი მომავალი მოსავლით, ცდილობდნენ ყველაფერი გაეკეთებინათ, რომ წელი წარმატებული ყოფილიყო. მაისის პირველ დღეებში, გაზაფხულის ყლორტების მოსვლასთან ერთად, აღინიშნა გაზაფხულის კიდევ ერთი დღესასწაული - ღმერთი იარილას დღე. აღინიშნა მზის დღე, რომელიც მოგვიანებით გადაიზარდა სამების ქრისტიანულ დღესასწაულად. ამ დღეს სლავებმა ხეები დაამშვენეს ლენტებით, ხოლო სახლები ხის ტოტებით. ზაფხულის მზებუდობამ დააგვირგვინა კიდევ ერთი წარმართული დღესასწაული - ივან კუპალა, რომელიც დღეს იოანე ნათლისმცემლის დაბადებით აღინიშნება.
არდადეგებისა და ღვთისმსახურების დროს ეკლესიებში ნათელი შუქი ასევე ძველი ჩვეულებაა, რომელიც არსებობდა რუსეთში ქრისტიანობის მიღებამდე დიდი ხნით ადრე. ყველა წარმართულ არდადეგებზე, როგორც ზამთარში, ასევე ზაფხულში, სლავები ცეცხლს ანთებდნენ, ანთებდნენ ჩირაღდნებს, აწყობდნენ ჩირაღდნების მსვლელობას ტაძრებისკენ. ცეცხლმა განდევნა ბოროტი ძალები, ზამთრის სიცივე, ზაფხულში კი - ყველანაირი ბოროტი სულები. ქრისტიანულ ეკლესიაში ცეცხლის მნიშვნელობა შეიცვალა; იგი განიხილება იესოს, როგორც სამყაროს სინათლის მნიშვნელობის დამატებით სიმბოლოდ.
აღდგომის დღესასწაულები და წარმართობა
წარმართული დღესასწაულების დროს ბევრი უძველესი ტომი ზამთარში ხეებს ამშვენებდა. ქრისტიანობამ, რომელსაც წარმოადგენდა ბერი წმინდა ბონიფაციუსი, ნაძვის ხე თავის წმინდა სიმბოლოდ აქცია. ცდილობდა დრუიდების ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მოტყუებას, ბონიფაციუსი თავის ქადაგებებში ამტკიცებდა, რომ დრუიდების წმინდა მუხამ დაცემისას მოახერხა ყველა ხის განადგურება, ნაძვის გარდა. ამიტომ ქრისტიანობამ მუხა კი არ გამოაცხადა, არამედ ნაძვი წმინდა ხედ. წარმართული შობის (ქრისტიანობის მიერ შობად გადაქცევის) და მასლენიცას გაზაფხულის დღესასწაულის შემდეგ, სლავებისთვის ახალი მნიშვნელოვანი პერიოდი დაიწყო. სოფლის მოსახლეობა ბერეგინას სალოცავად შეიკრიბა. ქალები იდგნენ მრგვალ ცეკვაში, ერთ-ერთ მონაწილეს ცალ ხელში პური ეჭირა, მეორეში კი წითელი კვერცხი, რაც სიმბოლოა იმ სასიცოცხლო ენერგიისა, რომელსაც მზე აძლევდა ადამიანებს და ყველა ცოცხალ არსებას. ძველად კვერცხებს მხოლოდ წითლად ღებავდნენ - ეს იყო ცეცხლის ფერი, რომელსაც ყველა ტომი პატივს სცემდა. გარდა ამისა, რუსებს შორის წითელი ფერი იყო სილამაზის პერსონიფიკაცია; ქრისტიანი მღვდლები აღდგომის დიდ დღესასწაულს ამ დროით თარიღებდნენ.
პარალელურად აღინიშნა წითელი გორაკის დღესასწაული. სლავები შეიკრიბნენ მთებსა და ბორცვებზე და მიესალმა გაზაფხულს. ბევრ ძველ ხალხს ჰქონდა თავისი წმინდა მთები, ბორცვები და ციცაბოები, რომლებზედაც ანთებდნენ ცეცხლს, იმართებოდა წმინდა რიტუალები და ლოცვები. ერთ-ერთი უძველესი მცნება, რომელიც ახალდაქორწინებულებს მიმართა, ასე ჟღერდა: "ვიუ, ვაზი, მოგვცეს ჩვენი კვერცხები!"საპასუხოდ ახალგაზრდებმა დამსწრეებს შეღებილი კვერცხები, სააღდგომო ნამცხვრები, ლუდი და ღვინო გადასცეს. კრასნაია გორკაზე ნათესავების საფლავებზე წითელ კვერცხებს ახვევდნენ, მოგვიანებით კი ღარიბებს ურიგებდნენ. კრასნაია გორკა რუსეთში ითვლებოდა ყველაზე ხელსაყრელ დროდ ქორწილების ჩასატარებლად (მეორე ასეთი პერიოდი დადგა მოსავლის აღების შემდეგ).
ადრე გაზაფხულზე, როდესაც დედამიწა გათავისუფლდა თოვლისგან და მინდვრები მზად იყო თესლის მისაღებად, უძველესი ადამიანი ასრულებდა რიტუალებს, რომლებიც ეძღვნებოდა წინაპრებს, რომლებიც ასევე მიწაში იწვნენ. გლეხის ოჯახები დადიოდნენ სასაფლაოებზე, მიიტანეს რიტუალური მემორიალური კერძები "ბაბუებისთვის": კუტია ფეტვის ფაფიდან თაფლით, ქათმის კვერცხები. დაღუპული წინაპრების დასამშვიდებლად, ხალხი თითქოს სთხოვდა მათ დახმარებას მომავალი მოსავლის აღებაში. ამ დღეებს სლავებს შორის რადუნიცას უწოდებდნენ (სიტყვიდან "იხარე"). მიცვალებულთა ხსოვნისადმი მიძღვნილ ადამიანებს სჯეროდათ, რომ მათთან ერთად ახარებენ გაზაფხულს და მზეს. წითლად შეღებილი კვერცხები მკვდრებისა და ცოცხლების კავშირის სიმბოლო იყო, ზოგიერთი ადამიანი კვერცხებს საფლავთან პატარა ნახვრეტებშიც კი ასაფლავებდა. ეს ჩვეულება ბერძნებსა და რომაელებს შორის ქრისტიანობამდელ პერიოდში იყო, როცა ნათესავების საფლავებზე ფერადი კვერცხები მიცვალებულთათვის განსაკუთრებული საჩუქრის სახით იყო დატოვებული. მეჯვარეები და პატარძლები ნათესავების საფლავებზე ფერად კვერცხებსაც ტოვებდნენ, რითაც მათ ქორწინებისთვის კურთხევას სთხოვდნენ. ნათესავების გახსენებისას, მათ ბევრი ღვინო და ლუდი დალიეს, აქედან წარმოიშვა თუნდაც გამონათქვამი; „მასლიანიცაზე ლუდი დავლიეთ და რიდუნიცას მერე გაფუჭდა“.
რუსეთის ჩრდილოეთ პროვინციებში ხალხი დადიოდა რადუნიცაზე, მღეროდა, მეზობლების ფანჯრების ქვეშ, სიმღერები, რომლებიც საშობაო სიმღერებს წააგავდა, თითოეულ პროვინციაში განსხვავებულად ჟღერდა, მაგრამ ყველგან მომღერლებს ერთნაირად აჩუქებდნენ მოხატული კვერცხები, ჯანჯაფილი, ღვინო და ბლინები. .
20 ივლისს ძველი სლავები განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ჭექა-ქუხილის ღმერთ პერუნს, ხოლო ქრისტიანულმა რელიგიამ ეს დღე ილიას დღედ გამოაცხადა. ეს იყო მთელი წლის ერთ-ერთი ყველაზე ბნელი დღე – არც სიმღერა მღეროდა, არც ხმები ამოიკითხა. პერუნი ითხოვდა სისხლიან მსხვერპლს და ითვლებოდა დიდ ღვთაებად, როგორც მოგვიანებით მისი ქრისტიანი მემკვიდრე. და მიუხედავად იმისა, რომ ხალხმა 20 ივლისს ელიას დღე უწოდა, წარმართული ტრადიციები დიდხანს შემორჩა: გლეხებმა შეაგროვეს „ჭექა-ქუხილის ისრები“, რომლებიც ეშმაკში არ ჩავარდნენ და მიწაზე რჩებოდნენ, ისინი არ უშვებდნენ სახლში კატებს და ძაღლებს. იმ დღეს, რადგან იყო შიში იმისა, რომ ღმერთს შეეძლო განსახიერება ამ ცხოველებში. მღვდლებს კი ხალხის უძველესი ტრადიციების მიხედვით უნდა გამოეცხადებინათ, რომ ილინის დღეს მინდორში მუშაობა შეუძლებელი იყო.
აღდგომა ნიკონის რეფორმების შემდეგ
პატრიარქ ნიკონის რეფორმებამდე აღდგომა უფრო დიდ წარმართულ დღესასწაულს ჰგავდა, ვიდრე ქრისტეს სიკვდილზე გამარჯვების ტრიუმფს. დიდ კვირას ორშაბათი მამაკაცის დღედ ითვლებოდა, ბიჭები გოგოებს წყალს ასხამდნენ, ხოლო ითვლებოდა, რომ თუ გოგონა მშრალი დარჩებოდა, ის არ იყო საკმარისად ლამაზი და კარგი საქმროებისთვის. სამშაბათს გოგოებმა შური იძიეს ბიჭებზე, შურისძიების ნიშნად წყალი გადაასხეს - ქალთა დღე იყო. ოთხშაბათს და ხუთშაბათს მთელი ოჯახი საფუძვლიანად ასუფთავებდა სახლს და შენობებს, მოწესრიგდა და ძველი ნაგავი გადაყარა. დიდ ხუთშაბათს ჯერ კიდევ სისუფთავეს ეძახდნენ, რადგან ამ დღეს, ძველი წარმართული ტრადიციების მიხედვით, გამთენიისას მდინარეში, ტბაში ან აბანოში ბანაობა იყო საჭირო. ქრისტიანულმა ტრადიციებმა მიიღეს ეს რიტუალები და ყოველ "სუფთა" ხუთშაბათს, ყველა მორწმუნე არა მხოლოდ აბანოებსა და აუზებში იბანავა, არამედ ასუფთავებდა ყველა საცხოვრებელ და ეზოს. რუსეთის ჩრდილოეთ რაიონებში ღვიის ან ნაძვის ტოტებს აგროვებდნენ, წვავდნენ და კვამლით ასხამდნენ საცხოვრებელში, ბეღელში, ბეღელში. ითვლებოდა, რომ ღვიის კვამლი არის ტალიმენი ბოროტი სულებისა და დაავადებების წინააღმდეგ. პარასკევს შეუძლებელი იყო არაფრის გაკეთება, გარდა ყველაზე საჭირო ნივთებისა. ამ დღეს კვერცხებს ღებავდნენ და სააღდგომო ნამცხვრებზე ცომს ასხამდნენ, გათხოვილ ქალებს კი სააღდგომო სუფრისთვის საჭმელი ღარიბ სახლებში მიჰქონდათ. შაბათს ღვთისმსახურება მთელი დღე გაგრძელდა, ეკლესიებში სააღდგომო ნამცხვრები, ფერადი კვერცხები და აღდგომა აკურთხეს. უბრალო ხალხი, ცეცხლის გარდა, კურის კასრებს ანთებდა, ბიჭები ყველგან აწყობდნენ ჩირაღდნებს და თასებს ცეცხლმოკიდებული ზეთით. ყველაზე გაბედულებმა ტაძრის გუმბათზე ფარნები დადეს. ხანძრის შედეგად დარჩენილ ნახშირს სახურავის კეფის ქვეშ ინახავდნენ, რათა ცეცხლი არ გაჩენილიყო.
აღდგომის შემდეგ წმინდა კვირას მორწმუნეები მღეროდნენ სიმღერებს და ხალხში დადიოდნენ კარდაკარ. მათ ამ ბრბოს ჯადოქარი უწოდეს, მის ლიდერს კი - ინიციატორი. პირველი სიმღერა მიმართა პატრონს და ბედიას, იგი ადიდებდა სახლის მშენებლობას, სიმდიდრეს, ღვთისმოსაობას. ასევე აღინიშნა, რომ წმინდა გიორგი მფარველობს ძროხებს, წმინდა ნიკოლოზი - ცხენებს, წმინდა ილია მინდვრებს იცავს, ნეტარი დედა თესავს, შუამავალი კი მოსავალს იღებს. ყოველი სტრიქონის შემდეგ უცვლელად მღეროდა რეფრენი: „ქრისტე აღდგა“. ამ სიმღერებს ღრმა წარმართული ფესვები ჰქონდა, ისინი სრულდებოდა იმ დღეებში, როდესაც არავინ იცოდა ქრისტიანობის შესახებ. ფერმერებმა სიმღერებში აჩვენეს შეშფოთება მომავალი მოსავლის შესახებ, წუხდნენ პირუტყვის უსაფრთხოებაზე. პოლონურ მიწებზე სლავებმა მსვლელობისას თან წაიღეს ცოცხალი მამალი, რომელსაც აღდგომის სიმბოლოდ თვლიდნენ.
ზამთარზე გაზაფხულის გამარჯვების სიმბოლოდ ამაღლებულ ადგილებზე მთელი კვირის განმავლობაში კოცონებს ანთებდნენ.
მღვდლები ხატებით დადიოდნენ ეზოებში, ე.წ. ღვთისმშობლებმა თან წაიღეს სანთლები გასაყიდად და ჭიქები ეკლესიების მშენებლობისთვის შემოწირულობის შესაგროვებლად. მღვდლის რაზმი, რა თქმა უნდა, სადღესასწაულო ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი და თეთრი პირსახოცებით შემოსილი, ხანდაზმული ქალები კი თავებს თეთრი შარფებით იჭერდნენ. თავდაპირველად ყველა ეკლესიაში შეიკრიბა, მღვდელმა ანთებული სანთლებით აკურთხა სააღდგომო ნამცხვრები და ტაძრის ირგვლივ მსვლელობა მოაწყო. ამის შემდეგ დაიწყო სააღდგომო მსვლელობა სახლებსა და ეზოებში. კურსის დაწყებას ზარის რეკვა მიანიშნებდა. მასპინძლები სტუმრებს ელოდნენ - ხატებთან სანთლები დაანთეს, სუფრას ახალი თეთრი ტილო გადააფარეს და ზედ მრგვალი ფარდაგი და ორი პური დადეს, სუფრის ერთ-ერთი კუთხის ქვეშ კი „ხუთშაბათის“ მარილი დამალეს. პატრონი თავსაბურავის გარეშე შეხვდა ძვირფას სტუმრებს და, სანამ ლოცვა გრძელდებოდა, მღვდლისა და მისი თანხლების წინ დადგა. ამავე დროს ქალს ხელში ღვთისმშობლის ხატი ეჭირა. კაცებმა ხმამაღლა დათვალეს, რამდენჯერ იტყოდა მღვდელი სიტყვებს: „იესო, ღვთის ძე“. მათ ეს თორმეტჯერ იმღერეს, გუნდში სთხოვეს ლოცვის გამეორება,
აღდგომა, ანუ ქრისტეს ნათელი აღდგომა, მთავარი მართლმადიდებლური დღესასწაულია. რუსეთში ეს დღეც და მომდევნო კვირაც სახალისო იყო: ამზადებდნენ სააღდგომო ტრადიციულ კერძებს - სააღდგომო ნამცხვრებს, ხაჭოს აღდგომას, ხატავდნენ კვერცხებს, ცეკვავდნენ მრგვალ ცეკვებს, ატრიალებდნენ საქანელაზე, დადიოდნენ სახლში მილოცვით.
ჩვენ გვახსოვს, როგორ აღნიშნავდნენ აღდგომას ძველად.
თამაშები
ქრისტეს წმიდა აღდგომის კრება მოიცავდა არა მხოლოდ საზეიმო წირვას ტაძარში, არამედ ხალხურ დღესასწაულებსაც. მრავალდღიანი მარხვისა და გართობის უარყოფის შემდეგ ზეიმი ფართოდ იმართებოდა - მრგვალი ცეკვებით, თამაშებით, სიმღერებით. რუსეთში აღდგომა აღინიშნა 3-დან 7 დღემდე, ხოლო ზოგიერთ რეგიონში - სამებამდეც (აღდგომიდან 50 დღის შემდეგ).
სააღდგომოდ საყვარელი გასართობი იყო კვერცხის გახვევა. თითოეულ რეგიონს აქვს თამაშის საკუთარი წესები. მაგალითად, პსკოვის რაიონში მოთამაშემ ფერდობზე ხის ფიცარნაგზე ან დახრილ ბორცვზე გადააგორა ფერადი კვერცხი და ცდილობდა სხვა კვერცხების ჩამოგდებას. თუ მონაწილე მიზანს მიაღწევდა, მაშინ თავისთვის იღებდა ათქვეფილ კვერცხს და აგრძელებდა თამაშს. თუ აცდენდა, თამაშში შემდეგი შემოდიოდა და წარუმატებლად გაბრტყელებული კვერცხი რჩებოდა. ხშირად იყენებდნენ ოსტატურად შეღებილ ხის კვერცხებს, ზოგჯერ ასეთი კვერცხების მთელ კომპლექტებს სპეციალურად ამ გასართობად ამზადებდნენ. ზოგიერთ რეგიონში ეტლებით ისევ თამაშობენ.
ასევე აღდგომას აყენებდნენ კარუსელებს და დიდ საქანელებს, ფსკოვის რაიონში მათ უწოდეს "არასტაბილური". ითვლებოდა, რომ მომავალი მოსავალი დამოკიდებულია მათზე რხევაზე. ამიტომ ისინი ყველაზე ხშირად ტრიალებდნენ აღდგომიდან სამებამდე, სწორედ ხორბლის აქტიური ზრდის დროს. ასევე არსებობდა რწმენა, რომ საქანელა ხელს უწყობს ქმრის ან ცოლის სწრაფად პოვნას. უდმურტის რესპუბლიკის რუსულ სოფლებში ეს რწმენა შემონახული იყო სააღდგომო სიმღერებში და დიტებში, რომლებიც მღეროდნენ ქანების დროს: „წითელი კვერცხი! / უთხარი საქმროს. / შენ არ იტყვი - / მოდი, მოგაჯახუნოთ“, „მთაზე საქანელებია, / მე წავალ საქანელაზე. / დღეს გავატარებ ზაფხულს, / ზამთარში გავთხოვდები, ”” ჩვენ ამას ავტმევთ, მოვიგებთ, / მე თვითონ ავიღებ ცოლად”.
სვინგ სიმღერა "Red Egg" შესრულებული D.P. დუბოვცევა და ე.მ. ბარმინა უდმურტის რესპუბლიკის ქალაქ იჟევსკიდან
პოპულარულთა შორის იყო გართობა, რომელიც ცნობილია როგორც "არწივში", "ჩაგდებაში". ყველაზე ხშირად მას ფულისთვის თამაშობდნენ. თამაშის უმარტივესი გზა: ერთ-ერთმა მონაწილემ ესროლა მონეტა და როცა ის მიწაზე დაეცა, მეორემ უნდა გამოიცნო, რომელ მხარეს დავარდა. ავერსი (თავები) ყოველთვის ნიშნავდა მოგებას, უკანა (კუდები) წაგებას. ამიტომ, თამაშმა მიიღო სახელი - "არწივში". ზოგიერთ სოფელში ის დღემდე შემორჩა, მაგალითად, ულიანოვსკის რაიონის სოფელ კადიშევოში.
სიმღერები
რევოლუციამდე სააღდგომო სიმღერები თაობიდან თაობას გადაეცემოდა. ოჯახებში საბჭოთა ხელისუფლების მოსვლასთან ერთად, ეს ტრადიცია თითქმის გაქრა, თუმცა, კლუბებში ფოლკლორული ანსამბლები ხშირად იცოდნენ და მღეროდნენ.
საეკლესიო მსახურების დროს შესრულდა მთავარი სააღდგომო საგალობელი - ტროპარი "ქრისტე აღდგა მკვდრეთით". მაგრამ ზოგიერთ სოფელში ეს ჟღერდა არა მხოლოდ ტაძარში. მაგალითად, სმოლენსკის რეგიონში მათ შეასრულეს ტროპარიონის საკუთარი, ხალხური ვერსია. მას "ქრისტეს ყვირილი" ერქვა. ქალები, რომლებიც მას მღეროდნენ, ხმას არ იშურებდნენ. „ქრისტე იძახდა“ ნებისმიერ სიტუაციაში - სამსახურში, ქუჩაში, ზეიმებსა და დღესასწაულებზე.
ზოგიერთ რეგიონში ტროპარიონის კანონიკურ ტექსტს დაემატა სიტყვები საკუთარი თავისგან. ღმერთს ეკითხებოდნენ მთავარი: ჯანმრთელობა, კეთილდღეობა, კარგი მოსავალი. ასეთი სიმღერები მღეროდა ტვერის ოლქის ბეჟეცკის რაიონში. აქ კარგა ხანს შემორჩა ღვთისმშობლის ხატით სოფელში შემოვლის ტრადიცია - სოფლის მცხოვრებლებს სჯეროდათ, რომ ასე იცავდნენ თავს ყოველგვარი უბედურებისგან.
ფსკოვის რაიონში გოგონები და ქალები მღეროდნენ სიმღერებს აღდგომის პირველივე დღეს, ხოლო კაზაკთა ფერმაში, იამინსკში, ვოლგოგრადის რეგიონში, ფართო დღესასწაულები მოგვიანებით დაიწყო - აღდგომის შემდეგ პირველ კვირას (წითელი ბორცვი) და დასრულდა სამებაზე. როგორც წესი, ლანჩის შემდეგ აქ იწყებდნენ ზეიმს. კაზაკები ერთად შეიკრიბნენ ფერმის ორ მოპირდაპირე მხარეს, გაშალეს სუფრები და მღეროდნენ სიმღერები - "lyuleiki" - ასე ეძახდნენ მათ რეფრენის გამო "oh, lyuli, lyuli". მერე ფერმის ცენტრში გადავიდნენ და ქუჩაში საერთო მაგიდა გაშალეს.
ცეკვები და მრგვალი ცეკვები
დიდმარხვის დასრულებასთან ერთად ცეკვის აკრძალვაც მოიხსნა. აღდგომის დღესასწაულების განუყოფელი ნაწილი იყო მრგვალი ცეკვები, რომლებსაც განსაკუთრებული სიმღერები მოჰყვა. კურსკის ოლქის სოფელ სტროპიცში ტანკებს ატარებდნენ - ორი ტიპის სპეციალური მრგვალი ცეკვები: წრიული და გრძივი. წრეები თეატრალურ წარმოდგენას ჰგავდა. მოცეკვავეები მღეროდნენ ამბის სიმღერებს და მათში სხვადასხვა როლებს ასრულებდნენ. გრძივი ტანკები მოქმედებდნენ ნაკადის პრინციპით. ეს ცეკვები სრულდებოდა წელიწადში მხოლოდ ერთხელ, კრასნაია გორკაზე.
ყარაგოდის სიმღერა "დატოვე, ძიძა, იმუშავე სამუშაოდ" შესრულებული ფოლკლორული ანსამბლის "გლეხი ქალის" მიერ ვორონეჟის ოლქის ოსტროგოჟსკის რაიონის სოფელ რუსკაია ტროსტიანკადან.
გადამზიდავი სიმღერა "Dragling" შესრულებულია U.V.-სა და E.V. Pozdnyakov-ის მიერ პსკოვის ოლქის ნეველის რაიონის სოფელ ბორისკოვოდან.
კოსტრომას რაიონში, აღდგომის შემდეგ პირველ კვირას, ისინი დადიოდნენ ახალდაქორწინებულთა ეზოებში. ამ რიტუალს ეწოდა "ვიუნეც". დილით ბავშვებმა ფანჯრის ქვეშ ახლადშექმნილ მეუღლეებს დაუძახეს და სიმღერა "ახალგაზრდა ახალგაზრდა ქალბატონი" შეასრულეს. ბიჭები და გოგოები ახალდაქორწინებულებს შუა დღის დასაძახებლად მოდიოდნენ, უფროსები კი - სადილის შემდეგ. მთამსვლელებმა ჯერ ვერანდაზე იმღერეს, შემდეგ სახლში შეპატიჟეს და სუფრასთან უმასპინძლეს.
კუკმორ უდმურტებს ასევე ჰქონდათ ჩვეულება, რომელიც მოგვაგონებდა ტრადიციულ რუსულ შემოვლითი რიტუალებს. სადღესასწაულოდ მორთულ ცხენებზე ამხედრებული ახალგაზრდა გოგო-ბიჭები ყველა ეზოში შევიდნენ და პატრონებს მოწოდება „ჰურაჰ!“ უმღეროდნენ და ქუჩაში გასულიყვნენ. მოგვიანებით ყველა ასი დაჯდა, სტუმრებს კი სადღესასწაულო კერძებით გაუმასპინძლდნენ.
მართლმადიდებლური ეკლესიის კალენდარში ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაულია ქრისტეს ნათელი კვირა, რომელსაც ასევე უწოდებენ აღდგომას. ეს დღე მართლმადიდებლობის მთელი ტრადიციის, ისტორიისა და ფილოსოფიის ცენტრია. იგი განასახიერებს სიცოცხლის გამარჯვებას სიკვდილზე ფართო გაგებით.
დღესასწაულის თარიღი ყოველწლიურად გამოითვლება მთვარის კალენდრის მიხედვით. არსებობს გრიგორიანული და ალექსანდრიული პასქალია - რთული ასტრონომიული სისტემები ზუსტი თარიღის გამოსათვლელად. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია იცავს ალექსანდრიულ პასქალიას და იყენებს იულიუსის კალენდარს. ზოგჯერ ეს სისტემები ასახელებენ ერთ თარიღს, შემდეგ კათოლიკეები აღდგომას მართლმადიდებლებთან ერთად აღნიშნავენ. ყველა კალენდარში და ტრადიციაში, აღდგომის თარიღი ყოველთვის კვირას მოდის. კვირის ამ დღეს სახელწოდება დღესასწაულიდან მიიღო.
დღესასწაულის სახელი
ოთხი სახარების მიხედვით, იესო ქრისტეს აღდგომა დაეცა ებრაულ დღესასწაულზე პესაჩზე. ამ დღეს ებრაელებმა ეგვიპტიდან გამოსვლა აღნიშნეს. ძველ აღთქმაში ნათქვამია, რომ ბოლო "ეგვიპტური ჭირი", რომელმაც საბოლოოდ დაარწმუნა ფარაონი, გადაეწყვიტა ებრაელების გაშვება, იყო ანგელოზის მიერ ყველა პირმშოს მკვლელობა. ანგელოზი მხოლოდ მათ არ შეხებია, ვინც კრავი დაკლა და მათი კარები მისი სისხლით შეისხა. ამრიგად, კრავის სისხლმა ადამიანები სიკვდილს გადაარჩინა. ახალ აღთქმაში ქრისტე არის კრავი, რომელიც იხსნის ადამიანებს.
თანდათან ებრაული სიტყვა „პეისახ“ რუსულ „აღდგომაში“ გადაკეთდა. და ხალხმა სრულის ნაცვლად უფრო ხშირად დაიწყო დღესასწაულის შემოკლებული სახელის გამოყენება.
აღდგომის დღესასწაულის ისტორია
ადრეულ ქრისტიანებს სჯეროდათ, რომ ისინი ცხოვრობდნენ ჟამის აღსასრულში და ყოველწლიურად ელოდნენ მეორედ მოსვლას. იესოს მსხვერპლშეწირვის ხსოვნას მათ დაიწყეს ლიტურგიის აღნიშვნა, გაიხსენეს ყველა მოვლენა - ბოლო ვახშმიდან აღდგომამდე. ყოველი პარასკევი გლოვის დღედ იქცა, კვირა კი სიხარულის დღედ. ამ სიმწარემ და სიხარულმა კულმინაციას მიაღწია ებრაელთა პასექის დღეს. ასე დაიბადა აღდგომა ჩვენი თანამედროვე გაგებით.
აღდგომა რუსეთში
დღესასწაული ჩვენს რეგიონში ქრისტიანობასთან ერთად მოვიდა. მას შემდეგ, რაც წმინდა პრინცმა ვლადიმირმა მოინათლა რუსეთი, აღდგომა გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო მოვლენა. მას შემდეგ ზეიმი სულ მცირე სამი დღე გაგრძელდა. ზოგჯერ რუსი მთავრები, წარმატებული კამპანიების ან მემკვიდრის დაბადების შემდეგ, დღესასწაულს მთელი კვირის განმავლობაში აგრძელებდნენ.
დიდმარხვას წინ უძღოდა კვირა, რომელიც სულ მცირე ორმოცი დღე გრძელდებოდა. ჩვენი წინაპრები ამ პერიოდს სულიერი განწმენდისთვის იყენებდნენ. მონასტრებში მომლოცველობა დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. უბრალო გლეხები მარხვის დროსაც კი ფეხით გადიოდნენ მრავალი კილომეტრით მონასტერში მისასვლელად. იქ აღიარეს და უკვე განწმენდილი პასქა შეხვდნენ.
დღესასწაულები ახალ დროში
ნებისმიერ დროს, მე-20 საუკუნის პირველი მეოთხედის ბოლომდე, აღდგომა რჩებოდა არა მხოლოდ გაზაფხულის მთავარ დღესასწაულად, არამედ კალენდარში ყველაზე ცენტრალურ მოვლენად. ეს იყო 1920-იანი წლების დასაწყისამდე, სანამ ათეიზმი გახდა სახელმწიფო პოლიტიკა. ხელისუფლებამ აკრძალა სააღდგომო ლიტურგიები, უპირისპირდა ქრისტეს კვირას თავისი ანალოგით - მშრომელთა სოლიდარობის დღე.
მაგრამ უკვე გასული საუკუნის ოთხმოცდაათიანი წლების დასაწყისში, ყველა აკრძალვა მოიხსნა და გაზაფხულის რამდენიმე წითელი დღე კვლავ გამოჩნდა კალენდარში. როგორც ძველად, აღდგომას ყველა რელიგიურ მოვლენას შორის დომინანტური ადგილი უკავია. სახელმწიფოს მეთაურიც კი ამ დღეს ესწრება წირვას მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში.
ხალხური წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები
მას შემდეგ, რაც ქრისტიანები აღდგომამდე დიდი ხნით თავს იკავებენ სწრაფი კვებისგან, აღდგომის ბევრ ტრადიციას აქვს კულინარიული ხასიათი.
კულიჩი თუ პასკა
დღესასწაულის მთავარი კერძი მდიდარი სააღდგომო ნამცხვარია, რომელსაც ახლა ჩვეულებრივ "პასკას" უწოდებენ. სააღდგომო ნამცხვრებს წინასწარ აცხობენ და დღესასწაულის წინა დღეს ეკლესიაში ანთებენ. ჩვენი წინაპრები პასკას სულ სხვა კერძს უწოდებდნენ - ყველი ბაბა. მისი მომზადებისთვის გამოიყენეს ბევრი ქათმის კვერცხი და შერჩეული ხაჭო. სააღდგომო ნამცხვრები ცალკე ცხვებოდა. პასკას პირამიდის ფორმა ჰქონდა, რომელიც განასახიერებდა გოლგოთის მთას, სადაც დაკრძალეს იესო ქრისტე. აღდგომის ჭამა განასახიერებდა ქრისტეს გამარჯვებას სიკვდილზე.
სააღდგომო ნამცხვრების ეკლესიაში მიტანა ჩვეულებაა ნაქსოვი ან სხვა მასალისგან დამზადებული წნული კალათებით. ზოგიერთ სამრევლოში პასკას აკურთხებენ აღდგომის წინა საღამოს, ზოგიერთში კი კვირას.
ცალკე ტრადიციაა კალათების გაფორმება. ახლა ბევრი დასავლური ატრიბუტი მოვიდა ჩვენთან, რომელიც ადრე არ იყო დამახასიათებელი მართლმადიდებლური ტრადიციისთვის. ასეთ სიმბოლოებს მიეკუთვნება კურდღელი, ყვითელი ყვავილები და გულის ფორმის საკონდიტრო ნაწარმი.
ფერადი კვერცხები
სააღდგომო ნამცხვრებთან ერთად, ჩვეულებრივია კვერცხების ჩადება კალათაში, შეღებილი ნათელი წითელი ან დაფარული რთული ნიმუშით. ისინი ასევე გამიზნულია სიკვდილზე სიცოცხლის გამარჯვების სიმბოლოდ. არსებობს ვერსია, რომ ეს ტრადიცია ნაკარნახევია კვერცხის ფორმის მიხედვით - მკვდარი ნაჭუჭის ქვეშ სიცოცხლეა.
სააღდგომო ტრაპეზის დაწყების შემდეგ ბავშვები კვერცხებს ხელში აიღებენ და ცდილობენ მეგობრის კვერცხის გატეხვას. ამ თამაშს „ქრისტოსოვანიე“ ერქვა, რადგან კვერცხის დარტყმისას აღდგომის მილოცვას ჩვეულებრივ წარმოთქვამდნენ: „ქრისტე აღდგა“.
საეკლესიო ლიტურგია - სააღდგომო ლიტურგია
ღვთისმსახურება მართლმადიდებლურ ეკლესიებში წინა დღის საღამოს იწყება და მთელი ღამის განმავლობაში გრძელდება. მიუხედავად იმისა, რომ მორწმუნეთა უმრავლესობა მხოლოდ დილით მოდის აქციის მთავარ ნაწილზე - წმინდა ლიტურგიაზე მისასვლელად. ძველ დროში ჩვეული იყო ამ დღეს კატეჩუმენების ნათლობა. შემდეგ ქრისტიანობისთვის საჭირო იყო ღვთისმოსაობის ხანგრძლივი პერიოდის დამტკიცება. ასეთ კანდიდატებს კატეკუმენებს ეძახდნენ, მათ არ უშვებდნენ ეკლესიაში ზიარების დროს.
მარხვის დროს მღვდლები ატარებენ მგზნებარე წითელ სამოსს ან იასამნისფერ სამგლოვიარო სამოსს. ასეთი სამოსით იწყებენ აღდგომის წირვას. მაგრამ როგორც კი გაისმის მხიარული "ქრისტე აღდგა", ისინი იცვლებიან ულამაზეს სამოსში, თეთრი ქსოვილისგან შეკერილი ოქროს სიუხვით.
სადღესასწაულო ლიტურგიის დასრულებისთანავე იწყება ზეიმი. ამ დღეს ჩვეულებრივად არის ჩაცმული საუკეთესო სამოსი და არ შეიკავოს თავი სიხარულის გამოვლინებებში. ახალგაზრდა ბიჭები აფეთქებენ კრეკერებს და ფეიერვერკებს, იხსნება დიდი ბაზრობები, სადაც არა მხოლოდ საქონელი იყიდება, არამედ იმართება სხვადასხვა შეჯიბრებები. მაგალითად, მთავარ მოედანზე დგას ბოძი, რომლის თავზე ძვირფასი ნივთია მიბმული. კონკურსის მოსაგებად, თქვენ უნდა ახვიდეთ სვეტის ზევით და ამოიღოთ ეს ნივთი პრიზად.
უხსოვარი დროიდან ხელოსნები იყენებდნენ ფოლკლორულ ფესტივალებს თავიანთი საუკეთესო პროდუქტების საჩვენებლად. მაგალითად, ამ დღეს მცხობელებმა გამოაცხვეს გიგანტური სააღდგომო ტორტი ზუსტად მოედანზე და დაყვეს ყველას შორის.
ქრისტეს კვირა ასევე ითვლებოდა ქველმოქმედების შესანიშნავ შემთხვევად. ამ დღეს იმპერიულ წყვილს შეეძლო ეწვია ობოლთა ან ღარიბთა თავშესაფარი. მდიდრების სახლებში ღარიბებს იღებდნენ ან ქუჩაში გამოჰქონდათ საკვები.
საღამოს, დღესასწაულების დასასრულს, ჩვეულებრივად არის აღდგომის ცეცხლის დაწვა. დასახლების მთავარ მოედანზე საკმაოდ დიდი ზომის კოცონი გაშალეს და დაბინდების შემდეგ ცეცხლი წაუკიდეს. ახლა, გასაგები მიზეზების გამო, ეს ტრადიცია დავიწყებულია. მართალია ზოგიერთ სოფელში კოცონს ანთებენ, მაგრამ არა მთავარ მოედანზე, არამედ ეკლესიის მახლობლად.
აღდგომა არის ყველაზე მხიარული და ყველაზე პატივსაცემი დღესასწაული მართლმადიდებლურ სამყაროში. მას წინ უძღვის მკაცრი ორმოცდღიანი მარხვა, წინასწარ ემზადებიან: ასუფთავებენ სახლებს, ღებავენ კვერცხებს, ამზადებენ სადღესასწაულო ტრაპეზს, აცხობენ სააღდგომო ნამცხვრებს. იგი დაკავშირებულია მრავალ ტრადიციებთან, რიტუალებთან და რწმენასთან. მაგრამ ვიცით, რა არის ეს დღესასწაული, აღდგომა? როგორ გაჩნდა და რას ნიშნავს? როგორია აღდგომის ისტორია?
ქრისტიანული აღდგომა
ყოველ წელს აღდგომას სხვადასხვა დროს აღვნიშნავთ. გრიგორიანულ კალენდარში ეს დღესასწაული არ არის მიბმული რომელიმე კონკრეტულ დღეს, რადგან 325 წლიდან მისი თარიღი გამოითვლება მზე-მთვარის ციკლების მიხედვით: აღდგომა აღინიშნება სავსე მთვარის შემდეგ პირველ კვირას, რომელიც მოდის გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ.
ქრისტიანული ანუ ახალი აღთქმის აღდგომა არის ახალი მნიშვნელობით სავსე დღესასწაული: ღვთის ძის აღდგომის სიხარული, სიცოცხლის გამარჯვება სიკვდილზე, სინათლე სიბნელეზე. ძალიან სიმბოლურია, რომ რუსები აღდგომას კვირას აღნიშნავენ: ის გვახსენებს, რომ სწორედ ამ დღეს, კვირას აღდგა იესო ქრისტე.
აღდგომის ისტორია რუსეთში. მართლმადიდებლური აღდგომა
ტრადიციული მართლმადიდებლური აღდგომა რუსეთში ნათლობასთან ერთად მოვიდა და ხალხმა მიიღო ახალი ღმერთი - იესო ქრისტე, გადასცა მას ცარ ქალწულის ფუნქციები. მაგრამ დღესასწაულის ტრადიციები იგივე დარჩა. დიდი ხნის განმავლობაში აღდგომა წარმართულ დღესასწაულს ჰგავდა.
აღდგომის ტრადიციები და რიტუალები
დროთა განმავლობაში მართლმადიდებელ სლავებსაც ჰქონდათ ახალი რწმენა, რიტუალები და წეს-ჩვეულებები. ბევრი დროულია ვნების კვირით (ვნების კვირა), რომელიც წინ უძღვის ქრისტეს წმიდა აღდგომის დიდ დღეს.
დიდ ხუთშაბათს, მზის ამოსვლამდე, ბანაობდნენ ყინულის ორმოში, მდინარეში ან აბაზანაში, ამ დღეს ზიარებდნენ და ზიარებას იღებდნენ, ასუფთავებდნენ ქოხს, ათეთრებდნენ ღუმელებს, შეაკეთებდნენ ღობეებს, აწესრიგებდნენ ჭებს და ცენტრალურ რუსეთში და ჩრდილოეთში ისინი ღვიის ტოტებს ასხამდნენ სახლებსა და ბეღლებს. ღვიის კვამლი სამკურნალოდ ითვლებოდა: ხალხს სჯეროდა, რომ ის იცავს საყვარელ ადამიანებს და "ცხოველებს" დაავადებებისა და ბოროტი სულებისგან. დიდ ხუთშაბათს აკურთხეს მარილი და სუფრაზე დადეს პურის გვერდით, გამომცხვარი სააღდგომო ნამცხვრები, სააღდგომო პური, თაფლისფერი ჯანჯაფილი, მოხარშული შვრიის კოცნა ყინვის დასამშვიდებლად.
სააღდგომო ტრაპეზი
უხსოვარი დროიდან, კვირა დილით, სადღესასწაულო სუფრაზე მთელი ოჯახი იკრიბებოდა. ტაძარში საზეიმო წირვის შემდეგ სახლში დაბრუნდნენ, სუფრას თეთრი ტილო გადააფარეს და ეკლესიიდან ჩამოტანილი სარიტუალო კერძები დააფინეს. საოჯახო ვახშამი ნაკურთხი კვერცხით იწყებოდა: სუფრასთან მჯდომი ყველამ აიღო მისი ნაჭერი. ამის შემდეგ ყველას უნდა მიეღო ერთი კოვზი სააღდგომო ხაჭო და ერთი ნაჭერი სააღდგომო ნამცხვარი. და მხოლოდ ამის შემდეგ დადეს სუფრაზე დღესასწაულის საპატივცემულოდ მომზადებული სხვა კერძები და დაიწყო მხიარული ქეიფი, ამ დღეს სახლებს ამშვენებდნენ მწვანე ყლორტების გვირგვინებითა და ახალი ყვავილებით, მოიწვიეს ნათლიები და მეგობრები სტუმრად, მოაწყვეს ბრწყინვალე დღესასწაულები, მონათლეს ერთმანეთს, გაცვალეს კვერცხები, სააღდგომო ნამცხვრები და სამმაგი კოცნა, დაისვენეს და ისაუბრეს მთელი დღე.
დღესასწაულზე სახლებში ნათურები და სანთლები ენთო. თეთრი პირსახოცებით შემოსილმა მღვდლებმა ტაძრის გარშემო მსვლელობა მოაწყვეს, შემდეგ კი ეზოებში მოიარეს. შებინდებისას სოფლებში ვიოლინოებს უკრავდნენ. მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში (მას ასევე ეძახდნენ წითელ კვირას, ნათელ კვირას) ისინი დადიოდნენ და მხიარულობდნენ, ხოლო ეკლესიაში ნაკურთხი საკვების ნარჩენები მინდორში დაკრძალეს, რათა მოსავალი მდიდარი ყოფილიყო. აღდგომის სიმბოლოები და უძველესი რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია მათ
აღდგომის ცეცხლი, ნაკადულის წყაროს წყალი, გვირგვინი, კვერცხები, კურდღლები, სააღდგომო ნამცხვრები - დიდი დღის ყველა ამ სიმბოლოს ფესვები აქვს შორეულ წარსულში. თავად აღდგომის დღესასწაული განასახიერებს სხვადასხვა ხალხის უძველეს რწმენას. წყალი ასუფთავებს და იცავს დაავადებისა და უბედურებისგან. ის ფაქტი, რომ დიდ ხუთშაბათს თქვენ უნდა დაიბანოთ თავი ისე, რომ არ დაავადდეთ მთელი წლის განმავლობაში, არის უძველესი რწმენის განსახიერება ნაკადულის წყლის ძალის შესახებ.
ცეცხლი იცავდა ჩვენს წინაპრებს მტაცებელი ცხოველებისა და ბოროტი სულებისგან, ადამიანები ცეცხლს აჩენდნენ, რათა ზამთარი განედევნა და გაზაფხული უფრო სწრაფად შეხვედროდა. სააღდგომო ცეცხლი განასახიერებდა კერის ძალას. ცხელი სანთლის ცეცხლი, ეკლესიის გაგებით, აღდგომის სიმბოლოა.
სააღდგომო გვირგვინი არის მარადიული სიცოცხლის პერსონიფიკაცია. უძველეს ტომებშიც კი, კვერცხი სიმბოლოა დაბადების მცირე სასწაულს, ბევრ ხალხში კურდღელი დიდი ხანია ითვლებოდა ნაყოფიერების და კეთილდღეობის სიმბოლოდ, ხოლო სააღდგომო ნამცხვრების პროტოტიპები არიან ბებიები, უხსოვარი დროიდან გამომცხვარი სლავები.
კვერცხთან დაკავშირებული მრავალი ჩვეულებაა. მათზე ჩვენი წინაპრები წერდნენ ლოცვებს, ჯადოსნურ შელოცვებს, ღმერთების ფეხებთან დადებდნენ და სთხოვდნენ კეთილდღეობისა და ნაყოფიერების გაგზავნას. პირველ სლავურ ქალაქებში შეყვარებულები გაზაფხულზე ერთმანეთს ფერად კვერცხებს ჩუქნიდნენ და ამით თანაგრძნობას გამოხატავდნენ. ხოლო რუსეთში საყვარელი სააღდგომო გასართობი იყო ფერადი კვერცხების გახვევა, რუსეთში დიდი ხანია არსებობდა ძვირფასი თვლებით მორთული მინის, ხის, შოკოლადის, შაქრის კვერცხების, ასევე ვერცხლის და ოქროს დამზადების ტრადიცია. სააღდგომო კვერცხებზე ხატავდნენ ტაძრებს, ხატებს, ჟანრულ სცენებს, პეიზაჟებს.
თანამედროვე აღდგომის ტრადიციები
ქრისტეს აღდგომის ნათელ დღესასწაულს აქვს თავისი განსაკუთრებული ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები. სააღდგომოდ კვერცხების შეღებვა, ნათლობა, დილის საზეიმო მსახურება, რომლებზეც აკურთხებენ სანთლებს, წყალს და სააღდგომო სუფრის საჭმელს, სადღესასწაულო ვახშამი ოჯახთან ერთად - ეს ადათები ძალიან ძველია, ისინი შემორჩენილია არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ ბევრში. სხვა ქვეყნები.
კვერცხების ჩხუბი სლავებში პოპულარულია სააღდგომო ტრაპეზზე, ანუ კვერცხების „დახრჩობა“, როგორც ხალხი ამბობს. ეს არის ძალიან მარტივი და სახალისო თამაში: ვიღაცას კვერცხი თავდაყირა უჭირავს და "მეტოქე" მას სხვა კვერცხის ცხვირს სცემს. ვისაც ნაჭუჭი არ გაუსკდა, აგრძელებს სხვა ადამიანთან „ჭიქის ჭკუას“.აღდგომის ისტორია ათასწლეულების მოგზაურობაა. მისი გვერდების დათვალიერებისას, ყოველ ჯერზე შეგიძლიათ აღმოაჩინოთ რაღაც ახალი, რადგან აღდგომის წარმოშობის ისტორია არის წარმართული და ქრისტიანული ტრადიციების, უძველესი ტომების რწმენისა და სხვადასხვა ხალხის ადათ-წესების შერწყმა.
აღდგომის დღესასწაული დამკვიდრდა სამოციქულო ხანაში. ძველი ქრისტიანები განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ თავად აღდგომის დღეს, არამედ მთელ ნათელ კვირას, რომლის დროსაც ისინი ყოველდღიურად იკრიბებოდნენ სახალხო თაყვანისცემისთვის. იმისთვის, რომ არ დაირღვეს დიდი დღესასწაულის სიწმინდე, ნათელ კვირაში აკრძალული იყო ურწმუნო გართობა. მეექვსე მსოფლიო კრებამ (691 წ.) მორწმუნეებისთვის დაადგინა: „ქრისტე, ჩვენი ღმერთის აღდგომის წმიდა დღიდან ახალ კვირამდე, მთელი კვირის განმავლობაში წმიდა ეკლესიებში, განუწყვეტლივ ივარჯიშეთ ფსალმუნებით, სულიერი სიმღერებითა და სიმღერებით, იხარეთ და ქრისტეში გამარჯვება და საღმრთო წერილების კითხვის მოსმენა და წმინდა საიდუმლოებებით ტკბობა, რადგან ასე ქრისტესთან ერთად ჩვენც აღვდგებით და ამაღლდებით. ამიტომ დოღი ან სხვა პოპულარული სანახაობა არ ტარდება. აღნიშნულ დღეებში „... დროთა განმავლობაში გაუქმდა მკაცრი აკრძალვები გართობის შესახებ.
რუსეთში აღდგომის დღესასწაული შემოიღეს მე -10 საუკუნის ბოლოს. აღდგომა თავიდანვე ფართოდ აღინიშნა ჩვენს ქვეყანაში, რადგან ეს იყო ყველაზე საყვარელი ეროვნული დღესასწაული, როდესაც "რუსული სული, თითქოსდა, იხსნება და რბილდება ქრისტეს სიყვარულის თბილ სხივებში და როდესაც ადამიანი ყველაზე მეტად გრძნობს. ცოცხალი, გულითადი კავშირი მსოფლიოს დიდ გამომსყიდველთან."
აღდგომა აღინიშნა ყველა კუთხეში - კრემლის სასახლიდან ყველაზე ღარიბ სახლამდე, დღესასწაული მთელ რუსეთში გავრცელდა. უცხოელი მოგზაური თავის წიგნში რუსეთის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა ლაიფციგში 1620 წელს, ასე წერდა: „ქვეყნის ყველა ქალაქში და სოფელში, ყველა დიდ თუ პატარა ქუჩაზე, რუსები რამდენიმე ათას კასრს და ქვაბს აყენებენ მოხარშული კვერცხებით, წითლად შეღებილი. ცისფერი, ყვითელი, მწვანე და სხვა სხვადასხვა ფერები და ზოგიერთი მოოქროვილი და მოვერცხლილი გამვლელები ყიდულობენ მათ რამდენიც უნდათ, მაგრამ არც ერთ კვერცხს არ ინახავენ თავისთვის, რადგან მთელი ხალხი, მდიდარი და ღარიბი, დიდგვაროვნები და უბრალოები, ყველა აღდგომა, კაცები და ქალები, ბიჭები და გოგოები, მსახურები და მოახლეები, თან ატარებენ ფერადი კვერცხებს, სადაც არ უნდა იყვნენ, სადაც არ უნდა წავიდნენ, და როდესაც შეხვდებიან ვინმეს, ნაცნობს თუ უცნობს, ესალმებიან, ამბობენ: "ქრისტე აღდგა. !“ და ის პასუხობს: „ჭეშმარიტად აღდგა!“ და აძლევენ ერთმანეთს კვერცხებს, კოცნიან და ეფერებიან ერთმანეთს, შემდეგ კი თითოეული თავისი გზით მიდის, სანამ ისევ ვინმეს შეხვდება და იგივე რიტუალს არ გამოასწორებს, ასე რომ ხანდახან დღეში 200-მდე კვერცხს ხარჯავს.ისეთი წმინდანი და ძლიერები არიან ეს ჩვეულება, რომელიც უდიდეს უზრდელობად და შეურაცხყოფად ითვლება, თუ ვინმე სხვას შეხვდება, ზემოხსენებულ სიტყვებს ეუბნება და სათესლე ჯირკვალს აძლევს, მაგრამ ეს არ იღებს და არ სურს კოცნა, ვინც არ უნდა იყოს. იყოს, პრინცესა, ან სხვა კეთილშობილი ქალი, ან გოგო. ამას ზედიზედ 14 დღე აკეთებენ“.
რუსეთის მეფეებმა საზეიმოდ აღნიშნეს აღდგომა. მიძინების საკათედრო ტაძარში გამართული შეხვედრის შემდეგ სუვერენმა „ტუჩებზე აკოცა“ პატრიარქს და ხელისუფლებას, ანუ მიტროპოლიტებს, მთავარეპისკოპოსებს და ეპისკოპოსებს, ხოლო ღვთისმშობლის მიძინების არქიმანდრიტებს, აბატებს და დეკანოზს ხელით მინიჭებული საკათედრო ტაძრით. და ყველას წითელ კვერცხებს აძლევდა.-წერს თავის წიგნში A.P. Aksyonov – Boyars, Okolniki და ყველა, ვინც ტაძარში ლოცულობდა, მიუახლოვდა პატრიარქს, ხელებზე აკოცა და მიიღო ან მოოქროვილი ან წითელი კვერცხები - უმაღლესი სამი, შუა. ორნი და თითო უმცროსი... ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრიდან გამოსვლის შემდეგ, ხელმწიფემ მრავალრიცხოვან „წოდებებთან“ ერთად გაემართა მთავარანგელოზის ტაძრისკენ, სადაც უძველესი წეს-ჩვეულების დაცვით აკოცა ხატები და წმინდა ნაწილები. „მშობლებთან ერთად მონათლული“, ანუ თაყვანი სცემდა მათ კუბოებს... მომდევნო ან მესამე დღეს დღესასწაულზე და ყველაზე ხშირად ბრწყინვალე კვირის ოთხშაბათს, სუვერენმა მიიღო ოქროს პალატაში, მთელი სამეფოს თანდასწრებით. წოდება, პატრიარქი და სულიერი ავტორიტეტები, რომლებიც მოდიოდნენ შესაწირავით ან საჩუქრებით: გამოსახულებები, მოხატული და მოხატული კვერცხები. დელეგირებული დელეგაციები მონასტრებიდან, მეურნეობებიდან, სტუმრები რუსეთის ყველა ქალაქიდან...“.
სოფელში განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულს, სადაც „უფრო ნათლად იგრძნობა კავშირი უძველეს წეს-ჩვეულებებთან და სადაც უფრო ძლიერია მართლმადიდებლური სარწმუნოება“. სოფლებში აღდგომის სამზადისი ძალიან ფრთხილად და დროზე ადრე ხდებოდა. მთელი წმინდა კვირის განმავლობაში გლეხები აწყობდნენ სახლებს: ათეთრებდნენ ღუმელებს, რეცხავდნენ სკამებს, ახეხავდნენ მაგიდებს და ა.შ. ამ დროს გლეხები საქონლის შეშას, პურსა და საკვებს ამზადებდნენ. შაბათს მთელი მსოფლიო მივიდა ეკლესიაში სააღდგომო ნამცხვრების, კვერცხების და აღდგომის დასალოცად. ყველაფერს მოხარშული დიდ ჭურჭელზე აწყობდნენ, სპეციალური ნაქარგი პირსახოცით აკრავდნენ და ყვავილებით ამშვენებდნენ. დიდი შაბათის საღამოს ხალხი სასწრაფოდ მივიდა ეკლესიაში, რათა მოესმინა „ვნებების“ კითხვა. განსაკუთრებით საზეიმო და ლამაზი გამოდგა აღდგომის ღამე - ანთებული ფარნები და კოცონი ანათებდა ეკლესიას და სამრეკლოს. ზარის პირველი მოსმით ხალხი ტაძრისკენ გაეშურა მატინსის მოსასმენად. კანკელთან და ეკლესიის კედლებთან საკურთხევლად მოტანილი სააღდგომო კერძები იყო განთავსებული. ზუსტად 12 საათზე, მატიანეების შემდეგ, დაიწყეს სროლა ქვემეხიდან ან ღობეზე არსებული თოფებიდან. ტაძარში მყოფმა ყველამ ჯვარი დაიწერა, შემდეგ კი ზარების ხმაზე "ქრისტე აღდგა". ლიტურგიის დასრულების შემდეგ დაიწყო სააღდგომო ნამცხვრების კურთხევა და აღდგომა.
სააღდგომო ნამცხვრების კურთხევის შემდეგ, ყველა მართლმადიდებელს სახლში წასვლამდე უნდა წასულიყო სასაფლაოზე და მიცვალებულ მშობლებთან ერთად ეზიარებინა ქრისტე. საფლავებზე მათ დატოვეს სააღდგომო და სააღდგომო ტორტის ნაჭერი (აუცილებლად აკურთხეს, რადგან, კურთხევის გარეშე, სააღდგომო ტორტი მხოლოდ მდიდარ ღვეზელად რჩება). მხოლოდ ამის შემდეგ გახდა შესაძლებელი სახლში წასვლა - ნათლობა და მარხვის გაწყვეტა ოჯახთან ერთად. დედები ყოველთვის აღვიძებდნენ ბავშვებს (თუნდაც ყველაზე პატარებს) საუბრის დროს და ამბობდნენ: „ადექი, პატარავ, ადექი, ღმერთმა პატარა ნამცხვრები მოგვცა“.
მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში სოფლებში აღდგომის ლოცვა აღევლინებოდა. მღვდლები დადიოდნენ გლეხების ქოხებში, თან ახლდნენ „თავშესაფრები“ და „სანთლები“, რომლებსაც სხვაგვარად „ღმერთების მატარებლები“ ეძახდნენ, რადგან ხატებს ატარებდნენ. ღვთისმშობლებმა ყველაფერი სუფთად ჩაიცვეს და აღთქმა დადეს, რომ ღვინოს არ დალევდნენ. „ღმერთის ქვეშ სიარული“ ღვთისმოსავ საქმედ ითვლებოდა, ხატების ტარება მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში იერუსალიმში მოგზაურობის მეშვიდე ნაწილს უდრიდა.
აღდგომის დღესასწაულები მხოლოდ ლოცვის აღსრულების შემდეგ დაიწყო. „მოზრდილები ერთმანეთს „სტუმრობენ“, უზომოდ სვამენ არაყს, მღერიან სიმღერებს და განსაკუთრებული სიამოვნებით სტუმრობენ სამრეკლოს, სადაც დილიდან საღამოს 4-5 საათამდე რეკენ“, - მოწმობენ ისტორიკოსები. ზარების რეკვა სააღდგომო საყვარელი გართობა იყო: „მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში ბიჭები, გოგოები, კაცები, ქალები და ბავშვები იკრიბებიან სამრეკლოში: ყველა თოკებს ართმევს და ისეთ ზარს აწვება, რომ მღვდელი აგზავნის დიაკონებს, რათა დაამშვიდონ. გილოცავ მართლმადიდებლებს და განდევნე ისინი სამრეკლოდან“. კიდევ ერთი საყვარელი გართობა იყო კვერცხის გახვევა. კვერცხებს ახვევდნენ რაიმე სახის ტუბერკულოზისგან ან ამზადებდნენ სპეციალურ უჯრებს. თუ დახვეული კვერცხი მიწაზე მწოლიარეს დაეჯახა, მოთამაშე თავისთვის იღებდა ამ კვერცხს. მე-17 საუკუნეში გამოიცა განკარგულებები, რომლებიც კრძალავდა გლეხებს სააღდგომო კვერცხებით ცემას, რადგან ამ ჩვეულებას არაფერი აქვს საერთო რწმენის დოგმებთან. მაგრამ დადგენილებებმა შედეგი არ მოიტანა. სხვათა შორის, ერთხელ აღდგომაზე მრგვალი ცეკვების წარმართვა არ იყო დაშვებული, რადგან ეს წარმართულ რიტუალად ითვლებოდა. მაგრამ მოგვიანებით, აღდგომიდან დაიწყო მრგვალი ცეკვები. მაგრამ არ იყო აღდგომა საქანელების გარეშე. თითქმის ყველა ეზოში მოეწყო საქანელები ბავშვებისთვის, ტრადიციულ ადგილას კი დროზე ადრე თხრიდნენ ბოძებს, ჩამოკიდებდნენ თოკებს, ამაგრებდნენ დაფებს - სახალხო საქანელებს ადგამდნენ. ასევე აღდგომაზე თამაშობდნენ კარტს, თუმცა ეს არ იყო წახალისებული.
და, რა თქმა უნდა, ძნელი წარმოსადგენია ეს ნათელი დღესასწაული სტუმრების გარეშე. აღდგომაზე მიიღეს სავალდებულო მოწვევა ნათლიებისა და მაჭანკლების მოსანახულებლად. ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ ამ მხრივ, აღდგომას ბევრი რამ აქვს საერთო შროვეტიდთან, როდესაც იმავე მხრივ შინაურები ვალდებულებად თვლიან მაჭანკლებთან სტუმრობის გაცვლას, მაგრამ მომავალ მაჭანკლებსაც კი ეპატიჟებიან აღდგომაზე.
მთელი აღდგომის კვირა გავიდა ხალისიან შეხვედრებში და უხვად ტრაპეზებში, ხალხმა ერთმანეთს საჩუქრები გადასცა.