7월에 무슬림 가족을 위한 휴식처. 이교도 국가에 살면서 종교를 지키기 위해 이슬람 국가로 이주하는 것을 거부합니다. 꾸란과 고귀한 순나 임대에 관한

"hijra"(재정착)라는 단어는 바로 그러한 의미를 가지고 있으며, 이러한 목적을 위해 무슬림에게는 의무적입니다. 이슬람교도가 이교도의 땅에 계속 살고 있다면 이것은 그들과의 우호적인 관계를 나타내므로 알라께서는 이슬람교도가 재정착(hijra)을 할 수 있다면 이교도들 사이에서 사는 것을 금지하셨습니다. 전능하신 알라께서 말씀하셨다: "천사가 자신에게 불의를 행하는 것을 제지하는 사람들에게 그들은 말할 것이다: "당신은 어떤 위치에 있었습니까?" 그들은 "우리는 땅에서 약했다"고 말할 것입니다. 그들은 "알라의 땅이 당신이 정착하기에 광대하지 않았습니까?"라고 말할 것입니다. 지옥이 그들의 거처가 될 것입니다. 이 도착지가 얼마나 나쁜지! 이것은 궁리를 못하고 탈출구를 찾지 못하는 연약한 남성, 여성, 어린이에게만 해당되는 것은 아닙니다. 알라는 용서하고 용서하기 때문에 알라는 그런 사람들을 용서할 수 있습니다!" (an-Nisa 4: 97-99).

알라는 히즈라를 할 수 없는 사람들과 그곳에 머무르는 사람들을 알라에게 부르고 이슬람교를 전파하는 것과 같이 종교에 도움이 되는 사람들을 제외하고 불신자들의 나라에 살았던 사람들의 변명을 받아들이지 않을 것입니다. 불신자들 *

*[메모]:그런 기회가 있다면 이교도의 땅에서 이슬람 국가로 옮겨야 한다는 셰이크의 말이 근거다. 알라의 사자(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)가 말했다: "나는 다신교도들 사이에 사는 모든 무슬림과 아무 관련이 없다" ... at-Tirmidhi 1604, Abu Dawud 2645. Sheikh al-Albani는 hadith를 정통이라고 불렀습니다.

또한 알라의 사도(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. "전능하시고 위대하신 알라신께서는 다신교를 떠나 이슬람교로 이주할 때까지 이슬람으로 개종한 다신교의 행위를 받아들이지 않으실 것입니다." ... al-Nasai 5/83, Ibn Majah 2536. Sheikh al-Albani는 hadith good이라고 불렀습니다.

Imam al-Sindi(알라께서 그를 불쌍히 여기시기를)가 말했습니다. “다신교도들의 땅에서 이슬람교도들의 땅으로의 히즈라(재정착)는 믿는 모든 사람들에게 의무적입니다. 그리고 이것을 하지 않는 사람은 하나님께서 그의 행위를 받아들이지 않으실 자격이 있는 불순종한 사람입니다!""Hashiya' ala Sunani-Nnasai "6/83 참조.

이슬람의 히즈라는 중요한 위치를 차지하고 있으며 많은 이점이 있습니다. 적으로부터 무슬림을 돕는 것; 유혹에서 믿음을 지키십시오. 이교도의 땅에서 공개적으로 저지른 악덕과 방탕에 대한 묵상이 아닙니다. " "Silsilyatul-manakhiy ash-shar'iya" 3/217 참조.

이교도의 나라에서 무슬림의 나라로 가는 히즈라는 기본적으로 의무적이지만, 이교도의 땅에 사는 무슬림이 자신의 종교와 자신에 대한 두려움 없이 자신의 종교와 자신에 대한 두려움 없이 공개적으로 이슬람을 실천할 수 있다면 그에게 hijra는 바람직하지만 필수는 아닙니다. 그렇지 않으면 히즈라를 수행하지 않는 사람은 기회가 있는 동안에 알라가 꾸란에서 말한 위협에 빠지게 됩니다. Hafiz Ibn Kathir(알라께서 그에게 자비를 베푸시기 바랍니다)는 다음과 같이 말했습니다. "과학자들은 종교를 두려워하고 재정착할 기회가 있는 사람들이 그렇게 해야 한다는 데 만장일치로 동의합니다."... "Tafsir Ibn Kathir" 2/389 참조.

Al-Nawawi는 다음과 같이 썼습니다. "불신자들(Darul-Kufr)의 땅에서 약한 위치에 있고 그곳에서 공개적으로 자신의 종교를 실천할 기회가 없는 무슬림은 이 나라에서 사는 것이 금지되며 그는 히즈라를 수행할 의무가 있습니다. 이슬람 국가(다룰-이슬람)에서."라우다투-탈리빈 10/282 참조.

그러나 많은 무슬림들은 공개적으로 그들의 종교를 실천하는 것이 기도, 금식, 모스크 방문, 수염 착용, 머리 스카프 등과 같은 종교 의식을 수행하는 것으로 구성되어 있다고 믿습니다. 사실, "종교의 공개적 고백"(izharu-ddin)의 개념은 더 넓은 의미를 지니며, 여기에는 무엇보다도 무슬림이 이슬람의 진정한 믿음에 대해 공개적으로 말할 수 있다는 사실, 이교도는 진실이라는 망상입니다 - 이것은 오직 이슬람입니다. ad-Duraru-ssaniya 7/136-141 및 ar-Rasail wa masail an-Najdiya 3/30 참조.

전능하신 알라께서 이것에 대해 말씀하셨습니다. 나는 당신이 숭배하는 것을 숭배하지 않으며, 당신도 내가 숭배하는 사람을 숭배하지 않습니다.”(al-Kafirun 109: 1-3).

Sheikh 'Abdur-Rahman al-Sa'di는 무슬림이 공개적으로 기도할 수 있고, 금식할 수 있지만, 그의 일신교인 iman과' aqidu를 공개적으로 나타낼 수 없다면, 그는 공개적으로 자신의 종교를 나타낼 수 없는 사람이라고 말했습니다. 그는 이교도들의 땅이 두 종류로 나뉜다고 말했다. 하나는 이슬람교도들과 싸워 압제하는 곳이고, 다른 하나는 싸우지 않고 무슬림들에게 안전한 곳이다. 이것의 표시는 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 그의 동료들이 이슬람의 압제와 유혹의 땅인 메카에서 에티오피아 땅으로 이주하는 것을 허락했다는 것이다. 불신의 땅. 그러나 이 땅은 안전했고, 유혹과 소란의 땅보다 훨씬 조용했기 때문에 동료들은 그곳에서 공개적으로 종교를 실천할 수 있었다. 그러나 동료들은 Quraysh가 에티오피아의 통치자에게 그들이 'Isa, 그는 하나님이 아니라 알라의 노예이자 사자라고 말하고 있다는 것을 알릴 때까지 기독교인의 오류에 대해 공개적으로 말하지 않았습니다. 그리고 에티오피아의 통치자 나자샤가 자기 땅에 정착한 이슬람교도들을 불러 물었을 때, 그들은 '이사는 알라의 사자이자 노예라는 사실을 왜곡하지 않고 있는 그대로 대답했다. "al-Majmu'a al-Kamil" 7/68-69(약칭) 참조.

전술한 내용에 기초하여, 이슬람교의 기초는 무슬림이 자신의 종교, 즉 종교 의식(기도, 금식 등)과 이슬람 교리(일신교, 다신교 및 이교도에 대한 증오와 같은)를 공개적으로 나타내야 한다는 것이 분명해집니다. ). 불신자들이 이 무슬림이 그러한 확신을 가지고 있다는 것을 이미 알고 있다면 무슬림은 불신자들의 망상을 공개적으로 선언할 의무가 없습니다. 그러나 그것에 대해 물으면 그는 대답해야 합니다. 위의 모든 것은 능력이 없을 때만 그에게서 사라집니다. 그러나 우리 시대의 많은 이교도들은 그들의 불신앙과 거짓 이념에 대한 이슬람의 참된 태도를 모릅니다. 그리고 그들은 모든 신성한 종교를 통합하는 것이 필요하다는 생각이 이슬람교도들 사이에 퍼지고 있는지, 이것이 이슬람교, 기독교, 유대교인지 어떻게 알 수 있습니까?! 그리고 이것은 유대인들이 이슬람교, 기독교 또는 다른 종교를 참으로 여기지 않는 것처럼 기독교인들이 이슬람교, 유대교 또는 다른 종교를 참으로 여기지 않는다는 사실에도 불구하고 있습니다!

이교도 국가의 삶 자체에 관해서는 무슬림 종교에 막대한 피해와 유혹이 따릅니다. Sheikh Ibn 'Uzaimin(알라님께서 자비를 베푸시기 바랍니다)은 다음과 같이 말했습니다. “불신앙 국가에 사는 것은 이슬람교도의 종교, 관습 및 행동에 큰 위험을 초래합니다! 우리는 이 나라들에 살았던 많은 사람들의 변화를 보았고, 그들이 그곳을 떠났던 방식이 아니라 어떻게 돌아오는지를 보았습니다. 그들은 사악한 자로 돌아갔고 일부는 종교와 이슬람교도를 조롱하는 배교자와 불신자로 돌아왔습니다. 알라께서 우리를 이것에서 구해 주시기를 빕니다!”"Majmu'u Fataua" No. 388 참조.

상임 위원회(al-Lajnatu-ddayim)의 학자들은 다음과 같은 질문을 받았습니다. 그들은 다음과 같이 대답했습니다. “일과 수입을 원하면 이슬람 국가로 가십시오. 이슬람교도의 국가는 이교도의 국가로 여행 할 때 그들의 신념, 종교 및 도덕에 위험이 있다는 사실 때문에 이교도 국가보다 부유합니다.”... Fatawa al-Lajna 12/58 참조.

셰이크 살림 알 힐랄리는 다음과 같이 말했습니다. “나는 이교도 나라에 살았던 사람들보다 믿음이 약한 무슬림을 본 적이 없다!”"Silsilyatul-manahiy ash-shar'iya" 3/218 참조.

그러나 오늘날 일부 이슬람교도들이 히즈라의 중요성에 대한 논쟁에 대해 다음과 같이 말하는 것을 들을 수 있습니다. "요즘은 히즈라를 하는 것이 불가능하고 할 곳이 없습니다!" 그리고 그들은 전능하신 알라의 말씀에도 불구하고 다음과 같이 선언합니다. “오 나의 종들, 신자들이여! 실로 내 땅은 광대하니 나를 경배하라!"(al-'Ankabut 29:56).

전능하신 알라께서도 말씀하셨습니다. "누구든지 알라의 길로 이주하는 자는 땅에서 많은 피난처와 풍요를 발견할 것이다."(an-Nisa 4:100).

잃어버린 일부에 관해서는, 그들은 더 나아가 이슬람의 위대한 처방을 hijra-비겁이라고 불렀습니다. 거룩하신 알라, 그들이 얼마나 피했는지!

Sheikh Useimin은 세 가지 근거에 대한 흉터에서 다음과 같이 말했습니다.

재정착에 대해 말하면서 Al-Mughni의 저자는 사람들을 다음과 같이 분류합니다. - 그들 중 일부는 재정착이 필수입니다. 우리는 이것을 할 수 있지만 공개적으로 종교를 실천할 기회가 없는 사람들에 대해 이야기하고 있습니다. 따라서 불신자들 사이의 삶이 종교적 의무를 수행할 가능성을 배제한다면 그는 움직여야 합니다. 왜냐하면 전능하신 알라께서 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. 당신은?' 그들은 말할 것이다: "우리는 지상에서 약하다." 그들은 '알라의 땅이 당신이 거기에 정착할 만큼 광대하지 않습니까?'라고 말할 것입니다. 여성, 97. 종교적 의무를 수행할 수 있는 사람은 의무적으로 이행해야 하므로 이주가 불가피하다는 심각한 위협입니다. 이 경우 재정착은 이행을 위한 필수 조건이며, 그것 없이는 의무적인 일을 할 수 없는 것 자체가 의무적입니다. 참조: Al-Mughni, vol.8, p.457.

위에서 언급한 기본 조건이 모두 충족되면 다음과 같은 가능한 경우를 나타낼 수 있습니다.

첫 번째 사례:무슬림이 이교도의 땅에 살면서 부름을 수행하고 사람들에게 이슬람에 대한 성향을 심어줄 때. 이 경우, 아무도 이 항소의 이행과 이 항소에 대한 응답을 방해하지 않는 한, 지하드 유형 중 하나에 거주하는 것이 그것을 수행할 수 있는 사람들에게 의무적입니다. 이슬람에 대한 부름이 종교적 의무 중 하나이고, 알라의 사자들이 이 길로 가곤 했으며, 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 이슬람교도들에게 다음 장소에서 다른 사람들에게 그것에 대해 알리라고 명령했기 때문에 이러한 유형의 지하드는 의무적입니다. 시간과 장소에 구애받지 않고 "한 구절만이라도 신고하라"고 하셨습니다.

두 번째 경우:무슬림이 그들의 위치를 ​​연구하고 그들의 사악한 견해, 잘못된 형태의 예배, 도덕적 부패 및 그들 사이에 만연한 방임에 익숙해지기 위해 불신자들의 땅에 살 때 사람들에게 유혹의 위험에 대해 경고할 때 그들을 존경하는 사람들에게 그들의 상황의 진정한 본질을 설명하십시오. 이 경우, 이렇게 사는 것도 지하드의 한 유형 중 하나입니다. 왜냐하면 그것은 무슬림에게 불신앙과 불신자들에 대해 경고하는 것과 관련이 있고, 불신앙 자체가 이슬람의 선을 나타내는 것이기 때문에 이슬람과 그 지도력에 대한 인센티브를 의미하기 때문입니다. 그것은 모든 것이 그 반대를 통해 인식된다는 진술의 정확성을 확인합니다. 그러나 동시에 그는 이것이 더 해로운 일로 이어지지 않는 방식으로 자신의 임무를 수행해야합니다. 따라서 예를 들어, 어떤 사람이 불신자들의 상황에 대한 정보를 퍼뜨리고 이에 대해 다른 사람들에게 경고하는 것을 방해한다는 이유로 자신의 목표를 달성할 수 없다면 그 사람이 거기에 있는 것이 아무 유익이 없을 것입니다. 같은 방식으로 우리는 그가 그의 임무를 완수하면 상황이 악화된다고 말할 수 있습니다. 예를 들어 그의 행동으로 인해 사람들이 이슬람의 메신저이자 이슬람의 이맘을 모욕하기 시작하는 경우 이슬람이라면 그러한 활동을 중단해야 할 것입니다. 전능하신 알라께서 이렇게 말씀하셨기 때문입니다. 그래서 우리는 모든 사람들을 그들의 행위로 장식했습니다! 그리하면 그들의 주님께로 돌아오실 것이며 그가 그들이 하고 있는 일을 알려 주실 것입니다." "소", 108.

이와 유사하게 이슬람교도가 이슬람교도에 대한 스파이가 되고, 이슬람교도에 대해 계획된 음모에 대해 배우고, 그것에 대해 경고하기 위해 이교도 국가에 사는 경우입니다. 예를 들어, 한때, 즉 해자에서의 전투가 있기 전에 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 Khuzaif bin al-Yaman을 다신교도들에게 보내 그가 할 수 있는 모든 것을 알아내도록 했다고 알려져 있습니다. 그들에 대해.

세 번째 경우:예를 들어 대사관 직원에게 적용되는 이교도 국가와의 관계를 수립하기 위해 무슬림 국가의 이익을 위해 이교도 국가에 무슬림이 거주하는 경우. 따라서 문화관은 학생들의 상황을 관찰하고 이슬람 종교를 고수하고 이슬람 도덕 원칙을 고수하여 큰 이익을 얻고 큰 악을 제거하도록 격려합니다.

네 번째 경우:무슬림이 무역이나 의료와 같이 허용되는 일을 해야 하기 때문에 이교도의 나라에 사는 경우. 이 경우 국가에 이교도가 존재하는 것은 필요에 따라 허용됩니다. 무역을 위해 이교도 국가를 방문하는 것이 지식이 있는 사람들에 의해 허용되기 때문입니다. 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함) 하나님께서 그들을 기뻐하시기를.

다섯 번째 경우:무슬림이 교육을 받을 목적으로 이교도의 나라에 사는 경우. 이 경우는 앞의 경우와 비슷하지만 이 경우 이슬람교도는 상업 일에 종사할 때보다 자신의 종교와 도덕에 더 큰 위험에 직면하게 됩니다. 그가 그들을 존경하기 시작했다는 사실. 그들의 견해, 사상, 행동 방식에 동의하고 모방하는데, 이는 운이 좋게도 알라의 뜻에 따라 그로부터 스스로를 보호할 수 있는 사람을 제외한 모든 사람에게 발생하지만, 그들 중 많지는 않습니다. . 또한, 학생은 자신의 교사에 대한 필요성을 느끼고, 이는 그의 모든 편차와 망상에도 불구하고 자신의 호의와 카레 호의를 구하기 시작한다는 사실로 이어집니다. 또한 모든 학생에게는 동료 수행자가 있으며 그 중에서 자신을 위해 친구를 선택하고 사랑하기 시작하고 그들과 친밀감을 찾고 그들에게서 무언가를 채택합니다. 이 모든 위험을 감안할 때 무슬림은 이전의 경우보다 더 조심해야 하므로 위에서 언급한 두 가지 기본 요구 사항과 함께 여러 추가 요구 사항도 준수해야 합니다.

첫 번째:학생은 유용한 것과 해로운 것을 구별하고 예상되는 사건을 예측할 수 있는 도움으로 정신적 성숙으로 구별되어야 합니다. 어린 청소년이나 아직 정신적 성숙에 이르지 못한 이들을 학교에 보내는 것은 종교와 도덕뿐 아니라 국민에게도 큰 위협이 됩니다. 반복적으로 확인되고 실제 사실에 의해 계속 확인 될 불신자에게서 필연적으로 취할 독입니다. 그래서 예를 들어, 미성숙한 공부를 하기 위해 그곳으로 보내진 많은 사람들은 이전에 가졌던 것조차 조금이라도 잃어버리고 돌아와서, 그들과 그들이 홀로 속해 있는 사회를 가져온 종교와 도덕적 토대에서 벗어났습니다. 명백한 피해만 있을 뿐입니다. 그러므로 미성숙한 사람들을 불성실한 자들과 함께 공부하도록 보내는 것은 양을 내어 쫓는 것과 같아서 포식자들에게 찢겨 찢기게 됩니다.

두번째:불신자들로부터 지식을 얻는 사람은 샤리아 분야에 정통해야 참과 거짓을 구별하고 진리의 도움으로 거짓과 싸울 수 있습니다. 이것은 불신자들이 고수하는 거짓의 속임수에 굴복하지 않고 그것을 진실로 받아들이지 않거나 이것에 혼란스러워하거나 저항할 수 없을 정도로 약하지 않기 위해 필요합니다. 그 결과 사람이 혼란스러워 지거나 자신이 거짓을 따르기 시작합니다.

예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)가 다음과 같은 기도로 하나님께 간청했다고 보고되고 있습니다. 거짓이 내 앞에 나타나며 참 빛 가운데서도 내게 보이사 그에게서 떠나갈 수 있는 힘을 주시고 그것을 내게 숨기사 내가 미혹에 빠지지 않게 하소서!"

제삼:불신자들의 학생은 자신의 종교를 확고하게 고수해야 불신과 이탈로부터 보호하고 지킬 수 있습니다. 왜냐하면 자신의 종교 원칙을 굳게 지키지 않는 사람은 불신자들과 함께 살면서 이 모든 것에서 구원받을 수 없기 때문입니다. 그것이 하나님을 기쁘시게 하는 경우에만 이 경우에 공격자는 강할 것이고 저항하는 자는 약할 것이기 때문이다. 불신자들의 땅에는 사람을 불신앙으로 이끄는 것들이 많으니 저항이 약하면 이 모든 요인들이 즉시 영향력을 발휘하기 시작한다는 것은 잘 알려진 사실입니다.

네번째:이슬람교도가 이교도의 땅에 사는 것을 위한 지식의 필요성, 이슬람교도를 위한 연구의 유용성, 이슬람 국가에서 그러한 지식을 습득할 가능성의 부족. 그러한 지식이 불필요하고 무슬림에게 어떤 이익도 가져다주지 않는다면, 또는 어느 무슬림 국가에서도 같은 것을 배울 수 있다면, 그 나라에 불신자들이 가르침을 목적으로 체류하는 것은 위험 때문에 무슬림에게 허용되지 않습니다. 그것은 그의 종교와 도덕, 그리고 이 체류와 관련된 막대한 물질적 자원의 쓸데없는 낭비를 초래합니다.

여섯 번째 경우:무슬림이 영구 거주를 위해 이교도의 나라로 이동할 때. 마찬가지로 그것은 위의 모든 것 중에서 가장 위험하고 불신자들과 끊임없는 의사 소통을 수반하며 사람으로 하여금 이 나라의 시민처럼 느끼게 만들고 다른 사람들이 사랑하는 것을 사랑하고 그것에 친밀감을 추구해야 할 의무가 있습니다. 또한, 이교도들 중에는 불신자들의 관습과 관습을 받아들이기 시작하고 그들의 견해와 예배 형식을 받아들일 수도 있는 그의 가족 구성원도 있습니다. 그래서 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임할 것입니다. ), hadiths 중 하나에보고 된대로 : "다신교도와 연합하고 그와 함께 사는 사람은 그와 같이됩니다."

Qais bin Abu Hazim의 말에서 전해지는 또 다른 하디스가 있습니다. 그는 Jareer bin Abdullah(알라께서 그를 기뻐하시기를 바랍니다)의 보고를 언급하며, 한때 예언자(알라의 평화와 축복이 그에게 임함)는 다음과 같이 말했습니다. 다신교도들 사이에 사는 이슬람교도들과 아무 관련이 없습니다." 그는 "왜 알라의 메신저인가?"라는 질문을 받았습니다. 그는 "아무도 다른 사람의 불을 보아서는 안 된다"고 말했다. 불신자들의 땅에서 그들의 의식이 공개적으로 거행되고 결정이 알라의 것이지 그의 메신저가 아닌 곳에서 살고 있는 그 무슬림의 영혼도 보고 듣고 동의한다면 선해질 수 있습니다. 그리고 더 나아가 이 모든 것이 그의 종교에 미치는 큰 위험에도 불구하고 이 나라에 속해 있고 그의 가족과 아이들과 함께 살고 있습니다! 이것이 우리가 불신자들의 땅에 무슬림이 머무는 것에 대해 말할 수 있는 것이며, 우리의 말이 진리와 모순되지 않고 상식과 모순되지 않기를 알라께 간구합니다. 책 "세 가지 기초"에 대한 논평 출처. [참고 끝].

대부분의 역사 동안 무슬림은 이슬람 국가와 이슬람 사회의 그늘 아래서 살았습니다. 거의 모든 고전적인 이슬람의 법적, 문화적 유산은 이 시기에 정확하게 형성되었습니다. 바로 이 시기에 이슬람교도들이 자신들의 이슬람 영토에 거주하는 것이었습니다.

그러나 시간이 지남에 따라 이슬람교도 자신과 이슬람 문명이 약화되면서 이슬람 국가는 무너지기 시작했고 점점 더 많은 이슬람 땅이 비무슬림의 통치하에 칼리프에서 멀어지기 시작했습니다. 그 당시 이슬람교도들의 마음에는 정복된 영토가 불성실한 통치자들의 통치 아래 살게 될 것이라고 생각하지 못했습니다. 그래서 그들은 비무슬림이 점령한 땅에서 무슬림 통치가 여전히 유지되는 국가로 히즈라를 대량으로 수행했습니다. 그리하여 이슬람교도들은 그들에게서 탈환되었던 안달루시아와 시칠리아를 거의 완전히 버렸다.

유사하게, 짜르 러시아가 정복한 코카서스와 중앙 아시아에서 온 마을과 아울의 이슬람교도들이 떠나 터키, 아라비아, 아프가니스탄으로 히즈라를 행했다. 그러나 이번에는 완전히 떠나지 않았습니다. 대부분의 백인 고지인, 우즈벡 및 타직은 "백인 왕"의 통치하에 있기로 결정했습니다. 그리고 그들의 믿음이 통치를 떠나는 비무슬림 무하지르의 믿음보다 약한 것으로 판명되었기 때문이 아닙니다. 그러나 또한 그 당시 많은 이슬람 국가에서 메디나의 안사라스가 메카의 무하지르를 환영했던 것처럼 그들을 진심으로 환영할 준비가 되어 있지 않았기 때문이기도 합니다. 그리고 그들이 종종 그을린 바위, 협곡, 사막보다 훨씬 더 눈에 띄는 땅.

같은 방식으로 Tatars, Bashkirs, Balkan 이슬람교도, 그리고 인도, 이집트, 알제리, 리비아 등 서구 식민주의자들이 점령한 모든 땅의 주민들은 비무슬림의 지배를 받기로 결정했습니다. 아랍 동부의 국가들이 서구에 의해 식민화될 즈음에는 이슬람교도들이 히즈라를 수행할 곳이 거의 없었습니다. 이때까지 이슬람 국가의 발전 수준과 생활 여건은 너무 낮은 수준에 도달하여 이슬람 땅은 문명의 가장 소외된 변두리로 변했습니다.

그리고 갑자기 20세기에 상황이 극적으로 바뀌었습니다. 많은 이슬람 국가에서 그러한 사나운 독재자들이 집권하여 서구의 비이슬람 정부의 통치 아래서보다 그들의 손아귀 아래에서 생활하고 이슬람 종교에 충실하기가 더 어려울 뿐만 아니라 단순히 불가능합니다. 그리고 당시 서구에서는 경제가 급속하게 발전하고 민주주의가 강화되고 확장되었으며 종교적 신념이나 출신 국가에 관계없이 인권이 일관되게 수호되었습니다.

그리고 무슬림들은 갑자기 자기 나라의 독재자들에 대한 박해를 피해 비무슬림 국가로 자발적으로 이주하기 시작했습니다. 서구에는 자신의 종교적 신념을 고국보다 보존할 기회가 더 많기 때문입니다. 또한 서구 국가는 소득과 교육에 대한 가장 광범위한 기회를 제공했습니다. 코카서스와 중앙 아시아의 이슬람교도들이 모스크바, 상트 페테르부르크 및 기타 도시와 지역에서 자신의 공화국의 억압과 빈곤에서 탈출해야 할 때 구 소련의 광활한 지역에서 약간의 차이점이 있지만 동일한 그림이 발전했습니다. 중앙 러시아의.

그러나 서방과 러시아의 결과는 같았다. 관찰력이 뛰어난 이슬람교도의 거대한 무리는 이슬람 통치가 없을 뿐만 아니라 비무슬림 민족과 사회에 둘러싸여 살고 있음을 발견했습니다. 무슬림이 역사상 한 번도 살아본 적이 없는 그러한 상황에서 그들은 수많은 질문과 긴급한 문제에 직면했습니다. 오늘날까지 비무슬림 사회에 살고 있는 무슬림들이 직면하고 있는 주된 질문은 그러한 상황에서 영주를 위해 정착한 신자들의 의도와 목표가 무엇이어야 하는가 하는 것이다.

물론 무슬림의 첫 번째 의무는 거주지에 관계없이 무엇보다도 알라의 말씀을 높이는 것입니다. 이슬람 부름의 사람들에게 이슬람 사회의 발전, 신자들의 대열을 강화하고 결집시키는 것, 이 세상에 정의의 확립을 전달한다는 것은 무엇을 의미합니까? 비-무슬림 사회에서 산다는 것은 무슬림이 이러한 의무를 덜어줄 뿐만 아니라 그 의무를 어느 정도 수행해야 하는 책임을 증가시키는 것입니다. 그리고 비무슬림 사회 자체가 무슬림으로 하여금 그러한 목표와 목적에 더 많은 관심과 열성을 바치도록 강요하며, 이것이 없이는 그의 주요 임무가 절대적으로 불가능합니다.

우리가 자신의 종교를 잊고 포기한 사람들이 아니라 확신을 갖고 관찰하는 무슬림에 대해 이야기하고 있다면, 모든 무슬림의 첫 번째 목표는 언제 어디서나 자신의 신앙을 보존하고 강화하는 것이어야 한다는 것은 매우 분명합니다. . 이 목표는 이슬람 계율을 확고히 준수하고, 추가 예배를 최대한 많이 지키려고 노력하고, 이슬람 문학을 읽고, 의롭고 하나님을 두려워하는 형제들과 의사 소통하고, 가능한 한 자주 모스크를 방문하고, 이슬람 지식을 심화함으로써 달성됩니다.

무슬림의 다음 의무는 불신자들에 둘러싸인 무슬림 가족이 가장 기본적인 요새이자 성채이기 때문에 가족에게 가장 넓은 관심을 보이는 것입니다. 가족을 돌본다는 것은 물질적으로 가족을 부양하는 것뿐만 아니라 도덕적 건강, 신앙의 깊이, 하나님을 두려워하는 정도, 이슬람 계율을 지키는 정도까지 돌보는 것을 의미합니다.

가족을 돌보는 것은 이미 모든 무슬림의 책임이지만, 비무슬림 사회에 살고 있는 무슬림의 경우 그 중요성이 강조되어야 합니다. 전통적인 이슬람 국가에서 이슬람 사회 자체, 가까운 친척, 친구 및 이웃의 서클은 어린이와 청소년의 적절한 양육, 여성을 위한 무슬림 커뮤니케이션 서클의 생성과 관련된 문제를 해결하는 데 크게 도움이 됩니다. 그러나 비무슬림 사회에서는 무슬림 공동체가 막 형성되고 있기 때문에 이 범위의 책임을 맡을 사람이 없는 경우가 대부분입니다. 따라서 무슬림은 가족의 가장으로서 이중 책임을 가지고 이 책임에 접근해야 합니다.

무슬림의 다음 의무는 동료 신자들과 힘을 합치는 것입니다. 다시 말하지만, 비무슬림 사회에서는 이 단계의 중요성이 크게 증가합니다. 믿음을 산만하게 하고 파괴하는 요소인 유혹의 맹공격에 저항하기 위해 무슬림은 단결해야 할 뿐만 아니라 한 사람으로 단결해야 합니다. 무슬림의 통일, 상호 작용 및 상호 지원의 정도에 대해 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)는 다음과 같이 말했습니다.

이 사회에 참된 지식을 제공하고 오류에서 벗어나게 하기 위해 그들이 살고 있는 사회에 대한 무슬림의 의무 또한 근본적인 것 중 하나이다. 무슬림은 이슬람의 소명이 이맘, 학자, 셰이크의 책임일 뿐만 아니라 관찰하는 모든 무슬림의 책임임을 기억해야 합니다. 비무슬림 사회에 사는 무슬림은 이슬람에 대한 부름에 대한 열의를 줄여서는 안 될 뿐만 아니라 무슬림 국가의 형제들보다 훨씬 더 많은 관심을 기울여야 합니다. 그는 그들과 달리 무신론과 불신앙에 대한 반대의 최전선에 있기 때문에 잃어버린 사람들에게 이슬람의 빛을 가져다주고 그들에게 알라의 자비를 얻을 수있는 기회를줍니다.

무슬림 의무의 또 다른 단계는 억압받고 도움이 필요하며 재판에서 조언과 지원을 구하는 무슬림 움마의 이익과 권리를 보호할 의무입니다. 오늘날 우리는 미국이나 이스라엘이 다른 나라와 사회에서 곤경에 처하거나 어려운 상황에 처한 한 시민을 위해 외교관, 정치인, 군대, 협상가 등의 대대를 동원할 준비가 되어 있는 것을 봅니다. 형제들의 도움과 지원의 필요성에 대해 전능자와 그의 예언자(그에게 평화와 축복이 있기를)로부터 많은 지시를 받은 무슬림은 이 방향으로 10배 더 부지런해야 합니다.

무슬림이 모든 의무를 다하고, 최선을 다하고, 성실하게 성실히 수행하느냐에 따라 비이슬람 사회에서 무슬림의 미래는 물론, 전체 이슬람 문명의 미래가 달려 있다. 그리고 비무슬림 세계에서 이슬람 전위가 될 수 있는 독특한 기회를 가진 우리 세대의 무슬림은 다시 한번 알라의 종교를 정당한 수준으로 끌어올릴 것입니다.

개인 또는 전체 조직을 위해 일종의 동산 또는 부동산을 취득하는 것이 수익성이 없는 경우가 종종 있습니다. 때로는 가격이 "물린"수 있으며, 어떤 경우에는 시장 상황의 지속적인 변동성으로 인해 물건 구매가 의미가 없습니다. 그리고 여기에서 임대료와 같은 경제적, 법적 수단이 구출됩니다. 삶의 모든 영역에서 사람들을 돕는 시스템인 이슬람은 당사자 간의 이러한 형태의 재산 관계에 고유한 틀을 부과합니다.

아랍어에서 임대료는 단어로 표시됩니다. "이자르" , 다음과 같이 번역할 수 있습니다. "사용권 판매", "혜택". 이 현상에 대한 샤리아의 정의는 다음과 같습니다. 상호 동의를 기반으로 이익을 얻기 위해 일부 재산에 대해 당사자 간의 거래가 일정 기간 종료됩니다.

실제로 이슬람 법에서 임대는 두 가지 유형으로 나뉩니다. 1 - 어떤 종류의 이익을 얻기위한 임대 (우리는 부동산, 차량, 의류, 가전 제품 등에 대해 이야기하고 있음); 2 - 특정 업무(예: 건설, 의류 재봉, 웹사이트 개발, 텍스트 작성 등)를 수행할 사람을 고용합니다.

꾸란과 고귀한 순나 임대에 관한

성 꾸란은 당사자 간의 임대 관계에 대해 두 곳에서 언급하지만 이러한 경우 참조는 일시적입니다.

Surah At-Talak은 다음과 같이 말합니다.

"이혼여성에게 일정기간 쉼터 제공…" (65:6)

surah에서 임대 관계는 예언자 Musa (a.s.)의 이야기의 맥락에서 언급됩니다.

“슈가이브의 딸 중 하나가 말했습니다. “아버지, 그를 양치기로 고용하십시오! 그는 그것을 처리할 수 있는 사람 중에서 최고가 될 것입니다." 이에 슈가이브는 이렇게 대답했습니다. “나는 당신이 내 딸 중 하나와 결혼하기를 원합니다. 신부 값으로 8 년 동안 내 관심사에 고용 된 일자리를 제공 할 수 있습니다 ... "(28:26-27)

이맘 알 부하리(Imam al-Bukhari)의 하디스 컬렉션에서 전능하신 무함마드(Muhammad)의 마지막 사절(s.g.v.)이 동료들에게 자신의 과거에 대해 어떻게 이야기했는지에 대한 말을 찾을 수 있습니다. 고용 형태의 그의 노동 활동도 제쳐두지 않았습니다. 그리고 나도. 나는 메카 사람들을 위해 했고, 그들은 이 일에 대해 몇 캐럿을 나에게 지불했다."

이슬람의 임대 조건

임대 관계에는 두 가지 기본 측면이 있습니다. 경우와 같이 대략 제안(이잡) 그리고 동의(카불).

임대 계약을 체결하기 위한 조건은 몇 가지 사항으로 요약됩니다.

1) 사람은 합리적이어야 합니다. 즉, 7세 이상이어야 합니다. 그런 어린 나이에 그는 후견인의 허가를 받아야만 그러한 재산 관계의 주체로 행동할 수 있습니다.

2) 임대 부동산에는 소유자가 있어야 합니다. 소유자 또는 보호자를 알 수 없는 물건에 대해서는 임대하지 않습니다.

3) 계약은 임대의 본질, 임대 또는 임대 시간을 자세히 설명해야 합니다(어떤 유형의 작업을 수행하도록 초대된 사람들에 대해 이야기하는 경우). 관련 충돌을 피하기 위해 당사자 간에 과소 평가가 있어서는 안 됩니다.

4) 임대한 물품 또는 서비스는 임차인이 기대하는 특성을 실제로 가지고 있어야 합니다. 또한 이러한 자질은 Sharia를 준수해야 합니다. 예를 들어, 모스크의 관리인이 청소부 아줌마를 찾고 그녀를 찾았다면 그녀는 일할 때 깨끗한 상태여야 합니다(월경 없음). 그렇지 않으면 그녀는 모스크에 들어갈 수 없으며 고용 계약 조건을 이행하지 않을 것입니다.

5) 임대 또는 고용의 이점은 이슬람 법을 완전히 준수해야 합니다. 이러한 의미에서 범죄를 저지르거나 하람 제품 및 서비스를 생산하기 위해 사람을 고용하는 것은 금지되어 있습니다.

6) 이슬람 율법에 따라 의무적인 행동을 수행할 것으로 추정되는 사람을 고용할 수 없습니다. 예를 들어, 수행된 기도를 위해 돈을 받는 것은 용납될 수 없습니다. 그러나 예를 들어 이슬람법, 이슬람 사원 건설과 같은 수업을 진행하는 것에 대해 이야기하는 경우이 금지 사항이 적용되지 않습니다.

7) 어떤 종류의 일을 하기 위해 고용된 사람은 그 일의 결과로부터 직접적인 혜택을 받아서는 안 됩니다. 왜냐하면 후자는 그에게 적용되지 않고 사용자에게 적용되기 때문입니다. 법학자들은 이 사건을 노동자가 노동의 대가로 지급받을 수 없다는 사실로 해석한다. 예를 들어, 사람이 나무 인형을 만든다면 같은 장난감으로 돈을 받을 수 없습니다.

8) 임대물이 동산인 경우 임대인은 임차인에게 직접 제공해야 합니다.

9) 임대물의 목적물은 이용 가능한 모든 재산을 사용할 수 없는 하자가 없어야 합니다.

임대차계약 해지의 경우

• 계약 관계 당사자 중 한 사람의 사망과 관련하여;

• 어떤 이유로든 계약을 종료할 필요가 있다는 의견에 당사자들이 만장일치로 동의한 경우

• 특정 상황에서 대여 품목이 본질을 상실한 경우(예: 파손된 경우)

• 임대 계약이 만료되었고 당사자들은 갱신하지 않기로 결정했습니다.

무슬림이 가져갈 수 없는 사람임대 부동산

위에 나열된 임대 조건은 Sharia 비즈니스 준수 문제가 그렇게 심각하지 않은 동질 이슬람 환경에서 구현이 상대적으로 쉽다는 사실로 구별됩니다. 그러나 이슬람 대표자가 지배하지 않는 지역에서 세속 사회에서 무슬림이 비즈니스 관계에 들어가도록 강요 당할 때해야 할 일은 무엇입니까? 세입자가 무슬림 소유 건물에서 스트립 바, 신용 기관 또는 알코올 음료를 판매하는 상점을 열려면 어떻게 해야 합니까?

이슬람 율법에 따르면 이러한 질문에 대한 답은 생각만큼 간단하지 않습니다. 수니파 이슬람교의 다른 마드하브의 학생과 창시자들은 그러한 목적으로 부동산을 임대하는 것이 금지되어 있다고 믿었습니다. Abu Hanifa도 그렇게 믿었지만 일부 유보 사항이 있었습니다. 이에 대해서는 아래에서 논의할 것입니다. 위의 상황에서 기준으로서의 경제적 이익은 완전히 무시됩니다. 일반적으로 돈에 문제가없는 은행 기관, 소액 금융 기관은 임대 지역에 매력적인 가격을 제공 할 수 있지만 독실한 무슬림은 유혹에 저항하고 그러한 잠재적 세입자를 거부해야합니다.

이 금지에는 불확실성을 다루는 고전적인 서양식 보험 회사도 포함됩니다. 무슨 뜻이에요? 보험사는 고객으로부터 보험료를 수령하며, 계약서에 명시된 조건의 경우에도 반환이 발생하지 않을 수 있습니다. 결과적으로 사람은 보험 회사에 돈을 지불하고 자신의 법적 능력 덕분에 아무 것도하지 않고 피보험자를 위해 물질적 지불을 피할 수 있습니다. 또한 특정 지역에서 직접적 목적에 더하여 육욕의 장소로 자주 사용되는 호텔, 마사지 스튜디오, 사우나, 목욕탕 등의 건물을 임대하는 것은 매우 위험합니다.

세입자가 건물 소유자를 의도적으로 오도하는 경우 건물 소유자는 세입자의 행동에 대해 책임을 지지 않을 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어, 처음에는 같은 마사지 팔러에서 여성이 여성에게만 서비스를 제공하고 그 반대도 마찬가지라는 데 동의했지만 실제로는 임차인이 지속적으로 "지나 축제"를 주선하는 것으로 나타났습니다. 이 경우 소유자는 전능자에게 모든 책임을 집니다. 상점이 원래 알코올 음료 판매 금지에 동의했지만 세입자가 계약의 이 조항을 이행하지 않는 경우 상황은 유사한 방식으로 해석됩니다. 그러나 물론 이러한 상황을 방지하고 계약 준수를 위해 임차인의 활동을 통제하는 것이 좋습니다.

이맘 아부 하니파(Imam Abu Hanifa)는 동료 신자가 소수인 나라에 무슬림이 거주하는 상황에서 술이 있는 가게를 열기 위해 건물이나 일부 품목을 임대하는 것이 금지되지 않는다고 믿었다. 그러나 이슬람 국가에서 이것을 하는 것은 엄격히 금지되어 있습니다.

모든 평판 좋은 학자는 기독교인이나 유대인과 같은 다른 종교의 대표자와 임대 관계를 맺을 수 있습니다. Imam Abu Hanifa는 임대 건물에서 자신의 사원과 기타 종교 장소를 열 수도 있다고 믿었지만 그의 제자와 다른 수니파 마드합의 이맘은 그러한 계약을 샤리아에 반하는 것으로 간주했습니다.

사람들은 다양한 방식으로 휴식을 취합니다. 능동적 휴식이든 수동적 휴식이든, 가장 중요한 것은 다음 휴가 시즌까지 즐거움을 가져다주고 힘을 북돋아주는 것입니다.

휴식을 취하는 것은 물론 좋지만 "할랄"의 관점에서 그 가용성을 논의 할 가치가 있습니다. 이슬람교도에게는 휴식에 대한 몇 가지 요구 사항이 있음이 알려져 있습니다. 허용 된 음식,기도 장소, 여성을위한 - 황량한 목욕 공간, 그러나 이것들은 아마도 주요 사항 일 것입니다. 모든 것이 그렇게 나쁜 것은 아닌 것 같습니다. 할랄 푸드의 경우 고기 없이 며칠 동안 생선과 야채 요리 또는 코셔 음식을 먹을 수 있다고 생각합니다. 나마즈 독서 장소는 깨끗하기만 하면 모두 자유 공간입니다 그리고 올바른 방향으로 , 그리고 무슬림 여성은 황량한 장소를 찾거나 특별한 수영복 - "부르키니"를 찾음으로써 수영할 수 있을 것입니다. 이제 그들은 운 좋게도 모든 취향과 지갑에 적합합니다.

그리고 조국의 정신은 우리에게 달콤하고 즐겁습니다 ...

소비에트 시대 이후 러시아인들 사이에서 가장 인기있는 곳은 크라스노다르 영토의 리조트입니다. 이들은 소치, 아나파, 겔렌드지크의 도시입니다. 이것은 기후가 아열대이고 바다가 오랫동안 따뜻하며 작은 모래 사장이 전통적으로 어린이와 함께 관광객을 끌어들이고 여권이 필요하지 않다는 사실에 의해 설명됩니다. 이번 여름에 나는 Adler시에서이 부분에서 휴식을 취할 수 있었고 유명한 리조트 Pitsunda와 Gagra를 만난 인근 Abkhazia도 방문했습니다. 나는 이 지역에서 이슬람 휴일의 모든 장단점을 비교할 것입니다. Adler에서 우리는 거대한 집에 욕조와 화장실이있는 방을 임대했습니다. 호텔에서 나는 밤 축제와 아침까지 시끄러운 음악에 대한 전망과 주민들의 알코올 음료에 대한 전망에 만족하지 않았기 때문입니다. 바다는 집에서 2분 거리에 있지만 해변은 온통 휴가객들로 가득 차 있고 한적한 곳을 찾으려고 아무리 애를 써도 소용이 없었다. 사임하고 나는 특별한 양복을 입고 수영했습니다. 그렇게 나쁘지 않은 것으로 밝혀졌습니다! 슈트는 쉽게 건조되고, 태양 광선을 받아들이며, 가장 중요한 것은 피부에 일광 화상이 없다는 것입니다. 기후가 습하지 않고 38도에서도 옷을 입는 느낌이 좋기 때문에 더위를 견디기가 매우 쉽습니다. 나는 관광객, 휴가객, 거의 알몸으로 옷을 입고 수영복을 입고 도시를 걷는 이국적이었을 것입니다! 지역 주민들의 태도는 정중하며, 모두가 내 종교를 더 잘 알고 이야기하려고 노력했습니다. 음식에 관해서는: 이웃한 북 코카서스와 그 지역의 다양한 할랄 제품에도 불구하고 애들러에서는 대형 슈퍼마켓에서도 찾을 수 없었습니다. 일어난 일이라고는 돼지고기 표시가 없는 '무슬림'이라는 소치 소시지뿐이었지만, '무슬림'이라고 하는 '할랄'이 전부가 아니라는 것은 모두 알고 있다. 그래서 방학 중 생선과 채소로 하루를 보냈는데 전혀 후회하지 않습니다.

압하지야. 거기에 도착하려면 러시아와 Abkhazia 사이의 국경을 건너야합니다. 이것은 한 시간에서 세 시간 또는 그 이상입니다. 이 나라의 영토에 도착하는 바로 그 아름다움이 놀랍습니다! 이곳은 가장 깨끗한 바다와 부드러운 태양이 있는 지구상에서 가장 멋진 곳입니다. 매혹적인 자연, 건축 기념물 및 아름다운 장소는 이 나라에서의 휴가를 잊을 수 없는 추억으로 만듭니다. 그리고 이 산들은 구름에 부딪히고 돌진하는 강이 그들을 관통하여 매우 숨이 막힐 것입니다.

여기의 휴식은 시끄러운 소치보다 훨씬 조용하며 바다는 흑해 연안 전체에서 가장 깨끗하고 잔잔하며 기후는 온화합니다. 시도하면 거리에서 찾을 수있는 무슬림 여성이 수영 할 수있는 외딴 곳을 찾을 수 있습니다. 가격은 저렴하지만 지역 인구의 주요 수입은 5월에서 10월까지 지속되는 관광이기 때문에 기념품을 사려면 따로 구입해야 합니다. 음식은 그렇게 나쁘지 않습니다. 여기 하숙집 중 한 곳에서 휴가를 보내고 있던 무슬림 지인 중 한 명은 관리자가 그녀를 위해 별도의 식사를 준비했는지 확인했다고 말했습니다. 무엇보다도 나는 무슬림(북코카서스가 산 너머에 있기 때문에)과 기독교라는 두 종교의 혼동에 충격을 받았지만 물론 오늘날에는 후자가 우세합니다. 이 나라는 매우 오래되고 새로운 건물이 거의없고 전후 파괴가 많으며 운영 스테이션과 공항도 없지만 이것이 진정으로 즐거운 오락을 가리지 않을 것입니다.

러시아에서도 좋지만 해외에서는 더 좋습니다!

내 친구는 해외에서 휴가를 보내기로 결정했습니다. 터키에서는 무슬림 여성이 그곳에서 더 좋고 편안하다고 말합니다. 그리고, 정말로! 내가 혼자 수영할 수 있는 한적한 곳을 찾아 '찜'을 하는 동안, 알리야는 술이 없는 울타리로 둘러싸인 남자들의 시선을 피해 호텔 수영장 해변에서 일광욕을 하고, 남자, 디스코 등 모든 호텔이 그런 것은 아니지만 이슬람의 생활 방식에 완전히 부합한 것은 "카프리스"라고 불리는 이 호텔이었습니다. 객실에는 namaz를 읽을 수 있는 깔개와 Qibla의 방향 표시가 있습니다.

“터키의 모든 것이 할랄이기 때문에 방학 동안 음식에 문제가 없었고, 터키어가 제 모국어인 타타르어와 비슷하기 때문에 언어에 문제가 없었고, 쉽지는 않았지만 말을 이해할 수 있었고 할 수 있었습니다. 나 자신을 표현하다. 우리 수영장 근처인데도 마음껏 일광욕을 했고, 바다에서는 부르키니를 입고 수영을 했다. 여기 해변도 관광객들로 북적거렸지만 비슷한 옷을 입은 소녀들이 많았다"고 말했다., - 알리야를 공유합니다.

“나는 이집트 후르가다에서 휴가를 보내고 있었습니다. 할랄음식이 도처에 있는건 아니지만 카페와 레스토랑이 있어서 다 맘에 들었습니다. 무슬림 관광객도 많고 저희 호텔은 평범했는데 프라이빗 비치가 있는 호텔도 있다고 들었습니다., - 다이애나가 말했다.

두바이에 몇 년 동안 살고 있는 또 다른 친구가 말했습니다. “해변의 여성 인구만을 위해 특별히 지정된 날이 있습니다. 월요일은 모든 무슬림 여성이 남성의 시선을 두려워하지 않고 안전하게 일광욕과 수영을 할 수 있는 월요일입니다. 그리고 일반적으로 편안함과 참신함을 사랑하는 이슬람교도를위한 가장 멋진 휴가는 두바이에있는 것 같습니다. 이슬람교 여성이 기분이 좋을 수 있도록 모든 것이 여기에서 만들어집니다! ", - Aida가 말했다.

매년 이슬람 휴일은 점점 더 수요가 많아지고 많은 여행 회사는 원하는 사람들을 위해 특정 조건을 만들려고합니다. 따라서 이슬람 여성들은 곧 이탈리아에서 편안하게 휴식을 취할 수 있게 될 것입니다. 리치오네시의 레전드 여행사에 따르면 지방 당국은 무슬림 여성을 위한 전용 해변을 만들기로 했다. 이 리조트의 해안에 있는 특별한 만은 울타리를 치고 남성으로부터 폐쇄되며 여성만 구조자가 될 것입니다. 이 계획은 지난 몇 년 동안 Riccione이 아라비아 반도에서 온 관광객들이 가장 좋아하는 휴양지가 되었다는 사실에서 비롯됩니다.

디니야 헬무트디노바

Assalam aleikum wa rahmatullahi wa barakatukhu, 사랑하는 자매 여러분!
오늘 기사에서는 몇 주 전에 몰디브를 방문한 방법에 대해 이야기하고 싶습니다. 나는 보통 호텔, 공공 장소 및 명소에 대해 씁니다. 하지만 오늘은 완전히 다른 것에 대해 쓰고 싶습니다.

내가 6살 때 "동물의 세계에서"라는 프로그램을 처음 보았을 때 그들은 몰디브와 이곳의 수중 세계의 생물을 보여주었습니다. 이 영상을 보고 얼마나 놀랐는지, SubhanAllah! 시간은 흐르고 이 섬들을 방문하는 꿈은 저를 떠나지 않았습니다. 몰디브의 사진은 항상 나를 매료시켰는데, 지구상에 알라가 창조한 그런 곳이 있을까? 그리고 이제 내 꿈이 이루어졌습니다, 하나님께 영광을!

몰디브는 어떤 나라인가요?
영토의 99.66% 이상이 바다로 점유된 상태를 상상해 보십시오. 나머지 0.34%는 1190개의 산호섬으로 그 중 1/6만 사람이 살고 있다.
이러한 독특한 지리적 위치는 기반 시설과 문화의 발전에 영향을 미칠 수 밖에 없습니다. 결국 몰디브는 물로 둘러싸인 고립된 지역의 집합체에 불과합니다. 각 (!) 사람이 사는 섬은 비록 가장 작더라도 자체 모스크, 발전소, 하수 처리 시스템, 담수화 시스템, 텔레비전 타워 및 식품 저장을 위한 거대한 냉장고가 있습니다.

종교에 따라 몰디브의 98%는 가장 크고 가장 전통적인 이슬람 운동인 수니파에 속해 있습니다. 즉, 거의 모든 거주자가 무슬림입니다.

그래서 우리는 비행기를 타고 이른 아침에 도착하여 두바이를 통과했습니다. 이번에 아이들은 사랑하는 조부모님과 함께 머물렀기 때문에 남편과 나는 비행기와 현창 창에서 보는 경치를 즐겼으며 아무 생각도하지 않았습니다. 몰디브의 수도 말레에 도착했습니다. 나는 우리가 일주일 동안 머물기 위해 미리 선택한 섬인 Maafushi 섬으로 즉시 떠났기 때문에 그에 대해 아무 말도 할 수 없습니다.

일반적으로 관광객을 위한 섬은 휴양섬과 현지인이 거주하는 섬의 두 가지 유형이 있습니다.

섬-리조트는 둘레를 15~20분이면 천천히 걸을 수 있는 작은 섬으로, 이 섬에는 호텔이 하나밖에 없다. 그리고 서비스 직원을 위한 영역. 모든 것. 일반적으로 몰디브로 떠나는 대다수의 러시아 비무슬림 관광객에게 그 나라가 깊숙이 무슬림이라는 사실은 큰 놀라움입니다. 그러나 또 다른 사실은 훨씬 더 예기치 않게됩니다. 알코올 수입에 대한 규범이 전혀 없습니다. 즉, 몰디브에 알코올을 가져오고 지역 주민들이 살고있는 섬에서 이미 알코올을 구입하는 것은 불가능합니다. 이 리조트 섬을 제외하고. 거기에서 알코올은 특히 관광객을 위해 공개 도메인에서 제공됩니다. 애니메이션 프로그램과 음악 디스코도 있습니다. 이 섬에는 많은 러시아 관광객이 있습니다.

그리고 두 번째 유형의 섬은 현지 무슬림 인구가 거주하는 섬입니다. 그런 것 중 하나에서 우리는 Maafushi 섬에 살았습니다.

솔직히 말해서 SubhanAllah는 처음으로 내가 본 모든 것에서 놀라운 놀라움을 경험했습니다. 순서대로 시작하겠습니다.

1. 하얀 모래 해변, 코코넛 야자수와 수정처럼 맑은 물, 즙이 많은 채소 - 이 모든 것이 내 기억에 엄청난 충격을 남겼습니다. Mashallah, 이 모든 것을 보면서 내 마음은 문자 그대로 기쁨으로 "폭발"했습니다. 설명할 수 없습니다. 알라의 이러한 기적은 일생에 적어도 한 번은 직접 눈으로 확인해야 합니다! 이 모든 아름다움을 바라보며 "알라후 아크바르"라고 말할 수 있는 전부였습니다.

물론 영하 15도의 나라에서 도착해서 바로 수영을 하고 싶었지만 가장 흥미로운 것은 이슬람 해변이 어디냐고 물었을 때 일어났다.
우리는 이슬람교도를 위한 해변이 어디에나 있고, 비무슬림을 위해 높은 불투명한 울타리가 있는 별도의 지역이 있다고 들었습니다. 그리고 열린 수영복으로 수영하는 것은이 해변에서만 가능하며 다른 지역에서는 부르키니에서만 금지됩니다.

Mashallah, 나는 이슬람교도가 별도로 울타리가 있다는 사실에 익숙합니다. 나는이 섬에서 내가 원하는 곳에서 수영 할 수 있다는 것에 놀랐습니다. 나는 알몸의 아우라를 가진 여성을 만나는 것을 두려워하지 않을 것입니다, subhanAllah!

바다의 물은 매우 따뜻하며, 기슭은 수영의 편의를 위해 만들어진 것 같습니다. 태양은 높고 거의 항상 정점에 있습니다. 공기는 따뜻하고 바람은 쾌적합니다. 날씨가 매우 편안합니다, 마샬라.

2. Maafushi 섬에는 약 2,500명의 토착 무슬림이 살고 있습니다. 그리고 2,500명을 수용할 수 있는 2개의 모스크가 세워졌습니다. Azan은 호텔, 해안, 상점, 거리 등 모든 곳에서 들립니다. 나는 기도 시간이 있는 응용 프로그램을 열지도 않았고 단지 거기에 필요하지 않을 뿐입니다. 청각 장애인 만이 두 모스크의 첨탑에서 동시에 걷는 adhan을들을 수 없습니다.

모스크에 대해서는 따로 말씀드리고자 합니다. 이들은 섬에서 가장 아름답고 깨끗한 건물입니다. 다른 곳에서 나는 알라의 "집"에 대해 그렇게 경건한 태도를 본 적이 없습니다. 그들은 심지어 화장실에서도(!) 모스크에서 맨발로 갑니다. 화장실은 별도의 주제입니다. 모든 편의 시설과 함께 가장 깨끗합니다. 이것은 나에게 계시가 되었고, 몰디브 주민들에게 엄청난 존경심을 불러일으켰고, 나는 카잔 모스크의 화장실 상태에 대해 믿을 수 없을 정도로 부끄럽게 느꼈습니다.
섬 어디에서나 맛있는 냄새가 난다. 방향제든, 꽃과 채소에서 그렇게 달콤한 냄새가 나는지 나는 여전히 이해할 수 없었다.

모스크에는 사람들이 많고 아침기도를 위해 3-4 줄의 신자가 있습니다. 우리는 모스크의 나마즈에 갔고, 그들은 아름다움, 순결, 평화로 자신들에게 손짓했습니다.

3. 섬에 음악이 부족합니다. 일반적으로. 우리는 몇 년 전 터키의 "할랄" 호텔에 있었는데 시끄러운 음악 때문에 거의 매일 머리가 아팠습니다. 나는 즉시 나의 침착함과 평온함에 놀랐다. 섬에는 단 하나의 "음악"이 있습니다 - adhan. 호텔에는 디스코, 애니메이션 프로그램, 음악의 밤이 없으며 해변에서도 비무슬림에게는 음악이 없습니다.

4. 알코올 및 "할랄"식품의 완전한 부재. 섬에서는 술과 돼지고기의 수입이 금지되어 있습니다. 섬의 모든 고기는 할랄입니다. 음식에 대해서도 말씀드리고 싶습니다. 기본적으로 메뉴에는 참치, 암초 생선 및 해산물이 많이 있습니다. 훌륭하고 맛있는 생선이며 쇠고기나 닭고기보다 저렴합니다. 러시아에서는 모든 것이 정반대입니다. 이런 종류의 물고기는 매우 비싸기 때문에 거의 일주일 동안 나중에 사용할 물고기만 먹었습니다. 많은 야채와 과일. 맛있는 과일: 망고, 파파야, 코코넛. 이국적인 과일은 저렴합니다(러시아의 가격과 비교할 때). 옷, 기념품, 화장품과 같은 다른 모든 것은 비싸므로 직접 가져가는 것이 좋습니다. 음식이 신선하고 최대한 조리 된 것을 볼 수 있습니다. 소화불량은 없었다, 알함둘릴라.

5. 여행. 몰디브의 주요 오락은 다른 섬으로 여행하는 것입니다. 우리는 비아두와 와두 섬에 갔다. 이들은 리조트 섬입니다.

Byadu는 다양한 새, 게 및 기타 동물이 풍부한 녹지가 많은 아름다운 섬입니다. 매우 아름다운 수중 전망이 있습니다. 그곳에서 나는 처음으로 스노클링을 해야 했다.

스노클링 - 마스크와 스노클링을 착용하고 물 위에서 수영합니다. 놀라운 광경이 펼쳐집니다, 마샬라! 이렇게 아름다운 물고기 옆에서 수영했어요! 퍼플, 핑크, 블랙, 실버, 심지어 라이트 그린까지! 나는 그곳에서 어떤 종류의 알라의 창조물을 보지 못했는가, SubhanAllah! 이런 아름다움이다!

Vadu Island는 작은 면적이지만 큰 담수 수영장이 있는 전형적인 리조트 섬입니다.
당신은 보트를 타고 이른 아침에 소풍에 도착하고 일몰 후 저녁에 당신을 데리러옵니다.

6. 지역 주민. 사실, 나는 일주일 내내 그들을 보는 데 몰두했다. 침착하고, 측정되고, 미소 짓고, 친절합니다. 모든 여성은 히잡을 쓰고 있으며, 7-8세 소녀도 이미 머리 스카프를 착용하고 있습니다. 매일 나는 여러 가지 색의 스카프를 두르고 수업에 달려가는 여학생들을 보았고, 내 딸이 나와 함께 있지 않은 것을 처음으로 후회했다. 30도의 더위, 머리를 가리고 놀고 뛰어다닌다. 여성은 주로 자녀 양육에 종사하며 가정에서는 주로 남성입니다.

일반적으로 나는 처음으로 사람들이 어떻게 살고 알라를 의지하는지 보았습니다. 우리는 더 많은 돈을 벌기 위해, 우리 이웃보다 더 좋은 더 큰 아파트, 다차, 더 비싼 모피 코트, 더 현대적인 자동차를 사기 위해 어딘가로 달리고 있습니다. 그리고 어딘가에 사람들은 작은 섬에 살고 홍수가 나지 않았다는 사실, 물고기가 있다는 사실, 적어도 작지만 수입을 가져오는 관광객이 있다는 사실에 대해 함께 하루에 5번 하나님께 감사드립니다. 여자는 자신의 아라를 보호하고, 낯선 남자를 멀리하고, 많이 낳고, 성실하게 자랍니다. 남자들은 부지런히 일하고 관광객들과 매우 조심스럽게 행동하며 (터키인이나 이집트인과 달리) 바람을 피우지 않습니다. 모든 사람들은 금지된 수반알라(SubhanAllah)를 최대한 피하면서 하루에 5번 기도합니다. 그곳에 살면서 나는 이슬람 율법에 따라 사는 것이 행복이라는 것을 다시 한 번 확신하게 되었습니다. 이슬람의 법은 하나님이 제정하신 가장 정확한 법입니다. 그들을 사랑하지 않는 것은 불가능합니다. 그리고 몰디브 사람들은 다시 한번 그것을 나에게 증명해 보였다.

현지 이슬람교도들이 사는 마푸시 섬으로 몰디브를 여행한 후 나는 이것이 샤리아 휴일이라는 것을 깨달았습니다. 거기에서 당신은 당신의 몸뿐만 아니라 당신의 영혼과 함께 휴식을 취합니다! 다시 한 번 당신은 우리 창조주의 위대하심을 확신합니다! 결국 그 누구도 이보다 더 조화롭고 아름다운 세상을 만들 수 없었을 것입니다! 이 곳은 두바이가 아닌 터키나 이집트와 비교할 수 없습니다! 이것은 완전히 다른 휴가입니다.

나는 우리가 살았던 호텔에 대해 아무 것도 쓰지 않았습니다. 어떤 호텔에 묵을지 정말 중요하지 않기 때문에 부차적인 것이 됩니다. 그러나 우리 호텔은 매우 깨끗했고 아침 식사는 맛있고 배부르며 직원들은 매우 친절했습니다!

많은 사람들이 저에게 편지를 쓰고 우리가 어떻게 거기에 왔는지 묻습니다. 일반 운영자는 지방 섬에 티켓을 판매하지 않고 리조트 섬에만 티켓을 판매하기 때문에? 나는 대답한다: 우리는 차를 몰았다. 이제 1인용 바우처 비용은 59,900루블이며 이 비용에는 다음이 포함됩니다.

비행
- 3 * 호텔에서의 숙박;
- 조식 뷔페
- 공항에서 회의.
- 도착 후 호텔로 이동

보트가 공항으로 직접 도착하여 Maafushi로 이동합니다.
리조트 섬이 아닌 Maafushi에 가라고 조언하는 이유는 무엇입니까?
- 술과 돼지고기 금지, 모든 음식은 "할랄"입니다.
- 음악과 관련된 오락 활동 부족.
- 두 개의 모스크.
- 이슬람 해변.
- 러시아어를 구사하는 관광객이 거의 없습니다.
- 닫힌 awrah의 여성.
- 아름다운 해변과 자연.
- 저렴하고 신선한 음식을 제공하는 많은 레스토랑(바다 해안에서의 점심 또는 저녁 식사는 1인당 약 500루블입니다).
- 친절한 현지인. 평범한 몰디브인들의 삶과 일상을 보고 공부할 수 있는 기회. 실제로 꾸란(49:13)에는 다음과 같은 말이 있습니다. 당신은 가장 신을 경외하는 진실로, 알라를 아시는 스승이십니다."
마샬라!

© Rimma Kashapova 특별히 Maidenly를 위해