잠언, 속담, 수수께끼. 그들의 이념적 초점과 주제적 의미. 민속 혀 트위스터, 농담, 사소한 일, 속담 및 수수께끼
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계획: 장르의 정의. 수집, 출판 및 연구. 주제와 내용. 예술적 특징. 문학: Lazutin S.G. "수수께끼의 은유", M., 1981. Mitrofanova V.V. "러시아 민속 수수께끼", L., 1978. "러시아 민속학", M., "소설", 1985년 "아동 문학" 키워드: 내용, 예술적 형식, 우화적 성격, 신화, 민속 과학, 장르, 시적 스타일, 의인화, 병치, 은유, 리듬, 운, 서사시, 동화, 손으로 쓴 판.
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수수께끼
수수께끼는 러시아 민속의 작은 장르에 속합니다. 수수께끼는 내용과 예술적 형식에서 속담과 속담과 많은 공통점이 있습니다. 그러나 그것들은 또한 특정한 특징을 가지고 있으며 민속의 독립적인 장르를 대표합니다. "수수께끼"라는 용어는 고대 기원입니다. 고대 러시아어에서 운세라는 단어는 "생각하다, 반성하다"를 의미했습니다. 여기에서 "수수께끼"라는 단어가 나왔습니다. 수수께끼에는 많은 생각이 필요한 인식을 위해 어떤 현상에 대한 실질적인 설명이 제공됩니다.
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대부분의 경우 수수께끼는 본질적으로 우화적입니다. 불가사의한 대상은 원칙적으로 이름이 지정되지 않지만 대신 은유적으로 등가가 지정됩니다. 수수께끼를 짓는다는 것은 일상적인 생각과 사물에 은유적인 표현 방식을 부여하는 것을 의미합니다. 그리고 그 반대로 수수께끼를 풀기 위해 은유적 이미지를 실제 이미지로 바꾸십시오.그것은 녹색 하프 햄이 아니라 녹색 잎입니다.
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수수께끼는 단지 은유적으로 묻는 질문이 아니라 매우 교묘하게 공식화된 질문입니다. 수수께끼는 단순한 은유가 아니라 일종의 비범하고 놀라운 은유입니다. 그래서 우리는 "팔이 없고 다리가 없지만 그릴 수 있다"(Frost)라는 생물의 힌트에 놀랐습니다. "한 배럴에 - 두 종류의 와인"(계란) 등이 어떻게 될 수 있는지 상상하기 어렵습니다. 소수의 수수께끼가 고대 러시아 문학 작품(연대기, 일상 문학, "Peter and Theophanes 이야기")에서 발견됩니다.
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수수께끼의 첫 번째 기록은 17세기로 거슬러 올라갑니다. 17세기. 18세기 70년대까지. 속담과 속담과 함께 수수께끼가 다양한 필기 컬렉션에 포함되었습니다. 18세기의 마지막 3분의 1에. 문학적 기원의 수수께끼와 함께 민속 수수께끼가 방향성있는 형태로 배치되는 인쇄 된 컬렉션이 나타납니다.
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러시아 민속 수수께끼의 체계적인 수집은 19 세기의 30 년대에 시작됩니다. 1841년 I.P. Sakharov는 그의 "Tales"에서 200개 이상의 수수께끼를 발표했습니다. 1861년 민속학자이자 민주주의자인 I.A. Khudyakov "위대한 러시아 수수께끼". 그 안의 수수께끼는 정답에 따라 알파벳 순으로 배열되어 있으며, 총 731개의 수수께끼가 있습니다. 이전에 수집된 모든 자료를 사용하여 D.N. 1876년 Sadovnikov는 3500개 이상의 수수께끼를 포함하는 "러시아 인민의 신비"의 대규모 컬렉션을 출판했습니다. 자료의 위치는 주제-주제 원칙을 기반으로 합니다.
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1961년에 "18-19세기 손으로 쓴 모음집의 잠언, 말, 수수께끼" 모음집이 출판되었으며, 여기에는 손으로 쓴 모음집에서 추출한 1000개 이상의 수수께끼가 출판되었습니다. 1968년, 과학 아카데미는 이전 출판물과 기록 보관소에서 가져온 이 장르의 5517개 문제가 출판된 수수께끼 모음집을 출판합니다. 컬렉션의 자료는 주제-주제 원칙에 따라 배열됩니다. 메모는 기록의 시간과 장소를 설정하는 기능을 제공할 뿐만 아니라 출판 또는 옵션의 저장 장소를 제공합니다.
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아이.에이. Khudyakov는 또한 가장 오래된 러시아 민속 수수께끼가 신화의 특징을 포함한다고 믿었습니다. 그러나 대부분은 19세기에 도달했습니다. 그의 생각에 수수께끼는 사람들의 역사적 삶에 대한 일종의 반영의 결과입니다. Khudyakov의 정의에 따르면 수수께끼는 자연사 및 민속 생활의 주제에 대한 물리적 현상에 대한 "민속 과학"입니다. 자료의 출판에 앞서 "민속 생활과시의 수수께끼의 의미"기사에서 I.A. Khudyakov는 다양한 유형의 수수께끼를 지적하고 다른 장르의 민속과의 연결에 대해 말하고 존재 조건과 기능에 대해 이야기합니다.
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각 수수께끼는 본질적으로 까다로운 질문입니다. 그러나 그녀에 대한 이러한 질문은 외적인 표현 형태를 가질 수도 있고 없을 수도 있다. 수수께끼는 질문으로 직접 공식화될 수 있습니다. 예를 들면: "하얀 빛보다 더 아름다운 것은 무엇입니까?" (해); "우리에게 숲보다 더 자주 있는 것이 무엇입니까?" (별). 그러나 수수께끼에서 가장 자주 질문은 외적으로 표현되지 않으며 은유적이고 설명적인 성격을 가지고 있습니다. 예: "푸른 바다를 가로질러 떠 있는 접시"(월); "세 형제가 있었습니다. 하나는 겨울을 사랑하고, 다른 하나는 여름을 사랑하고, 세 번째는 상관하지 않습니다."(썰매, 카트, 사람).
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수수께끼는 모든 장르의 민속과 마찬가지로 살아있는 구어를 기반으로 만들어집니다. 모든 민속 장르의 언어뿐만 아니라 수수께끼의 언어는 정확성, 색상 및 표현력으로 구별됩니다. 그들은 "습한 땅", "열린 들판", "어두운 숲", "녹색 정원", "좋은 친구", "붉은 처녀", "자신의 어머니" 등과 같은 일반적인 민속 별명과 일부 일반 별명을 널리 사용합니다. 민속 비교, 동어반복 표현 등
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그러나 수수께끼의 시적 스타일은 고유한 장르적 특성을 가지고 있습니다. 다음은 은유적(신비한) 별명 "blue field"(하늘), "water bridge"(얼음), "golden stump"(골무) 등의 예입니다. 때때로 수수께끼는 은유적 소명을 기반으로 합니다. 예: "강철 말, 아마포 꼬리"(눈이 달린 바늘), "고기 오븐, 철 공격"(말굽). "천사의 꽃과 악마의 금잔화"(장미 엉덩이). 대부분의 경우 수수께끼에는 두 대상이나 현상의 비교가 외부의 문법적 표현 형식이 없을 때 자체 은유가 포함됩니다. 예: "두 별 사이에 나는 중간에 있습니다."(코), "바닥 아래, 바닥 아래에서 말뚝으로 걷습니다"(마우스).
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은유적으로 살아있는 존재와 비교되고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 살아있는 존재 - 일상 생활과 자연의 사물과 현상. 이것은 주로 수수께끼를 가능한 한 추측하기 어렵게 만들고자 하는 욕망 때문입니다. 수수께끼에서 은유가 널리 사용되는 것은 미학적 고려 사항으로 설명됩니다. 이것은 수수께끼에서 무생물 세계의 물체를 살아있는 존재와 비교하고 우리가 의인화 방법을 다루는 경우에 특히 분명합니다. 사칭의 원리에 따라 수수께끼는 양동이를 강에 수영하러 간 두 형제, 세면대와 몸이 물 속에 있고 꼬리가 바깥쪽을 향하는 창꼬리, 카누와 다이빙하여 꼬리를 잃은 오리와 비교합니다. , 등.
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무생물 세계를 활성화하고 영적으로 만드는 화신은 그것을 인간에게 더욱 가까이 가져오고 수수께끼에 특별한시를 제공하며 생생한 이미지와 그림을 만듭니다. 예를 들어, 이러한 종류의 시적 수수께끼는 "거위와 백조의 완전한 고렌카"(이빨)에 대해 만들어집니다. 수수께끼에서 귀리는 날씬하고 아름다운 소녀로 제시됩니다(“들판에 귀걸이를 한 소녀가 있습니다”). 차례로 소녀의 귀걸이는 춤추는 백조와 비교됩니다. "어두운 숲 뒤에서 두 백조가 춤을 추었습니다"(귀걸이) 등.
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은유의 기능을 수행하는 물체로 구성된 물체를 비교하면 수수께끼는 항상 이미지의 계획을 확대하고 실제 물체의 색조 또는 기타 기호를 향상시켜 더 볼록하고 의미있게 만듭니다. 반딧불이가 밤에 확인한다는 사실에 주의를 환기시키기 위해(그리고 이 빛은 약해서 눈에 띄지 않을 수 있습니다!), 수수께끼는 그것을 태양과 비교합니다(부정적인 형태이지만) "태양이 아니라 불이 아니라, 하지만 빛난다."
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많은 동화는 동화 이미지를 기반으로 만들어집니다. 예: "바바 야가, 짧은 다리"(쟁기), "말이 달린다 - 땅이 떨린다"(천둥), "독수리 새가 날고 불을 나른다 그것의 이빨, 그 한가운데 인간의 죽음"(번개). 그리고 여기 속담을 사용하는 수수께끼가 있습니다. "바다 위에, 죽음이 있는 참나무, 망할 새싹, 여행 가방의 잎이 있습니다"(버).
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차례로, 수수께끼는 종종 동화에 포함됩니다. 한 가지 예만 들어보겠습니다. 삶은 거위에 관한 수수께끼가 있습니다. 추측하고 추측해야 할 대상은 "Pechorsk, Gorshevsk에서 Krynsky 근처에 앉아 있습니다." 이 수수께끼는 욕심 많은 노파에 대한 유머러스한 일상 이야기("병사의 수수께끼")에서 다양하게 사용됩니다.
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잠언
라주빈 S.G. "속담의 리듬, 가사 및 운율." 그의 책에서: 러시아 민속의 시학. M., 1981, str148-6З Mitropol'skaya N.K. "민속의 작은 장르로서의 러시아 속담." 빌뉴스, 1973년 모로조바 L.A. "속담의 예술적 형태". 러시아 민속 장르의 질문, M. 1972, pp. 3-7. "아동 문학", A.V. Ternovsky, 1977, pp. 19-21.
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속담은 구전 민속 예술의 작은 장르로, 말의 회전율에 들어간 격언의 한 형태로, 하나의 정적이고 논리적으로 완전한 문장에 들어맞으며, 종종 리듬이 있고 운율에 의해 뒷받침됩니다. 그녀는 최고의 간결함과 단순함이 특징입니다. 그럼에도 불구하고 명료한 판단, 어떤 사상의 명료한 표현, 일반화, 생활관찰의 결론, 생활관찰의 결론, 민중의 사회·역사적 체험에서 나온 결론이라는 점에서 주목할 만하다. 조화는 큰 보물이다", "뿌린 대로 거둔다". 속담의 형태가 완성되고 연마됩니다. 그 안에 담긴 생각의 표현은 일반적으로 독특하고 독특합니다. "그들은 쓴맛을 취급하고 단맛을 불구로 만듭니다.", "고향이없는 사람은 노래가없는 나이팅게일과 같습니다."
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속담의 집합은 다른 어떤 장르보다 훨씬 광범위하며 현실의 가장 다양한 측면을 다루는 반면 다른 장르에는 특정 묘사 주제가 있습니다. 과거, 사람들의 역사, 사랑과 가족 노래와 관련된 서사시 및 역사적 노래 - 인간관계 등 동화조차도 여러 장르(동물 이야기, 마술 이야기, 가족 이야기)를 포함하지만 속담보다 주제가 훨씬 제한적입니다.
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민속의 총량 - 전통성 - 또한 속담에서 다르게 표현됩니다. 그들은 텍스트가 더 안정적이고 다른 장르보다 덜 다양하지만 물론 구전 민속 예술과 삶의 연결에 대한 일반 법칙을 따르고 변경되지만 변경 사항은 매우 제한적입니다. 사람들은 "옛 속담은 한 세기 동안 깨지지 않는다"는 속담의 고대와 전통을 잘 알고 있습니다. 잠언의 안정성의 기초는 삶의 관찰의 고유 한 충실도, 표현 된 생각의 중요성이므로 사람들은 그것을 감사하고 소중히 생각합니다. 잠언의 안정성에 대한 중요한 이유는 기억하기 쉽기 때문에 표현의 표현력과 형식의 엄격함입니다. 잠언의 안정성은 대다수의 경우 17, 18, 19, 20세기 컬렉션에 변경 사항 없이 등록된 텍스트로 확인됩니다.
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장군의 구체적인 표현 덕분에 속담은 같은 유형의 현상에 많이 적용될 수 있습니다. 이 일반화 방법은 비유적인 의미에서 잠언을 사용하는 기초를 제공합니다. 잠언의 비유적 성격은 그 특징이다. 잠언에서 직접적인 의미는 비 유적과 결합됩니다. "염소를 정원에 두십시오. 그는 모든 양배추를 찢을 것입니다."
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잠언의 수집은 오래전에 시작되었지만, 그들의 손으로 쓴 수집품은 17세기에 와서야 우리에게 전해졌습니다. 첫 번째 컬렉션은 "알파벳 순서로 된 전체 사람들의 이야기 또는 잠언"입니다. 여기에는 이전 컬렉션에서 가져온 약 2,800개의 텍스트가 포함됩니다. Peter I는 18세기 초에 손으로 쓴 잠언 모음집을 읽었습니다. 18세기 중반부터. 속담이 잡지에 출판되기 시작했고 인쇄된 컬렉션이 나타났습니다. N. Kurganov는 1769년에 "Russian Universal Grammar or General Writing"이라는 책을 출판하여 약 1000개(천 개)의 속담을 남겼습니다.
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1770 년 연구원의 가정에 따라 모스크바 대학 A.A. 교수가 편집 한 "4221 고대 러시아 속담 모음"이 출판되었습니다. 바르쇼프. 여기에는 속담, 농담 및 말 외에도 포함되었습니다. 잠언 수집은 모스크바 대학 I.M. 교수가 수행했습니다. 스네기레프. 그는 "러시아 민속 속담과 비유"(1848)와 "러시아 속담과 비유의 새로운 모음"(1857)이라는 두 가지 모음집을 출판했습니다. F.I. "러시아와 관련된 역사적 및 법적 정보 아카이브"(1654)의 Buslaev. "러시아 속담과 속담."
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Dalevo 컬렉션을 기반으로 인기있는 속담과 속담 컬렉션이 나중에 편집되었습니다. 농업, 법률과 같은 특별 주제 모음집이 출판되었습니다. 아이.아이. 1940년 Iliustov는 키예프에서 "잠언과 속담에 담긴 러시아인의 삶"이라는 책을 출판했습니다. 그것은 사람들의 견해를 상당히 객관적으로 조명하고 자세한 참고 문헌을 제공하는 풍부한 자료를 포함합니다. 잠언 연구는 M.V.에서 수행해야합니다. 속담을 수집하고 러시아어 수업과 관련하여 공부한 Lomonosov ( "러시아어 문법", "수사학"). XIX 세기 초. A.K. 동쪽. 1816년 A.F. 리히터는 문학의 두 가지 경험을 출판했습니다. 러시아 속담에 대한 추론 ", 그는 잠언과 삶의 연결, 그 안에있는 사람들의 견해를 반영한 것을 보여주었습니다.
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수년 동안 잠언은 I.M. 스네기레프. 1823년 그는 "러시아 속담에 대한 담론"을 출판했고, 1829년에는 1831-1834년에 "그리스어와 로마어와 유사한 러시아 속담에 대한 논평"이라는 기사를 출판했습니다. "러시아인의 속담"이라는 책을 출판했습니다. 러시아 속담과 속담에 대한 추론과 연구”. 19세기 중반. 잠언은 A.N.에 의해 연구되었습니다. 아파나시예프와 F.I. 부슬라예프. 1854년 F.I. Buslaev는 "러시아 생활과 러시아 속담"이라는 기사를 발표했습니다. 그것은 속담과 민속 생활의 관계에 대한 많은 관찰을 포함하고 있습니다. 그러나 N.A. Dobrolyubov는 그의 기사 "Buslaev의 잠언 모음에 대한 참고 및 추가 사항"에서 대중적 견해의 불충분한 공개, 속담과 말을 구별하지 않고, 속담에 대한 신화적 해석과 대중 생활과의 분리에 대해 모음집을 비판했습니다.
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XIX 세기 말. 속담 연구는 새로운 방향으로 나아갔습니다. 과학자들은 속담의 역사, 속담 구성의 형성 및 언어 연구를 시작했습니다. I. Timoshenko는 1897년에 "300개의 러시아 잠언의 문학적 기본 출처 및 원형"이라는 책을 출판했습니다. 현대에는 잠언의 문제를 연구하기 위한 연구가 시작되었습니다. 장르의 정의, 속담과 속담의 비율, 격언과 속담, 작은 장르로서의 속담의 특성(A.N. Kozhin, V.S.Gudkov, L.A. Morozov)에 상당한 주의를 기울였습니다. 연구자들은 속담, 어휘의 특징, 고유명사, 숫자의 구문을 고려하는 데 많은 노력을 기울였습니다. 그들은 역사 반영 문제를 다루었습니다(V.P. Anikin, A.M. Zhigeliev, L.N. Pushkarev).
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잠언의 인지적 가치는 주로 그들이 전달하는 정보의 다양성에 의해 결정됩니다. 전체적으로 러시아인의 삶에 대한 광범위한 그림이 만들어지고 사실적으로 반영됩니다. 잠언은 현실 현상에 대한 이해에 대한 사람들의 견해와 견해에 대한 아이디어를 제공합니다. 잠언의 인지적 의미는 그것이 현상을 전형화한다는 것입니다. 그 중에서 가장 눈에 띄는 것을 골라내고 가장 중요한 특징을 기록하십시오. 따라서 차르 러시아의 농민 상황에 대해 말하면 그의 빈곤, 토지 없음, 가축 부족, 토지 임대료 지불에 대한 빚에 대해 이야기 할 것입니다. 상당히 완전하고 정확한 그림을 얻을 수 있습니다.
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속담의 인지적 가치는 대중의 풍부한 생활 경험을 일반화하는 데 반영됩니다. 자연에 대한 관찰은 매우 풍부하고 사실입니다. "어머니 대지는 보물을 줍니다", "시베리아는 금광입니다", "버드나무는 배를 낳지 않습니다", "꽃이 있는 곳에 꿀이 있습니다." 또한 잠언은 언급한 바와 같이 "모든 곳에서", "항상"과 같은 일반화 단어로 강조되는 확장된 의미를 갖는 경우가 많습니다.
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잠언은 철학적 장르입니다. 그들은 자연과 사회의 발전 법칙에 대한 많은 중요한 일반적인 결론을 포함하고 있습니다. "시간은 잠들지 않는다", "늙은이는 늙고, 젊은이는 성장한다", "어제는 따라잡을 수 없지만 내일은 떠날 수 없다", " 이유가 없으면 종기가 앉지 아니하리라", "시작이 없는 곳에 끝이 없느니라." 잠언은 용기, 정직, 우정의 감각, 높은 도덕적 행동의 모범을 보이고 선과 악, 명예와 불명예의 개념으로 작동하는 긍정적 인 이상을 교육하는 데 사용됩니다. 가르침과 조언은 종종 사람들의 부정적인 특성에 대한 조롱의 형태로 제공됩니다.
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"어릴 때부터 명예를 돌봐라", "거짓말을 뿌리면 호밀이 자라지 않는다", "인간 노동은 먹히지만 게으름은 망한다", "남의 남편을 사랑하는 것-파멸시키는 것"과 같은 뚜렷한 도덕성을 가진 많은 속담이 있습니다. 너 자신", "함께 하면 과체중은 아닐거야", "공부하지 않고는 인피 신발을 짤 수 없다." 잠언의 미학적 가치는 여러 가지로 나타난다. 속담은 높은 기술의 현상입니다. 단순함, 간결함, 의미, 표현력을 위해 예술에서 높이 평가되는 미학적 원칙을 구현합니다. 사람들은 아이러니하게도 장황한 말투에 대해 "말은 많은데 재고가 없다"고 말한다.
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속담은 모든 장르와 마찬가지로 의미있는 형식, 구조이며 주요 차이점은 내부 예술적 통합입니다. 속담에서 이것은 놀랍도록 명확하게 표현됩니다. 한 문장에 많은 의미가 있습니다. 또한 잠언은 그 목적을 드러냅니다. 모든 요소는 작업에 종속됩니다. 생각을보다 정확하게 드러내고 더 생생하게 표현하여 생각의 집중을 얻습니다. 속담의 내적 통일성은 또한 하나의 사실이나 현상에 초점을 맞춘 단조로움에 의해 결정됩니다. 속담의 경우 구성의 두 가지 주요 형태가 특징적입니다. 한 부분과 두 부분입니다. 두 형식은 "모든 소나무는 숲에서 소리를 낸다", "빈 맷돌은 쓸데없이 빻는다"라는 문장의 의사 소통 및 조정 규칙에 따라 결합되며 두 번째 형식은 복잡한 문장의 두 부분을 떼려야 뗄 수 없는 연결로 구별됩니다. : "백색은 교외가 아니며, 공허한 말은 속담이 아니다"…
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마지막으로, 속담 사이의 독특한 차이점은 그것이 사용된 문체 수단(비교 및 대조)과 형태가 완전히 일치한다는 것입니다. 노래, 동화, 서사시에서 이러한 수단은 구조의 작은 요소일 뿐이며 속담에서는 "늙은 머리 뒤에, 돌담 뒤에 있는 것처럼", "행복은 미쳤다"와 같은 구성의 기초가 됩니다. , - 구멍 가득", "비즈니스는 시간 - 재미 - 시간 "," 새 - 날개, 사람 - 마음. " 주어진 예에서 대조 비교의 사용, 환유는 한편으로는 특정 생각을 전달하는 데 도움이 되고 다른 한편으로는 속담의 완전성을 보존한다는 점을 지적하는 것이 중요합니다.
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이미 언급했듯이 잠언은 관찰, 사회 구조와 인류에 대한 사람들의 생각을 일반화하며 하나가 아니라 많은 대상과 현상을 나타냅니다. 잠언은 지구상에서 사람의 위치 ( "물은 물고기, 공기는 새, 온 땅은 사람"), 다른 사람들에 대한 그의 태도 ( "사람은 사람의 가치가 있습니다"), 사람에게 도덕적 권장 사항을 제공합니다 ( " 어려서부터 명예를 지켜라”). 잠언은 문학 수업에서 널리 사용됩니다. 그들은 학생들이 언어 예술의 일반 원리를 더 잘 이해하고 주제가 유사한 러시아 문학 작품에 대해 논평하도록 돕습니다. 러시아어 수업에서 속담과 말은 다양한 언어 현상 연구를위한 자료 인 학생들과의 어휘 및 어구 작업의 기초입니다.
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주문
속담은 민속의 작은 장르에 속합니다. 대부분의 경우 속담보다 훨씬 간결합니다. 속담과 마찬가지로 속담은 특별히 행해지는 것이 아니라(노래하지 않고, 말하지 않음), 그런데 그 경우를 위한 라이브 연설에서 사용됩니다. 동시에 속담은 내용의 성격, 형식 및 연설에서 수행되는 기능면에서 잠언과 크게 다릅니다. 속담에는 고유한 장르적 특성이 있습니다. 잠언의 역할이 연설에서 어떤 결론을 이끌어낸다는 사실로 표현된다면, 잠언의 목적은 이 연설을 장식하고 비유적으로 만드는 것입니다. 구조상 속담은 속담보다 간단합니다. 말은 특정 사람과 그들의 행동과 관련해서만 사용되며 매우 구체적인 내용을 담고 있습니다. A.A.에 따르면 Potebni는 "단일, 품질, 행동의 우화적 이미지"라고 말합니다.
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그 속담이 언급하는 특정 인물이나 행동에 따라 인용되는 문장도 바뀝니다. 위의 내용으로 인해 속담은 속담과 달리 연설에서 완전하고 완전한 문장을 구성하지 않으며 구성할 수도 없지만 그 일부입니다. 속담뿐만 아니라 속담에 대한 과학적 접근 방식은 I.M. XIX 세기의 20-30 년대에 출판 된 Snegirev. V.I의 작품에서 달과 A.A. Potebnya, 속담의 장르 특수성에 대한 짧지 만 깊은 정의가 주어지며 속담과의 관계가 확립됩니다.
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가장 흥미로운 것은 M.A.의 기사입니다. Rybnikova "러시아 속담"은 말의 내용과 형태를 나타냅니다. Rybnikova의 정확한 정의에 따르면, 속담과 달리 말의 주요 목적은 그것이 사람과 그의 행동의 비 유적 및 감정적 특성으로 작용한다는 것입니다. 속담의 장르적 특성에 대한 연구는 V.P. 아니키나, G.S. 가브리나, A.N. Kozhina 및 기타. 압도적인 대다수의 말은 사람들의 비유적이고 감정적인 특성을 나타냅니다. 더욱이 사람의 이러한 특성은 매우 다면적이며 연설 맥락에서 항상 구체화되고 개별화됩니다. 속담의 결론에 따르면, 민속 연설에서 "모든 Yegorka에 대한 말이 있습니다".
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말의 예술적 기능은 매우 다양합니다. 먼저 속담을 통해 인물의 생생한 외적 초상화가 만들어집니다. 초상화 특성은 긍정적이고 부정적일 수 있습니다. 긍정적인 초상화의 예: "양귀비처럼 붉습니다." 부정적인 초상화: "얼음 위의 소와 같은 Oborist." 그러나 속담은 사람의 겉모습만 그리는 것이 아니라 속사람의 마음을 비유적으로 표현하기도 한다. 그래서 즐거운 기분에있는 사람에 대해 "그는 조롱하는 사람처럼 걷고 염소처럼 뛰었습니다."라고 말합니다. 깊은 감정, 두려움, 자극 등을 경험하는 사람에 대해 속담은 "집락이 흰색에 도달했습니다", "벽을 올라갑니다."라고 말합니다.
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말은 사람의 특정 특성, 성격의 특징을 비유적으로 전달합니다. 단순하고 열린 사람에 대해: "영혼이 활짝 열려 있습니다." 비밀스럽고 위선적인 사람에 대해: "꿀의 얼굴, 마음의 얼음이 있습니다." 소울풀하고 부드러운 사람에 대해: "밀랍처럼 부드럽습니다." 냉담하고 영혼이 없는 사람에 대해: "영혼이 아니라 국자 손잡이일 뿐입니다." 말은 사람들의 다양한 행동과 행동에 대한 감정적 평가를 제공합니다. "눈썹이 아니라 눈에 맞습니다.", "비어있는 것에서 비어있는 것까지 붓습니다." 잠언에서 우리는 사회적 특성을 찾습니다. "그는 돈이 있고 닭은 쪼지 않습니다"
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속담의 주요 목적은 구어체에 색채와 이미지를 부여하는 것입니다. 말은 또한 감정 표현을 향상시키는 데 도움이 됩니다. 속담에서 살아있는 구어의 비유적 수단은 매우 널리 사용됩니다. 비교("목표는 매와 같지만 면도날처럼 날카롭다", "바퀴 안의 다람쥐처럼 변한다") 은유("불에 연료를 더하다") ", "깨진 물마루에 머문다" ). 생생한 구어체의 비유적인 표현인 말은 종종 동화로 변합니다.
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혀 트위스터
나이든 아이들의 무해하고 재미있는 언어 게임은 발음하기 어려운 운과 구절을 빠르게 반복하는 것입니다. 이것은 혀 트위스터입니다. "마당에 잔디가 있고 잔디에 장작이 있습니다", "캡은 Kolpakov 스타일로 꿰매어지지 않았으므로 다시 포장하고 다시 포장해야합니다." 이 텅 트위스터의 제작자가 어린이인지 성인인지 결정하는 것은 어렵습니다. 그들 중 적어도 일부(즉, 부적절한 의미를 가진 것)는 거의 어린이가 만들지 않았습니다. Prokop 왔다, 딜 종기, 그리고 Prokop 딜 종기, 그리고 Prokop 왼쪽, 딜 종기, 그리고 Prokop 없이 딜 종기.
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무서운
문학 Grechina O.N., Osorina M.V. 어린이의 현대 민속 산문 // 러시아 민속. 문제 20. - L., 1981. - S.96-106. 오소리나 M.V. "검은 시트가 도시를 날아다닌다", 아니면 왜 아이들은 무서운 이야기를 할까? // 아는 것이 힘이다. - 1986. - 10번. - S.43-45. 마몬토바 G.I. 공포 이야기 장르의 문화적 역사적 및 심리적 기초 // 시베리아 민속. - 노보시비르스크, 1981. Loiter S.M. 어린이 신화 이야기 / Loiter S.M. 러시아 어린이 민속과 어린이 신화. - Petrozavodsk: KSPU, 2001. - S. 84-104. 체레드니코바 M.P. 전통 문화와 아동 심리학의 사실이라는 맥락에서 현대 러시아 신화. - 울리야노프스크, 1995.
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M. Osorina: 공포 이야기 - "고의로 보호되고 안전한 상황에서 일종의 즐거움을 주는 공포의 경험을 유발하는 것을 목표로 하는 이야기는 정서적 카타르시스로 이어집니다." Melnikov MN: 공포 이야기 - "일반적으로 신뢰성에 대한 태도를 갖는 조건부 현실적이거나 환상적인 방향에 대한 어린이의 구전 이야기." Leuter SM : "어린이 무서운 이야기 - 어린이의 서사 전통 장르 중 하나 : 초자연적 인 속성이 부여 된 생물, 사물 및 현상의 의지에 따라 오는 끔찍하고 끔찍한 (우선 죽음)에 대한 신화 이야기 악마의 힘의 계급으로 승격; 안정적인 구조를 가지고 있고 개인의 자기 긍정에 필요한 공포의 경험을 일으키기 위한 것이다." 로이터 S.M. (P.87): "동일한 줄거리 충돌과 결말을 가진 이야기인 동화의 주된 특징은 그 안에서 일어나는 신비하고 설명할 수 없는 사건들이 초자연적인 힘, 사물의 작용의 결과라는 것이다. , 것들." ... 유사한 상황(즉, 초자연적 힘에 대한 믿음)이 과거와 바이리치에서도 관찰됩니다.
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센티미터. Loiter는 모든 해충을 두 그룹으로 나눕니다. 그러나 이러한 캐릭터는 성인 및 어린이 민속에서 다르게 기능합니다. 성인의 경우 청중에게 이 힘의 진위를 확신시키기 위해서는 마귀의 힘과의 만남의 이야기가 필요합니다. 다른 원형적 동기 및 캐릭터: 늑대인간, 아스펜 말뚝과 부적으로서의 십자가, 금지 위반, 흡혈귀, 도마, 부흥, 공간 이동 등
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장르로서의 공포 이야기는 예술적 디자인과 완성도에서 구별됩니다. 그 시작은 종종 멋진 시작을 반복합니다("옛날 옛적에 한 여자가 있었고 그녀에게는 자녀가 있었습니다: 소녀와 소년", "한 소녀가 부모와 함께 살았습니다" 등). 행동의 동기는 종종 "결석"에 따른 금지 조항의 위반입니다. 동화의 영향으로 공포 이야기는 경고 / 금지 - 위반 - 보복 / 처벌과 같은 구성 구조의 명확성을 얻었습니다. 플롯 구성 리듬은 동일한 동작의 반복(밤에 목소리가 일관되게 아빠에게 먼저, 엄마에게, 그 다음에는 소녀에게 "일어나세요!"라고 일관되게 말합니다) 또는 스트링의 누적 원리("In a 검은 색 숲에는 검은 색 집이 있고 검은 색 집에는 검은 색 테이블이 있습니다 ... ")
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시학의 다른 특징: 적은 양의 텍스트, 기본 줄거리, 안정적인 어휘, 언어 요소의 반복, 동사의 빈도. 의식처럼 공포 이야기를 하는 공연 방식은 여러 외부 조건을 지시합니다. 저녁이어야 하고, 어른이 없는 한적한 장소, 적절한 억양, 고함, 청자의 손을 예기치 않게 잡아야 합니다.
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그들은 어린이 환경에서 활동적입니다. 수수께끼.수수께끼는 관련된 가장 오래되고 가장 시적인 민속 형태 중 하나입니다. 고대의 사람들이 자연 현상과 일상적인 물건에 생기를 불어넣었습니다. 이 단어의 어원 - 고대 러시아어 동사 "gadati"에서 - 생각하다, 반영하다... 반영에는 추측하는 과정이 필요합니다. 일부 현상에 대한 비유적이고 비유적인 설명을 해독하여 수수께끼를 냅니다. "작고 둥글지만 꼬리로 집어들 수는 없습니다." (실꾸리.)
여기에서 수수께끼는 친숙한 물체의 세 가지 기호를 기반으로 합니다. 추측은 정신적으로 그들을 연결하고, 비교하고, 설명 된 대상 인 실 공을 시각적으로 표현해야합니다.
수수께끼는 아이에게서 발전합니다. 빠른 목격, 빠른 목격... 수수께끼가 생겼습니다. 질문을 받은 사람은 대답에 대해 의아해합니다. 우화는 물체를 물질 세계의 완전히 다른 영역으로 전송합니다. “작은 검은 개는 웅크리고 누워 있습니다. 짖지 않고 물지 않지만 집에 넣지 않습니다.”- 성은 작은 검은 개와 복잡하게 비교됩니다. 수수께끼의 우화적 이미지는 항상 그 기이함, 특이함, 특성과 속성의 실제 부조화로 공격합니다. 따라서 난로는 처녀에 비유되고 연기는 긴 처녀 머리띠에 비유됩니다. "소녀는 오두막에 서 있고 머리 끈은 마당에 있습니다."
발명이 대담할수록 수수께끼를 맞추기가 더 어려워집니다. 비개연성은 수수께끼의 이미지를 현실의 모순으로 명확하게 인식하게 하고, 대답은 혼란에 질서를 부여합니다. 성은 실제로 개와 공통점이 있음이 밝혀졌습니다. 둘 다 집에 들어갈 수 없으며 같은 색일 수 있습니다-검정색이지만 개가 짖거나 물지 않는다는 사실은 다음을 나타냅니다. 그 성.
다시 말해, 수수께끼는 수수께끼 같은 물체에만 내재된 특별한 기호와 속성을 나타냅니다.... 이는 객체 간의 유사성과 유사성 부정에 기반합니다. 이 수수께끼의 속성은 어린이에게 주변 세계의 현상과 대상 간의 연결, 그리고 각 대상과 현상의 특징에 대해 생각하게 합니다. 그러나 이러한 정신적 조작은 그 자체로 중요한 것이 아니라 아이가 주변 세계의 시를 발견하기 때문입니다. 수수께끼를 만들고 푸는 것 - 상상력을 발달시키는 데 유용한 운동.
수수께끼는 가장 자주 리드미컬하게 구성되며, 종종 운율, 자음, 의성어가 발견됩니다. 진정한 예술 작품... 높은 시는 가장 산문적인 사물과 주제에서 드러납니다. 수수께끼의 이미지는 다채롭고 울림이 있으며 사물은 선명하고 명확하게 설명되어 있습니다.
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마당에는 산이 있고 오두막에는 물이 있습니다.
어머니의 오두막 위에는 약간의 빵이 걸려 있습니다. 개는 짖지만 그것을 얻을 수 없습니다.
빨간 로커가 강 위에 걸려 있었다.
두 개의 복부, 네 개의 귀.
(베개)
매달려 배는 먹을 수 없습니다.
(구근)
가난한 사람은 살찐 사람이 있고 부자는 마른 사람이 항상 함께 있습니다.
(셔츠)
작고 멀리 떨어진 땅을 걸어 다니며 빨간 모자를 찾았습니다.
(비행 agaric)
많은 수수께끼, 아이러니하고 유머러스합니다. "Fedosya는 서 있고 그의 머리카락은 흐트러져 있습니다"(건초 더미).
시적인 질문과 대답의 게임인 민속 수수께끼는 모든 연령대의 어린이에게 재미있습니다. 미취학 아동의 경우 "이빨, 물지 않음"(갈퀴), "두 개의 복부, 네 개의 귀"(베개), "모든 모피, 네 다리, 콧수염 자체"(고양이)와 같이 가장 간단하고 기초적인 것을 선택하는 것이 좋습니다. , "겨울과 여름에는 단색"( 가문비 나무, 소나무) 등
모든 풍부함과 광채로 어린이의 언어 숙달은 민속 속담과 말에 대한 지식 없이는 생각할 수 없습니다.
잠언과 속담
속담- 구어체로 살아가는 삶의 다양한 현상에 적용되는 짧은 비유적 속담은 "모퉁이가 없으면 집을 지을 수 없으며 속담이 없으면 말을 할 수 없다"는 의미를 응축하고 장식합니다.
일반적으로 잠언은 서로 운이 맞는 두 부분으로 구성됩니다. 그러한 속담의 눈에 띄는 예는 "어려움 없이 연못에서 물고기를 꺼낼 수 없다"라는 구절입니다.
유명한 민속 수집가이자 "러시아 사람들의 잠언" 모음집의 편집자 V. I. Dal은 이 속담을 "짧은 비유"라고 불렀습니다. 러시아 속담에서 그는 "인민의 마음의 색, 독창적 인 예술", "일상 민속 지혜"를 보았습니다. 속담의 국적에 대해 그는 다음과 같이 자신을 표현했습니다. “누가 썼는지 아무도 모릅니다. 그러나 모두가 그녀를 알고 모두가 그녀에게 복종합니다." 잠언은 매우 짧고 간단하게 표현된 생각의 깊이와 명료함으로 놀라움을 선사합니다.
"필요한 친구는 진정한 친구입니다."
일반적으로 속담 판단에는 직접적인 문자적 의미와 동시에 비유적, 비유적 의미가 있습니다.
"뿌린 대로 거둔다", "조용히 갈 수록 더 많이 거둔다."
케이디 Ushinsky는 올바르게 지적했습니다. 잠언은 모국어의 초기 교육에서 매우 중요합니다., 첫째는 형식 때문이고 둘째는 내용 때문입니다. Native Word에는 수백 개의 속담이 있습니다. 아이는 어른들의 연설에서 첫 번째 잠언을 듣지만, 처음부터 일반적으로 받아 들여지는 가르침으로서의 잠언의 의미가 무엇보다도 먼저 그에게 계시됩니다. 이 의미는 “땅에 몸을 굽히지 않고는 균류를 줍지 못한다”, “연못에서 물고기를 쉽게 잡을 수 없다”, “조심해” 등의 명료한 그래픽으로 표현되어 있기 때문에 더욱 이해하기 쉽습니다. 깊은 서리 속에서 네 코를
속담적 판단은 아동이 직접적인 의미로 인식하지만, 일반화하는 성격은 어느 정도 아동의 이해에 접근할 수 있습니다. "그리고 몸을 굽히지 않으면 곰팡이를 잡을 수 없습니다.": 이 판단의 이면에 있는 일반적인 생각은 어떤 직업, 어떤 사업에서든 노동이 필요하다는 표현으로 그는 이해할 수 있습니다. 잠언의 더 일반적인 비유적 의미인 다의어는 아이에게 즉시 드러나지 않고 삶의 경험을 얻을 때 나타납니다. 각 잠언은 많은 경우에 인용될 수 있습니다. "떠나는 것이 좋으나 집에 있는 것이 더 좋습니다.", "누구와 함께 인도할 것이요, 그에게서 유익을 얻을 것입니다."
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민담- 이들은 모든 생명 현상을 적절하게 정의하는 널리 퍼진 비유적 표현입니다. 일상 생활에서 우리는 종종 속담을 사용하고 그것이 어디에서 왔는지 생각조차하지 않습니다. "주 7회 금요일" 또는 "이를 선반에 올려놓아라"와 같은 문구가 속담입니다.
속담과 속담은 민속 장르에 속합니다. 일반적으로 나란히 배치되지만 둘 사이에는 분명한 차이점이 있습니다. 속담과 달리 속담은 일반화된 교훈적 의미가 없으며 현상에 대한 비유적, 종종 우화적 정의로 제한됩니다. 그러나 이 말은 현상을 정의할 뿐만 아니라 표현적인 감정 평가를 제공합니다. 그 사람이 계속 존재해서 우리를 불편하게 만든다는 것과 쓴 무처럼 그에게 싫증을 낸다는 것은 다른 얘기다. 누군가가 갑자기 찾아왔다는 것과 머리에 눈이 내려앉았다는 것은 또 다른 얘기다.
감성적인 성격을 지닌 아동의 말투는 유행하는 속담에 쉽게 접근하지만, 이를 정확히 숙달하는 것은 아동에게 잘 알려진 일이며, 교육자는 아동의 아동에서 속담 사용의 적절성과 정확성을 모니터링해야 합니다. 연설.
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여름에 관한 수수께끼, 속담 및 속담.
컬렉션 작성자: Elena Aleksandrovna Khvostikova, 카자흐스탄 공화국 Aksu에 있는 야드 클럽 "Ak Zhelken" DDT의 교사-주최자.작품 설명:초등 및 중등 학교 연령의 어린이를위한 여름에 관한 수수께끼, 속담 및 속담. 이 자료는 추가 교육 교사, 초등학교 교사가 어린이를위한 흥미로운 여가 시간을 조직하는 데 유용합니다.
표적:주의력, 논리력, 지능, 빠른 사고력, 상상력을 개발하십시오. 단어 지식을 확장합니다.
잠언과 속담
6월은 해가 높고 아침부터 저녁까지 거리가 멀다.
하얀 밤은 긴 낮입니다.
6월에는 먹을 것이 없지만 인생은 즐겁습니다. 꽃이 피고 나이팅게일이 노래합니다.
6월은 낫을 들고 초원을 지나고 7월은 낫으로 빵을 달렸다.
7월이면 마당은 텅 비어 있고 밭은 울창하다.
8 월 겨울 테이블에 피클을 준비합니다.
8월에는 여름이 가을로 넘어갑니다.
8월에는 겨울이 여름과 씨름합니다.
8월에 모은것으로 겨울을 보내게 됩니다.
8월 점심 전-여름, 점심 후-가을.
여름에 태어난 것은 겨울에 편리합니다.
겨울 주에 여름 날입니다.
붉은 여름 - 녹색 깎기.
베리를 넣고 상자를 들어 올리십시오.
여름에는 썰매를, 겨울에는 카트를 준비하세요.
단이 있는 여름, 파이가 있는 가을.
여름은 모임, 겨울은 여행.
사람은 날기를 기뻐하고, 벌은 꽃을 피우는 것을 기뻐합니다.
겨울은 늑대에게 끔찍하고 여름은 파리와 모기에게 끔찍합니다.
비가 오는 여름은 가을보다 더 나쁘다.
여름에는 새벽과 새벽이 수렴합니다.
모기의 노래가 들린다, 열매와 버섯의 시간, 호수는 따뜻하다, 모두를 수영하라고 부른다 ... (여름)
태양은 굽고, 린든은 만개하고, 나비는 날고 있는데, 언제 이런 일이 일어날까요? (여름)
나는 열로 짜여져 있고, 나는 따뜻함을 가지고 다닙니다. 나는 강을 따뜻하게 "쿠파"- 나는 당신을 초대합니다. 그리고 이것을 위해 당신은 모두 나를 사랑합니다. 나는 - ... (여름)
그의 큰 소리와 웃음에서 메아리가 줄기 사이의 숲을 헤매고 있습니다. 봄이 감기에 걸릴 수있는 곳에서 그녀는 바닥에서 조개를 가져 오는 것을 두려워하지 않습니다! (여름)
아침에 나는 항상 떨어지고 - 비도, 별도 아니다 - 나는 가장자리와 초원에서 우엉에서 반짝거린다. (이슬)
풀밭에서 밤새도록 울었던 사람이 얼마나 많은 눈물인지 셀 수 없습니다. (이슬)
아침에 구슬이 반짝 거리고 모든 풀을 우리 자신과 연결하고 오후에 찾으러갔습니다. 우리는 찾고 있습니다. 우리는 찾고 있습니다. 우리는 그것을 찾지 못할 것입니다. (이슬)
새벽 충전기, 붉은 처녀는 숲을 걷고, 열쇠를 떨어 뜨리고, 한 달을보고, 말하지 않고, 태양을 보았습니다. (이슬)
여기 나뭇잎에 다이아몬드가 있습니다. 길과 범프를 따라 -이 기적은 무엇입니까? 아침에 반짝반짝... (이슬)
저녁에 해가 지고 하늘에서 그는 붓으로 그것을 보낸다. 헛되이 떠나고 싶지 않습니다. 흔적이 남아 - ... (새벽)
비가 그치자 하늘에 금빛 띠처럼 밝은 아치형 다리가 나타났습니다. (무지개)
얼마나 기적인가 - 아름다움! 가는 길에 페인트 칠한 문이 나타났습니다. 들어갈 수 없습니다, 들어가지 마십시오! (무지개)
누가 말리는 것에 관해서는 땅 위에 색색의 스카프를 걸었다. (무지개)
문이 높아졌고 온 세상이 아름답습니다. (무지개)
페인팅된 로커가 강 위에 매달려 있습니다. (무지개)
따뜻하고 길고 긴 낮, 정오 - 작은 그림자. 들에 귀가 피고 메뚜기가 소리를 내고 딸기가 익습니다. 몇 달, 말해? (6 월)
정원에 모란이 피었고 딸기의 슬로프-언덕. 덥지 않게 불어오는 바람, 시원함... (6 월)
린든 차는 향기롭습니다! 우리는 그녀의 색을 적어도 한 자루 통째로 말릴 수 있습니다! 빨리와, ... (칠월)
덥고 무더운 날, 닭도 그늘을 찾고 있습니다. 빵 깎기 시작, 딸기와 버섯의 시간. 그의 날은 여름의 절정이다. 말해봐, 이게 한 달 만에? (칠월)
단풍잎이 노랗게 변하고, 날개가 빠른 새가 남쪽 나라로 날아갔습니다. 몇 달, 말해! (팔월)
이 더운 여름은 모든 사람에게 자두, 사과, 배와 같은 선물을 줍니다. 과일, 말린 과일을 요리하십시오. 그는 여름의 마지막 달, 가을이 가깝고 어딘가에 가깝습니다. (팔월)
그들은 그를 기다리지만 기다리지 않고 볼 때는 흩어지게 될 것입니다. (비)
그는 정원에 대해 울 것입니다 - 정원은 과일로 가득 차게 될 것입니다. 먼지가 많은 질경이도 여름에 씻으면 행복합니다 ... (비)
그녀는 다가가서 소리를 지르며 화살을 땅에 던졌습니다. 그녀가 곤경에 처한 것처럼 보였고 물이있는 것으로 나타났습니다. 지나가고 흘렸고 많은 경작지가 엎질러졌습니다. (비구름)
한 자루의 물이 나를 덮고 당신 위로 날아가 숲에 걸려 새어 나와 사라졌습니다. (비구름)
반짝이는 실은 체에서 저항 할 수 없었고 야생으로 뛰어 들어 구름과 함께 들판을 가로 질러 걸었습니다. (비)
태양은 구름에 가려지고 천둥은 크게 웃는다. 번개 하늘의 줄무늬는 시작되었음을 의미합니다 ... (폭풍)
도로에 누워 - 발이 젖습니다. (흐리게 하다)
형제자매가 살고 있어 모두가 보아도 듣지 못하고 들어도 보지 못한다. (천둥과 번개)
그것은 반짝거리고, 깜박거리고, 불화살을 쏜다. (번개.)
나는 완두콩처럼 보인다. 내가 가는 곳 - 소동. (빗발)
마당에 소란이 있습니다. 완두콩이 하늘에서 떨어지고 있습니다. Nina는 6개의 완두콩을 먹었고 지금은 목이 아픕니다. (빗발)
얼음이 하늘에서 날아갔고, 그들은 작은 이삭을 때리고 싶었습니다. (빗발)
완두콩이 구름에서 떨어지고 우리 문앞으로 뛰어옵니다. 그는 지붕에서 정원으로 굴러갑니다. 뭐라고 요? 그것 - ... (빗발)
그리고 6월에 하얀 눈이 다시 우리 모두를 기쁘게 했습니다. 마치 포플러에서 날아가는 게으른 파리 떼처럼 ... (보풀)
뜨거운 공이 하늘에서 빛난다. 누구나 이 공을 알아차릴 것입니다. 아침에 그는 기쁨으로 빛나는 창에서 우리를보고 ... (해)
뱀이 언덕을 따라 돌진하여 나무에 수분을 운반합니다. 해안을 씻고 들판을 흐릅니다 ... (강)
솜털처럼 가벼워서 하늘 어딘가에 떠 있습니다. 카 라벨은 멀리서 길을 유지합니다 ... (구름)
수수께끼
할머니는 소녀를 매우 사랑했습니다.
나는 그녀에게 빨간 모자를 주었다.
그 소녀는 그녀의 이름을 잊어 버렸습니다.
그녀의 이름을 말해주세요.
(빨간 망토)
숲 근처, 가장자리에서
그들 중 3명은 오두막집에 산다.
의자 3개와 머그 3개가 있습니다.
세 개의 침대, 세 개의 베개.
아무 생각 없이 추측하고,
이 이야기의 주인공은 누구입니까?
(곰 세 마리)
어린 아이들을 치유하다
새와 동물을 치료합니다.
그의 안경을 통해보고
좋은 의사 ... (Aibolit).
사워크림과 섞어서,
창가가 춥다
둥근 면, 붉은 면
압연 ... (빵).
그녀는 아름답고 달콤하다
그리고 그녀의 이름은 "ash"라는 단어에서 유래했습니다.
(신데렐라)
아버지에게는 이상한 소년이 있었다
특이한 - 나무.
그러나 아버지는 아들을 사랑했습니다.
이상해
나무 남자
육지와 수중
황금 열쇠를 찾고 계십니까?
그는 어디에서나 코를 길게 내밀었다.
이것은 누구입니까? .. (피노키오).
잠언과 속담
은을 자랑하지 말고 선함을 자랑하십시오.
선을 행하고 선을 기대하십시오.
친절한 사람에게는 마음에 다른 사람의 질병.
악한 자는 시기하여 부르짖고 선한 자는 기쁨으로 운다.
평화는 건설하고 전쟁은 파괴한다
생명은 선행을 위해 주어집니다.
좋은 것을 이해하지 못한다면 얄팍한 짓을 하지 마십시오.
선을 존중하되 악을 불쌍히 여기지 마십시오.
선행은 2세기 동안 지속되었습니다.
선행은 사후에 산다.
선을 좇는 것은 산을 오르는 것이고, 악을 좇는 것은 심연에 빠지는 것이다.
자신이 원하지 않는 일을 남에게 하지 마십시오.
따뜻한 말과 서리 속에서 따뜻하게.
남에게 선을 행하지 않는 사람에게는 악입니다.
자장가
쉿, 꼬마야, 아무 말도 하지마
가장자리에 눕지 마십시오.
회색 상의가 올 것이다
그는 배럴을 잡을 것입니다
그리고 그것을 숲으로 끌어들인다.
덤불 아래.
우리에게 가지 마, 탑,
우리 사샤를 깨우지 마십시오.
수면 시간! 황소는 잠이 들었다.
나는 옆에 있는 상자에 누워 있었다.
졸린 곰은 잠자리에 들었다.
코끼리 만 자고 싶지 않습니다.
코끼리는 고개를 끄덕이고,
그는 코끼리에게 활을 보냅니다.
독자
안개 속에서 고슴도치가 나왔다
보드카 반 잔을 마신다
칼, 소시지를 꺼냈다
자생림에서
조용히 노래를 불렀다.
나는 이루지 못한 것에 대해 울었다
빈 유리를 들여다 보았다
그리고 다시 그는 안개 속으로 들어갔다 ...
하나 둘 셋 넷 다섯,
토끼는 산책을 나갔습니다
갑자기 사냥꾼이 도망치고,
토끼를 똑바로 쏜다.
뱅뱅 오오오
내 토끼가 죽어가고 있어요.
그들은 그를 병원으로 데려갔다.
그는 치료를 거부했고,
그들은 그를 집으로 데려왔다
그는 살아있는 것으로 밝혀졌습니다.
아티배트
병사들이 걸었다
아티배트
바자회에.
아티배트
당신은 무엇을 구입 했나요?
아티배트
사모바르.
아티배트
가격은 얼마입니까?-
아티배트
3루블.
아티배트
누가 나가?
아티배트
나야
이득
토끼
나는 들판을 가로질러 달렸다
나는 정원으로 달려갔다
당근을 찾았어요
양배추 발견 -
앉아서 갉아먹는다.
에이, 누군가 오고 있어!
투루투루투루루!
축축한 어두운 숲에서
올빼미가 떡갈나무에 앉아 있다
예, 트럼펫을 연주합니다.
파이프 속으로, 파이프 속으로:
부부부부부
며느리는 서서 다리를 벌립니다. 세상은 먹고 먹지는 않습니다 (쟁기).
Potap은 네 발로 서서 해마다 물을 마십니다 (어린이집).
활, 활 - 그는 집에 와서 (도끼) 뻗어 있습니다.
Kochet 발목, 많이 (동일) 활.
수고, 수고 - 그는 집에 돌아와서 (동일하게) 뻗어 있습니다.
아름다움은 podlavitsa에 있는 그녀의 얼굴에 있습니다(동일).
그는 숲 속으로 걸어 들어가 집으로 돌아간다. 그는 숲에서 나와 숲을 들여다봅니다(그는 벨트 뒤에 있습니다).
곧 그는 잘 먹고 씹고, 그녀는 삼키지 않고 다른 사람들에게주지 않습니다 (톱).
돼지와 아마가 말과 소 사이로 끌려갑니다(장화 흔들기).
돼지 한 마리가 타르 테일(동일)인 철로 위의 황소를 지나갔습니다.
자신이 벗은(벌거벗은), 그리고 가슴에 있는 셔츠(촛불과 램프).
낮잠, 밤보기, 아침에 죽고 다른 것이 대신합니다(촛불).
세례를 받지도 않고 나지도 않고 오직 진리로 사는 자가 누구입니까? (대저울).
Blackie, ogarysh, 어디 가니? -조용히하십시오, 당신은 파고, 거기에있을 것입니다 (맥주 가마솥 및 통).
검은 헛간에 있는 Borovishche(통에 든 타르).
나는 들판을 돌아 다니며 한 기둥을 망치로 치십시오 (후프 채우기).
오두막에서 까마귀로, 오두막에서 백조로 (lutoshka).
건조한 금요일은 뼈 (빗, 빗)를 g아 먹습니다.
여자의 공예품은 덤불(실 끝)로 무성했습니다.
턱수염을 기른 신사(빗자루가 있는 빗)가 앞쪽 아래에 앉습니다.
나는 아스펜 (린든)에 앉아 단풍 나무를보고 자작 나무를 흔듭니다 (회전).
다섯 마리의 양이 배아를 먹습니다. 다섯, 다섯 어린양(또는: 여섯 번째 어린양)이 (동일한) 도망칩니다.
다섯 마리의 양이 배아를 먹습니다. 다섯, 다섯 마리의 양이 먼지를 줍습니다(같은).
다섯 형제가 길을 달리고 있지만 메마르다. 다섯 형제는 오동 아래에 서 있지만 젖어 있습니다(양손 손가락이 실을 하고 있음).
다섯은 먹고 다섯은 조정합니다(손가락과 실).
네 자매가 뒤쫓고 있습니다. 하나는 다른 하나(참새, 릴)를 따라잡지 못할 것입니다.
그 수수께끼를 채울지 여부 - 정원 침대, 울타리 너머, 주인의 마당(빗, 엽) 위로 수수께끼를 던지십시오.
작고 둥글지만 꼬리(공)로 들어 올리지 않습니다.
나는 발로 짓밟고, 배를 누르고, 손으로 킁킁거리고, 기둥을 두 번 하고 다시 시작한다(직물).
나는 배로 그것을 문지르고 다리로 씻고 열리는 곳에서 여기에서 직조 (직조) 할 것입니다.
눈먼 돼지가 타이누(셔틀) 근처를 기어다닙니다.
나무 다리, 적어도 여름 내내 서 있습니다(방직 공장).
두 개의 끝, 두 개의 고리, 그리고 중간에 카네이션(가위)이 있습니다.
작은 파란색, 작은 것은 도시를 질주하며 모든 사람을 칠합니다(바늘).
리틀, 리틀 블루, 전 세계에 귀여운 (같은).
작고 가벼우며 온 세상 드레스(동일).
파란 톳쥐는 흰색 빛을 모두 입었습니다(동일).
황금 돼지, 강모, 아마포 꼬리가 전 세계를 질주하며 전 세계를 칠합니다(또는: 드레스. 바늘과 실).
동물은 약 1인치이고 꼬리는 7마일(동일)입니다.
다리미 자체와 재단사의 꼬리(바늘과 실).
도깨비는 위조되고 꼬리는 도난당합니다(동일).
강철 말, 린넨 꼬리(동일).
철 말, 경 사진 꼬리 (동일).
철 황소, 견인 꼬리 (동일).
철 늑대, 대마 꼬리 (동일).
문 아래에서 킁킁 거리며 수염 (동일).
돼지 한 마리가 상트페테르부르크에서 달려오고 있습니다.
구덩이, 구덩이, 구덩이가있는 백 구덩이 (골무).
fossa에는 fossa에 구덩이가있는 100 개의 구덩이가 있습니다 (동일한).
tipyak(곡물 곡괭이)는 치고, revyak(맷돌)은 으르렁거리고, 파이프(바퀴)는 탁탁탁 소리를 내며, 물은 튀다(맷돌).
모자가 날아가서 말합니다. 우리 어머니는 돌 같은 심장, 철제 가슴을 가지고 있습니다(같은).
Kirilovskoye 필드에 홍수가 난 말, Muromskoye에서 짖는 개, Ivanovsky (Romanovsky)에서 포효하는 곰 (말 - 밀 해충, 개 - 펄럭임, 곰 - 맷돌).
가문비 나무 숲 뒤, 자작 나무 숲 뒤, 암탉이 울고, 새끼가 기다리고 있습니다 (방앗간).
들판에서는 말들이 들판을 짓밟았고, 곰은 박람회에서 으르렁거렸다(동일).
한 여성이 유라 위에 앉아 다리를 강에 매달고 있습니다(동일).
Justice Bird는 바람을 보고 메추라기를 흔들며 스스로 움직이지 않습니다(동일함).
팔이 없고 다리가 없으면 국수를 부숴버린다(동일).
Takh-tararah, 산 위에 집이 있고, 물이 튀고, 수염이 흔들립니다(동일).
노크하고, 치고, 백 엔드 런 : 이웃에있는 모든 빵 (동일)을 먹을 것입니다.
전 세계가 먹으며 그녀는 먹지 않습니다(같은 것).
스님은 가파른 산에 누워 있습니다. 나와서 신실한 자와 불성실한 자(맷돌)를 먹일 것입니다.
두 마리의 돼지가 싸우고 있고 거품이 그들 사이에 떨어집니다(동일함).
황소는 투덜거리고, 노인은 노크한다. 황소는 달리고 거품은 굴러 떨어질 것입니다(맷돌).
어두운 오두막에서 곰이 포효합니다(동일).
동생이 문지르면 백혈구가 흐른다(동일).
하나는 - 달리자고, 다른 하나는 - 우리는 누워 있고, 세 번째는 - 우리가 그네(물, 맷돌, 바퀴)라고 말합니다.
Awl, 릴은 언더세일 주위를 걸었고 독일어(크레인)를 구사했습니다.
7개의 Semionov, 1개의 Matryona(방앗간에서 유봉과 박격포).
두드리고, 두드리고, 돌고, 하나님을 두려워하지 않는 것(뭉개짐).
다리가 없이 빠르게, 강하게 살지 않고, 이유 없이 교활하게(밀).
나는 우표에 들어가서 노동자를 들여다 볼 것입니다. 장신구 (위조)가있는 거품이 있습니다.
헤드리스(가새)를 접지합니다.
드라이 마틴은 멀리 (총) 침을 뱉습니다.
검은 것은 짖고 싶어합니다(총).
Dudka-duda, 파이프에 구멍이 있습니다. duda 딱딱 소리, 개가 달린다 (총).
독수리는 날아가고, 입에는 불, 꼬리 끝에는 인간의 죽음(총)이 있습니다.
까마귀는 날아가고 코는 묶여 있습니다. 찌르는 곳에서는 광석이 가라앉습니다(총).
현장 폴리스에서 그들은 해적판을 가지고 있습니다. 이 해적판 타르에서 가벼움과 죽음은 멀리 있지 않습니다(총).
산 언덕에는 장화가 놓여 있습니다. 그 장화 안에는 타르, 가벼움, 죽음이 근처에 있습니다(어깨에 총).
얇은 새가 날고 깃털은 빨간색과 노란색이며 인간의 죽음 (총, 총)이 끝날 때입니다.
올빼미는 붉은 마을에서 날아가고 올빼미는 4 개의 기둥에 앉아있었습니다 (샷).
스토브에는 덩어리 3개, 거위 3개, 오리 3개, 사과 3개가 있습니다(소총 장전).
뇌조는 지금이 아니라 저녁에 날아가 백조에 떨어졌습니다. 이제 나는 (총알)을 찾지 못할 것입니다.
작은 새가 들판을 가로 질러 구르며 아무도 두려워하지 않습니다 (소총 총알).
늪에서 온 돼지가 있고, 모든 부패(넌센스)가 있습니다.
다리는 돌로 만들어져 있고 머리는 나무로 되어 있으며 그 자신은 샤브르를 입고 물 속을 걷습니다(단자 없음).
사람들은 마당이 구멍으로 가득 차 있지만 나가라는 말은 하지 않는다(총구).
나는 말을 타지 않았고, 채찍으로 운전하지 않았고, 막대기를 태우지 않았고, 갈까마귀를 치지 않았고, 요리를 하고, 자르지 않았습니다. 파편).
도둑(어부)이 왔고, 소유자(물고기)를 훔쳤고, 집은 창문 밖으로 나갔습니다(물이 그물 세포에 들어옴).
나는 여기 tukhtu를 따라 갔고, tav-tavta를 가지고 갔고, 코골이 오토만에서 그것을 발견했습니다. 그것이 tav-tavta가 아니었다면, 코골이 오토만이 나를 먹었을 것입니다.
나는 tyukh-tyukhtyu를 따라 걸었고, 우리는 통화 tyukhtyu입니다. 이것이 통화 tyukhtya가 아니었다면 me-tyukh-tyukhtya(사람, 도끼 및 곰)를 먹었을 것입니다.
그것은 숲에서 자랐고, 숲에서 그것을 가지고 나갔고, 팔에 안고 울고, 바닥에 뛰어올랐습니다(발랄라이카).
숲에서는 무언가가 tyap-tyap이고 집에서는 blooper입니다. 무릎에 가져 가면 울 것입니다 (balalaika).
그는 숲에서 자랐고, 벽에 매달려 있고, 그의 팔에서 울고, 듣는 사람은 누구든지 점프합니다(삐).