늑대들과 함께 달리다. 신화와 설화 속의 여성 원형. 클라리사 핀콜라 에스테스. Clarissa Pinkola Estes - 늑대와 함께 달리기. 늑대와 함께 달리는 신화와 이야기 속의 여성 원형 읽기

“에스테스 K.-P. 늑대들과 함께 달리다. 신화와 이야기 속의 여성 원형": 소피아; 2007년

ISBN 978-5-91250-157-9

번역: 클라리사 핀콜라 에스테스(Clarissa Pincola Estes), “늑대와 함께 달리는 여성들. 야생 여성 원형의 신화와 이야기”, 1995

번역: T. Naumenko

주석

25개 이상의 언어로 번역된 Clarissa Estes의 책은 수년 동안 세계 도서 순위에서 1위를 차지했습니다.

여성 원형에 관한 이 책은 정말 보편적입니다. “태초의 여자” 개념을 “태초의 남자”로 바꾸십시오. 그러면 이 책이 여러분의 영혼에 가져다 줄 혜택에는 성별이 없다는 것을 알게 될 것입니다.

모든 여성의 내면에는 선한 본능, 자비로운 창의성, 영원한 지혜로 가득 찬 깨끗하고 자연스러운 존재가 살고 있습니다. 하지만 이 생물, 즉 야생의 여인(Wild Woman)은 멸종 위기에 처해 있습니다. 불행히도 사회의 "문명화"영향은 어린이의 "야생", 즉 자연스러운 모든 것을 억압합니다.

20년 넘게 융의 정신분석학을 실천하고 가르치며 다양한 문화의 신화를 탐구해온 클라리사 에스테스는 여성의 무의식 영역에 대한 '심리 고고학적 발굴'을 통해 여성의 원초적인 정신이 어떻게 되살아날 수 있는지 보여준다. 건강하고 본능적이며 투시력이 있고 치유 능력이 있는 전형적인 야생 여성은 고대 신화와 동화 속에서 충만한 삶을 살고 있습니다. 그러나 그것은 현대 세계의 모든 여성의 영혼 속에 다시 나타날 수 있습니다.

클라리사 핀콜라 에스테스

울브러너

신화와 설화의 여성 원형

아 케베스 슐레이임넥

마리아 에스 요셉,

마리아와 요셉,

Szeretlek 베네테케트

Para todos los que yo amo

계속해서 데사파레시도스. 1

머리말

우리 모두는 원시를 동경합니다. 문화는 이러한 우울함에 대한 해독제를 거의 제공하지 않습니다. 우리는 그러한 매력을 부끄러워하도록 배웠습니다. 우리는 긴 머리를 기르고 그 밑에 감정을 숨기는 데 익숙해졌습니다. 그러나 원시 야생 여인의 그림자는 밤낮으로 우리 등 뒤에 숨어 있습니다. 우리가 발을 디딜 때마다 이 그림자는 우리 뒤로 몰래 다가와서 - 확실히 - 네 발로 쉬고 있습니다.

Clarissa Pinkola Estes 박사, Ph.D.

샤이엔, 와이오밍

소개

뼈 위의 노래

원시자연(Primordial Nature)과 원시여성2(Primordial Woman 2)는 완전한 멸종 위기에 처한 두 종입니다.

오랫동안 여성의 본능은 박해받고, 약탈당하고, 학대받아왔습니다. 다른 야생의 자연과 마찬가지로, 이 식물도 항상 현명하지 못한 대우를 받아 고통을 받아 왔습니다. 과거를 되돌아보면 수천년 동안 영혼의 가장 낮은 수준에 배정되었음을 알 수 있습니다. 역사를 통틀어 원시 여인의 영적 땅은 황폐화되고 불탔으며, 그녀의 피난처는 철거되었으며, 자연의 순환은 다른 사람들을 기쁘게 하기 위해 인공적인 리듬으로 변형되었습니다.

우리 자신의 원시적 본성에 대한 감각의 상실이 지구상에서 처녀성이 사라지는 것과 일치하는 것은 우연이 아닙니다. 고대 숲과 노쇠한 여성이 모두 인류의 가장 중요한 자원이 아닌 이유를 이해하는 것은 그리 어렵지 않습니다. 이것은 전혀 비밀이 아닙니다. 또한 늑대, 코요테, 곰 및 야생 여성이 어떤 면에서 서로 유사하다는 것도 우연으로 설명할 수 없습니다. 인간의 상상 속에서 그들은 공통된 본능적 원형으로 연결되어 있으며, 이로 인해 불공평하게도 명성을 얻었습니다. 무자비하고 본질적으로 극도로 위험하고 탐욕스러운 생물입니다.

융의 정신 분석가, 시인, 칸타도라(고대 이야기꾼)로서의 나의 삶과 일은 나에게 여성의 숨겨진 세계 폐허에서 활발한 "심리 고고학적" 발굴을 통해 사라져가는 여성의 활력이 되살아날 수 있다는 것을 가르치고 확신시켰습니다. 이러한 방법 덕분에 자연적이고 본능적인 영혼의 습관을 회복하는 것이 가능해지며, 원시 여성 원형의 의인화를 통해 우리는 가장 깊은 여성적 본성의 다양한 표현을 이해할 수 있게 될 것입니다. 현대 여성의 활동 영역은 거대하고 모호합니다. 그녀는 누구에게나 무엇이든 되어야 합니다. 그러나 고대 지식은 주장되지 않은 채로 남아 있습니다.

이 책의 제목인 『늑대와 함께 달리는 자: 신화와 이야기 속의 여성 원형』은 야생동물, 특히 늑대의 생물학을 연구한 결과 탄생했다. Canis lupus와 Canis rufus 종의 늑대에 대한 연구는 여성의 역사, 그들의 희생과 고통의 신비를 반영합니다.

건강한 암늑대와 여성은 예리한 감수성, 쾌활한 성격, 깊은 헌신 등 공통된 정신적 특성을 가지고 있습니다. 여성과 늑대는 본질적으로 서로 관련이 있습니다. 그들은 호기심이 많고 엄청난 지구력과 체력을 부여받습니다. 그들은 깊은 직관, 자손, 배우자 및 지역 사회 전체에 대한 세심한 보살핌이 특징입니다. 그들은 끊임없이 변화하는 상황에 능숙하게 적응하고 충성심이 강하며 유난히 용감합니다.

그러나 둘 다 항상 왕따, 괴롭힘, 폭식, 불성실 및 과도한 공격성에 대한 거짓 비난의 대상이었습니다. 그들은 박해자들보다 가치가 떨어지는 것으로 간주되었습니다. 그들은 숲의 덤불뿐만 아니라 영혼의 거친 구석까지 정화하여 본능을 파괴하여 흔적이 남지 않도록 꿈꾸는 사람들의 사냥 대상이되었습니다. 늑대와 여성에 대한 무지한 사람들의 약탈적인 태도는 그 표현이 놀랍도록 유사합니다.

최초의 여성 원형에 대한 첫 번째 아이디어를 얻은 것은 늑대를 연구하는 동안이었습니다. 나는 이 동물들뿐만 아니라 곰, 코끼리, 심지어 "영혼의 새"인 나비에 대해서도 연구했습니다. 각 종의 특성은 여성의 본능적 영혼의 알려진 특성에 대한 풍부한 힌트를 제공합니다.

내 영혼은 두 배의 잔인함으로 가득 차 있었습니다. 나는 부모님으로부터 열정적인 멕시코-스페인 피를 물려받았고, 그 후 화끈한 헝가리인 가족에게 입양되었습니다. 저는 미시간 주 경계 근처, 오대호 기슭의 숲, 과수원, 농장에서 자랐습니다. 나의 주된 음식은 천둥과 번개였습니다. 밤이면 옥수숫대가 삐걱거리고 여기저기서 덜거덕거렸다. 저 멀리 북쪽, 달밤에 늑대들이 공터에 모여 춤을 추며 천국을 향해 부르짖었습니다. 그리고 우리 모두는 두려움 없이 같은 시냇물을 마셨습니다.

그 당시 나는 아직 그녀를 그렇게 부르지는 않았지만, 원시 여인에 대한 나의 사랑은 이미 아주 어린 시절에 일어났습니다. 미학은 운동보다 나에게 더 가까웠고, 그것이 나의 유일한 소망, 즉 열정적인 방랑자로 남는 것을 결정했습니다. 나는 의자와 탁자보다 땅과 나무와 동굴을 더 좋아했습니다. 저는 주님의 뺨에 제가 닿을 수 있는 곳이 바로 이런 곳이라고 느꼈습니다. 강들은 항상 어두워진 후에 그들을 방문하라고 요청했고, 그들은 그들의 이야기를 함께 나눌 누군가를 갖기 위해 항상 들판으로 와야 했습니다. 산불은 어둠 속에서만 피워야 하고, 동화는 어른들의 귀에 들리지 않는 곳에서만 들려야 했습니다.

나는 매우 운이 좋았습니다. 나는 자연에 둘러싸여 자랐습니다. 번갯불은 나에게 죽음의 갑작스러움과 삶의 덧없음에 대해 말해주었습니다. 쥐 배설물은 새로운 생명이 손실을 완화시킨다는 것을 시사했습니다. 일명 '인디언 비즈'라 불리는 삼엽충 화석을 점토에서 파내면서 이곳에 아주 오랫동안 사람들이 살고 있다는 사실을 깨달았습니다. 나는 나 자신을 꾸미는 신성한 예술을 배웠습니다. 다나이드 나비가 내 머리에 내려앉았고, 반딧불이 저녁 보석이 되었으며, 팔찌 대신 에메랄드 녹색 개구리를 차고 있었습니다.

어미 늑대는 치명상을 입은 새끼 늑대를 죽였고, 이는 나에게 잔인한 연민과 죽어가는 자에 대한 죽음의 불가피성을 가르쳐주었습니다. 푹신한 애벌레가 나뭇가지에서 날아와 꼭대기로 돌아오면서 나에게 결단력에 대한 교훈을 가르쳐주었습니다. 그들의 간지러운 손길은 피부에도 생기가 넘친다는 것을 확신시켰습니다. 나무 꼭대기까지 올라갈 수 있는 능력 덕분에 나중에 섹스가 가져올 경험에 대한 첫 번째 아이디어를 얻을 수 있었습니다.

우리 세대는 제2차 세계대전 이후 여성이 유아기에 사로잡혀 개인 소유물로 간주되던 시대에 성장했습니다. 그들은 잘 관리된 채소밭처럼 대우받았습니다. 다행히도 바람은 변함없이 그곳으로 야생초의 씨앗을 운반합니다. 비록 이 여성들이 쓴 내용은 무시되었지만 그들은 열정을 가지고 계속해서 일했습니다. 비록 인식의 부족에도 불구하고 그들이 그린 그림은 영혼의 양식이 되었다. 여성들은 창의성에 필요한 도구와 전제를 구걸해야 했고, 바랄 것이 없으면 나무와 동굴, 덤불과 옷장을 스튜디오로 만들었다.

허용된다면 춤을 추는 일이 흔치 않았기 때문에 여성들은 아무도 볼 수 없는 숲 속에서는 물론 지하실이나 쓰레기통으로 가는 길에도 춤을 췄습니다. 보석은 즉시 의심의 원인이되었습니다. 경쾌한 드레스처럼 즐거운 몸은 성적 학대나 폭력의 위험을 높였습니다. 옷조차도 자기 소유라고 할 수 없습니다.

자녀를 학대하는 부모를 단순히 '엄격하다'고, 치명적인 모욕을 견뎌낸 여성의 정신적 고통을 '신경 장애'라고 부르던 시절, 여성과 소녀를 코르셋, 강한 굴레, 꽉 조이는 주둥이로 단단히 묶인 시대였습니다. "괜찮은"것으로 간주되었고 "창녀"는 적어도 잠시 동안 칼라에서 빠져 나온 사람들입니다.

나 이전과 이후의 많은 여성들처럼 나 역시 변장한 존재로서 거짓된 삶을 살았다. 모든 자매들처럼 나도 우아하게 발뒤꿈치에 서서 균형을 잡고 드레스와 모자를 쓰고 교회에 갔습니다. 그럼에도 불구하고 내 전설적인 꼬리는 종종 밑단 아래로 튀어 나와 있었고 내 귀는 너무 말려서 기껏해야 모자가 내 눈 위로 미끄러질 정도였지만 때로는 방 구석으로 날아가곤 했습니다.

나는 그 어두운 시대의 노래, 고통받는 마음의 노래, hambre del alma를 잊지 않았습니다. 그러나 나는 영혼을 소생시키기 위해 노력할 때 그 가사가 계속해서 우리에게 다가오는 비밀 노래인 즐거운 칸토 혼도를 잊지 않았습니다.

숲길이 갑자기 눈에 띄지 않게 되고 곧 흔적도 없이 사라지는 것처럼, 창의적 재능이 있고 생각이 깊은 여성을 위한 전통적인 심리학 이론도 너무 빨리 소진됩니다. 대부분의 경우 이 이론은 여성에게 중요한 뿌리깊은 질문인 원형적, 직관적, 성적, 순환적, 여성의 나이, 행동 방식 및 이해 원칙, 여성에 대한 심오한 질문을 너무 짧게 다루거나 완전히 무시합니다. 창의적인 불꽃. 내가 20년 동안 Wild Woman 원형에 대부분의 시간을 바치도록 강요한 것은 바로 이러한 질문들이었습니다.

여성에게서 발생하는 영혼의 문제는 여성을 무의식적인 문화에 받아들여질 수 있는 어떤 형태로 새겨 넣는 것만으로는 처리될 수 없습니다. 또한 그들은 의식을 부여받은 유일한 피조물이라고 주장하는 사람들의 지적 사상에 압착될 수도 없습니다. 아아, 강하고 자연스러운 개인으로 삶을 시작한 여성들을 버림받은 사람으로 만든 것은 바로 그러한 시도였습니다. 반대로 목표는 여성의 매력적이고 자연스러운 정신적 모습을 회복하는 데 도움을 주는 것이어야 합니다.

동화, 신화, 전설은 이해의 원천이 됩니다. 그들은 우리가 깨끗한 자연이 남긴 길을 보고 그 길을 따라갈 수 있을 정도로 우리의 시야를 날카롭게 해줍니다. 이 이야기에 보존된 징후는 길이 사라지지 않았으며 여전히 여성을 자기 이해로 더 깊이 이끌고 있음을 확인시켜줍니다. 우리 모두가 따라갈 흔적은 타고난 본능적 자아인 원시 여성의 원형에 의해 남겨집니다.

나는 이 원형을 “원시 여성”이라고 부릅니다. 원시성과 여성이라는 단어는 깊은 여성 영혼의 문을 두드리는 멋진 노크인 llatnar o tocar a la puerta를 형성하기 때문입니다. 문자 그대로 "llamar o tocar a puerta"라는 표현은 "문이 열리도록 이름의 악기를 연주하다", 즉 여는 열쇠처럼 주문처럼 작용하는 단어를 사용하는 것을 의미합니다. 여성이 어떤 문화에 속해 있든 '원시적, 야생'과 '여성'이라는 단어의 조합은 그녀에게 직관적입니다.

여자가 이 말을 들을 때, 오래되고 태고의 기억이 그녀의 마음 속에서 깨어나 다시 살아난다. 이것은 원시적 여성성과 우리의 완전하고 부인할 수 없는 최종적 혈연관계에 대한 기억입니다. 이 연결은 오래 전에 완전히 이해할 수 없게 되었을 수도 있고 망각으로 인한 환상이 되었을 수도 있으며 주변 문화에 의해 금지된 가정 생활의 두께 아래 묻혀 있었을 수도 있습니다. 우리는 그분의 이름을 잊어버렸을 수도 있고, 그분의 부르심에 응답하지 않을 수도 있습니다. 그러나 우리는 온 몸으로 그분을 기억하고 그분을 그리워하며, 그분이 우리에게 속해 계시고 우리가 그분에게 속해 있음을 압니다.

우리가 태어난 것은 바로 이러한 근본적이고 자연스럽고 가장 중요한 관계 형태였으며, 우리의 본질도 거기에서 비롯되었습니다. 원시 여성 원형의 자궁에는 여성 계열을 따라 정의된 존재의 시작이 놓여 있습니다. 때때로 우리는 그것을 느끼기도 하고, 심지어 덧없는 느낌조차도 그것을 되살리고 싶은 욕망에 미치게 만듭니다. 일부 여성의 경우 임신 중, 아기에게 먹이를 줄 때, 아이를 키우는 과정에서 자신의 변화 중, 또는 좋아하는 정원을 방문하는 것과 유사한 사랑 관계가 발생할 때 이러한 생명을 주는 "야생의 맛"이 발생합니다.

당신은 믿을 수 없을 만큼 아름다운 환상과 안경을 통해 그것을 느낄 수 있습니다. 나는 우리 숲 지역에서 “주 예수의 일몰”이라고 부르는 그 순간의 태양을 볼 때 그분을 느꼈습니다. 나는 지친 어부들이 해질녘에 등불을 손에 들고 호수에서 돌아올 때나 갓 태어난 아이가 발가락을 구부리고 그 발가락이 단옥수수 알갱이처럼 보일 때 내 안에서 그분이 움직이시는 것을 느꼈습니다. 우리는 그분을 만나는 곳, 즉 모든 곳에서 그분을 봅니다.

그녀는 또한 소리로 우리에게 나타납니다. 가슴이 떨리고 심장 박동이 빨라지는 음악, 북소리, 휘파람 소리, 울리는 소리, 비명 소리 등이 있습니다. 그것은 글이나 말로 나옵니다. 때때로 그러한 단어, 문구, 시적 스탠자 또는 이야기는 너무 울려 퍼지고 너무 진실되어 적어도 잠시 동안 우리가 실제로 무엇으로 구성되어 있고 우리의 진정한 고향이 어디인지 기억하게 만듭니다. 이다.

그러한 갑작스러운 “야생적인 느낌”은 영감의 신비 속에서 일어납니다. 아, 여기 있습니다! – 그리고 그것은 이미 사라졌습니다... 그녀에 대한 욕망은 원시와의 연결을 유지해 온 사람을 만날 때 나타납니다. 그러한 욕망은 신비로운 신성한 의식과 꿈을 위한 시간이 너무 적고, 자신의 창의적인 삶, 가장 중요한 활동 또는 진정한 사랑을 위한 시간이 너무 적다는 것을 깨달을 때 나타납니다.

그러나 아름다움과 상실을 통해 오는 이러한 순간적인 감각은 우리에게 너무나 황폐하고 흥분과 우울을 안겨주어 조만간 우리가 본래의 본성을 추구하기 시작하게 만드는 것입니다. 눈더미 속으로 들어가 눈 위를 달리세요. 우리는 시선으로 지구를 샅샅이 뒤지고, 청각이 날카로워지며, 아래와 위를 탐색하여 그녀가 아직 살아 있고 우리에게 희망이 있다는 힌트, 흔적, 표시를 찾습니다. 여자가 자신의 흔적을 발견하면 필사적으로 쫓아다니고, 모든 것을 탁자에서 쓸어버리고, 모든 관계를 버리고, 마음을 자유롭게 하고, 백지가 되고, 이별을 고집하고, 모든 규칙을 어기고, 세상을 멈추게 만드는 경우가 가장 많다. - 원시가 없으면 우리는 더 이상 나아갈 수 없습니다.

여자가 자신을 잃었다가 다시 찾았을 때, 어떤 대가를 치르더라도 이 연결을 유지해야 합니다. 그녀의 발견을받은 그녀는 그것을 보존하기 위해 온 힘을 다해 싸울 것입니다. 왜냐하면 창조적 인 삶이 그녀와 함께 꽃을 피우고 모든 관계가 내용, 깊이 및 상식을 획득하고 성, 창의성, 일 및 여가의 순환적 성격이 확립되기 때문입니다. 여성은 더 이상 약탈적인 관심의 대상이 아니며 자연의 법칙은 그녀에게 발전과 성공에 대한 동등한 권리를 부여합니다. 마지막으로, 하루를 마무리할 때 그녀의 피로는 즐거운 활동과 성취의 결과이지, 사소한 생각, 사소한 일, 증오스러운 관계 속에서 고립되는 것이 아닙니다. 그녀는 파괴하고 창조할 때가 언제인지, 어떻게 떠나고 어떻게 남을지 본능적으로 이해합니다.

깨끗한 자연과의 관계를 강화함으로써 여성은 내면의 활기찬 삶을 안내하고 조언하고 촉진하는 영원한 내면의 관찰자, 현자, 몽상가, 선견자, 예술가, 직관의 거장, 창조자, 창조자, 발명가 및 청취자의 선물을 받습니다. 외부 세계. 여성이 원시와 접촉하면 내부에서 나오는 빛처럼 눈에 띄게 됩니다. 이제 상황에 관계없이 그녀의 외적, 내면적 삶은 이 원초의 스승, 원모, 원초 멘토의 지원을 받습니다.

따라서 여기서 "야생"이라는 단어는 "통제할 수 없는"이라는 현대적인 경멸적인 의미가 아니라 원래의 의미, 즉 크리아투라(Criatura), 즉 존재가 타고난 삶의 방식을 나타내는 것으로 사용됩니다. 무결성과 건강한 경계. “야생”과 “여자”라는 단어는 여성으로 하여금 자신이 누구인지, 무엇을 하는지 기억하게 만듭니다. 모든 여성을 압도하는 힘을 비유적으로 표현한 것입니다. 그들은 여성이 없이는 살 수 없는 것을 나타냅니다.

원시 여성의 원형은 그에 못지않게 적합한 다른 말로 설명될 수 있습니다. 이 강력한 정신적 본질을 본능이라 부르는데, 원시여인은 그런 정의를 뛰어넘는다. 그녀는 자연의 영혼이라고 부를 수 있지만 이 이름에는 원시 여성의 원형도 포함되어 있지 않습니다. 그것은 여성의 타고난 근본적인 본성이라고 불리며, 그녀의 진정한 양도할 수 없는 본질이라고 불립니다. 시인들은 "다른 것", "우주의 일곱 바다", "먼 숲" 또는 "친구"에 대해 이야기합니다. 다양한 세계관과 심리학 방향에서는 그것을 It, 4 “나”, “중간 자연”이라고 부르며, 생물학에서는 전형적인 자연 또는 근본적인 자연이라고 부릅니다.

그리고 그녀는 조용하고, 예지력이 있고, 본능적이기 때문에 칸타도라는 그녀를 현명하거나 아는 성격이라고 부릅니다. 때때로 그들은 "시간의 가장자리에 사는 여자"또는 "세상의 끝"에 대해 이야기합니다. 이 크리아투라는 세상을 창조한 마녀이자 죽음의 여신이자 저승으로 내려간 처녀이다. 그러나 그것은 다른 많은 형태로 나타날 수 있습니다. 그녀는 길을 잃고, 배움이 필요하고, 수수께끼로 고통받고, 찾고 방황하기 위해 숲과 사막으로 가는 모든 사람들의 친구이자 어머니입니다.

사실, 원시 여성은 너무나 무한해서 정신병자 무의식 속에서(그녀가 나온 수준에서) 그녀는 이름이 없는 상태로 남아 있습니다. 그러나 여성성의 가장 중요한 모든 색조를 낳은 이곳 지구상에서 원시 여성은 많은 이름을 얻었습니다. 이는 그녀의 본성의 수십억 측면을 포괄할 뿐만 아니라 그녀의 본질을 유지하기 위해 수행됩니다. . 실제로 그것과의 연결을 되살리려는 시도가 시작될 때 순식간에 안개로 변할 수 있으므로 이름을 지정함으로써 우리는 자신 안에 필요한 생각과 감정의 공간을 만듭니다. 그러면 그것이 나타날 때 우리가 감사한다면 그것은 오래 머물 수 있을 것입니다.

그래서 저는 스페인어로 그녀를 Rio Abajo Rio(강 아래의 강), La Mujer Grande(위대한 여인), Luz del abismo(심연에서 나오는 빛)이라고 부릅니다. 멕시코에서 그녀는 La Loba(늑대 여자)와 La Huesera(뼈 여자)입니다. 헝가리어로 그녀는 O Erdoben 5(“숲 속의 그녀”)와 Roszomak(울버린)라고 불립니다. 나바호 인디언들 사이에서 그녀는 Na"ashje"ii Asdzaa, Spider Woman이라는 이름으로 사람과 동물, 식물과 돌의 운명을 엮습니다. 과테말라에서는 다른 이름들 중에서 Humana del Niebla, 즉 “안개의 생물”, 영원히 사는 여인이 사용됩니다. 일본인은 그것을 아마테라스 오미카미(신비한 더 높은 힘)라고 부르며 모든 빛과 모든 의식을 생성합니다. 티베트에서는 모든 여성에게서 뚜렷하게 볼 수 있는 춤추는 힘인 다키니(Dakini)에 대해 이야기합니다. 이름은 셀 수 없이 많습니다. 그것은 끝이 없습니다.

이 원시 여인의 본질을 이해하는 것은 종교가 아니라 실천입니다. 이것은 심리학, 단어의 진정한 의미에서 영혼에 대한 연구입니다: 정신 - "영혼"; 로지아(logia) 또는 로고스(logia), “이해”. 이러한 지식이 없으면 여성은 자신의 마음의 속삭임을 듣고 자신의 내부 리듬이 울리는 것을 알아차릴 수 있는 귀를 잃게 됩니다. 그가 없으면 여자의 눈은 누군가의 유령 같은 손으로 가려진 것처럼 보이며, 그녀의 삶은 대부분 반쯤 마비되는 지루함이나 기발한 꿈 속에서 지나갑니다. 그것이 없으면 여성 영혼은 강력한 지원을 잃습니다. 그가 없으면 여자는 자신이 여기에 있는 이유를 잊어버리고 놓아주는 것이 더 나을 때 집착합니다. 너무 많거나 너무 적거나 전혀 필요하지 않습니다. 그가 없으면 그녀의 영혼이 불타오를 때 그녀는 침묵합니다. Wild Woman은 여성 영혼에 필수적이며 실제 심장처럼 육체에 필수적인 그녀의 마음입니다.

이 본능적인 영혼과의 접촉이 끊어지면 우리는 절반만 살고 여성에게 자연스러운 이미지와 힘은 완전히 발전하지 못합니다. 그녀의 주요 원천에서 단절된 여성은 무익한 품위를 얻었지만 본능과 자연스러운 생활주기를 잃어 사회, 지성 및 자아 (자신 또는 타인)의 통제하에 놓입니다.

원시여성 – 모든 여성의 건강. 그것이 없으면 여성 심리학은 의미가 없습니다. 이 야만인은 여성성의 원형이다. 그것은 문화, 시대, 사회 질서에 의존하지 않습니다. 그녀의 주기, 상징, 의인화는 변하지만 본질만 변하지 않습니다. 바로 그녀입니다. 그녀는 바로 그녀입니다. 그녀는 성실성을 유지합니다.

그녀는 여성을 통해 흐르는 에너지입니다. 억압을 받으면 위로 돌진합니다. 여자가 자유롭다면 그녀도 자유롭다. 다행스럽게도 아무리 억압해도 다시 풀려나고, 아무리 금지되고, 억압되고, 억압되고, 약화되고, 고통받고, 신뢰할 수 없고, 위험하고, 미쳤다고 불리고, 그 밖의 어떤 굴욕을 당해도 항상 표면으로 나아갑니다. 가장 온유하고 가장 내성적인 여성조차도 원시 여성을 위한 숨겨진 구석을 자신 안에 숨깁니다. 그리고 가장 억압받는 여성은 자신만의 은밀한 삶을 갖고 있으며, 그녀는 은밀한 생각과 은밀한 감정, 거칠고 폭력적인, 즉 자연스러운 감정을 가지고 있습니다. 가장 노예화되고 궁지에 몰린 여성조차도 자신의 야생적인 자아의 거처를 보호합니다. 왜냐하면 그녀는 언젠가 허점, 개방, 기회가 있을 것이고 도망칠 것이라는 것을 직관적으로 알고 있기 때문입니다.

나는 남자, 여자 할 것 없이 모든 사람이 타고난 재능을 갖고 있다고 확신합니다. 그러나 재능 있고 재능 있고 창의적인 여성의 심리적 삶에 대해서는 실제로 거의 언급되지 않았습니다. 반대로 인간 일반과 특히 여성의 약점과 취약성에 대해 많이 쓰여졌습니다. 원시 여성의 원형에 관해서는, 그것을 이해하고, 감사하고, 그 재능을 활용하기 위해, 우리는 여성에게 힘을 주는 생각, 감정, 성취에 세심한 주의를 기울여야 하며, 또한 내부 및 여성을 약화시키는 문화적 요인

일반적으로 원시 존재를 독립적인 존재, 여성의 가장 깊은 삶에 생기를 불어넣고 스며드는 존재로 이해하면 이전에는 상상할 수 없었던 길이 우리 앞에 열릴 것이라고 말할 수 있습니다. 여성 영혼의 핵심에 있는 이 타고난 영적 본질을 다룰 수 없는 심리학은 여성이나 그 딸, 그 딸의 딸, 그리고 여성 계열의 다른 모든 후손의 희망에 부응하지 못합니다.

그러므로 원혼의 손상된 부분에 적합한 약을 찾고 원초여인과 관계를 맺기 위해서는 그러한 정신질환의 명칭을 정확하게 밝힐 필요가 있다. 나의 임상 직업은 우수한 통계 기반 진단 도구와 수많은 차별화된 진단을 보유하고 있습니다. 그녀는 또한 객관적인 정신의 조직(또는 그것의 결여)과 자아-자기 축을 따라 사이코패스를 정의하는 정신분석적 매개변수를 사용합니다. 문제의 본질을 설명하는 여성의 관점.

영혼의 원초적인 힘과의 관계가 깨어졌을 때 나타나는 증상은 감각으로 물들어 어떤 모습입니까? 다음은 심각한 장애 또는 깊고 본능적인 영혼과의 연결이 완전히 끊어졌음을 나타내는 사고, 감정 및 행동의 징후입니다. 순전히 여성적인 언어를 사용한다면 다음과 같이 들릴 것입니다. 나는 극도로 지치고, 피곤하고, 불안정하고, 우울하고, 혼란스럽고, 지치고, 추진력이 없고, 둔감함을 느낍니다. 나는 무섭고, 연약하고, 약하다고 느낍니다. 죄책감을 갖고 항상 화를 내거나 짜증을 냅니다. 영혼이 없고, 무가치하고, 수렁에 빠지고, 압착되고, 미쳤습니다. 나는 영감도, 영감도, 의미도 느끼지 않습니다.

나는 무력감을 느끼고, 끊임없이 의심하고, 머뭇거리고, 막다른 골목에 이르러 돌파할 수 없다고 느낍니다. 나는 내 모든 창조적인 에너지를 다른 사람들에게 주고, 나에게서 모든 주스를 빨아들이는 남자, 직업, 친구를 선택한다고 느낍니다. 나는 내 생활주기가 파괴되어 고통 받고 있습니다. 나는 너무 폐쇄적이고, 무기력하고, 불안하고, 우유부단하고, 자신을 통제하거나 한계를 설정할 수 없다고 느낍니다.

나는 내 속도를 맞추는 방법을 모르고, 수줍음에 시달리고, 나의 하나님(또는 신들)으로부터 멀어지고, 나 자신의 부흥의 길을 찾지 못하고, 일상생활에 깊이 빠져 있습니다. 지적 정글, 일 또는 관성 - 본능을 잃은 사람에게 가장 안전한 장소이기 때문입니다.

나는 나 자신이 되는 위험을 무릅쓰고 나 자신을 드러내는 것이 두렵고, 멘토, 어머니, 아버지를 찾는 것이 두렵고, 내 불완전한 작품이 걸작이 되기 전에 출판하는 것이 두렵습니다. 여행, 나는 다른 사람이나 다른 사람을 사랑하는 것이 두렵습니다. 누군가가 내 머리에 떨어지거나 어디로 가는지 아무도 모르는 것이 두렵습니다. 나는 권력을 가진 사람들에 대해 경외감을 느끼고 창의적인 프로젝트를 시작하기 전에 붕괴, 굴욕, 우울, 무감각, 불안을 경험합니다.

다른 선택의 여지가 없을 때 반격하는 것이 두렵고, 새로운 것을 경험하는 것이 두렵고, 제 힘으로 일어서기가 두렵고, 목소리를 내고 반대하는 것이 두렵습니다. 나는 복통, 메스꺼움, 속쓰림, 위통, 질식을 경험하고 너무 쉽게 포기하거나 포기하는 경향이 있으며 보복 적입니다.

나는 멈추는 것이 두렵고, 행동이 두렵습니다. 나는 반복적으로 3까지 세고 결코 시작하지 않는 데 익숙합니다. 나는 자만심, 감정의 이중성으로 고통 받고 있으며 동시에 행동할 수 있는 모든 능력과 기회를 가지고 있습니다.

이러한 모든 불이익은 어느 한 시대나 세기의 질병이 아닙니다. 여성이 억압받는 곳, 야생의 본성이 갇힌 곳에서 언제 어디서나 여성에게 영향을 미치는 전염병이 되었습니다.

건강한 여성은 여러 면에서 암늑대와 같습니다. 그녀는 강하고, 쾌활하며, 생명력과 활력이 넘치고, 자신의 영역을 알고, 지략이 풍부하고, 충성스럽고, 활동적입니다. 그리고 야성적인 본성과의 분리는 여성의 인격이 피폐해지고, 약해지고, 무기력해지고, 환상에 빠지게 된다는 사실로 이어진다. 우리는 가엾은 머리카락을 갖고 뛰거나 쫓을 수도 없고, 아이를 낳을 수도, 생명을 창조할 수도 없는 보잘것없는 생물로서 우리의 삶을 살기 위해 이 세상에 온 것이 아닙니다. 여성의 삶이 쇠퇴하거나 지루함으로 시들어졌다면, 영혼의 창조력이 넘쳐흐르는 야생의 여인이 나타날 때가 왔다는 뜻이다.

원시 여인은 우리에게 어떤 영향을 미치나요? 그녀가 동맹자, 리더, 모델, 교사가 되면 우리는 눈이 아닌 다각적인 직관으로 보기 시작합니다. 직관을 강화함으로써 우리는 별이 빛나는 밤처럼 되고 천 개의 눈으로 세상을 바라볼 수 있습니다.

원시 여인은 우리에게 약 한 봉지를 가져다 주는데, 여자에게 필요한 모든 것, 여자가 알아야 할 모든 것을 간직하고 있습니다. 그녀는 모든 질병에 대한 약을 가지고 있습니다. 그것은 이야기와 꿈, 말과 노래, 기호와 상징으로 가득 차 있습니다. 이동수단이자 목적지이기도 합니다.

본능적인 본성과 다시 연결된다는 것은 자신을 완전히 다시 만드는 것, 왼쪽을 오른쪽으로, 검은색을 흰색으로 바꾸고, 서쪽에서 동쪽으로 이동하고, 미치거나 방종해지는 것을 의미하지 않습니다. 이것은 여성이 사회에 대한 소속감을 완전히 포기하거나 덜 인간적이 된다는 의미는 아닙니다. 아니요, 정반대입니다. 깨끗한 자연은 여성의 삶에 진정한 진실성을 가져다줍니다.

그것은 무엇입니까? 이것은 당신의 영역을 정의하고, 당신의 무리를 찾고, 완벽함과 한계에 관계없이 그것에 대한 완전한 이해와 자부심을 가지고 당신의 몸에 머무는 능력입니다. 그것은 자신을 대신하여 행동하고 말하고, 경계하고 주의를 기울이고, 타고난 여성의 직관과 감수성을 활용하고, 자신의 주기에서 조화를 이루고, 여성의 것이 정당한 것을 찾고, 함께 발전하는 능력입니다. 존엄성과 최대의 인식을 달성합니다.

원시 여성의 원형과 그와 관련된 모든 것은 항상 예술가, 작가, 조각가, 무용수, 사상가, 영적 지도자, 찾고 찾는 사람들의 후원자였습니다. 본능적 본성의 주요 직업. 모든 예술에서 그것은 머리가 아닌 마음에서 일어납니다. 그녀는 추적하고 추적하고 부르고 격퇴하는 방법을 알고 있습니다. 그녀는 깊이 느끼고, 가장하고, 사랑할 수 있습니다. 이는 직관적이고 상징적이며 규범적입니다. 이는 여성의 정신적, 정서적 건강에 매우 중요합니다.

태초의 여인, 그녀는 누구인가? 전형적인 심리학의 관점6과 전통적인 이야기꾼의 관점에서 볼 때 그녀는 여성의 영혼을 대표한다. 하지만 그녀는 그 이상입니다. 그녀는 여성성의 원천입니다. 그녀는 보이는 세계와 보이지 않는 세계의 본능과 관련된 모든 것이며 기초입니다. 우리 각자는 존재에 필요한 모든 본능과 지식을 담고 있는 빛나는 세포를 그녀에게서 받습니다.

"...태고의 여인은 생명-죽음-생명의 힘입니다. 그녀는 직관력이 있고, 투시력이 있으며, 주의 깊은 경청자이자 헌신적인 친구입니다. 그녀는 인류가 계속해서 다양한 언어를 구사할 수 있도록 보장하는 데 기여하고 해당 언어에 능통합니다. 꿈, 열정, 시의 그녀는 밤의 꿈 속에서 우리에게 속삭이고, 여성 영혼의 흙에 거친 털과 얽힌 흔적을 남기며, 이것은 여성을 그녀를 찾고, 그녀를 해방시키고, 사랑하려는 열정적인 열망으로 가득 채웁니다.

그녀는 생각, 감정, 충동 및 기억입니다. 오랫동안 그것은 잊혀지고 잊혀진 채로 남아 있었습니다. 그녀는 근원, 빛, 밤, 어둠, 새벽입니다. 그녀는 진흙 냄새와 여우의 뒷다리입니다. 그녀는 우리에게 다양한 비밀을 알려주는 새를 소유하고 있습니다. 그녀는 “여기, 이리로 오세요”라고 말하는 목소리입니다.

저지른 불의에 천둥을 터뜨린 것은 바로 그녀입니다. 그녀는 거대한 바퀴처럼 회전하는 사람입니다. 이는 순환성을 정의합니다. 그녀는 우리가 집을 떠나 검색하는 사람입니다. 그곳이 우리가 새로운 조국을 찾는 곳입니다. 그녀는 대지 깊은 곳에 잠긴 모든 여성의 뿌리입니다. 그녀는 우리가 모든 것이 이미 끝났다고 생각할 때 우리를 앞으로 밀어주는 것입니다. 그녀는 신선한 생각과 행동의 원천입니다. 그녀는 우리 안에서 생각하는 마음인 반면, 우리는 이 마음에서 일어나는 생각일 뿐입니다.

어디서 찾을 수 있나요? 어디서 느낄 수 있고, 어디서 찾을 수 있나요? 그녀는 사막, 바다, 도시, 교외 및 집을 방황합니다. 그녀는 여왕들과 거지들 사이에서 살고 있으며, 호화로운 사무실과 공장 바닥, 감옥, 한적한 산봉우리에 숨어 있습니다. 그녀는 빈민가, 대학, 거리에서 살고 있습니다. 그녀는 우리가 발을 밟아 볼 수 있도록 발자국을 남겨 둡니다. 그리고 그녀는 비옥한 땅이 될 수 있는 여성이 적어도 한 명이라도 있는 곳이면 어디든 그러한 흔적을 남긴다.

원시 여인은 어디에 살고 있나요? 우물 바닥, 강의 근원지, 시간 이전에 존재했던 에테르 속. 그녀는 눈물 방울과 바다에 살고 있습니다. 그녀는 자라나는 나무들의 울리는 형성층에 살고 있습니다. 이는 미래와 시간의 시작을 모두 의미합니다. 그녀는 과거에 살고 있으며 우리가 전화하면 그곳에서 나옵니다. 그녀는 현재에 살고 있고, 우리 테이블의 의자 중 하나에 앉아 있고, 우리 뒤에 줄을 서고, 길에서 우리보다 앞서 운전합니다. 그녀는 미래에 있기 때문에 시간을 거슬러 올라가 우리의 "지금"을 찾습니다.

그녀는 눈을 뚫고 나오는 푸른 새싹 속에, 가을에 죽어가는 옥수수 줄기가 바스락거리는 소리 속에 산다. 그녀는 죽은 자들이 입맞춤을 하러 오는 곳이고 산 자들이 기도를 드리는 곳입니다. 그녀는 시와 드럼 리듬, 노래 속에 살고 있습니다. 4분음표, 멜리스마, 칸타타, 세스티나 7, 블루스에 있습니다. 그녀는 우리에게 영감이 오기 전의 순간입니다. 그녀는 먼 땅에 살고 있으며 우리 세계로 터져 나옵니다.

누군가는 그 존재에 대한 확인, 증거를 요구할 수 있습니다. 본질적으로 당신은 영혼의 존재에 대한 증거를 요구하고 있습니다. 우리 자신이 영혼이기 때문에 우리는 확증이다. 우리 각자는 Wild Woman의 존재뿐만 아니라 집단적 존재에서의 그녀의 상태에 대한 확인이기도 합니다. 우리는 이 이해할 수 없는 여성 신의 증거입니다. 우리의 존재와 그녀의 존재는 평행하다.

그 증거는 우리가 그것을 안팎으로 느낀다는 것입니다. 확인은 밤의 꿈과 낮의 생각, 꿈과 영감의 순간 등 우리 영혼 깊은 곳에서 볼 때 수천, 수백만 번의 만남에서 비롯됩니다. 그녀가 여기에 있다는 증거는 그녀가 없을 때 우리가 버림받은 느낌, 지루함, 슬픔을 느낀다는 것입니다."

나의 박사 학위 논문은 민족 임상 심리학, 즉 임상 심리학과 민족학을 모두 연구하는 데 전념했으며, 민족학은 집단, 특히 부족의 심리학 연구에 중점을 두었습니다. 나는 박사 학위를 옹호한 후 분석 심리학에 관한 논문을 썼고 이로써 융의 정신분석학 분야에서 공인된 전문가가 되었습니다. 칸타도라 메스몬도, 시인이자 예술가로서의 나의 삶의 경험은 또한 분석 작업을 위한 풍부한 자료를 제공합니다.

가끔 나는 사무실에서 내가 하는 일과 여성들이 사무실에서 야생의 본성으로 돌아갈 수 있도록 어떻게 도울 수 있는지 공유해 달라는 요청을 받습니다. 나는 임상 및 발달 심리학에 중점을 두고 있으며 치료를 위해 가장 간단하고 접근하기 쉬운 수단인 동화를 사용합니다. 우리는 환자의 꿈에 담긴 자료를 조사하는데, 이 자료에서 우리는 많은 줄거리와 동화를 발견합니다. 환자의 신체적 감각과 신체 기억 역시 의식의 언어로 읽히고 번역될 수 있는 동화이다.

또한 나는 고객에게 Jungian의 적극적인 상상 방법과 유사한 강력한 상호 작용 연습의 한 형태를 가르칩니다. 그것은 또한 내 고객의 영적 여정을 더욱 명확하게 하는 데 도움이 되는 동화를 불러일으킵니다. 우리는 동화, 전설, 신화를 탐구하면서 구체적인 질문을 통해 야생의 자아를 불러일으킵니다. 대부분의 경우 시간이 지남에 따라 우리는 현재 여성의 정신 발달에 필요한 모든 지침이 포함된 신화나 동화를 찾을 수 있습니다. 그러한 신화와 동화에는 여성 영혼의 드라마가 포함됩니다. 무대 연출, 캐릭터 설명, 연극 소품이 어우러진 연극과 같습니다.

내 작업에서 중요한 부분은 '수공예품'입니다. 나는 부적, 라스 오브렌다, 레타블로를 만드는 상징적 예술을 포함하여 고대 수공예품을 환자들에게 가르쳐서 지식을 전달하려고 노력합니다. 끈으로 땋은 단순한 막대기부터 복잡한 조각품까지 무엇이든 될 수 있습니다. 예술은 중요한 것입니다. 예술은 영혼의 계절을 표시하거나 여행 중 기억에 남거나 비극적인 사건을 표시합니다. 예술은 자신을 위한 것일 뿐만 아니라 자신의 이해를 표시하는 기호도 아닙니다. 이것은 우리를 따르는 사람들을 위한 지도이기도 합니다.

각 사람과의 작업이 얼마나 개별적인지 상상할 수 있습니다. 결국 모든 사람이 다르다고 말하는 것은 이유가 없습니다. 그러나 사람들과의 작업에는 나와 당신의 작업 모두의 기초를 형성하는 지속적인 요소가 있습니다. 이것은 질문하는 예술, 동화의 예술, 바느질의 예술입니다. 이 모든 과정에서 무언가가 창조되고 이것이 바로 영혼입니다. 그리고 우리가 영혼을 먹일 때마다 영혼은 확실히 자랄 것입니다.

이것이 오래된 상처를 부드럽게 하고, 오래된 궤양을 치료하고, 새로운 비전을 얻고, 이를 통해 특별한 트릭 없이 영혼을 볼 수 있게 해주는 오래된 기술을 복원하는 아주 접근하기 쉬운 방법이라는 것을 여러분이 알기를 바랍니다.

여성의 본능적 본성을 설명하기 위해 여기서 제시하는 이야기는 때로 실화일 수도 있고, 때로 내가 믿어온 이상한 이야기를 사용하여 내가 직접 만든 명백한 문학적 각색일 수도 있습니다. opahs는 우리 가족 중 가장 나이 많은 구성원이자 구전 전통의 전달자이며, 그 끊어지지 않은 실은 과거의 깊은 곳으로 거슬러 올라가며 우리의 기억에 거의 접근할 수 없습니다. 여기에는 제가 사람들을 만나면서 직접 작성한 문서도 몇 개 있습니다. 그 중 일부는 매우 오래된 문서입니다. 그리고 그들은 모두 마음의 소리를 담고 있습니다. 여기에는 모든 간단한 세부 사항과 깨끗한 무결성이 포함되어 있습니다. 나는 동화가 치유의 수단이 될 수 있도록 모든 미묘함을 사용하는 기술을 알고 있는 살아있는 세 세대의 세습 무당 이야기꾼들의 허락과 축복으로 여러분의 관심을 끌었습니다.

또한, 환자와 다른 사람들이 자신을 기억하는 데 도움이 되도록 제가 묻는 몇 가지 질문은 다음과 같습니다. 그리고 저는 또한 여성들이 의식적 기억 속에 창의성의 신성한 본질을 보존할 수 있게 해주는 절묘하고 기발한 게임인 공예의 비밀에 대해 조금 설명합니다. 이 모든 것은 소중한 야생 자아와의 일치를 회복하는 데 도움이 됩니다.

동화는 의학이다. 내가 처음으로 동화를 들은 이후로 그들은 나를 소유해 왔습니다. 그것들은 우리에게 무엇을 하고, 되고, 행동하도록 강요하지 않고도 치유의 힘을 가지고 있습니다. 단지 그 말에 귀를 기울이십시오. 동화에는 잃어버린 영적 샘을 바로잡거나 되살리는 수단이 담겨 있습니다. 동화는 원하는 원형(우리의 경우에는 야생 여성의 원형)을 자연스럽게 표면으로 가져오는 흥분, 슬픔, 질문, 열망 및 이해를 불러일으킵니다.

동화에는 인생의 가시밭길을 헤쳐나가는 데 도움이 되는 지침이 담겨 있습니다. 동화는 숨겨진 원형을 밝혀야 한다고 우리에게 확신시키고, 이를 수행할 수 있는 방법을 제공합니다. 다음 페이지에 나오는 이야기는 제가 수십 년 동안 작업하고 숙고한 수백 가지 이야기 중 일부에 불과하며, 야생 여성 원형의 풍부함을 가장 명확하게 표현한다고 확신합니다.

때로는 서로 다른 문화적 계층이 동화의 핵심을 바꾸기도 합니다. 예를 들어, 그림 형제(최근 몇 세기 동안 활동한 동화 수집가의 전형적인 예)에 관해서는 당시의 출처(이야기꾼)가 때때로 그들의 독실한 형제들을 기쁘게 하기 위해 그들의 동화를 "정리"했다는 강한 의혹이 있습니다. 시간이 지남에 따라 기독교 상징이 오래된 이교도 상징 위에 겹쳐서 고대 요정 마녀가 사악한 마녀로, 영혼이 천사로, 입문에 사용되는 덮개나 셔츠가 손수건으로, 그리고 아이가 뷰티(공통)라는 이름을 갖게 되었습니다. 휴일에 태어난 소녀의 이름) Solstice)는 Schmerzenreich-Sorrowful Woman으로 이름이 변경되었습니다. 성적인 내용은 생략했습니다. 구조하러 온 생물과 동물은 대개 악마와 괴물로 변했습니다.

이것은 여성에게 성, 사랑, 돈, 결혼, 출산, 죽음 및 변화에 대해 가르치기 위해 고안된 교화적인 이야기가 얼마나 많이 사라졌는지입니다. 이것이 고대 여성 성찬을 설명하는 마법의 이야기와 신화가 그림자 속으로 사라진 방법입니다. 오늘날 출판된 대부분의 오래된 동화 및 신화 컬렉션에서 모든 배설물, 9 성적이고 사악한 모든 것(동화에서 그것을 피하라고 가르치는 경우에도), 기독교 이전의 모든 것, 여성, 여성 신, 입문, 다양한 정신적 치료법 황홀한 영적 수행에 대한 질병 및 지침.

그러나 그들은 영원히 잃어버린 것이 아닙니다. 어렸을 때 나는 꾸밈없고 때묻지 않은 옛날 이야기를 많이 들었습니다. 나는 그 중 한 권 이상을 이 책으로 옮겼습니다. 그러나 오늘날 존재하는 동화의 단편조차도 실제 줄거리에 대한 아이디어를 제공할 수 있습니다. 나는 농담으로 이야기의 사후 해부학과 고생물학이라고 부르는 일을 하면서 이것에 대해 생각합니다. 사실 재구성은 길고 복잡하며 인내심 있는 과정입니다. 필요한 경우 역사적, 인류학적 데이터, 새로운 이미지와 오래된 이미지를 고려하여 텍스트를 해석하고 라이트모티프를 비교하는 다양한 방법을 사용합니다. 이 방법, 특히 제가 수년간 분석 심리학과 원형 심리학을 연구하면서 터득한 독창적인 고대 구성 기술을 기반으로 한 재구성을 통해 우리는 동화, 전설, 신화의 모든 모티프와 줄거리를 순서대로 보존하고 연구할 수 있습니다. 인간의 본능적인 삶을 이해하는 것. 나는 상상의 세계, 무의식의 집단적 이미지, 꿈과 특이한 의식 상태를 통해 발견할 수 있는 이미지에 숨겨진 그림에서 정보를 끌어냅니다. 마지막 손질은 동화의 매트릭스를 점토 의식 가면과 조각상과 같은 고대 문화 유적지의 고고학적 발견물과 비교하여 적용할 수 있습니다. 한마디로 동화에서 말하는 것처럼 나는 코로 재를 긁어 모으는 데 많은 시간을 보냅니다.

나는 25년 동안 원형 모델을 연구해왔고, 국가 문화의 신화, 동화, 민속을 두 배나 연구해 왔습니다. 나는 동화의 구조에 대해 많은 것을 배웠고 동화에서 이 구조의 특정 "뼈"가 언제 어디서 누락되는지 이해합니다. 몇 세기가 흐르고, 한 민족이 다른 민족을 물리치고, 종교가 서로를 대체했습니다. 때로는 평화롭게, 때로는 폭력적으로요. 이 모든 것이 옛 동화의 원래 핵심에 겹쳐지거나 바뀌었습니다.

하지만 좋은 소식도 있습니다. 이야기 버전의 모든 구조적 혼란에도 불구하고 오늘날에도 여전히 빛을 발하는 견고한 기반이 있습니다. 조각과 조각의 모양과 윤곽을 통해 동화에서 잃어버린 것이 무엇인지 매우 정확하게 확인할 수 있으며 이러한 누락 된 부분을 정확하게 복원 할 수 있습니다. 때로는 길을 따라 여성의 치유 특성을 가진 놀라운 깊은 구조가 발견됩니다. 슬픔 - 너무 많은 여성의 성사가 파괴되었다는 사실의 결과입니다. 그러나 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 그들은 파괴되지 않습니다. 우리에게 필요하고 필요한 모든 것은 동화의 줄거리 구조, 즉 "백본"에서 나오는 조용한 목소리로 여전히 우리에게 제공됩니다.

동화를 수집하는 것은 끊임없는 고생물학 연구입니다. 뼈가 많을수록 전체 구조가 복원될 가능성이 높아집니다. 동화가 더 완성 될수록 영혼의 미묘한 우여곡절이 우리 앞에 나타날수록 우리 영혼의 노동의 결실을 이해하고 깨울 수있는 기회가 더 풍성해집니다. 영혼이 일할 때, 야생의 여인인 그녀는 자신을 창조하고 증식시킵니다.

나는 운이 좋게도 다양한 고대 유럽 문화와 멕시코 사람들에게 둘러싸여 어린 시절을 보냈습니다. 내 가족, 이웃, 친구들의 많은 구성원이 헝가리, 독일, 루마니아, 불가리아, 유고슬라비아, 폴란드, 체코슬로바키아, 세르비아, 크로아티아, 러시아, 리투아니아뿐만 아니라 Jalisco와 Michoacan, Juarez 및 기타 오래된 정착지에서 이주했습니다. 텍사스 주와 애리조나 주와 멕시코 국경. 이들과 다른 많은 사람들(아메리칸 인디언, 애팔래치아인, 아시아계 이민자, 남부 출신의 아프리카계 미국인 가족)이 농작물을 수확하고, 농장, 소방서, 제철소, 양조장에서 일하고, 집안일을 돕기 위해 왔습니다. 그들 대부분은 전통적인 교육을 받지 못했지만 놀라운 지혜로 구별되었습니다. 그들은 귀중하고 거의 순수한 구전 전통을 지닌 사람들이었습니다.

내 주변의 많은 친척과 이웃들은 노동 수용소, 난민 수용소, 추방자 수용소, 강제 수용소를 겪었고, 그곳에서 이야기꾼들은 악몽 같은 셰헤라자드 이야기를 통해 살았습니다. 많은 사람들이 조상의 땅을 잃고 이민자 감옥에서 살았으며 강제로 송환되었습니다. 이 단순한 사람들로부터 나는 언제든지 삶이 죽음으로, 죽음이 삶으로 바뀔 수 있는 상황에서 전해지는 동화를 처음 들었습니다. 그들에게서 받은 메시지는 너무나 고통과 희망으로 가득 차 있어서, 내가 나이가 들어서 책을 읽을 수 있게 되었을 때, 그 안에 인쇄된 동화는 내가 들었던 것과 비교하면 마치 누군가가 풀을 먹여 다림질한 것처럼 밋밋해 보였습니다. 그들을.

나는 어렸을 때 대륙 분수령(Continental Divide) 서쪽으로 이사했습니다. 나는 유대인, 아일랜드인, 그리스인, 이탈리아인, 아프리카와 아시아 사람들 사이에서 상호 사랑의 분위기 속에서 살았습니다. 그들 모두는 나에게 좋은 영혼이자 친구가 되었습니다. 저는 운이 좋게도 뉴멕시코주 트루카스, 트램파스 등 미국 남서부에 위치한 희귀하고 오래된 라틴 아메리카 공동체 출신의 사람들을 알게 되었습니다. 나는 북쪽의 이누이트족 10명, 서쪽의 평원 및 푸에블로족 11명, 나우아족, 라칸돈족, 테우엘체스족, 후이콜족, 세리족, 마야-키체족, 중남미 지역의 Maya-Kakchiquel, Miskito, Kun, Nazca-Quechua 및 Jivaro.

나는 식탁에서, 덩굴 아래에서, 닭장과 헛간에서 토르티야를 만들고, 숲 속의 동물들을 추적하고, 백만 번째 십자수를 하면서 치유하는 형제자매들과 이야기를 교환했습니다. 나는 마지막 칠리 한 그릇을 나누고, 죽은 자를 살릴 수 있을 것 같은 영적인 노래를 흑인 여성들과 함께 부를 수 있었고, 지붕 없는 집에서 별빛 아래 잠을 잘 수 있는 행운을 누렸습니다. 나는 불 옆이나 테이블 옆 또는 이탈리아와 폴란드 지역, 산간 마을, 로스 바리오스 및 중서부와 극서부의 다른 민족 정착지에 앉아 있었고 얼마 전 악령의 스파라 토바에 대한 이야기를 친구들과 교환했습니다. .바하마의 14그리오.

나는 두 배로 운이 좋았습니다. 내가 가는 곳마다 어린이, 가족의 어머니, 인생의 전성기 남성, 노인, 여성, 모두 영혼의 예술가들이 숲, 정글, 초원, 모래 언덕에서 우화와 발명품으로 나를 즐겁게 해주기 위해 나타났습니다. . 그리고 나도 빚을지지 않았습니다.

동화는 매우 다양한 방식으로 접근될 수 있습니다. 전문 민속학자, Jungian, Freudian 또는 기타 정신 분석 분야의 전문가, 민족학자, 인류학자, 신학자, 고고학자 - 그들 각자는 동화를 수집하고 사용하는 자신만의 특별한 방법을 가지고 있습니다. 지적으로, 나의 동화 작업은 분석 및 원형 심리학 연구를 통해 발전했습니다. 정신분석학자가 되기 위해 공부하는 동안 나는 라이트모티프의 발전, 세계 민족의 상징주의와 신화, 고대 및 대중적 도상학, 15 민족학, 세계 민족의 종교 및 해석 기술을 연구하는 데 5년 이상을 보냈습니다. .

그러나 나는 직관적으로 옛이야기를 지키는 칸타도라로서 동화에 접근했다. 나는 두 고대 이야기꾼 가문 출신입니다. 한편으로는 헝가리 노부인 메세몬독(mesemondok)입니다. 이들은 나무 의자에 앉아 무릎에 플라스틱 핸드백을 얹고 다리를 벌리고 매달아도 똑같이 쉽게 이야기를 할 수 있습니다. 치마를 땅에 떨어뜨리고 심지어 닭의 목을 비틀기도 합니다. 반대편에는 넓은 엉덩이와 풍만한 가슴을 가진 라틴 아메리카 노부인 쿠엔티스타(cuentistas)가 서서 흐느끼며 란체라 스타일로 자신의 이야기를 전하고 있습니다. 두 가족 모두 피와 아이들, 빵과 뼈를 포함한 삶을 살아온 여성들의 목소리로 이야기를 단순하게 전합니다. 우리에게 동화는 사람과 공동체를 강화하고 바로잡는 약입니다.

이 기술을 담당하고 그 뒤에 있는 신들에게 헌신하는 사람들은 성자, 음유시인, 음유시인, 그리오, 칸타도라, 선창자, 떠돌이 시인, 부랑자, 마녀 및 미치광이로 이루어진 고대의 광대한 공동체의 직계 후손입니다.

한번은 내가 이야기를 하고 있는 꿈을 꾸었는데, 누군가가 내 발을 격려해 주고 있다는 느낌이 들었습니다. 내려다보니 나는 어떤 노파의 어깨 위에 서 있고, 그 노파는 내 발목을 잡고 미소를 지으며 나를 내려다보고 있다.

나는 그녀에게 이렇게 말합니다.

- 아니 아니, 내 어깨 위에 서야 할 사람은 바로 너야. 결국 너는 늙었고 나는 젊으니까.

“아뇨, 아뇨.” 그녀가 반대합니다. “모든 것이 원래대로 되어 있어요.”

그리고 나서 나는 그녀가 그녀보다 훨씬 나이가 많은 여성의 어깨 위에 서 있고, 그것은 – 더 나이 많은 여성의 어깨 위에, 그리고 – 화려한 옷을 입은 여성의 어깨 위에, 그리고 그것은 – 다른 영혼의 어깨에, 그리고 그것은 - 어깨에...

그리고 나는 그 노파의 말을 믿었습니다. 원래 그렇게 되어 있는 것입니다. 이야기를 전달하는 나의 능력은 전임자들의 힘과 재능에 힘입어 이루어졌습니다. 내 경험에 따르면, 이야기의 가장 강력한 순간은 공간과 시간을 넘나들며 연결되어 있는 사람들, 즉 시간에 맞춰 그림처럼 아름다운 누더기 옷을 입고, 호화로운 옷을 입고, 벌거벗고 가득 찬 사람들의 끝없는 행렬에서 그 힘을 얻습니다. 인생이 넘치도록. , 그리고 이 삶은 계속됩니다! 동화의 유일한 근원, 동화의 신이 있다면 그것은 바로 이 긴 일련의 사람들이다.

동화는 심리학이라는 예술과 과학보다 훨씬 오래되었으며, 시간이 아무리 흘러도 항상 방정식의 상위 용어로 남아 있습니다. 나를 크게 매료시키는 동화를 말하는 가장 오래된 방법 중 하나는 불 같은 트랜스 상태입니다. 이야기꾼이 청중(한 사람이든 전체 군중이든)을 "느끼고" "세계 사이의 평화" 상태에 들어갈 때입니다. ” 그러면 그 이야기는 이야기꾼에게 “매혹”되어 그녀를 통해 전달됩니다.

이 상태의 이야기꾼은 듣는 사람의 얼굴에 영혼을 불어넣는 바람인 El duende를 불러옵니다. 동화의 명상 수련을 통해 그녀는 이중 심리적 연결을 유지하는 법을 배웁니다. 즉, 목소리에 바닥을 주기 위해 자아의 정신적 문과 출구를 닫는 기술, 즉 더 오래된 목소리를 마스터하는 것입니다. 돌보다. 그러면 동화는 어떤 방향으로든 바뀔 수 있고, 뒤집어질 수도 있고, 죽을 채워 가난한 사람들의 식사가 될 수도 있고, 이익을 사랑하는 사람들을 위해 금으로 울리고, 청취자를 다른 세계로 데려다줄 수도 있습니다. 이야기꾼은 모든 것이 어떻게 끝날지 결코 알 수 없습니다. 이는 동화 속 치유 마법의 절반에 불과합니다.

이 책은 Wild Woman 원형의 습관에 대해 설명합니다. 그녀를 다이어그램으로 축소시키려는 것, 그녀의 정신 생활을 표에 담으려는 것은 그녀의 정신과 갈등을 겪는 것을 의미할 것입니다. 그것을 아는 것은 하나의 과정입니다. 이 과정은 진화하고 평생 지속됩니다. 이것이 바로 이 책도 내 평생 동안 진화하고 지속되는 이유입니다.

영혼의 비타민으로 삼을 수 있는 동화가 담겨 있습니다. 관찰 결과, 지도 조각, 소나무 수지 덩어리가 있습니다. 길을 보여줄 나무에 깃털을 부착해야합니다. 우리를 지하 엘문도(el mundo subterraneo), 즉 우리 영혼의 고향인 지하세계로 다시 데려갈 부서진 덤불도 있습니다.

동화는 내면의 삶을 움직이게 하며, 이는 내면의 삶이 위협을 받거나, 제약을 받거나, 궁지에 몰릴 때 특히 중요합니다. 동화는 경첩과 볼트에 윤활유를 바르고, 아드레날린이 쇄도하고, 출구, 위, 아래 또는 불행에 대한 출구를 나타내며, 이전에는 비어 있던 것처럼 보였던 벽에 아름답고 넓은 문을 자르고, 꿈의 왕국으로가는 길을 열어줍니다. 사랑과 지식, 우리의 진정한 삶, 즉 현명한 야만인의 삶으로 돌아갑니다.

『푸른 수염』과 같은 동화는 피가 멈추지 않는 여성의 상처를 어떻게 해야 할지 알아내는 데 도움이 됩니다. "뼈 여인"과 같은 동화는 사랑의 결합이 지닌 신비한 힘을 드러내며 죽은 감정이 어떻게 생명과 깊은 사랑으로 다시 태어날 수 있는지를 보여줍니다. 노쇠한 야생 마녀 바바 야가의 모습에서 늙은 어머니 죽음의 선물을 발견할 수 있습니다. 동화 '현명한 바실리사'에서 인형은 모든 것을 잃어버린 것처럼 보일 때 잃어버린 여성의 본능 중 하나를 표면으로 드러낸다. 사막의 뼈여인인 "라 로바(La Loba)"와 같은 이야기는 영혼의 변형 작업에 대해 가르칩니다. 동화 "무방비 소녀"는 고대부터 이어져 온 오래된 입문 의식의 잃어버린 단계를 복원하여 여성의 전 생애에 걸쳐 시대를 초월하고 영구적인 지침을 제공합니다.

우리가 사람들과의 의사소통을 제한하지 않고, 우리의 가장 아름다운 움직임을 댄스 플로어로 제한하지 않고, 우리의 귀는 인간이 만든 악기로 만들어진 음악에만, 우리의 눈은 오직 "학문된" 아름다움에만 보도록 강요하는 것은 야생의 자연과의 근접성입니다. , 우리 몸은 익숙한 감각에, 우리 마음은 우리 모두가 분명히 동의하는 감각에 연결됩니다. 이 모든 이야기에는 직관의 날카로움, 열정적인 삶의 불꽃, 아는 것을 말하려는 열망, 눈을 돌리지 않고 보는 것을 견디는 용기, 거친 영혼의 향기가 담겨 있습니다.

그 과정에서 이정표를 이루는 여성들의 동화를 담은 책이다. 그것들은 당신을 위한 것입니다. 읽고, 반성하고, 자연스럽게 얻은 자유, 자신, 동물, 지구, 어린이, 자매, 연인 및 남성에 대한 사랑을 찾는 데 도움이 될 것입니다. 바로 말씀드리겠습니다. 야생 자아의 세계로 향하는 문은 적지만 소중합니다. 깊은 상처가 있다면 이것이 문이고, 낡고 오래된 동화가 있다면 이것이 문이다. 당신이 하늘과 물을 참을 수 없을 정도로 매우 사랑한다면, 이것이 바로 문입니다. 더 나은 삶, 충만한 삶, 건강한 삶을 갈망하고 있다면 이곳이 바로 문입니다.

이 책의 자료는 당신에게 용기를 불어넣기 위해 고안되었습니다. 이 일은 영혼의 어려운 분야를 경작하는 사람들을 포함하여 길에 있는 사람들과 세상에서 일하고 세상을 위해 일하는 사람들을 위한 요새가 되어야 합니다. 우리는 영혼이 자연스러운 방향으로 성장하고 자연스러운 깊이에 도달할 수 있는 기회를 주어야 합니다. 야생의 본성은 여성에게 특정 피부색, 특정 교육, 특정 생활방식 또는 물질적 수준을 요구하지 않습니다. 그러나 강제된 정치적 예의의 분위기나 낡고 낡은 패러다임에 눌려 있으면 여성은 번성할 수 없습니다. 그것은 신선한 비전과 영적인 순수함의 조건에서 번성합니다. 그녀는 자신의 본성으로 꽃을 피운다.

그러므로 당신이 누구이든, 내향적인 사람이든 외향적인 사람이든, 여자, 남자, 신을 또는 한꺼번에 사랑하는 여자, 예술 없는 영혼의 소유자 또는 아마존의 야망, 높은 곳에 도달하려고 노력하거나 그냥 살려고 노력하는 여자 내일을 보려면 재미로 반짝이거나 우울하거나 장엄하거나 억압받는 여성, 원시 여성은 당신의 것입니다. 그것은 모든 여성의 것입니다.

그것을 찾으려면 본능적 인 삶, 가장 깊은 여성적 지식으로 돌아가는 것이 필요합니다. 그러므로 모든 노력을 다하고 과거를 야생의 영혼까지 기억합시다. 노래로 그녀의 살을 우리의 뼈로 돌려보내자. 다른 사람이 우리에게 입힌 옷은 모두 벗어버리자. 강한 본능과 지식이 담긴 진정한 옷을 입읍시다. 오랫동안 우리에게 속한 영혼의 가장자리에 거주합시다. 붕대를 풀고 약을 준비합시다. 야생의 여인들이여, 지금 당장 돌아가서 비명을 지르고 웃고 우리를 그토록 사랑하시는 분을 노래하십시오.

우리에게 문제는 매우 간단합니다. 우리가 없으면 야생의 여인은 죽을 것입니다. 야생의 여인이 없으면 우리는 죽을 것입니다. Para Vida, 참된 삶을 위해 우리와 그녀는 모두 살아야합니다.

K. P. Estes의 책 "늑대와 함께 달리기"에서 최고의 인용문. 신화와 설화 속의 여성 원형"

여성 원형에 관한 이 책은 정말 보편적입니다. “태초의 여자” 개념을 “태초의 남자”로 바꾸십시오. 그러면 이 책이 여러분의 영혼에 가져다 줄 혜택에는 성별이 없다는 것을 알게 될 것입니다.

모든 여성의 내면에는 선한 본능, 자비로운 창의성, 영원한 지혜로 가득 찬 깨끗하고 자연스러운 존재가 살고 있습니다. 하지만 이 생물, 즉 야생의 여인(Wild Woman)은 멸종 위기에 처해 있습니다.

불행히도 사회의 "문명화"영향은 어린이의 "야생", 즉 자연스러운 모든 것을 억압합니다.

20년 넘게 융의 정신분석학을 실천하고 가르치며 다양한 문화의 신화를 탐구해온 클라리사 에스테스는 여성 무의식 분야의 '심리 고고학적 발굴'을 통해 여성의 원초적 정신이 어떻게 되살아날 수 있는지 보여준다. 건강하고 본능적이며 투시력이 있고 치유 능력이 있는 전형적인 야생 여성은 고대 신화와 동화 속에서 충만한 삶을 살고 있습니다. 그러나 그것은 현대 세계의 모든 여성의 영혼 속에 다시 나타날 수 있습니다.

우리 모두는 원시를 동경합니다. 문화는 이러한 우울함에 대한 해독제를 거의 제공하지 않습니다. 우리는 그러한 매력을 부끄러워하도록 배웠습니다. 우리는 긴 머리를 기르고 그 밑에 감정을 숨기는 데 익숙해졌습니다. 그러나 원시 야생 여인의 그림자는 밤낮으로 우리 등 뒤에 숨어 있습니다. 우리가 발을 디딜 때마다 이 그림자는 우리 뒤로 몰래 다가와서 - 확실히 - 네 발로 쉬고 있습니다.

우리의 임무는 우리에게 숨쉬는 것을 보여주는 것입니다. 그것을 보여주고, 나눠주고, 노래하고, 모든 종류의 꿈과 방황에서 몸으로부터 갑작스런 통찰력을 통해 받은 것을 상위 세계에서 살아가는 것입니다.

무언가가 당신보다 크고 위험을 암시한다면 목숨을 걸고 달려가십시오. 약하다면 마음대로 하세요. 아프면 내버려두십시오. 가시나 찔림, 송곳니, 날카로운 발톱이 있으면 물러가서 집으로 돌아가십시오. 냄새는 좋지만 금속 턱으로 막혀 있다면 접근하지 마세요.

우리 자신이 되려고 노력함으로써 우리는 많은 사람들을 소외시키고, 다른 사람의 욕망에 굴복하려고 노력함으로써 우리 자신을 소외시킵니다. 견뎌야 할 극심한 긴장감이 있지만 선택은 분명하다.

강해진다는 것은 근육을 키우고 가지고 노는 것을 의미하지 않습니다. 이는 자신의 신성함을 마주하고 그것으로부터 도망치지 않고, 자신만의 방식으로 야생과 적극적으로 공존하는 것을 의미한다. 그것은 배울 수 있고, 아는 것을 견딜 수 있다는 것을 의미합니다.

오히려 직관력 부족,주기에 대한 약한 인식 또는 지식을 사용할 수 없으면 여성이 잘못된 선택을한다는 사실로 이어집니다. 이것이 비참하거나 심지어 비참한 결과를 가져옵니다.

"자발적"은 "불합리한"을 의미하지 않습니다. 이것은 결과에 대해 생각하지 않고 즉석에서 행동하는 방법이 아닙니다. 안전한 경계는 여전히 중요합니다. 예를 들어, 셰헤라자데는 경계심이 굉장했습니다. 그녀는 자신의 마음을 능숙하게 사용하여 즐거움을 주는 동시에 자신을 높이 평가했습니다. 자신이 된다는 것이 무모하다는 뜻은 아니다. 이것은 신화적인 목소리인 La voz mitologica를 듣는 것을 의미합니다. 그리고 그러기 위해서는 잠시 자아를 끄고 말하고 싶은 사람에게 발언권을 주어야 합니다.

거친 여자는 용감한 여자입니다. 그녀 자신이 창조하고 자신이 파괴합니다. 이것이 바로 모든 창의적 성취와 성취가 실현되는 원시적 창의적 영혼입니다. 그것은 우리 주변에 숲을 만들고, 우리는 이 새롭고 순수한 관점에서 삶과 상호 작용하기 시작합니다.

처음에 그는 생각 없는 사냥꾼이다. “안녕하세요, 나예요. 저는 여기서 낚시만 하고 남의 일에는 간섭하지 않아요.” 그런 다음 겁에 질린 사냥꾼이 최고 속도로 달리고 있습니다. “뭐? 나를 원해요? 이제 가야 할 시간인 것 같아요." 그런 다음 그는 자신의 감정을 재고하고 그것을 풀기 시작하고 그녀와 의사 소통할 방법을 찾습니다. “내 영혼이 당신에게 다가가는 것을 느낍니다. 당신은 실제로 누구입니까? 당신은 어떻게 만들어졌나요?” 그런 다음 그는 잠이 든다. "나는 당신을 믿습니다. 나는 내 결백을 보여줄 수 있습니다.” 그는 깊은 감동의 눈물을 흘리고, 해골 여인은 그것으로 그녀의 갈증을 해소합니다. "나는 오랫동안 당신을 기다리고 있었습니다." 그는 그것을 완전히 재현하기 위해 마음을 바칩니다. “여기, 내 마음을 가져가서 내 삶에 생기를 불어넣어 주세요.” 그리고 어부-사냥꾼은 보상으로 상호적인 사랑을 받습니다. 이것이 참사랑을 배운 사람의 전형적인 변화입니다.

죽음이 없다면 가치 있는 것이 아무것도 없을 것이다.

진실은 진정한 시간이 될 때 완전한 준비나 시간이 결코 없다는 것입니다. 무의식 속으로 내려가는 것과 마찬가지로, 최선을 다하고 심호흡을 하고 심연으로 뛰어들 때가 옵니다.

더 많은 생명을 낳으려면 오늘 무엇에게 더 많은 죽음을 주어야 합니까? 무엇이 죽어야 하는가? -이 사실을 알고 있지만 모든 일이 진행되도록 감히 할 수는 없습니다. 내가 사랑할 수 있으려면 내 안의 무엇이 죽어야 합니까? 나는 어떤 추함을 두려워하는가? 오늘날 추악한 것의 힘이 나에게 어떤 유익을 줍니까? 오늘은 무엇이 죽어야 하는가? 무엇을 살아야 하는가? 나는 어떤 삶을 낳기가 두려운가? 지금이 아니면 언제?

무지는 아무것도 모르고 선에 끌리는 것이고, 순진은 모든 것을 알면서도 선에 끌리는 것입니다.

그녀는 창조가 탄생과 죽음의 연속임을 그에게 보여줍니다. 그녀는 자기 방어로는 아무것도 만들 수 없고, 자기 사랑으로는 아무것도 만들 수 없으며, 매달리고 비명을 지르는 것은 쓸모가 없다고 가르칩니다. 오직 당신의 마음을 놓아야만, 자연의 위대한 악기인 위대한 탬버린을 창조하는 법을 배울 수 있습니다.

그리고 딸의 탐구는 어머니가 잃어버린 자아를 찾기 위해 뒤늦은 여행을 떠나도록 영감을 줄 수도 있습니다. 그런 엄마와 딸이 있는 집에는 지하실에서 부르심을 바라며 손을 뻗으며 괴로워하는 거칠고 불안한 두 영혼도 있다.

일부 현대 심리학 작가들은 모든 모성 관계를 폐기할 것을 지속적으로 제안하지만, 이 혁명이 수행되지 않으면 얼룩이 영원히 당신에게 남을 것이라고 확신합니다. 많은 사람들이 어머니를 폄하하는 것이 자신의 정신 건강에 좋다고 말하지만, 야생 어머니의 이미지와 본질을 결코 떠나서는 안되며 이는 불가능합니다. 결국, 이렇게 함으로써 여성은 자신의 가장 깊은 본성, 모든 지식의 저장소, 모든 씨앗 봉지, 모든 뾰족한 바늘, 일, 휴식, 사랑 및 희망을 위한 모든 약과 헤어질 것입니다.

따라서 필요하다면 여자는 감옥 벽에 푸른 하늘을 칠할 것입니다. 실이 타면 그녀는 새 실을 뽑을 것입니다. 농작물이 죽으면 즉시 밭에 다시 씨를 뿌릴 것입니다. 여자는 없는 곳에 문을 그려서 열고, 새로운 길과 새로운 삶으로 들어갈 것입니다. 야생은 지속되고 승리합니다. 그리고 여성은 지속되고 승리합니다.

일부 여성들은 물건, 편지, 옷, 장난감 및 기타 어린 시절의 상징을 영혼에 새기는 것을 선호합니다. 이것은 또한 일종의 렌다 의식입니다. 특정 방식으로 배치되고, 이야기가 전달되고, 이러한 개체와 연결되거나 관련되지 않은 다음 다음 번에 눈에 띄지 않게 보관됩니다. 이는 과거의 역경, 과거의 용맹, 시련을 이겨낸 승리에 대한 기억에 대한 찬사입니다.

우리에게 자유를 주는 것은 과거에 사는 것이 아니라 과거에 대한 감탄이다.

한 가지 유형의 아름다움을 좋아한다는 것은 자연에 부주의하다는 것을 의미합니다. 한 종류의 명금, 한 종류의 소나무, 한 종류의 늑대가 존재할 수는 없습니다. 한 종류의 아이, 한 종류의 남자가 있을 수는 없습니다.

본질적으로 여성의 신체에 대한 공격은 그녀보다 먼저 간 사람들과 그녀 뒤에 올 사람들에 대한 공격입니다.

예를 들어, 간단히 다음과 같이 말함으로써 집에서 만든 신발을 버리고, 빼앗고, 유인할 수 있는 기회가 많이 있습니다. ) 나중에." 이것들은 모두 함정입니다.

포만감, 불쾌한 맛, 위험, 경계심, 포용적이고 자유로운 사랑에 대한 욕구 등의 감각을 인식하는 능력이 약화되거나 과장됩니다.

용감하다는 것은 마음을 따르는 것을 의미합니다.

우리는 서식지 손실이 독립 생활 생물에게 일어날 수 있는 최악의 일이라는 것을 알고 있습니다.

무지를 두려워하지 마십시오.

하지만 경고합니다. 집으로 가는 여정이 시작되는 정확한 장소는 수시로 바뀌기 때문에 이번 달에는 더 이상 지난달의 장소가 아닐 수도 있습니다. 책의 구절이나 당신에게 감동을 준 유일한 시를 다시 읽어보세요. 강, 개울, 샘 옆에서 최소한 몇 분을 보내십시오. 태양의 반점에 바닥에 눕습니다. 근처에 아이가 없을 때 사랑하는 사람과 함께 있기 위해. 현관에 앉아 무언가를 정리하고, 무언가를 변경하고, 붕대를 감습니다. 한 시간 동안 시선이 가는 곳 어디든 걷거나 운전한 후 다시 돌아옵니다. 버스를 타고 알 수 없는 방향으로 갑니다. 음악을 들으면서 리듬을 두드려 보세요. 일출을 감상하세요. 도시의 불빛이 별을 방해하지 않는 곳으로 가세요. 기도하다. 소울메이트를 만나보세요. 발을 아래로 한 채 다리 위에 앉으세요. 아기를 품에 안으세요. 창가 카페에 앉아 글을 써보세요. 나무에 둘러싸여 앉으십시오. 햇빛에 머리를 말리세요. 빗물이 담긴 통에 손을 담그십시오. 식물을 심고 흙에 손을 더럽혀 보세요. 인간 창조물의 아름다움, 우아함, 감동적인 연약함을 관찰하십시오.

Wild Woman은 상식과 마음의 결합입니다. 중간 여성은 그녀의 두 배이며, 그녀는 또한 두 가지를 모두 가지고 있습니다.

땅의 여자가 떠났다가 돌아오면 중간여자는 그때마다 더욱 강해진다.

이것은 영혼을 소환하기 위해 자신의 마음을 사용하는 것을 의미합니다. 우리 각자는 그러한 외로움을 경험하는 것이 가장 좋은 습관적인 마음 상태를 적어도 하나 가지고 있습니다. 나에게 외로움은 어디든 가지고 다니다가 필요할 때 내 주위에 펼쳐지는 "접는 숲"과 같습니다. 나는 어린 시절의 거대하고 오래된 나무 아래에 앉아 있습니다. 이곳에서 질문을 드립니다.

때로는 물이 깊고 밤이 어둡고 길이 멀기 때문에 두려워하기도 하지만 이것이 바로 자신의 독창적이고 소중한 재능을 계발하는 데 필요한 조건입니다.

현재는 살아있는 모든 것입니다.

환상에는 세 가지 종류가 있습니다. 첫 번째는 마음을 위한 아이스크림과 같은 즐거운 환상입니다. 그 예로는 달콤한 꿈이 있으며 오로지 즐거움을 위해 존재합니다. 두 번째 유형은 상상의 감독 작업입니다. 이는 계획을 세우는 것과 비교할 수 있습니다. 우리는 그것을 행동으로 이끄는 수단으로 사용합니다. 심리적, 영적, 물질적, 창의적 성공 등 모든 성공은 그러한 환상에서 시작됩니다. 모든 것을 느리게 만드는 세 번째 유형의 환상이 있습니다. 중요한 순간에 그러한 환상은 당신이 옳은 일을 하는 것을 방해합니다.

커피 한잔에 대한 여성들의 대화는 여성들이 친밀한 대화를 나누고 가장 친밀한 것을 공유하고 웃고 장난을 칠 때 여성을 하나로 묶는 고대 의식의 잔재입니다. 그리고 영혼을 달래고 집으로 돌아왔을 때 삶은 더욱 아름다워 보였습니다.

대부분의 경우 우리는 자신이 상처를 입었던 곳이나 가까운 곳에서 다른 사람에게 상처를 입힙니다.

여성이 자신의 고통을 인식하면 이에 대해 조치를 취할 수 있습니다. 그녀는 그것을 배우고, 더 강해지고, 현명한 여성이 되기 위해 사용할 수 있습니다.

영적인 의미에서 출산한다는 것은 자신, 즉 분열되지 않은 영혼이 되는 것을 의미합니다.

자신의 매력적이지 않은 면을 사랑하는 일도 동화나 신화의 여주인공이 이룬 일과 마찬가지로 일종의 위업입니다.

파트너도, 직업도, 돈도, 새로운 인수도 우리가 그토록 갈망하는 것을 우리에게 줄 수 없습니다.

그리고 우리가 기다리고 있는 이 아이, 이 새로운 자아는 오직 한 가지 방법, 즉 인내를 통해서만 얻을 수 있습니다.

여자는 10세기에 태어난 것처럼 살아서는 안 됩니다. 그러나 오래된 지식은 영원하고 불멸의 과학이며, 5천년 후에는 오늘날과 마찬가지로, 5천년 전만큼 가치가 있을 것입니다.

이것이 바로 여성의 여행 기간 동안 가장 깊은 영혼의 한없이 자비로운 본성입니다. 누군가 또는 무언가가 항상 그녀를 도와줄 것입니다.

영혼의 연로한 부모를 떠나는 것, 길에서 만나는 사람들의 친절에 의지하여 인식되지 않은 영혼의 땅으로 내려가는 것, 상처에 붕대를 감는 것-인생의 어느 단계에서 우리가 맺은 실패한 거래의 결과 , 방황하고 영적 굶주림을 경험하며 자연이 우리에게 먹이를 줄 것이라고 믿으며 Wild Mother와 그녀의 지원을 찾도록 지하 세계의 구원의 적의와 연결을 설정합니다. 정신병자(마법사)와 이야기를 나누다 고대 정원(에너지의 형태)을 봅니다. 여성의 원리는 곰을 낳고 영적인 아기를 낳는다 - 스스로 오해를 견디고, 사랑과 이별을 거듭 경험하며, 숲속 사람들과 함께 7년 동안 더러워지고, 더러워지고, 뒤덮인 살아있는 먼지가 된다.

내면의 비전, 내면의 지식, 내면의 손 치유를 회복하십시오. 영적인 아이를 제외한 모든 것을 잃었더라도 물러서지 마십시오. 어린 시절, 소녀 시절, 성인 여성의 상태를 추적하고 이해하십시오. 적의를 야생의 자연적인 힘으로 변화시키십시오. 사랑 그리고 그것이 보답하는지 확인하고, 늙은 야생 어머니와 새로운 아이 자아 앞에서 거친 결혼식을 준비하십시오.

만약 당신이 숲에 들어가지 않는다면 아무 일도 일어나지 않을 것이고 당신의 삶은 결코 시작되지 않을 것입니다.

다음과 같은 경험을 했을 때 당신은 올바른 길에 있다는 것을 알 수 있습니다: 관절이 부러지고, 차가운 땅에서 한 번이 아니라 여러 번 잠을 자고, 어둠 속에서 방황하고, 밤에 원을 그리며 걷고, 뼈가 오싹해지는 계시와 머리카락이 곤두서는 모험. ,-비용이 많이 듭니다. 어떤 사람이 사람들에게 진정한 치유를 가져올 운명이라면, 더 높은 힘을 전달할 운명이라면 모든 동화, 삶의 모든 측면에 약간의, 그리고 어떤 경우에는 상당한 양의 피가 흘려야 합니다. .

인간 발달의 문제는 개인적인 문제입니다. 여기에는 기계적인 것이 있을 수 없습니다. "이것을 하고 그 다음에는 저것을 하십시오." 각 사람이 겪는 길은 독특하며, 이를 비결로 축소할 수 없습니다. "이 10가지 쉬운 단계를 밟으면 모든 것이 잘 될 것입니다." 이 일은 쉽지도 않고 모든 사람에게 쉬운 일도 아닙니다.

치료사, 정신 분석가, 심리 치료사 또는 컨설턴트를 찾고 있다면 그들이 속한 방향에 신뢰할 수 있는 전임자가 있는지 확인하고 자신이 전문가라고 생각하는 일을 수행하는 방법을 스스로 알고 있는지 확인하십시오. 믿을 수 있는 친구, 친척, 직원이 추천해 주면 더 좋습니다. 당신이 선택한 멘토가 방법론과 윤리 모두에 대해 잘 훈련되었는지 확인하십시오.

사람이 사다리나 산에 오른 후에는 힘이 생기지 않고, 무언가를 성취한 후에는 힘이 나지 않습니다. 힘을 모으는 것은 성취 과정 자체를 위한 필수 조건입니다. 이는 시작 전과 지속 중에 특히 필요합니다. 하지만 그 후에도. 나는 가장 본질적인 힘은 영혼의 본성과 그 발달에 대한 관심에서 나온다고 확신합니다.

20년 넘게 융의 정신분석학을 실천하고 가르치며 다양한 문화의 신화를 탐구해온 클라리사 에스테스는 여성의 무의식 영역에 대한 '심리 고고학적 발굴'을 통해 여성의 원초적인 정신이 어떻게 되살아날 수 있는지 보여준다. 건강하고 본능적이며 투시력이 있고 치유 능력이 있는 전형적인 야생 여성은 고대 신화와 동화 속에서 충만한 삶을 살고 있습니다. 그러나 그것은 현대 세계의 모든 여성의 영혼 속에 다시 나타날 수 있습니다. 모든 여성의 내면에는 선한 본능, 자비로운 창의성, 영원한 지혜로 가득 찬 깨끗하고 자연스러운 존재가 살고 있습니다. 하지만 이 생물, 즉 야생의 여인(Wild Woman)은 멸종 위기에 처해 있습니다. 불행히도 사회의 "문명화"영향은 어린이의 "야생", 즉 자연스러운 모든 것을 억압합니다.

25개 이상의 언어로 번역된 Clarissa Estes의 책은 수년 동안 세계 도서 순위에서 1위를 차지했습니다. 여성 원형에 관한 이 책은 정말 보편적입니다. “태초의 여자” 개념을 “태초의 남자”로 바꾸십시오. 그러면 이 책이 여러분의 영혼에 가져다 줄 혜택에는 성별이 없다는 것을 알게 될 것입니다.

Clarissa Pinkola Estes - Who Runs with the Wolves 책에서 인용합니다.
신화와 설화 속의 여성 원형

██ ██ 푸른수염 - 동화의 심리학적 해석. "Bluebeard"는 젊은 여성에게 특히 중요한 소수의 동화 비유 중 하나입니다. 반드시 수년 동안은 아니지만 영혼의 일부와 함께 말입니다. 이것은 영적 순진함에 대한 비유일 뿐만 아니라 "보지 마세요" 금지령을 용감하게 깨뜨리는 방법에 대한 비유이기도 합니다. 이것은 영혼 속에 깃든 포식자를 어떻게 최종적으로 물리치고 이용할 것인가에 대한 비유이다. 이 이야기의 목적은 내면의 삶을 다시 움직이게 하는 것입니다. 어릴 때부터 배운 '착한 소녀가 되는 것'의 과학은 여성을 자신의 직관에 어긋나게 강요한다. 순진한 여성은 끊임없이 자신에게 부적합한 파트너를 선택합니다. 많은 여성들이 Bluebeard의 이야기에 따라 정확하게 살고 있습니다. 그들은 포식자를 알지 못한 채 젊고 순진하게 결혼하고 자신의 삶을 파괴할 사람을 선택합니다. 그들은 사랑으로 그를 “치료”하기로 결심합니다.
██ ██ 당신의 가족은 당신을 낯선 사람으로 여깁니다. 당신은 깃털이 있고 비늘이 있습니다. 당신은 숲, 외딴 곳, 내면의 삶, 외부의 화려함에 매력을 느낍니다. 그들은 청결함과 질서에 매력을 느낍니다. 만약 당신의 가족이 이런 경우라면 당신은 우발 접합체 증후군의 피해자입니다. 사실, 당신은 당신을 이해해 줄 부모를 가질 운명 이었지만 요정 Zygote는 회오리 바람에 휩싸 였고-아아, 아! - 당신은 엉뚱한 집 위로 바구니에서 떨어졌습니다. 당신은 완전히 넘어져서 당신을 위해 전혀 의도되지 않은 가족이 되었습니다. 당신의 진정한 가족은 3마일 떨어진 곳에 살았습니다.
██ ██ 당신이 속한 사람들을 찾는 데 시간을 투자하세요. "미운 오리 새끼"라는 이야기는 독특하고 박해받는 생물에 대한 고대 모티브를 바탕으로 합니다. 요정오리는 영양이 부족한 환경에 내몰리면 본능적으로 어떻게든 살아남으려고 노력하는 야생의 자연을 상징합니다. 오리 새끼는 전혀 못생긴 것이 아닙니다. 그는 단지 다를 뿐입니다. 오리처럼 행동하십시오. 가서 처리하세요. 펜을 들고 글을 쓰기 시작하고 징징거립니다.
██ ██ 여성이 아름다움과 행동이라는 하나의 이상에 부합하는 습관, 매너, 외모로 전락할 때, 이는 여성의 몸과 영혼을 침해하고 자유를 박탈하는 것입니다. 원시성에 대한 질문은 다음과 같습니다. 신체는 민감합니까? 쾌락, 마음, 영혼, 야생의 본성과 적절한 연결을 가지고 있습니까?
██ ██ 빨간 신발 - 자기 보존. 거짓 매력과 중독. "빨간 구두"에서 심리학적 진실은 여성이 순수하고 야생적인 자유라는 내면의 기쁨을 유지하거나 되찾지 못하면 여성의 영적 삶이 방해를 받을 수 있고, 생명이 위협받고, 빼앗기고, 유인될 수 있다는 것입니다. 일부 여성들은 빨간 구두를 포기하고 깨끗하고 착해지며 다른 사람의 세상에 대한 비전과 완전히 일치하는 데 동의합니다. 우리가 다른 사람의 가치, 선전 호소 및 아이디어를 무분별하게 흡수하면 우리는 즐거운 빨간 신발을 파괴의 불에 맡깁니다. 가짜를 잡지 마세요. 당신에게 진정한 의미와 유익이 있는 것을 위해 노력하십시오.
██ ██ 여성이 창작을 하면 눈이 반짝거리고, 목소리가 울리고, 얼굴이 생기로 빛나고, 머리카락마저도 더욱 빛나게 빛나는 것 같습니다. 그녀는 아이디어에 흥분하고, 가능성에 불타오르고, 생각 자체에 영감을 받습니다. 그리고 이 순간 그녀는 마치 큰 강처럼 자신만의 비교할 수 없는 창의적인 길을 따라 계속해서 점점 더 멀리 흘러야 합니다. 그래야만 여자는 자신이 자신을 찾았다는 느낌을 받습니다.창의성은 주변에서 일어나는 모든 일에 대응하는 능력입니다. 창의성은 사랑입니다. 사람, 이미지, 아이디어, 지구 또는 인류 등 무언가 또는 누군가에 대한 엄청난 사랑으로, 그것이 우리를 압도할 때 해야 할 일은 창조하는 것뿐입니다.
██ ██ 여자들이여, 피곤하고 세상이 싫다면, 멈추는 것이 두렵다면 잠시 쉬어라. 이제 깨어날 시간이다! 음악, 예술, 숲, 바다, 서핑, 일출, 외로움 등 여성이 집에 돌아가는 데 도움이 되는 수단은 많습니다. 그들은 우리를 집, 즉 우리 자신의 생각과 질서, 생계 수단을 갖고 있는 영양이 풍부한 내면의 세계로 돌려보냅니다.
██ ██ 환상에는 세 가지 종류가 있습니다. 첫 번째는 마음을 위한 아이스크림과 같은 즐거운 환상입니다. 그 예로는 달콤한 꿈이 있으며 오로지 즐거움을 위해 존재합니다. 두 번째 유형은 상상의 감독 작업입니다. 이는 계획을 세우는 것과 비교할 수 있습니다. 우리는 그것을 행동으로 이끄는 수단으로 사용합니다. 심리적, 영적, 물질적, 창의적 성공 등 모든 성공은 그러한 환상에서 시작됩니다. 모든 것을 느리게 만드는 세 번째 유형의 환상이 있습니다. 중요한 순간에 그러한 환상은 당신이 옳은 일을 하는 것을 방해합니다.
██ ██ 여성 본성의 거친 깊이에 사는 생물이 있습니다. 이것이 우리의 감각적 본성이며, 다른 필수적인 존재와 마찬가지로 고유한 자연적, 영양적 순환을 가지고 있습니다.여성의 열은 성적인 흥분의 느낌이 아니라 강렬한 감각적 수용성의 느낌입니다. 여기에는 섹슈얼리티가 포함되지만 이에 국한되지는 않습니다.관능은 정신을 위한 약으로 볼 수 있으므로 신성한 것으로 간주됩니다.
██ ██ 모든 감정, 심지어 분노는 깨달음이라고 부르는 지식, 통찰력을 수반합니다. 우리의 분노는 일시적으로 선생님이 될 수 있습니다. 빨리 제거해야 할 장애물이 아니라 산에 올라서 얻어야 하는 보석이고, 거기서 배우고 확립하기 위해 다양한 이미지로 표현해야 하는 보석입니다. 그것과 내부 연결을 맺은 다음 세상에 유용한 것으로 구현하거나 먼지로 돌아가도록 내버려 두십시오.

██ ██ 이 단계는 연대순 연령과 엄격하게 연결될 필요는 없습니다. 왜냐하면 80세가 되어도 어린 소녀의 발달 단계에 있는 여성이 있고, 영적 세계를 방황하는 40세 노인이 있기 때문입니다. 귀신들린 존재들이 있고, 고대 노파처럼 전쟁의 상처를 지닌 스무 살짜리들도 있다.이 시대는 반드시 계층적 순서를 따르지는 않습니다. 그것은 단지 여성 의식의 액세서리이자 여성 영혼의 삶의 과정일 뿐입니다.
██ ██ 만약 당신이 숲에 들어가지 않는다면 아무 일도 일어나지 않을 것이고 당신의 삶은 결코 시작되지 않을 것입니다...그러니 나오세요, 나오세요, 당신이 어디에 있든! 깊은 흔적을 남겨보세요. 할 수 있습니다.

목적을 잃는 것은 에너지를 잃는 것을 의미합니다. 목표를 잃었다면 가장 큰 실수는 다시 찾으려고 서두르는 것이다. 그러한 던지기는 아무 소용이 없습니다. 평화, 인내, 흔들림은 아이디어의 갱신을 촉진합니다. K. 에스테스 "늑대와 함께 달리기"

두려움을 다루고 치유하기 위한 모델: 현명하고 차분한 치유력을 찾고, 어려운 작업을 수행하는 데 동의해야 합니다. 영혼의 알려지지 않은 영역에 침투하고, 망상을 인식하고, 오래된 강박적인 생각과 감정을 진정시키고, 위대한 자비로운 자아를 신뢰하고, 자비로운 영혼의 격동적인 측면을 깨달으십시오. K. 에스테스 "늑대와 함께 달리기"

밤은 우리 자신에게 더 가까워지는 시간, 낮에는 특별히 눈치 채지 못하는 긴급한 생각과 감정에 더 가까워지는 시간입니다. K. 에스테스 "늑대와 함께 달리기"

애착은 삶을 더 좋게 "보이게" 만드는 동시에 삶을 고갈시킵니다. K. 에스테스 "늑대와 함께 달리기"

꿈은 보상을 가져오고, 무의식의 깊이를 들여다볼 수 있게 하고 주로 잃어버린 것과 균형을 회복하는 데 필요한 것을 반영하는 거울을 제공합니다. 꿈에서 무의식은 끊임없이 교육적인 이미지를 만들어냅니다. 환상적인 잃어버린 세계처럼, 꿈의 세계는 우리 잠든 몸에서 솟아나와 안개에 싸이고 습기가 스며들어 우리 모두 위에 모성애의 안식처를 형성합니다. 이것이 우리 지식의 세계이고, 우리 자아의 나라이다. 우리는 무엇을 꿈꾸고 있나요? Wild Woman 원형, 재회. 매일 우리는 이 꿈에서 태어나고 다시 태어나며, 그 에너지를 이용해 하루 종일 창조합니다. 밤마다 우리는 똑같은 거친 잠에서 태어나고 다시 태어나고 거친 양털을 주먹에 쥐고 빛 속으로 나옵니다. 우리의 발은 축축한 땅 때문에 검고, 머리카락에서는 바다, 숲, 불 냄새가 납니다.이 나라를 떠날 때 우리는 평상복, 일상 생활에 적응합니다. 우리는 이 야생의 나라를 떠나 컴퓨터 앞, 냄비 앞, 창문 앞, 선생님, 책, 고객 앞에 앉습니다. 우리는 공동 작업, 비즈니스 거래, 결정, 창의성, 손과 마음의 작업, 정치, 영성, 계획, 가정 생활, 교육, 산업, 국제 문제, 자유, 권리 및 권리에 야생을 불어 넣습니다. 책임 . 거친 여성적 원리는 모든 세계에서 보존될 뿐만 아니라 모든 세계를 보존합니다.K. 에스테스 "늑대와 함께 달리기"

당신의 직관과 내면의 목소리에 귀를 기울이십시오. 질문; 호기심을 가지세요. 당신이 보는 것을보십시오; 당신이 듣는 것을 들으십시오. 그런 다음 진리에 대한 지식을 바탕으로 행동하십시오. 직관은 당신의 영혼이 태어날 때 받은 능력입니다. 여자는 자기 자신이고, 그것은 야생의 무의식에 의해 결정되며 정말 훌륭합니다. K. 에스테스 "늑대와 함께 달리기"

형질:

원제 : 늑대와 함께 달리는 여자들. 야생 여성 원형의 신화와 이야기. 클라리사 핀콜라 에스테스.

하울: 야생여자의 부활

늑대여자 라 로바

나는 광야로 물러갔다가 지혜를 충만히 입고 돌아오는 성도들에 속하지 않음을 고백해야 합니다. 나는 많은 난로를 방문했고 모든 침대 주위에 천사 미끼를 뿌렸습니다. 그러나 나는 지혜 대신 편모충증, 대장균, 아메바성 이질의 불쾌한 증상을 발견한 경우가 더 많았습니다. 아아! 이것이 소화 시스템이 약한 일반 신비주의자들의 운명입니다.

나는 여행 중에 얻은 지혜와 원칙을 숨기는 법을 배웠습니다. 왜냐하면 지금도 크로노스처럼 늙은 아빠 Akadem은 아이들이 치유되거나 놀라기 전에 아이들을 삼키는 것을 싫어하지 않기 때문입니다. 과도한 정신화는 본능적인 여성적 본성의 이미지를 모호하게 만들 수 있습니다.

이러한 본능적 본성과의 유대감을 심화시키기 위해서는 동화가 우리 밖에 있는 것이 아니라 그 안에 있는 우리인 것처럼 이해하는 것이 매우 유용합니다. 우리는 내면의 청각의 문을 통해 동화 속으로 들어갑니다. 이야기를 들을 때 그 말의 소리는 청각 신경에 영향을 미치며, 청각 신경은 두개골 기저부를 지나 뇌교 아래의 뇌간으로 들어갑니다. 거기에서 청각 자극은 듣는 태도에 따라 의식으로, 또는 어떤 사람들이 주장하는 것처럼 영혼으로 전달됩니다.

고대 해부학자들은 뇌 깊은 곳의 청각 신경이 세 개 이상의 가지로 나누어져 있다고 말했습니다. 따라서 그들은 귀가 세 가지 다른 수준에서 듣도록 설계되었다고 가정했습니다. 평범한 일상 대화를 듣기 위해 하나의 지점이 존재합니다. 두 번째 지점은 과학과 예술을 인식합니다. 그리고 세 번째는 영혼 자체가 여기 지구에 머무르면서 지시를 듣고 지식을 얻을 수 있도록 만들어졌습니다.

그러므로 영혼의 귀로 들어보십시오. 이것이 바로 동화의 목적이기 때문입니다.

원시 여인은 머리카락 하나하나씩 돌아옵니다. 그녀는 꿈 속에서, 반쯤 이해되고 반쯤 잊혀진 사건 속으로 돌아옵니다. 그녀는 동화 속으로 돌아옵니다.

나는 60년대에 미국 전역을 방황하기 시작했고, 나무가 무성하게 자라는 곳, 물 향기가 퍼지는 곳, 그리고 내가 사랑하는 생물인 곰, 여우, 뱀, 독수리, 늑대가 사는 곳에 정착하려고 노력했습니다. 오대호 지역에서는 늑대가 체계적으로 멸종되었습니다. 내가 가는 곳마다 늑대들이 어떤 식으로든 멸종되고 있었다. 많은 사람들이 늑대가 위험하다고 말하지만, 나는 숲에 늑대가 있으면 늘 마음이 평온해진다. 그 시절에는 서쪽이든 북쪽이든 야외에서 밤을 보낼 수 있었고, 산과 숲이 밤새도록 노래하고, 노래하고, 노래하는 것을 들을 수 있었습니다.

그러나 거기에서도 망원 조준경이 달린 소총, 탐조등이 달린 지프, 비소 함유 간식의 시대가 지구를 지배하는 침묵의 시대로 이어졌습니다. 곧 로키산맥에는 늑대가 거의 남지 않게 되었습니다. 그래서 나는 반은 멕시코, 반은 미국에 있는 큰 사막에 이르렀다. 그리고 남쪽으로 갈수록 늑대에 관한 이야기를 더 자주 들었습니다.

사막에는 시간의 저편에서 여자의 영혼과 늑대의 영혼이 만나는 곳이 있다고 합니다. 텍사스 국경지대에서 늑대이자 여자였던 여자에 관한 동화 "로바 소녀"를 들었을 때 마치 길을 걷고 있는 듯한 느낌이 들었습니다. 그러던 중 나는 고아가 된 쌍둥이가 자라서 스스로 먹이를 먹기 시작할 때까지 암늑대의 보살핌을 받았다는 고대 아즈텍 이야기를 접하게 되었습니다.

마지막으로, 나는 스페인 남서부의 늙은 농부들과 푸에블로들로부터 죽은 자를 살리는 노인들인 뼈족에 관한 정보를 거의 듣지 못했습니다. 그들은 사람과 동물 모두를 다시 살릴 수 있다고 말했습니다. 그러다가 민족지학 탐험 중 한 뼈아픈 여인을 만났고 그 이후로 나는 다시는 예전과 같지 않게 되었습니다. 그 실화와 그 소개를 여러분께 소개해 드리겠습니다.

우리 각자가 영혼 속으로 알고 있는 비밀스러운 장소에 살고 있지만 자신의 눈으로 본 사람은 거의 없습니다. 동유럽 동화 속 노부인처럼 그녀는 길을 잃은 방랑자, 구도자가 자신에게 오기를 기다린다.

그녀는 조심스럽고 종종 털이 많고 항상 뚱뚱하며 일반적으로 의사 소통을 피하려고 노력합니다. 그녀는 삐걱거리고 낄낄거립니다. 대개 인간보다 동물에 가까운 소리를 냅니다.

나는 그녀가 타라후마라 인디언 영토의 풍화된 화강암 경사면에 살고 있다는 것을 알 수 있었습니다. 아니면 피닉스 외곽의 우물에 묻혀 있다는 이야기도 있습니다. 그녀가 뒷창문에 구멍이 난 낡은 승용차를 타고 몬테 알반(Monte Alban)을 향해 남쪽으로 향하는 모습을 볼 수도 있습니다. 아니면 누군가가 그녀가 엘패소 근처의 고속도로 옆에 서 있거나, 트럭 운전석을 타고 멕시코 모렐리아로 가거나, 이상하게 생긴 덤불 다발을 등에 짊어지고 오악사카의 시장에 가는 것을 볼 수도 있습니다. 그녀는 자신을 여러 가지 이름으로 부릅니다. 뼈의 여인(Bone Woman)인 La Huesera; 라 트라페라(The Gatherer); 암늑대 라 로바.

라 로바의 유일한 임무는 뼈를 수집하는 것입니다. 그녀는 주로 세상에 유실될 위험이 있는 것들을 수집하고 보관한다. 그녀의 동굴은 사슴, 방울뱀, 까마귀 등 모든 종류의 사막 생물의 뼈로 가득 차 있습니다. 하지만 그녀는 늑대를 전문으로 합니다.

그녀는 늑대 뼈를 찾기 위해 오르고, 기어가고, 몬타냐(montagnas), 산, 아로요스(arroyos), 마른 강바닥을 서둘러 통과하고, 전체 뼈대를 모았을 때, 마지막 뼈가 제자리에 떨어지고 아름다운 흰색 짐승 조각상이 그 안에 놓여 있습니다. 그녀 앞에 있는 그녀는 난로 옆에 앉아 어떤 노래를 부를지 고민하고 있습니다.

그리고 결정을 내리면 그는 동물 위에 서서 그 위로 손을 들고 노래를 시작합니다. 그리고 늑대의 갈비뼈와 발뼈가 살로 뒤덮이기 시작하고, 짐승은 털로 뒤덮이게 됩니다. La Loba는 노래를 계속하고 짐승은 점점 더 살아있는 생물처럼 보입니다. 꼬리는 위쪽으로 말려있고, 강하고, 덥수룩합니다.

라 로바는 계속 노래를 부르기 때문에 사막의 표면이 흔들리고 노래를 부르는데, 늑대는 눈을 뜨고 벌떡 일어나 협곡 아래로 도망갑니다.

그는 어딘가로 달리고 있는데, 빠르게 달리는 것도, 그가 건너는 강물이 튀는 것도, 그에게 직접 떨어지는 태양이나 달의 광선도 갑자기 늑대를 지평선을 향해 자유롭게 달리는 웃는 여자로 변하게 합니다.

따라서 기억하세요: 해가 지고 길을 잃고 피곤한 사막에서 자신을 발견한다면 운이 좋을 것입니다. La Loba가 당신을 좋아할 수도 있고 그녀가 당신에게 관련된 것을 보여줄 것이기 때문입니다. 영혼 .

우리 모두는 사막 어딘가에서 잃어버린 뼈 더미에서 시작합니다. 뼈는 모래로 뒤덮여 부서지고 있습니다. 그리고 우리의 임무는 이러한 부품을 수집하는 것입니다. 이것은 많은 관심이 필요하기 때문에 좋은 조명에서 가장 잘 수행되는 힘든 작업입니다. 라 로바(La Loba)는 우리가 찾아야 할 것, 즉 불멸의 생명력인 뼈를 정확히 보여줍니다.

La Loba의 작품은 동화인 Uncuento milagro의 시연으로 간주될 수 있습니다. 이는 영혼에 무엇이 좋을지 보여줍니다. 이것은 야생의 여인과의 초자연적인 연결, 부활에 관한 이야기입니다. 그녀는 약속합니다. 우리가 노래를 부르면 원시 영혼의 정신 속에 남아 있는 것을 불러일으켜 그것이 살아있는 형태를 되찾도록 도울 수 있을 것입니다.

라 로바는 자신이 직접 수집한 뼈에 대해 노래합니다. 노래한다는 것은 영혼의 목소리를 사용하는 것을 의미합니다. 이는 한숨에 자신의 힘과 필요에 대한 진실을 표현하고, 상처를 입히거나 부흥이 필요한 것에 영혼을 불어넣는 것을 의미합니다. 이렇게 하려면, 당신은 당신의 거친 자아와 연결되고 싶은 욕망에 압도될 때까지 숨겨진 위대한 사랑과 감정의 정신을 탐구해야 하며, 그런 다음 이 상태에서 강화되어 영혼을 쏟아부어야 합니다. 이것은 뼈 위에서 노래하는 것입니다. 우리는 사랑하는 사람으로부터 이 위대한 사랑의 느낌을 받으려고 노력하는 실수를 저지를 수 없습니다. 왜냐하면 이 여인의 일, 즉 창조의 찬송을 찾아 노래하는 일은 영혼의 사막에서 수행되는 은둔자의 일이기 때문입니다.

이제 La Loba 자체에 대해 이야기합시다. 영혼의 상징적 언어에서 크론의 상징은 세계에서 가장 널리 퍼진 원형의 의인화 중 하나입니다. 또한 위대한 어머니와 아버지, 신성한 아이, 사기꾼, 마법사, 소녀와 소년, 전사와 바보(바보)도 있습니다. 그러나 La Loba와 같은 이미지는 본질과 의미가 근본적으로 다르다고 말할 수 있습니다. 왜냐하면 그녀는 전체 본능 시스템에 영양을 공급하는 뿌리의 상징이기 때문입니다.

나라의 남서부에서는 노파의 원형이 La Que Sabe - 아는 사람으로 해석될 수도 있습니다. 라케사베의 이미지를 처음 이해하게 된 것은 로보 서밋 바로 아래, 뉴멕시코주 상그레 데 크리스토 산맥에 살면서였습니다. 한 늙은 목장 여인은 La Que Sabe가 여성에 대한 모든 것을 알고 있으며 신성한 발바닥의 주름으로 여성을 창조했다고 말했습니다. 그렇기 때문에 여성은 존재를 알고 있습니다. 결국 여성은 모든 것을 느끼는 발의 피부로 만들어졌습니다. 발의 피부가 매우 민감하다는 생각에는 진실이 있습니다. 꽤 현대적인 Quiche 여성이 나에게 그녀가 스무 살 때 처음 신발을 신었고 여전히 걷는 데 익숙하지 않다고 말했기 때문입니다. 다리에 족쇄가 채워져 있습니다.

자연에 존재하는 원시 본질은 많은 이름으로 알려져 있으며 수세기에 걸쳐 모든 사람들 사이에서 발견됩니다. 그녀의 옛 이름 중 일부는 다음과 같습니다. 어머니 날의 어머니는 하늘과 땅을 포함하여 모든 존재와 성취의 어머니 창조 여신입니다. Mother Nike는 어둡고 더러운 모든 것의 여주인입니다. Durga는 모든 현실이 발생하는 인간의 생각뿐만 아니라 하늘과 바람의 여주인입니다. 배신적이고 통제할 수 없는 새로운 우주를 낳고, 어미 늑대처럼 아이의 귀를 깨물어 정신을 차리게 하는 코아틀리쿠; 헤카테는 "자신의 친척을 아는" 늙은 선견자이며 부식질 냄새와 신의 숨결을 맡습니다. 그리고 그러한 이름이 많이 있습니다. 산 아래, 먼 사막, 깊은 야생 속에 누가, 무엇이 살고 있는지에 대한 이미지입니다.

La Loba가 의인화된 이 힘의 이름이 무엇이든 그것은 개인적이고 고대의 과거에 대한 정보를 포함하고 있습니다. 왜냐하면 이 힘은 여러 세대에 걸쳐 살아남았고 세계만큼 오래되었기 때문입니다. 그녀는 여성의 의도, 여성의 전통을 지키는 사람입니다. 그녀의 코는 미래를 감지하고, 노파의 원시적이고 하얀 눈을 가지고 있으며, 앞과 뒤의 시간을 동시에 살며 한 방향으로 춤을 추며 다른 방향을 교정합니다.

노파(아는 사람)는 우리 각자 안에 살고 있습니다. 그녀는 여성의 영혼-정신의 깊은 곳에서 피어납니다. 그녀의 거처는 고대의 지울 수 없는 야생 자아, 여자의 영혼과 늑대의 영혼이 만나는 시간의 장소, 마음과 본능이 합쳐지는 곳입니다. 여성의 가장 깊은 삶은 지상의 삶을 찾습니다. 이곳은 너와 내가 뽀뽀를 나누는 곳, 열정 가득한 여자들이 늑대들과 함께 달리는 곳이다.

이 노파는 이성세계와 신화세계 사이에 서 있다. 그녀는 이 두 세계가 회전하는 축입니다. 두 세계 사이에 있는 이 나라는 우리가 한번 경험하면 모두가 인식하는 이해할 수 없는 곳이지만, 그것을 붙잡으려고 하면 그 세세한 부분이 사라지고 그 모습이 변합니다. 옛날 이야기.

신체의 면역 체계는 신에 대한 갈망, 비밀에 대한 열정, 모든 신성한 본능, 그리고 모든 지상의 것들을 포함하여 신비롭고 모든 원형적인 이미지와 열망과 마찬가지로 이 신비한 영혼의 나라에 정확하게 뿌리를 두고 있다는 의견이 있습니다. . 다른 사람들은 인류의 연대기, 빛의 뿌리, 어둠의 얽힘이 같은 곳에 있다고 말합니다. 이것은 공허함이 아니라 오히려 모든 것이 이미 존재하지만 동시에 아직 존재하지 않고 그림자가 물질이고 물질이 투명한 유령 생물의 거처입니다.

이 나라에 대해 한 가지 말할 수 있는 것은 바로 이 나라가 바다보다 오래되었다는 것입니다. 그 수세기는 셀 수 없으며 영원합니다. 원시 여성의 원형은 본능적인 영혼에서 나오는 이 층의 기초입니다. 우리의 꿈과 창조적 통찰에서는 그것이 다른 모습으로 나타날 수 있지만, 그 근원은 어머니, 소녀, 성숙한 여인의 층위가 아닙니다. 그리고 그녀를 내면의 아이라고 부를 수도 없습니다. 그녀는 여왕도, 아마존도, 연인도, 선견자도 아닙니다. 그녀는 바로 그녀입니다. 그녀를 La Que Sabe(아는 사람)이라고 부르세요. 그녀를 Wild Woman이라고 부르고, La Loba라고 부르고, 그녀를 높은 이름이나 낮은 이름으로 부르거나, 새로운 이름이나 고대 이름으로 부르십시오. 그녀는 그대로 남아 있습니다.

원형으로서의 야생 여성은 인류에게 풍부한 아이디어, 이미지 및 자질을 가져다주는 흉내낼 수 없고 이해할 수 없는 힘입니다. 원형은 어디에나 존재하며 동시에 일반적인 의미에서는 보이지 않습니다. 결국, 어둠 속에서 볼 수 있는 것이 반드시 낮에도 보이는 것은 아닙니다.

우리는 동화, 문학, 시, 회화, 종교의 이미지와 상징에서 원형의 지속적인 흔적을 발견합니다. 어쩌면 그의 광채, 그의 목소리, 그의 향기는 우리가 꼬리에 달린 똥을 생각하는 데서 우리를 고양시켜 때때로 별들 사이를 헤매게 하려는 것일 수도 있습니다.

시인 토니 모페이트(Tony Moffate)가 쓴 것처럼 라 로바(La Loba)가 사는 곳에서는 물질적 육체가 “빛나는 짐승”이 되고, 목격자 기록에 따르면 신체의 면역 체계는 의식적 사고의 영향으로 강해지거나 약해집니다. La Loba가 거주하는 곳에서는 영혼이 이미지로 구현되고, 가장 깊은 영혼의 신화적 목소리인 a la voz mitologica가 시와 예언을 선포합니다. 한 번 죽으면 영혼에 가치가 있는 것들이 다시 살아날 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 지구상에 존재했던 모든 동화의 원천 자료는 누군가가 이해할 수 없는 영혼의 나라에서 얻은 경험과 이곳에서 그들에게 일어난 일을 표현하려는 누군가의 시도에서 비롯되었습니다.

세계 사이에 있는 이 장소에는 많은 이름이 있습니다. 융은 이를 집단 무의식, 객관적 정신, 사이코이드 무의식 등 다양하게 부르는데, 이는 집단 무의식의 가장 이해할 수 없는 층을 일컫는다. 그는 후자를 생물학적, 심리학적 세계가 시작되는 곳, 생물학과 심리학이 합쳐지고 서로 영향을 미칠 수 있는 곳이라고 생각했습니다. 인류의 기억 속에서 이곳은 - 우리가 Nod라고 부르든, 유령 존재들의 고향이든, 세계 사이의 균열이든 - 온갖 신비한 만남, 기적, 상상의 게임, 영감의 폭발, 사건들이 일어나는 곳이다. 치유가 일어납니다.

비록 이곳이 엄청난 영적 부를 제공하지만, 그곳의 즐거움에 더없이 빠져들고 싶은 유혹을 받을 수 있으므로 준비된 자세로 접근해야 합니다. 그에 비해 일상의 현실은 단조로워 보일 수도 있습니다. 이런 의미에서 정신의 더 깊은 층은 사람들이 흔들리는 이론과 모호한 생각으로 가득 찬 불안정한 모습을 드러내는 휴거의 함정이 될 수 있습니다. 그래서는 안됩니다. 우리는 생명을 주고 영감을 주는 물에서 완전히 씻거나 목욕하여 돌아와야 합니다. 이 물은 우리 몸에 신성한 향기를 남깁니다.

모든 여성은 강 아래 강인 Rio Abajo Rio에 접근할 수 있습니다. 그녀는 깊은 명상, 춤, 글쓰기, 기도, 노래, 북 연주, 적극적인 상상, 또는 고도로 변화된 의식 상태를 요구하는 기타 모든 활동을 통해 이 강으로 데려옵니다. 한 여성은 곁눈질로만 볼 수 있는 것에 대한 갈망과 탐색을 통해 세계 사이의 세계로 들어왔습니다. 그녀는 깊은 창의적 활동, 의도적인 고독, 모든 유형의 예술 실천을 통해 그곳으로 왔습니다. 그리고 이러한 잘 숙달된 관행에도 불구하고, 이 이해할 수 없는 세상에서 일어나는 많은 일들은 우리에게 영원히 미스터리로 남아 있습니다. 왜냐하면 그것은 우리에게 알려진 모든 물리학 법칙과 합리적 사고를 위반하기 때문입니다.

에스겔의 신성한 바퀴를 보는 꿈을 꾸었던 네 명의 랍비에 관한 짧지만 매우 표현력이 풍부한 이야기는 이 영혼의 상태에 얼마나 조심스럽게 접근해야 하는지를 알려줍니다.

네 명의 랍비

어느 날 밤 네 명의 랍비에게 천사가 나타났습니다. 그는 그들을 깨워서 일곱 번째 하늘의 일곱 번째 금고로 데려갔습니다. 그곳에서 그들은 에스겔의 신성한 바퀴를 보았습니다.

그러한 광채를 본 랍비 중 한 사람은 낙원 파데스에서 지구로 돌아오는 길에 정신이 팔려 평생 방황하며 무의미한 중얼거렸다. 두 번째 랍비는 냉소적으로 선언했습니다. "나는 단지 에스겔의 바퀴에 대한 꿈을 꾸었을 뿐이에요. 그게 전부입니다. 실제로는 아무 일도 일어나지 않았습니다." 세 번째 랍비는 자신이 본 것에 완전히 사로잡혀 미친 듯이 수다를 떨었습니다. 그는 그것이 어떻게 작동하는지, 그것이 무엇을 의미하는지에 대해 끊임없이 이야기했습니다. 그래서 그는 길을 잃고 자신의 믿음을 배반했습니다. 네 번째 랍비는 시인이었습니다. 그는 손에 종이와 파이프를 들고 창가에 앉아 저녁 비둘기와 요람에 있는 그녀의 딸, 하늘의 모든 별을 찬양하는 노래를 계속해서 쓰기 시작했습니다. 그리고 그는 이전보다 더 잘 치료되었습니다.

우리는 그들 각자가 일곱 번째 하늘의 일곱 번째 궁창에서 무엇을 보았는지 모릅니다. 그러나 우리는 본질이 깃들어 있는 세계와의 접촉을 통해 일반 인간의 청각으로는 접근할 수 없는 것, 우리를 광활함과 광채로 가득 채우는 것을 이해할 수 있게 해준다는 것을 알고 있습니다. 우리가 아는 사람의 진정한 핵심과 접촉할 때, 그것은 우리가 가장 깊은 전체론적 본성에서 반응하고 행동하는 데 도움이 됩니다.

이 이야기는 조언을 제공합니다. 깊은 무의식을 경험하는 가장 좋은 방법은 그것을 너무 많이 존경하지도 너무 적지도 않고, 너무 경건하지도 너무 냉소하지도 말고, 용기를 가지되 무모할 정도로는 안 되는 것입니다. .

그의 유명한 논문 "초월적 기능"에서 융은 다음과 같이 경고합니다. 더 높은 자아를 찾는 과정에서 일부는 신이나 자아의 경험을 지나치게 미학적으로 받아들이는 경향이 있고, 다른 일부는 그것을 과소평가하는 경향이 있으며, 이에 대한 준비가 되어 있지 않은 사람들은 정신적 트라우마. 그러나 융이 원초적 자아로 올라가거나 내려오면서 배운 것을 경험하고 표현하는 "도덕적 의무"에 대한 길을 찾는 사람들도 있습니다.

그가 말하는 도덕적 의무는 우리가 인식하는 것을 어디에서든 경험해야 한다는 것입니다. 즉 영혼의 천국 들판에서, 죽은 자의 섬에서, 뼈가 흩뿌려진 영혼의 사막에서, 산에서 말입니다. 절벽, 바다 절벽, 지하 세계의 호화로운 곳 – La Que Sabe가 우리에게 숨을 쉬어 우리를 변화시키는 곳이면 어디든 가능합니다. 우리의 임무는 우리에게 숨쉬는 것을 보여주는 것입니다. 그것을 보여주고, 나눠주고, 노래하고, 모든 종류의 꿈과 방황에서 몸으로부터 갑작스런 통찰력을 통해 받은 것을 상위 세계에서 살아가는 것입니다.

La Loba는 죽은 사람이 다시 살아나는 세계 사람들의 신화를 반영합니다. 이집트 신화에서 이시스는 죽은 남동생 오시리스를 위해 이 의식을 행하는데, 오시리스의 사악한 남동생 세트는 오시리스의 시신을 매일 밤 절단합니다. 매일 밤 이시스는 아침부터 동생의 시체를 하나씩 조립하기 위해 저녁 황혼부터 새벽까지 일합니다. 그렇지 않으면 태양이 뜨지 않습니다. 그리스도께서는 너무 오래 전에 죽어서 이미 “악취를 풍기는” 나사로를 부활시키셨습니다. 데메테르는 1년에 한 번씩 죽은 자의 땅에서 쇠약해진 딸 페르세포네에게 전화를 겁니다. A La Loba는 뼈 위에서 노래합니다.

이것이 우리 여성들의 명상 수련입니다. 우리 자신의 죽고 잘린 부분을 불러내고, 삶 자체의 죽고 잘린 부분을 불러내는 것입니다. 죽은 것을 재현하는 그녀는 언제나 이중 원형이다. 창조의 어머니는 언제나 어머니 죽음이기도 하며, 그 반대도 마찬가지입니다. 이러한 이중 본성 또는 이중 임무 때문에 우리는 우리 주변, 우리 근처, 우리 안에 있는 것이 무엇이고 살아야 하고 무엇이 죽어야 하는지를 이해해야 하는 큰 임무를 가지고 있습니다. 우리의 사업은 두 가지 기간을 결정하는 것입니다. 죽어야 할 것은 죽고 살아야 할 것은 살게 하라.

여성의 경우 뼈 여자의 고향 인 강 아래 강의 세계인 El Rio Abajo Rio에는 세계의 새싹, 뿌리 줄기 및 곡물에 대한 직접적인 지식이 포함되어 있습니다. 멕시코에서는 여성이 생명의 빛인 la luz de la vida를 지니고 있다고 합니다. 이 빛은 여자의 마음이나 눈에 있는 것이 아니라, 그녀가 태어나기 전에 모든 씨앗이 놓여 있던 난소, 즉 난소에 있는 것입니다. (남성의 경우 다산 개념과 씨앗의 본질에 대해 더 깊이 들어가면 이 이미지는 음낭인 로스 코조네스에 해당합니다.)

이것은 야생의 여인과 가까워짐으로써 얻게 되는 지식이다. 라 로바가 노래할 때 그녀는 로스 난소(los ovarios), 몸의 깊은 곳, 마음의 깊은 곳, 영혼의 깊은 곳으로부터 나오는 지식으로부터 노래합니다. 씨앗과 뼈 기호는 매우 유사합니다. 뿌리줄기가 있고, 기초가 있고, 시작이 있고, 알곡이 있으면 어떤 황폐함도 복구하고, 풀을 다시 심고, 들판을 쉬게 하고, 딱딱한 씨앗을 담가서 부드러워지게 하고, 터져 싹트게 돕습니다. .

씨를 갖는 것은 생명의 열쇠를 갖는 것이다. 정액의 순환과 하나가 된다는 것은 삶과 춤을 추고, 죽음과 춤을 추고, 다시 삶으로 돌아가는 춤을 추는 것입니다. 이것이 바로 어머니, 즉 삶과 죽음이 그녀의 가장 오래되고 가장 중요한 화신에서 구현하는 것입니다. 그녀 자신도 이러한 끊임없는 순환 속에서 회전하기 때문에 나는 그녀를 생-사-생의 어머니라고 부릅니다.

무엇인가를 잃어버린 경우에는 그녀에게 다가가서 이야기하고 그녀의 말을 들어야 합니다. 그녀의 영적인 조언은 때때로 거칠고 실행하기 어렵지만 항상 변화적이고 재생력이 있습니다. 그러므로 무언가를 잃어버린 후에는 항상 골반 깊은 곳에 사는 노파에게 가야합니다. 그녀는 그곳에서 절반은 창조적인 난로 안에, 절반은 밖에 살고 있습니다. 여성의 경우 이곳은 살기 좋은 곳입니다. 비옥한 색상, 난소, 여성 종자와 매우 가깝습니다. 가장 작은 아이디어와 가장 큰 아이디어는 그것이 실현되는 데 도움이 되는 우리의 마음과 행동을 기다립니다.

이 노파를 200만년 된 노파 존재로 상상해 보십시오. 이것은 지하와 동시에 지상에 사는 최초의 야생 여성입니다. 그녀는 우리 안에, 우리를 통해 살고 있으며, 우리는 그녀에 둘러싸여 있습니다. 우리 집 아래에 있는 사막, 숲, 땅의 나이는 200만년이 넘었습니다.

여성들이 흙을 파는 것을 얼마나 좋아하는지 보면 항상 놀랍습니다. 그들은 봄 꽃 구근을 심습니다. 그들은 기름진 손가락을 기름진 토양에 담그고 매운 냄새가 나는 토마토 모종을 이식합니다. 내 생각엔 그들은 200만 살 된 노파의 밑바닥을 파헤치려는 것 같다. 그들은 그녀의 다리와 팔을 찾고 있습니다. 그들은 그것이 온전하고 평화로운 느낌을 주기 때문에 스스로에게 주고 싶어합니다.

그것이 없으면 그들은 불안함을 느낀다. 수년 동안 나와 함께 일한 대부분의 여성들은 "기분이 나쁘지는 않지만 기분도 좋지 않습니다."라는 문구를 약간 변형하여 첫 번째 정신 분석 세션을 시작했습니다. 제 생각에는 이 상태는 단순한 미스터리입니다. 우리는 그것이 토지 부족에서 비롯된다는 것을 알고 있습니다. 약은 어떻습니까? 라 로바. 200만 살 된 여자를 찾으세요. 그녀는 죽은 여성과 죽어가는 여성의 수호자입니다. 그녀는 산 자와 죽은 자 사이의 길입니다. 그녀는 뼈 위에서 창조의 찬송을 부릅니다.

이 노파, 야생의 여인(La voz mitologica). 그녀는 과거와 고대사를 알고 그 연대기를 동화로 간직하는 신화의 목소리입니다. 때때로 그녀는 실체는 없지만 매혹적인 목소리로 우리 꿈에 등장합니다.

늙은 소녀의 모습으로 그녀는 늙지 않고 현명하다는 것이 무엇을 의미하는지 보여줍니다. 아이들은 본능적으로 현명하게 태어난다. 그들은 무엇이 옳은지, 그에 대해 무엇을 해야 하는지 직감적으로 알고 있습니다. 이것은 타고난 지식입니다. 여자가 젊어서는 늙고, 늙어서는 젊다는 이 선물을 간직한다면, 그녀는 다음에 무슨 일이 일어날지 항상 알게 될 것입니다. 잃어버린 경우에는 의식적인 정신 활동을 통해 되돌릴 수 있습니다.

사막의 노파 라 로바는 뼈를 수집하는 사람이다. 원형의 상징주의에서 그녀는 파괴할 수 없는 힘의 표시인 뼈입니다. 그들은 파괴하기 쉽지 않습니다. 이것이 그들의 구조입니다. 태우기가 어렵고 가루로 갈아주는 것이 거의 불가능합니다. 신화와 동화에서 그들은 파괴할 수 없는 영혼의 정신을 상징합니다. 우리는 영혼이 손상을 입을 수 있고, 심지어는 불구가 될 수도 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 죽이는 것은 거의 불가능합니다.

영혼은 짓밟히고 구부러질 수 있습니다. 상처와 흉터로 덮일 수 있습니다. 질병의 흔적과 두려움의 화상을 남길 수 있습니다. 하지만 라 로바가 지하세계에서 그녀를 지키고 있기 때문에 그녀는 죽지 않습니다. 그녀는 뼈를 찾고 지키는 자입니다.

뼈는 부딪힐 만큼 무겁고, 살을 꿰뚫을 만큼 날카로우며, 오래된 뼈는 만지면 유리처럼 찰칵 소리를 낸다. 살아있는 사람의 뼈는 그 자체의 생명과 창조력을 가지고 있으며 끊임없이 새로워집니다. 살아있는 뼈는 놀랍도록 부드러운 “피부”를 가지고 있습니다. 그녀는 자신을 회복할 수 있습니다. 마른 뼈로 변하더라도 작은 생명체에게 안식처를 제공합니다.

이 이야기에서 늑대 뼈는 자유와 순수에 헌신하는 존재, 즉 죽은 문화나 지나치게 문명화된 문화의 제한과 요구를 결코 받아들이지 않는 야생의 자아, 본능적인 본성의 파괴할 수 없는 측면을 나타냅니다.

이 설화에 사용된 은유는 여성이 본능적이고 거친 감정을 온전히 느끼게 되는 전체 과정을 나타냅니다. 우리 안에는 뼈를 수집하는 할머니가 살고 있습니다. 우리 안에는 야생 자아의 영혼 뼈가 있습니다. 우리 안에는 다시 육신을 입고 예전의 우리가 될 수 있는 능력이 있습니다. 우리 안에는 우리 자신과 세상을 바꾸는 열쇠인 뼈가 있습니다. 우리 안에는 숨결, 진리, 열망이 있고, 그것들이 함께 모여 우리가 그토록 열정적으로 부르고 싶은 창조의 찬송가를 이룹니다.

이것은 머리카락으로 눈을 가리고 돌아다니거나 손톱을 검은 발톱으로 바꿔야 한다는 뜻은 아닙니다. 그렇습니다. 우리는 여전히 인간입니다. 그러나 여자의 내면에는 본능적인 동물적 자아도 있습니다. 이것은 희화화된 낭만적인 이미지가 아닙니다. 그녀는 진짜 이빨, 진짜 미소, 무한한 관대함, 비교할 수 없는 청력, 날카로운 송곳니, 관대하고 털이 많은 가슴을 가지고 있습니다.

이 자아에는 움직이고, 말하고, 화를 내고 창조할 자유가 필요합니다. 이 자아는 신뢰할 수 있고 중요하며 매우 직관적입니다. 삶과 죽음의 영적인 문제를 이해하는 것은 참나입니다.

오늘은 당신 안에 사는 할머니가 뼈를 모으고 있습니다. 그녀는 무엇을 재현합니까? 그녀는 영혼의 집의 창조자이자 영혼의 자아입니다. Ella lo hace mano는 자신의 손으로 집을 만들고 리모델링합니다. 그녀는 당신을 위해 무엇을 합니까?

가장 좋은 세상에서도 영혼은 때때로 새로워져야 합니다. 이곳 남서부의 어도비 집과 같습니다. 뭔가가 벗겨지고, 뭔가가 떨어지고, 뭔가가 씻겨 나갔습니다. 슬리퍼를 신은 통통한 노부인이 어도비 벽을 매끄럽게 만드는 모습을 항상 볼 수 있습니다. 그는 점토에 물을 반죽하고, 짚을 더하고, 그것을 벽에 붙이면 다시 새것과 같습니다. 그녀가 없으면 집의 모양이 무너질 것입니다. 그것이 없었다면 폭풍우가 지나간 후에 그는 찰흙 더미로 변했을 것입니다.

그녀는 영혼의 수호자입니다. 그것이 없으면 우리는 모양을 잃게 됩니다. 어떤 사람이 그녀와 직접적인 관계가 없다면 그는 영혼이 없거나 잃어버린 영혼이라고 불립니다. 그녀는 영혼의 집에 형태를 부여하고 자신의 손으로 새로운 공간을 조각한다. 그녀는 낡은 앞치마를 입고 있는데, 드레스의 밑단은 뒤쪽보다 앞쪽이 더 길다. 그녀는 윤활하고, 두드리고, 부드럽게 합니다. 그녀는 영혼을 조각하고, 암늑대를 키우며, 야생의 모든 것을 보호합니다.

그래서 나는 사랑스럽고 비유적인 표현으로 여러분에게 말합니다. 여러분이 검은 늑대이건, 북부 회색이건, 남부 붉은 늑대이건, 북극의 백색이건, 당신은 본능적인 존재 본질입니다. 어떤 사람들은 기뻐서 펄쩍펄쩍 뛰거나 인사할 때 사람들에게 몸을 던지기보다는 예의바르게 행동하는 것을 진심으로 선호할 수도 있지만, 원하는 대로 하십시오. 누군가는 두려움이나 분노로 인해 당신에게서 물러날 것입니다. 그러나 당신의 연인은 물론 그가 당신에게 적합하다면 당신의 새로운 품질을 높이 평가할 것입니다.

어떤 사람들은 그것이 무엇인지 알아내기 위해 모든 항목의 냄새를 맡는 것을 좋아하지 않을 것입니다. 그리고 제발, 다리를 위로 올리고 누울 생각은 하지 마세요. 못생긴 여자! 못생긴 늑대! 못생긴 개! 오른쪽? 사실이 아니다. 앞으로! 즐거운 삶!

사람들은 마음의 평화를 찾기 위해 명상을 합니다. 그렇기 때문에 그들은 심리 치료사와 정신 분석가에게 의지합니다. 그렇기 때문에 그들은 자신의 꿈을 탐구하고 예술 창작에 참여합니다. 그렇기 때문에 그들은 타로 카드를 읽고, 역경에서 운세를 읽고, 춤을 추고, 북을 연주하고, 무대에서 공연하고, 시에서 답을 구하고 기도를 드리는 것입니다. 그것이 바로 우리가 하는 모든 일을 하는 이유입니다. 이 모든 작업을 수행함으로써 우리는 모든 뼈를 하나로 모았습니다. 그런 다음 불 옆에 앉아 뼈 위에 부를 노래, 창조의 찬송, 재건의 찬송을 생각해야합니다. 그리고 우리가 표현하는 진실이 이 노래를 이루게 될 것이다.

노래, 즉 진정한 노래를 선택하기 전에 물어봐야 할 좋은 질문이 있습니다. 내 영혼의 목소리는 어떻게 된 걸까요? 내 삶의 묻혀 있는 뼈는 무엇인가? 나와 본능적인 자아와의 관계는 무엇인가? 내가 마지막으로 자유로이 달렸던 게 언제였나요? 삶을 다시 살아나게 하려면 어떻게 해야 할까요? 라 로바는 어디로 갔나요?

노파는 뼈 위에서 노래를 부르고, 그녀가 노래하는 동안 뼈는 살로 무성해진다. 모아진 뼈들 위에 우리의 영혼을 부어줌으로써 우리도 역시 '성육신'하는 것입니다. 우리는 젊었을 때의 뼈대와 수세기 전에 알고 있던 것, 그리고 앞으로 느낄 부활에 대한 그리움과 비통함을 네 발로, 네 발로 서 있습니다. 우리의 영혼을 부어줌으로써 우리는 다시 태어납니다. 우리는 더 이상 약한 여자가 아니며, 더 이상 연약하고 무너지는 존재가 아닙니다. 아니요, 우리는 '되기'의 단계, 변화의 단계에 있습니다.

마른 뼈처럼 우리는 종종 사막에서 여행을 시작합니다. 우리는 선인장 덤불에도 연결되지 않은 무력하고 이질적이라고 느낍니다. 고대인들은 사막을 신성한 계시의 장소라고 불렀습니다. 그러나 여성의 경우에는 그 이상입니다.

사막은 생명이 매우 풍요로운 곳이다. 모든 생물의 뿌리는 마지막 물 한 방울까지 뻗어 있고, 꽃은 이른 아침과 늦은 저녁에 피어나기 때문에 수분을 축적합니다. 사막에서의 삶은 드물지만 활기가 넘치고, 일어나는 일의 대부분은 지하에서 일어납니다. 그리고 이것은 많은 여성들의 삶과 비슷합니다.

사막에는 울창한 숲이나 정글이 없습니다. 주민들의 삶은 매우 긴장되고 신비합니다. 우리 중 많은 사람들이 그런 삶을 살고 있습니다. 표면은 작고 땅속은 거대합니다. 라 로바는 이러한 영혼의 분배를 통해 얻을 수 있는 보석을 우리에게 보여준다.

여성 영혼은 어떤 종류의 반응, 과거의 잔인함, 지상 위의 생활 공간 부족으로 인해 사막으로 인도될 수 있습니다. 여성은 자신이 황량한 곳에 살고 있다고 얼마나 자주 느끼나요? 그곳에는 아마도 밝은 주홍색 꽃이 하나 뿐이고 주변에 천 킬로미터 동안 다른 것은 아무것도 없을 것입니다. 그러나 천 마일을 걷는 여성에게는 다른 것이 있습니다. 설명할 수 없는 오두막집에는 파괴할 수 없는 요새가 있습니다. 늙은 여자. 그녀는 당신을 기다리고 있습니다.

영혼의 사막에 빠지고 싶지 않은 여성들이 있습니다. 그들은 가난과 공허함을 싫어합니다. 그들은 모두 녹슨 자동차의 시동을 걸고 가상의 빛나는 영혼의 도시로 향하는 길을 떠나려고 노력하고 있습니다. 그러나 그곳에서는 폭력이나 잔인함을 발견할 수 없기 때문에 그들은 실망할 것입니다. 그들은 영의 세계, 세계 사이의 세계, 강 아래의 강인 Rio Abajo Rio에 있습니다.

바보처럼 굴지 마세요. 돌아가서, 저 붉은 꽃 한 송이 아래 서서 직진해서 마지막 힘든 킬로미터를 통과하세요. 낡고 갈라진 문으로 가서 노크하세요. 동굴로 기어 들어갑니다. 꿈의 창으로 올라갑니다. 사막을 샅샅이 뒤져 무엇이 남아 있는지 살펴보세요. 이것이 우리가 해야 할 유일한 일입니다.

정신분석가의 조언이 필요하신가요?

가서 뼈를 모으세요.