치아의 아름다움과 건강 

사랑은 왜 상처를 주는가? 정욕, 열정, 호르몬 및 사랑에 대해. 정욕은 비열한 욕망의 방종이다

방은 어두웠다. 여자는 창가에 서서 일몰을 감상했습니다. 침실 문이 열리고 한 남자가 방으로 들어왔다. 그는 뒤에서 그녀에게 다가가 그녀의 머리카락을 잡고 그녀의 머리를 뒤로 당기고 동물처럼 그녀의 머리카락을 킁킁거리며 그녀의 목, 귓불, 가슴을 핥고 물기 시작했습니다. 왼손으로 그녀를 잡았다. 꽉 가슴그리고 부수기 시작하여 통증을 유발했습니다. 여자는 정욕에 사로잡혀 그의 성기에 등을 기대고 있었고 탄력 있는 엉덩이는 남자를 더욱 흥분시켰다. 그의 손의 거침없는 움직임으로 그는 창턱에 앞으로 구부리고 셔츠를 들어 올렸고 두 개의 아름다운 반쪽이 그의 시선에 열리고 갈라져 그를 안으로 초대했습니다. 여자는 등을 아치형으로 만들고 다리를 벌리고 창턱에 무릎을 꿇었습니다. 그는 그녀가 왼손의 곤봉을 항문에 삽입하고 등을 흔들며 움직이면서 집중적으로 움직이기 시작하는 것을 지켜보았다. 날카로운 움직임을 가진 남자가 자신의 성기를 그녀의 질에 삽입했고, 질은 자신을 꽉 조이는 고리로 감싸고 거칠게 자주 밀며 그녀를 들어갔다가 떠났다. 그녀의 백설 공주 엉덩이와 허벅지는 그의 추진력과 열정에 대한 기대로 경련을 일으켰습니다. 그녀는 창틀에 손을 얹고 부끄러움도 부끄러움도 없이 다리와 엉덩이를 더욱 벌리고 그녀에게 자신을 내어주었다. 시각. 손으로 먼저 주물러서 그녀의 등을 때린 다음 뒤로 잡아당겨 물어뜯고 다시 날카롭고 거친 힘으로 처음에는 질 속으로, 그 다음에는 엉덩이 사이로 들어갔다. 그는 동시에 모든 곳에서 그 안에 있기를 원했습니다. 그들은 둘 다 콧소리가 들리지 않는 소리를 만들었습니다. 마침내 쾌락의 절정에 이르렀고, 경험한 쾌락에 몸이 떨렸다. 그들이 정신을 차리는 데는 1분이 걸렸습니다. 남자는 여자와 헤어지고 셔츠를 집어넣고 바지 단추를 채우고 떠났다. 그녀는 그의 얼굴을 본 적이 없었습니다. 그녀는 여전히 혼자였습니다. 그녀는 다음 남성이 그와 함께 동물의 욕정에 빠지기를 기다리고 있습니다. 왜냐하면 이 순간에만 그녀는 행복하기 때문입니다. 그녀는 정욕을 품고 그렇게 자랐습니다.
열정.
그들은 이번에 댄스홀에서 다시 만났다. 그는 홀에 들어갔고 즉시 그녀가 여기 있다는 것을 깨달았고 눈으로 그녀를 찾기 시작했습니다. 그녀는 친구들과 이야기하고 웃고, 남자들과 시시덕거렸는데, 갑자기 뒤통수에 타는 듯한 느낌을 느끼며 "그가 왔다"고 깨달았다. 그는 그녀에게 다가가 춤을 추자고 초대합니다. 그들은 느린 춤을 추었고 둘 다 침묵했고 말은 쓸모가 없었습니다. 둘 다 다음 만남이 어떻게 될지 알고 있었고, 3개월 동안 서로를 보지 못했다는 것은 열정이 3배가 되었다는 것을 의미합니다. 그는 그녀를 한 눈에 보고 떨기 시작했습니다. 그녀는 그를 바라보며 그의 근육질 어깨를 쓰다듬었다.
- 가자 - 그가 조용히 말하고 그들은 홀을 떠났고 해가 지고 있었다. 저녁은 따뜻했고 메뚜기는 풀밭에서 노래하고 강으로 갔다. 그들은 혼자였고 아무도 그들을 방해하지 않았습니다. 그는 그녀에게 격렬하고 열정적으로 키스하기 시작했고, 그녀의 입술을 깨물고, 그녀의 혀를 붙잡았고, 그녀도 똑같이 대답했습니다. 그는 그녀의 부드럽고 열정적인 몸을 쓰다듬었고, 그녀는 그를 붙들고 문질렀다. 그는 재빨리 그녀의 옷을 벗고 그녀의 셔츠를 풀밭에 눕혀 놓고 처음 보는 것처럼 그녀의 몸을 살폈다. 그는 손바닥으로 한쪽 가슴을 잡고 젖꼭지를 가지고 놀다가 둥글고 딱딱한 젖꼭지에 입술을 파고 다른 쪽 가슴을 잡았습니다. 젖꼭지의 맛을 충분히 느낄 수 없었고 화산처럼 그녀 위로 꿈틀거렸습니다. 천천히, 그는 그녀의 배와 배꼽에 키스하기 시작했고 마침내 비밀 장소에 도착했습니다. 그는 그녀의 갈라진 다리 사이에 앉아 그녀의 곱슬거리는 곱슬머리에 감탄하고 그녀의 허벅지를 꼬집었고 그녀는 가장 친밀한 곳에서 손으로 자신을 어루만졌습니다. 오랫동안 이 고문을 견디지 못해서 그는 입술을 그녀의 가슴에 대고 혀로 그녀에게 들어갔고 그녀의 가득 찬 사랑의 꿀을 마시고 그녀는 신음하고 어깨를 긁었다 그녀는 충분하지 않았다 그녀는 그에게 끝내달라고 애원했다 이 고문, 그녀는 그것을 받아들이려고 점점 다리를 ​​벌리고. 마침내 그는 그녀의 자궁에서 빼내어 그의 거대한 창을 그녀의 동굴에 던졌습니다. 그녀는 다리 고리에서 그를 움켜 잡았고, 그들의 몸은 제 시간에 빠르고 격렬하게 움직이기 시작했습니다. 동시에 그는 그녀의 몸, 입술, 가슴에 키스하고 그녀의 손을 들어 머리 위의 풀밭에 그녀를 눌렀습니다. 그렇게 그들은 서로에게 노예가 되었다. 그는 그녀를 몇 번이고 데려갔고 그녀는 자신을 주었지만 여전히 충분하지 않았습니다. 그리고 항상 그래왔고, 그들은 결코 서로를 충분히 만족시킬 수 없었습니다. 그는 그녀를 마녀라고 불렀고 그녀는 울었습니다. 그들이 서로에게 떠날 필요가 있다고 말할 때 그들은 너무 다릅니다. 다른 육성, 관심사, 인생관, 나이 차이. 그 유부남, 그녀는 신부지만, 만나지 않는 시간이 길어질수록 그들의 열정은 더욱 불타오르고, 만날 때마다 분노로 서로에게 자신을 내어주며 열정의 나락으로 뛰어든다. 그는 그녀의 몸을 자신처럼 연구했으며 그녀는 그의 몸의 모든 근육을 알고 있습니다. 마음의 사랑의 싸움이 일제히 뛸 때에만 그들은 행복합니다. 그래도 그건 사랑이 아니야

애정.
그와 그녀는 두 명의 장로입니다. 그들은 담요로 덮인 흔들의자에 앉아 벽난로 옆에 앉아 있었습니다. 그들의 눈은 따뜻함과 평화로 빛나는 것 같았고, 그들은 서로를 바라보았고 그들의 얼굴은 미소로 빛났습니다. 그는 그녀의 손을 잡고 부드럽게 쓰다듬었다. 그들은 함께 이별과 상실을 겪었고 그들의 삶에는 욕망과 열정이 있었습니다. 그들에게는 두 명의 자녀가 있습니다. 그는 그녀에게 행복한 순간에 감사하는 법을 가르치고 함께 서로를 신뢰하는 법을 배웠습니다. 그는 그녀의 쇠약해진 몸을 바라보았다. 흰머리, 주름진 손, 그러나 나는 내 앞에 합당한 사람을 보았고, 아름다운 여인그는 친구, 여주인, 아내를 보았습니다. 그리고 지금, 젊음의 설렘, 음모, 맹렬한 열정의 배후에서 삶의 석양을 함께 만난다면 그들의 사랑이 얼마나 강한지 깨달았습니다.

리뷰

모든 라인에서 긍정적인 훌륭한 작품.
나는 또한 남성의 엉덩이에 "스프레이"할 수 있기를 바랍니다. 무엇이 더 좋을 수 있습니까? 원치 않는 대상이 다가와 "화산처럼 꿈틀대며" 엉덩이를 드러냈습니다. 남자는 있었고 없었습니다. 재 더미와 약간의 황화수소 냄새만 남았습니다.
그리고 또 다른 질문이 생겼습니다. 벽난로 옆에 흔들의자가 두 개 있었나요? 그리고 그들은 마치 같은 파도에 있는 것처럼 서로 마주보고 동시에 나란히 어떻게 흔들렸습니까?
일반적으로 좋은 분위기에 감사드립니다. :))

몇 년은 굶주렸고 남자들은 드물고 무책임하고 외모가 불쾌했습니다. 그리고 마리나는 레바논인과 결혼했습니다. 레바논은 불타고 있었고 콧수염이있었습니다. 선물도 주고, 맛집도 데려가고, 완성도가 높다는 말을 많이 했다.
그리고 그녀는 떠나기로 동의했습니다.

집에서도, 결혼 후에도 남편은 자연스럽게 달라졌다. 어느 방향으로, 나는 당신 자신을 설명하지 않을 것입니다, 당신은 알고 있습니다. 한 번 그는 저녁에 그녀가 베이루트에서 온 그의 사촌과 이야기했다는 사실로 마리나를 이겼습니다. 사촌은 미니스커트를 입고 얇은 담배를 피우고 와인을 마셨습니다. 콧수염을 기른 ​​남편의 눈에 그녀는 타락하고 타락하고 불경건한 여자였습니다. 그리고 마리나는 죄의 나락으로 떨어지기 직전이었습니다. 그러나 그녀의 남편은 그녀를 때리고 그녀를 구했습니다. 시간이 지남에 따라 Marina는 게임의 규칙을 이해했습니다. 그녀는 남편의 친척 중 한 사람과 친구가 되었습니다. 그 친척은 남편을 행복하게 해 주고 아이를 낳을 수 없었기 때문에 집안의 가부장제였습니다. 마리나는 현지인이 아니었기 때문에 파리아였습니다. 그녀의 남편의 친척은 마리나의 콧수염을 기른 ​​남편이 이미 두 명의 자녀를 죽였기 때문에 마리나를 위해 비밀리에 피임약을 샀지만 그녀는 세 번째를 원하지 않았습니다. 일반적으로 끊임없이 출산해야한다는 생각은 마리나를 따뜻하게하지 않았습니다. 음, 마리나도 친척을 위해 뭔가를 했습니다. 그들이 말했듯이 bash on bash.

이맘에게 모든 것에 대해 불평할 수도 있습니다. 예를 들어 남편의 다른 행동에. 꾸란, 결국 그 견인차.
요컨대, 사람이 종속적인 위치에 빠지면 그는 교활한 조작자. 다른 방법이 없기 때문입니다.
그러나 그것에 관한 것이 아닙니다. 한때 마리나는 어머니를 방문했습니다. 이맘이 도왔습니다. 왜냐하면 러시아는 뻔뻔한 매춘부의 나라지만 마린의 남편이 믿는 것처럼 부모를 공경하고 돌보는 것은 모든 사람의 의무이고 코란에 대한 환영은 없기 때문이다.
마리나는 친구와 이야기를 나누며 차를 마셨습니다. 사실 그녀는 머물 수 있었다. 그러나 그녀는 그것에 익숙해졌습니다. 그리고 친구가 마리나에게 물었습니다. 그들은 일반적으로 어떻게 여성이 있다고 말합니다. 왜 그들에게는 모든 것이 금지되어 있고 그들은 머리부터 발끝까지 누더기에 싸여 걷습니다. 아마도, - 친구가 제안한, - 아마도 그들이 모두 그곳에서 몹시 탐욕스럽기 때문일 것입니다. 고삐를 조금 놓아주면 엄청난 힘으로 운반될 것입니다. 그립을 조금 풀면 누군가의 팔에 달려들 것입니다. 얼굴을 조금만 열면 이 여성들이 모든 것이 허용된다고 결정할 것입니다.

마리나는 생각했다. 나는 카페에서 보았던 모든 레바논 여성들을 기억했다. 그들이 남자들을 흘끗 쳐다보는 것이 아니라 화염방사기의 제트기를 똑바로 쳐다보았다. 그녀는 몰래 엿듣던 친구들과 친척들의 뜨거운 이야기를 기억했다. 결국 마리나와 마찬가지로 파리아와 마찬가지로 아무도 실제로 공유하지 않았습니다.

예, - 마리나가 말했습니다. - 예! 그런, protihospadi, 음탕한 여자는 아직도 찾고 있습니다.

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기독교는 사랑이나 성관계를 부정하지 않지만, 어떤 사람의 이해에, 심지어 약한 신자라도 정욕은 죄입니다. 왜요? 정상과 욕망의 차이점은 무엇입니까? 우리는 이것을 더 이해하려고 노력할 것입니다.

탐욕은 무슨 뜻인가요?

성에 대한 성경적 관점을 더 정확하게 이해하기 위해서는 정확히 같은 부분이 어디인지 명확하게 이해하는 것이 가치가 있습니다. 가는 선, 이는 축복받은 관계를 낮고 죄 많은 관계와 구분합니다.

그것은 관심 대상과 관련하여 밝은 감정을 의미합니다. 그리고 이러한 감정의 주요 구성 요소는 대가를 요구하지 않고 파트너를 위해 즐거운 일을 하려는 열망과 존경심입니다. 사랑은 의도적으로 희생을 목표로 하기 때문에 이기심을 받아들이지 않습니다.

정욕은 자신의 목적, 즉 저열한 열정, 성적 욕구, 순간적인 욕망을 충족시키기 위해 사람을 사용하려는 욕망입니다. 여기서 어떤 종류의 존경과 파트너에 대해 이야기 할 수 있습니까?

욕망을 따르는 사람은 욕망을 억제하는 방법을 알지 못하거나 단순히 거부하는 욕망에 빠져 있습니다. 정욕은 이기적이며 따라서 파괴적입니다. 그것은 영혼을 먹고, 그의 모든 욕망이 충족되어야한다는 사실에 익숙해집니다.

정욕과 정상적인 성적 욕망을 구별하는 것은 무엇입니까?

종종 정욕은 성적 불만과 콤플렉스로 인한 불가능의 결과입니다. 객관적인 이유그러나 그 자체는 정욕이 아닙니다.

이것은 자연스럽고 유전적으로 통합된 심리학적이며 생리적 과정, 우리가 사랑이라고 부르는 매우 밝은 감정의 구성 요소 역할을 합니다. 아니요, 물론 그는 사랑에서 주된 또는 결정적인 사람이 아니지만 그가 없으면 의미가 없습니다.

결국 남자와 여자의 사랑은 상호 존중과 삶을 만들고자하는 열망이 아닙니다. 사랑하는 사람더 아름답지만 자손을 남기고 싶은 욕망도 있습니다. 그리고 그것 없이는 지구 표면에서 단순히 사라질 것입니다.

그렇다면 욕망은 무엇일까요?

음탕 한 사람은 끊임없이 성적 욕망을 기억하고 그를 떠나지 않습니다. 그것은 끊임없이 그를 정말로 필요로하지 않는 사람을 원하게 만들고, 그가 필요하다면 동일한 열정이 그를 쫓아 내고 새로운 즐거움을 찾고 파트너가 부여한 감정을 짓밟고 굴욕적으로 만듭니다. 결국, 정욕은 감정의 존중과 거룩함을 거부한 성적 욕망에만 기반을 두고 있습니다.

그리고 정욕을 더 잘 이해하기 위해 인간 영혼에 대한 이 상태의 의미는 다음과 같은 진술로 전달할 수 있습니다. 유혹으로 인한 고통은 죄 자체의 결과로 인한 고통에 비해 항상 중요하지 않습니다. 결국 정욕의 세력이 있는 사람은 분별력이 없고 스스로를 제어할 수 없기 때문에 스스로 부끄러워할 행동을 하는 것입니다.

대체로 정욕은 그 안에 있는 모든 것의 정욕에 기인할 수 있습니다. 이 순간속하지 않다 특정인, 그리고 그것은 일반적으로 너무 커서 그가 어떤 방법으로 자신의 욕망을 성취할 것인지는 그에게 중요하지 않습니다. 이것이 정욕이 사람을 노예로 만드는 방법입니다.

그리고 절대적으로 정확하게 말하자면, 이 느낌에 있어서 진정한 쾌락은 욕망의 과정이며, 이는 기본 충동에 녹은 사람을 점점 더 미친 행동으로 몰아넣고 점차적으로 일종의 마약 중독자로 변하게 됩니다. 측정을 모르는 그의 필요.

성적 욕망이 변질된 형태를 취할 때

일반적으로 모든 사람은 이성의 구성원에게 선천적입니다. 그러나 정욕은 그것을 왜곡시킬 수 있는 욕망이며, 어떤 조건과 장벽도 인정하지 않는 섹스에 대한 끊임없는 욕구로 만듭니다.

이것이 발전하도록 내버려두면, 사람은 일시적인 쾌락을 얻을 기회에 갇히게 되고 점차적으로 변태적인 욕구에 빠지게 되며 때로는 자신이 젊은이, 노인, 죽은 사람, 동물 및 기타 무한한 목록에 끌리는 이유를 이해조차 하지 못합니다. 정신과 의사에게 관심을 갖는다. 그러나 모든 것은 자기 방종에서 시작됩니다!

욕망을 없애는 방법?

정욕은 모든 사람을 이길 수 있지만 모든 사람을 노예로 만들지는 않습니다. 그리고 어떤 사람이 자신의 욕망이 더 이상 순수하지 않다는 것을 깨닫고 그 비천한 욕망이 그를 사로잡았다면 그를 제거할 수 있는 것이 중요합니다. 정욕의 노예가 되지 않으려면 단호히 결단하고 굳게 지켜야 합니다. 느슨해지더라도 계속해서 다시 시작하십시오. 그러면 이 영원한 가려움이 당신을 떠날 것입니다.

기본 생각과 열망을 위한 시간을 주지 않는 활동으로 주의를 산만하게 하십시오. 실제로 심리학에서는 억압된 성적 욕망이 다른 유형의 활동에서 자신을 깨닫는 가장 강력한 동기라고 믿어지는 것이 헛되지 않습니다.

이 상태에서 과학의 대부분의 발견이 이루어졌습니다. 큰 금액예술의 걸작 - 그래서, 아마도 당신을 들어 올릴이 억압되고 지시 된 힘입니까?

당신의 기분을 확인

사랑과 욕망은 다른 측면일반적으로 받아 들여지는 영성, 도덕성, 문화 개념에 의해 그어진 경계. 그리고 그들은 서로 모순됩니다.

그러므로 자신의 감정이 사랑인지 아니면 정욕인지 스스로에게 질문해 보십시오. 가장 중요한 것은 파트너에게 자신을 줄 수 있는지 여부를 고려하는 것입니다. 읽을 준비가 되셨습니까? 당신은 그를 사람으로 평가합니까? 아니면 그는 성적 친밀감에 대한 당신의 욕구를 충족시켜야 하는(주의를 기울여야 하는) 대상일 수 있습니까?

그리고 하나님께서 우리에게 주신 말씀에 동의한다면 관계및 관련 즐거운 경험그런 다음 정욕을 위해 그러한 선물을 사용하십시오. 위험한 속임수그 뒤에는 많은 죄가 있습니다.

안녕하세요 이리나입니다. 모든 것이 훌륭하고 훌륭할 것입니다. 당신은 올바르게 생각하고 번영과 사랑을 원합니다. 장기적이고 진지한 관계는 잠시 지나야 하는 감정과 남아 있어야 할 존경심, 그리고 돈 위에 세워집니다. 이것이 우리의 삶이 작동하는 방식이며 자금이 필요합니다. 그렇다면 방법을 찾아야 합니다. 방법 중 하나는 성공적인 결혼. 그러나 지금은 부자를 위한 지원자가 너무 많고, 당신이 성공할 것이라는 보장은 어디에... 마법의 음모, 당신은 기회를 증가하지만 당신은 이러한 기회를 사용할 수 있어야합니다 : 올바르게 어울리고, 유능하게 의사 소통하고, 능숙하게 성적으로 조작하십시오. 그렇습니다. 그리고 우리는 부유한 남자들이 이제 여성 문제에서 매우 정교하고 그들 중 하나를 선택하는 것이 전체 행동 계획이라는 것을 잊어서는 안됩니다. 이 수준에서는 대부분 사랑에 대한 이야기가 없으며 다른 범주가 거기에 맴돌므로 일부를 식별하십시오. 실제 목표당신의 손이 닿는 범위 내에서 행동하십시오. 내가 이해하는 한, 당신의 편지에서 당신은 큰 재산이 아니라 평균 소득에 대해 이야기하고 있습니다. 일반적으로 평균 소득을 가진 남성은 오랫동안 결혼했으며 성적인 모험만을 찾고 있습니다. 그들 중 하나를 가족에게서 떼어 놓으려는 시도는 실패할 확률이 더 높으며 이것은 할 가치가 없습니다. 결혼하지 않은 이 수준의 다른 남성들은 알코올 중독, 성적 변태, 가학적 성향, 전제주의와 같은 숨겨진 또는 명백한 결점과 악덕을 가지고 있습니다. 필요하세요? 나는 당신이 당신의 생각에 좋은 잠재력을 가진 사람을 찾아 자신의 이익을 잊지 않고 재정적으로 상승하도록 도울 것을 권장합니다. 어디에서 찾을 수 있습니까? 도로에 놓여 있습니까? 시간이 올 것이다, 가장 중요한 것은 찾아보세요! 그리고 오르가즘에 관해서는 당신의 잠재 의식적 죄책감 콤플렉스, 두려움이 어린 시절부터 생겨서 당신이 그것을 경험하지 못하게하는 것처럼 보였습니다. 정상적인 신뢰할 수있는 남자, 남자가 그와 함께 오랫동안 살면서 이것이 당신의 운명이라는 것을 이해하자마자 생리 학적 문제가 없을 것입니다. 당신이 말하는 것은 느껴집니다 절반 이상친밀한 경험을 모방하는 모든 여성.

모든 것이 당신에게 좋을 것입니다. 당신은 젊고 유머가 있고 당신이 원하는 것이 무엇인지 압니다. 하나님께서 도와주실 것입니다.

나는 당신에게 행복, 사랑, 물질적 부를 기원합니다.

섹스와 열정

우연한 지인에 의한 열정의 출현에 대한 음모

때때로 성욕여자를 보면 집착이 된다. 이 열정은 열정에 대한 음모를 사용하여 만족할 수 있습니다. 그러나 관계의 결과에 대해 먼저 생각하는 것이 좋습니다. 모든 것이 적합하다면–앞으로

나는 당신의 키스를 꿈꿉니다. 나는 당신을 안고 당신을 소유하고 싶습니다 (이름). 우리의 만남은 우연이 아니라 너에게 기쁨을 주고 싶었던 나였어. 당신은 내 시선을 거부할 수 없습니다. 그는 당신을 손짓하고 당신을 열정으로 채 웁니다. 내 임의의 아름다움이 되십시오. 내가 요구할 때 예라고 말하십시오.

욕망과 열정을 불러일으키다

줄거리는 남성과 여성 모두를 위한 것입니다. 불, 양초, 벽난로에서 읽습니다.

나는 하복부(이름)에 열정의 불을 붙인다. 나는 그 열정을 내 머리 속에 들어 올립니다. 그녀가 취하게하고 취하게하십시오. 뇌가 몸을 지배하게 놔두세요.

열정은 (이름), 화상 및 고통에 타 있습니다. 다리가 떨리고 입술이 마르고 손이 나에게 뻗친다. 이 열정을 끌 방법은 없습니다. 그녀를 제거할 방법이 없습니다. 오직 나만이 이 열정을 끌 수 있고, 나만이 이 열정을 지휘할 수 있습니다.

(이름)에 대한 모든 것이 수렴됩니다. 그를 위해 모든 것이 이루어졌습니다. 나는 내 몸을 (이름) 원합니다. 눈이 어두워지기를 원합니다. 나는 (이름) 가장 큰 꿈, 가장 달콤한 조각입니다. 뜨거운 열정에 함께해요! 정욕과 정욕을 경험하자!

태우고, 태우고, 뼈까지 태워라. 불태우고, 불태우고, 나를 지지하라!

내 소원이 이루어지도록!

칸타 울라.

순결을 잃기 전에

운명을 개선하고 첫 성관계 직후 가족의 행복을 찾기 위해 음모를 읽습니다.

나의 신 Vizardas, 당신의 일을 기뻐하십시오. (name)이(가) 여자가 될 시간입니다. 그녀는 그것을 위해 준비하고 열망했고 기도하고 바랐습니다. 그녀를 위해 밝은 빛, 친절한 말, 생각의 순결, 보살핌과 부드러움을 만드십시오. (이름)이(가) 내가 알고 들은 모든 사람 중 가장 행복하기를 바랍니다. 당신의 자비를 보이소서, 주님, 그녀에게 사랑을 주십시오! 속임수와 잔인한 냉소주의로부터 그녀를 보호하십시오. 그녀를 실망에서 구하십시오. 정신적 고뇌, 고통 및 눈물을 제거하십시오. 그녀의 열정을 영혼의 욕망으로 만드십시오. 당신의 보살핌으로 그녀의 아름다움을 보호하십시오. 그녀의 건강과 삶의 기쁨을 돌보십시오. 주님, (이름)의 처녀성 박탈이 그녀의 운명의 발견이 되도록 당신의 일을 하십시오. 가족의 행복그리고 모든 종류의 축복. 그녀가 배신과 외로움을 모를 수 있기를. 그녀가 운이 좋고 행복이 그녀의 집에 찾아오고 당신의 영광의 이름으로 떠나지 않기를 바랍니다.

칸타 울라.

매직 픽업

음모는 누군가가 성관계를 갖도록 하는 데 사용됩니다.

도시는 벌집처럼 윙윙 거리고 있습니다. 나는 도시에서 나 자신의 사람입니다. 나는 도시 사냥꾼이다 여성의 몸그리고 머리. 내 무기고에 단어의 총이 있습니다. 내 무기고 - 칼 혀. 연기는 내 무기고에 있습니다.

내 먹이는 나를 떠나지 않을 것입니다. 내 먹이는 나에게만 있습니다. 내 먹이가 내 그물에 떨어질 것입니다.

나는 오늘 사냥할 준비가 되었다. 날씨와 시간이 나를 선호합니다.

내 예술은 사냥 능력에 있습니다.

칸타 울라.

강한 사랑을 위해

줄거리를 읽으면서 두 개의 신발 끈을 하나로 묶습니다.–남성, 기타–여자

나는 두 개의 신발 끈을 묶을 것입니다. 하나는 남자용이고 다른 하나는 여자용입니다. (이름)과 (이름) 두 사람의 운명을 함께 묶겠습니다. 함께 걷고 함께 서고 함께 누워 함께 앉고 함께 일하고 함께 쉬고 함께 살고 함께 자게 하십시오. 결정하고, 완료하고, 연결하고, 이행합니다.

소녀들에게 존경받는

여성의 관심–그것은 일종의 에너지입니다. 에너지는 상당히 즐겁습니다. 그것은 남자가 자신을 주장하고 더 자신감을 갖도록 도와줍니다. 많은 남성들이 자신의 이미지, 건강 및 웰빙을 유지하기 위해 그것을 사용합니다. 많은–단지 성적 착취와 조작을 수행하기 위한 것입니다. 그들은 그것을 좋아하며 아무도 실제로 고통을 겪지 않는 한 하나님은 그들을 축복하십니다. 가지고 다닐 물건에 대해 이야기 나눈다.

순간 접착제가 모든 것을 붙이고 트랜스를 일으키는 것처럼 나는 소녀들을 접착제로 붙이고 트랜스를 일으켜 그들이 나에게 순종하고 내 목에 매달려 내가 원하는 것을하도록합니다.

매직 바인딩

음모는 누군가에서 누군가로의 관계와 섹스에 마법의 바인딩을 만들기 위해 사용됩니다.

신은 달을 땅에 단단히 묶었습니다. 달은 지구에서 어디로도 가지 않고, 공전궤도를 돌더라도 아무데도 가지 않을 것입니다. 영원히 정의되고 수세기 동안 설정되었습니다. (이름)에 유언장과 (이름)이 붙어 있습니다. 아무데도 가지 않고 걸어 다닐 것입니다. 한숨, 고통, 욕망, 욕망을 불태울 것입니다. 항상 그 자리에 있을 것입니다. 항상 주변에 있을 것입니다. 항상 돕고, 항상 용서하고, 항상 손을 빌려주십시오.

강한 우정, 진정한 사랑, 영원한 관계.

배교 증거 아이콘 올렉 신부의 시 질문 성도들의 삶 방명록 고백 통계 사이트의 지도 기도 아버지의 말씀 새로운 순교자 콘택트 렌즈

음행과 정욕과 술취함과 탐식을 금함과 금욕주의에 대하여

방탕한 열정에 대항하여:

"하나님의 성전은 거룩하니 그 성전이 바로 너희니라." (고린도 전서 3:17)

우리가 선지자들 중 맏아들 모세의 말을 좇아 죽기까지 정결을 힘쓰고 본성이 없는 모든 더러움에 대하여 힘쓰자 특히 방탕을 조심합시다. 천사들은 타락하여 그들의 영광과 영예의 상태에서 쫓겨나 그들의 눈으로 받아들일 수 없는 광경을 보게 되었습니다. 정욕이 있는 여자를 바라보는 것보다 더 나쁜 것은 없습니다. 많은 사람이 여자로 말미암아 망하였으니... 너희는 하나님 앞에서 그같이 가증한 것과 같이 음탕하고 정욕에 속한 자들과 부끄러운 정욕의 종이 되지 말라. 당신의 마음에 하나님의 이름을 쓰십시오. “너희는 하나님의 성전이라”(고전 3:16), 그리고 성령이 계신 곳이라는 음성이 끊임없이 울리도록 하십시오. 불순한 정욕에 미혹되어 하나님 앞에서 사람은 아무 의식도 없는 벙어리 소와 같다. 존자 안토니오 대왕.

음행은 다섯 가지 원인으로 인해 강화됩니다. 아름다운 옷들, 포만감에서. 누구든지 음행의 꾸지람을 멀리하려 하면 앞서 말한 음행의 이유를 멀리할지니 이는 정욕이 사슬로 묶인 것 같이 서로 결속함이라. 아바 목사이사야.

사도는 "음행과 모든 더러운 것과 탐심을 너희 중에서 그 이름조차 부르지 말라 성도에 합당한 자"(엡 5,3)라고 말했습니다. 음행은 몸이 지은 죄입니다. 불순함은 자신과 다른 사람의 몸에 대한 열정적인 접촉, 웃음, 타인에 대한 자유로운 대우입니다. 수행자는 주의력이 약해지지 않도록 중단되지 않은 금주를 유지하여 열정이 어떤 식으로든 자신에게 해를 끼치지 않도록 해야 합니다. 이름 없는 장로들의 말.

음행은 먼저 음탕한 자의 영혼에 불을 붙인 다음 육체를 부패하게 합니다. 니사의 성 그레고리우스.

음행의 정신은 사람을 욕되게 하는 데 국한되지 않고 동지들이 즉시 그와 합류합니다. 잔치, 술 취함, 부끄러운 이야기, 음란한 여자가 함께 술을 마시고 웃으면서 유혹하고 모두에게 같은 죄를 짓게 하는 것, 이 감염이 정말 작은 것입니까? 니사의 성 그레고리우스.

부절제한 자의 정욕을 자극하기 위해 단장하는 여자는 이미 마음에 음행을 저지르고 있는 것입니다. 성 바실리 대왕.

음행하는 자는 자신을 해하고 불명예의 화살로 자신을 꿰뚫습니다. 도둑은 몸을 먹이기 위해 도둑질을 하려고 하지만 음행자는 자신의 살을 훔치는 데 주의를 기울입니다. 탐욕스러운 자는 자기 이익을 생각하여 도둑질에 빠지고 음행은 정결함을 훼손합니다. 시기하는 자는 남의 영광을 받고 음행하는 자는 자기의 욕을 행하느니라 옷의 음행의 무거운 짐보다 더 불명예스러운 것이 무엇입니까? 니사의 성 그레고리우스.

“누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그에게 벌을 내리시리라”(고전 3,17)라고 성경은 말합니다. 음행의 마귀를 강력히 대적하십시오. 숯불이 불꽃에서 타오르고 악한 생각에서 나쁜 소원이 번식하기 때문입니다. 그들에 대한 기억을 파괴하십시오. 존경하는 시리아인 에브라임.

눈을 낮추고 영혼을 여호와께로 향하는 자는 간음의 뿌리가 깊습니다. 존경하는 시리아인 에브라임.

간음하는 자는 한 사람이라도 보면 부끄러워하고 하늘과 땅이 그들을 바라볼 때에 그들이 거기 서서 무슨 수치를 당하리요? 존경하는 시리아인 에브라임.

간음함을 너희에게서 완전히 제거하라 저희가 자기에게 남아 있는 자들을 멸망의 구덩이에 던질 것임이니라 존경하는 시리아인 에브라임.

싸우면 방탕한 열정행위로 몸을 괴롭게 하고 겸손으로 하나님 앞에 엎드리라 그리하면 평안을 얻으리라 아바 이사야 목사.

자신에게 음행이 느껴지면 경계, 굶주림, 목마름으로 끊임없이 자신을 우울하게 만들고 모든 사람 앞에서 자신을 낮추십시오. 아바 이사야 목사.

혼인 예복을 더럽히는 음행하는 자에게 화 있을진저! 부끄럽게도 그는 왕실에서 쫓겨납니다. 시나이의 닐 목사.

[음행의 마귀]를 음행으로 먹이거나 분노로 기도와 시편과 금식과 철야로 달아나게 하는 것은 당신의 능력에 있습니다. 시나이의 닐 목사.

기둥은 기초 위에 있지만 음행은 배부름에 있습니다. 시나이의 닐 목사.

간통 ... 결혼 조건을 위반하고 자녀의 귀족을 모욕하고 해산합니다. 가족의 유대그리고 인간의 삶 전체를 뒤엎는다.

우리는 장소가 아니라 행동으로 하나님에게서 멀어집니다. 첫 번째는 불가능하기 때문입니다. 선지자가 "내가 주의 영을 피하여 어디로 가며 주의 앞에서 어디로 피하리이까"라고 말한 바와 같습니다. (시 138:7). 그러나 죄는 우리를 하나님과 분리시킵니다. 성 요한 크리소스톰.

평신도나 승려를 불문하고 정욕을 품고 여자를 바라보는 자는 간음죄로 형벌을 받을 것입니다. 성 요한 크리소스톰.

남편이 마음을 남에게 돌이켜 마음이 분열되고 마귀에게 지배를 받으면 온갖 근심으로 그 집을 가득 채우게 됩니다. 그리고 아내가 비슷한 열정에 사로 잡혀 있으면 모든 것이 맨 아래로 뒤집어집니다. 성 요한 크리소스톰.

이 죄의 유혹은 강하고 이 열정만큼 (젊은) 시대를 흥분시키는 것은 없습니다. 그러므로 충고와 권면과 두려움과 위협으로 모든 곳에서 그들을 보호합시다. 성 요한 크리소스톰.

왜 남의 얼굴을 쳐다보는거야? 왜 심연을 향하고 있습니까? 왜 그물에 몸을 담그고 있습니까? 눈을 조심하고, 눈을 가리고, 법을 네 눈에 두며, 뻔뻔한 모습을 간음과 동일시한다고 위협적으로 말씀하시는 그리스도의 말씀을 듣습니다. 성 요한 크리소스톰.

쾌락이 ... 당신을 끊임없는 두려움과 영원한 고통에 노출시킨다면 무슨 소용이 있습니까? 마음의 힘을 조금 억제하여 영원한 기쁨으로 상을 받는 것이 악한 욕망으로 인해 작은 쾌락을 위해 끝없이 고통받는 것보다 훨씬 낫지 않습니까? 성 요한 크리소스톰.

누가보고 싶어 아름다운 얼굴들, 그는 무엇보다도 자신 안에 열정의 불꽃을 태우고 영혼을 열정의 포로로 만들고 곧 욕망을 성취합니다. 성 요한 크리소스톰.

보고 즐기고 싶다면 끊임없이 아내를 바라보고 사랑하십시오. 어떤 법도 그것을 금지하지 않습니다. 당신이 다른 사람의 아름다움을 본다면, 당신은 법을 어기고 그녀를 만지기 때문에 당신의 아내와 당신이 보는 아내 모두를 화나게 할 것입니다. 성 요한 크리소스톰.

Don't say: 내가 아름다운 여자를 쳐다본다면? 마음으로 간음하면 곧 감히 육체로 간음하게 될 것입니다. 성 요한 크리소스톰.

음행은 몸의 일에서 돕는 자를 찾습니다.... 음행이 있는 곳에 마귀가 거합니다. 성 요한 크리소스톰.

자신을 화나게하지 마십시오. 성령의 전신 갑주를 거부하지 마십시오. 그러면 적들이 쉽게 당신을 이길 수 없습니다. 회개의 방패를 들고 정욕의 화살을 물리치십시오. 성 요한 크리소스톰.

우리의 영혼과 몸을 더럽히는 음행을 피하십시오. 우리를 하나님과 성도들에게서 갈라놓는 음행; 음행은 우리를 위하여 영원하고 꺼지지 않는 불을 예비하는 것이라. 성 요한 크리소스톰.

[간음은] 허영심, 육욕적 염증, 과도한 음탕함의 결과입니다. 성 요한 크리소스톰.

음행은 사람을 욕되게 하고 비참하고 웃기고 멸시하게 하여 원수가 할 수 있는 일을 합니다. 그리고 종종 음행은 질병과 위험에 빠졌습니다. 많은 사람들이 창녀로 인해 죽기까지 했습니다. 성 요한 크리소스톰.

간음에 빠지는 것은 율법을 범하는 것과 동시에 몸을 죽이고 스스로를 욕되게 하는 것과 동시에 영혼을 괴롭게 하여 가족을 욕되게 하고 하나님을 노하시게 함을 기억하여 간음하지 말라. 성 요한 크리소스톰.

네 형제가 간음하였거든 모욕적인 말로 그를 욕하지 말고 조롱하지 말라. 당신은 이것으로 그에게 어떤 유익도 주지 않고 오히려 해를 입힐 뿐입니다. 성 요한 크리소스톰.

음행자가 매춘부와 대화한 후 어떻게 교회에 들어갈 수 있는지 생각해 보십시오. 그는 그녀를 안은 팔을 어떻게 하늘로 뻗을 것인가? 그가 창녀에게 입맞추던 입술로 어찌 감히 기도하느냐? 성 요한 크리소스톰.

만일 그것이 단지 몸의 더러움이라면, 당신은 마땅히 해야 하는 대로 몸을 씻음으로써 자신을 정결하게 할 수 있습니다. 그러나 음행하는 자가 온 영혼을 더럽히고 더럽게 하였은즉 그 더러운 것을 씻을 수 있는 이와 같이 정결케 하는 약제를 찾을지어다. 그리고 그렇게 하지 않으면 모든 강물이 흘러나와도 이 죄의 작은 부분도 제거할 수 없을 것입니다. 성 요한 크리소스톰.

물론 이 사악한 죄에 대해 전혀 익숙하지 않은 것이 좋습니다. 그러나 만일 어떤 사람이 넘어지면 다시는 이 죄에 빠지지 않겠다고 약속하면서 죄의 본질을 제거할 수 있는 수단을 계속 사용하게 하십시오. 만일 우리가 죄를 지으면서 지은 죄를 정죄하고 또 같은 일을 당하면 정결케 되는 유익을 얻지 못할 것입니다. 성 요한 크리소스톰.

우리는 음행의 영을 대적하는 위업을 가지고 있습니다. 이 싸움은 다른 사람보다 길고 지속적이고 잔인합니다. 그 안에서 완벽한 승리를 거둔 사람은 거의 없습니다. 귀찮게 시작 어린 나이, 다른 열정이 패배할 때까지 멈추지 않습니다. 공격은 몸과 영혼이 이중으로 이루어지기 때문에 이중 무기로 저항해야하며 그렇지 않으면 몸과 영혼이 함께 싸워야 이길 수 있습니다. 한 번의 육신의 금식은 영의 통회와 끊임없는 기도이 더러운 영을 대적하여 그럼 긴 반성이 필요하다 성서영적인 명철과 수고와 바느질로 마음의 변덕스러운 것을 억제하는 것입니다. 그리고 무엇보다도 진정한 겸손이 바탕이 되어야 하며, 그것이 없이는 어떤 악덕도 극복할 수 없습니다.

만일 우리가 합법적으로 영적인 공적을 구하고 더러운 음행의 영을 물리치고자 한다면... 우리 자신의 힘(사람의 힘으로 할 수 없음)이 아니라 하나님의 도우심에 의지해야 합니다. 영혼은 자신의 힘을 넘어선 전쟁을 하고 있으며, 주님의 도움과 보호로 강화되지 않는 한 자신의 근면과 노력으로 승리할 수 없다는 것을 깨달을 때까지 필연적으로 이 열정의 공격을 받습니다.

이 음행의 시정은 주로 마음의 온전함에 달려 있습니다. 주님의 말씀에 따르면 질병은 마음에서 오는 것입니다...(마 15:19). 그러므로 먼저 솔로몬이 말한 것처럼 삶과 죽음의 근원이 있는 마음을 정화해야 합니다. 당신의 마음생명의 샘이 그에게서 나기 때문이니라"(잠 4:23). 엄격한 게시물이는 육체가 혼의 제안을 거스려 패하여 그 주관하는 영을 쫓아내지 못하게 하려 함이라. 그러나 우리가 몸을 길들이는 일에만 모든 중요성을 부여하고 영혼도 다른 악덕을 멀리하지 않고 신성한 성찰에 사로잡히지 않는다면 우리는 결코 진정한 정결의 맨 위에 올라갈 수 없을 것입니다. , 우리의 주된 것이 몸의 순결을 위반할 때. 그러므로 주님의 말씀대로 우리는 먼저 잔과 접시의 안을 깨끗이 해야 겉도 깨끗합니다(마 23,26). John Cassian 목사(Abba Chaeremon).

음행과 더러움에 대한 사욕이 우리 안에서 멸할 수 있음은 의심의 여지가 없어야 합니다. 왜냐하면 사도가 탐심과 게으름과 웃음과 도적질과 같이 끊어 버리라고 명하였기 때문입니다. John Cassian 목사(Abba Chaeremon).

그러나 음행의 영에 대항하여 온 힘을 다해 투쟁하는 우리 각자에게 승리는 우리의 노력에서 수단(승리)을 기대하지 않는 데 있습니다. John Cassian 목사(Abba Chaeremon).

이 탕자(탕귀)와 몸의 수고와 땀을 흘리며 씨름하는 자는 그 원수를 약한 줄로 결박한 자 같으니라... 절제와 경계로 그와 싸우는 자는 원수를 쇠사슬로 묶은 자 같으니라. .. 겸손으로 무장하고 노함과 목마름이 없는 자는 적을 죽이고 모래에 장사하는 자 같으니라.

음행의 마귀는 이의와 증거를 가지고 내쫓을 생각을 하지 마십시오. 그것은 많은 설득력 있는 정당성을 가지고 있기 때문입니다. 왜냐하면 그것은 우리의 본성의 도움으로 우리를 대적하기 때문입니다. 사다리의 존 목사.

절제만으로 음행을 없애려고 하는 자는 무저갱에서 헤엄칠 생각을 하여 한 손으로 움직이는 사람과 같으니라 겸손과 절제를 겸비하십시오. 전자는 후자가 없으면 무용하기 때문입니다. 사다리의 존 목사.

이 마귀(탕자)는 우리를 잡을 기회를 누구보다 세심하게 살피고, 우리가 몸으로 그에게 기도할 수 없는 것을 보면 특별히 우리를 공격합니다. 사다리의 존 목사.

우리의 비인간적인 원수이자 음행의 멘토는 하나님이 박애주의자이시며 곧 이 열정을 자연스러운 것으로 용서하신다는 것을 암시합니다. 사다리의 존 목사.

마귀는 시기하여 당신을 꾸짖었습니다. 눈을 조심하고 배부르게 먹지 마십시오. 약간의 포도주를 사용하고, 필요하다면 몸의 허약함에 따라 사용하십시오. 적의 모든 네트워크를 깨뜨리는 겸손을 얻으십시오. 아바 도로테오스 목사.

“그러나 내가 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 죄 외에 그 아내를 버리는 자도 간음할 기회를 주는 것이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라”(마태복음 5:32). 모세는 아내를 미워하는 자는 아내와 이혼하여 더 나쁜 일이 일어나지 않도록 하라고 명했습니다. 그러나 그러한 남편은 아내에게 휴가 수당이라고 ​​불리는 이혼 청구서를 주어야 만했습니다. 전 부인그에게로 돌아 오지 않았고 다른 사람과 살기 시작하면 문제가 없었습니다 ... 주님은 모세의 율법을 범하지 않고 그것을 시정하고 남편이 죄없이 아내를 미워하는 것을 금합니다. 만일 그가 정당한 이유, 즉 간음 때문에 그녀를 버리면 그는 정죄를 당하지 않을 것이고, 간음이 아니라면 그는 심판을 받게 될 것입니다. 이는 그가 이것으로 그녀를 강제로 간음하게 하기 때문입니다. 그러나 그도 그녀를 취하는 간음하는 자가 되나니 만일 그녀를 데려가는 자가 없었더라면 그녀가 전 남편에게로 돌아가 그에게 복종하였으리라... 그리고 그리스도인은 나그네를 위하여 화평케 하는 자가 되어야 하며 특히 자기의 아내를 위하여 화평케 하는 자가 되어야 할지니라 하나님은 그와 합류했습니다. 축복받은 테오필락트.

그러나 아마도 누군가는 이렇게 말할 것입니다. 누군가가 탕죄로 자기 몸을 더럽혔다는 사실이 그리스도 하나님께 무슨 죄가 되겠습니까? 참으로 이것은 그에게 큰 모욕입니다. 왜냐하면 성경의 말씀에 따르면 모든 그리스도인의 몸은 그의 것이 아니라 그리스도의 것입니다. ). 그리고 합법적인 혼인 외에는 육욕적이고 음란한 행위로 그리스도의 몸을 더럽히고 더럽히는 것은 옳지 않습니다. 왜냐하면 사도에 따르면 당신은 그리스도의 집이기 때문입니다. "하나님의 성전은 거룩하니 이 성전이 곧 너희니라"(고전 3:17). 주인을 자기 집에서 쫓아내고자 하는 자가 그에게 가장 큰 죄를 짓지 아니하겠느냐? 그래, 난 것. 그리고 집에서 쫓겨난 주인은 칼이나 다른 것을 가지고 자기를 쫓아낸 사람을 꾸짖을 것입니다. 이와 같이 우리에게서, 자기 집에서, 우리의 더러운 육신의 행실로 쫓겨난 그리스도 주께서 우리에게 허물을 받으시고 자기의 허물을 갚으시려고 손에 칼을 가지사
자기 몸의 사욕을 다투지 아니하며 이기지 아니하며 도리어 사랑하며 자기 속에 있는 정욕의 불을 끄지 아니하고 오히려 더욱 사모하여 음란한 일에 끌리는 자는 주께서 얼마나 기뻐하지 아니하실까 보라 성경이 말하는 바와 같이: "모든 사람이 시험을 받는 것은 자기 욕심에 끌려 미혹됨이니라"(약 1:14).
누구든지 그리스도의 사랑에 대한 자신의 열정을 완고하게 저항하려는 사람이 어떻게 그것을 극복할 수 있습니까? 자기 고행. "죽음", "땅의 지체들"(골로새서 3:5)이라고 성 바오로가 말했습니다. 이 거룩한 고행자는 “내가 내 몸을 복종시키고 복종하게 하노라”(고린도전서 9:27)라고 속으로 말한 사람이었습니다. 그리고 누구든지 정욕에 눌린 자기 육신을 죽이는 것으로는 능히 당할 자가 없느니라... 성도의 삶을 보면 얼마나 많은 사람이 여러 가지 고행으로 지쳐 자기 안에 있는 육욕의 불꽃을 끄는지 알 수 있느니라. 자신의 정욕을 고행시키는 사람은 훌륭한 수행자이자 무혈 순교자라고 말하는 것으로 충분합니다. 로스토프의 성 데메트리오스.

음행은 영혼을 죽이는 독이다 자돈스크의 성 티콘.

음행을 저지르는 사람은 그리스도를 저버리는 것입니다. 자돈스크의 성 티콘.

음행의 죄는 법적으로는 아니지만 두 몸을 한 몸으로 결합하는 속성이 있습니다. 이러므로 회개하고 자백한 후에는 즉시 용서를 받았으나 필수 조건회개하는 자가 그를 떠나기 위해서는 몸과 영혼을 깨끗하게 하고 탕죄로부터 정신을 맑게 하는 데 오랜 시간이 걸리므로 몸 사이에 확립된 연결과 연합이 ... 그리고 영혼을 감염시키는 것은 황폐하고 파괴됩니다.

신약에서는 인간의 몸이 새로운 존엄성을 받았기 때문에(음행의 죄) 새로운 무게를 받았습니다. 그들은 그리스도의 몸의 지체가 되었고 순결을 범한 자는 이미 그리스도에게 불명예를 돌리고 그리스도와의 연합을 끊는다... 미치광이는 그의 영혼의 죽음으로 처형되고 성령은 [그에게서] 물러나며 죄인 대죄에 빠진 것으로 인식되고... 피할 수 없는 죽음이 보장되고... 이 죄가 제때 회개하여 치유되지 않는다면.

음행에 빠지지 않게 몸을 보호하는 것이 매우 중요하지만 이것만으로는 하나님을 사랑하는 정결함이 하나님을 바라보는 것이 아닙니다. 우리에게는 관능적인 생각, 꿈, 감각의 영혼을 정화해야 하는 필수 불가결한 의무가 있습니다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

육신의 정욕은 금식과 깨어 있는 것보다 자백을 하면 사라집니다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

모세의 율법은 간음을 금했습니다. 주님은 육신의 정욕을 금하셨습니다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

참된 영광과 관련된 헛된 것은 음행입니다.

마음의 참 기도를 아직 얻지 못한 자는 육신의 고난으로 말미암아 (탕귀와의 싸움에서) 도움을 받으니... 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

육욕의 쾌락은 우리에게 특히 무거운 인상을 줍니다. 교부들은 그들을 하나님의 영적 성전을 더럽히는 자들이라고 부릅니다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

이방인 그리스도인들에게 음행에 대한 절제를 가르친 것은 그 시대보다 더 시기적절한 때가 없었습니다. 왜냐하면 이교 관습의 부패가 그 시대와 같은 정도에 도달한 적이 없었기 때문입니다. 사실 유태인은 모든 종족을 통틀어 가장 순결한 도덕을 가진 민족이라고 할 수 있지만, 그들조차 이 죄를 도덕에 반하는 죄로 보지 않았다. 왜냐하면 그러한 견해는 기독교에 의해서만 확립되었기 때문이다. 이교도에 관해서는 소크라테스조차도 음행을 비난할 만한 것으로 여기지 않았습니다. 키케로는 어느 도덕주의자도 이 문제를 금지할 생각조차 하지 않았다고 주장했습니다. 신약성경의 각 페이지에 숨을 불어넣고 영감을 주는 순수성 때문에 고대인의 관능에 대한 견해가 새 시대에서 바뀌었습니다. 그러한 관점의 변화의 기초는 입법자와 주님의 가르침에서 세상에 가르쳐진 최고의 도덕적 진리입니다. 그러나 정의의 의무는 우리가 이 위대한 진리에 대한 폭넓은 설명을 가르쳐준 사도 바울에게도 감사할 것을 요구합니다. 귀중한 생명의 선물을 미친 듯이 낭비하는 것이 개인과 민족에게 끔찍한 재앙으로 간주되어야 한다면, 방탕은 다른 모든 악덕보다 훨씬 빨리 인간의 행복을 갉아먹는 저주이자 수치라면, 젊은 뺨의 겸허함은 젊은이들의 가장 소중한 소유 중 하나로 간주되며, 모든 기독교 국가의 젊은이들의 마음에 이러한 진리가 뿌려지고 자라난 그의 영적 도덕적 가르침의 영향을 받아 진정한 은인이 됨을 인정해야 합니다. 전능하신 성령의 은총을 받아 누구보다 더 큰 명료함과 더 큰 고요함과 더 큰 확신으로 배신의 몸을 통하여 죄의 사악함과 굴욕과 전염성을 설명하신 분 그 독을 영혼 전체에 퍼뜨리는 것, 그것은 또한 한 사람 이상의 영혼을 파괴하는 특별한 속성을 가지고 있지만, 다른 개인들의 구원에 이르는 길을 막는 것에 대해 하나님 앞에서 그에게 책임을 지우는 것입니다. 바르소프 M.V.

하이집트에 어떤 은자가 있었는데, 그는 사막 한적한 감방에서 홀로 침묵을 지켰기 때문에 유명했다. 사탄의 행동으로, 은둔자에 대해 들은 어떤 타락한 여자는 그녀를 아는 젊은이들에게 말했습니다. 그들은 그녀에게 관대하게 보상하기로 동의했습니다. 그녀는 길을 잃은 것처럼 저녁에 나가서 은둔자의 감방에 와서 문을 두드렸다. 그는 그녀를 보자 밖으로 나가 당황하며 "여기 어떻게 오셨어요?"라고 물었다. 그녀는 우는 척 "길을 잃었다"고 대답했다. 그녀를 불쌍히 여겨 그는 그녀를 감방 앞의 통로로 이끌었고 자신도 감방에 들어가 문을 잠갔다. 그러나 그녀는 "아바! 동물들이 여기에서 나를 먹을 것입니다!"라고 외치기 시작했습니다. 그는 다시 당황했지만 동시에 그의 잔인한 행동에 대한 하나님의 심판이 두려워 "이 공격은 어디에서 왔습니까?" 문을 열고 그는 그녀를 감방으로 이끌었다. 그러자 마귀는 정욕의 화살로 그의 마음을 불태우기 시작했습니다. 마귀가 여기에서 일하고 있음을 깨달은 은자는 속으로 이렇게 말했습니다. "원수의 길은 어두움이요 하나님의 아들은 빛이니라." 이 말씀으로 그는 등불을 켰다. 정욕이 점점 불타오르는 것을 느끼며 그는 “정욕을 만족시키는 자는 고통을 받으리니 너희가 네 자신을 시험할 것이니 영원한 불을 견딜 수 있느냐”고 말했다. 이 말과 함께 그는 손의 손가락 중 하나를 등불 위에 얹었다. 손가락이 타오르기 시작했지만 비정상적인 육욕의 발화로 고통을 느끼지 않았고, 동이 트기 전에 손에 있는 모든 손가락을 불태웠다. 그 은둔자가 하는 일을 본 여자는 공포에 질린 듯했다. 이른 아침에 그 젊은이들이 은둔자에게 와서 물었다. "여자가 밤 늦게 여기에 왔습니까?" 그가 대답했다: "그녀가 왔다. 그녀가 여기 있고, 거기서 자고 있다." 젊은이들이 그녀에게 다가와 그녀가 죽은 것을 보고 "아바! 그녀가 죽었습니다."라고 말했습니다. 그런 다음 그는 입고 있는 작은 옷을 열어 그들에게 손을 보여 말했습니다. 기도하신 후에 죽은 자를 부활시키셨습니다. 그녀는 회개하고 남은 여생을 경건하게 살았습니다. 조국.

한 거룩한 장로의 제자가 음행의 영에 시달리다가 하나님의 은혜로 마음의 더럽고 더러운 생각을 담대히 물리치고 금식과 기도와 바느질에 힘쓰니라. 그의 강화된 위업을 보고 축복받은 노인은 말했습니다. 제자가 대답하기를 "아버지! 비록 일을 하면서도 제 안에서 좋은 열매를 보고 느끼고 있습니다. 이 싸움으로 인해 더욱 금식하고 철야와 기도를 더 많이 하게 됩니다. 그러나 당신께 간구합니다. 자비로우신 주님께 기도하여 저에게 전투를 견뎌내고 합법적으로 움직일 수 있는 힘"이라고 말했다. 그런 다음 거룩한 장로가 그에게 말했습니다. "이제 보이지 않는 영과의 싸움으로 인내를 통해 영혼의 영원한 구원이 이루어진다는 것을 당신이 올바르게 이해했다는 것을 이제야 배웠습니다." 조국.

어떤 형제가 음행의 싸움을 했습니다. 그는 장로에게 가서 그의 생각을 말했습니다. 장로는 그를 가르치고 위로하고 평안히 가도록 하였다. 그 혜택을 느낀 형제는 감방으로 돌아왔습니다. 하지만 여기서 또 싸움이 일어납니다. 그는 다시 장로에게 가서 여러 번 이런 식으로 행동했습니다. 장로는 그를 화나게하지 않았지만 휴식을 취하지 말고 반대로 매번 그에게 와서 공격하기 시작할 때 적을 비난하도록 지시했습니다. 장로가 말하기를, 원수는 유죄 판결을 받으면 물러날 것입니다. 그의 경우가 공개될 때만큼 음행의 영에 반대되는 것은 없으며, 그가 가져오는 생각이 숨겨져 있을 때만큼 그에게 기쁨을 주는 것은 없습니다. 조국.

악마가 성 이그나티우스의 고된 몸에 육신의 전쟁을 일으켜 이 지옥 같은 불꽃에 타서 반쯤 죽은 듯이 땅에 쓰러져 오랫동안 누워 있었다가, 그의 수호자인 장로 아카키에게 와서 , 그에게 자신의 불행을 설명하고 위로를 요청했습니다. 선량한 노인은 합당한 대로 신성한 말씀과 거룩한 사람들의 모범으로 그를 위로하고 확증해 주었습니다. 그 후 축복받은 고행자는 교회에 와서 하나님의 어머니의 아이콘을 손에 들고 키스했으며 눈물을 흘리며 Ever-Virgin에게 곤경에 처한 그를 돕고이 견딜 수없는 전투와 악마의 강박 관념에서 그를 구출 해달라고 요청했습니다. 신-신부는 그녀의 하인이 할 수 있는 것보다 더 많은 유혹을 받도록 내버려 두지 않았습니다. 신의 어머니의 은총으로 그는 표현할 수 없고 형언할 수 없는 어떤 향기에 둘러싸여 있었고, 그때부터 이 치명적인 전투가 그를 떠났습니다. 아토스 패테리콘.

정욕에 대하여:

호색의 유혹을 받는 많은 사람들은 생각으로 음행을 저지릅니다. 그들은 육체의 처녀성을 보존하면서 영혼의 처녀성을 부패시킵니다. 인기 많은! 성경의 가르침에 따라 음행의 생각과 꿈의 즐거움을 버려야 합니다. 4, 23). 아바 게론티우스.

마음에 죄악된 생각을 하지 않는 것이 구원의 근본 원인이요 본질입니다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

“그러나 내가 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라”(마태복음 5:28). 예수 그리스도는 여기서 모든 욕망을 금지하는 것이 아니라 여성의 관점에서 우리에게 태어난 욕망을 금지합니다. 아름다운 얼굴을 보는 것을 좋아하는 사람은 주로 자신의 열정의 불꽃을 피우고 영혼을 포로로 만들고 곧 소원을 빌기 시작합니다 ... 주님은 말씀하지 않으셨습니다. 산에 앉아 소원을 빌 수 있지만 "욕정이 보이는" 사람, 즉 자신에게 욕망을 일으키는 사람, 강제 없이 이 짐승을 차분한 마음으로 끌어들이는 사람. 이것은 더 이상 자연에서 나오는 것이 아니라 태만에서 오는 것입니다. 그래서 구주께서는 여자를 보는 것을 완전히 금하지 않고 정욕으로 보는 것을 금하셨습니다. 성 요한 크리소스톰.

“만일 네 오른 눈이 너를 실족하게 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던지우지 않는 것이 더 나으니라”(마 5,29). 구주께서는 회원들에 대해 이 말씀을 하지 않으셨습니다. 그는 어디에서도 육신을 정죄하지 않고 어디에서나 타락한 의지를 고발합니다. 보는 것은 눈이 아니라 마음과 마음이 보는 것입니다. 영혼이 다른 대상으로 향하면 눈은 종종 우리 앞에 있는 대상을 보지 못합니다. 따라서 모든 것이 눈의 작용에 기인해서는 안됩니다. 그리스도께서 지체들에 대해 말씀하셨다면, 그는 한쪽 눈, 오른쪽 눈이 아니라 양쪽 눈에 대해 말씀하셨을 것입니다. 어떤 사람이 오른쪽 눈으로 인해 기분이 상했다면 그는 의심할 여지 없이 왼쪽 눈으로 인해 기분이 상하기 때문입니다. 그렇다면 구주께서는 왜 오른쪽 눈과 오른쪽 손만 언급하셨는가? 멤버가 아니라 저희와 인연이 깊은 분들의 이야기라는 걸 잘 알고 계시니까요. 그러므로 어떤 사람을 너무 사랑하여 그를 오른쪽 눈처럼 의지하고 그를 매우 유용하게 인식하여 그를 생각한다면 오른손그가 당신의 영혼을 더럽힌다면, 당신에게서 그런 사람을 끊으십시오. 성 요한 크리소스톰.

방탕한 정욕은 이 죄 때문에 양심이 크게 괴로워하고 괴로워한다는 기억으로 멈춰야 합니다. 자돈스크의 성 티콘.

"여자를 보는 자마다... 이미 간음하였느니라"(마태복음 5:28). 사회생활을 하다보면 여자들만 쳐다보지 않을 수 없겠죠? 그러나 그것은 "누가 여자를 보고...간음하는가"가 아니라 "음욕을 품고 보는 자"입니다.
지켜보십시오. 그리고 마음을 목줄에 매십시오. 아무 것도 없이 순수하게 여자를 바라보는 아이들의 눈으로 바라봐 나쁜 생각. 여자도 사랑받아야 합니다. 이웃 사랑의 계명에서 배제된 것이 아니라 무엇보다도 영혼과 영적 친족을 생각하는 순수한 사랑으로... 남자든 여자든"(갈라디아서 3:28) 상호 관계신자. 모든 면에서 어렵다고 말할 것입니다. 그렇습니다. 투쟁 없는 투쟁은 없습니다. 그러나 투쟁은 악의 내키지 않음을 전제로 합니다. 내키지 않는 것은 자비로운 주님에 의해 순결로 전가됩니다. 은둔자 주교 테오판.

교부들은 그리스도교 생활에서 영광스러운 어떤 사람들에 대해 찬사를 보냅니다. 그들은 일반 부활 이전에 부활했다는 사실로 구성되어 있습니다. 그러한 삶의 비결은 무엇입니까? 부활 이후의 삶의 특징을 하나님의 말씀에 나타난 대로 동화시켜 스스로 규정하게 했다는 점에서. 미래의 삶그것은 육신의 모든 것에서 멀어진 것 같습니다. 거기에서 그들은 결혼하지도 않고 침해하지도 않으며 거기에서 죽은 음식을 먹지 않을 것이며 몸 자체가 신령한 것을 인식할 것입니다.

그러므로 육신의 모든 것에서 소외된 삶을 사는 사람은 부활 이후에 올 삶의 요소를 자신 안으로 받아들이거나 자기 안에 되돌립니다. 당신 안에 있는 모든 육적인 것이 얼어붙는 지점에 이르면, 당신은 미래의 부활 전에 다시 일어설 것입니다. 사도는 “성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 소욕을 이루지 아니하리라”(갈라디아서 5:16)라고 말하면서 이에 대한 길을 지적합니다. 그리고 그는 이러한 방법으로 원하는 것을 성취하는 것이 확실히 가능하다는 것을 보증합니다. "성령으로 성령을 위하여 심는 자는 영생을 거두리라"(갈라디아서 b, 8). 은둔자 주교 테오판.

술 취함:

술을 많이 취하면 괴롭히는 사람이 요새에 침입하여 높은 곳에서 영혼에 그치지 않는 반역을 일으키며 자기의 무법한 요구를 부인하지 아니하고 무엇보다 먼저 마음을 종이 되어 혼돈하게 하고 인도하는 자 같으니라 삶의 의식적 질서 전체를 무질서하게 하는 것: 목소리는 시끄럽게 만들고, 음란한 웃음, 무모한 분노, 억제할 수 없는 욕망, 모든 무법한 쾌락에 대한 폭력적이고 광적인 열정을 불러일으킵니다. 성 바실리 대왕.

술취함은 하나님을 가장 잘 알 수 있는 마음을 어둡게 하기 때문에 경건하지 않음의 시작입니다. 성 바실리 대왕.

주님은 성벽 안에서 금식하는 사람을 받아들이시지만, 술주정뱅이는 더럽고 성소에 낯설기 때문에 그곳에 가는 것을 허락하지 않으십니다. 성 바실리 대왕.

술취함을 피하십시오. 그것이 여러분을 하나님과 점점 더 멀어지게 하지 않도록 하십시오. 성 바실리 대왕.

술 취함은 주님께 자리를 양보하지 못하며 술 취함은 성령을 몰아내십니다. 성 바실리 대왕.

술 취함으로 더러워진 영혼에는 금식과 기도가 들어가지 않습니다. 성 바실리 대왕.

술 취함은 하나님을 적대시하는 것입니다. 성 바실리 대왕.

술 취함은 악덕의 어머니이며 미덕에 대한 반대입니다. 그것은 용기 있는 자를 소심하게 하고 순결한 자를 탐욕스럽게 하며 진리를 알지 못하며 명철을 앗아가게 한다. 성 바실리 대왕.

드렁큰니스는 탐욕으로 영혼을 침범하는 자진 소환된 악마다. 성 바실리 대왕.

와인은 정신과 정신을 익사시키고 열정과 관능을 자극합니다. 성 바실리 대왕.

신의 기쁨을 잃지 않으려면 취하게 될 정도로 술을 마시지 마십시오. 아바 이사야 목사.

술취함과 방탕함과 탐식으로 시간을 보내는 자는 마귀의 잔혹한 권세 아래 빠진 것입니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취함은 모든 악의 뿌리입니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취한 사람은 죽은 사람입니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취함은 넘어짐, 정당화의 박탈, 우리 종족의 일반적인 불명예입니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취함의 가장 큰 악은 술주정뱅이가 천국에 들어가지 못하게 하고 영원한 축복을 얻지 못하게 하여 지상의 수치와 함께 이 병과 천국에서 고통받는 사람들이 가장 혹독한 형벌을 받게 하는 것입니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취함은 술에서 나는 것이 아니요 술은 하나님이 지으신 바니… 성 요한 크리소스톰.

술 취한 자는 술 취한 자보다 나으니 우리가 다 술 취한 자를 불쌍히 여기되 술 취하는 자를 분개하고 노하느니라 왜요? 저 사람은 마귀의 불행으로 병이 있고 이 사람은 부주의로 병이 있기 때문입니다. 이것은 - 적들의 책략에서, 이것은 - 자신의 생각의 책략에서. 성 요한 크리소스톰.

술 취함은 조롱거리가 되고 조롱거리가 되는 질병이다. 광기보다 더 나쁜 임의적 광기. 성 요한 크리소스톰.

술 취한 사람은 친구에게 불쾌하고 적에게 우스꽝스럽고 부하에게 멸시를 받고 아내에게 역겹고 모든 사람에게 참을 수 없습니다 ... 성 요한 크리소스톰.

많은 악으로 가득 차 있고 많은 불행을 초래하는 술 취함을 많은 사람들이 죄책감으로 여기지 않는다는 것은 특히 어렵습니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취한 사람은 자신의 연설을 이성으로 처리하는 방법을 모르고 생각의 부를 처리하는 방법을 모릅니다 ... 그는 모든 것을 소비하고 전복합니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취한 사람은 죽은 사람보다 더 한심합니다. 죽은 자는 지각이 없고 선도 악도 행할 수 없으나 술 취한 자는 악을 행할 수 있고 그의 영혼을 무덤에 묻힌 것 같이 육신에 묻히며 그의 육체를 죽게 하는도다. 성 요한 크리소스톰.

술 취한 사람도 쾌락을 이용할 수 없습니다. 쾌락은 절제에 있고, 지나치면 둔감하기 때문입니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취함은 항상 나쁜 것이지만 특히 거룩한 휴일에는 더욱 그렇습니다. 여기에는 죄와 함께 신성한 것들에 대한 가장 큰 모욕과 굴욕이 있습니다. 이를 위해 이중 처벌이 있을 수 있습니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취함 그 자체가 어떤 형벌도 대신하여 영혼을 혼돈으로 채우고 마음을 어두움으로 채우고 술 취한 사람을 포로로 만들고 안팎의 무수한 질병에 걸리게 할 수 있습니다. 성 요한 크리소스톰.

어떤 사람이 순결, 정숙, 예절, 온유, 겸손을 얻었든지 간에 이 모든 술 취함은 악의 바다에 빠지게 됩니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취함... ​​이 짐승은 머리가 여러 개 달린 모양을 한 짐승입니다... 여기에서는 음행이 그 안에서 자랍니다. 거기에서는 분노가 자랍니다. 여기에 정신과 마음의 둔함과 부끄러운 사랑이 있습니다. 성 요한 크리소스톰.

술 취한 자는 천국을 볼 수 없습니다. 그리고 나는 무엇을 말합니까: 왕국! 술 취한 사람도 실제 물건을 보지 못합니다. 술 취하면 낮이 밤이 되고 빛이 어둠이 됩니다. 술에 취하여 눈으로 보고도 자기 발 아래 있는 것을 보지 못하느니라. 성 요한 크리소스톰.

하나님의 성전은 하나님의 영이 거하시는 성전입니다. 우상의 성전(마귀)은 술취함과 방종으로 스스로를 더럽히는 자들입니다. 성 요한 크리소스톰.

그리스도께서는 당신과 함께 거하기를 원하시며 당신은 과식과 술 취함으로 그분을 짓밟습니다. 성 요한 크리소스톰.

포도주는 창조주께서 우리의 유익을 위해 창조하신 모든 것과 마찬가지로 좋은 것입니다. "하나님의 모든 피조물이 선하니 감사함으로 받으면 책망 받을 것이 없느니라"(딤전 4:4)고 사도는 말합니다. 그리고 창세기에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "하나님이 그 지으신 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라"(창세 1,31). "술은 적당히 마시면 사람의 생명에 이롭다... 마음의 기쁨과 영혼의 위로는 적당한 때에 적당히 마시는 술이다"라고 Sirach(31, 31, 33경), 허약 . 그렇기 때문에 사도는 성 디모데에게 이렇게 썼습니다. "너희의 위장과 자주 나는 병을 위하여 이제부터는 물만 마시지 말고 포도주를 조금 쓰라"(딤전 5:23). 이것이 바로 성 바오로가 포도주를 마시지 말고 취하는 것을 금하는 이유입니다. "술 취하지 마십시오"(엡 5:18). 포도주를 마시는 것과 포도주에 취하는 것이 따로 있기 때문입니다. 자돈스크의 성 티콘.

술 취함과 다른 죄의 원인은 악하고 부절제한 마음, 게으름, 잦은 잔치, 사교, 과식, 악인과의 교제와 부절제입니다. 빈번한 반복에서 열정과 악한 습관이 생깁니다. 자돈스크의 성 티콘.

술 취함은 많은 중대한 죄의 원인입니다. 그것은 다툼, 뒤이은 유혈과 살인과의 싸움, 더러운 말, 신성 모독, 신성 모독, 다른 사람에 대한 성가심과 분개를 낳습니다. 그것은 열정을 만족시킬 무언가가 있도록 거짓말하고, 아첨하고, 도둑질하고 훔치는 것을 가르칩니다. 그것은 분노와 분노를 불태웁니다. 그것은 사람들이 늪의 돼지처럼 진흙 속에 뒹굴고 있다는 사실로 이어집니다. 내부 상태, 뿐만 아니라 외부 인간 종종종 변경됩니다. 그러므로 성 크리소스톰은 이렇게 말합니다. "악마는 사치와 술 취함을 더 사랑하지 않습니다. 술주정뱅이처럼 자신의 악의를 이루는 사람은 없기 때문입니다." 자돈스크의 성 티콘.

술 취한 사람은 모든 악을 할 수 있고 모든 종류의 유혹에갑니다. 냉철한 사람은 그러한 유혹을 받아들이지 않을 것이기 때문에 그를 그렇게 대하는 사람은 그의 모든 죄악에 참여하는 사람이 됩니다. 술에 취한 사람에게는 작은 이성의 불꽃이라도 빛나면 술취한 사람에게는 완전히 꺼집니다. 근신한 사람은 정욕을 좇아 불법에 끌지만 양심이 무장하여 대항하여 이와 같이 불법에서 떠나거니와 술 취하면 정욕이 이기고 양심이 약해집니다. 자돈스크의 성 티콘.

이러한 보살핌과 유독 한 취급에서 사람은 술취함의 열정에 빠지고 너무 정체되어 자신을 자유롭게 할 수 없습니다. 그리고 이 비참한 무감각으로 그의 삶은 구원의 희망 없이 끝나는 경우가 종종 있습니다. 이 죽음과 그의 상상적 은인을 위해, 아니면 오히려; 악당은 심판받을 것입니다. 사망의 길을 여는 자가 이 사망의 죄를 범하였기 때문입니다. 자돈스크의 성 티콘.

술 취함은 영적인 것뿐 아니라 일시적인 육신의 악을 일으키는 원인이 되며, 육신을 약하게 하여 약하게 하는 것입니다. 그렇기 때문에 "포도주를 대적하여 용감함을 나타내지 말라 포도주가 많은 사람을 멸하였느니라"(집회 31, 29). 술 취함은 더럽고 가난하게 만듭니다. "술 취하는 일꾼은 부자가 되지 못한다"고 Sirach는 말합니다(집회 19:1). 그것은 명성과 명예를 앗아가고 오히려 불명예와 멸시와 혐오에 이르게 합니다. 왜냐하면 사람들은 술 취한 사람만큼 아무도 멸시하지 않기 때문입니다. 술 취한 사람은 가족과 친척과 친구에게 근심과 슬픔을 주고 원수에게는 조롱거리가 됩니다. 술 취한 사람은 아무 일도 하지 못하게 하고, 술 취한 사람의 지위가 어떻든 간에 그는 사회에 복보다 불행과 불행을 더 많이 가져올 것입니다. 자돈스크의 성 티콘.

젊은이들은 취하게 하는 것을 마시게 해서는 안 됩니다. 왜냐하면 젊은이들은 그것에 더 빨리 익숙해지고 젊었을 때 배운 것에 평생 중독될 것이기 때문입니다. 그들은 술취한 사람이나 타락한 사람들과 교제하도록 허용되어서는 안 됩니다. 그리고 성숙한 사람은 필요없이 포도주를 마실 필요가 없습니다. 에서 나쁜 회사그리고 잔치를 없애야 합니다. 이 열정에 뒤처지는 것은 매우 어렵다는 것을 기억해야 합니다. 그리고 바로 이 열정 때문에 많은 사람들이 영혼과 육체가 멸망합니다. 그리고 이 열정에 익숙한 사람들은 그 고통에 맞서 굳건히 무장하고 굴복하지 않고 서서 하나님의 전능한 도움을 구하고 기도해야 합니다. 만취로 인한 불행을 회상하고 술 취한 삶의 상태를 술 취한 상태와 비교할 필요가 있습니다. 많은 사람들이 술에 취해 잠을 자다가 죽고 아무런 감정도 없이, 따라서 회개도 없이 이 세상에서 저 세상으로 옮겨간다는 사실을 기억해야 합니다. 자돈스크의 성 티콘.

한 직원의 아내인 Maria Gordeeva는 Archimandrite Kronid에게 Trinity Compound에서 자신에 대한 다음과 같은 이야기를 했습니다. 그녀는 "남편은 결혼 후에도 술취한 생활을 멈추지 않았다. 여가 시간을 술에 취해 미친 듯이 난교를 즐겼다. 어느 날 말로 표현할 수 없는 슬픔에 빠져 절망에 빠져 방에 혼자 앉아 있었다. 나는 Radonezh의 Sergius에게 도움을 요청하기로 결정했습니다. 나는 그에게 간절히 기도하여 눈물이 개울로 흘렀습니다. 갑자기 나는 봅니다: 내 방 전체가 소름 끼치는 빛으로 밝혀졌습니다. 이 빛에서, 형언할 수 없는 영적 아름다움과 경이로운 노인 친절이 나에게옵니다 ... 다가가서 그는 아버지처럼 다정하게 말했습니다. "하느님의 종 마리아를 진정시키십시오! 네 기도가 들렸고 네 남편이 다시는 술 취하여 네게 오지 아니하리라." 나는 그의 발 앞에 절을 하였더니 그가 나를 축복하여 보이지 않게 되었다. 이 환상이 있은 후 몇 분 후에 우리 아파트에 날카로운 외침이 울렸다. 나는 문을 열었다. 문을 열고 내 남편을 보았지만 그는 예전만큼 폭력적이지 않았습니다. 그는 복도에 들어서서 내 앞에 무릎을 꿇고 흐느끼며 자신의 미친 삶과 그가 저에게 가한 고통에 대해 용서를 구하기 시작했습니다. 그 후, 그는 알아볼 수 없게 완전히 냉정하고 합당하게 되었습니다. 그리고 우리의 35년 동안 결혼 생활나는 평화와 조화 속에서 그와 함께 살았다." 삼위일체 꽃.

폭식 반대:

영적이고 고상한 삶을 사는 그리스도인이라도 필연적으로 복종하는 이 열정의 이미지는 독수리의 모습으로 오히려 정확하게 나타납니다. 그는 구름 위를 날아서 사람들의 눈과 온 땅의 얼굴을 피하지만 자궁의 요청에 따라 다시 저지대로 내려와 땅으로 내려와 먹이를 먹습니다. 시체. 또한 탐식은 다른 악덕과 같이 어떤 방법으로도 멈추거나 완전히 파괴할 수 없으며, 오직 과도한 흥분과 욕망만이 영혼의 힘에 의해 제한되고 억제될 수 있습니다. 아바 세라피온.

정복된 탐식의 영이 겸손을 가지고 당신을 아첨하기 시작하면, 그에게 약간의 방종을 만들고 질투와 엄격함의 정도를 줄여달라고 간청하고 그의 겸손에 대한 응답으로 포기하지 마십시오. 당신이 야행성으로 인해 조금은 차분해진 것을 보았으니, 공격의 위험에서 벗어났다고 생각하지 말고, 이전의 방종이나 탐식의 변덕으로 돌아가지 마십시오. 정복된 탐식의 영은 말하자면 “내가 나온 내 집으로 돌아가리라”(마태복음 12:44)라고 말합니다. 그러면 곧 그에게서 내려오는 일곱 가지 악의 영이 너희가 처음에 이긴 정욕보다 더 악하여 너희를 곧 죄에 데려가리라 … 금욕과 단식에 의한 탐식, 우리의 영혼에 필요한 덕목을 비워두지 않고 우리 마음의 모든 곡선을 조심스럽게 채워서 탐식의 정신이 우리를 공허하게 여기지 않고 덕으로 채우지 않게 하고, 스스로 입구를 여는 데 만족하지 않고 일곱 가지 열정을 우리 영혼에 도입하여 후자를 전자보다 더 나쁘게 만들지 않을 것입니다. 그 후에는 이 세상을 버렸다고 자랑하는 영혼이 더 사악하고 더러워질 것이며, 여덟 가지 정욕이 그 안에서 지배할 것이기 때문입니다. 그녀는 그리스도인의 품위나 이름에 헌신하지 않았을 때보다 더 가혹한 형벌을 받게 될 것입니다. .그러므로 이 일곱 영을 전에 나간 영보다 더 악하다 하는 것은 태의 소욕이 다른 정욕 곧 음행과 탐욕과 노함을 들이지 아니하면 해가 되지 아니할 것임이라 , 슬픔, 낙담, 허영심, 교만은 그 자체로 영혼에 해롭고 치명적인 것입니다. 그러므로 금욕만으로, 즉 육신의 단식으로 그것을 얻고자 하는 사람이 단식으로 육신을 진정시킨 후에 금욕이 필요하다는 것을 알지 못한다면 완전한 순결을 얻을 수 없습니다. 다른 열정. 아바 세라피온.

먼저 탐식의 정욕을 억제하는 것이 필요하며, 마음은 금식뿐만 아니라 철야와 독서를 통해 정련되어야 하며, 속임수나 패배자라고 스스로 인식하는 것에 대해 마음을 자주 통회하고, 이제 마음을 정련해야 합니다. 악에 대한 두려움은 이제 완벽과 순결에 대한 열망으로 점화되어 그러한 관심과 숙고에 몰두하여 먹는 것이 자신에게 부담이 된 것이 아니라 쾌락을 위한 것이 아니라는 것을 깨닫지 못하고 그것을 고려하기 시작합니다. 탐욕스러운 영혼보다 몸이 더 필요합니다. 그러한 마음의 훈련과 통회에 참여함으로써, 우리는 음식의 열과 음식의 해로운 쏘는 것에 의해 강화되는 육체의 풍만함을 억제할 것입니다. 이와 같이 우리 몸의 풀무는 바벨론 왕 마귀가 우리에게 끊임없이 죄와 악덕의 이유를 주며 … 많은 눈물과 마음의 통곡으로 우리가 육욕의 불까지 끌 수 있습니다. 우리 마음에 불어오는 하나님의 은혜의 이슬에 의해 완전히 소멸됩니다. 아바 안토니.

배부른 자궁은 풍만함의 씨를 낳고 포만감의 무게에 짓눌린 영혼은 신중을 기하지 못한다. 포도주를 과도하게 사용하면 사람을 미치게 할 뿐만 아니라, 음식을 헤아릴 수 없이 많이 사용하면 사람을 화나게 하고 어둡게 하며 순결과 순수함을 박탈하기 때문입니다. 아바 안토니.

첫 번째 꾸짖음, 탐식과 탐식을 근절하기 위해 완벽을 추구하는 첫 경험. 음식에 대한 지나친 욕심은 덕을 위해서만 억눌러야 할 뿐만 아니라, 우리의 본성에 가장 필요한 음식을 순결의 반대자로서 진심 어린 슬픔 없이 취해서는 안 됩니다. 그리고 우리의 삶의 행로는 육신의 연약함으로 인해 필요한 보살핌에 소홀히 하도록 부추기는 경우를 제외하고는 결코 영적인 추구에서 산만해져서는 안 되는 방식으로 설정되어야 합니다. 그리고 우리가 영혼의 욕망보다 삶의 필요를 충족시키는 이러한 필요성에 복종할 때, 우리는 구원의 직업에서 우리를 산만하게 하는 것으로 서둘러 떠나야 합니다. 왜냐하면 마음이 신성한 관상에 맡겨진 마음이 미덕에 대한 사랑과 하늘의 아름다움을 더욱 더 즐기지 않는다면 진정한 음식의 즐거움을 결코 경멸할 수 없기 때문입니다. 따라서 모든 사람이 마음의 시선을 흔들리지 않는 영원한 것으로 계속 향하게 할 때, 모든 사람은 현재의 모든 것을 덧없는 것처럼 경멸하게 될 것이며, 여전히 육신에 있는 동안 영생의 행복을 명상할 것입니다. 아바 테온.

탐식은 자신을 위해서만 극복되어야 하며, 이는 무거운 탐식으로 우리에게 해를 끼치지 않도록 하고, 또한 육욕의 불로 우리를 타오르게 하지 않을 뿐만 아니라 우리를 노함과 분노의 노예로 삼지 않도록 하기 위함입니다. , 슬픔과 다른 모든 열정. 아바 테온.

폭식은 세 가지 유형으로 나뉩니다. 한 가지 유형은 일찍 먹는 것을 권장합니다. 특정 시간; 다른 사람은 음식이 무엇이든 간에 배부르게 먹기만을 좋아합니다. 세 번째는 맛있는 음식을 원합니다. 이에 대하여 그리스도인은 세 가지 면에서 조심해야 합니다. 지치지 마십시오. 모든 가장 소박한 음식으로 만족하십시오.

누구 사자보다 강한? 그러나 그도 자기 태로 말미암아 그물에 걸리므로 그의 모든 힘이 헛되도다. 존 콜로프.

물이 여러 갈래로 나뉘면 그 주위에 있는 온 땅이 푸르게 변합니다. 따라서 탐식에 대한 열정이 마음에 분열되면 모든 감각에 물을 주고, 당신 안에 악덕의 숲을 심고, 당신의 영혼을 짐승의 거처로 돌릴 것입니다. 성 바실리 대왕.

태를 다스리면 낙원에 거하고 태를 다스리지 못하면 죽음의 먹이가 된다. 성 바실리 대왕.

쾌락의 절제를 피하고 음식을 먹는 목적은 쾌락이 되어서는 안 되지만 삶을 위한 필수품이어야 합니다. 쾌락에 굴복하는 것은 자궁을 당신의 신으로 만드는 것 이상을 의미하기 때문입니다. 성 바실리 대왕.

자궁을 강한 굴레로 묶는 법을 배우십시오. 태에 대한 선행에 대해 자궁만으로는 감사하지 않습니다. 성 바실리 대왕.

폭식은 아담을 낙원에서 몰아냈습니다. 그것은 노아 시대에 홍수의 원인이었습니다. 그것은 또한 소돔 사람들에게 불을 지폈다. 풍만은 범죄지만 두 처형의 뿌리는 폭식에서 비롯되었습니다. 성 요한 크리소스톰.

탐식보다 더 나쁘고 부끄러운 것은 없습니다. 그것은 마음을 뚱뚱하게 만듭니다. 그것은 영혼을 육신으로 만듭니다. 그것은 눈을 멀게하고 볼 수 없게 만듭니다. 성 요한 크리소스톰.

우리는 이렇게 살찌우고 희생을 준비하고 있습니까? 왜 벌레들을 위해 호화로운 식사를 준비하고 있습니까? 왜 살을 더 부릅니까.. 어째서 헛되이 몸을 만드니.. 왜 영혼을 묻어? 울타리를 더 두껍게 만드는 이유는 무엇입니까? 성 요한 크리소스톰.

모든 악을 일으키는 탐식을 피하십시오. 성 요한 크리소스톰.

천국과 천국이 너희에게 약속되었는데 너희가 모태의 강포에 굴복하여 모든 것을 견디고 약속된 것을 등한히 하지 아니하느냐? 이것이 진정한 뻔뻔함입니다. 성 요한 크리소스톰.

탐욕스럽게 음식에 빠지는 사람은 육체의 힘을 약화시키고 영혼의 힘을 약화시키고 약화시킵니다. 성 요한 크리소스톰.

포만감에는 약간의 즐거움이 있다고 말할 것입니다. 쾌락이 아니라 괴로움... 포만은... 배고픔보다 더 나쁘다. 굶주림 짧은 시간몸을 쇠약하게 하여 죽게 하고 … 한편, 우리는 배고픔을 참을 수 없다고 생각하고, 그것보다 더 해로운 포만감을 추구합니다. 왜 우리에게 그런 질병이 있습니까? 왜 그런 광기를? 성 요한 크리소스톰.

감당할 수 있는 것보다 더 많은 것을 실은 배가 그 짐의 무게 아래로 가라앉는 것처럼 영혼과 우리 몸의 본성 모두 힘을 초과하는 크기의 음식을 섭취하면 ... 넘쳐 흐르고 견딜 수 없습니다. 짐의 무게는 죽음의 바다에 가라앉고 동시에 수영 선수, 조타수, 항해사, 선원, 화물 자체를 파괴합니다. 그러한 상태에 있는 배에서 일어나는 것과 같이 배부른 배도 마찬가지입니다. 바다가 아무리 잔잔해도, 조타수의 기술이나 많은 선원이나 적절한 장비가 있더라도, 상서로운 시간 1년, 이렇게 압도된 배에는 다른 어떤 것도 유익하지 않습니다." 그래서 여기에서도 가르침도 권면도, 교훈도 충고도, 미래에 대한 두려움도 부끄러움도, 이토록 압도된 영혼을 구원할 수 없습니다. . 성 요한 크리소스톰.

폭식은 사람의 모든 좋은 것을 파괴합니다. 시나이의 닐 목사.

만일 너희가 하나님께 나아가기를 바라거든 내 충고를 듣고 탐식의 분노를 끄면 자기 안에 있는 음욕의 불을 약하게 하는 것이 우리를 배반하는 것이니라 영원한 불. Isidore Pelusiot 목사.

맛있는 음식을 멸시하십시오. 왜냐하면 그것들은 단기간에 아무것도 아닌 것으로 변하고 먹을 때 값이 비싸기 때문입니다. 필요 이상으로 사용하면 현재 질병이 발생하고 미래에는 법원의 책임에 노출됩니다. Isidore Pelusiot 목사.

포만감과 폭식은 당신을 열정적인 광란에 이르게 하지 않으며, 이 두 젊은 고삐 풀린 말에 휩쓸리지 않도록 하십시오. Isidore Pelusiot 목사.

음식을 과도하게 소비하고 포만감으로 음식에 대한 욕구를 자극하는 사람들은 감각을 둔하게 하고 스스로 깨닫지 못하는 사이에 지나친 쾌락으로 인해 음식의 즐거움조차 상실합니다. Isidore Pelusiot 목사.

이 여주인[태]을 이기면 어느 곳이든지 인색함을 얻는 데 도움이 될 것이요, 만일 그녀가 너를 소유하면 모든 곳에서 무덤까지 곤고하리라. 사다리의 존 목사.

여러 가지 음식을 탐하는 자는 가난하여 떡만 먹고 물만 마실지라도 탐식자입니다. 존경하는 시메온 신 신학자.

또한 음식으로 육신을 배불리 채우고 영적으로 지적이고 신성한 축복을 누리는 것도 불가능합니다. 태를 위하여 일하는 만큼 영적인 축복을 누리지 못하기 때문입니다. 그리고 그 반대의 경우도 음식과 영적인 위로가 충만할 수 있을 만큼 몸을 단련하기 시작하는 것입니다.

우리 자신도 탐식에 빠져 하나님 아버지로부터 약속된 축복과 기업을 빼앗기지 않을까 두려워합시다. 성 그레고리 팔라마스.

먹고 마시는 것을 절제하지 않고 몸을 살찌게 하는 자는 음행의 영으로 고통을 받으리라. Abba Theodore 목사.

어릴 때부터 삶을 통해 마음을 다스리고 오랫동안 먹고 마셨다는 것을 기억하십시오. 한 번 이상 많이 먹고 마셨지만 이 모든 것이 마치 일어나지도 않은 것처럼 지나갔고 이제는 기억도 나지 않고 아무런 소용도 없습니다. 그때와 같이 지금은 비록 당신이 모든 음식과 음료를 즐길 수 있지만, 해를 입는 즉시 다른 것을 얻지 못할 것이며, 즐거움의 각 사례 뒤에는 영혼의 무거움과 열정의 갱신이 있기 때문입니다. 그러므로 여기서 이런 식으로 자신에게 상을 주기를 바라지 말고 오직 하늘에 모든 소망을 두십시오. 로스토프의 성 데메트리오스.

폭식은 나쁜 습관, 남용으로 인해 손상된 자연적 욕망에 대한 무모하고 만족스럽지 못한 만족일 뿐입니다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

태를 기쁘게 할 때부터 마음은 무겁고, 거칠고, 완고해진다. 마음은 가벼움과 영성을 박탈당합니다. 사람은 육신이 된다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

음식의 풍부함과 난잡함을 통해 몸에 전달되는 살찐 것과 어두움은 조금씩 몸에 의해 마음에, 마음이 정신에 전달됩니다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

모든 죄의 뿌리는 ... 돈을 사랑함이요 돈을 사랑함 다음으로 탐식이라 그 가장 강하고 풍만한 것이 술 취함이라. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

네가 태를 기쁘게 하고 네 자신을 과식하게 하면 방탕한 구덩이와 분노와 분노의 불에 빠지고 마음이 무겁고 어두우며 피가 열병에 빠지게 되리라. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

금욕주의에 대하여

그리스도인에게는 인내가 필요하다

금욕주의는 ... 주님의 모든 계명을 본받아 지키는 것입니다. 화내지 않고, 거만하지 않고, 탐욕스럽지 않고, 무모하지 않고, 이기적이지 않고, 순종적이며, 모든 사람을 섬기고, 부패한 것을 완전히 멀리하고, 오직 영과 교통합니다. 그것은 감사하는 말과 유용한 기도를 가지고 있으며 모든 것을 순종으로 행합니다... Isidore Pelusiot 목사.

하나님의 말씀을 마음에 심는 일은 위업이라고 할 만큼의 노력이 필요합니다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

착취에 대한 사랑은 열정에 대한 증오입니다. 반대로 게으름과 게으름은 쉽게 영혼에 열정을 불러일으킵니다. 조국.

사람이 땀을 흘리지 않고 모든 덕을 이루지 못하면 하나님의 아들의 안식에 들어갈 수 없습니다. 조국.

착취에 의한 신중한 자기 파괴는 이전의 과실의 결과인 악덕에서 해방됩니다. 조국.

사람은 몸에 있는 동안에는 어떤 식으로든 자신을 신뢰해서는 안 되며 그렇게 할 수도 없습니다. 그는 불변할 수 없습니다. 그는 끊임없이 움직여야 합니다. 아바 이사야 목사.

천국으로 인도하는 길로 들어가십시오. 협소하고 좁은 길로 들어가 그 길을 걷다가 몸을 피곤하게 하고 영에게 종노릇하게 하라. 성 요한 크리소스톰.

안전할 때만 주님을 섬기는 사람은 위대한 사랑그리고 순전히 그리스도를 사랑하지 않습니다. 성 요한 크리소스톰.

우리는 모든 것을 하나님께 돌릴 수 있어야 하지만 우리 자신이 활동적이고 수고와 착취를 취해야 합니다. 성 요한 크리소스톰.

앞의 희망을 보면서 일을 게을리하지 마십시오. 위업이 있는 곳에 보상이 있습니다. 전쟁이 있는 곳에 명예가 있습니다. 투쟁이 있는 곳에 왕관이 있다. 성 요한 크리소스톰.

하나님을 섬기기로 결심한 후에는 하나님을 경외하는 가운데 거하고 안식과 무활동과 누림을 위하여가 아니라 시험과 슬픔을 위하여 영혼을 준비하십시오. John Cassian 목사 로만.

항상 사람과 함께 하시는 그리스도께서 그 안에서 모든 일을 행하시되 저희가 약함을 다하여 훌륭한 일마귀의 모든 교활함과 모든 음모는 유혹하여 그리스도의 손에서 스스로를 떼어 내고 자기 기만으로 말하거나 생각하도록 하는 데 목적이 있기 때문입니다. 이런 좋은 생각을 낳거나 합리적인 말을 한 우리의 노력으로. 존경하는 시메온 신 신학자.

신에게 육신을 바치는 금욕주의

이생에서 싸우는 자는 사람과 싸워야 하는 것이 아니라 마귀와 무형의 세력과 싸워야 합니다. 그래서 그들의 지도자는 사람도 아니고 천사도 아닌 하나님 자신입니다. 그리고 이 전사들의 무기는 전투의 성격에 해당합니다. 그들은 가죽과 철이 아니라 진실, 진실, 믿음, 지혜로 만들어졌습니다. 성 요한 크리소스톰.

혈과 육에 대한 것이 아니요 악의 영들을 대적하는 그리스도인의 성취(엡 6:12)는 겸손과 헛된 영광을 멸시하는 것과 오래 참음과 온유와 극기와 육신을 십자가에 못 박는 데 있습니다. 정욕과 정욕을 가지고 시험에 맞서 담대히 하십시오. 그리스도인들이 이것을 할 때, 그들은 마귀의 원수에게 전투에서 그들의 위치를 ​​포기하지 않습니다. 이와 같이 모든 성도들은 수고하여 금욕적인 예수 그리스도로부터 의의 면류관을 받았습니다. 그리고 사랑하는 그리스도인이여, 우리가 그들과 그리스도의 왕국에 참여하려면 그들을 따라야 합니다. 그렇지 않으면 그들은 우리가 기독교인임을 인정하지 않을 것이며 그리스도께서도 우리를 자신의 것으로 인정하지 않으실 것입니다. 왜냐하면 우리는 그분의 충성된 종들이 노력하는 십자가의 인내라는 그분의 표가 없기 때문입니다. 자돈스크의 성 티콘.

우리의 영과 육신을 대적하여 일어나서 우리의 믿음을 죽이려고 하는 우리의 육신이 땅에 있는 지체 곧 음행과 더러움과 사욕과 악한 정욕과 탐심을 죽일 때에 희생제물이 됩니다. , 그것은 사도에 따르면 우상숭배이다(골 3:5). 그들이 마음을 정결하게 하고 손으로 하지 아니한 할례로 할례를 행할 때에 그들이 헛된 생각, 악, 교만한 사업 및 경건하지 않은 의도에서 마음을 깨끗하게 할 때; 의지를 악한 정욕에서 돌이켜 하나님의 뜻에 복종시키십시오. 그들은 악의와 모든 음탕한 것을 기억에서 추방하고 "헛된 것을 보지 않기 위하여"(시 118, 37) 눈을 돌립니다. 중상, 중상, 유혹하는 노래에서 귀를 피하십시오. 비방과 정죄와 훼방하는 것과 저주하는 것과 훼방하는 것과 더러운 말과 헛된 말과 그 밖의 악한 것을 ... 이와 같이 하여 불의의 지체와 그 속에 있는 죄를 죽이고 죽은 자 가운데서 다시 살아나신 자 같이 하나님께 드리고 사도가 가르치는 대로 그들의 지체는 하나님의 의의 도구입니다(롬 6:13). 그들로 마음을 돌이켜 하나님의 기적이 행하신 일과 하나님의 영광이 자라고 자기 자신과 이웃의 유익을 묵상하게 하라. 하나님의 뜻을 기쁘게 하려는 의지; 마음 - 하나님의 사랑과 이웃에 대한 사랑; 혀로 하나님의 이름을 영화롭게 하고 영화롭게 하며 이웃을 건축하며 하나님의 경이로운 창조와 창조주의 창조에 대한 관조의 눈; 하나님의 말씀, 하나님의 영광과 찬송을 들을 귀가 있습니다. 자돈스크의 성 티콘.

멸망하지 않도록 모든 죄를 조심하십시오. 선한 양심이 없는 그리스도인은 있을 수 없습니다. 죄를 짓고 양심을 어지럽히고 짜증나게 하는 것보다 그리스도인이 죽는 것이 낫습니다. 죄에 대한 이 위업은 구원받기를 원하는 모든 그리스도인에게 필요합니다. 기독교인이여, 불법적인 "아기"가 작을 때 깨뜨려서 그가 자라서 당신을 죽이지 않도록 하십시오(시 136, 9). 탐욕을 죽여 행위로 이루어지지 않게 하고 작은 화를 죽여 분노와 악의로 변하지 않도록 ... 모든 악을 죽여도 부족할 때 자라나지 않게 하십시오. 이 위업은 어렵고, 정말로 어렵지만 필요합니다. 그러므로 금욕적인 그리스도께서 당신에게 생명의 면류관을 주실 수 있도록 노력하십시오. 자돈스크의 성 티콘.

광야와 고독에 사는 사람들에게는 경건에 대한 큰 열성과 마귀의 유혹이 더 많이 있습니다. 그리고 누군가가 하나님을 기쁘시게 하려고 하면 할수록 마귀는 그에게 더 많은 유혹을 가합니다. 이에 대한 확실한 증거 교회 역사그러나 이 원수와 싸우고 구원을 위해 노력하는 사람들은 스스로 이것을 인식할 것입니다. 자돈스크의 성 티콘.

육체의 성취는 정념에서 영혼을 점차적으로 정화하고 복음의 영을 알게 합니다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

(신체적 재주)는 정욕의 요구에 반대되는 행동으로 정념을 추방하는 데 필수적입니다. 복음의 지시에 따라 마음에 덕을 심는 데 필요합니다. 이그나티우스 주교(Bryanchaninov).

"그는 젊었을 때 승려가 되어 먼 사막으로 가 70년을 그곳에서 보냈지만 그곳을 떠나지 않았습니다. 그의 감방으로 가는 길은 너무 좁아서 거의 갈 수 없었습니다. 예리한 돌들이 그 주위를 에워쌌으므로 그 길을 따라가라 엘리야는 사람이 잘 보이지 않을 만큼 비좁은 동굴에 앉았더라 그는 백십 세라 아버지들이 그를 가리켜 말하기를 "그는 늙어서 먹고 아침저녁으로 세 개의 크래커와 세 개의 기름을 함유한 장과를 먹었고 젊었을 때 그는 일주일에 한 번만 음식을 먹었다. 영적인 유익을 위해 그를 찾아온 승려들에게 그는 다음과 같이 말했다. 사탄의 권세에 자신을 맡기지 마십시오. 그는 어떤 죄를 짓기 전에 수도사에게 세 가지 권한이 있습니다. 첫 번째는 망각, 두 번째는 게으름, 세 번째는 정욕입니다. 비구에게 게으름을 찾으면 그 속에 게으름이 생기고 게으름에서 탐욕이 늘어나고 탐욕에서 사람이 넘어진다. 누구든지 하나님을 경외하는 것을 마음에 삼으면 게으름이 그에게서 떠나고 악한 정욕이 그 속에 잉태되지 아니합니다. 그러면 사탄이 우리를 이기지 못하고 죄에 빠지게 하지도 않을 것이며 우리는 하나님의 은혜로 구원을 받을 것입니다.” 가르침의 프롤로그.

Abba Athanasius는 말했습니다: 어떤 사람들은 지금 순교가 없다고 말합니다. 공정하지 않아. 양심의 인도하에 순교하는 것이 가능합니다. 죄에 대해 죽고 세상의 정욕과 악덕을 죽이십시오. 그러면 기꺼이 순교자가 될 것입니다. 순교자들은 고문, 왕, 군주들과 싸웠습니다. 그리고 당신에게는 당신을 괴롭히는 고문이 있습니다, 악마, 당신에게는 당신을 박해하는 왕자들이 있습니다, 악마들. 마귀와 마귀를 위한 성전과 제단이 세워지면 모든 거짓 우상에게 가증한 우상 숭배가 바쳐졌습니다. 지금도 영혼 안에 성전과 제단이 있을 수 있고 정신적 우상도 있을 수 있음을 이해하십시오. 사원의 만족할 줄 모르는 풍만, 제단의 풍만한 정욕; 탐욕의 우상. "음행을 하고 음욕에 이끌리는 자는 예수를 버린 자요 우상을 숭배하며 그 속에 금성 우상 곧 사악한 정욕이 있고 노함은 소유의 표징이요 다른 하나는 돈을 사랑하는 자니 닫는 자니라 그 형제를 마음에 품고 이웃을 불쌍히 여기지 아니하여 예수를 부인하고 우상을 섬기며 속에 아폴로 우상을 가지고 피조물에게 경배하고 조물주를 버리느니라 모든 죄의 뿌리는 돈을 사랑함이니 스스로 삼가 악한 정욕에서 구원한 후에 우상을 짓밟고 악한 믿음을 버리고 순교자가 되고 고해자가 되었습니다. 조국.

금욕생활의 목적 영혼구원

금욕적인 삶은 영혼의 구원이라는 하나의 목표를 가지고 있습니다. 성 바실리 대왕.

덕을 위하여 수 천번의 고행을 견디고 그것을 얻기 위하여 수고에 많이 단련한 자는 끝까지 살 것이요... 성 바실리 대왕.

수행자가 여기에서 자신의 수고와 공덕에 대한 보상을 구하면 후회하게 됩니다. 왜냐하면 일시적인 보상을 받으면 영원한 것을 잃기 때문입니다. 성 바실리 대왕.

고행자여, 고양하시는 분을 기다리며 현재를 비겁하게 여기지 말라. 여러분은 온종일 더위를 견디며 투쟁하기로 동의한 그리스도의 투사요 일꾼입니다. 왜 아직 오늘의 조치를 이행하지 않고 안식을 요구합니까? 여기서 생명의 한계인 저녁을 기다리면 집주인이 와서 당신의 지불금을 계산할 것입니다. 성 바실리 대왕.

당신의 위업은 일시적이지만 보복과 찬양은 영원합니다. 너의 일은 짧지만 쉼과 온전함은 늙지 않는다. 존경하는 시리아인 에브라임.

형제의 성공을 부러워하는 자는 자신을 영생에서 파문하고 형제와 협력하는 자는 영생에서 그의 공범자가 될 것입니다. 존경하는 시리아인 에브라임.

먼저 이런 식으로 하느님의 은총을 맛보기 위해서는 수고에 힘쓰고 성취의 면류관을 얻어야 합니다. 성취의 괴로움은 안식의 달콤함으로 바뀌고 삶의 가혹함은 은혜로 바뀝니다. 존경하는 시리아인 에브라임.

사람이 적절한 신체 기능을 수행하지 않으면 진정한 비전이 그에게 나타나지 않습니다. 아바 이사야 목사.

(고행자가) 만족스러운 육체적 업적으로 감각을 영의 힘에 종속시키고 정욕에서 벗어날 때, 참된 비전은 그 모든 영광으로 마음에 드러납니다. 아바 이사야 목사.

만일 우리가 사랑과 화평과 희락과 온유와 겸손과 단순함과 믿음과 오래 참음의 풍성한 열매를 우리에게서 찾지 못한다면 우리의 모든 공적도 헛되고 헛된 것입니다. 이집트의 존경하는 마카리우스.

(짧은 인생에) 여기에서 수행되는 작은 행동은 우리에게 (내세에서) 큰 담대함을 줄 것입니다. 성 요한 크리소스톰