თემატური. ოჯახი და ოჯახური ურთიერთობები ძველ რომში. საოჯახო კანონი ძველ რომში

რომან საოჯახო სამართალი

§1 რომან ოჯახი

§3 მამის უფლებამოსილება, სუბიექტების უზრუნველყოფა.

§4 ფურცელი და მეურვეობა.

§ ერთი. რომან ოჯახი

რომან ოჯახი (ოჯახი.) ის იყო ამერიკის შეერთებული შტატების მიერ გაერთიანებული პირებისა და ქონების მთლიანობა - paterfamilias.. ოჯახში (Potria Potestas) წესის მიხედვით Closest1:

მისი მეუღლე, ბავშვები, შვილიშვილი, შვილიშვილები, მიღებული ადამიანები

მონები, პირუტყვი,

inanimate ნივთები - მიწის ნაკვეთები, საცხოვრებელი კორპუსი, ეკონომიკური შენობები და ა.შ.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ სუბიექტების ყოფნა არ ყოფილა სავალდებულო მოთხოვნა ტაძრისთვის. ძალაუფლების მფლობელობაში ( dominium., potestas.) გააკეთა სახე ბატონი ( დომინუსი.) ან მამა ოჯახის (paterfamilias). რომაელები ამბობდნენ: "ოჯახის მამა ეწოდება იმას, ვისაც აქვს ძალაუფლება სახლში, და სწორად ე.წ., მინიმუმ მას არ ჰქონდა შვილი" სხვისი ძალაუფლების CloseTeXtooms ტაძარი.

ტაძარი ითვლებოდა ოჯახის ყველა ქონების საგანი, და მხოლოდ ერთი ოჯახი იყო სრული იურიდიული პირი ( persona Sui Juris).

ოჯახის უფროსი - სახლის ბაზარი გააჩნდა იგივე აბსოლუტურ ძალას ( მანიუსი. - სიტყვასიტყვით - "Kulak") ზემოთ ყველა ოჯახის წევრებს, მეტი მონები, ოჯახის ქონება. რომაელები მათ შორის არ გამოირჩეოდნენ. გამარჯვებული პრეტენზია შეიძლება მოითხოვდეს ბავშვების, მონების და სხვის უკანონო საკუთრებისგან. რომაული საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპზე, ტემპერატურის ძალაუფლება უნაყოფო იყო ყველა სუბიექტზე.

რომის ოჯახის ისტორიულ განვითარებაში თანდათანობით, სახლების ძალაუფლების გარკვეული შეზღუდვა იყო და რომაელები თავიანთ ტაძრების ძალას შორის გამოირჩეოდნენ:

ცოლი - ცოლად ძალა ( მანუ მარტი.),

ბავშვები - მამის ძალა ( პატრიას პოტესტი.),

მონები - სამაგისტრო ძალა ( დომინიკა პოესტა.).

opentest1.Agnatic (agnatic) ნათესაობა (Rodality იურიდიული) განისაზღვრა სახლის შესვენების ძალა და ხასიათდება -

• იურიდიული ურთიერთობა, რომელიც არ არის დაკავშირებული, არამედ იმ პირთა დაქვემდებარებული იმ სამართლებრივი კომუნიკაციის შესახებ.

  rodation მხოლოდ მამრობითი ხაზია, რადგან ადამიანი შეიძლება იყოს paterfamilias (Novitsky I. B. რომაული სამოქალაქო სამართლის საფუძვლები. 1956. P. 59-60).

ყველა სუბიექტი ითვლება ნათესავებზე - აგნატამზე ( agnati ან Adgnati.). Agnates შეიძლება იყოს

სისხლის ნათესავები ( კოგნიტი.) ძმები მამის წესით,

პირები, რომლებიც არ უკავშირდებიან სისხლის სამართლის ნათესაობას, მაგალითად, ცოლად, როდესაც ცოლად ვაჟები არიან მანუ მარიტი..

ტაძრების უფლებამოსილების ქვეშ მყოფი პირი, რომელიც ნათესავი იყო. Closetest3When ქალიშვილი დაქორწინდა და მისი მეუღლის ოჯახში გადაეცა მისი ძალაუფლების ქვეშ ან მისი ტაძრების უფლებამოსილების ქვეშ, შემდეგ ის ასობით ქმარი გახდა და შეწყვიტა ნათესავი - მისი მშობლიური ძმებისა და დების აგნატაკი, მისი მშობლები (დედა და მამა), მათთვის კანონიერად იქცა სხვა სახე.

ქალიშვილი, რომელიც პატერფამილიას სახლში მოდის, გახდა ყველა სხვა ადამიანების გნატიკური ნათესავი - დები, სხვა ქალიშვილები და ა.შ.

Agnatal Kinship- ის ღირებულება გამოიხატება:

მემკვიდრეობისას - მხოლოდ სამკურნალო საშუალებებს მემკვიდრეობას უწოდებდნენ, არც კი არანაკლებ სისხლის ურთიერთობებით. მემკვიდრეობით გარდაცვლილი სახლის ორი ქალიშვილი, ხოლო მისი დაქორწინებული ქალიშვილი მემკვიდრეობით აღმოიფხვრა,

მეურვის დანიშვნისას, რომელიც ნათესავი იყო.

opentest2.კოგიატი ნათესაური (როდლის გენეტიკური) არ იყო განსაზღვრული ტაძრის ძალა, მაგრამ სისხლის ურთიერთობებში. აქედან გამომდინარე, ხელისუფლებასთან გასვლა არ გამოიწვია სისხლის ნათესავებს შორის დაკავშირებული კავშირების შეწყვეტა, მაგალითად, ძმები და დები.

როდულობა განისაზღვრა ხაზები და გრადუსი. (ლათინური / AVD- ის ჯასტინური / თარგმანის დიჯეზია. ლ. კოფანოვი. თ. VI. ნახევრად მსგავსი 1. მ. 2005. პ. 285-315)

opentest3Realty ასოცირდება წარმოშობის მეორე მხრიდან მეორე ეწოდა ურთიერთობა სწორი ხაზირომლებიც იყოფა:

1. opentest4.დაღმავალი ნათესავები სწორი ხაზით, I.E., ერთი ადამიანი - შვილი, შვილიშვილი, დიდი შვილიშვილები,

   opentest5.აღმავალი ნათესავები სწორი ხაზით, ანუ, საიდანაც ეს ადამიანი მოხდა მამა, ბაბუა, დიდი ბაბუა.

opentest6lion ასოცირდება წარმოშობის ზოგადი წინაპრის, მაგრამ არა ერთი ადამიანი მეორე, მოუწოდა ურთიერთობა მხარეს ხაზი ძმები, დები, ბიძა, დეიდა, ძმისშვილი, ძმები.

ნათესაობის ხარისხი უნდა განისაზღვროს დაბადების რიცხვებით, რომლითაც ერთი ადამიანი სხვაგან განსხვავდება (efimov v.V. უძველესი როდიუმის და მემკვიდრეობის ესკიზი. SPB 1885. P. 5-9):

kinship- ის ხარისხი	სწორი ხაზი (აღმავალი და დაღმავალი)	გვერდითი ხაზი
1 კინოფილის 1 ხარისხი	მშობლები და ბავშვები,
2 ხარისხი Kinship	ბაბუა, ბებია და შვილიშვილები	ძმები და დები
3 კინოფის 3 ხარისხი	praded, Pragabka და ბევრი	ბიძა, დეიდა და ძმისშვილი
ნათესაობის 4 ხარისხი	prapraded, praprababa და უფლებები	ბიძაშვილები

რომან როდ (gens.).

რომან გენუსმა გაერთიანებული, ადამიანები, რომლებიც წარსულში იყვნენ საერთო პატერფამილიები, მაგრამ მასზე უკვე დავიწყებული დროის შესაძლებლობა, მათ შეინარჩუნეს მისი ძალაუფლების ერთიანობის ხსოვნას (რომან კერძო სამართალი / ედ. I. ბ. ნოეცკი, I. ს. პერეჟრისტიკი. 1948. პ. 134-135).

სახის წევრები:

აცვიათ საერთო სახელი ( სახელი Gentilicum / Gentile),

აქვს საერთო გენერალური კულტი ( sacra Gentilicia.),

შეიძლება მოიწვიოს მემკვიდრეობა და ზრუნვა გვარის წევრებზე (აგზნების არარსებობისას).

გვარის კუთვნილი შეიძლება განისაზღვროს რომან სახელით. რომის მოქალაქის პირადი სახელი შედგებოდა სამ ნაწილად - მაგალითად, მარკ ტულიუს Cicero (Marcus Tullius Cicero) (Parothek M. Roman Law: (კონცეფცია, ტერმინები, განმარტებები) / თარგმანი ჩეხეთისგან. 1989. P. 224) :

საკუთარი სახელი - მარკოზი ( ფენომენი),

generic სახელი - Tulia, I.E. საწყისი გვარის Tuliev ( სახელი Gentilicum),

ტიპის ან ზოგადი მეტსახელის ერთ-ერთი ფილიალის სახელი Cicero ( cognomen).

პირის სახელი შეიცვალა და ზოგადი სახელი და მეტსახელი დარჩა უცვლელი. მოქალაქეს შეეძლო კიდევ ერთი მეტსახელი მიიღოს, რაც ხელს უწყობს ზოგადად. მაგალითად, მეტსახელად "აფრიკელმა" დაემატა პუბლიუსის კორნელიუსის სკეპაციის სახელით.

mashtest4u რომან ქალებს არ ჰქონდათ საკუთარი სახელი. როგორც პირადი სახელი, ქალმა მიიღო მამა - იულია (გვარის იულიევიდან), კლაუდია (კლავადიევის გვარიდან) და ა.შ. თუ მამას ორი ქალიშვილი ჰყავდა, მაშინ "უმცროსი" ) დაემატა, თუ რამდენიმე ქალიშვილი მაშინ გენერალური სახელი დაემატა რიგით რიცხვითი - იულია ორი (სეკუნდა), იულია მესამე (Tertia).

ოჯახი. - რომან ოჯახი, საოჯახო ქონება

paterfamilias. - სატელეკომუნიკაციო, ოჯახში უფლებამოსილების ერთადერთი მფლობელი

dominium. - ძალა, მბრძანებლობა, ქონება.

potestas. - Ძალა

დომინუსი. - Ბატონი.

persona Sui Juris - მისი მარჯვენა სახე, ანუ, სახე ტაძრის ძალაუფლების გარეშე

მანიუსი. - Ძალა

მანუ მარტი. - დაქორწინებული ძალა

პატრიას პოტესტი. - მამის ხელისუფლება ბავშვებზე, რომლებმაც თავიანთი სამართლებრივი ურთიერთობების სამართლებრივი შესაძლებლობების შეზღუდვა და რომის კანონმდებლობის არხადან პერიოდში არ არის შეზღუდული.

დომინიკა პოესტა. - ძალაუფლება მონები

agnati ან Adgnati. - Agnuts, ნათესავები ერთი ტაძრის ავტორიტეტით

კოგნიტი. - კოგნიტები, სისხლის ნათესავები

მანუ მარიტი - მეუღლე მეუღლე

gens. - რომან როდ

სახელი Gentilicum / Gentile

sacra Gentilicia. - საერთო ტომის კულტი

ფენომენი - საკუთარი სახელი სახელი

სახელი Gentilicum / Gentile - ნათესავები საერთო საერთო სახელით

cognomen - ტიპის ან ზოგადი მეტსახელის ერთ-ერთი ფილიალის სახელი

1. რომან სახის ნათესაობისა და ოჯახის კონცეფცია

როდიუმი - ეს არის ადამიანებს შორის სისხლის კავშირი, რომლის თანდასწრებით კანონი გარკვეულ სამართლებრივ შედეგებს აერთიანებს.

რომაული კანონით განსხვავდებოდა ორი სახის ნათესაობა:

Agnatic ნათესაობა. ოჯახის ხელმძღვანელმა ხელისუფლებამ განისაზღვრა აგნატური ურთიერთობა, რომლის საფუძველზეც რომან ოჯახი ეფუძნებოდა. მამაკაცის ქალიშვილი, რომელმაც დაქორწინდა, ახალი წესრიგის უფლებამოსილების ქვეშ მივიდა. იგი გახდა ახალი ოჯახის აგნატიკური ნათესავი და შეწყვიტა თავისი მამისა და მისი ყოფილი ოჯახის წევრების აგნატური ნათესავი. "აგნატები ეწოდება ლეგიტიმურ ურთიერთობებს. ეს არის კანონიერი ურთიერთობა, რომელიც შედგენილია მამრობითი ხალხის მიერ "(GAI. INST. 3. 10).

გნატიკური ურთიერთობა შეიძლება იყოს მჭიდრო და შორეული. ახლო ნათესავები გარკვეული ტაძრის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. შორეული აგნატური ნათესავები არიან, რომლებიც ოდესღაც მისი ძალით იყვნენ.

ეკონომიკის განვითარებით, რომის ტრანსფორმაცია საზოგადოების მხრიდან მომხმარებელთა საზოგადოებისგან, დომო დოხის ხელისუფლებამ დაიწყო უფრო კონკრეტული საზღვრების აღება; სისხლძარღვთა გვარის (კონიათური ნათესაობა) სულ უფრო მნიშვნელოვანი გახდა.

შემეცნებითი ნათესაური. Cognate ნათესავები არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ მინიმუმ ერთი საერთო წინაპარი. სისხლის ნათესავები არიან:

ა) ნათესავები სწორი ან გვერდითი ხაზით:

ნათესავები სწორი ხაზის (Linea Recta) - პირები, რომლებიც მოხდება ერთმანეთისგან (ბაბუა, მამა, შვილი). სწორი ხაზი შეიძლება აღემატება (ასკედენს) ან დაღმავალი (Linea Descedens) დამოკიდებულია თუ არა იგი შთამომავლობას წინაპრის ან წინაპრებისგან შთამომავლობას;

გვერდითი ხაზის ნათესავები (ხაზოვანი კოლალავალი) - ადამიანები, რომლებსაც აქვთ საერთო წინაპარი, მაგრამ არ უკავშირდებიან სწორი ხაზით (ძმები, დები, ბიძაშვილები, ძმისშვილი და ა.შ.);

ბ) ქორწინება (ლეგიტიმური) და ექსტრამარალური (spurn) ნათესავები;

გ) სრული ან ნახევრად წყლის ნათესავები:

სრული ზომის ნათესავები (გერმანია) მოდის იგივე წინაპრებიდან;

Poluriode ნათესავები (Consanguine და Uterini) წარმოიშვა ერთი მამა და სხვადასხვა დედები (Consanguine), ან პირიქით, ერთი დედა და სხვადასხვა მამა (uterini).

საკუთრება (AFFINITAS) არის მეუღლის მეუღლისა და მეორე მეუღლის კონიატური ნათესავების ურთიერთობა (მაგალითად, ქონება მისი მეუღლისა და მეუღლის კონიატურ ნათესავებს შორის იყო).

ნათესაობის ხარისხი გამოითვლება დაბადების რიცხვებით, რომლის მიხედვითაც ასოცირებული სახეები ერთმანეთისგან გამოყოფილია: სწორი ხაზიდან - დაბადების რიცხვი პირდაპირ ამ პირებს შორის ამ პირებს შორის აღმავალი ან დაღმავალი, და მხარეს ხაზი - დაბადება მთლიანი წინაპრისგან. თვისებების ხარისხი გამოითვლება ისევე, როგორც მეუღლის ნათესაობის მიხედვით (მაგალითად, ქმარი არის სწორი ხაზის 1-ლი ხარისხის ტესტირება).

ოჯახის სახეები:

რომის ისტორია გავიდა agnatic- დან კონიატურ ურთიერთობებზე:

- კონსორციუმი (კონსორციუმი) იყო პირველი სახის ოჯახი - ეს არის საოჯახო საზოგადოება აგნული ურთიერთობის საფუძველზე და წარმოიქმნება გვარის დაშლისგან. საზოგადოების ხელმძღვანელი უხუცესი იყო, მოზრდილმა მამაკაცებმა საერთო კრებაში საზოგადოების ბედი გადაწყვიტეს;

- პატრიარქალური ოჯახი (ოჯახი) შეცვალა კონსორციუმი;

- chanate ოჯახი მოგვიანებით გამოჩნდა იმ პირთა სამართლებრივი მდგომარეობის გაუმჯობესებით, რომლებიც არ არიან სრულად სამართლებრივი შესაძლებლობები (უცხოელი იური). შემეცნებითი ოჯახი იყო ახლობლების კავშირი, მხოლოდ სისხლის ნათესავები, რომლებიც ემთხვევა ემთხვევა. მეუღლე, შვილები და სხვა ახლო ნათესავების ოჯახის უფროსი, როგორც წესი, შედის კონიატურ ოჯახში. ტაძრების ძალა აღარ იყო შეუზღუდავი და გაცივდა გონივრული დასჯით ("რეკლამა Modicam CastIGIMEM").

კონიატური ოჯახის სამყაროსთან ერთად, მან დაიწყო აღიარება, რომ მონები შეიძლება დაკავშირებულ იქნას დაკავშირებული ბმულები (კოგნიოლოგიური სერვისი); ეს დებულება ახალი იყო რომაელებისთვის. განვითარებული საპატრიარქოს ოჯახთან ერთად, როდესაც მონები მხოლოდ "საუბრის ინსტრუმენტი" იყო, მონები მხოლოდ კოჰაბიტს შეეძლოთ და მათი ოჯახის კავშირები არ იყო აღიარებული.

ტემპერატურის ძალაუფლების თანმიმდევრული შეზღუდვა ყველა მისი გამოვლინებაში: მისი მეუღლის, ბავშვებისა და მათი შთამომავლებისა და პარალელურად, აგნატური კინნათიური კინათიკურად თანდათანობითი გადაადგილება, რომის ოჯახური სამართლის ძირითადი შინაარსი წარმოადგენს. ეს განვითარება განხორციელდა რომის ეკონომიკურ ცხოვრებაში ღრმა ცვლილებების საფუძველზე, მისი პოლიტიკური ისტორიის გავლენის ქვეშ, ერთდროულად თანმიმდევრული ცვლილებით, მისი თავდაპირველი ფორმალიზმის შესახებ ხელშეკრულების საფუძველზე საკუთრების ფორმებში.

2. ქორწინების კონცეფცია და სახეობები. მეგობარი

რომან ლეგიტიმური ქორწინება, თავის მხრივ, ასევე იყოფა ორ ტიპად:

-ბრაქთან ერთად კაცის ძალა (საჭმელი)

- ქორწინება ადამიანის უფლებამოსილების გარეშე (Sne Manu).

Man Power- თან ქორწინება სამი გზაა. პირველი რელიგიურია, რომის იმპერიის სხვადასხვა პროვინციიდან იუპიტერის ქანდაკება - "ჭამის ჭამა". ეს ქორწინება განსაკუთრებით აუცილებელი იყო იმ რომის მოქალაქეებისთვის, რომლებიც მღვდლებისთვის მზად იყვნენ. ასეთი ქორწინება ფართოდ გავრცელდა რომაული საზოგადოების წარმატებული, დაცული ნაწილი, სამომავლო საჯარო მოსამსახურეები. ქორწინების მეორე გზა მამის მეუღლის შეძენაა სპილენძისა და მასშტაბით მანზეპაციის წესების მიხედვით. მესამე მეთოდი არის USUS - ამ ქორწინებაზე, მომავალი წლის ბოლოს მეუღლე სამი დღის განმავლობაში მეუღლის სახლიდან სამი დღის განმავლობაში უნდა დატოვოს მისი ქმართან მისი ქმარს. იმ შემთხვევაში, თუ მეუღლე არ გამოიყენებოდა მისი ქმარი, რომ ქმარს სამი ღამე დატოვოს, Sine Manu ქორწინება შეწყდა და გადაიქცა მანუ.

როდესაც დაქორწინდა მანუ, მეუღლის ქმარი ქალის არსი არ იყო შეზღუდული. ქმარს უფლება ჰქონდა, თავისი ცოლი მოკლას არა მარტო ღალატის შემთხვევაში, არამედ ღვინის სასმელების აკრძალვის დარღვევის შემთხვევაში ღვინის სარდაფში გასაღებების გატაცების მიზნით. რომან ქალებმა კლასიკურ ეპოქაში მხოლოდ ერთი სახის სახელი (სახელი). მაგალითად, გენიის ქალბატონმა იულიევმა იულია სახელწოდების სახელით ეცვა. თუ ქალიშვილები გარკვეულწილად იყვნენ, უხუცესმა იულია პირველმა (მაიორმა), მომდევნო დის - სეკუნდა - მეორე ან უმნიშვნელო (უმცროსი), მესამე - თასია და ა.შ.

როდესაც ცოლად ზღაპარი, ცოლი გამოდის სახლების შეუზღუდავი დომენიდან. მისი მეუღლე შეინარჩუნა ბავშვის საცხოვრებელი ადგილისა და ბავშვთა განათლების მეთოდებისგან. ამ ქორწინებაში არის დამოუკიდებლობა, განქორწინების თავისუფლება. ბოლო დროს, უზარმაზარი სიმდიდრე ფოკუსირებული იყო, რადგან ქონების ურთიერთობებში, საკუთრების უფლების პრინციპი საკუთრების უფლების ქვეშ იყო. ხშირი განქორწინება, ქორწინება, რომაული საზოგადოების მორალური მოკლებულია.

ქორწინების ურთიერთობის არასტაბილურობისა და განქორწინების თავისუფლების ბოროტად გამოყენების მცდელობას, აგვისტოს ოჯახური კანონით მნიშვნელოვანი ცვლილებებია. ოჯახური ლოიალობის დარღვევისთვის შეიქმნა სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობა, საკუთრების შეზღუდვა 25-დან 60 წლამდე ასაკის მამაკაცებისათვის და 20-დან 50 წლამდე ასაკის ქალებისათვის, რომლებიც არ დაქორწინდნენ და არ ჰქონდათ შვილები. ეს და სხვა ღონისძიებები არ ჩაუყარა, როგორც Sine Manu- ის ქორწინების ძირითადი კონცეფცია, როგორც თავისუფლად დამონტაჟებული და თავისუფლად შეწყვიტა მისი მეუღლისა და მეუღლის ალიანსი. უძველესი ქორწინების ექსტრუზიის ეს კონცეფცია რომის ქორწინების ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო თვისებაა.

რომაელები ცნობილია ორი ტიპის ქორწინების: იურიდიული რომის ქორწინება და ქორწინება overhears და სხვა უფასო, რომელიც არ დაშვებულია შეუერთდეს რომან კანონიერი ქორწინება (iustum matrimonium). სინამდვილეში, ხალხის ქორწინების ურთიერთობები, რომლებიც ვერ მოხერხებულნი იყვნენ რომან კანონიერი ქორწინების, სახელით კომერი. Ისე, კომერი - მდგრადი კოჰაბიტაცია ოჯახის შესაქმნელად. ეს უკანასკნელი გამოირჩევა ქორწინების კოჰაბიტაციის შემთხვევითი ან დროებითი სექსუალური კომუნიკაციების წინააღმდეგ. კონკურენტები პრაქტიკულად არ წარმოადგენენ რაიმე სამართლებრივ შედეგებს:

1. ამ ბარკას ბავშვები ვერ გახდნენ მამის მემკვიდრეები.

2. ისინი არ იყენებდნენ მამულ ძალას, ალიმონს.

3. ქალმა არ მიიღო ადამიანი, რომელიც მასთან ერთად ცხოვრობდა.

ეწინააღმდეგება იმ ფაქტს, რომ ზოგადად რომაული ოჯახი იყო მონოგამული, რესპუბლიკური ეპოქის კაცი შეიძლება იყოს ლეგალურად დაქორწინებული ერთი ქალი და ამავე დროს კონკურენციაში მეორეზე.

ყველაზე ცუდი ქორწინება ქორწინების ქალბატონის ქორწინება არ არის დაქორწინებული კაცი, რომელშიც ძირითადი სასჯელი პასუხისმგებელია კაცთან დაკავშირებაზე, ქალი ხორციელდება.

სხვა სახის ქორწინების ურთიერთობა ამ ქორწინებას შორის მონები - კონურნე.

ქორწინება ხასიათდება:

1. ნაკეთობა: ორი პარტნიორი შეიყვანეთ და მხარეთა უპირობო თანასწორობა არ არის ქორწინების წინაპირობა;

2. ფიზიკური სიმწიფის მდგომარეობა და უფლებამოსილების გარკვეული სქესობრივი თვისებების არსებობა. არ შეიძლება ჩაითვალოს ისეთი "ქორწინება", როგორც ამავე სქესის ხალხებს, ისევე როგორც პარტნიორებს შორის ტრადიციული ასაკის ასაკის. ქორწინების ასაკი 14 წლის განმავლობაში დამონტაჟდა მამაკაცებისა და 12 წლის განმავლობაში.

3. პარტნიორის თანხმობა;

4. ქორწინების პარტნიორებს შორის სექსუალური კომუნიკაციის ყოფნა. რომ ქორწინება, რომელშიც სექსუალური ურთიერთობები წინასწარ არის გამორიცხული წინასწარ არ შეიძლება ჩაითვალოს ძალაში.

5. პარტნიორების სურვილი ქორწინების კავშირში შესვლას;

6. მეუღლეთა მუდმივი ერთობლივი ცხოვრება: ქორწინების პარტნიორები ხელმძღვანელობენ საერთო ფერმაში, ერთად ცხოვრობენ და ა.შ.

აღნიშნული პირობების არარსებობა დაკითხულია ქორწინების კავშირის სამართლებრივი მნიშვნელობით, მამაკაცებისა და ქალების ურთიერთობებს სხვა ხარისხზე გადასცემს ან ქორწინების აღიარების საფუძველია.

3. ქორწინების პირობები.

1. ტაძრის თანხმობით სასურველია Groom და პატარძლის სურვილი. თუ არ იყო თანხმობა, ასეთი ნებართვა შეიძლება მიღებულ იქნას მაგისტრატით.

2. ქორწინების მიღწევა (14 წელი კაცი, 12 - ქალისთვის).

3. ქორწინება არ იყო დაშვებული: პირთათვის უკვე შეტანილი ქორწინებისას; სხვადასხვა რელიგიის პირებს შორის; სენატორებსა და გათავისუფლებას შორის; სენატორები და მსახიობები; შორის მამინაცვალი და stepdaughter; ტკბილი და ყოფილი ქალიშვილი შორის; ბიძა და დისშვილი შორის; დეიდასთან და ძმისშვილს შორის; გარდაცვლილის ქვრივის უმცროსი ძმა ვერ მივიღე.

4. სავალდებულო მდგომარეობა - ნათესაობის არარსებობა სწორი ხაზის მეექვსე ხარისხზე. ნათესავებს შორის ქორწინება იყო სისხლის სამართლის დანაშაული (incest).

4. ქორწინების დადების და შეწყვეტის პროცედურა

ქორწინება რომაულ სამართალში

ქორწინება საყოველთაოდ წინ უძღოდა კოლაფსის (სპონსენტი). უძველეს დროს, უცხოელის იურის სახეობის ჩართვა ქორწინების მონაწილეობის გარეშე მათ პატრუსფამილიას მიერ გაკეთდა. მოგვიანებით, ჩადენამ ჩადენილმა პატარძალი და groom ერთად paterfamilias ორივე. მოგება გაკეთდა ორი სტეპილის სახით (პუნქტი 433): ერთი პატერფამილიას მიერ, პატარძალმა თავისი პატარძალი გადასცა და მეორეც, იგი ვალდებული იყო, რომ პატარძალი, როგორც მეუღლე და უძველესი დრო შეიძლება იყოს ცალმხრივი გაჩერების სახით, რომელიც მხოლოდ პატერფამილიას პატარძალს ატარებდა, რომ მას არ ჰქონდა მოვალეობა, რომელსაც არ ჰქონდა მოვალეობები და შემდეგ ჰქონდა ქორწინების შეჩერების უფლება ერთი სიტყვით.

რომის ქორწინება არაფორმალურად იყო: საკმარისი იყო ქორწინების თანხმობის გამოხატვა (უდავოა, რომ ქორწინების ყველა პირობა აშკარაა) და პატარძლის მივყავართ groom სახლი. თუ ქორწინება შედგება მუნის მარიტისგან, მაშინ ქმარს ძალაუფლების ჩამოყალიბება მოეთხოვებოდა გარკვეულ ფორმალურ აქტებს (მიუხედავად იმისა, რომ უძველესი რომაული უფლება იცოდა სამი გზა, რათა დაამყაროს Manus: Confarreatio, Coempario, USUS).

ქორწინების დასკვნის ძირითადი პუნქტი, დაიბადა პირადი და ქონების დამახასიათებელი ზემოქმედების ყველა ზემოქმედება, აღიარებდა მისი მეუღლის სახლის მეუღლეს; ყველა სხვა რიტუალურ პროცედურას მხოლოდ ქორწინების დასკვნა აქვს, მაგრამ ქორწინების კავშირების დაწყების ფორმალური პირობები არ განიხილება. მართვის განვითარებით იყო სიკვდილის პროცესი ან ძველი ქორწინების ფორმების როლი. პარალელურად, მას ჰქონდა არაფორმალური ქორწინების დამტკიცება მარტივი შეთანხმებით, რომელმაც უნდა უზრუნველყოს დედუქცია Feminae domum nuptias.

მანიუსის დამყარების მეთოდები.

უძველესი რომაული სამართალი იცოდა სამი გზა, რათა დაამყაროს Manus, განუყოფელი დროს ქორწინება:

ა) Confarreatio.

ბ) coemptio.

გ) USUS.

1) confarreatio, რომელშიც, რამდენიმე ისტორიკოსი მიიჩნევს, რომ ქორწინების პატრიარქის ფორმა, ზოგიერთი (ჟირარდი, პოსტი) არასდროს არ გახდება პლეილელები, რელიგიური რიტუალი იყო. Rite- ის სახელი მოხდა პანის ფარუსიდან, სპეციალური პურისგან, რომელიც ქორწინების ცერემონიის დროს ქორწინებისას დაარტყა. და შემდეგ შესწირა იუპიტერი. ცერემონიალი არ იყო მღვდლების, Pontifex Maximus და Flamen Dileis- ის თანდასწრებით, ალბათ, 10 მოწმე. უძველესი 10 საათი (ეს ტომი). მხოლოდ ადამიანი. დაიბადა ქორწინებიდან. პატიმრის რეგიონი კონარარქცია და ასეთ ქორწინებაში. შეიძლება ჩატარდეს REX Sacrrorum და Flamen Dialis.

2) Coemptio. არის საერო და. როგორც ისინი ფიქრობენ ძირითადად plebeian ქორწინების ფორმა. ეს "წარმოსახვითი" მეუღლის ყიდვის ქმარი იყო. ალბათ. კვლევა ჭეშმარიტი შეძენა. იგი იმავე ფორმებში იყო წარმოებული, რომ ყველაზე ძვირფასი ნივთები იყიდა. კერძოდ, მიწა და მონები და მანიპიპის პირების უფლებები დამონტაჟდა, კერძოდ, მანიპატის სახით. მართალია, სიტყვები, რომლებიც გამოხატულია, განსხვავდება სიტყვებით. თუმცა, როდესაც ყიდულობს საკუთარ თვალსაზრისით, თუმცა, დანარჩენი შეძენა. აღწერილობის მიხედვით, რომელიც იძლევა ამ ფორმის ქორწინების ბიჭი, ისევე როგორც ცალკე კომენტარები Cicero და სხვა მწერლები, Coemptio არის შემდეგი:

ხუთი მოწმეებისა და Weigher- ის თანდასწრებით. Libripens, რომლებიც მონაწილეობდნენ ყველა Mancipatio- ში (196-ე პარაგრაფი), ასევე პატარძალი, ისევე როგორც groom, თუ ის Persona Alieni Iuris, პატარძალი სთხოვს პატარძალი: Tu Mihi Materfamilias Esse და, რომელმაც მიიღო დადებითი პასუხი, მან უპასუხა სიტყვებს შესაბამის კითხვაზე, ასევე ზუსტად გარკვეულ სიტყვებში. პატარძლის პასუხი, როგორც ჩანს, განაცხადა: Ubi Tu Gaius, IBO Ego Gaia (Cicero, Pro Murena 12.27). მას შემდეგ, რაც პატარძალი გამოაცხადა სიტყვები, რომლებიც დამონტაჟდა ყველა შესყიდული კომისიის მიერ Mancipatio- ის მიერ და მიიღო პატარძლის Paterfamilias, შესყიდვის ფასის, ლითონის ინგოთის სახით, სავარაუდოდ, Weighter- ის მიერ შეჩერებული.

3) USUS წარმოადგენდა ქორწინების ურთიერთობების სფეროში შეზღუდვის დაწესებულების განსაკუთრებულ გამოყენებას.

ამ სამი ფორმის ქორწინების დასკვნა, სხვა USUS გაქრა. იმ შემთხვევაში, თუ USUS ჯერ კიდევ არსებობდა Cicero- ს დროს, მაშინ ბიჭი უკვე საუბრობს მის შესახებ, ნაწილობრივ გაუქმებული კანონით, ნაწილობრივ უბრალოდ დავიწყებული. როგორც ჩანს, I საუკუნის დასაწყისში. განცხადობა იშვიათად შეხვდა თითო კონფერრეციას. მინიმუმ ბიჭი, ისევე როგორც tacitus ანგარიშში, რომ 23G. განცხადობა კანონი გაიცა, რომელთა ძალით, იმისათვის, რომ ხელი შეუწყონ თითოეულ კონარარასის ნიშნებს, ისინი არ იყვნენ საერო მათთან, მაგრამ მხოლოდ რელიგიური მანიუსი (კულტის ერთობა), რაც საკმარისი იყო ის, ვინც ამგვარი იყო ქორწინება შეიძლება იყოს უზენაესი მღვდლები (tacitus, annales 4. 16). თუმცა, ამგვარი შეზღუდული წრეებით, კონფერენციამ განაგრძო პაგანიზმის შემოდგომაზე.

Coempppptio, როგორც ჩანს, Guy- ის დროსაც კი არსებობდა (1. 113. 114). ნაკლებად საიმედოდ არის ის, რომ III საუკუნის იურისტები განიხილება მიმდინარე ინსტიტუტის მიერ, მიუხედავად იმისა, რომ მისი პაპინი და პავლე (ჟირარდი).

ქორწინების ძველი ფორმების როლის კვდება ან შესუსტების პარალელურად, არაფორმალური ქორწინების დამტკიცების პროცესი ქორწინების მარტივი შეთანხმებით (კონსენსუსის თემის სახელობის ქორწილში ჩადენილია) (D. 35.1. 15) , რომელიც უნდა ყოფილიყო. თქვენ უნდა დაიცვას გამოქვითვის Feminae დომინირებს Mariti. აქედან გამომდინარე, მითითებულია: VIR ABSUS NUBERE SOTEST, FARYNE ABSENS NUBERE NONET (გაგზავნილი 2. 19. 8).

გარემოებები

ქორწინება აღიარებულ იქნა როგორც უმნიშვნელო: ნათესავებს შორის სწორი ხაზი, ისევე, როგორც იმ მხარეს ნათესავებს შორის, რომელთაგან მინიმუმ ერთი შეადგინა ზოგადი წინაპრის პირველი ხარისხის ნათესავი. მსგავსი წესები გამოიყენება დელიკატებზე. ქორწინების კანონიერების პირობების გარდა, წარმოდგენილი იყო კონკრეტული მოთხოვნები. მაგალითად, პროვინციის მაგისტრატი ამ პროვინციის მოქალაქე ვერ დაქორწინდა.

ქორწინება, რომელიც დასრულდა ყველა სამართლებრივ მოთხოვნებზე, ასევე შეწყდება მხოლოდ სამართლებრივ საფუძველზე. ამრიგად, ერთ-ერთი მეუღლის გარდაცვალების გარდა, ქორწინება შეჩერდა:

1) Capitis Deminutio Maxima ერთი მეუღლე, I.E. მონობისკენ მიმავალ გზაზე, რადგან მონებს არ გააჩნიათ IUS CONUBII. ამავდროულად, თუ მეუღლე დაბრუნდა და მონობისთვის მიმართა, რომში დაბრუნდა, შემდეგ პოსტლიმინიუმის ძალით (პუნქტი 108) ითვლებოდა, რომ მენიუსი არასდროს შეჩერდა. ქორწინება Sine Manu, როგორც გარკვეული ფაქტობრივი, მაგრამ არა იურიდიული კავშირი, ითვლებოდა შეწყდა, რადგან პოსტლიმალიუმი გამოიყენება Res Iuris; თუმცა, ქორწინება განიხილება ყველა დროის, თუ ორივე მეუღლე ტყვეობაში იყო.

2) Capitis Deminutio მედია, ანუ მოქალაქეობის უფლებების დაკარგვა, არასამთავრობო მოქალაქეების, გარდა ლათინური ვეტერის, ასევე არ ჰქონდა Ius Conubii.

3) Capitis Deminutio Minima, I.E. ერთ-ერთი მეუღლის ოჯახის მდგომარეობის შეცვლით, რომელმაც კიდევ ერთი მეუღლე სხვა მეუღლეთან ურთიერთობის ხარისხი დაამყარა, რომელშიც ქორწინების ჩანაწერი შეუძლებელი იქნებოდა, მაგალითად, პატერფამილიამ მიიღო ქალიშვილის ქმარი პატრიას პოტენციიდან გათავისუფლების გარეშე.

4) მისი მეუღლის ნება ან მისი paterfamilias ქორწინების ერთად manu; მისი მეუღლის ან მეუღლის ნება, ან მათი შეთანხმების თანახმად,

Sine Manu- ის ქორწინება შეიძლება შეწყდეს იმ პირთა ნებით, რომელთა თანხმობა ქორწინებისათვის (პუნქტი 139). თავისუფლების განქორწინება იყო, როგორც უკვე აღინიშნა რომის ქორწინების სამართლის ერთ-ერთი მთავარი პრინციპი. და, მიუხედავად იმისა, რომ რესპუბლიკის პერიოდის დასასრულს და იმპერიის პერიოდში, მიუხედავად იმისა, რომ განქორწინება ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანული ეკლესიის სწავლებებს BRQ- ს შესახებ, განქორწინების თავისუფლება არ იყო გაუქმებული, არც კი შეზღუდვა გარდა ამისა, მეუღლის არაპროფესიონალური ქონების შედეგების გარდა, ინიციატივით ან რომელი ბრალია, რომელთა ქორწინება განქორწინების გზით შეწყდება.

მეორე ქორწინებაში შესვლის შემდეგ პირველი არ იყო შეხვედრა რესპუბლიკის პერიოდში, არც ძირითადი შეზღუდვების პერიოდში.

განქორწინება კლასიკურ ეპოქაში იყო თავისუფალი და ნებადართულია მეუღლეების (დივორტიუმის) ორმხრივი თანხმობით, ხოლო ქორწინების უარის თქმის ცალმხრივი უარის თქმის მიხედვით. თავისუფლების განქორწინება რომაული ქორწინების სამართლის ერთ-ერთი დასაწყისია. და, მიუხედავად იმისა, რომ რესპუბლიკის პერიოდში მრავალი განქორწინება და იმპერიის პერიოდში, მიუხედავად იმისა, რომ განქორწინებამ ქორწინების შესახებ ქრისტიანული ეკლესიის სწავლებები ეწინააღმდეგებოდა, განქორწინების თავისუფლება არასდროს გაუქმდა, არც კი შეზღუდული, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მეუღლისთვის ქონების შედეგების გარდა, ინიციატივით ან რომელი ბრალია, რომელთა ქორწინება შეწყდა.

5. მეუღლეთა პირადი და ქონების ურთიერთობები.

თავისუფალი ქორწინება შეესაბამება მეუღლეთა საკუთრების სამართლებრივი რეჟიმის თავისუფლებას მისი გაყოფის საფუძველზე. ქორწინება არ ქმნის მეუღლეთა ქონების საზოგადოებას, პირიქით, მათი ქონება გამოყოფილია და ორი ცალკეული დამოუკიდებელი მასების შეადგინა. მისი მეუღლის ყველა ქონება, როგორც ქორწინებამდე, და მის დროს, იყო მისი ქონება (თუ ის არის პიროვნება სუი იური). სიკვდილის შემდეგ დაცული იყო მეუღლეების ქონების მასების მთლიანობის პრინციპი: მათ ერთმანეთს არ უნდოდნენ. მხოლოდ გაჭირვებული ქვრივი მიიღო გარდაცვლილ მეუღლის ქონების გარკვეული ნაწილი, როგორც ალიმონი. მოგვიანებით, Pretor უზრუნველყოფს მეუღლეების უფლება მემკვიდრეობით ერთმანეთს, მაგრამ ექვემდებარება აბსოლუტური არარსებობის მემკვიდრეები. მეუღლეების საჩუქარი ერთმანეთს აღიარეს, რაც მათი საკუთრების უფლების დამოუკიდებლობის გარანტია იყო. თუმცა, მეუღლის, შვილების, სახლის ღირებულების მატერიალური მხარდაჭერა და ა.შ. მისი მეუღლის მოვალეობებს.

მეუღლეებს შეეძლოთ ერთმანეთს ქონების ნებისმიერ სამართლებრივ ურთიერთობაში შესვლა: კონტრაქტებში და ა.შ. შესაბამისად, ქვები შეიძლება წარმოიშვას და ერთმანეთს. ამავდროულად, პოტენციური იურიდიული პირების უჩველობის გამო, აღინიშნა ზოგადი წესების ზოგიერთი გაყვანა. ასე რომ, მეუღლეები ერთმანეთს დაუცველებს არა უგულებელყოფენ აბსტრაქტულ ღონისძიებას (როდესაც ყველაზე მზრუნველი მფლობელობაში არსებულ ზომას) და სპეციფიკური (როდესაც ზრუნვისას, რომელიც თავის საქმიანობაში მანიფესტებს) გარდა ამისა, ისინი მათ შორის გამოირიცხა ISKA Dishonor- ის შესახებ (Infamia). ქონებისგან აღმოფხვრისას, მეუღლე სხვა მეუღლის სასარგებლოდ მეუღლე გარკვეულ ზღვარს მიაღწია, რათა მოვალეს მოვალეა.

მეუღლეებს შორის ქონების ურთიერთობებისადმი მიძღვნილი სქემა არ იყო მოულოდნელად ჩამოყალიბებული და, უფრო მეტიც, ეს არ იყო უცვლელი. დადებითი სამართლისა და სოციალური პრაქტიკის ურთიერთქმედება მისი შედეგების გამო, ინტერესთა შეჯახების, უნაყოფო სურვილისამებრ, სოციალური განვითარების პრაქტიკა ყოველთვის არ შეესაბამება კანონის ფარგლებში. ანტიკური ავტორების სერთიფიკატები აძლევს იმის საფუძველს, რომ IV-III საუკუნეებში. ძვ.წ. ე. ჩამოყალიბდა რომის ოჯახის მოდელი, რომელშიც მისი მეუღლის პოზიცია განისაზღვრა მისი აქტიური მონაწილეობით მისი ქმარი ქონების და ეკონომიკური საქმიანობის ერთობლივი მონაწილეობით, რომელთაგან ზოგიერთი მამაკაცი და ქალი კლასების გამოყოფა. ამ პერიოდში შეიქმნა რომის ოჯახის იდეა, როგორც მეუღლეების საერთო ქონების საფუძველზე. უფროსი Katon- ის გამოსვლა; გამოხატული 169 წელს. ე. ვოკონურის შესახებ კანონით, რომელიც ქალების დანიშვნას, მოქალაქეების მემკვიდრემ, 100 000-ზე მეტი დების მფლობელებს, მას შემდეგ, რომ რომან ქალებს მნიშვნელოვანი ქონება ჰქონდათ და მოახერხეს. Caton ისაუბრა ქალი, რომელიც შეინარჩუნა დიდი ბედი, რომ მან მისცა ქმარი, შემდეგ კი გაბრაზებული, უბრძანა მისი მონა ფეხით მისი ქუსლები უკან მისი ქმარი და მოითხოვოს დაბრუნების ვალის. Caton გაანადგურა ის ფაქტი, რომ ქცევის ქალბატონი შეარყია რომის ქორწინების მოდელი საფუძველზე საერთო ქონების. მეორეს მხრივ, დაიჯესტი, რომ მისი მეუღლის სასარგებლოდ მისი მეუღლის შეძენის პრეზუმფცია იყო, რომ მიიჩნევს, რომ მათ მიერ შეძენილი შეძენა (D.24.1.51). პრაქტიკაში შეიმუშავა კიდევ ერთი პრეზუმფცია: ვივარაუდოთ, რომ ერთ-ერთი მეუღლის საკუთრებაში არსებული რამ ქმნის საკუთრებაში.

მეუღლეთა ქონების ინტერესების თავისებურებები იყო პატარძლისა და დონატების საწინააღმდეგო ნადირებისგან Dos-Feemen - Prebrid საჩუქარი groom. DOS არის პატარძლის მიერ გამოყოფილი ქონება, მისი paterfamilias ან მესამე მხარის, რათა ხელი შეუწყოს მისი მეუღლის ტვირთი ოჯახის ხარჯები. ქორწინების ეპოქაში, ისევე როგორც მანუ, ასევე ფართოდ გავრცელებული ცოდვა, ეს იყო მეუღლის საკუთრება და არ იყო დასაბრუნებელი პირობები. როგორც ჩანს, ბევრი შემთხვევა იყო, როდესაც არაკეთილსინდისიერი ქმრები მიიღეს DOS, განქორწინებული ცოლები. აქედან გამომდინარე, წესით შემუშავდა, რომლის მიხედვითაც ქმარი ვალდებულია დაიბრუნოს თავისი სიკვდილის შემთხვევაში, ან ქორწინება დაიშალა. ამ წესის შესაბამისობა უზრუნველყოფილი იყო სპეციალური სარჩელის მიერ, რომელიც საბოლოოდ დაიწყო, რომ დაივიწყეს მზრუნველი და ქმარი ვალდებულების არარსებობის შემთხვევაში, თუ განქორწინება მისი ინიციატივით მოხდა. 18 აგვისტოს კანონით დოზის სამართლებრივი რეჟიმის სხვადასხვა მოდიფიცირების შედეგად, ქმარი აკრძალული იყო მისი მეუღლის თანხმობის გარეშე, რათა გაეხსნა უძრავი ქონების, ჯასტინთან ერთად, ასეთი უძრავი ქონების გასხვისება არ იყო დაშვებული მისი მეუღლის თანხმობით. Aphorism იყო თანმიმდევრული მიმდინარე სამართლებრივი რეჟიმი: "მიუხედავად იმისა, რომ Dowry არის ქონების ქონების, ის ეკუთვნის მისი მეუღლე." ქმარი ხდება თანდართული მფლობელი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ განქორწინება მოხდა ინიციატივით ან მისი მეუღლის ბრალი, ისევე როგორც მისი გარდაცვალების შემთხვევაში. თუმცა, მისი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, მამამისი მამასთან დაბრუნდა, თუ მას დაარსდა.

Groom ან მისი paterfamilias- ის პრეფერირებული საჩუქარი იყო dowry- ის ეკვივალენტი და მისი სახელით წარმოდგენილი იყო (მეუღლეთა შორის სახელმწიფო აქტების აკრძალვის შესახებ), ქორწინებამდე პატარძალი. პრაქტიკულად, ეს იყო მისი მეუღლისთვის განკუთვნილი ღირებულებები იმ შემთხვევაში, რომ განქორწინება ხდება მისი ქმარის ბრალი. Justinian- ის ქვეშ, შემოწირულობა შეიძლება ჩაიდინოს და ქორწინების შემდეგ, მაგრამ მიუხედავად ამისა, საჩუქრის გამო ქონება მისი მეუღლის საკუთრებაშია მხოლოდ მაშინ, როდესაც განქორწინება ქმარი ან მისი ბრალია დაიბარეს.

არსებითად, მზითა და შემოწირულობამ ერთი ან მეორე მეუღლის ინტერესებში ჯარიმა შეასრულა. თუ ქორწინება გაგრძელდა, მაშინ ქონების მთლიანი მასა, როგორც მზრუნველობისა და შემოწირულობის გამო, მისი ქმარი იყო. და ორივე ქმარი დარჩა, თუ მეუღლე განქორწინებისას დაფიქსირდა. თუ ქმარი დამნაშავე იყო, მაშინ დოზა და დონატი წავიდა მეუღლესთან.

6. ბავშვთა და მშობლების პირადი და ქონების ურთიერთობები

საკუთრების ურთიერთობებში, ბავშვებს ექვემდებარებიან, თუმცა მათ აქვთ სამოქალაქო სამართლებრივი შესაძლებლობები (ჰქონდათ IUS CommCrcii და IUS Conubii), ყველა, რაც მათ მიერ შეძენილი უფლების საფუძველზე გახდა მამის ქონება. მათ არ ჰქონდათ სამართლებრივი შესაძლებლობა, მაგრამ მათი მამა. უფრო მეტიც, მამა არ უპასუხა ვალდებულებებს შვილების სუბიექტების გარიგებისგან, მხოლოდ ბავშვების დელიკატურზე.

თუმცა, მოგვიანებით Pretor- მა დაიწყო პრეტენზიები გარიგებების საგანიზე. პასუხისმგებლობა სუბიექტებზე თავად დაიწყო შიშველი, როდესაც ისინი გახდნენ პიროვნება Sui Iuris. თანდათანობით, ძალაუფლების აბსოლუტური ხასიათი არის შესუსტება: პირადი ურთიერთობების სფეროში, paterfamilias შეზღუდულია და ქონების სფეროში სუბიექტები უფრო დამოუკიდებელი ხდება გარკვეული სამართლებრივი შესაძლებლობებისა და სამართლებრივი შესაძლებლობების აღიარების გამო.

რესპუბლიკის ბოლოდან კონგრესის პოზიცია შეიცვლება. თავდაპირველად ის აკრძალული იყო ახალშობილი ბავშვებისთვის, მაშინ ბავშვების გაყიდვის უფლება (უკიდურესი საჭიროებების შემთხვევები და მხოლოდ ახალშობილები). XII ცხრილების კანონების თანახმად, ყაბალუში შვილების გაყიდვის უფლება სამწლიანი გაყიდვით შემოიფარგლებოდა, რის შემდეგაც შვილები მამის ძალაუფლებისგან გათავისუფლდნენ. ბავშვების მკვლელობა დაიწყო მკვეთრად შეზღუდული, მათ დაიწყეს დასჯა და იმპერატორი კონსტანტინმა ეს უფლება აღმოფხვრა.

იმპერატორის ტრაიანი განკარგავს, რომლის მიხედვითაც მამის ბოროტად გამოყენების შემთხვევაში, ძე მამის ძალაუფლებისგან გათავისუფლდა. დროთა განმავლობაში, ვაჟების საკუთრების დამოუკიდებლობა გაფართოვდება. ეკონომიკურმა საქმიანობამ მამებმა დაიწყეს საკუთრების ძეები - პეკულიუმი (პეკულიუმი), რომლის მფლობელიც იყო პატერფამილიები. თანდათანობით, ქონების ვაჟები კონსოლიდირებულნი იყვნენ. ქონება, რომელიც სამხედრო სამსახურში შეიძინა, ან სამხედრო სამსახურთან დაკავშირებით (სამხედრო მოპოვება, ხელფასი, საჩუქრები), სამხედრო პაკეტად ცნობილი გახდა.

ძე მათ თავისუფლად გამოიყენებს და განკარგავს, მათ შორის, მათ შორის. თუ ძე არ იყო მას, მაშინ მისი ვაჟის ვაჟის შემთხვევაში, სამხედრო პაკულუსი მამას მემკვიდრეობით სარგებლობდა. იმპერიის დროს სამხედრო თავისებურმა პანელზე წესები დაიწყო სახელმწიფო ან სულიერ სამსახურში მიღებული ყველა ქონების, იურიდიული საქმიანობისგან, როგორც ადვოკატისა და ე.წ. კვაზი-დათარიღებული პაკული.

მოგვიანებით, ბავშვების ქონება დედისგან მემკვიდრეობის გზით გადაადგილდებოდა, ვისთვისაც მამას არ შეეძლო განკარგვა და სიცოცხლის სიცოცხლის უფლება ჰქონოდა. იუსტინიის განცხადებით, მარჯვენა მამა მხოლოდ იმ ქონებას ეკუთვნოდა, რომ ძე მამის ქონების გამოყენებით შეიძინა. ყველა დანარჩენი ქონება იყო ძის ქონება, რომელსაც მამას მხოლოდ ცხოვრების უფლება ჰქონდა (თუმცა ეს შეიძლება ჩამოერთვა).

7. მეურვეობა და მეურვეობა

მეურვეობა და მეურვეობა - ეს არის იურიდიული ინსტიტუტი, რომელიც ემსახურება პირის დაკარგული ან შეზღუდული უნარის შევსებას სხვა სპეციალურად დანიშნული პირების შესაბამისი ქმედებების მეშვეობით, რომელსაც შეუძლია შეგნებული ვოლიგური ქმედებები, მეურვეები ან სამეურვეო საბჭო.

თანამედროვე სამართლებრივ სისტემებში, პატიმრობისა და სამეურვეო საბჭოს განსხვავება ის არის, რომ პირველი არ არის დანიშნული ქმედუუნარო და უკანასკნელი შეზღუდულია. რომაულ პრინციპში, ამ სახსრების გამოყენების კრიტერიუმი იყო ასაკობრივი საფუძველი: მეურვეობა (Tutela) შეიქმნა მცირე შვილებსა და ქალთა ექვივალენტზე, მეურვეობა (SIGA) - ახალგაზრდა მამაკაცებს (14-დან 25 წლამდე) , ფსიქიკურად დაავადებული და ნარჩენების მუშაკები. გარდა ამისა, Guardian და Guardian განსხვავდებოდა მათი ფუნქციური მოვალეობის შესრულების ბუნებაში: Guardian (თუ 7 წლამდე) შესრულდა ტრანზაქციის მიზნობრივი საჭირო ქმედებები; სხვა შემთხვევებში, მეურვემ გამოთქვა თავისი ნება ამ ხელშეკრულების გაფორმების დროს გარკვეული ფორმით. რწმუნებულმა შეიძლება მისცეს არაფორმალური თანხმობა გარიგების წინაშე და მის შემდეგ. როგორც ხედავთ, ეს ფუნქციები არ იყო ადეკვატური ქალთა და ფსიქიკურად დაავადებული.

თუმცა, ქალთა მეურვეობას პრაქტიკული მნიშვნელობა დაკარგა. უკვე, რესპუბლიკის დასასრულს ქალები დამოუკიდებლად იღებდნენ საქმიანი ურთიერთობებში და მხოლოდ სამოქალაქო სამართლის ზოგიერთ ქმედებებში (მემკვიდრეობის პროცესში მონაწილეობა, Res Mancipi- ის გასხვისება) საჭიროა მეურვის თანხმობა. მაგრამ ეს შეზღუდვები კლასიკური პერიოდის დასაწყისში აღიქმება, როგორც არასაჭირო, განსაკუთრებით ბიჭი მიიჩნევდა, რომ მათ არ აქვთ საფუძველი (ბიჭი, ინსტიტუტები I. 190). I საუკუნის პირველ ნახევარში. ქალთა მეურვეობის მთავარი ტიპის არის უახლოესი აგრეგატის მეურვეობა და შემდეგ - პრაქტიკულად არ გამოიყენება მეუღლის ან მამის მეურვეობა.

რაც შეეხება ბავშვთა მეურვეობას, ამ შემთხვევაში მცირეწლოვანი ბავშვები არიან (რომლებიც არ არიან 12 ან 14 წლამდე), რომლებიც არ არიან სიკვდილის გამო პატრიას პოტესტასის გარდაცვალების გამო. მათ შორის უკანასკნელ ბავშვთა სიცოცხლეში მათზე ზრუნვა არ სჭირდებოდა, რადგან Paterfamilias იყო მათი "ბუნებრივი" Guardian.

მეურვეობის რომის ისტორიის უძველეს პერიოდში დაარსდა ოჯახის, ქონების კონსერვაციის ინტერესებში, მემკვიდრეთა ინტერესებში. ინტერესთა დაცვა უშუალოდ პალატაში არ იყო გათვალისწინებული. აქედან გამომდინარე, მეურვის დამყარების პროცედურა დაემთხვა სამოქალაქო ბრძანებას მემკვიდრეობისკენ: მეურვე გახდა პალატის უახლოესი პალატა; ამგვარი პატიმრობა ეწოდა Tutela legitima. Okek, რომელშიც პიროვნების მეურვის პიროვნება იყო დანიშნული ნება, რომელსაც Tutela Testamentaria. შესაბამისად, მეურვეს უფრო მეტი უფლება ჰქონდა, ვიდრე პასუხისმგებლობა და მისი პოზიცია პალატასა და მის ქონებასთან დაკავშირებით პატერფამილიას პოზიციაზე.

დროთა განმავლობაში, გვარდიამ დაიწყო საზოგადოებრივი პასუხისმგებლობის, საჯარო სამსახურის (MUNUS POUNCOUM) და Guardian- ის უფლებები, როგორც მისი მოვალეობის შესრულების საშუალება, რომლის განხორციელებაც მონიტორინგს გაუწევს სახელმწიფოს მიერ. მეურვეობის როლის ახალი მიდგომის ერთ-ერთი შედეგი, მესამე გარეგნობა ჩნდება - ტუტელა დათვა, როდესაც ნათესავების არარსებობის შემთხვევაში, ზრუნვის საჭიროება, მეურვე დაინიშნა სახელმწიფო სხეულმა. გარდიანის თავისუფლება ასევე შემოიფარგლებოდა პალატის ქონების განკარგვაში. ზოგიერთი ტრანზაქცია (მაგალითად, მეურვის, მაგალითად, შემოწირულობა) ვერ დაასრულებს, ხოლო სხვებისთვის საჭიროა სახელმწიფოს წინასწარი ნებართვა (მაგალითად, მიწის გარიგებები).

უკვე დიდი ხანია არსებობდა პრეტენზია არაკეთილსინდისიერი მეურვის პალატის ქონების ღირებულების ანაზღაურებისათვის. თუმცა, ეს სარჩელი ყოველთვის არ მიაღწია მიზანს, რადგან ის იყო პირადი და არ ვრცელდება Guardian მემკვიდრეები. დროთა განმავლობაში, პრეტენდენტმა სპეციალური პრეტენზიები გააცნო სპეციალური პრეტენზიები, რომელთაგან ერთ-ერთი (Actio Tutelea Directa) გადაეგზავნა არა მარტო არაკეთილსინდისიერი მეურვის წინააღმდეგ, არამედ მისი მემკვიდრეების წინააღმდეგ, მეორე (Actio Tutelae Contraria) მსახურობდა Guardian (for ანაზღაურება; დაკავშირებული ზრუნვა).

© 2015-2019 საიტის
ყველა უფლება ეკუთვნის მათ ავტორებს. ეს საიტი არ არის პრეტენზია ავტორობისთვის, მაგრამ უზრუნველყოფს უფასო გამოყენებას.
გვერდი შექმნა თარიღი: 2016-02-12

გარდა იმისა, რომ ღრმა რომაული ანტიკურ სახეზე სხვა ოჯახი იცოდა. საოჯახო რომანის ინსტიტუტი იყო რესპუბლიკური და იმპერიული ეპოქის მთავარი სოციალური საკანში, მჭიდროდ უკავშირდება განვითარებულ და დამტკიცებულ კერძო საკუთრებას და, შესაბამისად, რომის ადვოკატების ყურადღების ცენტრში იყო. მათი ჩვენებების წყალობით, თანამედროვე მეცნიერებმა თავიანთი განკარგულებაშია მდიდარი მასალა. ისტორიკოსები, რომლებიც აღწერილია რომან გვარის სტრუქტურა და ფუნქციები.

პირველი რომის ისტორიის სპეციალისტებმა აღადგინეს ანტიკვარული ავტორთა და იურიდიული ძეგლების ფრაგმენტები რომან გვარზე, როგორც პატრიარქალური ოჯახი თ. Mommesen. მაგრამ მან ის განიხილავს სახელმწიფო ეპოქის ელემენტს და ისტორიის ადრეულ ნაბიჯებს დაინახეს ოჯახურ თემებში, სახელმწიფო მოწყობილობის პრიმიტივები. I. Marcvardt დეტალურად აღწერილია "რომის ანტიკურ დირექტორიაში" (სადაც ოჯახი მიძღვნილია სპეციალური, მე -7 ტომი) საოჯახო სტრუქტურა და მისი თავი - პატერის ოჯახი, ისევე როგორც მისი მეუღლის ავტორიტეტი - Manu, ბავშვები - Patria Potestate, მონები - დომინიკის potestate.

ახალ დროს, რომისმა ოჯახმა განსაკუთრებული ინტერესი გამოიწვია რ. პარიბანი. მაგრამ მან ყურადღება გაამახვილა ყურადღებას მორალურ შედეგებზე, რომლებიც გამოირჩეოდნენ მას, მისი აზრით, სხვებისგან, მათ შორის ინდოევროპული ხალხებისგან. R. Paribany Familia Romana იმიჯი იდეალიზებულია, როგორც ადამიანის სათნოებით. ამავდროულად, ამ წიგნთან ბევრი სხვადასხვა შრომა დაიწერა. Westroup. იგი განსაკუთრებულ ადგილს იღებს პრობლემის ისტორიას. მისი წყაროები არ არის მხოლოდ ანტიკური ტრადიციული და სამართლებრივი ძეგლები, არამედ უძველესი და თანამედროვე პრიმიტიული ხალხის ეთნოგრაფიის შესახებ. თუმცა, ეს არ შემოიფარგლება Westroup- ის შრომითი ღირებულებით. რომაული გვარი გამოიკვეთა მრავალმხრივი პიროვნებით - როგორც კულტის საზოგადოების მანიფესტაცია, საკუთრების უფლებისა და მამათა ძალაუფლების საერთოობა - პატრიას პოტენციალი. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ Westrup მიმოიხილა რომან გვარი ისტორიულად, განვითარებაში, გამოვლენა თავდაპირველი უძველესი ბირთვით მოგვიანებით იურიდიული ფორმულები, რომლებიც ახასიათებს კლასიკური რომის კანონმდებლობის ეპოქის ოჯახს.

როგორც იდეალისტური მსოფლმხედველობის მეცნიერები, Westrup მიიჩნევს პირველადი, კონსტიტუციური ფაქტორი რომან გვარის საზოგადოების კულტი და თაობების წმინდა სოლიდარობა. იგი ეწინააღმდეგება I. Bahofen- ს იდეას მატრიარქია, როგორც კაცობრიობის განვითარების უნივერსალური ეტაპი და მატრიარქტის გაგება, როგორც ქალბატონმა, რომელშიც ქალბატონმა დომინანტური პოზიცია დაიკავა. ამავდროულად, ის აღიარებს "ნათესაობის" მატრილინის სისტემის არსებობას პრომიკოციკის შედეგად, მაგრამ ეს კატეგორიულად უკავშირდება ამ ფენომენას არასამთავრობო ინვო-ევროპული ხალხებისთვის. ეს თეზისი, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება მიღებულ იქნეს, რადგან ეს არაერთხელ უარყო თანამედროვე კვლევები, რომელმაც აჩვენა ადამიანის საზოგადოების ერთიანობა, მიუხედავად ხალხის ეთნიკური კუთვნილების მიუხედავად. მაგრამ რომის ოჯახის დასავლეთის კონკრეტული შესწავლა მამული კანონით იმსახურებს ყურადღებას. უპირველეს ყოვლისა, ოჯახის საკუთრების ანალიზი უნდა აღინიშნოს ადრეული რომის კანონით, რომელიც მიეძღვნა მისი მონოგრაფიის ყველა II- ს. Westroup გამოხატავს იმ ფაქტს, რომ გენერალ რომან მიწა და დედამიწაზე მოპოვებული ან შოტლანდიის ქონება თავდაპირველად არსებობდა. კერძო საკუთრებაში არსებული მიწის საკუთრება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ტოლიას მომსახურება და XII ცხრილების კანონების დროთა განმავლობაში შეიქმნა. Westroup- ის საკუთრებაში არსებული ურთიერთობების განვითარება ეკონომიკურ და გეოგრაფიულ პირობებში და ამ ურთიერთობების გადამზიდავი ოჯახს მიიჩნევს. შედარებითი მეთოდის უპირატესობის მიღება, ის გვიჩვენებს, რომ გერმანულ და სლავურ ტომებს წარმოადგენს მარცვლეული მეურნეობა და ხარჯები გამოიწვია მიწის ნაკვეთის საერთო საკუთრებაში, ხოლო ცალკეულმა ოჯახმა მოსავლის მფლობელი აღმოჩნდა. ამის საპირისპიროდ სამხრეთ ქვეყნებში (საბერძნეთი და იტალია), მევენახეობა და ზეთისხილის მეცხოველეობა გაშენებულია. ეს მოითხოვს ერთსა და იმავე ოჯახებისთვის ნაკვეთების კონსოლიდაციას. ამ პირობებში ინდივიდუალური ოჯახის კერძო საკუთრების უფლება - დომუსი დაიწყო.

Meadium- ის ანტიკვარული ავტორები, I.e. RGayum Parvulum, Westrup და მიიჩნევს, რომ მემკვიდრეობით ოჯახის საკუთრების მინიჭება, ხოლო აგერისგან გამოყოფილი მიწის ნაკვეთი თავდაპირველად თავდაპირველად, მას შემდეგ, რაც გადანაწილებული საზოგადოების (კვამლის ან გენების) გასვლის შემდეგ. Vestroup გამოხატავს ძალიან მნიშვნელოვან შენიშვნას: Pecunia- სგან განსხვავებით, მისი წევრების პირადი შრომით წარმოებული ოჯახის სიმდიდრით, I.E., ქონება, რომელიც თავისუფლად მოახერხა, როგორც ოჯახური ბაზა, როგორც ოჯახური ბაზა, როგორც თავდაპირველად შემოტანილი პატრიცია. დასაწყისში რომაულ სამართალში, ეს უკანასკნელი ჩვეულებრივ გამოჩნდება ტერმინში Erto Non Cito. მკვლევარი არ ეთანხმება ამ გამოხატვის საერთო გაგებას, როგორც "მემკვიდრეობით ან მემკვიდრეობითი ქონება". ასეთი თარგმანი ეფუძნება Erctum Etymology- ს<(h)erectum, связанной с heres (наследник) или, может быть, herus(?) (господин), что он считает неудовлетворительным. Citum

Westroup ასევე ითვალისწინებს აღნიშნული გამოხატვის ინტერპრეტაციის სხვა მცდელობებს. (თ) დაკავშირებულია არა ჰერდებთან ერთად და (H) ercisci და, ამ შემთხვევაში, ასევე განმარტა, როგორც "რაღაც გაყოფილი", ან სექცია (მემკვიდრეობა). Ciere- ის ზმნა შეიძლება ითარგმნოს Cicero- ს ფორმულირების გათვალისწინებით, არა მხოლოდ სიტყვა "მოძრავი", არამედ "მოთხოვნა". მაშინ Erctum Citum უნდა ნიშნავს "საჭირო სექცია [მემკვიდრეობა]", erctum არასამთავრობო Citum არის "არ არის საჭირო სექცია [მემკვიდრეობა]", ან არა ერთიანი ოჯახის ქონება. ეს ფორმულა, ვესტროფის მიხედვით, ითვალისწინებს, რომ თავდაპირველად არსებობდა unrequited ან inhapless ოჯახის ქონება. ასეთი დასკვნა ჩვენთვის საკმაოდ ლეგიტიმურია და ძალიან მნიშვნელოვანია.

Westuroup- ის პირველადი განუყოფელი ოჯახის საკუთრების არსებობის კიდევ ერთი მტკიცებულება ხედავს "ინსტიტუტების" Guy (III, 154) ხელნაწერის ფრაგმენტს. ეს ხელნაწერი თარიღდება IV ან V- ის დასაწყისში. იგი გახდა, ის არის უძველესი ცნობილი ვარიანტი "ინსტიტუტები" Veronian Paletpsiesties. მაგრამ ის არის სრული. ახალ ფრაგმენტში არის დამატებითი ინფორმაცია რომაული კანონმდებლობით გათვალისწინებული თემების შესახებ (SOCIETATES). არსებობს ნახსენები ერთი უძველესი ხედვა საზოგადოების, რომელიც შედგებოდა მემკვიდრეები (SUI Heededes) გარდაცვლილის უფროსი, რომელსაც ჰქონდა საერთო ქონება (erto არასამთავრობო Cito). შემდეგ, კიდევ ერთი არგუმენტი მაშინ იწვევს: XII ცხრილების (V, 10) კანონებში აღიარებულია, როგორც ოჯახის ოჯახის ოჯახის გარდაცვალების შემდეგ მემკვიდრეობის სექციის (Actio Familia erciscundae) მოთხოვნის დაწყების უფლებას . ამ კანონით მართლაც გულისხმობს, რომ ადრე ასეთი პრეტენზიები არ იყო პრაქტიკულად, I.. მემკვიდრეობა არ იყო გაზიარებული მემკვიდრეობაზე. საბოლოოდ, მკვლევარი განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს დაიჯესტს (XXVIII, 2, 11) ადგილს, სადაც ნათქვამია, რომ ერთხელ სახლის შვილები (SUI Heededes) ჯერ კიდევ ოჯახის საკუთრების ოჯახი, ასე რომ ბოლო სიკვდილის შემდეგ ხელში ხელების გადაცემა არ განხორციელებულა და, თითქოს გაგრძელდა (Dominii). ცვლილება იყო მხოლოდ, რომ შვილმა ოჯახური საკუთრების, ოჯახის საკუთრების ფაქტობრივი მართვა მიიღო. ეს დაკვირვება ძალიან მნიშვნელოვანია. ის ძველ დროში პატერის ოჯახის პოზიციაზე მსუბუქია, ის მიუთითებს იმაზე, რომ ძველ დროში ვერ შეძლებდა ტერმინი ოჯახის მიერ დამახასიათებელი ქონებისგან. სიტყვა, როგორც მოგეხსენებათ, მულტივი. ფაქტობრივად, დიჯესაში (ლ, 16, 195, §1) ნათქვამია, რომ ქონება (რეს) და ხალხი (პიროვნება) მიხვდა, როგორც იმავე სახლიდან (ანუ მეუღლე) და იგივე გვარია (ი.ე, ბავშვები, შვილიშვილები) და მონები. Pavlu Diacona (Famili) თანახმად, სიტყვა ოჯახი მოდის Osksky Famel- ისგან, რომელიც შეესაბამება ლათინურ მომსახურებას (მონა). მაშინაც კი, სიტყვების დამოკიდებულებაც კი, ის არ გადაკვეთს ოჯახს. სოციალიზაციის შესახებ მონაცემების შედარება და მემკვიდრეობის მონაკვეთზე სარჩელის შესახებ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ოჯახის წევრების პარატის დესპოტური ძალაუფლების ადრეულ პერიოდში არ ყოფილა. ხაზგასმით აღვნიშნავთ, რომ ვესტ სტეპის ეს თეზისი დიდი მნიშვნელობა აქვს ადრეული რომან ოჯახის მახასიათებლებისთვის და ამავე დროს საზოგადოებაში.

მნიშვნელოვანი ადგილი რამდენიმე სამუშაოზე, რომელიც რომან გვარის პრობლემის ინტერპრეტაციას ახდენს პ. დე ფრანჩაშას, მიუხედავად იმისა, რომ ეს პრობლემა კონკრეტულად მიძღვნილია ამ პრობლემასთან დაკავშირებით. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ფრანჩაშას დიდი და პატარა, ინდივიდუალურ ოჯახს შორის ძირითადი განსხვავება არ ხედავს, რადგან რომში ორივე სტრუქტურა და პატრიარქალი მსგავსია. ამ ეტაპზე, მან ობიექტები F. De Martino, რომელიც საკმაოდ სწორად განიხილავს პატარა შვიდი მოგვიანებით ოჯახის სახეობის ასოცირდება უფრო ინტენსიური ტიპის ეკონომიკა. დე ფრანჩიშას განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობდა წინაპრების კულტურას და პარალელების ფესტივალს. მას შემდეგ, რაც, ფესტივალის თანახმად, სამართლებრივი სტანდარტების მიხედვით, პარენსი არ არის მხოლოდ მამა, არამედ ბაბუა და დიდი ბაბუა, რომელმაც მიიღო წარწერა (CIL, IV, 1679) "Habeas Propitios deos tuos tres" , მკვლევარმა დაასკვნა, რომ რომაელებისთვის Di მშობლები შემოიფარგლებოდნენ სამი თაობისთვის (მამა, ბაბუა, დიდი ბაბუა), თუმცა ისინი უფრო შორეულ წინაპრებს კითხულობენ. აქედან დე ფრანჩიშამ მახინჯი დასკვნა გააკეთა, რომ სამი თაობის კრიტერიუმმა უნდა გამოავლინოს უახლოეს ნათესავების ჯგუფი, რომელიც არის, რაც არის ოჯახი, რომელიც აგნათის ჯგუფს წარმოადგენდა. გაითვალისწინეთ, რომ ოჯახის ბუნებრივი საზღვარი მართლაც 3-4 თაობა იყო და ალბათ ეს "მიწიერი" გარემოება იყო და შექმნეს იდეა სამი მზარდი თაობის ერთგულ ღმერთებთან. მაგრამ მამა, ბაბუა და ბაბუა, ბაბუა და ბაბუა, აღნიშ დე ფრანჩიშას წაკითხვის ფაქტი მნიშვნელოვანია. კიდევ ერთი დაკვირვება ასევე მნიშვნელოვანია, კერძოდ, რომაულ რელიგიურ კალენდარში, პარტიის შემდეგ, იყო დღევანდელი დღე, რომელიც ეძღვნება მკვდრებს, რომელშიც, მხოლოდ ვალერი მაქსიმის (II, 1, 8) თანახმად, მხოლოდ მონაწილეობა მიიღო cogs და delicacies. აქედან გამომდინარე მეცნიერმა ლეგიტიმური დასკვნა გააკეთა, რომ მკვდარი კულტი გაითვალისწინა ხანანის ჯგუფი, ასე რომ "სობრინების პირობები", ანუ, მათ შორის მეექვსე ხარისხის მეექვსე ხარისხი მხარეზე. ამდენად, De Franchisha მოვიდა დასკვნა, რომ Agnatse ჯგუფი 3 თაობის წაკითხვის di მშობლები, როგორიცაა Changatskaya სანამ მე -6 ხარისხი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეულმა ჯგუფმა გარკვეული საზღვრები გააჩნდა. ჩვენ გვინდა აღვნიშნო, რომ ამ დასკვნის მნიშვნელობა, რადგან ის საშუალებას გაძლევთ, რომაულ საზოგადოებაში ორი სტრუქტურული ერთეული მოგვარდეს.

ადრეული რომან გვარის რეკონსტრუქციის მცდელობა D. Lotz- ს ეკუთვნის. ის არ ეთანხმება დე ფრანჩაშას, რომელიც ვერ ხედავს განსხვავებას ინდივიდუალურ და დიდ პატრიარქულ ოჯახს შორის. D. Lotza სწორად მიიჩნევს ადრეული ოჯახი რომანა, როგორც პატრიარქალური ოჯახი, დაქორწინებული ვაჟები და შვილიშვილებიც კი ბავშვებთან და ცოლებთან ერთად, ერთი ბატონის პატრიას პოტენციატარით. თუმცა, D. Latse ობიექტების წინააღმდეგ შესაძლებლობა გაიგოს ეს რომან ინსტიტუტი, როგორც სახლის საზოგადოება, რომელშიც თანაბარი ნათესავები მხარე ხაზის კომბინირებული; ანუ, როგორც ტიპრრიარხატს. ამ ეტაპზე, ბერტინის ქალაქ ბერტინის ნახევარი სიგნალია, რომელიც თავის არგუმენტებში ეფუძნება ბიჭი "ინსტიტუტების" ახალ ფრაგმენტს (III, 154). შეუძლებელია, რომ არ ეთანხმება ლოტს და იმ ფაქტზე, რომ რომის კონსონაციასთან შედარებით ირლანდიური ჯარიმით, რომელიც ახორციელებს ბერტინს, ლეგიტიმურია მხოლოდ გარკვეულ ზღვარს. მიუხედავად იმისა, რომ ირლანდიის დიდი ოჯახის ხელმძღვანელი არის ერთ-ერთი ძმა, ძმების რომან კავშირში ისინი ყველა თანაბარი, და თითოეული მათგანი, რომელიც ხდება პატერატურული ოჯახი, იღებს მემკვიდრეობის თანაბარ წილს. ამრიგად, ბევრი ადამიანების გამომავალი, რომის დიდი ოჯახი, როგორც წესი, ნათესავების გარეშე, გვერდითი ხაზის გარეშე, იმსახურებს უპირობო აღიარებას.

ცოტა ხნის წინ, რომის ოჯახის კიდევ ერთი სპეციალური ნამუშევარი გამოჩნდა. იგი ეკუთვნის პერუს ცნობილ ენათმეცნელს ემილიო პერუსუსს. პერუსტის ნამუშევარი საინტერესოა, პირველ რიგში, ის ფაქტი, რომ სამეფო ეპოქის დასაწყისია. ავტორი მოდის ის ფაქტი, რომ ონომასტიკური სისტემა დაკავშირებულია სოციალურ სტრუქტურასთან, ამიტომ მან თავისი სახელით სწავლობს. ალბანეთის რომაელთა ცნობილი ანტიკური ტრადიციის დროს, ი.ა. ლათინური, წარმოშობის იგი ერთი სახელი აღმოაჩენს. ორსართულიანი სახელები, მისი აზრით, საბინას ეკუთვნის, ისე, რომ იულიუს ან მეთილის ფონდი, ალბანელი ხალხი, საბინსკის კულტურული გავლენის მაგალითია. მესამე სახელის დანერგვა, ი.ე, კოგნომინენი, პერუუსზი ახსენებს უძველეს რომაელებში შეზღუდული რაოდენობის პირად სახელებს (Praenomina), რომელთაგან სხვადასხვა თეზისები ჩამოიყვანეს. კომფორტული და იმისათვის, რომ თავიდან იქნას აცილებული დაბნეულობა, პირი და თანდართული დამატებითი აღნიშვნა ელემენტი .. ეს ინტერპრეტაცია არ არის საკმარისი. ყოველივე ამის შემდეგ, Kohnomen დაიწყო გადაცემული მემკვიდრეობით, I.E. იგი დაფიქსირდა უკან უახლოესი შთამომავლები. ცნობილია, რომ მოგვიანებით, Kohnomen მიუთითა გვარის ფილიალი, ან გვარი, ხოლო სახელით მეოთხე კომპონენტი გამოყენებული იყო განსაკუთრებით გამორჩეული პიროვნების მითითებით, როგორც წესი, ზედსართავი სახელით. მაგრამ ეს პირადი მეტსახელი არ არის გადაგზავნილი ბავშვებისთვის, ერთი ადამიანის გამორჩეული თვისება.

თ. Mommesen აღნიშნა, რომ დადგენილი სახლი, რომელიც არის, დაკავშირებული ფილიალი, cognoms დაკარგულია სიბნელეში საუკუნეების, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ უკავშირდება ღრმა ანტიკურ. ეს ხელს უშლის ამ დაწესებულებას კოლონიზაციის პროცესით, რომელშიც ასეთი სახის ნაწილი გამოასახლეს და განსაკუთრებული აღნიშვნის მისაღებად უნდა ყოფილიყო. უძველესი მატარებლები კოგნიუმების, მკვლევარი მოუწოდებს პატრიცია-კორნელიას, ფილიალებს - მალუღ ing, scipis, cosos, sulla და ა.შ. ადრეული cognoms, ამიტომ, გამოჩნდება IV საუკუნეში. რომის დამფუძნებელი.

Downlink- ზე პირდაპირი ნათესავების შემდგომი თაობის შემდგომი თაობის ფიქსაცია გულისხმობდა მთელ დაკავშირებულ ჯგუფს, I.E. სახელები. აქედან გამომდინარე, მემკვიდრეობით მიღებული კოგნომების გაჩენა რომაული საზოგადოების ისტორიაში მნიშვნელოვან ფაქტს ასახავს. როგორც ჩანს, ნარატიული წყაროების მონაცემებიდან ჩანს და Mommesen- ის დაკვირვებისგან, კოგნომები უჩვეულოა სამეფო ეპოქისთვის. და ეს გარემოება ძალიან მნიშვნელოვანია ჩვენთვის. ეს შუქდება შუქზე პოზიცია შიგნით Gens: ეს ჯერ კიდევ არ არის ეწინააღმდეგებოდა, თუმცა უკვე განკუთვნილია როგორც მნიშვნელოვანი საკანში. ყველა ზემოაღნიშნული საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ კოგნომების გამოჩენა იმდენად, რამდენადაც რომის მოსახლეობის რიცხვითი ზრდა შეიძლება ამოღებულ იქნას ე. პერუუტის მიერ, როგორც რომის სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების მაჩვენებელი.

გარდა ამისა, რომის სახელების შესწავლა, E. Peruszi დააყენა თეზისი, რომ სახელი იყო ასოცირებული ადრეულ ეპოქაში, და არა ჯაზით, და აღნიშნა, რომ ოჯახს და არა ოჯახს. ზოგადად, მისი აზრით, რომან ონომასტიკა, რომელშიც გარკვეული სოციალური სტრუქტურა გადაჰყურებს, რომელიც მიმართულია მიმართულებით, რომელიც პირდაპირ საპირისპიროა, რომელიც საზოგადოებისთვის უნდა იყოს. ასეთ დამტკიცების საფუძველზე შეიძლება დადგინდეს, რომ ოჯახი წინ უსწრებდა გვარს, რომელთანაც შეუძლებელია დათანხმდეს.

ასე რომ, მეცნიერებაში ბევრი რამ არის რომან გვარის რეკონსტრუქცია ადრეული ეპოქის, მათ შორის სამეფო პერიოდში. მაგრამ ერთიანობის მოსაზრებებიც კი ამგვარი კარდინალური კითხვებით, ისევე როგორც მისი ხასიათი - პატარა ან დიდი, თუ დიდი, მაშინ, მაშინ ტირაბრიარხატს ან ხელმძღვანელობს Pater, უფროსი ნათესავი სწორი ხაზი, ჯერ კიდევ არ არის მიღწეული. გარდა ამისა, უმეტესწილად, ეკუთვნოდა E. Peruszi- ს, სპეციალურად გვარი, რომის დასაწყისში სპეციალურად გვარი არ განიხილება. იმავდროულად, ჩვენი წყაროები შეიცავს მასალას, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეწყვიტოთ პირველი მეფეთა დროს. და მნიშვნელოვანია, რომ შევადაროთ ეს მონაცემები იმ ფაქტს, რომ თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ მოგვიანებით იურიდიული წყაროებიდან.

პირველი თქვენ უნდა დარჩეს პირადი, ასე რომ საუბარი, საოჯახო შემადგენლობა (პიროვნება). ამის შესახებ იუწყება CIGESTES (50, 16, 195, §1) XII ცხრილების კანონების მითითებით. ეს უკანასკნელი გარემოება აუცილებელია, რადგან ამით ადრეული რესპუბლიკური დროის ოჯახის ბუნების აღდგენა. §2- ში, პროპორო Iure ოჯახის წევრები ჩამოთვლილია. არსებობს ბევრი (plurs), ისინი ყველა ოჯახის ერთი თავით ან ბუნებით, ან კანონის საფუძველზე. ოჯახის უფროსის - პატერის სავიზიოდ, მასში შესვლისას - Mater- ს შთამომავლები, მათი შვილები ბავშვებთან ერთად, მე-ს შვილიშვილები და შვილიშვილები და ქალიშვილები. ეს ჩამონათვალი დასრულდა სიტყვა "Deineps", რაც იმას ნიშნავს, რომ ზედიზედ შეიძლება გააგრძელოს გაგრძელება, მინიმუმ მდე დიდი ბებია. უფრო მეტიც, ბავშვები და შვილიშვილები მიიღება. ეს შემდეგნაირად ვერლანდიის შოლიას (I, 237) მოჰყვება: "მშობელი (გენიტორია) უკეთესია, ვიდრე მამა (პატერი), რადგან მამა [ადამიანი] ხდება შვილად აყვანის საქმეში და მშობელი სხვაგვარად არ მოსწონს, ვინ ქმნის". Digests- ში (50, 16, 51) აღინიშნება, რომ სიტყვა "პარიზებს" მიხვდა არა მხოლოდ მამა (პაპერი), არამედ ბაბუა და ბებია და დიდი ბაბუა და ყველა მომდევნო მზარდი ხაზი. ამ თანამდებობაზე, ფესტივალის განმარტება, რომელიც მას სიტყვას "პერცებს" აძლევს: "ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მამა ან დედა ე.წ. მაგრამ ადვოკატებმა მიიჩნევენ, რომ ბაბუა და ბაბუა და ბაბუა ამ სახელს ეწოდება. ეჭვგარეშეა, რომ ეს ტექსტები, ფენომენის იდეას და ღრმა ანტიკურ სიღრმეში წარმოქმნილი ცნებები მიუთითებს მრავალფუნქციურ და რომან გვარის სიღრმეზე.

თავდაპირველი რომის ტრადიციის მნიშვნელოვანი ნაწილი სამეფო კანონებია. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ახლა მეცნიერებაში ჰიპერკრიტრიასთან ერთად მათი ისტორიის სრული უარის თქმა, მათ მიმართ დამოკიდებულება დამტკიცებულია, როგორც საიმედო ბაზაზე, მინიმუმ, როგორც ჭეშმარიტი დაწესებულებებში

მეფეები. ასეთი თვალსაზრისის გაზიარება აუცილებელია რომის პირველი მმართველების საქმიანობის შესახებ ყველაზე უძველესი ჩვენების ამ ფენაზე. არსებობს საოჯახო კანონების მნიშვნელოვანი ნაწილი ოჯახის საქმეების შესახებ. უკვე ეს ფაქტი საუბრობს საზოგადოების სახელის მნიშვნელობაზე. FESTA (Plorare) საკმაოდ გაფუჭებული ტექსტით არის ის, რომ Romulus- ის ერთ-ერთი კანონი და ხელშეკრულება შეშფოთებულია Molodoha- ს დასჯას. კანონი საუბრობს საოჯახო ნორმების დარღვევისთვის, რადგან დამნაშავე მსხვერპლშეწირვას აძლევს ღმერთების მამინაცვალს. ასე რომ, როგორ ეს კანონი აღნიშნავს ფესტივალს, როგორც ეს იყო თემატური შერჩევა და დაწესებულებით სერვისის ატრიბუტური სერვისი თულიას, შვილის ან შვილიშვილის ერთსა და იმავე ღმერთებს, რომელმაც მამამ შეურაცხყოფა მიაყენა, ასე რომ, ის ტიროდა, შეგიძლიათ იფიქროთ, რომ ქალიშვილი-სამართლის პრევენცია მსგავსი იყო. აღნიშნული კანონი ნათლად ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ ოჯახი პატრიარქალი უმცროსი უფროსი იყო. მაგრამ ეს არ არის საკმარისი. მას შემდეგ, რაც Fest იყენებს სიტყვა "ნურუსს", რომელიც ასევე ნიშნავს მისი შვილის მეუღლის და მისი მეუღლის შვილიშვილის ან დიდ ხარისხს (გათხრა, 16, 50), ტექსტი ემსახურება დამატებით არგუმენტს MAJA ბუნების სასარგებლოდ რომან ოჯახი ოჯახის წევრების მრავალრიცხოვან ოჯახზე მიუთითებს, მიუთითებს მისი შინამეურნეობების მონაწილეობით, თუმცა მათი დაბადებისთანავე ლავისის ელჩების (PLUT, R, XXIII) ყაჩაღობის თავდასხმის დროს.

დასაშვებია ინტერესთა კომუნიკაცია ჩვენთვის ასევე მოზიდული მონაცემების ტრადიციის ნომრები. ის მამის მეოთხე ვაჟი იყო და, თათათიას ქორწინებაში, მისი ხანდაზმული მშობლის სახლში დარჩა (პლუტი, ნ., 3). დიონისით (II, 76) და პლუტარქის (II, 21, 1-3) ერთ-ერთი ვერსიით, ორი ქორწინების Nomes- ში, პომპილიას ქალიშვილი - პომპონი, PIN, CALP და MAMERK . ამდენად, ოჯახი უფრო ნაცნობი იყო და არ არის მინიშნებები იმ ფაქტზე, რომ უკვე რიცხვი მცირეა, არა. თქვენ შეგიძლიათ იფიქროთ, რომ ეს დეზინტეგრაცია მოგვიანებით მოხდა რამდენიმე თაობის შემდეგ. ყოველივე ამის შემდეგ, რესპუბლიკურმა დრო იცოდა დიდი პატრიარქალური ოჯახების მაგალითები, არამედ არასრულწლოვანი საკუთრებისა და ზოგადი ეკონომიკით. II საუკუნეში, BC ე. ეს, როგორც ჩანს, უკვე იშვიათია, რადგან ამავე შემთხვევაში, კერძოდ, ელის ოჯახი, ორი ავტორის შესახებ. მართალია, ორივე მათგანი ამ ოჯახს, როგორც ნიმუშის მეგობრების ღირსეული იმიტაცია, რომელშიც არ ყოფილა უთანხმოება მემკვიდრეობის გამო. მიუხედავად ამისა, პლუტარქის (AEM, V) და ვალერი მაქსიმის (IV, 4, 8) ფაქტები, რომლებიც მიუთითებენ იმ ელიას, რომლებიც 16 ადამიანი იყვნენ, ერთ-ერთ შთამომავლობასთან ერთად ერთობლივად ცხოვრობდნენ ერთობლივად ეკუთვნის პატარა ქონებას Weegen რეგიონში, ჰქონდა ერთი საპატიო ადგილი იდეები დიდი ცირკის და flamination. ცნობილია, რომ ემილიას პავლეს ქალიშვილი, ორჯერ კონსული და ორჯერ ტრიუმფი, რომელიც ემილიას პავლეს ქალიშვილს დაქორწინდა, რომელიც არ ეშინოდა თავის ქმარს, ერთ-ერთ ეზინებს.

ასეთი დიდი ოჯახის ანალოგია, რომელიც მოიცავს მცირე ოჯახების 16 მეთაურობას, ირლანდიურ ჯარიმა ლამბერტს იპოვა. ეს ორგანიზმი "ნათესავების" 4 ჯგუფს ჩამოთვლილია, რაც 4 თაობია, რომელმაც ოჯახის გარკვეული მეთაური, მისი მამა, მისი ბაბუა და დიდი ბაბუა. სახვითი მიწის ნაკვეთის გარკვეული მასშტაბები - Baile. თითოეული ოთხი ჯგუფი, რომელმაც გააკეთა ჯარიმა მოახერხა 1/4 Baile, რომელიც ეწოდა Tate (დაახლოებით 16 ან 32 ჰექტარი, რაც დამოკიდებულია ხარისხის და ადგილმდებარეობის დედამიწაზე), ასევე 1/4 სახლი. ყოველი მეოთხედი სახლი, თავის მხრივ, 4 ნაწილად იყოფა ოთხი თაობის შესაბამისად, რამაც მისი შთამომავლები გააკეთეს. ამრიგად, საერთო სახურავზე და დაახლოებით ერთი კერა დაახლოებით 16 ოჯახი შეიკრიბა. Lambert, მას შემდეგ, რაც მომხმარებლის, გადარიცხავს სიტყვა ჯარიმა ფრანგული სიტყვები ოჯახი და Maison, რადგან ჯარიმა ოკუპირებული ერთი დიდი გამაგრებული ქვის ღობე საბინაო, რომელიც არის თავშესაფარი და ფოკუსირება 16 მენიუ, I.E. Farms. ასე რომ, Lambert ესმის ჯარიმა, როგორც დიდი ოჯახი, რომელშიც, თუმცა, მცირე ოჯახი უკვე crystallized, დამუშავება თითოეული საიტი tate. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ირლანდიის ვერსია, საკმაოდ, მიმდებარე ოჯახების ჯგუფი მიწის საკუთრების გამოყოფისას მცირე ოჯახების ან მსხვილი პატრიარქალური ოჯახის გამოყენება, სრული წარმოების ერთიანობის გარეშე, ანუ პატრონმიის დასაწყისი.

რაც შეეხება რომან ელისს, ისინი მხოლოდ ერთ-ერთი ფრაგმენტი იყვნენ, მხოლოდ ერთი ფილიალი, რადგან ამ ოჯახის ერთ-ერთი წევრი, მხოლოდ ემილიას პავლეს ქალიშვილი, იყო ტუბერნი. ის განსაკუთრებულ კოგონს ატარებდა, ხოლო რომში ცხოვრობდა. ყველაზე მნიშვნელოვანი ცხოველები იყვნენ, რადგან ისინი II საუკუნის დასაწყისში ჩატარებულ სახელებს ასრულებდნენ. ძვ.წ. ე. საკონსულო თანამდებობა (337, 286, 201, 1900-იან წლებში. BC.). რაც შეეხება ტუბონების ფილიალს, პატივსაცემიც კი მიიჩნევდა, მაგრამ ცუდად ცხოვრობდა და უმაღლესი მაგისტრატურა არ მიაღწია. ირლანდიისგან განსხვავებით, ელიას მეორედ კი მე -2 საუკუნეშიც კი შეინარჩუნა. ძვ.წ. ე. კლასიკური უმსხვილესი საზოგადოების ტიპი წარმოებისა და მოხმარების თანამეგობრობასთან, I.E., აისახა უფრო არქაული ეტაპი. და მათი მაგალითია, ვიდრე ირლანდიის უფრო დიდი უფლება შეიძლება გამოყენებულ იქნას უძველესი რომის სოციალური სისტემის რეკონსტრუქციისთვის. ამდენად, ELYA- ს ყველაზე დიდი ცხოვრება შეიძლება სამეფო ეპოქის დასაწყისში.

გარდა ამისა, კანონის თანხმობის შესახებ, როგორც ეს იყო ზემოთ, ტრადიცია კიდევ სამი კანონითაა. ერთ-ერთი მათგანი ადგენს ქორწინების ტიპის დამრღვევს და მისი მეუღლის პოზიციას, როგორც მასპინძელი სახლში და მისი მეუღლის მემკვიდრეებთან ერთად. ამავე კანონის თანახმად, ქმარს ქმარს ვატარებდი. როგორც სიკვდილით, ჩვენი წყაროები, ჩვენი წყაროები ეხება ღვინის სასმელებას, რომელიც გულისხმობს ღვინის დაკარგვას (დიონესი, II, 25; Plin, N. N. XIV, 3, 89; SERV. AEN, I, 737). ქორწინების ამ ფორმით ქერის გამოყენებისას, ძალიან უძველესი ნორმაა. საინტერესოა, ბიჭი (მე, 112), რომელიც აღწერს ქორწინების მოყვარულებს, აღნიშნავს ათი მოწმე. მახინჯი ვარაუდის მიხედვით, ჯ. ფრანჩოსიმ, ეს იყო თითოეული ორი ეგზოუმური დაბადებიდან ხუთი მოწმე, საიდანაც ისინი წარმოიშვეს. აღსანიშნავია, რომ ამ უძველესი ქორწინების მეუღლე განისაზღვრება მემკვიდრე. თუ იურიდიული ძეგლის გვიან სარედაქციო სამსახურში, მისი მეუღლის ღირსება გარკვეულწილად გადაჭარბებულია, ყოველივე ამის შემდეგ, არ ჰგავს ხელნაკეთი მონა, და ქმარი არ ჩანს სრული დესპოტი. ამორალური მეუღლის ბედი არ წყვეტს არა ერთი ქმარს, არამედ სახის წევრებს. ეს დამატებით მიზეზს იძლევა იმის დაჯერება, რომ ოჯახი სწორედ იქცა, როგორც საკანში საკანში.

Plutarch- ის (R., XXII) მიერ გადაცემული მეორე კანონის თანახმად, Romulus აკრძალა მისი მეუღლე დატოვებს ქმარი და ამავე დროს აკრძალა მისი მეუღლე ქვეშ შიშის ქვეშ მისი ქმარი შესწირა მიწისქვეშა ღმერთები. ეს კანონი გვიჩვენებს, რომ საზოგადოებაში ოჯახი აშკარად აღინიშნება და მეფე ცდილობს გააძლიეროს იგი, კერძოდ, მისი ბედის განკარგვის თავისუფლების ჩამორთმევა. მაგრამ მისი მეუღლის უფლებები, როგორც წინა შემთხვევაში, არ არის უსაზღვრო. მისი მეუღლის ძალაუფლების აღმავალი სიკვდილის დასჯა.

მესამე კანონის თანახმად, რომელიც სხვა კავშირში იყო ნახსენები, რომლებიც 3 წელი გაატარეს შვილების მკვლელობაში, გარდა იმისა, რომ აშკარა ფრინეკების გარდა, რომელიც კვლავ დამოწმებული იყო ხუთ მეზობლებზე (დიონერები, II, 15 ). ეს იყო არა მხოლოდ პროდუქტიული ძალების გაზრდილი დონით, რომელიც ვსაუბრობდით, არამედ რომის საზოგადოების ფორმირების მმართველის მიერ ოჯახური განვითარების განვითარების მიზნით. ასე რომ, ეს დაწესებულება ადასტურებს შეუზღუდავი პატრიას პოტენციების არარსებობას. მეზობლების კანონი ასევე მნიშვნელოვანია, რადგან ის გვიჩვენებს ოჯახის ღირებულებას არა მხოლოდ ზოგადი საზოგადოების ფარგლებში, არამედ მეზობელი ტიპის დასახლებაში.

ამდენად, Romulovs არიან კანონები, I.E., აღმავალი ავთენტური პარამეტრები, ტექსტები, და არა მხოლოდ ანალოგიები საშუალებას იძლევა წარმოადგინოს რომან გვარი VIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ძვ.წ. ე. არა როგორც ინდივიდუალური ოჯახი, არამედ როგორც დიდი, მრავალრიცხოვანი პატრიარქალური სახლის საზოგადოება, ან ოჯახი არავითარ შემთხვევაში არ არის შეუზღუდავი ელექტროგადამცემი პირები, როგორც შემდგომში. ეს არ ეწინააღმდეგება არქეოლოგიურ მასალებს, ი.ე. ამ დროის ქოხების კვალი პალატინზე. მოდით იყოს პატარა საცხოვრებელი, დაახლოებით 30 კვ.მ, მაგრამ ისინი ერთმანეთთან ახლოს არიან. გარდა ამისა, რელიეფის პირობები არ დაუშვა ფართო სახლების მშენებლობას. ეთნოგრაფიული მონაცემები ასევე ვარაუდობენ, რომ მთელი დიდი ოჯახი ყოველთვის არ ცხოვრობს ერთი სახურავიდან.

განვიხილოთ ახლა ნუსხის კანონები, რომლებიც დაკავშირებულია ოჯახთან დაკავშირებით. ისინი დათვლილია ოთხ.

Dionysios (II, 27) იუწყება შვილის ემანსიპაცია მისი სამწლიანი გაყიდვების შემდეგ, ex arcaiv მამა, I.E. დროდადრო. ეს წესი მაშინ დაფიქსირდა XII ცხრილების (IV, 2) კანონებში. იმავე ტექსტში დიონუსია ამბობს, რომ NUMA გამოაქვეყნა კანონი, რომელიც კრძალავს ქორწინების შვილის გაყიდვას. იგივე კანონი ენიჭება რიცხვი და პლუტარქი (N, XVII). რომის პირველი მეფეები უკვე იცოდნენ მონობის. კომპანია უკვე დამძიმებულია ქონების უთანასწორობით, ამიტომ მისი მეუღლის გაყიდვა, რაც ადრე უკვე აღვნიშნეთ, ან შვილი არ ჩანს წარმოუდგენელი. მაგრამ შვილის სამსართულიანი გაყიდვა გულისხმობს რომაელთა შორის ეკონომიკურ ურთიერთობებში უფრო ღრმა განსხვავებები, ვიდრე სამეფო დროის დასაწყისში, ამიტომ "დროის უძველესი დრო" არ უნდა ეხება VIII- ის დასასრულს VII საუკუნეში. ძვ.წ. ე. თუმცა, ამ ღონისძიების ნახსენები, ალბათ, არ არის შემთხვევით მეორე მეფის კანონებთან ერთად. აქ ჩამოთვლილი ყველა დაწესებულება, როგორც ჩანს, არ იტყვის არა, რომ არ გაეცნოთ Pater- ს ოჯახის ორგანიზაციის ორგანიზაციას, მაგრამ მას არარსებობის შესახებ შეუზღუდავი ძალაუფლებაა.

Numa- ის სახელით, კიდევ ერთი კანონი დაკავშირებულია პაველ დეიკონთან, სიტყვა "პელცებს". ეს იყო აკრძალული ერთად concubine შეეხოთ სამსხვერპლოს Juno. აკრძალვის შეუსრულებლობისთვის, დარღვეულია ქალღმერთის ცხვარი. Epomatomator განმარტავს, რომ pelices ეწოდა მათ, ვინც ცოლად დაქორწინებული ადამიანი. ეს არის kinda ჩვენება, რომელიც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ფაქტობრივი პოლიგამი, ანუ, პირველი მეფეთა მეფობის ჯგუფის ქორწინების დარჩენილი ნაწილი. ამ ტიპის ქორწინების ხსოვნას რომაელთა ურთიერთობების მეხსიერებაში შედის პლუტარქში, რომელიც შედარება licharge და Num (III). მწერალი ამბობს, რომ "მიუხედავად იმისა, რომ ცოლები და ბავშვების საზოგადოება (კოინნინი) გონივრულად და სახელმწიფოს სასარგებლოდ, შურისძიების მდგომარეობასა და რომში და სპარტაში, ყველა საკანონმდებლო ყველა საკანონმდებლო საკითხს გადაწყდა მისი მეუღლე მისი მეუღლე განსხვავებულად. სპარტაში თითქმის მრავალრიცხოვანი მოაზროვნე იყო დაშვებული, რომში, ქმარს მეუღლეს მისცემს თავის ცოლს სხვა მამაკაცებს, არამედ მის ცოლად და მის სახლში არ მიდიოდა. Romulus- ის კანონის შედარებით, მისი მეუღლის დატოვების აკრძალვა შესაძლებელია ასეთი დასკვნის გამოტანა: ჯგუფური ქორწინების ურთიერთობების ნარჩენები კვლავ არსებობდა, მაგრამ ორივე მმართველი ცდილობდა მათი ეფექტი შეზღუდოს, რითაც პატრიარქალური ოჯახის გაძლიერება.

რომში ოჯახური მდგომარეობის ასეთი იდეა გარკვეულწილად გარკვეულწილად შეიძლება დადასტურდეს Avula Gelia- ს (XXIII, 1, 9) ჩვენებით, თითქმის სიტყვასიტყვით განმეორებითი მაკრობიიმი (შაბათი, მე, 6, 19) . Gelly, რომელიც ქათონზე გულისხმობდა, იუწყება, რომ უძველესი დროიდან რომში, იყო საბაჟო, რომლის მიხედვითაც სენატორებმა მათთან ერთად სენატორები აიღეს თანდაიმის შვილები (Pratextati Filii). სენატის დებატების შესახებ გადაწყვეტილების მიღებამდე, არავის არ უნდა ვუთხრა. თუმცა, დედის დედის დედამ დაიწყო, რომ შეხვედრა განიხილავს იმ კითხვას, რომ სახელმწიფო უფრო სასარგებლოა, რომ ორი ცოლს აქვს ორი ცოლი, ანუ ერთი ცოლი ორი. ამის შესახებ შეიტყო, ცნობისმოყვარე ქალმა დაუყოვნებლივ გააკეთა ეს სენატის საიდუმლო ყველა მატრონი. მატრონები განსაკუთრებით შეშინებულნი იყვნენ პერსპექტივებზე, რათა ორი მამაკაცის ცოლები გახდნენ და წავიდნენ უამრავი smolves. პაპირის ძე, მას შემდეგ, რაც მეტსახელი პრეტეტექსუტი მიიღო და ბავშვები სენატისთვის მამების შეჩერებას ცდილობდნენ.

Katon- ის მითითება ტერმინს ანტინს აყალიბებს და ადრეული რესპუბლიკის წაშლის სენაგის დებატებს საშუალებას აძლევს. მაგრამ აღსანიშნავია დისკუსიების საგანი. ეს იმას ნიშნავს, რომ მაშინაც კი, როდესაც ისიც ცნობილია, როგორც დიდი monogamous ოჯახთან ერთად ყველა რუსეთის მამა, პრინციპულად ორივე პოლიგამი და პოლიანდრიის შესაძლებლობა, თუმცა, არ არის ნაპოვნი საკანონმდებლო დადასტურება. განსაკუთრებით მსგავსი ფენომენი ასევე შესაძლებელია Ransman ERA- სთვის.

წყაროები გვაძლევს გვჯერა ნარჩენების არსებობა და ოჯახური ოჯახური ურთიერთობების სხვა პრიმიტიული ფორმები. მათ თანამედროვე მკვლევარების ყურადღება მიიპყრო. Erica Marere-Pyrnte გამოვლინდა ძალიან უძველესი ვერსია Saga შესახებ Horace და კვამლი, რომელიც არ ითვალისწინებდა ლიბიას, რომელმაც ისაუბრა Horace მხოლოდ როგორც დის რომაული გმირები და როგორც პატარძალი ერთი ალბანელი. დიონუსია აღნიშნა, რომ ჰორეს და კურსს ნათესავები იყვნენ, რადგან მათი დედები დები იყვნენ. Zonars და Columella, მიუხედავად დიონისე, საუბარი მხოლოდ ტურნირის მონაწილეების შესახებ. კვლევის სამართლიანი მოსაზრების მიხედვით ნათლობის გამომწვევი მოტივი ასახავს ლათინურიდან პრიმიტიული ურთიერთობების უძველეს ფენას. დეტალურად შეიკრიბება ადრეული ლაზუმის ყველაზე ცუდი ქორწინების შესახებ მასალა, რომელიც ახლო ნათესავებს შორისაა და გაანალიზებულია ჯ. ფრანჩოსი. Primitiveness- ის ფენომენის ნაშთები, მკვლევარი არ იხილავს ფსევდო-პლუტარქის (22-ე, 22) მიერ ჩაწერილი ლეგენდის მიზეზების მიზეზს, ზოგიერთმა მამაჩემმა თავისი მამისთვის ბოროტი გატაცება, Dionysius- ში, და პლუტარქები ამულიისა და რევერ სილვიის შესახებ. სხვა, ასევე ქორწინების ნორმების ძალიან უძველესი ფენა, ლავინიას ჩართვა ტურში, რომელიც უნდა ყოფილიყო ყველაზე გავრცელებულ ვერსიაში, მეუღლის მეუღლის მეუღლე (ეს ნიშნავს, ლავინია და გამოდის ბიძაშვილები დედათა ხაზი); ჰორინგ ჰორესი ჰორიზონით და ქალიშვილების ქორწინება, რომელიც ემსახურება ტულას ძეების ძეებს, ტარკინია PRSK- ს ქალიშვილს. ყველა ეს შემთხვევა დედაპლატებისა და საფრანგეთის ბიძაშვილებს შორის ქორწინების კავშირების შესახებ ლაპარაკობს, როგორც ეგზოგამუმული ქორწინების კლასების შექმნის დაწყებამდე, ხოლო საბინეანის გატაცების ეპიზოდი საბაჟოებს ადასტურებს Brides- ის გაცვლა, ანუ, სურათზე შედის ცნობილი ეთნოგრაფები Exogamny სისტემებში.

როგორც ჩანს, მოცემული მონაცემებიდან ჩანს, განსახილველი პერიოდი ხასიათდება რანნერის დაფუძნებული საზოგადოების ასეთი სიწმინდე, როგორც მატრილინალური ნათესაობის შეფასება, განსაკუთრებით მჭიდრო და მნიშვნელოვანი. ეს შეიძლება გაასამართლოს Amati- ის რეაქციით, რომ უარი თქვას მასზე ლავას (ამით მწუხარებით), ოჯახში უპირატესობა, სამეფო ქალიშვილების ქორწინების მსახურობდა მათი ბიძაშვილებიდან დედაპლატა, ისევე როგორც შურისძიების ფაქტი, რომ მისი ძმისგან ლუკრეთით დამტკიცდა, არა ქმარი.

ასეთი იდეების კვალი გვხვდება რომში და მოგვიანებით. მაგალითად მათ შეუძლიათ სსელიას ისტორიის ისტორია, მეას მეუღლე, ვალერი მაქსიმმა (I, 5, 4) განუცხადა. ეს იყო ის, და არა მისი დის, უძველესი საბაჟო (მეტი prisco), უძველესი ღმერთების შესახებ, ამ უკანასკნელის ქალიშვილისთვის ქორწინების შესახებ, I. მისი დისშვილისთვის. სესილია იმდენად შეშფოთებულია ქორწინების ასაკის გოგონას ბედიზე, რომელიც მან თქვა მზადყოფნის შესახებ საკუთარი ქმარი. მისი დის ქალიშვილის ნაზი სიყვარულის სიტყვები არ იყო უშედეგოდ. მალე, როგორც კი Cecilia გარდაიცვალა, Metella დაქორწინდა მისი დისშვილი.

კიდევ ერთი დამაჯერებელი მაგალითია ლეიბები. ისინი აღინიშნება დედის მატატას საპატივცემულოდ უცხოელი მარცხნივ (ვ., ვ., VI, 479-506; Plut., V). ფესტივალის რიტუალში, წესრიგი შესრულებულია, რომლის საშუალებითაც ქალები თავიანთ დებს ბავშვებს ატარებენ თავიანთი (Plut, Cam, V; Ovidy (F., VI, 559-562) განმარტავს ის ფაქტი, რომ ეს უფრო სასარგებლო იყო ვახუზე, ანუ მისი ძმისშვილი თესლის დისშვილზე, ვიდრე მისი შვილები. დედის დეიდასთან მჭიდრო ურთიერთობა ძმისშვილებთან ერთად არის სოციალური განვითარების ფაზის, როდესაც პატრიარქალური გვარისა და დიდი ოჯახი ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული და მოქმედებდა ჯგუფური ქორწინება.

რესპუბლიკურ დროს, გვარის, თუნდაც გარდაიქმნება ფორმით, იყო ეგზოგამამი, რომელიც საშუალებას იძლევა, რომ ქორწინების აკრძალვის პროექტში სამეფო ეპოქაში ღრმად იყოს. ამავდროულად, ჩვენ ვიცით, რომ გვიან სამართლებრივი ძეგლები მე -7 კურსის მე -7 ხარისხზე ქორწინების აკრძალვას გამოაცხადეს. შესაბამისად, თუ მე -7 ხარისხისთვის ნათესავები არ იყვნენ გვარისგან, რეალურად აბსოლუტური იყო. ჯგუფური ქორწინების ფირმა, რომელიც ჩვენ ზემოთ აღვნიშნეთ, გვარწმუნებს, რომ ქორწინების ურთიერთობების საზღვარი, ანუ, შედარებით სიახლოვის 6-7-ის ხარისხი, ის შეიძლება ზუსტად განისაზღვროს ორიგინალური რომში, კონტექსტში არსებობის კონტექსტში უფრო პრიმიტიული ფორმების ნარჩენები, ეს იყო ფენომენი სოციალური პროგრესი.

უკვე განიხილება Numa და Likurga- ის "შედარება", პლუტარქის კიდევ ერთი პარამეტრი შედარებით. ოჯახი. რომან მეფე, სპარტანის კანონმდებლისგან განსხვავებით, მის მშობლებს თავისუფლების აღკვეთას ცდილობდა, ვისაც გააკეთებს. მამას შეეძლო, საკუთარი შეხედულებისამებრ, შვილს ფერმერის, ექიმის, ფლოტისტის და ა.შ. პლუტარქის ვაჟს ასრულებს ასეთ ბრძანებას, რომელიც ითვალისწინებს სისუსტის საფუძველს. თუმცა, პლუტარქის მორალიზაციის გზით, არსებობს გარკვეული ფუნქცია, რომის ოჯახის მახასიათებელი მეფეთა მეფობის დაწყებისას: ეს უფრო დამოუკიდებელია, ვიდრე სპარტანელი, როგორც ფართო სოციალური თემების ნაწილი, პირველ რიგში, გვარის ფარგლებში.

ასრულებს სინათლეს სახელით რომში Nomme- ში კიდევ ერთი "კანონი ამ მეფის უკან. კომენტატორის Vergil, სამსახურის (ECL, 4, 43) მიხედვით, გაუთვალისწინებელი მკვლელობისთვის სასჯელისთვის გათვალისწინებული ნორმების კანონებით. იგი შედგებოდა, რომ დამნაშავე იყო, რომ ბარაანის სახალხო კრებულს მკვდარი კაცისთვის მკვდარი კაცისთვის მისცეს. ეს შეტყობინება საინტერესოა სხვადასხვა თვალსაზრისით. ის გვიჩვენებს, რომ იმ დროს, რომის პროგრესი, რომელიც ითვალისწინებს სისხლის შურისძიების სხვადასხვა ასპექტებს, რომელიც ჯერ კიდევ რობულის მანძილზე იყო, რადგან ეს შეიძლება იხილოთ ლავინიის მაცხოვრებლებთან ერთად ტიტრირების ტიტრირების ეპიზოდიდან როგორც სამართლებრივი აზრის განვითარება, ანუ განზრახ მკვლელობის გამოყოფა. ამავე დროს, კომენტარის სამსახური აღსანიშნავია და აღსანიშნავია აგრეგატები. ტერმინი, როგორც აღმოჩენილია XII ცხრილების კანონების სამართლებრივი ტექსტების წაკითხვისას, "digests- ში მოთავსებული ბიჭების" ინსტიტუტები ", ყოველთვის თან ახლავს ურთიერთობებს, განვითარებას ოჯახში ან მიმდებარე ოჯახებს შორის, და არის ოჯახური ქონების მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით. ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვსაუბრობთ კომპენსაციის შესახებ, უფრო სწორად მკვლელობის ქაფით, რომელიც არ იყო გვარში, და ოჯახში, რომელიც მიუთითებს მისი სპეციფიკური სიმძიმის ზრდაზე.

ასე რომ, ანტიკვარული ავტორების ანგარიშების დათბობისა და სრულყოფისა, რომან გვარის საკმაოდ ჰოლისტიკური იდეა, რომაული ეპოქის დასაწყისში, ეთნოგრაფიული და ისტორიული ანალოგიების მხარდაჭერით.

კვლევის ოჯახი იყო დიდი სახლის თანამეგობრობა, რომელიც იყო ზოგადი საზოგადოების, ჯენების, ი.ე. იყო დაბალი წესრიგის თანამეგობრობა, რომელიც შედის უმაღლესი წესრიგის დასახლებაში. ორივე გვარისა და გენების საფუძველი იყო კოლექტიური საკუთრება ან ქონება პროდუქციის ძირითად საშუალებებზე, მიუხედავად იმისა, რომ ოჯახმა მიიღო მიწის ნაკვეთი. ორივე თემის ცემენტის ელემენტი იყო ერთობლივი მუშაობა, ჯაზით, პირველ რიგში სამხედრო და ოჯახში - პროდუქტიული. ოჯახში თანამშრომლობა იყო მოხმარება. რომან გვარი, ალბათ, ძმების გაწვევის სახით მათი შთამომავლები, მაგრამ ძირითადად, როგორც ოჯახის ტიპები, რომელმაც მეცნიერებაში მამის ოჯახის სახელი მიიღო. ეს დიდი ოჯახი შედგებოდა რამდენიმე, 3-4 თაობის პირდაპირი ნათესავების მიერ downlink ხელმძღვანელობით მამა, ან ბაბუა ან praded. მამის აბსოლუტური გამოყოფა ჯერ არ არის, რომელიც შეესაბამება კერძო საკუთრების კოლექტიურ და სუსტი განვითარების დომინირებას. მაგრამ ოჯახის უფროსის ღირებულება უკვე ხაზგასმით აღინიშნა პირველი მეფეთა დაწესებულებებში. ასეთი ოჯახი შეიცავს უახლოეს Agnatov, Son, შვილიშვილი, ხოლო დიდი ოჯახი ხელმძღვანელობს მისი მშობლიური ძმა ამ pater საცალო შედის იგივე agnatal ჯგუფი, მაგრამ უკვე ქვეშ უფლებები, ასე რომ საუბარი, მეორე კატეგორიის.

ადრეული რომან გვარის დამახასიათებლად აუცილებელია აგნატალური ჯგუფის მიმართ დამოკიდებულება. ვიმსჯელებთ "ინსტიტუტების" მიერ (I, 156; III, 10), შეიძლება ითქვას, რომ Agnatse ჯგუფი შედგებოდა ოჯახის უფროსის, მისი ვაჟებისა და შვილიშვილების მხრიდან მათი ცოლები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ერთ დიდ მამასთან ოჯახი, და მათი გარდაცვალების შემდეგ - ერთი მსხვილი მამული ოჯახები თავიანთ მშობლიურ ძმებს ხელმძღვანელობენ. ზოგიერთი მათგანის გარდაცვალებით, მისი ქონება გადაეცა მის უშუალო მემკვიდრეებს და მათ არარსებობისთვის - დარჩენილი ძმებისთვის.

ასე რომ, Agnatse ჯგუფი შედიოდა თავდაპირველად მრავალი დიდი მამის ოჯახის. მან პატრონმიას მოგვიანებით დაიფარა, როდესაც პატრონაციურმა ასოციაციამ დაიწყო მცირე, ინდივიდუალური ოჯახები, რომლებიც ჩამოყალიბდა დიდი გვარით გამყოფი. მაგრამ ასეთი სიტუაცია სამეფო დროის დასაწყისში ყველაზე პრიმიტიული სოციალური ფორმების ბევრ ნარჩენებთან ერთად ვერ შეიმუშავა.

ანალოგიური მცირე ჯგუფი, რომელიც პირველ რიგში ოჯახის მეორე მხრიდან წარმოშობას, პირველს პირველ ძმას ხელმძღვანელობდა მისი ვაჟების გარდაცვალების შემდეგ, ეს არის პირველი შვილების ბიძაშვილები, პირველი იყო პირველი ჯგუფი, თანამედროვე ტერმინოლოგიის გამოყენებით, პატრონმიია. იმავე ტიპის ნაწილი იყო აგნატალური ჯგუფები, რომლებიც ოჯახების პირველი და მეორე თავების ბიძაშვილებიდან მოვიდნენ.

Agnatic ჰეტეროგენული ჯგუფები ქმნიან ჰეტეროგენურ საზოგადოებას. ვერტიკალური მიმართულებით, გვარში, პრინციპში, შეუზღუდავი, მაგრამ ჰორიზონტალურში ის არ აღემატებოდა ნათესაობის მე -7 ხარისხს. ეს დებულება განისაზღვრა ორი გარემოება: 1) ემპირიულად ხალხი გაითვალისწინა, რომ ქორწინება ექვსი გრადუსით სისხლის სიახლოვეს ჰქონდა ადეკვატურად დაზარალდა, ისე, რომ ნათესავების ეს ჯგუფი არსებობდა, როგორც არსებობა და ამავე დროს სახეობების ძვალი გვარის; 2) ეკონომიკური პირობები ნაკარნახევი იყო სიტყვისა და ჰეტეროგენული თანამეგობრობის მიერ, რომელიც წარმოადგენს მათ არსებობის გარანტიას.

პირობები უცხოტომელები და კოგნიტი არ არის იდენტური. Gentiles შედის cognati მამა როგორც პირდაპირი და გვერდითი ხაზი, და მის ფარგლებს გარეთ, რომ მათი მეუღლე. კონიტის ნაწილის მსგავსად მამას ჰქონდა თავისი შთამომავლები, მათ შორის ქალიშვილები და შვილიშვილები სწორი ხაზით, ისევე როგორც მისი სისხლთა ნათესავები, მათ შორის aunts და niqers მხარეს. Gentiles- ის კუთვნილება ეფუძნებოდა მხოლოდ გვარის მსხვილ პარალელურ ოჯახებს შორის ურთიერთობებს და კოგნიტის კუთვნილებას - ნათესაობისა და დედათა ხაზით. Gentiles - სათემო ორგანიზაციის წევრები, კონიტა - დაკავშირებული.

პირველი მეფეთა ეთნიკური შემადგენლობა პირველი მეფეთა, როგორც ჩვენ traced, არ იყო ერთგვაროვანი. მათი მთავარი მასა იყო ლათინური და საბინების შობა. მაგრამ მათ ნაწილს ჰქონდა Liguro-Siculsky, ისევე როგორც Illyrian წარმოშობის. ალბათ, მათში უმნიშვნელო intelusion მათ ბერძნულ აჰასეზე და ინდივიდუალურ etruscan ელემენტებში. ეთნიკური ნიადაგების ფილმი, რომელიც ტრადიციის ტრადიციადან, არ იძლევა საშუალებას, როგორც ჩანს, ძველ რომში ან ალბანელი, არც საბინსკი, არც მეტი ეტრუსკანის კოლონია. რომან მთებში მათი კომპლექსური მოსახლეობა, რომელთა ქვედა ფენა იყო ligo-sicula, გამოცდილი surf რამდენიმე კოლონიზაციის ტალღების, რომელთა უმრავლესობაც იყო ნაპოვნი ლათინური და საბინების რაიონები. მაგრამ ეს უცხოპლანეტელი, როგორც ჩანს, მომავალი რომის სხვადასხვა ადგილებში ლოკალიზებულია. ამრიგად, შესაძლებელია, რომ რომაული სინაკიზმი იყო ლათინური და საბინების კოლონიების სინაიკიზმი, რომელიც არ არის ცარიელი ადგილი და წინამორბედი მოსახლეობის adorped. თუ გაითვალისწინეთ აბორიგენული ლათინური ხასიათი, ისევე როგორც ლათინური ენის გამარჯვება რომაულ თემში, უნდა დაასკვნა, რომ ლათინური ელემენტი იყო პირველი მეფეთა რომში რიცხობრივად გაბატონებული.

ცარლის ეპოქის დასაწყისში რომის სოციალური განვითარების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო ის, რომ მსხვილფეხა რქოსანი პირები იყვნენ სასიცოცხლო ორგანიზმები, რომლებიც შედგება მსხვილი მამებისგან. მაგრამ ოჯახი ამ დროს იყო აშკარად ფუნქციონირებს ერთეული არა მხოლოდ ფარმაკების ფარგლებში, არამედ იმ დასახლებებში, რომელშიც ნათესავები დაჯგუფებდნენ, როგორც ნათესავები და მეზობლები.

მათ თან ახლდნენ რომის ისტორია მისი რესპუბლიკური ფაზის განმავლობაში და იმპერატორებიც კი მათთვისაც კი. მოდით ვისაუბროთ "Gentes", უძველესი და ყველაზე მეტად არისტოკრატული გენი მარადიული ქალაქის, ის, რომ შეიძლება ზუსტად აკონტროლოთ მათი კეთილშობილური წარმოშობა. ზოგიერთი ამტკიცებდა, რომ რომან "ჯენესი" იყო ჰემალენდარის ტომების პირდაპირი შთამომავლები, რომლებიც III საუკუნეში ნ. EH შეიკრიბა დაახლოებით შვიდი მთებში, სანაპიროზე.

მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე მეცნიერების ყველა ძალისხმევა, ჯერჯერობით მეცნიერებმა ვერ შეძლეს რომაელების გენაზური თეორია. საიმედოდ ცნობილია, რომ წარმოშობის აღიარება და ოჯახის კუთვნილება რომან "ჯენესში" დომინირებს. ასე რომ, მხოლოდ იმ პირებს, რომლებსაც შეეძლოთ, რომ ოჯახის წევრები იყვნენ, რომელთაც შეუძლიათ დაამტკიცონ, რომ მამაკაცთა ხაზის ყველა გენერში აღიარებულნი იყვნენ. იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანს შეეძლო თავისი მემკვიდრეობის აშენება ასი პროცენტით სიზუსტით, საიდანაც მან გაირკვა, რომ ის მამაკაცის ხაზის ზოგადი გუნდის შთამომავალია, მას "აგნატო" უწოდა; ისინი, ვინც ვერ შეძლებენ ნათესაობის დამტკიცებას, მაგრამ ზოგადი აღიარების მიხედვით, გვარის ერთ-ერთი წარმოსახვითი წინაპრებისგან წარმოშობილი იყო, "უცხოტომელები" ეწოდა. უძველესი რომან ორგანოები და ოჯახი ექსკლუზიურად იყვნენ პატრიარქით, რადგან თავდაპირველად პლებეები, რომის წარმოშობის გზით, ზოგადი მოწყობილობა არ ჰქონია. აქედან გამომდინარე, ეს იყო პატრიცია, რომელიც ძველ რომანმა იცოდა

თითოეული უძველესი როდ მოიცავს რამდენიმე ოჯახს - "ოჯახი". რომაული ოჯახი გაფართოვდა გაფართოებულ ტიპზე: შედიოდა "სახლის", მისი მეუღლე, ბავშვები და მისი ნათესავები, ისევე როგორც მსახურები, მონები და კლიენტები (კლიენტები) - აბსოლუტურად უცხოელი ოჯახი, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეულ ვალდებულებებთან.

ძველ რომში, ოჯახებისა და ბავშვების ყოფნა იყო ნებისმიერი მოქალაქის არსებობის მთავარი მიზანი, ოჯახში ყველა ურთიერთობებით არ იყო რეგულირებული ნებისმიერი რესპუბლიკური კანონები, მაგრამ უძველესი ტრადიციების წარდგენა.

რომელი წევრები იყვნენ პატრიარქის რომან ოჯახში?

1. გუნდის ოჯახი)

ოჯახის "ტაძრის" თავი და მიმწოდებელი. ის რომან საპატრიარქოს უდავო ხელისუფლება იყო, მისმა ოჯახის წევრებმა უნდა დაემორჩილონ - ბავშვებისა და ცოლებიდან სხვა ნათესავებისგან. სახლის სახლის ძალა უსაზღვრო იყო: მას შეეძლო მისი დასახლებისა და სურვილებისთვის, რომ ქალიშვილები დაქორწინდნენ (ძველ რომში ქორწინებაში, ძირითადად, მხოლოდ პოლიტიკური თუ ფინანსური ინტერესებიდან), შემდეგ კი, თხოვნით, მათ საშუალება მიეცათ გაყიდონ ისინი მონობის გარდა, მას საშუალება ჰქონდათ, გადაწყვიტონ, აღიარონ ან არ აღიარონ მისი შვილები.

რომაული ოჯახების შვილები თავიანთ დებს დისკრიმინაციულად იყვნენ, რადგან ტემპერატურის ძალა - პატრიას პოტესტატი - ზრდასრული ვაჟებისა და მათი ოჯახების გავრცელება, მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათი მამა მისი შვილების მამა გახდა მათი ოჯახების სრული ხელმძღვანელები.

მეზობელი მხოლოდ ოჯახის ყველა უძრავი ქონების მფლობელობაშია, ხოლო მისი შვილების ქორწინება კი მათი მთავარი ოჯახის უწყვეტად დარჩა. მამის სიცოცხლეში, არავის, არც კი შვილები, არ ჰქონდათ უფლება, ჰქონდეთ საკუთრების უფლება და განკარგვა.

ეს იყო პატრიარქის ოჯახებში ტაძარი, რომლებიც ოჯახში გაწევრიანდნენ.

რაც შეეხება ქორწინებას, რომის გვიან რესპუბლიკის პერიოდში, ქორწინების ტიპმა "მანუ მან" გამოიყენა: ის იყო ის, რომ გოგონა, დაქორწინებული, მეუღლის ოჯახის უფროსის უფლებამოსილების ქვეშ დაეცა. მოგვიანებით, ქორწინების ეს ფორმა შეიცვალა "სინამდვილეში": აქ ცოლი არ ეკუთვნოდა მეუღლის ოჯახს, მაგრამ მამის ძალაუფლებაში დარჩა.

2. ქალები და მატრონები

Matrona (Matrona) იყო foreman, ხშირად, რეალურად უფრო გავლენიანი, ვიდრე მისი ქმარი. მატრონას ჰქონდა დიდი უფლებები, რომელმაც ბავშვებთან და სხვა ოჯახის წევრებთან შედარებით, რადგან ისინი ეკონომიკის ვალდებულებებთან ერთად იყვნენ. მისი მეუღლისგან მატრონის დამოკიდებულება საკუთრების ურთიერთობებზე შემოიფარგლებოდა: მას არ შეეძლო საკუთრების უფლება და განკარგოს სახლის მფლობელის ნებართვის გარეშე.

რომან მატრონები პატივი სცეს და კარგად მიიღეს: ისინი საზოგადოებაში იყვნენ, ისინი ეწვივნენ, მონაწილეობდნენ დღესასწაულებსა და მიღებებში.

რაც შეეხება გოგონებს - ქალიშვილები - მათ თავიანთი მზრუნველობა ჰქონდათ, მაგრამ ქალიშვილები და დები ტაძრის ნებას შეასრულებდნენ.

ქორწინების შემდეგაც კი, ქორწინების შემდეგ ქალები დარჩნენ და ქორწინება ძველ რომში ჩვენს კონცეფციაში არ არსებობდა. რომაელთა ქორწინება თანამედროვე კოჰაბიტაციის მსგავსია: მეუღლე ნებისმიერ დროს შეიძლება დატოვოს ქმარი და დაბრუნდეს სახლში.

ძველ რომში ქორწინების ფორმალური დასკვნის დაწყებამდე ახალგაზრდებმა მოიპოვეს და სწორედ ამ მომენტში პატარძალი და groom გამოხატული ქორწინების ფიცს. ძველ რომში ფიცი იყო თანამედროვე თანამედროვე: "ეთანხმებით ..." ეკლესიის სამსხვერპლოში: პატარძალი და პატარძალი სთხოვა კითხვას, რომ ისინი გპირდებით, რომ დაიცვას კანონიერი ქორწინება, რომელთაგან თითოეული მათგანი პასუხობდა . იმ მომენტში, groom მისცა მომავალი მეუღლის ბეჭედი, აყენებს მას იგივე თითი, სადაც თანამედროვე იტალიელები ნახმარი - უცნობი მარცხენა, ისევე როგორც მონეტა.

რომან ქორწილში, დღესასწაულის დღესასწაული ითამაშა, კეთილშობილი ქალბატონი, რომელიც ქორწინების ოჯახებს პატივს სცემდა. მან პატარძალი "ripping დარბაზში" და შემდეგ გაიარა მისი Fiancé.

საქორწილო ცერემონია. ფოტო კორილასი.

ქორწინების ქორწინების შემდეგ, ახალბედა გოგონას მშობლების სახლში მივიდა დღესასწაულზე. პირაის დასრულების შემდეგ, მენეჯერმა კიდევ ერთხელ მისცა ახალგაზრდა მეუღლე ქმარს, იგივე ტრადიცია იყო Moan და Cry, რომელიც სიმბოლური იყო, რომ გოგონა დატოვოს მშობლიური სახლი, სადაც მამა ისე კარგად იყო.

3. მსახურები

ოჯახის მსახურებმა შეიძლება ყოფილიყო სახლის ხელმძღვანელის ნათესავები, მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს იყო ძმების მსახურები, რომლებიც რამდენიმე თაობისთვის, ან თავისუფლებების (გათავისუფლებული მონები) მსახურობდნენ. ისინი სრულიად დამოკიდებული იყვნენ პატერატზე.

4. კლიენტები (კლიენტები)

რომაელ ოჯახებს კუთვნილი კლიენტები არ ჰქონდათ ოჯახი ულტრაბგერითი. ეს იყო ადამიანები, რომელთაც სჭირდებოდათ პატრონაჟი (გაღატაკებული ან დაკარგული ურთიერთობები), რომელიც მდიდარი პატრიცია ოჯახის საქმეებში შედგა. მერყეობის მეთაურთა (გვარების) მხრიდან მიღებული ქალების ძალით, მომხმარებელმა გავლენას ახდენს გავლენიანი პატრიანელებისთვის მნიშვნელოვანი ვალდებულებები: მათ მფარველობასთან ერთად, არჩევნების ხმას და ემსახურებოდა ომში. გასაკვირი არ არის, რომ პატრიცია სურდა, როგორც ბევრი მომხმარებელს მოზიდვა. რაც შეეხება ამ უკანასკნელს, მათი ვალდებულებები, სანამ გვარის მფარველად კი ნათამაშები იყო - მამის გარდაცვალების შემდეგ, მისი შვილები პატრონაჟის ოჯახს გახდნენ.

მომხმარებელთა და pater. ფოტო Circolo Dei Saggi

5. ბავშვები

ახალი ოჯახის წევრის დაბადებასთან დაკავშირებული დღესასწაულები მისი დაბადების შემდეგ მერვე დღეს გაიხსნა და სამი დღე გაგრძელდა. მშობიარობის შემდეგ, მისი მამა ქალბატონში შრომით მივიდა და ბავშვის ბედი დაიმსახურა: მან აღიარა ოჯახის წევრი, მოკლა, მოკლა ბედი. იმ შემთხვევაში, თუ ოჯახი ბავშვი წაიყვანა, მამამ წაიყვანა: ეს იყო ის, ვინც ჩვილს მისცა.

ბედნიერი ღონისძიების შემდეგ სახლში მიიწვიეს სტუმრებს, რომლებიც საჩუქრებს ატარებდნენ ბავშვს: როგორც წესი, ეს იყო მრავალფეროვანი amulets რომ დაიცვა ბოროტი სულები.

დიდი ხნის განმავლობაში, ოქტავიანული აგვისტოს გამგეობის წინ, რომაული ახალშობილები არ იყო რეგისტრირებული. მხოლოდ მაშინ, როდესაც ბავშვები უმრავლესობის ასაკში მიაღწიეს და თეთრს ატარებდნენ, ისინი გახდნენ რომის მოქალაქეები და მოქალაქეების სიაში შევიდნენ.

რომაულ ოფისში სატანის ეკლესიაში დაბადებიდან ახალშობილთა რეგისტრაცია კანონს გააცნო.

სანამ Justinian Roman Law- ის გამგეობამდე გამოირჩეოდა იურიდიული რომის ქორწინება (მატრიმონიუმი იურის ევესი), ანუ. ქორწინება იმ ადამიანებს შორის, რომლებსაც ებრძოდნენ და ქორწინებას შორის იმ პირებს შორის, რომლებსაც არ გააჩნიათ Ius Eonubiii (რომაული ქორწინების უფლება). იგი განისაზღვრა, როგორც მატრიმონიუმი იურის გენიუმი.

ქორწინებიდან, კონკურენცია გამოირჩეოდა, ანუ. კანონით დაშვებულია და არა მამაკაცებისა და ქალების შემთხვევითი კოჰაბიტაციით, მაგრამ არ აკმაყოფილებს ლეგიტიმური ქორწინების მოთხოვნებს. კონკურენტმა არ გაითვალისწინა მისი მეუღლის სოციალური მდგომარეობა, კონკურენციის ბავშვები არ იყვნენ დედათა ხელისუფლებაში. მიუხედავად იმისა, რომაული ოჯახის მონოგუმული ხასიათის მიუხედავად, რესპუბლიკაში კაცი. მას შეეძლო, ლეგიტიმური რომის ქორწინების ერთად ერთი ქალი, რომელიც შედგება კონკურენციაში. მაგრამ ქალთა ყველა კოჰაბიტაციას სხვა კაცთან მისცა ქმარი თავის მეუღლეს მოკვლას.

ქორწინების ფორმები. ძველ რომში, Justinian- ის გამგეობის, ქორწინების ორი ფორმა იყო. კაცსა და მარიტის ქორწინება ხასიათდებოდა ქმარის ძალაუფლების ჩამოყალიბებით, ქმარის ან ტოლერანტობის მეუღლის გამო, თუ ქმარი თავის პიროვნებას ექვემდებარება. ქორწინება Sine Manu დატოვა მისი მეუღლე მუდმივად სახლში ბაზარზე ან ეს დამოუკიდებელი სახე. დროთა განმავლობაში, Sine Manu ქორწინება სრულად Suplanted ერთად Manu Mariti ქორწინება.

როგორც უკვე აღინიშნა, ქორწინების ბოლო ფორმა მხოლოდ რომან ისტორიის უძველეს პერიოდს ხასიათდებოდა. თავდაპირველად, ქმარი ძალა იყო შეუზღუდავი, მისი მეუღლის იურიდიული პერსონალი მუდმივად შეიწოვება მისი ქმარის სამართლებრივი პიროვნებით. მისი სამართლებრივი სტატუსი ბავშვთა სტატუსის მსგავსია: მისი მეუღლის მიმართ, ის იყო მისი ქალიშვილის პოზიციაზე სამართლებრივი დამოკიდებულება, აბსოლუტურად უძლურია. ეს თანაბრად შეშფოთებულია მისი მეუღლის პირადი და ქონების სტატუსით. მისი მეუღლის ბედი დამოკიდებული იყო მისი მეუღლის პირადი გაგებით, რომლის შესახებაც მას სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლება ჰქონდა (IUS ACE ACE NECIS). მას შეეძლო მისი მეუღლის მონობის გაყიდვა, თუ მან თავისი ცოდნის გარეშე სახლი დატოვა, მისგან ნებისმიერ პირზე დაბრუნების შესახებ, რომელიც უზრუნველყოფს სხვის უკანონო საკუთრების დაბრუნებას. მეუღლის დაბრუნების მოთხოვნა შესაძლოა მისი მშობლებისთვის წაუყენოს, რადგან სარგებელი თან ახლდა აგნულ ურთიერთობებს თავისი ნათესავებთან და მის და მის ქმრის ოჯახს შორის აგნატალური ნათლობის გამოვლენას.

ქმარის უსასრულო ძალაუფლების იდეა და მეუღლეების ქონების ურთიერთობები. ოჯახში იყო საკუთრების უფლების მხოლოდ ერთი საგანი - ქმარი, რომელიც ეკუთვნოდა ქორწინებაში, არამედ ადრე, ვინ იყო მისი მეუღლის ქონება, თუ იგი დამოუკიდებელი ადამიანი იყო (პიროვნება სუი იური), ისევე როგორც მამასთან მიცემული ქონება დაქორწინდა. მისი მეუღლის მეუღლის ქონების მიზეზი იყო, რომ ქორწინებაზე, ის გახდა სახის (პიროვნების უცხოელი იური) და ვერ შეძლო მისი ქონების ამ შესაძლებლობებში. მაშინაც კი, თუ ქმარი ხაზს უსვამს მას დამოუკიდებელი წესრიგისთვის, ეს იყო პაკულა. მხოლოდ მისი ქმარის გარდაცვალების შემდეგ ქონებას შეეძლო მისი მეუღლე და შვილები.

ქორწინება Sine Manu იყო საპირისპირო ერთად Manu Mariti ქორწინება. ასეთ ქორწინებაში შესვლისას არ იმოქმედა ქალთა ეფექტურ ცვლილებებზე. ოჯახთან ერთად ოჯახთან ურთიერთობა არ იყო შეჩერებული, არ იყო აგნატალური ნათლობა მისი და მისი მეუღლის ოჯახს შორის. ქმარი აღარ გააჩნდა იმავე ძალას მისი მეუღლის პიროვნებაზე. მიუხედავად ამისა, ქმარს კეინმა ასევე გამოავლინა. მეუღლემ მეუღლის სახელი და ქონების პოზიცია მიიღო, მისი მეუღლის სავალდებულო იყო მისი მეუღლის სავალდებულო, ქორწინების ერთგულების დარღვევის შედეგები ბევრად უფრო რთული იყო მისი მეუღლისთვის, ვიდრე მისი მეუღლისთვის. ქორწინების ნებისმიერი ფორმით, მხოლოდ ქმარს ჰქონდა ძალაუფლება ბავშვებისთვის.

ქორწინების დროს მეუღლეების ქონება ცალკე დარჩა. ქმარს არ ჰქონდა თავისი მეუღლის საკუთრების უფლება, არა მარტო ქორწინებამდე, არამედ ოჯახური ცხოვრების დროს (მემკვიდრეობა, შემოწირულობა და ა.შ.). მისი მეუღლის ქონების უბრალო მენეჯმენტიც კი ქმარს მხოლოდ იმ შემთხვევებში განახორციელებდა, როდესაც მეუღლემ ამ მიზნით თავისი ქონება გაატარა. ამავდროულად, მეუღლეებს შორის ურთიერთობა განისაზღვრა ინსტრუქციის შეთანხმების საფუძველზე. ერთი მეუღლის მიერ გამოყენების თავიდან ასაცილებლად, სხვა ქონების უფლებები, მეუღლეებს შორის შემოწირულობა აკრძალული იყო. თუმცა, ნებისმიერი სხვა კონტრაქტები მის მეუღლესა და მეუღლეს შორის დასაშვებია, ასევე ქონების დავების შემთხვევაში გარკვეული სახის პრეტენზიები. მეუღლეთა შორის დავების შემთხვევაში, პრეზუმფცია გამოყენებული იქნა ნებისმიერი რამ, რაც თითოეულმა ქმარს ეკუთვნის, სანამ მეუღლემ არ დაადასტურა მისი საკუთრება.

დუერის (DOS) სამართლებრივი რეჟიმი ასევე განვითარდა მისი მეუღლის ქონების ინტერესების დაცვის განმტკიცებისკენ. დიდია (DOS) დაფარავს თავის ქმრის მეუღლის, მისი სახლის ან მესამე მხარის საკუთრებაში არსებულ ქონებას, რათა ოჯახური ცხოვრების მატერიალური სირთულეების ხელშეწყობა. ადრეული რესპუბლიკური პერიოდის განმავლობაში, როდესაც თითქმის ყველა ქორწინება იყო მუნის, არ იყო სპეციალური რეგულირება სამართლებრივი სტატუსის dowry. აქედან გამომდინარე, თუ ამ საკითხზე სპეციალური შეთანხმება არ ყოფილა, მაშინ დოდი არ გამოირჩეოდა მისი დანარჩენი ქონებისგან, მისი მეუღლის მიერ და სრულად აცნობეს მის ქმარს. მაგრამ მეუღლის ინიციატივით განქორწინების შემთხვევაში, ეს იყო სამართლიანი, რომ ამ ქონების დაბრუნებას ქალს, რომელმაც მას მოუტანა. ასე რომ, განქორწინების ფორმულა XII ცხრილის კანონის მიხედვით გაისმა: "Res Tuas Tibi Habeto" - "შეარჩიეთ თქვენი ნივთები".

როდესაც Sine Manu იყო ცოლად პრაქტიკაში, სპეციალური სამართლებრივი რეჟიმი დამონტაჟდა Dowry. დაახლოებით III-II საუკუნის დასაწყისში. ადრე და. ე. დასკვნის წესი დაარსდა ზეპირი შეთანხმების მეუღლესთან, რომლის მიხედვითაც ქმარმა შეაჩერა დუერის დაბრუნების ვალდებულება შეწყვეტის შემთხვევაში. ასეთი შეთანხმების არარსებობისას, მზრუნველობამოკლებად დარჩა ქმარი ქმარი სამუდამოდ, მაგრამ საყოფაცხოვრებო ტრადიციების ძალით, ქმარი მიიჩნევდა, რომ მისი მეუღლის სასარგებლოდ ნება მიბოძა. დაუსაბუთებელი განქორწინების გზით, მისი მეუღლე იწყებს მზრუნველობამოკლებულ პრეტენზიას, რომლითაც ჯოჯოხეთის ნაწილობრივი დაბრუნებისათვის ჯარიმა.

კლასიკურ პერიოდში, მზარდი სპეციალური რეგლამენტით იღებს. ქორწინებისას, ქმარი არის მზრუნველობის მფლობელი, რომელსაც უფლება აქვს განკარგოს ამ ქონების განკარგვა. თუმცა, მას არ შეეძლო, მისი მეუღლის თანხმობის გარეშე, მზრუნველობამოკლებულ მიწაზე წაიყვანეს. ქორწინების შეწყვეტის შემთხვევაში განქორწინების ან სიკვდილის გამო, ქმარი სრულიად დაბრუნდა. მისი მეუღლის გარდაცვალების შემთხვევაში, მღვიმე მისი ქმარი დარჩა. დაბრუნების dowry, ქმარი ჰქონდა უფლება შეინარჩუნოს ცნობილი ფსონების შენარჩუნება მასთან ერთად დარჩენილი ბავშვები, რათა უზრუნველყოს ხარჯების შენარჩუნება ქონების, როგორც ჯარიმა, თუ განქორწინება გავიდა ბრალი მისი მეუღლე .

Justinian ერთად, უფლება დაბრუნების dowry იღებს ორივე მეუღლე თავად და მისი მემკვიდრე. Dowry დაბრუნდა მთლიანად, მინუს ხარჯები მიერ გაწეული მისი ქმარი.

იმპერიულ პერიოდშიც კი იყო საბაჟო, რომელზეც ქმარი, დუერის მიღება, თავის მხრივ, ოჯახური ქონებისადმი სათანადო წვლილი შეიტანა საჩუქრის სახით მისი მეუღლის სასარგებლოდ. თავდაპირველად, ეს ქორწინებამდე გაკეთდა, რადგან მეუღლეებს შორის შემოწირულობა აკრძალული იყო და პრებაარულ საჩუქარს ეწოდა. Justinian ამ შემოწირულობას და ქორწინების დროს. ზომა, ეს ქონება შეესაბამება მზრუნველობას. ქორწინებისას ის დარჩა საკუთრებაში და მისი ქმარი. ღვინის ქმარის გამო განქორწინების შემთხვევაში, მისი მეუღლე აღმოჩნდა. სპეციალური შეთანხმების თანდასწრებით, მეუღლე ვერ მოითხოვდა ამ ქონების გაცემას და მისი ქმარის გარდაცვალების შემთხვევაში.

ძველ რომში იყო ქორწინების სამი ფორმა, რომელიც ქმრის ძალაუფლების ჩამოყალიბებას: ქორწინების ხანგრძლივობით (USUS); რელიგიური ქორწინების გზით (კონფერრეციო) და პატარძლის წარმოსახვითი შესყიდვის გზით.

მეუღლე დაეცა ძალაუფლების ქვეშ მისი მეუღლე, თუ მეუღლეები მუდმივად დაქორწინდნენ ერთი წლის განმავლობაში. XII ცხრილების კანონები მოიცავდა პოზიციას, რომელთანაც მეუღლე, რომელსაც არ სურს მისი მეუღლის ძალაუფლების წასვლა, ყოველწლიურად უნდა დატოვოს თავისი სახლი ზედიზედ სამი ღამე.

ქორწინების რელიგიური ფორმა იყო რომის უძველესი ეპოქაში, რადგან ამ ქორწინებაში დაბადებულ პირებს შეეძლოთ იუპიტერის, მარსისა და quirin- ის ყველაზე მღვდლები გახდნენ. რამდენიმე ისტორიკოსი მიიჩნევს პატრიარქის მშობიარობის პრივილეგიას. სიმბოლური მეუღლის შეძენა იყო პლაბეის ქორწინების ფორმა. მან შესრულდა მანზეპაცია, რის შემდეგაც ცოლი გახდა ოჯახის წევრი.

ქორწინების პირობები. ქორწინების დასკვნა წინ უსწრებდა ჩართულობას (სპონსენია). ანტიკურ და კლასიკური პერიოდის დასაწყისში მხარეებმა დაასრულეს შეთანხმება ფიცის დაპირების სახით. მაშინ ჩართულობა მხოლოდ მორალურ ვალდებულებად იქცა, ქორწინების პრინციპი განიხილება გადამწყვეტი. თუმცა, ქრისტიანობის გავლენის ქვეშ, ჩართულობა კვლავ სავალდებულოა და თან ახლავს დეპოზიტზე, რომელიც ქორწინების უარის თქმის შემთხვევაში, ქორწინება დაკარგა. პატარძლის მამა უპასუხა ოთხჯერ უარის შემთხვევაში და 472 ნ. ე. მიღებული დეპოზიტის ორჯერ ზომაში. დასკვნა ორი ძრავა, ისევე როგორც გამრავლება, არ იყო დაშვებული.

ქორწინების დასკვნა წინ უსწრებდა გარკვეულ პირობებს. პირველი, ქორწინების მიღწევა. ახალგაზრდა მამაკაცი, ის 14 წლის იყო, გოგონებისთვის - 12 წელი. პატარძლისა და groom თანხმობა იყო საჭირო, და თუ ისინი ტაძრების უფლებამოსილების ქვეშ იყვნენ, მაშინ მისი თანხმობა. თუ სახლი არ დაეთანხმა ქორწინებას საკმარისი საფუძველი, ეს შეიძლება მიღებულ იქნას მაგისტრატის მიერ. ქორწინება არ იყო დაშვებული არალეგალური ქორწინებაში. გარდა ამისა, პატარძალი და groom არ უნდა იყოს ერთმანეთთან ერთად ნათესავების ან თვისებების მახლობლად და უნდა ჰქონდეს IUS Conubii, ანუ, იურიდიული რომის ქორწინების უფლება. ასე რომ, "მარჯვენა" ქორწინების დასკვნა სისხლის ნათესავებს შორის სწორი ხაზით არ იყო დაშვებული, მიუხედავად ნათესაობის ხარისხისა; ნათესავებს შორის მეოთხე ხარისხის მეოთხე ხარისხით. ქორწინება მეურვის ან მის შვილსა და პალატას შორის არ იყო დაშვებული. ნათესავებს შორის ქორწინება სისხლის სამართლის დანაშაულს განიხილავდა და დანაშაული თავად იყო ორმხრივი.

ქორწინება შეწყდა სიკვდილის შემთხვევაში, თავისუფლების დაკარგვა ან მოქალაქეობის დაკარგვა ერთ-ერთ მეუღლერთან. ქორწინება ასევე შეჩერდა მეუღლეების მიერ განქორწინების (devortium) ან ცალმხრივი განაცხადის მიერ ქორწინების ცხოვრებაში (რეპუაზიური) უარის თქმის შესახებ. დიდი ხნის განმავლობაში რომის კანონმდებლობის პრინციპი განქორწინების თავისუფლების აღიარება იყო. თუმცა, იმპერატორის აგვისტოს მმართველობისას, სერიოზული შეზღუდვები თავისუფლების უფლებით იყო მიღებული, ხოლო იმპერატორში, იუსტინიანმა კორეის ორმხრივი თანხმობის შესახებ განქორწინება. განქორწინების შესახებ ცალმხრივი განცხადებები დაშვებულია ლოიალობის ერთ-ერთი მეუღლის დარღვევის შემთხვევაში ან სხვა მეუღლის სიცოცხლის მცდელობით. განქორწინება და სხვა მეუღლის დანაშაული არ იყო დაშვებული, მაგრამ სწორი მიზეზების გამო, მაგალითად, სქესობრივი ცხოვრების უუნარობა ან მონასტერში წასვლის სურვილი. ცალმხრივი განქორწინება სწორი მიზეზის გარეშე იყო ჯარიმის დაკისრებისას, მაგრამ ქორწინება ჯერ კიდევ დაიშალა.

მამის ძალა

რომის ოჯახის საპატრიარქო ხასიათს ატარებს ბავშვთა მიმართ ტემპერატურის (Potria Potestas) ძალაში. ოჯახში დამოუკიდებელი სახე იყო მხოლოდ მამა; ქალიშვილები და შვილები იყვნენ სხვის პირები (პიროვნების უცხოელი IIIRIS). შეჩერებული შვილი თავისუფლებისა და მოქალაქეობის სტატუსს გააჩნდა. 25 წლის განმავლობაში საჯარო სამართლის დარგში იგი მამასთან ერთად დგას, შეიძლება დაიკავოს საჯარო პოზიციები, გარდა სენატორალური. მაგრამ ოჯახში, იგი მთლიანად დაქვემდებარებოდა მამის ძალაუფლებაზე, მიუხედავად იმისა, რომ ის დაქორწინდა და შვილები იყვნენ. უფრო მეტიც, ბავშვების ძალა ეკუთვნოდა მამას და არა ორივე მშობელს.

მამის ძალაუფლების (Potria Potestas) წარმოშობის საფუძველი იყო ამ მშობლების დაბადებიდან, კანონიერი ქორწინება, ქორწინებისგან დაბადებული ბავშვების ლეგალიზაცია და სხვა ადამიანების შვილების მიღება.

არც ერთი შვილი დაქორწინებული ქალი იყო ძე ან მისი ქალიშვილი მისი მეუღლე, სანამ სხვაგვარად აღმოჩნდა.

ლეგალიზაცია იყო ამ მშობლების ლეგიტიმური შვილების აღიარება, რომელიც მათ მიერ ლეგიტიმური ქორწინების გარეშე დაიბადა, მაგალითად, კონკურენტთა შვილები. ლეგალიზაცია შეიძლება განხორციელდეს extramarital ბავშვის მშობლების მიერ ლეგიტიმური ქორწინების დადების გზით, შესაბამისი იმპერიული რეზინგპრის მიღებისას ან მუნიციპალიტეტის სენატის (კურიას) და ქალიშვილის შვილის წევრების მიერ დაქორწინების გზით მუნიციპალიტეტის სენატი.

მიღება დამონტაჟებული მამობის ძალაუფლება არაავტორიზებული პირის მიმართ. თუ პირი, რომელიც არ არის მამის ხელისუფლების მხრიდან (პიროვნება სუი იური) მიღებულ იქნა, მაშინ მას ეწოდა arrogatio; თუ შვილად აყვანა განხორციელდა იმ პირის დამოკიდებულებაში, რომელიც მამის უფლებამოსილების ქვეშ იმყოფებოდა, მაშინ მას ეწოდა შვილად აყვანა.

ამაღლების შედეგად დამოუკიდებელი პირი მამის უფლებამოსილების ქვეშ იმყოფებოდა ყველა მისი შედეგებით, მათ შორის მემკვიდრეობის ორმხრივი კანონი. მიღწეული შედეგია ერთი ტოლერანტობის მშობლის უფლებამოსილების შეწყვეტა და მიღების ძალაუფლების ჩამოყალიბება.

მიღებულ იქნა შემდეგი პირობები:

• მხოლოდ ადამიანს შეეძლო მიიღოს მიღება: მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში:
• მიღება არ უნდა იყოს, ანუ, უნდა იყოს პიროვნება სუი იური;
• მიღება 18 წელზე უფროსი ასაკის 18 წელზე უფროსი უნდა იყოს; რომან ადვოკატებმა განაცხადეს: "Naturam Imitatur" - "მიღება ბუნებას".

ამის შესახებ arrogatio- თან დაკავშირებით, საჭირო იყო, რომ მაგისტრატი გამოიძიებს საქმის გარემოებებს და გაირკვეს, თუ უარყოფითი შვილად აყვანა გავლენას მოახდენს მიღებულ ინტერესებზე.

სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდებში, კონკრეტული ფორმები arrogatio და მიღება იყო განსხვავებული. Justinian- თან, აღმოჩნდა, რომ arrogatio შესრულდა საიმპერატორო რეგრადების მოპოვების შედეგად და მიღებულია ძველი ბრძანების შეთანხმების გაღრმავებით, რომელიც მიღებულია ყველაზე მეტად მიღებული სასამართლო პროტოკოლში. მამის ძალაუფლების შეწყვეტის საფუძველი იყო:

• გარდაცვალების ან საგანი;
• თავისუფლების ან მოქალაქეობის დაკარგვა სახლში ან საგანი;
• მამის ძალაუფლების უფლებების დაცვაზე;
• შეძენა ზოგიერთი საპატიო სათაურით.

Ემანსიპაცია. მამის ხელისუფლება ასევე შეაჩერა ემანსიპაციით (ემანსიპატიო), რომლითაც ი. განთავისუფლება ქვეშ mole მიერ ნება დარიგების და თანხმობა ყველაზე შეჩერებულია. თავდაპირველად, გამოითქვა შვილის ან ერთჯერადი ქალიშვილის ფიქტიური სამწლიანი გაყიდვაზე მყიდველი, რომელიც დაუყოვნებლივ გაათავისუფლეს. შედეგად, ეს უკანასკნელი გახდა დამოუკიდებელი ადამიანი (Persona Sui Iuris), ხოლო მამა დაკარგა პატრიას პოტსლალები მასზე, რომელსაც უფლება აქვს გამოიყენოს თავისი ქონების ნახევარი.

Justinian- ის უფლებით, Emancipaia შესრულდა:

• სასამართლოს ოქმში მისი პროგრესის მოპოვება;
• სასამართლოს ოქმში განსაზღვრული ერთეულების განცხადება;
• რეალური დებულება დიდი ხნის განმავლობაში ხანგრძლივი დამოუკიდებელი პოზიციის გათვალისწინებით.

ზოგიერთ შემთხვევაში, მაგალითად, მძიმე სიმსუქნის გამოყენებისას და ა.შ., ემანსიპაცია შეიძლება გაუქმდეს.

ბავშვთა სამართლებრივი სტატუსი

თავდაპირველად მამამ უბრძანა თავისი შვილების სიცოცხლე და სიკვდილი, ახორციელებდა ახალშობილს, მიუხედავად იმისა, რომ ასაკის გაყიდვა ან სიცოცხლე. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ეს კანონები შეზღუდული იყო. რომის იმპერიის არსებობისას მამის ძალაუფლება შემცირდა სახლის სასჯელის გამოყენების უფლებით და ბავშვებს ჰქონდათ საჩივარი მამის გადაჭარბებული სიმძიმის შესახებ და თუ საჩივარი დადასტურდა, მამა ვალდებულია თავისუფალ ბავშვებს თავიანთი ძალაუფლება.

შეჩერებულ შვილს ჰქონდა უფლება, განახორციელოს გარიგებები ქონების (კომერციული), მაგრამ ყველაფერი, რაც მან შეძენილი, ავტომატურად იტყობინება მამის საკუთრებაში, რადგან სუბიექტს არაფერი ჰქონდა. პრივილეგირებული კერძო დანაშაულის შემთხვევაში, დელიკას, დაზარალებულს უფლება ჰქონდა არაუქსალის უფლება. და მისმა მამამ უნდა გადაიხადოს ზიანის დაზარალებულის დაზარალებული, ან კუბალუსზე გადასცეს საგანი ზიანის ოდენობის შესამოწმებლად.

ვაჭრობისა და ეკონომიკური ურთიერთობების განვითარებით, საგანი იყო საკუთრების სამართლებრივი შესაძლებლობების გაფართოება. Rome- ში რესპუბლიკურ პერიოდში უკან იყო პრაქტიკა, რომ დამოუკიდებელი მენეჯმენტის ქონების ნაწილი გამოყოს. ასეთი ქონება იყო პეკულიუმი. ამ ნიადაგზე, იგივე ურთიერთობები გაკეთდა მონა თავისებურებებზე.

წყნარი ოკეანის ინსტიტუტის განვითარებასთან დაკავშირებით, ოჯახის წევრებისა და ქონებრივი ურთიერთობების სხვა ცვლილებები მოხდა. თუ ძველ რომან სამართალში, ზოგადი პრინციპი იყო ტაძრისა და შემდგომი, აგრეთვე იმავე ცდუნების სუბიექტებს შორის, შემდეგ კი შეჩერებული თავისებურებათა უზრუნველყოფის პრაქტიკასთან დაკავშირებით, შესაძლებელი იყო შესაძლებელი იმავე ოჯახის წევრებს შორის ვალდებულებები, მაგრამ ისინი არ იყვნენ აღჭურვილი, და მხოლოდ "ბუნებრივია".

დროთა განმავლობაში, სპეციფიკური სახეობების რაოდენობა გაფართოვდა, სუბიექტების საკუთრების დამოუკიდებლობა და მათი მონაწილეობა სამოქალაქო მიმოქცევაში იზრდება.

პრინციპის დასაწყისში, ე.წ. სამხედრო პაკული (PECULIUM CASTRENSE) გამოჩნდება, I.E. სამხედრო სამსახურში შეძენილი ქონება ან სამხედრო სამსახურთან დაკავშირებით (ხელფასი, სამხედრო მტაცებელი, სამხედრო სამსახურში შესვლისას მიღებული საჩუქრები და ა.შ.). სამხედრო პაკული შედგებოდა საგანი ფაქტობრივად კონტროლი და ეკუთვნოდა მას საკუთრების უფლების მქონე უფლებებს, მაგრამ ერთი შეზღუდვა: შეჩერებული შეღავათები გარდაიცვალა, სამხედრო თავისებურებებთან შედარებით, მაშინვე ქონება მოვიდა სახლში ბაზარზე საფუძველი, როგორც ჩვეულებრივი paculus. IV საუკუნის დასაწყისიდან. ნ. ე. სამხედრო თავისებურების სამართლებრივი სტატუსი გამოიყენება სახელმწიფოს, სასამართლოში, სულიერ სამსახურში, ისევე როგორც სამსახურში შექმნილ ძის ყველა შეძენაზე. ე.წ. კვაზი-თავისუფალი პაკულა გაიცემა. აბსოლუტური მონარქის დროს, დევნილი ქონება დედისგან მემკვიდრეობით აღიარებულ იქნა და დედის მხრიდან შეძენილი.

დედის ქონების შვილის საკუთრება შემოიფარგლებოდა მხოლოდ იმ ფაქტზე, რომ მამა ეკუთვნოდა სიცოცხლის ხანგრძლივობას, გამოიყენოს ეს ქონება.

Justinian- ის ქვეშ არის დადგენილი წესით, რომლის მიხედვითაც შვილი ეკუთვნოდა მის მიერ შეძენილი ყველა ქონებას, გარდა იმისა, რომ მამაჩემის გარდა. ეს უკანასკნელი გახდა Pater- ის ოჯახის ქონება და ბავშვთა ქონების მიმართ, მას მხოლოდ უფლება ჰქონდა.