Жонны тухай тайлбар. Иоханы бичсэн Шинэ Гэрээний нөхцөл байдал

Ариун сүм Иоханы сайн мэдээг уншдаг. 14-р бүлэг, Урлаг. 10-21.

10. Би Эцэг дотор, Эцэг Миний дотор байгаа гэдэгт чи итгэхгүй байна уу? Миний та нарт хэлэх үгсийг Би Өөрөөсөө ярьдаггүй; Эцэг Миний дотор байж, Тэр ажлыг хийдэг.

11. Би Эцэгийн дотор, Эцэг Миний дотор байгаа гэдэгт итгээрэй; гэхдээ тийм биш бол үйлдлээр нь Надад итгэ.

12. Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, Надад итгэдэг хүн Миний хийдэг үйлсийг мөн хийх бөгөөд эдгээрээс илүү агуу ажлыг хийх болно, учир нь Би Эцэгтээ очдог.

13. Хэрэв та нар Миний нэрээр Эцэгээс ямар нэгэн зүйл гуйвал Хүүгээр Эцэг алдаршуулахын тулд Би үүнийг хийнэ.

14. Хэрэв чи Миний нэрээр ямар нэгэн зүйл гуйвал би хийнэ.

15. Хэрвээ чи Намайг хайрладаг бол Миний зарлигуудыг дага.

16. Тэгээд би Эцэгээс гуйх бөгөөд тэрээр та нартай үүрд хамт байхын тулд өөр Тайтгаруулагчийг танд өгөх болно.

17. Үнэний Сүнс, түүнийг дэлхий хүлээн авч чадахгүй, учир нь энэ нь Түүнийг хардаггүй, мэддэггүй; мөн та нар Түүнийг мэддэг, учир нь Тэр чамтай хамт байж, чиний дотор байх болно.

18. Би та нарыг өнчин үлдээхгүй; Би чам дээр ирье.

19. Жаахан ахиад, дэлхий дахин Намайг харахгүй; Тэгээд чи Намайг харах болно, учир нь би амьд, чи амьд байх болно.

20. Тэр өдөр та нар Би Эцэгийнхээ дотор, та нар Миний дотор, Би та нарын дотор байгааг мэдэх болно.

21. Миний зарлигуудыг эзэмшиж, тэдгээрийг сахидаг хүн бол Намайг хайрладаг хүн юм; мөн Намайг хайрладаг хүн Миний Эцэгээр хайрлагдах болно; мөн би түүнийг хайрлаж, Өөрөө түүнд харагдах болно.

(Иохан 14, 10–21)

Элч нартай яриагаа үргэлжлүүлж, тэднийг тайтгаруулж, харь гаригийн, дайсагнасан ертөнцөд үлдэж, Их Эзэн тунхаглаж байна: Надад итгэдэг хүн Миний хийдэг ажлыг мөн хийх бөгөөд эдгээрээс илүү агуу ажлыг хийх болно, учир нь Би Эцэгтээ очдог.(Иохан 14:12).

Ийнхүү Аврагч эдгээр үгээр шавь нар нь Өөрийн ажлыг үргэлжлүүлэхийн зэрэгцээ Бурхан тэдний номлолыг Христийн үйлдсэнээс ч илүү гайхамшгуудыг дагах болно гэсэн үг юм.

Евтимиус Зигабен тайлбарлахдаа: “Энэ нь гайхамшгуудыг үйлдэгчийн бус харин ийм хүчийг өгсөн Нэгний хүч чадлын нотолгоо юм. Есүс Христийн нэрээр Есүс Христээс ч илүү агуу гайхамшгуудыг үйлдсэн хэн боловч Есүс Христийн Өөрийн хүчийг гэрчилж байна.”

Мэдээжийн хэрэг, элч нар зөвхөн Христийн нэрээр Бурханд хүсэлт тавих үед л гайхамшгуудыг үйлдэх болно. Хэрэв чи Миний нэрээр Эцэгээс ямар нэгэн зүйл гуйвал Хүү дотор Эцэг алдаршуулахын тулд Би үүнийг хийнэ. Хэрэв чи Миний нэрээр ямар нэгэн зүйл гуйвал би хийнэ(Иохан 12, 13–14).

Эдгээр үгээр Христ Бурхантай хамгийн ойр нэгдлийн ухамсараа мөн чанартаа илэрхийлдэг.

Ерөөлтэй Теофилакт Христ “... чи юу ч гуйсан, би Эцэгээс гуйна, тэр үүнийг хийх болно гэж хэлээгүй, харин: Би хийнэ,Өөрийн хүчийг харуулж байна. Эцэг Хүүгийн дотор алдарших болтугай. Учир нь Хүү агуу их хүчээр гарч ирэх үед ийм Хүүг төрүүлсэн Түүнд алдар байх болно. Эцэгийн алдар хэрхэн урсаж байгааг хараарай. Гайхамшгууд нь бидний Эзэн Есүс Христийн нэрээр үйлдэгдсэн; элч нарын номлолд гайхамшгууд итгэсэн; эцэст нь Бурханы талаарх мэдлэг рүү шилжиж, тэд Эцэгийг таньж мэдсэн бөгөөд ингэснээр Тэр Хүүгээр алдаршсан.”

Шавь нар нь Их Эзэнийг хайрлаж, Түүний зарлигуудыг сахих юм бол Христ Эцэгээс шавь нартаа тэдэнтэй үүрд хамт байх Тайтгаруулагч, Үнэний Сүнсийг өгөхийг гуйж, үүний ачаар тэд Христтэй байнгын харилцаатай байх болно гэж амласан.

"Тайлгаруулагч" - Грек хэлээр Параклитос (παράκλητος). Анх энэ үг нь туслахаар дуудагдсан хүн, хамгаалагч гэсэн утгатай байсан (гэхдээ жирийн хуульч гэдэг утгаараа биш, ямар нэгэн хэрэгт буруутгагдаж байгаа найзыгаа шүүгчээс гуйхаар очдог найз гэсэн утгатай). Гэвч дараа нь, ялангуяа иудейчүүдийн дунд энэ үг нь Грек хэлнээс "пераклет" хэлбэрээр ирсэн бөгөөд энэ нь хүнд хэцүү нөхцөл байдалд байгаа хүнд энэ байдлаас хэрхэн гарахыг харуулсан тайвшруулагч, зөвлөгч гэсэн утгатай болжээ.

Александр Павлович Лопухин бичжээ: "Өнөөг хүртэл Христ Өөрөө сайн мэдээнд Тайтгаруулагч гэж нэрлээгүй ч шавь нарын зөвлөгч, найз байсан. Харин одоо элч нараас холдож буй Христийн оронд өөр нэг Тайтгаруулагч эсвэл зөвлөгч, найз тэдэн дээр ирэх болно."

Их Эзэний аль хэдийн хэлсэнчлэн Бурхантай харилцах нөхцөл бол Түүнийг хайрлах, Түүний зарлигуудыг сахих явдал юм. Миний тушаалуудыг эзэмшиж, тэдгээрийг сахидаг хүн Намайг хайрладаг; мөн Намайг хайрладаг хүн Миний Эцэгээр хайрлагдах болно; мөн би түүнийг хайрлаж, Өөрөө түүнд харагдах болно(Иохан 14:21).

Гэгээн Игнатий Брианчанинов тэмдэглэв: "Их Эзэний эдгээр үгнээс харахад сайн мэдээний зарлигуудыг оюун санааны өмч, өмч болохуйцаар судлах нь тодорхой байна: зөвхөн эдгээрийг үнэн зөв хэрэгжүүлэх боломжтой юм. , байнга, Их Эзэний шаардсан ийм биелэлт. Их Эзэн Сайн мэдээний зарлигуудыг гүйцэтгэгчид сүнслэг байдлаар харагддаг бөгөөд зарлигуудыг гүйцэтгэгч нь Эзэнийг сүнслэг нүд, оюун ухаанаар хардаг, Ариун Сүнсээр бүрхэгдсэн Эзэнийг өөрийнхөө дотор, бодол, мэдрэмжээрээ хардаг.”

Эрхэм ах эгч нар аа, бид Их Эзэнийг хайрлах хайрын шинж тэмдэг бол Түүний зарлигуудыг дагаж мөрдөх, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг хэрэгжүүлэх, практикт биелүүлэх явдал гэдгийг санах хэрэгтэй. Ариун Сайн мэдээнд бидэнд үлдээсэн зарлигуудыг дагаснаар Христийг хайрлах бидний хайр, Тэнгэрийн хаант улсыг хүлээн зөвшөөрч, түүн рүү ороход бэлэн байх нь илэрдэг.

Үүнд бидэнд туслаач, Эзэн минь!

Иеромонк Пимен (Шевченко)

“Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, Надад итгэдэг хэн боловч Миний хийдэг үйлсийг мөн хийх бөгөөд эдгээрээс илүү агуу ажлыг хийх болно, учир нь Би Эцэгтээ очдог” (Иохан 14:12). )

“Эдгээрээс илүү” ямар ажлуудыг хийж болох вэ? Эцсийн эцэст Есүс дэлхий дээрх үйлсийнхээ талаар хэлсэн бэ? Магадгүй хайрын бүтээлүүд: "Чи миний хамгийн өчүүхэн ах нарын нэгэнд үүнийг хийсэн шигээ, чи надад үүнийг хийсэн" гэж үү? (Матай 25:40). Христ Эцэгт очсоноос хойш хоёр мянган жилийн хугацаанд ийм хэр олон тохиолдол хуримтлагдсан бэ; Түүнээс өөр хэн тоолж чадах вэ? Гэвч цаг хугацааны төгсгөл хүртэл тэд хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад байгаа бөгөөд тэдний олон талт байдал нь хязгааргүй юм.

Тухайлбал, нэгэн эрдэмтний оюун ухаан, ухамсрыг уриалан дуудсан үг: “Согогтой хүүхдийн сэтгэл зүйн бүхий л шинж чанар нь биологийн биш, нийгмийн цөмд тулгуурладаг нь шийдэмгий... Сурган хүмүүжүүлэх ухаан тийм ч хол биш байх. "Согогтой хүүхэд" гэсэн ойлголтоос ичиж зовох болно - түүний мөн чанарт арилшгүй дутагдал. Сонсголгүй, хараагүй, оюуны хомсдолтой хүүхдүүдийг хөгжлийн бэрхшээлтэй болгохгүй байх нь бидний гарт. Тэгвэл бидний согогийн баттай шинж тэмдэг болох энэ ухагдахуун алга болно” (Л.С. Выготский).

Лев Семёнович Выготский (1896-1934) бол хүний ​​сэтгэлзүйн дээд функцийг судлах үндсэн бүтээлүүд нь дэлхийн сэтгэл судлалын алтан санд багтсан нэрт эрдэмтэн юм.

Мөн бага насны туршлага дээр үндэслэсэн "онцгой хүмүүсийн" тухай номуудтай ажиллах.

Гэр бүлийн зөвлөл (би найман настай байсан) дүүг маань дотуур байранд оруулах эсэхийг шийдэж байх үед би одоо ч санаж байна (мөн энэ нь миний амьдралын эцэс хүртэл байсан; ийм байгууллагад өвчтэй хүүхдүүдтэй уулзахыг зөвшөөрдөггүй. Зөвлөлтийн үед). Ээж хүсээгүй тул бусад хамаатан садан нь эргэлзэж, аав "Мэдэхгүй" гэж хэлэхэд манай асрагч (тосгоных нь гайхалтай итгэлийг хадгалдаг байсан) түүнийг эсэргүүцэж: "Тэгвэл чи үүнийг саванд хаясан нь дээр. Нохойд зориулсан хогийн овоолго" гэж хэлээд асуудлыг шийдсэн. Бүгд чимээгүй болсон нь мэдээжийн хэрэг, тэд үүнийг хаана ч орхиогүй бөгөөд эгч маань дөч гаруй жил амьдарсан жилүүдэд энэ шийдвэрт харамсах шинж тэмдэг гэр бүлд нэг ч удаа гарч байгаагүй. Харин дараа нь бусдын нүдээр өвчтэй хүүхэд эцэг эхийнхээ дорд үзлийн шинж болсон...

Миний бага насны “Гунигуудын тухай” Корчакийн “Хаан Мэтт”, Андерсений “Бяцхан шүдэнз”, “Бяцхан лусын дагина” зэрэг янз бүрийн үндэстний үлгэрүүд, аль нь ч зовлонгүйгээр бүтэхгүй номуудыг уншиж байсан туршлага минь. баатруудын хажууд байдаг гэж хэлсэн байдаг " Тусгай эгчийн хувьд надад гадаад дотоод бэрхшээлийг даван туулахад агаар мэт хэрэгтэй байсан. Мөн бидний баатруудтай хамт туулсан өвдөлт, айдас, төөрөгдөл, уй гашуу, сул дорой байдал нь нандин туршлагыг бага багаар цуглуулж, бидний зүрх сэтгэлд Түүний хайрыг аажмаар төлөвшүүлсэн... Би Христийн талаар юу ч мэддэггүй байсан... Гэхдээ Тэр ойрхон байсан.

Мөн эхийн хайр: "Хүний тухай бүх мэдээллийг хадгалдаг номын сангийн түүх нь хүүхдүүдэд ийм төвөгтэй сэдвийг тайлбарлахад маш тохиромжтой, энгийн байсан" гэж Света Нагаева хэлэв. – “Наалдамхай” хромосомын тухай шинжлэх ухааны онол байдаг. Хуваах явцад "наалдамхай" хромосом нь нөгөө 21-т үлдэж, хүүхэд 46 биш, харин 47 хромосом авдаг. Үүнийг хэрхэн дүрсэлж болох талаар би бодлоо. Тэгээд би ойлгосон - энэ бол тэврэлт юм. Тэврэх дуртай ХромоСоня найзаасаа салж чадсангүй."

Нагаева С.ХромоСоня. М.: Planeta, 2017. 6+

Света Нагаева – кинозахиралдr, зураач, Дауны синдромтой хүүгийн ээж.

Мөн гацаанаас гарах арга замыг олсон найз, ангийнхан нь: "Чи уучлагдахыг хүсч байна, энэ нь хүн бүр наманчилж байгааг чинь харахын тулд зохих ёсоор биеэ авч явах ёстой гэсэн үг юм. Энэ нь зүрх сэтгэлээс гарах ёстой. ...Чи өөрийгөө тохуурхаж, эдгээр зургуудаараа Ларсад учруулсан өвдөлтийг мэдрэх ёстой ... "Одоо байх, "онцгой" байх нь гайхалтай гэдгийг надад заасан нэг найзтайгаа энэ намар уулзсан" гэж Аманда хожим нь "

2 Миний Эцгийн гэрт олон харш бий. Хэрэв тийм биш байсан бол би чамд хэлэх байсан: Би чамд газар бэлдэх гэж байна.

3 Мөн би явж, та нарт газар бэлдэх үед би дахин ирж, та нарыг Өөртөө аваачна, ингэснээр та нар Миний байгаа газарт байх болно.

4 Харин миний хаашаа явахыг та нар мэдэж, замыг ч мэднэ.

5 Томас Түүнд: Эзэн минь! та хаашаа явж байгааг бид мэдэхгүй; мөн бид яаж замыг мэдэх вэ?

6 Есүс түүнд: Би бол зам, үнэн, амь мөн. Надаар дамжихаас өөр хэн ч Эцэгт ирдэггүй.

7 Хэрэв та нар Намайг мэддэг байсан бол Миний Эцэгийг бас мэдэх байсан. Одооноос эхлэн та нар Түүнийг мэдэж, Түүнийг харсан.

8 Филип Түүнд: Эзэн минь! Бидэнд Эцэгээ харуул, энэ нь бидэнд хангалттай.

9 Есүс түүнд —Филип, би чамтай удаан хамт байсан ч чи Намайг мэдэхгүй гэж үү? Намайг харсан хүн Эцэгийг харсан; Та бидэнд Эцэгээ харуул гэж яаж хэлэх вэ?

10 Би Эцэгийн дотор, Эцэг Миний дотор байгаа гэдэгт чи итгэхгүй байна уу? Миний та нарт хэлэх үгсийг Би Өөрөөсөө ярьдаггүй; Эцэг Миний дотор байж, Тэр ажлыг хийдэг.

11 Би Эцэгийн дотор, Эцэг Миний дотор байгаа гэдэгт итгээрэй; гэхдээ тийм биш бол үйлдлээр нь Надад итгэ.

12 Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, Надад итгэдэг хэн боловч Миний хийдэг үйлсийг мөн хийх бөгөөд эдгээрээс илүү агуу ажлыг хийх болно, учир нь Би Эцэгтээ очдог.

13 Миний нэрээр та нар Эцэгээс юу ч гуйна, Хүүгээр Эцэг алдаршуулахын тулд Би түүнийг биелүүлэх болно.

14 Хэрэв та нар Миний нэрээр юу ч гуйвал, Би хийнэ.

15 Хэрэв чи Намайг хайрладаг бол Миний зарлигуудыг дага.

16 Мөн би Эцэгтээ залбирах бөгөөд Тэр та нартай үүрд хамт байхын тулд өөр Туслагчийг та нарт өгөх болно, 17 Үнэний Сүнс, түүнийг ертөнц Түүнийг хардаггүй, мэддэггүй учраас хүлээн авах боломжгүй; мөн та нар Түүнийг мэддэг, учир нь Тэр чамтай хамт байж, чиний дотор байх болно.

18 Би та нарыг өнчин үлдээхгүй. Би чам дээр ирье.

19 Хэсэг хугацааны дараа дэлхий дахин Намайг харахгүй; Тэгээд чи Намайг харах болно, учир нь би амьд, чи амьд байх болно.

20 Тэр өдөр та нар Би Эцэгийнхээ дотор, та нар Миний дотор, Би та нарын дотор байгааг мэдэх болно.

21 Миний зарлигуудыг эзэмшиж, тэдгээрийг сахидаг хүн нь Намайг хайрладаг хүн юм; мөн Намайг хайрладаг хүн Миний Эцэгээр хайрлагдах болно; мөн би түүнийг хайрлаж, Өөрөө түүнд харагдах болно.

22 Искариот биш Иуда Түүнд: Эзэн минь! Та юугаараа дэлхийд биш бидэнд Өөрийгөө илчлэхийг хүсэж байна вэ?

23 Есүс түүнд —Намайг хайрладаг хүн Миний үгийг сахина. Миний Эцэг түүнийг хайрлах болно, мөн бид түүн уруу ирж, түүнтэй хамт амьдрах болно.

24 Намайг хайрладаггүй хүн Миний үгийг сахидаггүй; Чиний сонсох үг бол Минийх биш, харин Намайг илгээсэн Эцэг юм.

25 Эдгээрийг би чамтай хамт байхдаа та нарт хэлсэн.

26 Харин Миний нэрээр Эцэгийн илгээх Тайтгаруулагч, Ариун Сүнс та нарт бүх зүйлийг зааж, Миний та нарт хэлсэн бүхнийг сануулах болно.

27 Би та нарт амар амгаланг үлдээж, амар амгалангаа би чамд өгч байна. Дэлхий өгдөг шиг биш, би чамд өгдөг. || Зүрх сэтгэл чинь бүү зов, бүү ай.

28 "Би чамаас холдож, чам уруу ирнэ" гэж хэлснийг минь та нар сонссон. Хэрвээ чи Намайг хайрласан бол би: Би Эцэг рүү явна; Учир нь Миний Эцэг Надаас агуу юм.

Бурханы ажилд өөрийгөө зориулахаар шийдсэн хүн бол дотроо үйлчлэхэд ямар ч саад бэрхшээлгүй хүн юм. Ийм үйлчлэлийн төлөө Бурхан үнэнч, Өөрт нь хайртай хүмүүсийг сонгодог. Бурханд үйлчлэх нь Түүнийг хайрладаг Христэд итгэгчдийн сайн дурын үйлчлэл юм. Хүмүүс Бурханы талбарт сониуч зангаараа ажиллахын тулд эсвэл өөр ямар нэг санаа зорилгын үүднээс, жишээлбэл, өдөр тутмын зарим асуудлаар Бурханаас адислал хүлээн авахын тулд ордог. Ийм үйлчилгээ нь бас өөрийн гэсэн байр суурьтай боловч энэ нь үйлчлэлийн тогтворгүй суурь бөгөөд итгэгчдийн амьдралын утга учир болдоггүй. Бурханд үйлчлэхээр ирсэн хүн нүгэлтнүүдийг аврахын төлөө Бурхантай хамт үйлчилж эхэлдэг бөгөөд Христтэй хамтран зүтгэгч болдог.
“Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, Надад итгэдэг хүн Миний хийдэг үйлсийг мөн хийх бөгөөд эдгээрээс илүү агуу ажлыг хийх болно, учир нь Би Эцэгтээ очдог” (Иохан 14:12).
Есүс Эцэгт очихдоо Түүний ажлыг үргэлжлүүлэх, газар дээрх Бурханы ажилд ашиглах ажилчдаар Өөрийгөө хангасан. Эдгээр нь Бурханд ирж, Түүний авралаар цангаж буй хүмүүст хэрэгтэй савнууд юм. Бүх цаг үед Бурханд Мосе, Елиа болон Түүний сонгосон Төлөөлөгчид гэх мэт өөрийн ажилчид байсан.
"Тэр Галилын тэнгисийн ойролцоо өнгөрч байхдаа Петр гэж нэрлэгддэг Симон болон түүний дүү Андрей хоёрыг загасчид байсан тул далайд тор шидэж байхыг харсан бөгөөд Тэр тэдэнд "Намайг дага. чамайг эрчүүдийн загасчин болго. Тэд тэр даруй тороо орхин Түүнийг дагав. Тэндээс цааш явахдаа, Иаков Зебедей болон түүний дүү Жон хоёрыг завин дээр эцэг Зебедейтэйгээ хамт тороо засаж байхыг хараад, тэднийг дуудав. Тэгээд тэд тэр даруй завь болон эцгээ орхин, Түүнийг дагалаа” (Матай 4:18-22)
"Үүний дараа Есүс гарч, татварын албанд сууж буй Леви хэмээх татвар хураагчийг хараад, түүнд "Намайг дага" гэж хэлэв. Тэгээд тэр бүхнээ орхиод, босож, Түүнийг дагасан” (Лук 5:27-28)
Тиймээс Есүс Христ шавь нар болон ажилчдаа Эцэгийнхээ өөрт нь даатгасан ажилд дуудсан. Бурханд үйлчлэхдээ дутуу дулимаг байдал, үлдэгдэл зарчмаар үйлчлэх боломжгүй - цаг хугацаа, амьдралын нөхцөл байдал үүнд нөлөөлсөн үед үйлчлэх. Христийн шавь нар Христтэй хамт дуудагдсан үйлчлэлээ гүйцэтгэсэн бөгөөд Түүнийг Эцэгт очсоны дараа тэд дэлхий дээрх амьдралынхаа бүх өдрүүдийг үйлчилсэн.
Хайрт ах аа, чи Их Эзэнд үйлчлэхэд өөрийгөө зориулж, амьдралынхаа туршид Түүнд үйлчлэхээр тийм их хайртай юу?
"Тэднийг хооллож байх үед Есүс Симон Петрт хандан: Симон Иона! Чи надад тэднээс илүү хайртай юу? Петр Түүнд: Тийм ээ, Эзэн минь! Миний Танд хайртайг Та мэддэг. Есүс түүнд: Миний хургануудыг тэжээ. Өөр нэг удаа тэрээр түүнд: Иона Симон! чи надад хайртай юу? Петр Түүнд: Тийм ээ, Эзэн минь! Миний Танд хайртайг Та мэддэг. Есүс түүнд: Миний хонийг хариул. Тэр гурав дахь удаагаа түүнд хэлэв: Симон Иона! чи надад хайртай юу? Петр түүнээс гурав дахь удаагаа: Чи Надад хайртай юу? Тэгээд Түүнд: Эзэн минь! Та бүх зүйлийг мэддэг; Миний Танд хайртайг Та мэддэг. Есүс түүнд "Миний хонийг хариул" гэж хэлсэн (Иохан 21:15-17).

14-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Иоханы сайн мэдээний ТАНИЛЦУУЛГА

БҮРГЭДИЙН НҮДНИЙ САЙН МЭДЭЭ

Олон Христэд итгэгчид Иоханы сайн мэдээг Шинэ Гэрээний хамгийн нандин ном гэж үздэг. Энэ номоор тэд оюун ухаан, зүрх сэтгэлээ хамгийн ихээр тэжээж, сэтгэлийг нь тайвшруулдаг. Сайн мэдээний зохиогчдыг ихэвчлэн будсан шилэн цонх болон бусад бүтээлүүдэд Илчлэлт номын зохиогч хаан ширээний эргэн тойронд харсан дөрвөн араатан хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. (Илч. 4:7).Өөр өөр газар евангелист бүрт өөр өөр бэлэг тэмдэг байдаг боловч ихэнх тохиолдолд үүнийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Хүн -энэ бол сайн мэдээг тунхаглагчийн бэлгэдэл юм Брэнд,Түүний сайн мэдээг хамгийн төвөггүй, хамгийн энгийн, хамгийн хүмүүнлэг гэж нэрлэж болно; арслан -евангелист бэлэг тэмдэг Матай,Учир нь тэрээр өөр хэний ч адил Есүс дотор Мессиа болон Иуда овгийн арсланг харсан; Үхрийн орд(үхэр) - сайн мэдээг түгээгчийн бэлэг тэмдэг Лук,Учир нь энэ амьтныг үйлчлэлийн болон тахилын аль алинд нь ашигласан бөгөөд тэрээр Есүсээс хүмүүсийн агуу боол болон бүх хүн төрөлхтний төлөөх бүх нийтийн золиослолыг харсан; бүргэд -евангелист бэлэг тэмдэг Жоанна,Бүх амьд амьтдын учир зөвхөн бүргэд наранд сохрохгүйгээр шууд харж, мөнхийн нууц, мөнхийн үнэн, Бурханы бодол санаа руу нэвтэрч чаддаг. Жон Шинэ Гэрээний зохиолчдоос хамгийн гүн гүнзгий ойлголттой. Бусад номоос илүүтэй Иоханы сайн мэдээг уншихдаа олон хүмүүс өөрсдийгөө Бурхан болон Есүс Христтэй хамгийн ойр байдаг гэдэгт итгэдэг.

БУСАД НЬ ӨӨРТӨӨ САЙН МЭДЭЭ

Дөрөв дэх сайн мэдээ бусад гурваас ялгаатай гэдгийг ойлгохын тулд зөвхөн хурдан унших хэрэгтэй: энэ нь бусад гуравт багтсан олон үйл явдлыг агуулдаггүй. Дөрөв дэх сайн мэдээнд Есүсийн төрөлт, баптисм хүртэх, уруу таталтуудын талаар юу ч хэлээгүй, сүүлчийн зоог, Гетсеман цэцэрлэгийн тухай болон өргөлтийн тухай юу ч хэлээгүй. Энэ нь чөтгөр, муу ёрын сүнснүүдэд эзлэгдсэн хүмүүсийг эдгээх тухай яриагүй бөгөөд хамгийн гайхалтай нь бусад гурван Сайн мэдээний үнэлж баршгүй хэсэг болох Есүсийн тухай ганц сургаалт зүйрлэлийг агуулаагүй байна. Гурван сайн мэдээний туршид Есүс эдгээр гайхалтай сургаалт зүйрлэлүүд болон санахад хялбар, богино, илэрхийлэлтэй өгүүлбэрүүдээр байнга ярьдаг. Дөрөв дэх Сайн мэдээний Есүсийн хэлсэн үгс заримдаа бүхэл бүтэн бүлгийг эзэлдэг бөгөөд бусад гурван Сайн мэдээний товч бөгөөд мартагдашгүй үгсээс огт өөр, ээдрээтэй, нотлох баримтаар баялаг мэдэгдлүүдийг толилуулдаг. Дөрөв дэх сайн мэдээнд өгөгдсөн Есүсийн амьдрал ба үйлчлэлийн талаарх баримтууд нь бусад сайн мэдээнд өгөгдсөн баримтуудаас өөр байгаа нь илүү гайхалтай юм. 1. Иоханы сайн мэдээ үүнийг өөрөөр өгүүлдэг ЭхлэхЕсүсийн үйлчлэл. Бусад гурван сайн мэдээнд Есүс Баптист Иоханыг шоронд хоригдсоны дараа л номлож эхэлсэн гэдгийг маш тодорхой бичсэн байдаг. “Иохан урвасны дараа Есүс Галил уруу ирж, Бурханы хаанчлалын сайн мэдээг тунхаглав. (Марк 1:14; Лук 3:18.20; Мат. 4:12).Иоханы сайн мэдээний дагуу Есүсийн номлол нь Баптист Иоханы үйл ажиллагаатай давхцаж байсан нэлээд урт хугацаа байсан нь харагдаж байна. (Иохан 3:22–30; 4:1.2). 2. Иоханы сайн мэдээ үүнийг өөрөөр илэрхийлдэг бүс нутаг,Есүсийн номлосон газар. Бусад гурван сайн мэдээний номлолын гол хэсэг нь Галилей байсан бөгөөд Есүс амьдралынхаа сүүлийн долоо хоног хүртэл Иерусалимд очоогүй. Иоханы сайн мэдээний дагуу Есүс ихэвчлэн Иерусалим, Иудейд номлодог байсан бөгөөд хааяа Галил руу явдаг байжээ. (Иохан 2:1-13; 4:35-51; 6:1-7:14).Иоханы хэлснээр, Есүс Ариун сүмийн цэвэрлэгээтэй давхцаж байсан Дээгүүр Өнгөрөх баяраар Иерусалимд байсан (Иохан 2:13);нэргүй баярын үеэр (Иохан 5:1);майхны баярын үеэр (Иохан 7:2.10).Тэр өвөл, Шинэчлэлийн баяраар тэнд байсан (Иохан 10:22).Дөрөв дэх Сайн мэдээний дагуу, энэ баярын дараа Есүс Иерусалимыг огт орхиогүй; дараа 10-р бүлэгТэр үргэлж Иерусалимд байсан. Энэ нь Есүс Шинэчлэлийн өвлийн баяраас хавар хүртэл, Христийн амилалтын баярын үеэр загалмайд цовдлогдох хүртэл олон сар тэнд байсан гэсэн үг юм. Энэ баримтыг Иоханы сайн мэдээнд зөв тусгасан гэж хэлэх ёстой. Бусад сайн мэдээнд Есүс өнгөрсөн долоо хоног ирэхэд Иерусалимын хувь заяаны талаар гашуудаж байсныг харуулдаг. "Иерусалим аа, эш үзүүлэгчдийг алж, чам руу илгээгдсэн хүмүүсийг чулуугаар шиддэг Иерусалим аа! Шувуу дэгдээхэйгээ далавчныхаа доор цуглуулдаг шиг би чиний хүүхдүүдийг цуглуулахыг хичнээн олон удаа хүссэн боловч чи хүсээгүй!" (Матай 23:37; Лук 13:34).Хэрэв Есүс Иерусалимд хэд хэдэн удаа очиж, оршин суугчдад нь хэд хэдэн удаа хандаагүй бол ийм зүйлийг хэлэх боломжгүй байсан нь ойлгомжтой. Анхны айлчлалаасаа л Тэр ингэж хэлж чадахгүй байсан. Чухамхүү энэ ялгаа нь Палестины Цезарийн хамба лам, Христийн мэндэлснээс 324 он хүртэлх сүмийн эртний түүхийг бичсэн “Сүмийн түүхийн эцэг” Евсебиус (263-340)-д энэ тухай анхны тайлбаруудын нэгийг санал болгох боломжийг олгосон юм. дөрөв дэх сайн мэдээ болон бусад гурвын хоорондох ялгаа. Евсебиус өөрийн үед (ойролцоогоор 300 орчим) олон теологчид ийм үзэл баримтлалтай байсан гэж мэдэгджээ: Матай анх иудейчүүдэд номлосон боловч бусад үндэстнүүдэд номлох цаг болсон; Явахаасаа өмнө тэрээр Христийн амьдралын талаар мэддэг бүхнээ еврей хэлээр бичиж, "түүгээр ардаа үлдээх ёстой хүмүүсийнхээ алдагдлыг хөнгөвчилсөн". Марк, Лук хоёр сайн мэдээгээ бичсэний дараа Иохан Есүсийн амьдралын түүхийг амаар номлосон хэвээр байв. "Эцэст нь тэр үүнийг тайлбарлаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь ийм учиртай юм. Дээр дурдсан гурван сайн мэдээ хүн бүрт хүртээмжтэй болж, түүнд хүрэхэд тэрээр тэднийг баталж, тэдний үнэнийг баталгаажуулсан гэж тэд хэлэв. гэвч Есүсийн үйлчлэлийн эхэнд хийсэн үйлдлүүдийн талаарх мэдээлэл тэдэнд дутмаг байсан гэж нэмж хэлэв...Тиймээс тэд Иохан сайн мэдээндээ эртний сайн мэдээг тунхаглагчдын орхигдуулсан үеийг дүрсэлсэн гэж тэд хэлэв. Баптист Иоханы шоронд хоригдохоос өмнөх үед Аврагчийн хийсэн үйлдлүүд..., бусад гурван сайн мэдээг түгээгч болсон үйл явдлуудыг дүрсэлдэг. дарааэнэ удаа. Иоханы сайн мэдээ бол түүх юм эхлээдХристийн үйлсийг бусад нь хэлдэг дараа ньТүүний амьдрал" (Евсебиус, "Сүмийн түүх" 5:24). Тиймээс Евсевийн хэлснээр, дөрөв дэх болон бусад гурван Сайн мэдээний хооронд ямар ч зөрчилдөөн байхгүй; бүх ялгааг дөрөвдүгээрт бичсэнээр тайлбарладаг. Сайн мэдээ, ядаж эхний бүлгүүдэд, Галилейд номлохоос өмнөх ба Баптист Иоханыг эрх чөлөөтэй байхад нь болсон Иерусалим дахь үйлчлэлийн тухай өгүүлдэг.Ейсебиусын энэ тайлбар зарим талаараа ч зөв байх бүрэн боломжтой. 3. Жон ба дагуу үргэлжлэх хугацааЕсүсийн үйлчлэл өөр байсан. Бусад гурван сайн мэдээнээс харахад энэ нь зөвхөн нэг жил үргэлжилсэн. Бүх үйлчлэлийн туршид зөвхөн нэг Улаан өндөгний баяр байдаг. Иоханы сайн мэдээнд гуравДээгүүр өнгөрөх баяр: нэг нь ариун сүмийн цэвэрлэгээтэй давхцдаг (Иохан 2:13);нөгөө нь хаа нэгтээ таван мянга ханасан цагтай давхцдаг (Иохан 6.4);эцэст нь Есүс цовдлогдсон сүүлчийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр. Иоханы хэлснээр, эдгээр бүх үйл явдлыг цаг тухайд нь зохион байгуулахын тулд Христийн үйлчлэл гурван жил орчим үргэлжлэх ёстой. Дахин хэлэхэд, Иоханы зөв гэдэг нь эргэлзээгүй: энэ нь бусад гурван Сайн мэдээг анхааралтай уншсанаас тодорхой харагдаж байна. Шавь нар эрдэнэ шишийн чихээ таслах үед (Марк 2:23)хавар байсан байх. Таван мянгыг тэжээхэд тэд суув ногоон өвс (Марк 6:39),Үүний үр дүнд дахин хавар болж, энэ хоёр үйл явдлын хооронд нэг жил өнгөрсөн байх ёстой. Үүний дараа Тир, Сидон болон Хувиргалаар дамжин өнгөрөх аялал болно. Өөрчлөлтийн уулан дээр Петр гурван асар барьж, тэнд үлдэхийг хүссэн. Энэ нь Майханыг толилуулах баярын үеэр болсон гэж таамаглах нь зүйн хэрэг, ийм учраас Петр үүнийг хийхийг санал болгосон. (Марк 9:5)өөрөөр хэлбэл 10-р сарын эхээр. Үүний дараа 4-р сарын сүүлчийн Улаан өндөгний баяр хүртэлх хугацаа орно. Тиймээс, гурван сайн мэдээнд дурдсан зүйлээс харахад Есүсийн үйлчлэл Иохан дээр дурдсантай адил гурван жил үргэлжилсэн гэж дүгнэж болно. 4. Гэхдээ Иохан бусад гурван сайн мэдээнээс ихээхэн ялгаатай. Энд хоёр онцлох жишээ байна. Нэгдүгээрт, Иохан ариун сүмийн цэвэрлэгээг хэлнэ ЭхлэлЕсүсийн үйлчлэл (Иохан 2:13-22),бусад сайн мэдээг түгээгчид түүнийг байрлуулж байхад төгсгөл (Марк 11:15-17; Мат. 21:12.13; Лук 19:45.46).Хоёрдугаарт, Иохан Христийн цовдлолтыг Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр байрлуулдаг бол бусад сайн мэдээг түгээгчид Христийн амилалтын баярын өдөр өөрөө хийдэг. Бид нэг талаас Иоханы сайн мэдээ, нөгөө талаас бусад сайн мэдээний хооронд байгаа ялгааг хараад нүдээ аних ёсгүй.

ЖОННЫ ТУХАЙ ТУСГАЙ МЭДЛЭГ

Хэрэв Иоханы сайн мэдээ бусад сайн мэдээнээс ялгаатай бол энэ нь мэдлэггүй, мэдээлэл дутмаг байсантай холбоотой биш гэдэг нь ойлгомжтой. Бусдын өгдөг зүйлийн талаар тэр нэг их дурддаггүй ч, өгдөггүй юм их өгдөг. Галилын Кана хотод болсон хурим найрын тухай зөвхөн Жон л ярьдаг (2,1-11); Есүсийн Никодемид хийсэн айлчлалын тухай (3,1-17); Самари эмэгтэйн тухай (4); Лазарын амилалтын тухай (11); Есүс шавь нарынхаа хөлийг хэрхэн угаасан тухай (13,1-17); Тайтгаруулагч болох Ариун Сүнсний тухай Түүний гайхамшигтай сургаалын талаар бүлгүүдэд тараагдсан (14-17). Зөвхөн Иоханы үлгэрээр л Есүсийн олон шавь бидний нүдний өмнө амилдаг бөгөөд бид Томасын яриаг сонсдог. (11,16; 14,5; 20,24-29), Андрей жинхэнэ хүн болж хувирав (1,40.41; 6,8.9; 12,22). Зөвхөн Жоноос л бид Филиппийн зан чанарын талаар ямар нэг зүйлийг сурдаг (6,5-7; 14,8.9); Бетанд Есүсийг тослоход Иудагийн ууртай эсэргүүцлийг бид сонсдог (12,4.5). Хачирхалтай нь эдгээр жижиг мэдрэгчүүд нь бидэнд гайхалтай зүйлсийг илчилдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Иоханы сайн мэдээнд гардаг Томас, Эндрю, Филипп нарын хөрөг нь тэдний дүр төрхийг мартагдашгүй дүрсэлсэн бяцхан камер эсвэл виньеткатай адил юм. Цаашилбал, Евангелист Иохан дээр бид нүдээр үзсэн гэрчүүд шиг уншсан жижиг нэмэлт мэдээлэлтэй дахин дахин тааралддаг: хүү Есүсийг зөвхөн талх биш, харин авчирсан. арвайталх (6,9); Есүс шуурганд нуурыг гаталж байсан шавь нар дээр ирэхэд тэд хорин тав гучин фут зайд хөвж байв. (6,19); Галилын Канад зургаан чулуун устай сав байв (2,6). Зөвхөн Иохан л Есүсийн нэхмэл дээлийг авахын тулд дөрвөн цэрэг сугалж буй тухай ярьдаг. (19,23); Есүсийн биеийг тослоход хэр их мирра болон час улаан өнгийн холимог хэрэглэснийг зөвхөн тэр л мэднэ (19,39); Бетанд Есүсийг тослох үеэр байшин хэрхэн анхилуун үнэрээр дүүрч байсныг тэр л санаж байна. (12,3). Эдгээрийн ихэнх нь өнгөц харахад өчүүхэн нарийн ширийн зүйл мэт санагдах бөгөөд хэрэв нүдээр үзсэн хүний ​​дурсамж биш байсан бол тэдгээр нь ойлгомжгүй хэвээр үлдэх байсан. Иоханы сайн мэдээ нь бусад сайн мэдээнээс хичнээн ялгаатай байсан ч энэ ялгаа нь мунхаглал биш, харин яг Иохан сайн мэдээтэй байсантай холбон тайлбарлах ёстой. илүүмэдлэг, эсвэл тэр илүү сайн эх сурвалжтай, эсвэл бусдаас илүү сайн ой санамжтай байсан. Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч онцгой мэдээлэлтэй байсны өөр нэг нотолгоо бол тэр Палестин, Иерусалимыг маш сайн мэддэг байсан.Тэрээр Иерусалимын ариун сүмийг барихад хэр их хугацаа зарцуулагдсаныг мэддэг (2,20); иудейчүүд болон самаричууд байнга зөрчилдөж байсан (4,9); иудейчүүд эмэгтэйчүүдийн талаар бага үзэл бодолтой байсан (4,9); Иудейчүүд Амралтын өдрийг хэрхэн үздэг байсан бэ? (5,10; 7,21-23; 9,14). Тэр Палестиныг сайн мэднэ: тэр хоёр Бетани мэддэг, нэг нь Иорданы цаана байсан. (1,28; 12,1); Тэр шавь нарын зарим нь Бетсайдагаас байсныг мэддэг (1,44; 12,21); Кана Галилд байдаг (2,1; 4,46; 21,2); Сихар хот нь Шехемийн ойролцоо оршдог (4,5). Тэдний хэлснээр тэрээр Иерусалимын гудамж бүрийг мэддэг байв. Тэр хонины хаалга, ойролцоох усан санг мэднэ (5,2); Тэр Силоамын цөөрмийг мэддэг (9,7); Соломоны үүдний танхим (9,23); Кидроныг дамжуулаарай (18,1); Лифостротон, еврей хэлээр Гаввафа (9,13); Голгота, гавлын ястай төстэй (цаазлах газар, 19,17). 70 онд Иерусалим сүйрч, Иохан 100-аас өмнө сайн мэдээгээ бичиж эхэлсэн боловч Иерусалим дахь бүх зүйлийг санаж байсныг бид санаж байх ёстой.

Жонны бичсэн нөхцөл байдал

Дөрөв дэх сайн мэдээ болон бусад гурван сайн мэдээний хооронд асар их ялгаа байдгийг бид аль хэдийн харсан бөгөөд үүний шалтгаан нь Иоханы мунхаглал байж болохгүйг бид харсан, тиймээс бид өөрөөсөө: “Түүний зорилго юу байсан бэ гэдгийг өөрөөсөө асуух ёстой. Тэр сайн мэдээгээ бичсэн үед? Хэрэв бид үүнийг ойлговол тэр яагаад эдгээр тодорхой баримтуудыг сонгосон, яагаад ийм байдлаар харуулсан болохыг олж мэдэх болно. Дөрөв дэх сайн мэдээг Ефес хотод 100 орчим онд бичсэн. Энэ үед Христийн сүмд хоёр онцлог бий болсон. Нэгдүгээрт, Христийн шашин нь харийн ертөнцөд ирсэн.Тэр үед Христийн сүм нь голчлон еврей шинж чанартай байхаа больсон: түүнд ирсэн гишүүдийн ихэнх нь еврей биш, харин эллинист соёлоос гаралтай байсан тул Сүм өөрийгөө шинэ арга замаар тунхаглах ёстой байв.Энэ нь Христийн үнэнийг өөрчлөх ёстой гэсэн үг биш юм; тэднийг шинэ байдлаар илэрхийлэх л хэрэгтэй байсан. Наад зах нь энэ жишээг авч үзье. Грек хүн Матайн сайн мэдээг уншиж эхэлсэн гэж бодъё, гэхдээ түүнийг нээсэн даруйдаа урт удмын бичигтэй таарав. Угийн бичиг нь иудейчүүдэд ойлгомжтой байсан ч Грекчүүдэд огт ойлгомжгүй байв. Уншиж байхдаа Грекчүүд Есүс бол Грекчүүд хэзээ ч сонсож байгаагүй Давидын хүү, иудейчүүдийн арьс өнгө, үндсэрхэг үзлийн бэлгэдэл байсан хаан гэдгийг олж хардаг бөгөөд энэ нь Грекчүүдэд огт санаа зовдоггүй байв. Энэ Грек хүн "Мессиа" хэмээх ойлголттой тулгарсан бөгөөд энэ үгийг урьд өмнө хэзээ ч сонсож байгаагүй. Христэд итгэгч болохоор шийдсэн Грек хүн сэтгэлгээгээ бүрэн сэргээж, еврей ангилалд дасах шаардлагатай юу? Тэр Христэд итгэгч болохоосоо өмнө еврейн түүх, Мессиагийн ирэлтийн тухай өгүүлдэг еврей апокалипсийн ном зохиолын сайн хэсгийг сурах ёстой юу. Английн теологич Гудспид хэлэхдээ: "Тэр иудаизмд үүрд живэхгүйгээр Христийн шашны авралын эрдэнэстэй шууд танилцаж чадаагүй гэж үү? Тэр оюуны өв уламжлалаасаа салж, зөвхөн еврейчүүдийн ангилал, еврей үзэл баримтлалын талаар бодож эхлэх шаардлагатай байсан уу? ?” Жон энэ асуудалд үнэнчээр, шууд ханддаг: тэрээр хэний ч бодож байгаагүй хамгийн агуу шийдлүүдийн нэгийг олсон. Бид Жоны шийдвэрийг дараа нь тайлбар дээр илүү дэлгэрэнгүй авч үзэх болно, гэхдээ одоохондоо бид энэ талаар товчхон ярих болно. Грекчүүдэд гүн ухааны хоёр том ойлголт байсан. a) Нэгдүгээрт, тэд нэг ойлголттой байсан Лого.Грек хэлээр энэ нь хоёр утгатай: үг(ярианы) ба утга учир(үзэл баримтлал, шалтгаан). Иудейчүүд Бурханы агуу үгийн талаар сайн мэддэг байсан. "Бурхан "Гэрэл байг" гэж хэлсэн. Тэгээд гэрэл байсан." (Эх. 1:3).Грекчүүд шалтгааны санааг сайн мэддэг байсан. Грекчүүд ертөнцийг хараад гайхалтай бөгөөд найдвартай дэг журмыг олж харав: өдөр шөнөгүй хатуу дарааллаар өөрчлөгддөг; улирал нь бие биенээ байнга дагадаг, одод, гаригууд өөрчлөгдөөгүй тойрог замд хөдөлдөг - байгальд өөрчлөгддөггүй хууль байдаг. Энэ захиалга хаанаас ирсэн бэ, хэн бүтээсэн бэ? Грекчүүд үүнд итгэлтэйгээр хариулав. лого,Тэнгэрлэг оюун ухаан дэлхийн энэхүү гайхамшигт дэг журмыг бий болгосон. "Хүнд сэтгэн бодох, бодох, мэдэх чадварыг юу өгдөг вэ?" гэж Грекчүүд өөрөөсөө асуув. Тэгээд тэд дахин итгэлтэйгээр хариулав: лого,Хүний дотор орших бурханлаг оюун ухаан нь түүнийг сэтгэгч болгодог. Иоханы сайн мэдээнд: "Та нарын бүх амьдралын туршид таны төсөөлөл энэхүү агуу, удирдан чиглүүлж, хязгаарласан Тэнгэрлэг оюун ухаанд цохиулсан. Тэнгэрлэг оюун ухаан нь Христ дотор хүний ​​дүрээр дэлхийд ирсэн. Түүнийг хар, тэгвэл энэ нь юу болохыг харах болно. - Тэнгэрлэг оюун ухаан ба Тэнгэрлэг хүсэл ". Иоханы сайн мэдээ нь Грекчүүд Есүсийн тухай бодож болох шинэ үзэл баримтлалыг өгсөн бөгөөд Есүсийг хүний ​​дүрд гарч ирсэн Бурхан гэж танилцуулсан. б) Грекчүүд хоёр ертөнцийн онолтой байсан. Нэг ертөнц бол бидний амьдарч буй ертөнц юм. Тэдний бодлоор энэ бол нэг талаараа үзэсгэлэнтэй ертөнц байсан ч сүүдэр, хуулбарын ертөнц, бодит бус ертөнц байсан юм. Нөгөө нь мөнхийн агуу бодит байдал оршдог бодит ертөнц байсан бөгөөд дэлхийн ертөнц нь зөвхөн цайвар, ядуу хуулбар юм. Үл үзэгдэх ертөнц бол Грекчүүдийн хувьд бодит ертөнц байсан бөгөөд харагдах ертөнц нь зөвхөн сүүдэр, бодит бус зүйл байв. Грекийн гүн ухаантан Платон энэ санааг хэлбэр буюу үзэл бодлын тухай сургаалдаа системчилсэн. Тэрээр үл үзэгдэх ертөнцөд бүх зүйлийн төгс биет бус загварууд байдаг бөгөөд энэ ертөнцийн бүх зүйл, объектууд нь эдгээр мөнхийн прототипүүдийн зөвхөн сүүдэр, хуулбар байдаг гэдэгт тэр итгэдэг байв. Энгийнээр хэлэхэд, Платон хаа нэгтээ прототип, ширээний санаа байдаг гэж үздэг бөгөөд дэлхий дээрх бүх хүснэгтүүд нь зөвхөн энэ хүснэгтийн эх загварын төгс бус хуулбар юм. Мөн хамгийн агуу бодит байдал, хамгийн дээд санаа, бүх эх загвар, бүх хэлбэрийн хэлбэр нь Бурхан юм. Гэсэн хэдий ч энэ бодит ертөнцөд хэрхэн орох, мөнхийн үнэн рүү сүүдэрээсээ хэрхэн ангижрах вэ гэсэн асуултыг шийдвэрлэх л үлдлээ. Энэ бол яг Есүс Христийн бидэнд олгодог боломж гэдгийг Иохан тунхаглаж байна. Тэр өөрөө бол дэлхий дээр бидэнд ирсэн бодит байдал юм. Грек хэлээр ойлголтыг дамжуулах жинхэнээнэ утгаараа энэ үгийг хэрэглэж байна алефеино,гэдэг үгтэй маш нягт холбоотой алефес,Юу гэж байгаан үнэн, жинхэнэТэгээд Алетея,Юу гэж байгаан үнэн.Библид Грек хэл aletheinosгэж орчуулсан үнэн,гэхдээ бас гэж орчуулах нь зөв байх жинхэнэ.Есүс - жинхэнэгэрэл (1,9). Есүс - жинхэнэталх (6,32); Есүс - жинхэнэусан үзмийн мод (15,1); Христийн шүүлт - бодит байна (8,16).Бидний сүүдэр, төгс бус ертөнцөд зөвхөн Есүс л жинхэнэ юм. Үүнээс зарим дүгнэлт гарч байна. Есүсийн үйлдэл бүр зөвхөн цаг хугацааны үйлдэл байсан төдийгүй бодит байдлыг харах цонхыг төлөөлдөг. Евангелист Иохан Есүсийн үйлдсэн гайхамшгуудын тухай ярихдаа яг ийм утгатай юм шинж тэмдэг (семея).Есүсийн гайхамшигт бүтээлүүд нь зөвхөн гайхамшиг биш, тэдгээр нь Бурхан болох бодит байдлын цонх юм. Энэ нь Иоханы сайн мэдээ нь Есүсийн үйлдсэн гайхамшгуудын түүхийг бусад гурван евангелистээс тэс өөрөөр илэрхийлдэг болохыг тайлбарлаж байна. a) Дөрөв дэх сайн мэдээнд бусад бүх сайн мэдээний гайхамшгуудын түүхүүдэд байдаг энэрэнгүй сэтгэлийн сүүдэр байдаггүй. Бусад сайн мэдээнд Есүс уяман өвчтэй хүнийг өршөөсөн байдаг (Марк 1:41);Иайрусыг өрөвддөг (Марк 5:22)мөн эпилепситэй хүүгийн аав (Марк 9:19).Лук Есүс Наин хотын бэлэвсэн эмэгтэйн хүүг өсгөхдөө хязгааргүй энхрийлэлээр нэмж хэлэв: "Есүс түүнийг эхдээ өгсөн". (Лук 7:15).Мөн Иоханы сайн мэдээнд Есүсийн гайхамшгууд нь энэрэн нигүүлсэхүйн үйлдлүүд биш, харин Христийн алдар сууг харуулах явдал юм. Иохан Галилын Канад гайхамшгуудыг үйлдсэний дараа ингэж тайлбарлав: “Иймээс Есүс Галилын Канад гайхамшгуудыг эхлүүлсэн. мөн Түүний алдрыг харуулсан" (2:11).Лазарын амилалт "Бурханы алдар сууд" тохиолдов (11,4). Төрөлхийн сохор хүний ​​харалган байдал нь "Бурханы үйлс түүнд илчлэгдэхийн тулд" байсан. (9,3). Иохан Есүсийн гайхамшгуудад хайр, энэрэн нигүүлсэхүй байдаггүй гэж хэлэхийг хүсэхгүй байгаа ч тэр юуны түрүүнд Христийн гайхамшиг бүрээс цаг хугацаа, хүний ​​үйл хэрэгт хуваагдаж буй Тэнгэрлэг бодит байдлын алдар сууг олж харсан. б) Дөрөв дэх сайн мэдээнд Есүсийн гайхамшгуудыг ихэвчлэн урт удаан ярилцдаг. Таван мянган хүний ​​хооллолтыг тайлбарласны дараа амьдралын талхны тухай урт хугацааны хэлэлцүүлэг болно. (6-р бүлэг);Төрөлхийн сохор хүнийг эдгээхээс өмнө Есүс өөрийгөө дэлхийн гэрэл мөн гэж хэлсэн байдаг. (9-р бүлэг);Лазарын амилалтын өмнө Есүсийн хэлснээр Тэр бол амилалт ба амь мөн (11-р бүлэг).Иоханы нүдээр Есүсийн гайхамшгууд нь цаг хугацааны хувьд ганцаардмал үйлдлүүд биш, тэд Бурхан үргэлж юу хийдгийг харах боломж, мөн Есүс үргэлж хэрхэн үйлддэгийг харах боломж юм: тэдгээр нь тэнгэрлэг бодит байдлын цонхнууд юм. Есүс зүгээр л нэг өдөр таван мянган хүнийг тэжээгээгүй - энэ нь Тэр бол амьдралын мөнхийн жинхэнэ талх гэдгийг харуулсан жишээ юм; Есүс зүгээр л нэг өдөр сохор хүний ​​нүдийг нээгээгүй: Тэр бол үүрд дэлхийн гэрэл юм. Есүс Лазарыг нэг л өдөр үхэгсдээс амилуулаагүй - Тэр бол бүх хүмүүсийн амилалт ба мөнх амьдрал юм. Гайхамшиг нь хэзээ ч Иоханд ганцаарчилсан үйлдэл мэт үзэгдэж байгаагүй - энэ нь түүний хувьд Есүс үргэлж хэн байсан, мөн байгаа, Түүний үргэлж юу хийж байсан, хийж байгаа бодит байдлын цонх байсан юм. Үүний үндсэн дээр Александрын агуу эрдэмтэн Клемент (230 орчим) дөрөв дэх сайн мэдээний гарал үүсэл, түүнийг бичсэн зорилгын талаархи хамгийн алдартай дүгнэлтүүдийн нэгийг хийсэн. Тэр эхлээд сайн мэдээг удмын бичгүүд, өөрөөр хэлбэл Лук, Матай хоёрын сайн мэдээг бичсэн бөгөөд дараа нь Петрийн номлолыг сонссон олон хүмүүсийн хүсэлтээр Марк сайн мэдээгээ бичиж, Петрийн ашигласан материалыг түүнд оруулсан гэж тэр үзэж байв. түүний номлолууд. Үүний дараа л "хамгийн сүүлчийнх нь Иохан, Есүсийн номлол, сургаалын материаллаг талуудтай холбоотой бүх зүйл зохих тусгалаа олж, найз нөхдийнхөө өдөөлт, Ариун Сүнсээр өдөөгдөж байгааг хараад бичжээ. сүнслэг сайн мэдээ(Ейсебиус, "Сүмийн түүх", 6.14). Александрын Клемент үүгээрээ Жон баримтыг биш харин тэдний утга учир, ач холбогдлыг сонирхож, баримт биш харин үнэнийг эрэлхийлж байсан гэж хэлэхийг хүсч байна. Иохан Есүсийн үйлдлүүдийг цаг хугацаанд нь тохиолдсон үйл явдлуудаас илүү харсан; тэр тэднийг үүрд мөнхөд орох цонх гэж үзэж, Есүсийн үг, үйлсийн сүнслэг ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд өөр ямар ч сайн мэдээг тунхаглагч үүнийг хийхийг оролдоогүй. Дөрөв дэх Сайн мэдээний талаарх энэхүү дүгнэлт нь өнөөг хүртэл хамгийн зөв дүгнэлтүүдийн нэг хэвээр байна. Иохан түүхэн биш, харин сүнслэг сайн мэдээ бичсэн. Ийнхүү Иоханы сайн мэдээнд Есүсийг дэлхий дээр ирсэн бие махбодтой болсон Тэнгэрлэг оюун ухаан хэмээн дүрсэлсэн байдаг бөгөөд бодит байдал нь хүмүүсийг сүүдрийн ертөнцөөс Платон болон агуу Грекчүүдийн мөрөөдөж байсан бодит ертөнцөд хөтлөх чадвартай цорын ганц хүн юм. -ийн. Нэгэн цагт еврей ангиллаар хувцасласан Христийн шашин Грекийн ертөнцийг үзэх үзлийн агуу байдлыг олж авсан.

ТЭР СЭТГЭЛИЙН ҮЗҮҮЛЭЛТ

Дөрөв дэх сайн мэдээ бичигдэх үед Сүм нэг чухал асуудалтай тулгарсан. тэрс үзэл үүсэх.Есүс Христ цовдлогдсоноос хойш далан жил өнгөрчээ. Энэ хугацаанд Сүм нэгдмэл байгууллага болж хувирсан; Теологийн онол, итгэл үнэмшлийн итгэл үнэмшил бий болж, хүн төрөлхтний бодол санаа гарцаагүй тэнүүчилж, үнэн замаас гажиж, гаж урсгалууд бий болсон. Мөн тэрс үзэл нь бүрэн худал байх нь ховор. Энэ нь ихэвчлэн үнэний нэг тал дээр онцгой ач холбогдол өгсний үр дүнд үүсдэг. Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч няцаах гэж оролдсон дор хаяж хоёр гаж урсгалыг бид харж байна. а) Баптист Иоханыг хэт өндөр үнэлдэг Христэд итгэгчид, ядаж л иудейчүүдийн дунд байсан. Түүний тухай иудейчүүдийг маш ихээр татсан нэг зүйл байсан. Тэрээр бошиглогчдын сүүлчийнх нь байсан бөгөөд бошиглогчийн дуу хоолойгоор ярьдаг байсан; хожуу үед Ортодокс Иудаизмд Баптист Иоханы дагалдагчдын албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн сект байсныг бид мэднэ. IN Үйлс 19.1-7Бид Христийн сүмд харьяалагддаг, гэхдээ зөвхөн Иоханы баптисм хүртэж байсан арван хоёр хүний ​​жижиг бүлэгтэй уулздаг. Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч дахин дахин тайван боловч Баптист Иоханыг зохих байранд нь баттай тавьдаг. Баптист Иохан өөрөө хамгийн өндөр газрыг шаардаагүй бөгөөд түүнд ямар ч эрх байхгүй гэж дахин дахин нотолсон боловч энэ газрыг Есүст болзолгүйгээр өгсөн. Бусад Сайн мэдээнүүдэд Есүсийн үйлчлэл, номлол нь Баптист Иоханыг шоронд хоригдсоны дараа л эхэлсэн гэдгийг бид аль хэдийн харсан боловч дөрөв дэх сайн мэдээнд Есүсийн үйлчлэл Баптист Иоханы номлолтой давхцаж байсан цаг үеийн тухай өгүүлдэг. Дөрөв дэх Сайн мэдээний зохиогч энэ аргументыг Есүс, Иохан хоёр үнэхээр уулзсан гэдгийг харуулахын тулд маш зориуд ашигласан бөгөөд Иохан эдгээр уулзалтуудыг Есүсийн давуу талыг таньж, бусдад таниулахын тулд ашиглаж байсныг харуулах бүрэн боломжтой юм. Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч Баптист Иохан "хөнгөн биш байсан" гэж онцолсон байдаг. (18) мөн тэр өөрөө өөрийгөө Мессиа гэж баттай үгүйсгэсэн (1.20 ба дараалал; Z.28; 4.1; 10.41)мөн юу хийж болохгүй вэ тэр ч байтугай түүнд илүү чухал нотлох баримтуудыг авчирсан гэдгээ хүлээн зөвшөөр (5,36). Дөрөв дэх сайн мэдээнд Баптист Иоханы талаар ямар ч шүүмжлэл байдаггүй; Энэ нь зөвхөн Есүст хамаарах газрыг түүнд өгсөн хүмүүст зэмлэл юм.

б) Нэмж дурдахад, дөрөв дэх сайн мэдээг бичих эрин үед тэрс үзэл нь ерөнхий нэрээр алдартай. Гностикизм.Хэрэв бид үүнийг нарийвчлан ойлгохгүй бол бид сайн мэдээг тунхаглагч Иоханы агуу байдлын талаар маш их санаж, түүний өмнө хүлээсэн ажлын тодорхой хэсгийг алдах болно. Гностицизмын гол цөм нь матери нь үндсэндээ харгис, хор хөнөөлтэй, сүнс нь мөн чанартаа сайн гэсэн сургаал байв. Тиймээс Гностикууд Бурхан өөрөө матерт хүрч чадахгүй, тиймээс Тэр ертөнцийг бүтээгээгүй гэж дүгнэсэн. Тэдний бодлоор тэрээр хэд хэдэн цацраг (цацраг) ялгаруулж, тус бүр нь Түүнээс улам бүр холдож, эцэст нь эдгээр цацрагуудын аль нэг нь Түүнээс маш хол байх хүртэл матертай холбогдох боломжтой байв. Чухамхүү энэ ялгарал (цацраг) нь ертөнцийг бүтээгч байсан юм.

Энэ санаа нь өөрөө нэлээд харгис хэрцгий санаа нь нэг нэмэлтээр улам бүр эвдэрсэн: Гностикуудын үзэж байгаагаар эдгээр ялгарал бүр нь Бурханы тухай мэдлэгийг бүрмөсөн алдаж зогсохгүй нэг л өдөр ирэх хүртэл Бурханы талаар бага, бага мэддэг байсан. гэхдээ тэд бас Түүнд бүрэн дайсагнасан. Ийнхүү Гностикууд эцэст нь бүтээгч бурхан нь жинхэнэ Бурханаас тэс өөр төдийгүй түүнд огт харь, дайсагнагч байсан гэж дүгнэжээ. Гностикийн удирдагчдын нэг Серинтиус "Ертөнцийг Бурхан биш, харин Түүнээс маш хол, бүх орчлон ертөнцийг захирдаг Хүчнээс маш хол, бүх зүйлийн дээр байдаг Бурханаас харь гаригийн хүчээр бүтээсэн" гэж хэлсэн.

Тиймээс Гностикууд Бурхан ертөнцийг бүтээхэд огт хамаагүй гэж үздэг байв. Тийм ч учраас Иохан Сайн мэдээгээ "Бүх зүйл Түүгээр дамжуулан бий болсон ба Түүнгүйгээр юу ч бий болоогүй" гэсэн гайхалтай хэллэгээр эхэлдэг. (1,3). Ийм учраас Иохан “Бурхан үнэхээр хайртай амар амгалан" (3.16).Бурханыг ингэтлээ холдуулж, Түүнийг ертөнцтэй ямар ч хамаагүй зүйл болгон хувиргасан Гностицизмын өмнө Иохан дэлхийг бүтээсэн, Түүний бүтээсэн ертөнцийг оршихуй нь дүүргэдэг Христийн шашны үзэл баримтлалыг танилцуулсан.

Гностикийн онол нь тэдний Есүсийн тухай төсөөлөлд нөлөөлсөн.

a) Зарим Гностикууд Есүсийг Бурханаас ялгардаг эдгээр ялгарлын нэг гэж үздэг. Тэд Түүнийг Тэнгэрлэгтэй ямар ч холбоогүй, Тэр бол жинхэнэ жинхэнэ Бурханаас хасагдсан нэгэн төрлийн хагас бурхан, Тэр бол Бурхан ба ертөнцийн хооронд зогсож буй оршнолуудын нэг л гэдэгт итгэдэг байв.

б) Бусад Гностикууд Есүсийг жинхэнэ биетэй гэж үздэг байсан: бие бол махан бие бөгөөд Бурхан тэдний бодлоор матерт хүрч чадахгүй, тиймээс Есүс бол жинхэнэ бие, жинхэнэ цусгүй нэг төрлийн сүнс байсан. Жишээлбэл, Есүс дэлхий дээр алхаж байхдаа түүний биед ямар ч жин, бодис байгаагүй тул хөлийн ул мөр үлдээгээгүй гэдэгт итгэдэг байв. Тэд хэзээ ч “Үг нь болсон махан бие" (1:14).Баруун сүмийн нэрт эцэг Гипоны (хойд Африк) бишоп Аврелиус Августин (354-430) орчин үеийн философичдыг маш их уншсан бөгөөд тэдний ихэнх нь Шинэ Гэрээнд бичсэнтэй маш төстэй болохыг олж мэдсэн гэжээ. , гэвч тэр хэлэхдээ: "Үг нь махан бие болж, бидний дунд оршдог" гэсэн хэллэгийг би тэднээс олж чадаагүй. Тийм ч учраас Иохан эхний захидалдаа Есүсийг ирэхийг шаардсан байдаг. өөрөө,Үүнийг үгүйсгэж байгаа хэн бүхэн Антихристийн сүнсээр өдөөгддөг гэж тунхагласан (1 Иохан 4:3).Энэ гаж урсгал гэж нэрлэгддэг Докетизм.Энэ үг грек хэлнээс гаралтай докайн,Юу гэж байгаан бололтой,дагалдагчид нь зөвхөн Есүс бол эрэгтэй хүн юм шиг хүмүүст итгэдэг байсан тул тэрс үзэл гэж нэрлэгддэг.

в) Зарим Гностикууд энэ гаж урсгалын нэг хувилбарыг баримталдаг байсан: тэд Есүсийг баптисм хүртэхдээ Ариун Сүнс бууж ирсэн хүн гэж итгэдэг байв. Энэ Сүнс амьдралынхаа туршид эцсээ хүртэл Түүний дотор байсан боловч Бурханы Сүнс зовж шаналж, үхэж чадахгүй тул Тэр Есүсийг цовдлогдохоосоо өмнө орхисон. Тэд загалмай дээрх Есүсийн чанга хашхиралтыг ингэж дамжуулав: "Миний хүч чадал, миний хүч! Та яагаад Намайг орхисон юм бэ?" Эдгээр тэрс үзэлтнүүд өөрсдийн номондоо Есүс загалмай дээр үхэж байсан ч Түүнтэй тун төстэй дүр төрхтэй, Чидуны уулан дээр хүмүүсийн ярьж буй тухай ярьдаг.

Ийнхүү Гностикуудын тэрс үзэл нь хоёр төрлийн итгэл үнэмшлийг бий болгосон: зарим нь Есүсийн бурханлаг чанарт итгэдэггүй бөгөөд Түүнийг Бурханаас ялгардаг эманацуудын нэг гэж үздэг байсан бол зарим нь Есүсийн хүний ​​мөн чанарт итгэдэггүй, Түүнийг үздэг байв. хүн шиг сүнс байх. Гностикийн итгэл үнэмшил нь Есүсийн жинхэнэ бурханлаг чанар болон жинхэнэ хүн чанарыг хоёуланг нь устгасан.

ЕСҮСИЙН ХҮНИЙ МӨНГӨ

Иохан Гностикуудын эдгээр онолуудад хариулсан бөгөөд энэ нь түүний Сайн мэдээнд давхар онцлон тэмдэглэсэн хачирхалтай парадоксыг тайлбарладаг. Өөр ямар ч сайн мэдээнд Есүсийн жинхэнэ хүн чанарыг Иоханы сайн мэдээ шиг тодорхой онцолсонгүй. Хүмүүс ариун сүмд юу худалдаж авч, зарж байгаад Есүс маш их уурласан (2,15); Холын замд ядарсан Есүс Самари дахь Сихарын худгийн дэргэд суув. (4,6); шавь нар нь ямар ч өлссөн хүнд өргөдөг шигээ Түүнд хоол өргөв (4,3); Есүс өлссөн болон айсан хүмүүсийг өрөвддөг байв (6,5.20); Тэр хохирол амссан хүн болгоны адил гуниглаж, бүр уйлсан. (11,33.35 -38); Есүс загалмай дээр үхэж байх үед хатсан уруул нь “Би цангаж байна” гэж шивнэв. (19,28). Дөрөв дэх Сайн Мэдээнд бид Есүсийг сүүдэр, сүнс биш харин хүн гэж хардаг. Түүнээс бид ядарсан биеийн ядрал, зовж шаналж буй сүнс болон зовж буй оюун санааны шархыг мэддэг хүнийг хардаг. Дөрөв дэх сайн мэдээнд бид жинхэнэ хүн Есүстэй байдаг.

ЕСҮСИЙН ТЭНГЭРЛЭЛ

Нөгөөтэйгүүр, өөр ямар ч Сайн мэдээ Есүсийн бурханлаг чанарыг ийм тод харуулдаг.

а) Жон онцлон тэмдэглэв мөнхийн өмнөхЕсүс. "Абрахам байхаас өмнө би байна" гэж Есүс хэлэв. (8,58). Иохан номд Есүс дэлхий үүсэхээс өмнө Эцэгийнхээ дэргэд байсан алдар суугийн тухай ярьдаг (17,5). Тэр яаж тэнгэрээс бууж ирсэн тухайгаа дахин дахин ярьдаг (6,33-38). Иохан дэлхий үүсэхээс өмнө Есүст үргэлж оршиж байсан Нэгнийг харсан.

б) Дөрөв дэх сайн мэдээ нь бусадтай адилгүй, бүхнийг мэдэх ухаанЕсүс. Есүс самари эмэгтэйн өнгөрсөн үеийн талаар ер бусын мэдлэгтэй байсан гэдэгт Иохан итгэдэг (4,16.17); Бетездагийн цөөрөмд хэвтэж байсан хүн хэр удаан өвдөж байсныг Тэр мэдэж байсан нь тодорхой байсан ч энэ тухай Түүнд хэн ч хэлээгүй. (5,6); Филипээс асуулт асуухаас өмнө Тэр ямар хариулт авахаа аль хэдийн мэдэж байсан (6,6); Тэр Иудас Түүнээс урвана гэдгийг мэдэж байсан (6,61-64); Тэрээр Лазарын үхлийн талаар түүнд хэлэхээс өмнө мэддэг байсан (11,14). Иохан Есүсийг хэн нэгний хэлж чадахаас үл хамааран онцгой ер бусын мэдлэгтэй Нэгэн гэж харсан; Тэр бүх хариултыг мэддэг учраас асуулт асуух шаардлагагүй байв.

в) Дөрөв дэх сайн мэдээ нь Есүс үргэлж өөрт нь хэн нэгний нөлөөлөлгүйгээр бүрэн бие даасан үйл ажиллагаа явуулдаг байсныг онцолсон байдаг. Тэрээр эхийнхээ хүсэлтээр бус харин өөрийн санаачилгаар Галилын Кана хотод гайхамшгийг үйлдсэн. (2,4); Ах нарынх нь санаа зорилго нь Майхны баярын үеэр Иерусалимд айлчилсантай ямар ч холбоогүй байв. (7,10); хүмүүсийн хэн нь ч Түүний амийг аваагүй, хүмүүсийн хэн нь ч үүнийг хийж чадаагүй. Тэрээр амьдралаа бүрэн дураараа өгсөн (10,18; 19,11). Иоханы нүдээр Есүс хүний ​​бүх нөлөөллөөс ангид байх тэнгэрлэг байдлыг эзэмшсэн. Тэрээр үйлдлээрээ бүрэн бие даасан байв.

Гностикууд болон тэдний хачирхалтай итгэл үнэмшлийг няцааснаар Иохан Есүсийн хүн чанар болон Түүний бурханлаг чанарыг хоёуланг нь үгүйсгэх аргагүй харуулдаг.

Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч

Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогч нь Христийн шашин одоо ирсэн Грекчүүдэд сонирхолтой болохын тулд Христийн шашны итгэлийг харуулах, тэр үед тэрс үзэл, алдааны эсрэг дуугарах зорилготой байсныг бид харж байна. Энэ нь Сүмийн дотор үүссэн. Бид өөрөөсөө асуудаг: зохиогч нь хэн байсан бэ? Зохиогч нь Төлөөлөгч Иохан байсан гэж уламжлал ёсоор санал нэгтэй хэлдэг. Иоханы эрх мэдэл энэ сайн мэдээний ард үнэхээр зогсож байгааг бид харах болно, гэхдээ тэр үүнийг бичиж, хэлбэрийг нь өгөөгүй байх бүрэн боломжтой юм. Жонны тухай мэддэг бүхнээ цуглуулцгаая.

Тэрээр Зебедегийн хөвгүүдийн хамгийн бага нь байсан бөгөөд Галилын тэнгист загас агнуурын завьтай, хөлсний ажилчин хөлслөхөөр баян байжээ. (Марк 1:19.20).Иоханы ээжийг Саломе гэдэг байсан бөгөөд тэрээр Есүсийн эх Мариагийн эгч байсан байх магадлалтай. (Мат. 27:56; Марк 16:1).Иохан болон түүний дүү Иаков Есүсийн дуудлагаар Есүсийг дагасан. (Марк 1:20).

Жеймс, Жон хоёр Петртэй хамт загасчилж байсан бололтой (Лук 5:7-10). БАИохан Есүсийн хамгийн ойрын шавь нарт харьяалагддаг байсан, учир нь дагалдагчдын жагсаалт үргэлж Петр, Иаков, Иохан нарын нэрээр эхэлдэг бөгөөд зарим томоохон үйл явдлуудад зөвхөн эдгээр гурав л байсан. (Марк 3:17; 5:37; 9:2; 14:33).

Зан чанарын хувьд Жон тайван бус, амбицтай хүн байсан нь илт. Есүс Иохан болон дүү хоёрт энэ нэрийг өгсөн Воанергес,Юу гэж байгаан аянгын хөвгүүд.Жон болон түүний ах Жеймс хоёр тэвчээргүй байсан бөгөөд бусдын хувийн хүсэл зоригийг эсэргүүцдэг байв (Марк 9:38; Лук 9:49).Тэдний зан ааш нь маш хазааргүй байсан тул Иерусалим руу явах замд нь тэднийг зочломтгой байдлаар хүлээж аваагүй тул Самаричуудын тосгоныг устгахад бэлэн байв. (Лук 9:54).Тэд өөрсдөө эсвэл ээж Саломе нь амбицтай төлөвлөгөөтэй байсан. Тэд Есүсээс Хаанчлалаа хүлээн авахдаа Өөрийн алдар сууд тэднийг баруун, зүүн талд суулгахыг гуйсан (Марк 10:35; Мат 20:20).Синоптик Сайн мэдээнд Иохан бүх шавь нарын удирдагч, Есүсийн ойр дотны бүлгийн гишүүн боловч туйлын амбицтай, тэвчээргүй нэгэн гэж дүрслэгдсэн байдаг.

Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс номонд Иохан үргэлж Петртэй ярьдаг ч өөрөө ярьдаггүй. Түүний нэр элч нарын жагсаалтын эхний гуравт бичигддэг (Үйлс 1:13).Ариун сүмийн Улаан хаалганы дэргэд доголон хүнийг эдгээх үед Иохан Петртэй хамт байсан (Үйлс 3:1 ба дараалал).Петртэй хамт түүнийг авчирч, Синедрин болон иудейчүүдийн удирдагчдын өмнө тавьсан; Шүүх хурал дээр хоёулаа гайхалтай зоригтойгоор биеэ авч явсан (Үйлс 4:1–13).Филип тэнд юу хийснийг шалгахаар Жон Петртэй хамт Самари руу явав (Үйлс 8:14).

Паулын захидалд Иохан гэдэг нэрийг ганцхан удаа дурдсан байдаг. IN Гал. 2.9Түүнийг Паулын үйлдлийг сайшаасан Петр, Иаков нарын хамт Сүмийн багана гэж нэрлэдэг. Иохан нарийн төвөгтэй хүн байсан: нэг талаас тэрээр элч нарын дундах удирдагчдын нэг, Есүсийн ойр дотны бүлгийн гишүүн - Түүний хамгийн дотны найзууд байсан; нөгөө талаас тэр хүсэл эрмэлзэлтэй, амбицтай, тэвчээргүй, нэгэн зэрэг зоригтой хүн байсан.

Бид залуу Сүмийн эрин үед Иоханы тухай юу хэлснийг харж болно. Ромын эзэн хаан Домитианы үед түүнийг Патмос арал руу цөлөгдсөн гэж Евсебиус хэлэв (Еусебиус, Сүмийн түүх, 3.23). Тэнд Евсебиус Александрийн Клементээс зээлсэн Иоханы тухай өвөрмөц түүхийг өгүүлдэг. Тэрээр Бага Азийн нэгэн төрлийн бишоп болж, нэг удаа Ефес хотын ойролцоох сүмийн бүлгүүдийн нэгэнд зочилжээ. Паришионеруудын дунд тэрээр гоолиг, маш царайлаг залууг анзаарав. Жон нутгийн ахлагч руу хандан: "Би энэ залууг таны хариуцлага, халамжинд шилжүүлж, сүмийн гишүүдийг үүнийг гэрчлэхийг уриалж байна" гэж хэлэв.

Төлөөлөгч залууг гэрт нь хүргэж өгч, асарч, зааварчилснаар тэр залуу баптисм хүртэж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх өдөр ирэв. Гэвч удалгүй муу найзуудтай нөхөрлөж, маш олон гэмт хэрэг үйлдэж, эцэстээ алуурчин, хулгайч нарын бүлэглэлийн толгойлогч болжээ. Хэсэг хугацааны дараа Жон энэ нийгэмлэгт дахин зочлохдоо ахлагч руу хандан: "Миний болон Их Эзэний чамд болон чиний удирддаг сүмд хүлээлгэсэн итгэлийг сэргээ." Эхэндээ пресвитер Жон юу яриад байгааг огт ойлгосонгүй. "Миний чамд даатгасан залуугийн сүнсийг чи тайлагнана гэсэн үг" гэж Жон хэлэв. "Харамсалтай" гэж пресвитер хариулав, "тэр үхсэн." "Үхсэн үү?" гэж Жон асуув. "Тэр Бурханд төөрсөн" гэж тэргүүлэгч хариулав, "Тэр нигүүлслээр унаж, гэмт хэргийнхээ төлөө хотоос дүрвэхээс өөр аргагүй болсон бөгөөд одоо тэр ууланд дээрэмчин болжээ." Жон шууд уул руу явж, дээрэмчдэд баригдахыг зориуд зөвшөөрч, түүнийг одоо бүлэглэлийн удирдагч болсон залуу руу дагуулав. Ичиж тарчлаасан залуу түүнээс зугтахыг оролдсон боловч Жон араас нь гүйв. "Миний хүү" гэж хашгирав, "Чи эцгээсээ зугтаж байна. Би сул дорой, хөгширч байна, хүү минь намайг өрөвч, бүү ай, аврагдах найдвар байсаар байна. Би чамайг өмгөөлөх болно. Эзэн Есүс Христ.Шаардлагатай бол би "Тэр миний төлөө үхсэн шиг би чиний төлөө дуртайяа үхэх болно. Зогс, хүлээ, итгэ! Намайг чам руу илгээсэн Христ байсан." Ийм дуудлага залуугийн зүрхийг шархлуулж, тэр зогсоод зэвсгээ шидээд уйлж эхлэв. Жонтой хамт тэр уулнаас бууж, Сүм болон Христийн зам руу буцаж ирэв. Эндээс бид Жонны хайр, эр зоригийг харж байна.

Евсебиус (3,28) Смирнагийн Поликарпын оюутан Иренаиас (140-202) олсон Иоханы тухай өөр түүхийг өгүүлдэг. Бидний өмнө дурдсанчлан Серинтиус бол тэргүүлэх Гностикуудын нэг байсан. "Төлөөлөгч Иохан нэг удаа угаалгын өрөөнд ирсэн боловч Серинтиус тэнд байгааг мэдээд суудлаасаа үсрэн босч, түүнтэй нэг дээвэр дор байж чадахгүй байсан тул хамтрагчдаа ч мөн адил хийхийг зөвлөжээ. "Угаалгын өрөө нурахгүйн тулд явцгаая" гэж тэр хэлэв. "Учир нь үнэний дайсан Серинтиус тэнд байгаа." Энд Жонны зан чанарын талаар өөр нэг зүйл дурдвал: Боанергес түүний дотор үхээгүй байна.

Нигүүлслийн сургаалыг хөгжүүлэх, Баруун Европын ламын шашныг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан Жон Кассион (360-430) Иоханы тухай өөр нэг түүхийг өгүүлэв. Нэг өдөр түүнийг номхруулсан ятуугаар тоглож байгаад олдов. Илүү ширүүн ах нь түүнийг цагаа дэмий үрсэн гэж зэмлэсэнд Жон: "Хэрэв нумыг үргэлж татвал удалгүй шууд харвахаа болино" гэж хариулав.

Далматийн Жером (330-419) Иоханы сүүлчийн үгсийн тухай түүхтэй. Түүнийг үхэх үед шавь нар нь түүнээс сүүлчийн үг юу болохыг асуув. "Хүүхдүүд минь" гэж тэр "бие биенээ хайрла" гэж хэлээд дахин давтав. "Тэгээд энэ бүгд үү?" гэж түүнээс асуув. "Энэ бол хангалттай" гэж Иохан хэлэв, "Учир нь энэ бол Их Эзэний гэрээ юм."

ХАЙРТАЙ ОЮУТНУУД

Хэрэв бид Төлөөлөгч Иоханы тухай энд хэлсэн зүйлийг анхааралтай дагаж мөрдсөн бол бид нэг зүйлийг анзаарах ёстой байсан: бид бүх мэдээллээ эхний гурван Сайн мэдээнээс авсан. Дөрөв дэх сайн мэдээнд элч Иоханы нэрийг хэзээ ч дурдаагүй нь гайхмаар юм. Харин өөр хоёр хүний ​​нэр дурдагддаг.

Юуны өмнө энэ тухай ярьж байна Есүсийн хайртай шавь.Түүнийг дөрвөн удаа дурдсан байдаг. Тэрээр сүүлчийн зоогийн үеэр Есүсийн цээжинд тухлан суув (Иохан 13:23-25);Есүс загалмай дээр нас барахдаа Ээжийгээ өөрийн асрамжинд үлдээсэн (19,25-27); Христийн амилалтын баярын эхний өглөө хоосон булшнаас буцаж ирэхэд тэр болон Петр хоёрыг Магдалена Мариа угтан авав. (20,2), Тэрээр амилсан Есүсийг Тиберийн тэнгисийн эрэг дээр шавь нартаа сүүлчийн удаа үзүүлэхэд байлцав. (21,20).

Хоёрдугаарт, Дөрөв дэх Сайн мэдээнд бидний нэрлэх дүр байдаг гэрч, гэрч.Дөрөв дэх сайн мэдээнд нэгэн цэрэг Есүсийн хажуу тал руу нь жадаар цохиулсны дараа тэр даруй цус, ус урссан тухай ярихдаа дараах тайлбарыг бичсэн байдаг: "Үүнийг харсан хүн гэрчилсэн бөгөөд түүний гэрчлэл үнэн; тэр Та нар итгэж болохын тулд тэр үнэнийг хэлж байгааг мэддэг." (19,35). Сайн мэдээний төгсгөлд энэ хайрт шавь энэ бүхнийг гэрчилж, “түүний гэрчлэл үнэн гэдгийг бид мэднэ” гэж дахин хэлсэн байдаг. (21,24).

Энд бидэнд нэг хачирхалтай зүйл байна. Дөрөв дэх сайн мэдээнд Иоханы тухай хэзээ ч дурдаагүй, харин хайрт шавь нь дурдагдсан бөгөөд үүнээс гадна бүх түүхийг нүдээр харсан гэрч, тусгай гэрч байдаг. Уламжлал ёсоор бол хайрт шавь нь Иохан гэдэгт хэзээ ч эргэлздэггүй. Есүс Лазарыг хайрладаг байсан гэж ярьдаг тул цөөхөн хүн Лазарыг түүний дотор харахыг оролдсон (Иохан 11:3.5),эсвэл Есүс түүн рүү харж, түүнд хайртай гэж ярьдаг баян залуу (Марк 10:21).Гэхдээ Сайн мэдээнд энэ тухай хэзээ ч ийм дэлгэрэнгүй дурдаагүй ч уламжлал ёсоор хайрт шавь нь үргэлж Иохантай адилхан байдаг бөгөөд үүнд эргэлзэх шаардлагагүй байдаг.

Гэхдээ үнэхээр нэг асуудал гарч ирдэг - Иохан үнэхээр сайн мэдээг өөрөө бичсэн гэж үзвэл тэрээр Есүсийн хайртай шавийнхаа тухай ярих болов уу? Тэр өөрийгөө ингэж ялгаж, "Би түүний хамгийн хайртай хүн байсан, тэр надад хамгийн их хайртай байсан?" гэж хэлэхийг хүсч байна уу? Жон өөртөө ийм цол өгсөн нь юу л бол гэж бодож магадгүй юм. Хэрэв үүнийг бусад хүмүүс өгвөл энэ нь маш тааламжтай цол юм, гэхдээ хэрэв хүн үүнийг өөртөө оноох юм бол энэ нь бараг итгэмээргүй хоосон зүйлтэй хиллэдэг.

Магадгүй энэ Сайн мэдээ нь Иоханы гэрчлэл байсан ч өөр хэн нэгний бичсэн байж болох уу?

СҮМИЙН АЖИЛ

Үнэнийг эрэлхийлэхдээ бид дөрөв дэх сайн мэдээний онцлох, онцгой цэгүүдийг тэмдэглэж эхэлсэн. Хамгийн анхаарал татахуйц тал нь Есүсийн урт удаан илтгэлүүд бөгөөд заримдаа бүхэл бүтэн бүлгийг хамардаг бөгөөд Есүсийг бусад гурван Сайн мэдээнд хэлсэн үгнээсээ огт өөр юм. Дөрөв дэх сайн мэдээг 100 орчим жил, өөрөөр хэлбэл Христ цовдлогдсоноос хойш далан жилийн дараа бичсэн. Далан жилийн дараа бичигдсэн зүйлийг Есүсийн хэлснийг шууд орчуулсан гэж үзэж болох уу? Эсвэл цаг хугацаа өнгөрөх тусам тодорхой болсон зүйлийг нэмж, тэдгээрийг дахин өгүүлэх үү? Үүнийг санаж, дараахь зүйлийг анхаарч үзээрэй.

Залуу Сүмийн бүтээлүүдийн дотроос бүхэл бүтэн цуврал тайлан бидэнд ирсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь дөрөв дэх Сайн мэдээний бичигтэй холбоотой байдаг. Тэдгээрийн хамгийн эртний нь Смирнагийн Поликарпын шавь байсан Иренейд харьяалагддаг бөгөөд тэрээр эргээд Иоханы шавь байжээ. Тиймээс Иреней, Иохан хоёрын хооронд шууд холбоо байсан. Иреней бичжээ: "Иохан, Эзэний дагалдагч, мөн Түүний цээжин дээр түшиж байсан. хэвлэгдсэнТүүнийг Азид амьдарч байх хугацаандаа Ефес дэх сайн мэдээ."

Иренейгийн энэ хэллэгт байгаа үг нь Жоныг шударга биш гэдгийг харуулж байна бичсэнСайн мэдээ; тэр Жон гэж хэлдэг хэвлэгдсэн (Exedoke)түүнийг Ефес хотод. Иринаусын ашигласан үг нь энэ нь зөвхөн хувийн хэвлэл биш, харин ямар нэгэн албан ёсны баримт бичгийг нийтэлсэн гэдгийг харуулж байна.

Өөр нэг түүх 230 онд Александрын агуу сургуулийн тэргүүн байсан Александрийн Клементээс гардаг. Тэрээр: "Сүүлчийн Иохан материаллаг болон бие махбодтой холбоотой бүх зүйл сайн мэдээнд зөв тусгагдсан болохыг хараад, найзууддаа урам зориг өгч,сүнслэг сайн мэдээ бичсэн."

Энд байгаа илэрхийлэл нь маш чухал юм найз нөхөддөө урам зориг өгдөг.Дөрөв дэх сайн мэдээ нь нэг хүний ​​хувийн бүтээлээс илүү бөгөөд үүний ард бүлэг, нийгэмлэг, сүм байдаг нь тодорхой болсон. Үүнтэй адилаар бид дөрөв дэх Сайн мэдээг 10-р зуунд хэвлэгдсэн Codex Toletanus гэж нэрлэдэг бөгөөд Шинэ Гэрээний ном тус бүрийг товч хураангуйгаар угтдаг. Дөрөв дэх сайн мэдээний тухайд дараахь зүйлийг өгүүлдэг.

"Эзэн Есүсийн хамгийн их хайрладаг Төлөөлөгч Иохан хамгийн сүүлд сайн мэдээгээ бичсэн Азийн бишопуудын хүсэлтээрСеринтиус болон бусад тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг."

Дөрөв дэх Сайн мэдээний ард бүлэг болон Сүмийн эрх мэдэл байдаг гэсэн санаа дахин энд байна.

Одоо Мураторын канон гэгддэг маш чухал баримт бичигт хандъя - үүнийг нээсэн эрдэмтэн Мураторигийн нэрээр нэрлэсэн. Энэ бол 170 онд Ромд эмхэтгэсэн, Сүмээс хэвлүүлсэн Шинэ Гэрээний номнуудын анхны жагсаалт юм. Энэ нь зөвхөн Шинэ Гэрээний номуудыг жагсаан бичээд зогсохгүй тэдгээр ном бүрийн гарал үүсэл, мөн чанар, агуулгын талаар товч мэдээлэл өгдөг. Дөрөв дэх сайн мэдээ хэрхэн бичигдсэн тухай түүх маш их анхаарал татаж байна:

“Шавь нарын нэг Иохан өөрийн шавь нар болон бишопуудынх нь хүсэлтээр: “Үүнээс хойш надтай хамт гурван өдрийн турш мацаг бариарай. Миний сайн мэдээг дэмжсэн эсэхээс үл хамааран бидний хүн нэг бүрд илчлэгдсэн бүх зүйлийг Бид үүнийг бие биедээ хэлээрэй ". Тэр шөнө Андрейд Жон бүх зүйлийг хэлэх ёстой гэдгийг илчилсэн Түүнд бусад бүх хүмүүс туслах ёстой бөгөөд дараа нь бичсэн бүх зүйлийг шалгана."

Төлөөлөгч Эндрю 100 онд Ефес хотод байсан гэдэгтэй бид санал нийлж чадахгүй (энэ нь өөр шавь байсан бололтой), гэхдээ дөрөв дэх сайн мэдээ нь Төлөөлөгч Иоханы эрх мэдэл, оюун ухаан, ой санамжийн ард зогсож байгаа нь тодорхой байна. нэг хүн биш, харин бүлэг.

Одоо бид юу болсныг төсөөлөхийг оролдож болно. 100-аад оны үед Ефес хотод элч Иоханы эргэн тойронд хэсэг хүмүүс байсан. Эдгээр хүмүүс Иоханыг гэгээнтэн хэмээн хүндэлж, түүнийг аав шигээ хайрладаг байсан: тэр үед тэр зуу орчим настай байсан байх. Тэд хөгшин элч Есүстэй хамт байсан тэр жилүүдийн дурсамжаа бичвэл маш сайн байх болно гэж ухаалгаар тайлбарлав.

Гэвч эцэст нь тэд илүү их зүйлийг хийсэн. Бид тэднийг суугаад өнгөрсөн үеийг сэргээж байгаагаар төсөөлж болно. Тэд бие биедээ "Есүсийн хэлснийг санаж байна уу ...?" Тэгээд Жон "Тийм ээ, одоо бид Есүс үүгээр юу гэж хэлснийг ойлголоо..." гэж хариулсан байх. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр хүмүүс зөвхөн юу бичсэнийг бичээгүй юм. гэж хэлэвЕсүс - энэ нь зөвхөн санах ойн ялалт байх болно, тэд бас Есүс гэж бичсэн үүгээр илэрхийлсэн.Тэд үүнийг Ариун Сүнс Өөрөө удирдсан. Иохан Есүсийн нэг удаа хэлсэн үг бүрийг тунгаан бодож, Ариун Сүнсний удирдамжийн дор үүнийг хийсэн нь түүний дотор үнэхээр бодитой байв.

“Өөрийгөө удаан мэддэг хүнд Есүс юу болох вэ” гэсэн нэг номлол байдаг. Энэ гарчиг нь Есүсийг Дөрөв дэх Сайн мэдээнээс мэддэг Есүсийн тухай маш сайн тодорхойлолт юм. Энэ бүхнийг Английн теологич А.Г.Н.Грин-Армитаж "Үүнийг харсан Жон" номондоо маш сайн тодорхойлсон байдаг. Маркын сайн мэдээ нь Есүсийн амьдралын бодит баримтуудыг тодорхой харуулсан нь хүмүүст маш тохиромжтой гэж тэр хэлэв. номлогч;Матайн сайн мэдээ нь Есүсийн сургаалыг системтэй танилцуулсан нь хүмүүст маш тохиромжтой. зөвлөгч;Лукийн сайн мэдээ нь Есүсийн дүр төрхийг бүх хүмүүсийн найз хэмээн гүн өрөвдсөн нь хүмүүст маш тохиромжтой. сүмийн санваартан эсвэл номлогч,Иоханы сайн мэдээ бол сайн мэдээ юм тунгаан бодох ухаан.

Грин-Армитаж Марк, Иохан хоёрын сайн мэдээний илэрхий ялгааны талаар үргэлжлүүлэн: "Эдгээр сайн мэдээ аль аль нь ямар нэг утгаараа адилхан. Гэхдээ Марк аливаа зүйлийг шууд, шууд, шууд утгаар нь хардаг бол Жон тэднийг нарийн, нэвт шингэсэн, сүнслэг байдлаар хардаг. Иохан Маркын сайн мэдээний мөрүүдийг дэнлүүгээр гэрэлтүүлдэг гэж хэн нэгэн хэлж болно."

Энэ бол дөрөв дэх сайн мэдээний маш сайн шинж чанар юм. Тийм ч учраас Иоханы сайн мэдээ бол бүх сайн мэдээний хамгийн агуу нь юм. Түүний зорилго нь сонинд гардаг шиг Есүсийн үгсийг дамжуулах биш, харин тэдгээрт агуулагдаж буй утгыг илэрхийлэх явдал байв. Амилсан Христ дотор нь ярьдаг. Иоханы сайн мэдээ - Энэ бол Ариун Сүнсний сайн мэдээ юм.Үүнийг Ефесийн Иохан бичээгүй, харин Иоханаар дамжуулан Ариун Сүнс бичсэн.

Сайн мэдээг ХЭН БИЧИВ

Бид дахиад нэг асуултанд хариулах хэрэгтэй байна. Дөрөв дэх сайн мэдээний ард Төлөөлөгч Иоханы оюун ухаан, дурсамж байгаа гэдэгт бид итгэлтэй байгаа ч үүний цаана үүнийг бичсэн, өөрөөр хэлбэл шууд утгаараа цаасан дээр буулгасан гэрч байгааг бид харсан. Бид хэн байсныг олж мэдэх боломжтой юу? Эртний Христийн шашны зохиолчдын үлдээсэн зүйлээс үзэхэд тэр үед Ефес хотод Төлөөлөгч Иохан болон Ахлагч Иохан, Ахлагч Иохан гэгддэг Иохан хоёр байсныг бид мэднэ.

Шинэ Гэрээний түүх болон Есүсийн амьдралтай холбоотой бүх зүйлийг цуглуулах дуртай байсан Иераполисын бишоп Папиас (70-145) бидэнд маш сонирхолтой мэдээлэл үлдээсэн юм. Тэр Жонтой үе тэнгийн хүн байсан. Папиас өөрийнхөө тухай "Андрю юу гэж хэлсэн, эсвэл Петр юу гэж хэлснийг, Филип, Томас эсвэл Иаков, Иохан, Матай эсвэл Их Эзэний аль нэг шавь юу гэж хэлснийг, эсвэл Аристион юу гэж хэлснийг олж мэдэхийг хичээсэн гэж бичжээ. Пресвитер Жон -Эзэний шавь нар." Ефес хотод байсан элчЖон ба пресвитерЖон; болон пресвитер(ахлагч) Жон бүх хүмүүст маш их хайртай байсан тул түүнийг үнэн хэрэгтээ гэж нэрлэдэг байв ахлагч пресвитер,Тэр Сүмд онцгой байр суурь эзэлдэг байсан нь тодорхой. Евсебиус (263-340) ба Их Дионисий нар тэдний үед Ефес хотод хоёр алдартай булш байсан гэж мэдээлсэн: нэг нь Төлөөлөгч Иоханы, нөгөө нь Пресвитер Иоханы.

Одоо Төлөөлөгч Иоханы Хоёр ба Гурав дахь захидлууд гэсэн хоёр богино зурвас руу хандъя. Эдгээр захиасууд нь Сайн мэдээтэй ижил гараар бичигдсэн боловч тэд хэрхэн эхэлдэг вэ? Хоёр дахь захиас нь "Ахлагчаас сонгосон хатагтай болон түүний хүүхдүүдэд" гэсэн үгээр эхэлдэг. (2 Иохан 1).Гурав дахь зурвас нь "Ахлагч хайрт Гайус руу" гэсэн үгээр эхэлдэг. (3 Иохан 1).Энэ бол бидний шийдвэр. Үнэн хэрэгтээ, зурвасуудыг Пресбитер Жон бичсэн; Тэд "Есүсийн хайртай шавь" гэсэн үгсээр Пресвитер Иоханыг үргэлж тодорхойлдог өндөр настай Төлөөлөгч Иоханы бодол санаа, дурсамжийг тусгасан байв.

ЭРХЭМ МЭДЭЭ БИДНИЙГЭЭ

Бид дөрөв дэх сайн мэдээний талаар илүү ихийг мэдэх тусам энэ нь бидэнд илүү эрхэм болно. Иохан далан жилийн турш Есүсийн тухай бодсон. Өдөр бүр Ариун Сүнс түүнд Есүсийн хэлсэн үгийн утгыг илчилсэн. Ийнхүү Жон бүхэл бүтэн зуун жил ард хоцорч, түүний өдрүүд дуусах дөхөж байхад тэр найзуудтайгаа хамт суугаад санаж эхлэв. Пресбитер Жон өөрийн зөвлөгч, удирдагч Төлөөлөгч Иоханы үгсийг бичихийн тулд гартаа үзэг барьжээ. Мөн сүүлчийн элч нар Есүсээс сонссон зүйлээ бичээд зогсохгүй, Есүсийг одоо юу гэж ойлгож байгаагаа мөн бичжээ. Тэрээр Есүсийн "Би чамд хэлэх өөр олон зүйл байна, гэвч чи одоо үүнийг тэвчихгүй. Гэвч үнэний Сүнс ирэх үед Тэр чамайг бүх үнэн рүү хөтлөх болно" гэж хэлснийг тэр санав. (Иохан 16:12.13).

Иохан далан жилийн өмнө тэр үед нэг их зүйлийг ойлгоогүй; Энэ далан жилийн хугацаанд үнэний Сүнс түүнд олон зүйлийг илчилсэн. Иохан энэ бүхнийг бичсэн боловч түүний хувьд мөнхийн алдрын үүр цайж байсан. Энэхүү Сайн Мэдээг уншихдаа элч Иоханы оюун ухаан, ой санамжаар дамжуулан Есүсийн жинхэнэ бодлыг Пресвитер Иоханаар дамжуулан бидэнд хэлсэн гэдгийг бид санах ёстой. Энэхүү сайн мэдээний ард Ефесийн бүх сүм, бүх гэгээнтнүүд, элч нарын сүүлчийнх, Ариун Сүнс, амилсан Христ Өөрөө байдаг.

АЛДАРЫН АМЛАЛТ (Иохан 14:1-3)

Жаахан ахиад л оюутнуудын амьдрал эрс өөрчлөгдөх гэж байхад тэдний ертөнц тэднийг тойрон сүйрэхэд бэлэн байлаа. Ийм үед Бурханд итгэх итгэлээ зөрүүдлэн барих л үлдлээ. Дуулалч ийм олон мөчийг туулсан тул: "Гэхдээ би амьд хүмүүсийн нутагт ЭЗЭНий сайн сайхныг харна гэдэгт би итгэдэг" гэж бичжээ. (Дуу. 26:13). Мөн дахин: "Эзэн, Эзэн минь, миний нүд Таны дотор байна, би Танд итгэж байна, миний сэтгэлийг бүү хая." (Дуу. 140.8). Бид заримдаа баталж чадахгүй зүйлдээ итгэж, ойлгохгүй байгаа зүйлээ хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болдог. Хэрэв бид хамгийн харанхуй цагтаа амьдралд утга учир байдаг бөгөөд хайр нь хайр юм гэдэгт итгэж чадвал тэвчихийн аргагүй зүйл ч тэвчихийн аргагүй болж, бүр харанхуйд ч гэрэл гарч ирнэ.

Бурханд итгэхийн тулд Есүс өөр нэг зүйлийг нэмж, "Надад бас итгэ" гэж хэлдэг. Хэрэв дуулалч Бурханы сайн сайханд итгэж чаддаг байсан бол бид энэ сайн сайханд хэчнээн их найдах ёстой вэ, учир нь Есүс бидний хувьд Бурхан өөрт байгаа бүхнээ өгөхөд бэлэн байдгийн баталгаа юм. Паул Ромчуудад хандан: "Өөрийн Хүүгээ өршөөлгүй, харин бид бүгдийн төлөө Түүнийг тушааж өгсөн хүн Өөртэй нь хамт яаж бүх зүйлийг бидэнд өгөхгүй байна вэ?" гэж бичсэнтэй адил. (Ром. 8:32). Бид Бурхан бидэнд Есүс дотор танилцуулагдсан гэдэгт итгэх үед ийм гайхалтай хайрын өмнө бидний ойлгохгүй байгаа зүйлээ хүлээн авах нь амаргүй юмаа гэхэд ядаж боломжтой болж, шуурганы дунд. итгэлийн амар амгаланг хадгалах амьдрал. Есүс тэдэнд "Миний Эцэгийн гэрт олон харш бий" гэж хэлэв. Тэрээр Эцэгийнхээ өргөө гэж тэнгэрийг хэлж байгаа боловч тэнгэрт олон харш байдаг гэж хэлэхдээ Тэр юу гэсэн үг вэ? Эдгээр нь ямар сүм хийдүүд вэ? Энд ашигласан үг монаймөн үүнийг янз бүрээр тайлбарладаг. Гурван таамаглал байна.

1. Еврейчүүд диваажинд янз бүрийн зэрэглэлийн аз жаргал байдаг бөгөөд энэ нь дэлхий дээрх эелдэг байдал, үнэнч байдлын дагуу хүмүүсийн дунд хуваарилагдах болно гэж итгэдэг байв. "Энохын нууц" номонд: "Ирээдүйд хүмүүсийн оршин суух газар олон байх болно: сайн нь сайн, муу нь муу" гэж бичсэн байдаг. Энэ санаа нь тэнгэрийг олон өрөө бүхий асар том ордон гэж дүрсэлсэн байдаг.

2. Грекийн зохиолч Пауснисын нэгэн үг бий монайзам дагуух шат дамжлага гэсэн үг. Энэ нь бидний Сударт хэрэглэгдэх юм бол диваажинд хүрэх замдаа ч, тэнгэрт ч байнгын хөгжил, дэвшил гэсэн үг юм. Ориген зэрэг Христийн шашны зарим сэтгэгчид үүнд итгэдэг байсан бөгөөд хүн нас барахад түүний сүнс дэлхий дээр байрладаг тэнгэр гэж нэрлэгддэг тодорхой газар очдог гэж хэлсэн. Тэнд тэрээр бэлтгэлд хамрагдаж, тохиромжтой гэж үзвэл агаарт гарч, дараа нь янз бүрийн үе шатыг туулах болно. монай, Грекчүүд бөмбөрцөг гэж нэрлэдэг бөгөөд Христэд итгэгчид диваажин гэж нэрлэдэг бөгөөд эцэст нь Тэнгэрлэг хаант улсад хүрэх хүртэл. Сүнс энэ замаар дамжин өнгөрөхдөө "тэнгэрийг туулсан" Есүсийг дагадаг гэж үздэг. (Евр. 4:14). Иринай үр тариалагчийн тухай тайлбарыг өгдөг бөгөөд энэ нь газарт унахдаа зуу дахин, зарим нь жаран дахин, зарим нь ердөө гуч дахин үр жимс өгдөг. (Матай 13.8). Үржил шим нь өөр учраас шагнал нь ч өөр. Зарим нь Бурханы оршихуйд үүрд мөнхөд амьдрах зохистой байх болно, зарим нь тэнгэрийн түвшинд дээшлэх болно, зарим нь "хотын" иргэд байх болно. Александрийн Клемент хүний ​​амьдралынхаа туршид олж авсан ариун байдлын ололттой пропорциональ алдар, шагнал, үе шат байдаг гэж үздэг.

Хөдөлгөөнгүй тэнгэрээс тодорхой утгаараа холддог сэтгэлийг татах ямар нэгэн зүйл үүнд бий. Тэнгэрт үргэлжилдэг дэвшлийн санаанд сэтгэл татам зүйл бий. Цэвэр хүнээр, тиймээс төгс бусаар ярих юм бол бид заримдаа тэнгэрлэг алдар суу руу шууд орж, Бурханы оршихуйд аваачвал хэтэрхий сохор байх шиг санагддаг. Бид тэнгэрт байсан ч илүү их алдар сууд хүрэх хүртлээ боловсронгуй болж, боловсронгуй болгох хэрэгтэй юм шиг санагддаг.

3. Гэхдээ Есүсийн эдгээр үгсийн утга нь хамаагүй энгийн бөгөөд илүү үзэсгэлэнтэй байх бүрэн боломжтой юм. “Аавын минь гэрт олон харш бий” гэдэг нь хүн бүрт зориулсан орон зай гэсэн үг юм. Дэлхий дээрх байшингууд хэтэрхий давчуу болж, дэлхийн зочид буудлууд заримдаа ядарсан аялагчдыг хүлээж авдаггүй, учир нь тэдэнд илүү зай байхгүй, харин Эцэгийн гэрт ийм зүйл тохиолддоггүй, учир нь тэнгэр нь Эцэгийн зүрх шиг өргөн байдаг. үргэлж хүн бүрт зориулсан өрөө байдаг. Есүс найзууддаа: "Бүү ай. Хүмүүс чам руу хаалгыг татан цохиж магадгүй, гэхдээ та үргэлж тэнгэрт хүлээн зөвшөөрөгдөх болно" гэж хэлдэг.

АЛДАРЫН АМЛАЛТ (Иохан 14:1-3 үргэлжлэл)

Энэ хэсэгт өөр агуу үнэнүүд бий.

1. Есүсийн үнэнч шударга байдал эндээс тод харагдаж байна. "Хэрэв тийм биш байсан бол би чамд: Би чамд газар бэлдэх гэж байна" гэж хэлэх байсан. Христэд итгэгч хүн амьдралын тав тухыг шаарддаггүй гэдгийг Есүс хүмүүст шууд хэлсэн (Лук 9:57.58). Тэр тэднийг хавчлага, үзэн ядалт, шийтгэлээс сэрэмжлүүлэв (Матай 10:16-22), Хэдийгээр тэр мөн Христийн шашны аялалын төгсгөлд алдрын тухай тэдэнд хэлсэн. Хэрэв тэд Түүнийг дагавал ямар алдар, ямар уй гашуу хүлээж болохыг Тэр илэн далангүй, үнэнчээр хэлсэн. Тэрээр дагалдагчдадаа амархан зам амлаж авилга өгдөг удирдагчдын нэг биш байв. Тэрээр хүмүүсийг жинхэнэ агуу байдалд уриалсан.

2. Мөн Есүсийн үүргийн тухай өгүүлдэг. "Би чамд газар бэлдэх гэж байна." Шинэ Гэрээний хамгийн агуу санаануудын нэг бол Есүс бидний өмнө явж, бид Түүнийг дагах явдал юм. Тэр замыг нээж, бид Түүний мөрөөр дагадаг. Есүсийн үүргийг дүрсэлсэн нэг хүчтэй үг байдаг. Энэ үг продромос (Евр. 6:20)мөн урд нь оросоор сонсогддог. Энэ үг нь дотоод утгыг нь тодруулах хоёр хэрэглээтэй. Ромын армид prodromaiтагнуулын отрядууд байсан. Тэд зам мөрийг шалгаж, жагсаж буй цэргүүдийн аюулгүй байдлыг хангахын тулд армийн ихэнх хэсгээс түрүүлж алхав. Александрын боомт руу нэвтрэхэд маш хэцүү байсан. Түүнд үр тариа ачсан асар том хөлөг онгоцууд ирэхэд түүнийг угтахаар жижиг завь гарч ирсэн бөгөөд энэ нь далайн хоолойгоор дамжин тайван ус руу аялах тэрхүү цувааг аюулгүйгээр хөтлөх ёстой байв. Энэ хөтөч завь гэж нэрлэгддэг байсан продромос, өөрөөр хэлбэл, урьдач. Бусад хүмүүс аюулгүй дагаж явахын тулд тэр урагшаа хөвж байв. Энэ бол Есүсийн хийсэн зүйл юм. Бид Түүнийг дагаж, Түүний мөрийг дагаж чадахын тулд Тэр тэнгэр болон Бурханд хүрэх замыг гэрэлтүүлсэн.

3. Есүсийн эцсийн ялалтыг эндээс харж болно. Тэр "Би дахиад ирнэ" гэж хэлсэн. Христийн хоёр дахь ирэлт бол Христэд итгэгчдийн сэтгэлгээ, номлолоос ихэвчлэн чөлөөлөгддөг илчлэлтүүдийн нэг юм. Итгэгчид түүнд огт хайхрамжгүй ханддаг, эсвэл зөвхөн түүний тухай боддог нь сонин юм. Энэ нь хэзээ, яаж болохыг бид мэдэхгүй нь үнэн, гэхдээ нэг зүйл тодорхой байна: түүх хаа нэгтээ хөдөлж, оргил үе байхгүй бол бүрэн бус байх болно. Түүх төгсгөлтэй байх ёстой бөгөөд энэ төгсгөл нь Есүс Христийн ялалт байх бөгөөд энэ үеэр Тэр найзуудаа хүлээн авахаа амласан.

4. Есүс: “Ингэснээр та нар Миний байгаа газарт байх болно” гэж хэлсэн. Энэ бол хамгийн энгийн үгээр илэрхийлэгдсэн хамгийн агуу үнэн юм: итгэгчдийн хувьд Есүс байгаа газар бол диваажин юм. Бид диваажин ямар байхыг таах шаардлагагүй. Бид Түүнтэй үүрд хамт байх болно гэдгийг мэдэхэд хангалттай. Бид хэн нэгнийг чин сэтгэлээсээ хайрлавал тэр хүний ​​дэргэд л жинхэнээсээ амьдардаг. Тиймээс энэ нь Христтэй хамт байх болно. Энэ ертөнцөд Түүнтэй харилцах бидний холбоо манантай, бид сул дорой, үргэлж дээгүүр амьдарч чаддаггүй тул шилээр харанхуй, харанхуй мэт хардаг. Тэнгэр бол бидний Есүс Христтэй байнга хамт байх нөхцөл байдал гэж хэлэх нь хамгийн зөв байх болно.

ЗАМ, ҮНЭН, АМЬДРАЛ (Иохан 14:4-6)

Есүс шавь нартаа хаашаа явж байгаагаа дахин дахин хэлсэн. Гэвч зарим шалтгааны улмаас тэд үүнийг хэзээ ч ойлгоогүй. "Би чамтай удаан хамт байхгүй бөгөөд Намайг Илгээгч рүү очих болно." (Иохан 7:33). Тэрээр өөрийг нь илгээсэн Эцэгтээ очно гэж хэлсэн ч тэд юу болоод байгааг ойлгоогүй хэвээр байв. Тэр зам нь цовдлолт байсан тул Түүний алхсан замыг бүр ч бага ойлгосон. Энэ үед шавь нар бүрэн эргэлзэж байсан бөгөөд ялангуяа тэдний нэг нь Томас байв. Тэр дэндүү үнэнч, дэндүү нухацтай, тодорхойгүй, ойлгомжгүй хэллэгээр ханахааргүй байв. Томас бүрэн итгэлтэй байх ёстой байсан тул тэрээр өөрийн эргэлзэж, ойлгох чадваргүй байгаагаа илэрхийлсэн бөгөөд хамгийн гайхалтай нь Есүсийн хамгийн гүн гүнзгий үгсийг өдөөсөн хүмүүсийн эргэлзээтэй асуултууд байв. Хэн ч эргэлзсэнээсээ ичиж зовох хэрэггүй, учир нь эрэлхийлэгч хүн эцэстээ олдог нь гайхалтай бөгөөд ерөөлтэй үнэн юм.

Есүс Томас: "Би бол зам, үнэн, амь" гэж хариулав. Энэ үг бидэнд гайхалтай санагдаж байгаа ч анх удаа сонссон еврей хүний ​​хувьд бүр ч сүрлэг сонсогдох ёстой байсан. Түүнд Есүс иудейчүүдийн шашны үндсэн гурван үзэл баримтлалыг цуглуулж, Түүнд эдгээр бүх ойлголт бүрэн биеллээ олсныг хамгийн агуу илчлэлтийг хийсэн.

Еврейчүүд маш их ярьдаг байсан арга замууд,аль нь эрэгтэй хүн явах ёстой, мөн тухай арга замуудБурханых Бурхан Мосед хандан: "Бурхан ЭЗЭНийхээ чамд тушаасан ёсоор үйлд, баруун, зүүн тийш бүү хазай. тэр зам дагууүүний дагуу чиний Бурхан ЭЗЭН чамд тушаасан" (Дэд хууль 5:32.33).Мосе Израилийн ард түмэнд хандан: "Учир нь намайг үхсэний дараа та нар ялзарч, төөрөгдөнө гэдгийг би мэднэ. замаас гарах,Би чамд гэрээсэлсэн" (Дэд хууль 31:29).Бошиглогч Исаиа хүмүүст хандан: "Хараач" гэсэн үгийг чих чинь ардаас чинь сонсох болно. зам,үүнийг дагаж" (Ис. 30:21).Исаиа зөв шударга хүмүүсийн шинэ, гайхалтай ертөнцийн тухай ярихдаа «Тэнд хурдны зам байх болно. замтүүний нэрээр нэрлэгдэх болно ариун зам;бузар хүмүүс түүн дээгүүр явахгүй, харин энэ нь зөвхөн тэдний төлөө байх болно; үүгээр явж байна гэхэд,туршлагагүй хүмүүс ч төөрөхгүй" (Ис. 35:8).Дуулалчийн залбирал нь "Эзэн, надад зааж өгөөч арга замуудчиний" (Дуу. 26:11).Иудейчүүд хүн дагах ёстой Их Эзэний замын талаар ихийг мэддэг байсан бөгөөд Есүс тэдэнд: "Би бол Зам" гэж харуулсан.

Энэ юу гэсэн үг вэ? Бид харийн хотод ирээд зам асуухад "Эхний булангаас баруун тийш эргэж, хоёр дахь булангаас зүүн тийш эргэж, талбайг хөндлөн гарч, сүмийн хажуугаар өнгөрч, гурав дахь булангаас баруун тийш эргэ" гэж хэлэв. булан, танд хэрэгтэй гудамж зүүн гар талаас дөрөвдүгээрт байх болно." Энэ замын тал хүрэхээсээ өмнө бид төөрөх магадлалтай. Гэхдээ бидний асуусан хүн: "Алив, би чамайг тийш нь хүргэж өгье" гэж хэлсэн гэж бодъё. Энэ тохиолдолд энэ хүн өөрөөбидний хувьд зам болж, бид хэзээ ч төөрч чадахгүй. Энэ бол Есүс бидэнд хийдэг зүйл юм. Тэрээр зөвхөн зөвлөгөө өгч, чиг баримжаа өгдөг төдийгүй, биднийг гараас хөтлөөд, Өөрөө биднийг өдөр бүр удирдаж, хүчирхэгжүүлж, удирдан чиглүүлдэг. Тэр бидэнд замын талаар хэлдэггүй ч Тэр Өөрөө бол зам юм.

Есүс "Би бол Үнэн" гэж хэлсэн. Дуулалч: «Эзэн, намайг Өөрийн замаар сурга, тэгвэл би орох болно үнэнчинийх (Дуу. 86:11)."Учир нь Таны өршөөл миний нүдний өмнө байгаа бөгөөд би дотогш орлоо үнэнчиний" (Дуу. 25:3)."Би замыг сонгосон үнэнүүдБи Таны шүүлтүүдийг өмнөө тавьсан" (Дуу. 119.30).Олон эрчүүд бидэнд үнэнийг хэлсэн боловч тэдний хэн нь ч үүнийг өөртөө шингээсэнгүй. Ёс суртахууны үнэнд нэг чухал шинж чанар бий. Хүний зан чанар нь геометр, одон орон, латин ухааныг заахад нөлөөлдөггүй, харин ёс суртахууны үнэнийг заах гэж байгаа бол түүний зан чанар хамгийн чухал байдаг. Садарчин ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг зааж чадахгүй, харамч хүн өгөөмөр сэтгэлийг зааж чадахгүй; ихэмсэг нь даруу байдлыг зааж чадахгүй, цочромтгой нь тайван байдлын ашиг тус, гоо сайхныг зааж чадахгүй; ууртай хүн хайрыг зааж чадахгүй. Тэд бүгд бүтэлгүйтэх тавилантай. Ёс суртахууны үнэнийг үгээр илэрхийлэх боломжгүй, амьд үлгэр жишээгээр дамжуулдаг. Гэхдээ Есүс Христийг эс тооцвол нэг ч багш түүний заасан үнэнийг тусгаагүй тул ганц ч багш, тэр байтугай хүмүүсийн дундах хамгийн шилдэг нь ч үүнийг эсэргүүцэж чадахгүй. Олон хүн “Би үнэнийг заасан” гэж хэлж болох ч зөвхөн Есүс л “Би бол үнэн” гэж хэлсэн. Зөвхөн Есүст ч биш танилцуулгаёс суртахууны үнэн хамгийн дээд цэгээ олсон, гэхдээ бас баримтёс суртахууны төгс байдал Түүнд биелсэн.

Есүс "Би бол Амь" гэж хэлсэн. Сургаалт үгсийн зохиогч: "Учир нь зарлиг бол дэнлүү, сургаал бол гэрэл, заавар бол явах зам юм. амьдрал (Сургаалт үгс 6:2З)."Зааварчилгааг сахидаг хүн зам дээр байдаг амьдрах,Харин зэмлэлийг няцаагч нь тэнүүчилдэг" (Сургаалт үгс 10:17)."Чи надад зам зааж өгнө амьдрал",- гэж дуулалч хэлэв (Дуу. 15:11).Эцсийн эцэст хүний ​​хайж байгаа зүйл бол амьдрал юм. Тэрээр хийсвэр мэдлэгийг эрэлхийлдэггүй, гэхдээ энэ нь амьдралыг сайжруулж, хүний ​​​​амьдралыг үнэ цэнэтэй байлгах үүднээс эрэлхийлдэг. Хайр амьдралыг авчирдаг. Энэ бол Есүсийн хийдэг зүйл юм. Есүстэй хамт амьдрал бол жинхэнэ амьдрал юм.

Мөн энэ бүхнийг ингэж илэрхийлж болно: “Хэн ч Надаар дамжихгүй бол Эцэгт ирдэггүй.” Зөвхөн Тэр л Бурханд хүрэх зам юм. Зөвхөн Түүгээр л бид Эцэг ямар байдгийг хардаг ба зөвхөн Тэр л хүмүүсийг айдас, ичгүүргүйгээр Бурханы өмнө авчирч чадна.

БУРХАНЫГ ХАРАХ нь (Иохан 14:7-11)

Тэр үеийн эртний ертөнцийн хувьд Есүсийн эдгээр үгс Түүний хэлсэн бүхнээс хамгийн гайхалтай нь байсан байж магадгүй юм. Грекчүүд Бурханыг туйлын үл үзэгдэх гэж үздэг байсан бөгөөд иудейчүүд Бурханыг хэн ч хараагүй гэдгийг итгэлээ хүлээн зөвшөөрсөн цэгүүдийн нэг гэж үздэг байв. Ийм хүмүүст Есүс: "Намайг харсан хүн Эцэгийг харсан" гэж хэлсэн. Тэгээд Филип юуг боломжгүй гэж үзэж байгаагаа асуув. Магадгүй тэр Бурхан Мосед алдар суугаа харуулсан тэр алдар сууг санаж байсан байх (Жиг. 33:12–32), гэвч тэр үед ч Бурхан Мосед: "Чи Миний царайг харж чадахгүй, учир нь хүн Намайг харж, амьдарч чадахгүй" гэж хэлсэн. Есүсийн үед хүмүүс Бурханыг үл таних чадвар гэж нэрлэгддэг зүйл, хүн ба Бурханы хоорондох хязгааргүй зайд гутарч, сэтгэлээр унасан. Тэд хэзээ ч Бурханыг харж чадна гэж бодож зүрхлэхгүй. Энд Есүс маш энгийнээр: "Намайг харсан хүн Эцэгийг харсан" гэж хэлсэн. Есүсийг харах нь Бурхан ямар байдгийг харах гэсэн үг юм. Бид Есүсийг хараад: "Энэ бол бидний адил амьдардаг Бурхан" гэж хэлж чадна. Ийм байдалд бид Бурханы талаар маш их нандин зүйлийг хэлж чадна.

1. Бурхан эгэл жирийн нэгэн гэр бүл, энгийн нэгэн гэр бүлд орж ирсэн бөгөөд эгэл жирийн нэгэн адил төрсөн. Эртний ертөнцийн ямар ч оршин суугч Бурхан дэлхий дээр ирэхийг хааны дүрээр, Түүнд зохих ёсоор хүндэтгэл үзүүлэх ордонд л төсөөлж чадахгүй байв.

2. Бурхан хүний ​​хөдөлмөрөөс ичдэггүй байсан. Тэрээр энэ хорвоод ажил хийж яваа хүний ​​хувиар ирсэн. Есүс Назараас ирсэн мужаан байсан. Бурхан бидний ажлын өдрийг ойлгодог гэдгийг бид хэзээ ч бүрэн ойлгохгүй. Амьжиргаагаа залгуулах нь ямар хэцүү, төлбөрөө төлөхөөс татгалзаж буй үйлчлүүлэгч, үйлчлүүлэгчидтэй харьцах нь ямар хэцүү байдгийг тэр мэддэг. Тэрээр энгийн байшин, өнөр өтгөн айлын амьдралын бэрхшээл, ажлын өдөр бидэнд тохиолдож болох бэрхшээлийг сайн мэддэг байсан. Хуучин гэрээний дагуу ажил бол хараал бөгөөд Еден цэцэрлэгт нүглийн төлөөх шийтгэлүүдийн нэг нь: "Чи нүүрнийхээ хөлсөөр талх идэх болно" (Эх. 3:19) гэж эртний түүх өгүүлдэг. Гэвч Шинэ Гэрээний дагуу Бурханы мутар Түүнд байсан тул ажил алдар сууд хүрсэн.

3. Сорилтод орох гэж юу болохыг Бурхан мэддэг. Есүсийн амьдрал бидэнд амар амгаланг биш, харин Бурханы тэмцлийг харуулдаг. Бидний ертөнцийн хурцадмал байдлаас гадна хаа нэгтээ тайван амгалан амьдардаг Бурханыг хэн ч ойлгох байсан ч Есүс бидэнд хүний ​​төрөлхийн бүх сорилтыг давдаг Бурханыг харуулдаг. Бурхан бол ар талаас тулааныг удирддаг цэргийн удирдагч биш, харин фронтын амьдралыг мэддэг нэгэн юм.

4. Есүсээс бид хайраар дүүрэн Бурханыг хардаг. Хайр амьдралд орж ирэх тэр мөчид уй гашуу дагалддаг. Хэрэв бид бүрмөсөн салж, хэн ч, юу ч бидэнд хүрэхгүй байхаар амьдралаа зохицуулж чадвал уй гашуу, шаналал, санаа зовох зүйл байхгүй болно. Есүс дотор бид маш их санаа тавьдаг, хүнийг хүсэн тэмүүлдэг, түүний зовлон шаналалыг мэдэрдэг, хайрладаг, зүрх сэтгэлдээ хайрын шархыг үүрдэг Бурханыг хардаг.

5. Есүс дээр бид загалмай дээрх Бурханыг хардаг. Үүнээс илүү гайхалтай зүйл байхгүй. Хүнийг буруушаадаг Бурханыг төсөөлөхөд амархан, мөн өөрийн өрсөлдөгчөө газрын хөрснөөс арчиж хаядаг Бурханыг төсөөлөхөд бүр ч хялбар боловч хүний ​​авралыг олж авахын тулд Загалмайг сонгосон Бурханы тухай хэн ч бодохгүй. "Намайг харсан хүн Эцэгийг харсан." Есүс бол Бурханы илчлэлт бөгөөд энэхүү илчлэлт нь хүний ​​оюун ухааныг гайхшруулж, гайхшруулж, ийм агуу байдлын өмнө чимээгүй болгодог.

БУРХАНЫГ ХАРАХ нь (Иохан 14:7-11 (үргэлжлэл))

Энэ хэсэгт Есүс Өөрийн бодлоо улам бүр өргөжүүлсэн. Ямар ч иудейчүүдийн татгалзаж чадахгүй байсан цорын ганц зүйл бол монотеизм байв. Еврейчүүд цуцашгүй монотеистууд байв. Христэд итгэгчдийн итгэлийн аюул нь бид Есүсийг зарим төрлийн өчүүхэн Бурхан гэж танилцуулж чадах явдал бөгөөд үүнийг олон хүн хийдэг. Гэвч Есүс Өөрөө хэлсэн үг болон Түүний хийсэн ажил нь Түүний Өөрийнх биш, Түүний санаачилга, Өөрийн мэдлэгийн үр дүнд Түүний хүч чадлаар хэлэгдэж, хийгдсэн зүйл биш, харин тэдгээр нь бүгд Бурханых гэж хэлсэн. Түүний яриа бол Түүгээр дамжуулан хүмүүст хандсан Бурханы дуу хоолой байв; Түүний ажил нь Түүгээр дамжуулан хүмүүст Бурханы хүч чадлын илрэл байв. Тэр бол хүмүүст таалагдахуйц байдлаар Бурхан хүмүүсийн өмнө гарч ирсэн тээврийн хэрэгсэл байсан.

Багш, сурагч хоёрын харилцаанаас бид хоёр энгийн бөгөөд төгс бус зүйрлэлийг өгөх болно. Доктор Льюис Мюирхед агуу теологич, Бурханы үгийг илчлэгч, профессор А.Б.Броуссын тухай "Хүмүүс Бурханы алдар сууг хүнээс харахаар түүн дээр ирсэн" гэж хэлсэн. Багш бүр шавь нартаа зааж буй хичээлийнхээ алдар нэр, гоо үзэсгэлэнгийн талаар ямар нэг зүйлийг өгөх ёстой бөгөөд Христийн сургаалыг заадаг хүн (хэрэв тэр хангалттай ариун бол) шавь нартаа Христийн дүр төрх, оршихуйг өгч чадна. Профессор А.Б.Брус үүнийг амжилтанд хүрсэн бөгөөд энэ нь Есүс Христ хэмжээлшгүй их амжилтанд хүрсэн юм - Тэр сонсогчдод Эцэгийн алдар, хайрыг дамжуулсан.

Хоёрдахь зүйрлэлд нэгэн A.L. Gossip А.Б.Брусын өөр нэг шавь - МакГрегорын талаар бичжээ: "Номлогч МакГрегор сүмийн тэнхимийг профессорын тэнхим болгон өөрчлөх, өөрөөр хэлбэл номлогчийн оронд семинарын профессор болох гэж байна гэсэн цуу яриа тархав. Хамтран ажиллагсад нь түүнээс яагаад "Тэр ингэж шийдсэн юм бэ. Тэр А.Б.Брусаас бусдад дамжуулах ёстой зүйлээ сурсан гэж даруухан биш хариулсан" гэж гайхан асуув.

Нэгэн хүн хуучин багшдаа: "Би хэр удаан амьдрах ёстойгоо мэдэхгүй ч амьдралынхаа эцэс хүртэл чиний ул мөрийг өөртөө үлдээнэ гэдгээ мэдэж байна" гэж бичжээ. Ихэнхдээ дуртай багштайгаа хамт сурч байсан оюутан өөрийн дуу хоолой, зан авирын ямар нэг зүйлийг хадгалдаг. Есүс ч мөн адил нөлөө үзүүлсэн боловч хэмжээлшгүй их хэмжээгээр л байсан. Тэр Бурханы дуудлагыг дамжуулсан. Түүний яриа, оюун ухаан, зүрх сэтгэл. Бүх зүйл Бурханаас гэдгийг бид үе үе санаж байх ёстой. Есүс сайн дурын аянаар дэлхийд ирээгүй. Тэр үүнийг Бурханы зөрүүд зүрх сэтгэлийг зөөлрүүлэхийн тулд хийгээгүй, харин Бурхан ертөнцийг маш их хайрлаж, “Ганц Хүүгээ өгсөн” учраас ирсэн. (Иохан 3:16). Христийн ард болон Христ дотор Бурхан байдаг.

Дараа нь Есүс Түүнийг үг ба үйлдлээр хоёр зүйлээр шалгахыг санал болгов.

1. Эхлээд Тэр тэднийг Өөрийн үгсийг шалгахад урьж, “Та нар Намайг сонсохдоо Бурханы үнэнийг хэлнэ гэдгийг мэдэхгүй гэж үү?” гэсэн асуултыг асуув. Ямар ч мундаг хүний ​​үг ямагт ойлгомжтой байдаг. Гайхамшигтай яруу найргийг уншиж байхдаа бид түүний агуу чанар юу болохыг, яагаад бидний сэтгэлийг эзэмдэж байгааг шууд тодорхойлж чадахгүй. Бид эгшиг авиа гэх мэтийг шалгаж, дүн шинжилгээ хийх боломжтой боловч эцэст нь шинжлэх боломжгүй зүйлтэй тулгарах болно, гэхдээ бид амархан бөгөөд тэр даруйдаа агуу гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Есүсийн хэлсэн үг ийм л байна. Тэднийг сонсохдоо бид "Хэрвээ дэлхий Түүний зарчмаар амьдардаг байсан бол бүх зүйл ямар өөр байх байсан бол! Би Түүний зарчмаар амьдарч чаддаг байсан бол би ямар өөр байх байсан бэ!"

2. Дараа нь Тэр Өөрийн бүтээлүүдийг туршиж үзэхийг санал болгодог. Тэр Филипт хандан: "Хэрэв чи Миний үгэнд итгэж чадахгүй бол үйлдлүүдээрээ Надад итгэ" гэж хэлсэн. Есүс Баптист Иохан руу илгээсэн Мессиа мөн үү, эсвэл өөр зүйл хүлээх ёстой юу гэж асуухаар ​​шавь нараа Түүн рүү илгээхдээ ижил хариултыг илгээсэн. Есүс тэдэнд "Явж харж, сонссон зүйлээ Иоханд хэл: сохор хүмүүс хараагаа олж, доголон хүн алхаж, уяман өвчтэй хүмүүс цэвэршиж, дүлий хүмүүс сонсож, үхэгсэд амилуулж, ядуус тэдэнд сайн мэдээ тунхаглагдан ерөөгтүн. Надаас болж гомдоогүй хүн мөн үү?" (Матай 11:1-6). Есүсийн хэлсэн үгийн баталгаа нь Түүний өмнө хэн ч муу хүнийг сайн хүн болгож чадахгүй байсан юм.

Үнэндээ Есүс Филипт хандан "Надтай нүүр тул! Намайг сонс! Надад итгэ!" Өнөөдрийг хүртэл хүн Христэд Түүний тухай маргалдах замаар биш, харин Түүний үгийг сонсож, үйлсийг нь харж, өөрөөр хэлбэл хувийн танилаараа дамжуулан итгэж чадна. -тайНим. Бид үүнийг хийх үед энэ ганцхан хувийн харилцаа нь биднийг Түүнд итгэхийг албадах болно.

ГАЙХАЛТАЙ АМЛАЛТ (Иохан 14:12-14)

Гэхдээ энэ хэсэгт агуулагдсан амлалтуудаас илүү том амлалт бараг байхгүй. Эдгээр амлалтууд нь бид гүн гүнзгий утгыг ойлгох ёстой, учир нь эдгээр амлалтын утгыг ойлгохгүй бол амьдрал урам хугарах нь дамжиггүй.

1. Ирээдүйд шавь нар нь Түүний хийсэн зүйлийг төдийгүй илүү ихийг хийх боломжтой болно гэж Есүс хэлсэн. Есүс үүнийг хэлэхдээ юу гэсэн үг вэ?

a) Эртний ертөнцөд эртний Сүм өвчнийг эдгээх хүчтэй байсан нь гарцаагүй. Паул Сүнсний бэлгүүдийг жагсаахдаа эдгээх тухай дурдсан байдаг (I Кор. 12:9.28.30). Жеймс Сүмийн ахлагчид өвчтэй Христэд итгэгчдийн төлөө залбиран эдгэрэхийг шаарддаг (Иаков 5:14). Гэхдээ энэ нь Есүсийн бодож байсан бүх зүйл биш нь ойлгомжтой. Эртний Сүм Есүс шиг ажилладаг байсан гэж хэлж болох ч Есүсээс илүү агуу зүйлийг хийсэн гэж хэлж болохгүй.

б) Өнөө үед өвчнийг эдгээх олон гайхалтай аргууд байдаг. Өнөө үеийн эмч, мэс засалчид эртний ертөнцөд ид шид, гайхамшиг гэж тооцогддог амжилтанд хүрсэн. Мэс засалч нь шинэ технологитой, эмч нь шинэ эмчилгээ, гайхамшигт эм нь үнэхээр гайхалтай эдгээх чадвартай. Бидний өмнө төгс төгөлдөрт хүрэх урт зам байгаа ч бие махбодийн өвдөлт, зовлонгийн бат бэх газар аажмаар орчин үеийн технологийн довтолгоонд бууж байна. Технологийн хурдацтай хөгжил нь зөвхөн Есүс Христийн нөлөөн дор боломжтой байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Асуулт гарч ирнэ: эрдэмтэд яагаад бүх төрлийн өвчнийг эдгээх, өвдөлт намдаах арга замыг олохын тулд маш их хичээсэн бэ? Үүний хариуд, тэд мэдсэн ч бай, үгүй ​​ч бай Есүс Сүнсний тусламжтайгаар тэдэнд: "Эдгээр хүмүүст тусалж, эдгээгээрэй. Энэ бол та нарын үүрэг, даалгавар, хариуцлага, давуу эрх мөн" гэж хэлж болно. Энэ нь Есүсийн Сүнс өвчнийг ялан дийлсэн гэсэн үг бөгөөд үүний үр дүнд өнөөгийн жинхэнэ хүн эртний ертөнцөд, Есүсийн үед мөрөөдөж ч байгаагүй зүйлийг хийх чадвартай болсон гэсэн үг юм.

в) Гэхдээ бид энэ хэсэгт хамгийн чухал зүйлийг хараахан хөндөөгүй байна. Есүс махан биетэй байх хугацаандаа сайн мэдээ түгээхдээ юу хийснийг санаарай. Тэрээр Палестинаас гадуур хэзээ ч номлодоггүй байсан ба Европ дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид Сайн мэдээг сонсоогүй. Тэрээр өөрийн биеэр Ром болон дэлхийн бусад томоохон хотуудын ёс суртахууны доройтлыг хараагүй. Палестин дахь Түүний өрсөлдөгчид хүртэл шашин шүтлэгтэй хүмүүс байсан. Хуулийн багш нар болон фарисайчууд эцэг өвгөдөөсөө хүлээн авсан шашиндаа бүх амьдралаа зориулсан бөгөөд тэд амьдралын цэвэр ариун байдлыг хүндэтгэж, дагаж мөрддөг гэдэгт эргэлзэх шалтгаан байхгүй. Христийн дэлхий дээр амьдарч байх хугацаанд л Христийн шашин дэлхий даяар тархаж, гэрлэлтийг юугаар ч үнэлдэггүй, завхайрлыг ноцтой нүгэл гэж үздэггүй, хорон санаа нь халуун орны ой шиг зэрлэгээр цэцэглэдэг байв.

Гэвч анхны Христэд итгэгчид Сайн мэдээний дагуу явж, ийм ертөнцийг Христийн төлөө олж авсан юм. Загалмайн тухай сайн мэдээ Есүс дэлхий дээр амьдарч байхдаа туулсан ялалтуудаас ч илүү агуу ялалтуудыг авчирсан. Есүс ёс суртахууны сэргэлт ба сүнслэг ялалтын тухай ярьж, Эцэгтээ очсоны дараа ийм зүйл болно гэж хэлсэн. Тэр үүгээр юу гэсэн үг вэ? Түүний хэлэх гэсэн санаа нь: Тэр дэлхий дээр амьдарч байхдаа Палестинаар хязгаарлагдаж байсан ч үхэж, дахин амилах үедээ махан биеийн эдгээр хязгаарлалтаас ангижирч, Түүний Сүнс хаа сайгүй ажиллах боломжтой болсон.

2. Есүс мөн Түүний нэрээр залбирахад хариулна гэж хэлсэн. Энэ нь бидэнд зөв ойлгоход чухал юм. Их Эзэн бидний бүх залбиралд хариулна гэж хэлээгүй, харин Түүний нэрээр хийсэн залбирлууд хариулна гэж хэлээгүйг анхаар. Тиймээс бидний залбирлын хамгийн чухал зүйл бол бид Христийн нэрээр Бурхантай ярих уу? Бидний залбирлыг ингэж шалгадаг. Хэн ч хувийн өшөө авалт, хувийн амбиц, Христийн шашны бус зарим санаа, зорилгын төлөө залбирч чадахгүй. Бид залбирах үедээ өөрөөсөө үргэлж асууж байх ёстой: Би үүнийг Есүсийн нэрээр шударгаар асууж чадах уу? Ийм сорилтыг даван туулж, эцэст нь "Таны хүсэл биелнэ" гэж хэлж чадах залбирал үргэлж хариулдаг.

АМласан ТУСЛАМЖ (Иохан 14:15-17)

Иоханы хувьд хайрын цорын ганц сорилт байсан бөгөөд тэр нь дуулгавартай байдал байв. Есүс дуулгавартай байдгаараа Эцэг Бурханд хайртайгаа харуулсан бөгөөд дуулгавартай байснаар бид Христийг хайрлах хайраа харуулах ёстой. Иоханы хувьд хайр хэзээ ч зүгээр л сэтгэлийн мэдрэмж рүү ордоггүй, харин түүнтэй хамт энэ нь үргэлж ёс суртахуунтай бөгөөд дуулгавартай байдлаар илэрдэг гэж хэн нэгэн хэлэв. Хайрын тухай ярихдаа ойр дотныхондоо уй гашуу, сэтгэлийн шаналлыг төрүүлж, үгээр хайрладаг хүмүүсийг бид сайн мэддэг. Аав ээждээ хайртай гэж хэлдэг хэрнээ уй гашуу, түгшүүр төрүүлдэг хүүхдүүд байдаг. Эхнэртээ хайртай гэж ярьдаг нөхрүүд, нөхөртөө хайртай гэж ярьдаг эхнэрүүд нь яаруу, цочромтгой, үл тоомсорлодог зангаараа бие биенээ гомдоож, амьдралыг нь хордуулдаг. Есүсийн хувьд жинхэнэ хайр нь энгийн зүйл биш юм. Түүнтэй хамт энэ нь зөвхөн жинхэнэ дуулгавартай байдалд илэрдэг.

Гэсэн хэдий ч Есүс Христийн шашны амьдрал дахь бузар муугийн эсрэг тэмцэлд ганцаараа байхыг бид буруушаадаггүй. Тэр бидэнд Туслагч илгээнэ гэж амласан. Грек үг параклетосүнэндээ орчуулагдах боломжгүй. Оросын Библид үүнийг Тайтгаруулагч гэдэг үгээр орчуулсан байдаг бөгөөд энэ нь хэдийгээр цаг хугацаа, хэрэглээгээр ариусгагдсан ч жинхэнэ утгыг илэрхийлж чадахгүй хэвээр байна. Моффатын англи хэл дээрх орчуулгад энэ үгийг Helper гэдэг үгээр орчуулсан боловч зөвхөн тухайн үгийг судалсны дараа л орчуулагддаг параклетосболгоомжтой байх юм бол бид Ариун Сүнсний тухай сургаалын баялагийн талаар ямар нэг зүйлийг ойлгож чадна. Энэ нь яг үнэндээ уригдаж байгаа хүнийг гэсэн үг, гэхдээ хэн нэгнийг урьсан шалтгаан нь энэ үгэнд өвөрмөц холбоог өгдөг. Грекчүүд энэ үгийг маш олон янзаар ашигладаг байсан. Параклетосхэн нэгнийг өмгөөлж шүүх хуралд гэрчээр татагдсан хүн байж магадгүй. Хүнд ял оноох ёстой зүйлд буруутгагдаж байгаа хүний ​​хэргийг өмгөөлөхөөр дуудагдсан өмгөөлөгч байж магадгүй. Хүнд хэцүү асуудлаар зөвлөгөө өгөхөөр дуудагдсан мэргэжилтэн ч байж магадгүй, эсвэл шантарсан цэргүүдийн урам зориг, сэтгэлийг нь өргөхөд дуудагдсан байж болно. Үргэлж параклетос(параклет) нь зовлон бэрхшээл, хэрэгцээтэй үед тусламж дууддаг хүн юм. Тайтгаруулагч гэдэг үг нэгэн цагт Ариун Сүнсний зорилгод бүрэн нийцэж байсан бөгөөд ийм орчуулга нь уншигчдын сэтгэлд нийцсэн, учир нь энэ нь нэгэн цагт одоогийнхоос илүү утгатай байсан. Тайтгаруулагч гэдэг үгийн англи орчуулгыг латин хэлнээс авсан fortis, энэ нь зоригтой гэсэн үг бөгөөд тайтгаруулагч нь шантарсан хүнд эр зоригийг шингээж чадах хүн байв. Мөн энэ өдрүүдэд тайтгарал нь бараг үргэлж уй гашууг хэлдэг бөгөөд тайтгаруулагч нь бараг үргэлж уй гашуугаараа бусдыг тайвшруулдаг, биднийг гунигтай үед биднийг өрөвддөг хүн юм. Ариун Сүнс ч үүнийг хийдэг нь эргэлзээгүй, гэхдээ хэрэв бид Түүнийг зөвхөн энэ үүргээр нь хязгаарлавал бид Түүнийг дорд үзэх болно. Амьдралыг даван туулах чадварын талаар бид ихэвчлэн ярьдаг бөгөөд Ариун Сүнс үүнд тусалдаг: Тэр бидний чадваргүй байдлыг арилгаж, амьдралыг даван туулах чадвараар сольдог. Ариун Сүнс ялагдлын амьдралыг ялалтын амьдралаар орлуулдаг.

Тийм ч учраас Есүс: "Би чамд хэцүү даалгавар өгч байна, би чамайг хэцүү даалгаварт илгээж байна, гэхдээ би чамайг ганцаараа явуулахгүй, би чамд юу хийхийг хэлж, хүч чадал өгөх параклет өгч байна. аливаа ажлыг дуусгах." Дэлхий Ариун Сүнсийг хүлээн авч чадахгүй гэж Есүс цааш нь хэлэв. Дэлхий гэж бид Бурхан огт байхгүй мэт амьдардаг хүмүүсийг хэлж байна. Есүсийн үгсийн мөн чанар нь: бид зөвхөн харж чадах зүйлээ л хардаг. Одон орон судлаач тэнгэрт энгийн хүнээс хамаагүй илүү зүйлийг хардаг. Ургамал судлаач хүн ургамал судлалын талаар юу ч мэдэхгүй хүнээс илүү бутанд хардаг. Зургийг сайн мэддэг хүн уран зурагнаас юу ч ойлгодоггүй хүнээс хамаагүй илүү зүйлийг олж харна. Хөгжмийн талаар бага ч гэсэн ойлгодог хүн юу ч ойлгодоггүй хүнээс илүү симфони зохиолоос илүү ихийг олж авах болно. Бидний харж, мэдэрч байгаа зүйл нь бидний харж, мэдэрч буй зүйлд хэр их хувь нэмэр оруулахаас үргэлж хамаардаг. Бурханыг үгүйсгэсэн хүн Түүнийг сонсдоггүй, Ариун Сүнсийг хүлээн авах чадваргүй. Ариун Сүнсийг хүлээн авах нь Түүнийг залбирч, бидний дотор орохыг урихгүйгээр хүлээн авах боломжгүй юм.

Ариун Сүнс хэний ч зүрхэнд ордоггүй. Тэрээр уригдахыг хүлээж, Түүнийг хүлээн авахад бэлэн байна. Тиймээс, хэрэв бид сонссон Ариун Сүнсний эдгээр бүх гайхамшигт чанарыг хүлээн авахаар бодож байвал энэ ертөнцийн чимээ шуугиан, үймээн самуун дунд Түүний ирэлтийг чимээгүйхэн хүлээх цаг олдох нь дамжиггүй.

ХАРИЛЦАА БА ИЛЧЛЭЛТ ХҮРЭХ ЗАМ (Иохан 14:18-24)

Энэ үед дагалдагчдыг урьдчилан таамаглах мэдрэмж төрүүлсэн байх ёстой. Тэд одоо ямар нэгэн эмгэнэлт явдал тохиолдож байгааг харсан байх. Есүс "Би та нарыг өнчин үлдээхгүй" гэж хэлсэн. Өнчин- энэ бол байхгүй хүн аав,гэхдээ ижил үгийг оюутнууд хайртай багшаа алдах үед ч хэрэглэж болно. Платон хэлэхдээ, Сократыг нас барах үед шавь нар нь "одоо үлдсэн амьдралынхаа туршид ганцаардмал эцэггүй өнчин хүүхдүүд байх болно" гэж бодсон бөгөөд юу хийхээ мэдэхгүй байв. Гэвч Есүс шавь нартаа ийм зүйл тохиолдохгүй гэж хэлсэн. "Би дахиад ирнэ" гэж тэр хэлэв. Тэрээр энд Өөрийн амилалт болон байнгын оршихуйн тухай ярьж байна. Учир нь тэд Түүнийг харах болно Тэрамьдралд ирэх болно, учир нь Тэдамьд байх болно. Тэр тэдний сүнслэг амилалт, Түүн дэх шинэ амьдралыг гэсэн утгатай. Одоо тэд төөрөлдөж, удахгүй болох эмгэнэлт явдлын мэдрэмжээр мэдээ алдаж, харин нүд нь нээгдэж, оюун ухаан нь ойлголтод нээгдэж, зүрх сэтгэл нь галд шатаж, дараа нь тэд Түүнийг үнэхээр харах өдөр ирнэ. Есүс Христийн амилалтын дараа яг ийм байсан. Түүний амилалт нь цөхрөлийг итгэл найдвар болгон хувиргасан бөгөөд дараа нь тэд Түүнийг үнэхээр Бурханы Хүү мөн гэдгийг ойлгосон. Энэ хэсэгт гурван үндсэн санаа байна.

1. Юуны өмнө энд хайр бий, учир нь Жонны хувьд хайр бол бүх зүйлийн үндэс юм. Бурхан Есүсийг хайрладаг, Есүс хүмүүсийг хайрладаг, хүмүүс Есүсээр дамжуулан Бурханыг хайрладаг, хүмүүс бие биенээ хайрладаг. Тэнгэр газар, хүн ба Бурхан, хүн ба хүн бүгд хайрын хэлхээ холбоотой.

2. Дуулгавартай байх хэрэгтэйг Иохан онцолсон - хайрын хамгийн баттай нотолгоо. Есүс фарисайчууд болон хуулийн багш нарт болон Амилалтын дараа өөрийг нь эсэргүүцдэг хүмүүст биш, харин Түүнийг хайрладаг хүмүүст үзэгдсэн юм.

3. Дуулгавартай итгэлтэй хайр нь хоёр зүйлд хүргэдэг: нэгдүгээрт, илүү аюулгүй байдал. Христийн бүрэн ялалтын өдөр Түүнд хайраар дуулгавартай байсан хүмүүс орчлон ертөнцийн сүйрлээс аюулгүй байх болно. Хоёрдугаарт, энэ нь улам бүр бүрэн илчлэхэд хүргэдэг. Бурханы илчлэлт маш их өртөгтэй байдаг. Энэ нь үргэлж ёс суртахууны үндэстэй байдаг: Бурхан Түүний зарлигуудыг дагадаг хүмүүст харагддаг (илчлэдэг). Хорон муу хүн Бурханы илчлэлтийг хэзээ ч харахгүй. Бурхан түүнийг ашиглах боловч Түүнтэй хэзээ ч нөхөрлөхгүй. Зөвхөн Түүнийг эрэлхийлдэг хүнд л Бурхан Өөрийгөө илчилдэг ба зөвхөн сул дорой байдлаа үл харгалзан Бурханд хүрч, түүнийг өргөхийн тулд бөхийдөг нэгэнд л илэрдэг. Бурхантай харилцах, Түүний илчлэлт нь хайраас, хайр нь дуулгавартай байдлаас хамаардаг. Бид Бурханыг хэдий чинээ их дуулгавартай дагах тусам Түүнийг илүү их ойлгож, Бурханы замаар алхдаг хүн Түүнтэй хамт алхах нь гарцаагүй.

ХРИСТИЙН ӨВ (Иохан 14:25-31)

Энэ хэсэг нь үнэнээр дүүрэн байдаг. Түүнд Есүс таван зүйлийн талаар ярьдаг.

1. Тэр Түүний тухай ярьдаг Алли- Ариун Сүнс.

a) Ариун Сүнс бидэнд бүхнийг заах болно. Христэд итгэгч хүн амьдралынхаа эцэс хүртэл суралцах ёстой, учир нь түүний өдрүүдийн төгсгөл хүртэл Ариун Сүнс түүнийг Бурханы үнэн рүү улам гүнзгийрүүлэн хөтлөх болно. Өөр сурах зүйл байхгүй гэж боддог Христэд итгэгч Ариун Сүнсний сургаалыг хараахан ойлгож эхлээгүй байна.

б) Ариун Сүнс Есүсийн хэлсэн бүх зүйлийг бидэнд сануулдаг. Энэ нь хоёр зүйлийг хэлдэг: 1) Итгэлийн асуудлаар Ариун Сүнс Есүсийн хэлсэн зүйлийг байнга санадаг. Бид үндэслэлтэй байх ёстой, гэхдээ бидний бүх дүгнэлтийг Есүс Христийн үгстэй харьцуулан байнга шалгаж байх ёстой. Бидний олох ёстой зүйл бол Тэр бидэнд үнэнийг илчилсэн учраас үнэн биш, харин тэр үнэний утга учир юм. Ариун Сүнс биднийг алдаа, оюун санааны бардам байдлаас хамгаалдаг. 2) Ариун Сүнс биднийг зан үйлийн асуудлаар зөв замд байлгах болно. Бид бараг бүгдээрээ ямар нэг зүйлийг мэдэрдэг. Бид гэнэт Христийн үгс, шүлэг эсвэл дуулал, бидний хайртай, биширдэг хэн нэгний үгс, хүүхэд насандаа эсвэл залуу насандаа хүлээн авсан зааварчилгааг санаж байхдаа ямар нэгэн муу зүйл хийх уруу таталтанд орж, аль хэдийн ангалын ирмэг дээр зогсож байна. . Эгзэгтэй мөчид эдгээр бодлууд бидний толгойд гэнэт орж ирдэг бөгөөд энэ нь Ариун Сүнсний үйлдэл юм.

2. Тэр Өөрийн бэлгийг ярьдаг бөгөөд Түүний энэ бэлэг бол амар амгалан юм. Библид амар амгалан гэдэг үг нь хэзээ ч бэрхшээлээс ангижрах гэсэн үг биш юм. Энэ нь бидний дээд сайн сайхны төлөө байгаа бүх зүйл гэсэн үг юм. Дэлхий ертөнцийн санал болгож буй амар амгалан бол мартах, бэрхшээлээс зайлсхийх, үйл явдалтай нүүр тулахаас татгалзах ертөнц юм. Есүсийн санал болгож буй амар амгалан бол ялалтын амар амгалан юм. Ямар ч цус сэлбэх нь үүнийг биднээс салгаж чадахгүй, ямар ч уй гашуу, ямар ч аюул, ямар ч зовлон үүнийг арилгаж чадахгүй. Энэ нь гадаад нөхцөл байдлаас хамаардаггүй.

3. Тэр хаашаа явж байгаагаа ярьдаг. Тэрээр Эцэгтээ буцаж ирээд, хэрэв шавь нар нь Түүнд үнэхээр хайртай бол Түүнийг тийшээ явж байгаад баяртай байх ёстой гэж хэлэв. Тэрээр энэ ертөнцийн хязгаарлалтаас чөлөөлөгдсөн. Хэрэв бид Христэд итгэгчдийн итгэлийн үнэнийг үнэхээр ойлгосон бол ойр дотны хүмүүс, хайртай хүмүүс маань Эзэн рүү очиход үргэлж баярлах болно. Энэ нь бид тэднээс хагацаж, ганцаардлын зовлонг мэдрэхгүй гэсэн үг биш, харин дэлхий дээрх зовлон бэрхшээл, сорилтуудын дараа хайртай хүмүүс маань илүү сайн зүйлийг олж авсандаа баярлах болно. Тэднийг амар амгаланд орлоо гэж бид харамсахгүй, харин үхэл рүү биш, харин аз жаргалд орсныг бид үргэлж санаж байх болно.

4. Эзэн Есүс тэмцлийн тухай ярьдаг. Загалмай бол Есүсийн бузар муугийн хүчнүүдтэй хийсэн эцсийн тэмцэл байсан боловч муу зүйлд Түүнийг ялах хүч байхгүй гэдгийг Тэр мэдэж байсан тул энэ тулаанаас айгаагүй. Тэр ялагдалдаа биш, ялалтад итгэлтэйгээр үхэл рүүгээ явсан.

5. Тэр энд Өөрийн сэргээлтийн тухай ярьж байна. Дараа нь хүмүүс загалмай дээрээс ялагдал, ичгүүрийн бэлгэдлийг харсан ч Түүний дуулгавартай байдлыг харах цаг ирнэ гэдгийг Есүс мэдэж байсан.

Иоханы бүхэл бүтэн номын тайлбар (удиртгал).

14-р бүлгийн талаархи сэтгэгдэл

Энэ номын гүн нь дэлхийд байхгүй.А.Т.Робертсон

Оршил

I. КАНОН ДАХЬ ТУСГАЙ БАЙР

Иоханы өөрийнх нь хэлснээр түүний номыг үл итгэгчдэд зориулан "та нар итгэхийн тулд" тусгайлан бичсэн байдаг (20:31).

Сүм нэгэн удаа элч нарын дуудлагыг дагасан: 19-р зуунд Иоханы сайн мэдээний халаасны сая сая хувь тараагдсан.

Иоханы сайн мэдээ бол Библийн хамгийн дуртай номуудын нэг юм - үгүй ​​бол ихэнх ньхайрт - олон боловсорсон, зүтгэлтэй Христэд итгэгчдийн хувьд.

Иохан бидний Эзэний амьдралаас зарим баримтыг зүгээр нэг жагсаадаггүй; Түүний номноос бид Галилей дахь залуу наснаасаа Ази дахь маш өндөр нас хүртэл Христтэй хамт байсан элчийн олон үндэслэл, эргэцүүллийг олж авдаг. Түүний Сайн мэдээнээс бид Мартин Лютерийн "Бяцхан дүрст сайн мэдээ" гэж нэрлэсэн тэр алдартай шүлгийг олж хардаг - Иохан 3:16.

Хэрэв Иоханы Сайн Мэдээ NT-ийн цорын ганц ном байсан бол энэ нь хүн бүр насан туршдаа судалж, тунгаан бодоход хангалттай материал агуулсан байх байсан.

Дөрөв дэх сайн мэдээний зохиогчийн тухай асуудал сүүлийн 150 жилийн хугацаанд маш өргөн, идэвхтэй яригдаж ирсэн. Энэхүү сонирхол нэмэгдэж байгаагийн шалтгаан нь сайн мэдээг тунхаглагч Есүс Христийн бурханлаг чанарыг гэрчилдэгт итгэлтэй байдаг нь дамжиггүй. Энэхүү Сайн мэдээ нь нүдээр харсан хүний ​​үзэгний бичгээс ирээгүй, харин түүний дүрсэлсэн үйл явдлаас хойш тав, зуун жилийн дараа амьдарч байсан үл мэдэгдэх боловч гайхалтай теологчийн бүтээл гэдгийг батлах оролдлого хийсэн. Тиймээс энэ нь Есүс үнэхээр хэн байсан, Тэр үнэхээр юу гэж хэлсэн, юу хийсэн тухай биш харин Христийн тухай Сүмийн хожмын сургаалыг тусгасан байдаг.

Александрийн Клемент Иоханы ойр дотны найзууд нь түүнийг Ефесээс олж мэдээд түүнд одоо байгаа синоптик мэдээнээс гадна өөрийн сайн мэдээг бичихийг санал болгосон тухай бичжээ. Тиймээс элч Ариун Сүнсний өдөөлтөөр өөрийнх нь сүнсийг бүтээсэн сүнслэгСайн мэдээ. Энэ нь сайн мэдээний үлдсэн хэсэг гэсэн үг биш юм сүнслэг бус. Зүгээр л Иохан Христийн үгс болон Түүний илчилсэн гайхамшигт тэмдгүүдийн гүн гүнзгий утгыг онцгой онцолсон нь энэ Сайн мэдээг "сүнслэг" гэж ялгах эрхийг бидэнд олгож байгаа юм.

Гадаад нотлох баримт

Сайн мэдээний зохиогч нь Иохан гэдгийг батлах анхны бичмэл нотолгоог Антиохийн Теофилийн (МЭ 170 орчим) бичээсүүдээс олж болно. Гэсэн хэдий ч Ignatius, Justin Martyr, Tatian, Muratori canon болон тэрс үзэлтнүүд Басилид, Валентинус нарын дөрөв дэх Сайн мэдээний тухай бусад, өмнөх, далд дурдагдсан, иш татсан байдаг.

Иреней Есүс Христээс Иохан хүртэл, Иоханаас Поликарп хүртэл, Поликарпаас Иреней хүртэл дамждаг дагалдагчдын хэлхээг хаадаг. Энэ нь Христийн шашин үүссэнээс 2-р зууны төгсгөл хүртэлх хугацааг хамардаг. Иринаус энэ сайн мэдээг Иоханы ажил гэж үзэн, Сүм үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг тул ихэвчлэн иш татдаг. Иренейсээс эхлэн энэхүү Сайн мэдээ нь Александрийн Клемент, Тертуллиан зэрэг бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Хорин нэгдүгээр бүлгийн төгсгөлд Иоханы сайн мэдээг хүлээн зөвшөөрөхөд итгэгчдийг урамшуулахын тулд нэгдүгээр зууны төгсгөлд Ефесийн сүмийн ахлагчид нэмж оруулсан гэж үздэг. 24-р ишлэл нь биднийг 20-р шүлэг болон 13-р бүлэгт дурдсан "Есүсийн хайртай шавь" руу эргүүлж өгдөг. Эдгээр ишлэлийг үргэлж элч Иоханы тухай дурьдсан байдаг.

Либералууд дөрөв дэх сайн мэдээг бичсэн гэж маргадаг Төгсгөлхоёрдугаар зуун. Гэвч 1920 онд Египтээс Иоханы сайн мэдээний арван наймдугаар бүлгийн хэсгийг олжээ (Папирус 52, объектив аргуудыг ашигласан огноо). эхлээд II зууны хагас, ойролцоогоор МЭ 125 он. д.). Үүнийг нэгэн мужийн хотоос (жишээлбэл Александриас биш) олдсон нь Ефесээс ирсэн гар бичмэлүүд тархахад багагүй хугацаа зарцуулсан тул уламжлал ёсоор бичигдсэн огноо буюу нэгдүгээр зууны төгсгөл зөв болохыг баталж байна. Египетийн өмнөд хэсгийн хил. Иоханы сайн мэдээний 5-р бүлгийн ижил төстэй хэсэг болох Папирус Эгертон 2, мөн 2-р зууны эхэн үеэс хамаарах нь энэхүү Сайн мэдээг Төлөөлөгч Иоханы амьдралын үед бичигдсэн гэсэн таамаглалыг улам бататгаж байна.

Дотоод нотлох баримт

19-р зууны төгсгөлд Англикан шашны алдарт теологич Бишоп Весткотт Жоныг зохиогчийн хувьд маш үнэмшилтэй нотолгоог гаргажээ. Түүний үндэслэлийн дараалал нь дараах байдалтай байна: 1) зохиогч нь эргэлзээгүй еврей- бичгийн хэв маяг, үгсийн сан, еврейчүүдийн зан заншил, соёлын шинж чанаруудын талаархи мэдлэг, түүнчлэн Сайн мэдээнд гардаг Хуучин гэрээний дэд текст - энэ бүхэн энэ таамаглалыг баталж байна; 2) энэ Палестинд амьдардаг еврей(1.28; 2:1.11; 4.46; 11:18.54; 21.1-2). Тэрээр Иерусалим болон ариун сүмийг сайн мэддэг (5:2; 9:7; 18:1; 19:13,17,20,41; мөн 2:14-16; 8:20; 10:22-ыг үзнэ үү); 3) тэр нүдээр харсан гэрчЭнэ нь юу өгүүлэх тухай: зохиолд үйл ажиллагаа явуулж буй газар, хүн, цаг хугацаа, зан заншлын талаар олон жижиг нарийн ширийн зүйлс байдаг (4.46; 5.14; 6.59; 12.21; 13.1; 14:5.8; 18, 6; 19.31); 4) энэ элч нарын нэг:тэрээр шавь нарын хүрээлэл дэх дотоод амьдрал болон Их Эзэний Өөрийн амьдралын талаарх мэдлэгийг харуулдаг (6:19,60-61; 12,16; 13:22,28; 16,19); 5) Зохиогч бусад оюутнуудын нэрийг хэлдэг боловч өөрийгөө хэзээ ч дурдаагүй тул энэ нь нэргүй оюутан 13.23-аас ирсэн гэж үзэх эрхийг бидэнд олгодог; 19.26; 20.2; 21:7,20 - элч Иохан. Сайн мэдээний зохиогч нь дүрслэгдсэн үйл явдлыг нүдээр харсан гэрч гэдгийг батлах өөр гурван чухал газар: 1.14; 19.35 ба 21.24.

III. БИЧИХ ЦАГ

Иохан сайн мэдээгээ Ефес хотод бичсэн гэж Иреней итгэлтэйгээр баталдаг. Хэрэв түүний зөв бол хамгийн эртний огноо нь МЭ 69 эсвэл 70 он байх болно. д. - Иоханы Ефес хотод ирэх цаг. Иохан Иерусалимын сүйрлийн талаар хаана ч дурдаагүй тул энэ нь хараахан болоогүй гэж бид үзэж болно. Энэ баримт нь Сайн мэдээг энэ аймшигт үйл явдлаас өмнө бичсэн гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог.

Маш либерал сэтгэлгээтэй хэд хэдэн эрдэмтэн, Библийн мэргэжилтнүүд Сөнөсөн тэнгисийн ойролцоо олдсон судартай ямар нэгэн холбоог олж мэдээд Иоханы сайн мэдээг 45-66 онд бичигдсэн гэсэн хувилбарыг дэвшүүлэв.

Энэ нь өөрөө ер бусын үйл явдал юм, учир нь ихэвчлэн либералууд хожим болзохыг шаарддаг бол консервативууд өмнөх болзооны хувилбаруудыг хамгаалдаг.

Энэ тохиолдолд эртний сүмийн уламжлал нь хожим бичигдсэн огнооны тал дээр зогсож байна.

Нэгдүгээр зууны төгсгөлийн тохиолдол нэлээд хүчтэй байна. Ихэнх судлаачид Иреней, Александрийн Клемент, Жером нарын бичсэн "Иоханы сайн мэдээ" дөрвөн зохиолын сүүлчийнх нь байсан бөгөөд зарим талаараа синоптик дээр үндэслэсэн гэсэн үзэлтэй санал нийлдэг.

Энэ сайн мэдээнд Иерусалимын сүйрлийн талаар юу ч хэлээгүй нь уг ном арван таваас хорин жилийн өмнө бичигдсэнтэй холбоотой байж болох юм. дараа ньанхны цочрол аль хэдийн өнгөрсөн үед. Иреней Иохан 98 онд хаан ширээнд суусан Траяны эзэн хаанаас өмнө амьдарч байсан гэж бичсэн нь сайн мэдээг түүнээс өмнөхөн бичсэн байх магадлалтай гэсэн үг юм. Сайн мэдээнд "иудейчүүд" гэсэн ишлэлүүд нь еврейчүүдийн Христийн шашныг эсэргүүцэх нь хавчлага болж хувирсан хожуу огноог харуулж байна.

Тиймээс яг бичсэн огноог тогтоох боломжгүй ч хамгийн их магадлалтай үе нь МЭ 85-аас 95 он хүртэл байна. д.

IV. БИЧИХ ЗОРИЛГО, СЭДВИЙН

Иоханы сайн мэдээг бүхэлд нь Есүс хүмүүсийн өмнө үзүүлсэн долоон гайхамшиг буюу тэмдгүүдийг тойрон бүтээгдсэн байдаг.

Эдгээр тэмдгүүд тус бүр нь Есүс бол Бурхан гэдгийг нотолж байсан. (1) Галилын Кана дахь хуримын найр дээр усыг дарс болгон хувиргасан нь (2:9). (2) Хатан хааны хүүгийн эдгэрэлт (4:46-54). (3) Бетездагийн усан сангийн ойролцоох өвчтэй хүмүүсийг эдгээх (5:2-9). (4) Таван мянган хүнийг тэжээх (6:1-14). (5) Есүс шавь нараа шуурганаас аврахын тулд Галилын тэнгис дээр алхаж байна (6:16-21). (6) Төрөлхийн сохор хүнийг эдгээх нь (9:1-7). (7) Лазарыг өсгөсөн нь (11:1-44). Олон нийтэд үзүүлсэн эдгээр долоон гайхамшгаас гадна Христ амилсныхаа дараа шавь нарынхаа дэргэд хийсэн нэг гайхамшиг буюу найм дахь гайхамшиг нь загас барих явдал юм (21:1-14).

Чарльз Р.Эрдман Дөрөв дэх сайн мэдээ нь "илүү олон хүнийг Христийг дагахад түлхэц өгч, илүү олон итгэгчдийг зөвт үйлчлэлд урамшуулж, бусад номуудаас илүү олон сорилтуудыг судлаачдад өгсөн" гэж бичжээ.

Энэ нь Иоханы сайн мэдээний дагуу он цагийн хэлхээсДэлхий дээрх Христийн үйлчлэл. Хэрэв бид бусад гурван сайн мэдээг дагаж мөрдвөл энэ нь ердөө нэг жил үргэлжилсэн мэт санагдах болно. Иоханд жил бүрийн үндэсний баяруудын тухай дурдсан нь ойролцоогоор гурван жилийн хугацааг тодорхойлдог. Дараах газруудад анхаарлаа хандуулаарай: Дээгүүр Өнгөрөх баярын анхны баяр (2:12-13); "Еврейн баяр" (5:1) - энэ нь Улаан өндөгний баяр эсвэл Пурим байж болно; хоёр дахь (эсвэл гурав дахь) Улаан өндөгний баярын амралт (6.4); асруудыг байрлуулах (7.2); Шинэчлэлийн баяр (10.22) ба Улаан өндөгний баярын сүүлчийн баяр (12.1).

Жон мөн цаг хугацааны талаар маш нарийн бичсэн байдаг. Хэрэв бусад гурван сайн мэдээг тунхаглагч цаг хугацааны ойролцоо заалтад сэтгэл хангалуун байгаа бол Иохан долоо дахь цаг (4.52); гурав дахь өдөр (2.1); хоёр өдөр (11.6); зургаан өдөр (12.1).

Загвар ба үгсийн санЭнэхүү сайн мэдээ нь өвөрмөц бөгөөд зөвхөн Иоханы захидлын хэв маягтай харьцуулах боломжтой юм.

Түүний өгүүлбэрүүд нь богино бөгөөд энгийн байдаг. Зохиолч Грек хэлээр бичдэг ч еврей хэлээр тодорхой сэтгэдэг. Ихэнхдээ өгүүлбэрүүд богино байх тусам санаа нь чухал байдаг. Бусад сайн мэдээтэй харьцуулахад үгсийн сан нь хязгаарлагдмал боловч утга санааны хувьд илүү гүн юм. Дараах чухал үгс болон тэдгээр нь текстэд хэр олон удаа гарч байгааг анзаараарай: Эцэг (118), итгэ (100), амар амгалан (78), хайр (45), гэрч (47), амьдрал (37), гэрэл (24).

Иоханы сайн мэдээний нэг онцлог шинж чанар нь зохиогч долоон тоо болон долоогийн үржвэрийг байнга ашигладаг явдал юм. Бичээсийн туршид энэ тоо нь төгс төгөлдөр, бүрэн дүүрэн байх санаатай үргэлж холбоотой байдаг (Эхлэл 2:1-3-ыг үзнэ үү). Энэхүү Сайн мэдээнд Бурханы Сүнс Есүс Христийн бие дэх Бурханы илчлэлтийг төгс бөгөөд бүрэн гүйцэд болгосон тул долоон тоотой холбоотой жишээнүүд болон янз бүрийн дүр төрхийг эндээс олдог.

Мөн Иоханы сайн мэдээнээс долоон “Би мөн” байдаг: (1) “амийн талх” (6:35,41,48,51); "дэлхийн гэрэл" (8.12; 9.5); "хаалга" (10:7,9); "сайн хоньчин" (10:11,14); "амилалт ба амьдрал" (11.25); “Зам, үнэн ба амь” (14:6), “Усан үзмийн мод” (15:1,5). "Би байна" эсвэл "энэ бол би" гэсэн тодорхойлолтыг дагаж мөрддөггүй бусад нь бага мэддэг: 4.26; 6.20; 8:24,28,58; 13.19; 18:5,8; сүүлчийн шүлэгт хоёр удаа.

Амьдралын талхны тухай өгүүлдэг зургадугаар бүлэгт "талх" болон "талх" гэж орчуулсан грек үг долоон үржвэрээр хорин нэг удаа гардаг. Энэ бүлэгт "тэнгэрээс ирсэн талх" гэсэн хэллэг яг долоон удаа тохиолдсон нь "тэнгэрээс бууж ирсэн" гэсэн хэллэгтэй ижил тоо юм.

Тиймээс үүнийг уншсан хүн бүр “Есүс бол Христ, Бурханы Хүү мөн гэдэгт итгэж, итгэснээрээ Түүний нэрээр амьтай болно” (20:31) гэж Иохан энэ Сайн мэдээг бичсэн гэж бид дүгнэж болно.

Төлөвлөгөө

I. ӨГҮҮЛЭГЧ: БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН АНХНЫ ИРЭЛТ (1:1-18)

II. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ЭХНИЙ ЖИЛ (1.19 - 4.51)

III. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ХОЁР ДАХЬ ЖИЛ (5-р бүлэг)

IV. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ГУРАВДУГААР ЖИЛ: ГАЛИЛЕЙ (6-р бүлэг)

V. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ГУРАВ ДАХЬ ЖИЛ: ИЕРУСАЛЕМ (7.1 - 10.39)

VI. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ГУРАВ ДАХЬ ЖИЛ: ПЕРЕА (10.40 - 11.57)

VII. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭ ӨӨРИЙН СОНГОГДСОНДОО (Бүлэг 12 - 17)

VIII. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ЗОВЛОН, ҮХЭЛ (Бүлэг 18 - 19)

IX. БУРХАНЫ ХҮҮГИЙН ЯЛАЛТ (20-р бүлэг)

X. ЭПИЛОГ: БУРХАНЫ АМИЛСАН ХҮҮ СОНГОГДСАНДАА (21-р бүлэг)

Н.Есүс: зам, үнэн ба амь (14:1-14)

14,1 Зарим нь энэ шүлгийг 13-р бүлгийн сүүлчийн шүлэгтэй холбож, энд яригдсан зүйл Петрт хандсан гэж боддог. Хэдийгээр тэр Их Эзэнийг үгүйсгэдэг ч түүнийг тайвшруулах үг байсаар байна. Гэхдээ Грек хэл дээрх олон тооны хэлбэр нь Их Эзэнтэй ярилцсаныг илтгэдэг хүн бүрТиймээс оюутнууд 13-р бүлгийн дараа завсарлага авах ёстой. Энд байгаа бодол нь: "Би хол явж байна, чи Намайг харахгүй." Тиймээ таны зүрх сэтгэл түгшсэнгүй; Бурханд итгэчи Түүнийг хараагүй ч гэсэн. Мөн Надад итгэсээр байгаарай." Энэ бол Бурхантай тэгш эрхтэй байх бас нэг чухал шаардлага юм.

14,2 Доод Аавын гэрдиваажин гэсэн үг, тэнд олон харш байдаг. Тэнд бүх гэтэлгэгчдэд зориулсан зай бий. ХэрвээБайсан энэ замаар биш,Эзэн гэж хэлэх болнотэд энэ тухай; Тэр тэднийг хуурамч итгэл найдвар төрүүлэхийг хүсээгүй. "Би чамд газар бэлдэх гэж байна."хоёр утгатай байж болно. Эзэн Есүс Калвари руу өгсөж, Өөрийн гэсэн байрыг бэлтгэх болно. Түүний цагаатгагч үхлийн ачаар итгэгчид тэнд байр суурь эзэлдэг. Гэвч Их Эзэн мөн газар бэлтгэхээр тэнгэрт буцаж ирэв. Энэ нь яг ямар газар болохыг бид мэдэхгүй ч тэнд Бурханы бүх хүүхдүүдэд зориулсан бүх нөхцлийг бүрдүүлсэн - бэлтгэлтэй хүмүүст зориулсан бэлдсэн газар гэдгийг бид мэднэ!

14,3 3-р ишлэл нь Их Эзэний байх үеийн тухай өгүүлдэг дахин ирнэТэнгэрээс болон итгэлээр үхсэн хүмүүс амилуулж, амьд хүмүүс өөрчлөгдөж, цусаар худалдаж авсан бүх үндэстнүүд диваажинд ирэх болно (1 Тес. 4:13-18; 1 Кор. 15:51-58). . Энэ бол Христийн хувийн, шууд утгаараа ирэлт юм. Яг л Түүнийг орхин явах үед Тэр дахин ирнэ.Түүнд харьяалагддаг бүх хүмүүс Түүнтэй үүрд хамт байхыг Тэр хүсдэг.

14,4-5 Тэр диваажинд очих байсан бөгөөд тэд мэдэж байсан замТэнгэрт, учир нь Тэр тэдэнд энэ тухай олон удаа хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, ТомасИх Эзэний үгсийн утгыг ойлгосонгүй. Тэр Петрийн нэгэн адил дэлхийн алс хол газар аялах тухай бодож байсан байж магадгүй.

14,6 Энэхүү сайхан шүлэг нь Эзэн Есүс Христ өөрөө мөн гэдгийг тайлбарладаг замдиваажинруу. Тэр зүгээр л зам заадаггүй; Тэр Байна зам.Аврал нь Түүний биед оршдог. Энэ зан чанарыг өөрийнхөөрөө хүлээж ав, тэгвэл та авралд хүрэх болно. Христийн шашин бол Христ. Эзэн Есүс бол олон арга замуудын нэг биш. Тэр - цор ганцЗам. Эцгээрээ дамжуулан хэн ч Эцэгт ирдэггүйТүүнийг. Бурханд хүрэх зам нь Арван зарлиг, Алтан дүрэм, дүрэм журам, сүмийн гишүүнчлэлээр дамждаггүй, харин Христээр дамжуулан зөвхөн Христээр дамждаг. Өнөөдөр олон хүн итгэл үнэмшилтэй л бол юунд итгэх нь хамаагүй гэж хэлдэг. Тэд бүх шашинд сайн зүйл байдаг бөгөөд бүгд эцэст нь диваажинд хүргэдэг гэж хэлдэг. Гэвч Есүс хэлэхдээ: "Надаар дамжихаас өөр хэн ч Эцэгт ирдэггүй."

Эзэн бол үнэн.Тэр зөвхөн үнэнийг заадаг Нэгэн биш; Тэр - үнэн.Тэр бол Үнэний биелэл юм.

Христтэй байгаа хүнд Үнэн бий. Өөр хаанаас ч олохгүй.

Христ бол Есүс амьдрал.Тэр бол сүнслэг болон мөнхийн амьдралын эх сурвалж юм. Түүнийг хүлээн авсан хүн мөнх амьтай, учир нь Тэр бол амьдрал.

14,7 Их Эзэн Өөрөө болон Эцэг хоёрын хооронд байдаг нууцлаг холбоог бидэнд дахин сануулж байна. Хэрэв шавь нар нь Есүсийг үнэхээр хэн болохыг мэдсэн бол тэгвэл тэд Эцэгийг мэдэх болноУчир нь Их Эзэн хүмүүст Эцэгээ илчилсэн юм.

Одооноос эхлэн,ялангуяа Христийн амилсны дараа шавь нар Есүс бол Бурхан Хүү гэдгийг ойлгох болно. Дараа нь тэд Христийг мэдэх нь чухал гэдгийг ойлгодог мэдэхЭцэг, Эзэн Есүсийг харах нь Бурханыг харах явдал юм. Энэ шүлэгт Бурхан болон Эзэн Есүс хоёр нэг хүн гэдгийг заагаагүй. Гурвалсан Бурханд гурван өөр байдаг хувь хүмүүс, гэхдээ зөвхөн байдаг нэг бурхан.

14,8 Филипгэж хүссэн Эзэнямар нэгэн байдлаар харуулсан Аав,Энэ нь түүнд хангалттай байх болно. Их Эзэний хийсэн, хэлсэн бүхэн, Өөрийгөө хэн бэ гэдэг бүгд Эцэгийг тэдэнд илчилсэн гэдгийг тэр ойлгосонгүй.

14,9 Есүстэвчээртэйгээр түүнийг засав. Филип удаан хугацаанд Их Эзэнтэй хамт байсан. Тэр бол дуудагдсан анхны шавь нарын нэг юм (Иохан 1:43). Гэсэн хэдий ч Христийн Тэнгэрлэг чанар болон Эцэгтэй Түүний нэгдлийн тухай бүрэн үнэн түүнд хараахан илчлээгүй байсан. Тэр Есүсийг хараад төгс харуулсан Нэгэн рүү харж байснаа мэдсэнгүй Аав.

14,10-1 Үг "Би Эцэгийн дотор, Эцэг Миний дотор байдаг"хоорондын эв нэгдлийн ойр байдлыг дүрсэл Аавболон Хүү. Тэд тусдаа бие даасан хүмүүс боловч чанар, хүсэл зоригийн хувьд нэг юм. Учрыг нь олохгүй бол бид бухимдах ёсгүй. Ямар ч мөнх бус оюун ухаан Бурханы Гурвалыг хэзээ ч ойлгож чадахгүй. Бид хэзээ ч мэдэхгүй зүйлээ Бурханд найдах ёстой. Хэрэв бид Түүнийг бүрэн ойлгосон бол Түүн шиг агуу байх байсан! Есүс үг хэлэх, гайхамшгийг үйлдэх хүчтэй байсан ч Еховагийн Үйлчлэгч болж дэлхийд ирж, Эцэгт төгс дуулгавартай байдлаар ярьж, үйлдсэн.

Оюутнууд заавал байх ёстой итгэх,Тэр бол нэг юм АавТүүний хувийн гэрчлэлийн дагуу. Хэрэв тэд итгэхгүй бол тэд тэгэх ёстой итгэхтэдний дагуу хэрэг,Түүний хийсэн.

14,12 Их Эзэн Түүнд итгэдэг хүмүүс Түүний үйлдсэнтэй адил гайхамшгийг үйлдэх болно гэж зөгнөсөн том.Үйлс номноос бид Аврагчтай адил эдгээх чадвартай элч нарын тухай уншдаг. Гэхдээ бид үүнээс ч илүү гайхамшгуудын тухай уншдаг: Пентекостын өдөр гурван мянган хүн хөрвөсөн. Маш олон сүнсийг аварч, Сүм байгуулагдсан нь Их Эзэний хэлснээр сайн мэдээг дэлхий даяар тунхагласны гайхамшиг байсан нь дамжиггүй. "Тэр эдгээрээс илүү агуу зүйлийг хийх болно."Сэтгэлийг аврах нь илүү,биеийг эдгээхээс илүү. Их Эзэн тэнгэрт буцаж ирэхдээ алдаршуулж, Ариун Сүнс дэлхий рүү илгээгдсэн.

Сүнсний хүчээр элч нар эдгээр агуу гайхамшгийг үйлдэж чадсан юм.

14,13 Их Эзэн тэднийг орхисон ч гэсэн тэд Түүний нэрээр Эцэгт хандан залбирч, хүссэн бүхнээ хүлээн авч чадна гэдгийг мэдэх нь шавь нарт хэчнээн тайвшралтай байсан бэ. Энэ ишлэл нь итгэгч хүн Бурханаас хүссэн бүхнээ авч чадна гэсэн үг биш юм. Амлалтыг ойлгох түлхүүр нь үгэнд байдаг "Миний нэрээр": та миний нэрээр юу асууж байна вэ?Есүсийн нэрээр асуух нь залбирлынхаа төгсгөлд Түүний нэрийг дурдахаас илүү зүйл юм. Энэ нь Түүний зорилго, хүслийн дагуу асуух гэсэн үг юм. Энэ нь Бурханыг алдаршуулах, хүн төрөлхтнийг адислах, бидний сэтгэлд тустай зүйлсийг гуйх гэсэн үг юм.

Есүсийн нэрээр асуухын тулд бид Түүнтэй ойр дотно нөхөрлөх ёстой. Тэгэхгүй бол бидний асуусан зүйлд Түүний хандлагыг бид мэдэхгүй. Бид Түүнд ойртох тусам бидний хүсэл тэмүүлэл Түүний хүсэлд нийцэх болно. Эцэг Хүүгээр алдаршуулна.Учир нь Хүү зөвхөн Бурханд таалагдах зүйлийг л хүсдэг. Ийм залбирлыг хэлж, өргөдөг тул Бурханд агуу хүндэтгэл, алдар нэрийг авчирдаг.

14,14 Бурханы хүүхдүүдэд өгөх агуу урам зориг, дэмжлэгийг онцлохын тулд амлалт энд давтагдсан. Түүний хүсэл нь төвд байхаар амьдарч, Их Эзэнтэй эв нэгдэлтэй байж, юм гуйИх Эзэн юуг ч хүснэ, мөн та нар юу ч гуйна, та нар хүлээн авах болно.

О. Өөр Тайтгаруулагч илгээнэ гэж амла (14:15-26)

14,15 Эзэн Есүс шавь нараа орхих гэж байсан бөгөөд тэд уй гашуугаар дүүрэх болно гэдгийг мэдэж байсан. Тэд өөрсдийнхөө санааг хэрхэн илэрхийлэх вэ Хайртайтүүнд? Зөвхөн Түүний зарлигуудыг сахиснаар л. Нулимсаараа биш, дуулгавартай байж. ЗарлигИх Эзэний - Тэр сайн мэдээнд, түүнчлэн NT бусад хэсэгт өгсөн заавар.

14,16 гэж орчуулсан үг "Би чамаас гуйя"Бидний Их Эзэний энд ашигладаг нь доод талын залбирлыг дээд хүртэлх залбирлыг дүрсэлсэн утга агуулгатай адилгүй; энэ нь зүгээр л адил тэгш эрхтэй давж заалдах тухай ярьж байна. Эзэн Эцэгтээ залбирилгээх өөр нэг Тайтгаруулагч.Үг "тайтгаруулагч"(Параклет) нь туслахаар дуудагдсан хүн гэсэн үг. Энэ үгийг мөн Өмгөөлөгч гэж орчуулдаг (1 Иохан 2:1). Эзэн Есүс бол бидний Өмгөөлөгч, Тайтгаруулагч бөгөөд Ариун Сүнс мөн өөр нэг тайвшруулагч,"эхнийхээс ялгаатай" гэсэн утгаараа өөр биш, харин ижил шинж чанартай өөр нэг. ариун Сүнс үлдэх болноитгэгчидтэй хамт үүрд.ОТ үед Ариун Сүнс хүмүүс дээр үе үе ирж, тэднийг орхиж явсан. Одоо Тэр үүрд үлдэхээр ирнэ.

14,17 Ариун Сүнс гэж нэрлэгддэг Үнэний сүнсУчир нь Түүний сургаал үнэн бөгөөд Тэр Үнэн болох Христийг алдаршуулдаг. Дэлхий хүлээн зөвшөөрч чадахгүйАриун Сүнс, учир нь тэр Түүнийг хардаггүй.

Үл итгэгчид салхи, цахилгаан байдаг гэдэгт итгэдэг ч хараагүй ч эхлээд харж, дараа нь итгэхийг хүсдэг. Авраагүй хүмүүс Ариун Сүнсний мөн чанарыг мэддэггүй, ойлгодоггүй. Тэр тэднийг нүгэл үйлдсэн гэж буруутгаж болох ч тэд Тэр мөн гэдгийг ойлгоогүй хэвээр байна. Шавь нар Ариун Сүнсийг мэддэг байсан. Тэд Түүнийг өөрсдийнхөө амьдралд ажиллаж байгааг мэдэж, Эзэн Есүсээр дамжуулан Түүнийг ажиллаж байгааг харсан.

"Учир нь Тэр чамтай хамт байж, чиний дотор байх болно."Пентекостын өмнө Ариун Сүнс хүмүүс дээр бууж, үлдсэн -тайтэд. Харин Пентекостын дараа Ариун Сүнс үргэлж үлддэг ВЭзэн Есүст итгэдэг тэр хүний ​​амьдрал. Давидын "Ариун Сүнсээ надаас бүү ав" гэсэн залбирал өнөөдөртөө хамаарахгүй. Ариун Сүнс итгэгч хүнээс хэзээ ч гашуудаж, гутарч, эсвэл хязгаарлагдмал байсан ч салгаж авахгүй.

14,18 Эзэн явахгүйТаны шавь нар өнчин хүүхдүүдмөн орхихгүй. Тэр ирэх болнотүүнийг дахин. Нэг ёсондоо Тэр дахин амилсныхаа дараа тэдэн дээр ирсэн боловч энд бүх зүйлийг хэлж байгаа нь эргэлзээтэй. Тэр бас Пентекостын өдөр Ариун Сүнсний биеэр тэдэн дээр ирсэн. Энэхүү сүнслэг ирэлт нь энэ шүлгийн жинхэнэ утга учир юм. Пентекостын тухайд Есүсийн ирэлтийг илтгэдэг зүйл байдаг. Энд бас нэг утга бий: Тэр сонгосон хүнээ диваажинд аваачихдаа энэ насны төгсгөлд дахин тэдэн дээр ирэх болно.

14,19 Эзэн Есүсийг оршуулсаны дараа үл итгэгчдийн хэн нь ч хараагүй. Амилсныхаа дараа Тэр зөвхөн Өөрийг нь хайрладаг хүмүүстэй уулзсан. Гэвч Түүнийг тэнгэрт өргөгдсөний дараа ч шавь нар нь Түүнийг итгэлээр харсаар байсан. Энэ нь дараахь үгсэд илэрхийлэгддэг. "... тэгээд чи Намайг харах болно."Дэлхий Есүсийг харахаа больсоны дараа шавь нар Түүнийг үргэлжлүүлэн харсаар байна. "Учир нь би амьдардаг, чи ч амьдрах болно."Энд Тэр амилсаны дараах амьдралынхаа тухай ярьж байна. Тэр түүнд итгэдэг бүх хүмүүсийн амьдралын баталгаа байх болно. Тэд үхсэн ч үхэшгүй мөнхийн төлөө дахин амилах болно.

14,20 "Тэр өдөр"Энэ нь Ариун Сүнсний ирэлтийг дахин хэлж байгаа байх. Тэрээр Хүү, Эцэг хоёрын хооронд амин чухал холбоо байдгийг үнэнд итгэгчдэд зааварлах болно; Христ болон Түүний гэгээнтнүүдийн хоорондох амьдрал ба ашиг сонирхлын гайхамшигт нэгдэл тийм байх болно. Христ хэрхэн оршдогийг тайлбарлахад хэцүү байдаг Витгэгч ба итгэгч ВХрист нэгэн зэрэг. Гал дээр покер хийх нийтлэг жишээ энд байна. Покер зөвхөн галд хүрэхээс гадна гал нь покертой шүргэлцдэг. (Бусад жишээнүүд мэдэгдэж байна: шувууд агаарт, агаарт шувуу; усанд загас, загас дахь ус.) Гэхдээ энэ жишээ бүх зүйлийг тайлбарлахгүй. Христ итгэгчдийн дотор Түүний амьдрал түүнд мэдэгддэг гэсэн утгаараа үлддэг. Тэр үнэн хэрэгтээ Ариун Сүнсээр дамжуулан итгэгчийн дотор оршдог. Итгэгч хүн Бурханы мэлмийд Христийн бүх ач тусыг эзэмшиж, Христийн үйлсийг эзэмшдэг гэсэн утгаараа Христ дотор үлддэг.

14,21 Эзэнийг хайрлах жинхэнэ нотолгоо бол Түүнийг сахих явдал юм тушаалууд.Хэрэв бид Түүнд дуулгавартай байх хүсэлгүй бол Түүнийг хайрлах тухай ярих нь утгагүй юм. Эцэг бүх дэлхийг хайрладаг гэж бид хэлж чадна. Гэвч Хүүгээ хайрладаг хүмүүст онцгой хайр байдаг. Христ бас тэднийг хайрлаж, Өөрийгөө тэдэнд онцгой байдлаар илчилдэг. Бид Аврагчийг илүү их хайрлах тусам Түүнийг илүү сайн мэдэх болно.

14,22 Иуда, энд дурдсан, харамсалтай нь, урвагчтай ижил нэртэй байсан. Гэвч Бурханы Сүнс түүнийг эелдэгээр ялгаж салгав Искариот.Их Эзэн шавь нартаа хэрхэн харагдахыг тэр ойлгоогүй, гэхдээ дэлхий рүү биш.Тэрээр Аврагчийг ялсан хаан эсвэл алдартай баатар болон ирэх тухай бодож байсан нь эргэлзээгүй. Тэр Эзэн гэдгийг ойлгосонгүй илчлэх болноӨөрийгөө сүнслэг байдлаараа. Тэд Бурханы үгээр дамжуулан Түүнийг итгэлээр харах болно.

Өнөөдөр бид Бурханы Сүнсний ажлаар Христийг дэлхий дээр амьдарч байхад нь шавь нараас нь илүү сайн мэдэж чадна. Түүнийг энд байх үед олон хүний ​​өмнө зогсож байсан хүмүүс ард зогсож байсан хүмүүсээс илүү Түүнд ойр байсан. Гэвч өнөөдөр бидний хүн нэг бүр итгэлээр дамжуулан Түүнтэй хамгийн дотно нөхөрлөлийг эдэлж чадна. Иудагийн асуултад өгсөн Христийн хариулт нь итгэгчдэд амласан Түүний дүр төрх нь Бурханы үгтэй холбоотой гэдгийг харуулж байна. Үгийг сахих нь Эцэг, Хүү хоёрын ирэлт, мөнхөд тэмдэглэгдэх болно.

14,23 Хэрэв хүн үнэхээр хайртайНоёд оо, тэр хүсэх болно ажиглахТүүний бүх сургаал, хувь хүний ​​зарлиг биш. АавТүүний Хүүг ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай дагахыг хүсдэг хүмүүст хайртай. Эцэг, Хүү хоёр хоёулаа ийм хайраар дүүрэн, дуулгавартай зүрх сэтгэлтэй ойр байдаг.

14,24 Нөгөө талаар, хайргүйТүүний дагаж мөрдөхгүй байхТүүний үг. Христийн үгсээс татгалзсанаар тэд Эцэгээс бас татгалздаг.

14,25 Байх -тайшавь нартаа, Их Эзэн тэдэнд бүгдийг зааж чадахгүй. Тэд хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн биш байсан тул тэрээр тэдэнд илүү үнэнийг илчилж чадахгүй байв.

14,26 Гэхдээ ариун Сүнстэдэнд илүү ихийг илчлэх болно. Түүнийг илгээх болно Нэрээр нь аавПентекостын өдөр Христ. Сүнс бууж ирлээ нэрээрХрист бол дэлхий дээрх Христийн ашиг сонирхлыг төлөөлөх эрхтэй гэсэн утгаараа. Тэрээр Өөрийгөө алдаршуулахын тулд бус харин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг Аврагч руу хөтлөхийн тулд бууж ирсэн. "Бүх зүйлийг чамд заана"- гэж Эзэн хэлэв. Тэр үүнийг үндсэндээ элч нарын аман үйлчлэлээр дамжуулан, дараа нь өнөөдөр бидэнд байгаа Бурханы бичмэл үгээр дамжуулан хийсэн. ариун Сүнс бүх зүйлийг танд сануулах болноАврагчийн заасан зүйл. Үнэн хэрэгтээ, Эзэн Есүс NT-ийн бусад хэсэгт Ариун Сүнсээр хөгжүүлэх бүх сургаалийг анхны хэлбэрээр нь танилцуулсан мэт санагдаж байна.

P. Есүс шавь нартаа амар амгалангаа үлдээв (14:27-31)

14,27 Ихэвчлэн хүн нас барахаасаа өмнө эцсийн гэрээслэл бичдэг бөгөөд түүнд өмч хөрөнгөө хайртай хүмүүстээ үлдээдэг. Энд Эзэн Есүс ижил зүйлийг хийсэн. Гэсэн хэдий ч Тэр материаллаг үнэт зүйлсийг биш, харин мөнгөөр ​​худалдаж авч чадахгүй зүйлийг гэрээсэлсэн. ертөнц,дотоод засал ертөнцнүглийг уучлах, Бурхантай эвлэрэх мэдрэмжийн үр дүнд зүрх сэтгэлд буудаг мөс чанар. Христ амар амгаланг өгч чадна, учир нь Тэр үүнийг Калвари дээр Өөрийн Цусаараа худалдаж авсан. Тэр бидэнд ертөнцөөс өөрөөр өгдөг- өчүүхэн, хувиа хичээсэн шалтгаанаар, богино хугацаанд. Түүний бэлэг амар амгалан- үүрд. Христэд итгэгчид яагаад тэгэх ёстой гэж ичиж зовохэсвэл айх?

14,28 Есүс тэднийг хэрхэн орхих гэж байгаагаа мөн хожим нь гэрт нь дагуулан тэнгэрт аваачихаар хэрхэн буцаж ирэхээ аль хэдийн хэлсэн. Хэрэвтэд тэгэх үү хайртайТэр тэгвэл баярласанболно. Мэдээжийн хэрэг, тэд өөрсдийнхөөрөө Түүнийг хайрласан. Гэвч тэд Түүнийг хэн болохыг хараахан бүрэн үнэлж амжаагүй байсан тул тэдний хайр тийм ч агуу байсангүй.

“...Миний Эцэг надаас агуу учраас “Би Эцэгт очно” гэж хэлсэнд тэд баярлах байсан.”Өнгөц харахад энэ шүлэг нь Эцэг Бурхантай адил тэгш байх тухай Есүсийн заасан бүх зүйлтэй зөрчилдөж байна. Гэхдээ энд ямар ч зөрчил байхгүй бөгөөд дараах мэдэгдэл эдгээр үгсийг тайлбарлав. Есүс дэлхий дээр байхдаа үзэн ядагдаж, хавчигдаж, хавчигдаж, хавчигдаж, баригдахыг оролдсон. Хүмүүс Түүнийг доромжилж, доромжилж, түүн рүү нулимав. Тэрээр Өөрийн бүтээлүүдээс аймшигт доромжлолыг амссан.

Бурхан Эцэг хэзээ ч хүмүүсээс ийм доромжилсон харьцаж байгаагүй. Тэр нүгэлтнүүдийн бузар муугаас хол тэнгэрт байсан. Диваажинд буцаж ирэхэд Эзэн Есүс дахин хэзээ ч ийм доромжлолыг амсахгүй, учир нь тэнд тийм зүйл байхгүй. Тиймээс шавь нар нь Есүсийн хэлсэн үгэнд баярлах ёстой байсан аав руугаа явдагучир нь Энэ утгаар Аав илүүТүүний. Аав илүү агуу байгаагүй бурхан шиг; Тэр хэзээ ч ийм хайр найргүй хандсан Хүний дүрээр дэлхийд ирээгүй учраас тэр илүү агуу юм. Тэнгэрлэг шинж чанаруудын хувьд Хүү, Эцэг хоёр тэгш эрхтэй. Гэвч бид Есүсийн энэ дэлхий дээрх хүний ​​хувьд Өөрийгөө авсан даруухан, даруухан дүрийн талаар бодоход бид үүнийг ойлгодог. Энэ утгаарБурхан Аав илүүТэр. Тэр өөрийнхөөрөө илүү агуу юм байрлал, гэхдээ биш хувийнчанарууд.

14,29 Их Эзэн айсан шавь нартаа харамгүй санаа тавьж, тэднийг уруу татагдахгүй, сэтгэлээр унахгүй, айхгүй байхын тулд юу болох ёстойг харуулсан. итгэсэн.

14,30 Их Эзэн Өөрийг нь урвах цаг ойртож байгааг мэдэж байсан бөгөөд тийм ч их цаг үлдсэнгүй ярихоюутнуудтай. Тэр үед чөтгөр ойр хавьд тэнүүчилж байсан ч Аврагч дайсан түүнээс нүглийн дусал ч олж чадахгүй гэдгийг мэдэж байв. Христ дотор чөтгөрийн муу уруу таталтанд хариу өгөх ямар ч зүйл байгаагүй. Есүсээс өөр хэн нэгэн Сатан түүнээс олохгүй гэж хэлсэн бол инээдтэй байх болно Юу ч биш.

14,31 Бид энэ шүлгийг дараах байдлаар тайлбарлаж болно: "Намайг урвах цаг ойртож байна. Гэхдээ би сайн дураараа загалмайд очдог. Миний хувьд энэ бол Эцэгийн хүсэл бөгөөд үүнийг биелүүлснээр дэлхий хэрхэн мэдэх болно. би хайртайминий Аав. Тийм учраас би ямар ч эсэргүүцэл үзүүлэхгүйгээр үхэх гэж байна." Үүнийг хэлээд Их Эзэн шавь нартаа санал болгов. босТэгээд явтүүнтэй хамт. Энэ бичвэрээс тэд дээд өрөөнөөс хаашаа явсан нь тодорхойгүй байна. Магадгүй цаашдын яриа замдаа болсон байх.