Долдугаар сард Лалын гэр бүл хаана амрах вэ. Үл итгэгчдийн оронд амьдарч, шашин шүтлэгээ хадгалахын тулд аль нэг мусульман улс руу нүүхээс татгалзаж байна. Түрээсийн тухай Коран судар ба эрхэмсэг Сунна

04.07.2020

"Хижра" (шилжилт) гэдэг үг нь яг ийм утгатай бөгөөд үүний тулд мусульман хүн заавал байх ёстой. Хэрэв мусульман хүн үл итгэгчдийн оронд үргэлжлүүлэн амьдарвал энэ нь түүний тэдэнтэй найрсаг харилцаатай байгааг илтгэж байгаа тул Аллах лалын шашинтнуудыг нүүлгэн шилжүүлэх (хижра) хийх боломжтой бол үл итгэгчдийн дунд амьдрахыг хориглов. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Тэнгэр элч нар өөрсдөдөө шударга бус үйлдлээрээ амраасан хүмүүст тэд:" Та ямар байр суурьтай байсан бэ? Тэд "Бид дэлхий дээр сул дорой байсан" гэж хэлэх болно. Тэд "Аллахын газар чамд амьдрахад хангалттай өргөн биш байсан гэж үү?" Там тэдний гэр байх болно. Энэ ирэх газар ямар муухай юм бэ! Энэ нь зөвхөн санаа зовниж чадахгүй, гарах гарцаа олохгүй сул дорой эрчүүд, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдэд хамаарахгүй. Аллах ийм хүмүүсийг уучилж чадна, учир нь Аллах уучлагч, өршөөгч! (ан-Ниса 4:97-99).

Хижра хийх чадваргүй хүмүүсээс бусад үл итгэгчдийн оронд амьдарч байсан хүмүүсийн зөвтгөлийг Аллах хүлээн зөвшөөрөхгүй, түүнчлэн тэнд байх нь шашинд ашиг тустай, тухайлбал хүмүүсийг Аллахад дуудах, исламын шашныг дэлгэрүүлэх гэх мэт. үл итгэгчид *.

*[Тэмдэглэл]:Хэрэв тийм боломж байгаа бол үл итгэгчдийн орноос лалын шашинтнууд руу нүүх хэрэгтэй гэсэн шейхийн үг үндэс болж байна. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи васаллам) хэлэхдээ: "Би политеистуудын дунд амьдардаг лалын шашинтан болгонд оролцоогүй" . ат-Тирмизи 1604, Абу Давуд 2645. Шейх аль-Албани хадисийг үнэн зөв гэж нэрлэсэн.

Мөн Аллахын Элч (Аллахын ивээл, адислал) хэлэв: "Хамгийн Дээд, Агуу Аллах, лалын шашинтнуудыг орхиж, мусульманчууд руу нүүхээс нааш Исламыг хүлээн авсан нэгний үйлсийг хүлээж авахгүй." . ан-Насаи 5/83, Ибн Мажа 2536. Шейх аль-Албани хадисийг сайн гэж нэрлэсэн.

Имам ас-Синди (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэв: “Хижра (шилжилт) нь олон бурхант шашинтнуудын нутгаас мусульманчуудын нутаг руу нүүх нь сүсэгтэн бүхний хувьд заавал байх ёстой. Үүнийг хийдэггүй хүн бол Аллах түүний үйлсийг хүлээж авахгүй байх ёстой дуулгаваргүй хүн юм!“Хашия ‘ала Сунани-Ннасай” 6/83-ыг үзнэ үү.

Исламын шашинд хижра чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь олон давуу талтай бөгөөд бусад зүйлсээс гадна "үл итгэгчдийн тоог бууруулж, мусульманчуудын тоог нэмэгдүүлэх; лалын шашинтнуудад дайснуудын эсрэг туслах; уруу таталтаас итгэлээ хамгаалах; үл итгэгчдийн нутагт илт үйлдэгдсэн бузар булай, завхралын тухай эргэцүүлэл биш, бусад олон зүйл. “Силсилатул-манахий аш-шар’ия” 3/217-г үзнэ үү.

Үл итгэгчдийн орноос мусульманчуудын оронд хижра хийх нь үндсэндээ заавал байх ёстой боловч хэрвээ үл итгэгчдийн нутагт амьдарч байгаа мусульман хүн өөрийн шашин болон өөрийнхөө төлөө эмээхгүйгээр Исламыг ил тод шүтэж чадвал хижра нь хүсүүштэй болно. түүний хувьд, гэхдээ заавал биш. Тэгэхгүй бол хижра хийдэггүй хүн боломж байгаа атлаа Аллахын Коран сударт хэлсэн заналхийлэлд автдаг. Хафиз Ибн Касир (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ: "Шашнаас айж эмээж, цагаачлах боломж байгаа хүмүүс үүнийг хийх ёстой гэж эрдэмтэд санал нэгтэй байна". Тафсир Ибн Касир 2/389-ийг үзнэ үү.

Ан-Навави бичсэн: "Дарул-куфрийн оронд сул байр суурьтай, шашин шүтлэгээ ил даатгах боломж байхгүй мусульман хүн энэ улсад оршин суухыг хориглодог бөгөөд тэрээр хижра хийх үүрэгтэй. Исламын улс (дарул-Ислам).Раудату-тталибин 10/282-ыг үзнэ үү.

Гэсэн хэдий ч олон лалын шашинтнууд өөрсдийн шашны нээлттэй зан үйл нь зөвхөн залбирах, мацаг барих, сүмд зочлох, сахал өмсөх, толгойн алчуур өмсөх гэх мэт шашны зан үйл хийхээс бүрддэг гэж үздэг. Үнэн хэрэгтээ "шашнаа ил тод хүлээн зөвшөөрөх" (изхару-ддин) гэдэг ойлголт нь илүү өргөн утгатай бөгөөд үүнд юуны түрүүнд мусульман хүн Исламын жинхэнэ итгэл үнэмшлийн талаар илэн далангүй ярьж чаддаг, үл итгэгчдийн үл итгэх байдал нь төөрөгдөл, үнэн Энэ бол зөвхөн Ислам юм. “ад-Дурару-ссаниа” 7/136-141 ба “ар-Расаил ва масайил ан-Наждийя” 3/30-ыг үзнэ үү.

Төгс Хүчит Аллах энэ тухай: “(Мухаммад): “Ай үл итгэгчид ээ! Би та нарын шүтдэг зүйлд мөргөхгүй, та нар Миний шүтдэг нэгэнд мөргөхгүй” (аль-Кафирун 109:1-3).

Шейх Абдур-Рахман ас-Сади хэлэхдээ, хэрэв мусульман хүн ил задгай залбирч, мацаг барьж чаддаг ч монотеизм, иман, акидагаа ил тод харуулж чадахгүй бол тэр хүн шашин шүтлэгээ ил тод харуулж чаддаггүй хүн юм. . Тэрээр хэлэхдээ, үл итгэгчдийн газар нь мусульманчуудтай тулалдаж, дарангуйлдаг, тэмцдэггүй, лалын шашинтнуудад аюулгүй газар гэсэн хоёр төрөлтэй. Үүний нэг илрэл нь Бошиглогч (Аллахын адислал) лалын шашинтнуудын дарамт шахалт, уруу таталтын газар байсан Меккагаас Этиопын нутаг дэвсгэрт нүүхийг зөвшөөрсөн нь Бошиглогч (Аллахын адислал)-ын хамтрагчиддаа хэдийгээр ч мөн адил байсан юм. үл итгэх орон. Гэсэн хэдий ч энэ газар аюулгүй байсан бөгөөд уруу таталт, төөрөгдлийн орноос хамаагүй тайван байсан тул түүн дээр сахар шашин шүтлэгээ ил тод шүтэх боломжтой байв. Гэвч Курайшчууд Этиопын захирагчид Исагийн тухай, тэр бол Бурхан биш, харин Аллахын зарц, элч байсан гэж хэлж байгаагаа мэдэгдэх хүртэл хамтрагчид Христэд итгэгчдийн алдааны талаар илэн далангүй ярьсангүй. Зөвхөн Этиопын захирагч Нажаша нутаг руугаа нүүж ирсэн мусульманчуудыг дуудаж, энэ талаар асуухад л тэд "Иса бол Аллахын элч, боол" гэсэн үнэнийг гуйвуулалгүйгээр яг байгаагаар нь хариулав. Аль-Мажмуа аль-камила 7/68-69, товчилсон хэсгийг үзнэ үү.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн Исламын үндэс нь мусульман хүн өөрийн шашин шүтлэг, зан үйл (залбирал, мацаг барих гэх мэт), мөн Исламын шашны сургаалыг (монотеизм, политеизмийг үзэн ядах гэх мэт) ил тод илэрхийлэх үүрэгтэй болох нь тодорхой болж байна. болон үл итгэгчид). Лалын шашинтан хүн ийм итгэл үнэмшилтэй гэдгийг үл итгэгчид аль хэдийн мэдсэн бол үл итгэгчдийн алдааны талаар олон нийтэд зарлах үүрэг хүлээхгүй. Харин түүнээс энэ талаар асуувал тэр хэлэх ёстой. Дээр дурдсан бүх зүйл зөвхөн чадваргүй тохиолдолд л түүнээс унадаг. Гэсэн хэдий ч бидний цаг үед олон үл итгэгчид өөрсдийн итгэлгүй байдал, хуурамч үзэл суртлын талаархи Исламын жинхэнэ хандлагыг мэддэггүй. Лалын шашинтнуудын дунд бүх тэнгэрлэг шашныг нэгтгэх хэрэгтэй, энэ бол Ислам, Христ, Иудаизм гэсэн үзэл санаа тархсан бол тэд яаж мэдэх вэ?! Хэдийгээр еврейчүүд ислам, христийн болон бусад шашныг үнэн гэж үздэггүйтэй адил Христэд итгэгчид Ислам, Иудаизм болон бусад шашныг үнэн гэж үздэггүй ч гэсэн энэ юм!

Үл итгэгчдийн оронд амьдрахын хувьд энэ нь мусульманчуудын шашинд маш их хор хөнөөл, уруу таталтуудыг авчирдаг. Шейх Ибн ‘Усеймин (Аллах түүнийг өршөөх) хэлсэн нь: “Үл итгэгчдийн оронд оршин суух нь мусульманчуудын шашин шүтлэг, ёс суртахуун, зан төлөвт маш их аюул учруулж байна! Бид эдгээр оронд амьдарч байсан олон хүмүүсийн өөрчлөлтийг харж, тэндээс явсан шигээ буцаж ирснийг нь харсан. Тэд хорон муугаар буцаж, зарим нь шашин, мусульманчуудыг элэглэн тохуурхсан тэрс үзэлтэн, үл итгэгчид болон буцаж ирэв, Аллах биднийг үүнээс аврах болтугай!""Мажму'у фатва" №388-ыг үзнэ үү.

Байнгын хорооны (аль-Лажнату-ддайма) эрдэмтдээс: "Үслэгчдийн оронд Хижра ажиллахыг зөвшөөрдөг үү?" Тэд хэлсэн: “Хэрэв та ажил, орлоготой болохыг хүсч байгаа бол үүний төлөө лалын шашинтнууд руу яв. Лалын шашинтнуудын улс орнууд итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг, ёс суртахууны хувьд үл итгэгчдийн улс орнуудад аялах аюул тулгардаг тул үл итгэгчдийн орноос илүү баян байдаг.. Фатаава аль-Лажна 12/58-ыг үзнэ үү.

Шейх Салим аль-Хилали хэлэхдээ: "Би лалын шашинтнуудыг үл итгэгчдийн оронд амьдарч байсан хүмүүсээс илүү итгэлээр (иман) сул дорой байхыг хараагүй!"“Силсилатул-манахий аш-шар’ия” 3/218-ыг үзнэ үү.

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр зарим лалын шашинтнууд хижрагийн ач холбогдлын талаархи аргументуудын хариуд: "Бидний үед хижра хийх боломжгүй, хаана ч байхгүй!" Төгс Хүчит Аллахын үгсийг үл харгалзан тэд ийм зүйлийг тунхагладаг. “Миний үйлчлэгчид итгэгчид ээ! Үнэн хэрэгтээ, Миний газар нутаг уудам, Надад мөргөцгөөгтүн!"(аль-‘Анкабут 29:56).

Төгс Хүчит Аллах мөн: "Аллахын замд нүүдэллэсэн хүн дэлхий дээр олон хоргодох газар, элбэг дэлбэг байдлыг олох болно"(ан-Ниса 4:100).

Зарим андуурсан хүмүүсийн хувьд тэд бүр цаашилсаар Хижра гэх мэт Исламын агуу сургаалийг хулчгар зан гэж нэрлэжээ. Аллах ариун юм, тэд хэрхэн нүүр буруулсан бэ!

Шейх Утаймин Шархад гурван үндэслэлээр хэлэв.

Нүүлгэн шилжүүлэлтийн тухай ярихдаа "Аль-Мугни" номын зохиогч хүмүүсийг дараах байдлаар ангилсан байдаг: - Тэдний заримд нь нүүлгэн шилжүүлэх нь заавал байх ёстой. Ингэж чаддаг, шашин шүтлэгээ ил тод шүтэх боломж хомс хүмүүсийн тухай ярьж байна. Тиймээс хэрэв үл итгэгчдийн дундах амьдрал нь тухайн хүнийг шашны үүргээ биелүүлэх боломжийг үгүйсгэдэг бол түүнийг нүүлгэн шилжүүлэх ёстой, учир нь Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ: "Өөрсдийгөө шударга бус үйлдсэн тэнгэр элчүүдээр амраагсад: "Чи ямар байдалтай байсан бэ?" Тэд: "Бид дэлхий дээр сул дорой байсан" гэж хэлэх болно. Тэд: "Аллахын газар чамд амьдрахад хангалттай том биш байсан уу?" Гэнэт тэдэнд хоргодох газар байх болно, энэ бол муу хувь тавилан юм! "Эмэгтэйчүүд", 97. Шашны үүргийг гүйцэтгэх нь түүнийг гүйцэтгэж чадах хүмүүст заавал байх ёстой тул нүүлгэн шилжүүлэх зайлшгүй шаардлагатай байгааг харуулж буй ноцтой аюул юм. Энэ тохиолдолд нүүлгэн шилжүүлэлт нь тэдгээрийг биелүүлэх зайлшгүй нөхцөл бөгөөд үүнгүйгээр заавал биелүүлэх боломжгүй зүйл нь өөрөө заавал байх ёстой. Харна уу: Аль-Мугни, v.8, p.457.

Хэрэв дээр дурдсан үндсэн хоёр нөхцөл хангагдсан бол дараахь тохиолдлуудыг онцолж болно.

АНХНЫ ТОХИОЛДОЛ:Лалын шашинтнуудын оронд шашин шүтлэгийг биелүүлж, хүмүүсийг Исламын шашинд оруулах хандлагатай байх үед. Энэ тохиолдолд тэнд амьдрах нь энэ уриалгыг хэрэгжүүлэх, энэ уриалгын хариуг авахад хэн ч саад учруулахгүй бол түүнийг хэрэгжүүлэх чадвартай хүмүүст заавал байх ёстой жихадын нэг хэлбэр юм. Исламын шашинд уриалах нь шашны үүргүүдийн нэг бөгөөд Аллахын элч нар ийм замаар явдаг байсан бөгөөд Бошиглогч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) мусульманчуудад энэ тухай бусад хүмүүст мэдэгдэхийг тушаасан тул энэ төрлийн жихад заавал байх ёстой. бүх цаг үед, хаана ч байсан: "Нэг шүлгээр хязгаарлагдаж байсан ч миний тухай мэдээл" гэж хэлдэг.

ХОЁРДУГААР ТОХИОЛДОЛ:Лалын шашинтнууд үл итгэгчдийн оронд амьдарч байхдаа тэдний байр суурийг судалж, тэдний харгис үзэл бодол, мөргөлийн буруу хэлбэрүүд, ёс суртахууны доройтол, хүлцэнгүй байдал зэрэгтэй танилцаж, улмаар хүмүүст уруу татагдах аюулаас сэрэмжлүүлэх зорилгоор мөн тэднийг биширдэг хүмүүст албан тушаалын жинхэнэ мөн чанарыг тайлбарла. Энэ тохиолдолд ийм байдлаар амьдрах нь мөн л жихадын нэг хэлбэр юм, учир нь энэ нь мусульманчуудыг үл итгэх, үл итгэгчдээс сэрэмжлүүлэхтэй холбоотой бөгөөд Ислам болон түүний удирдлагыг өдөөн турхирсан гэсэн үг юм, учир нь үл итгэх байдал нь өөрөө сайн сайхныг илтгэдэг. Бүх зүйл эсрэгээрээ мэдэгддэг гэсэн мэдэгдлийн үнэн зөвийг баталж буй Исламын шашин. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн тэрээр даалгавраа биелүүлэх ёстой бөгөөд энэ нь илүү хор хөнөөлтэй зүйлд хүргэхгүй байх ёстой. Жишээлбэл, хэрэв хүн үл итгэгчдийн нөхцөл байдлын талаар мэдээлэл түгээхээс сэргийлж, бусдад үүнийг сэрэмжлүүлэхээс сэргийлсэн шалтгаанаар зорилгодоо хүрч чадахгүй бол тэнд байх нь ямар ч ашиггүй болно. Үүний нэгэн адил, хэрэв тэр үүргээ биелүүлбэл нөхцөл байдлыг улам хурцатгахад хүргэдэг гэж хэлж болно, жишээлбэл, хэрэв түүний үйлдэл нь хүмүүс Исламын шашин, Исламын элч, имамуудыг доромжилж эхлэхэд хүргэдэг бол Исламын шашин шүтдэг бол ийм үйлдлийг зогсоох шаардлагатай болно, учир нь Аллах Хамгийн Дээд Бурхан: "Тэдний Аллахаас өөрийг нь дуудаж буй хүмүүсийг бүү доромжлоорой, эс тэгвээс тэд Аллахыг мэдлэггүйгээр дайсагнаж доромжлох болно. Ийнхүү бид бүх хүний үйлсийг чимэглэсэн! Дараа нь тэд Их Эзэнд буцаж ирэх бөгөөд Тэр тэдэнд юу хийснийг мэдэгдэх болно. "Үхэр", 108.

Үүнтэй адил лалын шашинтан шашинтнуудын тагнуул болж, тэдний эсрэг зохион байгуулсан явуулга, явуулгуудыг мэдэж, сэрэмжлүүлэхийн тулд үл итгэгчдийн оронд амьдардаг тохиолдол ч бий. Жишээлбэл, нэгэн цагт, тухайлбал суваг дээрх тулалдааны өмнө Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал) Худайфа бин аль-Яманыг олон шашинтнууд руу илгээж, бүх зүйлийг олж мэдэхийн тулд илгээсэн нь мэдэгдэж байна. тэдний тухай болно.

Гурав дахь тохиолдол:мусульман шашинтнуудын улстай харилцаагаа сайжруулахын тулд мусульман улсын ашиг сонирхлын үүднээс үл итгэгчдийн оронд амьдардаг бол энэ нь жишээлбэл, элчин сайдын яамны ажилтнуудад хамаатай. Тиймээс соёлын атташе нь оюутнуудын нөхцөл байдлыг ажиглаж, тэднийг Исламын шашныг тууштай баримтлах, Исламын ёс суртахууны зарчмуудыг баримтлахыг уриалж, улмаар асар их ашиг тусыг олж, агуу муу муухайг арилгах зорилготой юм.

Дөрөв дэх тохиолдол:Лалын шашинтан хүн худалдаа хийх, эмчлэх гэх мэт зөвшөөрөгдсөн зүйл хийх зайлшгүй шаардлагаас болж үл итгэгчдийн оронд амьдардаг бол. Энэ тохиолдолд үл итгэгчдийн оронд байх нь шаардлагатай бол зөвшөөрөгддөг, учир нь үл итгэгчдийн орнуудад худалдаа хийхээр зочлохыг мэдлэгтэй хүмүүс зааж өгсөн байдаг, Аллах тэднийг өршөөх болтугай гэж зарим хамтрагчдын хэлсэн үгэнд дурдсан байдаг. эш үзүүлэгч (Аллахын адислал ба түүнд байх болтугай) Аллах тэдэнд таалагдах болтугай.

ТАВдахь тохиолдол:лалын шашинт хүн боловсрол эзэмшихийн тулд үл итгэгчдийн оронд амьдарч байхад. Энэ хэрэг өмнөхтэй төстэй боловч энэ тохиолдолд лалын шашинт хүн өөрийн багш нараа өөрөөсөө давуу гэдгийг мэдэрдэг тул худалдаа наймаа эрхэлж байснаас илүүтэйгээр шашин шүтлэг, ёс суртахууны хувьд илүү их аюул заналхийлж байна. Тэр тэднийг хүндэлж, тэдний үзэл бодол, санаа, үйл ажиллагааны арга барилтай санал нийлж, тэднийг дуурайж эхэлдэг нь Аллахын хүслээр түүнээс аврагдах азтай хүмүүсээс бусад бүх хүмүүст тохиолддог боловч цөөхөн байдаг. тэд. Нэмж дурдахад, сурагч багшдаа хэрэгцээтэй байгааг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүний бүх хазайлт, төөрөгдлүүдийг үл харгалзан түүний тааллыг эрэлхийлж, түүнд таашаал авчрахад хүргэдэг. Нэмж дурдахад, ямар ч оюутан хамтрагч оюутнуудтай байдаг бөгөөд тэднээсээ найз нөхдөө сонгож, тэднийг хайрлаж, тэдэнтэй дотносож, тэднээс ямар нэгэн зүйл сурч эхэлдэг. Энэ бүхний аюулыг харгалзан мусульман хүн өмнөх тохиолдлуудаас илүү болгоомжтой байх шаардлагатай тул дээр дурдсан хоёр үндсэн шаардлагын зэрэгцээ хэд хэдэн нэмэлт шаардлагыг дагаж мөрдөх ёстой.

АНХНЫ:Оюутан нь оюун санааны өндөр боловсорч гүйцсэнээр ялгагдах ёстой бөгөөд үүний тусламжтайгаар тэрээр ашигтай, хортой, урьдчилан таамагласан үйл явдлуудыг ялгаж чаддаг байх ёстой. Өсвөр насныхан болон оюуны төлөвшил нь төлөвшөөгүй байгаа залуусыг суралцахаар явуулах тухайд буцаж ирэхэд нь тэдний эргэн тойронд хорт хавдар тархах тул энэ нь тэдний шашин шүтлэг, ёс суртахууны хувьд төдийгүй ард түмэнд нь маш том аюул учруулж байна. үл итгэгчдээс зайлшгүй цуглуулах хор, энэ нь дахин дахин батлагдаж, цаашид ч бодит баримтаар батлагдах болно. Жишээлбэл, тэнд сурч боловсролгүй илгээгдсэн хүмүүсийн олонх нь өмнө нь байсан багахан зүйлээ алдаж, шашин шүтлэг, ёс суртахууны үндсээсээ хазайж буцаж ирсэн нь өөрсдөд нь болон харьяалагдаж буй нийгэмд нь нэг л илэрхий хохирол авчирсан. . Иймд төлөвшөөгүй хүмүүсийг үнэнч бус хүмүүст сургах нь махчин амьтдад урагдах хонь өгөхтэй адил юм.

ХОЁРДУГААР:үл итгэгчдээс мэдлэг олж авсан хүн шариатын чиглэлээр мэдлэгтэй байх ёстой бөгөөд ингэснээр үнэнийг худалаас ялгаж, үнэний тусламжтайгаар худалтай тэмцэх боломжийг олгоно. Энэ нь үл итгэгчдийн барьж буй худал хуурмаг зүйлд хууртагдахгүйн тулд үүнийг үнэн гэж үзэхгүйн тулд, эсвэл үүнд эргэлзэхгүй байх, эсхүл эсэргүүцэх чадваргүй сул дорой байхын тулд зайлшгүй шаардлагатай. Үүний үр дүнд хүн төөрөгдөлд орох эсвэл өөрөө худал хуурмагийг дагаж эхэлдэг.

Бошиглогч (с.а.с.) Аллахад хандан: "Бурхан минь, үнэнийг миний өмнө жинхэнэ гэрэлд харуулж, түүнийг дагах хүчийг надад өгөөч. Миний өмнө мөн жинхэнэ гэрэлд гарч ир, түүнээс өөрийгөө холдуулах хүчийг надад өгөөч, намайг алдаа гаргахгүйн тулд үүнийг бүү харанхуй болго!

ГУРАВДУГААР:Үл итгэгчдийн суралцагч өөрийн шашныг итгэлгүй байдал, гажуудлаас хамгаалж, аварч чадахуйц хатуу баримтлах ёстой, учир нь өөрийн шашны байгууллагыг хангалттай баримталдаггүй хүн үл итгэгчдийн дунд амьдарснаар энэ бүхнээс аврагдах боломжгүй юм. , хэрэв энэ нь Аллахад таалагдаж байвал энэ тохиолдолд халдагч хүчтэй, эсэргүүцэгч сул дорой байх болно. Үл итгэгчдийн орнуудад хүмүүсийг үл итгэх байдалд тууштай өдөөж байдаг олон зүйл байдгийг сайн мэддэг бөгөөд хэрэв эсэргүүцэл сул байвал эдгээр бүх хүчин зүйлүүд шууд ажиллаж эхэлдэг.

ДӨРӨВДҮГЭЭР:Лалын шашинтнууд үл итгэгчдийн оронд амьдарч байгаа мэдлэгийг олж авахын тулд тэр мэдлэгийн хэрэгцээ, түүний судалж буй зүйл лалын шашинтнуудад ашиг тустай, Исламын орнуудад ийм мэдлэгийг олж авах боломж хомс байна. Хэрэв ийм мэдлэг нь илүүц бөгөөд лалын шашинтнуудад ямар ч ашиг тус авчрахгүй, эсвэл лалын шашинтай аль ч оронд үүнийг сурч чадвал шашин шүтлэгтэй хүмүүс боловсрол эзэмшихийн тулд үл итгэгчдийн оронд байх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй болно. Энэ нь түүний шашин шүтлэг, ёс суртахууны хувьд аюул заналхийлж, энэ оршин суухтай холбоотой их хэмжээний материаллаг баялгийг дэмий үрэх явдал юм.

ЗУРГАДУГААР ТОХИОЛДОЛ:лалын шашинтан байнга оршин суухаар үл итгэгчдийн улс руу нүүх үед. Үүний нэгэн адил дээр дурдсан бүхнээс хамгийн аюултай нь үл итгэгчидтэй байнга холбоотой байхыг шаарддаг бөгөөд тухайн хүнийг аль нэг улсын иргэн, бусдын дуртай зүйлийг хайрлаж, түүнд ойртохыг шаарддаг. Нэмж дурдахад, үл итгэгчдийн дунд түүний гэр бүлийн гишүүд байдаг бөгөөд тэд үл итгэгчдийн зан заншил, зан заншлыг дагаж мөрдөж эхэлдэг, тэр ч байтугай тэдний үзэл бодол, мөргөлийн хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрч магадгүй тул Бошиглогч (Аллахын адислал) Хадисуудын нэгэнд өгүүлсэн байдаг: "Маш шашинтантай нэгдэж, түүнтэй хамт амьдардаг хүн түүнтэй адилтгагдана" гэжээ.

Жарир бин Абдулла (Аллах түүнд таалагдах болтугай)-ийн мэдээг иш татсан Кайс бин Абу Хазимын үгнээс өөр нэгэн хадис байдаг бөгөөд нэгэн удаа Бошиглогч (түүнийг Аллахын таашаалд нийцүүлэн адислах болтугай) хэлэхдээ: "Би Мушрик шашинтнуудын дунд амьдардаг лалын шашинтнуудын аль нь ч хамаагүй." Түүнээс: "Яагаад, Ай Аллахын Элч?" “Аль нь ч нөгөөгийнхөө галыг харах ёсгүй” гэж хэлсэн. Үл итгэгчдийн оронд амьдардаг, зан үйл нь ил тод үйлдэгддэг, шийдвэр нь Аллахад биш, Түүний элчийнх биш байдаг тэр мусульман хүний сүнс сайн сайхны төлөө ирж чадах уу, хэрэв тэр үүнийг харж, үүнийг сонсож, зөвшөөрвөл Үүгээр ч зогсохгүй энэ улсад харьяалагдаж, гэр бүл, үр хүүхдийнхээ хамт амьдардаг ч энэ бүхэн түүний шашин шүтлэгийн төлөөх асар их аюулыг үл харгалзан?! Лалын шашинтнууд үл итгэгчдийн оронд байх талаар бид ингэж хэлж болох бөгөөд бидний үгс үнэнээс холдохгүй, эрүүл саруул ухаантай зөрчилдөхгүй байхыг Аллахаас гуйж байна. "Гурван суурь" номын эх сурвалжийн тайлбар. [Төгсгөлийн тэмдэглэл].

Түүхийнхээ ихэнх хугацаанд лалын шашинтнууд Исламын улсын сүүдэр дор, Исламын нийгмийн нөхцөлд амьдарч байжээ. Бараг бүх сонгодог Исламын хууль эрх зүй, соёлын өв нь энэ хугацаанд бүрэлдэн бий болсон - лалын шашинтнууд өөрсдийн Лалын нутаг дэвсгэр дээр оршин суудаг байв.

Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд лалын шашинтнууд өөрсдөө болон Исламын соёл иргэншил сулрахын хэрээр Исламын улс сүйрч, лалын шашинтнуудын эрхшээлд байгаа Халифатын улсаас улам олон Исламын газар нутаг холдож эхлэв. Тэр үед эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрийн мусульманчуудын сэтгэлгээнд тэд үнэнч бус удирдагчдын эрхшээлд амьдарна гэдэг нь таарч тохирохгүй байв. Тийм ч учраас тэд лалын шашинтнуудын эзэлсэн газар нутгаас лалын шашинтнуудын засаглал хадгалагдан үлдсэн улс орнуудад бөөнөөр нь хижра хийсэн. Тиймээс мусульманчууд Андалусыг бүрэн орхиж, Сицилийг тэднээс эргүүлэн авчээ.

Үүний нэгэн адил хаант Орост эзлэгдсэн Кавказ, Төв Азиас лалын шашинтнууд бүхэл бүтэн тосгон, аулуудыг орхин Турк, Араб, Афганистан руу Хижра хийжээ. Гэвч энэ удаад тэд бүрмөсөн орхисонгүй. Кавказын уулархаг нутаг, узбек, тажикуудын ихэнх нь "цагаан хааны" захиргаанд үлдэхээр шийджээ. Тэдний итгэл нь засгийн эрхийг орхисон мусульман бус Мухажируудынхаас сул болсон учраас тийм ч их биш юм. Гэхдээ тэр үед лалын шашинтай олон оронд тэд Мединагийн Ансарууд Меккагийн Мухажируудтай уулзсан шиг тэдэнтэй найрсаг, зочломтгойгоор уулзахад бэлэн биш байсантай холбоотой юм. Тэдэнд шатсан хад, хавцал, элсэн цөлөөс ч дор газар хуваарилагдсан байдаг.

Үүний нэгэн адил Татарууд, Башкирууд, Балканы лалын шашинтнууд, дараа нь барууны колоничлогчдын эзэлсэн бүх газар нутгийн оршин суугчид - Энэтхэг, Египет, Алжир, Ливи гэх мэт мусульман бусчуудын захиргаанд үлдэхээр шийджээ. Баруун Арабын Дорнодын орнуудыг колоничлох үед мусульманчуудад хижра хийх газар бараг байгаагүй. Энэ үед лалын орнуудын хөгжил, амьдралын нөхцөл байдал маш доогуур түвшинд хүрч, лалын шашинтнууд соёл иргэншлийн хамгийн орхигдсон зах болон хувирчээ.

Тэгээд гэнэт 20-р зуунд байдал эрс өөрчлөгдсөн. Лалын шашинтай олон оронд ийм харгис дарангуйлагчид эрх мэдэлд хүрсэн тул тэдний өсгий дор амьдарч, Исламын шашинд үнэнч байх нь барууны мусульман бус засгийн газруудын засаглалаас илүү хэцүү төдийгүй боломжгүй зүйл болжээ. Мөн тэр үед барууны орнуудад эдийн засаг хурдацтай хөгжиж, ардчилал бэхжиж, өргөжин тэлж, шашны итгэл үнэмшил, үндэсний гарал үүслээс үл хамааран хүний эрхийг тууштай хамгаалж байв.

Мөн лалын шашинтнууд өөрсдийн улс орны дарангуйлагчдын хавчлагаас зугтаж, лалын шашинт бус орнууд руу гэнэт сайн дураараа нүүж эхлэв. Учир нь барууны орнуудад өөрсдийн шашны итгэл үнэмшлээ хадгалах боломж төрөлх нутгаасаа хамаагүй илүү байсан. Түүнчлэн барууны орнууд мөнгө олох, боловсрол эзэмших хамгийн өргөн боломжийг олгосон. Кавказ, Төв Азийн лалын шашинтнууд Москва, Санкт-Петербург болон бусад хот, бүс нутгуудад өөрсдийн бүгд найрамдах улсуудын хэлмэгдүүлэлт, ядуурлаас зугтахыг шаардаж байх үед зарим ялгаа бүхий ижил дүр зураг хуучин ЗХУ-ын нутаг дэвсгэрт үүссэн. Төв Орос.

Гэвч Баруунд ч, Орост ч үр дүн нь ижил байв. Ажиглагч лалын шашинтнуудын асар их масс нь зөвхөн Исламын засаглал байхгүй үед төдийгүй мусульман бус ард түмэн, нийгэмд хүрээлэгдсэн амьдарч байгааг олж мэдэв. Лалын шашинтнууд түүхэндээ хэзээ ч амьдарч байгаагүй ийм нөхцөлд тэд асар олон асуулт, яаралтай асуудлуудтай тулгарсан. Өнөөдрийг хүртэл мусульман бус нийгэмд амьдарч буй лалын шашинтнуудын өмнө тулгараад байгаа гол асуулт бол ийм нөхцөлд байнга суурьшсан итгэгчдийн хүсэл зорилго, зорилго юу байх ёстой вэ гэсэн асуулт юм.

Мэдээжийн хэрэг, хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран аливаа мусульман хүний хамгийн эхний үүрэг бол Аллахын үгийг бүхнээс дээгүүрт өргөх явдал юм. Исламын уриалгыг хүмүүст хүргэх, Исламын нийгмийг хөгжүүлэх, сүсэгтэн олны эгнээг бэхжүүлэх, нэгтгэх, энэ ертөнцөд шударга ёсыг тогтоох нь юу гэсэн үг вэ? Мусульман бус нийгэмд амьдрах нь мусульман хүнээс эдгээр үүргийг хасаад зогсохгүй түүнийг биелүүлэх үүрэг хариуцлагыг нэмэгдүүлдэг. Мусульман бус нийгэм өөрөө лалын шашинтныг эдгээр зорилго, зорилтуудад илүү их анхаарал, хичээл зүтгэл гаргахыг албаддаг бөгөөд үүнгүйгээр түүний гол зорилго нь огт боломжгүй юм.

Хэрэв бид шашин шүтлэгээ мартсан, орхисон хүмүүсийн тухай биш харин итгэл үнэмшилтэй, ажиглагч лалын шашинтнуудын тухай ярьж байгаа бол ямар ч үед, хаана ч байсан мусульман хүний хамгийн эхний зорилго бол түүний шашныг хадгалах, бэхжүүлэх явдал байх ёстой нь ойлгомжтой. итгэл. Энэ зорилгод Исламын зарлигуудыг тууштай дагаж мөрдөх, нэмэлт мөргөлөөс аль болох ихийг сахих хүсэл, Исламын ном зохиол унших, зөв шударга, бурханаас эмээдэг ах дүү нартай харилцах, сүмд аль болох олон удаа очиж, Исламын мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх замаар энэ зорилгод хүрдэг.

Лалын шашинтнуудын дараагийн үүрэг бол гэр бүлийнхээ төлөө хамгийн их анхаарал халамж тавих явдал юм, учир нь үл итгэгчидээр хүрээлэгдсэн мусульман гэр бүл бол хамгийн энгийн цайз, цайз юм. Гэр бүлээ халамжлах нь зөвхөн санхүүгийн хувьд төдийгүй түүний ёс суртахууны эрүүл мэнд, итгэлийн гүн, сүсэг бишрэлийн түвшин, Исламын зааврыг дагаж мөрдөх зэрэгт анхаарал тавих явдал юм.

Хэдийгээр гэр бүлээ асрах нь аль хэдийн мусульман хүн бүрийн үүрэг болсон ч мусульман бус нийгэмд амьдардаг мусульманчуудын хувьд түүний ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Уламжлалт лалын шашинтай орнуудад хүүхэд залуучуудыг зөв хүмүүжүүлэхтэй холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхэд эмэгтэйчүүдийн дунд лалын шашинтнуудын нийгмийн хүрээлэл, лалын нийгэм өөрөө, хамгийн ойрын хамаатан садан, найз нөхөд, хөршүүдийн хүрээг бий болгох нь ихээхэн тусалдаг. Лалын шашинтнуудын нийгэмлэгүүд дөнгөж байгуулагдаж байгаа тул мусульман бус нийгэмд энэ үүрэг хариуцлагыг хүлээх хүн ихэвчлэн байдаггүй. Тиймээс мусульман хүн гэр бүлийн тэргүүнийхээ хувьд энэ үүрэгт давхар хариуцлагатай хандах ёстой.

Мусульман хүний дараагийн үүрэг бол итгэлийн ах нартайгаа хүчээ нэгтгэх явдал юм. Дахин хэлэхэд, мусульман бус нийгэмд энэ алхамын ач холбогдол асар хурдацтай нэмэгдэж байна. Уруу таталт, итгэлийг сатааруулж, устгадаг хүчин зүйлсийг эсэргүүцэхийн тулд лалын шашинтнууд нэгдэж зогсохгүй бүгдээрээ нэг хүн шиг нэгдэх ёстой. Лалын шашинтнуудын нэгдмэл байдал, харилцан үйлчлэл, бие биенээ дэмжих зэрэг байдлын талаар Бошиглогч (с.а.с.) хэлэхдээ: "Итгэгч хүний хувьд итгэгч нь чулуу бүр нь нөгөөгөө холбосон байгууламжтай адил юм" гэжээ.

Энэ нийгэмд үнэн мэдлэгийг өгч, алдаанаас гаргахын тулд лалын шашинтнуудын амьдарч буй нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг нь мөн үндсэн үүргүүдийн нэг юм. Исламын уриалга нь зөвхөн имам, эрдэмтэн, шейхүүдийн үүрэг биш, харин гагцхүү лалын шашинтан бүрийн үүрэг гэдгийг мусульманчууд санаж байх ёстой. Мусульман бус нийгэмд амьдарч буй мусульман хүн Исламын шашинд уриалах хүсэл эрмэлзэлээ багасгахгүй байхын зэрэгцээ лалын шашинтай улс орнууд дахь ах дүүсээсээ илүү их анхаарал хандуулах ёстой. Учир нь тэднээс ялгаатай нь тэрээр бурхангүй байдал, үл итгэлийг эсэргүүцэхийн тэргүүн эгнээнд явж, алдаатай хүмүүст Исламын гэрлийг авчирч, Аллахын нигүүлслийг хүртэх боломжийг олгодог.

Мусульман хүний үүргийн өөр нэг алхам бол лалын шашинтнуудын ашиг сонирхол, эрхийг хамгаалах үүрэг юм - тусламж хэрэгтэй байгаа хэлмэгдэгсэд, сорилтод зөвлөгөө, дэмжлэг авах. Өнөөдөр АНУ эсвэл Израйль улс орон, нийгэмд асуудалд орсон эсвэл хүнд байдалд орсон иргэнийхээ төлөө дипломатууд, улс төрчид, цэргийнхэн, хэлэлцээчдийн батальонуудыг дайчлахад бэлэн байгааг бид бүгд харж байна. , гэх мэт. Төгс Хүчит болон Түүний Бошиглогч (түүнийг адислах)-аас ах дүү нартаа тусалж, дэмжих хэрэгтэй гэсэн маш олон зааварчилгааг авсан мусульманчууд энэ чиглэлд хэдэн арван дахин их хичээл зүтгэл гаргах шаардлагатай байна.

Лалын шашинтнууд өөрсдийн бүх үүргээ зохих ёсоор анхаарч, хамгийн сайн үүргээ биелүүлж, чин сэтгэлээсээ хичээнгүйлэн хичээх эсэхээс зөвхөн лалын бус нийгэм дэх лалын шашинтнуудын ирээдүй төдийгүй бүх Исламын соёл иргэншлийн ирээдүй хамаарна. Мөн бид, бидний үеийн лалын шашинтнууд, лалын бус ертөнцөд Исламын тэргүүн эгнээнд орох онцгой боломж байгаа бөгөөд энэ нь Аллахын шашныг зохих өндөрлөгт нь дахин өргөх болно.

Хүн эсвэл бүхэл бүтэн байгууллагад ямар нэгэн төрлийн хөдлөх, үл хөдлөх хөрөнгө олж авах нь ашиггүй байх тохиолдол элбэг байдаг. Заримдаа үнэ "хазаж", зарим тохиолдолд зах зээлийн нөхцөл байдлын байнгын тогтворгүй байдлаас болж объект худалдаж авах нь утгагүй байдаг. Энд түрээс гэх мэт эдийн засаг, эрх зүйн хэрэгсэл аврах ажилд ирдэг. Ислам нь амьдралын бүхий л салбарт хүмүүст тусалдаг тогтолцоо тул талуудын хооронд өмчийн харилцааны энэ хэлбэрт өөрийн гэсэн тогтолцоог ногдуулдаг.

Араб хэлэнд түрээс гэдэг үгээр тэмдэглэгдсэн байдаг "ижар" , гэж орчуулж болно "ашиглах эрхийг худалдах", "ашиг". Энэхүү үзэгдлийн Шариатын тодорхойлолт нь дараахь байдлаар байна: талууд харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр ашиг олох зорилготой зарим эд хөрөнгийн талаар тодорхой хугацаанд хэлцэл хийх.

Үнэн хэрэгтээ, Исламын хууль тогтоомжид түрээсийг хоёр төрөлд хуваадаг: 1 - ямар нэгэн ашиг олоход чиглэсэн түрээс (бид үл хөдлөх хөрөнгө, тээврийн хэрэгсэл, хувцас, гэр ахуйн хэрэгсэл гэх мэт зүйлийг ярьж байна); 2 - тодорхой ажил гүйцэтгэх хүнийг ажилд авах (жишээлбэл, барилга угсралт, оёдол, вэбсайт боловсруулах, текст бичих гэх мэт).

Түрээсийн тухай Коран судар ба эрхэмсэг Сунна

Ариун Коран сударт хоёр газар талуудын хооронд түрээсийн харилцааны талаар дурдсан байдаг боловч эдгээр тохиолдолд лавлагаа нь үе үе байдаг.

Ат-Талак Сурад:

"Салсан эмэгтэйчүүдэд тодорхой хугацаагаар байр гаргаж өг..." (65:6)

Суранд түрээсийн харилцааг зөнч Муса (а.с.)-ын түүхийн хүрээнд дурдсан байдаг.

"Шугайбын охидын нэг нь: "Аав аа, түүнийг хоньчноор ажилд ав! Тэр үүнийг даван туулж чадах хүмүүсийн дунд хамгийн шилдэг нь байх болно." Үүний хариуд Шугайб: "Би чамайг миний охидын нэгтэй гэрлээсэй гэж хүсч байна. Та сүйт бүсгүйн үнэ болгож, миний өмнөөс 8 жил хөлсний ажил санал болгож болно...” (28:26-27)

Имам аль-Бухаригийн хадисуудын цуглуулгаас Төгс Хүчит Мухаммедын (түүн дээр байх болно) сүүлчийн элч өнгөрсөн үеийнхээ талаар хамтрагчиддаа хэрхэн хэлсэн тухай хэлсэн үгийг олж болно. Түүний ажилд авах хэлбэрээр хийсэн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь бас зогссонгүй: "Аллах энэ ертөнцөд илгээсэн хэн боловч тэр хонь хариулсаар байв. Би ч бас. Би үүнийг Меккагийн хүмүүст зориулж хийсэн, тэд надад энэ ажилд хэдэн карат төлсөн.

Ислам дахь түрээсийн нөхцөл

Түрээсийн харилцаа нь хоёр үндсэн зүйл байгааг илтгэнэ. Тохиолдлын нэгэн адил бид ярьж байна санал болгох(ijab) ба зөвшөөрөл(Кабул).

Түрээсийн гэрээ байгуулах нөхцөл нь хэд хэдэн зүйлд хуваагдана.

1) Тухайн хүн боломжийн байх ёстой, өөрөөр хэлбэл тэр дор хаяж 7 настай байх ёстой. Ийм залуу насандаа тэрээр асран хамгаалагчаас зөвшөөрөл авсны дараа л ийм өмчийн харилцааны субьект болж чадна.

2) Түрээсийн эд хөрөнгө өмчлөгчтэй байх ёстой. Өмчлөгч, асран хамгаалагч нь тодорхойгүй эд зүйлстэй холбоотойгоор түрээсийн гэрээ байгуулдаггүй.

3) Гэрээнд түрээслэгчийн мөн чанар, түрээслэх эсвэл хөлслөх хугацаа (хэрэв бид ямар нэгэн төрлийн ажил хийлгэхээр урьсан хүмүүсийн тухай ярьж байгаа бол) зэргийг нарийвчлан тусгасан байх ёстой. Холбогдох зөрчилдөөн гарахаас зайлсхийхийн тулд талуудын хооронд дутуу үг хэлэх ёсгүй.

4) Түрээсэлсэн зүйл эсвэл үйлчилгээ нь түрээслэгчийн хүлээж буй шинж чанартай байх ёстой. Үүнээс гадна эдгээр чанарууд нь Шариатын дагуу байх ёстой. Жишээлбэл, сүмийн захиргаа цэвэрлэгч хайж байгаа бөгөөд түүнийг олсон бол тэр ажил хийх үед цэвэрхэн байх ёстой (сарын тэмдэг ирэхгүй). Үгүй бол түүнийг сүмд орохыг хориглож, байгуулсан хөдөлмөрийн гэрээний нөхцлийг биелүүлэхгүй болно.

5) Түрээслэх, хөлслөх давуу тал нь Исламын хууль тогтоомжид бүрэн нийцсэн байх ёстой. Энэ ч утгаараа аливаа гэмт хэрэг үйлдэх, харам бүтээгдэхүүн, үйлчилгээ үйлдвэрлэх зорилгоор хүн ажиллуулахыг хориглоно.

6) Исламын хууль тогтоомжийн дагуу түүнд заавал байх ёстой үйлдлүүдийг хийх гэж байгаа бол та хүнийг ажилд авах боломжгүй. Жишээлбэл, залбиралд мөнгө авах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид жишээлбэл, Исламын хууль, Лалын сүм барих талаар хичээл заах тухай ярьж байгаа бол энэ хориг хамаарахгүй.

7) Зарим ажил хийхээр хөлсөлсөн хүн ажлын үр дүнг шууд хүртэх ёсгүй, учир нь энэ нь түүнд хамаарахгүй, харин ажил олгогчид хамаарна. Хуульчид энэ хэргийг ажилчин хөдөлмөрийн үр дүнд цалин авч болохгүй гэж тайлбарлаж байна. Жишээлбэл, хэрэв хүн модон баримал үйлдвэрлэх ёстой байсан бол түүнд ижил тоглоомоор цалин өгөх ёсгүй.

8) Хэрэв түрээсийн объект нь хөдлөх эд хөрөнгө байвал түрээслүүлэгч үүнийг түрээслэгчид биечлэн өгөх ёстой.

9) Түрээсийн харилцааны объект нь байгаа бүх эд хөрөнгийг ашиглах боломжгүй ямар нэгэн дутагдалтай байх ёсгүй.

Түрээсийн гэрээг цуцлах тохиолдол:

гэрээний талуудын аль нэг нь нас барсантай холбогдуулан;

аль нэг шалтгаанаар гэрээг цуцлах шаардлагатай гэж талууд тохиролцсон бол;

хэрэв тодорхой нөхцөл байдалд түрээсэлсэн зүйл мөн чанараа алдсан бол (жишээлбэл, устгагдсан);

Түрээсийн гэрээний хугацаа дууссан тул талууд сунгахгүй байхаар шийдсэн.

Лалын шашинтнууд хэнд бууж өгч чадахгүйтүрээслүүлнэ

Дээр дурдсан түрээсийн нөхцлүүд нь Шариатын бизнесийн үйл ажиллагааг дагаж мөрдөх асуудал тийм ч хурц биш байдаг нэгэн төрлийн Исламын орчинд тэдгээрийг хэрэгжүүлэх нь харьцангуй хялбар байдгаараа ялгаатай юм. Лалын шашинтнууд шашингүй нийгэмд, Исламын шашны төлөөлөгчид ноёрходоггүй бүс нутагт лалын шашинтнууд бизнес эрхлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн тохиолдолд яах вэ? Түрээслэгч нь лалын шашинтны эзэмшилд байдаг газарт архи зардаг баар, зээлийн байгууллага эсвэл дэлгүүр нээхээр төлөвлөж байгаа бол яах вэ?

Исламын хуулийн дагуу эдгээр асуултын хариулт нь санагдсан шиг тийм ч хялбар биш юм. Оюутнууд болон бусад суннит исламын шашны шашныг үндэслэгч нар ийм зорилгоор эд хөрөнгө түрээслэхийг хориглодог гэж үздэг байв. Абу Ханифа үүнтэй адил итгэж байсан боловч зарим тайлбартайгаар үүнийг доор авч үзэх болно. Дээрх нөхцөл байдлын шалгуур болох эдийн засгийн үр ашгийг огт тооцдоггүй. Дүрмээр бол мөнгөтэй холбоотой асуудал гардаггүй банкны байгууллагууд, бичил санхүүгийн байгууллагууд түрээсийн орон зайд тааламжтай үнийг санал болгож болох боловч сүсэг бишрэлтэй лалын шашинтнууд уруу таталтыг эсэргүүцэж, ийм боломжит түрээслэгчээс татгалзах үүрэгтэй.

Энэхүү хоригт тодорхойгүй байдалтай тулгардаг барууны хэв маягийн сонгодог даатгалын компаниуд ч багтсан байна. Энэ нь юу гэсэн үг вэ? Даатгагчид үйлчлүүлэгчээс шимтгэл авдаг бөгөөд гэрээнд заасан нөхцлөөс үл хамааран буцаах нь боломжгүй юм. Үүний үр дүнд хүн даатгагчид мөнгө төлдөг бөгөөд тэрээр өөрийн хууль ёсны ур чадварын ачаар юу ч хийхгүй, дараа нь даатгуулагчийн талд материаллаг төлбөрөөс зайлсхийх боломжтой. Үүнээс гадна тодорхой газар шууд зориулалтынхаа хажуугаар бие махбодийн нүгэл үйлдэх газар болгон ашигладаг зочид буудал, массажны студи, саун, халуун усны газар түрээслэх нь маш эрсдэлтэй байдаг.

Үүний зэрэгцээ, түрээслэгч нь эд хөрөнгийн өмчлөгчийг санаатайгаар төөрөгдүүлсэн тохиолдолд тухайн байрны эзэн нь түүний үйлдлийн төлөө хариуцлага хүлээхгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, ижил массажны газарт эмэгтэйчүүд зөвхөн эмэгтэйчүүдэд үйлчилнэ гэж тохиролцсон боловч үнэн хэрэгтээ түрээслэгч нь "зина наадам" тогтмол зохион байгуулдаг болох нь тогтоогдсон - энэ тохиолдолд эзэн нь ямар ч хариуцлага хүлээхгүй. Төгс Хүчит Бурханд. Үүнтэй адилаар дэлгүүр нь согтууруулах ундаа худалдахыг хориглох талаар анх тохиролцсон боловч түрээслэгч гэрээний энэ заалтыг дагаж мөрдөөгүй тохиолдолд нөхцөл байдлыг тайлбарлаж байна. Гэсэн хэдий ч, мэдээжийн хэрэг, ийм нөхцөл байдлаас урьдчилан сэргийлэх, гэрээнд нийцүүлэн түрээслэгчийн үйл ажиллагааг хяналтанд байлгах нь дээр.

Имам Абу Ханифа мусульман шашинтнууд нь цөөнх байдаг улсад амьдардаг нөхцөлд архины дэлгүүр нээхийн тулд байр эсвэл зарим зүйлийг түрээслэхийг хориглодоггүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч лалын шашинтай улсад үүнийг хийхийг хатуу хориглодог.

Бусад шашны төлөөлөгчид, жишээлбэл, Христэд итгэгчид эсвэл Еврейчүүдтэй түрээсийн харилцаанд орохыг бүх нэр хүндтэй эрдэмтэд зөвшөөрдөг. Имам Абу Ханифа тэд өөрсдийн сүм хийд болон бусад шашны байгууламжуудыг түрээсийн байранд нээж болно гэж итгэдэг байсан бол түүний шавь нар болон бусад суннит шашны шашны имамууд ийм гэрээг Шариатын эсрэг гэж үздэг байв.

Хүмүүс янз бүрийн аргаар амардаг: энэ нь идэвхтэй эсвэл идэвхгүй амралт байгаа эсэхээс үл хамааран дараагийн амралтын улирал хүртэл таашаал авчирч, хүч чадлыг өгдөг.

Амрах нь мэдээжийн хэрэг сайн боловч "халал" -ын хувьд түүний хүртээмжийг хэлэлцэх нь зүйтэй. Лалын шашинтнуудын хувьд амрах талаар хэд хэдэн шаардлага тавьдаг нь мэдэгдэж байна: зөвшөөрөгдсөн хоол хүнс, залбирах газар, эмэгтэйчүүдэд - цөлжсөн усанд орох газар, гэхдээ гол нь энд байж магадгүй юм. Бүх зүйл тийм ч муу биш юм шиг байна: халал хоолны тухайд та хэдэн өдрийн турш махгүй байж, загас, ногооны хоол, эсвэл кошер хоол идэж болно гэж бодож байна, залбирал унших газар бол бүх чөлөөт зай юм. цэвэрхэн, зөв чиглэлтэй, мусульман эмэгтэй эзгүй газар хайж эсвэл тусгай усны хувцас - "буркини" өмсөж сэлж чаддаг.

Мөн эх орны сүнс бидэнд сайхан, тааламжтай байдаг ...

Зөвлөлтийн үеэс хойш оросуудын дунд хамгийн алдартай нь Краснодар хязгаарын амралтын газрууд юм: эдгээр нь Сочи, Анапа, Геленджик хотууд юм. Энэ нь субтропикийн уур амьсгалтай, далай нь удаан хугацаанд дулаан байдаг, жижиг элсэрхэг наран шарлагын газрууд нь хүүхдүүдтэй жуулчдыг татдаг уламжлалтай, паспорт шаардлагагүй байдагтай холбон тайлбарлаж байна. Энэ зун би эдгээр хэсгүүдэд, тухайлбал Адлер хотод амарч, Абхазийн ойролцоох Пицунда, Гагра зэрэг алдартай амралтын газруудтай уулзсан. Би эдгээр бүс нутагт мусульманчуудын баярын бүх давуу болон сул талуудыг харьцуулах болно. Адлерт бид асар том байшинд угаалгын өрөө, бие засах газартай өрөө түрээслэв, учир нь зочид буудалд шөнийн баяр, өглөө болтол чимээ шуугиантай хөгжим, оршин суугчид нь архи ууж байсанд сэтгэл хангалуун бус байсан. Тэнгис байшингаас хоёр минутын зайтай боловч далайн эрэг нь амрагчдын хөлд дарагдсан бөгөөд бид хичнээн тусгаарлагдсан газар хайж байсан ч бүтсэнгүй. Огцроод би тусгай хувцастай усанд орсон. Энэ нь тийм ч муу биш болсон! Костюм нь амархан хатдаг, нарны туяаг дамжуулдаг, хамгийн гол нь арьсанд наранд түлэгдэхгүй. Уур амьсгал нь чийглэг биш, 38 градусын халуунд ч гэсэн хувцас хунартай байдаг тул халууныг тэсвэрлэхэд маш хялбар байдаг. Би жуулчид, амрагчдад зориулсан хувцас өмссөн, бараг нүцгэн, тэр ч байтугай усны хувцастай хотоор зугаалж явсан байх ёстой! Нутгийн хүн ам хүндэтгэлтэй ханддаг, хүн бүр миний шашинтай танилцаж, ярихыг хичээдэг. Хоолны хувьд: хөрш Хойд Кавказ, түүний орон нутгийн олон төрлийн халал бүтээгдэхүүн байдаг ч Адлерт би үүнийг томоохон супермаркетуудаас ч олж чадаагүй. Гахайн махгүй "Лалын" гэсэн тэмдэглэгээтэй Сочид хийсэн хиам байсан ч бүх зүйл "халал" биш, "Лалын" гэсэн нэртэй гэдгийг бид бүгд мэднэ. Тиймээс би амралтынхаа загас, ногооны өдрүүдийг өнгөрөөсөн бөгөөд үүнд огт харамсдаггүй.

Абхаз. Тэнд очихын тулд та Орос, Абхазийн хилийг давах хэрэгтэй бөгөөд энэ нь бага зэрэг, нэг цагаас гурван цаг хүртэл, эсвэл бүр илүү юм. Энэ улсын нутаг дэвсгэрт ирсэн нь түүний гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж байна! Энэ бол хамгийн цэвэр далай, зөөлөн нартай дэлхийн хамгийн гайхамшигтай булан юм. Дур булаам байгаль, архитектурын дурсгалт газрууд, үзэсгэлэнт газрууд нь энэ орны амралтыг мартагдашгүй болгодог. Үүл рүү мөргөлдөж, урсгалтай голууд нь тэднийг цоолж буй эдгээр уулс үнэхээр гайхалтай юм.

Энд амрах нь чимээ шуугиантай Сочи хотоос хамаагүй тайван, тэнгис нь Хар тэнгисийн эрэг дээрх хамгийн цэвэр, тайван, уур амьсгал нь зөөлөн байдаг. Хэрэв та оролдвол мусульман эмэгтэйчүүдийн усанд сэлэх алслагдсан газрыг олж болно, дашрамд хэлэхэд гудамжинд байдаг. Үнэ нь хямд боловч нутгийн хүн амын гол орлого нь 5-р сараас 10-р сар хүртэл үргэлжилдэг аялал жуулчлал байдаг тул та бэлэг дурсгалын зүйл авахаас татгалзах хэрэгтэй болно. Хоолны хувьд бүх зүйл тийм ч гунигтай биш юм. Дотуур байрны нэгэнд амарч байсан миний мусульман найз нарын нэг нь администратор түүнийг тусад нь хоол бэлдсэн эсэхийг шалгасан гэж хэлэхэд тэд аль хэдийн мусульман эмэгтэйчүүдээс амрах тохиолдол гарч байсан. Хамгийн гол нь мусульман (Хойд Кавказ уулнаас цааш оршдог) ба Христийн шашин гэсэн хоёр шашин холилдсон нь намайг гайхшруулсан, гэхдээ мэдээжийн хэрэг өнөөдөр сүүлийнх нь давамгайлж байна. Тус улс нь маш эртний бөгөөд шинэ барилгууд цөөхөн, дайны дараах сүйрэл ихтэй, тэр ч байтугай ажиллаж байгаа төмөр замын буудал, нисэх онгоцны буудал ч байхгүй, гэхдээ энэ нь тэндхийн үнэхээр сайхан зугаа цэнгэлийг дарж чадахгүй.

Орост энэ нь сайн, харин гадаадад илүү сайн!

Найз маань амралтаа гадаадад өнгөрөөхөөр шийдсэн - Туркт мусульман эмэгтэй тэнд илүү сайн, илүү тухтай байдаг гэж тэд хэлэв. Тэгээд үнэхээр! Намайг усанд сэлэх нууц газар хайж "уур жигнэж" байх хооронд Алия зочид буудалд тохижуулсан усан сангийн далайн эрэг дээр архи дарсгүй хашаагаар хүрээлэгдсэн эрчүүдийн нүднээс хамгаалагдсан далайн эрэг дээр жаргаж, нар жаргаж байв. , эрэгтэй, диско гэх мэт. Тэндхийн бүх зочид буудлууд ийм байдаггүй, гэхдээ энэ нь лалын шашинтнуудын амьдралын хэв маягт бүрэн нийцсэн "Каприз" нэртэй байсан бөгөөд өрөөнүүд нь залбирал уншиж, Киблагийн чиглэлийг заах дэвсгэртэй байдаг.

"Миний хувьд амралтын үеэр хоол ундны хувьд ямар ч асуудал гараагүй, Туркт бүх зүйл халал байдаг, турк хэл нь төрөлх Татар хэлтэй төстэй, тийм ч амар биш байсан ч би өөрийгөө ойлгож, илэрхийлж чаддаг байсан. . Манай усан сангийн ойролцоо ч гэсэн би хүссэнээрээ наранд шарж, далайн эрэг дээр жуулчдын хөлд дарагдсан тул би буркинитэй усанд сэлж байсан, гэхдээ ижил төстэй хувцастай охид олон байсан., - гэж Алиа хуваалцжээ.

“Би Египетэд, Хургадад амарсан. Надад бүх зүйл маш их таалагдсан, халал хоол хаа сайгүй байдаггүй, гэхдээ кафе, ресторанууд байдаг. Лалын жуулчид их байдаг, бид энгийн зочид буудалтай байсан, гэхдээ наран шарлагын газар хаалттай, наран шарлагын газар байдаг гэж би сонссон.гэж Диана хэлэв.

Дубайд хэдэн жил амьдарсан өөр нэг найз маань надад ингэж хэлсэн юм. "Зөвхөн далайн эрэг дээрх эмэгтэй хүн амд зориулж бид тусгайлан хуваарилсан өдрүүд байдаг - энэ бол Даваа гарагт бүх мусульман эмэгтэйчүүд эрчүүдийн үзэл бодлоос айхгүйгээр наранд шарж, усанд сэлэх боломжтой. Ер нь тайтгарал, шинэлэг зүйлд дуртай мусульманчуудын хувьд хамгийн сайхан амралт бол Дубайд байдаг юм шиг санагдаж байна, энд бүх зүйлийг мусульман эмэгтэйчүүд сайхан байлгахын тулд бүтээжээ!гэж Аида хэлэв.

Жил бүр лалын шашинтнуудын баярууд илүү их эрэлт хэрэгцээтэй байгаа бөгөөд олон аялал жуулчлалын компаниуд хүссэн хүмүүст тодорхой нөхцлийг бүрдүүлэхийг эрэлхийлдэг. Тиймээс лалын шашинт эмэгтэйчүүд удахгүй Италид тухтай амрах болно. "Легенд" аялал жуулчлалын агентлагийн мэдээлснээр, Ричсон хотод орон нутгийн эрх баригчид лалын шашинт эмэгтэйчүүдэд зориулсан тусгай наран шарлагын газар байгуулахаар шийдсэн байна. Энэхүү амралтын газрын эрэг дээрх тусгай буланг эрэгтэйчүүдээс хааж, зөвхөн эмэгтэйчүүд аврагчаар ажиллах болно. Энэ санаачилга нь сүүлийн хэдэн жилийн хугацаанд Ричсон Арабын хойгийн жуулчдын дуртай амралтын газар болсонтой холбоотой юм.

Диния Гельмутдинова

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху, эрхэм эгч нар аа!
Өнөөдрийн нийтлэлд би хэдэн долоо хоногийн өмнө Мальдив руу хэрхэн очиж үзсэн тухай ярихыг хүсч байна. Би ихэвчлэн зочид буудал, олон нийтийн газар, сонирхолтой газруудын талаар бичдэг. Харин өнөөдөр тэс өөр зүйлийн талаар бичмээр байна.

"Амьтдын ертөнцөд" нэвтрүүлгийг анх үзэхэд би 6 настай байхдаа Мальдив болон энэ газрын усан доорх ертөнцийн амьд амьтдыг харуулсан. Би эдгээр зургуудыг хараад ямар их гайхсан бэ, субханалла! Цаг хугацаа өнгөрч, эдгээр арлуудад зочлох мөрөөдөл намайг орхисонгүй. Мальдиваас авсан зургууд үргэлж сэтгэл татам байсаар ирсэн бөгөөд би дэлхий дээр Аллахын бүтээсэн ийм газрууд байдаг болов уу? Одоо миний мөрөөдөл биеллээ, Бурханд баярлалаа!

Мальдив гэж ямар улс вэ?
Газар нутгийн 99.66 гаруй хувийг далайн ус эзэлдэг муж гэж төсөөлөөд үз дээ. Газар нутгийн үлдсэн 0.34% нь 1190 шүрэн арал бөгөөд зөвхөн 1/6-д нь хүмүүс амьдардаг.
Газарзүйн ийм өвөрмөц байршил нь дэд бүтэц, соёлын хөгжилд нөлөөлөхгүй байх аргагүй юм. Эцсийн эцэст Мальдив бол усаар хүрээлэгдсэн тусгаарлагдсан нутаг дэвсгэрийн бөөгнөрөлөөс өөр зүйл биш юм. Хамгийн жижиг ч гэсэн (!) оршин суудаг арал бүр өөрийн гэсэн сүм, цахилгаан станц, ариутгах татуургын систем, ус давсгүйжүүлэх систем, телевизийн цамхаг, хүнсний хангамжийг хадгалах асар том хөргөгчтэй.

Шашин шүтлэгээр Мальдивын оршин суугчдын 98% нь Исламын хамгийн том, уламжлалт хөдөлгөөн болох суннитуудад харьяалагддаг, өөрөөр хэлбэл бараг бүх оршин суугчид нь мусульманчууд юм.

Тиймээс бид өглөө эрт онгоцоор ирж, Дубайгаар нисэв. Энэ удаад хүүхдүүд хайртай өвөө, эмээ дээрээ үлдсэн тул нөхөр бид хоёр онгоцны цонхоор нисэх, үзэмжийг үзэх дуртай, юу ч бодсонгүй. Мальдивын нийслэл - Мале хотод ирлээ. Бид долоо хоног бүр урьдчилан сонгосон арал болох Маафүши арал руу шууд явсан тул би энэ талаар юу ч хэлж чадахгүй.

Ер нь жуулчдад зориулсан арлууд нь амралтын арлууд, нутгийн хүн ам амьдардаг арлууд гэсэн хоёр төрөл байдаг.

Амралтын арал нь периметрийн эргэн тойронд 15-20 минутын дотор аажмаар алхаж болох жижиг арал бөгөөд энэ арал дээр ганцхан зочид буудал байдаг. Мөн үйлчилгээний газрууд. Бүх зүйл. Ерөнхийдөө Мальдив руу аялж буй лалын шашингүй орос жуулчдын дийлэнх нь тус улс лалын шашинтай байдаг нь том гайхшрал төрүүлдэг. Гэхдээ өөр нэг баримт бол бүр ч гайхмаар зүйл бол архины импортын стандарт огт байдаггүй, өөрөөр хэлбэл Мальдив руу архи авчрах боломжгүй, мөн нутгийн оршин суугчид амьдардаг арал дээр аль хэдийн худалдаж авах боломжгүй юм. Эдгээр амралтын арлуудаас бусад нь. Тэнд согтууруулах ундааг үнэ төлбөргүй үйлчилдэг - зөвхөн жуулчдад зориулагдсан. Мөн хөдөлгөөнт хөтөлбөр, хөгжмийн диско байдаг. Ийм арлууд дээр Оросын жуулчид маш их байдаг.

Хоёрдахь төрлийн арлууд бол нутгийн лалын шашинтнууд амьдардаг арлууд юм. Ийм нэгэн дээр бид амьдардаг байсан - Маафуши арал.

СубханАллах, ний нуугүй хэлэхэд би анх удаа харсан бүхнээсээ гайхалтай гайхшралыг мэдэрсэн. Би дарааллаар нь эхлэх болно:

1. Цагаан элсэрхэг наран шарлагын газар, наргил модны далдуу мод, тунгалаг ус, шүүслэг ногоон өнгөтэй ногоон байгууламж - энэ бүхэн миний ой санамжинд асар их цочирдол үлдээсэн. Машалла, энэ бүхнийг хараад миний зүрх үнэхээр баярлаж "тэсрээд" байлаа. Үүнийг дүрслэх боломжгүй, Аллахын эдгээр гайхамшгуудыг амьдралдаа дор хаяж нэг удаа өөрийн нүдээр харах ёстой! "Аллаху Акбар" - энэ бүх гоо үзэсгэлэнг хараад миний хэлж чадах бүх зүйл.

Мэдээжийн хэрэг, -15 хэмтэй орноос ирээд бид шууд усанд сэлэхийг хүссэн боловч лалын далайн эрэг хаана байгааг асуухад хамгийн сонирхолтой зүйл болсон.
Лалын шашинтнуудад зориулсан наран шарлагын газар хаа сайгүй байдаг бөгөөд мусульман бус хүмүүст зориулсан өндөр тунгалаг хашаатай тусдаа газар байдаг гэж бидэнд хэлсэн. Зөвхөн энэ далайн эрэг дээр задгай усны хувцастай сэлж болно, өөр нутаг дэвсгэрт зөвхөн буркинитэй байхыг хориглоно.

Машаллах, би мусульманчуудыг тусад нь хашаалж байгаад дассан, энэ арал дээр би хүссэн газраа сэлж чаддаг, нүцгэн авратай эмэгтэйчүүдтэй уулзахаас айхгүй байх гэж гайхсан, субханАллах!

Далай дахь ус маш дулаахан бөгөөд эрэг нь хүн усанд ороход тохиромжтой байхаар бүтээгдсэн юм шиг санагддаг. Нар өндөр, бараг үргэлж дээд цэгтээ байдаг. Агаар нь дулаахан, салхи нь тааламжтай. Маш тухтай цаг агаар маш таатай байна.

2. Маафуши арал дээр 2500 орчим уугуул лалын шашинтнууд амьдардаг. Мөн 2500 хүнд зориулсан 2 сүм барьсан. Азан хаа сайгүй сонсогддог: зочид буудал, далайн эрэг, дэлгүүр, гудамжинд. Би залбирлын цагтай програмыг нээгээгүй, зүгээр л тэнд хэрэггүй. Хоёр сүмийн минаретаас нэгэн зэрэг гарах азаныг зөвхөн дүлий хүмүүс сонсохгүй.

Би лалын сүмийн талаар тусад нь хэлмээр байна. Эдгээр нь арал дээрх хамгийн үзэсгэлэнтэй, цэвэрхэн барилгууд юм. Аллахын "гэрт" ийм хүндэтгэлтэй ханддагийг би өөр хаана ч хараагүй. Лалын сүмд хүмүүс хөл нүцгэн, тэр ч байтугай жорлонд (!) ордог. Ариун цэврийн өрөө бол тусдаа түүх юм. Хамгийн цэвэрхэн, бүх тохижилттой. Энэ бол миний хувьд илчлэлт болж, Мальдивын оршин суугчдад гайхалтай хүндэтгэлийг төрүүлж, Казань хотын сүм хийд дэх бидний жорлонгийн байдлаас үнэхээр их ичсэн.
Бүхэл бүтэн арлын хаа сайгүй л амттай үнэртдэг, агаар цэвэршүүлэгч ч юм уу, цэцэг ногооны анхилуун үнэртэй юм уу, би одоо болтол ойлгоогүй.

Сүм хийдэд маш олон хүн байдаг, өглөөний залбиралд итгэгчид 3-4 эгнээ. Бид сүмд залбиралд очсон, тэд өөрсдийн гоо үзэсгэлэн, цэвэр ариун байдал, амар амгалангаараа өөрсдийгөө дууддаг.

3. Арал дээр хөгжим дутмаг. Ерөнхийдөө. Бид хоёр жилийн өмнө Туркийн "халал" зочид буудалд байсан, чанга хөгжим миний толгойг бараг өдөр бүр өвддөг байсан. Би тэр даруй миний тайван, тайван байдалд гайхав. Арал дээр ганцхан "хөгжим" байдаг - азан. Зочид буудалд диско, хүүхэлдэйн киноны хөтөлбөр, хөгжмийн үдшүүд байдаггүй, тэр байтугай мусульман бус хүмүүст хүртэл далайн эрэг дээр хөгжим байдаггүй.

4. Согтууруулах ундаа, "халал" хоолыг бүрэн орхих. Арал дээр архи, гахайн мах импортлохыг хориглодог. Арал дээрх бүх мах нь халал юм. Би тусад нь хоолны талаар ярихыг хүссэн. Үндсэндээ цэсэнд маш олон загас байдаг - туна загас, хадны загас, далайн хоол. Гайхамшигтай, амттай загас, үхрийн мах, тахианы махнаас хямд. Бид Орост эсрэгээрээ байдаг, ийм загас маш үнэтэй байдаг тул бараг долоо хоногийн турш би зөвхөн загас идсэн, ирээдүйд. Маш олон ногоо, жимс жимсгэнэ. Маш амттай жимс: манго, папайя, наргил мод. Чамин жимс нь хямдхан байдаг (Орос дахь үнэтэй харьцуулахад). Бусад бүх зүйл - хувцас, бэлэг дурсгалын зүйл, гоо сайхны бүтээгдэхүүн үнэтэй тул өөрөө авах нь дээр. Хоол нь шинэхэн бөгөөд төгс болгосон мэт харагдаж байна. Ходоодны өвчин байхгүй, альхамдулилах.

5. Аялал. Мальдивын гол зугаа цэнгэл бол өөр өөр арлууд руу аялах явдал юм. Бид Биадо, Вадо арал руу явлаа. Эдгээр нь амралтын арлууд юм.

Биаду бол янз бүрийн шувууд, хавч болон бусад амьтдаар баялаг ногоон байгууламж бүхий үзэсгэлэнтэй арал юм. Усан доорх маш сайхан үзэмжтэй. Тэнд би анх удаа усанд сэлэх хэрэгтэй болсон.

Сноклинг бол маск зүүж, усан дээгүүр усанд сэлэх явдал юм. Гайхамшигтай үзэл бодол нээгдэж байна, Машалла! Би ийм сайхан загасны дэргэд сэлсэн! Нил ягаан, ягаан, хар, мөнгөлөг, тэр ч байтугай цайвар ногоон! Би тэнд Аллахын ямар бүтээлийг олж хараагүй юм бэ, субханАллах! Ийм гоо сайхан юм!

Ваду арал нь жижиг талбайтай боловч цэвэр усны том усан сантай ердийн амралтын газар юм.
Та өглөө эрт завиар аялангаа ирж, орой нар жаргасны дараа тосох болно.

6. Нутгийн иргэд. Ерөнхийдөө долоо хоногийн турш би тэднийг харж байсан. Тайван, хэмжүүртэй, инээмсэглэлтэй, зочломтгой. Бүх эмэгтэйчүүд хижаб өмсөж, 7-8 насны охид хүртэл толгойн алчуураа зүүсэн байна. Олон өнгийн ороолттой хичээлдээ гүйх сурагч охидыг би өдөр бүр хардаг байсан бөгөөд миний охин надтай хамт байхгүй байсанд анх удаа харамсдаг, тэр бүх охидууд хижабтай байдаг сургууль байдаг, тэр байтугай гудамжинд хүртэл хардаг байсан. 30С халж, толгойгоо нөмрөн тоглож, гүйдэг. Эмэгтэйчүүд голдуу хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлж, гэртээ голдуу эрэгтэй ажил хийдэг.

Ерөнхийдөө би анх удаа хүмүүс хэрхэн амьдарч, Аллахад найддагийг харсан. Бид хаа нэгтээ гүйж, илүү их мөнгө олох, том орон сууц, дача, хөршөөсөө илүү сайн, илүү үнэтэй үслэг дээл, илүү орчин үеийн машин худалдаж авахыг хичээж байна. Мөн хаа нэгтээ хүмүүс жижигхэн арал дээр амьдардаг бөгөөд усанд автаагүй, загастай, наад зах нь бага ч гэсэн орлого авчирдаг жуулчид, Аллахад өдөрт 5 удаа талархдаг. Эмэгтэйчүүд аврагаа хамгаалж, танихгүй эрчүүдээс зайлсхийж, олон хүүхэд төрүүлж, ухамсартай хүмүүжүүлдэг. Эрэгтэйчүүд шаргуу ажилладаг, жуулчидтай маш тайван харьцдаг (Турк эсвэл Египетчүүдээс ялгаатай нь), тэд хуурч мэхлдэггүй. Хүн бүр өдөрт 5 удаа залбирч, хориотой зүйлээс аль болох зайлсхийдэг, СубханАллах. Тэнд амьдарч байхдаа би аз жаргал бол Исламын хууль тогтоомжийн дагуу амьдрах явдал гэдэгт дахин итгэлтэй болсон. Исламын хуулиуд бол Бурханы тогтоосон хамгийн зөв хууль юм. Тэднийг хайрлахгүй байх боломжгүй. Мальдивын оршин суугчид надад үүнийг дахин нотолсон.

Мальдив руу орон нутгийн лалын шашинтнууд амьдардаг Маафуши арал руу аялсны дараа би энэ бол Шариатын амралт гэдгийг ойлгосон. Тэнд та зөвхөн бие махбодоороо төдийгүй сэтгэлээрээ амарч болно! Та бидний Бүтээгчийн агуу гэдэгт дахин нэг удаа итгэлтэй байна! Эцсийн эцэст, өөр хэн ч илүү эв найртай, үзэсгэлэнтэй ертөнцийг бүтээж чадахгүй! Энэ газрыг Турк, Египет, Дубайтай харьцуулах аргагүй! Энэ бол огт өөр амралт юм.

Бидний амьдарч байсан зочид буудлын талаар би юу ч бичээгүй. Та ямар зочид буудалд амьдрах нь хамаагүй учраас энэ нь хоёрдогч болж хувирдаг. Гэхдээ манай зочид буудал маш цэвэрхэн, өглөөний цай нь амттай, элбэг дэлбэг, ажилтнууд нь маш найрсаг байсан!

Энгийн операторууд орон нутгийн арлууд руу ваучер зардаггүй, зөвхөн амралтын арлуудад үйлчилдэг тул олон хүн над руу бичиж, биднийг яаж явсан талаар асууж байна уу? Би хариулдаг: бид туулсан. Одоо нэг хүнд зориулсан тасалбар 59,900 рубль бөгөөд энэ үнэд дараахь зүйлс орно.

Нислэг
- 3* зочид буудалд байрлах;
- буфет өглөөний цай;
- нисэх онгоцны буудал дээр уулзах.
- ирсний дараа зочид буудал руу шилжүүлнэ.

Завь таныг нисэх онгоцны буудал руу шууд хүргэж, Маафуши руу аваачна.
Би яагаад амралтын арал руу биш Маафуши руу явахыг зөвлөж байна вэ?
- архи, гахайн мах хэрэглэхгүй, бүх хоол "халал".
- хөгжимтэй зугаа цэнгэлийн арга хэмжээ байхгүй.
- хоёр сүм.
- Лалын эрэг.
- орос хэлээр ярьдаг жуулчид цөөхөн.
- хаалттай авра дахь эмэгтэйчүүд.
- үзэсгэлэнтэй далайн эрэг, байгаль.
- Хямд, шинэхэн хоолтой олон ресторан (далай дээр үдийн хоол эсвэл оройн хоол нэг хүнд 500 рубль болно).
- Найрсаг нутгийн иргэд. Мальдивын жирийн иргэдийн амьдрал, өдөр тутмын амьдралыг харж, судлах боломж. Үнэн хэрэгтээ Коран сударт (49:13) "Хүмүүс ээ, үнэхээр бид та нарыг эрэгтэй, эмэгтэй хоёроос бүтээж, бие биенээ таньж мэдэхийн тулд та нарыг ард түмэн, овог аймгууд болгосон. Чи бол хамгийн Бурханаас эмээгч, үнэхээр Аллах бол мэдэгч, мэдэгч.
Машалла!