Эмил, эсвэл боловсролын тухай

http://filosoff.org/ цахим номын сангаас уг номыг татаж авсанд баярлалаа! Жан-Жак Жак Руссо Эмиль буюу Боловсролын тухай Энэхүү эргэцүүлэл, ажиглалтын цуглуулга нь эмх цэгцгүй, бараг ямар ч холбоогүй бүдүүвчээр зурсан нь хэрхэн сэтгэхийг мэддэг сайхан сэтгэлтэй ээжийг баярлуулж эхэлсэн юм2. Эхэндээ би хэдхэн хуудас тэмдэглэл бичих санаатай байсан ч өөрийн хүслийн эсрэг үйл явдалд автаж, энэ тэмдэглэл нь мэдээжийн хэрэг агуулгын хувьд дэндүү том, гэхдээ хэтэрхий богино хэмжээний бүтээл болж хувирав. түүний авч үзэж буй сэдэвтэй холбоотой. Хэвлэх гэж нэлээд удаан тээнэгэлзэж, ном зохиохын тулд хэдэн товхимол бичээд ч барахгүй юм шиг санагдах нь олонтаа байсан. Үүнийг сайжруулах гэж дэмий оролдсоны эцэст энд хамгийн чухал зүйл бол энэ асуудалд олон нийтийн анхаарлыг хандуулах, хэрэв миний бодол буруу байвал зөвийг өдөөх нь чухал гэж үзээд байгаа хэлбэрээр нь нийтлэх шаардлагатай гэж үзлээ. Бусдын бодол, би одоо ч гэсэн цагаа дэмий үрдэггүй. Ганцаардмал байдлаасаа өөрийн бичсэн хуудсуудыг шүтэн бишрэгчидгүй, тэднийг өмөөрөх намгүй, тэдний талаар юу гэж бодож, юу гэж хэлэхийг нь ч мэдэлгүйгээр олон нийтэд толилуулдаг хүн бол ийм хүн айх ёсгүй. түүний буруу ойлголтыг ялгаваргүйгээр хүлээн авна гэж андуурч байна. Би сайн хүмүүжлийн ач холбогдлын талаар ярихгүй; Одоо хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловсрол муу гэдгийг батлахын тулд би бас дэлгэрэнгүй ярихгүй. Надаас өмнө олон мянган хүн үүнийг аль хэдийн хийж байсан бөгөөд би энэ номыг хүн бүрийн мэддэг зүйлээр дүүргэхийг хүсэхгүй байна. Тогтсон практикийн эсрэг хашгиралт эрт дээр үеэс сонсогдсоор ирсэн бөгөөд энэ хооронд тэд илүү сайныг санал болгох бодолгүй байгааг тэмдэглэх болно. Манай эрин үеийн уран зохиол, мэдлэг нь бүтээх гэхээсээ илүү сүйрэл рүү тэмүүлдэг. Тэд сургамжтай өнгөөр ​​шүүмжилдэг ч санал болгохын тулд гүн ухааны бардам зан үнэхээр дургүй байдаг өөр өнгө аясыг авах хэрэгтэй. Олон нийтийн сайн сайхны төлөө гэхээс өөр зорилго агуулаагүй өч төчнөөн шинэ бүтээлүүд байгаа хэдий ч юуны түрүүнд хүнийг хүмүүжүүлэх урлаг мартагдсан хэвээр байна. Миний авч үзсэн сэдэв бол Локийн номын дараа ч шинэ зүйл биш бөгөөд миний номын дараа ч энэ сэдэв хэвээр үлдэх вий гэж би маш их айж байна. Хүүхэд нас нь мэдэгдэхгүй5: энэ тухай худал төсөөлөлд автвал тэд хол явах тусам улам их алдаа гаргадаг. Бидний хамгийн ухаалаг нь хүүхэд сурч чадах эсэхээс үл хамааран хүмүүст мэдэх нь чухал зүйлийг хөөцөлдөж байна. Тэд хүүхдийг насанд хүрсэн хүн болохоос нь өмнө юу болохыг нь огт боддоггүй, насанд хүрсэн хүнийг байнга хайж байдаг. Энэ бол миний хамгийн их хичээнгүйлэн судалсан асуулт бөгөөд хэрэв миний арга бүхэлдээ химерик, худал болж хувирвал миний ажиглалтаас ашиг тустай хэвээр байх боломжтой юм. Магадгүй би юу хийхээ буруу ойлгосон байх. Гэхдээ бидний ажиллах ёстой сэдвийг би сайн харсан гэж бодож байна. Тиймээс юуны түрүүнд сурагчдаа сайн судлаарай, учир нь та тэднийг огт мэддэггүй. Хэрэв та энэ зорилгоор энэ номыг уншиж байгаа бол энэ нь танд ямар нэгэн ашиг тустай байх болно гэж би бодож байна. Миний сонгосон системийн тухайд, энэ тохиолдолд байгалийг өөрөө дагаж мөрдөхөөс өөр юу ч биш, энэ хэсэг нь уншигчдыг хамгийн ихээр гайхшруулах болно. Нөгөө талаас тэд над руу дайрах нь дамжиггүй, магадгүй тэдний зөв байх болно. Уншигчид түүний өмнө боловсролын тухай зохиол биш, харин боловсролын тухай мөрөөдөгч хүний ​​мөрөөддөг гэж бодох байх. Гэхдээ яах вэ? Би бусдын санаа бодлыг биш өөрийнхөөрөө бичдэг. Би юмыг бусад хүмүүсээс өөрөөр хардаг. Үүний төлөө намайг зэмлүүлсээр удаж байна. Гэхдээ бусдын нүдээр харж, бусдын санаа бодолд автагдах нь миний мэдэлд байна уу? Үгүй Миний бодлоор зогсохгүй, ганцаараа өөрийгөө бүх дэлхийгээс илүү ухаалаг гэж үзэхгүй байх нь надаас шалтгаална. Би мэдрэмжийг өөрчилж чадахгүй, гэхдээ би өөрийнхөө үзэл бодолд итгэж чадахгүй байна - энэ бол миний хийж чадах зүйл, хийх зүйл юм. Хэрэв би заримдаа шийдэмгий өнгө аястай бол энэ нь уншигчдад сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд биш, харин миний бодож байгаагаар түүнтэй ярихын тулд юм. Би хувьдаа эргэлздэггүй зүйлээ яагаад эргэлзэх хэлбэрээр санал болгож байна вэ? Миний сэтгэлд юу болж байгааг би шууд илэрхийлдэг. Үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэхийн тулд би үүнийг үгүйсгэх аргагүй гэж үзэхээс хол байгаа бөгөөд тэднээр дэнсэлж, шүүн тунгаах аргументуудыг байнга дагалддаг. Гэхдээ би үзэл бодлоо тууштай хамгаалахыг хүсэхгүй байгаа ч бусдын санал бодолтой огт санал нийлэхгүй байгаа гол санаанууд нь сонирхолгүй байхаас хол байгаа тул тэдгээрийг хэлэх нь миний үүрэг гэж би боддог. Эдгээр нь үнэн эсвэл худал эсэхийг мэдэх нь маш чухал бөгөөд хүн төрөлхтнийг аз жаргал эсвэл золгүй явдалд хүргэдэг эдгээр дүрмүүдэд хамаардаг. "Болж болох зүйлээ санал болго" гэж тэд надад давтан хэлдэг. Энэ нь: "Тэдний хийж байгаа зүйл, эсвэл ядаж байгаа муу зүйлтэй зэрэгцэн орших тийм сайн сайхныг санал болго" гэсэнтэй адил юм. Тодорхой төрлийн объекттой холбоотой ийм төсөл нь миний төслөөс хамаагүй илүү зохимжтой, учир нь ийм эвсэлд сайн сайхан муудаж, муу зүйл эдгэрдэггүй. Би зөвхөн хамгийн сайн талыг нь хүлээн зөвшөөрөхөөс илүү бүх зүйлд тогтсон практикийг дагаж мөрдөхийг илүүд үздэг: тэгвэл хүний ​​дотор зөрчилдөөн бага байх болно - тэр хоёр эсрэг зорилгын төлөө нэгэн зэрэг зүтгэж чадахгүй. Аав, ээжүүд ээ, та бүхний хийхийг хүсч байгаа зүйл бол биелэх боломжтой. Би чиний хүслийг биелүүлэх ёстой юу? Аливаа төрлийн төсөлд хоёр зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй: нэгдүгээрт, төслийн үнэмлэхүй ач холбогдол, хоёрдугаарт, хэрэгжүүлэхэд хялбар байдал. Нэгдүгээрт, төсөл нь өөрөө зөвшөөрөгдөх, гүйцэтгэх боломжтой байхын тулд түүнд агуулагдах нэр төр нь тухайн объектын шинж чанартай тохирч байвал хангалттай. Жишээлбэл, санал болгож буй боловсрол нь тухайн хүнд тохирсон, хүний ​​​​зүрх сэтгэлд тохирсон байх нь хангалттай юм. Хоёрдахь зүйл бол хүмүүсийн тодорхой нөхцөл байдалд байгаа харилцаанаас хамаарна. Эдгээр харилцаа нь тухайн объектод зайлшгүй чухал биш бөгөөд улмаар шаардлагагүй бөгөөд тодорхойгүй хугацаагаар өөрчлөгдөж болно. Тиймээс Швейцарьт өөр боловсрол хэрэглэх боломжтой, Францад тохиромжгүй. Зарим нь хөрөнгөтөнд, зарим нь язгууртнуудад тохиромжтой. Гүйцэтгэлийн их бага хялбар байдал нь тухайн аргыг тухайн улс оронд, энэ эсвэл өөр нөхцөлд хэрэглэхээс өөрөөр тодорхойлох боломжгүй олон мянган нөхцөл байдлаас хамаарна. Гэхдээ миний зорилгод чухал биш эдгээр бүх тусгай програмууд миний төлөвлөгөөнд тусгагддаггүй. Бусад нь хэрэв хүсвэл тэдэнтэй харьцаж болно - тус бүр нь өөрсдийнхөө санаад байгаа улс эсвэл муж улсын төлөө. Миний хувьд хүмүүс хаана ч төрсөн тэндээс миний санал болгож буй зүйлийг бүтээх боломжтой, бүтээсэн зүйл нь өөртөө болон бусдад хамгийн сайн нь болж хувирахад хангалттай. Хэрэв би энэ үүргээ биелүүлээгүй бол энэ нь эргэлзээгүй миний буруу. Гэхдээ би үүнийг биелүүлсэн бол уншигч надаас илүү их зүйлийг шаардах эрхгүй, учир нь би амласан зүйл. I НОМ Бүтээгчийн гараас бүх зүйл сайхан гарч, хүний ​​гарт бүх зүйл доройтдог. Тэрээр нэг хөрсөнд ургасан ургамлыг тэжээж, нэг мод нөгөөгийнхөө үр жимсийг ургуулдаг. Тэрээр уур амьсгал, элемент, улирлыг хольж, төөрөлдүүлдэг. Тэр нохойгоо, морьдоо, боолынхоо дүр төрхийг алдагдуулдаг. Тэр бүхнийг орвонгоор нь эргүүлж, бүх зүйлийг гуйвуулж, муухай, аймшигт зүйлийг хайрладаг. Тэрээр хүнээс гадна байгалиас заяасан ямар ч зүйлийг харахыг хүсдэггүй: тэр хүмүүнийг морь шиг дэвжээнд сургах хэрэгтэй, тэр цэцэрлэгийнхээ модыг үндсээр нь булаасан шиг өөрийнхөөрөө дахин хийх хэрэгтэй. Үүнгүйгээр бүх зүйл улам дордох болно, манай үүлдэр зөвхөн хагас барианд орохыг хүсэхгүй байна. Өнөөгийн дэг журамд төрсөн цагаасаа хойш өөртөө үлдээсэн хүн хамгийн муухай нь байх болно. Биднийг бүрэн эрхшээлдээ оруулсан өрөөсгөл үзэл, эрх мэдэл, хэрэгцээ, үлгэр жишээ, бүх нийгмийн институци нь түүний дотор байгалийг боомилж, үүний хариуд юу ч өгөхгүй. Замын голд санамсаргүй ургасан модыг хажуугаар нь өнгөрч буй хүмүүс удахгүй сүйтгэж, тал талаас нь шүргэж, тал бүрээс нь нугалж байх шиг. Ийм замаас зайлсхийж, ургаж буй модыг хүмүүсийн үзэл бодолтой зөрчилдөхөөс хамгаалж чадсан зөөлөн, ухаалаг ээж * танд уриалж байна! Болгоомжтой байгаарай, залуу ургамлыг хаттал нь услаарай - түүний үр жимс нь нэг удаа таны таашаал болно. Бага наснаасаа хүүхдийнхээ сүнсийг тойруулан хашаа барих; Тойргийг өөр тойргоор дүрсэлсэн байж болох ч та зөвхөн үүн дээр тор тавих ёстой**. Анхан шатны боловсрол нь хамгийн чухал бөгөөд энэхүү анхан шатны боловсрол нь эргэлзээгүй эмэгтэйчүүдэд хамаарна. Хэрэв байгалийн Бүтээгч үүнийг эрэгтэй хүнийх болоосой гэж хүсэх юм бол тэдэнд хүүхдээ тэжээхийн тулд сүү өгөх байсан. Тиймээс, боловсролын тухай бидний бичсэн эмхэтгэлд эмэгтэйчүүдэд юуны түрүүнд ханддаг; Учир нь боловсролд анхаарал тавих нь эрэгтэйчүүдээс илүү тэдэнд илүү тохиромжтой бөгөөд тэд үргэлж түүнд илүү хүчтэй нөлөө үзүүлдэг байдгаас гадна энэ асуудлын амжилт нь тэднийг илүү их сонирхдог, учир нь тэд бэлэвсэн болмогцоо бараг л Хүүхдийнхээ эрх мэдэлд автвал хүүхдүүд нь хүмүүжсэн арга барилынхаа сайн ч бай, муу ч бай үр дагаврыг нь хүчтэй мэдрүүлдэг. Хуулиуд нь дандаа өмчтэй их, хүнтэй өчүүхэн байдаг, учир нь тэд амар амгалан, ариун журамтай байдаг тул эхчүүдэд хангалттай эрх мэдэл өгдөггүй. Үүний зэрэгцээ тэдний байр суурь нь эцгийнхээ байр сууринаас илүү зөв, үүрэг хариуцлага нь илүү хэцүү, тэдний анхаарал халамж нь гэр бүлийн зохистой байдалд илүү хэрэгтэй, ерөнхийдөө хүүхдүүдийг илүү хайрладаг. Аавыгаа хүндэлдэггүй хүүг ямар нэгэн байдлаар зөвтгөх тохиолдол байдаг; гэвч ямар ч тохиолдолд хүү нь эхийгээ хүндлэхгүй болтлоо завхарсан бол түүнийг хэвлийд нь тээж, сүүгээр нь тэжээж, олон жилийн турш зөвхөн түүнд анхаарал тавихаа мартсан эх нь ийм өрөвдмөөр амьтан байх ёстой. Бурханы гэрлийг харах зохисгүй мангас шиг боомилсон. "Ээжүүд" гэж тэд "хүүхдүүдээ бузарладаг" гэж хэлдэг. Энэ бол эргэлзээгүй тэдний буруу; гэхдээ хүүхдүүдийг завхруулж байгаа та нараас бага гэм буруутай байж магадгүй. Ээж хүн хүүхдээ яг энэ мөчөөс л аз жаргалтай байгаасай гэж хүсдэг. Үүн дээр түүний зөв. Хэрэв тэр эмэгтэй арга хэрэгсэлд хууртагдсан бол түүнийг гэгээрүүлэх хэрэгтэй. Амбиц, шунахайрал, дарангуйлал, эцгүүдийн хуурамч алсын хараа, түүнчлэн тэдний хайхрамжгүй байдал, харгис мэдрэмжгүй байдал нь эхийн харалган эмзэглэлээс зуу дахин илүү үр дагаварт хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч "ээж" гэдэг үгэнд миний хавсаргасан утгыг тодруулах шаардлагатай бөгөөд үүнийг доор хийх болно. * Ноён Формей1 намайг энд ээжийгээ хэлэх гэсэн юм гэж бодож байгаа бөгөөд зарим нэг эссе дээрээ ингэж хэлсэн гэдэгт би итгэлтэй байна. Үүнийг батлах нь Формеусыг эсвэл намайг хэрцгийгээр шоолж байна гэсэн үг. Ургамлыг боловсруулах замаар, хүмүүст боловсролоор дамжуулан тодорхой дүр төрхийг өгдөг.

Руссогийн нийгэм-улс төр, гүн ухааны үзэл бодол.Эрх мэдэл, эд баялаг тэгш бус байдлыг бий болгосон гэж Руссо үзэж, хүн эрх чөлөөгөө алдсан. Руссо яг л сенсуалист хүн шиг: бидний ухамсарт мэдрэхүй, мэдрэхүйгээр дамжуулан хүлээн авахгүй зүйл гэж байдаггүй.
Байгалийн ба үнэ төлбөргүй боловсрол.Руссогийн хэлснээр хүүхдийг байгалийн жам ёсоор хүмүүжүүлэх ёстой. Энэ нь боловсрол олгохдоо хүүхдийн мөн чанарыг дагаж мөрдөх, түүний насны онцлогийг харгалзан үзэх шаардлагатай гэсэн үг юм. Тэрээр боловсрол нь байгалиас, хүрээлэн буй хүмүүсээс, эд зүйлсээс гурван эх сурвалжаас бүрддэг гэж үздэг. Байгалийн боловсрол нь түүний бодлоор хүний ​​чадварыг "дотоод" хөгжүүлэх, мэдрэхүйг хөгжүүлэх замаар явагддаг; хүмүүсийн боловсрол гэдэг нь хүнийг эдгээр чадвар, эрхтнүүдийн хөгжлийг ашиглахыг заах явдал юм; Эцэст нь, аливаа зүйлээс хүмүүжсэн боловсрол гэдэг нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь учирч буй, түүнд нөлөөлж буй зүйлсээс олж авсан туршлага юм. Гурван хүчин зүйл нэг дор, нэг чиглэлд үйлчилж байвал зөв боловсрол бий болно.
Байгалийн боловсролтой шууд холбогдуулан Руссо үнэ төлбөргүй боловсрол эзэмшсэн. Тэрээр хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх, түүний сонирхол, хүсэлтийг харгалзан үзэхийг шаардсан. Руссо сурган хүмүүжүүлэгчийн удирдан чиглүүлэх үүрэгт ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Сурган хүмүүжүүлэгч нь зөвхөн сурагчдаа асуудлыг шийдвэрлэхэд хөтөлж, хүүхэд өөрөө үүнийг анзаарахгүй байхаар түүний сонирхлыг чиглүүлж, шууд бусаар нөлөөлдөг гэж тэр хэлэв. Тэрээр хүрээлэн буй орчин, хүүхдийг хүрээлэн буй бүх нөлөөллийг тодорхой шийдлүүдийг санал болгодог байдлаар зохион байгуулдаг. Тэрээр албадлыг хүмүүжүүлэх арга гэж үгүйсгэв.
насны үечлэл.Руссо шавийнхаа амьдралыг дөрвөн үе болгон хуваасан. Эхний үе - төрснөөс 2 нас хүртэл - хүүхдийн бие бялдрын боловсролд анхаарлаа хандуулах үе юм. Хоёр дахь үе - 2-оос 12 нас хүртэл, түүний хэлснээр "сэтгэлийн нойр", хүүхэд логикоор сэтгэж, сэтгэж чадахгүй хэвээр байх үе, "гадны мэдрэмжийг голчлон хөгжүүлэх шаардлагатай" үе, хүүхдийн хүч чадал өтөл насандаа гарах гарцаа олохын тулд хуримтлагддаг. Гурав дахь үе нь 12-15 нас, эдгээр жилүүдэд сэтгэцийн боловсрол өргөн хөгжиж, хүүхдийн сэтгэцийн хэрэгцээ хангагдсан байдаг. Дөрөв дэх үе - "шуурга, хүсэл тэмүүллийн үе" - ёс суртахууны боловсролыг голчлон явуулдаг 15 наснаас насанд хүртлээ.
Бага насны (хоёр нас хүртэл) бүх зүйлийн үндэс нь биеийн тамирын боловсрол юм. Боломжтой бол эх нь хүүхдээ өөрөө тэжээх хэрэгтэй. Руссо Эмилийн биеийн тамирын талаар нарийвчлан авч үздэг. Тэрээр хүүхдийг хэрхэн тайвшруулж, бие бялдрын хүч чадлыг нь бэхжүүлэх талаар зааж өгдөг. Хоёр наснаас эхлэн боловсролын шинэ үе эхэлдэг. Руссо мэдрэмжийг хэрхэн хөгжүүлэх талаар бүхэл бүтэн цуврал заавар өгдөг. Хүүхдийн эрүүл мэнд, түүний бие бялдрын хөгжлийг бэхжүүлэх шаардлагатай хэвээр байна. 12 нас хүрээгүй хүүхэд ном огт мэдэхгүй байвал сайн байх; гэхдээ хэрэв тэр уншиж сурсан бол Робинзон Крузо түүний анхны бөгөөд цорын ганц ном байх болтугай. Эмил цэцэрлэгжүүлж, шош тарихыг хүсдэг ч цэцэрлэгч Робертийн газар, Роберт аль хэдийн амтат гуа тарьсан байна. Эмил, Роберт хоёрын уулзалтаас хүүхэд өмчийн тухай ойлголт хэрхэн "хөдөлмөрөөр дамжуулан анхны эзэмшил"-ийн эрх рүү буцдаг болохыг мэддэг. Шийтгэлээс татгалзаж, Руссо "байгалийн үр дагавар" гэсэн аргыг дэвшүүлэв. Хүүхдийн эрх чөлөөг зөвхөн зүйлээр хязгаарлаж болно. Байгальтай нүүр тулсан хүүхэд түүний хуулийг дагаж мөрдөх ёстой гэдгийг ойлгох нь дамжиггүй. Үүнтэй ижил зүйлийг хүмүүстэй харилцах харилцааны үндэс болгон авч үзэх хэрэгтэй. Хэрвээ хүүхэд түүний хүрсэн бүх зүйлийг эвдэж байвал уурлах хэрэггүй, зөвхөн түүний сүйтгэж болох бүх зүйлийг түүнээс зайлуулахыг хичээ. Тиймээс тэр ашигласан сандлаа хугалсан тул түүнд шинээр сандал өгөх гэж бүү яар. Арван хоёр настайдаа Эмил бие бялдрын хувьд хүчирхэг, бие даасан, хамгийн чухал зүйлийг хурдан удирдаж, ойлгох чадвартай, гадаад мэдрэмжээрээ эргэн тойрныхоо ертөнцийг сурч мэдсэн. Мөн тэрээр оюун ухаан, хөдөлмөрийн боловсрол эзэмшсэн хөгжлийнхөө гурав дахь үе рүү ороход бүрэн бэлэн байна. Сурах сэдвийг сонгохдоо хүүхдийн сонирхлыг харгалзан үзэх шаардлагатай. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдийн сонирхол нь түүний харж буй зүйлд чиглэгддэг тул газар зүй, одон орон, байгалийн түүхийг сонирхдог. Руссо Эмилийг шинжлэх ухааны үнэнийг нээдэг, луужин зохион бүтээдэг судлаачийн байр сууринд тавьдаг.Руссогийн дидактик нь хүүхдийн идэвхи санаачлага, ажиглах чадвар, хурдан сэтгэхүйг хөгжүүлэхэд суурилдаг. Эмил хэд хэдэн ашигтай мэргэжлээр сургагдсан. Юуны өмнө хүүхэд мужааны мэргэжлээр суралцдаг бөгөөд үүнийг Руссо боловсролын хувьд маш их үнэлдэг бөгөөд дараа нь бусад олон гар урлалтай танилцдаг. Эмил дархан хүний ​​амьдралаар амьдардаг бөгөөд тэрээр хөдөлмөрийн хүн, хөдөлмөр өөрөө, хөдөлмөрийн харилцаанд хүндэтгэлтэй ханддаг. Эмиль одоо амьдралд бэлтгэгдсэн бөгөөд арван зургаа дахь жилдээ Руссо түүнийг нийгэмд буцаажээ. Дөрөв дэх үе буюу ёс суртахууны боловсрол олгох үе ирдэг бөгөөд үүнийг зөвхөн нийгэмд өгч болно. Хотын уруу таталтанд хангалттай тэвчээртэй Эмилийн хувьд завхарсан хот одоо аймшигтай биш юм. Руссо ёс суртахууны хүмүүжлийн гурван зорилтыг дэвшүүлсэн: энэ бол сайн мэдрэмж, сайн дүгнэлт, сайн санааны боловсрол юм. Залуу хүн хүний ​​зовлон зүдгүүр, хэрэгцээ, уй гашууг харуулсан зургуудыг ажиглаарай, тэр бас сайн жишээг харах болно; ёс суртахууны үндэслэл биш, харин бодит үйлс нь түүнд сайхан мэдрэмжийг төрүүлдэг. Руссогийн хэлснээр сайн сэтгэх чадварыг хүмүүжүүлэх нь агуу хүмүүсийн намтар, түүхийг судлах замаар явагддаг. Сайн санааны хүмүүжил нь зөвхөн сайн үйлсийн үр дүнд бий болно.
Залуу хүн идэвхтэй амьдралаар амьдрах ёстой: хөдөлж, бие бялдрын хөдөлмөр эрхэлж, цэвэр агаарт удаан хугацаагаар байх ёстой. Эмэгтэй хүний ​​хүмүүжил.Руссо Эмильд ямар эхнэр сонгох вэ гэсэн асуултад ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Эмилийн сүйт бүсгүй Софигийн хүмүүжил сүйт залуугийнхаас эсрэгээрээ байх ёстой. Руссогийн ойлголтоор эмэгтэй хүнийг томилох нь эрэгтэй хүний ​​томилгооноос тэс өөр юм. Түүнийг гэртээ хүмүүжүүлэх ёстой. Бусдын үзэл бодолд дасан зохицох, бие даасан дүгнэлт хийхгүй байх, хэн нэгний хүсэлд захирагдах - энэ бол эмэгтэй хүний ​​хувь тавилан юм.

21. "Хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийн тухай журам." "Хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийн үндсэн зарчим". Тэдний онцлог.

ХӨДӨЛМӨРИЙН НЭГДСЭН СУРГУУЛЬ - тодорхой насны бүх хүүхдэд эцэг эхийнх нь нийгэм, эд хөрөнгийн байдал, ерөнхий боловсролын болон хөдөлмөрийн мэдлэг, ур чадвар, ур чадвар эзэмшүүлэх, нийт хүн амд хүртээмжтэй сургууль. Э.т.ш гэсэн ойлголтоор. Сургуулийн янз бүрийн түвшний тасралтгүй байдал, тухайлбал боловсролын нэг (доод) түвшнээс дараагийн (дээд) шат руу шилжих шилжилт, хүмүүжил, боловсролын зорилгын нэгдмэл байдал, түүнчлэн үндсэн чиг хандлага нь салшгүй холбоотой юм. Сургуулийн боловсролын ажил үндсэн зарчим. Э.т.ш-ийн зүрхэнд. Салшгүй холбоотой хоёр санаа байдаг: эв нэгдлийн санаа, хөдөлмөрийн боловсрол, хүмүүжлийн санаа. Хөдөлмөр сургах санаа нь гар урлал, мануфактурын үйлдвэрлэл хөгжсөнтэй холбогдуулан үүссэн. "Оросын Социалист Холбооны Бүгд Найрамдах Зөвлөлт Холбоот Улсын хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийн тухай" журамд ийм сургууль байгуулах арга замыг тодорхойлсон. Энэ нь социалист улсыг байгуулсан тогтолцоог бий болгох зарчим: сургуулийг амьдралтай холбох, үндэсний болон бэлгийн тэгш байдлыг хэрэгжүүлэх, төрөлх хэлээр заах, боловсролын янз бүрийн түвшний тасралтгүй байдал. Оруулсан Э.т.ш. есөн жилийн хугацаатай, хоёр үе шатанд хуваагдана: эхнийх нь 8-13 насны хүүхдүүдэд (5 жилийн курс), хоёрдугаарт - 13-аас 17 нас хүртэл (4 жилийн курс). Энэ сургуулийн үндсэн дээр проф. 17 наснаас эхлэн охид, хөвгүүдэд боловсрол олгох.

ҮНДСЭН ЗАРЧИМ

ХӨДӨЛМӨРИЙН НЭГДСЭН СУРГУУЛЬ

· сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх зөвлөлийн бүтээлч байдлын цар хүрээ;

· "хувийн санаачлагын хангалттай хүрээ";

· "Програм хангамжийн доод хэмжээ" -ийг заавал биелүүлэх зүйл биш санал болгож;

· "тусгайлан сонгогдсон хичээлүүдэд тогтмол анхаарал хандуулах" (суралцсан долоо дахь жилээс эхлэн);

· сурахад хялбар зарчим;

· "Хүүхдийн байгалийн хандлагад заах нь зохицох" зарчим;

· хөдөлмөр, бие бялдар, гоо зүйн боловсрол;

Байгалийн нийцлийн зарчим: "Оюутан бүрийн зан чанарын хандлага, шинж чанарыг багш нар задлан шинжилж, сургуулиас түүнд юу өгдөг, сургуулиас түүнээс юу хүсч байгааг түүний хувийн хэрэгцээнд илүү бүрэн нийцүүлэх";

· "Амжилтгүй хүмүүсийн төлөө санаа тавих нь ардчилсан сургуулийн хамгийн эхний асуудал";

· хамтран суралцах зарчим.

Шинэ сургууль байх ёстой хөдөлмөр.Сургуулийн ажил хийх хүсэл эрмэлзлийн эх үүсвэр нь оюутнуудад амьдралд хамгийн их хэрэгтэй зүйл, хөдөө аж ахуй, үйлдвэрлэлийн хөдөлмөртэй бүх төрлийн талаар танилцуулах шууд хүсэл юм.

Хөдөлмөрийн сургуулийн зорилго нь политехникийн боловсрол бөгөөд хүүхдүүдэд хөдөлмөрийн хамгийн чухал хэлбэрүүд, зарим талаараа сургалтын цех эсвэл сургуулийн фермд, зарим нь үйлдвэр, үйлдвэр гэх мэт хөдөлмөрийн арга барилтай практик танилцах явдал юм.

Тоглоом, алхах, харилцан яриа нь хүүхдийн үйл ажиллагаанд хамтын болон хувь хүний ​​сэтгэлгээний материал болдог. Хүүхэд өөрөө болон хүрээлэн буй орчноос нь эхлээд бүх зүйл асуулт хариултын сэдэв, түүх, зохиол, зураг, дуураймал юм. Багш нь хүүхдийн сониуч зан, хөдөлгөөний цангааг хамгийн баялаг үр дүнд хүргэх үүднээс системчилж, чиглүүлдэг. Энэ бүхэн нь хүүхдийн нэвтэрхий толь шиг сургалтын гол сэдэв болж, одоо хүн төрөлхтний соёлыг байгальтай холбож судлах шинж чанартай болж байна.

Үүний зэрэгцээ оюутнуудыг хувийн судалгаа, эссэ, хураангуй, загвар, цуглуулга гэх мэт сонирхолтой чөлөөт үйл ажиллагаанд оролцохыг үргэлж дэмждэг.

Гоо зүйн боловсрол гэдэг нь хүүхдийн зарим хялбаршуулсан урлагийг заах биш, харин гоо үзэсгэлэнгээс таашаал авах, түүнийг бий болгох боломжийг өргөжүүлдэг мэдрэмж, бүтээлч чадварыг системтэй хөгжүүлэхийг ойлгох ёстой.

Гимнастик, спорт нь зөвхөн хүч чадал, авхаалж самбаа төдийгүй хамтын үйл ажиллагааны тодорхой чадвар, харилцан туслалцах сэтгэл гэх мэтийг хөгжүүлэх ёстой.

Шинэчлэгдсэн сургуулийн нэн чухал зарчим бол боловсролыг аль болох хувь хүн болгох явдал юм. Хувь хүний ​​​​хувьд бид сурагч бүрийн зан чанарын хандлага, шинж чанарын талаархи багш нарын дүн шинжилгээг ойлгож, сургуулиас түүнд юу өгдөг, сургуулиас түүнээс юу хүсч байгааг түүний хувийн хэрэгцээнд аль болох бүрэн нийцүүлэх ёстой. Ихэнх тохиолдолд хоцрогдол нь төрөлхийн ур чадвар дутмаг биш, харин дотоодын нөхцөл байдал улам дорддогтой холбоотой байдаг нь ардчилсан сургуулийн хамгийн түрүүнд анхаарал халамж тавьдаг.

Хүүхдүүд сургуулийн бүх амьдралд оролцох ёстой. Үүний тулд тэд өөрийгөө удирдах эрхээ эдэлж, байнгын идэвхтэй харилцан туслалцаа үзүүлэх ёстой. Улсын иргэн болоход бэлтгэж байгаа тэд сургуулийнхаа иргэнийг аль болох хурдан мэдрэх ёстой. Анги эсвэл бусад бүлэг оюутнууд нийт массыг өөрөө удирдах ёстой. Үүний тулд аль болох олон албан тушаалыг бий болгодог. Эдгээр албан тушаалууд урт хугацааны байх ёсгүй. Хүүхдүүд нэг өдрөөс хоёр долоо хоног хүртэл жижүүрт байх ёстой бөгөөд өөрчлөлтийг ээлжлэн эсвэл сугалаагаар хийх ёстой.

22. Роберт Оуэны боловсролын үйл ажиллагаа, сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол.

Илүү бүрэн хувилбар

Шинэ Ланаркийн үеийн Р.Оуэнийн сурган хүмүүжүүлэх санаа, үйл ажиллагаа
Роберт Оуэн (1771-1858) аж үйлдвэрийн хувьсгалын үед Англид амьдарч байжээ.
Оуэн хүний ​​зан чанар, түүний зан чанар нь хүрээлэн буй орчин, хүмүүжлээр тодорхойлогддог гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Хүний мөн чанар сайн, түүнд буянтай байх бүх мэдээлэл бий гэж Оуэн итгэдэг. Хэрэв хүүхдүүд зохих нөхцөлд, хүмүүжил нь зөв зохион байгуулагдсан бол шинэ, ухаалаг хүмүүсийг бий болгож, тэдний тусламжтайгаар орчин үеийн нийгмийн харгис харилцааг тайван замаар өөрчлөх боломжтой.
Хүрээлэн буй орчин, хүмүүжлээр хүний ​​зан чанар бүрэлдэн тогтдог тухай Р.Оуэнийн санааг анх “Нийгэмд шинэ хандлага буюу хүний ​​зан чанарыг төлөвшүүлэх туршилт (1813-1814)” бүтээлдээ томъёолжээ. Нью-Ланарк хотод гучин жил амьдрахдаа (1829 оны эцэс хүртэл) Р.Оуэн тэнд хэд хэдэн буяны үйл ажиллагаа явуулсан: тэр үед арван дөрөвөөс арван зургаан цаг үргэлжилдэг ажлын өдрийг арав, гурав болгон бууруулжээ. дөрөвний нэг цаг ажиллаж, цалингаа нэмж, хямралын үед үйлдвэрийг түр хаах, ажилчдад зориулж шинэ орон сууц барих, хэрэгцээтэй бүх зүйлээ хямд үнээр хангах ажлыг зохион байгуулах шаардлагатай болсон. Оуэн насанд хүрсэн хүн амын дунд соёл, боловсролын ажил, залуу үеийнхний боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулсан.
Үйл ажиллагааныхаа энэ хугацаанд Оуэн хүмүүжлийн зорилгыг бага наснаас нь эхлэн хүүхдүүдэд нийгэмд хэрэгтэй "боломжтой зан чанарыг" төлөвшүүлэхэд анхаарч үзсэн. Үүний тулд тосгоны бүх насны бүлгийг хамарсан боловсролын байгууллагуудын тогтолцоог бий болгох ёстой гэж тэр үзэж байна. Тиймээс 1816 оны 1-р сарын 1-нд Нью Ланаркийн төвд өмнө нь Оуэны зохион байгуулсан байгууллагуудыг нэгтгэсэн "Зан төлөвийг бий болгох шинэ институт" нээгдэв: "бага насны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль (энэ нь нялх хүүхдэд зориулсан цэцэрлэгээс бүрдсэн). нэгээс гурван нас хүртэл, 3-5 насны хүүхдийн сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, тоглоомын талбай), 5-10 насны хүүхдүүдэд зориулсан бага сургууль.

Бага насны хүүхдийн хүмүүжлийн талаар
Сургуульд байхдаа өдрийн дэглэмийг зөв дагаж мөрдөж, хүүхдүүд эрүүл хооллож, ихэнх цагаа цэвэр агаарт өнгөрөөж, гимнастикаар тогтмол хичээллэж, ихэвчлэн хөгжим тоглодог байв. Маш эрт хүүхдүүд бүжиглэж, дуулж сурч эхэлсэн. Эдгээр бүх үйл ажиллагаа нь тэдний авхаалж самбаа, нигүүлсэл, сайхан амтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ийнхүү биеийн тамирын хичээлийг "гоо зүйн боловсролтой бага насны хүүхдүүдэд зориулсан сургуульд" нягт хослуулсан.
Хүүхдүүдийн сэтгэцийн хөгжилд анхаарал тавьж, хялбар ярианы үеэр тэднийг хүрээлэн буй объект, тэдгээрийн шинж чанар, практик зорилгын талаар танилцуулав. Р.Оуэн хүүхдийн үйл ажиллагаанд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байсан бөгөөд түүний гол төрөл нь тоглоом юм.
Оуэн байгалийн сайхан сэтгэл, тэсвэр тэвчээр, хүүхдүүдтэй шийтгэлгүйгээр ажиллах чадварыг бага насны хүүхдийн сурган хүмүүжүүлэгчид эзэмших ёстой гол чанарууд гэж үздэг. Р.Оуэн түүхэндээ анх удаа ажилчдын бага насны хүүхдүүдэд зориулсан боловсролын байгууллагуудыг байгуулжээ.
Ажилчдын хүүхдүүдэд зориулсан сургууль
Тэрээр хүүхдүүдийг насанд нь хүртээмжтэй, хожим насанд нь хэрэгтэй тодорхой мэдлэгээр хангах шаардлагатай гэж үзсэн. Нью Ланаркийн бага сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт төрөлх хэл, арифметикээс гадна тухайн үед улсын сургуульд сурдаггүй байсан хэд хэдэн хичээл багтсан байв. газарзүй, ургамал судлал, эрдэс судлалын элементүүд.
Уламжлалт шашны сургаалыг Р.Оуэн өөрөө явуулсан ёс суртахууны хичээлээр сольсон. Бага сургуульд бүжиглэх, дуулах нь үргэлжилсэн; хөвгүүдэд зориулсан цэргийн гимнастикийг нэвтрүүлсэн. Бүх сургалт нь дүрслэлийг өргөнөөр ашиглахад тулгуурласан: сургууль нь олон тооны янз бүрийн цуглуулга болон бусад үзмэрүүдтэй байсан; их танхимын ханыг амьтан, ургамлын дүрсээр будсан байв.
Р.Оуэн хүүхдэд зөвхөн мэдлэг олгохоос гадна танин мэдэхүйн чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай гэж үздэг байв. Тиймээс тэрээр сургуульд сурган хүмүүжүүлэх идэвхтэй аргыг хэрэглэж, хүүхдийн оюун ухааныг эрэлхийлэх, сурагчдыг бие даан сэтгэн бодох чадварт дасгахад хувь нэмрээ оруулахыг хичээсэн.
Хүүхдүүдийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд тогтмол оролцох нь эргэлзээгүй боловсролын үр нөлөөг өгсөн. Охидыг оёх, зүсэх, нэхэх, гэр орноо цэвэрхэн, эмх цэгцтэй байлгахыг зааж, нийтийн гал тогоо, хоолны өрөөнд хоол хийж сурах ёстой байв. Хөвгүүд гар урлалын хамгийн энгийн төрлүүдийг эзэмшиж, цэцэрлэгжүүлэлт хийж сурсан.
Таван нас хүрсэн бүх хүүхдийг бага сургуульд сурахын тулд Р.Оуэн тэднийг арван нас хүртэл нь үйлдвэрт ажилд авахыг эрс хориглов. Арван настайгаасаа эхлэн үйлдвэрт ажиллаж байсан өсвөр насныхан оройн ангид үргэлжлүүлэн суралцах боломжтой байсан бөгөөд арван хоёр нас хүртлээ ажлын өдөр багасдаг байв.
Коммунист колониудыг зохион байгуулах үеийн Р.Оуэнийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа, үзэл бодол
Р.Оуэний үйл ажиллагааны хоёр дахь үед түүний ертөнцийг үзэх үзэлд гарсан томоохон өөрчлөлтүүд нь түүний сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол, үйл ажиллагаанд ч нөлөөлсөн. Оуэн коммунизмын үед технологийн хөгжил, шинжлэх ухааны ололтыг үйлдвэрлэлд ашигласны ачаар бүх төрлийн бүтээгдэхүүн элбэг дэлбэг бий болно гэж үзэж байв; хүмүүсийг амьд машин болгон хувиргасан хуучин хөдөлмөрийн хуваарь арилж, "ажилчин бүрийн оюун ухаан, бие бялдрын хүчийг өргөнөөр хослуулах" бүрэн хэрэгжинэ.
Оуэн өөрийн онолын саналаа Шинэ эв найрамдлын колонид хэрэгжүүлэхийг хичээсэн. Тэнд байгуулагдсан сургуулиудад чадварлаг багш нарыг татаж чадсан. Колонийн сургуулиуд нь хоёроос таван настай бага насны хүүхдүүдийн сургууль, таваас арван хоёр хүртэлх насны хүүхдийн өдрийн сургууль, өсвөр насныхан болон насанд хүрэгчдийн сургууль гэсэн гурван түвшний нэг системийг бүрдүүлсэн. Тэгэхээр “Шинэ эв найрамдал”-д хоёр настай хүүхдүүд айлд биш, хамт олонд харьяалагддаг байсан. Сурган хүмүүжүүлэгчид хүүхдүүдийг бага наснаас нь эхлэн нийгмийн зан үйлийн ур чадварыг эзэмшиж, тоглоомын үйл ажиллагаанд оролцуулж, гэрийн ажилд хамгийн энгийн хэлбэрийг оруулсан. Ерөнхий боловсролын сургуульд сурагчдад байгалийн шинжлэх ухааны чиглэлээр нэг талыг барьсан ерөнхий боловсрол олгодог; Энэ нь огт шашингүй байсан. Оюун ухааны боловсролыг хүүхдийн өдөр тутмын ажилтай хослуулсан. Хөвгүүд цехүүдэд эргэлт, мужаан, мужаан, гутал урлах болон бусад гар урлалыг эзэмшиж, талбай, цэцэрлэг, гал тогооны цэцэрлэгт хөдөө аж ахуйн ажилд суралцсан; Охид голчлон гэрийн ажил эрхэлдэг: зүсэх, оёх, хоол хийх гэх мэт. Гуравдугаар шатны сургуулийн оюутнууд колонийн ерөнхий ажилд идэвхтэй оролцож, оройн цагаар онолын мэдлэг эзэмшиж, хими, түүх болон бусад чиглэлээр мэргэшсэн лекц уншдаг байв. шинжлэх ухаан. Тэд газар тариалангийн дадлага хийх шаардлагатай байв.

NMP гаруй "C$ сэдэв"Бизнес

Руссо Ж.-Ж.Сурган хүмүүжүүлэх зохиолууд: 2 боть / Ред. Г.Н.Жибладзе; comp. А.Н. Журинский. - М .: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1981. - 656 х. - (Пед. номын сан). Нэмэлт зардал: APN ЗХУ. © Педагоги хэвлэлийн газар, 1981 он ЗХУ-ын Сурган хүмүүжүүлэх ухааны академийн сурган хүмүүжүүлэх номын сангийн цувралын редакцийн зөвлөлөөс хэвлүүлэхийг зөвшөөрсөн. Шүүмжлэгч Философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор Ф.Т.МИХАИЛОВ. Эмхэтгэсэн: A. N. DZHURINSKY Хөрвүүлэгчээс Эхний боть нь Ж-Ж-ийн хамгийн том сурган хүмүүжүүлэх ажлыг толилуулж байна. Гэгээрлийн агуу төлөөлөгчийн сурган хүмүүжүүлэх санааг хамгийн тод илэрхийлсэн Руссо "Эмил буюу боловсролын тухай". Бүтээлийн бүрэн эхийг орос хэл дээр анх удаа нийтэлж байна. Эрдэмтэн багш нар, ард түмний боловсролын ажилчид, түүнчлэн сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхийг сонирхдог бүх хүмүүст зориулав. Бүтээлч байдал Ж.-Ж. Руссо (1712-1778) - Францын агуу сурган хүмүүжүүлэгч, гүн ухаантан, зохиолч, багш - туйлын уян хатан хүн. Ж.-Ж-ийн өв залгамжлалд чухал байр суурь эзэлдэг. Руссо сурган хүмүүжүүлэх асуудалд санаа зовж байна. Энэ хэвлэлд Ж.-Ж-ийн бүтээлүүдийг толилуулж байна. Руссо боловсролын асуудалд зориулагдсан. Сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүдээс гадна хэвлэлд Ж.-Ж.-ийн бүтээлүүд, хэсгүүдийг толилуулж байна. Руссо философи, нийгмийн шинж чанартай, түүнчлэн урлагийн бүтээлүүд нь сурган хүмүүжүүлэх тодорхой асуудлуудыг онцолж өгдөг. Уг хэвлэлд Ж.-Ж-ийн хэд хэдэн захидлыг багтаасан болно. Руссо. Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх гол бүтээл болох "Эмил, эсвэл боловсролын тухай" туужийн зохиол нь энэ хэвлэлийн 1-р ботид хэвлэгджээ. Үүнтэй ижил ботид "Эмил ба Софи, эсвэл ганцаардмал хүмүүс" хэвлэгджээ. 2-р ботид гэр бүл, нийгмийн хүмүүжил, ёс суртахууны төлөвшил, бага насны онцлог, хүүхдийн сэтгэл зүй, дидактикийн тодорхой асуудлуудыг тусгасан бүтээлүүд багтсан болно. Бүтээлийг он цагийн дарааллаар байрлуулах нь Ж.-Ж.-ийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын хувьслыг судлахад тусалдаг. Руссо. Анхны сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүдийн нэг болох "Ноён де Сент-Маригийн боловсролын тухай трактат" -ыг Ж.-Ж. Руссо карьерынхаа хамгийн эхэнд. Сурган хүмүүжүүлэх сэдвүүд нь "Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалт" хэмээх сүүлчийн эссед тусгагдсан бөгөөд Ж.-Ж. Руссо дуусгах цаг байсангүй. 2-р ботийн материалууд нь Ж.-Ж-ийн сурган хүмүүжүүлэх романыг ихээхэн нөхөж өгдөг. Руссо. Цуглуулгад багтсан "Нийгмийн гэрээний тухай", "Улс төрийн эдийн засгийн тухай", "Польшийн засгийн газрын хэлбэрийн талаархи бодол санаа" зэрэг түүхийн хэсгүүд нь Ж.-Ж. Руссо нийгмийн орчныг боловсролын хамгийн чухал нөхцөл гэж үздэг. "Жулиа, эсвэл шинэ Элоиз" романы хэсгээс Руссогийн гэр бүлийн хүмүүжлийн талаарх үзэл бодлыг илчилсэн. "Шинжлэх ухаан, урлагийн тухай яриа", "Станиславыг няцаах тухай тэмдэглэл", "Нарциссийн өмнөх үг", "Ёс суртахууны тухай захидал", "Ёс суртахууны тухай" зэрэг бүтээлүүд нь Руссогийн боловсролын ёс суртахууны үндэс суурийг харуулсан үзэл бодлыг харуулж байна. Нийтлэлд нийтэлсэн ишлэлүүдийг "Нэмэлт", "Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалт" номонд зохиолч "Эмил" кинонд эхлүүлсэн бага насныхаа онцлог шинж чанаруудын судалгааг үргэлжлүүлэв. 1762 оноос өмнө бичсэн 2-р ботийн материалууд, өөрөөр хэлбэл Эмилийн тухай ажил дуусахаас өмнө ихэвчлэн Эмил дэх сурган хүмүүжүүлэх санаануудыг тоймлон агуулж байдаг бөгөөд үүнийг дараа нь Эмил нь салшгүй систем болгон хөгжүүлдэг. Ж.-Ж-ын зарим бүтээл. Руссо анх удаа орос хэл дээр хэвлэгджээ. Ихэнх шинэ орчуулгууд нь Ж.-Ж.-ийн 4 боть түүвэр зохиолоос сэдэвлэсэн байдаг. Руссо, Парисын Номын сангаас хэвлэгдсэн, мөн 1924-1934 онд хэвлэгдсэн Руссогийн захидал харилцааны хорин боть Парисын хэвлэлд бичсэнээр. Руссогийн өөрөө хийсэн бүх зүүлт тайлбарыг текстийн холбогдох хуудсанд өгсөн болно. Уг нийтлэлийн оршил өгүүллийг ЗХУ, Гүржийн ЗХУ-ын ШУА-ийн академич Г.Н.Джибладзе бичсэн бол хоёрдугаар ботид Францын эрдэмтэн А Валлон*-ын өгүүлэл багтсан бөгөөд үүнд дүн шинжилгээнд үндэслэсэн болно. "Эмиль, эсвэл боловсролын тухай" зохиолын зохиолч Ж.-Ж.-ийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол онцлогуудыг илчилсэн. Руссо. Боть бүрийн төгсгөлд Руссогийн хэвлэгдсэн бүтээлүүдийн талаархи тайлбар, А.Н.Джуринскийн бэлтгэсэн нэрсийн индекс байдаг. * А.Валлон(1879-1962) - Францын сэтгэл судлаач, багш, нийгмийн зүтгэлтэн, Францын Коммунист намын гишүүн. Сургуулийн ардчилсан шинэчлэлийн төслийн хамтран зохиогч гэдгээрээ алдартай (1946), Францад Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны анхны сурталчлагчдын нэг.

Жан-Жак Руссо ба түүний сурган хүмүүжүүлэх өв

Төв Европт - өндөрлөг Швейцарь - хуучин Гельветия ба түүний гайхалтай үзэсгэлэнт Женев - Францын агуу сурган хүмүүжүүлэгч, гүн ухаантан, зохиолч, дуурь, драмын бүтээл, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх зохиолын зохиолчийн нэрэмжит жижиг арал байдаг.

Арал нь өргөн Рон голын дунд байрладаг. Нэгэн удаа гол нь түүнийг үерлэх аюулд хүргэж байсан ч эрэг нь бэхлэгдсэн байсан бөгөөд одоо арал нь бяцхан лангуу, жижиг ширээ, сандал бүхий жижиг цэцэрлэгт хүрээлэнтэй болжээ. Руссо Женевт амьдарч байхдаа энэ аралд маш их дуртай байсан бөгөөд түүний өндөр модны дор бүтэн өдрийг өнгөрөөдөг байв. Одоо арал дээр Руссогийн хөшөө байдаг: агуу зохиолч индэр дээр түшлэгтэй сандал дээр суугаад үзэг барьж, ямар нэгэн зүйл бичиж байна.

Руссогийн амьдралын олон зүйл Женевтэй холбоотой байдаг - бага нас, өргөмжлөлийн ба цөллөг, Холбах, Гриммтэй танилцах, Вольтертэй ширүүн маргаан, "Аламберт"-д бичсэн захидал ... Түүний захидлын хаягууд энд амьдардаг байсан - d" Epinay, d. "Udeto. Хэн мэдэх вэ - гүн ухаан, сэтгүүл зүй, сурган хүмүүжүүлэх - Руссо энд, Женев нуурын дэргэд хичнээн олон бодол төрж байсныг мэдэх юм. Женев бол Руссо хот, түүний гайхамшигт бүтээлүүдээр хүн төрөлхтнийг гайхшруулж байсан хүний ​​хот - "Элоиза", "Эмил. ", "Нэмэлт", түүний зохиолууд ба тэдгээрийн эхнийх нь: "Учир нь: шинжлэх ухаан, урлагийн сэргэлт нь ёс суртахууныг сайжруулахад хувь нэмэр оруулсан уу?" Гэсэн асуултад Руссо нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг эсэргүүцэв. Энэхүү ном нь 37 настай зохиолчдоо агуу гүн ухаантны нэр, алдар нэрийг авчирсан.

Гэхдээ Руссогийн бүтээлүүд түүнд зөвхөн алдар нэрийг авчирсангүй. Тэрээр цөллөг, урт тэнүүчлэл, гашуун урам хугарал зэргийг мэддэг. Тэр хэдэн удаа бүрэн гамшигтай тулгарсан. Амьдралынхаа туршид ч нэр нь алдрын гэрэлд хүрээлэгдсэн, нэгэн цагт дэлхийн хамгийн алдартай зохиолч байсан, нийгмээс зугтаж, тэтгэвэртээ гарсан, ганцаардмал мөрөөдөгч хэвээр үлдсэн, сүүлчийн ном нь (дуусаагүй) " Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалт." Тэрээр Францын нэр хүндтэй хүмүүстэй найрсаг харилцаатай байсан бөгөөд Вольтер, Дидро, Холбах, Гримм, д'Аламберт нартай харилцаагаа тасалжээ.

Руссо Францын хувьсгалыг урьдчилан харсан. Тэрээр хорон мууг зөвхөн хувьсгалаар устгана гэж үзсэн. Мөн тэр эмэгтэй ч мөн адил айх ёстой гэж заасан. түүнчлэн энэ хувьсгалаар устгах ёстой бузар мууг. Тэр илүү их зүйлийг хэлж чадсангүй. Гэхдээ аянга цахилгаан шиг сонсогдов.

Руссо бүх зохиолдоо гүн тууштай тэмцэгч сэтгэгч байсан. Тэрээр одоо байгаа тогтолцоо, одоо байгаа дэг журам, хуучирсан, хуучирсан үзэл баримтлалыг эсэргүүцээд зогсохгүй шинэ, гэгээлэг, дэвшилтэт нэгэнд хүрэх замыг нээж, хүмүүнлэгийн асар том барилгыг барьж, хүн төрөлхтний аз жаргалыг бий болгосон. Тэр хүнийг хайрлаж, хүнд итгэдэг байсан.

Руссогийн хамгийн алдартай үг ("Нийгмийн гэрээ, эсвэл улс төрийн хуулийн зарчмууд" зохиолд): "Хүн эрх чөлөөтэй төрсөн, гэхдээ хаа сайгүй гинжтэй байдаг" - хүний ​​эрх чөлөө, тэгш байдлын эрхийг нэгэн зэрэг баталжээ. одоо байгаа болон одоо байгаа нийгмийн нийгмийн амьдралын хэв маягийг үгүйсгэж байгаагаа илэрхийлэв.

Уг зохиол Карл Марксын анхаарлыг татсан. 25 настай Маркс Креузна хотод амьдарч байхдаа энэ бүтээлээс ишлэл хийжээ. Маркс Руссогийн дараах үгэнд анхаарлаа хандуулдаг: "Нийгмийн байдал бол бусад бүх эрхийн үндэс болдог ариун эрх юм. Гэсэн хэдий ч энэ эрх нь жам ёсны зүйл биш, тиймээс энэ нь үндэслэлтэй юм гэрээнүүд»; “Бүх нийгмээс хамгийн эртний нь бөгөөд цорын ганц байгалийн нийгэм нь юм гэр бүл»; "Тиймээс гэр бүл ... улс төрийн нийгмийн үлгэр жишээ, захирагч нь эцгийн дүр, ард түмэн бол хүүхдүүд юм" * .

Энгельс агуу соён гэгээрүүлэгчийн шүүлтийн диалектик шинж чанарыг тэмдэглэжээ. “... Руссо тэгш бус байдал үүссэнээс ахиц дэвшлийг харж байна. Гэхдээ энэ ахиц дэвшил нь эсрэг тэсрэг байсан бөгөөд энэ нь нэгэн зэрэг ухралт байв. Энгельс Руссогийн тэгш эрх, тэгш бус байдлын талаарх сургаалийг шинжлэн бичихдээ: “... Руссо аль хэдийнээ Марксын Капитал дахь аргументтай төстэй хоёр дусал ус мэт аргументтай байсан төдийгүй бид Руссод мөн ижил диалектикийн хэд хэдэн зүйлийг нарийвчлан харж байна. Марксын ашигласан эргэлтүүд: эсрэг тэсрэг шинж чанартай, зөрчилдөөн агуулсан үйл явц; тодорхой туйлшралыг түүний эсрэг тал болгон хувиргах, эцэст нь бүх зүйлийн гол цөм болох, үгүйсгэхийг үгүйсгэх" *** .

Руссогийн сэтгэлгээний мөн чанарын тухай Энгельсийн хийсэн энэхүү үнэлгээ нь агуу соён гэгээрүүлэгчийн сурган хүмүүжүүлэх санаануудад дүн шинжилгээ хийх үндэс суурь болох ёстой.

Руссо нэг талыг барьсан, зөрчилдөөнтэй байсан тул хэт туйлширсан. Соён гэгээрүүлэгчид, нэвтэрхий толь бичигчид - Руссогийн найзууд материалистууд байв. Руссо харин ч эсрэгээрээ материализмыг деизмийн байр сууринаас эсэргүүцэж, олон асуудалд материализмын онолын байр суурийг баримталж байгаагаа анзаарсангүй. Энэ бол Руссогийн алдартай зөрчилдөөний нэг жишээ юм. Гегель Руссогийн авъяас чадварыг өндрөөр үнэлж, түүний олон дүгнэлтийн хэт туйлшрал, нэг талыг барьсан байдлыг онцлон тэмдэглэв. "Хувь хүний ​​ухамсартай чөлөөт хүсэл зориг" гэсэн зарчмыг бодолцон Гегель "Руссогийн хувьд энэ эсрэг зарчим туйлширч, бүх өрөөсгөл байдлаараа гарч ирдэг" гэж тэмдэглэжээ. Руссогийн эрх чөлөө, эрх чөлөөгүй байдал, нийгмийн гэрээний талаархи зарчмуудад дүн шинжилгээ хийхдээ Гегель: "Хийсвэрээр дэвшүүлсэн эдгээр зарчмуудыг зөв гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой, гэхдээ удалгүй хоёрдмол байдал эхэлдэг" ***** .

Диалектик ба өрөөсгөл байдал, өргөн цар хүрээтэй үзэл ба хэт туйлширсан сэтгэлгээ, хөгжлийн асар том хэтийн төлөвтэй санаа, ирээдүйгүй бодол зэрэг бараг бүх зүйлд ийм байдаг. Энэ нь зөвхөн Руссогийн философи, социологи төдийгүй түүний сурган хүмүүжүүлэх ухаанд ч хамаатай.

* Руссо Ж.-Ж.Түүхийн зохиолууд.-М., 1969, х. 471.

** Маркс К., Энгельс Ф.Бүтээлүүд, 20-р боть, х. 143.

*** Мөн түүнчлэн., х. 144.

**** Гегель.Соч., X боть, 1932, х. 222.

***** Мөн тэнд, XI боть, 1935, х. 399.

Гайхалтай сэтгэгчдийн нэг - 18-р зууны төдийгүй Руссо өөрийн эрин үеийн хүү, харин агуу хүү хэвээр байв. "Эмил"-ийн зохиолчийн тухай Энгельсийн хэлснээр: "18-р зууны агуу сэтгэгчид өмнөх бүх хүмүүсийн нэгэн адил өөрсдийн эрин үе нь тэдэнд зориулж тогтоосон хүрээнээс гарч чадаагүй" * . Руссо ч үл хамаарах зүйл байсангүй.

Өөрийн сонирхол, авъяас чадварынхаа хүрээнд нэвтэрхий толь бичигч Руссо хүн төрөлхтний мэдлэгийн олон талт салбарт өөрийн мөрөө үлдээсэн юм. Тэрээр театрын тухай - "Д-д бичсэн захидал" Аламберт үзвэрийн тухай" (1758), хөгжмийн тухай - "Францын хөгжмийн тухай захидал" (1753), "Хатан хааны хөгжмийн академийн найрал хөгжмийн гишүүнээс найрал хөгжмийн найзууддаа бичсэн захидал" ( 1753), "Гарал үүслийн хэл, түүнчлэн аялгуу, хөгжмийн дуураймал байдлын талаархи туршлага" (1761) гэж бичжээ. Өнөөг хүртэл 1767 онд хэвлэгдсэн Руссогийн хөгжмийн толь бичиг нь үндсэн гарын авлага юм. Руссо ирээдүйн олон асуултыг урьдчилан харсан: үүсэл цоо шинэ шинжлэх ухаан, хүн төрөлхтний мэдлэгийн шинэ салбарууд.

Руссо "Нэмдэглэл"-дээ: "Би бүх зохиол бүтээлийнхээ дотроос улс төрийн байгууллагыг тунгаан бодож, хамгийн их дуртайяа боловсруулж, бүх амьдралаа тэдэнд зориулахад бэлэн байсан" гэж бичжээ.

Руссогийн нийгэм, улс төрийн гол бүтээлүүдийн жагсаалтыг энд оруулав, энэ нь Руссогийн энэ асуудлыг сонирхож байсан байдал, түүний ажилд ямар байр суурь эзэлснийг гэрчлэх болно: "Аалз ба урлагийн тухай яриа ..." (1750), "Ярилцлага" Хүмүүс хоорондын тэгш бус байдлын гарал үүсэл, үндэс суурь" (1774), "Нийгмийн гэрээ буюу улс төрийн хуулийн зарчмуудын тухай" (1762), "Улс төрийн эдийн засгийн тухай" (1755), "Мөнхийн энх тайвны шүүлт" (1756), "Корсикийн Үндсэн хуулийн төсөл" (1765), "Польшид засгийн газрын хэлбэрийн талаархи бодол санаа" (1771-1772).

"Шинжлэх ухаан, урлагийн сэргэлт нь ёс суртахууныг цэвэршүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан уу?" Гэсэн асуултад Руссо эрс эсрэгээр хариулав. Тэрээр шинжлэх ухаан, урлагийг "бүх төрлийн бузар муугийн эх сурвалж" гэж буруутгаж байгаагаа нотлохын тулд түүхийн тоо томшгүй олон баримтуудыг дурджээ. Хүн угаасаа сайн ч нийгэм түүнийг завхруулдаг, үүнд шинжлэх ухаан, урлаг чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. “Амьдрах тав тух олширч, урлаг сайжирч, тансаглал дэлгэрч байхад жинхэнэ эр зориг буурал болж, цэргийн эр зориг алга болдог; мөн энэ бүхэн нь анги танхимын чимээгүй байдалд хөгжиж буй шинжлэх ухаан, эдгээр бүх урлагийн бүтээл юм.

Руссо “Урлаг, шинжлэх ухааны тухай яриа” номондоо одоо байгаа боловсролын тогтолцоог эрс эсэргүүцдэг. "Амьдралын эхний жилүүдээс л бодлогогүй боловсрол нь бидний оюун ухааныг сайжруулж, бидний дүгнэлтийг гажуудуулдаг. Залуучуудыг үүрэг хариуцлагаа биелүүлэхгүй байгаагаас өөр бүх зүйлийг зааж сургах гэж асар их зардал гаргаж хүмүүжүүлдэг тоо томшгүй олон байгууллагуудыг би харж байна "гэж тэр *** бичжээ.

Олон жилийн дараа анхны зохиолоо хамгийн "сул", тэр байтугай "дунд зэргийн" гэж маш хатуу үнэлж, Руссо "агуу санаачлага" илэрхийлсэн гурван бүтээлийнхээ эхнийх нь байх болно. Руссогийн эдгээр гурван үндсэн бүтээл нь "Шинжлэх ухаан, урлагийн тухай яриа", "Хүмүүс хоорондын тэгш бус байдлын гарал үүсэл ба үндэс суурь" болон "Эмил буюу боловсролын тухай" зэрэг бүтээлүүдийг хүлээн зөвшөөрсөн. Агуу сурган хүмүүжүүлэгч "Эдгээр гурван бүтээл нь бие биенээсээ салшгүй, нийлээд нэг цогц юм" гэж бичжээ. Эдгээр бүтээлүүд нь Руссогийн ертөнцийг үзэх үзлийн гол талууд, түүний ажлын гол асуудлуудыг илэрхийлсэн.

* Маркс К., Энгельс Ф.Бүтээлүүд, 20-р боть, х. 17.

** Руссо Ж.-Ж.Трактууд, х. 23.

*** Мөн түүнчлэн., х. 25.

Руссо шинжлэх ухаан, урлаг ба ёс суртахуун, нийгмийн тэгш бус байдал, боловсролын асуудлыг холбодог. Боловсролын тогтолцоогоо хамгийн нарийнаар нь хөгжүүлнэ, гэхдээ нийгмийн сэтгэлгээний хувьд хандана. "Бидэнд физикч, геометр, химич, одон орон судлаач, яруу найрагчид, хөгжимчид, зураачид байдаг, гэхдээ бидэнд ямар ч иргэн байхгүй, хэрэв тэд хэвээр үлдвэл тосгоны эзгүй хээр талд төөрсөн бол ядуурал, жигшил зэвүүцлийн дунд мөхдөг. Энэ бол тэднийг авчирсан байдал, эдгээр нь бидэнд талх, бидний хүүхдүүдэд сүү өгдөг хүмүүсийн мэдэрсэн мэдрэмж юм "гэж Руссо "Шинжлэх ухаан, урлагийн тухай яриа" номондоо бичжээ. Тэр өөрөө асуулт асууж, хариулдаг. "Авьяас чадварыг өргөмжлөх, буяныг гутаан доромжлох зэргээс үүдэлтэй хүмүүсийн хоорондын гамшигт тэгш бус байдлаас биш юмаа гэхэд эдгээр бүх хүчирхийлэл хаанаас гардаг вэ?"

1761 онд Руссогийн "Жулиа" буюу "Шинэ Элоиз" нь Амстердамд хэвлэгдэн гарсан нь Францын уран зохиолд эрин үеийн үзэгдэл болсон. Энэхүү роман нь уншигчдын дунд асар их амжилтанд хүрч, уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн. Энэ нөлөөллийн хүчийг харахын тулд Гётегийн "Вертер"-ийг эргэн санахад хангалттай. Хүмүүнлэг үзэл, доод давхаргын төлөөлөгчдийн хүний ​​​​нэр төрийг хамгаалах, нийгэм, ёс суртахууны зонхилох үндэс суурийг шүүмжлэх нь хоёр агуу зохиолчийг нэг хэлхээ холбоогоор холбосон.

Ихэнх бүтээлийнхээ нэгэн адил Руссо "Шинэ Элоиз"-д сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуудалд анхаарлаа хандуулдаг. Зохиолын баатруудын бие биедээ бичсэн захидал нь ихэвчлэн сурган хүмүүжүүлэх сэдвээр ярилцдаг.

XVII-XVIII зууны үед бид санаж байх ёстой. Жон Локк боловсролын бүрэн системийг санал болгодог. Энэ систем нь материализм дээр суурилдаг бөгөөд Францын гэгээрлийн үеийн философийн үзэл бодол - Холбах ба Гельвеций, Дидро, Руссо нар Локкийн материализмын салбар байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх сургаал номлолоос Руссоизмын үндсэн зарчим болох сенсааци нь Локкод ямар их өртэй байсныг харж болно. Руссогоос 70 жилийн өмнө Локк "Боловсролын талаархи бодол санаа" (1693) сурган хүмүүжүүлэх зохиолдоо: "Байгаль биеийг хамгийн сайн гэж үзсэнийхээ дагуу бүрдүүлэх боломжийг өгцгөөе: өөрт нь үлдээвэл байгаль тэр үеийнхээс хамаагүй дээр, илүү нарийвчлалтай ажилладаг. Хэрэв бидний зааврыг дагаж мөрдвөл." Байгалийн боловсрол нь Локкийн "Эрүүл биед эрүүл оюун ухаан бол энэ ертөнцийн аз жаргалтай байдлын товч боловч бүрэн дүрслэл юм" гэж тодорхойлсон үзэл санааг хэрэгжүүлэх ёстой байв **.

Руссо Локкийг хөгжүүлдэг. Гэхдээ энэ тал дээр тэрээр бүрэн эх юм.

Орчин үеийн философичдын дунд Руссо бол байгалийн сайн сайхныг эхлэлийн зарчим болгон баталсан хүмүүсийн нэг юм. "Хүн угаасаа сайн" гэж Руссо бичжээ. Мөн энэ зарчмыг хүмүүс хорон муу гэсэн илэрхий үнэнтэй эвлэрүүлэхийн тулд хүний ​​зүрх сэтгэлийн түүхийг судлах, бүх бузар муугийн гарал үүслийг харуулах шаардлагатай байв. Мөн Руссо бүх бузар муугийн гарал үүслийг олдог. Алдарт "Руссо - шүүгч Жан Жак" бүтээлийн гурав дахь харилцан ярианд тэрээр "Байгаль хүн аз жаргалтай, сайхан сэтгэлтэй хүнийг бүтээсэн боловч нийгэм түүнийг гуйвуулж, аз жаргалгүй болгодог" **** гэж томъёолжээ. Сурган хүмүүжүүлэхдээ боловсролтой хүнээ хайрлах ёстой, энэ нь зөвхөн гол зүйл биш, энэ бол гол зүйл юм. Мөн хүн өөрийн мөн чанарт тулгуурлан боловсролтой байх ёстой.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх зохиол болох ижил нэртэй романы баатар Эмиль хотын гадна, нийгмээс гадуур байгальд хүмүүжсэн гэдгийг та мэднэ. Хотын соёл иргэншлийн завхралын нөлөөнөөс хол байгалийн цээжин дэх боловсрол нь байгалийн хүсэл эрмэлзэл, байгалийн мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд хамгийн тохиромжтой. Руссо хүнийг байгалийн хуулинд захирагддаг объект гэж үздэг бөгөөд зөвхөн энэ замаар л бүх зүйлд хүрч чадна.

* Лок Д.Пед. op. М., 1939, х. 77.

** Мөн түүнчлэн, х. 72.

*** Руссогийн 1764 оны 10-р сарын 13-ны өдрийн Ф.Крамерт бичсэн захидал. Иш татсан. номоор: Жан-Жак Руссо Урлагийн тухай. М., 1959. -аас. 108.

**** Мөн түүнчлэн., х. 111.

Руссо ба Руссоизмын онцлог шинж чанар, хүний ​​​​амьдралд гүйцэтгэх үүрэг нь түүний тууж, зохиолын уран сайхны ач тусыг ихээхэн тодорхойлсон. Уран зохиолын зохиолд Руссо эртний Хельветийн уулс, хөндийн сэтгэл татам, гоо үзэсгэлэнг харуулсан байгалийн гайхалтай зургуудыг бүтээжээ. Тэрээр Валейсийн уулсын нүд гялбам ландшафт эсвэл Женев нуурын өвөрмөц гоо үзэсгэлэнг хэрхэн дүрсэлсэнийг бодоорой. Энэ бол Европын зохиол дахь анхны нээлт байв. Руссо, хэн ч биш, байгалийн гоо үзэсгэлэнг мэдэрч, хүмүүсийн ертөнцийг төлөвшүүлэх, хүмүүнлэг, эв найрамдал, шударга ёсонд хүмүүжүүлэхэд түүний чухал ач холбогдлыг ойлгосон.

Руссо муу, буруу хүмүүжил нь хүүхдийн дотоод ертөнцийг эвдэж, түүнд байгалиас заяасан сайн чанаруудыг устгадаг гэж үздэг. Иезуитүүдийн оруулсан авторитар хүмүүжил нь хүүхдийн мөн чанарыг ийм гажуудалд хүргэдэг бөгөөд энэ нь бүх дотоод логик нь сурган хүмүүжүүлэгч, боловсролтой хүмүүс бие биетэйгээ дарангуйлагч, боолын үүрэг гүйцэтгэдэг байсантай холбоотой юм. Оюутан багшийн эрх мэдлийг ямар ч эргэлзээгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, үүнийг "үнэн" нь нотлох баримт шаарддаггүй догма гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Ийм боловсролын тогтолцоо нь чөлөөтэй сэтгэдэг, ухамсартай ажилладаг хүмүүсийг бий болгож чадахгүй.

"Эмил, эсвэл боловсролын тухай" тууж нь Руссогийн хүмүүжлийн гол ажил байсан бөгөөд бүхэлдээ хүний ​​​​боловсролын асуудалд зориулагдсан байв. Энд хоёр гол дүр байдаг - Эмил (төрснөөс 25 нас хүртлээ) ба түүний багш, бараг бүх 25 жилийг Эмилийн хажууд өнгөрөөсөн. Сурган хүмүүжүүлэх санаагаа илэрхийлэхийн тулд Руссо романдаа сурган хүмүүжүүлэгч нь нялх наснаас нь өнчин хоцорсон хүүхдийг өсгөж, эцэг эхийн бүх үүрэг, эрхийг өөртөө авах нөхцөлийг бий болгосон. Эмил бол багшийнхаа олон жилийн хүчин чармайлтын үр дүн юм.

Байгалийн, байгалийн боловсролын агуу аварга Руссо "Эмил"-ийн анхны номоо "Бүтээгчийн гараас бүх зүйл сайн сайхан гарч ирдэг, хүний ​​гарт бүх зүйл доройтдог" гэсэн тезисээр эхэлдэг. Энэ бодлын парадокс мөн чанарыг ойлгоход хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч Руссо одоо байгаа юмсын дэг журмыг эрс үгүйсгэж байгааг эндээс харахгүй байх боломжгүй юм.

Руссо гурван төрлийн боловсрол, гурван төрлийн багшийг тодорхойлсон: Байгаль, Хүмүүс, Объект. Тэд бүгдээрээ хүнийг хүмүүжүүлэхэд оролцдог: байгаль нь бидний хандлага, эрхтнүүдийг дотооддоо хөгжүүлдэг, хүмүүс энэ хөгжлийг ашиглахад тусалдаг, объектууд бидэнд нөлөөлж, туршлага өгдөг. Байгалийн боловсрол нь биднээс хамаардаггүй, бие даан ажилладаг. Сэдвийн боловсрол нэг талаар биднээс шалтгаална.

Боловсрол бол агуу зүйл бөгөөд энэ нь эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай хүнийг бий болгодог. Төрөлхийн хүн - Руссогийн идеал нь эв найртай, бүхэл бүтэн, иргэн, эх орныхоо эх оронч чанар түүнд өндөр хөгжсөн байдаг. Тэр хувиа хичээх сэтгэлээс бүрэн ангид. Ийм хүний ​​жишээ болгон Руссо гурван зуутын зөвлөлийн гишүүн болохыг хүсч байсан Лакедаемоны Педарегийн нэрийг өгсөн бөгөөд татгалзсанд Спарта түүнээс гурван зуун илүү хүн байгаадаа баяртай байв. .

Өөр нэг түүхэн жишээ. Лакедаемоны таван хүү дайнд явсан. Тэрээр дайны явцын талаар мэдээлэл хүлээж байсан бөгөөд түүний таван хүү бүгд амь үрэгдсэн гэж мэдээлэхэд тэр элч боол руу уурлан: "Шударга бус боол, би энэ тухай асуусан уу ?!" "Бид яллаа" гэж тэр хэлэхэд Лакедаемоны эх Бурханд талархал илэрхийлэхээр сүм рүү гүйв.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бол хүүхдүүдийг сургаж, тэдэнд цорын ганц худалдаа, амьдралыг өгөх явдал юм. Эмилийн багшийн хэлснээр шүүхийн ажилтан ч, цэргийн хүн ч, тахилч ч түүний гараас гарахгүй - юуны түрүүнд энэ нь шаардлагатай бол хоёулаа байж чадах хүн байх болно.

Боловсрол бол нэг хүн нэг л хүнийг хүмүүжүүлэх ёстой асар том бөгөөд хариуцлагатай асуудал юм. Эмилийн багш нь зөвхөн Эмилийг сургадаг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний багш юм. Руссогийн хувьд сурган хүмүүжүүлэгч, багш хоёр нэг юм. Тэрээр боловсрол, хүмүүжлийг салгадаггүй, учир нь тэр хүүхдэд зөвхөн цорын ганц шинжлэх ухаан буюу хүний ​​үүргийн шинжлэх ухааныг сургах хэрэгтэй гэж үздэг. Хамгийн гол нь заах биш, харин манлайлал, багш биш, харин хүүхдүүдэд хууль өгөх бус, харин эдгээр хуулиудыг өөрсдөө олохыг заах үүрэгтэй удирдагч юм. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх нь гол зүйл юм. Руссо байнга ажилладаг ядуу хүмүүст боловсрол хэрэггүй, учир нь тэд өөрсдийгөө хүмүүжүүлдэг гэж үздэг. Зөвхөн баячуудад л боловсрол хэрэгтэй. Ядуу хүмүүс өөрсдөө хүн болж чаддаг, учир нь тэд ажил хийдэг, ажил бол тэдний хүмүүжүүлэгч юм.

Руссо хүүхдэд сайн ба муугийн тухай мэдлэг, нийгэм дэх хүний ​​эрхэм зорилгыг ойлгох шаардлагагүй гэж үздэг. Тэр хүүхэд хэвээр үлдэх ёстой. Хүүхэд өөрийн гэсэн үзэл бодол, өөрийн ухамсар, өөрийн мэдрэмжтэй байдаг тул насанд хүрсэн хүний ​​үзэл бодол, мэдрэмжийг түүнд тулгаж болохгүй. Энэ нь 10 настай хүүхдийг таван тохой өндөртэй, шүүх чадвартай байхыг шаарддагтай адил утгагүй зүйл. Энэ насанд хүүхдэд дүгнэлт хийх чадварыг хөгжүүлэх ёсгүй. "Эмил"-ийн зохиогч тэс эсрэг байр суурьтай байсан Жон Локктой санал нийлэхгүй байна.

Эмилийн сурган хүмүүжүүлэгч нь үйл ажиллагаандаа хүүхдийн бүтээлч шинж чанар, дуурайх чадвар, бизнест өөрийгөө идэвхтэй илэрхийлэх хүслийг ашигладаг; Цэцэрлэгт хүмүүс хэрхэн ажиллаж, тариалж, ургуулж, ургац хурааж байгааг хараад хүүхэд харсан зүйлээ хийх хүсэл эрмэлзэлтэй болно. Энд сурган хүмүүжүүлэгч сурагчдаа ёс суртахууны сургамж, сайн ба муугийн тухай мэдлэгийг зааж, түүнд ойлголт өгөхгүйгээр, түүнтэй эдгээр асуудлыг хэлэлцэхгүйгээр зааж өгдөг. Хүүхдийг ёс суртахууны хэм хэмжээг логик ойлголтоор бус харин туршлагаар нь танилцуулдаг.

Эмил үе тэнгийнхнийхээ орчноос гадуур, ямар ч орчноос гадуур хүмүүждэг. Бүх зүйл, хүн бүр түүний хувьд сурган хүмүүжүүлэгчээр солигддог.

Руссо хүүхдүүдийг бүх даалгавраас нь чөлөөлж, номыг нь булааж авдаг - түүний үзэж байгаагаар "азгүйтлийн агуу хэрэгсэл". Эмил 12 настай ч гэсэн ном гэж юу байдгийг мэдэхгүй.

Хүүхэд хүмүүжүүлэх бүх хүчирхийллийг үгүйсгэж, Руссо заах цорын ганц үр дүнтэй арга бол хүүхдийн өөрийн сурах хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг. Сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бол түүнд энэ хүслийг өгөх явдал юм. Аливаа сургалтыг амжилттай болгодог зүйл бол шууд сонирхол юм. Энэ бол хамгийн том бөгөөд цорын ганц хөдөлгөгч хүч юм. Мөн та хүүхдийг ямар нэгэн зүйл сурах, жишээлбэл унших хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлтэй байх нөхцөл байдалд оруулах хэрэгтэй.

Сурагчдаа одон орон, газарзүйн хичээл заахдаа сурган хүмүүжүүлэгч нь бэлэн мэдлэг өгдөггүй, харин түүнийг үйл ажиллагааны явцад өөрөө олж авахыг албаддаг. Руссо хүүхдүүдтэй үйлдлийн хэлээр ярих шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд зөвхөн үйлдэл хийх боломжгүй тохиолдолд аман сургалтанд хамрагддаг. Эмилд гол цэгүүдийн талаархи мэдлэгийг дамжуулахын тулд багш түүнийг ойд төөрөлдүүлж, жолоодоход хүргэдэг. Эмилийн өөрөө илчлэгдсэн мэдлэг нь түүнийг баярлуулдаг.

Руссо боловсролын тусгай арга, аргыг боловсруулахдаа гайхалтай авъяас чадварыг харуулдаг.

Руссо сурган хүмүүжүүлэх зарчмууддаа “хөдөлмөрлөх нь ... нийгмийн төлөв байдалд байгаа хүний ​​зайлшгүй үүрэг мөн” гэж тунхаглаж, хоосон хонохыг эрс эсэргүүцдэг. Баян ч бай, ядуу ч бай, эрх мэдэлтэй ч бай, сул дорой ч бай сул дорой иргэн бүр шимэгч юм."

Бүх төрлийн хөдөлмөрийн дотроос Руссо гар хөдөлмөр, түүний хэлснээр нийгэмд хамгийн бие даасан байр суурийг эзэлдэг гар урчуудын хөдөлмөрийг илүүд үздэг. Руссо хүнээс авъяас биш, харин гар нь толгойноос илүү ажилладаг, эд баялаг авчирдаггүй, харин аль нэгнийх нь тусламжтайгаар жинхэнэ, жинхэнэ, гар урлал, тэр байтугай цэвэр механик урлагийн мэдлэгийг шаарддаг. "Баялгийн хомсдолыг тэвчиж чадна." Мөн агуу сурган хүмүүжүүлэгч Эмиль мужааны ур чадварыг заадаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Руссо хөдөлмөрийн төрлүүдийг өөрийн тогтоосон ач холбогдлын хэмжээгээр жагсаадаг: эхний ээлжинд газар тариалан, дархан, мужаан гэх мэтийг тавьдаг. Энд тэрээр өөрийн цаг үеийн хүүгийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Олж авсан бүх зүйл алдагдаж болно гэж Руссо хэлэв - зөвхөн нэг л ажил бидэнд аз жаргал, амьдралын зөвтгөлийг өгдөг. Хэрэв хүн гарынхаа чадварыг ашигладаг бол түүний хувьд бүх бэрхшээл арилдаг. Хэрэв хүн гар урлал эзэмшсэн бол тэр бие даасан, өөрийгөө болон боолчлолыг доромжлох шаардлагагүй. Тиймээс Руссо Эмилийгээ ямар нэгэн мэргэжлээр сургадаг.

Эмилийг 15 нас хүрэхэд Руссо өөрийн Эмилийг ажилсаг, даруу зантай, хүчтэй зан чанартай, чөлөөт сэтгэлгээтэй, бие бялдрын хувьд эрүүл, миний зүрх сэтгэл чөлөөтэй гэж бахархалтайгаар зарлав. Одоо мэдрэхүйн мэдрэмж, анхны мэдрэхүйн хүсэл эрмэлзэлийг хөгжүүлэх цаг болжээ. Хүүхэд аз жаргалын тухай буруу төсөөлөлгүй байх нь чухал. Тиймээс түүнд баялаг, сэтгэл татам үзмэр үзүүлж, дэлхийн амьдралтай танилцуулах ёсгүй. Залуу хүн нийгэм, ард түмний сайн мууг зөв дүгнэх хүртэл энэ бүхнийг орхих ёстой.

Хүн нүцгэн, ядуу төрсөн тул амьдралдаа уй гашуу, өвчин эмгэг, золгүй явдал тохиолдох нь дамжиггүй. Тэгээд тэр үхэх болно. Хүн 16 настайдаа тарчлал гэж юу байдгийг аль хэдийн мэддэг, учир нь тэр өөрөө зовж байсан ч бусад хүмүүс тарчлааж байгааг хараахан мэддэггүй. Хүнд хүмүүнлэг, сайхан сэтгэл, харамгүй сэтгэлийг төлөвшүүлж, атаархал, шунал, үзэн ядалт, харгис хэрцгий хүсэл тэмүүллийг сурагчдын зүрх сэтгэлд байлгахгүй байх шаардлагатай гэж Руссо гурван нөхцөлийг томъёолсон бөгөөд эдгээрийг дагаж мөрдөх нь хүнийг аз жаргалтай болгодог. түүнийг ухаалаг хүн болгон дээшлүүлдэг: бусдыг өрөвдөх сэтгэл, бусдад туслах, өрөвдөх сэтгэлийн өндөр мэдрэмж.

Зөв хүмүүжилд ихээхэн ач холбогдол өгч, Руссо хэлэхдээ, зургаан настайдаа Эмил бусад хүүхдүүдээс бараг ялгаагүй байсан, учир нь эдгээр хүүхдүүд буруу хүмүүжлийн улмаас хараахан гажиг хийгээгүй байсан ч Эмилийн хүмүүжил эхэлснээс хойш (зохиогчийн арга барилыг ашиглан). ), тэр үе тэнгийнхнийхээ дунд эрс ялгарч эхэлсэн, учир нь тэд, эдгээр үе тэнгийнхэн нь боловсрол муутайгаас болж аль хэдийн гажигтай байсан. Боловсрол хэзээ эхлэх ёстой вэ?

Руссо энэ асуултад "Шинэ Элоиз"-д: "Хүмүүжлийг хүүхэд төрсөн өдрөөс нь эхлэх ёстой" гэж Сент-Пре хэлжээ.

Руссо сүнс, дараа нь биеийг судлахыг санал болгож буй Локкийг эсэргүүцдэг. Руссо: эхлээд бие махбодийг, дараа нь сүнсийг судлах хэрэгтэй.

Руссогийн шаардлага нь Ян Амос Коменскийн шаардлагад мэдэгдэхүйц ойртож байна, учир нь Чехийн агуу сурган хүмүүжүүлэгч хүртэл бид гадаад ертөнцийг судлахдаа үзэл баримтлалыг бус объектуудыг судлахаас эхлэх ёстой гэж үздэг.

* см.: Жибладзе Г.Коменскийн философи. Эд. Тбилисийн их сургууль, 1973, х. 128-154.

Руссо деист хүн тул түүний зарим материалист байр суурийн эсрэг тэмцэл, заримдаа 18-р зууны материализмын эсрэг хатуу буруутгах нь бидний хувьд туйлын ойлгомжтой байх ёстой. Толтой хамт тэрээр албан ёсны шашныг эвлэрэлгүйгээр шүүмжилсэн боловч бас деизмийн байр сууринаас хандсан. Руссо хамгийн сайн итгэлийг "байгалийн шашин" гэж үздэг бөгөөд энэ нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдлаараа онцлог бөгөөд албан ёсны шашин нь ариун ёслол, шүтлэгт тулгуурладаг. Руссо шашны боловсрол гэсэн үг. Түүний хувьд хүмүүсийн мэдэх ёстой бөгөөд Эмилийн судлах ёстой цорын ганц ном бол байгалийн ном бөгөөд бүтээгчдээ хэрхэн үйлчлэх, түүний өмнө хэрхэн мөргөхийг заадаг.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалын үндэс нь нас дээр суурилсан сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Руссо хүүхдийг насных нь үүднээс харав. Хүүхдийг "насандаа тохирсон" гэж үзэх ёстой гэж Руссо бичжээ. Боловсролын бүх цогцолборт хүүхдийг ажиглах, түүний ертөнцийг судлах шаардлагатай байдаг. Руссогийн өмнө хэн ч сурган хүмүүжүүлэх ухааны насны зарчмыг түүн шиг тийм их анхаарч үзээгүй. Энэхүү зарчим нь "Эмил" романы бүтээн байгуулалтын гол зарчим бөгөөд Руссогийн тодорхойлсон хүүхэд насны таван үеийг таван ном болгон хуваах явдал юм.

Хүүхдийн наснаас хамааран боловсролын зорилго, зорилт, арга хэрэгсэл өөрчлөгддөг. Боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх нь аажмаар, сурган хүмүүжүүлэгчтэй тууштай тулгардаг бөгөөд өсөн нэмэгдэж буй хүний ​​​​хөгжиж буй организмын насны онцлог шинж чанараар тодорхойлсон хугацаанаас өмнө эсвэл хожуу шийдвэрлэх боломжгүй юм. Шинжлэх ухааныг заах ёстой тодорхой нас гэж байдаг. Мөн тодорхой наснаас өмнө нийгмийн үндэс суурь, хэм хэмжээг хөгжүүлэх ёстой. Хүүхдэд нийгмийн зан үйлийн үндсийг эртнээс нь ойлгуулж амжаагүй байхад нь суулгаж болох ба насанд хүрсэн хойноо насан туршдаа дагаж явах боловч юу хийж байгаагаа хэзээ ч ойлгохгүй. . Надад 12 настай хүүг авчир гэж юу ч мэдэхгүй Руссо хэлээд түүнийг 15 настай байхад нь бага наснаасаа сурч байсан үе тэнгийнхнийх нь адил мэдлэгтэй, зөрүүтэй байхад нь буцааж өгөх үүрэг хүлээлээ. Тэд зөвхөн санах ойд цол хэргэмтэй байх болно, түүнтэй хамт - үндэслэлтэй байх болно. Нийгэмд 20 настай залууг өгөх; нэг жилийн дараа сайн удирдлаган дор тэрээр бага наснаасаа хүмүүжсэн хүнээс илүү ухаалаг, хүмүүжилтэй болно. Энэ нь Руссогийн шавь нь түүнд өгсөн мэдлэг, түүнд хүмүүжүүлсэн ёс суртахууны үндэс суурийг аль хэдийн ухамсарлах чадвартай болсонтой холбоотой юм.

Өдрөөс өдөрт, хорь гаруй жилийн турш Эмилийн хүмүүжил нь түүний хөгжлийн насны үе шатыг хатуу харгалзан үздэг. Руссо өөрийн насны хөгжлийн үе шатуудын хуваарийг бий болгосон: төрснөөс 2 нас хүртэл; 2-оос 12 жил хүртэл; 12-15 жил; 15-аас 22 хүртэл, 22-аас 24 хүртэл.

Руссо романы дөрөв дэх номоо дуусгаад Эмиль амьдралынхаа найз бүсгүйг сонгох ёстой эцсийн мөч ирж, хэрэв алдаа гаргавал түүнийг засахад хэтэрхий оройтно гэдгийг сануулжээ. "Эмил"-ийн тав дахь, сүүлчийн ном бүхэлдээ энэ асуудалд зориулагдсан бөгөөд бид Руссогийн хайр дурлал, гэрлэлт, шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн иргэншлийн тухай онолыг үл тоомсорлох эрхгүй.

Эмиль аль хэдийн 22 настай бөгөөд Руссо энэ насыг залуу насны сүүлчийн үйлдэл гэж үздэг. Энэ үйлдлийн үр дүн нь хайр, гэрлэлт байх ёстой. Гурав дахь гол дүр нь Эмилийн ирээдүйн найз охин Софи бөгөөд Эмил шиг залуу эмэгтэйн хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг илэрхийлдэг.

Локк гэрлэх хугацаа ирэхэд сурган хүмүүжүүлэгч хийх зүйлгүй тул тэтгэвэрт гарах ёстой гэж үздэг. Руссо үүнтэй эрс санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд "Одоогийн тохиолдолд Локийн зөвлөгөөг дагах бодолгүй байна" гэж мэдэгдэв. Эмилийн найз "Софи Эмилийг эрэгтэй хүнтэй адил эмэгтэй хүн байх ёстой, өөрөөр хэлбэл, бие махбодь, ёс суртахууны талбарт зорилгоо биелүүлэхийн тулд хүний ​​мөн чанар, түүний хүйсийн бүх шинж чанарыг агуулсан байх ёстой." Эндээс эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн ижил төстэй байдал, ялгааг харуулсан нарийн төвөгтэй, сонирхолтой онол эхэлдэг. Хүний чанарын хувьд эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнтэй тэнцүү байдаг - энэ бол Руссогийн хувьд аксиом юм. Тэр ч байтугай эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​гадаад үзэмжийн хувьд мэдэгдэхүйц ялгааг олж хардаггүй. Гэсэн хэдий ч Руссо "Иргэний харилцааны салбарт хоёр хүйсийн төлөөлөгчдийг нэг албан тушаалд, ижил ажилд томилох нь ямар ч боломжгүй бөгөөд үүний үр дүнд хамгийн тэвчихийн аргагүй хүчирхийлэл зайлшгүй гарч ирдэг" гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. " Эмэгтэй хүн хүүхэд өсгөдөг - энэ нь жижиг байр суурь мөн үү? Хүүхэд гэр бүл, том нутагт өсдөг. Тэдний хооронд тэнцүү тэмдэг тавих боломжгүй, гэхдээ тэдгээрийг бие биенээсээ салгах боломжгүй юм. Гэр бүл бол жижиг эс, эх орон, төрийн үндэс; тэр аварга биедээ үйлчилдэг. Гэр бүл нь эх орон, улсын эрх ашгийг эрхэмлэх ёстой бөгөөд энэ ашиг сонирхол нь хүүхдийн хүмүүжилд ч илэрч байх ёстой. Руссо "Хайр бол хайртай хүмүүстээ зориулж байгаа зүйл биш гэж үү, харин эх орноо хайрлахын баталгаа биш гэж үү?" Гэр бүл, бүхэл бүтэн жижиг эх орон бидэнд агуу эх орноо гэсэн сэтгэлийг төрүүлдэггүй гэж үү? Сайн хүү, сайн хань, сайн аав бас сайн иргэн биш гэж үү? Нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурийн тухай асуудалд Руссо өөрийн насны хүү хэвээр байна. "Байгалийн өдөөлтийг дагаж эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс зохицон ажиллах ёстой, гэхдээ ижил зүйл хийх ёсгүй." Эмэгтэй, эрэгтэй хоёрыг ижил аргаар, өөр өөр аргаар хүмүүжүүлэх ёстой.

Руссо "хоёр хүйсийн хүмүүс ижил чадвартай" гэж үздэг, гэхдээ тэнцүү биш; эмэгтэй хүний ​​төрөлхийн чанарыг үл тоомсорлож, эрэгтэй хүний ​​​​зан чанарыг хөгжүүлэх нь түүнд хор хөнөөл учруулахуйц тодорхой үйлдэл хийх гэсэн үг юм.

Эмилийн таван ном болгонд Руссо Эмилийн насны нарийвчилсан мэдээллийг өгдөг. Тэрээр мөн Софигийн дүр төрхийг ижил нарийн ширийн зүйлээр тодорхойлдог. Тэр маш сайн хандлагатай: зүрх нь хамгийн мэдрэмтгий, оюун ухаан нь ухаалаг, зан чанар нь хөнгөн, гадаад төрх нь энгийн боловч тааламжтай байдаг.

Софи Эмилийн амьдралд нэн цаг үеэ олсон, баатар эр Руссогийн бүтээсэн насны хуваарийн дагуу аз жаргалын үе рүү орох ёстой насны хязгаарт ойртох үед гарч ирэв. Гэхдээ багш бидний мэдэж байгаагаар Эмилийг өөртөө үлдээх боломжгүй гэж үздэг. Тэр хүмүүжлээ дуусаагүй, ажлаа хийсэн гэж боддоггүй. Эмил хайртай хүнтэйгээ гэрлэхэд бэлэн болмогц багш нь түүнд хоёр жил гадаадад явахыг санал болгодог бөгөөд зөвхөн ард түмэн, муж улсууд, хүмүүсийн амьдралын талаар олж мэдсэнийхээ дараа л гэрлэж болно.

Хоёр жилийн аялалаас буцаж ирсэн зөвлөгч нь гэрлэх зөвшөөрлөө өгч, хотод биш, хөдөө суурьшихыг санал болгодог. "Энэ бол хүний ​​анхны амьдралын хэв маяг" гэж Руссо хэлэхдээ, "хамгийн амар амгалан, хамгийн жам ёсны оршихуй, зүрх сэтгэл нь согоггүй хүнд хамгийн эелдэг байдаг."

Энэхүү дүгнэлтийн утопи мөн чанар нь илт харагдаж байна. Гэхдээ түүний дотор ардчилсан шинж чанар, догматик, язгууртны боловсролыг үгүйсгэдэг.

Руссо баатруудаа амийг нь чөлөөлөхдөө: "Эмил, Софи хоёр даруухан хоргодох байрандаа байхдаа хичнээн сайн үйлс хийж чадах вэ, тэд тосгоныг хэрхэн сэргээж, зовлон зүдүүртэй тосгонд шинэ хүч чадал өгөх бол гэсэн бодол миний сэтгэлийг хөдөлгөж байна. .”

Түүний гайхалтай бүтээл, анхааралтай боловсруулсан боловсролын тогтолцоог дуусгав. Руссо багшдаа хандсан үгийг Эмилийн аманд хийнэ: “... Чи надад урьд өмнөхөөсөө илүү хэрэгтэй байна. Та үүргээ биелүүлсэн: чамайг хэрхэн дуурайхаа надад зааж өгөөч, та амрах цаг боллоо!

Эдгээр үгсээр "Эмил" дуусч, зохиогч эдгээр үгсээр сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны үндэс суурийг бэхжүүлдэг. Нэг сурган хүмүүжүүлэгч нэг иргэнийг бүрдүүлдэг ч үүнээс үүдэн үеэс үед дамждаг боловсролын эцэс төгсгөлгүй гинжин хэлхээ үүсдэг.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх сургаалын дагуу Эмил, Софи хоёрын амьдрал хэрхэн өрнөж, нэг гэр бүлд хүмүүжиж, нэгдсэн бэ? Тэд өөрсдийн бодож байсан, зөвлөгчийнхөө бэлтгэсэн аз жаргалдаа бүрэн хүрсэн үү?

Руссо "Эмиль"-ийн үргэлжлэлийг хэд хэдэн номондоо бичихийг зорьсон боловч Эмилээс багшдаа бичсэн хоёрхон захидлыг бидэнд үлдээсэн; хоёр дахь нь дуусаагүй байна.

Сурган хүмүүжүүлэх романы үргэлжлэлийг "Эмил ба Софи, эсвэл ганцаардал" гэж нэрлэх ёстой байв. Эмилийн зөвлөгчдөө бичсэн хоёр захидлаас бид Эмил, Софи хоёрын эмгэнэлт хувь заяаны талаар олж мэдсэн. "Эмил"-ийг төгсгөдөг аймшиг устгагджээ.

Юу болсон бэ, эмгэнэлт явдал юунаас болсон бэ? Эсвэл боловсролын систем амьдралтай мөргөлдөж өөрийгөө зөвтгөөгүй юм уу? Гэсэн хэдий ч Эмил багшдаа бичжээ: "Харгис хувь тавилангийн цохилт над дээр ирж, "би"-ээс бусад бүх зүйлийг надаас хулгайлсан тэр үеийнх шиг таны зааврын үнэ цэнийг би хэзээ ч тийм сайн мэдэрч байгаагүй. Би ганцаардаж байна, би бүх зүйлээ алдсан; гэхдээ өөртөө үнэнч хэвээр үлдсэн бөгөөд цөхрөл намайг тоосонд хаясангүй.

Их хотын завхралын нөлөөнд баатруудын амьдрал сүйрчээ. Парист ирээд Эмиль, Софи нар бүх нэр төрөө алдаж, эрс өөрчлөгдсөн. Нийгмийн амьдрал Софиг завхруулж, Эмилийг эхнэрээ хайрлах чадваргүй болсон эр болгожээ. Тэд салдаг.

"Эмил" тууж нь уламжлалт сурган хүмүүжүүлэх ухааныг зөрчсөн. Руссо өмнөх болон үеийн хүмүүсийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны дүгнэлтийг гайхалтайгаар нэгтгэж, шинэ чиг хандлага, хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлсэн үзэл баримтлалыг бий болгосон.

Энэ романыг юуны түрүүнд хүн үүсэх гол цэгүүдийн талаархи Руссогийн үзэл бодлын танилцуулга гэж үзэх ёстой. Руссо шинэ төрсөн хүн бүр үзэсгэлэнтэй, авъяастай гэж үздэг бөгөөд үүнийг боловсролоор дамжуулан хийх ёстой бөгөөд ингэснээр байгалийн ийм төгс төгөлдөр байдал арилахгүй, шинэ өнгөөр ​​гялалзах болно. Руссо хүүхдэд бие махбодийн болон оюун санааны онцгой зохион байгуулалттай оршдог болохыг олж харсан бөгөөд түүнийг бий болгох, хөгжүүлэх нь түүний нас, ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх, үйл ажиллагаа, шүүлтийг урамшуулах нөхцөлийг байгалийн байдлаас шилжилтийг хангахуйц байдлаар зохион байгуулах ёстой. байгалийн төрөөс нийгмийн төлөв байдал. Руссо зөрчилдөөнтэй хүсэл эрмэлзэл (өөрийгөө хайрлах, хөршөө хайрлах) нь төрсөн цагаасаа эхлэн хүн төрөлхтөнд байдаг бөгөөд тэдгээрийн зохицол нь байгалиас тогтоосон хил хязгаараас давж гарахгүй байх үед түүнд болон нийгэмд аз жаргал, эрх чөлөөг авчирдаг гэж үздэг. Ийм эв нэгдэл, зохицуулалтын үр дүнтэй байх нөхцөл нь боловсрол байх ёстой.

Эмил бол төгс дүр юм. Тэрээр дутагдалгүй, байгалийн эрүүл мэндээр нийгмийн хор хөнөөлтэй нөлөөллөөс хамгаалагдсан байдаг. Ийм баатрын жинхэнэ прототип байж болохгүй, би Руссо түүнийг өөрийн төсөөллийн хүчээр бүтээсэн. Өөрийнхөө эрүүл саруул ухаанд тулгуурладаг, гадагшаа гарч буй нийгмийн соёлын уламжлалд харь хүн Эмиль үнэндээ үндэслэлтэй зарчимд суурилсан утопи нийгмийн нэг хэсэг болж хувирдаг. Эмил бол нийгмийн бус, тэр бол тодорхой бус, ирж буй нийгэм, аз жаргал, эрх чөлөөний нийгэмд аяндаа орох чадвартай амьтан юм. Руссо хүн төрөлхтний ийм хэтийн төлөвт итгэдэг байсан бөгөөд түүний боловсролын хөтөлбөр нь ийм хэтийн төлөвтэй тохирч байв.

Руссо одоо байгаа боловсролын тогтолцоог эрс үгүйсгэв.

"Эмил" бол Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх гол бүтээл юм. Гэвч хүний ​​хүмүүжлийн сэдэв нь түүний бусад бүтээлүүдэд ч агуулагдаж, агуу сурган хүмүүжүүлэгчийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын талаарх бидний ойлголтыг өргөжүүлдэг.

18-р зууны сүүл, 19-р зууны эхэн үед сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжилд Руссогийн зорилго, зорилт, боловсролын арга зүйн талаархи үзэл бодол гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Хүүхдийн хувийн шинж чанар, хүмүүнлэг, ардчиллын үзэл санаа, догматизм, схоластик үзлийг дарангуйлдаг өмч-феодалын боловсролын тогтолцоог шүүмжилж, боловсролыг идэвхжүүлэх, түүнийг амьдралтай холбох, түүний хувийн туршлагаас үүдэлтэй. Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын үнэ цэнэтэй талыг бүрдүүлсэн эцэг эхчүүдийг хүүхдүүдийнхээ идэвхтэй сурган хүмүүжүүлэгчид болгох, хөдөлмөрийн ноцтой боловсрол олгохыг уриалсан нь боловсролын дэвшилтэт онол, практикийг хөгжүүлэх замыг нээсэн юм.

Жан-Жак Руссогийн нэр XVIII зууны хоёрдугаар хагасын эхээр аль хэдийн гарч ирсэн. Орос улсад алдартай болсон. Сумароков Руссогийн асар их авьяасыг хүлээн зөвшөөрсөн. Радищев "Нийгмийн гэрээ"-ээс иш татав. "Ардчилсан хөтөлбөрт Руссо Радищев бүхэл бүтэн феодалын дэглэмийг өршөөлгүйгээр үгүйсгэж, ард түмнийг шууд захирах үзэл санаа, ард түмнийг "хамтын нүүр царай" гэсэн үзэл санааг татсан. тусгаар тогтнол. Эдгээр санаанууд Радищевын улс төрийн ухамсарт үүрд орж ирсэн” гэж Ю.Лотман * бичжээ.

Иммануэль Кант, Вольфганг Гёте нарыг биечлэн таньдаг байсан Оросын түүхч, зохиолч Карамзин агуу франц хүний ​​суут ухааныг биширч, Руссо Францын агуу хувьсгалыг урьдчилан харсан гэж үздэг байв. "Орос! Руссо! Таны дурсамж одоо хүмүүст эелдэг ханддаг; чи үхсэн ч сүнс чинь "Эмил"-д амьдардаг, харин зүрх чинь "Элойз"-д амьдардаг.

Орост Руссогийн сонирхол хэзээ ч арилаагүй. Лев Толстой амьдралынхаа төгсгөлд Руссогийн хүчтэй нөлөөнд автсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. "Би Руссогийн бүх хорин боть, тэр дундаа Хөгжмийн толь бичгийг уншсан" гэж Толстой хэлэв."Би түүнийг биширээд зогсохгүй; Би түүнийг шүтэн биширсэн: арван таван настайдаа би түүний хөрөг бүхий медалийг цээжиндээ дүрс болгон зүүж байсан. Толстойн хувьд "Руссо ба Сайн мэдээ хоёр бол түүний амьдралд хамгийн хүчтэй бөгөөд ашигтай хоёр нөлөө юм" гэж өөрөө бичсэн байдаг. Руссо хөгширдөггүй. Саяхан би түүний зарим бүтээлийг дахин унших шаардлагатай болж, залуу насандаа түүнийг уншиж байхдаа мэдэрч байсан тэр л өөдрөг, бахдалтай мэдрэмжийг мэдэрсэн.

Руссогийн Орос дахь асар их нэр хүндийг сайн мэддэг. Руссогийн сүүлийн 200 гаруй жилийн хугацаанд хийсэн бүтээлүүд нь бодож байсан бүх хүмүүсийн сонирхлыг татсаар ирсэн. Түүний алдаа, гажуудлыг хүртэл сонирхож, ойлгосон. Тэд түүнд дургүй байж болох ч тэд түүнийг зөвлөгч гэж үздэг байв. Тэрээр хүмүүнлэг, ардчилал, буяны үйлсээрээ байлдан дагуулсан. "Түүний төөрөгдөл дотор хүсэл тэмүүлэлтэй буяны оч гялалзаж байна" гэж Карамзин ***** бичжээ.

Чернышевский Руссог суут ухаантан гэж нэрлэж, хүмүүсийг хайрлах эелдэг хайрынхаа тухай ярьж, Руссо "урт үеийн суут ухаанаас өөр юу ч өгөөгүй ... хэвлэлийнхэнд" ****** .

* Лотман Ю.М.Руссо ба 18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын соёл. - Номонд: Руссо Ж.-Ж.Трактууд, х. 567.

** Хот. дээр: Руссо Ж.-Ж.Түүхийн зохиолууд, х.582.

*** Мөн түүнчлэн., х. 555-556.

**** Мөн түүнчлэн., х. 601.

***** Мөн түүнчлэн. -аас. 582.

****** Мөн түүнчлэн., х. 599.

Руссогийн бүтээлүүд Оросын багш нарын дунд ихээхэн сонирхлыг төрүүлэв. К.Д.Ушинский "хүний ​​хүсэл тэмүүллийг агуу мэддэг" Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Марксист багш нар Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх өвийг судлах чанарын шинэ үе шатыг эхлүүлсэн. Н.К.Крупская "Ардын боловсрол ба ардчилал" бүтээлдээ Руссогийн хөдөлмөрийн хүмүүжлийн талаарх үзэл бодолд онцгой анхаарал хандуулсан. Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан нь агуу багшийн дэвшилтэт санааг хөгжүүлж, бүтээлчээр ашигладаг.

Орчин үеийн хүн төрөлхтний хувьд Руссо бол түүх боловч мөнхийн амьд түүх юм. Түүнийг хөгжил дэвшил, эрх чөлөө, аз жаргал, хүмүүнлэгийн үхэшгүй сүнслэг өдөөгч гэж нэрлэдэг.

G. N. Жибладзе

1. "Францын хамгийн алдартай зохиолч." 2. Амьдрал ба сурган хүмүүжүүлэх зам. 3. Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол

1. "ФРАНЦЫН ХАМГИЙН АЛДАРТ ЗОХИОЛЧ"

"18-р зуунд аль хэдийн нэг ч нэр хүрээлэгдсэнгүй. Руссогийн нэр шиг алдар суу. Тэрээр Франц, Европ, дэлхийн хамгийн алдартай зохиолч байсан. Түүний үзэгнээс гарсан бүх зүйл тэр даруй хэвлэгдэж, дахин хэвлэгдэн, бүх томоохон хэл рүү орчуулагдсан "гэж Оросын нэрт түүхч А.З. Манфред.

Гэвч амьд ахуйдаа төдийгүй олон зуун жилийн дараа ч ийм ширүүн маргаан үүсгэсээр байх өөр хүнийг нэрлэхэд бэрх. Түүнийг аюултай үймээн самуун дэгдээгч, эрх чөлөөг тунхаглагч, босогч, бүх хувьсгалт исгэгч, нийгмийн үндэс суурийг эвдэн сүйтгэгч гэх мэтээр зарлав. гэх мэт. Үүний зэрэгцээ агуу хүмүүнлэг, агуу багш, сэтгэлгээний титан.

Руссо Францад хааны эрх мэдэл буурах эрин үед амьдарч байсан ч ард түмэн эелдэг, шударга хаанд итгэсээр байв. Хотын гар урчууд болон ядуучуудын ерөнхий дургүйцэл нэмэгдэв; Тэдний олон хүн хотын талбай руу сүрдүүлсэн дуугаар гарч ирэв. Энэ бол тодорхой объектив шалтгаанаас үүдэлтэй хувьсгалын өмнөх үе байв.

18-р зууны тариачид Францын хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлсэн боловч асар их татварт дарагдсан. Тус улсад гар хөдөлмөр давамгайлсан үйлдвэрлэл, үйлдвэрлэл идэвхтэй хөгжиж байв. Франц бусад муж улсуудтай байнга дайтаж, ноёрхохыг эрмэлзэж байв. Хааны эрх мэдлийг хадгалахад зарцуулах зардал нэмэгдэв: ёслолын ордны ёслол, асар том гишүүд, эцэс төгсгөлгүй баяр ёслолууд, хааны ордны сүр жавхлан, хааны биеийг өргөмжлөх - энэ бүхэн абсолютизмын ялалтын бэлэг тэмдэг байв. Ард түмэн эздийн дур зоргоороо, тэвчихийн аргагүй шаардлага, үүрэг хариуцлага, хааны түшмэдийн хууль бус үйлдлээс болж гашуудаж байв: шүүх дээр шударга ёс ч, үнэн ч бий болсонгүй. Ангийн давуу эрх асар их байсан. Энэ бүхэн ерөнхийдөө дургүйцлийг төрүүлэв.

18-р зууны хоёрдугаар хагас абсолютизмын эсрэг тэмцэлд өрнөсөн. Ард түмний масс, хотуудын парламентууд, язгууртны нэг хэсэг нь хааны эрх мэдлийг хязгаарлахыг шаардаж байна.

18-р зууны тэр байтугай 19-р зууны эхэн үеийн сургуулийн ажил зөвхөн Францад төдийгүй Дундад зууны үеийн онцлог шинж чанарыг хадгалсаар байв. Европын орнуудад сургууль нь өрөвдөлтэй, зорилгоосоо хол байсан. Хүмүүсийн сургуулийг ихэвчлэн тусгай зориулалтын барилга байгууламжгүй, харин багшийн гэр эсвэл багш, гар урлалыг хослуулсан гар урчуудын урланд байрлуулдаг байв. Багш нар нь тосгоны манаач, тоосгочин, токарь, гуталчин байсан тул нэмэлт орлого олох шаардлагатай байв. Ийм нэр дэвшигчдээс багш сонгохдоо тухайн сургуульд тохирох өрөөтэйг нь илүүд үздэг байв. Ийм багшид тусгай мэдлэг шаардагдахгүй байсан, учир нь заах нь зөвхөн оюутны катехизмын текстийг унших, цээжлэх чадварыг эзэмших замаар хязгаарлагддаг байв.

XIX зууны алдартай багш. А.Дистервег сургуулийн боловсролын аргуудыг ингэж тодорхойлсон. Оюутнууд багш руу нэг нэгээр нь ойртож, тэр захидлыг зааж, дуудаж, оюутан нэрийг нь давтан хэлэх гэх мэтчилэн хэдэн жилийн турш аажмаар уншиж сурсан. Хүүхдүүд багшийн араас Ариун Судрын бичвэрүүдийг эргэцүүлэн сууна. Энэ бол цэвэр механик сургалт байсан. Тэд бас дуулахыг заажээ: багш дууллыг хэд хэдэн удаа дуулж, дараа нь хүүхдүүд давтав. Сургуулийн боловсролд догматик аргууд давамгайлсан.

Тиймээс ард түмний өргөн хүрээний мэдлэггүй байдал, тэр ч байтугай энгийн бичиг үсэг үл мэдэх байдал нь ердийн зүйл биш байсан бөгөөд тэд зүгээр л сургуулийн боловсролын талаар огт боддоггүй байв. Энэ бүхэн нь бүхэл бүтэн нийгмийн хувь заяанд боловсрол онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг мэддэг олон нийтийн зүтгэлтнүүдийн боловсролын байдлыг эрс шүүмжилсэн.

Бүхэл бүтэн 18-р зуун Гэгээрлийн үзэл санааны тэмдгийн дор Европт дамжсан. Соён гэгээрүүлэх нь Францад үүссэн, өргөн олны ашиг сонирхлыг тусгасан өргөн хүрээний үзэл суртлын чиг хандлага юм. Соён гэгээрүүлэгчид боловсролыг нийгмийг сайжруулах хэрэгсэл гэж үздэг байв.

Энэ чиг хандлагын эгнээнд шилдэг сэтгэгчид, зохиолчид, эрдэмтдийн гайхалтай галактик байсан. XVIII зуунд. Шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарт олон тооны толь бичгүүд гарч ирсэн "түүний дотор нэвтэрхий толь бичиг" буюу Д.Дидрогийн "Шинжлэх ухаан, урлаг, гар урлалын тайлбар толь". Түүнд анх удаа орлогч, дарангуйлал, үндсэн хууль, эрх ямба гэх мэт үгсийг тайлбарлаж, язгууртнууд төдийгүй зохиолчид, түшмэдүүд номын сан, ном цуглуулж, тэр ч байтугай дасгалжуулагч, үйлчлэгч нар хүртэл дэлгэрэнгүй уншиж эхлэв. Уг номуудыг Голланд, Швейцарьт хэвлэж, Франц руу нууцаар зөөвөрлөсөн. Хориотой ном зохиолыг эрх баригчид шатаасан ч Францад импортолж тараасаар байсан нь хувьсгал ойртоход чухал нөлөө үзүүлсэн. Францын гэгээрлийн хамгийн том төлөөлөгчид: Вольтер, Руссо, Монтескью, Хельветиа, Дидро. Тэд Локийн зарим санааг хүлээн авч, тэдэнд өөрсдийн тайлбар, цаашдын хөгжлийг өгсөн. Соён гэгээрүүлэгчид "байгалийн тэгш байдал" дээр суурилсан "ухааны хаант улс" байгуулахын төлөө, улс төрийн эрх чөлөөний төлөө тэмцэж байв. Эдгээр зорилгод хүрэх, нийгмийн шинэ дэг журмыг бий болгоход мэдлэгийг түгээх чухал байр суурь эзэлдэг. Тэд ямар ч муу зүйл, дарангуйлал, хүчирхийлэлгүй ийм төгс нийгмийг бий болгохыг мөрөөдөж, одоо байгаа засаглалын хэлбэр, сүм хийд, ёс суртахууныг эрс шүүмжилдэг байв. Энэхүү шүүмжлэл нь соён гэгээрүүлэгчдийг 18-р зууны төгсгөлийн Францын хувьсгалын үзэл сурталч болгон хувиргасан боловч тэд уриалаагүй боловч соён гэгээрүүлэгчид боловсрол, гэгээрлийг шударга ёсыг тогтоох, нийгмийг өөрчлөх хэрэгсэл гэж үзэж байв.

Руссо бол соён гэгээрүүлэгчдийн гайхалтай одны дунд хамгийн тод, хамгийн гайхалтай зохиолч, публицист байв.

Хүмүүсээс зайлсхийдэг энэ хувь хүн нас барсны дараа босогч олон түмний багш, тэдний үзэл сурталч болжээ. Руссогийн бодол санаа, зарлигуудыг хувьсгалт удирдагчид болон тэдний эсэргүүцэгчдийн аль алинд нь үйлчилдэг байв.

2. АМЬДРАЛ БА сурган хүмүүжүүлэх арга зам

Жан Жак Руссо 1712 онд төрсөн. Женевт (Швейцарь) Францын гэр бүлд. Тэрээр доод ангиас гаралтай, өвөг дээдэс нь тариачин, гар урчууд, аав нь цагчин байв. Ээжийгээ эрт алдсан Жан Жак аав нь түүнд тийм ч сайн зүйл хийдэггүй тул бүтэн өнчин хүүхэд шиг өссөн. Өөртөө үлдэж, ном дараалан ном "шингээх" сонирхолтой болсон.

13 настайдаа Руссог мэргэжил эзэмшүүлэхээр явуулсан: эхлээд тэр бичиг хэргийн дагалдан байсан боловч энэ ажил хийх чадваргүй байсан тул сийлбэрчний цехэд дагалдан суралцаж, тэндээ богино хугацаанд ажилласан. Тэд тэнд түүн рүү хашгирч, толгойны ар тал дахь ханцуйвчийг үл тоомсорлов. Нэгэн өдөр тэр цехийг үүрд орхихоор шийдэв.

1728 оноос хойш тэнүүчлэх урт хугацаа эхэлсэн; явганаар, гартаа таягтай, хөдөөгийн зам дагуу залуу Руссо Швейцарь, Франц, Итали улсыг тойрон аялав. Эдгээр аялал нь түүнд маш их зүйлийг өгсөн, тэр тодорхой зорилгогүйгээр тэнүүчилж байсан ч амьдралыг мэддэг байв. Тэрээр хүмүүст итгэх итгэлээр дүүрэн, инээмсэглэж, дуулж, инээж, ер бусын хурдан хүмүүсийг байлдан дагуулдаг байв. Мөн түүнд уран илтгэх гайхалтай бэлэг тусалсан. Энэ жилүүдэд тэрээр янз бүрийн үйл ажиллагаануудыг туршиж үзсэн.

Тэнэмэлийн арван жилийн сургууль түүний хувь заяанд их зүйлийг тодорхойлсон. Тэрээр амьдралыг номноос биш, аялахынхаа өмнө болон дараа нь их уншдаг, бодит амьдралыг мэддэг байсан. Алдарт мужуудад Руссо намхан, үндэс суурьтай овоохойнуудыг олж хардаг бөгөөд тэндээ хоргодох газар, ядарч туйлдсан тариачид, хоцрогдсон тариалан, ядуурал, хөөрхийлөл, язгууртны язгууртны гайхамшигт ордонуудыг олж хардаг байсан бөгөөд түүнийг тойрч өнгөрдөг байв.

Тариачдын хэрэгцээ, үндэсний гамшиг, ангийн тэгш бус байдал, i.e. амьдрал өөрөө; Түүний үзсэн нь түүний нийгэм-улс төрийн үзэл санааны анхны эх сурвалж болсон юм.

Пап ламын онцгой ивээлд хамрагдаж, Руссод олон жил тусалсан Анси дахь хийдийн боловсролтой, чөлөөт сэтгэлгээтэй хамба ламтай уулзсан нь түүний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Тэрээр Руссог католик шашинд оруулахыг хичээж, түүнийг номлогчдыг сургах католик сургуульд оруулсан боловч амжилт олоогүй. Тэрээр шашинд хайхрамжгүй хандсан. Дараа нь түүний авъяас чадварыг мэдэрч, хөгжмийн сургуульд суралцахыг шаарджээ; Энд тэрээр маш их амжилтанд хүрч, өөрөө хөгжим зохиож эхлэв.

Гэхдээ энэ жилүүдэд хамгийн чухал зүйл бол түүний ивээн тэтгэгчийн удирдлаган дор суралцах явдал юм. 10 жилийн турш тэрээр өөртөө дутагдаж байсан бүх зүйлийг ойлгож, өөрийгөө боловсрол эзэмшсэн. Байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлаг - тэдгээрт хамгийн их бүтээгдсэн бүх зүйлийг Руссо тухайн жилүүдэд судалж байжээ. Энэ бол системтэй боловсрол байсан бөгөөд үүний үр дүнд Руссо өөрийн мэдлэг чадвараараа ярилцагчдаа гайхшруулжээ. Тэрээр одон орон, хими, ургамал судлал, физикийн чиглэлээр суралцаж, туршилт хийж, философийг сонирхож эхэлсэн боловч түүний дуртай хичээлүүд нь түүх, газарзүй байв. Ийнхүү Жан-Жак Руссо аажмаар өөрийн цаг үеийн хамгийн уншлагатай, боловсролтой хүмүүсийн нэг болж, анхны, гүн гүнзгий сэтгэгч болж төлөвшсөн. Үүний зэрэгцээ тэрээр үгсийн энгийн, илэрхий байдал, бодлын илэрхийлэл дэх тодорхой байдлыг хадгалсан. Өөрийгөө боловсрол олгох нь Ж.Ж. Руссо (эхнийх нь амьдрал өөрөө).

30-аад оны сүүлээр. Руссо Лионд орон нутгийн шүүгчийн хоёр хүүд гэрийн багшаар үйлчилжээ. Энэхүү туршлага нь "Сент-Маригийн боловсролын төсөл" хэмээх зохиол бичих үндэс болсон бөгөөд тэрээр боловсролын зорилт, агуулгын талаархи ойлголтоо тодорхойлсон.

1742 онд Руссо Парист ирж, зөвлөмжийн захидлын ачаар загварлаг салонуудад орж, нууцаар гадуурхаж, эд баялагт дургүйцэж, нүд гялбам ноёд хатагтай нарт үл итгэн оржээ. Руссо харж, сонссон, ажигласан. Тэгээд аажмаар тэрээр өөрийн таамаглал хэр шударга болохыг ойлгов: тэрээр салонуудад зочлогчдоос худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах, нууцлаг, хүйтэн тооцоолол, өрсөлдөгчиддөө харгис хэрцгий байдлыг олж харав. Эд баялагт дургүй болох нь багасаагүй, харин улам бүр нэмэгдэж, хурц болсон. Парисын дэлхийн элитүүдтэй харилцах туршлага нь түүнийг орчин үеийн нийгмийг шүүмжлэлтэй үнэлэхэд хүргэсэн. Тэрээр тэгш бус байдлын гарал үүслийн талаархи эдгээр санаануудад ойртож, хожим нь түүнд агуу алдар нэрийг авчирсан.

Руссог ивээн тэтгэдэг хатагтай нар түүнийг Венец дэх Францын элчин сайдын яаманд ажилд оруулжээ. Гэвч түүний карьер бүтэлгүйтэж, бага наснаасаа зөрүүд зангаараа ялгардаг Руссо дарга нартайгаа таарахгүй, хаалгыг нь татан Парист буцаж ирэв.

Руссо "карьерын хүмүүс"-д огт хамааралгүй байсан тул тэрээр хялбархан "өгсөх арга зам" хайгаагүй, харин ч эсрэгээрээ үүнийг үгүйсгэв. Парисын өндөр нийгэмд Руссо асар их амжилтанд хүрч, хүн бүр түүнтэй танил тал хайж байв.Гэхдээ тэр энэ алдар нэрийг мөнгө, эд хөрөнгө, цол хэргэм болгон хувиргасангүй, түүнд алдар нэр хэрэггүй. "Би уран зохиолын утаанд өвдөж байсан. алдар ”гэж тэр амьдралынхаа төгсгөлд хэлжээ.

Аавыгаа нас барсны дараа Руссогийн үлдээсэн өчүүхэн өв нь түүнд мөнгө олох тухай бодолгүйгээр амьдрах боломжийг олгосон. Тэрээр хөгжимд өөрийгөө зориулахаар шийдсэн, ялангуяа Парист хөгжим, уран зохиолын бүтээлүүдийнхээ ачаар хөгжимчин, авьяаслаг хөгжмийн зохиолч гэдгээрээ нэр хүндтэй болсон.

40-өөд онд. Руссо хөгжмийн онолын зохиол бичдэг, хөгжим, яруу найргийн бүтээл туурвидаг; Гэхдээ энэ үед тэрээр Парисын нийгэмтэй зөрчилдөж байгааг маш сайн мэддэг.

Завгүй, хүнд хэцүү амьдралдаа Руссо залуу оёдолчин Тереза ​​Аевасерийн дүрд гарах гарцыг олж, түүний найз охин, дараа нь насан туршийн эхнэр болжээ. “Түүний оюун ухаан байгаль үүнийг бүтээсэнтэй адил хэвээр байв; боловсрол, соёл нь түүний оюун санаанд наалдсангүй "гэж тэрээр "Намгайлал"-даа бичжээ. Гэвч түүний эелдэг зөөлөн байдал, хамгаалалтгүй байдал, итгэл үнэмшил нь түүнийг байлдан дагуулж, аз жаргалтай болгосон. Энэ энгийн охинтой тэрээр ямар нэгэн харилцааг мэдэрсэн бололтой.

Руссо одоо байгаа дэг журамд шүүмжлэлтэй ханддаг залуучуудтай нөхөрлөсөн; Тэдний дунд хувь заяа нь өөртэй нь төстэй байсан Денис Дидро байв.

Дидро болон түүний найзууд Шинжлэх ухаан, гар урлалын нэвтэрхий толь гаргахаар шийджээ. Зохиогчид нь феодалын эсрэг үзэл санаа, гэгээрлийн үзэл санаагаар нэгдсэн зохиолчид байв. Руссо мөн хуучин ертөнцтэй тулалдаанд орсон нэвтэрхий толь бичигчдийн нэг болжээ. "Нэвтэрхий толь"-ын боть нь нийгэм дэх одоо байгаа дэг журам, түүний ёс суртахуун, сургаалыг эсэргүүцсэн шинэ үзэл санааг илэрхийлэв. Энэ нь Францын хувьсгалын үзэл суртлын бэлтгэлд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Руссо хувьсгалыг урьдчилан таамаглаж, энэ нь муу муухайг устгана гэж бичжээ, гэхдээ тэр үед бузар муугийн оршин тогтнохтой адил айх хэрэгтэй.

40-өөд оны сүүлээр. Руссо "Урлаг ба шинжлэх ухааны тухай яриа" (1750) зохиолдоо илэрхийлсэн санаануудад аль хэдийн хүрсэн байсан бөгөөд энэ нь түүнд өргөн алдар нэрийг авчирсан юм. Нэгэн өдөр тэрээр Парисын ойролцоох Дидрогийн хоригдож буй газар руу явж, сэтгүүлийг уншиж байхдаа Дижон академиас нэгэн сэдэвт уралдааны тухай зарлалыг уншив. "Шинжлэх ухаан, урлагийн сэргэлт нь ёс суртахууныг цэвэршүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан уу?". Тэр өдөр тэрээр тууж бичиж эхлэв - тэр сэдвийг маш их сонирхож байв. Дижон академи Руссогийн зохиолыг тэргүүн байраар шагнасан. Хэвлэгдсэн зохиол нь ширүүн маргаан үүсгэв. Дараа нь Руссогийн бүтээлийн тухай өгүүллүүд хоёр зузаан боть болж хэвлэгджээ.

Шинжлэх ухаан, урлагийн нийгмийн ёс суртахууны эерэг нөлөөллийн талаархи асуултын зохиогч нь сөрөг талаас нь хариулдаг. Тэрээр хүн төрөлхтөн "байгалийн байдлаасаа" холдсоноор нөхөж баршгүй хохирол амссан гэж бичжээ. Гэхдээ тэр үед тэрээр соёл иргэншлийг устгахыг огт уриалаагүй - "ийм дүгнэлт нь миний өрсөлдөгчдийн сэтгэлд нийцэж байна." Тэрээр хүн төрөлхтний боловсролын хөгжил дэвшлийг олж хардаг бөгөөд энэ нь хүүхдийн байгалийн мөн чанарт нийцүүлэн явагдах болно.

Руссогийн өөр нэг бүтээл (дашрамд хэлэхэд түүний дуртай) - 1758 онд бичиж, 1761 онд хэвлэгдсэн "Шинэ Элоиза" роман нь ер бусын амжилтанд хүрсэн бөгөөд 40 жилийн турш 70 удаа хэвлэгджээ.

орос. 18-р зууны урлагийн нэг ч бүтээл байхгүй. биш pol-b ийм алдартай эвшээсэн. Энэ бол нийгмийн өрөөсгөл үзлийн өмнө хайр хүчгүй болж, тусдаа амьдрахаас өөр аргагүй болсон дундад зууны үеийн дурлагчдын тухай сэтгэл хөдлөм түүх юм: романы баатар "хайрт нь бароны охинтой харьцуулахад хангалттай хүүхэд төрүүлдэггүй" .Роман нь дүрүүдийн бие биедээ бичсэн захидал хэлбэрээр бичигдсэн байдаг.

Захидалдаа баатрууд шашин, гоо зүй, сурган хүмүүжүүлэх сэдвээр ярилцдаг. Шинэ Элоиз бол сурган хүмүүжүүлэх романы анхдагч болох нь батлагдсан.

1753 онд Руссо "Эмиль, эсвэл боловсролын тухай" роман дээр ажиллаж эхэлсэн бөгөөд 1762 онд Парис, Амстердамд хэвлүүлжээ. Энэ роман хэвлэгдсэн нь эрх баригчид болон сүм хийдийн уур хилэн, уур хилэнг бүхэлд нь бий болгосон. Уг романыг хэвлэгдсэн даруйд сүм хийдээс хориглож, хэвлэгдсэнээс хойш 10 хоногийн дараа Парист хэвлэгдсэн номыг бүхэлд нь хураан авч, олны өмнө шатаажээ.

Зохиогчийн эсрэг сүмээс хуулийн ажиллагаа явуулсан. Түүнийг нуугдаж, Берн (Швейцарь) хотын ойролцоох жижиг тосгон руу зугтсан боловч удалгүй Женев, Бернийн эрх баригчид түүнд орогнол олгохоос татгалзаж, дараа нь тэрээр жижиг хотод хоргодох байр олов. "... Тэд миний амийг авч чадна, гэхдээ миний эрх чөлөөг авч чадахгүй" гэж Руссо бичжээ.

Амстердам хэвлэлийг мөн шатааж, дараа нь номнуудыг Женевт "цаазалсан". "Эмил"-ийг хориотой номын жагсаалтад оруулж, Руссог Ромын пап анатематизмд оруулав.

Оросын хатан хаан II Екатерина "Эмил" -ийг уншсаны дараа "...Би Эмилийн боловсролд дургүй ..." гэсэн санал бодлоо илэрхийлж, Орос руу роман оруулахыг хориглов.

Руссогийн эрх баригчид татгалзсан нь ойлгомжтой - "Эмил" нь язгууртнууд болон сүм хийдэд шууд дайралт хийсэн бөгөөд тэд түүний эсрэг зэвсэг барив. Ийнхүү тэрээр өмнө нь өөрийг нь хүлээн зөвшөөрч байсан нийгэмтэй зөрчилдсөн.

Руссо болон түүний сүүлийн үеийн найзууд болох Гельвеций, Вольтер нарын үндэслэлийг ойлгосонгүй.

Гэхдээ Европын олон шилдэг сэтгэгчид Руссог, жишээлбэл, Кант, Юм зэрэг алдартай гүн ухаантнуудыг угтан авчээ. Эцсийн эцэст, роман нь зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгаж, анхны бөгөөд бүтээлч байдлаар харуулсан.

"Эмил"-ийн ачаар Европт боловсролын асуудал асар их сонирхол татаж, Францад сурган хүмүүжүүлэх бүтээлийн тоо огцом нэмэгдсэн нь маргаангүй юм. "Эмил"-ийг уншсан сэтгэгдэл дор Руссогийн санааг тууштай дэмжигчид гарч ирэн, тэдгээрийг практикт орчуулахыг хүссэн.

1767 онд тэрээр дахин Францад байсан боловч хуурамч нэрээр амьдардаг. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд тэрээр өөр хэд хэдэн бүтээл бичсэн: "Нэмэлт" - түүний намтар, амьдралын гүн ухааны ойлголт, "Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалт", "Польшийн менежментийн тухай яриа" зэрэг асуултуудад дахин буцаж ирэв. боловсрол.

Жан Жак Руссо 1778 онд нас баржээ.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үзэл бодол

"Эмил, эсвэл боловсролын тухай" зохиол нь Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх гол бүтээл бөгөөд түүний боловсролын талаархи үзэл бодлыг илэрхийлэхэд бүхэлдээ зориулагдсан болно; Үүнд, үндэслэлтэй боловсролыг Руссо нийгмийг өөрчлөн зохион байгуулах арга зам гэж ойлгодог.Энэ романд Эмиль (төрснөөс 25 нас хүртлээ) болон түүнтэй энэ олон жилийг хамт өнгөрөөж, эцэг эхийн үүргийг гүйцэтгэсэн сурган хүмүүжүүлэгч гэсэн хоёр дүр байдаг. Эмил хүнийг завхруулдаг нийгмээс хол, нийгмийн орчноос гадуур, байгалийн цээжинд хүмүүжсэн.

"Боловсрол" гэж юу вэ? Орчин үеийн Руссогийн нийгэмд боловсрол гэдэг нь уран зохиол, шашин шүтлэг гэх мэтчилэн тогтсон хэв маягийн дагуу насанд хүрэгчид хүүхдийг дахин хүмүүжүүлэх гэсэн ойлголттой байсан. түүнийг сургах замаар нийгэмд зохих "байр"-д хэрэгтэй хүн болгон хувиргах. Руссо ийм боловсролыг байгалиас заяасан хүмүүжлээр хүмүүжүүлсэн хувь хүн, өөрийн төрөлхийн ашиг сонирхол, өөрийн төрөлхийн чадвараараа удирдан чиглүүлсэн хүнтэй харьцуулж үзсэн. Хэрэв давамгайлсан хүмүүжил нь хүнийг сайн сургаж, ёс зүйн бүх нарийн ширийн зүйлийг ойлгохыг эрмэлздэг байсан бол Руссогийн хувьд боловсролтой хүн бол өөрийн чадвар, авъяас чадвараа хөгжүүлсэн гүн гүнзгий хүн юм. *

“Бүтээгчийн гараас бүх зүйл сайхан гарч, хүний ​​гарт бүх зүйл доройтож, Тэр нэг хөрсөнд ургасан ургамлыг тэжээж, нэг модыг нөгөөгийнхөө үр жимсийг өгөхийг албаддаг. Тэрээр уур амьсгал, элемент, улирлыг хольж, төөрөлдүүлдэг. Тэр нохойгоо, морьдоо, боолынхоо дүр төрхийг алдагдуулдаг. Тэр бүхнийг орвонгоор нь эргүүлж, бүх зүйлийг гуйвуулж, муухай, аймшигт зүйлийг хайрладаг. Тэрээр хүнээс гадна байгалиас заяасан ямар ч зүйлийг харахыг хүсдэггүй: тэр хүмүүнийг дэвжээнд морь шиг сургах хэрэгтэй, цэцэрлэгийнхээ модыг үндсээр нь булаасан шигээ өөрийнхөөрөө засах хэрэгтэй.

Тиймээс одоо байгаа хүмүүжил, хүүхдийг эвдэж, сүйтгэж байна. Энэ бүхэн нь хүн цэргийн хүн, хуульч байх, сүмд үйлчлэх зэрэг эцэг эхийнхээ байр сууринд нийцүүлэн нийгэм дэх "өөрийн байр сууриа" бэлтгэж байгаатай холбоотой юм.

Ийм хүмүүжил нь сурагчдад хортой. Руссо өөр нэгийг уриалав: "Амьдрах нь миний түүнд зааж өгөхийг хүсч буй ур чадвар юм. Миний гараас гарч ирэхэд тэр ... шүүгч ч, цэрэг ч, тахилч ч биш: тэр юуны түрүүнд хүн байх болно; Хүн байх ёстой бүх зүйл нь хэн ч байсан, шаардлагатай тохиолдолд тэр байж чаддаг бөгөөд хувь тавилан түүнийг газраас нөгөө тийш нь хөдөлгөж байсан ч тэр үргэлж байрандаа байх болно. Хүүхдэд хувь заяаны цохилтыг тэсвэрлэх, эд баялаг, ядуурлыг үл тоомсорлох, ямар ч нөхцөлд амьдрахыг сургах шаардлагатай. Гэхдээ "амьдрах гэдэг нь амьсгалах гэсэн үг биш юм: энэ нь үйлдэх гэсэн үг юм ... эрхтэн, мэдрэмж, чадвар, бидний оршихуйн бүх хэсгийг ашиглах ... Илүү олон жилийг тоолж чадах хамгийн их амьдарсан хүн биш, харин нэг амьдралыг хамгийн их мэдэрсэн хүн.

Тиймээс хүмүүжлийн зорилго нь сурагчийг хүн болгон төлөвшүүлэх, түүнд юуны түрүүнд аливаа хүнд хэрэгтэй зан чанарыг төлөвшүүлэх явдал юм.

Сурган хүмүүжүүлэгч гэж хэн бэ? Руссогийн хэлснээр боловсролын гурван эх үүсвэр байдаг: байгаль, эд зүйл, хүмүүс.

Боловсролыг бидэнд байгалиас нь ч, хүмүүсээс ч, юмс ч юм уу өгдөг, гэхдээ Руссогийн хэлснээр боловсрол нь бие биетэйгээ зөрчилдөхгүй бол үр дүнд хүрдэг.

Байгаль нь хүмүүжлийн эх сурвалж болох нь хүний ​​чадвар, мэдрэхүйн дотоод хөгжил юм.Энэ нөхцөлд байгаль гэдэг нь хүүхдийн төрсөн цагаасаа эхлэн түүнд бий болсон байгалийн өгөгдөл юм. Энэ хөгжилд сурган хүмүүжүүлэгчийн нөлөө бага байдаг ч хүүхдийг мөн чанарт нь тохируулан хүмүүжүүлэх ёстой.

Юмаас, өөрөөр хэлбэл. гадаад ертөнцөөс хүүхэд маш их зүйлийг хүлээн авдаг. Хүүхэд "мэдрэмжтэй" төрж, хүрээлэн буй орчноос янз бүрийн сэтгэгдлийг хүлээн авдаг; тэр өсөх тусам улам их мэдлэг хуримтлуулж, тэлж, хүчирхэгждэг. Үүний зэрэгцээ чадварууд хөгждөг. Энд сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бас хязгаарлагдмал.

Суурь боловсрол нь хүмүүсээс хамаардаг: эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгч, багш нар. Тэд хүний ​​мөн чанар хамгийн бүрэн дүүрэн илэрч байгаа эсэхийг шалгах ёстой. Эдгээр хүчин зүйлсийн үйлдлийг уялдуулах нь сурган хүмүүжүүлэгчээс хамаарна.

Руссогийн идеал бол нийгэм, хүмүүжлийн нөлөөнд автаагүй, байгалийн жамаараа байгаа хүн юм. "Хэрэв та түүнийг анхны төрхөө хадгалаасай гэж хүсэж байгаа бол хүүхэд хорвоод орж ирсэн цагаас нь эхлэн энэ төрхөндөө анхаарал тавь... үүнгүйгээр чи хэзээ ч амжилтанд хүрэхгүй"2. Хүүхэд байгалиас заяасан байдлаа хадгалахын тулд байгалийн боловсрол шаардлагатай.

Руссо хүүхдийн зөн совингийн хандлагыг арилгах хүсэл эрмэлзэл нь сурган хүмүүжүүлэгчдийн агуу төөрөгдөл гэж үздэг. Одоо байгаа боловсролын тогтолцоо нь хүүхдийн төгс мөн чанарыг сүйтгэдэг. Хүн угаасаа сайн ч нийгэм түүнийг завхруулж, завхруулдаг. Руссо "Байгаль хүнийг аз жаргалтай, сайхан сэтгэлтэй бүтээсэн боловч нийгэм түүнийг гажуудуулж, аз жаргалгүй болгодог" гэж хэлсэн.

Байгалийн байдлыг хадгалах нөхцөл бол эрх чөлөө бөгөөд энэ нь сурган хүмүүжүүлэгчийн дарангуйлалтай нийцэхгүй юм. Эмиль сурган хүмүүжүүлэгчийн дарамтыг мэдэрдэггүй байдлаар хүмүүждэг. Тэр дуртай зүйлээ хийдэг. Хариулахаасаа илүү асуудаг, багш нь асуухаасаа илүү хариулдаг нь түүний сургалт юм. Харин Эмил багш түүнээс юу хүсч байгааг асууна. Руссо сурагч өөрийгөө багш гэж бод, харин үнэн хэрэгтээ багш бол сурган хүмүүжүүлэгч, тэр өөрийн хүслийн дагуу үйлддэг гэж бодож байг гэж бичжээ, гэхдээ үнэндээ энэ бол сурган хүмүүжүүлэгчийн хүсэл юм: "Мэдээжийн хэрэг, тэр зөвхөн түүний хүссэн зүйлийг хийх; Гэхдээ тэр зөвхөн чиний түүнээс хүссэн зүйлийг л хүсэх ёстой." Руссо хэлэхдээ: "Эрх чөлөөний гадаад үзэмжийг хадгалж үлдэх шиг төгс хүлцэл гэж байдаггүй."

Хүүхдийн хүмүүжил нь төрсөн цагаас нь эхэлдэг. Руссогийн хэлснээр хүүхдийн байгалийн шинж чанарын дагуу боловсролын хугацааг 4 үе шатанд хуваадаг.

Нярайн нас - төрснөөс 2 нас хүртэл; бага нас - 2-оос 12 нас хүртэл; өсвөр нас - 12-15 нас; залуучууд - 15-аас гэрлэх хүртэл.

Нас бүрт байгалийн хандлага өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд хүүхдийн хэрэгцээ жилээс жилд өөрчлөгддөг. Жишээлбэл. Эмил ЛЖ өсч томрох. Руссо нас бүрийн боловсролын зорилго, зорилтуудыг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг.

Амьдралын эхний жилүүд бол бие бялдрын хөгжлийн үе бөгөөд хүүхэд хөдлөх шаардлагатай байдаг тул та түүний эрх чөлөөг хязгаарлаж болохгүй, живхээр чангалахгүйгээр чөлөөтэй хөдөлж байх хэрэгтэй. Эдгээр жилүүдэд та бие махбодийн хүчийг бэхжүүлж, хүүхдийг хатууруулах хэрэгтэй. Ээж нь өөрөө хүүхдээ тэжээх хэрэгтэй. Та байгальд яаран сандран, хүүхдийг албадах ёсгүй - бүх зүйл өөрийн цаг хугацаатай байдаг. "Эрх чөлөөний орон зай, өөрийн хүчийг ашиглах чадварыг аажмаар бэлдэж, түүнд байгалийн дадал зуршлыг бий болгож, түүнд үргэлж өөртөө эзэн байх, бүх зүйлд өөрийн хүслийн дагуу ажиллах боломжийг олго. ”

Хүүхэд насанд (2-оос 12 нас) мэдрэхүйн туршлага хуримтлуулдаг бөгөөд үүнгүйгээр оюун санааны үйл ажиллагаа ямар ч агуулгагүй байдаг. Хөл, гар, нүд нь Эмилийн анхны багш нар бөгөөд боломжийн нас хүрэхээс өмнө хүүхэд "санаа биш, харин § дүрс" гэж ойлгодог; Хүүхэд харж, сонссон бүх зүйл, эргэн тойрон дахь бүх зүйлд гайхдаг

Түүний ном түүнд үйлчилдэг. Боловсролын урлаг нь түүний мэдрэхүйгээр дамжуулан мэдэж болох объектуудыг сонгохоос бүрддэг бөгөөд бий болсон мэдлэгийн нөөц нь дараа нь нөхөгдөх болно. “... Хэрэв та сурагчдынхаа оюун ухааныг хөгжүүлэхийг хүсвэл түүний удирдах ёстой хүчийг хөгжүүл. Түүний биеийг тасралтгүй дасгал хийх; түүнийг хүчирхэг, эрүүл болгож, ухаалаг, ухаалаг болгох; түүнийг ажиллах, үйлдэх, гүйх, хашгирах, түүнийг үргэлж хөдөлгөөнд байлгахыг зөвшөөрөх: тэр хүч чадалдаа насанд хүрсэн байх болтугай, тэр удахгүй оюун ухаандаа насанд хүрсэн байх болно. Дараа нь тэр маш их зүйлийг ажиглаж, туршлага хуримтлуулахаас өөр аргагүй болдог. Тэгэхээр Эмил хүнээс биш байгалиасаа сургамж авдаг. Эдгээр гажуудлыг номоор солих нь түүнд бусдын оюун ухааныг ашиглахыг заах явдал юм. бүх зүйлийг итгэлээр хүлээж аваад юу ч мэдэхгүй. Мэдрэхүйн эрхтэн бол оюун ухааны хэрэгсэл юм.

Боловсрол моодонд орж байна гэж Руссо бичсэн бөгөөд энэ нь хүүхдүүдтэй сэтгэн бодохыг зөвлөж байна; "Залуу эрдэмтэн, хөгшин хүүхдүүд" ингэж л гардаг. Гэхдээ хүүхэд насанд хүрэхээсээ өмнө хүүхэд хэвээр үлдэх ёстой. Хүүхдийг ухаантай болгохын тулд тэд түүнийг учир шалтгааны тусламжтайгаар хүмүүжүүлж эхэлдэг бөгөөд энэ нь тэд төгсгөлөөс нь эхэлдэг гэсэн үг юм: "Хүүхдүүдтэй анхнаасаа ойлгодоггүй хэлээр ярихдаа бид тэднийг ойлгохыг заадаг. хоосон үгээр тасл." Хүүхэд харах, сэтгэх, мэдрэх өөрийн гэсэн арга барилтай байдаг тул арван настай хүүхдээс том хүнээс үндэслэл шаардах нь утгагүй юм.

Гэсэн хэдий ч хүүхдийг уншиж, бичиж сургах шаардлагатай бөгөөд үүний тулд юуны түрүүнд сурах хүслийг төрүүлэх хэрэгтэй гэж Руссо зөвлөж байна: "Хүүхдийг ийм хүслээр урамшуул, тэгвэл ямар ч арга сайн байх болно" , “Шууд сонирхол бол жинхэнэ, алсыг хөтөлдөг цорын ганц хүчирхэг хөдөлгүүр юм.

Руссо Эмиль хэрхэн уншиж сурсан тухай жишээг дүрсэлжээ. Хүү оройн зоог барих, алхах гэх мэт урилга бүхий тэмдэглэл хүлээн авдаг. Тэр тэднийг унших хүн олох хэрэгтэй, гэхдээ тийм хүн зөв цагт тэр бүр олддоггүй, эсвэл тэр завгүй байдаг. Эцэст нь түүнд тэмдэглэл уншиж өгөх боловч хэтэрхий оройтсон, цаг хугацаа өнгөрчээ. "Өө, тэр уншиж чаддаг байсан бол!" Хүүхэд хүч чадлаа шавхаж, дараах тэмдэглэлийг уншихыг хичээж, насанд хүрэгчдийн тусламжтайгаар ямар нэгэн зүйлийг олж авдаг. За тэгээд бүх зүйл хурдан бөгөөд амархан явагдана. Захидал ч мөн адил.

Сурах сонирхол нь үүнийг хүсүүштэй бөгөөд байгалийн мэргэжил болгодог. Тосгонд амьдардаг хүүхэд өөрийн ажиглалтаас хээрийн ажлын тухай ойлголтыг хүлээн авдаг; Энэ нас нь бүтээх, үйлдэх, дуурайх хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог. Эмил цэцэрлэгжүүлэлт хийх хүсэлтэй байдаг; тэр багштайгаа хамт шош тарьж, усалж, суулгацыг арчилдаг. Гэтэл нэг өдөр: “... Өө, үзэгдэл! Өө, уй гашуу! Буурцаг нь урагдаж, хөрс нь бүхэлдээ дэлбэрсэн - та тэр газрыг тань ч мэдэхгүй. ӨӨ! "Залуу зүрх догдолж байна. Нулимс урсаж урсаж байна." Цэцэрлэгч нь гай тарьсан нь харагдаж байна - тэр энэ газрыг эрт гуа үрээр тарьсан. "Хэн ч хөршийнхөө цэцэрлэгт хүрдэггүй, хүн бүр нөгөөгийнхөө ажлыг хүндэтгэдэг, ингэснээр өөрийнх нь ажлыг хангадаг" гэж Эмилд захижээ. Тиймээс, өмчийн тухай санааг хүү хийсвэр заавар, үндэслэлээр бус хувийн туршлагаасаа эзэмшдэг.

Түүнчлэн туршлагаас харахад хүүхэд зан байдал, ёс суртахууны харилцааны талаар сургамж авдаг. Тэрээр бусадтай тооцоо хийхийг хүсдэггүй, тэдэнд амьдралын таагүй байдлыг өгдөг, тэр ч байтугай өөрийн туршлагаасаа ч ийм зан авир хийх боломжгүйг ойлгох болно: "Тэр тавилгааа эвддэг - түүнийг шинэ тавилгаар солих гэж бүү яар: түүнд мэдрэмж төрүүл. хомсдолын хор хөнөөл. Тэр өрөөнийхөө цонхыг цохиж байна: түүнийг салхинд хий - хамар гоожих вий гэж бүү ай, галзуу хүнээс гоожиж хамартай байх нь түүнд илүү дээр юм.

"Хүүхдэд шийтгэлийг хэзээ ч шийтгэх ёсгүй, энэ нь тэдний муу үйлдлийн жам ёсны үр дагавар байх ёстой" гэж Руссо онцолжээ. Хуухдийг худал ярьсных нь төлөө шууд шийтгэх ёсгүй, харин тэдний үйлдлийн бүх муу үр дагаврыг тэдэнд тусгах ёстой.

Төрөхөөс эхлэн бие бялдрын хөгжилд онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Хүүхдийн хувцас нь түүний хөдөлгөөнийг хязгаарлахгүй, хамгийн энгийн, тохь тухтай байх ёстой; малгай бага хэрэглэх. Хүүхдүүд хүйтэнд дассан байх ёстой, бага наснаасаа боохгүй бол энэ нь хэзээ ч хор хөнөөл учруулахгүй; тэднийг нарны халуунд дасга. Хүүхдэд урт унтах хэрэгтэй, хатуу ор хэрэгтэй, учир нь зөөлөн нь биеийг тайвшруулдаг. Хоол нь энгийн байх ёстой."

Өсвөр насанд (12-15 нас) хүүхдийн мэдрэмжээс санаа, мэдлэг рүү шилжих шилжилт явагддаг. Мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектуудаас хүүхэд шинжлэх ухаанд шилждэг. Харин түүний судалгааны онцлог нь | Тэр шинжлэх ухааныг сурдаггүй, харин үүнийг зохион бүтээдэг, өөрөө нээдэг. Сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бол Эмилд шинжлэх ухааныг заах биш, харин түүний сонирхлыг өдөөж, түүнд суралцах арга барилыг өгөх явдал юм. Хүүхдийг нэг хичээл дээр анхаарлаа төвлөрүүлж сургах хэрэгтэй, гэхдээ албадлагын тусламжтайгаар биш, харин "түүний нэгэн зэрэг хүлээн авсан таашаалын тусламжтайгаар. Чи бүрэн гүйцэд гаргаж болохгүй" гэж зөвлөгч рүү хандахдаа түүний сониуч байдлыг хангах хэрэгтэй. асуултууд, дараа нь тэр өөрөө нэмэлт шинэ зүйлийг сурах хүсэлтэй байдаг. Хүүхдийг судлах зүйлдээ шингээж авах ёстой бөгөөд сурган хүмүүжүүлэгч нь түүнийг үл анзааран ажиглаж, түүний мэдрэмжийг урьдчилан таамаглаж, түүнийг үл анзааран чиглүүлж, хүүхдийн хийсэн дүгнэлтийг анзаарч байх ёстой.

Гарын ажил нь хүнийг төрөлх байдалд нь ойртуулдаг, гар урчууд зөвхөн түүний хөдөлмөрөөс хамаардаг. Хөдөө аж ахуй бол хүний ​​анхны гар урлал бөгөөд энэ нь хамгийн шударга бөгөөд ашигтай бөгөөд Эмилийн хөдөлмөрийн боловсрол нь түүнээс эхэлсэн юм. Тэгээд тэр өөрөө юу хийхээ сонгох болно; Эцсийн эцэст тэр токарь, төлөвлөгч, хөрөө хэрхэн ашиглахаа аль хэдийн мэддэг болсон тул та тэдгээрийг ашиглахад хурд, хялбар байдлыг олж авах хэрэгтэй. Эрэгтэй хүн оёдол хийх (энэ бол эмэгтэй гар урлал), худалдаа хийх зэрэг ажилд тохиромжгүй. Эмил мужааны гар урлалд дуртай байх байсан; Өөр хүсэл эрмэлзэлтэй ижил залуу эрэгтэйчүүдэд математикийн хэрэгсэл, дуран гэх мэтийг хийх нь ашигтай байдаг. Хэд хэдэн гар урлал хийх нь хамгийн сайн арга юм, учир нь эдгээр үйл ажиллагаа нь мэргэжилтэн болохын тулд биш, харин хүн болохын тулд шаардлагатай байдаг. Өсвөр насандаа Эмил ажилсаг, даруухан, тэвчээртэй байдаг.

Сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бол ер бусын бөгөөд өвөрмөц юм: тэр хүүхдэд юу ч заадаггүй, түүнд суралцах хүслийг төрүүлдэг; тэрээр өөрийн үйл ажиллагааг тодорхой бус чиглүүлж, шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлдэг; Тэрээр сурагчдад ёс суртахууны хэм хэмжээний талаар суралцах боломжийг олгодог нөхцөл байдлыг зохион байгуулдаг. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэгч нь сурагчдаа юу ч оногдуулдаггүй, харин Эмилд өөрийн туршлагаас мэдлэг олж авахад нь тусалдаг.

Өсвөр нас (15 наснаас): Хэрэв өмнө нь Эмилийн бие хүчирхэгжиж, гадаад мэдрэмж, тархи нь хөгжиж байсан бол одоо түүний зүрх сэтгэлийг сургах цаг болжээ.

Энэ үед мэдрэмж нь хүний ​​хувьд онцгой ач холбогдолтой юм. Хүүхэд угаасаа нинжин сэтгэлтэй, бусадтай эелдэг харьцдаг. Түүний анхны мэдрэмж нь өөрийгөө хайрлах, хоёр дахь нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хайрлах мэдрэмж юм. Одоо түүний хүмүүжилд ёс суртахуун, шашин шүтлэгийг хөгжүүлэх бодол бий.

Энэ үед өөрийгөө хайрлах нь сайн сайхны төлөө чиглүүлэх ёстой бөгөөд сэтгэл хөдлөл нь бүх амьдралын үндэс болдог. Энэ насан дээр ч гэсэн хүмүүжил зааварчилгаагаар бус, хүмүүстэй харилцах замаар, үлгэр жишээгээр, түүх судлах замаар явагддаг: “.. Залуучуудад бүх хичээлийг үгээр биш, үйлдлээр өгөх ёстой. Туршлагаас суралцаж болох зүйлээ номноос бүү сургаарай.” Гэхдээ энэ туршлага аюултай тохиолдолд өөрөө мэдрэхийн оронд түүхээс сургамж авахаа зогсоож болно. Тиймээс Эмилийг муугаас зайлсхийж, сайныг үйлдэхийг заасан. Ялангуяа ядуу, хэлмэгдэгсдийг өрөвдөх сэтгэл, тэдэнд туслах хүсэл эрмэлзэл нь түүнд хөгжсөн.

Шашны боловсрол нь ижил замаар явагддаг - Эмил аажмаар, аяндаа бурханлаг зарчмын мэдлэг, ертөнцийг бүтээгчийн сэтгэлгээнд ирдэг. Руссо шашин шүтлэгийг авч үзэхдээ үл итгэгч, сүмийн сургаалыг үгүйсгэж, сүм хийдийн уур хилэнг хүргэсэн, номын эсрэг хэлмэгдүүлэлт, түүнийг цөллөгт хүргэсэн тахилч нарын үнэнч бус байдлыг буруутгаж байв.

Ийнхүү Эмилийн амьдралын энэ үе шат дуусч, одоо түүнд найз охин хэрэгтэй байна. "Софи эсвэл Жэнь" нэртэй романы сүүлчийн, тав дахь ном

Эрэгтэй хүнд таалагдах, түүнд захирагдахын тулд эмэгтэй хүнийг тусгайлан бүтээдэг. Софи төрсөн цагаасаа эхлэн сайн хандлагатай, зүрх нь мэдрэмжтэй, оюун ухаан нь гүн биш ч гэсэн мэдрэмжтэй, зан чанар нь найрсаг байдаг. Софи бол гоо үзэсгэлэн биш, харин түүний эргэн тойронд эрчүүд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйчүүдийг мартдаг. Софи хувцаслалтанд дуртай бөгөөд тэдний талаар маш их зүйлийг мэддэг. Софи төрөлхийн авьяастай; тэр дуулж сурсан, клавихорд тоглож, бүжиглэж чаддаг. Тэр өөрөө хувцас урлаж чаддаг, гал тогооны өрөөнд сайн мэддэг, данс тооцоогоо сайн мэддэг. Софи шашин шүтлэгтэй боловч түүний дотор цөөн тооны сургаал, зан үйл байдаг; тэр чимээгүй, хүндэтгэлтэй байдаг; Эмилийг баярлуулах бүх чанаруудтай. Түүний эмэгтэй хүний ​​хүмүүжил угаасаа сүйт залуугийнхаас тэс өөр.

Эмил хайр ба аз жаргалын цаг үед ордог; Хайртай хүнтэйгээ гэрлэхэд бэлэн болмогц багш нь бусад ард түмний амьдралтай танилцахын тулд түүнийг хоёр жил гадаадад явуулдаг. Зөвхөн аялалаас буцаж ирсний дараа залуу гэрлэх зөвшөөрөл авдаг. Багш түүнийг хөдөө суурьшихыг санал болгож байна: тэнд гажиггүй зүрхтэй хүмүүс байгалийн оршин тогтнох боломжтой, тэнд тосгоны хүмүүст олон сайн үйлс хийж чадна.

Нийгэмд ийм ширүүн хариу үйлдэл үзүүлсэн роман ийнхүү өндөрлөж байна. Зохиолч үүнд орчин үеийн нийгмийн муу муухайг илчилж, түүнийг өөрчлөх арга замыг харуулсан - энэ бол шинэ хүний ​​боловсрол юм. Руссо боловсролын цоо шинэ тогтолцоог тодорхойлсон, учир нь тэрээр хэзээ ч юу ч дуурайж байгаагүй, яруу найраг, гүн ухаан, хөгжим, ертөнцийг ойлгох, сэтгэлгээнд үргэлж анхны байсаар ирсэн.

БОРИС НИКОЛАЕВИЧ ПЕРВУШКИН

PEI "Санкт-Петербургийн сургууль" Тете-а-Тете "

Дээд зэрэглэлийн математикийн багш

Жан-Жак Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх гол санаанууд

1) Жан-Жак Руссо 1712 онд Женевт цаг үйлдвэрлэгчийн гэр бүлд төрж, 1778 онд нас баржээ.

2) Ээж нь төрөхдөө нас барсан тул авга ах, Калвинист тахилч нар хүүхдээ өсгөх ажилд оролцож байсан тул хүүгийн мэдлэг эмх замбараагүй, эмх замбараагүй болсон байв.

3) Ард түмний уугуул тэрээр ангийн тэгш бус байдлын гутамшигт ачааг мэддэг байв.

4) 1728 онд сийлбэрчин шавь Руссо 16 настайдаа төрөлх Женевээ орхин Швейцарь, Францын хот, тосгодоор олон жил тэнүүчилж, тодорхой мэргэжил эзэмшээгүй, янз бүрийн мэргэжлээр амьжиргаагаа залгуулдаг байв. нэг гэр бүлд хөгжимчин, гэрийн нарийн бичгийн дарга, хөгжим хуулбарлагч.

5) 1741 онд Руссо Парис руу нүүж, Дидро болон нэвтэрхий толь бичигчидтэй уулзаж, дотно болсон.

Хүүхдийн хүмүүжил нь төрсөн цагаас нь эхэлдэг. Руссогийн хэлснээр хүүхдийн байгалийн шинж чанарын дагуу боловсролын хугацааг 4 үе шатанд хуваадаг.

нялх нас - төрснөөс 2 нас хүртэл;

бага нас - 2-оос 12 нас хүртэл;

өсвөр нас - 12-15 нас;

залуучууд - 15-аас гэрлэх хүртэл.

Нас бүрт байгалийн хандлага өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд хүүхдийн хэрэгцээ жилээс жилд өөрчлөгддөг. Өсөн нэмэгдэж буй жишээн дээр Эмил Ж.Ж. Руссо нас бүрийн боловсролын зорилго, зорилтуудыг нарийвчлан тодорхойлсон байдаг.

Сурган хүмүүжүүлэх үндсэн санаанууд:

- Хүн төрсөн цагаасаа эелдэг, аз жаргалд бэлэн байдаг, түүнд төрөлхийн хүсэл тэмүүлэл байдаг бөгөөд боловсролын зорилго нь хүүхдийн байгалийн өгөгдлийг хадгалах, хөгжүүлэх явдал юм. Нийгэм, хүмүүжилд автаагүй, байгалиас заяасан хүмүүжлээр нь хүмүүжсэн хүн бол идеал юм.

- Байгалийн боловсрол нь юуны түрүүнд байгалиасаа явагддаг, байгаль бол хамгийн сайн багш, хүүхдийн эргэн тойрон дахь бүх зүйл сурах бичиг болдог. Хичээлийг хүн биш байгалиас нь өгдөг. Хүүхдийн мэдрэхүйн туршлага нь дэлхийн мэдлэгийн үндэс суурь болдог бөгөөд үүний үндсэн дээр сурагч өөрөө шинжлэх ухааныг бий болгодог.

- Эрх чөлөө бол төрөлхийн хүмүүжлийн нөхцөл, хүүхэд өөрийн хүссэн зүйлээ хийдэг болохоос түүнд заасан, тушаасан зүйл биш. Гэхдээ Тэр багш түүнээс юу хүсч байгааг хүсдэг.

- Багш нь хүүхдэд үл үзэгдэх байдлаар хичээлд оролцох сонирхол, суралцах хүслийг төрүүлдэг.

- Хүүхдэд юу ч ногдуулдаггүй: шинжлэх ухаан ч, зан үйлийн дүрэм ч биш; гэхдээ тэрээр сонирхолдоо хөтлөгдөн дүгнэлт гаргах туршлага хуримтлуулдаг.

- Мэдрэхүйн мэдлэг, туршлага нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн эх сурвалж болж, сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хүргэдэг. Хүүхдийн оюун ухаан, мэдлэгийг өөрөө олж авах чадварыг хөгжүүлэхийн тулд үүнийг бэлэн байдалд оруулахгүй байхын тулд энэ ажлыг заахдаа чиглүүлэх ёстой.

- Боловсрол бол хүчирхийлэлгүйгээр, боловсролтой хүмүүсийн чөлөөт үйл ажиллагааны чиглэл, түүний төрөлхийн хандлага, чадварыг хөгжүүлэх нарийн зүйл юм.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх онолыг зохиогчийн төсөөлж байсан хэлбэрээр хэзээ ч тусгаж байгаагүй, харин тэрээр бусад сонирхогчдод хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаануудыг үлдээж, цаашид хөгжүүлж, боловсрол, сургалтын практикт янз бүрийн хэлбэрээр ашигласан.

"Орос! Руссо! Таны ой санамж одоо хүмүүст эелдэг: чи нас барсан, харин сүнс чинь Эмилд амьдардаг, харин зүрх сэтгэл чинь Элоизад амьдардаг "гэж Оросын түүхч, зохиолч агуу франц хүнийг биширч байгаагаа илэрхийлэв.

Карамзин.

Гол бүтээлүүд:

1750 - "Шинжлэх ухаан, урлагийн талаархи яриа" (трансил).

1761 - "Шинэ Элоиз" (тууж).

1762 - "Эмил, эсвэл боловсролын тухай" (тууж, зохиол).

1772 он - "Нүглээ наминчлах".

Жан Жак нэвтэрхий толь бичиг бүтээх ажилд оролцож, түүнд зориулж нийтлэл бичсэн.

Руссогийн "Урлаг, шинжлэх ухааны тухай яриа" (1750) хэмээх анхны эссэ нь "... нийгмийн институцийн бүх хүчирхийллийн талаар би ямар хүчээр хэлж чадах вэ, хүн угаасаа сайн гэдгийг, зөвхөн түүний ачаар л би яаж нотлох вэ? Эдгээр байгууллагууд, хүмүүс хорон муу болсон!"

Руссо Эмиль эсвэл Боловсролын номдоо: "Хөдөлмөр бол нийгмийн хүний ​​зайлшгүй үүрэг юм. Баян ч бай, ядуу ч бай, хүчтэй ч бай, сул дорой ч бай сул дорой иргэн бүр луйварчин байдаг."

Руссо оюун санааны сахилга батгүй сахилгагүй мэдрэмж нь хувь хүн, эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдалд хүргэдэг гэж үздэг.

Руссо гурван төрлийн боловсрол, гурван төрлийн багшийг тодорхойлсон: Байгаль, Хүмүүс, Объектууд. Тэд бүгдээрээ хүнийг хүмүүжүүлэхэд оролцдог: байгаль нь бидний хандлага, эрхтнүүдийг дотооддоо хөгжүүлдэг, хүмүүс энэ хөгжлийг ашиглахад тусалдаг, объектууд бидэнд нөлөөлж, туршлага өгдөг. Байгалийн боловсрол нь биднээс хамаардаггүй, харин бие даан ажилладаг. Сэдвийн боловсрол нэг талаар биднээс шалтгаална.

“Хүний хүмүүжил төрсөн цагаас нь эхэлдэг. Тэр хараахан ярихгүй, сонсоогүй ч аль хэдийн суралцаж байна. Туршлага сурахаас өмнө ирдэг."

Тэрээр учир шалтгааны ялалтын төлөө тэмцдэг. Муу зүйл нийгмээс үүссэн, шинэчлэгдсэн нийгмийн тусламжтайгаар түүнийг хөөж, ялж чадна.

"Байгалийн төлөв байдалд" байгаа хүн. Түүний ойлголтоор төрөлхийн хүн бол цогц, эелдэг, биологийн хувьд эрүүл, ёс суртахууны хувьд шударга, шударга хүн юм.

Хүмүүжил -агуу зүйл бөгөөд энэ нь эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай хүнийг бий болгож чадна. Байгалийн хүн - Руссогийн идеал нь эв найртай, бүхэл бүтэн, иргэн, эх орныхоо эх оронч гэсэн өндөр хөгжсөн шинж чанартай байдаг. Тэр хувиа хичээх сэтгэлээс бүрэн ангид.

Сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэгУчир нь Руссо хүүхдүүдийг сургаж, тэдэнд ганцхан гар урлал, амьдрал бэлэглэх явдал юм. Эмилийн багшийн хэлснээр шүүхийн ажилтан ч, цэргийн хүн ч, тахилч ч түүний гараас гарахгүй - юуны түрүүнд энэ нь хоёулаа байж чадах хүн байх болно.

Ромын зохиол "Эмил эсвэл боловсролын тухай"Энэ бол Руссогийн хүмүүжлийн гол ажил бөгөөд бүхэлдээ хүний ​​​​боловсролын асуудалд зориулагдсан болно. Сурган хүмүүжүүлэх санаагаа илэрхийлэхийн тулд Руссо нялх наснаасаа өнчин үлдсэн хүүхдийг сурган хүмүүжүүлэгч нь сурган хүмүүжүүлж, эцэг эхийн эрх, үүргийг хүлээсэн нөхцөл байдлыг бий болгосон. Эмил бол сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд түүний олон хүчин чармайлтын үр дүн юм.

НОМ 1

(Амьдралын эхний жил. Байгаль, нийгэм, гэрэл, тэдгээрийн боловсролтой харилцах харилцаа.)

"Ургамалыг тариалалтаар, хүмүүст боловсролоор нь төрүүлдэг." "Бид бүх зүйлээс гачигдаж төрсөн - бидэнд тусламж хэрэгтэй байна; Бид утгагүй төрсөн - бидэнд шалтгаан хэрэгтэй. Бидэнд төрөхдөө байхгүй, насанд хүрсэн хойноо ч хийж чадахгүй бүхнийг боловсрол бидэнд өгдөг.

"Бие махбодоо чөлөөтэй хөгжүүл, байгальд бүү саад бол"

НОМ 2

(Хүүхэд нас. Хүчний өсөлт. Чадвар гэдэг ойлголт. Зөрүүд, худал. Ном сурах ухаангүй. Биеийн боловсрол. Мэдрэхүйн зөв төлөвшил. 2-12 нас.)

"Эмилийг байгалийн үр дагаврын зарчмаар хүмүүжүүлснээр тэрээр Эмилийг эрх чөлөөг нь хасаж шийтгэдэг. цонх хагалах - хүйтэнд суух, сандал хагалах - шалан дээр суух, халбага хагалах - гараараа идэх. Энэ насанд үлгэр жишээ хүний ​​хүмүүжлийн үүрэг асар их байдаг тул хүүхдээ хүмүүжүүлэхдээ түүнд найдах хэрэгтэй.

"Өмчийн тухай санаа нь хөдөлмөрөөр дамжуулан анхны эзэмшлийн мөн чанарт буцаж ирдэг."

НОМ 3

(Өсвөр насны амьдралын үе. Хожмын амьдралд шаардлагатай мэдлэг туршлага хуримтлуулахад хүч хэрэглэх. Гадаад ертөнцийг танин мэдэх. Эргэн тойрон дахь хүмүүсийн мэдлэг. Гар урлал. Амьдралын 12-15 жил.)

“12 нас хүртлээ Эмил хүчирхэг, бие даасан, хамгийн чухал зүйлийг, дараа нь эргэн тойрныхоо ертөнцийг мэдрэмжээрээ хурдан удирдаж, ойлгох чадвартай. Тэрээр оюун санааны болон хөдөлмөрийн боловсролыг эзэмшихэд бүрэн бэлтгэгдсэн. "Эмилийн толгой бол гүн ухаантны толгой, Эмилийн гар бол урчуудын гар"

НОМ 4

(Хугацаа нь 25 жил. "Шуурга, хүсэл тэмүүллийн үе" нь ёс суртахууны хүмүүжлийн үе юм.) Ёс суртахууны хүмүүжлийн гурван үүрэг бол "хамгийн тохиромжтой" хүнийг олж харах, сайхан сэтгэл, зөв ​​бодол, сайн санааны боловсрол юм. үргэлж чиний өмнө. 17-18 нас хүрэхээсээ өмнө залуу хүн шашны талаар ярих ёсгүй, Руссо Эмиль үндсэн шалтгааныг бодож, бурханлаг зарчмын мэдлэгийг бие даан олж авдаг гэдэгт итгэлтэй байна.

НОМ 5

(Охидын хүмүүжилд зориулдаг, ялангуяа Эмилийн сүйт бүсгүй - Софи.)

“Эмэгтэй хүн эр хүний ​​хүсэлд нийцүүлэн хүмүүжих ёстой. Бусдын үзэл бодолд дасан зохицох, бие даасан дүгнэлт хийхгүй байх, тэр ч байтугай өөрийн шашин шүтлэг, өөр хэн нэгний хүсэлд даруухан захирагдах нь эмэгтэй хүний ​​хувь тавилан юм.

эмэгтэй хүний ​​"байгалийн байдал" нь хараат байдал юм; "Охидууд дуулгавартай байх шиг санагддаг. Тэдэнд сэтгэцийн ноцтой ажил хэрэггүй."