음모와기도에 도움이되는 팁. 매우 강한기도, 음모 및 부적. 알코올 중독과 마약 중독에서 사람을 구하는 방법

이 책은 빛의 힘을 이해하는 열쇠이자 빛의 힘으로 가는 길을 안내하는 실입니다. 태초부터 인간 영혼을 위해 화해할 수 없는 투쟁을 벌여온 천사와 악마의 계층에 대해 배우게 될 것입니다. 기적의 기도로 이루어진 강력한 방패로 무장한 당신은 사악한 눈, 피해, 사랑의 주문, 저주, 분노에 찬 말 등 모든 암흑 세력의 공격으로부터 자신과 사랑하는 사람들을 보호할 것입니다. 당신의 수호 천사와 빛의 힘으로부터 보호를 요청하는 법을 배우십시오. 하나 또는 다른 요청으로 수호 성인에게 인사할 때 어떤 아이콘에 절을 해야 하는지 알게 될 것입니다. 강력한 에너지 충전이 포함 된기도, 음모, 매력은 건강, 순종, 삶에 대한 사랑, 학업 성공 및 개인 행복과 같은 질병, 사랑과 조화에서 가족과 자녀에게 치유를 줄 것입니다.

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책의 주어진 소개 부분 모든 경우를 위한 강력한 기도 방패. 기도, 부적, 음모 (L.N. Melik, 2013)도서 파트너인 Liters에서 제공합니다.

1부

빛과 어둠의 힘

모든 것에서 위대한 의미를 찾으십시오. 우리 주변에서 그리고 우리와 함께 일어나는 모든 사건에는 나름의 의미가 있습니다. 아무 이유없이 일어나지 않습니다 ...

넥타리우스 옵틴스키

그리고 열두 제자를 부르사 더러운 귀신을 쫓아내고 모든 약한 것을 고치는 권세를 주셨느니라.

마태복음

하나님과 그의 능력이 우리와 함께

"천상의 모든 계급, 세라핌, 케루빔, 왕좌, 주권, 권세, 권위, 시작, 대천사와 천사들이여, 당신에게 자비롭고 자비로운 죄인인 나를 위해 하나님께 기도하십시오 ..."

이 청원은 Pochaev Lavra에서 1906년에 출판된 신성한 영성체를 위한 규칙에 설명되어 있으며 다가오는 잠을 위한 기도 중에 선언됩니다.

끊임없이 종교 문헌을 읽고 연구하는 아버지는 종종 매우 흥미로운 데이터를 가져옵니다. 그리고 이번에 그는 Tsar와 All Russia의 대공 Alexei Mikhailovich 시대에 모스크바에서 1651-1652 년 시편에 인쇄 된 정직한 십자가에 대한기도에 관한 흥미로운 사실을 발견했습니다. 다음은 이 기도문입니다.

“하나님이 일어나셔서 변장하시기를 빕니다. 그리고 그분을 미워하는 사람들은 그분의 면전에서 도망하게 하십시오. 연기가 사라지는 것처럼, 밀랍이 불의 얼굴에서 녹듯이 사라지게하십시오. 하나님을 사랑하고 십자가의 표시로 상징되는 사람들의 얼굴에서 악마가 멸망하고 강에서 기뻐하십시오. : 주님의 존귀하고 생명 주는 십자가를 기뻐하라 지옥에 내려가서 마귀의 권세를 짓밟으시고 의로운 십자가를 우리에게 주신 우리 술 취한 우리 주 예수 그리스도께서 저희에게 능히 귀신을 쫓아내시리이다 모든 적을 몰아내십시오.

오, 가장 존귀하고 생명을 주는 주님의 십자가! 지극히 거룩하신 성모 마리아와 모든 거룩한 하늘의 권능으로 언제나, 지금, 그리고 영원히, 영원히 저를 도와주소서. 아멘".

나중에 "하늘의 권능"이라는 단어가 기도에서 제거되었습니다. 왜요? 그러나 우리 정교회 기독교인은 이러한 힘이 우리에게 무엇을 나타내는지 알고 기억해야 하며, 우리가 기도할 때 이에 의존해야 합니다. 그리고 물론, 하늘의 권능이 도움을 청하는 것은 매우 중요합니다. 대부분의 경우 하늘의 세력을 언급하면서 우리는 천사와 대천사를 의미합니다. 우리는 그들에 대해 무엇을 알고 있습니까?

태초에 먼저 보이는 세계와 사람이시니 하나님께서 무(無)에서 하늘을 창조하시니 곧 영적인 것, 보이지 않는 것 또는 천사들이니라.

모든 천군과 천군이 다 한 몸이 되어 성령과 비교할 수 없느니라. 하나님은 모든 영을 창조하시고 선하고 아름다운 모든 영을 창조하셨습니다. 그들 중 일부는 자신의 자유 의지로 좋은 상태를 유지했습니다. 다른 사람들도 그들 자신의 자유 의지로 하나님을 떠나 모든 악의 시작이 되었습니다.

선한 영은 천사라 불리며 다른 권세에 나누어져 하늘에 살고 땅에 내려와 그 위에 행함을 행하는 자들입니다.

악령은 마귀, 마귀, 마귀라고 부르지만 그 중 가장 중요한 것은 마귀, 곧 사탄이라고 합니다. 에베소인들에게 보낸 편지에서 사도 바울의 정의에 따르면 그들의 거주지는 하늘, 즉 공기, 지표면 또는 지하 세계입니다. 이 모든 영역에서 그들은 유한한 존재의 법칙에 따라 행동하고, 천사도 이 법칙에 종속됩니다(즉, 그들의 행동이 제한됨). 천사들은 항상 하나님의 은혜로 영화롭게 된 사람들의 모습으로 사람들에게 나타납니다.

성경은 그들의 얼굴, 가슴, 팔, 피부, 의복, 그들이 날고, 앉고, 말하고, 그들이 말하는 것을 듣는 것에 대해 말합니다. 성경은 시각, 청각, 후각, 촉각 등 사람이 가지고 있는 것과 동일한 감정을 그들에게 부여합니다.

저녁에 두 천사가 남편의 모습으로 소돔에 왔습니다. 롯은 그들이 천사인 줄도 모르고 여행자로 그들을 자기 집에 초대했습니다. 천사들은 롯에게 소돔과 고모라가 하늘로부터 여호와께로부터 유황과 불이 태워질 것이라고 경고했습니다.

천사의 장소 이동, 특정 장소에서의 그의 직업은 특히 전도자 누가가 스가랴에게 나타나 주님의 선구자의 탄생을 전파한 대천사 가브리엘을 묘사할 때 묘사됩니다. 그와 동시에 대천사는 향로 제단 우편에 섰습니다.

동일한 대천사 가브리엘은 하느님에 의해 갈릴리 나사렛 도시로 복되신 동정 마리아에게 보내어 그녀가 하느님의 어머니가 되실 것이라고 알렸습니다. 그는 그녀의 집에 들어가 하나님의 명령을 성취하고 그녀를 떠났습니다.

마가복음에는 몰약을 가졌던 아내들이 주님의 시신이 있는 무덤(굴)에 이르러 흰 옷을 입고 우편에 앉아 있는 한 청년을 보았다고 기록되어 있습니다. 천사였습니다. 전도자 마태는 이 천사가 하늘에서 내려와 돌을 굴에 굴려 넣고 그 돌 위에 앉았다고 말합니다. 그의 얼굴은 번개 같고 그의 옷은 눈처럼 희었다.

악마는 또한 다른 장소로 방황하기 위해 장소를 이동할 수있는 능력이 있습니다. 주님은 더러운 영이 사람을 떠날 때 물 없는 곳으로 지나가며 안식을 구한다고 말씀하셨습니다. 그리고 그는 더 많은 악령들과 함께 다시 돌아와서 거처에 살고 있습니다. 영은 거처가 있고 거처가 있습니다.

그래서 천사와 대천사라고 불리는 빛의 세력부터 시작하겠습니다.

천사와 대천사

천사 - 그리스어와 히브리어로 메신저를 의미합니다.

천사는 사람들과 직접 소통하는 계층의 가장 낮은 계층을 나타냅니다.

천사는 무형의 영(따라서 보이지 않는)이며 우리의 영혼과 같이 불멸의 존재이지만, 하나님은 그들에게 사람보다 더 높은 능력과 능력을 주셨습니다. 그들의 마음은 우리보다 더 완벽합니다. 그들은 항상 하나님의 뜻을 이루며, 죄가 없고, 창조의 연속에서 가장 높은 단계에 있습니다.

성 아타나시우스 대왕의 정의에 따르면, "천사는 지적이고, 육체가 없고, 노래할 수 있고, 불멸의 생명체입니다."

여러 번 천사들은 하나님께서 사람들에게 보내어 당신의 뜻을 말하거나 선포하게 하실 때 형체를 입고 가시적으로 나타나셨습니다.

세례에서 하나님은 모든 그리스도인에게 수호 천사를 주십니다. 그는 지상 생애 동안 사람을 문제와 불행으로부터 보이지 않게 보호하고 죄에 대해 경고하며 끔찍한 죽음의 시간에 그를 보호하고 사후에도 떠나지 않습니다.

천사는 8세기 말에 기독교 미술에 나타났습니다. 세라핌과 그룹들은 종종 눈이 있을 수 있는 여섯 개의 날개로 묘사됩니다. 천사는 일반적으로 후광과 한 쌍의 날개를 가지고 있으며 두루마리, 십자가 관련 품목 또는 악기를 들 수 있습니다.

유대교, 기독교, 이슬람 신화에서 이들은 하나의 신을 섬기고, 그의 적들과 싸우고, 그에게 찬양을 돌리고, 신의 뜻을 요소와 사람들에게 전달하는 육체가 없는 존재입니다. 하나님을 떠난 천사들은 마귀로 변했습니다. 하나님은 그들을 셀 수 없이 많이 창조하셨습니다.

천사의 모습은 인간의 지각으로 볼 수 없는 진정한 천사의 모습이기 때문에 그것을 확실히 설명하는 것은 불가능합니다.

로스토프의 성 데메트리우스는 "천사들은 사람이 나중에 창조된 것과 같이 하나님의 형상과 모양으로 창조되었다"고 지적합니다. 성 이그나티우스 브리안카니노프에 따르면, 인간과 마찬가지로 천사 안에 있는 하느님의 형상은 생각이 태어나고 생각이 담겨 있으며 생각을 촉진하고 소생시키는 정신이 나오는 마음에 포함되어 있습니다. 그것. 이 이미지는 프로토타입과 마찬가지로 사람에게 보이지 않는 것처럼 보이지 않습니다. 그는 사람뿐 아니라 천사 안에서도 전 존재를 다스린다. 천사는 시간과 공간의 제약을 받는 존재이므로 자신의 외양을 가지고 있습니다.

천사는 종종 불의 상징의 형태로 사람들에게 나타나며 Pseudo-Dionysius가 말했듯이 신학은 "불의 바퀴를 나타냅니다 ... 불 같은 동물과 사람, 말하자면 번개와 같은"때로 사람들의 모습을 취합니다. , 동물과 식물.

수호 천사

우리가 세례의 성소를 떠나자마자, 영적인 생명으로 태어나자마자, 우리 각자는 “하늘 아버지의 얼굴을 보는” 거룩하고 복된 영들 중 하나인 영적 수호자를 봅니다. 이 수호자는 우리의 수호 천사입니다. 그는 평생 우리와 분리 할 수 ​​없으며, 모든 위험에서 우리를 보호하고, 모든 문제에 대해 경고하고, 선한 의도, 거룩한 생각을 불러 일으키고, 선을 돕고, 악에서 벗어나고, 우리가 선을 행할 때 우리와 함께 기뻐하고, 우리가 슬퍼 할 때 슬퍼하고 울고 있습니다. 우리가 어떤 종류의 악으로 우리의 영혼을 어둡게 할 때 죄에 빠지게 됩니다. 그는 우리를 위해 끊임없이기도하고, 죽음의 천사가 우리 영혼을 위해 나타날 때 우리와 함께 할 것이며, 가장 높으신 분의 보좌로 끔찍한 전환 (영혼의 시련)을 통해 우리와 함께 할 것입니다. 그는 마지막에 우리와 함께 할 것입니다 우리 삶의 책이 펼쳐질 때 그리스도의 심판은 우리의 행동이 우리를 보호하고 우리를 위해 주님께 기도할 준비가 되어 있을 것입니다.

초기 기독교 신학자 오리게네스(Origen)는 각 사람에게 자신을 가르친 선한 천사가 한 명 있고 평생 그를 유혹한 악한 천사가 있다고 믿었습니다. 중세 시대에는 수호 천사에 대한 믿음이 널리 퍼졌습니다.

우리는 죄 많은 피조물인 우리를 향한 하나님의 자비에 감탄해야 합니다. 왜냐하면 주님은 항상 우리의 몸과 영혼을 해하려고 하는 악령들로부터 우리를 보호하기 위해 당신의 거룩한 천사들을 임명하셨기 때문입니다. 시편 90편에서는 이렇게 말합니다. “그가 너를 위하여 그의 천사들에게 명하여 네 모든 길에서 너를 지키게 하실 것임이라. 그들이 너를 품에 안고 네 발로 돌에 걸리지 않게 하리로다."

그리고 이제 당신이 천사의 개념에 조금 익숙해졌으므로, 나는 천사에 관한 고대 성인의 해석에 주의를 기울이고자 합니다. 주의 깊게 읽고 반영하십시오. 여기서 정말 생각할 것이 있습니다.

천사에 대하여

그러므로 천사는 마음을 타고난 존재이며, 항상 움직이고, 자유 의지를 갖고, 무형적이며, 하나님을 섬기고, 은혜로 그 본성을 위해 불멸을 받은 것입니다. 어떤 본질과 정의는 창조주만이 알 수 있습니까? 그것은 무형(無形), 우리에 비하면 무형(無形)이라 하며, 신에 비하면 그 무엇과도 비교할 수 없는 모든 것은 조잡하고 물질적임이 드러납니다.

그러므로 천사는 이성적인 성품으로 마음이 부여되어 있고 자유의지, 마음대로 변할 수 있는, 즉 자발적으로 변할 수 있다. 창조되고 변할 수 있고 불변하는 모든 것은 창조되지 않은 것뿐입니다. 그리고 합리적인 모든 것에는 자유 의지가 부여됩니다.

그는 육신이 없기 때문에 회개할 수 없습니다. 사람이 몸의 연약함을 인하여 회개함을 받았느니라

그는 본성이 아니라 은혜에 의해 불멸입니다. 시작된 모든 것은 그 본성 때문에 끝납니다. 그러나 하나님만이 영원히 존재하신다. 아니 오히려 영원보다 더 높으신 분이다. 시간의 창조주는 시간에 의존하지 않으시고 시간 위에 계시기 때문입니다.

천사들은 마음으로만 이해되는 두 번째 수행원이며 첫 번째와 시작 없는 빛에서 오는 빛을 가지고 있습니다. 그들은 언어와 청각이 필요하지 않지만 서로의 생각과 결정을 서로에게 전달하는 말 없이는 필요합니다.

그것들은 묘사적입니다. 그것들은 하늘에 있을 때 땅에 있지 않고, 하나님에 의해 땅으로 보내지기 때문입니다. 그것들은 하늘에 머물지 않지만 벽, 문, 자물쇠, 인장에 국한되지 않습니다. , 그들은 제한되지 않기 때문에 ... 본질적으로, 그리고 적절한 의미에서, 창조되지 않은 것만이 제한되지 않기 때문입니다. 모든 피조물은 그것을 창조하신 하나님에 의해 제한을 받기 때문입니다. 그들은 성령의 거룩함을 받았고, 신의 은총으로 예언하며, 죽을 필요가 없기 때문에 결혼할 필요가 없습니다.

그리고 그것들은 마음이기 때문에 몸으로 설명되지 않고 마음으로만 이해할 수 있는 장소에 있습니다. 왜냐하면 그것들의 본성에 관한 한 그것들은 몸의 형태를 취하지 않으며, 3차원은 영적으로 현존하고 행동하며, 명령이 있는 곳이면 어디든지 여기 저기에 있을 수 없고 동시에 행동할 수 없습니다.

그것들이 본질적으로 같은지 다른지, 우리는 모릅니다. 모든 것을 아시는 분은 그들을 창조하신 한 분의 신만 아십니다. 빛과 지위가 서로 다르고, 빛에 따라 지위가 있거나, 지위에 따라 빛에 참여하고, 지위나 자연의 우월함으로 서로를 비춘다. 그러나 위에 있는 천사들이 아래에 있는 사람들에게 빛과 지식을 모두 전달한다는 것은 분명합니다.

그들은 강하고 신의 뜻을 성취할 준비가 되어 있으며, 본성에 내재된 속도 때문에 신이 명령하는 곳이면 어디든지 즉시 자신을 발견하고 지구의 지역을 보호하고, 의지에 따라 사람들과 국가를 통치합니다. 창조주가 그들에게 명령하고 우리의 일을 관리하고 우리를 도우신 방법. 일반적으로 하나님의 뜻과 하나님의 명령으로 그들은 우리 위에 있으며 항상 하나님 가까이에 있습니다.

그들은 악에 잘 치우치지 않으며 본성이 아니라 은혜와 선에 대한 집착으로 흔들리지 않습니다. 그들은 가능한 한 그들을 위해 하나님을보고이 음식을 가지고 있습니다.

그러나 우리 위에 존재하는 무형이고 모든 정욕이 없는 그들은 냉정하지 않습니다. 왜냐하면 오직 신만이 냉정하기 때문입니다.

그들은 주 하나님이 명하신 대로 변형되어 사람들에게 나타나 하나님의 비밀을 드러냅니다. 그들은 하늘에 있고 한 가지 직업을 가지고 있습니다. 바로 하나님을 찬양하고 그분의 신성한 뜻을 섬기는 것입니다.

천사들은 완전함의 정도와 사역의 성격이 다르며 여러 계급으로 나뉩니다.

처음에는 천사들이 하나였으나 나중에 카발라 전통에서 9개의 천사 계급으로 나누는 것이 나타났습니다. 이 9개의 등급은 3개의 트라이어드로 나뉩니다. 이 계층 구조에 따르면 고유 천사는 대천사 및 원칙과 함께 세 번째 삼인조에 속하며, 이는 세계와 인간과의 근접성을 특징으로 합니다.

그리고 신학에서 가장 거룩하고 가장 신성하고 가장 뛰어난 디오니시우스 아레오파기테스가 말했듯이 모든 신학, 즉 성경은 9개의 천체로 명명되었으므로 신성한 사제 강사는 그것들을 3개의 세 부류로 나눕니다. 그리고 그는 첫 번째 부류는 항상 하나님과 가까이 있고 가장 가까운 방법으로 그리고 직접적으로 그분과 연합하도록 허용된 부류라고 말합니다. 왕좌.

두 번째는 주권과 세력과 권세의 반열이며 세 번째와 마지막은 태초와 천사장과 천사의 반열입니다.

대천사의 직급은 “권위를 통하여 먼저 프리미엄 비기닝으로 향하는 자와 소통하고, 최대한 순응하며, 지도력에 따라 천사들 사이의 화합을 유지한다. 후자와 함께 그는 가르침을 위해 결정된 의식으로서 계층의 속성에 따라 첫 번째 힘을 통해 신성한 조명을 받고 사랑으로 천사에게 전달하고 천사를 통해 우리에게 알려준다는 사실로 전달됩니다. 누군가가 신성한 통찰력을 가질 수 있는 정도."

물론 어떤 사람들은 그레고리우스 신학자가 다음과 같이 말한 것처럼 천사들이 만물보다 먼저 왔다고 말합니다. 그러나 다른 사람들은 그것이 첫째 하늘의 출현 이후에 일어났다고 말합니다. 그리고 그들이 인간이 형성되기 전에 일어났다는 것은 모두가 동의합니다. 나는 신학자에 동의합니다. 우선 마음으로 만 이해되는 본질이 만들어지고 그러한 상황에서 감정으로 인식 된 본질과 두 가지 모두로 구성된 바로이 사람이 생성되어야했기 때문입니다.

천사가 모든 종류의 존재를 창조했다고 말하는 사람들은 잘못 알고 있습니다. 피조물로서 천사는 창조자가 아닙니다. 그러나 만물의 창조주이시며 공급자이시며 보존하시는 분은 피조물이 없으시며 성부와 성자와 성령 안에서 찬양과 영광을 받으시는 하나님이십니다.

따라서 이 모든 것은 Pseudo-Dionysius(A.D. 15세기)의 저술과 사도 바울의 서신(골 16장, 엡 21장)에 언급된 도표의 형태로 나타낼 수 있습니다.

계층

천사 등급은 상위, 중급 및 하위의 세 가지 계층으로 나뉩니다. 각 계층은 세 가지 순위로 구성됩니다. 하늘 권세의 모든 계급은 그들의 사역의 본질에서 천사의 일반적인 이름을 지니고 있습니다. 주님은 가장 높은 천사들에게 당신의 뜻을 계시하시고, 그들은 차례로 나머지 천사들을 깨우칩니다. 따라서 신의 신비는 세라핌에서 천사에 이르는 내림차순 계층을 따르며, 각 후속 계층은 영적 발달의 주어진 수준에서 담을 수 있다는 지식에만 전념합니다.

마지막 두 얼굴만 사람들과 접촉합니다. 여기에는 이름이 있거나 없는 모든 성경적 기원의 천사가 포함됩니다.

세라핌 - 이것은 천사의 아홉 계급 중 가장 높고 가장 가까운 신의 이름입니다. 말 그대로 번역 - "불타는 자, 따뜻하다."

Pseudo-Dionysius는 세라핌이 신을 중심으로 끊임없이 회전하므로 그들이 방출하는 열은 번개와 같다는 사실로 이것을 설명합니다.

그들은 주님의 보좌를 둘러싸고 있으므로 가장 가까운 종이며 하늘 왕의 뜻을 집행하는 자입니다. 예언자 이사야의 설명에 따르면, 그들은 날개(6)-새에 속하고, 얼굴-사람에 속하고, 다리-모든 동물에 속합니다. 그러나 이것이 스랍들이 지상의 존재들과 같았음을 의미하지는 않습니다. 천왕의 가장 가까운 신하들은 몸이 없고 온전하기 때문에 그럴 수 없다. 선지자에 대한 묘사는 그가 그들을 보았을 때 보이는 형태로만 보여줍니다. 스랍의 노래에는 거룩이라는 이름이 세 번 반복되는 내용이 포함되어 있는데, 이는 하나님 안에 있는 위격의 삼위일체를 나타냅니다.

선지자 이사야의 환상에서 스랍은 우리와 다른 인간의 모습을 하고 있으며, 여섯 날개는 더 높은 영적 능력을 상징합니다. 첫 번째 날개는 창조주 앞에서 자신이 보잘 것 없는 존재임을 자각하는 신에 대한 두려움을 의미합니다. 그들은 만군의 여호와를 보기에 합당치 않은 자로 얼굴을 가리고 있습니다. 두 번째 날개는 다리를 덮고 있는데 이는 주님께서 보시기에 합당하지 않기 때문입니다. 세 번째 날개 쌍은 끊임없이 날고 지칠 줄 모르고 왕과 주님의 하늘 명령을 수행하고 끊임없이 노래를 부르기위한 것입니다. "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다 만군의 여호와! 온 땅에 그의 영광이 가득하도다! 그들의 음성이 건물의 기초를 흔들고 성전에 분향 연기가 가득 찼습니다."

Seraphim은 항상 불꽃의 혀로 묘사되고, 하나님을 찬양하며, 하늘을 다스립니다. 그들은 또한 영원한 사랑의 불꽃으로 둘러싸여 있기 때문에 불 같은 것으로 간주됩니다.

아시다시피 루시퍼는 세라핌 계급에서 나왔습니다. 타락한 왕자는 실제로 그가 신의 자비를 박탈당할 때까지 다른 모든 사람들을 가리는 천사로 여겨졌습니다.

세라핌의 이름은 신을 향한 그들의 끊임없는 끊임없는 노력, 열정과 속도, 열렬하고 지속적이며 끝이 없고 끊임없는 추진력, 낮은 사람을 높은 사람으로 끌어올리고 사람들을 흥분시키는 능력을 분명히 보여줍니다. 그리고 그것들을 비슷한 열에 태워 모든 방해를 몰아내고 파괴할 수 있는 깨달음의 힘을 갖게 합니다.

케루빔 - 아레오파고테스 디오니시우스의 천계에서는 1면에서 세라핌 옆에 위치하여 9계급 중 2위를 차지한다. 케루빔은 경비원 역할을 합니다. 그룹들은 ​​생명나무로 가는 길을 지키도록 임명되었습니다. 날개가 있는 인간의 형상을 한 그들의 형상은 지성소, 즉 언약궤 위와 정결케 하는 집에 놓였습니다.

"그룹"이라는 단어는 창세기에서 처음으로 다음과 같이 나옵니다. "하나님이 에덴동산 동편에 그룹들과 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라."솔로몬의 성전을 지을 때 그룹들이 언급되었습니다. 그들은 사람의 형태로 묘사되지만 날개가 있습니다. 주님은 그룹들 위에 앉아 계시는 것 같으며, 이는 그들이 하나님께 특별한 친밀함을 볼 수 있게 합니다. 그룹들은 ​​하늘에 계신 전능자와 어린 양의 보좌를 둘러싸고 있으며 위대한 창조의 역사뿐만 아니라 우리의 구속에서도 그분의 무한한 완전하심을 밤낮으로 끊임없이 영화롭게 합니다. 그 안에는 더 높은 삶의 충만함과 하나님의 영광의 가장 높은 반영이 있습니다. 디오니시우스는 말합니다. “그룹의 이름은 하나님을 알고 관상하는 능력, 위의 빛을 받아들이고 처음 나타날 때 신성한 영광을 관상하는 능력, 그들 자신에게 주어진 지혜를 다른 사람들에게 가르치고 나누어 주는 지혜로운 기술을 의미합니다.”

왕좌 - "많은 눈" - 신성한 위대함을 상징하는 불 같은 바퀴로 표시됩니다. 그들은 천사 계층에서 세 번째 계급입니다. 이들은 정의의 천사이며, 하나님의 결정을 성취하는 것이 그들의 책임입니다.

그리고 디오니시우스가 "하나님이 우리를 공의로 심판하신다"고 말할 때, 그는 보좌를 의미합니다. 왕좌는 불 바퀴로 묘사되기 때문에 외관상 가장 특이한 천사인 것 같습니다. 불타는 토네이도에 의해 하늘로 옮겨진 엘리야에 해당하는 묘사가 있습니다.

중세 신비가 Jan Ruisbrok에 따르면 세라핌, 그룹, 왕좌는 인간의 갈등에 결코 참여하지 않지만, 우리가 평화롭게 하나님을 묵상하고 마음의 끊임없는 사랑을 경험할 때 우리와 함께합니다. 그들은 사람들에게 신성한 사랑을 생성합니다.

Pseudo-Dionysius는 다음과 같이 보고합니다. "가장 높은 왕좌의 이름은 그들이 세속적 집착에서 완전히 자유롭고 끊임없이 먼 것들 위로 올라가서 더 높은 것을 위해 거의 노력하고 모든 힘을 움직이지 않고 진정으로 가장 높은 존재에게 단단히 붙어서 그의 신성한 제안을 받아들이는 것을 의미합니다. 온전한 냉정과 비물질성이라는 말은 그들이 하나님을 품고 그분의 신성한 명령을 순종적으로 수행한다는 사실도 의미합니다."

지배 우주의 일상적인 기능을 보장하기 위해 자유 의지를 부여받은 존재의 첫 번째 계급입니다. 이 순위는 믿어진다. "지속적으로 하나님을 찬양하는 천사들에 대한 통치는 그들을 통해 하나님의 자비가 흐르고 따라서 통치권은 때때로 "자비의 길"이라고 불립니다. Dominions는 천사들이 온 나라를 "지배"하는 얼굴입니다.

Pseudo-Dionysius에 따르면, “거룩한 자치령의 중요한 이름은 ... 아첨하지 않고 세속적인 것에 대한 낮은 애착이 없고, 하늘에 대한 높은 지위에 오르고, 굴욕적인 노예 위에 서 있고, 어떤 굴욕에도 이질적이며, 자신에 대한 모든 불평등에서 제거되고, 끊임없이 노력하는 일부를 의미합니다. 참된 지배와 가능한 한 그 자신과 그것에 종속된 모든 것, 그에게 완전한 형상으로 신성하게 변형되고, 우연히 존재하는 것에 집착하지 않고, 항상 참으로 존재하는 것으로 완전히 돌아서 주권자 하나님을 닮음에 끊임없이 참여합니다. ".

"반짝" 또는 "빛나는" 세력은 믿음의 이름으로 전투 중에 나타나는 기적, 도움, 축복의 천사입니다. 다윗은 골리앗과 싸우기 위해 군대의 지원을 받았다고 믿어집니다. 권세는 하나님께서 아브라함에게 외아들 이삭을 바치라고 하셨을 때 아브라함이 권세를 받은 천사들입니다. 이 천사들의 주된 책임은 지상에서 기적을 행하는 것입니다. 그들은 지구상의 물리 법칙에 관한 모든 것을 간섭할 수 있지만, 그 법칙을 집행할 책임도 있습니다.

디오니시우스의 계획에서 다섯 번째인 이 계급은 인류에 대한 자비와 용맹을 부여합니다.

자치령 및 당국과 함께 부대는 두 번째 트라이어드(순위)를 구성합니다. Pseudo-Dionysius는 다음과 같이 말합니다. "거룩한 힘의 이름은 그들에게 주어진 신성한 조명을 약화시키고 약화시킬 수 있는 모든 것을 스스로 제거하기 위해 가능한 한 그들에게 부여된 모든 신과 같은 행동에 반영되는 강력하고 무적의 용기를 의미합니다. 게으름에 게으르지 않고 가장 위대하고 전지전능한 권능을 굳게 바라보고, 최대한 자신의 힘으로 자신의 형상을 만드는 데 힘쓰고, 힘과 신의 근원이신 그녀에게로 온전히 돌이켜 하나님을 닮아가는 그들에게 권세를 주려고 낮은 권세들에게로 내려가는 것입니다."

당국 하나님이 그들을 먼저 창조하셨다는 사실 때문에 위계에서 특별한 위치를 차지합니다. 권세는 세상을 마귀에게 점령당하지 않도록 보호하고 우리 영혼을 보호하며 악에 대한 하나님의 조력자 역할을 합니다. 그들은 첫 번째 하늘과 두 번째 하늘 사이의 영역에 거주하며 "악마의 침투"를 막기 위해 순찰한다고 믿어집니다.

개인적인 차원에서 당국은 선과 악 사이의 투쟁이 시작될 때마다 개입합니다.

"각 영혼은 가장 높은 권세에게 복종할지니 권세는 하나님께로서 나지 아니한 것이 없고 오직 하나님께로부터 나온 권세들이 세우신 것이라..."

우리가 죽은 후에 당국은 우리가 다른 세계로 갈 수 있도록 도와줍니다.

기독교 신화 개념에서 권력은 천사적 존재입니다. 복음서에 따르면 권위자들은 선한 세력일 수도 있고 악의 부하일 수도 있습니다. Pseudo-Dionysius가 말했듯이, "거룩한 힘의 이름은 신성한 지배권과 동등함을 의미하며, 조화롭고 신성한 통찰력을 수용할 수 있는 능력, 질서와 프리미엄 영적 지배 장치, 악에게 자동으로 부여된 주권을 사용하지 않고 자유롭고 정중하게 사용합니다. 스스로 상승하고 다른 사람들을 그에게 인도하며 가능한 한 모든 힘의 근원이자 수여자에 비유하고 주권적인 힘의 완전한 진정한 사용으로 그를 묘사합니다. "

시작 종교를 수호하는 천사의 군단입니다. 그들은 대천사 바로 다음으로 Dionysius의 계층에서 일곱 번째 얼굴을 구성합니다. 시작은 지구의 사람들이 자신의 운명을 찾고 생존할 수 있는 힘을 줍니다. 디오니시우스는 이 얼굴이 "인간의 지도자들을 보았다"고 주장했다. 그들은 또한 세계 사람들의 수호자로 여겨집니다.

로마서에서 사도 바울은 이렇게 말합니다. "내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 시작이나 권세나 현재나 장래 것이나 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없느니라"

Pseudo-Dionysius는 다음과 같이 말합니다. “하늘의 정사들의 이름은 신과 같은 능력으로 신성한 질서에 따라 지휘하는 권세들에 합당하며, 그 자체로 시작 없는 시작을 전적으로 언급하고 다른 이들에게서는 지도력의 특징으로서, 그를 안내하고, 가능한 한 근원의 이미지를 각인시키십시오.

지도력, 대천사 및 천사의 선포 순서는 인간 계층을 교대로 통치하므로 하나님으로부터 모든 계층에 자비롭게 확장되는 상승 및 신에게로 향하는 친교 및 연합이 의사 소통을 통해 심어지고 가장 많이 부어집니다. 신성한 조화로운 질서 " ...

지상의 모든 통치 활동은 거룩한 복음과 예수 그리스도의 계명에 따라 하나님을 기쁘시게 하고 하나님을 섬기는 참된 해석에 대한 침해로부터 하나님에 대한 믿음을 보호하고, 하나님께로 가는 참 길을 보호하는 것을 목표로 해야 합니다.

대천사 - 기독교 신앙에서 그들은 선임 천사를 나타냅니다.

성경에 따르면 천사의 무리는 많습니다. 그리고 정교회의 일곱 명의 주요 천사만이 개인 이름을 가지고 있습니다. 가브리엘; 라파엘; 우리엘; 살라페일; 여후디엘 바라키엘.

일곱 대천사 중에서 성교회는 미가엘을 최고의 영으로 인정합니다.

"누가, 하나님처럼"- 그의 이름을 의미합니다. 하나님처럼 자신의 모든 행위를 표현하는 히브리어 "하나님의 형상"은 사람들의 보호자입니다. 그는 Dennitsa(사탄)가 전능자에게 반역했을 때 최초로 반란을 일으켰습니다. 그리고 우리는 이 첫 번째 끔찍한 전쟁이 어떻게 끝났는지 압니다. 하늘에서 Dennitsa가 전복된 것입니다.

그 이후로 미가엘은 만유의 창조주이시며 주님의 영광을 위해, 인류 구원을 위해, 교회와 그 자녀들을 위해 일하기를 쉬지 않으셨습니다.

따라서 대천사 마이클은 항상 손에 창이나 칼을 들고 발 아래에 용, 즉 악의의 영이있는 호전적인 형태로 묘사됩니다. 그의 창 꼭대기에 장식된 흰색 깃발은 천왕에 대한 천사들의 변함없는 순수함과 흔들리지 않는 충성을 의미하며, 창 끝에 달린 십자가는 흑암의 왕국과의 싸움과 흑암의 권세에 대한 승리를 알립니다. 대천사 자신은 인내, 겸손, 이타성을 통해 성취된 그리스도의 십자가의 이름으로 헌신합니다. 때때로 그는 심판의 날에 영혼의 무게를 재는 저울(정의를 상징함)으로 묘사됩니다.

미카엘 대천사. 그의 이름은 선지자 다니엘서, 사도 유다서, 성 요한 계시록에 세 번 나옵니다. 선지자 다니엘(X:13)은 이것을 첫 번째 왕자 중 하나, 그리고 XM 장에서(Art. 1) 그들의 백성의 아들들을 위해 서 있는 위대한 왕자... 거룩한 사도 유다가 그를 부른다. 미카엘 대천사 (9절). 요한계시록(12장 7절)은 미가엘과 그의 천사들이 용과 용과 싸웠고 천사들이 그를 대적하여 싸운 하늘 전쟁을 묘사하고 있다(12:7). 정교회에서 거룩한 대천사 미카엘에 대한 숭배는 가장 고대로 거슬러 올라갑니다. 그는 구식에 따라 11월 8일과 9월 6일에 기념됩니다.

대천사 중 두 번째 장소는 가브리엘 , 그의 이름은 "하나님의 능력"(히브리어)을 의미합니다. 이 대천사는 인간 구원에 봉사하는 사역에서 특히 하나님의 전능하심의 전령이자 사역자입니다.

그러므로 교회는 그를 기적의 사역자라고 부릅니다. 신성한 교회는 때때로 하느님의 어머니가 그들에게 가져온 낙원 가지를 손에 들고, 때로는 촛불이 타오르는 등불을 오른손에, 그리고 벽옥을 왼손에 들고 묘사합니다. 거울, 또는 백합으로, 또는 백합을 성모 마리아에게 바치는 것(백합은 순결의 상징임).

가브리엘 (누가복음, I: 19) - 사람들의 기도를 하나님께 올리는 일곱 명의 주요 천사 중 한 명. 먼저 하나님은 대천사 가브리엘에게 숫양과 염소의 환상과 70이레의 비밀을 선지자 다니엘에게 설명하라고 명하셨습니다(단, VIII: 16; IX: 21). 무함마드의 꾸란에서 그는 특별한 영예와 찬사를 받습니다.

라파엘 , 또는 "하나님의 도움과 치유"(히브리어 "하나님의 치료자." 동지, III: 16)는 세 번째 대천사의 이름입니다. 성경에는 사람의 모습을 한 이 대천사가 의로운 토비아스를 동반하는 방법을 설명하는 책 전체가 있습니다. 그는 신부를 악령에서 해방시키고 연로한 아버지 토빗의 시력을 회복시킨 후 그들에게서 하늘로 올라갔습니다. 따라서 이 대천사는 왼손에 치료용 그릇을 들고 오른손으로 토비아스를 이끄는 것으로 묘사됩니다.

인류, 특히 순례자를 수호하는 천사는 일반적으로 순례자의 지팡이, 조개껍데기, 물병을 든 순례자의 복장으로 묘사됩니다.

네 번째 대천사의 이름 - 우리엘 , 즉 "빛 또는 신의 불"(히브리어), 신성한 지혜의 빛을 사람에게 보내는 천사는 가장 자주 두루마리와 책 또는 칼로 묘사되고 그의 왼손에는 아래로 내려오는 불꽃. 그는 빛의 천사로서 사람들에게 유용한 열린 진리로 사람들의 마음을 밝히고 신성한 불의 천사처럼 하나님을 사랑하는 마음으로 불을 붙이고 불순한 세속적 집착을 파괴합니다. 이 대천사는 과학에 헌신한 사람들의 수호성인입니다.

우리엘(3 Ezd., IV: 1; V: 20). 하나님의 은밀한 길을 가르치고 설명하기 위해 하나님이 에스라에게 보낸 천사.

살라피엘

다섯 번째 대천사는 기도의 최고 봉사자입니다. 살라피엘 .

순수하고 불 같은기도 자체는 영혼을위한 그룹 대신에 봉사하여 적대적인 세력으로부터 보호 할 수 있습니다. 그러나 우리의 기도는 무엇입니까? 약하고, 짧고, 불결하고, 차갑다. 그래서 주님은 그들의 지도자 살라피엘과 함께 기도하는 천사들의 얼굴 전체를 우리에게 주셨고, 그들의 입술의 순수한 숨으로 우리의 차가운 마음을 따뜻하게 하여 기도하게 하시고, 우리의 간구를 은혜의 보좌 앞에 올려 놓으셨습니다. 아이콘에서 대천사가 눈을 아래로하고 가슴에 손을 대고기도 위치에 서있는 것을 볼 때 이것이 Salafiel임을 알 수 있습니다.

Salafiel - 하나님께 드리는 기도(3 Ezd., V: 16).

예후디엘

여섯 번째 대천사는 오른손에 금관을, 왼손에 세 개의 붉은 가지가 달린 채찍(채찍)을 가지고 있습니다. 이는 이 대천사가 천사의 얼굴로 하나님의 영광을 위하여 일하는 사람들을 영원한 축복의 상급으로 격려하고 성삼위의 이름과 그리스도의 십자가의 능력을 보호하는 것이기 때문입니다. , 이것이 호출되는 이유입니다. 예후디엘 (Jhudil), 또는 하나님의 찬양(3 에스라, IV: 36).

바라키엘

일곱 번째 대천사 "하느님의 축복"(4 Ezd. 36)은 그의 이름이 의미하는 바와 같이, 바라키엘 ... 그는 옷의 창자에 분홍색의 많은 색으로 묘사됩니다.

하나님의 축복이 다르듯이 그의 사역도 다양합니다.

천사의 힘

성경에서 우리는 세 천사장의 이름을 가장 자주 만납니다.

1. 천상의 대천사 미카엘.

2. 수태고지 가브리엘의 참가자.

3. 치료사 라파엘로.

거룩한 천사들의 거처는 천국입니다. 주님은 우리에게 이렇게 말씀하셨습니다. "하늘에 있는 천사들은 항상 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 본다."천국이 천사들의 거처라는 것은 성경의 다른 많은 구절들에서 분명합니다.

우리가 이미 알다시피 그들은 하늘에 있다가 하나님의 여러 가지 계명을 이루기 위해 하나님이 땅으로 보내신 것입니다. 두 번째 곧 그의 두려운 재림 때에 주께서 큰 나팔 소리와 함께 그의 천사들을 보내시고 그의 택하신 자들을 하늘 끝에서 끝까지 사방에서 모으실 것입니다.

천사의 힘은 우리에게 엄청난 보호와 지원입니다. 고대부터 사람들에게 천사가 나타나고 그들이 제공하는 도움에 대한 증거가 있습니다. 우리가 기도로 천사들에게 의지할 때 우리는 큰 도움과 보호를 받습니다.

거룩한 천사 대성당의 축하를 위해 교회는 9 천사 계급의 수에 따라 11 월을 선택했습니다. 이 9개의 계급은 거룩한 교회의 가르침에 따라 상위, 중급, 하위 3개의 계층으로 나뉘며, 각 계층에는 3개의 계급이 있습니다. 계층 구조에 대한 모든 것을 이미 읽었습니다.

"하나님의 대천사, 신성한 영광의 사역, 통치자의 천사, 멘토의 사람들이 무형의 대천사와 같이 유용하고 큰 자비를 구합니다."

(Kontakion, ch. 2).

신성한 빛

당신은 모든 성인의 이미지에서 그들의 머리를 둘러싸고 있는 후광 또는 빛나는 원반이 일반적이라는 것을 알아차렸습니다. 후광이라고도 합니다. 그것은 그리스어 "chalos"(황소가 걷고 맷돌을 맷돌로 돌리는 둥근 나무 바닥)에서 유래합니다. 이 단어는 16세기에 천문학자들이 태양, 달 및 기타 행성 주변에서 본 안개에서 나오는 빛의 굴절로 인해 발생하는 오로라의 이름을 지정하는 데 이 단어를 사용하기 시작하면서 다시 부활했습니다. 신학자들은 천사, 성인 및 순교자의 머리 위에 있는 "영광의 면류관"을 지정하기 위해 이 단어를 채택했습니다.

신성한 사람이 발산하는 빛의 상징 인 후광은 기독교뿐만이 아닙니다. 고대에는 이 개념이 권력과 위대함을 나타내는 데 널리 사용되었습니다.

나는 기독교라는 주제에서 조금 벗어나서, 예를 들어 인도 예술에서 부처는 때때로 인상적인 붉은 후광으로 묘사된다는 것을 여러분에게 알리고 싶습니다. 그리스와 로마의 신들도 종종 후광으로 묘사되었습니다. 제우스와 목성은 푸른 후광을 가지고 있었고, 스스로를 신으로 여겼던 로마 황제도 후광으로 묘사되었으며, 특히 야외 조각품에서는 인상적인 후광이 새로부터 머리를 보호했습니다. 비잔틴 미술에서 사탄은 권력의 방사를 상징하는 후광으로 묘사되었습니다. 이제 우리는 결코 후광으로 악을 묘사하지 않을 것이지만, 당시는 그런 시대였음이 밝혀졌습니다.

처음으로 후광은 4세기 콘스탄틴 통치 기간 동안 기독교 이미지에 나타났습니다. 12세기까지 후광은 금판과 비슷했습니다. 나중에 장식용 테두리와 광선의 광선이 추가되었습니다. 단순화를 위해 16세기 말까지 이 형태는 친숙한 골든 서클로 축소되었습니다.

후광에는 네 가지 주요 유형이 있습니다. 살아있는 성인과 교황과 같은 사람을 위해 후광은 삼위일체의 캐릭터 중 하나, 특히 그리스도를 묘사할 때 사각형 모양을 하고 있습니다. 삼각형 후광. 네 번째 형태는 만돌라(mandorla)로 전신을 포함하는 타원형 후광으로 "물고기"라는 기호에서 유래했습니다. 처음에 이 상징은 그리스도께서 내려오신 구름을 묘사했습니다.

전도사

이 상징은 두 가지 성경 이야기에서 나옵니다. 구약에서 기원전 6세기의 히브리 선지자 NS. 에스겔은 여호와의 보좌와 네 짐승을 둘러싼 환상을 이렇게 기록했습니다. "그 중 넷은 사람의 얼굴이요, 오른쪽은 사자의 얼굴이요, 왼쪽은 수소의 얼굴이요, 네 사람의 얼굴은 독수리의 얼굴이요. ."... 동일한 네 짐승이 요한 계시록에 언급되어 있습니다. “첫째 짐승은 사자 같고 둘째 짐승은 송아지 같으며 셋째 짐승은 얼굴이 사람 같으며 넷째 짐승은 날아가는 독수리 같더라.”

초대 기독교인들은 그것을 다음과 같이 해석했다. 지상의 왕인 사람은 그리스도의 사랑에 해당하고 가축의 왕인 수소는 힘과 희생을 상징하며 그리스도의 십자가 고난에 해당한다. 사자는 짐승의 왕으로 교만, 왕의 존엄을 상징하며 그리스도의 부활에 해당하고 독수리는 새의 왕처럼 존엄, 자비, 신성을 상징하며 승천에 해당합니다. 전도자의 상징에 대한 이러한 해석은 성 예레미야가 다음과 같이 썼습니다. “첫째는 사람의 얼굴을 한 마태를 가리킴이라 그가 사람과 같이 다윗의 자손이요 아브라함의 자손이신 예수 그리스도에 관한 대대로 책을 쓰기 시작한 자요 둘째는 마가라. 광야에서 으르렁거리는 사자의 소리가 들린다: "여호와의 길을 준비하라". " 마찬가지로 예레미야는 누가복음을 성전에서 제사장들이 수행한 희생의 장면으로 시작하고 나중에 자기희생이 그리스도의 생애에서 가장 중요한 것임을 강조하기 때문에 누가를 황소로 정의합니다. 요한(전통에 따르면 요한계시록의 사도이자 저자인 요한)은 "최선을 향해 달려가는 독수리처럼" 그의 복음을 시작하고 신성한 말씀으로 시작했습니다. "태초에 말씀이 계시니라. , 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라"

이 상징은 또한 종종 깃펜, 잉크, 두루마리 또는 책으로 묘사되는 전도자의 인물 옆이나 뒤에 상징으로 나타납니다. 때때로 누가는 성모 마리아의 초상화로 묘사되었습니다. 왜냐하면 그가 한 초상화를 그렸다고 믿었기 때문입니다. 마태와 요한은 사도로서 다른 상징을 가지고 있습니다.

사도들의 상징과 상징

나는 전에 사도의 상징과 상징을 본 적이 없으며 이 정보에 매우 관심이 있었습니다. 우리는 하나의 목표를 가지고 있기 때문에 그것이 당신에게도 흥미로울 것이라고 생각합니다. 왜냐하면 우리는 빛, 신에 대한 하나의 목표를 가지고 있기 때문입니다.

사도들의 초기 묘사에서 그들은 그리스도의 양쪽에 서 있는 12마리의 양("목자") 또는 Agnus Dei(하나님의 어린 양)의 형태로 그려졌습니다. 그러나 중세 시대에 각 사도는 회화, 조각, 스테인드글라스에서 자신의 상징을 발견했습니다. 다음은 14사도(원래 12사도, 나중에 맛디아와 바울이 합류함)의 상징과 상징입니다.

안드레이 비스듬한 십자가로 상징됩니다(그가 십자가에 못 박힌 것이 이 모양의 십자가 위에 있다고 가정되었기 때문에 일반적으로 파란색 배경에 은색 또는 금색). 어부였던 다른 성도들과 마찬가지로 그는 때때로 물고기를 상징으로 삼았습니다. 안드레는 스코틀랜드의 수호성인이다.

바르돌로매 전통적으로 정육점 칼로 묘사되어 산 채로 피부가 벗겨졌다는 사실을 기억하며 손에 가죽 조각을 들고 묘사됩니다.

장로 야곱 , 처형된 첫 번째 사도는 때때로 칼로 참수된 것으로 묘사됩니다. 그는 주로 성지 순례자의 수호 성인으로 간주되므로 때로는 그의 이미지에 지팡이, 여행 병 및 접는 껍질과 같은 세부 사항이 있습니다. 순례자들은 여행에서 행운의 상징으로 모자에 조개껍데기를 넣는 경우가 많았지만 조개도 실용적인 가치가 있어 숟가락으로 사용했습니다. 야곱은 스페인의 수호성인입니다.

어린 야곱 (그리스도의 형제)는 막대기로 묘사되어 있는데, 그 막대기로 그는 시므온에 의해 머리를 맞았습니다.

남자 뱀이 미끄러지는 그릇으로 묘사 할 수 있습니다. 독 음료가 John에게 제공되었지만 그릇을 건너기 때문에 독이 John에게 해를 끼치 지 않았다는 전설을 상기시킵니다.

가룟 유다 때때로 돈 주머니와 함께 묘사되는데, 이것은 요한복음에서 유다가 막달라 마리아에게 한 말을 떠올리게 합니다. "이 몰약을 삼백 데나리온에 팔아 가난한 사람들에게 주지 않겠습니까?" 그는 가난한 사람을 생각해서가 아니라 그가 도둑이기 때문에 이렇게 말했습니다. 그림에서 유다의 수염은 종종 빨간색으로 칠해져 있습니다. 이것은 비겁함과 배신의 색입니다.

유다는 철퇴(페르시아에서의 순교의 상징), 지팡이 또는 목공 사분면(그의 직업의 힌트), 그리고 또한 노, 보트 갈고리 또는 배(선교 여행의 상징)로 묘사됩니다.

매튜 , 사도처럼 그는 로마 국가의 세금 징수원으로서의 자신의 위치를 ​​암시하기 위해 돈 가방을 들고 있습니다(이 때문에 그는 은행가와 회계사의 수호성인으로 여겨집니다). 때때로 그는 목수의 통치자와 사분면, 또는 순교의 대상인 창, 사형 집행인의 도끼 또는 미늘창을 들고 다닙니다. 15-17세기에 그는 종종 창에 도끼를 든 모습으로 묘사되었습니다.

마티아스 첫 사도가 아니라 가룟 유다 다음으로 비워진 자리에 택함을 입었습니다. 그의 상징은 순교의 대상입니다. 그가 죽임을 당한 전투 도끼와 책입니다.

폴 종종 앞머리가 대머리이고 긴 수염을 가진 키 작은 남자로 묘사됩니다. 아마도 책으로, 그가 그리스도의 가르침을 홍보하는 데 기여한 공헌의 표시로. 그의 주요 상징은 그가 참수당한 세이버이며 기독교인들에게 말한 그의 말을 상기시키는 역할도 합니다. "영의 세이버"로 무장하십시오. 바울은 설교자들의 수호성인입니다.

베드로 그는 또한 겟세마네 동산에서 대제사장의 종의 귀를 자른 사실을 기념하여 검을 들고 있습니다. 다른 상징에는 그의 포기의 표시로 물고기와 수탉이 포함됩니다. 그리스도께서 최후의 만찬에서 말씀하신 것처럼, "너희가 나를 세 번 부인한 것 같이 오늘 닭도 울지 아니하리라." 수탉은 또한 베드로의 회개와 초대 교황으로서의 그의 봉사의 상징이기도 합니다. 그 주요 상징은 그리스도께서 그에게 “천국의 열쇠”를 주셨기 때문에 거꾸로 된 십자가와 두 개의 교차된 열쇠입니다.

필립 필립이 높은 기둥에 머리에 매달린 것으로 믿어지기 때문에 종종 T 자형 십자가로 묘사됩니다. 또한 그의 상징은 5,000 명을 먹인 사실을 기념하여 빵 바구니입니다.

시몬 때때로 그는 한 손에 그의 직업에 대한 힌트가 포함된 물고기와 페르시아에서 순교한 주제인 톱을 들고 나타납니다.

도마 찔린 창을 들고 있다. 그는 또한 벽돌공과 건축가의 수호성인이며 그의 상징은 목공 사분면입니다.

유다 타데우스 (Judas Jacob 또는 Levvey)는 Jacob Alpheev의 형제입니다. 마태복음(10:3)과 마가복음(3:18)은 다대오라고 하는 다대오 또는 레우를 언급합니다. 해석자들의 만장일치의 의견에 따르면, 이것은 동일한 유다입니다.

요한복음에서 유다는 최후의 만찬에서 예수님에게 다가오는 부활에 대해 묻습니다. 그리고 배신자 유다와 구별하기 위해 가룟 유다가 아니라 유다라고 합니다. 이제 대다수의 성서 학자들은 사도 유다와 “주의 형제”인 유다를 다른 사람으로 생각합니다. 전설에 따르면 사도 유다는 서기 1세기 후반에 팔레스타인, 아라비아, 시리아, 메소포타미아에서 설교했고 아르메니아에서 순교했다. NS. 추정되는 무덤은 이란 북서부의 아르메니아 수도원 성 타데우스(St. Thaddeus)의 영토에 있습니다.

일곱의 신성한 의미

수세기 동안 숫자 "일곱"은 엄청난 밀교적인 의미를 가지고 있습니다. 기독교에서 이 수치는 신성한 의미를 가지고 있습니다.

우리는 하나님의 거룩한 일곱 천사의 도움을 요청합니다. 그것:

월요일: 대천사 마이클 - "누가, 신처럼";

화요일: 대천사 가브리엘 - "하나님의 능력";

수요일: 대천사 라파엘 - "신의 도움과 치유";

목요일: 대천사 우리엘 - "신의 불과 빛";

금요일: 대천사 Salafiel - "하나님께 드리는 기도";

토요일: 대천사 Yehudiel - "하나님을 찬양합니다";

일요일: 대천사 바라키엘 - "신의 축복".

그러나 여덟 번째 날도 있음이 밝혀졌습니다. 나는 얼마 전에 그것에 대해 알게되었습니다.

여덟째 날: 대천사 예레미엘 - "하나님의 심판, 하나님의 높이."

여덟째 대천사 예레미엘은 우리 주 예수 그리스도의 인류 구원으로 시작하여 금세기에 주간으로 세어 신비롭게 진행되는 세상의 새 날, 오는 세기의 날의 천사입니다.

천사의 수는 헤아릴 수 없을 정도로 많지만 성경의 표현에 따르면 tmy (tma - 천) 주제에는 7 명의 대천사가 있습니다. 왜 더도 말고 덜도 말고 오직 일곱 명의 대천사가 있습니까? 이것이 바로 천사를 창조하신 주님만이 아는 창조의 비밀입니다.

우리는 일곱 배의 숫자가 신성한 숫자임을 경건하게 알 수 있습니다. 왜냐하면 우리가 은혜의 왕국을 본다면, 우리는 성령의 일곱 은사인 일곱 성사를 받을 것이기 때문입니다. 자연계를 보면 일곱 광선, 일곱 음음, 칠일 창조 등을 볼 수 있습니다.

이 크고 신성한 숫자를 어떻게 이해할 수 있습니까?

창세부터 하나님 자신에 의해 완전한 것으로서 "일곱"이라는 숫자는 그분의 많은 신비와 행동을 나타내기 위해 선택되고 거룩하게 되었습니다. 일곱째 날에 주님은 모든 일을 쉬셨습니다. 성령의 일곱 은사는 선지자 이사야에 의해 세어졌고, "일곱"이라는 단어가 있는 다른 많은 상징들이 사람에게 계시되었습니다.

당신이 진정으로 빛을 찾고 있고 선을 가지고 있다면, 당신은 확실히 할 것입니다:

영적 자비의 일곱 가지 행위

1. 죄인을 고쳐라

2. 가르칠 수 없다

3. 의심하는 사람에게 좋은 조언을 하라

4. 이웃 주님의 구원을 위한 기도

5. 슬픔을 위로하기 위해

6. 인내로 거짓을 참으라

7. 적을 용서

육체적 은혜의 일곱 가지 행위

1. 배고픈 사람에게 먹이를 주다

2. 술이 땡긴다

3. 알몸으로 옷을 입다

4. 방랑자를 집으로 들여보내라

5. 아픈 사람을 방문

6. 죄수들에게 가서 몸값을 지불하라

7. 고인을 묻다

신약성경의 일곱 성사:

세례, 세례, 회개, 친교, 신권, 결혼, 기름의 성화.

성령의 일곱 가지 은사:

지혜, 이성, 양심, 힘, 지식, 경건, 하나님에 대한 두려움.

상반되는 미덕을 지닌 인간의 일곱 가지 죄:

교만은 겸손입니다.

돈을 사랑하는 것은 탐욕이 아닙니다.

음행 - 순결;

분노는 인내입니다.

풍만 - 금식;

시기는 형제 사랑입니다.

절망은 기도입니다.

묵시록 - 하나님의 재림과 최후의 심판에 대한 신학자 요한 계시록에는 숫자 "일곱"의 신비한 상징이 포함되어 있습니다.

7개의 에큐메니칼 평의회:

교회 생활의 규칙을 개발하고 혼란과 이단에서 그리스도의 교회를 해방.

1위 니케아(325) - 신의 신성한 아들을 정의하는 신경의 첫 부분을 공식화했습니다.

1대 콘스탄티노플(387) - 성령의 신성을 정의하는 신경의 두 번째 부분을 확립했습니다.

에베소서(431) - 예수 그리스도를 하느님의 성육신 말씀으로, 마리아를 하느님의 어머니로 정의했습니다.

칼케도니아어(451) - 예수 그리스도를 한 인격 안에서 참 하나님과 참 사람으로 정의했습니다.

2대 콘스탄티노플(553) - 성삼위와 예수 그리스도에 관한 가르침을 다시 한 번 확인했습니다.

3대 콘스탄티노플(680) - 예수 그리스도의 인간적 의지와 행동에 대한 지식을 통해 참 인간성을 확증했다.

2위 니케아(787) - 기독교 신앙의 진정한 표현으로 아이콘을 선언했습니다.

신경에는 7개의 섹션이 있습니다.

1. 나는 한 분이신 아버지, 전능하신 하나님, 천지의 창조주, 모든 사람에게 보이는 것과 보이지 않는 것을 믿습니다.

2. 한 주 예수 그리스도, 하나님의 아들, 만세 전에 아버지에게서 나신 독생자 안에서 빛에서 나온 빛, 참 하나님, 하나님께로부터 참 하나님, 태어나고, 창조되지 않고, 아버지와 동일체이신, 전부였다. 우리를 위하여 사람과 우리 구원을 위하여 하늘에서 강림하시고 성령과 동정 마리아에게서 성육신하여 사람이 되셨습니다. 본디오 빌라도 밑에서 우리를 위하여 십자가에 못 박혀 이가 핍박을 받아 장사되셨느니라 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다. 그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으셨느니라.

3. 산 자와 죽은 자를 심판하기 위하여 영광과 함께 무리가 오나 그의 나라는 무궁하리라.

4. 성령 안에서 주는 생명 주시는 이시 곧 아버지께로서 나오시며 아버지와 선지자들을 말씀하신 아들과 함께 숭배와 영광을 받으시는 이시니라

5. 하나의 거룩하고 가톨릭적이며 사도적인 교회에서.

6. 나는 죄 사함을 위한 한 번의 세례를 고백합니다.

7. 죽은 자의 부활과 다가올 세기의 삶을 위한 차. 아멘.

주기도문은 다음과 같이 나뉩니다. 간구, 일곱 간구, 또는 일곱 간구, 그리고 찬양.

교회주간. 일요일:

7일 연속으로 7일을 계산합니다.

일요일, 또는 일주일, 그녀의 주요 휴일 (세속적인 노동, 행동에서-실용적이지 않음). 사람들은 "오늘은 하지 않습니다", 즉 "축하합니다"라고 말했습니다. 이날 그는 하나님을 찬양하고, 조국을 위해, 산 자들의 건강과 세상을 떠난 정교회 신자들의 안식을 위해 기도하기 위해 교회에 갔다. 나머지 날은 평일, 즉 철야, 활력, 일의 날입니다.

정교회는 매일 특별한 숭배를 설정했습니다.

일요일, 또는 일주일, - 작은 부활절.

월요일- 무형의 계급(천사와 대천사).

화요일- 주의 세례 요한과 선구자 요한.

수요일과 금요일- 하나님의 어머니와 주님의 십자가.

목요일- 사도들과 성 니콜라스에게.

토요일- 모든 성도와 죽은 자에게.

악의 세력과 그 계층

... 그리고 그들의 위엄을 유지하지 않고 그들의 처소를 떠난 천사들은 큰 날의 심판 때에 영원한 결박과 흑암 아래 갇혔습니다.

유다서 1:6

그러나 천사의 세계 외에 악령의 세계도 있다. 이들은 사도 유다의 말에 따르면 그들의 존엄을 유지하지 않고 그들의 처소를 떠난 천사들입니다. 그들은 타락한 천사입니다. 그들은 큰 날의 심판 때까지 영원한 결박, 흑암 아래 있습니다. 이것은 마귀, 사탄, 마귀입니다.

모든 천사는 선하게 창조되었으므로 그들은 하나님과 서로를 사랑하고 이 사랑의 삶에서 항상 큰 기쁨을 얻습니다. 그러나 하나님은 사랑을 강요하기를 원하지 않으셨기 때문에 천사들이 하나님을 사랑할지 말지 선택하도록 놔두셨습니다. 마귀가 밝고 거룩한 동안에는 하늘에 거했습니다. 그리고 그곳에서 불행한 변화가 일어났고, 천군 성군에서 분리된 천사들의 큰 모임이 타락한 그룹을 그 머리로 하는 흑마귀의 모임이 되었습니다. 하나는 가장 높고 가장 강력한 천사인 루시퍼는 자신의 능력과 능력을 자랑스러워 하나님을 사랑하고 하나님의 뜻을 행하기를 원하지 않고 하나님 자신과 같이 되기를 원했습니다. 하나님을 훼방하고 모든 것을 대적하며 모든 것을 부인하기 시작하여 어둡고 악한 영, 마귀 사단이 되었습니다. "악마"라는 단어는 "중상자"를 의미하고 "사탄"이라는 단어는 하나님과 모든 선의 "적"을 의미합니다. 이 악한 영이 다른 많은 천사들을 미혹하여 데려갔으니 그들도 악령이 되어 귀신이라 칭하는 자들이니라.

이러한 변화의 결과로 하늘에서 큰 전쟁이 벌어졌습니다. 그런 다음 하느님의 가장 높은 천사 중 하나인 대천사 미가엘이 사탄을 대적하면서 이렇게 말했습니다. “누가 하느님과 동등합니까? 신과 같은 사람은 없다!"

그리고 하늘에 전쟁이 있으니 대천사 미카엘과 그의 천사들이 사탄과 싸웠고 사탄과 그의 악귀들이 그들과 싸웠습니다. 그리고 이 전투의 결과, 뱀(사탄)과 그의 천사들이 쫓겨났습니다.

이것이 하나님의 창조에서 악이 발생한 방법입니다. 하나님을 거스르는 모든 것, 하나님의 뜻을 어기는 모든 것을 악이라고 합니다.

타락한 천사들의 거처는 하늘의 공간이 되었고, 지표면과 무저갱, 즉 지옥이 되었다. 거기서 그들은 하나님 앞에서 그들의 무력함을 보고 분노로 괴로워합니다. 그들 모두는 회개하지 않았기 때문에 악에 사로잡혀 더 이상 선할 수 없습니다. 그들은 교활하고 교활하게 모든 사람을 유혹하여 파괴하기 위해 거짓 생각과 악한 욕망을 주입합니다.

현재 심연, 치석, 지옥, 지하세계, 지구 내부는 타락한 천사들의 머리인 마귀의 거처 역할을 하고 있다.

거룩한 선지자 이사야는 타락한 천사장에게 이 처소를 알렸습니다. “그러나 당신은 지옥에 던져졌습니다. 지하 세계의 깊숙한 곳으로."그리고 이것은 인류의 구세주이신 신인(神人)의 힘으로 공군의 군주를 제압하여 성취되었습니다. 이 구세주는 큰 천사이시니 무저갱의 열쇠를 가지시고 하늘에서 내려와 사람이 되사 자기 육체를 사용하여 십자가에 엎드려 그 뱀 곧 옛 뱀 곧 마귀를 결박하시고 사탄.

물질적 감옥에 갇힌 마귀는 반드시 물질적 본성을 지녀야 하며, 그렇지 않으면 어떤 감옥도 그를 가둘 수 없습니다. 주님의 재림 전에 사탄이 감옥에서 풀려나고 나가서 세상 사람들을 미혹(미혹)할 것입니다.

“또 하늘에 전쟁이 있으니 대천사 미가엘과 그의 사자들이 용과 더불어 싸우고 그의 사자들도 저희와 더불어 싸우더라.

그러나 그들은 저항할 수 없었고 하늘에는 더 이상 그들이 있을 곳이 없었습니다.

큰 용이 내어 쫓기니 옛 뱀 곧 마귀라고도 하고 사단이라고도 하는 온 천하를 꾀는 자라 땅으로 내어 쫓기니 그의 사자들도 저와 함께 내어 쫓기니라.

그들은 어린 양의 피와 자기들이 증거하는 말로 그를 이기고 죽기까지 자기 영혼을 사랑하지 아니하였느니라.

천국과 그 위에 사는 사람들이여, 즐기십시오! 땅과 바다에 거하는 자들에게 화 있을진저 이는 마귀가 자기의 때가 많지 않은 줄을 알고 크게 노하여 너희에게 내려갔음이라!"

(계 12:7-12).

악마 천성적으로 천사와 같은 외모, 즉 사람의 몸에 나타나는 모습을 가지고 있습니다. 주님은 이와 같이 사람을 닮아 마귀를 사람이라 부르셨습니다.

악마는 스스로 선의 파괴, 악의 탄생과 발전으로 스스로를 왜곡했습니다. 이러한 이유로 성경은 그들을 짐승이라고 부르며 그 중 주된 것은 뱀입니다. "뱀은 지구에 살았던 모든 짐승 중 가장 지혜로웠다."

악마의 분노와 타락은 그들의 모습에 반영되었습니다. 욥 마귀는 무서운 괴물을 보았습니다.

악마 (비방, 유혹자) - 이것은 사람들을 유혹하고 거짓 생각과 악한 욕망을 주입하려는 그의 속임수와 노력에 의한 악한 천사입니다.

사탄 - 일반적으로 적과 원수를 의미하는 히브리어 단어. 성경에서 이 이름은 악령의 우두머리요 하나님의 원수요 사람의 영혼을 시험하는 자요 멸망시키는 마귀를 가리킵니다. 사도 베드로는 사탄에게 시험을 받았습니다.

악마 - 악마의 하인. 그들은 사악한 눈과 피해를 주며 가능한 모든 방법으로 사람들을 해치고 그들을 통해 하나님께 피해를 줍니다. 그들은 특히 결혼을 싫어합니다. 마귀는 악에 골화되어 선과 관련된 일은 하기 싫어하기 때문에 타협할 수 없습니다.

기독교는 악마를 타락한 천사와 동일시합니다. 그들은 천사와 같은 과거의 초자연적인 능력, 즉 공간과 요소를 지배하는 능력, 생각과 행동으로 사람들을 고무시키는 능력을 유지했습니다. 또한 그들은 보이지 않게되고 자신의 모습을 마음대로 바꿀 수있는 능력을 유지했습니다. 일반적으로 임프 출현의 특징적인 징후는 질식하는 유황 냄새입니다. 그들은 천사의 모습으로 나타나거나, 이 사람 또는 저 사람의 형태를 취하거나, 파충류, 새 또는 검은 개와 고양이와 같은 괴물이나 동물로 변할 수 있습니다.

악마의 무리 중에서 가장 유명한 것은 사탄의 주요 종인 Beelzebub, Azazel, Belial뿐만 아니라 Faustus 박사를 유혹한 Mephistopheles입니다.

마법사는 다양한 방식으로 영혼을 분류합니다. 7개의 행성의 영들이 매주, 매일, 매시간 등등이 있습니다. 원소도 있습니다.

각 요소의 정신에도 고유한 특성과 습관이 있습니다. 예를 들어, 공중의 영은 매우 사악하고 잔인합니다.

물의 정령은 여자의 모습으로 나타나며, 기만적이고 잔인합니다.

대지의 정령은 보통 숲에 삽니다. 그들은 사교적이며 "바보"인 여행자를 길에서 떨어 뜨리려고합니다.

지하 영혼은 특히 사악합니다. 그러나 마법사는 타락한 천사의 도움에 의존합니다.

악마(와 함께 그리스 어- 중상 모략자, 사기꾼) - 사람들을 유혹하고 거짓 생각과 악한 욕망을 주입하려는 교활함과 노력으로 악한 천사.

주님은 믿지 않는 유대인들에게 “너희 아버지는 마귀인데 너희가 너희 아버지의 소원을 이루려 함이로다. 그는 처음부터 살인자였으며 진리에 서지 않았습니다. 그에게는 진리가 없기 때문입니다. 그가 거짓을 말할 때에는 자기의 것을 말하나니 이는 그는 거짓말쟁이요 거짓의 아비임이라"

(요한, VIII: 44).

악마는 우리 세계에 스스로 나타나지 않으며 특별한 주문과 특별한 의식으로 소환해야합니다. 이미 악마의 소환으로 특정 능력을 가진 사람은 어디든지 차를 몰고 들어갈 수 있다. 악마가 특별한 의식으로 소환되는 것처럼 그의 추방을 위해 엑소시스트가 사용하는 특별한 의식이 있습니다. 많은 마귀들이 있고, 그들은 모두 영향권에 따라 세분화되고 다른 등급을 가지고 있습니다.

과거의 일부 악마 학자들은 사람들이 일곱 가지 대죄를 범하도록 유도하는 능력에 따라 악마의 계층을 구축했습니다.

Binsfeld(1589)는 다음 목록을 제공했습니다.

루시퍼는 자존심

맘몬은 욕심이다

아스모데우스는 방탕하고,

사탄은 분노

Beelzebub - 폭식

리바이어던 - 질투

벨페고르는 게으름입니다.

악령 중에는 악마의 왕자 Beelzebub과 악마를 유혹하는 Asmodeus에 대한 특별한 언급이 있습니다.

많은 마귀가 질병의 근원입니다. 가장 강력한 악마는 루시퍼, 바알세불, 아스타롯입니다.

그 후 1801년에 2세기 후에 태어난 신비주의자인 Francis Barrett은 악마와 분류된 죄의 목록을 변경했습니다. Mammon은 유혹자와 유혹자의 왕자, Asmodeus - 악행에 대한 복수, 사탄 -기만의 상징 (마녀와 주문 시전자에게 봉사) 및 Beelzebub - 거짓 신이되었습니다. 또한 Python은 거짓말의 영의 왕자, Belial - 악덕의 저장소(카드와 뼈), Merihim - 전염병을 일으키는 영, Abadon - 전쟁 및 Astaroth - 고발자 및 심문관으로 제시되었습니다.

마귀는 반역적이고 타락한 천사였기 때문에 천사의 계급을 확립하여 마귀의 위계를 만들었다.

첫 얼굴

1. 바알세불 스랍의 왕자이자 루시퍼의 뒤를 잇는 왕자였다.

아홉 천사 합창단의 우두머리들인 방백들이 다 쓰러졌으니 반란 전체를 이끈 루시퍼, 바알세불, 리바이어던이 가장 먼저 스랍 합창단에서 떨어졌음을 알아야 합니다. 그러나 네 번째는 처음에 루시퍼를 반대한 미가엘이었고, 모든 선한 천사들이 그를 따랐으므로 이제 그가 가장 중요합니다. Beelzebub은 사람들을 교만하게 만듭니다. 그리고 침례 요한이 그의 겸손 덕분에 낙원에서 루시퍼의 자리를 차지한 것처럼 바알세불은 하늘에 그의 적수인 사도 복음주의자 요한 신학자가 있습니다.

2. 거대한 사람들을 선동하여 믿음과 직접적으로 모순되는 죄를 짓게 하는 동급의 군주입니다.

상대: 사도 베드로.

3. 아스모데우스 , 지금까지 한 번도 잃지 않은 막강한 힘을 가진 타락한 세라핌이자 비열한 욕망의 왕자.

상대: 사도 누가.

4. 발버라이트 그룹들의 왕이었습니다. 그는 사람들에게 자살, 거의 이유 없이 일어나는 모든 종류의 싸움을 하도록 설득합니다. 그는 사람들을 비방하고 음란한 말을 사용하게 합니다.

그에게 반대 성 바나바.

5. 아스타로스 사람들을 유휴 오락에 빠지게 만듭니다. 모든 종류의 음주, 즐거운 만남, 유휴 및 공허한 오락 - 그것이 그가 사람들에게 부과하는 것입니다. 그는 또한 사람들을 게으르고 게으르게 유혹합니다.

그에게 반대 사도 바돌로매.

6. 베렌 , 또한 Astaroth를 따르는 왕좌의 왕자는 사람들을 서로에 대해 편협하지 않게 하여 다툼을 일으키게 합니다. 이것은 사악하고 배신적인 마귀입니다.

그는 반대 성 아나니아그리고 로마의 성스러운 순교자 알렉산더.

7. 그레실 ... 왕좌의 행에서 세 번째는 사람들을 더러움과 게으름에 빠지게 합니다. 그는 진흙 속에 사람들이 모여드는 것을 보고 더러운 앞머리로 미소 짓고 악취를 풍기는 것을 즐깁니다.

그에게 반대 세인트 시므온.

8. 소넬론 - 왕좌의 네 번째 행은 사람들 사이에서 적의 증오를 불러 일으 킵니다. 그리고 이것으로 그는 하나님을 짜증나게 합니다.

그에게 반대 사도 바울.

두 번째 얼굴

9. 카로 , 권세 있는 왕은 사람을 완악하게 만듭니다. "네 이웃을 사랑하라"는 하나님의 계명이 이루어지지 않았을 때 그는 행복합니다 ...

그에게 반대 사도 복음 전도자 마태.

10. 카니발 -또한 권력의 왕자는 사람들을 외설과 뻔뻔함으로 기울입니다. 그는 방탕의 낮은 장면을보고 기뻐하고 여성이 굴욕을 당할 때 웃고 웃으며 사람들을 수간, 양성애, 구강 성교 및 기타 뻔뻔스럽게 만듭니다.

그에게 반대 사이먼 질럿.

11. 엘르 - 자치령의 왕자, 사람들이 다른 사람의 재산을 차지하도록 부추깁니다.

그는 반대 사도 빌립그리고 성스러운 용병들과 기적의 일꾼들 코스마그리고 데미안.

12. 로지에 - Dominions의 두 번째 라인은 달콤한 연설로 사람들을 정욕으로 기울입니다.

그에게 반대 전도자 성 마크.

13. 베리에 -왕자가 시작하여 사람들로 하여금 순종의 서약을 어기게 하고 신성모독을 하도록 부추긴다.

그에게 반대 사도 파데우스.

세 번째 얼굴

14. 사악 - 군대의 왕자, 사람들을 오만과 허영심으로 기울입니다. 그는 무가치한 사람이 자신의 지위를 자랑하는 것을 보고 기뻐합니다.

그에게 반대 성 요시야.

15. 올리비우스 - 대천사의 왕자. 사람들이 가난하고 불우하고 고아에 대해 잔인하고 무자비하게 대하도록 장려합니다.

그는 반대 성 클레오파스그리고 목사 샘슨 이방인.

방금 배운 것을 실제로 어떻게 적용할 수 있습니까? 통치하는 악마를 반대하는 성자 또는 사도에 대해 알면 주어진 악마 고문자를 구출하기위한기도 중에 누구의 이름에 도움을 청할 것인지에 따라 올바른기도를 선택하는 데 도움이 될 것입니다.

악마의 수는 군단이었습니다. 이집트의 성 마카리우스는 주님께 그가 악의 세력을 볼 수 있게 해달라고 기도했고, 성도의 눈이 열렸고, 그는 악마가 "벌처럼 무수히 많은" 것을 보았습니다.

악마의 수는 세계 전체 인구의 절반 이상이지만 그럼에도 불구하고 악과의 싸움에서 그들은 다음 대천사와 천사에 의해 반대됩니다.

마이클 - "누가 하나님과 같은가";

가브리엘 - 신의 능력;

라파엘 - 치료자 하나님;

사무엘 - 가장 강하다.

아나엘 - 들으소서, 주님!

Sashiel - 신의 정의;

Cassiel - 신의 왕좌;

우리엘 - 하나님의 불과 빛

제리엘 - 신의 높이;

Salafiel - 하나님께 드리는 기도;

여후디엘 - 하나님의 찬양;

바라키엘 - 신의 축복.

그들의 삶은 영원하므로 기도할 때 이 대천사의 도움을 받아야 합니다.

악마의 그물

악한 어부 마귀는 날마다 그물에 우리 각자를 낚습니다. 그리고 이러한 네트워크 중 얼마나 많은 네트워크와 부주의한 네트워크가 얼마나 많은지! 그리고 그들 각각에는 고유 한 이름이 있습니다. 그가 우리를 사로잡는 가장 흔한 네트워크는 분노와 적의의 네트워크, 탐욕의 네트워크, 쾌락에 대한 중독의 네트워크, 오락, 교만의 네트워크, 믿음의 진리에 대한 의심, 불신의 네트워크, 시기, 악의의 그물, 탐욕의 그물, 탐욕의 그물, 방탕의 그물, 술 취함, 음행의 그물, 옷 중독의 그물 미덕으로 영혼을 꾸미는 것, 낙담의 그물, 투덜거리는 것, 거짓 수치의 그물, 이웃 정죄의 그물, 쓸데없는 말의 그물, 중상하는 것을 생각하라.

그리고 우리 영혼을 파멸시키기 위한 이 그물이 인류의 원수에 의해 던져지는 것을 당신은 결코 알지 못합니다!

인생은 바다이고 우리는 물고기이고 악마는 우리의 어부입니다. 그의 교활함과 교활함은 우리 육체와 세상의 교활함과 결합되어 그가 물고기를 완벽하게 잡는 그물을 구성합니다.

그런 노련한 포수와 위험한 그물을 조심하십시오! 그들을 피하십시오!

악마에 대항하는 강력한 무기

악의의 영에 대항하는 강력한 무기가 있습니다 기도- 간절하고 겸손하며 순수한 기도. 하나님께 드리는 기도가 우리에게 필요하지 않을 때가 없습니다. 속사람을 위한 기도는 겉사람을 위한 호흡과 같습니다. 사람은 호흡을 멈추고 동시에 삶을 멈춥니다. 이와 같이 기도에 익숙하지 않은 영혼은 하나님의 삶을 살지 못하고 하나님과 천국에 대하여 죽은 자입니다. 따라서 그리스도인의 영혼은 유혹이 있을 때마다 정신적으로 즉시 하나님께 달려갑니다. 십자가와 기도로 자신을 보호하고 - 이것으로 승리하십시오!

"기도의 방패"라는 책의 일부에서 나는 놀라운 능력을 가진 놀라운 기도를 인용합니다. 그것들을 읽으면 스스로 알게 될 것입니다. 그들은 당신의 무기입니다.

사람들에게 악령의 출현

우리 모두는 그들이 어떻게 악령을 만났는지에 대한 목격자의 이야기를 반복해서 들었습니다. 또한 이러한 표현은 서로 매우 다르며 영향과 가시적 인 윤곽면에서 거의 동일 할 수 있습니다. 매우 자주 사람들은 브라우니, 악마, 폴터가이스트 현상, 모든 종류의 영혼을 만납니다. 덜 자주는 악마, 악마 및 가장 높은 악마 계급입니다. 폴터가이스트와 같은 현상에 대해 조금 살펴보겠습니다.

폴터가이스트

폴터가이스트소음을 내는 정신(geist) 또는 din(폴터)를 뜻하는 독일어입니다. Legion of Demons에서 이들은 악의 가능성이 가장 낮은 악마입니다. 매우 자주 그들은 일부 사람들과 어울리고 차례로 그들을 애정 어린 바라바쉬카라고 부릅니다. 그러나 그들은 영이 아니라 악마입니다. 이 악마의 존재의 징후는 소음이나 노크, 바닥이나 천장의 계단과 같은 특징이 있으며 계단의 속도와 심각도에 따라 악마가 집에 정착 한 순위를 판단 할 수 있습니다. 물체는 집에서 자발적으로 움직이고 발화할 수 있으며 비문은 어디에나 나타납니다. 공중 부양과 염력의 징후는 집이나 아파트의 주민들을 균형에서 벗어나게 만드는 경우가 많습니다. 매우 자주 악마는 작은 물건을 훔치고 나중에 이러한 물건은 가장 예상치 못한 곳에서 찾을 수 있습니다.

폴터가이스트 악마는 쇠사슬이 부딪치는 소리나 작은 종의 울리는 소리를 매우 좋아하기 때문에 그러한 악마를 "잡기" 위해 고대부터 사슬의 소음과 날카로운 뒤틀림 또는 종소리를 사용합니다. 귀신을 덫에, 즉 별도의 방에 가두려고 문이 닫혀 있고 시편 90편의 노래 아래 특별한 인이 그들에게 씌워지고 같은 인이 창문에 씌워지고 유인한 자를 유인했습니다. 악마는 단일 전투에 돌입했고, 항상 악마를 물리칠 수 있는 것은 아니었다. 그러나 악마를 퇴치하기 위해 자원 한 사람이 약한 것으로 판명되면 그는 죽거나 방에서 도망 쳤습니다.이 경우 악마는 회피하고 단순히 탈출 할 수없는 잔학 행위를 시작했습니다.

브라우니는 우리 삶에서 꽤 흔한 현상입니다. 브라우니에 대한 다양한 이야기가 우리의 삶을 채우고 있으며 그가 우리를 위협하는 것이 무엇인지 완전히 알 수 없습니다. 사람들과 가까이 살며 큰 피해를 입히지 않고 가끔 외모를 드러내며 불만족하면 주인을 목 졸라 죽일 수 있습니다(브라우니가 정착한 집에 사는 사람들을 의미합니다). 브라우니의 크기는 작은 털복숭이 남자부터 두꺼운 양모로 덮인 거인까지 매우 다릅니다. 일반적으로 그는 추방되지 않지만 해를 입히기 시작하면 그를 제거하려고합니다.

그의 모습을 한 악마는 사람들에게 거의 보이지 않습니다. 살면서 마귀를 만난 목격자들이 많이 있는데, 그 특성에 대한 설명은 모두 똑같고 일반적으로 알려진 모습과 다르지 않다. 그는 정력적으로 역기능적인 집과 악마의 이름이 자주 불리는 집에 정착합니다. 그의 존재로 인한 피해는 상당합니다. 악마는 훌륭한 텔레파시이며, 당신의 가장 깊은 생각을 알고 그것을 가지고 놀기 시작합니다. 당신이 탐욕스러운 사람이라면 악마는 계속해서 당신의 탐욕을 부추겨 분노하게 만들고, 마음에 악이 자리 잡고 있다면 악마는 당신이 그 사람을 죽이고 싶은 욕망이 생길 때까지 당신의 감정을 다시 불태울 것입니다. 악마는 사람을 어떤 범죄로 몰아갈 수 있습니다. 악마가 사람의 저항에 부딪치면 그는 자살하도록 강요합니다. 금식, 기도, 개인적인 저항과 악행 거부로 마귀를 대적할 수 있습니다.

악마는 악마보다 덜 자주 육체에 나타납니다. 그는 보이지 않는 채로 있기를 선호합니다. 사람에 대한 영향은 악마의 영향보다 강력하며 매우 파괴적입니다.

마녀는 악마와 일하는 것을 선호하며 마녀가 죽은 후에 악마에게 완전히 의존하게되어 가장 거친 일에서 그를 섬기기 때문에 쉽게 합의에 도달합니다. 그들은 마녀에게 많은 축복을 약속합니다. 그러나 마녀는 인류가 악의 "왕국"에서 미움을 받는다는 것을 알아야 합니다. 왜냐하면 하늘에서 전쟁이 일어난 것은 바로 신이 인간을 창조했기 때문입니다. 악마와 그의 악령 군단은 인류를 굴욕적으로 만들고 영혼을 훼손하고 웃으면서 하나님께 다음과 같이 보여야 합니다. "

귀신이 들린 사람은 육신이 매우 강해져서 귀신을 쫓아내는 것이 쉽지 않고 귀신이 쫓겨날 때 환자를 제지해야 하며 귀신이 들린 사람은 매우 위험하다. 화가 나면 방해가 되는 사람을 한 명 이상 죽일 수 있기 때문에 자유로워집니다.

영적 비전

(St. Ignatius의 작품에 따르면)

동방교회뿐 아니라 보편교회 전체에 속한 교부들의 말씀에 따르면 하나님의 존재와 천사, 마귀, 영혼의 존재는 얼마나 큰 차이가 있는지 알 수 있습니다. 비록 성경과 교부들은 하나님을 영이라고 부르며, 천사들과 마귀들, 그리고 인간의 혼을 영으로 부르고 있다. 그것들은 우리의 육신이 없고, 우리의 거친 물질이 우리의 감각에 종속되지 않기 때문에 무형, 비실체라고 불리며, 우리의 감각에 종속되는 물질 대상의 범주와 다릅니다. 그들은 주요 구별 속성, 마음 또는 정신, 생각하는 능력뿐만 아니라 영적으로 느끼는 능력에 따라 합리적이고 정신적이라고합니다.

고대 기독교인들이 영의 본성과 "영"이라는 단어를 이해한 방식은 예루살렘의 성 시릴에 의해 정확하게 설명됩니다. 일반적으로 영이라는 이름으로 성경에서 많이 다르게 말하고 있습니다. 특히 성령이라고 하는 영을 분별할 필요가 있습니다. 그래서 정신의 이름은 자연의 많은 대상과 관련이 있습니다. 천사를 영이라 하고 혼을 영이라 하며 부는 바람을 영이라 하며 큰 능력을 영이라 하고 더러운 행위를 영이라 하고 원수 마귀를 영이라 하시니라. "영"이라는 단어를 들을 때 서로의 이름을 혼동하지 않도록 주의하십시오. 영에 관해서는 각각의 특정한 경우에 이 영의 특성을 반영하는 단어를 추가해야 합니다.

성경이 인간 영혼의 영에 대해 말하면 "사람"(인간의 영)이라는 단어를 추가하고, 바람에 대해 말하면 폭풍의 영을 표현하고, 악마를 의미하면 그것을 부릅니다. 더러운 영을 가리켜 내가 무슨 말을 하는지 알게 하고 성령을 말하는 줄로 여기지 않게 하려 함이라.

어떤 피조물도 성령과 동등하지 않습니다.

미소를 지으며 말할 회의론자들이 꽤 있습니다. "영혼들아, 말도 안되는 소리야. 영은 없고 있을 수 없다."

그러나 결론과 진술을 서두르지 맙시다. 결국, 당신이 모르는 것이 항상 실제로 존재하지 않는 것은 아닙니다. 우리는 모든 것을 알 수 없으므로 그들이 그것에 대해 어떻게 말하는지 봅시다 ...

현대 세계에서 많은 사람들이 영의 존재를 의심하고 많은 사람들이 영을 거부합니다. 영혼의 존재를 인정하는 사람들도 영혼의 존재를 거부합니다. 영혼이 육체와 분리된 후에 존재한다면 영혼도 존재한다고 말할 수 있습니다. 악인의 영혼이 선한 사람의 영혼과 동등하게 존재한다는 것을 인정한다면, 이는 선과 악의 영혼이 있다는 것을 의미합니다. 우리는 자신있게 말할 수 있습니다. "그들은 존재합니다!"

영의 존재를 거부하는 사람은 기독교의 존재를 거부합니다. 그러므로 성경에 따르면 하나님의 아들이 나타나사 마귀의 일을 멸하시고 죽으심으로 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 폐하시느니라. 타락한 영이 없다면 하나님의 성육신은 의미가 없습니다.

기독교에 대한 우리의 약한 지식으로는 우리가 영혼에 속해 있고 영원한 행복(천국)과 영원한 고통(지옥)을 나누어야 하는 영에 대한 올바른 가르침과 비전을 찾기가 어렵습니다.

영혼의 비전은 모든 사람에게 순전히 개인적인 것입니다.사람은 육신의 눈으로 영을 볼 수 있고 영적으로, 즉 영적인 눈으로 볼 수 있습니다. 하나님의 은혜로 정화된 생각, 마음입니다. 죄 많은 삶의 평범한 상태에서 사람은 죄에 사로잡혀 있기 때문에 감각적으로나 영적으로나 영을 보지 못합니다.

적과 싸우려면 항상 그를 봐야 합니다. 영혼의 비전이 없으면 그들과 싸우는 것은 의미가 없습니다. 그들에게 도취되어 노예적 복종에 빠질 수 밖에 없습니다.

그러나 영혼의 감각적 시각에 대해 생각해 봅시다.

영혼의 관능적 인 비전

사람이 하나님에 의해 창조되었을 때, 그의 몸은 불멸이었고, 당시 그에게 내재된 질병과 육적 감각에 이질적이었습니다. 그런 몸, 그런 감각을 가진 사람은 영혼의 감각적 시각을 가질 수 있었고 그들과 의사 소통 할 수있었습니다.

사람의 성체는 영과의 의사 소통에 장애물이되지 않았습니다. 그 옷을 입고 사람은 낙원에서 살 수 있었고 이제는 성도들만 거기에 머물 수 있습니다.

인간의 죄악된 타락으로 그의 영혼과 몸이 변화되었습니다. 인간에 대한 이 타락은 그의 죽음이 되었다.

눈에 보이는 죽음은 영혼과 육체가 분리되는 것입니다(하나님이 우리에게 주신 참된 삶에서 떠나는 것과 관련하여 이미 죽은 사람들 앞에서).

우리는 이미 죽음에 의해 죽임을 당한 채 태어났습니다.

우리 몸의 질병은 죄인이 타락한 결과입니다. 우리 몸은 동물과 대등한 존재가 되었습니다. 육체는 영혼을 위한 지하 감옥과 관 역할을 합니다. 이 상태에서 우리의 신체 감각은 영과 소통할 수 없으며 보거나 듣거나 느낄 수 없습니다. 성령은 그런 교제를 받을 자격이 없는 사람을 내버려 두었고, 타락한 영은 사람의 영혼을 사로잡아 그 사람에 대한 힘을 강화합니다.

죄인인 우리는 거룩한 천사들과의 교통이 우리만의 것이 아니며, 거부된 영들과의 교제가 죄 속에 있는 사람에게 감각적으로 나타나는 것이 우리의 고유한 것임을 알아야 합니다. 이들은 거룩한 천사가 아니라 악마입니다. 사람에게 나타나는 귀신은 광명한 천사의 모습을 하여 속임수를 쓰지만 귀신이 아니라 사람의 영혼임을 확신시키려 하고 비밀을 밝히고 있어도 믿을 수가 없다. 그들은 가장 편리한 유혹을 위해 진실과 거짓을 혼합했습니다.

내 연습에서 나는 예수님이 항상 그들과 함께 하셨다고 주장하는 사람들을 자주 만났습니다. 예수님은 무엇을 해야 하는지, 어떤 음식을 어떤 순서로 먹을지, 심지어 보르쉬를 요리하는 방법까지 지시하십니다.

그러나 예수께서 다른 진리를 가르치실 것이기 때문에 그것은 오직 귀신일 수 있음을 이해해야 합니다. 그는 영혼이 영적인 빛을 찾도록 도울 것이며 몸과 위장을 기쁘게 하지 않을 것입니다.

고린도후서에서 사도 바울은 이렇게 말합니다. “그리고 당연합니다. 사탄 자신이 빛의 천사의 모습을 하고 있기 때문입니다. 그러므로 그의 종들이 의의 일꾼의 형체를 취하는 것이 큰 일이 아니요 그 끝은 그 행위대로 되리라."

영이 현명하게 나타날 때 그것을 믿을 수 없고, 그들과 대화하지 않고, 주의를 기울이지 않으며, 그들의 외모를 가장 크고 가장 위험한 유혹으로 여길 수 없음을 모든 사람이 알아야 합니다. 이 시험 중에 자비를 구하는 기도로 모든 생각을 하나님께로 향해야 합니다. 영을 보고자 하는 열망, 영에 대해 알고자 하는 호기심은 큰 어리석음의 표시입니다. 영에 대한 지식은 완전히 다른 방식으로 획득됩니다. 미숙한 영혼들에게 열린 소통은 가장 큰 재앙이거나 가장 큰 재앙의 근원이다.

성경은 첫 백성이 타락할 때 하나님께서 낙원에서 쫓겨나기도 전에 그들에게 심판을 선포하여 가죽옷을 만들어 입히셨다고 말합니다. 가죽옷은 우리의 죄 많은 육체를 나타냅니다. 우리의 죄 많은 몸에는 악과 선이 섞여 있고, 우리는 이제 악에 이끌리고 이제는 선에 끌립니다. 악마는 항상 악을 지향합니다.

영의 세계에 안전하게 들어가기 위해서는 사람마다 하나님의 법에 따라 땅을 방황하는 일정한 시간이 필요합니다. 우리는 이것을 방황하는 지상 생활이라고 부릅니다. 경박하고 기독교를 모르는 사람들은 호기심, 무지, 불신앙에 사로잡혀 영들과 그러한 교제를 시작하여 자신에게 가장 큰 해를 끼칠 수 있다는 것을 깨닫지 못하고 죄에 굴복하고 떠난 사람들입니다. 하나님으로부터 가장 사악한 목표를 위한 가장 사악한 동기를 위해 이 친교에 들어갑니다.

하나님의 재량에 따라 영은 사람을 구원하고 바로잡기 위해 극도로 필요한 경우에만 나타납니다.

영이 없는 영에 대한 감각적 비전은 그들에 대한 피상적인 개념입니다.

영의 영적인 비전은 오직 참된 그리스도인들만이 성취할 수 있으며 가장 악한 삶을 사는 사람들이 가장 관능적일 수 있습니다.

누가 영을 보고 그들과 감각적으로 소통합니까? 동방박사, 술취함과 방탕함으로 지친 사람들.

기독교 금욕주의만이 영의 세계에 올바르고 합법적으로 들어갈 수 있습니다. 참된 고행자 그리스도는 하나님 자신에 의해 환상으로 나타나며, 영의 감각적 환상은 일부 고행자에게만 주어집니다.

악령들은 금욕적인 그리스도와 관련하여 그들의 행동에서 그들을 인도하시는 하나님의 능력과 지혜로 결박(무력)하며, 그들이 하나님의 종에 대해 분노를 품는다는 사실에도 불구하고 그에게 그들이 하고자 하는 악을 그에게 가할 수 없다. 처럼. 악마가 기독교인 중 누군가가 하나님을 향해 분투하고 번영하기 시작하는 것을 보면, 그들은 그에게 접근하여 그의 길에 장애물을 두기 시작합니다. 죄악된 생각입니다. 정욕을 통한 은밀한 행동으로 마음을 유혹할 시간도 없이, 그들은 다른 방식으로 접근하여 공허한 유령으로 겁을 주려고 시도하며 이제는 여성, 이제 동물, 이제 파충류, 이제 가장 위대한 거인의 다양한 이미지를 취합니다. 이 시도 중에 믿음과 희망으로 강화된 영혼을 찾으면 지도자(악마)를 데려옵니다.

우리는 오직 한 분 하나님만을 두려워해야 합니다. 귀신을 경멸하고 두려워하지 말아야 합니다. 그들을 대적하는 가장 큰 무기는 정직한 삶과 하나님을 믿는 믿음입니다. 그들은 구주께서 신자들에게 그들에게 베푸신 은혜를 알고 그의 70명의 제자들에게 이렇게 말씀하셨습니다. “보라 내가 너에게 뱀과 전갈을 밟을 권세를 주노니 아무 것도 너를 해하지 못할 것이요. 그러나 귀신들이 너희에게 순종하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라."

악마가 밤에 당신에게 와서 미래에 대해 이야기하고 자신에 대해 이야기하기 시작하면 우리는 천사입니다. 그러면 믿지 마십시오. 그들은 거짓말을하고있어. 그들의 말을 듣지 않고주의를 기울이지 말고 즉시 십자가의 표시로 자신과 당신의 처소를 표시하고기도로 향하십시오. 그러면 사라지는 것을 볼 수 있습니다. 구주께서 십자가로 그들의 힘을 빼앗고 수치를 당하게 하셨기 때문에 그들은 대부의 표징을 소심하고 극도로 두려워합니다. 선한 영의 존재와 악한 영의 존재를 빠르게 구별할 수 있습니다. 성령의 나타남은 영혼에 혼란을 일으키지 않습니다. 예언자 이사야는 거룩한 천사에 대해 이렇게 말합니다. 우리의 기쁨이시요 아버지 하나님의 능력이신 주님과 함께 거룩한 천사들이 있기 때문입니다.

그에 반해 악령의 습격에는 불량배, 해적, 도적들이 내는 소리와 같은 소음, 쿵쾅쿵쾅, 소리와 비명이 동반된다. 그들의 존재로부터 두려움, 갈망, 착취에 대한 혐오, 게으름, 낙담, 죽음에 대한 두려움, 죄악된 욕망이 영혼에 나타납니다.

악령 앞에서 두려워하지 말고 침착하고기도하십시오. 기쁨과 그러한 마음 상태는 성령의 임재의 ​​표시입니다.

주님은 우리가 악귀에게 속는 것을 허락하지 않으십니다. 마귀가 유혹으로 주님께 나아왔을 때 주님은 다음과 같은 말로 금하셨습니다. "사탄아 나를 떠나라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라"

귀신을 쫓아내는 능력과 병 고치는 은사를 자랑하지 말라. 귀신을 쫓아내지 않는 사람은 놀랄 일이 아닙니다. 여호와께서 우리와 함께 계시는 한, 그때까지 원수들이 우리를 해하지 못할 것입니다.

타락한 영들은 인류를 너무 미워하여 하나님의 우편에 허락되면 순식간에 우리를 멸망시킬 것입니다.

인간은 하나님과 거룩한 천사들과의 교제를 자의적으로 거부하고, 하나님께서 버리신 악령들, 하나님을 적대시하는, 악령들에게 복종하는 악령들과 자발적으로 교제를 나누었습니다. 타락한 인간에게 구원은 하나님에 의해 주어졌습니다. 이 구원을 받아들이거나 거부할 수 있는 권리를 줌으로써 말입니다. 사람에게 포로가 되거나 투쟁이 불가피합니다. 타락한 영은 사람을 가두려고 합니다.

사람은 성령과의 투쟁과 포로로부터의 해방이 불가능한 거룩한 세례에서 그에게 주어진 신성한 은혜에 의해 도움을받습니다.

우리 구주 예수 그리스도께서 그 위에 금욕의 본을 보이셨으니 그는 죄 외에는 우리의 모든 연약함을 짊어지셨으니 먼저 시험하는 마귀가 광야에서 그에게 나타났고 그 후에 마귀를 이기신 후에 거룩한 자니라 천사들이 주님께 나아와 그를 섬겼습니다. 이것이 복음이 우리에게 선포하는 방식입니다.

경험 많은 교관들은 젊은 승려들에게 단식, 철야, 은둔의 강화된 위업을 금했는데, 그 위업에서 영은 곧 관능적으로 나타나기 시작했고 수행자를 속여 손해와 죽음에 이르게 했습니다.

공개적으로 악마와 싸울 수 있는 사람은 거의 없습니다. 영의 세계로 들어가는 유일한 올바른 방법은 기독교 금욕주의입니다. 하나님 자신이 이 비전에 영들을 불러들이십니다.

영의 감각적 시각을 침범하는 자는 스스로 하나님의 뜻을 거스르는 그릇된 행위를 하는 것입니다. 그런 사람은 속임수와 속임수에 따른 피해를 피할 수 없습니다.

영의 지식에 들어가려는 바로 그 의도는 속임수와 자기기만에 있습니다.

영혼의 영적 비전

인간은 영의 영적 비전보다 감각적 비전에 대해 덜 보호되어 있습니다. Voronezh의 Saint Tikhon은 그의 세포 편지에서 영혼의 맹목에 대해 많은 것을 말했습니다. 이게 무슨 영의 맹목입니까? "어떤 정신의 맹목인가?" - 세상의 현자는 묻고 대답을 기다리지 않고 이 모든 쓸데없는 말을 부를 것이다. 그리고 이 장님은 죽음이라고 부를 수 있을 정도입니다. 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경이 되게 하려 함이라.” 그와 함께 있던 어떤 바리새인들이 이 말을 듣고 "우리도 소경입니까?" 하고 물었습니다.

실명의 부재는 시력의 표시가 아닙니다. 자신의 소경을 인정하기 싫어했던 타락한 사람들은 계속 소경으로 남아 있었고, 태어날 때부터 소경임을 깨달은 자들은 주 예수 그리스도를 보게 되었습니다. 실명은 우리의 생각과 마음에 있습니다. 이러한 이유로 우리의 마음은 영적인 감각과 영적인 감각과 죄의 감각을 구별할 수 없습니다.

영이 눈멀기 때문에 우리의 모든 행위가 거짓이 됩니다. 그리고 주님은 서기관(과학자)과 바리새인을 소경이라 부르시니 그들은 천국에 들어가지 못하고 사람도 들어가지 못하게 하였느니라.

참된 영적인 위업으로 성세를 통하여 심어주신 하나님의 은혜는 감정을 통해 영적인 맹목에서 조금씩 우리를 치유하기 시작합니다.

실명과 달리 우리는 시력 상태에 들어가기 시작합니다. 시각의 상태에서 보는 사람은 마음이고 그것을 멘탈이라고 합니다.

영적인 비전의 상태는 성령에 의해 전달되는데, 이것을 영적인 상태라고 합니다.

이것이 명상과 다른 점입니다. 모든 사람은 원할 때마다 명상할 수 있습니다.

비전은 회개를 통해 자신을 깨끗하게 하는 사람에게만 내재되어 있으며, 이는 사람의 뜻이 아니라 하나님의 영이 우리의 영에 임하는 것, 즉 만유의 거룩하신 능력으로 오는 것입니다. 성령.

영적이고 지적인 비전의 교리는 다마스쿠스의 대주교인 성 베드로가 잘 설명했습니다.

애정은 신성한 은총으로 가려진 마음에 전달되는 첫 번째 영적 감각입니다. 영적인 감각에서 영적인 비전이 오고, 성경 시편 33편에 나오는 대로 “너희는 여호와의 선하심을 맛보아 알지어다! 그를 의지하는 사람은 복이 있다." 억지로 하는 것에서 마음에 불을 지피는 따뜻함이 생긴다. 이렇게 하는 것은 우리의 정신과 마음이 볼 수 있도록 도와주며, 그것을 깊은 곳에서 본다고 합니다. 이러한 환상은 영혼과 마음의 따뜻함을 일으킵니다. 이 따뜻함에서 풍부한 눈물의 흐름이 탄생합니다.

감각이 있는 한, 비전이 있는 한. 감각이 멈추면 시각도 멈춘다. 영적 비전의 관문은 겸손입니다.

비전은 신약의 정신을 읽고 받아들이는 것입니다. 애정의 종료와 함께 신약과의 의사 소통이 중단됩니다.

악에 저항하지 않는 겸손의 영혼에 거하는 대신에 "눈에는 눈, 이는 이로"를 내쫓는 공의가 있습니다. 우리는 무의식적으로 신약에서 구약으로 이동합니다.

첫 번째 영적 환상은 망각과 무지로 덮인 자신의 죄에 대한 환상입니다. 우리의 타락의 이상에서 우리는 고통받는 존재의 이상과 타락의 이유로 넘어갑니다. 그러면 타락한 영의 세계가 서서히 드러납니다. 끝이 없을 것 같았던 지상의 삶에 대한 매혹적이고 기만적인 관점, 그리고 죽음의 눈에 보이는 면이 회복된다. 복음에서는 거울처럼 우리의 타락한 본성과 인간의 타락과 악령을 분명히 봅니다. 복음의 계명대로 사는 것과 영적인 이상과 정욕의 속박에서 해방과 영혼의 부활과 우리를 눈멀게 하기 위하여 사망에 사로잡혀서 타락한 영들이 맹렬한 투쟁을 하는 것입니다. . 속임수와 악의는 타락한 영의 특징입니다.

타락한 영은 선하고 악과 동떨어진 존재로 창조되었지만 자발적인 타락으로 인해 스스로 악을 동화하고 선과 동떨어진 존재가 되었습니다.

위에서 말했듯이 인간의 타락은 선과 악을 혼합하는 것으로 구성되며 악마의 타락은 선을 완전히 거부하고 악을 완전히 동화시키는 데 있습니다.

“내가 주의 모든 계명을 공의로 여기고 모든 거짓말을 미워합니다.”라고 성령은 말씀하셨습니다. 성령은 사람을 구원으로 인도하는 일에 대해 말씀하셨습니다. 그 반대인 악의 영은 신약의 모든 계명을 대적하며 어떤 하나님도 미워합니다. 즐거운 삶.

복음의 계명에 따르면 타락한 영을 알고 그들의 비전과 투쟁에 대한 감각을 얻습니다. 타락한 영은 다양한 생각, 다양한 "꿈" 및 터치로 우리에게 작용합니다.

이 모든 행동은 성경에 언급되어 있습니다. 귀신이 나오는 꿈은 영혼에 영향을 미치고 죄를 짓게 합니다. 마귀의 손길로 육신의 정욕이 일어나며 보통 사람의 치유로는 영향을 받지 않는 질병이 생긴다.

“우리는 하나님께 우리의 열정을 드러내고 치유를 허락해 달라고 기도합니다. 그분이 우리의 죄를 드러내시고 우리에게 참된 회개를 주실 것입니다. 그분은 인류의 타락, 신인에 의한 인류의 구속, 지상 여정과 영원의 목표가 끝없는 쾌락이나 끝없는 고통 속에서 우리를 기다리고 있다는 것을 우리에게 계시해 주셨고, 우리에게서 그 인장을 찍고 우리가 지옥의 지하 감옥에 던져져야 하는 그 사본을 파괴하십시오! 우리는 하나님께 순결과 겸손을 달라고 기도합니다. 그 열매는 영적인 추리로 선악을 신실하게 분별하는 것입니다. 우리는 그가 우리에게 가져다주는 생각과 꿈에서 그들을 볼 수 있고, 우리의 영 안에서 그들과의 교제를 끊고, 그들의 멍에를 넘어뜨리고, 속박에서 벗어날 수 있는 영의 영적 비전을 허락해 주시기를 하나님께 기도합니다.

우리의 멸망은 타락한 영들과의 교제와 그들의 노예 상태에 있습니다.

하나님이 정하지 아니한 질서를 따라 영의 육적인 환상을 구하는 일을 삼가자. 우리는 지상의 어려운 여정을 완료하기 위해 영에 대한 감각적인 비전이 필요하지 않습니다. 이를 위하여 우리에게 다른 등불이 필요하니 이것이 우리에게 주어졌느니라."

"주의 말씀은 내 밤의 등불이니 나는 주의 법을 잊지 아니하나이다"- 시편 118편 105절에서 말씀하셨습니다. 때가 되면 유일하신 하나님이 정하시고 유일하신 하나님을 아신 우리가 반드시 영의 세계에 들어갈 것입니다. 이 시간이 우리에게서 멀지 않았습니다!

“전능하신 하나님께서 우리가 지상 생활을 하는 동안에도 타락한 영들과의 교제를 끊고 성령과 교제하여 육신(성전)을 떠나 우리가 그들은 거부된 영들에 속하지 않고 성령들에 속하게 될 것입니다. 그러면 우리는 영원한 영적 잔치에서 말로 표현할 수 없는 기쁨으로 손으로 짓지 않은 경이로운 거룩한 천사의 대열과 거룩한 백성의 대열을 보게 될 것입니다.

그런 다음 우리가 타락한 그룹들과 그의 어두운 무리를 알고 보게 하십시오. 그러면 하나님께서 주신 악마의 광경이 우리의 호기심을 만족시킬 것입니다. 하나님의 손가락으로 불변하고 속임수와 손상을 줄 수 없다는 인봉으로 우리에게 아무런 위험도 없습니다. 악으로."

타락한 영의 교리

타락한 영과 타락한 이유

여러분도 알다시피 마귀는 밝고 거룩한 천사가 되기 전까지 하늘에 거했습니다. 하늘에서 불행한 변화가 일어났고, 천군 성군에서 분리된 천사들의 큰 모임이 타락한 그룹을 그 머리로 하는 흑마귀의 모임이 되었습니다. 지배권, 시초, 권위로부터 온 많은 가장 높은 천사들이 타락과 멸망으로 끌려가게 됩니다(엡 6:12). 예루살렘의 성 시릴은 이에 대해 이렇게 말했습니다. 내가 이 말을 하는 것이 아니라 주께서 말씀하시기를 '처음에 마귀가 범죄하였음이라'”(요일 3:8). 그 전에는 아무도 죄를 지은 사람이 없었습니다. 그는 본성상 죄를 지은 것이 아닙니다. 필연적으로 죄에 대한 성향을 갖게 된 것입니다. 그렇지 않으면 죄의 죄책감은 그를 그렇게 만드신 분에게 다시 돌아가게 될 것입니다. 반대로 그는 선하게 창조되어 자신의 의지로 악마가되었고 그의 행위에서 그는 자신의 이름을 얻었습니다 (악마는 번역에서 "중상자"를 의미합니다). 대천사가 되었고 나중에 중상을 위해 악마라고 불렸던 그는 하나님의 선한 종이었으며 이 이름의 완전한 의미에서 사탄이 되었습니다. 왜냐하면 사탄은 "적대자"를 의미하기 때문입니다. 그리고 이것이 영을 지닌 선지자 에스겔의 가르침입니다. 그는 사탄을 위해 외치며 이렇게 말합니다. “당신은 완전의 인이요 지혜의 충만이요 아름다움의 면류관입니다. 당신은 에덴동산, 하나님의 동산에 있었습니다”(겔 28:12, 13). 그리고 몇 마디 후에: “네가 창조된 날부터 네 죄악이 발견되기까지 네 행위가 온전하였도다”(겔 28:15). "그것은 당신에게서 발견되지 않았습니다"라는 말이 아주 잘 나와 있습니다. 악은 외부에서 가져온 것이 아니라 당신 자신이 그것을 낳았습니다. 선지자는 또한 그 이유를 다음과 같이 말했습니다. "네 아름다움으로 말미암아 네 마음이 교만하였고 네 헛된 것으로 말미암아 네 지혜가 파멸하였으니 이는 내가 너를 땅에 던짐이라"(겔 28:17). 이에 따르면 주님은 복음서에서 “사단이 하늘에서 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보니”(눅 10:18)라고 말씀하십니다. 구약과 신약의 일치를 볼 수 있습니다. “마귀가 넘어져 많은 사람을 그와 함께 배도하게 하였느니라. 그는 자기에게 순종하는 자들에게 정욕을 두십니다. 그에게서는 간음과 음행과 모든 악한 것뿐입니다. 그로 말미암아 우리 조상 아담이 쫓겨났고 아름다운 열매를 맺는 그 낙원이 가시나무 있는 땅으로 바뀌었느니라."

악령이 하늘에서 하늘이나 바람이 잘 통하는 지역으로 떨어진 후(엡 2:2), 천계는 그들에게 완전히 접근할 수 없게 되었고, 따라서 그들의 모든 악의적인 관심은 전적으로 그들과 가까운 땅으로 향하게 되었습니다. 여기 사람들 사이에 악을 뿌립니다. 그러므로 악은 악밖에 생각하지 않고 악의 행위 외에는 어떤 위안이나 즐거움도 찾지 못하는 악마의 본질적인 필요를 구성합니다. 하나님의 나라와 같이 선함의 느낌은 그들에게 미움입니다.

거룩한 사도 바울은 타락한 천사들을 "하늘의 악한 영들"(엡 6:12)이라고 부르고 그들의 머리는 "공중의 권세 잡은 자"(엡 2:2)라고 부릅니다.

성 Ignatius Brianchaninov의 가르침에 따르면, “... 타락한 영은 영적인 존엄의 높은 곳에서 내려와 사람보다 육신의 지혜에 빠졌습니다. 사람은 육신의 지혜에서 영적인 지혜로 넘어갈 기회가 있는데 타락한 영은 이 기회를 박탈당합니다. 사람들은 육신의 지혜의 강한 영향을 받지 않습니다. 왜냐하면 그들 안에 있는 자연의 선은 영과 같이 타락에 의해 파괴되지 않기 때문입니다.

주된 죄는 끔찍하고 끊임없는 신성 모독으로 표현되는 하나님에 대한 광적인 증오입니다. 그들은 하나님 자신에 대한 자부심, 하나님에 대한 순종, 자연적 피조물, 끊임없는 반대, 화해 할 수없는 적의로 변했습니다. 그러므로 그들의 타락은 깊으며 그들이 당한 영원한 사망의 재앙은 고칠 수 없습니다.

마귀는 전능하신 하나님이시므로 피조물의 어떤 영향도 받지 않으시는 창조주에게 아무 것도 할 수 없습니다. 그래서 그들은 하나님의 형상이신 분에게 모든 분노를 돌렸고, 주님께서 자신의 피조물을 사랑하신다는 것을 알고 최대한 사랑의 대상을 해치려고 애쓰는 것입니다."

악마와 악마에 대해

“이 천사들 중에서 지상 계급의 우두머리에 서서 하나님께 땅의 보호를 맡기신 천사는 태어날 때부터 악한 것이 아니요, 선하시며 선한 목적을 위하여 일어난 것이요, 창조주로부터 자신과 타락의 흔적을 전혀 받아들이지 않고 창조주께서 주신 빛과 영광을 모두 견디지 못하고 독재적인 의지로 자연에 맞는 것에서 자연을 거스르는 것으로 바꾸어 교만해졌습니다. 그를 창조하신 하나님은 그를 대적하기를 원하셨고, 첫 번째 하나님은 선에서 타락하여 악에 빠졌습니다. 왜냐하면 어둠이 빛의 결핍인 것과 마찬가지로 악은 선의 결핍 외에 다른 것이 아니기 때문입니다. 선은 영적 빛이고 마찬가지로 악은 영적 어둠이기 때문입니다. 그러므로 창조주께서 창조하시고 일어난 빛은 선하다. 하나님이 모든 것을 똑같이 보이게 하셨기 때문이다. 모든 선은 위대하여 독재적인 욕망에 따라 어두움이 되었다. 그러나 저희가 함께 이끌려 예수를 좇으매 그의 권세 아래 섰던 무수한 천사가 함께 엎드러지더라." 그러므로 천사들과 같은 성품을 가지므로 선악에 이르는 마음의 성정을 자진하여 악하게 된 것입니다. 더욱이 욥의 경우와 같이 복음에 돼지에 대하여 기록된 것과 같이 하나님의 경륜의 목적을 이루시도록 허락을 받지 아니하면 아무에게든지 권세와 권세가 없느니라 . 신의 허락을 받아 둘 다 힘이 있고 변화하며 상상에 따라 자신이 원하는 형태로 변형된다. 그리고 물론, 하나님의 천사도 귀신도 미래를 알지 못하지만 그들은 예언합니다. 하나님이 그들에게 계시하시고 예언하라고 명령하실 때 천사들이 그렇게 하므로 그들이 말하는 것은 이루어집니다. 악마는 또한 예측합니다. 때로는 멀리서 일어나는 일을 보기 때문에, 때로는 거짓말을 자주 하는 이유를 추측하기 때문에, 우리가 말한 방식으로 여러 번 진실을 말해도 믿지 말아야 하기 때문에 ... 그들은 또한 성경을 알고 있습니다. 그러므로 모든 악덕과 더러운 정욕도 저희가 꾸며낸 것이라 사람을 공격하는 것은 허락하나 누구를 대적할 능력이 없나니 그 공격을 견디고 못 견디는 것이 우리에게 달려 있느니라 그러므로 마귀의 그의 마귀들과 또한 그의 추종자들을 위하여 꺼지지 않는 불과 영원한 형벌이 예비되어 있느니라. 죽음이 사람들을 위해 봉사하는 것과 천사들에게 타락이 봉사한다는 것을 알아야 합니다. 타락한 후에는 회개할 수 없는 것과 같이 죽은 후에는 회개할 수 없습니다.

타락한 영혼의 외부, 신체 구성 및 속성

성 마카리우스 대왕은 영혼이 그 자체의 형상과 모습을 가지고 있는 것처럼 천사에게도 형상과 모습이 있으며, 이 형상, 즉 천사와 영혼의 형상은 외적인 사람의 형상과 형상이라고 말한다. 그의 몸에. 같은 하느님의 성인은 천사와 영혼이 비록 그 본질이 매우 미묘하지만 그럼에도 불구하고 모든 미묘함과 함께 여전히 몸이라는 점에 주목합니다. Saint Ignatius Brianchaninov에 따르면 "... 그들은 얇고 천상의 몸입니다. 반대로 우리의 지상 몸은 매우 물질적이고 거칠기 때문에 ... 한마디로 몸에서 보이는 사람의 완전한 모양입니다. 덕의 아름다움과 하나님의 은혜는 거룩한 천사들의 얼굴에 빛나고, 절망적인 악의는 타락한 천사들의 성품이며, 그들의 얼굴은 사람들 사이의 악당과 범죄자들의 추한 얼굴과 같다." 악마들은 스스로 선을 파괴하고, 스스로 악을 탄생시키고 발전시켜 스스로를 왜곡했습니다. 이것은 그들의 모습에 반영되었습니다. 이런 이유로 성경은 그들을 짐승이라 부르고 그 중의 우두머리인 뱀이라고 부른다(묵시록 12:9). “짐승으로 주께 고백하는 영혼을 저버리지 마옵소서”(시 73:19). “그들의 타고난 모습은 몹시 끔찍하고 수치스러워서 욥은 마귀를 못생긴 괴물로 보고 무서운 말로 묘사했습니다.”(욥기 39~42장)

성경은 귀신이 사람이 가지고 있는 것과 같은 감정을 가지고 있음을 나타냅니다. 시각, 청각, 후각, 촉각, 말할 수 있는 능력, 타락한 영에게는 타락한 인간성의 결점, 벙어리, 귀머거리 등입니다. 주님께서 친히 그 귀신들 중 하나를 귀머거리와 벙어리라고 부르셨습니다. 주님은 그에게 “영은 귀먹고 벙어리”라고 말씀하셨습니다. “내가 네게 명하노니”(막 9:25), 거룩한 사도들의 음성을 듣지 아니하고 그들의 명령을 순종하지 아니하던 귀먹은 귀신이 하나님의 음성을 듣고 즉시 심히 괴로워하고 애통하여 신의 명령. 또 다른 귀신 들린 사람을 고칠 때, 복음은 이 귀신이 바로 그 사람이었다고 말합니다(눅 11:14).

영혼을 구성하는 물질은 인체의 물질보다 훨씬 더 미묘하기 때문에 성 Ignatius Brianchaninov에 따르면 "그들의 행동에서 영혼은 훨씬 더 자유롭고 능력은 사람보다 훨씬 더 발달합니다." 거룩한 사도들의 행적에서 주의 천사가 빌립을 붙잡아 아조트로 데려갔다고 나와 있습니다(행 8:39-40). 선지자 다니엘의 책에서 우리는 천사가 선지자 다니엘을 먹이기 위해 먼 곳에서 선지자 하박국을 데려왔다는 것을 읽습니다.

공간을 빠르게 이기는 능력은 천사뿐 아니라 악마도 소유하고 있다. 악마는 거친 흙뿐만 아니라 사람도 이리저리 옮길 수 있는 능력이 있습니다. 마태복음에서 우리는 마귀가 주 예수 그리스도를 시험하여 그를 거룩한 성에 데려다가 성전 지붕에 두고 지극히 높은 산으로 데려갔다고 읽습니다(마 4:1-11). ). 노브고로드 대주교인 성 요한의 생애에는 그가 노브고로드에서 예루살렘까지 말을 타고 여행한 것에 대해 기록되어 있습니다. 더군다나 전체 여행은 밤 후반, 즉 2~3시간 정도 소요되었다. 이는 타락한 영혼의 이동 속도가 매우 높지만 무한한 것과는 거리가 멀다는 것을 나타냅니다.

악마는 천사와 마찬가지로 눈에 보이는 자연에 놀라운 변화를 일으키는 능력이 있습니다. 욥기에서 우리는 인간의 눈에는 하늘에서 떨어지는 것 같은 불이 마귀의 권세 아래 어떻게 목자들과 함께 욥에게 속한 양 떼를 태웠는지 읽습니다. 여기에서 우리는 더러운 영의 행동의 결과로 어떻게 허리케인이 시작되어 욥의 자녀들이 모인 집을 파괴하고 그들이 멸망했는지에 대해 배웁니다(욥 1:9). Tobit의 책에는 Raguel의 딸 Sarah가 번갈아 가며 일곱 남편을 죽인 악마 Asmodeus에 대해 기록되어 있습니다 (Tob., 3 : 8). 우리에게 알려지지 않은 물질에 의한 물질에 대한 영의 작용과 천사의 다른 많은 특성은 다음 성경 이야기에 묘사되어 있습니다. 그 천사는 장래의 이스라엘 재판관 기드온에게 나타나서 제사를 준비할 때 “주의 사자가 손에 든 지팡이 끝을 내밀어 고기와 무교병에 대니 돌에서 불이 나더라”고 했습니다. 고기와 무교병을 먹으매 여호와의 사자가 그 앞에서 숨었더라”(삿 6:21).

타락한 영혼의 거처

천사들에게는 너무나 많은 지혜가 있고, 지옥의 영들에게는 많은 기만과 교활함이 있습니다.

정교회의 가르침에 따르면, 영혼은 본성과 임의로 동화된 특성에 따라 거주지와 거처가 있습니다.

모든 영 중에서 가장 교활한 영은 악 속에 살았고 동시에 내부적으로 속이는 행동을 한 사람들입니다. 속임수는 생각과 의도에 더 깊이 침투하여 사람의 모든 영적 삶을 파괴하기 때문입니다. 그들 대부분은 천재라고 불립니다. 그들은 보이지 않게 되고, 유령처럼 날아가고, 은밀히 악을 고취시킵니다. 그러나 주님은 이러한 천재들에게 희망이 있는 변형된 사람을 보호해 주십니다. 왜냐하면 그들은 양심을 파멸시킬 뿐만 아니라 감춰져 있는 유전적 악을 사람 속에 불러일으키기까지 하는 능력을 가지고 있기 때문입니다. 그러므로 사람이 그러한 악에 빠지지 않도록 주님은 지옥이 완전히 닫힐 것이라고 정하셨습니다.

지옥은 타락한 천사들의 거처, 하늘의 공간, 즉 공기, 심연, 영적 세계의 낮은 층이라고 불리우는 곳입니다. 이곳은 하나님으로부터 멀리 떨어져 있고 빛과 행복이 없는 곳입니다. 사탄은 그곳에서 통치합니다. 영혼과 관련하여 "지옥"이라는 단어는 극심한 슬픔과 고통의 상태를 의미합니다.

지옥의 영들의 교활함은 그들의 끔찍한 속임수에서 분명히 알 수 있습니다. 그 속임수는 너무 많고 다양하여 그들의 목록만 전체 책을 구성하고 설명에는 한 권 이상의 책이 필요할 것입니다. 인류와 밀접하게 접촉하면서 회전하면서 끔찍한 생각을 불러일으키고 암시를 통해 감정에 영향을 미칩니다. 이러한 트릭으로 지옥의 주민들은 서로 고문합니다.

지옥의 입구를 문이라고 합니다. 지옥으로 통하는 정문이 있고 그곳으로 통하는 작은 문이 있으며, 지옥의 영들이 지나갈 수 있도록 해산할 때 보인다. 주요 문으로 통하는 이 작은 문은 영계 쪽에서 열립니다. 이러한 입구는 어디에나 있습니다.

지옥에는 악의 그늘에 따라 고유한 종류의 "바닥"이 있습니다. 이것 또는 저것의 영혼은 "바닥"에 도달하고 거기에서 마땅한 형벌을 받습니다.

지옥은 끊임없이 하늘을 공격하고 멸망시키려 하지만 주님은 끊임없이 하늘을 보호하십니다.

성 Ignatius Brianchaninov의 증언에 따르면, “... 하늘과 땅 사이의 공간, 우리가 보는 모든 푸른 심연, 하늘의 공기는 하늘에서 내려온 타락한 천사들의 거처 역할을 합니다. 욥기에서 타락한 천사는 이미 측량할 수 없는 하늘을 방황하고 있는 것처럼 보이며, 그 위를 방황하고, 재빨리 그 위를 날고, 인류를 향한 끝없는 분노로 괴로워했습니다.”(욥 1:7). 그래서 타락한 천사들이 허공에 흩어졌습니다.

악령이 사람들에게 미치는 영향

성 그레고리 신학자는 “악마는 사방에서 고문을 가합니다.”라고 말합니다. 악령은 이중적인 이미지를 취하여 하나를 흩어 버리고 다른 네트워크를 흩어지게합니다. 그 또는 가장 깊은 어둠 (명백한 악) 또는 거룩한 천사로 변합니다 (일종의 선함 뒤에 숨어 온화한 미소로 마음을 유혹). 그래서 빛 대신 죽음을 맞이하지 않도록 각별한 주의가 필요하다”고 말했다. 사도 바울은 또한 각별한 주의와 각별한 주의가 필요함을 경고하기를 "...사탄이 스스로 천사의 형체를 취하나니 그의 종들이 의의 종의 형체를 하는 것이 작은 일이 아니라 그러나 그들의 끝은 그들의 행위대로 될 것이다."

(고후 11:14~15).

그리고 사람과의 투쟁에서 타락한 영은 그의 정신, 감각 및 의지 영역에 영향을 미칩니다. 악마는 사람을 죽이고 질병에 감염시키고 들어갈 수 있습니다(즉, 몸을 차지할 수 있음).

공기가 들어가는 것처럼 온 몸으로 인체에 들어갑니다.

사람에게 들어간 마귀는 혼과 섞이지 않고 육체에 거하여 강제로 혼과 육을 소유하고 있다. 성 Ignatius Brianchaninov 방향으로 "기체는 특별히 발달한 상태에서 탄력성의 속성, 즉 다른 부피 측정을 하는 속성을 가지고 있습니다. 악마도 이 속성을 가지고 있음이 분명합니다. 복음은 그것에 대해 말한다"(누가복음 8:30). St. John Cassian의 증언에 따르면, 남자를 입력, “악마는 영혼의 이성적인 감정을 끔찍하게 어둡게 하고,<это происходит>포도주나 열병이나 과한 감기에 걸린 것과 같이."그러나 마귀는 우리 영혼을 그릇으로 만들 수 없습니다. "더러운 영들, -같은 성자를 주장하며, - 미리 마음과 생각을 통달한 것처럼, 그 안에 빙의된 자의 몸에 침투하지 않는다. 하나님을 경외하는 것, 하나님을 기억하는 것의 옷에서 마음을 벗은 악령들은 무장을 해제하고 하나님의 도우심과 보호를 받지 못한 자들을 공격하여 편리하게 패배시키고 마침내 그들 안에 거처를 마련해 주었다. 그들에게 주어진 소유권."성 그레고리우스 신학자도 이에 대해 다음과 같이 말합니다. "마귀가 어떤 식으로든 우리를 온전히 차지할 수 없나니 만일 어떤 사람을 강하게 차지하면 오직 자기 뜻대로 하여 거스르지 아니하게 잡히느니라"(약 4:7). 따라서 위의 모든 것에서 우리는 사람에게 악령을 직접 주입하는 것은 주님의 특별한 묵상이 있을 때만 발생하며 종종 죄인의 열정적이고 경박한 삶의 결과라는 결론을 내릴 수 있습니다.

소유가 아니라 영혼의 힘을 악마의 의지에 외적으로 종속시킴으로써 사람을 지배하는 것은 악마의 소유보다 훨씬 더 자주 관찰됩니다. 유다가 그 대표적인 예입니다. “사탄이 유다에게 들어갔다”라는 복음서의 말씀은 온전한 의미에서 유다가 귀신 들렸다는 의미로 이해되어서는 안 됩니다. 성 요한 신학자는 돈을 사랑하는 열정을 통해 사탄이 먼저 제자의 영혼에 침투한 다음(요한복음 12:6), 그 다음에는 더욱 온전히 그의 마음을 사로잡았고(요한복음 13:2), 마지막으로 , 결정적으로 그를 사로잡았습니다(요한복음 13:27). 여기에서 우리는 돈에 대한 사랑의 끊임없는 열정을 통해 죄인의 영혼을 점차적으로 지배하는 악마의 생생한 예를 봅니다.

더러운 영이 사람에게 미치는 영향의 주요 방법 중 하나는 여러 가지 죄악된 생각을 가져옴으로써 정신 영역에 영향을 미치는 것입니다. 사람의 육신의 손이 닿지 않는 곳에 있는 마귀는 그의 마음에 작용하여 영적인 삶을 살지 않는 세속적인 사람이 취하는 여러 가지 생각을 그곳으로 가져옵니다. 그리고 거부감 없이 받아들이고 동의하면 이 행동, 아니 오히려 무행동을 통해 타인의 악의를 지휘하는 자가 되어 점차 완전히 장악하게 된다. " 자주,- 성 안토니오 대왕은 다음과 같이 말합니다. 자신이 보이지 않는<злые духи>, 이미지의 형상으로 속이고 유혹을 받는 사람들을 유인하기 위해 경건한 대화를 나누는 것처럼 보입니다."사람들이 진리를 사랑한다는 것을 알고 있는 마귀는 진리의 모습을 하고 이를 통해 추종자들에게 독을 붓습니다. 그래서 마귀는 한 번 하와를 속여서 자신의 말이 아니라 하나님의 말씀을 그대로 되풀이하면서 그 의미를 왜곡한 것입니다(창 3:1). 그래서 그는 욥의 아내를 속여 남편에 대한 지나친 사랑을 가르쳐 하나님을 모독했습니다. "하나님을 모독하고 죽으십시오"(욥 2 : 9), - 그녀는 하나님을 모독하는 사람이 즉시 죽음에 처해 그의 비참한 지상 고통이 끝난다고 믿으며 말했습니다. 이와 같이 마귀가 모든 사람을 미혹하고 미혹하여 만물의 본질을 굽게 하여 모든 사람을 악의 무저갱에 끌어 들이고

정신적 영역 외에도 타락한 영은 또한 인간 영혼의 관능적이고 의지적인 면에 부정적인 영향을 미칠 수 있습니다. 이것은 Sinai의 수도승 Nilus가 이것에 대해 쓴 것입니다: "질투하는 악마가 기억을 움직일 시간이 없을 때, 그는 마음에 상상을 일으키고 그것을 통해 이미지로 채우기 위해 피와 주스에 작용합니다."귀신은 몸에 작용하여 사람에게 정욕, 분노, 분노 등의 감정을 일으킵니다. 이것은 마법사가 보낸 악마가 정욕과 탐욕의 감정을 불러일으켰지만 성인의 기도에 의해 쫓겨난 성 유스티나의 예에서 분명히 볼 수 있습니다.

인간 영혼의 의지 영역에 영향을 미치는 악마는 힘, 에너지, 결정적인 행동 및 일반적으로 모든 행동을 취할 수있는 능력을 박탈하지만기도하는 동안 떠나고 그리스도의 능력에 패배합니다.

승려인 에바그리우스(Evagrius)는 악마가 다양한 사역을 수행하면서 악과 권세의 정도가 다르다고 씁니다. 성 요한 카시안은 이것을 다음과 같이 확증합니다. “더러는 더럽고 부끄러운 정욕을 좋아하며 더러는 훼방을 사랑하며 더러는 노함과 분냄을 좋아하며 더러는 근심으로 위로를 받고 더러는 허영과 교만으로 말미암아 위로를 받으나 각각 그 마음에 자기는 좋아하나 그렇지 아니한 정욕에 들어가느니라 그것들은 모두 함께 열정을 자극하지만, 시간과 장소, 유혹받는 사람의 수용 가능성에 따라 번갈아 가며요."같은 고행자는 영적 보이지 않는 전쟁에 대해 다음과 같이 증언합니다. "가장 약한 영혼이 초보자와 약자를 공격하기 시작하고 이들을 물리치면 가장 강한 사람이 보내진다",그러나 이것은 그리스도의 병사의 영적인 힘이 증가함에 따라 일어납니다.

보시다시피, 악마는 일종의 "전문화"를 가지고 있으며, 악에 속해 있으며 많은 악 중에서 가장 즐거운 것을 선택할 수 있기 때문에 약간의 자유가 있습니다. 그들은 이 열정에 따라 살고, 영혼과 육체에 접근함으로써 사람에게 불을 붙이려 합니다. 또한 악마가 열정적 인 기쁨으로 변한 사람의 에너지로 인해 스스로를 먹고 강화할 수 있다고 가정하는 것은 충분히 허용됩니다. 다마스쿠스의 성 요한에 따르면 천사들이 "가능한 한 많이 그들을 위해 하나님을 생각하고 이 음식을 먹으면" 관상이 불가능한 악마도 사람을 통해 간접적으로 에너지를 받을 수 있습니다. 그들의 영양. 그러기 위해서는 먼저 자신과 같은 사람이 되어야 합니다. 이를 통해 영혼에 접근할 수 있습니다. 열정적이고 죄를 사랑하는 사람은 타락한 영의 훌륭한 온상입니다. 그 안에 있는 열정의 에너지를 부풀리고 그의 생명력을 삼키며 악마는 그러한 환경에서 먹이를 주고 강화합니다. 또한 타락한 영은 죄인을 사로잡은 후 육신을 도구로 사용하여 정욕의 기쁨을 더 크게 받습니다. 정열적이고 죄를 사랑하는 사람이 문자 그대로 마귀로 덮인 또 다른 이유입니다.

동시에 타락한 영은 종들에게 특별한 악마 유형의 에너지를 부여하여 악의 세력의 의지에 순종하는 집행자가 증가하는 죄의 분야에서 지칠 줄 모르고 일할 수 있다는 점에 유의해야합니다. 그러나 파괴적인 특성으로 인해 생성 능력이 박탈된 악마는 궁극적으로 추종자를 파괴합니다.

악마에게 희생이 필요한 이유는 무엇입니까?

마귀를 위한 또 다른 양식은 제사입니다. 이에 대해 성 바실리 대왕은 다음과 같이 말합니다. “마귀는 탐욕과 정욕에 탐닉하여 희생을 즐겨 먹고 삽니다. 희생자를 태우는 동안 피는 연소되어 증기로 변하여 얇은 부분으로 분해되어 악마의 본성에 해당하는 상태로 넘어갑니다.

물론 그들 모두는 연기를 먹으며, 먹거나 배를 채우기 위해가 아니라, 온 몸으로 음식을 섭취하는 일부 동물, 굴 및 기타 종류와 같습니다. 이 때문에 마귀는 희생자를 태울 때 나오는 가스를 탐욕스럽게 삼키고, 자신이 음식으로 만든 물질처럼 연기를 피우는 향 연기를 빨아들입니다."

주님께서 악령의 존재를 허락하시는 이유

사람들에게 마귀는 시험의 도구가 되어 시험을 받고 그리스도를 믿는 신도들이 죄를 사랑하는 자들로부터 분리됩니다. 하나님은 사람에게 억지로 구원을 주신 것이 아니라 모든 사람에게 마귀와 싸울 수 있는 기회를 주시거나 마귀와 동맹을 맺을 기회를 주셨기 때문입니다. 성 이그나티우스 브리안카니노프가 증언하듯이, “하나님이 낙원에서 주신 계명과 선악을 알게 하는 나무의 먹지 말라는 계명이 폐하지 아니하였느니라. 그녀는 하나님의 계명처럼 흔들리지 않고 서 있습니다. 사람은 지금까지 끊임없이 그것에 의해 테스트됩니다. 마귀는 항상 그와 함께 있고 금단의 열매를 먹으라고 권하고, 마귀에 대한 우리의 초기 복종으로부터 권리를 받은 사람으로서 강제로 이 참여를 끌어들입니다. 그분은 죄와 평화에 대한 생각으로 우리를 끊임없이 유혹하여 우리의 열정을 헤아릴 수 없을 정도로 부풀리십니다. 이 불의 무기는 타락한 그룹들의 손에서 움직이고, 악에 연연하지 않은 선한 생명나무는 하나님의 의로운 심판으로 우리가 접근할 수 없게 됩니다."

유혹과 생각을 통해 우리는 독재와 마음의 순수성을 나타낼 수 있습니다. 시리아의 성 이삭은 지혜와 악의 영을 멸시하는 능력을 점차적으로 가르치기 위해 하느님의 은총이 모든 사람을 유혹으로 이끈다고 가르칩니다. "은혜로 보내심을 받은 자들이 그에게 보내심을 받았느니라<человека>시험은 그 분량대로 사람에게 그 힘을 감당케 하려 함이라."그는 계속해서 다음과 같이 말합니다. “사람의 영혼이 능히 감당하지 못하여 큰 시험을 받지 아니하는 것과 같이 큰 선물을 주기에도 부족한 줄 알라… 하나님은 큰 시험 없이는 큰 선물을 주시지 아니하시니라”.

성 그레고리우스 신학자는 또한 새로운 사람의 인격 개발에 그러한 유혹이 필요함을 증언하며, 이를 위해서는 치열한 전투가 필요하다고 말합니다. "... 이는 마귀가 여기서 큰 치욕을 당하여 자기보다 약한 자들과 더불어 싸우게 하려 함이니 이는 덕으로 올라가는 자들이 항상 자기 영광을 얻으며 풀무의 금 같이 자기를 정결케 하려 함이니라"

악령과 싸우기 위한 영적 요법

“마귀가 너무 강해서 우리가 미덕으로 인도하는 길을 걷지 못하게 막는다고 생각하는 사람은 아무도 없습니다. 게으른 자를 유혹하고 유혹하는 것이 사실이지만, 억지로 제지하지도 않고 강요하지도 않는다”, “도덕하게 살면 마귀의 손쉬운 먹이가 된다”고. "언제나 내 부주의로 악마들이 기회를 잡고 반란을 일으켰다", -성 막시무스 고백자는 증언합니다(철학. T. 2. S. 322). 악은 우리 자신에게서 태어난다는 것은 주님께서 친히 이렇게 말씀하십니다. 마음에서 -이야기하고있다 , - 나쁜 생각이 나온다 "(마태 15:19). 그러나 이것은 비유에 나오는 말씀과 같이 태만함으로 말미암아 선의 씨를 스스로 경작하지 않고 그대로 두는 자들에게 일어납니다. “내가 게으른 자의 밭과 마음이 가난한 자의 포도원을 지날 때에 이 모든 것이 가시덤불이 자라고 그 표면이 쐐기풀로 덮이고 돌담이 무너졌도다.”(잠 24:30-31). 그리고 그러한 태만에서 나온 영혼은 버림받고 버림받아 필연적으로 가시덤불과 엉겅퀴를 자라게 하고 스스로에 대해 말한 것을 시험해야 합니다. "나는 그가 좋은 포도를 가져오기를 기대했는데, 그는 산딸기를 가져왔습니다."(이사야 5:2, 4) 같은 영혼에 대해 다음과 같이 말했습니다. "내가 선택한 포도나무를 심었다"(이사야 5:2). 예레미야 선지자는 하나님을 대신하여 이렇게 말합니다. "나는 너를 고귀한 포도나무처럼 심었다 - 가장 순수한 씨앗, 너는 어떻게 남의 포도나무의 들가지가 되었느냐"(렘 2:21).

아타나시우스 대왕은 말합니다. "악마 자신이 자신의 무력함을 고백하므로 우리는 낙심하지 않을 것이며, 우리 영혼에 두려움을 심어주지 않을 것이며, 우리 자신을 위해 두려움에 대한 동기를 만들어내지 않을 것입니다."속담: “악마가 와서 나를 흔드는 것이 아닌가? 그가 나를 기쁘게 하지 아니하시고 나를 엎드러뜨리시리이까? 아니면 "갑자기 공격해 혼란을 일으키지 않았을까?" "우리는 그러한 생각과 멸망하는 사람들처럼 슬퍼할 여지를 조금도 내주지 않을 것입니다. 주님이 우리와 함께 하시므로 우리의 원수들이 우리에게 아무 짓도 하지 않을 것이라고 항상 상상하고 생각합시다. 그것들은 그들이 우리를 발견하고, 우리에게 오고, 그들 자신이 우리와 관계가 되며, 그들이 우리에게서 발견하는 생각, 그런 것과 유령이 우리에게 제시하는 것입니다(우리가 욕심을 내는 것에 대한 유혹을 제공함).

주께서 사탄의 권세와 그의 마귀 무리를 멸하시고 우리에게 강포하는 모든 권세를 그들에게서 빼앗으시고 “권세들과 권세들에게서 힘을 빼앗아 가증히 저희에게 욕을 끼치게 하시며 자기로 저희를 이기셨느니라”(골 2:18). " 오직 죄와 정욕을 통해서만 귀신이 영혼에 달라붙어 죄 속에 있는 동안 영혼이 눈멀게 되며 말하자면 영혼에 옷을 입힙니다. 이것이 바로 우리에게 새 생명을 주심으로 말미암아 주님께서 우리의 본성에서 벗어 버리신 귀신으로 만든 옷이며, 우리와 접촉하는 곳이나 접착하는 곳을 귀신에게서 제하여 주셨고, 도리어, 그것들을 반영하는 힘이 쏟아졌다."

교회의 교부들은 하느님의 은총의 도움으로 악마로부터 구원받을 수 있는 가능성을 증언합니다.

예루살렘의 성 키릴: “가장 사악한 조언자는 마귀입니다. 그는 모든 사람을 들여보내지만 자기에게 순종하지 않는 자들을 이기지 못할 것입니다. 그러므로 네 문을 닫고 그를 네게서 옮기라 그리하면 그가 너를 해치지 아니하리라 음탕한 생각을 미워하지 않고 받아들이면 생각으로 말미암아 마음에 뿌리를 내리고 마음을 결박하여 악의 심연에 빠지게 할 것입니다."

성 요한 크리소스톰: "악마가 포식자라면 약탈하지 않는 것이 우리에게 달려 있습니다."

니사의 성 그레고리우스: “하나님은 우리의 본성이 죄에 빠졌을 때 섭리로 우리의 타락을 내버려 두지 않으시고 모든 사람의 생명을 도우시려고 천상의 본성을 취한 자들 중에서 약간의 천사를 주셨으나 반면에 본성을 부패케 하는 자가 꾀하여 사람의 생명에 해를 끼치는 어떤 교활하고 악의적인 악귀를 사용하여 같은 일을 행하십시오. 사람이 천사와 마귀 사이에 있어 자기의 자유 의지로 둘 중에서 선생을 택하여 스스로 하나를 저보다 강하게 하는도다. 선한 천사는 생각에 덕의 선을 예언하고 희망에 성공한 사람들에게 계시되는 반면, 다른 천사는 선에 대한 희망이 없는 물질적 쾌락을 보여줍니다. 그러므로 어떤 사람이 악한 일을 피하고 선한 일을 구하며 악을 마치 거울과 같이 자기 영혼을 선한 소망에 향하여 영혼에게 그에게 표시된 덕의 모든 이미지와 표현이 각인되면 그의 형제가 그를 맞이하고 그를 돕습니다. 왜냐하면 말씀의 선물과 인간 영혼의 합리성에 의해 천사는 어떤 면에서 인간 대 형제이기 때문입니다. "

그러나 천사들은 우리를 돕는 자일 뿐이며 우리는 우리 영혼을 위해 싸워야 합니다.

"마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라"- 거룩한 사도 야고보가 말합니다(4:7). 우리는 주님의 계명을 기억하고 대적과의 싸움에서 약해지지 않고 인내로 전쟁을 수행하기만 하면 됩니다. "네 인내로 네 영혼을 구하라"(누가복음 21:19). 마귀를 이기면 천국에서 영원한 상급을 받게 됩니다. 마귀가 우리를 특히 세게 공격한다면 이것이 그의 약점의 첫 번째 신호입니다. 우리가 그에게 패배하면 그는 우리 안에서 싸울 것이 없을 것이기 때문입니다.

성 요한 클리마쿠스: "마귀와 마귀의 무자비한 공격에 대해 우리를 잔인하게 공격한 것에 대해 그렇게 많이 증언할 수 있는 사람은 아무도 없습니다." "오직 평강의 하나님이 사탄을 우리 발 아래 짓밟으시리라"(롬 16:20).

교부들과 교회 교사들은 마귀와 싸우기 위한 매우 효과적인 수단인 믿음, 하나님의 말씀, 우리 구세주 그리스도의 이름을 부르는 것, 하나님을 두려워하는 것, 겸손, 금주, 기도, 십자가의 표시 등을 지적합니다. 우리 스스로 악령과의 싸움에서 사용할 수 있고 사용해야 하지만, 사제의 도움이 있어야만 사용할 수 있는 것도 있습니다.

이제 이러한 개념을 자세히 살펴보겠습니다.

1. 믿음보이지 않는 적에 대한 실체 없는 방패입니다. 마귀는 우리에게 다양한 독화살을 던지지만 우리에게는 강한 방어력이 있습니다. 바로 믿음입니다. “무엇보다도 믿음의 방패를 가지십시오. 이로써 악한 자의 모든 화살을 소멸할 수 있습니다.”(엡 6:16). 마귀는 종종 부끄러운 쾌락을 위해 정욕의 화살을 던지지만 믿음은 심판을 상기시키고 마음을 식혀 이 화살을 끈다. 우리가 하나님을 믿으면 귀신을 두려워하지 아니하노니 이는 여호와께서 우리에게 도움을 보내심이라 "파괴자는 믿음의 방패로 보호된다면 우리 안에서 설 자리를 찾지 못할 것입니다."

2. 하나님의 말씀. "마귀와 싸우는 영검은 신의 동사", "대적하라"<искусителю>배의 말씀은 하늘로서 보내어 세상에 생명을 주는 떡이니"- 성 그레고리 신학자는 말합니다. "파괴자는 하나님의 말씀의 칼로 그것을 물리친다면 우리 안에서 자기 자리를 결코 찾지 못할 것입니다." “그리스도의 본을 따라 성경의 말씀으로 귀신을 쫓아내야 합니다.”

3. 우리 구주 그리스도의 이름을 부르는. "그들이 내 이름으로 귀신을 쫓아내리라"- 구주께서 말씀하셨다(막, 16-19). 교부들과 교사들은 그리스도의 약속이 성취되었음을 간증합니다. 성 저스틴 순교자는 다음과 같이 말합니다. “우리가 항상 예수 그리스도로 말미암아 우리가 전에 경배하던 귀신들에게서 보호하기를 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 간구함은 우리로 그리스도로 말미암아 하나님께로 돌아와 흠이 없게 하려 함이라. 귀신이 그 이름을 떨게 하는 그 이름으로 우리가 그를 돕는 자, 구주라 하고 본디오 빌라도에게 십자가에 못 박히신 예수 그리스도의 이름으로 이제 우리가 부르노니 저희가 우리에게 복종하나니 그러므로 그의 아버지께서 그에게 주신 것이 모든 사람에게 분명하니라 마귀들이 그의 이전 고난의 이름과 경륜을 순종하게 하는 이 같은 큰 능력이라."

예루살렘의 성 키릴: “모든 왕은 죽으면 목숨과 함께 권세를 잃고 온 우주가 십자가에 못 박히신 그리스도를 경배합니다. 우리는 악마들이 떨고 있는 십자가에 못 박히심을 선포합니다. 십자가에 못 박힌 사람이 각기 다른 때에 많이 있었으나 십자가에 못 박힌 다른 이를 부르심은 귀신을 쫓아내실 때에 하셨느냐 ... 오늘날까지도 귀신이 그리스도의 이름을 인하여 떨며 우리로 말미암아 이 이름의 능력이 약해지지 아니하느니라 악덕. 그리고 우리는 그리스도와 그리스도 자신의 존귀한 이름을 욕되게 하는 것을 부끄러워하지 않습니다. .. 마음은 스스로 악마의 꿈을 이길 수 없습니다. 그렇습니다. 결코 감히 이것을 할 수 없습니다. 왜냐하면 우리의 적들은 교활하여 패배한 척하고 허영심으로 전사를 전복시키려는 음모를 꾸미고 그리스도의 이름을 부를 때 그렇게하지 않을 것입니다. 잠시 일어서서 당신에게 악의를 품고 ... (이 이름의 힘의 도움으로) 능숙한 기술로 편리하게 그들을 몰아 내고 적의 보이지 않는 군대를 달아나게하고 그가 즉시 무모하게 혼자 의지하면 넘어져 부서진다."

4. 신에 대한 두려움... 사랑 때문에 창조주를 모욕하실까 두려워하고 마음에 끊임없이 하나님의 자비에 대한 감사한 기억과 감사할 줄 모르는 두려움을 품는 사람은 악마나 사람을 두려워하지 않습니다. 왜냐하면 그는 죽음을 두려워하지 않기 때문입니다. , 하나님이 주신 영생을 믿으며 ...

시리아인 성 에브라임: "하나님을 경외하는 것은 대적 앞에 견고한 기둥이라 이 기둥을 헐지 말라 네가 포로가 되지 아니하리라"

“하나님을 경외하는 자는 귀신이 자기를 대적하는 것을 두려워하지 아니하느니라.”

5. 겸손... 겸손한 자를 두려워하는 자가 없고 겸손한 자를 대적하여 손을 들지 아니하며 곤고와 곤고를 두려워하지 아니함은 겸손이 원수의 박해로 말미암아 상함을 받지 아니함이라 그의 겸손의 벽. 성 시므온 신 신학자는 다음과 같이 말합니다. "회개하고 겸손한 마음보다 더 담대한 것이 귀신의 상을 쉽게 넘어뜨리고 온전히 쫓아내는 것이니라."수도사 Abba Dorotheos는 다음과 같이 증언합니다. “성 안토니오가 악마의 모든 올무가 열리는 것을 보고 한숨을 쉬며 하느님께 '누가 그것을 피할 수 있습니까?'라고 물었을 때 하느님께서는 그에게 대답하셨습니다. '겸손이 그들을 피합니다., – 그리고 덧붙였습니다. - 그들은 그를 만지지도 않습니다. "즉, 겸손"입니다.

6. 맑은 정신- 영적 경계. " 영혼의 태만과 결핍- 성 바실리 대왕은 말합니다. 마음의 주의를 더욱 집중하고 엄격하게 교정해야 하며, 매 순간마다 아름다운 것(즉, 진리가 무엇인지)에 대한 명상으로 영혼을 사로잡아야 합니다. 악마가 그의 음모를 꾸미기 시작하고 강력한 힘을 가지고 그의 생각을 어떤 종류의 발사된 화살처럼 조용하고 쉼 없이 거주하는 영혼 속으로 들어가게 하려고 할 때, 갑자기 그것에 불을 붙이고 그 안에 한때 인쇄된 길고 불멸의 기억을 생성합니다. 그런 다음 가장 엄격한 주의와 신체의 수완을 갖춘 레슬링 선수가 상대편의 타격을 막는 것처럼 절제와 집중적인 주의를 통해 그러한 공격을 반영해야 합니다."

성 요한 크리소스톰: “사랑하는 자들아 마귀의 궤계에 잡히는 것이 두렵도다 그 때에 영혼이 그물에 걸리는 것 같으니 마치 더러운 짐승이 진흙 속에 뒹구는 것 같이 그것을 기뻐하므로 저희가 자기에게 항복하고 죄악된 습관, 더 이상 죄의 악취를 느끼지 않습니다. 그러므로 깨어 있어야 합니다. 그리하여 악한 마귀가 처음부터 우리에게 접근하지 못하게 하고, 우리 마음을 어둡게 하고 우리 눈을 멀게 한 것입니다. 영혼, 그는 눈에 보이는 햇빛을 빼앗긴 사람들처럼 심연을 위해 노력하는 것처럼 진리의 태양의 빛을 응시할 수 없는 우리를 강요하지 않을 것입니다." “우리가 우리의 행동을 조심스럽게 처리한다면, 우리는 주님으로부터 큰 자비를 받고 마귀의 간계를 피할 것입니다. 악마가 우리가 경계하고 조심하는 것을 볼 때 그의 시도 (우리의 유혹에 대한)가 쓸모가 없다는 것을 알고 부끄러움으로 물러날 것입니다."

예루살렘의 장로인 헤시키우스 존자 : "마귀는 우는 사자와 같이 떼와 함께 다니며 삼킬 자를 찾나니"(베드로전서, 5:8). "우리의 진심 어린 주의, 금주, 마귀가 우리에게 손짓하는 생각에 대한 불순종, 우리 하나님이신 그리스도 예수께 드리는 기도가 결코 억제되지 않기를 빕니다. 예수님보다 더 나은 도움을 찾을 수 없기를 바랍니다.

시나이의 닐루스 목사: "마귀 무리와 성공적으로 전쟁을 하려면 고독한 침묵으로 영혼(감정)의 문을 막고 아버지의 말로 주의를 기울이십시오. (악한 생각과 거절에 대해) 화를 내십시오."

성 테오도르 스터디트: “우리의 씨름은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라(엡 6:12) 그리고 우리 조상을 속이고 이를 통해 달콤한 낙원에서 이 땅으로 추방된 우리 마귀의 사악한 대적에 맞서십시오. 그 이후로 그는 대대로 인류를 핍박하고 그에게 온갖 악을 가르쳤습니다. 그는 이제 도둑이 들어오고 나가서 확증되지 않고 자신의 말을 듣지 않는 영혼을 잡습니다. 그렇기 때문에 그가 우리를 공격하고 다치게하지 않도록 그에게 큰 금주, 큰 경계, 큰 신중함과 근면이 필요합니다. 그의 계획과 음모를 알고 우리는 가능한 모든 방법으로 자신을 무장하고 그를 저항하고 물리치기 시작할 것입니다. 게으르지 않고 우리 자신이나 그에게 게으르지 않고 그가 행동하지 않고 방종하지 않고 우리의 죽음을 추구하는 것과 같습니다. 그는 적어도 하루에 몇 번이고 공격하고 실패하고 모든 것이 자신의 자리를 지키며 아무리 고군분투하기 시작하고 또 다시 공격하여 다른 분노의 영을 가지고 있으므로 우리는 그런 매일과 우리에 대한 시간별 공격. 많은 관심과 노력을 기울였다고 해도 그것을 성공적으로 바꾸지는 못하지만(즉, 성공에도 불구하고) 그와 같은 열의와 설렘, 저항을 항상 유지하겠다”고 말했다.

성 니케포루스: "악마를 든 마귀는 불순종을 통해 사람을 낙원에서 추방 한 후 정신적으로 사람의 이성적 인 힘을 정신적으로 흔들 수있는 접근 권한을 얻었습니다 ... 그리고 하나님에 대한 기억이 끊이지 않기 때문에 그렇지 않으면 보호 할 수 없습니다. 따라서 하나님과 그의 자비에 대한 끊임없는 기억, 적을 정복하기 위해 하늘 왕을 섬기는 군인의 끊임없는 경계만이 사람에게 악마와 그의 악마의 간계, 따라서 모든 인간의 불행에서 구원을 줄 수 있습니다 땅과 무덤 너머에서."

7. 기도... 기도는 우리가 하나님과 소통하는 수단입니다. 우리의 영혼은 하나님과 대화하므로 기도를 통해 우리는 하늘로 올라갑니다. 믿음은 기도에서 나옵니다. 기도를 통해 사람은 하나님으로부터 오는 은혜의 행복을 느끼고 더 이상 하나님의 존재를 의심할 수 없기 때문입니다. 기도를 통해 사람은 정화되고 보호되고 구원받습니다. 기도할 때 사람은 자신의 영혼을 느끼고 몸에서 독립된 영으로 자신을 인식하고 창조주 자신에게로 올라가 영적인 눈으로 그분을 볼 수 있습니다. (진짜 기도는 영혼에서 우러나오는 것이요, 기도의 말씀을 외우고 마음으로 암송한 것이 아니라, 하는 말을 깊이 생각하지 않고, 생각이 없고, 생각이 없기 때문에 하는 말을 느끼지 못한다. 세속적인 생각, 기도 외.)

기도의 힘은 말이 아니라 진심에 있습니다. 기도에서, 우선 우리의 뜻이 아니라 아버지의 뜻입니다(마 6:10).

그들은 해낼 것이다

우리의 삶은 우리가 오랜 기간 동안 구축한 끊임없는 계획을 따르며, 우리 중 누구도 최선의 해결책을 찾았는지 알 수 없습니다. 우리는 다른 사람과 관련하여 우리의 행동이 올바른지 확신할 수 없습니다. 우리는 다른 사람을 판단할 수 있으며 하나님의 계명조차 기억하지 못합니다. 우리는 우리가 구하는 축복을 보내달라고 하나님께 끊임없이 기도하지만 우리 자신이 구하는 것이 실제로 좋은지 어떤 식으로든 알 수 없습니다. 모든 것이 하나님께 열려 있으며, 주님은 우리 중 누구도 나쁜 결과를 원하지 않기 때문에 우리의 모든 요청을 받아들이지 않습니다. 그리고 마지막 단계에서 우리의 요청은 바람직하지 않은 결과를 초래할 수 있으며 결국 우리가 원하는 것을 얻지 못합니다. 하나님은 우리가 기도로 하나님께 구하는 것보다 더 좋은 것을 우리에게 원하십니다. 그러므로 모든 기도는 "당신의 뜻이 이루어지이다"라는 말로 끝나야 합니다.

성 바실리 대왕은 다음과 같이 말합니다. “기도 중에 마귀가 간교한 꿈을 채우기 시작하면 영혼이기도를 멈추지 않을 것이나 교활한 발명가의 긴급으로 인해 그러한 생각이 우리 안에 나타나는 것으로 판단하면 우리는 더욱 힘차게 넘어 갑시다. 우리의 기억 속에 남아 있는 음란한 자들의 간교한 방벽을 흩어 주시도록 하나님께 기도하십시오.<молитвенному состоянию>마음의 노력으로 아무 지장 없이 지체 없이 즉시 하나님께로 올라가게 하여, 악한 생각의 침입이 기도의 길을 조금도 가로막지 아니하게 하려 함이라. 우리와 함께 하는 전사의 긴급함 때문에 이 경우에 우리는 절망하지 않고 일을 중간에 포기해야 하며, 인내하며, 하나님께서 우리의 굳건함을 보시고 우리를 돌이키게 하시는 성령의 은총으로 비춰주실 때까지 계속 기도해야 합니다. 명예 훼손자는 도망치고, 우리 마음을 정화하고 신성한 빛으로 채우고, 침묵 속에서 우리의 생각이 기쁨으로 하나님을 섬기도록 해준다."

성 이삭 시리아 사람은 악에 대한 도움, 즉기도를 거부하지 않으면 보호자와 도우미가 결코 사람에게서 멀어지지 않을 것이라고 믿었습니다.

성 시메온 새 신학자: “일을 하는 것처럼 기도를 하고 느끼는 그리스도인은<во время молитвы>, 마치 자기 뜻에 반하는 폭력과 강박과 괴로움을 견디는 것 같이 자기가 마귀의 손에서 벗어났다고 생각하지 말고 정신적으로<его мысль>여전히 악한 고문의 멍에를 메고 있습니다."

그러므로 하느님과의 교통에서는 영혼의 생명을 구성하는 자유롭고 제한 없는 기도가 필요합니다.

니사의 성 그레고리우스: "우리는 기도해야 합니다. 기도의 결과는 우리가 하나님과 함께 있고 하나님과 함께하는 사람은 반대하는 사람과 거리가 멀기 때문입니다."그리고 더: "악한 자의 미혹을 두려워하는 자는 그 악한 자의 권세 아래 있지 않기를 기도할지어다."그래서 우리는 기도할 것입니다. 기도를 통해 우리는 하나님과 교통하고 그분을 알게 되기 때문입니다.

8. 십자가의 표시- 교회 노래의 표현에 따르면: "악마를 멸하는 십자가"(Canon to the Cross, p.3, tr. 2), "귀신을 물리치는 자"(p. 6, tr. 4), "십자가 살아나며 영혼 없는 영혼은 쓰러지느니라"(p. 6, tr. 4).

그의 은혜 테오판 은둔자는 주님의 십자가의 의미와 능력에 대해 다음과 같이 말합니다. “하늘과 땅이 십자가로 화목하게 되었고 은혜의 성령이 내려오사 모든 사람을 거룩하게 하시며 모든 사람을 책망하시는 데에 이르게 하심으로 능력으로<силою Креста>원수의 모든 능력에도 불구하고 악마는 십자가를 볼 수 없습니다. 그들은 바람을 마주하는 것처럼 십자가를 한 눈에 보고 도망칩니다. 십자가의 징표는 믿는 자의 울타리요 보이지 않는 적에 대한 승리의 병기입니다."

성 요한 크리소스톰은 이렇게 말합니다. “십자가는 손가락으로만 그리는 것이 아니라 마음에서 우러나온 마음과 온전한 믿음이 선행되어야 합니다. 당신이 그를 얼굴에 이렇게 묘사하면 더러운 영들 중 한 사람도 당신에게 접근하지 못할 것입니다. 그가 상처를 입는 칼을보고 그가 죽임을 당한 무기를보고. 결국, 우리도 범죄자들이 처형되는 곳을 두려움에 떨며 바라보면, 그리스도께서 그들의 모든 권세를 파괴하고 뱀의 머리를 베는 무기를 보고 마귀들이 얼마나 겁에 질려 있는지 상상해 보십시오. 그러니 마음속에 십자가를 새기고 둘 다<мысленно>우리 영혼의 유익한 표시. 우리가 십자가를 가지고 있을 때, 악마는 더 이상 무섭지 않고 위험하지 않습니다."

성 안토니오 대왕은 말합니다. “귀신들이 주의 십자가의 표적을 더욱 두려워함은 구주께서 십자가로 그들의 힘을 제하여 가셔서 그들을 부끄럽게 하셨음이라.”

시리아의 성 에브라임도 같은 생각을 표현합니다. "십자가로 자신을 보호하는 것을 잊지 마십시오. 그러면 마귀가 여러분을 위해 숨긴 그물을 깨뜨리게 될 것입니다. 기록된 바, 그들이 내가 걸었던 길에 몰래 그물을 쳤습니다."(시 41:3). 항상 십자가로 자신을 봉인하십시오. 그러면 악이 당신의 영혼을 건드리지 않을 것입니다."

테살로니카 대주교 성 그레고리 팔라마스: "그리고 그분의 십자가의 이미지에서 뿐만 아니라, 그것은 악마와 저항군 전체에 대한 그리스도의 승리의 표시이기 때문입니다. 왜 그들은 그가 묘사된 것을 볼 때 떨고 도망합니까?"

9. 회개와 친교... 시리아의 성 에브라임은 이렇게 말합니다. “적의 그물에 걸려 그 결박을 끊고 숨은 자가 바다에서 도망하는 물고기 같이 복이 있도다. 물속의 물고기는 잡혀 그물을 깨뜨리고 깊은 데로 사라지면 구원을 받고 육지로 끌어올려도 스스로를 도울 수 없습니다. 그러므로 우리는 이생에 하나님께로부터 능력을 받아 원수의 결박을 끊고 회개함으로 죄의 짐을 벗어 버리고 구원을 받습니다. 그리고 이 무서운 명령이 우리를 덮치고 영혼이 떠나고 몸이 땅에 맡겨진다면, 마치 물에서 꺼내 그릇에 갇힌 물고기가 더 이상 스스로를 도울 수 없는 것처럼 우리도 더 이상 스스로를 도울 수 없습니다. "

성 요한 다마신: “우리를 부르시는 하나님을 따르고 덕을 세우며 순종하거나, 덕에서 멀어지는 것, 즉 악하게 살고 우리의 의지에 반하지 않고 우리를 악으로 끌어들이는 마귀를 따르는 것은 우리에게 달려 있습니다. 회개는 마귀에게서 하나님께로 돌아가는 것입니다."

10. 주문.성 그레고리우스 신학자의 정의에 따르면, "마법은 악마의 추방"(파트 5, p. 286).

성 저스틴 순교자: “십자가에 못 박히신 우리 주 예수를 믿는 우리는 모든 귀신과 악귀를 불러 일으켜 우리의 권세 안에 두느니라.” 그리고 다시: "모든 악마는 하나님의 아들의 이름으로 주문을 통해 패배하고 정복됩니다."

"시험에 들지 않게 깨어 기도하라"(마태 26:41).

빛과 어둠의 싸움

하늘의 빛은 자연적인 것이 아니라 영적인 것입니다. 왜냐하면 그것은 주 하나님, 곧 신성한 사랑으로부터 오는 것이기 때문입니다.

천사를 위한 빛은 신성한 진리입니다. 천사는 자연적인 존재가 아니라 영적인 존재이기 때문입니다. 천사들은 신성한 진리에서 마음을 빌렸고 마음은 내면의 시각입니다.

천사들이 신성한 진리를 받아들일 때 빛이 주어집니다. 그러므로 하늘의 천사들을 빛의 천사라고 합니다. 사람들은 이 빛을 받을 기회에 따라 주 하나님의 사랑을 다르게 받아들이고 하나님으로부터 빛을 받습니다. 사람의 삶이 더 순수할수록 그의 몸에서 발산되는 진동이 더 미묘할수록 더 신성한 빛이 그에게 적합합니다. “... 예수께서 사람들에게 말씀하시며 그들에게 말씀하셨습니다. 나는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라(요한복음 8:12) 내가 세상에 있는 한 나는 세상의 빛이다”(IX: 5). “예수께서 이르시되 빛이 너희와 함께 있을 때 오래라 빛이 있을 때에 행하라 어둠이 너희에게 이르지 못하게 하려 함이라 어둠에 행하는 자는 빛이 있을 동안에는 갈 곳을 알지 못함이니라 너희와 함께 있으니 빛을 믿으라 너희가 빛의 아들이 되리라 내가 빛이 세상에 왔나니 이는 나를 믿는 자마다 어둠에 거하지 않게 하려 함이니라”(요한복음 12:35, 36, 46). “빛이 세상에 왔으되 사람들이 빛보다 어둠을 더 사랑하였느니라”(III:19). 요한은 주님에 대해 이렇게 말합니다. “모든 사람을 비추는 참 빛이 있었습니다”(요한복음 1:4, 9). “흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 빛이 땅과 사망의 그늘에 앉은 자들에게 비치더라”(마 2:16). “내가 너를 백성의 빛으로 삼아 나의 구원을 땅 끝까지 미치게 하리라”(이사야 XLIX: 6). “구원받은 민족들이 그의 빛 가운데 행하리라”(묵시 XXI: 24). "주의 빛과 진리를 보내소서 그들이 나를 데려오리라"(시 XLII).

“주께서 베드로와 야고보와 요한 앞에서 변형되사 그 얼굴은 해와 같이 빛나나 그 옷은 눈같이 희어졌고 눈과 같이 희어져서 땅 위에 희게 하는 자가 희게 할 수 없음 같으니라” Matt., XVII: 2; Mk., IX: 3).

“말씀에서 의복은 진리를 나타냅니다. 그래서 다윗은 의복을 입음 같이 빛으로 옷을 입습니다”(시편, 2 참조)라고 말합니다.

천사가 사람을 볼 때 그가 선하면 그의 선에 상응하는 아름다운 사람으로 보고, 그가 악이면 그의 추함은 그의 악에 상응하는 괴물로 봅니다. 이것으로부터 하늘의 빛이 신성한 진리이기 때문에 하늘의 빛 안에서 모든 것이 명백해짐이 분명합니다.

모든 기독교인은 하나님의 말씀을 통해 사람이 죽은 후에도 자신의 생명이 그와 함께 있다는 것을 알고 있으며 많은 곳에서 사람은 자신의 행위와 행동에 따라 심판받고 보호받는다고 말합니다.

악한 삶을 사는 사람들은 사후의 상태가 세상에서의 삶과 같다고 생각하기를 원하지 않지만, 특히 병들었을 때 천국은 모든 사람에게 긍휼에 의해 하나씩 주어질 수 있다고 생각합니다. 어떤 사람이 어떻게 살든지 하나님의 것으로서 각 사람의 믿음대로 주시는 것입니다. 사람이 자기 행위에 따라 심판을 받는다는 사실에 대해 “인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라”(마태복음, 16: 27).

“내가 너희 각 사람의 행위대로 갚아 주리라”(Apoc. II: 23).

“또 내가 보니 죽은 자들이 작은 자나 큰 자나 하나님 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 그들이 책들에 기록된 대로 죽은 자에게 심판을 받으니 그들의 행위에 따라. 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내어주매 각 사람이 자기 행위대로 심판을 받으니”(계 XX:12, 13).

“그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람과 같으리라. 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람과 같으리라”(마 7:24, 26).

“그날에 많은 사람이 나에게 '주여! 하느님! 우리가 주의 이름으로 예언하지 아니하였습니까? 그들이 주의 이름으로 귀신을 쫓아내지 아니하였나이까 또 주의 이름으로 많은 표적을 행하지 아니하였느냐 그 때에 내가 저희에게 이르리라 불법을 행하는 자들아 내가 너희를 도무지 알지 못하였으니 내게서 떠나가라”(마 7:22, 23).

“그러면 당신은 '우리는 당신 앞에서 먹고 마셨고 당신은 우리 거리에서 가르치셨습니다'라고 말하기 시작할 것입니다. 그러나 그는 이렇게 말할 것입니다.

“...그들의 행위와 손이 한 대로 내가 그들에게 갚으리라”(예레미야, XXV: 14).

"...위대하신 하나님, 전능하신 이시라 그 이름이 만군의 여호와시요 모략에 크시며 일에 능하시며 인자의 모든 길에 눈을 뜨사 각 사람의 길과 뜻대로 갚아 주시며 그의 행위의 열매로"(예레미야, XXXII: 19).

"...각 사람에게 그 행위대로 갚으리니 내가 그 행위대로 갚으리라"(호세아 IV:9).

"...여호와께서 ... 우리의 길과 행위로 우리를 다루기로 작정하신 대로 우리에게 행하셨느니라"(Zech., I).

사람은 사후에 자신의 의지와 그 안에 있는 지배적인 사랑에 따라 영원히 그대로 남아 있습니다.

하늘의 사랑에 근거하지 않은 믿음은 그 자체로 영혼에 머물 수 없습니다.

종교와 신앙에 관한 모든 것 - 자세한 설명과 사진이 있는 "적에 대한 가장 강력한 기도 또는 음모".

각 사람은 의심조차하지 않고 자신의 악의를 품고 있습니다. 우리의 적들은 은밀하고 노골적입니다. 그들의 증오를 숨기고 싶지 않은 그들은 당신과 당신의 건강뿐만 아니라 사랑하는 사람들에게 돌이킬 수없는 해를 끼칠 수 있습니다. 자신과 사랑하는 사람들을 보호하기 위해 악의를 가진 사람들에 대한 음모를 사용할 수 있습니다.

적으로부터의 음모는 집에서 싫어하는 사람, 직장에서 부러워하는 사람들로부터 당신을 보호 할 수있는 매우 심각한 의식입니다. 그 중 현대 생활에는 매우 많습니다.

적이 있기 위해서는 누구와도 다툴 필요가 없습니다. 우리 세상에서는 남들보다 더 잘할 수 있는 것만으로도 충분하며 누군가는 분명히 당신을 부러워하고 파멸과 파멸을 원할 것입니다. 그러나 절망하지 마십시오. 적보다 강하고 몇 가지 트릭을 사용해야합니다.

1. 교회에서 개인화된 아이콘을 구입하십시오. 침실에 하나의 아이콘을 놓고 다른 하나는 항상 휴대하십시오.
2. 매일 아침 성수 한 모금으로 시작하십시오.
3. 집 입구 근처에 사시나무 가지를 숨기십시오.

악의를 품은 자를 달래는 의식

적으로 추정되는 사람과 만남이 있고 이 만남을 피할 수 없다면 이 비방을 세 번 읽으십시오.

“누구든지 악인(이름)이나 하나님의 종(이름)이나 내 개나 내 소나 내 말이나 내 총을 대적하여 화를 내서 (이름)이 푸른 강둑의 사악한 사람 바다에서 모래를 모으고, 푸른 바다의 물을 모두 마시고, 숲의 나무를 세고, 이빨로 돌을 갉아먹어도, 나와 내 기술을 규정할 수는 없습니다. 뻔뻔하고 악한 자는 숲에 있는 하나님의 권능이 땅의 뿌리를 아프게 하듯이, 마음과 뼈와 관절을 아프게 할 것입니다. 그리고 하나님의 은혜로 천둥이 천둥치고 화살이 악마를 뒤쫓는 것처럼 같은 화살이 악한 사람(이름)에게 떨어질 것입니다. 내 말이 강하고 표가 되어라."

그러한 음모는 당신에게 더 많은 자신감을 주고 적을 진정시킬 것입니다.

적을 무력화하려는 음모

“알겠어, 알겠어, 이 새끼야! 당신의 독을 중지 (중지). 파충류는 파충류보다, 이미 뱀 위에, 왕은 왕 위에, 나와서 해를 끼치지 말라. 그리고 나는 주 하느님 예수 그리스도께로 가서 불의 칼을 구하고 당신의 칼로 독을 주입하고 불로 사르게 할 것입니다."

악한 사람들로부터 수호자

가장 강력한 음모는 부적을 만드는 데 사용됩니다. 작은 종이에 다음 단어를 적는다.

"부적은 당신을 악으로부터 보호할 것입니다. 마녀가 만든 모든 것, 적들이 보낸 모든 것이 나에게 가까이 가지 않고 두 번 돌아올 것입니다. 아멘".

종이 조각을 네 번 접고 핀으로 허리에 고정합니다. 이러한 종이는 항상 벨트에 착용됩니다.그녀는 악한 사람들과 적들에 대한 강력한 부적으로 당신을 섬기고 그들이 당신을 해치고 집 문지방을 넘지 못하게 할 것입니다.

손수건 육각

이 의식은 충분히 강력합니다. 행사에는 깨끗한 새 스카프가 필요합니다. 집을 나가거나 일하러 가기 전에 그에게 다음 말을 속삭이십시오.

“하늘의 천사들과 스랍들이여, 주님의 종들은 모두 정직하여 뜻밖의 악으로부터 나를 보호하고 악한 눈에서 나를 보호할 것입니다. 사악한 피해는 나에게 미치지 못할 것이며, 이 손수건에 있는 모든 것이 사라질 것입니다."

음성 손수건으로 얼굴을 닦고 주머니에 넣어야 합니다. 이런 식으로 의식을 수행한 후에는 손상이나 사악한 눈이 당신에게 달라 붙지 않을 것입니다. 다음 집에서 나가기 전에 매번 비슷한 의식을 반복해야합니다.

양귀비 씨앗 플롯

그 사람의 지위와 그에 대한 당신의 태도에 관계없이 당신의 집에 들어오는 사람들에게 매료된 양귀비를 조금 부어야 합니다. 의식을위한 양귀비는 토기에 부어 세 번 교차합니다. 그들은 다음과 같이 말합니다.

"나는 양귀비를 건너고 악한 사람들이 나를 가까이하지 못하게 할 것입니다. 누군가가 나쁜 것을 가지고 오면 그는 빨리 돌아갈 것입니다. 그가 무언가를 가져가면 악마가 그를 데려갈 것입니다."

당신에게 나쁜 것을 원하지 않는 사람들에게는 그러한 양귀비가 무섭지 않지만 당신의 악의를 품은 사람들은 더 이상 집에 나타나기를 원하지 않을 것입니다.

적으로부터의기도

“성부께 영광, 성자께 영광, 성령께 영광. 주님, 모든 악에서, 음모, 발명, 은밀한 아이디어, 그물, 사냥꾼, 독극물, 칼, 음모, 설득, 교활함, 교활한 교섭, 적의 방문, 투옥, 뇌물과 칼, 말에서 저를 구하십시오. 그 순간의 더위에서, 적의 회의에서, 거짓 약속에서, 범람에서, 익사 파도에서, 동물에서, 불에서, 주님, 저를 구하소서, 거센 바람으로부터, 저를 구하소서 얼음아, 나를 구해줘! 사악한 마법사에게서 주님을 구하십시오. 무서운 질병에서, 헛된 조기 사망에서, 거꾸로 된 십자가에서 저를 구해주세요. 주님, 저를 구해주세요. 내 생각을 멀리하고, 내 살을 생각하고, 내 살아 있는 붉은 피를 생각하고, 내 거친 돌진하는 생각을 생각하십시오. 내 수호 천사, 내 영혼을 위해기도하십시오. 내가 말한 모든 것을 잊어 버린 것을 잊어 버리고 말 한마디로 와서 모든 악에서 저 (이름)를 구하십시오. 열쇠. 자물쇠. 언어. 아멘. 아멘. 아멘".

이와 같은 기도는 직장에서 적들에 대한 강력한 보호를 제공하고 그들이 당신을 해하려는 음모를 꾸미는 것을 방지할 것입니다.

집에 있든, 직장에 있든, 공공 장소에 있든 적들로부터 자신을 보호하려면 우리 아버지의 기도를 읽으십시오. 매일 반복하면 가장 강력한 음모는이기도와 비교할 수 없습니다. 당신은 항상 신뢰할 수 있는 보호를 받을 것입니다.

음모 - 귀환

당신에게 나쁜 말을하는 사람에 대한 강한 음모는 당신에게 나쁜 말을 기원합니다 - 부메랑. 적에게 다음과 같이 말하십시오.

"내 모든 것은 나와 함께 있고 당신의 것은 모두 당신에게 남아 돌아올 것입니다. 당신의 모든 것 - 당신의 몸으로! 그렇게 되기를!".

중상 모략 후에 악의를 품은 사람의 눈에는 두려움이 있고 그의 모든 나쁜 에너지가 그에게 돌아갑니다. 마찬가지로 거리에서 집시 여성을 만나면 다음과 같이 대답할 수 있습니다.

"그것은 당신에게 돌아올 것입니다!"

그 결과는 머지 않아 나올 것입니다. 집시는 당신에게 해를 끼치 지 않고 즉시 은퇴 할 것입니다.

적의 음모는 마음으로 배울 필요가 없습니다.음모와 기도는 하나님께로 향하는 길일 뿐입니다. 악의를 품은 사람들과 적들로부터 하나 또는 다른 강력한 음모를 적용하기 위해 목표를 올바르게 결정하는 것만 중요합니다.

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안녕하세요, 당신이 공부하고 있는지 알고 싶습니다. 안부 인사

좋은 저녁입니다. 음모를 말해주세요. 엄마아빠랑 한집에서 살고, 부모님이 이혼한지 2주차, 아빠가 2년동안 계속해서 우리를 모욕하지 않자 마자, 스캔들, 팔아서 공유해야지 집을 없애기 위해 그는 집을 팔지 않기 위해 많은 노력을 기울이고 팔지 않기 위해 모든 것을합니다. 폭군의 아버지를 제거하는 방법을 알려주십시오. 엄마와 나는 영원한 스캔들에 지쳤어

당신의 어리석음에 대한 매우 죄스러운 질문과 그의 죄에 따라 매우 간단한 대답이 모든 사람에게 주어집니다 ... 당신의 어머니와 함께 교회에 가서 자신과 그를 위해 용서를 구하고 건강과 악의에 대해 모든 사람과 그에게 까치를 줘 당신의 마음에서 그의 마음에서 나가십시오. 그리고 별도로 가족의 상호 이해를 요청하는 큰 양초는 무릎을 꿇습니다. 그리고 가장 중요한 것은, 사랑하는 사람의 피로 악을 원하면 이 가장 무서운 악이 일반적으로 자녀에게 닥칩니다.

방금 읽었습니다 결과를 기다리고 있습니다 감사합니다

나는 내 적들이 죽기를 원한다. 그들 때문에 사후세계에 있고 많이 시도했지만 결과는 0입니다 아마도 누군가 당신에게 그것들을 제거하는 방법을 알려줄 것입니다 미리 감사합니다.

도대체 무슨 일이?!

아마도 누군가는 새해마다 축제 테이블에서 12 시간 후에 선물로 손님에게 칫솔을주는 이유를 알고 있으며 매년 그것을 중화하는 방법을 알려줄 것입니다.

왜 사람은 축제 테이블에서 정오 12시 이후에 새해마다 모든 손님에게 칫솔을 제공합니까? 그래서 매년 새해

그에게 거시기를주지 마십시오?

적의 피해 및 처벌에 관한 모든 것-기도로는 이것을 할 수 없습니다 ...))))

영매전투를 하고 있는 흑마법사들은 모두 채널과 계약을 하고 홍보를 하러 간다).... 적어도 하나의 치명적인 결과가 나왔다는 말을 듣지 못했습니다.

이와 같이 광고하지 않는 모든 사람들은 존경받을 가치가 있습니다 ... 결국 우크라이나에서 가장 멋진 마법사. 예를 들어, Dark Templars 조직은 아무도 들어 본 적이 없지만이 계급의 정치인은 그들에게갑니다. Mama don't cry, Eos에서 Merciers와 Renzhyks의 지속적인 열이 있습니다 ...

여보세요! 그리고 Alexander Aramovsky에게 연락하는 방법.?

어떤 마술사에게 부탁을 해야 할까요?

시어머니는 나에게 아무 말도 하지 않고 남편이 나를 죽음으로 몰아가기를 원하고 몇 년 동안 나를 도우며 나는 그녀로 고통받습니다. 말해봐, pozh-hundred, 그리고 당신의 사이트에 제공된 음모는 마술을 한 번도 해본 적이 없는 초심자에 의해 수행될 수 있습니까?

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적을 제거하고 처벌하는 데 도움이되는 효과적인 음모

불행히도, 악의를 품은 사람들과의 충돌에서 면역이 되는 사람은 아무도 없습니다. 그러나 그들의 영향력에 저항하고 부정적인 에너지를 무력화하고 그러한 사람들에게 복수하는 것은 가능합니다. 이밖에도 우리 조상들이 사용했던 검증된 방법이 많이 있습니다. 그 중에는 의식이 수반되고 사람들이 적으로부터 자신을 보호하는 데 도움이되는 강력한 마법 주문과 특별한기도가 있습니다 (음모 보호, 부적에 대한 중상). 이 기사에서 적에 대한 가장 인기있는 음모를 찾을 수 있습니다.

한 번에 두 방향으로 작용하는 마법의 텍스트 - 연기자를 보호하고 악당, 나쁜 사람을 처벌하는 데 도움이되는 마법 텍스트가 가장 인기있는 것으로 간주됩니다. 또한 이러한 음모는 저자를 다른 성격의 문제와 손상으로부터 보호합니다.

가해자를 처벌하든, 복수를 하든, 적을 해치고 제거하든, 마법이 가장 효과적인 방법이 될 것입니다. 그러나 강한 음모조차도 당신에 대한 적의 태도를 바꿀 수 없습니다. 적에 대한 음모를 수행 할 때 이것을 고려해야합니다. 특별한 의식을 거행한 후에도 악의를 품은 사람은 여전히 ​​당신을 나쁘게 생각하고 말할 것입니다. 기본적으로 주문과 기도는 활기찬 바이오필드를 만드는 데 도움이 됩니다. 이 보호는 사람의 부정적인 영향과 나쁜 생각에 대한 장애물이 될 것입니다.

우리는 핀으로 적으로부터 이야기합니다.

이 음모는 나쁜 사람들의 영향을 제한하는 데 도움이 됩니다. 자신을 보호하고 적의 사악한 생각이 자신을 향하는 길을 막으려면 핀으로 의식을 수행하십시오.

새 핀을 샀으면 집에 가십시오. 적에 대한 부적을 만들려면 머리핀 위에기도의 말을 세 번 속삭이십시오.

"나는 찌르고, 태우고, 적을 몰아낸다."

그런 다음 "아멘"이라고 말하고 핀을 옷에 고정하십시오. 이 보호 부적을 항상 휴대하는 것이 좋습니다.

촛불을 든 통과의례

이 음모는 적의 부정적인 에너지의 경로를 차단하고 그의 메시지를 제거하며 일반적으로 이전에 말하고 생각한 모든 것을 파괴하는 데 도움이 될 것입니다. 적의 이름을 알 때만 "작동"합니다. 이 주문은 매우 강력하므로 사용한 후에는 보다 급진적인 복수 방법(사망 원인, 처벌 대상)에 의존할 필요가 없습니다.

교회에서 미리 3개의 양초를 구입하면 이런 식으로 적을 제거할 수 있습니다. 또한 보름달이 언제 올지 결정해야 합니다. 그런 다음 저녁에 양초를 가져갑니다. 앞 테이블에 놓고 불을 붙입니다. 중앙에있는 촛불의 불을보고 부정적인 "부담"과 적 자체를 제거하기 위해기도의 말을 9 번 연속으로 말하십시오.

“마귀가 하나님 앞에서 흩어짐 같이 타오르는 불꽃이 물에서 꺼짐 같이 화살이 몸을 상함 같이 하나님의 종(원수의 이름)은 나를 위하여 음모를 꾸미지 말라. 하나님의 종 나(내 이름)가 가까이서 보지도 못하고 음성도 듣지 못하게 하려 함이라. 그가 나를 꾸짖지 말고, 토론하지 말고, 귀찮게하지 말고, 간섭하지 말고, 기억하지 마십시오. 죽은 사람이 노래를 부르기 전에 잠잠한 것처럼 하나님의 종(그의 이름)이 나를 저주하지 않아도 그는 악한 말로 나를 기억하지 않습니다. 아멘".

그런 다음 모든 양초가 타 버릴 때까지 조용히 기다리십시오. 잿더미만 남으면 탁자에서 치우고 은밀한 곳에 숨으십시오. 음모의 효과는 앞으로 눈에 띄게 될 것입니다. (직장에서) 등 뒤에서 음모를 꾸미는 특정 사람이 당신의 삶을 무례하게 침범하는 것을 멈출 것입니다.

적의 이름을 모를 경우 통과의례

오랜 시간 동안 일련의 실패가 뒤따르고 눈에 보이는 시작이나 끝이 없는 경우가 발생합니다. 이런 경우 악의 근원이 어디에서 오는지, 어떻게 제거해야 하는지, 누구를 처벌해야 하는지 명확하지 않습니다.

부정적인 영향을 무력화하고 그 결과를 파괴하고 "보이지 않는"악의를 제거하려면이 음모를 사용하십시오. 다음 의식을 수행하면 적을 처벌 할 수 있습니다.

보름달 저녁에 촛불을 들고 불을 붙입니다. 타오르는 불꽃을 바라보며 음모의 마법의 말을 읽으십시오.

“전능하신 주님, 저와 제 가족과 친척과 친구와 가정을 보호해 주십시오. 내 수고의 열매를 원수에게서 구하고 은밀한 원수가 내 일을 파괴하지 못하게하십시오. 내가 아는 사람들과 내가 알지 못하는 사람들로부터 나를 보호해 주십시오. 아멘".

직장에서 또는 이웃 사이에서 적의 음모는 매우 강력합니다. 그러나 그 결과는 곧 보이지 않을 수 있습니다. 이런 상황에서는 은밀한 적에 대해 의식을 반복하는 것이 좋습니다.

끊임없이 해를 끼치는 적의 강력한 텍스트

흑마법 섹션에 포함되는 더 심각한 마법 조치도 있습니다. 이러한 주문은 사용하지 않는 것이 좋습니다. 적에 맞서는 진지한 방법이 필요할 때 사용됩니다. 일반적으로 다음을 돕습니다.

• 부정의 대상을 제거하십시오.
• 사람에게 복수하다;
• 그들의 측에 보내진 주문을 파괴하십시오.

이러한 보호는 효과적이지만 수행자 자신의 운명에도 영향을 줄 수 있습니다.

의식을 수행하려면 다음이 필요합니다.

• 가위
• 두 개의 평범한 양초
• 적의 머리에서 약간의 머리카락.

한밤중에 계획을 실행하기 시작하십시오. 먼저 테이블 위에 초를 놓고 불을 붙입니다. 그런 다음 머리카락을 잡고 가위로 롤빵을 반으로 자릅니다. 동시에 다음 단어를 발음해야합니다.

"나는 날카로운 가위로 자르고, 하나님의 종의 머리를 자르고 (머리카락 소유자의 이름) 그를 처벌합니다. 내가 바라던 모든 악과 거침이 내게서 떠나 그에게로 돌아가게 하소서. 내 모든 고난은 그를 오랫동안 끝나지 않을 강한 슬픔으로 만들 것입니다. 그의 모든 죄가 그에게 돌아오기를 빕니다."

단어를 말한 후 절차 중에 주문을 발음하면서 적의 머리카락을 태우십시오.

"내 말은 강하니 모든 것을 불태우라."

그러한 의식을 마치면 해로운 적을 제거 할 수있을뿐만 아니라 당신의 방향으로 보낸 것을 백 배나 그에게 되돌릴 수 있습니다. 직장이나 이웃에 있는 나쁜 사람들에게 같은 동전으로 갚아 복수하고 다치는 법을 배웠습니다.

죽음에 대한 주문이나 대략적인 처벌의 형태로 사악한 적에 대한 더 강한 음모는 다른 종류의 마법입니다. 이러한 마법의 텍스트를 타락이라고 하며 예상되는 효과뿐만 아니라 다양한 결과를 초래할 수 있습니다. 일반적으로 음모의 저자에게 반영됩니다. 따라서 마술과 강력한 음모 (예 : 죽음)를 사용하기 전에 신중하게 생각하는 것이 좋습니다.

악의를 품은 적과 적의 최고의 음모와 구현의 특징

모든 사람은 악의를 품은 사람들을 숨겼고, 이 사람들의 음모는 우리의 존재를 심각하게 망칠 수 있습니다. 증오하는 사람들은 추악함, 음모 및 중상 모략의 광범위한 무기고를 가지고 있습니다. 원수의 음모는 탈출에 도움이 될 것입니다. 우리 조상이 분노를 파괴하기 위해 발명 한 마법의 의식입니다.

사람들은 Vanga 음모, 슬라브 또는 이슬람 의식을 찾고 있습니다.이 모든 것은 부정성으로부터 보호하기위한 것입니다. 적을 제거하는 것은 어렵지만 처리하는 데 도움이 될 것입니다. 오히려 간단한 주문은 적을 처벌하고 문제로부터 자신을 보호하는 데 도움이됩니다. 쓸 준비를 하세요.

악의를 품은 사람을 진정시키는 방법

일상 생활에는 적과 부러워하는 사람들이 충분합니다. 자연의 마법은 악의를 품은 자에게 잘 작용하여 고통과 고통을 줍니다. 당신의 불안을 제거하고 적을 뒤처지게 만드는 입증된 음모가 있습니다. 텍스트를 세 번 읽어야 합니다.

“악한 사람(이름)이 하나님의 종(이름)이나 소나 개나 내 말을 쳐다보면 결코 그에게 좋지 않습니다. 나는 바다에서 모래를 모으고 당신의 분노를 제거합니다. 나무는 셀 수 없고 바닷물은 다 마실 수 없으니 이 사람이 나를 이길 수 없다. 숲에 있는 하나님의 권능의 뿌리가 꺾임 같이 악인의 관절이 아프게 하소서. 다시 문제를 보자. 대적의 음모와 기도가 화살로 치게 하십시오. 아멘".

적의 마법 무력화

일부 특히 강력한 의식은 학대자가 당신을 두려워하게 만들기 위해 고안되었습니다. 그러한 음모는 오른손을 마음에 얹은 채 적들로부터 한 번 읽힙니다. 따라서 주변에 삶을 방해하는 사람들이 있으면 정신적으로 주문을 발음하십시오.

"내가 고통받는 것이 아니라 당신을 위해. 주님, 악한 생각에서 저를 보호하시고 검은 행위를 없애 주십시오. 당신의 눈구멍은 비어 있고 당신의 뼈는 밀랍입니다. 음모와 불필요한 악에서 내기도는 강합니다. 영원히, 적군이여, 내 앞을 비켜라. 승리는 내 것이다. 아도나이."

직장에서 적 제거

때때로 사람은 경쟁자를 파괴하기로 결정한 직장의 적들로부터 음모가 필요할 수 있습니다. 경력 발전을 방해하는 부러워하고 악의적인 비평가를 제거하려면 사진을 얻으십시오. 직장에서 악의를 품은 사람들의 주문이 효과적이려면 총알이 개별적이어야 합니다. 당신은 흑마법이 무고한 사람들에게 나쁜 짓을 하는 것을 원하지 않습니다.

그림에는 10-12 명이 표시되며 그 중 한 명은 당신의 천적입니다. 마법의 의식을 수행하려면 가위를 들고 불필요한 문자를 제거하십시오. 악의를 품은 그룹을 제거하는 데 관심이 있다면 그들의 집단 이미지로 작업할 수 있습니다.

동료에 대한 음모 읽기

검은 실을 잡고 얻은 사진에 더 세게 감습니다. 직장에서 적에 대한 실은 모직이어야합니다. 작업 수행 절차:

1. 사악한 사람들의 주문을 7번 시전하십시오.
2. 실을 최대한 단단히 묶습니다(매듭 세 개면 충분).
3. "가서 말하겠습니다. 그렇게하십시오."라는 문구를 말하십시오.
4. 적에 대한 음모를 읽은 후 밖으로 나가서 그의 사진을 태우십시오.

의식을 결합하는 것을 두려워 할 필요가 없습니다. 악의를 품은 사람들의 음모는 다르며 여러 상대방 그룹에 별도로 사용할 수 있습니다. 일부 악의적 인 비평가는 음식에 대한 주문을 읽고 다른 사람들은 세 개의 양초에 대해 읽습니다. 다음은 "작업" 주문의 전체 텍스트입니다.

“내가 내 뜻을 지시하고 내 말을 지시하여 많은 적의 사업이 막다른 길에 이르도록 합니다. (이름 또는 이름의 언급) 내게서 손을 떼십시오. 그들은 임무를 완수하지 못합니다. 나는 검은 실을 감고 적을 쫓아 버리기를 바랍니다. (적의 이름)이 질투로 괴롭게 놔두어도 그는 내 힘을 빼앗을 수 없습니다. 그는 항상 길을 잃고 나보다 뒤처질 것입니다. 아멘".

가장 강력한 음모

먼 거리에서도 적의 강력한 음모로 자신을 방어합니다. 마술은 슬라브와 다른 사람들의 대표 모두를 위해 작동합니다. 가장 중요한 것은 잠재적인 적의 이름을 아는 것입니다. 해가 질 때까지 기다린 후 다음 기도를 바칩니다(세 번 읽기).

“성 엘리야는 내게서 불행과 불행을 제거해 달라고 요청합니다. 하늘의 주인, 땅의 세력과 물의 세력, 부러워하는 사람을 제거하는 방법을 알려주세요. 나는 수호 천사를 전투로 이끌고 악행의 모든 ​​힘이 그를 벌할 것입니다. 하늘의 주인이시여, 불쾌한 사람을 대할 수 있도록 도와주소서. 불친절하다고 생각하는 사람은-그만, 누가 나를 없애든-나에게 경고하십시오. 사악한 세력은 패배할 것입니다. 아멘".

스카프에 대한 음모

적의 강력한 음모가 원하는 효과를 가져 오려면 마법의 유물을 사용할 수 있습니다. 매력적인 손수건으로 적을 혼란스럽게하고 공격적인 행동을 막을 수 있습니다. 이것은 적에 대한 강력한 방어이지만 아파트를 떠나기 전에 주문을 시전해야 합니다. 다음과 같은 여러 가지 사항에 주의하십시오.

• 우리는 속삭임으로 손수건을 말합니다.
• 의식을 위한 최적의 시간은 출근 전입니다.
• 매력적인 손수건으로 얼굴을 닦고 결과 부적을 주머니에 숨 깁니다.
• 의식은 매일 반복됩니다.
• 이 주문은 건강을 회복하고 부패를 막고 사업을 위한 좋은 조건을 만들 수 있습니다.

손수건은 나쁜 사람에게 많은 장애물을 만들 것입니다. 그러한 중상 모략을 읽는 사람은 경쟁자를 두려워하지 않을 것입니다. 의식은 가장 효과적이지는 않지만 상당히 심각합니다. 텍스트는 다음과 같습니다.

“세라핌과 하늘의 천사들. 나는 정직한 친구들과 주님의 종들과 뜻밖의 손님을 위해 잔치를 베풀었습니다. 그들이 악한 눈에서 나를 보호하고 집에서 악한 부패를 몰아 낼 것입니다. 붙은 것은 손수건에 들어간다."

양귀비 씨가 있는 통과 의례

양귀비 음모는 예방 의식으로 간주됩니다. 잠재적 인 적을 제거하는 데 사용됩니다. 동시에 사람의 지위와 당신과의 친밀도는 역할을하지 않습니다. 수행해야 할 작업은 다음과 같습니다.

1. 양귀비 씨를 한 움큼 꺼냅니다.
2. 양귀비 씨앗을 점토 용기에 옮깁니다.
3. 음식을 3 번 건너십시오.
4. 음모를 읽으십시오.
5. 집의 문턱을 넘는 사람에게 매력적인 양귀비를 던지십시오.

손님은 머리에 곡물을 뿌릴 필요가 없습니다. 곡물을 재킷이나 셔츠 주머니에 넣기만 하면 됩니다. 이것은 손님이 화장실에 가고 싶을 때 할 수 있습니다. 선한 사람은 모든 것이 잘 될 것이며 잠재적 인 적에게 문제가 생기기 시작할 것입니다. 음모 텍스트:

“나는 곡식을 건너고 악한 적들이 집에 들어오지 못하게 하겠다. 나쁜 생각이 태어난 그녀는 즉시 적에게 돌아갔습니다. 원수들이 살게 하시고 고통을 당하게 하소서 그들이 나의 파멸과 건강을 침범하지 못하리이다 적이 무엇을 훔치면 마귀가 데려간다."

촛불을 든 기도

강한 음모는 때때로 단순한기도에서 얻습니다. 촛불 주문은 모든 적에 대한 강력한 방어가 될 것입니다. 의식을 위해서는 물 한 잔과 양초 3개가 필요합니다. 십자가를 지고 물을 마시고 촛불을 켜고 기도문을 읽기 시작하십시오.

“주님, 음모와 그물, 교활한 관념과 사악한 생각, 칼과 독에서 저를 구해 주십시오. 이슬람의 칼날, 감옥, 뇌물, 적의 의지가 나를 공격하지 못하게 하십시오. 뜨거운 말, 거짓 약속, 익사하는 파도, 야수와 불은 물러가십시오. 예수님과 12사도가 나와 함께 계시니 이른 죽음과 질병과 역십자가로부터 나를 보호해 주실 것입니다. 나에게서 떨어져. 아멘".

반사적 비방

흔히 '부메랑'이라고 불리는 중상모략이 있다. 아래의 주문은 당신과 맹세하는 적 앞에서 정신적으로 읽혀집니다. 절차:

1. 텍스트를 기억하십시오.
2. 마음속으로 중상모략을 말하십시오.
3. 상대방의 눈에서 두려움을 보았을 때 "그것은 당신에게 돌아올 것입니다."라고 덧붙입니다.

환불 주문은 빠르게 작동합니다. 적군은 당신을 해칠 시간도 없이 떠난다. 주문은 다음과 같습니다.

"내 것은 나와 함께 있고, 당신의 악은 당신에게 돌아올 것입니다. 어두운 생각이 당신의 몸에 있습니다. 모든 것이 그렇게 될 것입니다. 아멘".

적으로부터 부적을 만드는 방법

숙련 된 치료사는 마법의 유물 제조와 결합하여 적이 두려워하도록 음모를 권장합니다. 느슨한 회색 양귀비를 꺼내 목요일에 의식을 시작하십시오. 중요한 점 : 양귀비를 구입할 때 상점의 변경은 허용되지 않습니다. 매우 동일한 보호 양귀비가 문지방에서 무너지고 악의적 인 사람들로부터 집을 수동적으로 보호합니다. 음모 텍스트:

“한 달이 지나고 내 눈 앞의 태양은 붉다. 적이 위험한 것을 계획한다면 나는 밤하늘의 별들을 묶을 것이고 나는 누구도 두려워하지 않을 것입니다. 롤아웃, 회색 양귀비, 내 적을 파괴하고 비열한 계획을 파괴합니다. 키 및 혀 잠금. 악이 흩어집니다. 아멘".

우리는 태고적부터 우리 조상들이 일상 생활에서 사용했던 가장 간단하고 효과적인 의식을 제시했습니다. 자정이나 주요 종교 휴일에 발표되는 더 복잡한 음모도 있습니다. 일부 의식은 암흑 마법의 범주에 속하므로 신중하게 사용하십시오. 최후의 수단으로만 주문으로 적을 공격하세요!

유대인의 음모를 믿는 이유는 무엇입니까? 정통 음모를 믿는 것이 훨씬 낫습니다. 게다가 실제로 존재합니다.

2년 전, Tver 지역의 Rameshki 마을에서 지역 신부 Aleksey Golyakov가 사고를 당해 척추에 심각한 부상을 입었습니다. 이것은 그의 아내 Svetlana(Fotinia)가 열두 번째 아이를 낳기 몇 주 전에 일어났습니다. 사제는 트베리에 입원했지만 즉시 지역 병원에서 그를 구할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. 모스크바 최고의 클리닉 중 한 곳에서 심각한 수술이 필요합니다. 알렉세이 신부의 동포인 세르지오 신부(야생)는 콥테보에 있는 승리의 성 조지 모스크바 교회 교장으로 이 불행에 대해 알게 되었습니다. 교구는 몇 시간 만에 동원되었습니다. 우리는 Botkin 병원으로 달려갔습니다. 그들은 수술을 무료로 할 수 있다고 말했지만 먼저 서류를 작성해야하며 이것은 귀중한 시간입니다. 그들은 Burdenko 신경외과 연구소로 달려갔습니다. 같은 대답이었습니다. 누군가는 외상 및 신경 외과 부서장 인 Georgy Dzukaev에게 67 모스크바 병원에 가라고 조언했습니다. 그는 관리 솔리테어에 신경쓰지 않고 단순히 "받아요"라고 말했습니다. "얼마에요?"라고 물었을 때 - 그는 머리를 부정적으로 흔들며 "하나님의 영광을 위하여"라고 대답했습니다.

수술은 성공적이었지만 알렉세이의 아버지를 구하는 것은 불가능했습니다. Tver에서의 몇 주 동안의 입원은 치명적인 것으로 판명되었습니다. 외과 의사 Dzukaev가 사진을보고 손상된 척추를 가진 신부가 격자가 부러진 평범한 오래된 침대에 지역 병원에 누워 있다는 것을 알았을 때 그는 어두워졌고 기적과 수술 후 위험이 합병증이 매우 높았다. 그래서 일이 일어났습니다. 수술 후 몇 주 후 Alexei의 아버지는 뇌수막염에 걸렸습니다. 그는 성 금요일에 사망했습니다.

한편, 무료 운영을 바라지 않은 다른 교인들은 인터넷에서 기금을 모으기 위해 강력한 정보 캠페인을 시작했습니다. 며칠 만에 Rameshki의 비극에 대한 소식은 모든 정교회의 전자 자료에 퍼졌습니다. 승리의 성 조지 교회 교구 신자인 레지나 벤츠쿠나이트(Regina Ventskunaite)는 이렇게 회상합니다. “병동에서 근무할 때 10분마다 기부금을 받으러 밖에 나가야 했습니다. 그들은 지프를 타고 자신의 힘으로 왔습니다. 누군가는 수천 달러를, 누군가는 수백 루블을, 누군가는 행동을 돕겠다고 제안했습니다. 아버지가 돌아가신 후 사람들에게 전화를 걸어 돈을 가져가자고 했지만 한 사람도 동의하지 않았다”고 말했다.

그 돈을 과부에게 주기로 결정했습니다. 그들은 Golyakov 가족의 불안정한 재정 상황을 개선하는 데 많은 도움을주었습니다. 제사장의 아내는 남편이 사망한 경우 페니 아동 혜택만 받을 수 있는 것으로 나타났습니다. 사제에게 최소 20명의 자녀가 있다고 해도 교회나 국가는 그들의 더 나은 복지를 보장하지 않습니다. 모든 희망은 국제 정교회 음모에 대한 것입니다.

이 이야기는 이 방법이 효과가 있었던 수백, 어쩌면 수천 중 하나입니다. Matushka Fotinia는 여전히 전 세계에서 돈을 받고 있으며, 나이 많은 아이들을 대학에 배정하는 데 도움을 받았고, 새로운 친구들이 끊임없이 그녀에게 전화를 걸고, 남편을 잃었지만 그리스도 안에서 수십 명의 친척을 얻었습니다. 그들 모두는 비밀 음모의 참가자입니다. 적절한 첨부 문서 없이 사람을 구하기를 거부한 의사들에 반대합니다. 봉투에서 열두 자녀의 어머니에게 보낸 돈을 꺼내는 우편 노동자에 반대합니다. 성직자의 미망인을 정신 병원에, 자녀를 고아원에 거의 데려갈 뻔한 후견 당국의 직원들에 대해 - 출산과 동시에 남편이 사망 한 후 그녀는 깊은 상처에 빠졌습니다. 장기간의 우울증. 이것은 정교회 음모의 긴 팔에 의해서만 방지되었습니다. 영향력있는 평신도의 개입 후 과부는 좋은 모스크바 클리닉으로 옮겨졌고 한 달 만에 평범한 사람이되었습니다. 이 진료소의 의사들은 그녀가 지방 광동에 머물렀다면 그곳에서 절대 돌아오지 않았을 것이라고 말했습니다.

나는 Rameshki에 있었고 Mother Fotinia와 의사 소통했습니다. 그녀는 그녀를 도와준 사람들의 이름을 불렀다. 그 중에는 비가난한 사업가, 영향력 있는 공직자, 교계, 유명 운동선수, 대중예술가, 주요 정치인이 많았고, 범죄수사부 보고서에 범죄계의 저명한 대표자로 등재된 사업가도 한 명 있었다. 내무. 러시아인, 유대인, 타타르인, 리투아니아인, 오세티아인, 아르메니아인, 이탈리아인, 스웨덴인, 프랑스인과 같은 "공모자"의 인종 구성도 똑같이 잡색이며 세르비아 출신의 로마인과 마케도니아인 가족도 있었습니다. 이 사람들의 공통점은 단 하나, 바로 종교입니다. 그리고 그들의 이름이 언론에 나오지 않도록 하는 필수 요건. 은밀한 중에 선을 행하라 여호와께서 갚으시리라 하였느니라

그리고 이제 이것이 음모가 아니라고 말하려고 노력하십시오. 진정한 비밀 국제 정교회 음모. 수백 명의 사람들이 종교적 기반으로 연합하여 영향력과 재정적 능력을 사용하고 필요한 수단에 압력을 가했으며 정의의 아이디어에 따라 상황을 해결했습니다. 그리고 내가 아는 한, 이 첫 경험이 있은 후에도 음모가 끊이지 않았습니다. Matushka Fotinia를 도운 많은 사람들은 그 이후로 서로 연락을 유지하고 어려운 상황에서 정의를 달성하는 데 이미 절망한 사람들을 도우며 공모자 중 일부 지인은 상호 유익한 상업 관계로 성장했습니다.

이것은 매우 정확하고 효과적인 접근 방식인 것 같습니다. 뒤에서 세상의 음모를 폭로하여 자신과 주변 사람들을 속이는 대신, 유대인 메이슨과 그냥 메이슨을 식별하십시오. 자신만의 정통 음모를 구축하지 않으시겠습니까? 먼저 본당 차원에서, 그 다음에는 이웃, 도시, 국가, 세계에서? 코카서스 사람들이 시장을 장악했다는 사실이 마음에 들지 않습니까? 자신의 경제 확장을 시작하고 영향력 네트워크를 짜고 사람들을 필요한 행정 및 경제적 높이로 승진시키십시오. 그리고 그것이 비현실적이라고 말하지 마십시오. 그러한 확장을 위한 시작 기회는 오늘날 이상적입니다. 러시아에는 수천 개의 정교회 본당과 수도원이 있습니다. 그것으로 충분하지 않습니까? 그렇습니다. 그들이 주로 영적 중심지인 한, 하나님이 금하시지만, 그들은 그치지 않을 것입니다. 그렇습니다. 이 교회의 교인들은 대부분 기도를 위해서만 함께 서 있는 반면, 교회 밖에서는 서로를 육안으로도 알아보지 못하는 경우가 있습니다. 그러나 본당이 영적 생활뿐만 아니라 사회적, 경제적 활동의 중심지가 되도록 방해하는 것은 무엇입니까?

그들은 나에게 반대할지 모릅니다. 교회 생활에서 가장 중요한 것은 기도, 전례, 회개입니다. 동의하다. 그러나 둘 다의 궁극적인 목표이자 세 번째는 영혼의 구원입니다. 그러나 영적 영역에서뿐만 아니라 경제적 영역에서도 동일한 목적을 수행하는 참 길로 사람을 인도하지 않습니다. 실직한 사람은 죄를 짓기 쉬우며, 재산을 신성한 방법으로 처분할 줄 모르는 부자도 영혼을 파멸시킬 위험이 있습니다. 그리고 이 흩어진 사회 합창단을 조화로운 통신으로 이끄는 것은 교회 봉사나 교회와 수도원의 회복보다 덜 중요한 교회의 임무입니다.

사실 이 프로세스는 이미 시작되었으며 멈출 수 없습니다. 마더 포티니아의 사건과 유사한 사건이 수천 건은 아니더라도 수백 건이 있습니다. 상황은 법령과 명령이 아니라 동일한 음모 방식으로 변화하고 있습니다. 사람들이 문제를 보고, 사람들이 지나칠 수 없다는 것을 이해하고, 사람들이 뭉쳐서 해결합니다. 정교회 기자는 날카로운 출판물을 만들고, 정교회 기업가는 재정 자원을 사용하고, 정교회 관리는 행정 자원을 사용하고, 정교회 과학자는 지적 잠재력을 활성화하고, 정교회 학생은 공동 노력의 조정자 역할을 하고, 정교회 연금 수령자는 그녀가 회상합니다. 한때 검찰총장 등을 역임했다.... 음모가 일어났다. 문제가 해결되었습니다. 효과적이고 광신도 없이.

그리고 그것을 해결하는 과정에서 정교회 기업가가 오랫동안 지능형 조수를 찾고 있었고 정교회 학생이이 역할에 매우 적합하다는 것이 갑자기 밝혀졌습니다. 그리고 정교회 관리는 오랫동안 자녀들을 위한 현명한 가정교사를 찾을 수 없었습니다. 그래서 연금 수급자가 붙어 있습니다. 그리고 그 과학자는 10년 동안 그의 유망한 발명품으로 주위를 두드렸지만 그는 기업가 정신이 부족합니다. 그리고 정통 사업가는 벤처 캐피탈 사업을하고 있습니다. 그리고 모든 사람은 선합니다. 그리고 신은 촛불입니다.

러시아에서는 "새로운 정교회"라는 말이 점점 더 자주 들리고 있습니다. 사실 이 글은 그들에 대한 대화의 시작이었다.

다양한 신문에서 독자가 보낸 질병에 대한 "효과적인 음모"가 끊임없이 나타나지만 "거위와 낭포에서" 2004년 7월호 "Voskresnaya Gazeta"에서 Alevtina Kartushenko의 음모로 인해 펜을 들었습니다.

정교회는 음모를 극도로 부정적으로 취급하여 흰색이라 할지라도 항상 파괴적인 마법의 형태 중 하나로 간주합니다.

영계에는 회색이 없고 빛과 어두움, 하나님과 사탄만 있습니다. 그리고 사람은 그들 사이에 있을 수 없습니다. 하나님과도, 마귀와도 함께 하지 않고, 오직 자신으로 하는 것입니다. 사람이 하나님을 의식적으로 거부하거나 떠나는 순간 죄를 짓는 순간 그는 악령의 환경에 빠진다.

하나님께 드리는 기도(공허한 요가 명상이 아닙니다!)는 하나님과의 의사 소통의 주요 수단입니다. 우리는 자비, 보호, 훈계, 병 고침, 행위 축복 등을 위해 기도로 간구합니다. 성도들에게 드리는 기도의 경우("의인의 간절한 기도는 많은 것을 할 수 있느니라"(약 5:16), 문맥은 항상 다음과 같습니다. ), 즉 도와주는 것은 성도들이 아니라 하나님께서 우리에게 효과적인 기도로 죄인들을 구한 것입니다. 종파와 달리 정교회는 하나님과 함께 "모든 사람이 살아있다"(누가복음 20장: 38), 세상을 떠난 의인을 그리스도 교회의 ​​불가시적인 하늘의 일부로 간주한다면, 마치 우리가 살아 있는 사랑하는 사람이나 사제에게 "나를 위해 기도해 달라"고 요청하는 것처럼 하늘에 있는 성도들에게 우리를 위해 기도해 달라고 자유롭게 요청할 수 있습니다. "

동시에 기도가 짧더라도("주님, 축복해 주십시오!", "주님, 구원하시고 보존하소서!"), "... 쉬지 않고 기도하십시오"(살전 5장) 하는 것이 중요합니다. :17), - 이것이 바로 St. 사도 바울. 그러한 순간에 우리는 진정으로 창조주와 함께 있습니다. 그리고 기도 후에 받는 모든 은혜는 하나님께서 이루신 것이기 때문에 분명히 사람에게 유익할 것입니다.

"힐러", 소서러 및 그들의 고객이 음모와 마법 주문을 실행하는 데 어떤 힘이 사용되는지 궁금해 한 적이 있습니까? 다음은 암으로 인한 음모의 예입니다. "건조하고, 아프고, 자라지 않고, 살지 않고, 그것과 함께 타듯이, 노예 (이름)의 사악한 성장이 그것과 함께 타오를 것입니다." 그리고 여전히 마른 자작 나무 가지로 몇 가지 마법의 행동을 수행해야합니다. 하나님, 성도들, 천사들에게 직접 호소하는 것은 어디에 있습니까? "주님, 자비를 베푸시고 치유하소서"라고 기록된 곳은 어디입니까? 이것은 거기에 없습니다! 그리고 음모 나 주문 후 결과가 달성되고 신에게 이것에 대해 묻지 않은 경우 집행자는 의심 할 여지없이 악마만사람들을 죄로 인도하기 위해 겉보기에 "유용한" 행동을 할 수 있는 사람입니다. 마법은 암에 효과가 없었지만, 더 나쁜 것은 악성 과정이 더욱 악화되었습니다!

마법의 위험은 신이 아닌 사람이 악마의 도움을 요청한다는 것입니다!

기도에는 많은 음모가 있다는 것이 이의를 제기할 수 있습니다. 글쎄, Alevtina Kartushenko의 "돌풍과 낭포에서"방법의 예를 사용하여 분석해 보겠습니다.

눈을 사로 잡는 첫 번째 것은 "두 개의 실은 검은 색이 아닙니다", "집, 헛간, 그들이 걷는 문 문턱 아래에 실을 묻어야 할 필요성"등의 마법 의식의 존재입니다. 이것은 악마의 손을 잡고 있는 동안에는 하나님께로 돌이킬 수 없기 때문에 동시에 읽는 모든 정경 기도의 전체 효과를 파괴합니다. 그리고 우리의 경우 "우리 아버지 ..."를 읽는 것은 이러한 행동의 파괴력을 강화할 뿐입니다.

정교회에는 다양한 유형의기도가 있습니다 : 하나님께 대한 찬양과 감사의기도, 회개, 모든 문제에 대한 도움과 물론 치유를위한기도. 각각은 목적에 따라 발음해야하며 혼동해서는 안됩니다 . "우리 아버지..."는 육신의 병 고침을 위한 기도가 아닙니다.

"우리 아버지..."는 특별한 기도이며, 선택받은 참으로 완전한 그리스도인을 위한 기도라고 할 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 영적으로 성장하고 지옥을 정복할 수 있는 "양날의 검"이기 때문입니다. 그리고 중상을 입습니다. "그리고 마치 우리가 채무자를 떠나는 것처럼 우리의 빚을 남겨 두십시오 ..."-그것은 말합니다. 이 말로 그리스도인은 자신이 다른 사람의 죄를 용서하듯이 자신의 죄를 용서해 달라고 하나님께 간구합니다. (!) 범죄, 해를 끼치거나 돈을 지불하지 않은 채무, 도난당한 재산 등을 일으킨 사람들을 용서합니다. 이 가장 높은 기독교 기도에 이르러 거듭 말씀드리지만, 여러분은 우리와 관련하여 지은 모든 죄를 용서해야 합니다. 그런 다음 일부는 "우리 아버지"라고기도하고 공허한 사소한 일에 대해 "당신은 무엇을 죽겠습니까!", "당신을 올바르게 섬기십시오!"라고 저주합니다. 하나님께서 기도하는 사람도 "용서"하실 때가 올 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다... 사람은 이 "용서"를 기뻐하지 않을 것입니다!

따라서 "덩어리와 낭종"이있는 환자는 자신이 이웃의 죄를 용서해야한다는 것을 깨닫지 못합니다. "... 그리고 우리를 악한 자에게서 구하소서"라고 묻는 동안 그는 신성 모독 교활한 마술 행위를합니다! 또한, 그는 실이 묻혀있는 문지방과 문에 세례를 주어 끊임없이 짓밟히고 더럽혀진 장소를 거룩하게합니다 ... 더 나쁜 것은 Alevtina의 조언에 따르면 환자는 여전히 소변으로 자신을 더럽 힙니다! 교회에 따르면 치료에 소변을 사용하면 다음과 같은 결과가 발생합니다.

1) 육체적 모독에신체 내부의 하수 사용과 관련;

2) 도덕적 모독에, 왜냐하면 창조주께서 부정함에 대한 혐오감을 두셨기 때문입니다. "만일 사람이 부정한 것, 곧 인간의 부정함을 만지면 ... 그 영혼은 네 백성 중에서 멸망하리로다"(레 7:21).

3) 영적 더러움에이는 사람들이 주의 계명을 짓밟고 오줌을 구함이라. 그리고 당신은 술에 취하거나 오물이 묻은 전날에 예를 들어 성찬식에 참석하기 위해 얼마나 대담한 사람이 되어야 합니까?

그러므로 병든 사람이 그러한 치료로 얼마나 더러워지고 영적으로 전복되는지는 상상조차 할 수 없습니다!

그러나 악마가 "힐러-할머니"에게 가르치는 진정한 교활함은 면으로 붕대를 감아 "다리에" 사마귀를 제거할 수 있다는 것입니다. 어떤 색의 실 (실크가 풀려 있음) ... 그리고 그들은 음모와 땅을 파지 않고 결국 사라질 것이며 합병증을 예방하려면 알코올이나 로션으로 정기적으로 윤활해야합니다. 모든 것! 그러나 마귀들이 간단한 옷차림 절차를 얼마나 교묘하게 배열하여 사람을 중죄에 빠지게 하는 또 다른 방법으로 만들었는지 보십시오!

그러한 "치유"조언을 읽으면서 나는 때때로 "좋은 사람들! 조언하고 이것을하기 전에 다른 곳이 아니라 머리로 생각하십시오 !!!"라고 외치고 싶습니다. 그리고 이러한 함정에 빠지지 않으려면 항상 신부에게 조언과 축복을 요청하십시오 ...

막심 스테파넨코,감독자
우파 교구 선교부
러시아 정교회

태곳적부터 음모와기도는 사랑과 가족 문제에서 재정 및 직업에 이르기까지 다양한 문제에서 사람들에 의해 사용되었습니다. 실제로 상황은 종종 삶에서 발생하며, 그 방법은 스스로 찾기가 매우 어렵거나 불가능하며 더 높은 힘의 도움이 필요합니다. 사람들은 그들의 기도와 음모를 그들에게 돌립니다. 그리고 종종 도움이 옵니다. 그렇기 때문에 수천 년의 인류 역사 동안 많은 문화, 문명, 국가가 망각 속으로 사라졌지만 기도와 음모의 전통은 단 하루도 중단되지 않고 오늘날 사람들은 많은 사람들과 마찬가지로 그것에 의지하고 도움을 받고 있습니다. 수세기 전.

음모와기도는 같은 목적으로 사용되지만 우리의 문제를 해결하는 데 더 높은 힘의 도움을 받기 위해 그들은 본질이 다르고 완전히 다른 방식으로 행동합니다. 음모는 마법의 의식이고 기도는 종교적입니다. 음모는 다양한 힘, 즉 빛의 힘과 어둠의 힘, 자연적 요소, 생물과 무생물에 호소할 수 있습니다. 종종 음모는 합리적인 힘을 사용하지 않고 마술사가 필요한 방향으로 지시하는 매우 영적이고 자연적인 에너지를 사용합니다. 기도는 오직 하나님이나 종속된 성도들을 가리킵니다.

또 다른 중요한 차이점이 있습니다. 거의 모든 마법 의식과 마찬가지로 음모는 종종 하나 또는 다른 초자연적 인 힘에 대한 요청처럼 보이지만 실제로는 명령입니다. 음모를 말할 때 사람은 자신이 의지하는 세력의 자비와 선의를 바라지 않고 그의 말과 행동이 이러한 세력이 그를 돕도록 강요할 것이라고 기대합니다. 따라서 음모에서 의식의 형태를 관찰하는 것이 매우 중요합니다. 음모가 성공하려면 적절한 시기에 적절한 단어를 발음하고 올바른 순서로 올바른 일을 하는 것이 중요합니다.



동시에, 비록 기도가 수세기 동안 확립된 텍스트를 가지고 있지만, 기도하는 사람들은 주님께서 그들의 말보다 그들의 희망을 들으시지 않기를 바라고 있습니다. 완성된 기도문은 단순히 사람이 자신이 느끼고 원하는 것을 표현하는 데 도움이 됩니다. 동시에, 신자는 자신의 기도가 들어지고 그의 요청이 성취될 것이라는 확신이 전혀 없습니다. 결국 이것은 명령이 아니라 요청이며 사람이 그것을 받을 자격이 있는지 여부를 결정하는 것은 오직 신에게만 주어진다.

그리고 마지막으로, 음모와 기도가 혼동되어서는 안 된다는 점을 이해해야 합니다. 그리고 종교와 마술은 서로 모순되기 때문에 영원히 그들 사이에서 선택하는 것이 좋습니다. 종교의 관점에서 볼 때 모든 마술은 악의 세력과 사탄 자신과의 음모입니다. 따라서 진정한 신자는 음모와 다른 마법 의식에 의존하지 않을 것입니다. 그는 자신의 문제와 문제에 대한 도움을 오직 하나님께만 기대합니다.

음모와기도를 사용하는 의식은 그들의 도움으로 다양한 상황에 적용될 수 있으며 다양한 삶의 문제를 해결할 수 있습니다.

손상과 사악한 눈으로부터

부패와 사악한 눈의기도는 매우 인기 있고 효과적입니다. 당신에게 문제가 있음을 알게되면 손상과 악의적 인 눈에서 특별한기도가 사용되는 샘물로 특별한 의식을 수행해야합니다. 이 의식은 백마법에 속하므로 안도감을 느낄 때까지 여러 번 수행할 수 있습니다. 컵에 샘물을 모으고 별도의 방에서 은퇴하면 특별한기도 음모를 읽을 필요가 있습니다.

다음 단어로 시작하는 것이 중요합니다.

"죄인(들), 주의 종(들)(자신의 이름)인 나를 용서하고 구원하소서".

“하나님의 어머니 마리아는 천연 샘에서 물을 가져 와서 거룩한 십자가로 세례를 주었고 그러한 물은 손상과 악의적 인 눈에서 잘 도왔습니다. 그 물이 의도한 소녀와 남성에 대한 남성과 여성의 모든 불친절한 모습은 먹혀 버렸고 목표를 달성하지 못했습니다. 따라서 사악한 눈에 손상이 없으며 하나님 (들) (자신의 이름)의 종 (들)은 그의 (그녀) 피를 섞지 않을 것이며 그의 (그녀의) 마음이 마르지 않을 것입니다. 아멘".

말을 한 후에는 입으로 얼굴을 헹구어야 합니다. 의식이 끝나면 자신을주의 깊게 관찰하고 자신의 내면의 감정에 귀를 기울이고 자신의 잠재 의식에 집중해야합니다. 그러한 의식은 사랑하는 사람의 손상이나 사악한 눈을 제거하기 위해 수행되는 것도 허용됩니다. 이 경우 그를 관찰해야합니다.

의식 직후에 약하고 졸리면 의식이 성공적으로 진행되었고 부정적인 감정이 떠나고 있음을 의미합니다. 이 경우 필요한 것은 잘 쉬고 힘을 얻는 것입니다. 그런 강력한 의식 후에 아무 일도 일어나지 않으면 다른 건강 문제로 인해 건강이 좋지 않으며 의료 기관에서 검사를 받아야 함을 의미합니다.

매우 자주 아이들은 자연적인 불안으로 인해 우발적 인 사악한 눈이나 손상의 희생자가됩니다. 이들은 매우 위험한 효과이므로 제거해야 합니다. 자녀가 종종 장난 꾸러기임을 알게되면 서두르지 마십시오. 아마도 그는 사악한 눈이나 부패의 영향을 받아 특정 건강 문제를 일으켰습니다.

특별한 의식은 또한 손상과 사악한 눈으로 인한기도 음모가 사용되는 외계인의 부정성을 제거하는 데 도움이 될 것입니다. 먼저 성전에서 성수로 아기의 얼굴을 닦고 자신의 옷자락으로 닦은 다음 십자형으로 핥아야합니다. 그런 다음 잘 알려져 있고 매우 효과적인기도 "우리 아버지"를 세 번 읽어야합니다. 그 후에 음모기도의 마법의 단어를 발음해야합니다.

다음과 같이 들립니다.

“도와주세요, 신의 종(본명) 지극히 거룩하신 테오토코스. 나는 내 아기, 신의 종 (아기의 이름)을 낳았으므로 손상과 악의적 인 눈에서 그를 구하고 미래에 그를 보호 할 힘을주십시오. 우발적으로든 적에 의해 유도된 것이든 내 아이에게 더 이상 사악한 결점이 없을 것입니다. 지극히 거룩하신오토코스여, 당신께 기도하며, 나의 강한 말로 나는 울창한 숲과 내가 멀리 떠나는 넓은 들판에 대해 내 아이에게 나쁜 모든 것을 불러일으킵니다. 모든 나쁜 것은 사라지고 결코 돌아 오지 않을 것입니다. 하나님의 종 (아이의 이름)은 결코 돌아 오지 않을 것입니다. 유일한 방법이 될 것입니다. 아멘".

보호 의식

버릇이 될까 두려울 때 음모기도를 사용하는 특별한 보호 의식을 수행해야합니다. 그러한 주문의 텍스트를 종이에 쓰고 항상 가지고 다닐 수 있습니다. 이 경우 부적 역할을합니다.

마법의 단어는 다음과 같이 들립니다.

“나 하나님의 종(내 이름)이 무릎을 꿇고 하나님의 아들 예수 그리스도와 모든 성도의 보좌와 모든 천사와 천사장과 모든 세라핌과 그룹 전능하신 주님, 하나님의 종 (들) (자신의 이름)의 모든 지상 죄를 용서하십시오. 알려지거나 알려지지 않은 죄를 용서하십시오. 나는 하나님의 종(들)(자신의 이름)을 고백합니다. 내 요청을 들으시고, 잔인한 죽음과 헛된 죽음, 불친절한 눈, 대담한 사람에게서 나오는 검은 질투, 불친절한 마음에서 나오는 악한 말에서 나를 구하십시오. 뒷길로 음행하지 않고 오직 하나님 나라의 밝은 길만 보게 하려 함이라. 나는 당신을 신뢰하고 내 삶을 맡깁니다. 그러면 그렇게 해. 아멘".

음모기도가 효과를 보려면 신자가 되어야 합니다. 또한 마법의 힘도 반드시 믿어야 합니다. 음모기도를 사용하는 의식의 효과에 대한 자신감도 마찬가지로 중요합니다.