애국심과 시민권 교육. 도덕적 가치로서의 애국심과 시민권
"시민의식과 애국심의 교육" 보고
교사협의회에서
“자존심 없는 사람이 없듯이 사람도 없다
조국에 대한 사랑 없이
그리고 이 사랑
사람의 마음에 대한 올바른 키를 양육을 제공합니다 ... " K.D. Ushinsky
러시아 땅은 관대한 자연, 흔들리지 않는 전통, 다사다난한 역사의 땅입니다. 위대한 애국 전쟁의 영웅적이고 비극적 인 사건은 더 깊은 역사를 가지고 있지만 목숨을 걸고 조국의 명예와 자유와 독립을 수호한 사람들의 이름은 우리의 기억 속에 살아 있습니다.
조국은 아들딸들에게 국가의 운명에 대해 큰 책임감을 느끼고 국가의 안녕이 우리, 우리의 사심, 조직, 취업 준비 및 높은 효율성에 달려 있음을 분명히 이해하기를 요구합니다.
불행히도 최근의 사건은 전통적인 러시아 애국 의식의 명백한 상실을 확인시켜줍니다. 결과적으로 국가 시민의 애국심과 시민권 교육의 중요성은 몇 배나 증가합니다.
시민의식과 애국심의 교육은 높은 애국의식, 조국에 대한 충성심, 시민의무를 다할 준비가 되어 있는 청소년을 양성하기 위한 학교, 전문학교, 전문학교 및 종합대학의 목적적이고 체계적인 활동이다. 조국의 이익.
교육은 창조적인 일입니다. 그녀는 모든 경우에 대한 보편적 인 수단을 알지 못하며 지속적인 검색, 삶을 따라갈 수있는 능력이 필요합니다.
애국심과 시민권 교육 분야의 주요 방향은 러시아 군대 형성의 역사뿐만 아니라 러시아 국민과 군대의 전투 및 노동 전통에 대한 교육으로 간주 될 수 있습니다. 박물관에서 수업 및 수업 진행, 역사 및 문화 기념물 견학; 아이들에게 민속 지혜의 원천으로 민속에 대한 아이디어를 제공합니다. 우리 조국의 영웅적 력사, 인민의 위업의 연대기는 항상 우리 시대의 세계와 미래로 가는 길을 밝히는 밝은 빛이었습니다.
학교 조건에서 애국심은 전통적으로 러시아 인민의 전통, 영웅적 투쟁, 조국 최고의 아들의 재능, 국가, 정치 및 공공의 도덕적 자질을 교육하는 역사적 자료로 작업하는 과정에서 형성됩니다. 인물 등; 러시아의 적에 대한 비타협적; 국가의 속성(깃발, 휘장 및 국가)에 대한 존중. 러시아 - 러시아 - 소비에트 연방 - 러시아 연방, 왕족, 짜르, 부르주아, 소비에트 또는 현대 국가가 무엇이든 관계없이 모든 업적을 보여줄 필요가 있습니다. 그러면 아이들은 조국의 성취가 실로 어마어마하기 때문에 조국에 대한 자부심을 느낄 수 있을 것입니다. 역사를 분석해 보면 러시아의 역사는 대체로 러시아인들이 영웅심과 용기를 보여주고 엄청난 고난과 역경을 견뎌낸 전쟁의 역사라는 결론에 이르렀다. 따라서 학생들은 어떤 공적을 수행했는지, 왜 우리의 먼 조상과 최근의 선조들이 조국의 이익을 위해 재산, 사랑, 생명 자체를 희생했는지에 대한 이름으로 말해야합니다.
학생들 사이에서 애국심을 기르는 것을 거부하면 도덕성과 영성이 저하되고 결과적으로 러시아 사회의 타락, 역사적 기억의 망각, 결국 조국의 죽음으로 이어집니다. 따라서 다양한 형태의 작업을 통해 어린이에게 러시아 시민과 애국자를 교육해야합니다.
처음으로 "애국자"(애국심(그리스어 Patris - 조국)라는 단어는 1789-1793년 프랑스 혁명 기간 동안 나타났습니다. 그 후 애국자는 자신을 인민의 대의를 위한 전사, 공화국의 수호자, 반역자, 반역자라고 불렀습니다. 군주 진영의 조국.
V. I. Dahl의 설명 사전에서이 단어의 의미는 다음과 같이 해석됩니다.
"애국자는 조국을 사랑하는 자, 자기의 이익을 위한 광신자, 조국을 사랑하는 자이다."
또 다른 사전에서는 “애국자는 조국을 사랑하고 조국을 위해 헌신하며 조국의 이름으로 희생할 준비가 되어 있으며 위업을 수행하는 사람”이라고 말합니다. 애국심의 주요 특징:
1. 출생지와 영구 거주지를 고향으로 존중하고 이 영토 형성에 대한 사랑과 보살핌, 지역 전통에 대한 존중, 죽을 때까지 이 영토 지역에 대한 헌신
2. 조상에 대한 존경심, 주어진 영토에 사는 동족에 대한 사랑과 관용, 그들을 돕고자 하는 열망, 그들을 모든 악에서 벗어나게 하는 것, 이 주의 시민인 모든 동포에 대한 자비, 즉. 전 세계적으로 "시민권에 의한 국가"라고 불리는 사회적 유기체에 대한 인식;
3. 조국의 상태를 개선하기 위한 구체적인 일상 활동, 조국의 꾸밈과 배치, 동포와 동포의 도움과 상호 지원(집안, 마당에서 이웃과의 질서, 단정함, 우호 관계 강화에서 시작하여 의 가치 있는 발전에 이르기까지 그들의 전체 도시, 지구, 가장자리, 조국 전체).
진정한 애국자는 조국을 강화하고 발전시키는 자들과 조국을 파괴하는 자들과 조국에 이런 피해를 입히는 자들에 반대합니다. 참된 애국자는 다른 땅의 애국자를 존경하고 거기에서 애국자를 해치지 아니한다.
우리 주변의 동포에 대한 적의를 뿌리고 동포를 압제하고 욕하고 쓰레기를 버리고 주변 자연을 독살하고 밀렵하고 건강하지 못한 생활을하는 사람들은 애국심이 없습니다. 이웃과의 싸움이나 적대감, 한 파티원이 다른 파티원에 대한 공격, 한 축구 팀의 팬이 다른 팀의 팬에 대한 공격, 알코올 중독, 마약 중독, 군대에서의 욕설, 부패, 횡령 - 이 모든 것이 징후의 요소입니다. 러시아의 다양한 형태의 애국심.
애국심은 어느 정도 존재하거나 전혀 존재하지 않습니다. 애국심은 말이 아니라 행동으로 판단된다. 애국자는 스스로를 그렇게 칭하는 사람이 아니라 남에게 존경을 받는 사람이 아니라 무엇보다 동포에게 존경받는 사람이다.
따라서 진정한 (이상적인) 애국자는 신체적, 도덕적 건강을 지속적으로 강화하고, 잘 자랐고, 교육을 받고, 깨달은 사람, 정상적인 가족이 있고, 조상을 공경하고, 최고의 전통에서 자손을 양육하고 교육하는 사람으로 간주 될 수 있습니다. , 거주지(아파트, 입구, 집, 마당)를 유지하고 조국의 이익을 위해 일하는 삶, 생활 방식 및 행동 문화를 지속적으로 개선합니다.
과거 우리 나라의 뛰어난 사람들은 애국심을 개인의 영적 삶의 기초, 조국의 자유와 번영에 대한 열망으로 여겼습니다. "... 진정한 남자이자 조국의 아들"이라고 AN Radishchev는 썼습니다. 동포의 성실과 평온에 대한 가장 부드러운 사랑 ... 모든 장애물을 극복하고 정직의 보존을 지칠 줄 모르고 지켜보고 좋은 조언과 지침을 제공합니다 ... 그리고 그가 자신의 죽음이 사람들에게 힘과 영광을 가져다 줄 것이라고 확신한다면 조국, 그러면 그는 자신의 삶을 희생하는 것을 두려워하지 않습니다. ... 그는 조국의 단일 이름에 부드러운 기쁨으로 마음이 떨리지 않을 수없는 직접 고귀한 ... ". “충분하고 건강한 자연에서 조국의 운명은 가슴에 무겁게 달려 있습니다. 모든 고귀한 사람은 자신의 혈연, 조국과의 혈연을 깊이 인식하고 있습니다 ... 조국을 사랑한다는 것은 인류의 이상을 실현하고 최선을 다해 기여하기를 간절히 바라는 것을 의미합니다. 이것은 "VG Belinsky를 썼습니다. "러시아에서 잘 사는 사람"이라는시에서 위대한 러시아 시인 NA Nekrasov는 삶의 의미가 모토였던 사람들의 보호자 Grisha Dobrosklonov의 밝은 이미지를 그렸습니다. "사람들의 몫, 행복, 빛 및 자유 무엇보다도!".
애국심이 조국, 역사적 과거와 현재에 대한 사람의 태도를 표현한다면 시민권은 특정 민족, 그의 정치 활동에 속한 사람과 관련이 있습니다.
애국심과 시민권에는 상호 연결된 일련의 도덕적 감정과 행동 특성이 포함됩니다. 조국에 대한 사랑, 정치 체제에 대한 충성; 자기 민족의 전통을 따르고 증식시키는 것, 모국의 역사적 기념물과 관습에 대한 세심한 태도; 고향에 대한 애정과 사랑; 조국의 명예와 존엄성을 강화하려는 열망, 조국을 방어할 준비와 능력; 군사적 용기, 용기 및 헌신; 인종 및 국가 적대감에 대한 편협함; 다른 나라와 민족의 문화 관습에 대한 존중, 그들과 협력하려는 열망.
애국심의 교육에서 젊은 세대의 정치적 의식 형성은 중요한 위치를 차지합니다. 정치의식은 세계관, 사회갱신 이론, 실천에 의해 결정된다. 여기에는 사회 및 국가 그룹, 개인과 다른 사회 및 국가 그룹 및 사람들과의 실제 관계를 형성하는 일련의 사회적으로 중요한 견해, 신념, 가치 지향이 포함됩니다. 그것은 사람들의 근본적인 이익, 공공 목표의 달성을 보장하는 것을 목표로합니다.
우리 사회에서 과제는 젊은이들 사이에서 정치 문화를 형성하는 것입니다. 그것은 정치 의식, 사고, 감정, 필요 및 의지와 같은 정치적 시민 의식의 높은 발전을 전제합니다. 정치 문화의 지표는 정치적 문해력과 정치적 독학 활동입니다.
토론을 수행하고, 보편적이고 계급적인 입장에서 사회 현상을 평가하고, 자신의 정치적 신념을 옹호하고 전파하고, 정치적 의식과 행동, 말과 행동의 통합을 달성하는 능력.
시민 정치 교육의 목표 기능은 교육, 육성 및 개발로 구분됩니다. 교육 목표 기능은 학생들에게 사회 구조 조정 및 갱신의 보편적인 인간 및 시민적 정치적 가치 지향을 드러내고, 학생들에게 정치적 대화 및 문화적 토론, 웅변 및 조직 예술, 자유로운 구두 연설에서 생각. 그것은 청중에게 전달되는 감정적이고 설득력 있고 합리적인 독백의 능력을 개발하고, 학생에게 습관적인 책임 있는 시민 의식의 안정적인 시스템을 형성하고, 자신의 신념을 방어하는 능력을 개발하고, 민주주의와 개방 속에서 살도록 가르칩니다. 아이들과 함께하는 시민-정치 활동의 교육적 기능은 학생들이 실현 가능하고 접근 가능한 사회 및 시민 활동에 포함될 때 나타납니다. 학생은 애국심과 국제주의와 같은 높은 수준의 감정과 높은 도덕적, 정치적 자질 : 사람들과의 관계에서 품위, 도덕적 및 정치적 청결, 공공 영역, 의식적 규율, 책임, 정치적 본능, 비판, 실수를 바로잡는 능력. 아이들과 함께하는 시민 정치 활동의 발달 기능은 교육 및 육성 기능에서 비롯됩니다. 시민-정치적 지식과 활동은 정치적 사고 능력, 사회적으로 중요한 모든 사실, 사건을 새로운 정치적 사고의 입장에서 이해하는 능력을 형성합니다. 학생들은 정치적 정보의 흐름을 독립적으로 이해하고, 평가하고, 의식 조작에 저항하는 법을 배웁니다.
모든 시민 교육의 핵심은 애국심과 국제주의입니다. 학교는 항상 러시아의 모든 사람들의 아이들에게 자유, 단결, 평등 및 형제애의 감각을 개발했습니다. 청소년 국제 교육의 특별한 위치는 단결, 우정, 평등 및 형제애의 감정 형성, 러시아 국민 통합, 인종 간 의사 소통 문화에 의해 점유됩니다. 국가적 편협함과 쇼비니즘적 허세의 표현에 대한 편협함. 이 과정에서 삶의 진리에 충실한 진정한 민속 다국적 문화의 역할이 크다.
교육 내용은 학생들의 애국심과 국제 의식 형성 과정에서 주도적 인 위치를 차지합니다. 예를 들어, 역사 연구는 러시아 사람들의 풍부한 애국심과 국제적 전통을 소개합니다. 사회 과학은 사회 자치를 위한 공간을 열어 시민 주도의 완전한 발전을 위한 조건을 조성하는 정치 체제 개혁의 본질을 어린이들에게 보여줍니다. 모든 계급과 사회 집단의 이익과 의지의 민주적 동일시 및 형성 메커니즘의 디버깅; 각국과 민족의 자유로운 발전을 위한 조건을 제공하고 국제주의 원칙에 대한 우호와 협력을 강화한다. 법과 질서를 근본적으로 강화합니다. 정치 체제의 적시 자체 갱신, 삶의 모든 영역에서 민주주의 및 자치 원칙의 개발 및 구현을 보장하는 효과적인 메커니즘 만들기
애국심과 시민권 문제에 대한 도덕적 아이디어를 개발하는 과정은 학생들의 연령 특성을 고려하여 수행됩니다. 저학년 아이들은 자신이 태어나고 자란 조국에 대한 가장 일반적인 생각을 형성합니다. 애국심과 시민권에 대한 중·고등학생들의 생각은 점점 더 넓고 깊어지고 있다. 애국심과 시민권에 대한 학생들의 이해가 풍부할수록 가치판단(관점)이 더 성공적으로 형성되고 이러한 문제에 대한 도덕적 의식이 발달하는 것은 지극히 자연스러운 일입니다.
여기서 가장 중요한 질문은 무엇입니까? 조국에 대한 사랑은 자신이 태어나고 자란 장소에 대한 애착이 나타나고 생생한 감정적 경험이있는 사람에게 나타납니다. Leo Tolstoy는 자신의 고향에 대한 이러한 애착에 대해 아주 잘 썼습니다.
러시아와 그에 대한 나의 태도를 상상해보라.”
고향에 대한 애착과 관념은 조국에 대한 지식, 아름답고 다양한 자연, 풍부한 내장과 강의 힘, 넓은 호수와 끝없는 바다로 인해 확장되고 깊어집니다. 각 주제는 이와 관련하여 고유한 수단과 가능성을 가지고 있습니다. 그러나 우리는 역할을 잊어서는 안됩니다
이 측면에서 과외 및 과외 활동. 이를 위해 자연 여행, "내 땅"주제에 대한 그림 및 프로젝트 대회, 다양한 퀴즈 및 강의가 사용됩니다. 이를 통해 학생들은 조국의 역사에 대한 새로운 지식을 얻을 수 있을 뿐만 아니라 삶의 경험과 감정적 경험을 바탕으로 다른 사람들과 공유할 수 있습니다.
학생들의 애국 및 시민 의식 개발의 본질적인 측면은 외국 침략자에 대한 우리 인민의 영웅적 투쟁, 조국의 힘과 힘에 대한 무한한 믿음에 대한 사실 자료를 동화시키는 것입니다. 여기에서는 러시아어 수업 외에도
모국어뿐만 아니라 역사 수업, 다양한 아침 공연, 2월 23일 승리의 날을 기념하는 문학의 밤이 개최됩니다. 우리는 또한 지적이고 교육적인 게임, 노래와 시 경연, 참전 용사와 전쟁 참전 용사에 대한 연설, 그들과의 긴밀한 의사 소통을 잊지 말아야합니다.
러시아 연방 교육의 국가 교리에서 시민 교육의 임무는 우선 순위로 제시됩니다. 개인의 권리와 자유와 높은 도덕성을 가지고 있습니다 ...". "교육에 관한 러시아 연방 법률"에 따르면 교육 분야의 국가 정책 원칙 중 하나는 인권과 자유에 대한 존중, 조국, 가족에 대한 사랑의 정신으로 시민권 교육입니다.
러시아 땅은 역사적 사건, 흔들리지 않는 전통, 조국을 충실히 섬긴 조국의 위대하고 유명한 아들들로 가득합니다. 현대 세계에서이 모든 부는 러시아 연방 시민 형성의 기초 역할을합니다. 조국은 아들과 딸들에게 국가의 운명에 대한 의식적인 책임을 느끼고 국가의 안녕이 우리 각자, 책임, 조직, 창조적 작업에 대한 준비에 달려 있음을 분명히 이해하도록 요구합니다.
태곳적부터 애국심의 영적 기초는 러시아 정교회의 수세기 동안 영향을 받아 형성된 자의식이었습니다. 가톨릭 애국심은 가톨릭, 즉 물질에 대한 영적 원칙의 우세, 개인보다 일반이 우세한 것이 특징입니다. 러시아 인민에게 땅은 단순한 영토가 아니라 인민의 과거와 미래를 잇는 도덕적 범주이고 조국은 성지이다. 애국심은 도덕적 감정이며 정치적 이념에 의해 동기가 부여되지는 않지만 내용을 결정할 수는 있습니다.
애국심이 조국, 역사적 과거와 현재에 대한 사람의 태도를 표현한다면 시민권은 특정 민족에 속한 사람, 그의 정치 활동과 관련이 있습니다.
시민권은 사람의 주요 사상적, 도덕적 속성 중 하나입니다. 시민에게는 일련의 권리와 의무가 있습니다. 애국자는 조국에 대한 사랑을 느끼고 시민은 조국에 대한 의무를 알고 있습니다. 이에 따르면 시민권은 애국심이 중요한 도덕적, 정치적 자질로 정의할 수 있다. 이 해석에서 시민권은 보편적인 영적 가치, 즉 영혼과 감정의 높은 구조, 생각의 사회적 방향을 통합합니다.
역사가이자 작가인 Karamzin N.M. 조국에 대한 다음과 같은 종류의 사랑을 강조하면서 시민권의 애국적 구성 요소에 중점을 둡니다.
육체적인 사랑, 즉 그의 출생지, 작은 조국에 대한 애착;
도덕, 즉 사람이 성장하고 자라는 동료 시민에 대한 사랑은 살아 있습니다.
정치적 즉. 조국의 선과 영광에 대한 사랑과 모든 면에서 조국에 기여하려는 열망.
"시민권"과 "애국심"의 개념에 대한 해석의 확실성은 무엇을, 왜, 어떻게 교육해야 하는지를 나타내는 지침을 제공합니다.
교육의 의미는 지식이 풍부한 사람들뿐만 아니라 도덕적이고 책임감 있고 존경받는 시민을 교육하는 것입니다. 2 세대 연방 주 교육 표준에서 일반 교육 프로그램 개발에서 학생의 성취도는 개인 (가치), 주제 초과 (능력 기반), 주제의 세 그룹으로 구분됩니다. 동시에 사회적 성취는 개인적 성취 중에서 두드러지며 시민권과 애국심과 같은 가치 형성의 중요성을 다시 한 번 강조합니다. 학교의 사회 질서는 현대 조건에서 삶과 창조적 인 일을 위해 러시아 시민을 준비시키는 것입니다. 졸업생의 초상 - 러시아 시민: 다른 문화의 가치를 존중하고 창의적이고 동기가 부여되며 다른 사람들을 존중하며 협력할 준비가 되어 있고 독립적인 결정을 내릴 수 있는 애국자.
"일반 교육 분야에서 러시아 시민의 영적, 도덕적 발전 및 성격 교육의 개념"은 "현대 국가 교육 이상은 조국의 운명을 인정하는 고도로 도덕적이고 창의적이며 유능한 러시아 시민입니다. 러시아 연방의 다국적 사람들의 정신적, 문화적 전통에 뿌리를 둔 국가의 현재와 미래에 대한 책임을 인식하고 있습니다."
러시아 시민의 영적, 도덕적 발전의 중요한 특징은 세계에 대한 개방성, 다른 국가 문화와의 대화입니다.
"일반 교육 분야에서 러시아 시민의 영적 및 도덕적 개발 및 성격 교육의 개념"은 다음과 같이 지적합니다. 집중해야 합니다. 러시아의 모든 시민이 통과하는 유일한 사회 기관으로서 학교에 대한 태도는 사회와 국가의 가치와 도덕적 상태를 나타내는 지표입니다.
학교 조건에서 시민권과 애국심은 전통적으로 작업 과정에서 형성됩니다.
러시아인의 전통을 보여주는 역사적 자료와 함께;
조국 최고의 아들들의 영웅적 투쟁, 행동, 재능;
국가, 정치 및 공적 인물 등의 도덕적 자질을 교육합니다.
국가의 국가적 속성(깃발, 휘장 및 국가)에 대한 존중.
시민 애국 교육은 학생들에게 국가의 애국자 인 시민의 특성에 내재 된 속성을 형성하기 위해 학교 교육 시스템의 다각적이고 체계적이고 목적이 있으며 조정 된 활동입니다.
경제적 독립을 보장하는 시장 조건에서 생활하는 능력;
기존의 사회적 관계 시스템에 통합하는 능력;
다른 사람들과 접촉을 설정하는 능력;
개인적으로나 사회적으로 중요한 문제를 해결하고 협력하고 동의하기 위해 단결하려는 의지;
사람에 대한 침략, 강직, 폭력의 거부;
조국을 사랑하는 능력.
결론적으로 시민권과 애국심 형성을 위한 주요 교육 조건을 정의할 때 다음 사항에 유의해야 합니다.
가족, 학교, 국가 및 공공 행정의 교육적 노력을 통합하는 것이 필요합니다.
학생들에게 고결한 동기를 부여하여 잔인함보다는 동정심을, 호전적인 비타협보다는 자부심을 보이도록 배려해야 합니다.
일상 생활, 문학, 어린이와 함께 일하는 러시아 계몽주의 유산을 모방하기 위해 가치있는 예를 사용하려면 러시아 사고 방식의 전통적인 시민 교육 수단을 더 자주 모델로 전환해야합니다.
시민권은 창조적이며, 이는 활동을 통해 형성되어야 함을 의미합니다.
의무감, 양심, 조국에 대한 사랑을 포함한 도덕적 정신적 가치는 교육 기관의 분위기에 의해 형성되는 교육 과정의 문화, 학생과 교사의 관계에 대한 규범, 그리고 학교의 정신.
시민적 세계관을 가진 사람만이 건강한 사회와 강한 국가를 건설할 수 있습니다. 시민 정신으로 자란 사람은 사건과 현상을 독립적으로 분석 할 수 있고 정치적 상황과 무관 한 자신의 관점을 가지고 법 국가 건설에 기여할 준비가 된 독특한 사람입니다. 그리고 시민사회.
상의
MBOU "Yandykovskaya 중등 학교"s / p No. 1의 교사를위한
주제 : "연방 주 교육 표준의 요구 사항에 따른 시민권 요소 교육"
준비자: 선생님
"연방 교육 표준의 요구 사항에 따른 시민권 요소 교육"
“더 완벽한 교육,
더 행복한 사람들.
K. 헬베티우스
인류의 역사가 증명합니다. 시민 교육 문제는 항상 모든 국가의 관심의 중심에 있었습니다. 그러나 이러한 문제는 사회적 요구, 경제적 조건, 다양한 수단, 방법 및 작업 형태를 고려하여 다양한 방식으로 해결되었습니다. 사회 생활의 성격, 조직에 의해 결정되는 항상 새로운 내용으로 가득 차 그 시대의 사회적 모순을 반영했습니다.
사람의 태도와 자질로서의 시민권에는 객관적이고 주관적인 양면이 있습니다. 객관적인 측면이 인간의 삶의 방식에서 가장 충분히 표현된다면 주관적인 측면은 행동, 필요, 관심, 태도 및 가치 지향의 형태와 유형으로 표현됩니다. "현대 러시아어 사전"은 의식의 요소와 조직, 규율과 같은 자질을 통해 개인의 시민권을 조사합니다. 이 정의는 사람들의 공동 활동의 특정 특징과 국가에서 자신의 위치와 역할에 대한 인식을 통해 시민권의 본질을 밝히려고 시도합니다. 다만, 이 해석에서 내용의 객관적 근거는 국가에 의하여 제한된다. 결과적으로 국가뿐만 아니라 사회 전체와 적극적으로 상호 작용하는 개인의 사회적 특성으로서의 시민권의 기능은 크게 좁아집니다.
교사는 시민권을 사회-법률, 교육학, 사회-교육학, 사회심리, 도덕-윤리의 5가지 측면에서 고려할 것을 제안합니다.
복잡한 개인 형성으로서의 시민권은 구조적으로 여러 속성, 자질 및 기능으로 구성됩니다. 그 중 가장 중요한 것은 애국심, 인본주의 이념 지향, 법률 및 도덕 문화, 존엄성, 사회 정의 및 책임, 취업 준비, 대인 커뮤니케이션 문화 등입니다. 가장 중요한 통합 기능 및 형성 기준은 다음과 같습니다. 시민의 입장. "시민적 입장" 개념의 핵심인 개인의 시민의식은 도덕적 감정과 유기적으로 결합되어 행동으로 표현된다.
진보적 견해와 이상에 대한 확언.
시민의 의무와 책임은 높은 개인적 자질입니다.
양육의 시작 - 삶의 시민 비전, 불안 및 불안
사건의 운명을 위해. 조국의 운명, 사람들의 복지, 기성 세대가 창출한 물질적 정신적 가치의 보존 및 향상에 대한 의무감과 개인적 책임은 어린이 성격의 시민 지향성을 나타내는 중요한 지표입니다. 사람
독립적이고 지적으로 발달해야 하며 의사 소통 연결을 구축할 수 있어야 하며 사람들 간의 차이를 관용하고 다른 사람의 권리와 의견을 존중하며 지속적인 변화를 인식하고 적절한 결정을 내릴 수 있어야 합니다. 이러한 자질은 취학 전 아동기에 놓여 기초를 형성합니다.
시민 교육.
한 사람의 시민적 자질을 발전시키는 것은 복잡하고 모순적이며 긴 과정입니다. 거의 평생 동안 계속됩니다. 그러나 시민, 견해 및 삶의 위치, 세계와 사람에 대한 태도, 행동 동기를 포함한 사람의 가장 적극적인 자질과 감정은 정확히 취학 전 아동기에 형성됩니다. 그리고 사람의 후속 행동과 그의 시민적 위치는 시민 형성의이 기간 동안 시민권이 어떻게 이해되고 그것에 대한 태도가 개발되는지에 크게 달려 있습니다.
주변 사회 문화적 환경의 영향으로 미취학 아동은 자연에 대한 인본주의적 태도, 주변 사람들, 행동의 사회적 규범에 대한 첫 번째 아이디어, 인간 관계의 특정 순서, 국가의 구조에 대한 기초를 개발합니다. 그와 그의 부모는 시민입니다. 즉, 취학 전 아동기에는 시민적 가치를 가진 아동이 자연스럽고 어느 정도 자발적으로 익숙해집니다. 그러나 이것은 국가 정책의 중요한 측면으로서 체계적이고 표적화된 시민 교육의 필요성을 배제하지 않습니다.
오늘날 시민 교육의 문제는 가장 중요한 문제 중 하나입니다.
교육학 및 실습에 의해 논의되고 연구되었습니다. 조국 ...이 단어의 의미는 무엇입니까? 내 생각에, 당신의 백성에게 헌신하고, 당신의 조국을 방어하라는 그녀의 첫 번째 부름에 대비하는 것입니다. 조국에 대한 사랑은 그 나라의 자연, 고향, 가족, 역사와 문화에 대한 사랑으로 표현됩니다. 우리의 조상, 조상, 조국이 조국을 어떻게 사랑하고 아꼈는지 알지 못하고는 조국과의 연줄을 느끼지 않고는 애국자가 될 수 없습니다.
"애국자"라는 단어에는 의미 론적 해석이 있습니다. "조국의 연인", 선에 대한 열성, 조국, 애국자 또는 조국의 연인. 애국심은 항상 러시아 국민의 가슴 속에 살아 숨쉬고 있으며, 조국의 번영을 위해 전 세계적으로 관심을 기울이고 가슴으로 침략자들로부터 조국을 보호하기 위한 혹독한 시련의 세월을 보냈습니다.
조국은 기본 개념 중 하나이며, 그 개념은 다음과 같습니다.
취학 전 아동에게 제공합니다. 직접적인 교육활동은 물론 일상생활에서도 아이들의 애국심을 키우는 일을 하고 있습니다.
연방 주 교육 표준에 따른 아동 발달의 증폭. 유치원 교육의 연방 주 교육 표준은 어린이의 관심, 호기심 및인지 동기 부여,인지 행동 형성, 의식 형성의 발달을 제공합니다. 상상력과 창조적 활동의 발달; 자신, 다른 사람, 주변 세계의 대상에 대한 기본 아이디어 형성; 작은 조국과 조국, 우리 사람들의 사회 문화적 가치에 대한 아이디어, 국내 전통과 휴일, 사람들의 공동 집으로서의 지구, 자연의 특징, 국가와 민족의 다양성 세계.
미취학 아동의 애국 교육의 본질은
영적으로 풍부한 성격, 정직하고, 성실하고, 자비롭고, 동정심이 많고, 선을 믿으며, 항상 도움이 필요한 사람들을 도울 준비가 되어 있는 사람으로 그들을 교육합니다.
애국 교육의 목표는 조국에 대한 사랑, 문화에 대한 자부심, 다른 국적에 대한 존경심을 심어주는 것, 즉 자신의 나라와 그 나라에 거주하는 사람들에 대한 특정 태도를 형성하는 것입니다. 시민 교육은 도덕적 이상과 사회의 이익을 위한 노동의 필요성 교육에서 공적 생활의 참여자이자 창조자로서 아동에게 적극적인 사회적 지위를 형성하는 것으로 구성됩니다.
시민 교육은 애국, 국제, 법률, 도덕 교육의 과제를 결합합니다. 시민 교육의 구현은 다음을 통해 수행할 수 있습니다.
기본 분야, 특히 인도주의적 성향의 수업 과정과 일상 생활에서 내용을 마스터합니다.
주제별 대화, 게임 수행, 이야기 읽기 및 토론, 문제 상황 해결
가족 및 어린이 팀의 구성원으로서, 도시, 지역의 거주자, 러시아 시민으로서의 권리와 의무뿐만 아니라 사회에서 규칙과 법률의 역할에 대해 어린이에게 친숙하게하기위한 수업 조직, 아동권리협약
국가를 주제로 하는 휴일 및 콘서트 개최
비디오 상영 조직, 그림, 삽화, 사진 보기 사회 활동에 어린이 참여(유치원 교육 기관의 영역 청소 및 조경, 자선 행사 개최, 어린이, 노인, 궁핍한 사람에 대한 가능한 모든 지원, 마을 사람들을 위한 콘서트 활동).
아이들과 대화하는 동안 "우정", "자비", "선행", "갈등과 극복 방법", "도움과 상호 도움", "우리 삶의 규칙"과 같은 주제에 대해 토론하는 것이 중요합니다. , "내 의무 ","나와 다른 사람들 : 관계의 특징. 일상 생활에서 학생들은 투표, 제비 뽑기, 우선 순위 설정, 다수에 종속, 소수의 필요 고려를 포함하여 문제와 갈등 상황을 해결하는 규범적인 방법을 가르쳐야 합니다. 아이들은 그룹과 유치원의 인생 계획에 대해 토론하는 데 적극적으로 참여할 수 있습니다. 그들과 함께 삶을 정리하는 데 있어 규칙의 역할에 대해 논의할 필요가 있습니다. 동시에 사람이 다음을 할 수 있음을 암시하는 긍정적인 행동 패턴을 형성하는 것이 중요합니다.
건설적인 방법으로 갈등을 해결하십시오.
다른 사람들의 위치, 욕구, 필요를 고려하십시오.
그들의 행동을 임의로 통제하고 관리합니다.
깃발, 문장, 문장과 같은 속성은 모든 국가에 있습니다. 동시에 어린이에게 국가 구조와 함께 "국가", "공화국"또는 "영토", "자본"의 개념을 소개할 때 연령 특성을 고려하는 것이 중요합니다. 예를 들어 유치원 조직과 유추할 수 있습니다.
그룹 건물은 도시와 마을과 같은 많은 방이있는 공화국, 영토입니다. 어린이와 교사는 인구이며 부국장은 국가의 대통령입니다. 어린이에게 국가의 상징을 소개하고 그에 대한 아이디어를 통합하려면 게임, 게임 기술 및 연습을 사용하는 것이 중요합니다.
미취학 아동은 사실의 표면에 머물지 않고 오히려 사실을 설명하고 의존성과 관계를 구축하고 자신의 이론을 만들어냅니다. 아이는 시스템에서 세상을 반영할 수 있습니다. 그는 진행중인 사건과 현상의 원인과 본질에 관심이 있습니다. 성인의 지도 하에 그는 자연적이고 효과적인
개인 간의 연결과 관계의 세계에 존재하는
사물과 현상. 따라서 교사가 해결해야 하는 과제는 다음과 같습니다.
계층적 원칙에 따라 학습을 구축합니다. 즉, 핵심, 지식의 중심 연결, 목적이 있는
체계.
미취학 아동의 주요 지식 형태는 미취학 아동기에 풍부하고 새로운 콘텐츠로 채워진 표현이 더 의미 있고 이해하기 쉬워지는 것입니다. 아이들은 본격적인 아이디어뿐만 아니라 가장 단순한 도덕적 개념과 특정 기준에 따라 지식을 분석, 비교, 분류, 그룹화하는 능력을 형성해야합니다.
미취학 아동의 느낌은 그의 삶의 모든 측면을 지배하고,
행동을 결정하고, 행동의 동기로 행동하고, 주변 세계에 대한 태도를 표현합니다. 그렇기 때문에 수업 과정에서 아이들에게 사회 생활의 현상을 익히고 소설뿐만 아니라 개인적인 모범을 통해 삶에 대한 공정한 태도를 형성하는 것이 매우 중요합니다. 현실의 이런 저런 현상에 대한 아이의 감정적 지각은 어른이 보여주는 감정의 풍부함에 달려 있습니다. 따라서 교사의 첫 번째 지원은 가족입니다.
성격의 발달은 주로 가족에서 수행되며, 가족은 입양 된 양육 전술에 따라 친 사회적 협회 또는 집단으로 행동하거나 아동의 성격 발달을 왜곡합니다. 가족 관계의 특성에 따라 아동의 성격은 처음에 온화하고 돌보는 사람으로 자신의 실수와 실수를 인정하는 것을 두려워하지 않고 개방적이고 책임을 회피하지 않거나 겁 많고 게으르고 탐욕스럽고 변덕스러운 자기애인으로 발전할 수 있습니다. . 가족 내 아동의 사회적 활동은 부모의 모범, 관계의 특정 도덕적, 미적 분위기 및 성인과 아동 간의 의사 소통 방식에 달려 있습니다.
"심리적 분위기". 자녀의 존엄성에 대한 가족의 존중, 그와의 의사 소통의 명령 형태 거부는 시민권 교육의 중요한 조건입니다. 시민을 교육한다는 것은 도덕적으로 자유로운 사람을 교육하는 것을 의미합니다.
교사의 두 번째 지원은 그룹 활동입니다. 놀기, 학습,
노동, 스포츠, 시각 등 어린이를 하나로 묶는,
인간성, 근면 및 기타 사회적 특성을 형성합니다.
가치 있는 자질.
특히 그림, 모델링, 응용 프로그램을 통해 주변 세계에 대한 어린이의 태도를 추적할 수 있습니다. 아름답고 좋은 모든 것, 그는 신중하고 자세하게 그림을 그리고 전경에서 크고 밝게 묘사합니다.
게임은 어린이의 독립적 인 창의적 활동 영역입니다. 그렇기 때문에 교사가 조직하고 도덕적 요소를 다루는 것은 인격 형성의 수단입니다. 역할을 맡은 아이는 자신의 행동을 규칙에 종속시키고 역할에서 발생하는 요구 사항을 진정으로 묘사하는 사람의 감정을 경험합니다. 그는 더 높은 형태의 인간 활동의 세계, 도덕의 세계로 도약합니다. 따라서 심리학자들이 게임이 감정의 학교라고 말하는 것은 우연이 아닙니다. 게임에서 처음으로 동기의 종속이 있고 소셜 콘텐츠의 동기가 나타납니다.
미취학 아동의 시민권 교육은
삶의 모든 측면에 영향을 미치는 다면적이고 시간 소모적인 과정. 가족과 유치원 교육 기관 모두 이 과정에 참여해야 합니다. 공동의 노력을 통해서만 우리는 다음 세대의 사람들을 교육할 수 있습니다.
해당 국가의 완전한 시민이 됩니다. 따라서 우리는 미취학 아동의 애국 교육을위한 프로그램을 마스터하기위한 즉각적인 목표가 구현을위한 전제 조건을 생성하고 장기 목표로 간주된다고 믿습니다.
애국심과 시민권
테스트
수행:
확인됨:
노보시비르스크 2008
소개
애국심
시민권
시민권과 애국심의 형성
결론
문학
소개
러시아 땅은 관대한 자연, 흔들리지 않는 전통, 다사다난한 역사의 땅입니다. 위대한 애국 전쟁의 영웅적이고 비극적 인 사건은 더 깊은 역사를 가지고 있지만 목숨을 바쳐 우리 조국의 명예와 자유, 독립을 수호한 사람들의 이름은 우리의 기억 속에 살아 있습니다.
조국은 아들딸들에게 국가의 운명에 대해 큰 책임감을 느끼고 국가의 안녕이 우리, 우리의 사심, 조직, 취업 준비 및 높은 효율성에 달려 있음을 분명히 이해하기를 요구합니다. 우리 인민의 불변의 지구력과 용기, 이 군사력과 노무공적의 기원에서 죽음을 맞이한 자들의 영광에 대한 인류의 기억을 약화시키기에는 시간이 무력합니다.
불행히도 최근 러시아의 정치, 경제, 문화에서 일어난 사건들은 우리 사회가 전통적인 러시아 애국 의식을 점점 더 많이 상실하고 있다는 증거를 확인시켜줍니다. 결과적으로 국가 시민의 애국심과 시민권 교육의 중요성은 몇 배나 증가합니다. 사회 생활의 모든 영역에서 긍정적인 변화의 추가 과정은 영적 원칙의 갱신, 우리의 역사적 가치에 대한 깊은 지식, 조국의 영웅적인 과거, 높은 자제력, 인민의 의지 및 시민 용기를 필요로 합니다.
시민의식과 애국심의 교육은 높은 애국의식, 조국에 대한 충성심, 공민의 의무를 다할 준비가 되어 있는 청년을 양성하기 위한 학교, 전문대학, 전문학교 및 종합대학의 목적 있고 체계적인 활동이라고 믿어진다. 조국의 이익을 보호하는 의무. 조국의 애국자 인 시민의 자질을 가지고 평시와 전시에 시민의 의무를 성공적으로 수행 할 수있는 사람을 개발하는 것을 목표로합니다. 자신의 삶에 대해 생각하는 청년이 선택을 위해 사회가 그에게 제공한 많은 직업과 함께 반드시 마스터해야 하는 직업이 있다는 것을 끊임없이 생각하는 것이 중요합니다. 바로 조국의 수호자 직업입니다.
교육은 창조적인 일입니다. 그녀는 모든 경우에 대한 보편적 인 수단을 알지 못하며 지속적인 검색, 삶을 따라갈 수있는 능력이 필요합니다. 젊은 사람들의 내면 세계는 심리적으로 비정상적으로 복잡하고 그만큼 유동적이며 변화무쌍합니다. 이를 위해서는 경험 많은 멘토의 적극적인 도움이 필요합니다. 그러한 지원이 적시에, 가장 중요하게는 관심과 감사의 마음으로 받을 수 있도록 하는 것은 다소 어렵고 민감한 문제일 수 있습니다. 나는 러시아 인민과 그 군대의 전투 및 노동 전통에 대한 교육과 러시아 군대 형성의 역사에 대한 교육이 애국심 및 시민권 교육 분야에서 시스템 형성 방향으로 간주 될 수 있다고 생각합니다. 박물관에서 수업 및 수업 진행, 역사 및 문화 기념물 견학; 아이들에게 민속 지혜의 원천으로 민속에 대한 아이디어를 제공합니다.
우리 조국의 영웅적 력사, 인민의 위업의 연대기는 항상 우리 시대의 세계와 미래로 가는 길을 밝히는 밝은 빛이었습니다. 러시아 국민의 애국심은 20 세기 초에 발생했습니다. 지식인의 불안. 그래서 L. Tolstoy는 1904-1905년의 러일 전쟁 기간 동안 한탄했습니다. 러시아인들은 적절한 애국심을 나타내지 않았고 포트 아서를 항복했다. "내 아들들에게 애국심이 없다는 것이 이상하다... 나는 신경 쓰지 않는 젊은이들을 본다... 우리 시대에는 그렇지 않을 것이다. 모든 사람은 죽어야 하지만 항복해서는 안 됩니다. 톨스토이에 이어 P. Struve는 1910년에 우리가 이제 "국민들 사이에서 사라진 애국심을 불태우고 조직하기 위한 모든 노력을 강화할 필요성을 느꼈다"고 말했습니다.
100년이 지났습니다. 이 기간 동안 러시아는 반애국주의(제1차 세계 대전 및 남북 전쟁)와 애국주의(대애국 전쟁)의 폭발을 경험했습니다. XX와 XXI 세기의 전환기에. 러시아인들 사이에 애국심을 심어야 할 필요성이 다시금 관련성이 있게 되었습니다. 현재의 어려운 상황에서 교사는 러시아의 집합 (분리하지 않고), 그녀에 대한 사랑 (관심이나 증오가 아닌)을 보장하는 국가 상태를 보장하기 위해 애국심을 동원하기 위해 노력해야합니다. , 평화와 전시 모두에서 조국의 방어 (배신, 병역 기피 등 아님).
학교 상황에서 애국심은 전통적으로 러시아 사람들의 전통을 드러내는 역사적 자료로 작업하는 과정에서 형성됩니다. 조국 최고의 아들들의 영웅적 투쟁, 행동, 재능; 국가, 정치 및 공적 인물 등의 도덕적 자질을 교육합니다. 러시아의 적에 대한 비타협적; 국가의 속성(깃발, 휘장 및 국가)에 대한 존중.
경험에 따르면 사회를 개혁하는 가장 어려운 조건에서 더 비옥한 토양에서 전통적으로 경작되는 조국의 합당한 시민에 해당하는 도덕적 자질로 청소년을 교육하는 것이 그다지 어렵지 않습니다. 그 이유는 분명합니다. 국가가 당면한 어려움은 학생을 비롯한 개인 개개인의 어려움입니다. 오늘날의 새로운 러시아의 성취는 아직 학생과 학생들에게 애국심을 심어줄 만큼 중요하지 않습니다. 그리고 최근의 과거는 (삶과 언론 모두에 의해) 불신앙을 받고 있습니다. 그럼에도 불구하고 사회를 "빨간색"과 "백색"으로 나누는 것을 중단하고 "부모가없는 어린이"가되지 않고 모든 업적을 보여줄 때가되었습니다. 러시아 - 러시아 - 소련 - 러시아 연방, 국가에 관계없이 또는 - 왕자, 제국, 부르주아, 소비에트 또는 현대입니다. 그러면 젊은이와 소녀는 조국의 성취가 진정으로 거대하기 때문에 조국에 대한 자부심을 느낄 수 있을 것입니다.
역사를 분석해 보면 러시아의 역사는 대체로 러시아인들이 영웅심과 용기를 보여주고 엄청난 고난과 역경을 견뎌낸 전쟁의 역사라는 결론에 이르렀다. 따라서 학생들은 어떤 공적을 수행했는지, 왜 우리의 먼 조상과 최근의 선조들이 조국의 이익을 위해 재산, 사랑, 생명 자체를 희생했는지에 대한 이름으로 말해야합니다. 시민 애국 교육은 교육에서 국가 정책의 가장 중요한 영역 중 하나입니다. 시민 교육의 우선 순위와 기본 원칙을 설정하기 위한 새로운 접근 방식을 개발하고 구현해야 할 분명한 필요성이 있습니다.
애국심
애국심과 시민권은 본질적으로 다르지만 동시에 밀접하게 상호 관련된 현상입니다. 그것들은 개인과 사회 공동체의 사회적 특성으로 나타나며 사회 발전의 질을 나타냅니다.
가장 일반적인 형태의 애국심(그리스어 애국자 - 동포, 애국자 - 조국, 조국)은 역사적으로 객관적으로 반영하는 유전적 뿌리를 가진 개인(사회 공동체, 사회 전체)의 통합적이고 시스템을 형성하는 특성입니다. 확립된 관계 남자(커뮤니티) - 서식지 및 개발" 및 이러한 주제의 복합적인 지리적, 민족적, 역사적, 문화적, 이데올로기적, 미학적, 종교적 등의 사상과 도덕적, 정서적 연결을 의미하며, 실제로 및 평가의 개념으로 평가됩니다. "" 조국 "은 가치 활동성을 가지며 이러한 가치를 방어, 보호 및 증가하려는 열망으로 나타납니다.
반면에 시민권은 관련 규정(헌법, 법률)에 명시된 권리와 의무에 대한 태도를 통해 실현되는 특정 국가와 시민으로서 사람(공동체)의 역동적인 가치-법적 연결을 의미합니다. 관습과 전통에서처럼. 시민권은 체제의 안정성을 결정하고 근본적인 재편을 목표로 하는 한계를 넘어선 중요한 시기에 단순한 준법에서 시민 활동에 이르는 범위에서 발전합니다.
이 두 개념은 민족성의 맥락에서 실현되며, 그 주요 특징 중 하나는 다른 민족과 관련하여 한 민족 공동체의 대표자를 자기 동일시하는 것입니다. 실제로 이러한 모든 개념(애국심, 시민권 및 민족성)은 서로 연결되어 있으며 역동적인 관계와 단결을 유지하고 있으며, 매번 순간의 특성과 다양한 종류의 객관적이고 주관적인 요인이 복합적으로 미치는 영향의 특성에 의해 결정됩니다. . 그것들을 고려하는 것은 교육 시스템과 사회 관리 전략의 형성에 결정적으로 중요합니다.
사람, 사회, 국가의 삶에서 중요한 역할을 하는 애국심은 연구의 주제였으며 앞으로도 계속될 것입니다. 지난 3세기 동안 연구에 대한 몇 가지 주요 접근 방식이 개발되었습니다.
과학 연구 문헌과 저널리즘에서 가장 큰 분포를 얻은 첫 번째 것은 숭고한 활동이라고 할 수 있습니다. 그에 따라 애국심은 조국, 조국에 대한 고양된 사랑의 감정, 순수하게 긍정적인 감정적 반영, 조국 개념의 구성 요소에 대한 사랑의 추상적 표현으로 해석됩니다. 애국심의 힘은 사람이 조국의 이익을 위해 적극적인 조치를 취하도록 격려합니다.
두 번째 접근 방식은 애국심을 사회적 현상으로 해석합니다.
세 번째 접근 방식은 60년대에서 80년대 초반에 형성되었습니다. XX 세기는 애국심을 대중 의식의 현상으로 간주하고 80 년대 중반부터 애국심을 사회의 영적 삶의 현상 중 하나로 이해하는 경향이 만연하기 시작했습니다.
네 번째 접근 방식 - statist 또는 etatic -은 국가를 애국심의 주요 대상으로 간주하는 것이 특징입니다. 그것은 G. Hegel에 의해 가장 완전히 발전되었습니다. 애국심의 이해는 개인, 집단 또는 사회 전체의 이익이든간에 국가의 공동 목표와 이익을 위해 노력하는 것을 의미합니다. 반면에 국가는 개인의 최고의 감정과 사상의 주체가 되어 국가에 대한 자긍심으로 표현된다.
다섯 번째 접근 방식은 개인적입니다. 그 안에서 가장 중요한 역할은 개인에게 가장 높은 가치로 부여됩니다. 그리고 G. Florovsky에 따르면 애국심의 표현은 "문화적 창의성과 자신의 힘의 국가적 긴장"입니다.
여섯 번째 접근 방식 - 가장 오래된 영적 및 종교적 방식은 사람의 이러한 자질을 깊은 종교적 행위인 높은 영성의 행위로 간주합니다.
애국심은 본질적으로 보수적이며 다음 기능을 수행합니다.
1. 통합, 즉 사회와 국가의 이익을 최우선으로 국가의 다수를 통합하는 것을 목표로하고 현재뿐만 아니라 내일의 국가의 미래 이미지를 형성하는 데 책임이 있습니다.
2. 보호 또는 보호. 그 틀 내에서 국가 안보로 정의되는 것의 형성과 개발이 수행됩니다.
3. 안정화, 즉 모든 주요 링크(언어, 문화, 행동에 대한 고정 관념, 도덕 및 법적 규범 등)에서 사회, 민족 국가 및 국가 시스템에 힘과 안정성을 부여합니다.
4. 규제, 즉 외부 영향에 대한 반응의 특성을 결정하고 모든 다양성에서 새로 출현하는 연결 및 관계의 특성에 영향을 미칩니다.
5. 특정 의미와 방향을 부여하기 위해 국가 당국과 시민 사회 기관의 목적 있는 활동에 영향을 미치는 교육.
연구에 따르면 애국심은 시민권 및 민족성과 함께 부정적인 현상과 과정을 중화하고 개인과 사회 전체의 긍정적인 발전을 위한 강력한 자극제 역할을 하는 사회 결속 요소의 역할을 한다는 것을 설득력 있게 보여줍니다.
애국심의 깊은 토대는 개인과 국가 전체의 많은 도덕적 미학적 감정과 감정과 마찬가지로 유전적 뿌리를 가지고 있으며 진화 유전학의 관점에서 설명할 수 있습니다. 수세기 동안 넓은 공간을 통해 이동하는 대부분의 사람들은 멸망하거나 다른 사람들 사이에서 해산되거나 강해지거나 정상적인 발달에 필요한 특성을 가진 자신의 틈새 시장을 찾았습니다. 그리고 여기에 사회와 자연 사이의 상호 작용의 역동적 인 요소가 발효되었습니다. LN Gumilyov는 "... 이것은 주요 역할이 생계 또는 단순 상품 경제에 의해 수행될 때 특히 분명합니다. 생산 방식은 부족 그룹을 먹여 살리는 영토의 자연 조건에 존재하는 경제적 기회에 의해 결정됩니다. 또는 국적. 직업은 경관을 제시하고 점차적으로 부상하는 민족적 통합의 문화를 결정합니다. "(1, p. 167) 민족의 안정성이 높을수록 경관이 더 다양합니다. LN Gumilyov는 역사적 환경의 급격한 변화 또는 경관의 특성에 근본적으로 영향을 미치는 대규모 및 장기적인 자연 및 기후 변동과 같은 다양한 종류의 변화에 대한 민족 그룹의 높은 저항을 결정합니다. 및 3-4가지 경관 특성(예: 숲, 산림 대초원, 바다, 산)이 있는 상태에서 거주하는 사람들의 삶의 방식. 이러한 조건하에서 소수민족은 오랫동안 변화하는 조건과 자기보존과 발전에서 기동할 수 있는 기회를 갖는다. 시간이 지남에 따라 자연 경관의 연결은 유전자형에 반영되었으며 문화에서 독특하게 고정되었습니다. 소수 민족과 민족의 서식지 경계는 이동했지만 기본 영토는 원칙적으로 변경되지 않았습니다. 그리고 그 영토는 다른 민족이 살았던 기지와 다르고 풍경이 달랐습니다. 그래서 사람들의 마음에는 "조국"이라는 개념이 나타났습니다. 차례로, 연구 현상의 형성 및 발전 과정의 사회적 역학은 사람들, 사회 및 국가의 후속 역사를 크게 결정했습니다.
외부 상황의 영향으로 환경에서 인위적으로 찢어진이 사람들의 대표자는 특성이 다른 다른 환경으로 이동 (또는 강제로 이전)했습니다. 대부분의 경우 1 세대에서 심한 불편 함, 향수를 경험했습니다. 자신의 방식으로 고통스럽고 정신 병리학 적 경험, 국가의 본성.
또한 한 가지 더 중요한 점을 고려해야합니다. 즉, 민족 형성의 불변성과 안정성이 지배적입니다. 이 욕망은 대부분의 사람들에게 유전적으로 고정되어 있는 불변성과 안정에 대한 성향과 관련이 있으며 더 복잡한 감정에서 자연스럽게 표현되며, 더구나 거주지에 대한 고대의 애착을 뒷받침하는 애국심과 같은 보호 기능을 수행합니다. 삶의 평화와 균형에 대한 열망.
따라서 역사적 (기본) 영토와 개인 및 전체 민족의 연결의 유전 적 수준에 대한 고정은 문화적 내용을 수반하며 애국심의 개념에서 표현을 찾고 이미 안정과 상대적 평화에 중점을 둔 도덕적 보호 가치로 나타납니다. .
특히 역사적 개념인 만큼 각 시대의 애국심은 다른 가치 내용을 포함하여 다른 사회적 내용을 가지고 있습니다. 그러나 기본 원칙은 일반적으로 아버지의 집 - 조국 (작은 조국) - 사람들의 서식지 - 국가 전체와 같은 구성 요소의 구조뿐만 아니라 동일하게 유지됩니다. 동시에 주 경계가 사람들의 서식지와 일치하지 않을 수 있기 때문에 구조의 마지막 두 요소가 반드시 명명된 순서에 나타나는 것은 아닙니다. 이러한 의미에서 애국심은 국가 개념과 밀접하게 연결되어 있지만 항상 국가 개념과 일치하지는 않습니다. 다른 경우에는 영토, 민족 문화 또는 민족 종교 애국심에 대해 이야기하는 것이 합리적입니다.
또한 통합 과정의 결과로 더 중요한 커뮤니티가 형성됨에 따라 유럽 또는 라틴 아메리카 애국심과 같은 현상이 미래에 나타날 것인지에 대한 질문을 제기 할 수 있습니다.
시민권
고대 세계가 우리에게 유산으로 남긴 많은 개념 중에서 "시민"이라는 개념은 당연히 우리 삶에서 가장 중요한 장소 중 하나에 속합니다. 그리고 인류 역사상 가장 흥미로운 이 시기 이후의 모든 세기는 이 개념의 의미를 이해하고 그와 관련된 복잡한 관계 전체를 숙달하는 과정이라고 부를 수 있습니다. 고대 세계에서 "시민(citizen)"(그리스 공손, Lat. civis)이라는 단어는 그리스와 로마 법에 따라 일련의 정치적 및 기타 권리와 의무를 부여받은 사람이었습니다. 자유로운 사람들만이 그럴 수 있다는 것은 분명합니다. 그러나 동시에 사회적 지위와 성별, 종교 등에 대한 제한도 있었다.
일상 생활의 개인 및 사회 집단과 관련하여이 개념은 주로 첫 번째 경우에 "시민 의식"과 "시민 행동"으로 표현되며 특히 개인 집단과 대중 의식의 특별한 형태를 의미합니다. 사람의 사고 방식 (사람들의 공동체 - 국가 시민)과 그의 결정의 본질에 영향을 미치는 특정 고정 관념에 고정 된 개념과 이미지를 형성합니다. 두 번째는 시민의식의 본성에서 비롯되는 시민의식과 연계된 안정적인 행동에 대한 고정관념이다.
시민의식과 행동은 사회화 과정에서 형성된다. 더욱이, 그들은 양육과 교육에서 파생되며, 이는 차례로 국가와 사회의 발전 수준, 지배적인 경제 및 정치 관계, 기능하는 사회 공동체 및 제도의 특성, 주요 그룹의 영향력, 세계 커뮤니티와의 관계 등
이제 러시아는 문명 세계에서 자신이 설 자리가 없음을 발견했고, 아무리 쓰라린 것처럼 보일지라도 원자재 부속물의 틈새를 남겨두고 현대 세계에서 자신의 위치를 놓고 치열한 투쟁의 전망에 직면했습니다. 단기적으로 영토 보전과 주권이 문제로 남아 있을 뿐만 아니라 현대 세계에서 활동하는 세력의 정치적 및 기타 이해 관계의 주제이기도 한 제3류 국가로 남을 가능성이 있는 국가의 실제 능력에 영향을 미칠 수 있습니다. 그렇기 때문에 Z. Brzezinski가 러시아를 "불필요한 나라"로 묘사한 것을 극도로 진지하게 받아들여야 하며, 그녀의 병적 증오를 혐오하는 한 사람의 불타오르는 상상력의 유희뿐 아니라 그의 말 이면을 살펴보아야 합니다.
그리고 이것이 바로 시민의식과 애국심의 의도적인 형성이 오늘날과 가장 낮은 미래를 위한 가장 중요한 행동인 것처럼 보이는 이유이며, 러시아인을 통합하고 국가 의식의 파괴적인 경향에 균형을 만드는 과정을 시작할 수 있는 것 같습니다. 그러나 맹목적으로, 이미 통과된 방법과 이미 테스트된 방법에 의해. 그리고 그 문제에 대한 지식과 문명화된 방식으로.
특히 과도기나 역사의 중요한 시기에 시민권의 기준이 특별한 느낌으로 추구되어야 한다고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다. ethnos는 살아있는 메타시스템으로서, 그들 자신의 생각과 행동과 관련이 있습니다. 여기에서 바로 이 감각이 "통과"하는 핵심, 시스템 형성 개념을 파악하는 것이 중요합니다. 그리고 위의 말의 본질은 전환점의 조국을 시민적 의미로 정확하게 해석한 A. Sakharov가 가장 잘 표현한 것 같습니다. "조국은 국가적, 지리적 개념이 아닙니다. 조국 자유다!"
시민 행동의 기준을 찾을 때 "사람 (성격)-국가는 한편으로는 자유로운 사람과 다른 한편으로는 시스템 사이의 아주 명확한 관계를 의미합니다. 자유 개인은 양도할 수 없는 권리의 주체로서 비교적 안정적인 개념이지만 국가(체제)는 완전히 다른 질적 특성(예: 민주 공화국 또는 민족주의 독재)을 가질 수 있습니다. 개인(자유인의 수준으로 실제로 성숙했고 이미 역사에 기록된 특정 지식과 경험이 있는 경우)은 시스템의 일부 조치에 대해 지지 또는 동의하지 않거나 전체 시스템을 거부하는 것으로 표현될 수 있습니다. 자유인은 항상 독재에 반대하며, 특정 개인의 자질을 갖추면 민주주의를 위한 적극적인 투사 진영("주방"에서 "바리케이드"까지)으로 이동할 것입니다.
그리고 여기에 다시 모순된 시민권과 애국심의 무리가 있습니다. 시스템의 본질이 무엇이든간에 "아버지의 관에 대한"사랑은 조국에 대한 무모한 봉사의 공식으로 가득 차 있습니다. 여기의 선은 매우 가늘고 투명합니다. 조국에 봉사하는 것부터 정권과 협력하는 것, 심지어 증오하는 사람까지, 거리가 너무 작아서 무의식적으로 (이것이 인생이 작동하는 방식입니다) 끊임없이이 선을 넘습니다. 따라서 가장 어려운 도덕적 선택의 상황에 처할 때마다.
위에서 언급한 바와 같이 사회의 발전과 함께 시민은 애국심과 관련하여 점차 우선 순위가 되지만 애국심을 대체하거나 취소하지는 않습니다. 그리고 예, 그것은 할 수 없습니다. 그리고 주로 애국심은 더 깊은 본성의 느낌으로 시민 아이디어보다 훨씬 더 일찍 사람에게 형성되기 때문입니다. 그러나 가장 중요한 것은 본질적으로 보수적이며 첫 번째 장에서 이미 논의한 기능을 수행한다는 것입니다.
반면에 시민권은 권리와 의무에 대한 태도뿐만 아니라 국가에 대한 공식적인 소속과 이에 따른 결과 외에도 더 역동적이고 의미가 있습니다. 이 도덕적, 법적 관계는 인류 발전의 벡터 경향과 유기적으로 연결되어 있습니다. 그리고 그것이 민주주의, 인권, 법치, 시민사회, 시장이라는 것이 역사적으로 확인된다면 이것이 시민의 심오한 기준이다. 그렇기 때문에 데카브리스트를 선제적으로 시민의 의무를 다한 자유의 전령으로 평가할 수 있다. 따라서 일반적으로 피로 물든 대부분의 러시아 인민의 결정은 소비에트 체제의 개혁 불가능성을 마침내 입증 한 시민적 태도로 간주 될 수 있습니다. 시민권의 살아있는 영혼이 있는 곳은 처방전의 형식적인 집행이 아니라 여기에 있습니다. 그러나 시민권의 기능은 무엇입니까?
그 중 첫 번째는 동원이라고 할 수 있습니다. 즉 사람들에게 현실에 대한 적극적인 태도를 형성하는 것입니다. 그 틀 내에서 그리고 그 덮개 아래에서 시민 사회라고 불리는 것의 형성과 발전이 수행됩니다.
두 번째 기능은 목표 설정과 관련하여 개인, 시민 단체의 행동에 안정성을 제공하는 안내자입니다.
마지막으로 세 번째 기능은 조절하는 것입니다. 즉, 외부 영향(예: 자연적인 상호 침투 또는 강력한 확장)에 대한 반응의 특성을 결정하고 새로 출현하는 연결 및 관계의 특성에 영향을 미치는 기능입니다. 또한 국가를 포함한 구식 관계 및 시스템의 거부 및 파괴까지.
세 가지 기능은 모두 개인의 성장과 발달의 특성, 환경의 특성 등에 따라 개인의 가치 세계에서 독특한 방식으로 나타납니다. 그리고 시민과 애국의 상호 작용 자체는 뚜렷한 파동 특성을 가지고 있습니다. 큰 변화의 시대에 시민은 항상 애국자를 지배합니다. 더욱이 혁명기에는 격렬한 투쟁이 계급적 성격을 띠고 있음을 감안할 때 애국의 기치는 종종 사회계층과 정치집단의 손에 넘어간다. 이 경우 애국심의 보수적 성격이 급격히 강화되어 뚜렷한 반동적 함의를 갖게 된다. 눈에 띄는 예는 프랑스의 유명한 방데(Vendée)입니다. 러시아의 혁명 이전 시대에 애국적인 슬로건은 노쇠한 군주제에 공개적으로 동정한 Black Hundreds의 입술을 떠나지 않았습니다. 애국심 아이디어는 러시아 내전 기간 동안 백인 운동에서 분명히 나타났습니다. 여러 면에서 독특하고 절망적이며 비극적이며 이전의 예와 달리 확실히 긍정적이며 다수의 사람들에게 집중되는 현상입니다. 민족의 명예와 양심.
마지막으로 시민의식 형성과 발전에 중요한 한 가지 요소를 더 짚고 넘어가야 한다. 우리는 사회의 사회 직업적 구조와 역사적 발전의 변천사 및 사회 직업적 그룹의 역할에 대해 이야기하고 있습니다. 역사적 경험은 개인의 사회 직업적 지위와 사회 자체의 사회 직업적 구조의 발전이 인간 사회 전체의 민주적 및 법적 발전 전망에 중요한 영향을 미친다는 것을 보여줍니다. 이 기능은 포스트 인더스트리얼, 테크노트로닉 등의 개념을 연구하는 서구 사회학자들에 의해 오랫동안 주목되어 왔습니다. 사회, 실제로 그들의 형성을 추적합니다.
시민권과 애국심의 형성
애국심과 시민권 교육에서 학생들은 이러한 자질의 발현과 깊은 정서적 경험의 본질과 가장 중요한 측면을 깨닫는 것이 매우 중요합니다. 이를 바탕으로 조국에 대한 사랑의 감정이 학생들에게 더 강해지고 행동에 대한 견해, 신념 및 태도가 발달합니다. 이 문제를 해결하는 주요 도구는 교육의 내용뿐만 아니라 다양한 형태의 과외 및 과외 활동입니다. 그러나 이 작업이 학생들의 애국심과 시민의식 교육에 효과적으로 기여하기 위해서는 일정한 내적 논리가 있어야 한다.
교사, 학급 교사 및 조직자의 노력은 무엇보다도 애국심과 시민권의 다양한 측면에 대한 이해와 관련된 지식으로 학생들을 풍부하게 하는 데 지향되어야 합니다.
학생들의 애국 및 시민 의식 개발의 본질적인 측면은 외국 침략자에 대한 우리 인민의 영웅적 투쟁, 조국의 힘과 힘에 대한 무한한 믿음에 대한 사실 자료를 동화시키는 것입니다. 이곳에서는 러시아어와 모국어 수업, 역사 수업 외에도 다양한 아침 공연, 2월 23일 승리의 날을 기념하는 문학의 밤이 열립니다. 우리는 또한 지적이고 교육적인 게임, 노래와 시 경연, 참전 용사와 전쟁 참전 용사에 대한 연설, 그들과의 긴밀한 의사 소통을 잊지 말아야합니다.
애국심에는 우리 나라의 진보적 지도자들이 사회사상을 발전시키고 사회를 혁명적으로 변혁하는데 있어서의 진보적 역할에 대한 인식과 조국에 대한 열렬한 사랑이 포함됩니다. 프랑스의 저명한 교육자 샤를 몽테스키외(Charles Montesquieu, 1689-1755)는 "아이들에게 조국에 대한 사랑을 심어주는 가장 좋은 방법은 이 사랑이 아버지와 함께 있어야 하는 것"이라고 강조했습니다. A.N.의 삶과 작품에 대한 지식 라디시체바, A.S. 푸쉬킨, Decembrists, A.I. Herzen, V.G. 벨린스키, N.A. "은색"과 "황금색"세기의 고전 인 Dobrolyubov는이 모든 것이 학생들에게 고급 아이디어의 보유자 인 애국자에 대한 아이디어를 제공합니다.
결론
현재 우리는 가치 재평가, 시민의 부흥, 애국적 관점과 신념의 점진적인 과정에 증인이자 참여자입니다. 민족적 자의식(최근의 주요 사회정치적 격변에 대한 대응으로 불가피함)과 조국에 대한 사랑은 가족과 학교를 통해 사람에게 심어져야 할 것 같습니다.
아주 어릴 때부터 애국의 기술을 배우는 것은 부모에 의해 세워져야 하고 더 나아가 학교에서 길러져야 합니다. 그리고 당연히 사회는 러시아에 거주하는 다양한 민족의 역사에서 중요한 역할을 합니다. 결국, 많은 것은 사람이 위치한 환경에 달려 있습니다.
결과적으로 학교의 주요 목표는 다음과 같습니다.
1. 민족교육과 민족주의 교육을 엄밀히 구분할 필요가 있다.
2. 애국심의 교육은 특정한 역사적 기초 위에 세워져야 하며, 지역의 역사자료, 전통 및 문화적 가치를 적극 활용하는 것이 필요하다.
3. 학생들의 정치적 소양에 특별한 주의를 기울여야 하며, 현재의 정당과 운동의 거대한 흐름을 자유롭게 이해하도록 가르치는 것이 매우 중요합니다.
4. 낮은 정치 문화, 러시아 연방 헌법의 주요 조항에 대한 무지, "조국"및 "국가"개념의 대체가 기여 할 수 없기 때문에 애국 교육의 틀 내에서 시민 교육에 대한 목적있는 작업이 필요합니다. 국내적 인격 형성, 국가의 진정한 애국자.
5. 미적 교육, 특히 "미감"의 형성은 교육의 시민적, 애국적 기반과 불가분의 관계에 있어야 합니다.
학교에 존재하는 상황과 교육 및 교육 과정의 특징을 연구한 결과 다음과 같은 결론을 도출할 수 있습니다.
교사들은 학교가 직면한 애국심과 시민 교육의 문제를 충분히 알고 있습니다.
오늘날 각 학교는 이러한 방향으로 대통령 프로그램을 실행하는 방법, 방법, 수단 및 형태를 개발할 필요가 있습니다.
학생들은 자신이 러시아 시민이며 미래가 그들에게 달려 있으며 조국에 대한 사랑, 역사에 대한 지식 없이는 대 러시아를 건설할 수 없다는 것을 이해합니다.
위의 모든 리드는 교육 과정의 모든 주제, 즉 학교, 가족 및 사회의 직접적인 상호 작용을 목표로 합니다.
위의 모든 것을 확인하면서 V.G.의 말을 인용할 수 있습니다. 벨린스키: “건강한 자연 속에서 조국의 운명은 전적으로 마음에 달려 있습니다. 모든 고귀한 사람은 자신의 혈연, 조국과의 혈연을 깊이 인식하고 있습니다 ... 조국을 사랑한다는 것은 인류의 이상을 실현하고 최선을 다해 기여하기를 간절히 바라는 것을 의미합니다. 이것.
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