Девиант сэдэл (зайсан зан үйлийн сэдэл). Өсвөр насныхны хазайсан зан үйлийн сэдэл Түрэмгий зан үйлийн сэдэл
Танилцуулга ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3
Бүлэг 1. Девиант зан үйлийн сэдэл………………………………….….…….4
- Түрэмгий зан үйлийн сэдэл……………………………………………… 4
Гэм буруутай зан үйлийн сэдэл…………………………………….7
Донтуулагч зан үйлийн сэдэл………………………………………………… .10
Амиа хорлох зан үйлийн сэдэл…………………………………….11
- Бүлэг 2. Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, залруулах …………………………….12
- 2.1 Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх……………………………………..12
- 2.2 Эерэг урам зоригийг өдөөх …………………………………..15
Уран зохиол……………………………………………………………………………………………….18
Оршил
Харамсалтай нь бүх гишүүд нь ерөнхий хэм хэмжээний шаардлагын дагуу биеэ авч явах тийм аз жаргалтай нийгэм байдаггүй. Бидний хүн нэг бүр өдөр бүр нийгмийн хүсээгүй зан үйлийн янз бүрийн илрэлүүдтэй тулгардаг. "Нийгмийн гажуудал" гэсэн нэр томъёо нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд нийцэхгүй байгаа хувь хүн эсвэл бүлгийн зан үйлийг хэлдэг бөгөөд үүний үр дүнд эдгээр хэм хэмжээ нь зөрчигддөг. Нийгмийн гажуудал нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болно. Залуучуудын хүрээлэн буй орчны гэмт хэрэгтнүүд, даяанч, даяанчид, нүгэлтнүүд, гэгээнтнүүд, суут ухаантнууд, шинийг санаачлагч уран бүтээлчид, алуурчид - энэ бүхэн нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс гажсан хүмүүс, эсвэл тэднийг мөн адил гажуудсан хүмүүс юм.
Нийгмийн хэм хэмжээ нь зохих (нийгмийн зөвшөөрөгдсөн) зан үйлийн заавар, шаардлага, хүсэл, хүлээлт юм. Норматив нь тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүс юу хэлэх, бодох, мэдрэх, хийх ёстойг тодорхойлсон тодорхой загварууд (загварууд) юм.
Цөөн тооны гишүүдтэй, хэм хэмжээний энгийн бүтэцтэй энгийн нийгэмд гажуудсан зан үйлийг амархан тодорхойлж, хянадаг. Ихэнхдээ зөрчилддөг нийгмийн хэм хэмжээний нарийн төвөгтэй бүтэцтэй нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлээс хазайх асуудал маш их хэмжээгээр нэмэгддэг. Нэмж дурдахад, олон тооны судалгаанаас үзэхэд аливаа хазайлтыг гажуудсан зан үйл гэж үзэх боломжгүй юм. Энэ тохиолдолд бүх нийгмийн бүлгүүд, бүх хүмүүс энэ тодорхойлолтонд багтах болно, учир нь нийгэмд амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд, бүх тохиолдолд хэм хэмжээ, дүрмийг бүрэн дагаж мөрдөх нэг ч хүн, нийгмийн бүлэг байдаггүй.
Девиант зан үйл нь сэтгэл зүйч, эмч, багш, хууль сахиулах байгууллагын ажилтнууд, социологич, философичдын сонирхлыг их татдаг. Девиант зан үйлийн сэдэв нь салбар хоорондын, маргаантай байдаг. Энэ нэр томъёог "нийгмийн хэм хэмжээ" гэсэн ойлголттой холбох нь асуудлыг ихээхэн хүндрүүлдэг, учир нь Нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ нь өөр өөр түүхэн эрин үе, янз бүрийн үндэстэн, үндэстний дунд давхцахгүй байж болно. 4 .
Нийгэм-сэтгэл зүйн туслалцаа үзүүлэх явцад хувь хүний гажсан зан үйлийг оношлох, түүнээс урьдчилан сэргийлэх, даван туулах гэх мэт онолын ("Ямар зан үйлийг хазайсан гэж үздэг вэ?") болон практик асуудлыг шийдвэрлэхэд олон янзын арга барил илэрдэг.
Бүлэг 1. Девиант зан үйлийн сэдэл
- Түрэмгий зан үйлийн сэдэл
Хөдөлгөөний онолд түрэмгийллийг хувь хүний тогтвортой шинж чанар гэж үздэг - "түрэмгий жолоодлого" (З. Фрейд), "түрэмгий жолоодлогын эрч хүч" (К. Лоренц, 1994), "түрэмгий байдлын зөн совин" (В. МакДугалл). ). Эдгээр бүх онолууд нь зөвхөн түүхэн сонирхолтой боловч эдгээр онолыг шүүмжлэгчид хүний түрэмгийлэл нь хувьслын болон физиологийн үндэстэй гэдэгтэй маргахгүй.
Бухимдлын онолын дагуу түрэмгийлэл нь бие махбодийн гүнд автоматаар үүсдэг зөн совин биш, харин урам хугарах үр дагавар, өөрөөр хэлбэл субъектын зорилготой үйлдлүүдийн замд үүсэх саад тотгор, эсвэл зорилтот төлөв байдал үүсэхгүй байх явдал юм. . Энэхүү онолын дагуу түрэмгийлэл нь ямагт бухимдлын үр дагавар бөгөөд бухимдал нь түрэмгийлэлд хүргэдэг бөгөөд энэ нь дараа нь зөвхөн хэсэгчилсэн баталгааг хүлээн авсан.
Нийгмийн сургалтын онол (Л. Берковиц; А. Бандура) нь үндсэндээ өмнөх онолын сайжруулалт, хөгжүүлэлт юм. Л.Берковиц урам хугарах, түрэмгий зан авир хоёрын хооронд хоёр хувьсагчийг танилцуулсан: уур хилэн нь өдөөгч бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд түрэмгий урвалыг өдөөдөг өдөөгчийг өдөөдөг. Субьектийн үйл ажиллагаа чиглэсэн зорилгод хүрэхэд саад болох үед уур хилэн үүсдэг. Гэсэн хэдий ч уур хилэн нь түрэмгий зан авирыг бий болгодоггүй. Энэ нь түүнд тохирсон өдөөлтийг өдөөх шаардлагатай бөгөөд субъект нь эргэцүүлэн бодох замаар уурын эх үүсвэртэй, өөрөөр хэлбэл бухимдлын шалтгаантай холбох ёстой. Улмаар энэ үзэл бодол зарим талаараа өөрчлөгдсөн нь уур хилэнгийн сэтгэл хөдлөл нь түрэмгийллийн зайлшгүй нөхцөл ч биш, хангалттай нөхцөл ч биш гэж үздэг А.Бандурагийн үзэл бодолд тусгагдсан юм. Гол үүрэг нь түүний үзэл бодлоор загвар (жишээ нь, дуураймал) ажиглах замаар суралцах явдал юм. А.Бандурагийн үзэл баримтлалд түрэмгий зан үйлийг суралцах онолын үүднээс болон сэдлийн танин мэдэхүйн онолын үүднээс хоёуланг нь тайлбарладаг. Субъектыг зан үйлийн заавал дагаж мөрдөх стандартад чиглүүлэхэд чухал байр суурь эзэлдэг.
Түрэмгий зан үйлийг сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй үзэгдэл гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч түрэмгий зан үйлийг түүнд хандах хандлагатай (түрэмгийлэл нь хувийн өмчийн салшгүй шинж чанар) болон түрэмгий зан үйлийн сэдэл (мөргөлдөөн) үүсэхийг хөнгөвчлөх эсвэл саатуулдаг бусад хувийн шинж чанаруудтай андуурч болохгүй, гадаад, дотоодын олон зохиолчид хийдэг.
Түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэхийг дараах байдлаар тодорхойлж болно 5.
Энэ бүхэн зөрчилдөөн (харилцаа холбооны үед) эсвэл урам хугарах (үйл ажиллагааны явцад) нөхцөл байдал үүссэнээс эхэлдэг бөгөөд энэ нь гадны өдөөгч үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч ийм нөхцөл байдал үүссэн нь тухайн хүнд зөрчилдөөн, бухимдал үүсч байгааг илтгэхгүй байна. Тиймээс, зөрчилдөөн үүсэхийн тулд харилцан ярилцаж буй хүмүүсийн үзэл бодол, хүсэл, ашиг сонирхол, зорилгын зөрчилдөөнийг нэгдүгээрт, субъектууд хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай; хоёрдугаарт, харилцааны субъектууд буулт хийхийг хүсэхгүй байх, гуравдугаарт, тэдний хооронд харилцан дайсагнасан харилцаа үүсэх - дайсагнал (эсвэл ядаж нэг нь) байх шаардлагатай.
Аливаа хэлэлцүүлгийн явцад мөргөлдөөний "оч" нуугдаж байдаг ч "оч нь дөл асаахын тулд" тодорхой өдөөн хатгасан нөхцөлүүд шаардлагатай байдаг. Мөргөлдөөн үүсэх нь тухайн сэдэв рүү аман болон бие махбодийн түрэмгийлэл үзүүлдэг харилцааны түншээс шалтгаална. Энэ нь тухайн сэдвийн тодорхой сөрөг төлөвийг үүсгэдэг - бухимдал, дургүйцэл, уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсч эхэлдэг. Эдгээр мужуудын туршлага нь сэтгэцийн хурцадмал байдлыг арилгах, түүнийг арилгах харилцааны субъектын хэрэгцээ (хүсэл) үүсэхэд хүргэдэг. Энэ хэрэгцээ нь хийсвэр зорилгыг бий болгоход хүргэдэг: гэмт этгээдийг шийтгэх хүслийг хангахын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ. Шийтгэх, өшөө авах гэх мэт хүсэл эрмэлзэл үүсэх нь зорьсон хийсвэр зорилгодоо хүрэх тодорхой арга зам, арга хэрэгслийг эрэлхийлэхэд хүргэдэг. Энэ мөчөөс эхлэн түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэх хоёр дахь үе шат эхэлж, субъект нь тодорхой түрэмгий үйлдлүүдийг авч үздэг бөгөөд тэдгээрийн сонголт нь нөхцөл байдал, түүний чадвар, мөргөлдөөний эх үүсвэрт хандах хандлага, хандлагаас хамаарна. зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх тал дээр.
Дараа нь субъект нь түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэх гурав дахь үе шат руу шилждэг: нэг буюу өөр объекттой холбоотой тодорхой түрэмгий үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл үүсэх (гэмт этгээдтэй холбоотой байх албагүй: муу муухайг тайлж болно). өөр хэн нэгэн дээр). Энэ үе шатанд тодорхой түрэмгий үйлдлийг сонгосон, өөрөөр хэлбэл шийдвэр гаргадаг. Шийдвэр гаргах нь зорилгодоо хүрэх урам зоригийг бий болгодог. Энд түрэмгий зан үйлийн сэдлийг бий болгох үйл явц дуусдаг. Үүний үр дүн нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, өөр хүний түрэмгий байдалд) хариу үйлдэл үзүүлэх хэрэгцээ (хүсэл), энэ хариу арга хэмжээ, арга хэрэгсэл, үндэслэлийг багтаасан сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй цогцолборыг бий болгох явдал юм. яагаад тэднийг сонгосон юм. Тиймээс тухайн субьект нь түрэмгий зан үйлийн үндэс суурьтай байдаг бөгөөд энэ нь зарим тохиолдолд гаднах үзэмжгүй үйлдэл хийхийг зөвтгөж, зөвшөөрч, "хүлээлт" болж чаддаг.
Мэдээжийн хэрэг, түрэмгий зан үйлийн сэдэл нь үргэлж ийм нарийн төвөгтэй хэлбэрээр үүсдэггүй, ялангуяа II үе шаттай холбоотойгоор сэдэл өгөх үйл явцыг бууруулж болно.
Тиймээс түрэмгий зан авир нь зөвхөн янз бүрийн гадаад, дотоод хүчин зүйлсийн цогцолбороос биш, харин сэдэл (сэдэл) үүсэх явцад хэрэгждэг тэдгээрийн тогтолцооноос үүдэлтэй байдаг. Энэхүү системийг авч үзэх нь түрэмгий зан үйлийн сэдэл төрүүлэх янз бүрийн онолыг гадаад хүчин зүйл (бухимдлын байдал, зөрчилдөөний нөхцөл байдал) болон дотоод хүчин зүйлсийн (эдгээр нөхцөл байдалд субъектийн мэдрэмжтэй байдал, зөрчилдөөн байгаа байдал) хоёулангийнх нь үүргийг харгалзан нэг үзэл баримтлалд нэгтгэх боломжийг олгодог. туршлага - суралцах гэх мэт).
1.2 Гэмт үйлдэл хийх сэдэл
Гэмт хэрэгтэн (Латин хэлнээс delinquens - гэмт хэрэгтэн) зан үйл нь хазайсан зан үйлийн нэг хэлбэр болох субъект нь хэрэгцээ, хүслийг хангах, сэтгэцийн хурцадмал байдлыг арилгах хууль бус арга замыг сонгох - бие махбодийн хүч, зэвсэг хэрэглэх үед ярьдаг. гэмтэл, зэрэмдэглэх, амь насыг нь хасах. Энэ тохиолдолд гэмт хэргийн санаа зорилго нь түрэмгий зан авирыг гэмт хэрэг болгон хувиргадаг.
Эрүүгийн зан үйлийн сэдэл нь зөвхөн түрэмгийлэл төдийгүй бусад хууль бус үйлдлүүдийг илэрхийлж болно: авлига авах, хулгай хийх гэх мэт. Тиймээс энэ нь бие даасан ач холбогдолтой бөгөөд сүүлийн жилүүдэд хуульчдын анхаарлыг улам их татаж байна. Тэргүүлэх криминологичдын нэг, академич В.Н.Кудрявцев (1978) эрүүгийн зан үйлийн сэдлийг гэмт хэргийн сэдлийг бүрдүүлэх үйл явц гэж ойлгодог. боловсруулах, албажуулах, дараа нь гэмт хэргийн бодит үйл ажиллагаанд хэрэгжүүлэх. Тэрээр сэдэл нь эдгээр ойлголтын хамрах хүрээ, агуулгын хувьд эрүүгийн зан үйлийн механизмаас ялгагдах ёстой гэж тэр үзэж байна. Түүний бодлоор сэдэл нь бүхэл бүтэн механизмыг хамардаггүй, учир нь сүүлийнх нь гаргасан шийдвэрийг хэрэгжүүлэх, өөрийгөө хянах (үүнтэй санал нийлэхгүй байх нь хэцүү байдаг). Гэхдээ В.Н.Кудрявцев нөхцөл байдлын сэдэл, үнэлгээ, түүний үйлдлийн үр дагаврыг урьдчилан таамаглах, шийдвэр гаргах зэрэгт оруулаагүй болно. Хүн гэмт хэрэг үйлдэхдээ сохор юм шиг аашилдаг юм байна.
В.В.Лүнеев (1980) жагсаасан бүх элементүүдийг сэдэлд оруулсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч В.В.Лунеев сэдэлдээ гэмт хэргийн төлөвлөгөөг бүрдүүлэх үйл явц болгон сэдэлттэй холбоогүй, тохиолдсон үр дагаврын дүн шинжилгээ, тэр ч байтугай наманчлал, хамгаалалтын сэдлийг бий болгосон. Тиймээс түүний сэдэлийн талаархи ойлголт хэтэрхий өргөн, харин В.Н.Кудрявцев нарийссан байна.
Криминологичдын сэдэл сэдлийг ойлгоход зөрчилдөөн байдаг. Ихэнх зохиогчид сэдлийг эрүүгийн хуулиар гэмт хэрэг гэж заасан нийгмийн аюулыг илэрхийлсэн тодорхой зорилготой үйлдэл (сайн дурын үйлдэл) хийх ухамсартай түлхэц (хүсэл) гэж ойлгодог. Гэхдээ эрүүгийн эрх зүйн хувьд гэмт хэрэг үйлдсэн эсэхээс үл хамааран ганцхан тал байгаа бол хууль сахиулах байгууллага, сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн хувьд энэ нь хангалтгүй юм: сэдэл, сэдэл үүсэхэд хүргэж болох хүсэл эрмэлзэл, хувийн шинж чанарыг тодорхойлох шаардлагатай. гэмт хэргийн зан үйлийн сэдэл хандлага.
Гэмт хэргийн сэдэл сэдэлтийн талаархи бүтээлүүд нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд байдаг сэдэл сэдлийн асуудлын ерөнхий нөхцөл байдлыг бүх зөрчилдөөн, хоёрдмол утгатай байдлаар тусгасан болно. Сэдвийг судлахдаа криминологичид гэмт хэрэг үйлдсэн хүний туршлага, мэдрэмж, түүний хэрэгцээ, сонирхол, үзэл бодол, хандлага, итгэл үнэмшил, зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгсэл, үр дүнг төлөвлөх, өөрөөр хэлбэл үйлдсэн бүх зүйлийн талаар мэдэхийг хүсч байна. гэмт хэргийн үндэслэл. Энэ нь эрүүгийн зан үйлийн сэдлийг (энэ нь хараахан хийгдээгүй байгаа) сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй олон бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний үүсэх үйл явцыг динамик, үе шаттай гэж үзвэл л боломжтой юм.
Гэмт хэргийн сэдэл нь гэмт хэрэг үйлдэж буй энэ болон бусад криминоген нөхцөл байдлыг төдийгүй нийгмийн хүрээлэн буй орчны өмнөх бүх сөрөг нөлөөллийг тусгадаг гэсэн байр суурьтай байгаа нь эргэлзээгүй эерэг хандлага юм. нийгмийн эсрэг чиг баримжаа бүхий хувь хүн, эс тэгвээс урам зоригийн хүрээний зан чанарыг гажуудуулсан. Тиймээс гэмт хэрэг үйлдэх сэдэлд криминоген нөлөөллийг тусгах хугацааг тодорхой нөхцөл байдалд хязгаарлаж болохгүй.
Криминологичдын хувьд чухал асуулт бол криминологийн ач холбогдол бүхий хувь хүний хазайлт сэдлийн аль үе шатанд илэрч эхэлдэг вэ?
Сэдвийг үйл ажиллагааны үндэс (ямар зорилгоор, ямар зорилгоор) ойлгох нь тухайн субьектийн төлөвлөгөөний нийгмийн эсрэг чиг хандлагыг харгалзан нийгэмд харш сэдлийн талаар ярих үндэслэл болдог. Нийгмийн эсрэг төлөвлөгөө нь мэдээжийн хэрэг, нийгмийн харилцаа, нийгмийн ёс суртахуунтай холбоотой болж хувирдаг бөгөөд энэ нь энэ эсвэл бусад үйлдлийн ёс суртахууны үнэлгээг өгдөг (мөн хууль эрх зүйн байгууллагууд мөн хууль эрх зүйн үнэлгээ өгдөг). Хэрэгцээ нь өөрөө гэмт хэрэг биш бөгөөд олон зорилгыг тус тусад нь авч үздэг; "дотоод шүүлтүүр"-тэй холбоотой сэдлийн бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь тэдэнд эрүүгийн утга санааг өгдөг. Үүний гол гэмт хэргийн "ачаалал" нь ёс суртахууны хяналттай холбоотой бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Зарим зохиогчдын гэмт хэргийн сэдэлд холбосон хувийн ашиг сонирхол, атаархал, өс хонзон, дургүйцэл, дургүйцэл, хорсол биш, харин хувийн бүтцийн энэ бүрэлдэхүүн хэсгийн хэв гажилт, гажуудал нь гэмт хэргийн зан үйлд хүргэдэг. Эдгээр нөхцөл байдал үүсэх, гэмт хэрэг үйлдэх санаа хоёрын хооронд хол зай байж болно. Гэмт хэрэг болох зүйл бол өлссөн хүний хоол хүнс авах гэсэн хүсэл, эсвэл уурласан хүний гэмт хэрэгтэнд хариу өгөх хүсэл биш, харин үүнийг хийхийг хүсдэг нийгэмд харш, хууль бус арга замууд юм; Иймд хэрэгцээ, гадаад нөхцөл байдал хоёулаа хэрэгцээг хангах хүсэл эрмэлзлийг бий болгоход тусалсан тохиолдолд л гэмт хэргийн агуулгыг "буруутгах" болно, гэхдээ үүнээс илүүгүй. Хэрэв ямар ч шаардлага эсвэл холбогдох нөхцөл байдал байхгүй байсан бол гэмт хэрэг гарахгүй; Гэхдээ ижил амжилтаар хохирогчийг гэмт хэрэг үйлдсэн гэж буруутгаж болно: хэрвээ тэр энэ газар, энэ үед гарч ирээгүй бол энэ гэмт хэрэг гарахгүй байх байсан.
Тиймээс гэмт хэргийн сэдэл (гэмт хэргийн үйлдэл)-ийн бүтцийг бүрдүүлдэг ихэнх бүрэлдэхүүн хэсэг нь гэмт хэргийн шинж чанартай байдаггүй. Гэсэн хэдий ч хүн хэрэгцээгээ хангах, зорилгодоо хүрэхийн тулд гэмт хэргийн зам, арга хэрэгслийг сонгож байгаа тул сэдэл нь төлөвлөгөө, санаатай адил бүхэлдээ гэмт хэргийн шинж чанартай болдог.
Мэдэгдэж байнаЯнз бүрийн насны хүмүүсийн гэмт хэргийн сэдэл нь эрс ялгаатай болохыг харуулсан тоо баримтууд. 14-16 насны өсвөр насныханд хувиа хичээсэн, 50 гаруй хувь, хүчирхийлэгч-хувиа хичээсэн хоёр төрлийн гэмт хэргийн сэдэл 40 хувьтай байдаг. Завсрын хэлбэр (хувиа хичээсэн хүчирхийлэл) нь өөрийгөө батлах сэдэл давамгайлах үед ихэвчлэн үйлдэгддэг.
Өсвөр насныхны эрүүгийн зан үйлийн тодорхой шалтгаанууд нь: хөгжилдөх хүсэл эрмэлзэл, хүч чадал, эр зориг, авхаалж самбаа; үе тэнгийнхний нүдэн дээр өөрийгөө тогтоох, ямар нэг онцгой зүйл, амттан, нэр хүндтэй зүйлийг хүсэх. Тиймээс өсвөр насныхны гэмт хэргийн дөрөвний гурав нь нөхцөл байдлын шинжтэй, импульсив шинж чанартай байдаг.
16-17 насныхны гэмт хэргийн зан үйл нь өсвөр насныхныхтай олон талаараа төстэй байдаг. Гэсэн хэдий ч бас ялгаа бий. Хөлсний зорилгоор үйлдэгдсэн гэмт хэргийн тоо буурч байна (40% хүртэл). Хүсэл эрмэлзэл нь "өсөж", илүү олон янз болж байх шиг байна. Энэ насны хүмүүсийн гэмт хэргийн сэдэл нь (илрэгдэх давтамжийн буурах дарааллаар): хувийн ашиг сонирхол, танхай, архи, хар тамхины мөнгө олж авах, өшөө хорсол, хорсол, бусадтай эв нэгдэлтэй байх, бусармаг үйлдлүүд, чихэрлэг зүйл олж авах явдал юм. , хүч чадал, эр зоригоо харуулах, бусдын нүдэнд өөрийгөө харуулах гэх мэт.
18-24 насны залуучуудын гэмт хэргийн сэдэл нь тухайн сэдвийн тодорхой нөхцөл байдал, сэтгэцийн байдалтай бус харин хувь хүний чиг баримжаа, түүний үзэл бодолтой илүү холбоотой байдаг. Хүчирхийллийн-эгоист сэдлийн эзлэх хувь нэмэгдэж, "хүүхдийн" сэдлийн тоо буурч байна (үе тэнгийнхнээсээ эрх мэдэл олж авах хүсэл, бусдыг дуурайх, адал явдалт хайх, дарамт шахалтаар). Үүний зэрэгцээ гэмт хэрэгтэн үйлдлийнхээ сэдлийг тодорхой тогтоож чадахгүй байх тохиолдол нэмэгдсээр байна.
Насанд хүрсэн үед хүчирхийлэл, амин хувиа хичээх сэдэл буурдаг. Хувиа хичээсэн сэдэл, ашгийн сэдэл, ашиг тус, атаа жөтөө. Хүчирхийллийн-эгоист сэдлийн мөн чанар өөрчлөгдөж байна: хулиганы сэдэл нь хорсол, атаа жөтөө, өшөө хорсолтой холбоотой сэдэлд оршдог. Нөхцөл байдал бага, бага үүрэг гүйцэтгэдэг.
1.3 Донтох зан үйлийн сэдэл
Донтолт (донтолт) гэдэг нь ухамсрын өөрчлөлттэй холбоотой нэг буюу хэд хэдэн химийн бодисыг зүй бусаар ашиглах явдал юм.
Та бүхний мэдэж байгаагаар муу зуршилд архи, мансууруулах бодис, тамхи татах зэрэг орно.
Согтууруулах ундаа хэрэглэх сэдэл. Нийт тохиолдлын гуравны нэгээс илүү тохиолдолд өсвөр насныхан, залуучууд архи ууж эхлэх гол шалтгаан нь уламжлал, зан заншил бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх нь лавлагааны бүлэгт хамруулах хэрэгсэл болдог. Өсвөр насныхан, залуучууд архи уух гэж ирдэггүй, харин хамт байхын тулд уудаг. Үүний зэрэгцээ ихэнх тохиолдолд согтууруулах ундаа хэрэглэх сэдлийг өсвөр насныхан хангалттай ойлгоогүй байна.
Мансууруулах бодис хэрэглэж эхлэх сэдэл. Мансууруулах бодис хэрэглэж эхлэх гол шалтгаан нь сониуч зан (тохиолдлын 50% -д) юм. Судалгаанд хамрагдсан хар тамхинд донтсон хүмүүс өөрсдийгөө уруу татсан гэж хариулдаг бөгөөд маш ховор байдаг - тэд өндөр үнэ цэнийг хүсдэг эсвэл моодноос болж хар тамхи хэрэглэж эхэлсэн гэж хариулдаг. Олонхи нь жинхэнэ шалтгааныг хэлж чадахгүй тул санал болгосон гэж хариулдаг.
Насанд хүрэгчдэд архи, мансууруулах бодис хэрэглэх шалтгаан нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хүсэл эрмэлзэл, хүссэн зорилго болон түүнд хүрэх арга хэрэгслийн хоорондох хурцадмал байдлыг арилгах хүсэл байж болно (эсвэл эдгээр арга хэрэгслийн дутагдал), өөрөөр хэлбэл юу гэж нэрлэдэг вэ? социологид аноми гэж үздэг. Согтууруулах ундаа, мансууруулах бодисын нэг үүрэг нь хүнийг өдөр тутмын амьдралын хурцадмал байдлаас түр зуур "аврах" бөгөөд түүний илэрхий эсвэл бодитоор шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөн байж болно. Ийм "эрх чөлөө" -ийг хүсэх нь архи, мансууруулах бодист донтох шалтгаан болж, өөрийгөө хорлох зан үйлийн шалтгаан болж, өвчний хэлбэрт ордог.
Хүсэл эрмэлзэлөсвөр насныхан, залуучуудын дунд тамхи татах эхлэл. В.А.Худик (1993)-ын хэлснээр 13-аас доош насны сурагчид тамхи татаж эхлэх шалтгааныг энгийн эрхлүүлэх, сониуч зан, том болсон мэт харагдах хүсэл, тааламжтай мэдрэмж гэж үздэг. 13 жилийн дараа эдгээр шалтгаанууд нь бүлгийн дарамт шахалтын хүчин зүйлүүдтэй нэгддэг: "хар хонь" байхаас татгалзах, нөхдийн нөлөө, тамхи татдаг нөхдөөс татгалзах айдас, загварлаг байдал, идеалыг дуурайх. Жингээ хасах хүслийг мөн харуулж байна.
1.4 Амиа хорлох зан үйлийн сэдэл
Амиа хорлох зан үйлийн таван үндсэн сэдэл байдаг.
1. Эсэргүүцэл, өшөө авалт. Энэхүү сэдэл нь өөрийгөө өндөр үнэлдэг, идэвхтэй эсвэл түрэмгий байр суурьтай хүмүүст үүсдэг бөгөөд гетеро түрэмгийллийг авто түрэмгийлэл болгон хувиргахтай холбоотой байдаг.
2. Аюул заналхийллийг үл тэвчих, өөрийгөө арилгах замаар түүнээс зайлсхийх хүсэл.
3. "Өөрийгөө шийтгэх" - "Би"-ийг шүүгч, шүүгдэгч гэж хуваах үед хувь хүний дотоод эсэргүүцэл.
4. "Татгалзах" (бууж өгөх) - оршихуйн утга учир алдагдсанаас (жишээлбэл, хайртай хүнээ алдсаны улмаас эсвэл эдгэршгүй хүнд өвчний улмаас).
5. Дуудлага хийх. Энэ сэдлийн утга нь гадны тусламжийг идэвхжүүлэх явдал юм. Амиа хорлох гол шалтгаан нь гэр бүл салалт, хайртай хүмүүсийнхээ үхэл, ганцаардал, бүтэлгүй хайр дурлал, бусдын доромжлол, ажилгүйдэл, архидалт, ядуурал гэх мэт хувийн болон гэр бүлийн зөрчилдөөн байдаг.
Амиа хорлох зан үйлийн сэдвүүдийн тогтолцоо нь үргэлж хурцадмал динамиктай байдаг. Хувийн гутранги хандлагад тулгуурласан амин чухал болон амин чухал, хор хөнөөлтэй сэдэл хоёрын хооронд тэмцэл өрнөж, энэ тэмцлийн үр дагаврыг урьдчилан тааварлах аргагүй юм. Амьдралын сэдэл нь ялж чадна, дараа нь амиа хорлох зан үйлийн хөгжил зогсох эсвэл бүрмөсөн буурах болно. Мөн эсрэгээр, зарим үйл явдал тэсэлгээний үүрэг гүйцэтгэж, амиа хорлох төлөвлөгөөг түлхэж болно.
Дотоод болон гадаад амиа хорлох зан үйл байдаг. Эхнийх нь амиа хорлолт гэж нэрлэгддэг бөгөөд амиа хорлох сэдэл үүсэхтэй холбоотой бөгөөд гурван үе шатыг агуулдаг.
а) амиа хорлох тухай бус харин үхлийн сэдвээр санаа, уран зөгнөлөөр тодорхойлогддог идэвхгүй амиа хорлох бодол;
б) амиа хорлох санаа - амиа хорлох хандлагын илрэлийн идэвхтэй хэлбэр бөгөөд түүний гүн нь төлөвлөгөөг боловсруулах зэрэгтэй зэрэгцэн нэмэгддэг;
в) амиа хорлох хүсэл эрмэлзэл - санаа нь шийдвэр, сайн дурын түлхэлт болж хөгжиж, зорилгын гадаад илрэл рүү шууд шилжихэд хүргэдэг.
Амиа хорлох жинхэнэ санаа, зорилго нь амиа хорлох гэсэн бодит хүсэл, зөвхөн энэхүү зорилгынхоо илрэл болох жагсаал-шантаажлах хоёрын хооронд ялгаа бий. Үүнээс хамааран амиа хорлох, амь насаа алдах оролдлого хийх янз бүрийн аргыг сонгож болно.
Бүлэг 2. Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, залруулах
2.2 Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх
Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх нь нийгмийн зохион байгуулалтын янз бүрийн түвшинд ерөнхий болон тусгай арга хэмжээний тогтолцоог хамардаг: үндэсний, хууль эрх зүй, нийгэм, эдийн засаг, эрүүл мэнд, сурган хүмүүжүүлэх, нийгэм-сэтгэл зүйн. Урьдчилан сэргийлэх ажлыг амжилттай хэрэгжүүлэх нөхцөл нь түүний нарийн төвөгтэй байдал, тууштай байдал, ялгаатай байдал, цаг үеэ олсон байдал юм. Сүүлийн нөхцөл нь идэвхтэй хөгжиж буй хувь хүн, жишээлбэл, өсвөр насныхантай ажиллахад онцгой чухал юм. Тиймээс өсвөр насныхны жишээг ашиглан гажуудсан зан үйлээс сэтгэл зүйн урьдчилан сэргийлэх цаашдын асуудлыг авч үзэх болно. ДЭМБ (Дэлхийн Эрүүл Мэндийн Байгууллага) нь анхдагч, хоёрдогч, гуравдагч урьдчилан сэргийлэлтийг ялгахыг санал болгож байна.
Анхдагч урьдчилан сэргийлэх нь тодорхой үзэгдлийг үүсгэдэг таагүй хүчин зүйлийг арилгах, түүнчлэн эдгээр хүчин зүйлийн нөлөөнд хувь хүний эсэргүүцлийг нэмэгдүүлэхэд чиглэгддэг. Өсвөр насныхны дунд анхан шатны урьдчилан сэргийлэх ажлыг өргөнөөр хийж болно.
Хоёрдогч урьдчилан сэргийлэх ажил бол мэдрэлийн эмгэгийг эрт илрүүлэх, нөхөн сэргээх, эрсдэлт бүлэгт, жишээлбэл, одоогийн байдлаар гажуудсан зан үйлийг хөгжүүлэх хандлагатай өсвөр насныхантай ажиллах явдал юм.
Гуравдагч урьдчилан сэргийлэх нь зан үйлийн эмгэг дагалддаг мэдрэлийн сэтгэцийн эмгэгийг эмчлэх зэрэг онцгой асуудлыг шийддэг. Гуравдагч урьдчилан сэргийлэх нь аль хэдийн үүссэн хазайлттай хүмүүсийн дахилтаас урьдчилан сэргийлэхэд чиглэгдэж болно.
Сэтгэц урьдчилан сэргийлэх ажлыг бүх гурван түвшний үйл ажиллагааны багцад багтааж болно. Асуудал үүсэх эхний үе шатанд хазайсан зан үйлийг үүсгэдэг нөхцөл байдал, шалтгаануудад нөлөөлөх хэлбэрээр хамгийн үр дүнтэй гэж үздэг.
Психопрофилактикийн ажлын янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг.
Эхний хэлбэр нь нийгмийн орчны зохион байгуулалт юм. Энэ нь хазайлт үүсэхэд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийг тодорхойлох санаан дээр суурилдаг. Нийгмийн хүчин зүйлд нөлөөлсөнөөр хувь хүний хүсээгүй зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх боломжтой.
Энэхүү загварын хүрээнд өсвөр насныхныг донтох зан үйлээс урьдчилан сэргийлэхэд юуны өмнө эрүүл амьдралын хэв маяг, ухаалаг хандлагыг бий болгоход чиглэсэн нийгмийн сурталчилгаа орно. Хэвлэл мэдээллийн бодлого онцгой чухал. Тусгай хөтөлбөр, залуучуудын шүтээнүүдийн үзүүлбэр, тусгайлан сонгогдсон кинонууд - энэ бүхэн одоогийн ажиглагдаж байгаагаас чанарын хувьд өөр түвшинд байх ёстой.
Психопрофилактикийн ажлын хоёр дахь хэлбэр нь мэдээлэл юм. Энэ бол бидний хувьд лекц, харилцан яриа, тусгай уран зохиол, видео, телевизийн кино түгээх хэлбэрээр сэтгэлзүйн урьдчилан сэргийлэх ажлын хамгийн түгээмэл чиглэл юм. Аргын мөн чанар нь бүтээлч шийдвэр гаргах чадварыг нэмэгдүүлэхийн тулд тухайн хүний танин мэдэхүйн үйл явцад нөлөөлөх оролдлого юм.
Психопрофилактикийн ажлын гурав дахь хэлбэр нь нийгмийн чухал ур чадварын идэвхтэй нийгмийн сургалт юм. Энэ загварыг голчлон бүлгийн сургалтын хэлбэрээр хэрэгжүүлдэг.
Дараахь хэлбэрүүд одоогоор түгээмэл байдаг.
1. Нийгмийн сөрөг нөлөөллийг эсэргүүцэх (тогтвортой байдал) сургах. Сургалтын явцад гажуудсан зан үйлд хандах хандлага, сурталчилгааны стратегийг танин мэдэх чадвар бүрэлдэж, “үгүй” гэж хэлэх чадварыг хөгжүүлдэг.?
Үе тэнгийнхний дарамт шахалтанд эцэг эх болон бусад насанд хүрэгчдийн (жишээлбэл, согтууруулах ундаа хэрэглэдэг) сөрөг нөлөөллийн талаар мэдээлэл өгдөг.
2. Баталгаажуулах буюу нөлөөллийн үнэ цэнийн сургалт. Девиант зан үйл нь сэтгэл хөдлөлийн хямралтай шууд холбоотой гэсэн санаан дээр үндэслэсэн. Энэ асуудлаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд өсвөр насныханд сэтгэл хөдлөлөө таньж, хүлээн зөвшөөрч болохуйц хэлбэрээр илэрхийлэх, стрессийг үр бүтээлтэй даван туулахыг заадаг. Бүлгийн сэтгэлзүйн ажлын явцад шийдвэр гаргах чадварууд бий болж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нэмэгдэж, өөрийгөө тодорхойлох, эерэг үнэлэмжийг хөгжүүлэх үйл явцыг өдөөдөг.
3. Амьдрах ухааны сургалт. Амьдрах ухаан гэдэг нь тухайн хүний хамгийн чухал нийгмийн ур чадварыг хэлдэг. Юуны өмнө энэ нь харилцаа холбоо тогтоох, найрсаг харилцааг хадгалах, хүн хоорондын харилцааны зөрчилдөөнийг бүтээлчээр шийдвэрлэх чадвар юм. Энэ нь мөн хариуцлага хүлээх, зорилго тавих, өөрийн байр суурь, ашиг сонирхлоо хамгаалах чадвар юм. Эцэст нь өөрийгөө хянах чадвар, өөртөө итгэлтэй зан төлөв, өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо нөхцөл байдлыг өөрчлөх нь амин чухал юм.
Өсвөр насныхантай ажиллахдаа энэ загвар нь хамгийн ирээдүйтэй загваруудын нэг юм шиг санагддаг.
Дөрөв дэх хэлбэр нь гажсан зан үйлээс өөр үйл ажиллагааны зохион байгуулалт юм. Ажлын энэ хэлбэр нь гажсан зан үйлийг орлуулах нөлөөний талаархи санаатай холбоотой юм. Үйл ажиллагааны өөр хэлбэрүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг: мэдлэг (аялал), өөрийгөө сорих (явган аялал, эрсдэлтэй спорт), утга учиртай харилцаа холбоо, хайр дурлал, бүтээлч байдал, үйл ажиллагаа (мэргэжлийн, шашин-сүнслэг, буяны гэх мэт).
Энэ хэлбэрийг аль хэдийн үүссэн гажуудсан зан үйлийн үед бараг бүх тусламжийн хөтөлбөрт хэрэгжүүлдэг.
Гэр бүлийн боловсролд урьдчилан сэргийлэх тэргүүлэх ажил бол тогтвортой ашиг сонирхлыг эрт хөгжүүлэх, хайрлах, хайрлах чадварыг хөгжүүлэх, өөрийгөө эзэмших, ажиллах чадварыг бий болгох явдал юм. Эцэг эхчүүд хүүхдийг спорт, урлаг, мэдлэг, төрөл бүрийн үйл ажиллагаанд татан оролцуулах замаар хувь хүний хэрэгцээг бүрдүүлдэг гэдгийг ойлгох ёстой. Өсвөр насандаа эерэг хэрэгцээ бий болоогүй бол тухайн хүн сөрөг хэрэгцээ, үйл ажиллагаанд өртөмтгий болдог.
Тав дахь хэлбэр нь эрүүл амьдралын хэв маягийг зохион байгуулах явдал юм. Энэ нь эрүүл мэнд, гадаад ертөнц, бие махбодтойгоо зохицох хувийн хариуцлага гэсэн санаан дээр суурилдаг. Хүний оновчтой байдалд хүрэх, хүрээлэн буй орчны сөрөг хүчин зүйлийг амжилттай даван туулах чадварыг онцгой үнэ цэнэтэй гэж үздэг.
Зургаа дахь хэлбэр нь хувийн нөөцийг идэвхжүүлэх явдал юм. Өсвөр насныхны спортод идэвхтэй оролцох, өөрийгөө бүтээлчээр илэрхийлэх, харилцаа холбоо, хувийн өсөлтийн бүлгүүдэд оролцох, урлагийн эмчилгээ - энэ бүхэн нь хувь хүний хувийн нөөцийг идэвхжүүлдэг бөгөөд энэ нь эргээд хувь хүний идэвхжил, эрүүл мэнд, гадны сөрөг нөлөөнд тэсвэртэй байдлыг хангадаг.
гэх мэт.................
Энэхүү бүтээл нь өсвөр насны онцлог шинж чанартай гажсан зан үйлийн сэдэл, өсвөр насныхны ихэнх хэсэг нь туршилт хийх, өсөх явцад өөрийгөө батлах хангалтгүй аргыг сонгохтой холбоотой байдаг. Нийгэмшүүлэх явцад хувь хүний шинж чанар, гажсан зан үйлийн илрэлээс урьдчилан сэргийлэх хэм хэмжээ, үнэт зүйлд хандах хандлага үүсдэг болохыг харуулж байна. Мансууруулах бодис хэрэглэх, бэлгийн эрсдэлтэй зан үйл нь өсвөр насныхны дунд хамгийн түгээмэл гажуудлын хэлбэр юм. Девиант зан үйлийн сэдлийг судлах нь өсвөр насныханд зарим төрлийн зан үйлийн сэтгэлзүйн ямар утгатай болохыг ойлгох боломжийг олгодог. Өсвөр насныхан өөрсдийн үйлдлүүд, үйлдлүүдийг хэрхэн тайлбарладаг вэ, ямар шалтгаанууд нь ерөнхийдөө гажсан зан үйл, түүний бие даасан төрлүүдийг тодорхойлдог.
гажуудсан зан байдал
өсвөр насныхан
урам зориг
1. Александров А.А., Котова М.Б., Розанов В.Б., Климович В.Ю. Өсвөр насныханд тамхи татахаас урьдчилан сэргийлэх. Сэтгэл судлалын асуултууд. №2. 2008. хуудас 55-61.
2. Акимова М.К., Семенов С.Ю. Сэтгэц нөлөөт бодисоос хамааралтай, хамааралгүй өсвөр насныхны хамгаалалтын зан үйлийн хэв маяг. Сэтгэл судлалын асуултууд. №5. 2008. хуудас 54-64.
3. Амбрумова A.G., Trainina E.G. Өсвөр насныхны өөрийгөө сүйтгэх зан үйлийн асуудлаар / Өсвөр насныхны өөрийгөө сүйтгэх зан үйл. Л., 1991.
4. Bartol K. Эрүүгийн зан үйлийн сэтгэл зүй. Санкт-Петербург: prime-EVROZNAK, 2004.-352 х.
5. Blackburn R. Эрүүгийн зан үйлийн сэтгэл зүй - Санкт-Петербург: Петр, 2004, - 486 х.
6. Божович Л.И. Хүүхдийн урам зоригийн хүрээг хөгжүүлэх асуудал / Хүүхэд, өсвөр насныхны зан үйлийн сэдлийг судлах Ed. Л.И. Божович ба Л.В. Найдвартай. М .: "Сурган хүмүүжүүлэх ухаан". 1972. – 352 х.
7. Bowlby D. Хавсралт: trans. Англи хэлнээс/Ерөнхий Эд. Мөн оролт. Г.В. Бурменская. – М.: Гардарики, 2003. – 447 х.
8. Бузина Т.С. "Мэдрэмж хайх" үзэгдэл ба наркологийн ДОХ-оос урьдчилан сэргийлэх асуудал / Наркологийн асуудлууд. 2. 1994., М.: “Анагаах ухаан”. хуудас 84-88.
9. Гилинский Я.Девиантологи: Гэмт хэрэг, хар тамхинд донтох, биеэ үнэлэх, амиа хорлох болон бусад “хазайлт”-ын социологи. - Санкт-Петербург. "Хууль зүйн төв хэвлэл" хэвлэлийн газар, 2004.-520
10. Гилинский Я., Гурвич И., Русакова М., Симпура Ю., Хлопушин Р. Өсвөр насныхны хазайлт: Онол, арга зүй, эмпирик бодит байдал. Боловсрол, шинжлэх ухааны нийтлэл. SPb .: Эмнэлгийн хэвлэл. 2001. – 200 х.
11. Гиппенрайтер Ю.Б. Хүний хүсэл зоригийн мөн чанарын тухай / Сэтгэл судлалын сэтгүүл. T. 26. No 3. 2005. P. 15-24.
12. Гулдан В.В., Корсун А.М. Өсвөр үеийнхний хар тамхинд хамрагдах хүчин зүйл болох сэтгэгдлийг хайх / Наркологийн асуудлууд. 2. 1990., М.: “Анагаах ухаан”.
13. Гулдан В.В., Шведова М.В. Мансууруулах бодисын донтолтыг үүсгэгч хүчин зүйлсийн сэтгэлзүйн шинжилгээ / Өсвөр насныхны өөрийгөө хорлох зан үйл. Л., 1991.
14. Гурвич I. N. Эрүүл мэндийн нийгмийн сэтгэл зүй. – Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1999. – 1023 х.
15. Ивченкова Н.П., Ефимова А.В., Аккузина О.П. Өсвөр насныхны бэлгийн үйл ажиллагаа эхлэхэд хандах хандлага. Сэтгэл судлалын асуултууд. №3. 2001. Х.49-57.
16. Kle M. Өсвөр насныхны сэтгэл зүй: (сэтгэцийн бэлгийн хөгжил) / Франц хэлнээс орчуулсан. – М.: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1991. – 176 х.
17. Кон I.S. Орос дахь бэлгийн соёл: хус мод дээрх гүзээлзгэнэ. – М.: ОГИ, 1997. – 464 х.
18. Кузнецова В.Б., Слободская Е.Р. Хүүхдийн шийтгэл, шагналд мэдрэмтгий байдлыг судлах асуулга / Сэтгэл судлалын сэтгүүл. 2010. 31-р боть. No2, 104-113-р тал.
19. Лысков Б.Д. Өсвөр насны зан үйлийн гажиг / Их сургуулийн хар тамхины нөхцөл байдал: Үнэлгээ ба хяналт: Прок. Гарын авлага / I.N. Гурвич, А.А. Березников, Ю.В. Гранская болон бусад; Эд. И.Н. Гурвич. – Санкт-Петербург, 2005. – 348 х.
20. Нийгмийн сэтгэл судлалын хэтийн төлөв / Орч. англи хэлнээс – М.: EKSMO-Press хэвлэлийн газар, 2001. – 688 х.
21. Клиникийн сэтгэл судлал / Ed. М.Перрет. В.Бауман. - Санкт-Петербург: Петр, 2003.
22. Смирнова А.Н. Өсвөр насныхны үнэ цэнийн чиг баримжаа ба зан үйлийн эрсдэл / Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн мэдээллийн товхимол. Сер.12. 2011. Дугаар 3. P.351-358.
23. Собкин В.С., Абросимова З.Б., Адамчук Д.В., Баранова Е.В. Өсвөр насны дэд соёл дахь хазайлтын илрэл. Сэтгэл судлалын асуултууд. 2004, No 3. P. 3-19.
24. Собкин В.С., Баранова Е.В. Өсвөр насны бэлгийн харилцааны нийгэм-сэтгэл зүйн онцлог / Сэтгэл судлалын асуултууд. 2006. No 3. P. 55-67.
25. Heckhausen H. Хүсэл эрмэлзэл ба үйл ажиллагаа. Санкт-Петербург: Петр; М .: Смысл, 2003 - 860 х.
29. Экман П. Хүүхдүүд яагаад худлаа ярьдаг вэ?: Орч. англи хэлнээс – М.: Педагогика-Пресс, 1993. 272 х.
Оршил
Эрүүл мэндийн чиглэлээр өсвөр насныхны эрсдэлт зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх чиглэлээр судалгаа хийж, урьдчилан сэргийлэх хөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлсэн урт түүхтэй хэдий ч өсвөр насныхны дунд гажсан зан үйлийн түвшин нэлээд өндөр хэвээр байгаа нь энэ чиглэлээр цаашдын судалгааг чухал болгож байна. Хүсэл эрмэлзэл нь хувийн шинж чанар, нөхцөл байдлаас гадна зан төлөвт нөлөөлдөг хамгийн чухал дотоод хүчин зүйлүүдийн нэг юм.
Уламжлал ёсоор сэдэл нь зан үйлийн чиглэл, эрч хүч, тууштай байдлын үндэс суурь болох оюун санааны "хүч" гэж тодорхойлогддог. Орчин үеийн сэдэл санааны үндэс суурийг тавихад А.Маслоу, Ф.Херцберг, Д.Маклелланд нарын бүтээлүүд ихээхэн ач холбогдолтой байв.
Оросын сэтгэл судлалд эдгээр нь Л.С. Выготский, A.N. Леонтьева, С.Л. Рубинштейн, А.Р. Луриа, Д.Н. Узнадзе, Д.Б. Элконина, Л.И. Бозович. Сэдвийн чиглэлээр судалгаа хийх нь сэдэлийн хүрээний бүтэц, сэдлийг хэрэгцээ, зорилго, хандлагатай холбох судалгааг агуулдаг.
Сэдвийг судлах чиглэлээр олон тооны судалгаа хийгдсэн бөгөөд эдгээрээс цөөн тооны судалгааг өсвөр насныхны хазайсан зан үйлийн сэдэлд зориулсан бөгөөд ихэвчлэн зарим төрлийн асуудлын зан үйлийн сэдлийг судлахтай холбоотой байдаг. Энэхүү ажилд танилцуулсан уран зохиолын аналитик тоймыг өсвөр насныхны сэдэл төрүүлэх хүрээг бүрдүүлэхэд нөлөөлдөг хувь хүний хөгжил, нийгэмшүүлэх үйл явц дахь хамгийн чухал талуудыг тодруулах зорилгоор хийсэн болно.
Өсвөр насныхны хазайсан зан үйлийн сэдэл талууд
Өсвөр үеийнхний гажсан зан үйлийг ердийн зан үйл - эрсдэлт зан үйл - хазайсан зан үйл - буруу зан үйлийн үргэлжлэлээр авч үзэж болно. Амарант зан үйлийн шалтгааныг (21) хүүхдийн хөгжлийн эмгэг (жишээ нь, сэтгэцийн хомсдол, аутизм) эсвэл зан үйлийн тасалдалаар илэрдэг нийгмийн шинж тэмдгүүд (жишээлбэл, анхаарал, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаатай холбоотой асуудлууд) илэрдэг эмнэлзүйн шинж тэмдгүүд гэж үздэг. нийгмийн зан байдал). Хөгжлийн эмгэг, зан үйлийн эмгэгүүд нь ихэвчлэн давхцдаг.
Девиант зан байдал нь тухайн нийгэмд (соёл, дэд соёл, бүлэг) албан ёсоор тогтсон буюу бодитоор тогтсон хэм хэмжээ, хүлээлтэд үл нийцэх хүний (бүлэг хүмүүсийн) үйлдэл, үйлдэл юм (9). Өсвөр насны янз бүрийн хэлбэрийн гажуудлын зан үйлийн илрэлийг судлахад олон тооны судалгаанууд зориулагдсан болно. Энэ нь өсвөр нас бол туршилт, бүх зүйлийг туршиж үзэх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх үе байдагтай холбоотой юм. Энэхүү хөгжлийн үйл явцын нэг хэсэг нь экстрим спорт, хамгаалалтгүй бэлгийн харьцаа эсвэл мансууруулах бодис хэрэглэх зэрэг эрсдэлтэй зан үйлийг хийх хүсэл эрмэлзэл юм.
С.Холл (1904) (16-ийн дагуу) өсвөр насны үе нь "шуурга ба стресс" гэсэн ойлголттой холбоотой бөгөөд өсвөр насны хүүхдийн дотоод ертөнц дэхь төөрөгдлийг хамгийн сайн тусгадаг гэж үздэг. Энэ бол өсвөр насны боломжит боломж ба түүний нийгэм дэх бодит боломжуудын хоорондох даван туулах боломжгүй ялгааны санаа юм. 20-р зууны дунд үед өсвөр насны онцлогийг тайлбарласан үзэл баримтлалыг бүтээхэд хоёр үндсэн сэдэв давамгайлж байв. Нэг арга барил нь өсвөр насныхны бэлгийн болон нийгмийн төлөвшлийн эхлэл хоорондын зөрүүд анхаарлаа хандуулсан. Өөр нэг арга бол зан үйлийн хэв маягийг сонгоход үе тэнгийн бүлгийн нөлөөг судлах явдал юм. Судалгаанаас харахад гэр бүл, үе тэнгийнхэн нь зан үйлийн сонголтын өөр лавлах эх сурвалж болдог. Үүний зэрэгцээ, хазайсан өсвөр насныхан нь тэдний үзэл бодол, зан төлөвийг тодорхойлоход үе тэнгийн бүлгийн онцгой ач холбогдлоор тодорхойлогддог.
Мэдээллийн дагуу (1) тамхи татдаг өсвөр насныхан тамхи татдаггүй хүмүүсээс нэг хагас дахин илүү амьдралын хүнд нөхцөлд найз нөхөддөө хандаж тусламж, дэмжлэг авах боломжтой байдаг. Судалгаанаас (2) мөн бодисоос хамааралгүй өсвөр насныхан нийгмийн дэмжлэгийг хамгийн түрүүнд гэр бүлээсээ эрэлхийлдэг бол донтсон өсвөр насныхан найз нөхөд болон бусад чухал хүмүүст ханддаг болохыг тогтоожээ.
"Хүлээлт-ач холбогдол" сэдлийн онолын үүднээс авч үзвэл үйлдэл хийх сэдэл нь эерэг эсвэл сөрөг утгатай байдаг тул тодорхой үйл явдал, төлөв байдалд хүрэх, түүнээс зайлсхийх хүсэл, хүсэл эрмэлзлээс бүрддэг.
Зан төлөвийг бэхжүүлэх систем нь зан үйл, сэтгэл хөдлөлийн асуудалтай холбоотой болохыг тогтоожээ: шагналд мэдрэмтгий байх нь асуудлыг гадагшлуулах эрсдэлт хүчин зүйл (зан үйлийн асуудал, хэт идэвхтэй байдал), шийтгэлд мэдрэмтгий байх нь асуудлыг дотооддоо (сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг, үе тэнгийнхэнтэй харилцах асуудал) эрсдэлт хүчин зүйл байсан. ) (18).
Хэрэгцээ ба сэдэл хоёрын уялдаа холбоог "шинэ мэдрэмжийг хайх" гэж нэрлэдэг зан үйлийн төрлийг судалсан судалгаанаас харуулдаг. Энэ төрлийн зан үйл болон нийгэмд эрсдэлтэй зан үйл, ялангуяа хар тамхинд донтох хандлага хоёрын хооронд холбоо тогтоогдсон байна (12, 13).
Эрсдлийн зан үйлийн чухал талуудын нэг бол хүн төрөлхтний бүх нийтийн хүслийг нэн даруй хангах хүсэл, хүсэл эрмэлзэл юм. Үүний дагуу сайн дураараа сэтгэл ханамжийг хойшлуулах чадварыг импульсийн эсрэг шинж чанар гэж үздэг (5).
Судалгааны үр дүнд Л.И. Бозович (6), бага сургуулийн насны хүүхдүүдэд нэгэн зэрэг бий болсон олон чиглэлтэй сэдэл хандлагын хооронд зөрчилдөөн байгааг ажиглаж болно. Үүний зэрэгцээ, хүүхэд өөрөө энэ тэмцлийг зохицуулахад ухамсартайгаар оролцдоггүй бөгөөд түүний сэдэл хандлагыг зохион байгуулдаггүй. Ахмад насны хүүхдүүдэд зан үйлийн сайн дурын зохион байгуулалт аль хэдийн ажиглагдаж байна. Сэдвийн хүрээний бүтцийг хөгжүүлэх нь агуулгын давамгайлах сэдэл өөрчлөгдөх, зуучлах хэрэгцээний үүрэг нэмэгдэж, тэдгээрийн шатлал нэмэгдэж байгаагаар тодорхойлогддог. Ёс суртахууны хэм хэмжээг шингээх нь хүүхдийн үйл ажиллагаанд тэдний ухамсар, хүлээн зөвшөөрөгдөх туршлага, хүүхдийн хувийн утгыг олж авах замаар явагддаг. Ю.Б.Гиппенрейтер (11) ёс суртахууны хөгжлийг хувь хүний эерэг шинж чанарыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх гэж үздэг. Хүүхэд насанд хүрэгчдийн зан үйлийн хэв маягаар удирддаг бөгөөд эдгээр хэв маяг нь зан үйлийн дотоод зохицуулагч (сэдэгдэл) болдог. Сэдвийн бүтэц нь хамгийн хөгжсөн хэлбэрээрээ тодорхой ёс суртахууны үнэт зүйлсийг өөртөө шингээхийг шаарддаг. Нийгмийн ач холбогдолтой сэдэл нь төлөвшсөн хувь хүний шинж тэмдэг гэж тооцогддог.
Хүсэл эрмэлзэл нь нийгэмшүүлэх явцад хувь хүн олж авсан нийгмийн үнэт зүйл, хэм хэмжээтэй холбоотой байдаг. Нийгэмшил гэдэг нь тухайн хүнийг нийгмийн гишүүний хувьд үр дүнтэй ажиллах боломжийг олгодог зан үйлийн дүрмийг сурч, санаа, хандлагын тогтолцоог олж авах үйл явц юм. Нийгмийн оршихуй үүсэх нь бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг бий болгоход суурилдаг. Хавсралт гэдэг нь хоёр хүний хооронд үүссэн өвөрмөц, урт хугацааны холбоо бөгөөд энэ нь бараг бүх хүүхдэд тохиолддог хөгжлийн норматив үзэгдэл юм. Хавсралтын онолын зохиогч Ж.Боулби (7) хэлснээр бага насны хүүхдийн сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл бол эхтэйгээ (эсвэл хүн) сэтгэл хөдлөлийн халуун, ойр дотно, тогтвортой, урт хугацааны харилцаатай байх явдал юм. түүнийг байнга орлуулдаг хүн). Түүнтэй холбоотой хавсралт, зан үйлийн хариу үйлдэл нь амьдралын эхний жилд бий болдог бөгөөд амьдралынхаа туршид хүний онцлог шинж чанартай байдаг. Өсвөр нас болон насанд хүрсэн хойноо хавсаргах туршлагад, тэр дундаа хавсарсан зан үйлд ханддаг хүмүүсийн хүрээлэлд өөрчлөлт ордог. Ainsworth нар. (1978) (20-оос) хавсаргах харилцааны гурван үндсэн төрлийг тодорхойлсон: аюулгүй, зайлсхийх, хоёрдмол утгатай. Судалгаанаас үзэхэд эх оронч үзлийг төлөвшүүлэхэд найдвартай хавсаргах төрлийн давуу тал, түүнчлэн гэмтлийн нөхцөл байдалд дасан зохицоход аюулгүй хавсаргах төрлийн давуу талуудыг харуулсан.
Судалгаанаас үзэхэд (20) өсвөр насныхан, ялангуяа хөвгүүдийн дийлэнх нь их бага хэмжээгээр хөнгөн гэмт хэрэгт холбогдож байна. Нийгэм-сэтгэлзүйн судалгааны үр дүнгээс харахад гэмт хэрэг үйлдэх нь ялангуяа хөвгүүд үе тэнгийнхнийхээ дунд нэр хүндийг бий болгохын тулд стратегийн ач холбогдолтой гэж үздэг. Гэмт нэр хүндийг "эрдмийн" нэр хүндээс өөр хүлээн зөвшөөрч, нэр хүндтэй болгох өөр зам гэж үзэж болно. Өсвөр насныхны жирийн хүн амд хийсэн судалгаагаар хар тамхины хэрэглээ, хулгай, түрэмгийлэл, эвдэн сүйтгэх, иргэний гэмт хэрэг үйлдэх зэрэг гэмт хэргийн шинжтэй олон зан үйлийг бараг үргэлж бусдын дэргэд үйлддэг болохыг тогтоожээ. Бүлгийн чиг баримжаа нь ялангуяа хичээл таслахаас илүүтэй эвдэн сүйтгэх гэх мэт илүү ноцтой гэмт хэрэгт үнэн байв. Охидууд бүлэглэн гэмт хэрэг үйлдэх нь их байжээ. Сургуулиа төгсөөд ажил дээрээ амжилт гаргах, дараа нь бэлгийн болон гэр бүлийн тогтвортой харилцаатай болохын хэрээр гэмт хэрэгт оролцох нь багасч, бусад хүмүүсийн анхаарлыг татахаа болино.
К.Бартол (4)-ийн хэлснээр 10 нас хүрэхээс өмнө зан үйлийн эмгэг ажиглагддаг засч залруулах боломжгүй гэмт хэрэгтнүүд, өсвөр насандаа зан үйлийн эмгэг нь 10 жилийн дараа эхэлж, ихэвчлэн зогсдог өсвөр насны гэмт хэрэгтнүүд байдаг. 18 нас. Ихэнх архаг гэмт хэрэгтнүүдийн зан үйлийг тодорхойлдог шинж чанаруудын нэг бол анхаарал сулрах гиперактив эмгэг юм. Үе тэнгийнхэн нь ийм хүүхдүүдийг цочроох, дайсагналцах шалтгаан болдог тул ихэвчлэн татгалздаг. Өсвөр насандаа гэмт хэрэг үйлдсэн өсвөр насныхан насанд хүрэгчдийн эрх ямбатай танилцаж, эцэг эхийн хяналтаас хараат бус байх боломжийг харуулсан гэмт хэрэг үйлдэхийг илүүд үздэг. Тухайлбал, эвдэн сүйтгэх, хар тамхи, согтууруулах ундаатай холбоотой гэмт хэрэг, хулгай, гэрээсээ зугтах, сургуулиасаа тасалдах зэрэг гэмт хэрэг зэрэг болно.
3, 6, 8, 11-р ангийн сурагчдыг (29) харьцуулж үзэхэд нас ахих тусам нөхдөө даган ёс бус үйлдэл хийхэд бэлэн байгаа хүүхдүүд нэмэгдэж байна. Үе тэнгийнхний нөлөө нэмэгдэхийн хэрээр аавуудын эерэг үнэлгээ буурчээ. Гэсэн хэдий ч аавууд болон насанд хүрэгчдийн талаар эерэг бодолтой байсан тэдгээр залуус үе тэнгийнхнийхээ муу үлгэр жишээг дагах дургүй байв.
Хяналтын онолын хувьд хяналт гэдэг нь хувь хүний дотоод хэм хэмжээ хэлбэрээр байдаг хязгаарлах хүчин зүйл, түүнчлэн нийгмийн институцийн хяналтын нөлөө, эрх мэдлийг хэлдэг. Нийгмийн хяналтын дотоод болон гадаад механизмууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн үйлдэл нь гажсан зан үйлийн сөрөг илрэлийг эсэргүүцдэг. Гадны хяналтыг нийгмийн янз бүрийн байгууллага, байгууллага (гэр бүл, сургууль, эрүүл мэнд, цагдаа гэх мэт) гүйцэтгэдэг. Дотоод хяналт нь дотоод үнэт зүйл, хэм хэмжээн дээр суурилдаг бөгөөд зан үйлийн өөрийгөө зохицуулах үйл явцыг хөгжүүлэхтэй холбоотой байдаг.
553 өсвөр насны хүүхэд (11-18 насны) үнэ цэнийн чиг баримжаа, зан үйлийн эрсдлийн судалгаанд хамрагдсан (22). Норматив зан үйл бүхий өсвөр насныхан, эрсдэлт бүлгийн өсвөр насныхан, гажуудсан өсвөр насны хүүхдүүдийн бүлгийг тодорхойлсон. Судалгааны үр дүнд олж авсан мэдээлэл нь орчин үеийн өсвөр үеийнхний үнэлэмжийн тогтолцоо, хүрээлэн буй орчны бодит байдлын талаархи ойлголтын талаар зарим дүгнэлт гаргах боломжийг бидэнд олгодог. Норматив өсвөр насныхны хувьд үнэт зүйлсийн жагсаалтын эхний гурван байрыг сайн сайхан байдал, гэр бүл, эрх мэдэл эзэлдэг. Өсвөр насныхны хувьд - гэр бүл, эрх чөлөө, сайн сайхан байдал. Орчин үеийн өсвөр насныхны үнэт зүйлсийн чансааны тэргүүлэх байр суурийг гэр бүл эзэлдэг: энэ нь эцэг эхтэйгээ утга учиртай харилцаа холбоо, хайр дурлал эсвэл өөрийн гэр бүлийг бий болгох эсэхээс үл хамааран. Девиант өсвөр үеийнхний танин мэдэхүйн хэрэгцээ багасч, "эрх чөлөө"-ийг "эрх чөлөө" гэж илт хүсдэг (ихэвчлэн хууль бус аргаар). Судалгааны үр дүнгийн нэг нь судалгаанд оролцогчдын гуравны нэгээс илүү нь хүсэл, зорилгын талаар өгүүлбэрээ гүйцээж чадахгүй байгаа нь орчин үеийн өсвөр үеийнхний үнэлэмжийн тогтолцоо бүрэн тодорхойлогдоогүй, тусгагдаагүй байгааг харуулж байна.
Өсвөр насныхны зарим төрлийн хазайсан зан үйлийн сэдэл сэдлийн талаархи судалгааг уран зохиолд донтуулагч зан үйл, бэлгийн эрсдэлтэй зан үйл, эвдэн сүйтгэх, гэр орноосоо зугтах, хулгайлах, хэт хууран мэхлэх, түрэмгий зан үйлийн чиглэлээр бичсэн бүтээлүүдээр төлөөлдөг.
Өсвөр насныхны дунд хамгийн түгээмэл гажсан зан үйл бол мансууруулах бодис хэрэглэх, бэлгийн эрсдэлтэй зан үйл юм.
Өсвөр насныхны сэтгэцэд нөлөөлөх бодис хэрэглэх сэдэлд дүн шинжилгээ хийх нь дараахь сэдлийн үндсэн төрлүүдийг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгосон. Энэ бол мэдрэлийн мэдрэлийн хурцадмал байдлыг арилгах хүсэл, өөрөөр хэлбэл стресстэй туршлагыг даван туулахын тулд хариу үйлдэл болгон ашиглах явдал юм (14, 19). Эдгээр нь бодис хэрэглэснээс үүдэлтэй сэтгэл хөдлөл, шинэ мэдрэмж хайхтай холбоотой хедони сэдэл юм (19, 3). Эдгээр нь конформизм ба өөрийгөө батлахтай холбоотой сэдэл юм (3, 13). Эдгээр нь эсэргүүцлээ илэрхийлэхтэй холбоотой сэдэл юм (13, 23).
Сэтгэцэд нөлөөлөх бодисыг хэрэглэхтэй холбоотой хамгаалалтын хүчин зүйл бол эрүүл мэндтэй холбоотой нийгмийн хандлага, хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх явдал юм (13, 26).
Өсвөр насныхны бэлгийн зан үйлийн сэдэл нь тэдний нийтлэг либерал-консерватив үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь бэлгийн амьдралын эрт эхлэх, гэрлэхээс өмнө бэлгийн харьцаанд орох, моногами-полигами, жирэмслэлтээс хамгаалах арга хэрэглэх зэрэгт хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Бэлгийн харилцааны талаархи өсвөр насныхны норматив санааг В.С. Собкин, Е.В. Баранова (24). Залуучуудын бэлгийн харьцаанд орох сэдвүүдийн дотроос сэтгэл хөдлөлийн-харилцааны (хайр, сэтгэл хөдлөлийн холбоо барих хүсэл) болон гедонист-зугаа цэнгэлийн (таашаалыг хүсэх) сэдлүүд ялгагдана (17). Нэмж дурдахад, өсвөр насныханд бэлгийн амьдрал хориотой, эрсдэлтэй байдаг тул эрсдэлд дуртай, өөрийгөө сорих дуртай, өөрийгөө батлах шаардлагатай хүмүүс үүнд хамгийн түрүүнд оролцдог (17, 15). Бэлгийн үйл ажиллагаа эрт эхлэх нь янз бүрийн хэлбэрийн гажуудсан зан үйл, тамхи татах, архидалт, мансууруулах бодис хэрэглэхтэй холбоотой байдаг (10).
Үр дүн, хэлэлцүүлэг
Тиймээс бид өсвөр насны онцлог шинж чанартай, өсвөр насныхны нэлээд хэсэг нь туршилт хийх, өсөх явцад өөрийгөө батлах хангалтгүй аргуудыг сонгохтой холбоотой хазайлттай зан үйлийн талаар ярьж болно. Нийгэмшүүлэх явцад гажсан зан үйлийн илрэлээс сэргийлдэг хувь хүний шинж чанар, хэм хэмжээ, үнэт зүйлд хандах хандлага үүсдэг. Өсвөр насандаа гэр бүл, үе тэнгийнхэн нь зан үйлийн хэв маягийг сонгох өөр эх сурвалж байж болно. Үүний зэрэгцээ, хазайсан өсвөр насныхан нь тэдний зан авирыг тодорхойлоход үе тэнгийн бүлгийн онцгой ач холбогдлоор тодорхойлогддог. Мансууруулах бодисын хэрэглээ болон бэлгийн эрсдэлтэй зан үйл нь өсвөр үеийнхний эрүүл мэндэд заналхийлж, ихэвчлэн хавсарч, гажуудсан зан үйлийн хамгийн түгээмэл хэлбэр юм. Девиант зан үйлийн сэдлийг судлах нь өсвөр насныханд зарим төрлийн зан үйлийн сэтгэлзүйн ямар утгатай болохыг ойлгох боломжийг олгодог. Өсвөр насныхан өөрсдийн үйлдлүүд, үйлдлүүдийг хэрхэн тайлбарладаг вэ, ямар шалтгаанууд нь ерөнхийдөө гажсан зан үйл, түүний бие даасан төрлүүдийг тодорхойлдог. Өсвөр насныхны гажуудсан зан үйлийн сэдэл, шинж чанарыг харгалзан үзэх нь эрүүл мэнд, хууль бус зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх чиглэлээр урьдчилан сэргийлэх хөтөлбөрийг төлөвлөхөд ашиглаж болно.
Энэхүү нийтлэлийг 2012 оны 06-р сарын 05-ны хооронд Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгэл судлалын факультетийн NIR 8.39.1064.1-т хэрэгжүүлсэн "Тусгайлан боловсруулсан оношилгооны аргад үндэслэн өсвөр үеийнхний гажуудал, зөрчилтэй үйл ажиллагааг урьдчилан таамаглах" төслийн хүрээнд бэлтгэгдсэн болно. /2012-2013 оны 12-31-ний хооронд.
Шүүгчид:
Гурвич I.N., сэтгэл судлалын доктор, Санкт-Петербург хотын Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгэл судлалын факультетийн Нийгмийн сэтгэл судлалын тэнхимийн профессор.
Хрусталева Н.С., сэтгэл судлалын доктор, профессор, тэргүүн. Санкт-Петербург хотын Улсын их сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийн хямрал ба онцгой нөхцөл байдлын тэнхим.
Ном зүйн холбоос
Спирина В.Л. Өсвөр насныхны гажуудсан зан үйлийн урам зоригийн онцлог шинж чанарууд // Шинжлэх ухаан, боловсролын орчин үеийн асуудлууд. – 2013. – No6.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=11482 (хандалтын огноо: 02/01/2020). "Байгалийн Шинжлэх Ухааны Академи" хэвлэлийн газраас эрхлэн гаргадаг сэтгүүлүүдийг та бүхэнд хүргэж байна.
Энэ бүлэгт дараахь зүйлс орно.
хулгайч, луйварчин, мэхлэгчийн сэдэл; архинд донтсон хар тамхинд донтсон хүний сэдэл; бэлгийн гажуудлын сэдэл.
Девиант сэдэл бол үнэт зүйл, хэрэгцээ, итгэл үнэмшил, хувийн утга учир - тухайн хүнд чухал ач холбогдолтой бүх зүйл бөгөөд түүнийг хэвийн бус үйл ажиллагаанд оролцоход нь урамшуулдаг. Девиант зан үйл нь өндөр утгыг илэрхийлэх, амьдралыг баталгаажуулах үнэт зүйлсийн дутагдал, хувь хүний оюун санааны хямралтай холбоотой байж болно. Эцэст нь, хазайсан зан үйлийн сэдэл нь түрэмгий, өөрийгөө сүйтгэх сэдэл, дайсагнасан хандлага, хувиа хичээсэн хувиа хичээсэн сэдэл хэлбэрээр байж болно.
Девиант зан үйл нь ихэвчлэн сөрөг сэтгэл хөдлөл, сэтгэлийн хямрал, тухайлбал түрэмгийлэл, сэтгэлийн хямрал дагалддаг. Девиант зан үйлийн гарал үүсэлд сэтгэлийн түгшүүр тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Сэтгэл хөдлөлийн асуудал нь амрах (тайвшрах) болон өөрийгөө зохицуулахад бэрхшээл учруулдаг. Эвдрэл нь сайн дурын үйл ажиллагааны зохицуулалтад нөлөөлдөг - зорилго тавих, төлөвлөх, үнэлэх, өөрийгөө хянах. Өөрийгөө зохицуулах чадвар нь эргээд ярианы зохицуулалт хөгжөөгүй, рефлекс багатай, өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай гэх мэт хувийн шинж чанаруудаас болж муудаж болно.
Девиант зан үйлийн дараагийн бүлэгт сөрөг гажуудсан нийгмийн туршлага орно. Эдгээр нь дасан зохицохгүй зан үйлийн хэвшмэл ойлголт (дадал зуршил, ур чадвар), танин мэдэхүйн гажуудал, нийгмийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй дутагдал юм. Энэ нь мөн хувь хүний дасан зохицох үндэс суурь болох эерэг ур чадвар (зан үйлийн дутагдал)-д анхан шатны дутагдал юм.
Сэтгэцийн төлөв байдал: ангиллын шинж тэмдэг, тодорхойлох механизм. Сэтгэцийн төлөв байдлын найрлага, бүтэц, үүрэг.
Сэтгэл зүй. муж- бие даасан ангилал, энэ нь сэтгэцийн цогц шинж чанар юм. тодорхой хугацааны үйл ажиллагаа.
Сэтгэцийн төлөв байдал нь соматик төлөв байдлын өөрчлөлт (ургамлын өөрчлөлт), сэтгэцийн үйл ажиллагааны өөрчлөлт, дотоод байдал зэрэг синдром (шинж тэмдгийн багц) хэлбэрээр илэрдэг. (субъектив) туршлага.
Манай улсын сэтгэцийн төлөв байдлын талаархи томоохон бүтээлүүд: Н.Д. Левитов, А.О. Прохоров, Т.А. Нэмчин. Гадаад орнуудаас - Кэролл Изард.
А.О. Прохоров сэтгэцийн төлөв байдлыг цаг хугацааны шалгуурын дагуу бодит, одоогийн, урт хугацааны (байнгын) гэж хуваадаг бөгөөд эдгээр 3 нь тус бүрийг тусгаж буй үйл ажиллагааны хэлбэрийн дагуу: эерэг ба сөрөг нөлөөллийн үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, бодит байдалд хандах хандлага, функциональ төлөвүүд.
Үүнд сэтгэл хөдлөл, сайн дурын болон оюуны төлөв байдал орно (Левитовын ангиллаас эдгээр 3 ß. Левитов тэдгээрийг нөхцөл байдлын болон зан чанарын, дагалдах тоглоом, суралцах эсвэл ажил гэж хуваасан).
А.О. Прохоров тэнцвэргүй (тогтворгүй) төлөв байдлын тухай ойлголтыг боловсруулсан. Энэхүү үзэл баримтлал нь сэтгэл зүйг харгалзан үздэг. цаг хугацаанд нь биш, харин эрчим хүчний хавтгайд илэрхийлдэг. *Тэг цэгт* тэнцвэрийн төлөвүүд (хамгийн оновчтой үйл ажиллагааны төлөв байдал - тайван байдал, төвлөрөл, эргэцүүлэл, өрөвдөх сэтгэл) байдаг. *Тэнцвэргүй байдал* нь сэтгэцийн үйл ажиллагаа ихсэх (баяр баясгалан, уур хилэн, сандрал) болон сэтгэцийн үйл ажиллагааны бууралт зэрэг орно. үйл ажиллагаа (гуниг, ядаргаа, уйтгар гуниг). Систем нь тэнцвэргүй байдалд удаан хугацаагаар байж чадахгүй бөгөөд хурдан шавхагддаг. Тэнцвэргүй байдал (хурдан) нь нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог (зохих зан үйлийг зохион байгуулах замаар), удаан нь L-ti-ийн шинэ өсөлтийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг.
Ерөнхийдөө галзуу. мужууд дараахь зүйлийг хийдэг функцууд:
Тусгал
интеграци(Сэтгэцийн үйл явц, сэтгэл зүйн шинж чанаруудын нэгдмэл цогц байдлаар шаталсан байдлаар зохион байгуулагдсан бие даасан сэтгэцийн төлөв байдлыг нэгтгэх, функциональ нэгж (процесс - төр - өмч) үүсэх (Прохоров, 1994). Үүний ачаар сэтгэцийн үйл ажиллагааны хувь хүний үйлдэл. Одоогийн байдлаар амьдралын янз бүрийн салбарт үр дүнтэй ажиллахад шаардлагатай хувь хүний "сэтгэл зүйн барилга" зохион байгуулалтыг хангаж байна.)
Ялгаварлал
зохицуулалт(орчны нөхцөл байдал, хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох зохицуулалтын функц), үнэлгээ, харилцаа холбоо. Сэтгэл зүйч рүү. муж улсууд нь сэтгэл хөдлөлийн, сайн дурын, сэдэлт зэрэг бүлгүүдийг (Немовын ангиллын дагуу) агуулдаг. Сэтгэцийн төлөв байдал нь янз бүрийн функцээр тодорхойлогддог - зохицуулалт. бие даасан сэтгэцийн төлөв байдлыг нэгтгэх, функциональ нэгжийг бүрдүүлэх (процесс - төр - өмч)
дасан зохицох(Төрийн дасан зохицох чиг үүрэг нь оршин тогтнох тодорхой нөхцөл, үйл ажиллагааны шинж чанар, зан үйлийн онцлогийг харгалзан хувь хүний бодит хэрэгцээ, түүний чадвар, нөөцийн хоорондын уялдаа холбоог тогтоох явдал юм. Энэ функц нь эрүүл мэндийг дээд зэргээр хадгалах боломжийг олгодог. боломжит түвшин, зохих зан үйл, амжилттай үйл ажиллагаа явуулах чадвар, хувь хүний бүрэн хөгжих боломж.)
төр нь сэтгэцийн өөрийгөө зохицуулах нэг хэлбэр бөгөөд хүнийг бүрэн бүтэн байдал болгон нэгтгэх хамгийн чухал механизмуудын нэг болох түүний оюун санааны, оюун санааны болон бие махбодийн зохион байгуулалтын нэгдэл болгон ажилладаг. Төрийн дасан зохицох функц нь оршин тогтнох тодорхой нөхцөл, үйл ажиллагаа, зан үйлийн онцлогийг харгалзан хувь хүний бодит хэрэгцээ, түүний чадвар, нөөцийн хоорондын уялдаа холбоог тогтоох явдал юм. Энэ функц нь эрүүл мэндийг хамгийн дээд түвшинд байлгах, зохих зан үйл, амжилттай үйл ажиллагаа явуулах чадвар, хувь хүний бүрэн хөгжих боломжийг олгодог. Сэтгэцийн төлөв байдал нь бие махбод дахь одоогийн өөрчлөлтүүд, сэтгэцийн үйл явцын динамик, хувь хүний хувь хүний болон хувь хүний хөгжлийн аль алиных нь өнөөгийн шинж чанаруудыг нэгтгэх хэлбэр юм.
Нөхцөл байдлыг тодорхойлох хүчин зүйлүүд.
Үндсэн нөхцөл байдлын тодорхойлогч хүчин зүйлүүднь:
a) хүний хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл (эсвэл илүү нарийвчлалтай, ухамсартай ба
ухамсаргүй хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл);
б) түүний чадвар (илэрхийлсэн чадвар, далд боломж);
в) хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал (объектив нөлөөлөл ба субъектив ойлголт ба
одоогийн нөхцөл байдлын талаархи ойлголт).
Төрийн бүтэц.
Нөхцөл байдал нь өөрийн гэсэн байдаг дотоод бүтэц.Энэ тухай В.А.Ганзэн, В.Н.Юрченко, Ю.Е.
Сосновикова болон бусад эрдэмтэд. Ганзэн, Юрченко нар бүтцийн дөрвөн түвшинг тодорхойлсон: 1. нийгэм-сэтгэл зүйн, 2. сэтгэл зүйн,
3. психофизиологийн 4. физиологийн.
Эдгээр түвшин бүрийг бид авч үзэж болно субъектив ба объектив шинж чанарууд.Субъектив шинж чанарууд нь хувь хүний өөрийгөө танин мэдэхүйд тусгалаа олсон бөгөөд тэдгээр нь өөртөө хандах хандлага, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө зохицуулах үр дүн юм. Объектив шинж чанарыг бие махбодийн болон сэтгэцийн параметрийн объектив хэмжилт, хувь хүний гадаад төрх байдал, зан үйл, үйл ажиллагааны шинж чанар, хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүний дүн шинжилгээ хийх замаар олж авч болно.
Муж улсад үргэлж байдаг нөхцөл байдал,Тэгээд Транс-нөхцөл байдлын бүрэлдэхүүн хэсэг.Одоогийн нөхцөл байдлын тодорхой үйл явдлууд эсвэл нөхцөл байдал нь шилжилтийн бүрэлдэхүүн хэсгийг удаан хугацаанд "шахаж", төлөв байдлын олон параметрүүдийг тодорхойлж, тэдгээрийн боломжит олон янз байдлыг хязгаарладаг.
СЭТГЭЛИЙН БАЙДАЛ гэдэг нь сэтгэцийн динамик мөчүүдийг онцолсон "сэтгэцийн үйл явц" гэсэн ойлголт, "сэтгэцийн өмч" гэсэн ойлголтоос ялгаатай нь хувь хүний сэтгэцийн харьцангуй "статик мөч" -ийг нөхцөлт байдлаар тодруулахад хэрэглэгддэг ойлголт юм. Хувь хүний сэтгэцийн илрэлийн тогтвортой байдал, тэдгээрийн тогтворжилт, түүний зан чанарын бүтцэд давтагдах байдал.Сэтгэцийн төлөв байдалд мэдрэмжийн илрэл (сэтгэлийн байдал, нөлөөлөл, эйфори, түгшүүр, бухимдал гэх мэт), анхаарал (төвлөрөл, хайхрамжгүй байдал), хүсэл зориг (шийдвэртэй байдал, төөрөгдөл, тайван байдал), сэтгэлгээ (эргэлзэл), төсөөлөл (мөрөөдөл) гэх мэт. Сэтгэл судлалын тусгай судалгааны сэдэв нь онцгой нөхцөл байдалд (байлдааны нөхцөл байдал, шалгалтын үеэр, яаралтай шийдвэр гаргах үед) стресст орсон хүмүүсийн сэтгэцийн төлөв байдал юм. -хийх шаардлагатай), эгзэгтэй нөхцөл байдалд (тамирчдын уралдааны өмнөх сэтгэцийн байдал гэх мэт) Эмгэг сэтгэл судлал, анагаах ухааны сэтгэл зүйд сэтгэцийн төлөв байдлын эмгэг хэлбэрийг судалдаг - хийсвэр байдал, нийгмийн сэтгэл зүйд - олон нийтийн сэтгэцийн төлөв (жишээлбэл, сандрах) ).
- Шнайдер, Л. B. Өсвөр үеийнхний гажуудал ба донтолтын сэтгэл зүй: Суралцагчдад зориулсан сургалт, арга зүйн гарын авлага. Диск. "Дэвиант ба донтуулагч зан үйлийн сэтгэл зүй" / L. B. Schneider; Росс. акад. Боловсрол, Москва. психол.-soc.un-t. - М.: MPSU, 2016. - 300 х. - (Сэтгэл судлаачийн номын сан).
- Шнайдер, Л. B. Хүүхэд, өсвөр насныхны девиант зан байдал / L. B. Schneider. - 2-р хэвлэл. - М.: Эрдмийн төсөл: Гаудеамус, 2007. - 336 х. - (Сэтгэл зүйн технологи).
- Клэйберг, Ю. А.Девиантологи: диаграмм, хүснэгт, тайлбар: сурах бичиг. гарын авлага [их сургуулийн оюутнуудад зориулсан] / Ю.А.Клейберг; Росс. акад. Боловсрол, Москва. сэтгэл зүй.-нийгмийн их сургууль. - М.: MPSU, 2014. - 152 х.
- Прялухина, А. V. Нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдэл болох өсвөр насныхны хайхрамжгүй байдал: [монография] / Алла Вадимовна Прялухина; Федер. Загас агнуурын агентлаг, Дээд мэргэжлийн боловсролын Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага "Мурм. Улсын Техникийн Их Сургууль". - Мурманск: MSTU, 2013. - 130 х.
- Васильева, В. N. Девиантуудтай нийгмийн ажил: үнэлэмж-норматив ба нийгэм-сэтгэл зүйн талууд: сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан тусламж их дээд сургууль, боловсролын чиглэсэн бэлтгэл болон онцгой "Нийгмийн ажил" / В.Н.Васильева, А.В.Прялухина; Федер. Загас агнуурын агентлаг, Дээд мэргэжлийн боловсролын Холбооны улсын төсвийн байгууллага "Мурм. Улсын Техникийн Их Сургууль". - 2-р хэвлэл, нэмэх. - Мурманск: MSTU, 2015. - 210 х.
- Менделевич, В. D. Девиант зан үйлийн сэтгэл зүй: их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / Владимир Давыдович Менделевич. - Санкт-Петербург. : Илтгэл, 2008. - 443, х. : ширээ - (Орчин үеийн сурах бичиг).
- Змановская, Е. V. Девиантологи (девиант зан үйлийн сэтгэл зүй): сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан гарын авлага, судалсан. сэтгэл зүй, нийгэм ажил, нийгэм сурган хүмүүжүүлэх ухаан / E. V. Змановская. -4-р хэвлэл, илч. - М.: Академи, 2007. - 288 х. - (Мэргэжлийн дээд боловсрол).
- Хлюпин, В. Бүх зүйл байгаа үед: сургуулийн сэтгэл судлаачийн тэмдэглэл: [хэцүү хүүхдүүдтэй ажиллах] / В.Хлюпин // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. -2010. - No 2. - P. 38-44.
- Нехорошева, И. V. Өсвөр насныхны хазайсан зан үйлийн урьдач байдлыг үнэлэх / I. V. Нехорошева, В. Н. Зубов // Амьдралын аюулгүй байдал. Амьдралын аюулгүй байдлын үндэс. - 2010. - No 7. - P. 46-53.
- Петрушин, V.I. Асуудалтай хүүхдүүд (зан үйлийн гажигтай хазайлт ба өргөлтүүд) / В.И. Петрушин, Н.В. Петрушина // Ангийн багш. - 2015. - No 4. - P. 61-77.
- Пятницкая, I. N. Хэцүү хүүхдүүд бол хэцүү насанд хүрэгчид юм / I. N. Pyatnitskaya, A. I. Шаталов. - М .: KnoRus, 2011. - 119, х.
- Евлашкина, Н.М. Девиант зан авиртай өсвөр насныхны түрэмгий зан үйлийн сэдэл ба динамик / Н.М.Евлашкина, А.Б. Холмогорова // Дефектологи. - 2011. - No 4. - P. 65-72.
- Рудзинская, T. F. Хазайсан өсвөр насныхны өөрийгөө таниулах асуудал / T. F. Рудзинская // Залруулах сурган хүмүүжүүлэх ухаан: онол ба практик. - 2011. - No 2-3. - хуудас 44-46.
- Мирошниченко, M. V. Хазайсан өсвөр насныхны ертөнцийн дүр төрхийг судлах аргууд / M. V. Мирошниченко // Боловсролын сэтгэл зүй. - 2012. - No 9. - Х.43-54.
- Цэлуйко, В. M. Хүүхэд, өсвөр насныхны зан үйлийн гажсан хэлбэрүүд: урьдчилан сэргийлэх, даван туулах арга замууд / V. M. Целуйко // Гэр бүлийн сэтгэл зүй ба гэр бүлийн эмчилгээ. - 2012. - No 3. - P. 30-53.
- Павлов, B. S. Аюултай "нийгмийн ёроол" дээр: өсвөр насныхны гажуудсан дэд соёлын тухай / B. S. Павлов // SOCIS. - 2013. - No 2. -С. 69-
- Морозов, В. V. Өсөн нэмэгдэж буй хүнийг өсөх алхамаар хэрхэн хөтлөх вэ / В.В. Морозов // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2014. - No 2. - Х.104-108.
- Книжникова, С.В. Өсвөр насныхныг хэвлэл мэдээллийн бүтээгдэхүүн дэх гажуудал, хэрэглээний үнэт зүйлсийг ухамсартайгаар тодорхойлоход бэлтгэх / С.В.Книжникова // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2014. - No 5. - P. 48-54.
- Умнова, Н.А. Насанд хүрээгүй хүмүүсийн зан үйлийн нийгмийн хазайлтын оношлогоо / Н.А.Умнова // Ангийн багш. - 2015. -No 4. - P. 83-88.
- Лажинцева, E. M. Интернет нь өсвөр насныхны хазайлттай зан үйлийн илрэлийн шинэ орчин болох / E. M. Lazhintseva, A. A. Bochaver // Сэтгэл судлалын асуултууд. - 2015. - No 4. - P. 49-58.
- Николаева, Н.В. Хүүхдийн хазайсан зан үйлийн асуудлын шинжлэх ухааны дүн шинжилгээ: нийгэм-сурган хүмүүжүүлэх арга барил / N.V. Николаева // Мэргэжлийн дунд боловсрол. - 2010. - No 8. - P. 39-42.
- Зубков, В. I. Зохисгүй нийгэмшсэний үр дүнд залуучуудын хазайлт / V. I. Зубков // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. -2011. - No 3. - P. 156-171; № 4. - хуудас 91-109.
- Хухлина, В.В. Нийгмийн гадуурхалт: асуудал ба тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замууд / В.В. Хухлина // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2011. - No6. - P. 15-30.
- Винокуров, Л. N. Сургуулийн дасан зохицох эрсдэлт хүчин зүйлүүд / L. N. Винокуров // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2012. - No 6. - P. 17-30.
- Мингазова, Д.В. Өсвөр насныханд хор хөнөөлтэй харилцааны хандлагыг (MODO) тодорхойлох арга зүй / D. V. Мингазова, Р. М. Фатыхова, И. Н.Нестерова // Сэтгэл судлалын сэтгүүл. - 2014. - Т. 35. - No 3. - С. 91-104.
- Зиядова, Д. Сургуулийн сурагчдын үйлдсэн гэмт хэргийн сэдэл / Д.Зиядова // Сургуулийн сурагчдын боловсрол. - 2005. - No1. - P. 34 - 38.
- Морозов, В. V. Зан төлөвийн хазайлтаас ёс суртахууны боловсрол, хэт даврагч хандлагаас боловсролоор дамжуулан нөхөн сэргээх / В.В. Морозов // Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2011. - No 3.- P. 19-24.
12. Девиант зан үйлийн сэдэл
12.1. Девиант зан үйл ба түүний шалтгаануудын талаархи ерөнхий санаа
TO Бусдын эсрэг түрэмгий үйлдэл хийх, гэмт хэрэг үйлдэх, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, тамхи татах, тэнүүчлэх, амиа хорлох зэрэг нь гажсан зан авир юм.
Девиант зан үйлийн нөхцөл байдлын талаар хоёр туйлын үзэл бодол байдаг: байгалийн-биологийн ба социологийн-редукционист. Эхнийх нь гажсан зан үйлийн шалтгааныг зөвхөн тухайн хүний байгалийн болон биологийн хүчин зүйлээр (өвөрмөц генетикийн зохион байгуулалт, биохимийн зохицуулалтын эмгэг, мэдрэлийн системийн механизм) тайлбарлахыг оролддог. Хоёр дахь нь дотоод, түүний дотор ямар нэгэн үүрэг оролцоог эс тооцвол социологи, эдийн засгийн тайлбарт ханддаг
Тэгээд сэтгэл зүйн хүчин зүйл (хувийн зан чанар). Бодит байдал дээр, Унгарын сэтгэл судлаач Ф.Патакийн (1987) тэмдэглэснээр гажсан зан үйл нь системчилсэн буюу политерминист үзэгдэл бөгөөд үүсэх явцад түүхэн, макросоциологи,нийгэм-сэтгэл зүйн болон хувь хүн-хувийн хүчин зүйлүүд.
Девиант зан төлөв үүсэхэд гадаад (нийгэм-эдийн засгийн гэх мэт) болон дотоод (ялангуяа сэтгэл зүйн) хүчин зүйлүүд нөлөөлдөг. Эхнийх нь ажилгүйдэл, амьжиргааны түвшин доогуур, өлсгөлөн, нийгмийн тодорхой давхаргын тодорхой дэд соёл, дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлах нь социологич, эдийн засагч, судлаачдын бүрэн эрх юм. улстөрчид.
Энэ хэсгийн зорилго нь гажуудсан зан үйлийн сэтгэл зүйн шалтгааныг харуулах явдал юм.
Л.М.Зюбин (1963) хүнд хэцүү өсвөр насныхны урам зоригийн онцлогийг бий болгодог гурван шалтгааныг тэмдэглэв.
1) зан төлөвт өөрийгөө зөв дүн шинжилгээ хийх, түүний үр дагаврыг урьдчилан таамаглахад саад болох сэтгэцийн хөгжлийн ерөнхий дутагдал (гэхдээ эмгэг биш!);
2) сэтгэлгээний бие даасан байдал хангалтгүй, тиймээс илүү их санал, нийцтэй байдал;
3) танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа бага, ядуурал, оюун санааны хэрэгцээний тогтворгүй байдал.
Асуудлын дагуу хазайсан зан үйлийн сэтгэлзүйн (дотоод) хоёр үндсэн шалтгааныг нэрлэж болно: сэтгэл ханамжгүй нийгмийн хэрэгцээ, хувь хүний дотоод зөрчилдөөнийг бий болгож, хэв гажилт, хэвийн бус хэрэгцээг бий болгоход хүргэдэг. Нийгмийн бус хувийн зан чанар (сэтгэл төрүүлэгч), хэрэгцээг хангах, түүнээс ангижрах (жишээлбэл, амиа хорлох гэх мэт) нийгмийн эсрэг арга хэрэгсэл, арга замыг сонгоход хүргэдэг.
Хүүхдийн үл хөдлөх хөрөнгө эзэмших хэрэгцээ нь цэцэрлэгт тоглоом дутмаг, эсвэл насанд хүрэгчид хүүхдийн дуртай, хэрэгцээтэй зүйлсийн ертөнцөд гэнэтийн халдлага үйлдсэний үр дагавар байж болох юм ("Та энэ хогийг хаанаас олсон бэ? Шууд хая! ”), түрэмгий байдлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, хэн нэгний өмчийг завших замаар өөрийн өмч хөрөнгөө нөхөх хүслийг төрүүлдэг. Түрэмгий байдал, дэмжигч
Е.П.Ильин. "Сэдэл ба сэдэл"
Хүн бүрийн эсрэг тэсвэр хатуужил, нийгмийн хэм хэмжээ, шаардлагыг үл тоомсорлож, гэрээсээ зугтах зэрэг нь сэтгэл ханамжгүй эрх чөлөөний хэрэгцээг бий болгодог. Үе тэнгийн бүлэг болон гэр бүлд зохих байр сууриа эзлэх сэтгэл ханамжгүй хүсэл (сүүлийн тохиолдолд)
- эцэг эх нь илүү их анхаарал хандуулж эхэлдэг хоёр дахь хүүхэд төрж байгаатай холбогдуулан) өөрийгөө батлах сөрөг хэлбэрүүдэд хүргэдэг: уур хилэн, цөхрөл, эсэргүүцэл.
Зохисгүй хүмүүжил нь хүүхдэд нийгмийн амьдралын хэм хэмжээ, дүрмийг үл тоомсорлох, тэр ч байтугай сөрөг хандлагыг бий болгох, амьдралын үнэ цэнийг гажуудуулах, нийгмийн үнэт зүйлс үүсэх, өөрөөр хэлбэл сэдэлд нөлөөлдөг нийгмийн хувийн зан чанарыг бий болгоход хүргэдэг. гажуудсан, тэр дундаа гэмт хэргийн шинжтэй зан үйл.
Ф.Патаки байгалийн (байгалийн) болон нийгэм соёлын зан чанарыг ялгадаг. Байгалийн зан байдал нь зан үйлийн зохион байгуулалт дахь психофизиологийн эмгэгтэй холбоотой психопатик үзэгдэл юм. Тэрээр тодорхой үндэстэн, орон нутаг, угсаатны соёлын өвөрмөц өвлөгдөж ирсэн, уламжлалт байдлаар дамжсан зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хэв маяг, загварыг нийгэм-соёлын гэж ангилдаг бөгөөд хэрэв хүн үүнийг өөртөө шингээж авбал түүнд ямар нэгэн хазайлттай зан авирын хандлагыг бий болгодог; Үүнд нийгмийн тодорхой давхарга, гэмт хэрэгт холбогдсон гэр бүлд байдаг зан үйлийн стандартыг дуурайлган дуурайх гэх мэт.
Зохиогч зан чанар нь гажуудлын шууд шалтгаан биш, харин гагцхүү түүний урьдач байдлыг үүсгэдэг хүчин зүйл гэдгийг зөв онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч нийгэмшүүлэх явцад, ялангуяа түүний эхний үе шатанд тааламжгүй (жишээлбэл, психопатик) хандлага, хандлага нь нийгэм соёлын харгалзах хэв маягтай (нийгмийн эсрэг, гедонист, өөрийгөө сүйтгэх гэх мэт) давхцаж байвал үүсэх магадлал өндөр байна. аливаа төрлийн гажуудсан зан үйл нэмэгдэх болно.
Түүхийн янз бүрийн эрин үе, янз бүрийн үндэстэн, үндэстний дунд нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээ (нийгэм соёлын зан чанар) давхцахгүй байж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим соёл иргэншилд хүн золиослох, цус урсгах, мансууруулах бодис хэрэглэх зэрэг зан үйл нь нийгмийн хэм хэмжээ болох зайлшгүй шаардлагатай байсан. Лалын шашинтнуудын дунд шариатын олон хууль одоогоор ижил шинж чанартай байдаг. Орчин үеийн цыгануудын дунд хулгай хийх сэдэл нь өмчийн тухай ойлголт дутмаг байдаг. Архидан согтуурах нь ихэнх хүмүүсийн оюун санаанд "үндэсний өвөрмөц байдал" болж хувирдаг. Зарим соёлд амиа хорлохыг алдаршуулах явдал байдаг бөгөөд энэ нь жишээлбэл, самурай эсвэл сэхээтнүүдийн тодорхой давхаргад дууриах шалтгаан болдог.
Е.П.Ильин. "Сэдэл ба сэдэл"
12.2. Хүний түрэмгий зан үйлийн сэдэл
Сүүлийн жилүүдэд түрэмгий зан үйлийн асуудал сэтгэл судлаачдын анхаарлыг ихэд татаж байгаа бөгөөд хэрэв энэ нь гэмт хэргийн шинж чанартай бол криминологичдын анхаарлыг татах болсон. Гадаадын сэтгэл судлаачдын бүтээлийг судалсан X. Heckhausen түрэмгий зан үйлийн сэдлийг судлахдаа жолоодлогын онол, бухимдлын онол, нийгмийн сургалтын онол гэсэн гурван чиглэлийг тодорхойлсон.
IN Хөдөлгөөний онолын хувьд түрэмгийллийг хувь хүний тогтвортой шинж чанар гэж үздэг
– “түрэмгий жолоодлого” (3. Фрейд), “түрэмгийллийн эрч хүч” (К. Лоренц, 1994), “түрэмгий байдлын зөн билэг” (В. МакДугалл). Эдгээр бүх онолууд нь Х.Хекхаузены үүднээс зөвхөн түүхэн сонирхолтой боловч эдгээр онолыг шүүмжлэгчид хүний түрэмгийлэл нь хувьслын болон физиологийн үндэстэй гэдэгтэй маргахгүй.
Бухимдлын онолын дагуу түрэмгийлэл нь бие махбодийн гүнд автоматаар үүсдэг зөн совин биш, харин урам хугарах үр дагавар, өөрөөр хэлбэл субъектийн зорилготой үйлдлүүдийн замд үүсэх саад бэрхшээл, зорилгодоо хүрч чадахгүй байх явдал юм. тэр хичээж байсан (Ж. Доллард нар.) . Энэхүү онолын дагуу түрэмгийлэл нь ямагт бухимдлын үр дагавар бөгөөд бухимдал нь түрэмгийлэлд хүргэдэг бөгөөд энэ нь дараа нь зөвхөн хэсэгчилсэн баталгааг хүлээн авсан. Тиймээс багажийн түрэмгийлэл нь бухимдлын үр дагавар биш юм.
Нийгмийн сургалтын онол (Л. Берковиц; А. Бандура) нь үндсэндээ өмнөх онолын сайжруулалт, хөгжүүлэлт юм. Л.Берковиц урам хугарах, түрэмгий зан авир хоёрын хооронд хоёр хувьсагчийг танилцуулсан: уур хилэн нь өдөөгч бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд түрэмгий урвалыг өдөөдөг өдөөгчийг өдөөдөг. Субьектийн үйл ажиллагаа чиглэсэн зорилгод хүрэхэд саад болох үед уур хилэн үүсдэг. Гэсэн хэдий ч уур хилэн нь түрэмгий зан авирыг бий болгодоггүй. Энэ нь түүнд тохирсон өдөөлтийг өдөөх шаардлагатай бөгөөд субъект нь эргэцүүлэн бодох замаар уурын эх үүсвэртэй, өөрөөр хэлбэл бухимдлын шалтгаантай холбох ёстой. Улмаар энэ үзэл бодол зарим талаараа өөрчлөгдсөн нь уур хилэнгийн сэтгэл хөдлөл нь түрэмгийллийн зайлшгүй нөхцөл ч биш, хангалттай нөхцөл ч биш гэж үздэг А.Бандурагийн үзэл бодолд тусгагдсан юм. Гол үүрэг нь түүний үзэл бодлоор загвар (жишээ нь, дуураймал) ажиглах замаар суралцах явдал юм. А.Бандурагийн үзэл баримтлалд түрэмгий зан үйлийг суралцах онолын үүднээс болон сэдлийн танин мэдэхүйн онолын үүднээс хоёуланг нь тайлбарладаг. Субъектыг зан үйлийн заавал дагаж мөрдөх стандартад чиглүүлэхэд чухал байр суурь эзэлдэг. Жишээлбэл, өнгөрсөн зуунд язгууртнууд, хэрэв тэдний нэр төр, нэр төрийг доромжилсон бол гэмт этгээдийг дуэлд уриалах ёстой байв; Үүний зэрэгцээ, Христийн шашны сургаалын дагуу гэмт этгээдийг уучлах шаардлагатай (хүчирхийллийн замаар мууг эсэргүүцэх). Тиймээс нэг субьектийн ижил нөхцөл байдал нь түрэмгийлэлд хүргэж болох боловч нөгөө нь биш юм.
Түрэмгий зан авирын шалтгааныг авч үзэх эдгээр янз бүрийн арга барилууд нь миний 1-р бүлэгт дурдсан сэдэлийн асуудлын талаархи сэтгэл судлалын өнөөгийн байдлыг тусгасан болно. Хөтчийн онол нь импульс үүсэх үзэл баримтлалд ойрхон байдаг. тухайн хүнд тодорхой хэрэгцээ байгаа тохиолдолд урам хугарах онол - хүний үйлдэл, үйлдлийн шалтгааныг гадны өдөөгч (гадаад нөхцөл байдал) гэж үздэг үзэл бодлын үүднээс авч үздэг. Нийгмийн сургалтын онол нь сэдэл нь зорилгыг тодорхойлох үзэл баримтлалд ойрхон байдаг (А. Бандурагийн хувьд энэ нь түрэмгий үйлдлийн хүлээгдэж буй үр дагаврын сэтгэл татам байдал юм). Гэхдээ эдгээр бүх онолууд нь ижил сул талтай байдаг - зан үйлийн шалтгааныг авч үзэх нэг талыг барьсан хандлага тул энэ зан үйлийг өдөөх үйл явцын талаар хангалттай бүрэн тайлбар өгч чадахгүй.
Е.П.Ильин. "Сэдэл ба сэдэл"
Субъектийн сонгосон зан үйлийн аргад үндэслэн аман болон бие махбодийн түрэмгийлэл, түүнчлэн ийм зан үйлийн гурав дахь бие даасан төрөл болох шууд бус түрэмгийлэлийг ялгадаг. Амаар болон бие махбодийн түрэмгийлэл нь шууд бус байж болох тул энэ нь надад огт логик биш юм шиг санагдаж байна (эхнийх нь өөрийгөө харааж зүхэх, мөргөлдөөнтэй ямар ч холбоогүй хайртай хүмүүстэйгээ шуугиан дэгдээх, хоёр дахь нь шүүмжлэх замаар илэрхийлэгддэг. гарахдаа хаалга, ширээн дээр нударгаараа цохих, юм шидэх (шидэх) гэх мэт). Тиймээс миний бодлоор шууд болон шууд бус хэлээр түрэмгийлэл, түүнчлэн шууд болон шууд бус бие махбодийн түрэмгийллийн талаар ярих нь илүү логик юм. Тэднийг тусгаарлах, бие даан судлах нь зүйтэй гэдгийг П.А.Ковалевын (1996, 16-р хуудас) өгөгдлөөр нотолж, нэгдүгээрт, тэдгээр нь янз бүрийн илрэлийн зэрэгтэй (эсвэл илрэх хандлагатай байдаг): шууд бус хэлээр түрэмгийллийг хоёр удаа илэрхийлдэг. шууд бус бие махбодийн түрэмгийллийн адил; Үүнээс гадна, бие махбодийн шууд түрэмгийлэл нь эрэгтэйчүүдэд, шууд бус хэлээр түрэмгийлэл нь эмэгтэйчүүдэд хамгийн тод илэрдэг (энэ нь эмэгтэйчүүдтэй харьцуулахад эрэгтэйчүүдийн түрэмгий байдлын талаархи уран зохиолд байгаа өгөгдлийг ихээхэн тодотгож өгдөг); хоёрдугаарт, шууд бус хэлээр түрэмгийллийн үзүүлэлтүүд нь дүрмээр бол бусад төрлийн түрэмгийллийн үзүүлэлтүүдтэй тийм ч их хамааралтай байдаггүй бол шууд бус бие махбодийн түрэмгийллийн үзүүлэлтүүд нь бусад төрлийн түрэмгийллийн (шууд) шинж тэмдгүүдтэй ихээхэн хамааралтай болохыг харуулж байна. аман болон шууд бие махбодийн түрэмгийлэл).
IN Үүний зэрэгцээ аман ярианы нийт үзүүлэлтүүдийн найдвартай хамаарал
Тэгээд нэг талаас бие махбодийн түрэмгийлэл, нөгөө талаас шууд болон шууд бус түрэмгийллийн нийт үзүүлэлтүүднийтлэг зүйл, тиймээс бид түрэмгий зан үйлийг сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй үзэгдэл гэж ярьж болно. Гэсэн хэдий ч түрэмгий зан үйлийг түүнд хандах хандлагатай (түрэмгийлэл нь хувийн өмчийн салшгүй шинж чанар) болон түрэмгий зан үйлийн сэдэл (мөргөлдөөн) үүсэхийг хөнгөвчлөх эсвэл саатуулдаг бусад хувийн шинж чанаруудтай андуурч болохгүй, гадаад, дотоодын олон зохиолчид хийдэг. Энэ нь түрэмгий байдлыг судлах асуулгад зөрчилдөөнтэй холбоотой асуултууд, зөрчилдөөнийг судлах асуулгад түрэмгий зан үйлтэй холбоотой асуултууд багтдаг болохыг харуулж байна; энэ хоёр үзэгдэл огт адилгүй гэдгийг харгалздаггүй.
5.1-р бүлэгт миний танилцуулсан сэдэлжүүлэх үйл явцын загварын үүднээс авч үзвэл түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэхийг дараах байдлаар тодорхойлж болно.
Е.П.Ильин. "Сэдэл ба сэдэл"
Энэ бүхэн зөрчилдөөн (харилцаа холбооны үед) эсвэл урам хугарах (үйл ажиллагааны явцад) нөхцөл байдал үүссэнээс эхэлдэг бөгөөд энэ нь гадны өдөөгч үүрэг гүйцэтгэдэг. Дашрамд дурдахад, гадаадын сэдлийн онолуудад түрэмгий зан авирыг авч үзэхдээ зөрчилдөөнийг дурддаггүй, гэхдээ зөрчилдөөнийг түрэмгий байдлыг судлах аргуудад (санал асуулгын хуудас ашиглан) судалдаг.
Гэсэн хэдий ч эдгээр нөхцөл байдал үүссэн нь тухайн хүнд зөрчилдөөн, бухимдал үүсч байгааг илтгэхгүй байна. Тиймээс, зөрчилдөөн үүсэхийн тулд харилцан ярилцаж буй хүмүүсийн үзэл бодол, хүсэл, ашиг сонирхол, зорилгын зөрчилдөөнийг нэгдүгээрт, субъектууд хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай; хоёрдугаарт, харилцааны субъектууд буулт хийхийг хүсэхгүй байх, гуравдугаарт, тэдний хооронд харилцан дайсагнасан харилцаа үүсэх - дайсагнал (эсвэл ядаж нэг нь) байх шаардлагатай.
IN Үүнтэй холбогдуулан санал зөрөлдөөн бүрийг зөрчилдөөн гэж ангилж, сэтгэл санааны хурцадмал байдал, "үзэлцэл" -ийг албан тушаалын зөрчилдөөн гэж нэрлэдэг Н.В.Гришинагийн (1995) үзэл бодолтой би санал нэг байна.бизнесийн бодит санал зөрөлдөөн. Хэрэв үүнийг анхаарч үзэхгүй бол тайван, тайван замаар өрнөж буй аливаа хэлэлцүүлгийг түрэмгий зан гэж ангилж болно.
IN Үүний зэрэгцээ аливаа хэлэлцүүлгийн явцад мөргөлдөөний "оч" нуугдаж байдаг боловч "оч нь дөл асаахын тулд" тодорхой өдөөн хатгасан нөхцөл шаардагддаг бөгөөд энэ нь гадны объект (зан байдал) байж болно. Өрсөлдөгч, бусад хүмүүсийн дарамт) болон зарим шинж чанарууд нь: сэтгэл хөдлөм байдал, халуухан зан, бардам зан, "бүдүүлэг" (түүний "сэтгэл хөдөлгөм", "зөрчилдөөн" -ийг тодорхойлдог), хардлага, эсэргүүцлийг үл тэвчих, үл тэвчих байдал. Тэд зөрчилдөөн үүсэх сэдвийн урьдал нөхцөл байдлыг бий болгодог.
Хэт түрэмгий субъектуудад бараг бүх зөрчилдөөний шинж чанарууд хүчтэй илэрхийлэгддэг (бага түрэмгий субъектуудаас хамаагүй хүчтэй) боловч тэдний нийт түрэмгий байдалд үзүүлэх нөлөө нь өөр өөр байдаг. Түрэмгий зан авирыг бий болгоход хамгийн их хувь нэмэр оруулах нь халуухан зан, эмзэглэл, өс хонзонгийн шинж чанартай байдаг (П.А. Ковалев, 1997). Л.И.Белозерова (1992) өсвөр насныханд хурц зантай (74%), зөрүүд (68%), ааш муутай (34%), хэрцгий (33%) зэрэг хувийн шинж чанарууд давамгайлж байгааг илрүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. .
Мөргөлдөөний нөхцөл байдлыг мөргөлдөөн болгон хурцатгахад яг ийм субъектууд хувь нэмэр оруулж чаддаг. A. A. Rean (1996) -ийн харуулсан шиг түрэмгий зан авир үүсэхэд "өдөөх чадвар" -аас гадна "үзүүлэх чадвар" гэх мэт зан чанарын (зан чанарын) шинж чанарууд нөлөөлдөг. Үзэсгэлэнт зан чанар нь бусдыг гайхшруулж, анхаарлыг татахыг үргэлж хичээдэг. Энэ нь дэмий хоосон зан авираар, ихэнхдээ санаатайгаар харуулах замаар хэрэгждэг. Мэдээжийн хэрэг, хэт их дэмий хоосон байдал нь эмзэглэл, бардам байдалд хүргэдэг бөгөөд дээр дурдсанчлан түрэмгий зан авир үүсэхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.
О.И.Шляхтина (1997) өсвөр насныхны түрэмгий байдлын түвшин нь нийгмийн байдлаас хамааралтай болохыг харуулсан. Түүний хамгийн дээд түвшин нь удирдагчид болон "гадуур" хүмүүсийн дунд ажиглагддаг.
IN Эхний тохиолдолд түрэмгий зан авир нь манлайллаа хамгаалах, бэхжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, хоёрдугаарт, байр суурьдаа сэтгэл дундуур байгаагаас үүдэлтэй байдаг.
Мөргөлдөөн үүсэх нь тухайн сэдэв рүү хэл амаар болон бие махбодийн түрэмгийлэл үзүүлж буй харилцааны түншээс (хүсэлтээс татгалзах, хориглох, заналхийлэх, санал нийлэхгүй байгаагаа доромжилсон хэлбэрээр илэрхийлэх, дотогш оруулахгүй байх, хөөх, зовоох, дайрах гэх мэт) хамаарна. ). Энэ бүхэн нь тухайн сэдвийн тодорхой сөрөг төлөвийг үүсгэдэг - бухимдал, дургүйцэл, уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, уур хилэн, түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсч эхэлдэг. Эдгээр мужуудын туршлага нь сэтгэцийн хурцадмал байдлыг арилгах, түүнийг арилгах харилцааны субъектын хэрэгцээ (хүсэл) үүсэхэд хүргэдэг. Энэ хэрэгцээ нь хийсвэр зорилгыг бий болгоход хүргэдэг:
Е.П.Ильин. "Сэдэл ба сэдэл"
Гэмт этгээдийг шийтгэх хүслийг хангах, түүнийг зөрчилдөөний эх үүсвэр болгон арилгах, доромжлох, хорлох, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах арга замыг олохын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ (түрэмгий зан авирыг сэдэлжүүлэх I үе шат, Зураг 12.1-ийг үзнэ үү). Олон талаараа энэхүү хийсвэр зорилгыг сонгох нь гадаад нөхцөл байдал, туршлага, хүмүүжлээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ үе шатанд шууд түрэмгий зан авирыг (амаар болон бие махбодийн аль алинд нь) хааж, шууд бус түрэмгий зан үйл болгон хувиргаж чаддаг.
Шийтгэх, өшөө авах гэх мэт хүсэл эрмэлзэл үүсэх нь зорьсон хийсвэр зорилгодоо хүрэх тодорхой арга зам, арга хэрэгслийг эрэлхийлэхэд хүргэдэг. Энэ мөчөөс эхлэн түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэх хоёр дахь үе шат эхэлж, субъект нь тодорхой түрэмгий үйлдлүүдийг авч үздэг бөгөөд тэдгээрийн сонголт нь нөхцөл байдал, түүний чадвар, мөргөлдөөний эх үүсвэрт хандах хандлага, хандлагаас хамаарна. зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх тал дээр. Энд хэрцгий байдал, дуулиан шуугиан зэрэг сэдвийн шинж чанарууд үүрэг гүйцэтгэдэг.
Гэмт этгээдийг шийтгэх шийдвэр гаргасан тохиолдолд субьект дараахь зүйлийг сонгож болно: цохих, ямар нэг зүйлийг авах, бусад хүмүүсээс тусгаарлах, өгөхгүй байх, хаа нэгтээ явуулахгүй байх, хориглох, зөвшөөрөхгүй байх, хөөх. Гэмт этгээдийг доромжлохоор шийдэхдээ арга хэрэгслийн сонголт бас нэлээд өргөн байдаг: дооглох, дооглох, загнах, түүнийг өөрийн хүслийн эсрэг ямар нэгэн зүйл хийхийг албадах. Та мөн янз бүрийн аргаар өшөө авч болно: ямар нэгэн байдлаар хор хөнөөл учруулах, гэмт хэрэгтэнд хэрэгтэй зүйлийг эвдэх, түүний тухай хов жив тараах гэх мэт.
Эдгээр бүх аргуудыг "дотоод шүүлтүүр" -ээр дамжуулсны дараа субъект нь түрэмгий зан үйлийн сэдэл үүсэх гурав дахь үе шат руу шилждэг: тодорхой объекттой холбоотой тодорхой түрэмгий үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл үүсэх (заавал биш). гэмт хэрэгтэнтэй харилцах харилцаа: мууг өөр хүнээс гаргаж болно). Энэ үе шатанд тодорхой түрэмгий үйлдлийг сонгосон, өөрөөр хэлбэл шийдвэр гаргадаг. Шийдвэр гаргах нь зорилгодоо хүрэх урам зоригийг бий болгодог. Энд түрэмгий зан үйлийн сэдлийг бий болгох үйл явц дуусдаг. Үүний үр дүн нь зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд (жишээлбэл, өөр хүний түрэмгий байдалд) хариу үйлдэл үзүүлэх хэрэгцээ (хүсэл), энэ хариу арга хэмжээ, арга хэрэгсэл, үндэслэлийг багтаасан сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй цогцолборыг бий болгох явдал юм. яагаад тэднийг сонгосон юм. Тиймээс субъект нь түрэмгий зан үйлийн үндэс суурьтай байдаг бөгөөд энэ нь тэр яагаад ийм зан үйлийн хэрэгцээ (түүнийг өдөөсөн), юунд хүрэхийг хүсч байгаагаа (зорилго нь юу вэ), ямар арга замаар, магадгүй зорилгодоо хүрэхийг хүсч байгаагаа тайлбарладаг. хэний төлөө. Зарим тохиолдолд энэ үндэслэл нь гаднаас үл нийцэх үйлдлийг зөвтгөж, зөвшөөрч, "хүлээлт" болж чаддаг.
Мэдээжийн хэрэг, түрэмгий зан үйлийн сэдэл нь үргэлж ийм нарийн төвөгтэй хэлбэрээр үүсдэггүй, ялангуяа II үе шаттай холбоотойгоор сэдэл өгөх үйл явцыг бууруулж болно. Зарим хүмүүс зөрчилдөөний тодорхой нөхцөл байдалд хэвшмэл байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэхэд дассан байдаг: зодоон хийх, хараал зүхэх (хүүхдүүд - нулимах). Тэд гадны түрэмгийлэлд хэрхэн хариу өгөх талаар нэг их эргэлздэггүй байж магадгүй.
Тиймээс түрэмгий зан авир нь зөвхөн янз бүрийн гадаад, дотоод хүчин зүйлсийн цогцолбороос биш, харин сэдэл (сэдэл) үүсэх явцад хэрэгждэг тэдгээрийн тогтолцооноос үүдэлтэй байдаг. Энэхүү системийг авч үзэх нь түрэмгий зан үйлийн сэдэл төрүүлэх янз бүрийн онолыг гадаад хүчин зүйл (бухимдлын байдал, зөрчилдөөний нөхцөл байдал) болон дотоод хүчин зүйлсийн (эдгээр нөхцөл байдалд субъектийн мэдрэмжтэй байдал, зөрчилдөөн байгаа байдал) хоёулангийнх нь үүргийг харгалзан нэг үзэл баримтлалд нэгтгэх боломжийг олгодог. туршлага - суралцах гэх мэт).