პიტირიმ ვოლოჩკოვი ქალის ყოფნის ხელოვნება. "საოცარია იმის ყურება, თუ როგორ ცეკვავს ეპისკოპოსი თავის დიაკვანს..." (ფოტოები, ვიდეოები, დოკუმენტები). მოხეტიალე კართან დგას...

კითხვა: თქვენო უწმინდესობავ, თქვენი სიტყვები ახლახან გამოქვეყნდა ჩვენს ვებგვერდზე, რომელიც მიზნად ისახავს ეკუმენიზმის დაგმობას. ამ მცირე ჩანაწერების გამოქვეყნებამ ინტერნეტში ზოგიერთი ადამიანის უკიდურესად აგრესიული რეაქცია გამოიწვია. როგორ ფიქრობთ, რა არის ამის მიზეზი?

ეშმაკს სძულს გაკიცხვა. აგრესია და ბრაზი მისი იარაღია. ყველა ეს ცილისმწამებლები, რომლებიც ინტერნეტში ჩვენს ეპარქიაზე ყველანაირ საზიზღარს წერენ, მის ნებას ასრულებენ, რადგან არ იციან რას აკეთებენ. მადლობა ღმერთს, რომ გარდა ამ რეაქციისა, არის რეაქცია, რომელიც არის ზუსტად საპირისპირო – ბევრი მწერს და თანადგომას და სოლიდარობას უცხადებს.

კითხვა: რატომ გამოიწვია წმინდა სტეფანეს საკათედრო ტაძარში ღამისთევის მსახურების ორგანიზებამ ასეთი, თამამად ვიტყვი, ზოგიერთ „მართლმადიდებელ ექსპერტს“ შორის?

აქ თავად კითხვა უკვე შეიცავს პასუხს - ამ ყველაფერს დემონური თავდასხმების გარდა სხვას ვერ ვუწოდებთ. ბოლოს და ბოლოს, რა მოხდა სინამდვილეში? რესპუბლიკის მთავარი ტაძარი 24-საათიან სამუშაო გრაფიკზე გადავიდა. მრევლს საშუალება ჰქონდა დღისა და ღამის ნებისმიერ დროს მისულიყო ტაძარში და ევედრებოდა ღმერთს. Ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. წარმოიდგინეთ, რომ ადამიანს ღამით პრობლემა აქვს. სად წავიდეთ? მაღაზიაში არაყისთვის? ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრი ჩვენი ეკლესია, ჩემი დიდი წუხილით, არც თუ ისე ხელმისაწვდომია მრევლისთვის. აღსარების ზიარება კვირაში ერთხელ შაბათობით იმართება. უკვე იქამდე მივიდა, რომ ზოგიერთი აღსარებას მხოლოდ ზიარების საიდუმლოს განუყოფელ ნაწილად მიიჩნევს. ეს ნაწილობრივ მართალია - აღსარება აუცილებელი პირობაა ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებების მისაღებად, მაგრამ მისი აღსრულება შესაძლებელია ზიარების გარეშე, სულის განმუხტვისა და ცოდვების მიტევებისთვის. ჩვენ მივეცით ადამიანებს შესაძლებლობა მივსულიყავით ტაძარში, მიეღოთ მონაწილეობა საღვთო მსახურებაში, ეღიარებინათ, თუ ამას სული ითხოვს და სასულიერო პირებს მივმართოთ რჩევისთვის და დახმარებისთვის დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრი ადამიანი მუშაობს დღის განმავლობაში. ყოველდღიურ პურზე ფიქრის აუცილებლობა ადამიანებს ეკლესიაში სიარულის შესაძლებლობას ართმევს. და ეს ასევე არის ხალხის ღმერთისგან გაუცხოების ინსტრუმენტი. ჩვენ კი ეს დაბრკოლება მოვიშორეთ - ბუნებრივია, ეს არ შეიძლებოდა არ გამოეწვია დემონური ძალების თავდასხმებს. რამდენი სისაძაგლე და ცილისწამება დაიღვარა ამაზე ეპარქიაზე! ჩემთვის ეს კიდევ ერთი დადასტურებაა იმისა, რომ სამუშაო კარგად და საჭირო იყო.

კითხვა: როგორ კომენტარს აკეთებთ იმაზე, რომ ამ პუბლიკაციების და პრესაში ამის შემდეგ დაპირისპირების შემდეგ, ბევრი ცდილობს პარალელის გავლებას თქვენსა და ყოფილ ეპისკოპოს დიომედეს (ძიუბანს) შორის?

ეს სხვა არაფერია, თუ არა პროვოკაცია. როგორც ჩანს, არის გარკვეული წრეები, რომლებსაც ამ ისტორიულ ეტაპზე ახალი დიომედე სჭირდებათ. მაგრამ ეს იმედები არა მხოლოდ ამაო, არამედ აბსურდულიცაა. მე ყოველთვის ვიყავი და ვრჩები რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული შვილი, რომელსაც პატარა ასაკში მივაღწიე და ნათლად ვიგრძენი მასში არსებული მადლი და მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი, არასოდეს გადავუხვიო მორჩილების გზას. დედა ეკლესიას, თუმცა ვერ დავმალავ, რომ ზოგიერთი ეკლესიის პოლიტიკოსის ქმედება მაწუხებს. მაგრამ მე მჯერა - ეკლესია გადარჩება, რუსეთი კვლავ აღდგება, მრავალი წმიდა მოწამისა და აღმსარებლის ლოცვით, რომლებმაც დაღვარეს თავიანთი მართალი სისხლი მართლმადიდებლური სარწმუნოების სიწმინდის სახელით!

კითხვა: მართალია, რომ კრებაზე თქვენ მხარი დაუჭირეთ ეპისკოპოს დიომედეს და მის დასაცავად ისაუბრეთ?

დიახ, მართალია, მაგრამ აქ მნიშვნელოვანია იმის გაგება, რომ მე არ ვუჭერდი მხარს დიომედეს მის საქმეში მცდარი წარმოდგენები(ანტიეკუმენიზმი, ანტისერგიანიზმი, ანტიგლობალიზმი? ვლ. პიტირიმი ამას ილუზიებად მიიჩნევს? - რედ.), მაგრამ უბრალოდ ცდილობდა მორალურად დაეხმარა დევნილ, უბედურ ადამიანს. ისეთი შთაბეჭდილება დამრჩა, რომ ის გარემოებების მსხვერპლი იყო. მას უბრალოდ იყენებდნენ. და როცა მასზე უთვალავი შეურაცხყოფა მოვიდა, თანაგრძნობისთვის მზად არავინ იყო. მეტიც, მე მივეცი ხმა, რადგან კარგად ვიცოდი, რომ ეს არაფერს შეცვლის არსებულ ვითარებაში და უბრალოდ ჩაძირული იქნება „მართალი აღშფოთების“ ნაკადში. დიახ, დიომედე შეცდა, მაგრამ რატომ იყო მისი დევნა ასე სასტიკი? როგორც ჩვენი უწმიდესი პატრიარქი კირილე ამბობს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის: „როცა ისინი იწყებენ ჭეშმარიტების მტკიცებას პირის ღრუს ქაფით, ის წყვეტს სიმართლეს“.

კითხვა: ვლადიკა, ჩვენს რესპუბლიკაში არცერთი მართლმადიდებელი ინტერნეტის მომხმარებლისთვის საიდუმლო არ არის, რომ თქვენ ატარებთ მისიონერულ საქმიანობას ინტერნეტში, მათ შორის. თქვენ ხართ VKontakte სოციალური ქსელის აქტიური მომხმარებელი. ბევრი, როცა ამ რესურსზე თქვენს მეგობრებს მარგინალიზებულ პირებად ხედავს, დაბნეულია - როგორ შეიძლება ასეთი ადამიანები იყვნენ მართლმადიდებელი ეპისკოპოსის მეგობრები?

ყველა ეს ადამიანი ჩემი შვილია. მაგრამ ბავშვები განსხვავებულები არიან და ისინი ყოველთვის არ ახარებენ მშობლებს. მშობლები შეიძლება უკმაყოფილო იყვნენ შვილებით, მაგრამ ეს არ ნიშნავს რომ მათ უნდა მიატოვონ ისინი. მოგეხსენებათ, ექიმი კი არა ჯანმრთელებს, არამედ ავადმყოფებს სჭირდებათ. და მე ვხედავ ჩემს პასტორალურ მოვალეობას იმაში, რომ არ დავამცირო ასეთი ადამიანები, არამედ დავეხმარო მათ რწმენაში მოქცევაში. და ვხედავ, რომ ბევრი მიმართავს. VKontakte გვერდების შინაარსიც კი უკეთესობისკენ იცვლება. გაუგებარი ნახატები ჩანაცვლებულია მართლმადიდებლური ხატებით, ციტატებით ნიცშედან და როკ-ჯგუფების სიმღერებით და გამონათქვამები წმინდა წერილიდან. მე მჯერა, რომ იგივე ხდება ამ ადამიანის სულში.

Question: ზოგადად რას ფიქრობთ ინტერნეტზე და სოციალური ქსელების მასობრივ გატაცებაზე? განა ინტერნეტში, თუნდაც მართლმადიდებლურმა, ასეთმა ჰობიმ ქრისტიანს ვერ შეაჩერა თავისი პირდაპირი მოვალეობების შესრულება? ბოლოს და ბოლოს, ეკლესიაში სიარული უფრო რთულია, ვიდრე კომპიუტერის ჩართვა?

უფალმა თქვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ…“ და უხუცესის თქმით, ფრ. იოანე (კრესტიანკინა) და კომპიუტერი და ინტერნეტი ადამიანმა გამოიგონა უფლის გარეშე. სხვა საქმეა, რომ ერთი ადამიანი იყენებს ამ რკინის ნაჭრებს ღვთისა და ეკლესიის სამსახურში, მეორე კი ყველანაირი სისაძაგლეებით არის დაკავებული. არჩევანის საკითხია. მეორე მხრივ, ინტერნეტი სავსეა ყველანაირი უწმინდურებით. პორნოგრაფიის სიმრავლე შემზარავია. გაითვალისწინეთ, რომ ეს უფასოა! სხვა ქვეყნებში, ამ რესურსებზე წვდომისთვის, ყველანაირი გარყვნილი იძულებულია გადაიხადოს ფული და საკმაოდ ბევრიც. ზოგადად, როგორც მოგეხსენებათ, არაფერია უფასო. ყველი კი არა თაგვის ხაფანგში. ყველს კაცი ყიდულობს და თაგვში დებს, როგორც სატყუარას სულელი და გაუმაძღარი თაგვისთვის, რომელიც, თავის მხრივ, სიცოცხლეს გადაიხდის. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ადამიანები, რომლებიც ავრცელებენ უფასო პორნოგრაფიას, ამას აკეთებენ „ხელოვნების სიყვარულით“ თავისუფალ დროს მთავარი სამუშაოდან. ვიღაც იხდის თავის „შრომას“ და ვინ სარგებლობს ამით, ძნელი მისახვედრი არ არის. ბევრი სხვა რამის მსგავსად, ეს მიზნად ისახავს რუსი ხალხის მორალური საფუძვლების განადგურებას. ავიღოთ ჩინეთი, მაგალითად. ამ ქვეყანამ მოაწყო ინტერნეტ უსაფრთხოების უპრეცედენტო სისტემა, რომელიც ცნობილია როგორც „ოქროს ფარის“ პროექტი, სხვაგვარად ცნობილი როგორც „ჩინეთის დიდი ელექტრონული კედელი“, რომელიც შექმნილია ამ ქვეყნის მოსახლეობის პორნოგრაფიისა და სხვა ინფექციებისგან დასაცავად. ანუ ჩინეთისთვის ინფორმაციული უსაფრთხოება სტრატეგიული საკითხია. ჩვენს ქვეყანაში ამჟამად სრულიად საპირისპიროს ვხედავთ. თქვენ არ შეგიძლიათ ერთდროულად შექმნათ სატელევიზიო გადაცემები, როგორიცაა „სახლი-2“, ტელევიზიით აჩვენოთ სრულიად ამორალური ადამიანები მისაბაძებად, ადამიანებში განუვითარდეთ ნებისმიერი გზით გამდიდრების სურვილი, აჩვენოთ ფილმები, რომლებიც ხელს უწყობენ ჩვენთვის უცხო ღირებულებებს, ძალადობას, სისასტიკეს. სექსუალურ გარყვნილებაზე და ამავდროულად საუბრობენ ახალგაზრდა თაობის ზნეობისთვის ბრძოლაზე.

რაც შეეხება მართლმადიდებლურ ინტერნეტს, რადგან არის ეს სისაძაგლე, მაშინ, მისგან განსხვავებით, მართლმადიდებლური ეკლესია ვალდებულია იმყოფებოდეს მსოფლიო ქსელში და შეძლებისდაგვარად სიყვარულით და მოთმინებით ქადაგოს სიტყვა. ღვთისა და ვცდილობთ დავიცვათ ჩვენი შვილები დამღუპველი გავლენისგან, მოვუწოდოთ ღმერთს. და თუ ამ საქმიანობის შედეგად ერთი ადამიანის სული მაინც გადარჩება, მაშინ ჩვენი შრომა ფუჭი არ იქნება. რასაკვირველია, ეკლესიის მიმდევარი და სერიოზული მორწმუნე ადამიანს ეს ყველაფერი აღარ სჭირდება. ის ამაზე მაღლა უნდა ადგეს. მაგრამ თუ ადამიანი ღმერთთან მიდის ინტერნეტით, მაშინ ამაში ცუდი არაფერია. თქვენ მოგვიანებით შეხედავთ და ის უარს იტყვის ზედმეტ აპარატურაზე, შეიგრძნობს ღვთის მადლის ეფექტს, რომელიც უხვად დაიღვარა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მერწმუნეთ, მე ვხედავ ადამიანებს, რომლებიც რწმენისკენ მიდიან ინტერნეტის საშუალებით. თუ ადამიანი გულწრფელად ეძებს ჭეშმარიტებას, მაშინ ღმერთის დახმარებით იპოვის მას ინტერნეტში, რადგან „სული სუნთქავს იქ, სადაც სურს“ და ჩვენი მოვალეობაა დავეხმაროთ ასეთ ადამიანს.

კითხვა: ვლადიკა, როგორ არის ახლა ეპარქიაში საქმეები?

მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! დღეს ეპარქიაში არის 352 ეკლესია სალოცავი სახლებით, საშუალოდ 1 ეკლესია 2000 ადამიანზე. ეს კარგი მაჩვენებლებია. გასათვალისწინებელია, რომ კომის რესპუბლიკა განსხვავდება რუსეთის ცენტრალური რეგიონებისგან. დასახლებულ პუნქტებს შორის დიდი მანძილი გვაქვს და ადამიანებს ხშირად უჭირთ ტაძარში მისვლა. ამიტომ, მე ვხედავ ჩვენს ამოცანას, რომ შევქმნათ პატარა ეკლესიები, მაგრამ ყველა ადგილას. მიუხედავად ამისა, ჩვენ გვაქვს დიდი მოთხოვნები მღვდლების განათლების დონეზე. ეპარქიას აქვს საკუთარი სასულიერო სასწავლებელი. ჩვენს სასულიერო პირებს შორის არის ორი ექიმი და ოთხი მეცნიერებათა კანდიდატი. მღვდლების 60%-ზე მეტს აქვს უმაღლესი განათლება.

ეპარქია უამრავ სოციალურ საქმეს აკეთებს. რესპუბლიკის კორტკეროსკის რაიონის სოფელ ვიზიაბოჟეში და კრასნოდარის ტერიტორიის სოფელ კაპუსტინოში ეპისკოპოსის დაჩების ბაზაზე არის ბავშვთა ჯანმრთელობის ბანაკები, სადაც ჩვენი რესპუბლიკის ბავშვები ატარებენ საზაფხულო არდადეგებს. ჩვენს მონასტრებში ცხოვრობენ და იზრდებიან ობლები. ორი მათგანი, ალექსანდრე და ალექსეი სამების-სტეფანო-ულიანოვსკის მონასტრიდან, ორი წელი ცხოვრობდნენ ჩემს სახლში, რადგან მათ სჭირდებოდათ მეტყველების კორექტირება და ეს მხოლოდ რესპუბლიკის დედაქალაქში იყო შესაძლებელი. მამაც კი დამიძახეს. ახლა ისინი დაბრუნდნენ სამება-სტეფანო-ულიანოვის მონასტერში, რომელიც მათ სახლად იქცა. ისინი ადგილობრივ სკოლაში სწავლობენ და კარგად სწავლობენ.

ძალიან მომწონს ბავშვები. ხშირად თავად ვასრულებ ნათლობის საიდუმლოს და ამას სიამოვნებით და სიყვარულით ვაკეთებ. მე ვაწყობ ბავშვთა წვეულებებს ეპისკოპოსის სახლში, რომელიც არა მხოლოდ ჩემი საცხოვრებელი ადგილია, არამედ რეგულარულად მასპინძლობს სხვადასხვა ღონისძიებებს და კონცერტებს, ეს ყველაფერი ძალიან თბილ და ხალისიან გარემოში მიმდინარეობს. არა მხოლოდ პროტესტანტებს, არამედ ჩვენც, მართლმადიდებლებს, შეგვიძლია გავიხაროთ და სულიერად ვისაუბროთ ჩაის ჭიქაზე. მხოლოდ პროტესტანტებისგან განსხვავებით, ჩვენ გვაქვს არა მხოლოდ სულიერი კომუნიკაცია, არამედ სულიერი ცხოვრებაც. ჩვენ გვაქვს ევქარისტიის საიდუმლო, რომელშიც ჩვენი დაზიანებული ადამიანური ბუნება ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღებით იღებს განკურნებას თავად უფლისგან. ამიტომ მივმართავ ახალგაზრდებს - მობრძანდით და გვესაუბრეთ. ეპარქიის ვებგვერდზე რეგულარულად ქვეყნდება განცხადებები მომავალი დღესასწაულების შესახებ.

ჩვენ მოვაწყვეთ უფასო საკვების დარიგება დაბალი შემოსავლის მქონე ადამიანებისთვის სიქტივკარის კილტოვოს მონასტრის ეზოში, ასევე უხტასა და ვორკუტაში.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, არის სირთულეები. მაგალითად, სტეფანეს საკათედრო ტაძარში სახურავის დამღუპველი მდგომარეობა. სასწრაფოდ გვჭირდება გადახურვის სპილენძი, დაფები, რაფტერები. ჩვენ მადლიერებით მივიღებთ არა მხოლოდ ფინანსურ შემოწირულობებს, არამედ დავეხმარებით სამშენებლო მასალებში, საკვებში და ყოველთვის მივესალმებით ადამიანებს, რომლებსაც სურთ ღვთის სადიდებლად და თავიანთი სულების ხსნისთვის იმუშაონ ჩვენი ეპარქიის ეკლესიების აღდგენაში.

ღვთის კურთხევა იყოს თქვენთან ერთად!

უკან დახევა

სიმღერა „მართლმადიდებლობა-სურნელი“ სიქტივკარისა და ვორკუტას ეპისკოპოსმა პიტირიმმა და ეპარქიის მდივანმა არქიმანდრიტმა ფილიპემ შეასრულეს.

ყველა გზა მართლმადიდებლობამდე მიდის,

ვინც სხვა რამე იპოვა დაიკარგა,

დაემორჩილა მიწიერ ამაოებას,

მე ვერ ვნახე წმინდა იდეალი.

მართლმადიდებლობა სურნელია,

მხოლოდ ის არის სავსე სიცოცხლით,

მხოლოდ მასშია სულის გაგება,

და ცოდვილი სულის ხსნა...

ცოტა ხნის წინ LiveJournal-ზე, დიაკონი ანდრეი კურაევი, ამავე სახელწოდების პოსტში, „სურნელი!!!“ ციტირებული ჩანაწერები სიქტივკარისა და ვორკუტას ეპისკოპოსის პიტირიმის პირადი VKontakte გვერდიდან:

„თავხედი კურაევი ყოველთვის დარწმუნებული იყო, რომ არ იყო მხილებული და არის ნამდვილი ანალიტიკოსი იმისა, რაც ხდება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დეპუტატში. ასეთი ნეოფიტური ამპარტავნება ადრე თუ გვიან იწვევს ღალატს და დემონურ შეპყრობას.

კომის რესპუბლიკის სხვადასხვა დაწესებულებებში „მისონერის“ თეოლოგიურ აზროვნებას ვაკვირდებოდი, დავინახე, რომ იგი მკრეხელური და პორნოგრაფიული ფორმით ვრცელდებოდა. მომიწია ამ სირცხვილის საქმიანობის შეზღუდვა.

მისი იდეალი საკუთარი აზრია. საჯაროობა ნებისმიერ ფასად, ვინაიდან მასზე მოთხოვნა აღარ იყო კომის რესპუბლიკის ეპარქიისა და სამრევლოებისა და სხვა ეპარქიების მხრიდან.

ქრისტეს ეკლესიის მტრებს და ლიბერალურ წრეებს სურთ ხალხის ზიანი მიაყენონ კურაიზმის შხამით და დაბრმავონ ხალხი კურაიზმით. Არ იმუშავებს. ჩემი ქვეყანა და ჩემი რესპუბლიკა დადგება რწმენისთვის. და ცილისწამების ჭუჭყს რომ ჩამოაგდებს, ის სუფთა გამოჩნდება ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს წინაშე!”

ეპისკოპოსი პიტირიმი. პირადი VKontakte გვერდზე განთავსებული ფოტოს სკრინშოტი

Კითხვა:მამა ანდრეი, შეუძლია თუ არა ამ ეპისკოპოსს, თუ შეიძლება ასე ვთქვა, თქვენს წინააღმდეგ სარჩელი შეიტანოს თავისი ეპარქიის საეკლესიო სასამართლოში ან მიმართოს თქვენი ეპარქიის საეკლესიო სასამართლოს?

კურაევი:სასაცილო ის არის, რომ მე ის არ ვახსენე. თვითონ გადმოვიდა.

Კითხვა: 50-ში შედის? (დიაკონ ანდრეი კურაევის თქმით, 300 ეპისკოპოსიდან 50 შედის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის „ლურჯ ლობიში“, ეს ის ციფრებია, რომელიც მან მოიყვანა 2014 წლის 15 იანვრის No3 გაზეთისთვის მიცემულ ინტერვიუში - ე.მ.)

უკან დახევა

ინტერნეტი (სიმღერა დღის თემაზე) შესრულებულია იერონონა ალექსანდრე (მიტროფანოვი)

ღამე გადის, იწყებს სინათლეს.

რას ვაკეთებ, თავს ვერ ვიკავებ.

საკუთარ თავს მტკიცე "არას" თქმა არ შემიძლია

კომპიუტერს უყურებს, ინტერნეტს უყურებს.

ინტერნეტში ვეძებ ყველანაირ მასალას:

პროტოდიაკონი ებრძვის დაპირებს, ეს საშინელებაა.

მართლმადიდებლურ ბლოგოსფეროში ჰომოსკანდალია.

რატომ მჭირდება ეს ყველაფერი, რატომ წავიკითხე ეს ყველაფერი...

მოხეტიალე კართან დგას...

ეპისკოპოსი პიტირიმი, მსოფლიოში პაველ პავლოვიჩ ვოლოჩკოვი, დაიბადა 1961 წელს კრასნოდარის მხარეში, იყო კრასნოდარისა და ყუბანის მთავარეპისკოპოსის ჰერმოგენეს (ორეხოვი) საკნის თანამშრომელი. (ანდრეი კურაევი აღნიშნავს, რომ ”ჰერმოგენე (ორეხოვი) მიტროპოლიტ ნიკოდიმის (როტოვის) მოწაფეა.” თავის ინტერვიუებში კურაევმა არაერთხელ ისაუბრა სტაბილურ გამოთქმაზე ”ნიკოდემოსის ცოდვა.” - ე.მ.)

ჯარში სამსახურის დასრულების შემდეგ, ვოლოჩკოვი გაემგზავრა არხანგელსკის ეპარქიაში, სადაც სწრაფად ავიდა ეკლესიის კიბეზე, უკვე 1995 წელს, ანუ 34 წლის ასაკში, იგი გახდა სიქტივკარისა და ვორკუტას ეპისკოპოსი.

ბლოგის ეკრანის სურათი http://fivep2012.livejournal.com/ (Livejournal)

პიტირიმი არის ავტობიოგრაფიული სამტომიანი წიგნის „ცხოვრება ქრისტეში და ქრისტესთან“ ავტორი. 2005 წლის დეკემბერში მან დაიცვა დოქტორის ხარისხი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თანამედროვე ისტორიაში. და ზუსტად ერთი წლის შემდეგ გახდა უჟგოროდის სასულიერო აკადემიის თეოლოგიის დოქტორი.

რამდენიმე წლის წინ, ქალაქ პეჩორას მრევლმა შექმნეს ვებგვერდი, სადაც აღწერეს „როგორ ანადგურებს სიქტივკარისა და ვორკუტას ეპისკოპოსი რესპუბლიკაში მართლმადიდებლობას“.

„უკიდურესმა საჭიროებამ და ხანგრძლივმა განსაცდელმა გვაიძულებდა, დახმარება გვეტიროდა“, - წერენ მრევლი. ისინი ყვებიან, თუ როგორ ააგეს მღვდელ კონსტანტინე კაჭურთან ერთად საკუთარი ფულით ეკლესია, როგორ დაიწყეს წირვა-ლოცვა, როგორ გაიხსნა საკვირაო სკოლა და დაიწყო გაზეთის გამოცემა...

”ალბათ ასე იცხოვრებდნენ და განვითარდებოდნენ,” განაგრძობენ მრევლი, ”მაგრამ ჩვენს მღვდელს (კონსტანტინე კაჩურს) ჰყავს ნათესავი, ახალგაზრდა ქვედიაკონი ვიტალი, რომელიც მსახურობდა მმართველ ეპისკოპოსთან ხუთი წლის ასაკიდან და რომელიც, როდესაც ის. გაიზარდა, ეპისკოპოს პიტირიმს ეჩვენა და ეპისკოპოსმა ახალგაზრდა კაცის შევიწროება დაიწყო. ბიჭმა უარყო უსირცხვილო...“

„...2004 წელს, როცა უკვე ვასრულებდი უფროსი ქვედიკვანის მოვალეობას, ვლადიკამ თავის ოთახში დამირეკა და პირველად მთხოვა თავის მასაჟი, შემდეგ კი ზურგისა და ფეხების მასაჟის თხოვნა დაიწყო. თავდაპირველად ვლადიკა საწოლში წავიდა მასაჟისთვის ტანსაცმლით, შემდეგ მან დაიწყო საცვლებამდე მასაჟის ჩაცმა და თქვა, რომ ასეც უნდა იყოს, შემდეგ კი შიშველი დაიწყო და თქვა, რომ ზოგადად ასე უნდა იყოს. იყოს, რაც შეეხება პროფესიონალურ მასაჟს.

დაახლოებით 2007 წელს, ვლადიკამ დაიწყო ჩემთან მიყვანა მოსკოვში მივლინებებში და სხვა ეპარქიებში, მან დაიწყო ჩემზე დიდი ყურადღების მიქცევა, მე ამას არ ვანიჭებდი მნიშვნელობას, რადგან მე უბრალოდ მიყვარდა ღვთისადმი მსახურება და შესრულება. უფროსი დიაკვნის მოვალეობებს. ვლადიკამ აშკარად დაიწყო ჩემი სექსუალური შეურაცხყოფა. მასაჟის შემდეგ გვერდით დაწოლას ვთხოვდი, ყველანაირად ვცდილობდი ამის თავიდან აცილებას, იმის მოტივით, რომ ჯერ კიდევ ბევრი დაუმთავრებელი მორჩილება იყო.

როცა კაპუსტინოში ვიყავით 2010 წლის 22 ივლისიდან 30 ივლისამდე, მე მეძინა იქ დივანზე, კიბეების ქვეშ, რომელიც მიდიოდა ვლადიკას კამერებთან. ვლადიკამ მითხრა, რომ დაწექი მის საწოლზე, რადგან საწოლი დიდი იყო. შემდეგ დავიწყე იმის გაგება, თუ რას აპირებდა უფალი.

(კრასნოდარის მხარეში კაპუსტინოს ფერმაში ყოველწლიურად იმართება ბავშვთა ფესტივალები "ვლადიკას დაჩაზე". - ჭამე.)

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე გამოქვეყნებული ფოტოს სკრინშოტი

დიაკონი ვიტალი არ დათანხმდა "მეგობრობას". ამის შემდეგ, ვიტალის თქმით, ეპისკოპოსმა პიტირიმმა იგი საჯაროდ დაადანაშაულა ეპისკოპოსთა გუნდის მომღერალ კ.-სთან „სიძვაში“ და მონანიება მოსთხოვა.

„მე მხოლოდ მეგობრული სამუშაო ურთიერთობა მქონდა კ.-სთან“, განაგრძობს დიაკონი ვიტალი. „ჩვენ ვილაპარაკეთ წირვა-ლოცვაში, ისიც დაბნეული იყო ცილისწამების გამო და აღშფოთებული იყო მმართველი ეპისკოპოსის ასეთი ბრალდებით. გააძევეს გუნდიდან“.

ინტერნეტში ხელმისაწვდომია დიაკონ ვიტალი პოლონჩუკისა და ეპისკოპოსის პიტირიმის მსგავსი ხმით აღბეჭდილი სატელეფონო საუბრების ჩანაწერები. აქ მოცემულია ამ მოლაპარაკებების ტრანსკრიპტის ფრაგმენტი:

„...ვიტალიუშკა, მე ვკითხულობ შენთვის სასიყვარულო შელოცვას, გითხარი, რომ მან (კ.) მოგცა სვილი. ათასჯერ მითხარი, რომ არა, მისგან არაფერი დავლიო. რატომ სვამს ყავას? ასე რომ, ეს არ არის ის, არამედ მისი მეგობარი, რომელიც ასხამს მენსტრუაციას თქვენს ყავაში. ისე, ვიტალიუშკა, ეს სისულელეა, წავიკითხე და მაშინვე მეტს მოგმატებენ.

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე გამოქვეყნებული ფოტოს სკრინშოტი

ისე, შენ არ შეგიძლია, ამას გეუბნები, იქ არ დალიო, სადაც არის, არავითარი საბაბით, ნუ შეუქმნი პირობებს, რომ სიყვარულის შელოცვა მოგიგოს. მან (კ.) დამირეკა ტელეფონზე, შეურაცხყოფა მომაყენა, მე ვამბობ: ჩემო საყვარელო სულიერ შვილო, მე ვამბობ, ვიტალიკი, შენ კი, მე ვამბობ, რომ მომპარე, ამიტომ უფალი დაგასჯის ამის გამო წყევლათ. მან მითხრა: „მაინტერესებს შენი ყველა ეს სიტყვა...“ და მე ვუთხარი: „უფალი ისევ დაგსჯის, იმ ადგილას, სადაც შენ თქვი, კიბო გექნება“ და მითხრა: „ შენ ჯერ მოსმენას ისწავლი, - მოუსმინე, ამბობენ, უკვე გადახვედი, მომისმინე, რასაც გეუბნები და მე ვამბობ: "რომ მოკვდე, რომ მოგისმინო", - ეს არის საუბარი.

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე გამოქვეყნებული ფოტოს სკრინშოტი

სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, სანამ შენ (ეპისკოპოსის გუნდის მომღერალი კ. - ე.მ.) სასოწარკვეთილი არ ჩათვლი მას მეძავად, მეძავად და ასეთ ძუად, ყველა საკითხში ჩემთან ერთად სხვადასხვა მხარეს იქნები, ყველაფერში, გესმის? და ეს ხვრელი ჩვენს შორის იყო, ჯანდაბა, თქვენ იცით, ეს არის ყოვლისმომცველი ხვრელი და არის ასეთი ხვრელები - არის უამრავი მეძავები, ძუები და ძუები პანელზე და სანამ არ დაგმობთ მას, როგორც მოუნანიებელს, რა თქმა უნდა. მე და შენ თანამოაზრეები არ ვიქნებით, გესმის? და სანამ ეს ასე კარგი იყო, ჩვენ ვცხოვრობდით როგორც ერთი სული, რადგან ეს კარგი იყო ჩვენთვის, ვიტალი, ამ მეძავის გარეშე, ამ ხვრელის გარეშე, გესმის? მხიარული საღამოები გვქონდა..."

უკან დახევა

სიმღერა "მოხეტიალე" ეპისკოპოსი პიტირიმის მიერ

მოხეტიალე დგას კართან,

ჩუმად აკაკუნებს: გახსენი.

ხელში ჯოხი აქვს,

მისი გრძელი მოგზაურობა.

რაღაც მოხდა სახლში

კარი არ გაიღო მისთვის.

თვალებზე ცრემლი მოადგა,

და კაკუნი შეწყვიტა...

შენმა ცოდვამ დაგძინა,

ყოველთვის ჩემგან მოშორებული.

Თუ გიყვარვარ,

ისევ აგიმაღლებ.

ვაკარებ

შენ ჩუმად ხარ.

როგორ შევიდე შენს სახლში?

მეგობარი და მარადიული მამა...

ასევე, დეკანოზი ვიტალის თქმით, „დედაჩემს (ცოლს) ექვემდებარებოდა ძლიერი ზეწოლა მმართველი ეპისკოპოსის მხრიდან. ჭამე.) პოლონჩუკ სვეტლანა, მათ დაიწყეს მისი მონასტრებში გაგზავნა, ჩვენთვის გადაწყვიტეს, რომ ცალკე გვეცხოვრა ... "

„როდესაც ეპისკოპოსის სატელეფონო ზარებზე პასუხის გაცემა შევწყვიტე, მან მითხრა, რომ ეპისკოპოსის წინააღმდეგ მივდივარ და ეს ყველაფერი შეიძლება ცუდად დასრულდეს ჩემთვის და ადრე თუ გვიან გავშორდებოდი ჩემს ქმარს, ფრ. ვიტალი. ”ვლადიკა ცდილობდა დამერწმუნებინა, რომ მე მყავს ავადმყოფი ქმარი და მას სასწრაფოდ სჭირდება ფსიქიატრთან ჩვენება, რაზეც მე ვუთხარი: მე მყავს აბსოლუტურად ჯანმრთელი და ადეკვატური ქმარი”.

დეკანოზ ვიტალი პოლონჩუკის განცხადებით მოსკოვის საპატრიარქოს მიმართ:

”...2011 წლის იანვარში შევამჩნიე, რომ ლორდ პიტირიმის ქცევა ძალიან შეიცვალა, მან საკუთარ თავს უფლება მისცა საჯაროდ დალევა და ყველას ტუჩებში ეკოცნა, ეცეკვა ტანგო და ნელი ცეკვა ახალგაზრდებთან.”

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე გამოქვეყნებული ფოტოს სკრინშოტი

სვეტლანა პოლონჩუკის განცხადებით მოსკოვის საპატრიარქოს მიმართ:

„...2011 წლის 13 თებერვალი ჩვენ, მე და ჩემი ქმარი ფრ. ვიტალი პოლონჩუკი ეპისკოპოს პიტირიმთან ვახშამზე იმყოფებოდა, რომელსაც ესწრებოდა ფრ. ფილიპ ფილიპოვი, ქვედიაკონი ივანე ბენცა, დიაკონი ფრ. დიმიტრი პროცენკო დედასთან ანასტასია პროცენკოსთან ერთად, ინნა (ვლადიკა პიტირიმის დისშვილი), იეროდიაკონი კლიმენტი (ლიამინი), ფრ. ანდრეი მარტინოვი, იეროდიაკონი ლავრენტი (სირენკო) და სხვები, ყველას გასაკვირად, ვლადიკა სამოქალაქო ტანსაცმელში იყო. ჩემთვის განსაკუთრებით გასაკვირი იყო ისეთი სურათის ხილვა, როგორიც ვლადიკა ცეკვავს ნელ ცეკვას თავის დიაკვანს ივან ბენცასთან ერთად...“

უფლის შურისძიება

ეპისკოპოსმა პიტირიმმა თაყვანისცემის აკრძალვით გაათავისუფლა ვიტალი პოლონჩუკის ნათესავი, მღვდელი კონსტანტინე კაჩური პეჩორის მრევლის რექტორის თანამდებობიდან.

ოლგა პეტუხოვამ პეჩორის მართლმადიდებლური თემიდან Novaya Gazeta-სთან ინტერვიუში თქვა:

„ჩვენს პირველ შეხვედრაზე 2011 წლის 16 აპრილს სიქტივკარიდან ჩამოსულმა ეპისკოპოსის პიტირიმის წარმომადგენლებმა გვითხრეს, რომ ჩვენი მრევლის ყველა უბედურების მიზეზი არის დიაკონი ვიტალი. კითხვაზე, თუ რაში იყო დამნაშავე და რა კავშირში იყო ჩვენთან, პეჩორის ეკლესიის მრევლებთან და ჩვენს რექტორთან, პასუხად გავიგეთ, რომ ვიტალიმ იცის, რა უნდა გააკეთოს (ხაზგასმით აღნიშნა ო. პეტუხოვამ. - ჭამე.) რომ ყველაფერი უკეთესობისკენ იყოს. და ყველაფერი მასზეა დამოკიდებული.”

„მორწმუნეთა ჯგუფი ჩვენი თემიდან, - ამბობენ მრევლი, - წავიდა სიქტივკარში ეპისკოპოსის წინაშე თაყვანისცემის მიზნით. მან არც კი ჩათვალა საჭიროდ დარცხვენილი ხალხის მიღება, არამედ მხოლოდ მდივნის მეშვეობით (ეპარქიის ადმინისტრაციის დერეფანში მდგომი ხალხის ხუთი საათის შემდეგ) გადმოსცა, რომ ისინი სწრაფად გავიდნენ და ვინც გაბედავს დელეგირებას, მიიღებს ათასს. ქედს იხრის სასჯელად. ამ შედეგით დავბრუნდით პეჩორაში. ქედს ვიხრით."

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე გამოქვეყნებული ფოტოს სკრინშოტი

თემის წევრები ამბობენ, რომ ჯერ ეკლესიის სატრაპეზო დახურეს, სადაც ყველა უსახლკარო და მშიერი გამოკვებათ. შემდეგ საკვირაო სკოლის კარები ჩაამტვრიეს, საკეტები გამოიცვალეს და ბავშვებს გაკვეთილებზე დასწრების უფლება აღარ მისცეს.

„ქალაქის ერთადერთი მრევლის ადგილზე ეპისკოპოსმა პიტირიმმა ჯერ სცადა სამონასტრო მონასტრის მოწყობა (რა თქმა უნდა გასაკვირი იქნებოდა, რომ სამონასტრო მონასტერი ყოფილიყო ქალაქის ცენტრში), მაგრამ არაფერი გამოუვიდა“, - განაგრძობს ოლგა. პეტუხოვა. „შემდეგ დაიწყეს მრევლის აქტიური განვითარების იერსახის შექმნა. ისინი წერდნენ სტატიებს ადგილობრივ გაზეთებში და იპყრობდნენ ყურადღებას. მაგალითად, 2011 წლის დეკემბერში, მათ მიიწვიეს ბავშვები ბავშვთა სახლიდან ერთჯერად ჩაის წვეულებაზე, წაიყვანეს რელიგიური მსვლელობით ეკლესიის ირგვლივ, გადაიღეს ეს ყველაფერი და შემდეგ გამოაქვეყნეს სტატიები და რეპორტაჟები ბავშვთა სახლთან და ბავშვთა სახლთან შესანიშნავი მუშაობის შესახებ. საკვირაო სკოლა. თუმცა თავად იერომონაზონი კლიმენტი ცხოვრობს საკვირაო სკოლაში (დანიშნული რექტორ კონსტანტინე კაჩურის ნაცვლად)“.

მრევლის თქმით, ვინც მხარს უჭერდა ყოფილ რექტორ კონსტანტინე კაჩურს, ახალმა სამღვდელოებამ „ქადაგებისას ამბიონიდან ტალახი ასხა, განკვეთეს ზიარებიდან, როგორც მოზრდილები, ასევე ჩვილები, ჩამოხსნეს ჯვარი და არ დაუშვეს. თაყვანისცემა არ შეუშვეს ეკლესიაში“.

უკან დახევა

ბავშვმა უარყო ზიარება

თვით მღვდელ კონსტანტინე კაჭურს კი ეკლესიაში შესვლა აუკრძალეს. „ეპისკოპოსმა ჩვენს ტაძარს „ფაშისტური ტანკის ძეგლი“ უწოდა, განაგრძობენ მრევლი. - რამდენიმე თვის შემდეგ ჩამოვიდნენ დეკანოზი და მისი თანხლები, შექმნეს ისტერიკა, შეარცხვინეს ბებიები მმართველი ეპისკოპოსის დაუმორჩილებლობის გამო. ისინი, ვინც წინა პლანზე იდგნენ, შემდეგ საეპარქიო სასამართლომ გაასამართლა, ბრალდებულების მონაწილეობის გარეშე, და გაგზავნილი იქნა გადაწყვეტილებები ზოგს ზიარებიდან ერთი თვით, სხვების სამით განკვეთის შესახებ. ზოგმა ვერ გაუძლო და ეკლესია დატოვა. არაერთხელ მიმართეს საპატრიარქოს დახმარებისთვის, წაიღეს და გაგზავნეს იქ ტონა საბუთი. ჩვენი სამრევლო და ყველა სამრევლო საქმიანობა მთლიანად განადგურებულია.

2012 წლის ნოემბერში მღვდლებმა, რომლებიც ახლა მსახურობენ იმ ეკლესიაში, საიდანაც ჩვენ გაგვაძევეს, ეპისკოპოსის ბრძანებით, მოითხოვეს, გამოგვეცხადებინათ სხვა (!) ეკლესია, რომელიც ჩვენთვის სრულიად ველური და მიუღებელია“.

ლოცვა შეგონებისთვის

მეორე დღეს ეპისკოპოსმა პიტირიმმა სოციალურ ქსელ VKontakte-ზე თავის გვერდზე დაწერა:

„ჩვენ ვეწინააღმდეგებით ცილისწამებას ლოცვით და ყველა შესაძლო ახსნა-განმარტებით კურაევის მეტყველების მოწამვლის მსხვერპლთა მიმართ. გაკურთხებ, წაიკითხე ეს ლოცვა და ყველაფერი დაწყნარდება და უბედურება გაქრება, ნახავ!

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე შენახული ფოტოს სკრინშოტი. (ცენზურა ნოვაიას მიერ) ლოცვა დეკანოზი ანდრეი კურაევის შეგონებისთვის?!

უფალო ღმერთო! მიეცით აზრი დაკარგულ დეკანოზ ანდრეი კურაევს! იმის მაგივრად, რომ ემსახუროს შენს მიერ დაარსებულ და გაშენებულ დედაეკლესიას, ის გმობს მას, ნაცვლად იმისა, რომ უწმიდესი პატრიარქი კირილეს, შენი ერთგული მსახურის, შენს მიერ გამოგზავნილი ჩვენი წმიდა ეკლესიის წინამძღვრის შვილობილი თაყვანისმცემლობისა, ეწინააღმდეგება მას, თესავს ღვარძელს. უთანხმოება და ძმური სიძულვილი. დამშვიდდი, უფალო, ეს მოძალადე და ურჩი ცხვარი შენი სამწყსოსა, რამეთუ მისი გული ამაოების სიმსუქნით არის ადიდებული და მისი გონება საზიზღარია შენს თვალში. გევედრებით, უფალო, განმანათლე, განწმინდე, დააბრუნე დაკარგული დეკანოზი ანდრეი შენს სიტყვიერ სამწყსოში, რათა ის ერთგულად გემსახუროს შენ და შენს ეკლესიას. ამინ".

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე გამოქვეყნებული ფოტოს სკრინშოტი

ეპისკოპოსი პიტირიმი აღნიშნავს, რომ დეკანოზმა კურაევმა მრავალი საეკლესიო კანონი დაარღვია. აი, ერთ-ერთი მათგანი: „თუ ვინმე სასულიერო პირთაგან აწყენინებს ეპისკოპოსს, გადააყენონ იგი (წმიდა მოციქულის 55-ე კანონი).

”კურაევმა,” განაგრძობს პიტირიმი, ”დაიწყო თავდასხმები ჩემთვის ყველაზე ძვირფასზე - ეკლესიაზე. ეკლესიას ღმერთი მართავს. ყოვლისშემძლე თავად ახორციელებს საბოლოო განაჩენს. მაგრამ ეპისკოპოსები (არა კურაევი) ეკლესიის მთავრები არიან. ქრისტემ მათ სრული ძალაუფლება მისცა. ამიტომ ეკლესიის მტრების დარტყმა ყოველთვის, პირველ რიგში, საეკლესიო იერარქიაზე იყო მიმართული. როგორ კლავენ სნაიპერები ომში პირველ რიგში სამხედრო ლიდერებსა და ოფიცრებს.

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე გამოქვეყნებული ფოტოს სკრინშოტი

მიმაჩნია, რომ საერთოდ შეუძლებელია ეკლესიისა და იერარქიის და კონკრეტულად მღვდლების კრიტიკა. არავითარ შემთხვევაში. თავად ქრისტიანებმა ეს არ უნდა გააკეთონ: არიან მღვდლები, სასულიერო პირები, ბერები, ისინი მონაწილეობენ ამ ბოროტებაში. ახლა არ არის დრო, რომ ეს კრიტიკა საჯარო იყოს. აბა, ყურში მითხარი, რა არის, კარგი, ვიწრო წრეში მითხარი, ოღონდ ასე - ღია წერილებით იერარქიის წინააღმდეგ, კარგი, რა თქმა უნდა, არა. ყოველთვის ვამბობდი: რა შეიძლება დამაბნევდეს ჩვენს ეკლესიაში, მასში მადლი ვიგრძენი ცრემლებამდე, სხვაგან სად ვეძიო მადლი? თუ ამას ვგრძნობ მოსკოვის საპატრიარქოს ჩვენს ეკლესიაში“.

სხვათა შორის, ეპისკოპოსმა პიტირიმმა არაერთხელ გამოთქვა მხარი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდელ გლებ გროზოვსკის მხარდასაჭერად და მიიჩნია, რომ „მღვდელი ცილისწამების მსხვერპლი გახდა“. (გროზოვსკის ბრალი ედება პედოფილიაში, დაუსწრებლად დააკავეს და საერთაშორისო ძებნილთა სიაში მოათავსეს. ის იმალება ისრაელში და თავის ამ ქვეყანაში ყოფნას „წმინდა მიწაზე განუსაზღვრელი პილიგრიმობა“ უწოდებს. ჭამე.)

„სამღვდელოებას უნდა ჰქონდეს იმუნიტეტის უფლება. სასამართლოები იმართება ფარულად და სასურველია, ისინი შიდა საეკლესიო ანალიზს და სამართალწარმოებას წარუდგინონ“, - დარწმუნებულია სიქტივკარისა და ვორკუტას ეპისკოპოსი.

დეკანოზი ვიტალი პოლონჩუკი და მღვდელი კონსტანტინე კაჩური იძულებული გახდნენ დაეტოვებინათ რეგიონი და ახლა მორდოვის ეპარქიაში მსახურობდნენ. დეკანოზმა ვიტალი პოლონჩუკმა, უპასუხა ნოვაია გაზეტას კითხვას ეპისკოპოს პიტირიმის მომავლის შესახებ, ასე თქვა: „... ეს არის დროის უბრალო კარგვა და, ასე ვთქვათ, „უბრალოდ დარტყმა ჰაერში“: ბევრი მასალა და წერილები. გაგზავნეს საპატრიარქოში და ბევრი დაიწერა ღია სივრცეში ინტერნეტში, მე ვერ ვხედავ აზრს ამ თემების ხელახლა წამოწევას საპატრიარქოს უმოქმედობისა და დუმილის გათვალისწინებით. (დიაკონმა ანდრეი კურაევმა ნოვაია გაზეტასთან ინტერვიუში ისაუბრა საპატრიარქოში მკაცრი ვერტიკალური ბიუროკრატიისა და „ცისფერი ცენზურის“ არსებობაზე, რომელშიც სასულიერო პირების მხოლოდ შერჩეული საჩივრები აღწევს პატრიარქამდე. - იხ. Novaya Gazeta, No. 3. 15 იანვარი, 2014. - ჭამე.).

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე გამოქვეყნებული ფოტოს სკრინშოტი

მოინანიეთ, ცოდვილნო, მოინანიეთ...

მეორე დღეს, დიაკონმა ანდრეი კურაევმა მიიღო კიდევ ერთი აღიარება, ამჯერად სიქტივკარისგან (ანდრეი კურაევმა წერილის ტექსტი გადასცა Novaya Gazeta-ს რედაქტორებს. - ჭამე.):

”მამა ანდრეი, მას შემდეგ რაც წავიკითხე დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინის განცხადება, მივხვდი, რომ ყველაფერი, რასაც აკეთებთ ბოლო დროს, მართლაც სერიოზულია, მათ შორის ტ.ზ. შესაძლო შედეგები თქვენთვის. (რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენელმა, ეკლესიასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის სინოდალური განყოფილების ხელმძღვანელმა, დეკანოზმა ვსევოლოდ ჩაპლინმა კურაევის ბლოგს უწოდა "მოწამლული და უწმინდური წყარო". - ჭამე.) რამდენიმე წლის წინ მე თვითონ გადავწყვიტე განზე გადგომა და გადავწყვიტე, რომ ყველა სისაძაგლე, რაც ხდება სიქტივკარში, არ მეხება, მაგრამ ახლა ვფიქრობ, რომ ამან შეიძლება დაეხმაროს ჩემს ზოგიერთ მეგობარს თავიდან აიცილოს ბევრი უბედურება, ზოგი კი შეიძლება ჯერ კიდევ ცოცხალი იყოს. .

ნიკოლო-უგრეშში (ნიკოლო-უგრეშის სასულიერო სემინარია. - ჭამე.) ჰქონდა თავისი სირთულეები, მაგრამ ის, რაც მე შევხვდი სიქტივკარში დაბრუნებისას, ეპისკოპოსის პიტირიმის პირისპირ (თუმცა ის თავად მხიარულად უწოდებს თავის ჩვეულ ვნებათაღელვა გრიმას „პატარა სახეს“), დამანანია დაბრუნება. ხელდასხმის დაწყებამდე მომიწია ლოდინი, სანამ საეპისკოპოსო ადმინისტრაცია მიიღებდა ცნობას სემინარიიდან, შემდეგ კი ჩამეტარებინა ინტერვიუების სერია ეპარქიის მდივანთან, არქიმანდრიტ ფილიპ ფილიპოვთან, რომელმაც დეტალურად მკითხა სემინარიის ჰოსტელის შესახებ და დაჟინებით მთავაზობდა. რომ ვაღიარებ „ცოდვებს“, რაც შეიძლება იქ „დაემართოს“.

პირველად, ჩემი პრეტენზიების საპასუხოდ, რომ თუ ის მოწევას გულისხმობდა, მაშინ უფროს კურსზე, მკაცრი დისციპლინის გამო, ყველა წყვეტს მოწევას (ან ადვილად არ ეწევა კვირების განმავლობაში), მან, სიცილით დამიკრა წიგნი სერიიდან. მონანიების დასახმარებლად, ვრცელ განყოფილებაში, სადაც აღწერილია უძღები ცოდვები. ვინაიდან ჯიუტად არ მინდოდა მსგავსი რამის „მონანიება“, ჩემი ხელდასხმისა და მრევლში დანიშვნის საკითხზე გადაწყვეტილება გამუდმებით გადაიდო, რამაც საკმაოდ მძიმე მდგომარეობაში ჩამაყენა, მათ შორის ფინანსური თვალსაზრისითაც, რადგან შემეძლო. წესიერი სამუშაო, საეკლესიო გარემოს გარეთ მუშაობა სემინარიული განათლებით საკმაოდ პრობლემური აღმოჩნდა და მომიწია. შედეგად, მე დაჟინებით მოვითხოვე შეხვედრა ეპისკოპოს პიტირიმთან, რომელმაც შეხვედრაზე თქვა, რომ ეპარქიაში არ იყო საკმარისი განათლებული მღვდლები, ამიტომ დამდასხმა დიაკვნად, ასე იყოს, ოღონდ მღვდლად. და მრევლი მივიღო, უფრო "საზრიანი" უნდა ვიყო.

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე გამოქვეყნებული ფოტოს სკრინშოტი

საკმაოდ სწრაფად მივხვდი რას გულისხმობდა. არქიმანდრიტი ფილიპე არის ეპისკოპოს პიტირიმის პირადი ექიმის მსგავსი, რომელიც უბრალოდ თაყვანს სცემს ყველა სახის ტრადიციულ მედიცინას, აბანოებს და მასაჟს (ერთხელ მან პირადად გამოაქვეყნა ფოტო ხალათში შიშველ სხეულზე თავის VKontakte გვერდზე), მაგრამ "მასაჟი" ის აიძულებს ახალგაზრდა ბერებს გააკეთონ, რომლებზეც სკოლიდანვე იწყებს სასამართლოს მიმართვას და მე-11 კლასის დამთავრებისთანავე წყვეტს ყველაზე მორჩილებს და მუდმივად ატარებს მასთან.

პიტირიმის პალატები ბოშათა ფუფუნებით არის მორთული; ის ზოგადად იმდენად ნარცისიულია, რომ არ ერიდება ყველაფრის სოციალურ ქსელებში განთავსებას. ასე რომ, ამ პალატებში პიტირიმი შიშვლდება და აიძულებს თავის ქვედიაკონებს „მასაჟი“ გაუკეთონ თავს, ხოლო არქიმანდრიტი ფილიპე იძლევა „სამედიცინო“ მითითებებს. არ მინდა დეტალურად აღვწერო ყველა მოთხოვნა, რადგან ისინი უნდა დაკმაყოფილებულიყო. არქიმანდრიტზე და ეპისკოპოსზე საუბარი პიტირიმს აავადებს და აავადებს. ეპისკოპოსს უყვარს იმის თქმა, რომ ეპისკოპოსი არის ბედის შემქმნელი, მრჩეველი და ახალგაზრდების მფარველი ანგელოზი. ისინი, ვინც უარს იტყვიან, მაშინვე ექმნებათ უამრავ პრობლემას, მათ შორის ნამდვილ ისტერიკას პიტირიმისგან, რომელიც ყვირის და ლანძღავს, ღამით "რენეგატებს" ურეკავს ტელეფონზე.

ამ ყველაფერს რომ ვხედავდი და არ მინდოდა ჩემთვის ასეთი პრობლემები, უგრეში ჩემი მეგობრების მეშვეობით, დიდი გაჭირვებით მივიღე ტრანსფერი. საკმაოდ იოლად გამიშვეს. ან მათ გემოვნებას მთლად არ ვემორჩილებოდი, ან არქიმანდრიტმა ფილიპემ უარყოფითი დახასიათება მომცა, ან უკვე ძალიან „მოხუცი“ ვიყავი მათი თვალსაზრისით.

ერთადერთი რაც მინდოდა ახლა ის იყო, რომ სიქტივკარის ბინძური ისტორიები არ დასრულებულიყო პიტირიმისა და ფილიპისთვის.

მე მზად ვარ ვუთხრა ყველაფერი, რაც მე თვითონ მინახავს და ვიცი სასამართლო პროცესზე“.

კომის სამება-სტეფანო-ულიანოვსკის მონასტრის ყოფილი მუშაკის პ-ის მოგონებებიდან, სადაც ეპისკოპოსი პიტირიმი ჯერ კიდევ რექტორია:

„რევოლუციამდელი არქიტექტურის ამ ძეგლს (მონასტერს) ვაკეთებდი რესტავრაციას. როდესაც 14 წლის ვიყავი, ვაღიარე მაშინდელ აბატ პიტირიმს და ჩემს აღსარებაში მას არაფერი აინტერესებდა იმაზე მეტად, ვიდრე ის დეტალები, თუ როგორ ვმასტურბირებ. მე მაინც ვკანკალებ მისი მაცდუნებელი კითხვების მოგონებებისგან“.

ეპისკოპოს პიტირიმის VKontakte-ის პირად გვერდზე გამოქვეყნებული ფოტოს სკრინშოტი

სიქტივკარის ეპარქიიდან ყოფილი ბერის მ.-ს მოგონებებიდან:

„გულწრფელად მჯეროდა. მე მოვალ ეპისკოპოსთან აღსარებაზე... პირველი რასაც აკეთებს არის ჩახუტება და ტუჩებში კოცნა. ახალგაზრდა ვიყავი, 17 წლის. ამას სერიოზულად არ მივიღე. შემდეგ მან ბურთები დაიჭირა. ეს იყო ძალიან შოკისმომგვრელი."

უკან დახევა

სიმღერა „ცოდვილი“ სიქტივკარისა და ვორკუტას ეპისკოპოსმა პიტირიმმა და ეპარქიის მდივანმა არქიმანდრიტმა ფილიპემ შეასრულეს.

მოინანიეთ, ცოდვილნო, მოინანიეთ

გულწრფელად ქრისტეს წინაშე

და ამიერიდან, ცოდვამ არ გაიტაცეს,

მარხვით სულისა და ხორცის დამდაბლება...

ვინც ცოდვებს ტირის

და ატარებს ჯვარს თავხედურად,

უფალი აპატიებს და გაამართლებს

და გიხსნის გეენის ტანჯვისგან...

„ნოვაია გაზეტამ“ ოფიციალური წერილი გაუგზავნა ეპისკოპოს პიტირიმს, რომელშიც მოითხოვა ინტერვიუ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში „ცისფერი ლობის“ თემაზე, რომელიც წამოჭრა ანდრეი კურაევმა. ეპარქიის პრესმდივანმა, არქიმანდრიტმა ფილიპემ (ფილიპოვმა) უპასუხა, რომ ეპისკოპოსთან ინტერვიუს დრო არ იქნება, მაგრამ მან (ეპისკოპოსმა) სთხოვა გადმოეცა: „ჭორი და ცილისწამება ყოველთვის არსებობდა. ეს არის უმარტივესი იარაღი, რომლითაც შეგიძლიათ მიაღწიოთ თქვენს მომენტალურ ამაო მიზნებს. ამიტომაც ასეთ მსუბუქ იარაღს იყენებენ ისინი, ვისაც სურს ზიანი მიაყენოს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, იმედი აქვს სწრაფ და იაფფასიან გამარჯვებას. ეკლესია ცხოვრობს სხვა კანონების მიხედვით, რომლებიც თავად უფალმა დააწესა: „ნეტარ ხართ თქვენ, როცა გალანძღავენ და გდევნიან და ყოველგვარი უსამართლოდ გწამს ჩემი გულისთვის“ (მათე 5:11). ხოლო მათთვის, ვინც აგრძელებს დედაეკლესიისა და მისი იერარქიის მიმართ უსაფუძვლო, დაუსაბუთებელ შხამიან ცილისწამებას, შეგახსენებთ მაცხოვრის სხვა სიტყვებს: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათე 7:1). ეს გაზეთისთვის ეპისკოპოსის ექსკლუზიური პასუხია, დამატებითი ინფორმაცია უკვე გამოქვეყნებულია სხვა გამოცემებში“.

ეპისკოპოს პიტირიმის პასუხი:რა თქმა უნდა, ყველას შეუძლია ქადაგება იმის გამო, რომ უფალმა დაწერა ჭეშმარიტება ყველას გულის დაფებზე. და მან უნდა იცოდეს, რომ "მე ვასწავლი", როგორც ამბობს სერაფიმე საროველი. "სწავლება ნიშნავს სამრეკლოდან კენჭების სროლას, ხოლო შესრულება ნიშნავს სამრეკლომდე კენჭების გადატანას."

შეკითხვა დიაკონ კურაევს LiveJournal-ში:იცით თუ არა შემთხვევები, როდესაც სასულიერო პირს ჰომოსექსუალური ძალადობისთვის სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობა დაეკისრა?

პასუხი დიაკონ კურაევისგან:მოსკოვის ეკლესიის ყოფილი რექტორი წმ. წმინდა გიორგი გამარჯვებული აბრაამი (შარაფუტდინოვი) ახალგაზრდა მრევლის შეურაცხყოფისთვის 2,5 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიესაჯა. მსჯავრდებული 2009 წელს გარდაიცვალა. ასევე, კოსტრომის ეპარქიიდან აბატი ხარიტონი (პროსტოროვი) მსჯავრდებულია პედოფილიაში და ახლა იხდის სასჯელს. Და სულ ეს არის...

ეპისკოპოსი ევტიხი (კუროჩკინი): ”ყოველ პროსკომედიაზე მან დაიწყო პროტოდიაკონ ანდრეისთვის ნაწილაკის ამოღება (პროსკომედია არის ლიტურგიის ნაწილი, რომლის დროსაც მზადდება პური და ღვინო ზიარებისთვის. - ჭამე.). წმინდა საქმე, რომელიც მან დაიწყო, აღემატება ადამიანურ შესაძლებლობებს, მაგრამ უკიდურესად საჭირო“.

წყარო http://www.novayagazeta.ru/society/62103.html

• ბიოგრაფია:

  დაიბადა 1961 წლის 2 თებერვალს კრასნოდარის ტერიტორიის კორენოვსკის რაიონის სოფელ ნიჟნიში, მუშათა ოჯახში, დაამთავრა საშუალო სკოლა. კრასნოდარისა და ყუბანის მთავარეპისკოპოსის ერმოგენეს (ორეხოვის) ქვედიაკონი და კელი.

  1980-1982 წწ მსახურობდა საბჭოთა არმიის რიგებში.

  1982 წელს იგი სამსახურში შევიდა არხანგელსკის ეპარქიაში და 1982 წლის 23 დეკემბერს არხანგელსკის ეპისკოპოსმა ისიდორმა კომის რესპუბლიკაში დანიშნულებით აკურთხა დიაკვნად.

  1982 წლის 24 დეკემბრიდან 1984 წლის 27 თებერვლამდე - წმინდა ფერისცვალების ტაძრის დეკანოზი. კომის რესპუბლიკის აიკინო.

  1984 წელს მან სამონასტრო აღთქმა დადო წმინდა პიტირიმის, უსტ-ვიმის სასწაულმოქმედის პატივსაცემად. ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო სასწავლებლების კორესპონდენციის სექტორში.

  1987 წლის 1 მარტს ეპისკოპოსმა ისიდორემ არხანგელსკის ყველა წმინდანის ეკლესიაში აკურთხა იერონონზე. მან მოაწყო ახალი სამრევლო და მონასტერი კომის რესპუბლიკის ქალაქ პეჩორაში ღვთისმშობლის ხატის „სწრაფი მოსმენის“ პატივსაცემად.

  1987 წლის 3 მარტი – 1987 წლის 15 აგვისტო - სოფ. ფერისცვალების ტაძრის მეორე მღვდელმთავარი. კომის რესპუბლიკის აიკინო.

  1987 წლის 15 აგვისტო - 1988 წლის 20 დეკემბერი - არხანგელსკის ეპარქიის ონეგას წმინდა ლაზარეს ეკლესიის წინამძღვარი.

  1988 წლის 21 დეკემბერი - 1989 წლის 20 აპრილი - არხანგელსკის ყველა წმინდანის ეკლესიის მეორე მღვდელი, არხანგელსკის ეპარქია.

  1994 წლის 7 აპრილს აყვანილ იქნა იღუმენის ხარისხში. მან მორჩილება შეასრულა, როგორც სიქტივკარის დეკანატის სარევიზიო კომისიის წევრი და როგორც ეპარქიის მისიონერი კომის რესპუბლიკაში.

  2005 წლის დეკემბერში მან დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უახლესი ისტორიის შესახებ კიევის სასულიერო აკადემიაში.

  2001 წელს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტის მიერ დაჯილდოვდა ხალხთა მეგობრობის ორდენით.

  2005 წელს დაჯილდოვდა კომის რესპუბლიკის საპატიო სიგელით.

  2005 წელს, დედაეკლესიის საკეთილდღეოდ გაწეული შრომისმოყვარეობისთვის, საეპისკოპოსო კურთხევის 10 წლისთავზე, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქმა წმინდა ალექსი II-ის ორდენით დააჯილდოვა. სერგი რადონეჟის II ხარისხის.

  2011 წელს, დაბადებიდან 50 წლისთავთან დაკავშირებით და დედაეკლესიის საკეთილდღეოდ გაწეული ღვაწლისთვის, წვლილი შეიტანეს ეკლესიების აღორძინებაში, სამწყსო და საეკლესიო-საზოგადოებრივ საქმიანობაში. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ დააჯილდოვა წმ. სერაფიმე საროველი II ხარისხის.

  "მონასტრის ფორმირების გზა" (სამების-სტეფან-ულიანოვსკის მონასტრის ჩამოყალიბების ისტორია), 2001 ჩამოტვირთვა pdf

  „ცხოვრება ქრისტეში და ქრისტესთან ერთად“ (მართლმადიდებლობის ჩამოყალიბების ისტორია კომის რაიონში), 2004 წ., ნაწილი 1 ჩამოტვირთვა pdf

  "ცხოვრება ქრისტეში და ქრისტესთან ერთად" (მართლმადიდებლობის ჩამოყალიბების ისტორია კომის რეგიონში), 2004 წ. 2 ნაწილი ჩამოტვირთვა pdf

  „ცხოვრება ქრისტეში და ქრისტესთან ერთად“ (მართლმადიდებლობის ჩამოყალიბების ისტორია კომის რაიონში), 2010 წ. მესამე ნაწილი ჩამოტვირთვა pdf

  ქრისტიანებმა პატივი უნდა სცენ იერარქებს. მაქსიმალურად ვცდილობ, მაგრამ რატომ მაწუხებს? აქ კურაევის ბრალი არ არის - თავად ეპისკოპოსი აქვეყნებს მის 6 და ნახევარ ათას ფოტოს „კონტაქტში“, რომელსაც თან ახლავს მისი ინტერესების გრძელი აღწერილობა, ანდრეი დემენტიევის ციტატები და ასეთი კომენტარები: „დღეს ვმსახურობდი... ეკლესიაში. ლოცვის ხასიათზე ვიყავი, სახლისკენ მიმავალ გზაზე ვნახეთ 4 ავარია, სამწუხაროდ, ფატალური იყო“. ან: "მე ავაშენე ეს ტაძარი", "მე ავაშენე ეს მონასტერი".
  ან ეს ჩანაწერი 2013 წლის აპრილიდან:
  "დღეს იყო წინასწარგანკურთებული ძღვენის ლიტურგია. ეპარქიის კრებამ დაამტკიცა ეპარქიის წარმატებები და დაგმო მცირე ინტერნეტ ჯგუფის ორგანიზებული დანაშაულებრივი ქმედებები სიქტივკარის ბიუროკრატიის, სასულიერო პირებისა და საერო პირების დისკრედიტაციის მიზნით" (ავტორის მართლწერა)

  ასობით ფოტო ბავშვებთან ერთად მუხლებზე დადებული, ფერადი კასოებით. არც ვიცოდი, რომ ასეთი სათამაშო ფერები მისაღები იყო. ეპისკოპოსი საკურთხეველთან. სერვისებზე. ყვავილების ბუჩქებში. ქორწილში. Მდინარეზე. დიაკვნებით ხელში. ბერებთან ერთად ჩახუტებული. ტახტზე ეპისკოპოსის სახლში. სასჯელაღსრულების დაწესებულებებში. საკურთხევლის მრავალი ფოტო ნაქარგი სამოსით (რამდენი აქვს მას, ასი, ორასი?). დაჩოქილ მრევლს შორის წირვაზე. დანიილ სისოევისა და ევგენი როდიონოვის ხატების ფოტოები, რომლებიც ჯერ არავის წმინდანად შერაცხა.
  ფოტოები გადაკვეთილია სახარების საგნების სენტიმენტალური, მომაბეზრებელი კათოლიკური სურათებით, რომლებიც ავად გახდებით, თუმცა, არაუმეტეს დესპოტის სახისა.

  მაგალითად, მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში ძლივს მაქვს ათასი ფოტოსურათი მაინც და არ მაქვს ანგარიშები სოციალურ ქსელებში. მაგრამ ვინ ვარ მე და ვინ პიტირიმი...
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  რსფსრ, სსრკ

  წმინდა ბრძანებების მიღება: 1982 წლის 23 დეკემბერი მონაზვნობის მიღება: 1984 საეპისკოპოსო კურთხევა: 1995 წლის 19 დეკემბერი Ჯილდო:

  მთავარეპისკოპოსი პიტირიმი(მსოფლიოში პაველ პავლოვიჩ ვოლოჩკოვი; 2 თებერვალი, ნიჟნი ფერმა, კორენოვსკის ოლქი, კრასნოდარის მხარე) - რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსი, სიქტივკარისა და კომი-ზირიანსკის მთავარეპისკოპოსი 1995 წლის 19 დეკემბრიდან.

  ბიოგრაფია

  მუშათა ოჯახში დაბადებული, საშუალო სკოლა დაამთავრა.

  1980-1982 წლებში მსახურობდა საბჭოთა არმიის რიგებში.

  1982 წელს იგი მსახურობდა არხანგელსკის ეპარქიაში და 1982 წლის 23 დეკემბერს არხანგელსკის ეპისკოპოსმა ისიდორმა (კირიჩენკო) აკურთხა იგი დიაკვნად კომის რესპუბლიკაში.

  1982 წლის 24 დეკემბრიდან 1984 წლის 27 თებერვლამდე - კომის რესპუბლიკის სოფელ აიკინოს ფერისცვალების ეკლესიის დეკანოზი.

  1984 წელს მან სამონასტრო აღთქმა დადო უსტ-ვიმის სასწაულმოქმედის წმინდა პიტირიმის პატივსაცემად. ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო სასწავლებლების კორესპონდენციის სექტორში.

  1987 წლის 1 მარტს ეპისკოპოსმა ისიდორემ ქალაქ არხანგელსკის ყველა წმინდანის ტაძარში აკურთხა იერონონზე.

  1987 წლის 15 აგვისტოდან 1988 წლის 20 დეკემბრამდე - არხანგელსკის ეპარქიის ონეგას წმინდა ლაზარეს ეკლესიის წინამძღვარი.

  1988 წლის 21 დეკემბრიდან 1989 წლის 20 აპრილამდე - არხანგელსკის ყველა წმინდანის ეკლესიის მეორე მღვდელი, არხანგელსკის ეპარქია.

  1989 წლის 21 აპრილიდან - სალოცავის რექტორი ქალაქ პეჩორაში, კომის რესპუბლიკა.

  1994 წლის 20 სექტემბრიდან - სამება-სტეფანო-ულიანოვსკის მონასტრის წინამძღვარი.

  1994 წლის 7 აპრილს აყვანილ იქნა იღუმენის ხარისხში. მან მორჩილება შეასრულა, როგორც სიქტივკარის დეკანატის სარევიზიო კომისიის წევრი და როგორც ეპარქიის მისიონერი კომის რესპუბლიკაში.

  1995 წლის 6 ოქტომბერს პატრიარქმა ალექსი II-მ იგი არქიმანდრიტის ხარისხში აიყვანა.

  წმინდა სინოდის 1995 წლის 6 ოქტომბრის გადაწყვეტილებით იგი განისაზღვრა სიქტივკარისა და ვორკუტას ეპისკოპოსი, ახლადშექმნილი ეპარქიის მმართველი ეპისკოპოსი. იმავე წლის 18 დეკემბერს მოსკოვის ნათლისღების საკათედრო ტაძარში აკურთხეს და აკურთხეს ეპისკოპოსად 19 დეკემბერს; კურთხევას ხელმძღვანელობდა პატრიარქი ალექსი II, მას ეწეოდნენ: კრუტიცისა და კოლომნის მიტროპოლიტი იუვენალი (პოიარკოვი), ოდინცოვოს მთავარეპისკოპოსი იობი (ტივონიუკი), სოლნეხნოგორსკი სერგიუსი (ფომინი), არხანგელსკისა და მურმანსკის ეპისკოპოსები, არხანგელსკისა და მურმანსკის პანტელეიმ I. (ეპიფანოვი), დიმიტროვსკი უდანაშაულო (ვასილიევი), ორეხოვო-ზუევსკი ალექსი (ფროლოვი), კრასნოგორსკი სავა (ვოლკოვი) და ნოვოსიბირსკი და ბერდსკი სერგიუსი (სოკოლოვი).

  2005 წლის დეკემბერში მან დაიცვა საკანდიდატო დისერტაცია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უახლესი ისტორიის შესახებ კიევის სასულიერო აკადემიაში.

  2006 წლის 25 დეკემბერს გახდა უჟგოროდის სასულიერო აკადემიის თეოლოგიის დოქტორი. ბევრი ავტორიტეტული საეკლესიო მეცნიერისა და ღვთისმეტყველის აზრით, ამ აკადემიაში ღვთისმეტყველების დოქტორის წოდება არ არის მინიჭებული საეკლესიო მეცნიერების სფეროში გამორჩეული მიღწევებისთვის.

  2016 წლის 16 აპრილს დაინიშნა სიქტივკარის ეპარქიის მმართველ ეპისკოპოსად სიქტივკარისა და კომი-ზირიანის ეპისკოპოსის წოდებით.

  2016 წლის 25 აპრილს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილის ბრძანებულებით აყვანილ იქნა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში.

  განცხადებები და პოზიცია

  ეპისკოპოსი პიტირიმი მონარქიული შეხედულებების მატარებელია და მხარს უჭერს მონარქიულ მოძრაობას.

  2006 წელს, სკანდალმა სიქტივკარის ოპერისა და ბალეტის რესპუბლიკურ თეატრში, რომელიც დაკავშირებულია დ.დ. შოსტაკოვიჩის ოპერის „ბალდას“ წარმოებასთან, რომელიც დაფუძნებულია პუშკინის ზღაპარზე „მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ“ საზოგადოებრივი რეზონანსი შეიძინა: 100 წლის იუბილეზე მომზადებული სპექტაკლი. კომპოზიტორის ცენზურა დაექვემდებარა სიქტივკარის ეპარქიის წარმომადგენლების და პირადად ეპისკოპოს პიტირიმის (ვოლოჩკოვის) თხოვნით, რომლებმაც გააპროტესტეს.

  2010 წლის დასაწყისში ფართოდ გავრცელდა მისი განცხადებები და პუბლიკაციები, სადაც დაგმო ეკუმენიზმი და დემოკრატია, ასევე „მასონური ეკუმენიზმი“. მსგავსი მასალის გამოჩენა სიქტივკარის ეპარქიის ვებგვერდზე იმავე წლის მაისში დაემთხვა მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარის, მიტროპოლიტ ილარიონის (ალფეევი) იტალიაში ვიზიტს, რომლის დროსაც რამდენიმე ჩატარდა ეკუმენური მოვლენები. ზოგიერთი ცნობით, მან აღიარა თავისი - წმინდა ადამიანური მხარდაჭერა ეპისკოპოს დიომედეს (ძიუბანის) მიმართ, რომელიც 2008 წელს გადააყენეს ეპისკოპოსის წოდებიდან. ამგვარმა პოზიციამ გამოიწვია ზოგიერთი საუბარი „ახალი ეპისკოპოსის დიომედეს“ გაჩენის შესახებ.

  2010 წლის ზაფხულში იგი გამოვიდა დევიზის „მართლმადიდებლობა ან სიკვდილი! (ადრე, 2009 წლის მარტში, პატრიარქმა კირილემ თავის გამოსვლაში თქვა:<…>როდესაც გვესმის ასეთი ძახილი და ასეთი ლოზუნგი: „მართლმადიდებლობა ან სიკვდილი“, ჩვენ უნდა გავუფრთხილდეთ ამ მქადაგებლებს.<…>ახლა გვყავს დროდადრო ცრუმოძღვრები, რომლებიც აცდუნებს ხალხს მართლმადიდებლობის გადარჩენის, მისი სიწმინდის გადარჩენის მოწოდებებით, რომლებიც იმეორებენ ამ სახიფათო, ცოდვილ და შინაგანად ურთიერთგამომრიცხავ ლოზუნგს: „მართლმადიდებლობა ან სიკვდილი“; ასევე, 2011 წლის მაისში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ სლოგანი შედიოდა ექსტრემისტული მასალების ფედერალურ სიაში, რომელიც გამოქვეყნდა რუსეთის ფედერაციის იუსტიციის სამინისტროს ვებგვერდზე. )

  Ჯილდო

  • კომის რესპუბლიკის საპატიო სერთიფიკატი (2005)
  • კომის რესპუბლიკის დამსახურებული მოღვაწე (2013)
  • ორდენი წმ. სერგი რადონეჟის II ხარისხის (2005)
  • ორდენი წმ. სერაფიმე საროვის II ხარისხის (2011)

  შრომები და პუბლიკაციები

  • "გზა მონასტრის ფორმირებისაკენ" (სამების-სტეფანო-ულიანოვსკის მონასტრის ჩამოყალიბების ისტორია), 2001 წ.
  • "ცხოვრება ქრისტეში და ქრისტესთან ერთად" (მართლმადიდებლობის ჩამოყალიბების ისტორია კომის რეგიონში), 2004 წ. ნაწილი 1.
  • "ცხოვრება ქრისტეში და ქრისტესთან ერთად" (მართლმადიდებლობის ჩამოყალიბების ისტორია კომის რეგიონში), 2004 წ. 2 ნაწილი.
  • "ცხოვრება ქრისტეში და ქრისტესთან ერთად" (მართლმადიდებლობის ჩამოყალიბების ისტორია კომის რეგიონში), 2010 წ. 3 ნაწილი.

  დაწერეთ მიმოხილვა სტატიის შესახებ "პიტირიმი (ვოლოჩკოვი)"

  შენიშვნები

  1. "მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალი". 1996, No2, გვ.16.
  4. . vk.com. წაკითხვის თარიღი: 2016 წლის 25 მაისი.
  6. „ნეზავისიმაია გაზეტა“, 2006 წლის 20 სექტემბერი.
  8. 2010 წლის 22 მაისი.
  10. mospat.ru 2010 წლის 21 მაისი.
  11. ინტერვიუ მ.ვ.ნაზაროვთან, 2010 წლის 21 ივნისი.
  12. „ნეზავისიმაია გაზეტა“, 2010 წლის 21 ივლისი: „ეკლესიის ამ ფრთას ასევე ჰყავს უფრო პატივსაცემი წარმომადგენელი - სიქტივკარისა და ვორკუტას ეპისკოპოსი პიტირიმი (ვოლოჩკოვი). ის კათოლიკურ ეკლესიასთან დიალოგის დამყარების მცდელობებს უწოდებს „მასონურ ეკუმენიზმს“ და იცავს კვიპროსის და სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესიების იმ დისიდენტებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ თავიანთი პატრიარქების პოლიტიკას, ღიაა ვატიკანთან დიალოგისთვის. ზოგიერთმა „ახალი ეპისკოპოსის დიომედეს“ გაჩენის შესახებაც კი დაიწყო საუბარი.
  13. NEWSru, 2010 წლის 15 ივლისი.
  14. ლოზუნგმა „ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ Η ΘΑΝΑΤΟΣ!“ პოპულარობა მოიპოვა მართლმადიდებელ ბერძნებში, რომლებმაც არ მიიღეს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ეკუმენიზმი 1974 წელს ათონის ესფიგმენის მონასტერში ღია ბუნტის შემდეგ.
  15. // Patriarchia.ru, 03/08/2009
  16. NEWSru, 2011 წლის 17 მაისი.

  ლიტერატურა

  1. "მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალი". 1996, No2, გვ.16-21.

  ბმულები

  • ვებგვერდზე Patriarchia.Ru
  • რუსეთის მართლმადიდებლობის საიტზე
  გამოსვლები
  • პირველად გამოქვეყნდა გაზეთ „ეროვნული დოქტრინა“ No1. - Syktyvkar, 2006 წ.
  • გამოსვლა I რესპუბლიკურ კონფერენციაზე „ღმერთი და მსოფლიო ბოროტება მსოფლიო გლობალიზაციის ასპექტში“ 2010 წლის 28 აგვისტოს.
  • ინტერვიუ 2011 წლის ეპისკოპოსთა საბჭოს შესახებ.
  • სოციალურ ქსელში "VKontakte" -

  ამონარიდი პიტირიმის (ვოლოჩკოვის) დამახასიათებელი

  ანატოლს გულწრფელად უყვარდა დოლოხოვი მისი გონიერებისა და გამბედაობისთვის. დოლოხოვი, რომელსაც სჭირდებოდა ანატოლი კურაგინის სახელი, კეთილშობილება, კავშირები მდიდარი ახალგაზრდების მოსაზიდად თავის სათამაშო საზოგადოებაში, ისე რომ არ აგრძნობინებინა ეს, გამოიყენა და გაერთო კურაგინთან ერთად. გარდა იმ გაანგარიშებისა, რისთვისაც მას სჭირდებოდა ანატოლი, სხვისი ნების კონტროლის პროცესი იყო დოლოხოვის სიამოვნება, ჩვევა და მოთხოვნილება.
  ნატაშამ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა კურაგინზე. თეატრის შემდეგ ვახშმის დროს, მცოდნე ტექნიკით, მან დოლოხოვის წინაშე შეამოწმა მისი ხელების, მხრების, ფეხების და თმის ღირსება და გამოაცხადა თავისი გადაწყვეტილება, დაეწია მის უკან. რა შეიძლებოდა გამოსულიყო ამ შეყვარებულობისგან – ანატოლემ ვერ იფიქრა და იცოდა, ისევე როგორც არასდროს იცოდა, რა გამოვიდოდა მისი ყოველი ქმედებიდან.
  ”კარგია, ძმაო, მაგრამ არა ჩვენზე”, - უთხრა დოლოხოვმა.
  - ჩემს დას ვეტყვი, რომ დაურეკოს სადილზე, - თქვა ანატოლმა. -ა?
  -ჯობია დაელოდო სანამ გათხოვდება...
  ”იცით,” თქვა ანატოლმა, ”j”adore les petites filles: [მე ვაღმერთებ გოგოებს:] - ახლა ის დაიკარგება.
  ”თქვენ უკვე მოგეწონათ წვრილმანი [გოგონა]”, - თქვა დოლოხოვმა, რომელმაც იცოდა ანატოლეს ქორწინების შესახებ. - შეხედე!
  - კარგი, ორჯერ არ შეგიძლია! ა? – თქვა ანატოლმა და კეთილსინდისიერად ჩაიცინა.

  თეატრის შემდეგ მეორე დღეს როსტოვები არსად წასულან და მათთან არავინ მისულა. მარია დმიტრიევნა, ნატაშასგან რაღაცას მალავდა, მამას ელაპარაკებოდა. ნატაშამ გამოიცნო, რომ ისინი საუბრობდნენ მოხუც პრინცზე და რაღაცას იგონებდნენ და ამან შეაწუხა და განაწყენდა. იგი ყოველ წუთს ელოდა პრინც ანდრეის და იმ დღეს ორჯერ გაგზავნა დამლაგებელი ვზდვიჟენკაში, რათა გაეგო, ჩამოვიდა თუ არა. ის არ მოვიდა. ახლა მისთვის უფრო რთული იყო, ვიდრე მისი ჩამოსვლის პირველი დღეები. მის მოუთმენლობასა და მწუხარებას შეუერთდა პრინცესა მარიასთან და ძველ პრინცთან შეხვედრის უსიამოვნო მოგონება, შიში და შფოთვა, რისი მიზეზიც მან არ იცოდა. ეჩვენებოდა, რომ ან არასდროს მოვა, ან მის მოსვლამდე რაღაც მოუვიდოდა. მას არ შეეძლო, როგორც ადრე, მშვიდად და განუწყვეტლივ, საკუთარ თავთან მარტო ეფიქრა მასზე. როგორც კი მასზე ფიქრი დაიწყო, მის ხსოვნას შეუერთდა მოხუცი პრინცის, პრინცესა მარიას და ბოლო წარმოდგენის და კურაგინის ხსოვნა. კვლავ ფიქრობდა, იყო თუ არა დამნაშავე, უკვე დაირღვა თუ არა მისი ერთგულება პრინცი ანდრეის მიმართ და ისევ წვრილმანებით ახსოვდა ყოველი სიტყვა, ყოველი ჟესტი, გამომეტყველების ყველა ელფერი ამ კაცის სახეზე, რომელმაც იცოდა. როგორ აღძრას მისთვის რაღაც გაუგებარი.და საშინელი გრძნობა. მისი ოჯახის თვალში ნატაშა ჩვეულებრივზე უფრო ცოცხალი ჩანდა, მაგრამ შორს იყო ისეთი მშვიდი და ბედნიერი, როგორც ადრე იყო.
  კვირა დილით, მარია დმიტრიევნამ სტუმრები მიიწვია წირვაზე მოგილცის მიძინების სამრევლოში.
  ”მე არ მომწონს ეს მოდური ეკლესიები”, - თქვა მან, აშკარად ამაყობს თავისი თავისუფალი აზროვნებით. - ყველგან ერთი ღმერთია. ჩვენი მღვდელი მშვენიერია, ღირსეულად მსახურობს, ისეთი კეთილშობილურია და დიაკვანიც. განა ეს ასე წმინდად ხდის, რომ ხალხი მღერიან კონცერტებს გუნდში? მე არ მომწონს, ეს მხოლოდ საკუთარი თავის დანებებაა!
  მარია დმიტრიევნას უყვარდა კვირა დღეები და იცოდა მათი აღნიშვნა. მისი სახლი შაბათს გარეცხილი და დასუფთავებული იყო; ხალხი და ის არ მუშაობდა, ყველა ჩაცმული იყო სადღესასწაულო დღეებისთვის და ყველა ესწრებოდა წირვას. ბატონის სადილს საჭმელს უმატებდნენ, ხალხს არაყს და შემწვარ ბატს ან ღორს აძლევდნენ. მაგრამ მთელ სახლში არსად იყო დღესასწაული ისე შესამჩნევი, როგორც მარია დმიტრიევნას ფართო, მკაცრი სახეზე, რომელიც იმ დღეს უცვლელი საზეიმო გამოხატულებას იღებდა.
  როცა წირვის შემდეგ ყავა დალიეს, მისაღებში, გადასაფარებლებით, მარია დმიტრიევნას აცნობეს, რომ ვაგონი მზად იყო და იგი მკაცრი მზერით, საზეიმო შარვალში ჩაცმული, რომელშიც ის სტუმრობდა, ადგა და გამოაცხადა. რომ იგი მიდიოდა პრინც ნიკოლაი ანდრეევიჩ ბოლკონსკისთან, რათა მისთვის აეხსნა ნატაშას შესახებ.
  მარია დმიტრიევნას წასვლის შემდეგ, მადამ ჩალმეტისგან მილინერი მივიდა როსტოვებთან და ნატაშამ, რომელმაც მისაღები ოთახის გვერდით ოთახში კარი დახურა, გართობით ძალიან კმაყოფილი, დაიწყო ახალი კაბების ცდა. სანამ ის ჯერ კიდევ უსახელოდ იცვამდა არაჟანს და თავის მოხრილს, სარკეში იყურებოდა უკან როგორ იჯდა, მისაღებში გაიგონა მამის ხმის ანიმაციური ხმები და კიდევ ერთი ქალის ხმა, რამაც აიძულა. გაწითლება. ეს ელენეს ხმა იყო. სანამ ნატაშამ მოასწრო ბოდის ამოღება, რომელიც ცდილობდა, კარი გაიღო და ოთახში გრაფინია ბეზუხაია შემოვიდა, კეთილგანწყობილი და მოსიყვარულე ღიმილით გაბრწყინებული, მუქი იისფერი, მაღალყელიანი ხავერდის კაბაში.
  - აჰ, მა დელისიუზ! [ოჰ, ჩემო მომხიბვლელო!] - უთხრა გაწითლებულ ნატას. - შარმანტე! [მომხიბლავი!] არა, ეს არაფერს ჰგავს, ჩემო ძვირფასო გრაფო, _ უთხრა მან მის შემდეგ შემოსულ ილია ანდრეიჩს. – როგორ ვიცხოვრო მოსკოვში და არსად არ იმოგზაურო? არა, მარტო არ დაგტოვებ! ამ საღამოს M lle Georges კითხულობს და შეიკრიბება ხალხი; და თუ არ მოიყვანე შენი ლამაზმანები, რომლებიც სჯობიან M lle Georges-ს, მაშინ არ მინდა შენი გაცნობა. ჩემი ქმარი წავიდა, წავიდა ტვერში, თორემ გამოგიგზავნიდი. აუცილებლად მობრძანდით, აუცილებლად, ცხრა საათზე. ”მან თავი დაუქნია ნაცნობ მილანერს, რომელიც პატივისცემით დაჯდა მისკენ და სარკის გვერდით სკამზე ჩამოჯდა, თვალწარმტაცი ხავერდის კაბის ნაკეცები გაშალა. იგი არ წყვეტდა კეთილგანწყობილ და მხიარულ საუბრებს, მუდმივად აღფრთოვანებული იყო ნატაშას სილამაზით. მან დაათვალიერა მისი კაბები და შეაქო ისინი და დაიკვეხნა თავისი ახალი კაბით en gaz metallique, [მეტალისფერი გაზისგან დამზადებული], რომელიც მან მიიღო პარიზიდან და ნატაშასაც იგივე ურჩია.
  ”თუმცა, ყველაფერი გიხდება, ჩემო ძვირფასო”, - თქვა მან.
  ნატას სახიდან სიამოვნების ღიმილი არ შორდებოდა. იგი თავს ბედნიერად და აყვავებულად გრძნობდა ამ ძვირფასი გრაფინია ბეზუხოვას ქებით, რომელიც ადრე მას ასე მიუწვდომელ და მნიშვნელოვან ქალბატონად ეჩვენებოდა და ახლა ასე კეთილი იყო მის მიმართ. ნატაშა თავს ხალისიანად გრძნობდა და თითქმის შეყვარებული გრძნობდა ამ ლამაზ და ასეთ კეთილგანწყობილ ქალს. ელენე, თავის მხრივ, გულწრფელად აღფრთოვანებული იყო ნატაშასთან და მისი გართობა სურდა. ანატოლმა სთხოვა მას ნატაშასთან დაყენება და ამისთვის მივიდა როსტოვებში. ნატაშასთან ძმის დადგმაზე ფიქრმა გაამხიარულა.
  იმისდა მიუხედავად, რომ მანამდე ნატაშზე გაბრაზებული იყო პეტერბურგში ბორისის წაყვანის გამო, ახლა ამაზე არ ფიქრობდა და მთელი სულით, თავისებურად, ნატაშას კეთილდღეობა უსურვა. როსტოვების დატოვების შემდეგ მან თავისი პროტეჟე განზე გაიყვანა.
  -გუშინ ჩემმა ძმამ ისადილა - სიცილით ვკვდებოდით - არაფერი უჭამია და შენთვის კვნესა, ჩემო ძვირფასო. Il est fou, mais fou amoureux de vous, ma chere. [ის გიჟდება, მაგრამ გიჟდება შენდამი სიყვარულით, ჩემო ძვირფასო.]
  ნატაშა ამ სიტყვების გაგონებაზე ჟოლოსფერი გაწითლდა.
  - როგორ წითლდება, როგორ წითლდება, მა დელისიეუს! [ჩემო ძვირფასო!] - თქვა ელენემ. -აუცილებლად მოდი. Si vous aimez quelqu"un, ma delicieuse, ce n"est pas une raison pour se cloitrer. Si meme vous etes დაპირება, je suis sure que votre promis aurait სურვილი que vous alliez dans le monde en son არარსებობა plutot que de deperir d'ennui. [მხოლოდ იმიტომ, რომ გიყვარს ვინმე, ჩემო ძვირფასო, არ უნდა იცხოვრო როგორც მონაზონი. თუ პატარძალი ხარ, დარწმუნებული ვარ, რომ შენი საქმრო ამჯობინებს მის არყოფნაში საზოგადოებაში წასვლას, ვიდრე მოწყენილობისგან მოკვდეს.]
  ”მაშ, მან იცის, რომ მე პატარძალი ვარ, ამიტომ ის და მისი ქმარი, პიერთან, ამ მშვენიერ პიერთან”, - გაიფიქრა ნატაშამ, ისაუბრა და იცინოდა ამაზე. ასე რომ, ეს არაფერია. ” და ისევ, ელენეს გავლენით, რაც ადრე საშინლად ჩანდა, მარტივი და ბუნებრივი ჩანდა. ”ის ისეთი გრანდიოზული დემია, [მნიშვნელოვანი ქალბატონი,] ისეთი საყვარელი და აშკარად მიყვარს მთელი გულით”, - ფიქრობდა ნატაშა. და რატომ არ გაერთეთ? გაიფიქრა ნატაშამ, გაკვირვებული, ფართოდ გახელილი თვალებით უყურებდა ელენეს.
  მარია დმიტრიევნა სადილზე დაბრუნდა ჩუმად და სერიოზულად, აშკარად დამარცხებული მოხუცი უფლისწულისგან. იგი ჯერ კიდევ ძალიან აღელვებული იყო შეჯახებისგან, რომ მშვიდად შეეძლო ამბის მოყოლა. გრაფის კითხვაზე მან უპასუხა, რომ ყველაფერი კარგადაა და ხვალ ეტყვის. როდესაც შეიტყო გრაფინია ბეზუხოვას ვიზიტისა და საღამოზე მიწვევის შესახებ, მარია დმიტრიევნამ თქვა:
  „ბეზუხოვასთან ურთიერთობა არ მიყვარს და არ გირჩევდი; კარგი, თუ დაგპირდი, წადი, ყურადღება გაგიფანტები, - დაამატა მან და ნატაშას მიუბრუნდა.

  გრაფმა ილია ანდრეიჩმა გოგონები გრაფინია ბეზუხოვასთან წაიყვანა. საღამოს საკმაოდ ბევრი ხალხი იყო. მაგრამ მთელი საზოგადოება თითქმის არ იცნობდა ნატაშას. გრაფმა ილია ანდრეიჩმა უკმაყოფილოდ აღნიშნა, რომ მთელი ეს საზოგადოება ძირითადად კაცებისა და ქალებისგან შედგებოდა, რომლებიც ცნობილია მკურნალობის თავისუფლებით. მ ლლე ჟორჟი, ახალგაზრდებით გარშემორტყმული, მისაღების კუთხეში იდგა. რამდენიმე ფრანგი იყო და მათ შორის მეტივიე, რომელიც ელენეს ჩამოსვლის შემდეგ მისი შინაური იყო. გრაფმა ილია ანდრეიჩმა გადაწყვიტა არ ეთამაშა ბანქო, არ დაეტოვებინა ქალიშვილები და ჟორჟის წარმოდგენის დასრულებისთანავე წასულიყო.
  ანატოლი აშკარად კარებთან იყო როსტოვების შესვლას ელოდა. მაშინვე მიესალმა გრაფს, ნატას მიუახლოვდა და გაჰყვა. როგორც კი ნატაშამ დაინახა, ისევე როგორც თეატრში, ამაო სიამოვნების განცდა, რომ მას მოსწონდა და მასსა და მას შორის მორალური ბარიერების არარსებობის შიში დაეუფლა. ელენემ სიხარულით მიიღო ნატაშა და ხმამაღლა აღფრთოვანებული იყო მისი სილამაზითა და ჩაცმულობით. მათი ჩამოსვლიდან მალევე, ლე ჟორჟმა ოთახი დატოვა ჩაცმის მიზნით. მისაღებში დაიწყეს სკამების მოწყობა და დაჯდომა. ანატოლმა ნატას სკამი გამოსწია და მის გვერდით დაჯდომა მოინდომა, მაგრამ გრაფი, რომელიც ნატას თვალს არ აშორებდა, გვერდით დაჯდა. ანატოლი უკან იჯდა.
  ლე ჟორჟი, შიშველი, ჩაღრმავებული, სქელი ხელებით, წითელი შალი ეცვა ცალ მხარზე, გავიდა მისთვის დარჩენილ ცარიელ სივრცეში სკამებს შორის და არაბუნებრივი პოზაში გაჩერდა. გაისმა აღფრთოვანებული ჩურჩული. M lle Georges მკაცრად და პირქუშად შეხედა აუდიტორიას და დაიწყო რამდენიმე ლექსის ფრანგულად საუბარი, რომელიც ეხებოდა მის დანაშაულებრივ სიყვარულს შვილის მიმართ. ზოგან ხმას იმაღლებდა, ზოგან ჩურჩულებდა, საზეიმოდ ასწია თავი, ზოგან ჩერდებოდა და ხიხინი ატრიალებდა თვალებს.
  - საყვარელი, ღვთაებრივი, გემრიელი! [ლაღი, ღვთაებრივი, მშვენიერი!] - ისმოდა ყოველი მხრიდან. ნატაშამ მსუქან ჟორჟს შეხედა, მაგრამ არაფერი გაუგია, არ დაინახა და ვერაფერი გაიგო, რა ხდებოდა მის თვალწინ; იგი მხოლოდ სრულიად შეუქცევად გრძნობდა თავს იმ უცნაურ, გიჟურ სამყაროში, წინა სამყაროსგან ასე შორს, იმ სამყაროში, სადაც შეუძლებელი იყო იმის გაგება, რა იყო კარგი, რა იყო ცუდი, რა იყო გონივრული და რა იყო სიგიჟე. ანატოლი მის უკან იჯდა და ის, გრძნობდა მის სიახლოვეს, შიშით რაღაცას ელოდა.
  პირველი მონოლოგის შემდეგ მთელი კომპანია ფეხზე წამოდგა და გარს შემოეხვია ჯორჯს და აღფრთოვანება გამოხატა მის მიმართ.
  - რა კარგია! - უთხრა ნატაშამ მამას, რომელიც სხვებთან ერთად ფეხზე წამოდგა და ხალხში მსახიობისკენ დაიძრა.
  - ვერ ვიპოვე, გიყურებ, - თქვა ანატოლმა და ნატაშას გაჰყვა. მან ეს თქვა იმ დროს, როცა მარტო მას შეეძლო მისი მოსმენა. "საყვარელი ხარ... რაც დაგინახე, არ გავჩერებულვარ..."