Хэл яриа бий болсон цагаас хойш хүмүүс хоорондоо санал нийлэх боломжгүй болсон.

(Хенрик Жагодзински)

Түүхээс харахад клубын амьдрал үүссэн цагаасаа хойш соционикийн эргэн тойронд ид өрнөж байсан. Энэ нь шинжлэх ухаанд сайн, муу хоёр талтай. Үүнийг сурталчлахад тусалдаг, залуучуудыг татах, цаашдын судалгаанд сонирхолтой сэдвүүдийг санал болгодог учраас энэ нь сайн хэрэг. Энэ байдал нь жинхэнэ судлаачдын хамт энэхүү аяндаа хөгжиж буй мэдлэгт "шинэ үг"-ээ нэмэхийг хичээж буй олон тооны сонирхогчдыг урамшуулж байгаа тул муу юм.

Зохиомол нэрийн тухай

Ялангуяа нийгмийн байдлыг илүү сайн тусгасан шинэ нэр томьёо, зохиомол нэр зохион бүтээх нь түгээмэл байдаг. Яагаад ч юм тэдний зохиолчид сонины гурван нийтлэлийг уншаад гурван сарын турш социологитой танилцсаны эцэст нийгэм судлалын сэдвийг олон арван жил судалж байгаа хүмүүсээс илүү сайн эзэмшсэн гэж боддог.

Ихэнхдээ сонгодог зохиомол нэрийг үгүйсгэдэг нь тэдний эзэмшигчдийг өмнө нь "буруу" бичсэнтэй холбоотой байдаг. Шинээр үйлдвэрлэсэн зохион бүтээгч нь бүхэл бүтэн гэр бүлээ туршилтаар шивж бичсэн байсан бөгөөд Бальзакыг БАЛЗАК биш, М.Горький бол МАКСИМ биш гэдгийг нарийн тогтоожээ.

Эдгээр асуудлыг шийдэхгүйгээр нийгэм судлалын цаашдын хөгжил боломжгүй юм шиг санагдаж байна. Тэдний бодлоор хуучин зохиомол нэр, нэр томъёоны тогтолцоог баримтлагч бүх хүмүүс өөрсдийн аргументтай санал нийлэх эсвэл үхэх ёстой бөгөөд ингэснээр шинжлэх ухаан эцэст нь урагшлах болно.

Гэвч бид нэр томьёоны асуудлыг тойрсон олон жилийн эвлэршгүй “шинжлэх ухааны” маргаан мэтгэлцээнийг шаардах тийм ноцтой асуудал гэж үзэхгүй байна.

Энэ номонд бид ангиудынхаа нэгэн адил нийгэм судлал үүсч хөгжих эхэн үед Аушра Августинавичютегийн санал болгосон анхны нууц нэрийн системийг ашигласан. Зөвхөн залхуу хүмүүс түүнийг шүүмжилсэнгүй, гэхдээ бид энэ шийдвэрийг дэмжсэн өөрийн гэсэн үндэслэлтэй.

Бид та бүхний анхаарлыг татаж байгаа бөгөөд үүний дараа бид асуудлыг шийдсэн гэж үзэх болно, учир нь бидний бодлоор ийм хүсэл тэмүүлэл эргэн тойронд буцалгах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Эцсийн эцэст энэ бол хүн бүрийн хичээх ёстой зөвшилцөл юм.

Бид дараах шалтгааны улмаас арван зургаан сонгодог зохиомол нэрийг ашигладаг (оршил дээрх хүснэгтийг үзнэ үү).

1. 1968 оноос хойш эдгээр нэр бүрийн эргэн тойронд асар их утгын болон дүрслэлийн материалыг бий болгосон Аушра болон үе үеийн нийгэм судлаачдыг хүндэтгэж байна. Нэмж дурдахад би оюутнуудад нийгмийн эрт үеийн клубын ардын аман зохиолыг үзэхийг хүсч байна.

2. Экстраверт зөн совинтой Аушра эдгээр дуу авианы хослолыг мэдээллийн урсгалаас салгаж авахад юу нөлөөлснийг хараахан бүрэн ойлгоогүй байна. Энэ төрлийн зохиомол нэрийг анх сонссон хүн үүнийг өөрийнхөө дүр төрхтэй зарим талаараа давхцаж, эвтэйхэн нэр гэж хүлээж авсныг бид ажиглах ёстой байв. Түүнээс гадна тэр прототипийн талаар юу ч мэдэхгүй байж магадгүй юм. Тиймээс бид заримдаа нэр хүнд маш сайн тохирдог, заримдаа тийм биш гэж хэлдэг. Үүнийг анхааралтай авч үзье.

3. Зохиомол нэр бүрийн ард тодорхой утгын талбар байдаг. Эдгээр бүх нэрс соёлд эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн бөгөөд тэнд өссөн хүний ​​хувьд тэд тодорхой холбоог агуулдаг. Тэд товчилсон үгстэй ингэж харьцуулж байна - эцэст нь тэдгээрийг бие биетэйгээ андуурч болохгүй.

Үүнээс гадна зохиогчид товчилсон үгийн алдаатай гар бичмэлийг ихэвчлэн илгээдэг. Илэрхий шинжлэх ухаан нь бүх үе шатанд текстийн ойлголтыг ихээхэн хүндрүүлдэг. Редакторууд эдгээр үсгийн алдааг олж мэдэхийн тулд социологийн чиглэлээр сайн мэдлэгтэй байх ёстой. Ухаантай уншигчид зүгээр л үзэг аваад товчилсон үгсийн хажууд “шинжлэх ухаангүй” хүний ​​нэрийг бичдэг.

Дашрамд хэлэхэд!

Хаалтанд - шинжлэх ухааны шинж чанарын тухай. Шинжлэх ухаангүй байдлын тухай цогцолбор байдаггүй, жишээлбэл, бөөмийн физикийн хувьд эрдэмтэд ядаж ямар нэгэн байдлаар энгийн ухамсарт төсөөлшгүй үзэгдлийн нэрийг танил дүр төрхтэй ойртуулахыг хичээдэг. Тиймээс физикт “кварк”, “эргэлт”, “хачирхалтай”, “өнгө” гэх мэт нэр томьёо гарч ирсэн бөгөөд эдгээр бүх үгс нь квант механикийн босго давсан тэр гайхалтай ертөнцөд ажиллахад тусалдаг.

Социологийн шинжлэх ухаанд олон зуун жилийн турш ажиглагдаж ирсэн, бага наснаасаа танил болсон хүний ​​​​зан чанарыг тодорхойлохын тулд "мурмесин дахь сомендостаз" (нэг ГАБЕН тэр даруй хоёр хэсгийг туршиж үзэхийг хүссэн) гэх мэт ойлгомжгүй хэллэгүүдийг санал болгодог. Цогцолборуудаа ийм хэмжээнд урамшуулах хэрэггүй.

4. Үзэл баримтлал нь хатуу байх тусам түүний тодорхойлолтын хүрээ нарийсдаг. Гэхдээ төрөл гэдэг ойлголт нэлээд өргөн бөгөөд амьдралын бүхий л салбарт хамаатай. Тийм ч учраас нарийн мэргэжлийн тодорхойлолтод тохирохгүй байна.

Энэ төрлийг АНАЛИСТ гэж нэрлэе гэж бодъё. Нэрнээс нь харахад тэр бүх зүйлийг ангилах хандлагатай байдаг. Гэхдээ та: "Чи сэтгэл хөдлөлийн хувьд программчлагдсан бөгөөд та ШИНЖЛЭГЧ тул хэрүүл маргаанаас зайлсхий" гэж хэлж болохгүй. Ийм хэллэгийг үндэслэлгүй, нэлээд хачирхалтай гэж үздэг.

Одоо бид ижил төрлийн ROBESPIERRE гэж нэрлэнэ гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ тохиолдолд тэрээр ертөнцөд аналитик хандлагаар тодорхойлогддог, түрэмгийллээс зайлсхийх хандлагатай, түүний сэтгэлийн байдал нь хүрээлэн буй орчны сэтгэл хөдлөлийн байдлаас хамаардаг гэж хэлж болно. Ийм хэллэг хэнд ч төөрөгдөл үүсгэхгүй нь тодорхой юм.

5. Соционикийн эхэн үед тухайн төрөлд нэр өгсөн тодорхой хүмүүс буруу бичсэн байж болохыг зохиогчид мэддэг. Гэхдээ энэ нь бидний хувьд юуг ч өөрчлөхгүй, учир нь социологи заах үйл явц нь одоо маршал Жуковын намтар, Максим Горький, Бальзак нарын бүтээлүүдийг судлахад суурилдаггүй.

Юнгийн үндэслэл болон А загвар дээр суурилсан зохих сургалтанд хамрагдсанаар оюутнууд энэ нууц нэрийг өгсөн төрлийн цогц дүр төрхийг бий болгох ёстой. Туршилт, ажиглалтын дадлага нь төрөл бүрийн бодит илрэлүүдийн талаархи ойлголтыг өгдөг бөгөөд энэ нь түүнтэй ажиллахад хангалттай юм.

Орчин үеийн оюутнууд заримдаа нийгмийн төрөлд нэр өгсөн тодорхой хүмүүсийн талаар юу ч мэддэггүй.

Энэ нь биднийг зохиомол нэрийн тогтолцоог баримтлагчид болон социологийн шинэ үг зохион бүтээгчидтэй тулгарах хэрэгцээ шаардлагаас чөлөөлдөг.

6. Шинжлэх ухааны нэр томьёоны тусламжтайгаар эрх мэдлээ дэмждэг хүмүүсийн хувьд цуцлагдаагүй төрлүүдийн үндсэн нэрс рүү хандах боломж үргэлж байдаг. Мэдээжийн хэрэг та ярилцагчаа MAXIM биш, харин логик мэдрэхүйн интроверт буюу LSI гэж нэрлэж болно. Тэр бүрэн эргэлзсэн үед шинжлэх ухааны нэр томьёог хүний ​​хэл рүү орчуулах хүснэгтийг санал болго - бүх амьд биетүүдийн нэгэн адил товч бөгөөд дүрслэл.

Хуучин хоч нэрийн системд бусад бүхнээс илүү дутагдал байхгүй. Гэхдээ энэ нь маргаангүй давуу талтай - оршин тогтнох гучин жилийн түүхтэй.

Уран зохиолын баатруудын төрлүүд, олон нийтийн хүмүүсийн тухай

Зарим шалтгааны улмаас нийгэм судлалын "чухал" асуудал бол янз бүрийн зохиолчдын уран зохиолын баатрууд, алдартай хүмүүсийн төрлийг тодорхойлох зөрүү гэж үздэг. Бидний бодлоор эдгээр зөрүү нь бүрэн нийгмийн шалтгаантай байдаг.

Хүн тодорхой төрөлд хамаарах нь бүрэн объектив үзэгдэл боловч энэ төрлийг тодорхойлохын тулд тодорхой нөхцөл шаардлагатай. Нэгдүгээрт, мэргэжилтэн хангалттай мэргэшсэн. Хоёрдугаарт, хангалттай хэмжээний дэлгэрэнгүй мэдээлэл.

Олон нийтийн хүмүүсийн хувьд тэд ихэвчлэн шууд шинжилгээнд хамрагддаггүй. Сэтгүүлчдийн боловсруулсан ярилцлагаас, зураг бүтээгчдийн бэлтгэсэн телевизийн илтгэлээс - шивэх нь үнэндээ эзгүйд тохиолддог. Дүрмээр бол маскыг тодорхой зорилгын дагуу сайтар боловсруулсан олон нийтэд дэлгэдэг. Хүнтэй шууд харилцахгүйгээр түүний ард нуугдаж буй зүйлийг ойлгох боломжгүй гэдгийг дадлагажигчид бид бүрэн хариуцлагатайгаар хэлж чадна.

Нэмж дурдахад, өгсөн мэдээлэл нь нарийн тунгаар хийгдсэн бөгөөд ихэнхдээ үндсэн шинж чанаруудыг бүхэлд нь агуулдаггүй. Тиймээс төрлийг найдвартай тодорхойлоход баримт хангалттай биш юм. Дараа нь тэдгээрийг төсөөллийн тусламжтайгаар эсвэл төрөл нь аль хэдийн тодорхойлогдсон дүрүүдтэй холбож дуусгадаг.

Уран зохиолын баатруудын төрлүүдийн ялгаа нь бас ойлгомжтой. Зохиогчид дүрүүдийн дүрийг дүрслэхдээ алдаатай (нийгмийн утгаар) ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөг. Нэмж дурдахад, бодит амьдрал дээр эсрэгээрээ үргэлж бэлэн байдаг зохиомол дүрээс нэмэлт мэдээлэл авах боломжгүй юм. Үүнтэй холбогдуулан дүрийн төрлийг үнэн зөв оношлох нь заримдаа боломжгүй байдаг.

Гэхдээ эдгээр бэрхшээлийг бодит амьдрал руу шилжүүлэх шаардлагагүй. Эцсийн эцэст, социологич нь амьд хүнийг бүх хариу үйлдэлтэй нь ажиглаад зогсохгүй найдвартай мэдээлэл олж авах, түүний нийгмийн хэлбэрийн талаар дүгнэлт гаргахын тулд түүнд ухаалаг асуулт тавьж чаддаг.

Зөрчлийн өөр нэг чухал шалтгаан нь шинжээчийн өөрийнх нь ердийн хязгаарлалттай холбоотой юм. Аливаа хүн өөрийн гэсэн ойлголтыг тодорхойлдог тодорхой шинж чанартай байдаг. Үүний дагуу түүнд өөр хүний ​​​​эсрэг шинж тэмдгүүдийн илрэлийг зохих ёсоор үнэлэхэд хэцүү байдаг. Энэ талбарт дүгнэлтэнд зарим гажуудал гарах боломжтой.

Энэ талаар ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй!

Нэмэлт шинж чанартай хамтрагчтай хамтран ажиллах нь энэ төрлийн алдаанаас хамгаалж чадна. Дараа нь судалгааны объектын талаархи "стереоскоп" ойлголтыг хангана. Нэг түншийн муугаар ялгагдах зүйлийг нөгөө хамтрагч нь хос хосоороо хардаг.

Захидал бичих, хангалтгүй мэдээлэлтэй ажиллах тохиолдолд найдвартай мэдээллийг нэг ч удаа алдахгүй байх нь чухал юм. Хэн нэгэн анзаарахгүй байгаа зүйлийг өөр нэг нь түүний хүчирхэг функцээр харах нь гарцаагүй.

Үүнтэй холбогдуулан бид алдартай жүжигчний (ямар нэгэн дүрд тоглодог) эсвэл сенсаацтай романы баатар (зохиогч нь ихэвчлэн зохиолд шаардлагатай хариу үйлдэл үзүүлдэг) -ийн талаархи маргааныг тийм ч үр дүнтэй гэж үзэхгүй байна. Энэ бол нийгмийн зугаа цэнгэлийн нэгээс өөр зүйл биш юм. Тиймээс бид олон нийтийн хүмүүсийг эзгүйд нь бичдэгийг туйлын үнэн гэж үзэх ёсгүй юм шиг санагдаж байна. Түүгээр ч барахгүй энэ эсвэл өөр шүтээн ямар төрөлд хамаарах вэ гэдэг нь социологийн хувьд шийдэмгий биш юм.

Олон нийтийн хүмүүсийг бичих нь буруу нөхцөлд явагддаг тул нийгэм судлалын хувьд шинж тэмдэг биш, чухал биш юм.

Нэр томъёоны тайлбарын тухай

Өөр нэг үндсэн асуудал бол соционикийн үндсэн нэр томъёоны тайлбар юм. Бид Jungian тэмдгүүдийн талаар ярьж байна: логикТэгээд ёс зүй, мэдрэхүйТэгээд зөн совин, оновчтой байдалТэгээд үндэслэлгүй байдал, экстраверт байдалТэгээд дотогшоо хандлага.Эдгээр ойлголтуудын ерөнхий утга нь нэлээд тодорхой юм. Гэвч хааяа нэг тааралддаг гажуудал, бүдүүлэг тайлбарууд нь энэ асуудалд нэр томъёоны дарааллыг тогтоохыг шаарддаг.

Эдгээр ойлголтуудын хамгийн түгээмэл семантик гажуудал, буруу тайлбарыг л тэмдэглэе.

Логик - ёс зүй.

Соционикийг дөнгөж судалж эхэлж байгаа хүмүүс ёс зүйч, логикч гэж хуваагддаг болохыг олж мэдсэн хүмүүс хялбаршуулсан тайлбарын уруу таталтанд ордог.

Жишээлбэл, ёс зүйчид хэрхэн сэтгэхээ мэддэггүй учраас шинжлэх ухаанд ямар ч хамаагүй гэсэн санааг сонсож болно. Нэгэнт манай бүлгүүдийн нэгэнд, хамгийн эхний хичээл дээр бид цочирдсон логикчоос дараах хэллэгийг сонссон: “Ёс зүйчдэд логик байхгүй учраас тэд зөв бодож чадахгүй гэсэн үг! Энэ бол буруу бодол!

Үүний эсрэгээр, логикчид ёс суртахуунгүйгээс болж үр бүтээлтэй харилцаа тогтоож, хайртай хүмүүстээ анхаарал тавьж чаддаггүй гэж үздэг. Тэднийг заримдаа хүмүүжилгүй, болхи, ааш муутай, өрөвдөх сэтгэлгүй хүмүүс гэж ярьдаг.

Үнэн хэрэгтээ дэлгүүрт үржүүлгийн хүснэгтийг сурч чадахгүй, өөрчлөлтийг тоолж чадахгүй байх ёс зүйч байхгүй. Мөн хайртай хүмүүстэйгээ мэндчилж, анхаарал халамж тавихыг заадаггүй логикч гэж байдаггүй. Энд хүн бүр өөрийн талбай дээр тоглодоггүй нь ойлгомжтой, гэхдээ хүн төрөлхтний нийтлэг соёлын хүрээнд эдгээр чадварыг эзэмших өдөр тутмын түвшинд сул функцтэй байсан ч амархан хүрч болно.

Логикчид ба ёс суртахууны хоорондын ялгааны талаар ярихад тэд өөр зүйлд хамаатай. Юуны өмнө бид бүтээх чадварын тухай ярьж байгаа бөгөөд энэ нь сул функцээс илүү хүчтэй функцээр дамжуулан илүү бүтээмжтэй байх нь дамжиггүй.

Үүнээс гадна өөр нэг чухал, гэхдээ зохих бэлтгэлийн шинж чанаргүйгээр тодорхойлоход хэцүү байдаг. Энэ бол логик утгын хүрээ, ёс суртахууны хүрээ гэх мэт дэлхийн соёлын бодит байдлыг хүн хүлээн авах гол суваг юм. Ёс суртахуун, логик аль аль нь хүчирхэг функцээрээ өөрсдийн үнэмлэхүй бодит байдалд итгэлтэй байдаг. Гэвч сул үйл ажиллагаанаасаа болоод эдгээр бодит байдлыг нухацтай авч үздэггүй.

Логикчид шалтгаан-үр дагаврын холбоо нь дэлхий дээр бодитой байдаг гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тэдний хувьд утга нь бодит ойлголт бөгөөд энэ нь тодорхой мэдэгдэл бүрт агуулагдах эсвэл байхгүй байж болно. Энэ бол үл тоомсорлож боломгүй мөн чанар бөгөөд тухайн сэдвийн дур зоргоос хамаардаггүй. Логикч ямар ч бараг логик бүтэцтэй тулгарах нь хамаагүй, тэр утга санааны цоорхой, үндэслэлийн цоорхойг шууд тодорхойлж чадна. Тиймээс тэр үргэлж утга учиртай мэдэгдлүүдийг утгагүй үгсээс ялгаж чаддаг.

Ёс зүй нь мэдээжийн хэрэг шалтгаан, үр дагаврын холбоо байдаг гэдэгтэй маргахгүй, гэхдээ маш хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэйгээр нөхцөл байдлыг өөрчлөх, тодорхой баримтуудыг үл тоомсорлох эсвэл ямар нэгэн дүгнэлт хийх боломжтой гэдгийг ухамсартайгаар хүлээж байдаг. тэднээс. Хамгийн гол нь үүнийг хийх нь зүйтэй хэн нэгэн, эсвэл яг ийм байдлаар харах хүсэл эрмэлзэл байгаа юм. Мөн тэдний зүрх сэтгэлд тэд дүрэм, хуулийг зүгээр л нэг конвенц гэж үздэг бөгөөд энэ нь магадгүй өөр байж болох юм.

Зүгээр л бод!

Гэрээнд гарын үсэг зурахдаа нэгэн ёс зүйч “Мэдээж гарын үсэг зурна... Хэдийгээр энэ баримт бичиг нь хоёр сайн хүний ​​гэрээг зүгээр л битүүмжилсэн гэж та бид ойлгож байгаа. Эцсийн эцэст та бид хоёр үгээ зөрчихгүй гэдгээ аль хэдийн мэдэж байгаа” гэж хэлсэн. Энэ нь таны таамаглаж байгаачлан логикч байсан редакцийн даргыг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй цочирдуулсан юм.

Гэхдээ ижил ёс суртахуунтай хүмүүс дэлхийн сансрын эв найрамдлын хууль байдаг гэдэгт бүрэн итгэлтэй байдаг эсвэл хүн бүр үйлдлээрээ шагнадаг. Тэнгэрлэг хайрын тухай ойлголтууд, хүмүүнлэгийн үзэл санаа, ёс суртахуун, өө сэвгүй мөс чанар, түүнчлэн хайр ба нөхөрлөлийн тухай тэд асуудлыг бүрэн дүүрэн мэдэж, бодит байдалд бүрэн итгэлтэйгээр хэлэлцдэг. Түүхийн янз бүрийн эрин үе дэх ёс зүйн хэм хэмжээний харилцан адилгүй байдлын цаана ёс зүйч нь ёс зүйн бодит байдлын амьд агуулгыг олж хардаг.

Логикчдын хувьд тэдний хувьд ёс зүйн хэм хэмжээ нь өөр байж болох байсан ч түүхэн нөхцөлд оршин тогтноход оновчтой болсон конвенц юм. Мөс чанар, үзэл санааны тухай ярианы цаана жинхэнэ утга агуулга байгаа гэдэгт итгэхэд хэцүү байдаг.

Зүгээр л бодоод үз дээ!

Нэгэн удаа логикч эмэгтэй найздаа: "Хүмүүсийн олон жил, хэдэн арван жилийн турш бие биенээ мэдэрсэн хариу нэхээгүй хайр, мэдрэмжийн тухай түүхүүд надад үл мэдэгдэх шалтгаанаар зохиосон зүгээр л сайхан түүхүүд мэт санагдаж байсныг та мэднэ."

"Хэрхэн! гэж тэр гайхсан байдалтай хэлэв. "Чи жинхэнэ хайр байдаг гэдэгт үнэхээр эргэлзэж байна уу?!"

Таны ойлгож байгаагаар тэр ёс зүйч байсан.

Энэ бол логик судлаачид болон ёс суртахууны тулгуурладаг үнэт зүйлсийн хоёр тогтолцооны дэлхийн ялгаа юм. Туршилтанд дүрсэлсэн амьдралын логик, ёс суртахууны илэрхий илрэл нь зөвхөн үүний үр дагавар юм. Гэхдээ үнэт зүйлсийн тогтолцоо хоёулаа бие биенээ нөхөж, хүн төрөлхтний оршин тогтноход адил шаардлагатай гэдгийг мартаж болохгүй.

Мэдрэхүй - зөн совин.

Мэдрэгч болон зөн совингийн бие биенийхээ төсөөлөлгүй байдлын талаарх харилцан сэжиглэл нь ойлголтын төөрөгдөл дээр суурилдаг. Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.

Зөн совингийн эсвэл мэдрэхүйн аль ч хүн бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг мэдрэхүйн тусламжтайгаар хүлээн авдаг. Эрүүл хүн бүр нүд, чих, ам, хамар, хүрэлцэх эрхтэнээ ашиглаж, түүгээрээ дамжуулан тодорхой мэдрэмжийг хүлээн авдаг.

Дашрамд хэлэхэд!

Харааны мэдрэмж нь дэлхийн талаарх бүх мэдээллийн 80 орчим хувийг өгдөг. Бүх зүйл сонсогддог орчин үеийн ертөнцөд сонсголын мэдрэмж нь адилхан чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хувьслын үүднээс авч үзвэл эдгээр хамгийн хүчирхэг хоёр суваг нь хожим гарч ирсэн тул генетикийн өв залгамжлалын явцад илүү эмзэг байдаг (бид үүнийг хараагүй, дүлий хүмүүст ажигладаг). Илүү эртний, тиймээс удамшлын хувьд илүү тогтвортой нь амт, хүрэлцэх, үнэрлэх мэдрэмж юм. Тэд илүү анхдагч тул бага мэдээлэлтэй байдаг.

Үүний үр дүнд мэдрэхүйн цогцолборууд нь оюун ухаанд бодит ертөнцийн дүр төрхийг бий болгодог. Эдгээр зургийг санах ойноос хуулбарлахыг дүрслэл гэж нэрлэдэг. Аливаа хүн - мэдрэхүйн болон зөн совингийн аль алиных нь аль аль нь байгалиасаа харсан, сонссон, хүрсэн, идэж байсан, үнэрлэсэн зүйлээ төсөөлж чаддаг. Эс бөгөөс "зөн совин" гэгддэг хүн төрөлхтний яг тэн хагас нь аль эрт газрын хөрснөөс арчигдах байсан бололтой.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид зөн совингийн болон мэдрэхүйн хүмүүсийн мэдрэмжийн дүр төрхийг харьцуулж үзвэл мэдрэхүйн хүмүүс ертөнцийг илчлэх хэлбэрт илүү нарийвчлалтай анхаарлаа хандуулдаг нь илт харагдаж байна. Зөн совинтой хүн хамрынх нь өмнө юу байгааг, түүний ойр орчимд юу сонсогдож байгааг, ерөнхийдөө "энд, одоо" түүнд юу болж байгааг анзаардаггүй.

Ой тогтоолтоос мэдрэхүйн цогцолборыг нөхөн сэргээх талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Мэдрэхүйн мэдрэмжтэй хүн ертөнцийн бүх төрлийн тодорхой сэтгэгдлийг баттай санах ойтой тул санаануудтай илүү сайн ажилладаг. Энэ ч утгаараа түүнийг төлөөллийн салбарын мэргэжилтэн гэж хэлж болно. Энэ нь нийгмийн хүчтэй функцүүдийн дагуу (энэ тохиолдолд энэ нь мэдрэхүйн шинж чанартай) мэдээллийг илүү их хэмжээгээр, олон талт байдлаар хүлээн авдагтай холбоотой юм. Сул функцууд нь жижиг хэмжээстэй байдаг тул тэдгээрийн талаарх ойлголт хавтгай, олон нюансууд нийлдэг эсвэл харагдахгүй болно.

Тийм ч учраас мэдрэхүйн мэдрэмжтэй, зөн совинтой хүнд чамин жимсний амтыг дүрслэх, өчигдрийн уулзалтан дээр найзынхаа хувцсыг санах, эсвэл өнгөрсөн жилийн далайн амралтаа нарийн ширийн зүйл болгон төсөөлөх даалгавар өгвөл - тодорхой ойлголттой байх цэвэр мэдрэхүйн даалгавар. тэгвэл мэдрэхүйтэй хүн зөн совинтой хүнээс хамаагүй дээр тэднийг даван туулах болно. Мэдрэхүйн мэдрэмжийн баялаг, тэдгээрийг хуулбарлах нарийвчлалыг энэ чиглэлээр зөн совингийн хязгаарлагдмал чадвартай харьцуулах боломжгүй юм. Сүүлчийнх нь хувьд бүх санаа нь хэт хийсвэр, ерөнхий, эсвэл зарим талаараа арилсан, бүдгэрсэн, тодорхой бус байдаг. Олон нарийн ширийн зүйлийг санах ойд хадгалаад зогсохгүй, түүнийг мэдрэх мөчид аль хэдийн орхигдсон байдаг.

Мэдрэхүйчид зөн совин нь хөгжсөн төсөөлөлгүй гэж хэлэхэд тэд юу гэсэн үг вэ гүйцэтгэл.Энд зөн совин хангалттай чанаргүй гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно танилцуулгабодит ертөнцийн тухай, учир нь тэдний мэдрэхүйн үйл ажиллагаа сул, тодорхой дүрсний ойлголт хавтгай эсвэл нэг хэмжээст байдаг.

Гэхдээ тэдний хүчирхэг функцээс шалтгаалан зөн совин нь зөвхөн одоо байгаа зургуудыг төдийгүй дэлхийг дүүргэх бусад олон боломжит зургуудыг хардаг. Энд бид яг юу гэж нэрлэх нь зөв байх вэ гэдгийг шийдэж байна төсөөлөл.Хэрэв төлөө төлөөлөлхүрээлэн буй ертөнцийн бодит объектууд, тэдгээрийн шинж чанарууд байдаг төсөөлөл- Эдгээр нь оюун ухаанд хамгийн гайхалтай хослолоор нэгтгэж болох зургуудын найрлага юм. Энд мэдрэгч нь илүү сул болж хувирдаг, учир нь түүний толгой дахь хослолуудын багц нь илүү хязгаарлагдмал бөгөөд бүрэн шинжээч биш юм.

Мэдрэхүйн чадвартай хүн ногоон шүрийг вандуйнаас эсвэл жинхэнэ цэцгийг хиймэл зүйлээс хурдан бөгөөд итгэлтэйгээр ялгаж чаддаг бол зөн совинтой хүн хамгийн гэнэтийн үйл явдлын бодит боломжийг хоосон уран зөгнөлөөс, өөрөөр хэлбэл хэзээ ч тохиолдохгүй зүйлийг үргэлж ялгаж чаддаг. Дадлагаас харахад мэдрэхүйтэй хүн эдгээр ухагдахууныг танилцуулж, түүнд бодит мэт санагдах хоосон уран зөгнөл нь үйл явдлын маш хачирхалтай эргэлтээс хэрхэн ялгаатай болохыг тайлбарлах боломжгүй юм.

Жишээлбэл, зөн совинтой хүн гэр бүлийн хэн нэгнийг хаа нэгтээ саатахыг хүлээж байхдаа мэдрэхүйн өдөөн хатгасан аймшигт явдлыг хангалттай өрөвдөхгүй байж болно. Тэр зүгээр л мэдрэхүйтэй хүүхдэд үнэхээр бодитой тохиолдож болох золгүй явдлын дүр төрхийг бүрдүүлж чадахгүй. Мэдрэхүйн зэрлэг төсөөлөл нь түүнд тодорхой харагдаж буй нөхцөл байдлын бодит боломжуудтай ямар ч холбоогүй гэдгийг зөн совинтой ойлгодог. Гэхдээ ижил мэдрэмжтэй хүмүүс онгоцны нислэгийн тийзийг буцааж өгөх тохиолдол байдаг, гэхдээ дараа нь ямар нэг зүйл тохиолддог, гэхдээ мэдрэхүйн үүднээс авч үзвэл энэ нь бодит шалтгаан байхгүй - эцсийн эцэст зорчигчдын шугам дээр онгоц осолдох магадлал маш бага байдаг.

Байгалийн хэлний үгээр "гүйцэтгэл"Тэгээд "төсөөлөл"ихэвчлэн андуурч, заримдаа бүр синонимын үүрэг гүйцэтгэдэг. Та "Энэ амтыг төсөөлөөд үз дээ", "Энэ амтыг төсөөлөөд үз" гэж утгыг алдалгүй хэлж болно. Гэхдээ социологийн хувьд бид ертөнцийг мэдрэхүйн болон зөн совингийн ойлголтын ялгаа нь юу болохыг илүү нарийвчлалтай ойлгохын тулд эдгээр ойлголтуудыг ялгах ёстой.

Зүгээр л бод!

Хоёр найзын яриа.

- Та энэ охиныг бидэн рүү ирж байгааг харсан уу? За, намхан хүзүүтэй улаан даашинзтай юу?

Ёс суртахууны мэдрэмжтэй охин:

-Улаан даашинзтай юу? Мэдэхгүй ээ... Ийм ёжтой царайтай юм уу?

Мэдрэхүй-логик хэлбэрийн охин:

- Түүний нүүрэнд ямар илэрхийлэл байгааг би анзаарсангүй.

Рационализм бол ухаангүй байдал юм.

Ихэнхдээ эдгээр шинж тэмдгүүд нь зохион байгуулалт, эмх замбараагүй байдал гэх мэт ойлголтуудыг илэрхийлдэг. Энэ нь мөн л байгалийн хэлний гажуудал, нэр томъёоны өдөр тутмын тайлбарын ул мөр юм. Соёлын хувьд ухаалаг байх (найдвартай, урьдчилан таамаглах боломжтой, хариуцлагатай) байх нь сайн гэдгийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь үндэслэлгүй хүмүүст муу (өөрөөр хэлбэл найдваргүй, урьдчилан таамаглах боломжгүй, хариуцлагагүй). Ер нь бол хайхрамжгүй байдал нь нэг төрлийн өмч биш, харин хүний ​​өмч юм. Жишээлбэл, HAMLET эсвэл HUGO-ийн оновчтой хувилбарууд нь маш хайхрамжгүй харагдаж болно. Энэ нь тэдний бизнесийн үйл ажиллагаатай холбоотой бөгөөд энэ нь тэдний хүчтэй тал биш юм. Үүний зэрэгцээ, ухаалаг бус Жуков эсвэл ГАБЕН нар маш зохион байгуулалттай ажиллаж чаддаг, учир нь хоёулаа хүчтэй бүтээлч логиктой бөгөөд мэдрэхүйгээр дэмжигддэг. Тиймээс энэ шинж чанарыг ингэж тайлбарлавал хэв зүйн шинж чанарыг зөв тодорхойлоход хангалттай тодорхойгүй мэт санагдаж магадгүй юм.

Рационал төрлүүд ба иррациональ төрлүүдийн хоорондох гүн ялгаа нь эхнийх нь өнгөрсөн туршлагад (мөн хамгийн ерөнхий утгаараа бүх хүн төрөлхтний өнгөрсөн туршлага) анхаарлаа төвлөрүүлж, дараагийнх нь ирээдүйд авчрах өөрчлөлтүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Үүний үндсэн дээр зарим болон бусад хүмүүсийн төлөвлөгөөнд хандах хандлага нь маш онцлог шинж чанартай байдаг.

Ухаалаг хүний ​​хувьд бүтээгдсэн төлөвлөгөө нь өөрийн туршлагаар дүүрэн, гэнэтийн зүйл, шаардлагагүй адал явдлаас айхгүйгээр ирээдүй рүү шилжих тохиромжтой, ойлгомжтой зам юм. Оновчтой төлөвлөгөө гаргах нь зүйтэй. Энэ нь түүнийг зорилгодоо хөтлөх зайлшгүй арга хэрэгсэл болж ажилладаг. Хэрэв төлөвлөгөө гаргах, төлөвлөсөн зүйлээ хэрэгжүүлэх боломжгүй бол ухаалаг хүн өөртөө итгэлгүй, эргэлздэг. Тэрээр ийм нөхцөл байдлаас зайлсхийхийг хичээдэг бөгөөд өдөр бүр урьдчилан бодож шийдвэр гаргаж амьдрахыг илүүд үздэг.

Зүгээр л бод!

Ухаалаг ээж охиндоо:

– Санаж байгаарай: зохистой хүн тухайн өдрийн төлөвлөгөөтэй байх ёстой! Тэгвэл өнөөдөр ямар төлөвлөгөөтэй байгаа вэ?

Ухаангүй хүний ​​өнцгөөс харахад өчигдрийн нөхцөл байдлын онцлогийг баримтлахыг үүрэг болгосон төлөвлөгөө нь шинэ нөхцөл байдалд наад зах нь ашиггүй, дээд тал нь аюултай, учир нь энэ нь хатуу үг хэллэгийг бий болгодог. одоогийн, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдлын талаар. Үүнтэй холбогдуулан үндэслэлгүй хүмүүс төлөвлөгөөнөөсөө аль болох хурдан салж, түүнийг хэрэгжүүлж, дахин чөлөөтэй байхыг хичээдэг. Энэ нь түүнд тухайн үеийн онцлогт хурдан хариу өгөх боломжийг олгодог.

Зүгээр л бод!

Ухаангүй хүн хөлөө орноосоо буулгаж, амьсгал дороо гунигтай хэлэв:

"Ямар нэг шалтгааны улмаас би өнөө орой өөртөө зориулж төлөвлөж байсан зүйлийг өнөөдөр хийхийг хүсэхгүй байна."

Хэрэв ухаалаг хүний ​​хувьд төлөвлөгөө нь ирээдүйд тодорхой тогтвортой байдлын баталгаа болж, түүнийг урагшлах боломжийг олгодог бол ухаалаг бус хүний ​​хувьд төлөвлөгөө нь сүлжээ, байнга өөрчлөгдөж байдаг урсгалд уян хатан нийцэх боломжийг олгодоггүй ядаргаатай саад тотгор юм. түүний мөн чанар шаардсан үйл явдлын тухай.

Үндэс рүүгээ буцаж ирэхэд (C. G. Jung-д) соционик нь эдгээр хоёр чанарын ижил үнэ цэнийг баримталдаг. Соёлыг хөгжүүлэхийн тулд өөрчлөлтөд зохисгүй хариу үйлдэл үзүүлэх нь уламжлалыг оновчтой хадгалахаас багагүй чухал хүчин зүйл юм.

Extroversion - дотогшоо.

Нийтлэг, өдөр тутмын санаанууд эдгээр хоёр нэр томъёонд ул мөрөө үлдээдэг. Ихэнхдээ эдгээр нь нийгэмшүүлэх, тусгаарлахыг эсэргүүцэх гэсэн үг боловч өөрийн үед эдгээр үзэл баримтлалыг боловсруулсан К.Юнгийн төлөвлөгөөний дагуу экстраверт ба дотогшоо хандлагын ялгаа нь өөр зүйл дээр үндэслэсэн байв.

Олон нийтийн ухамсарт газар авсан орчин үеийн тайлбар нь Г.Айзенкийн бүтээлээс илүүтэй эхтэй. Жишээлбэл, "Хувь хүний ​​​​бүтэц" номондоо тэрээр экстраверт хүн гэж Юнги гэж бичжээ.

- "хөгжил цэцэглэлт, эд баялаг, эрх мэдэл, нэр хүндийг үнэлдэг";

– “Нийгмийн сайшаалыг эрэлхийлдэг, дүрэм журмыг дагаж мөрддөг, бусдад итгэдэг, амархан нөхөрлөдөг, гаднаасаа идэвхтэй”;

– “Хувьсах чадвартай, шинэ зүйлд дуртай, сэтгэл хөдлөм”;

– “харгалзах, оновчтой, худалдаач, зөрүүд”;

- "Чөлөөт, хайхрамжгүй, давамгайлахыг хичээдэг."

Интроверт хүний ​​талаар тодорхой зүйл бичээгүй байгаа тул интроверт хүний ​​тухай бодох хэрэгтэй.

– эд баялаг, эд баялаг, эрх мэдэл, нэр хүндийг үнэлдэггүй;

– нийгмийн зөвшөөрлийг эрэлхийлдэггүй, дүрэм журмыг дагаж мөрддөггүй, бусдад итгэдэггүй, найз нөхөдтэй болоход бэрхшээлтэй, гаднаасаа идэвхгүй;

– идэвхгүй, консерватив, сэтгэл хөдлөл багатай;

- хайхрамжгүй, үндэслэлгүй, худалдаач биш, дуулгавартай;

- эрх чөлөөтэй, хайхрамжгүй, давамгайлахыг хичээдэггүй.

Энэ нь хачин амьтан болж хувирдаг. Гэвч Г.Айзенкийн нэгэн номон дахь "Эрүүл хүмүүс (экстраверт биш, интроверт биш, невротик биш) ..." гэх мэтээр хэлсэн нь гайхах зүйлгүй болсон.

Өгүүлбэрийн эхнээс зохиогч эдгээр илрэлийг эмгэг гэж үздэг нь тодорхой болсон. Тиймээс тэрээр экстраверт ба интроверт хоёрын ертөнцийн талаарх ойлголтын ялгааг гистерик (түүний бодлоор экстраверт) ба психастеник (түүний бодлоор интроверт) бүлэгт тодорхойлсон. Туршилтаар хоёулангийнх нь хүсэл тэмүүллийн түвшинг хэмжиж, даалгаврыг гүйцэтгэх хурд, гаргасан алдааны тоог тэмдэглэв. Зохиогчийн хэлснээр туршилт нь экстраверт ба интроверт төрлүүдийн хүсэл тэмүүллийн ялгааны талаар ойлголт өгөх ёстой байв.

Энэхүү аргын хачирхалтай байдлын талаар тархиа гашилгахгүйн тулд анхны эх сурвалж руу хандъя.

Экстраверт ба дотогшоо хандлагын тухай “Сэтгэл зүйн төрлүүд” номын оршилд К.Юнг ингэж бичжээ: “Хэдийгээр томъёолол нь ялгаатай ч үндсэн ойлголтын нийтлэг байдал, тухайлбал, нэг объект руу чиглэсэн сонирхлын хөдөлгөөн үргэлж ажиглагддаг. хэрэг, сонирхлын объектоос субьект руу шилжих хөдөлгөөн, өөр тохиолдолд өөрийн сэтгэцийн үйл явц."

Юнг экстраверси болон дотогшоо ойлголтыг эрүүл ухамсрын эсрэг хоёр хандлага гэж танилцуулсан. Экстраверт нь гадаад ертөнцийн объектод илүү төвлөрч, тэдний гадаад илрэлийг голчлон хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд бусад объектуудын дунд өөрийгөө объект гэж үздэг.

Интроверт нь бодит байдлын субьектив ойлголт, өөрийнхтэй ижил субьектив ойлголттой холбоотой объектуудтай харилцах харилцаанд илүү анхаардаг.

Түүгээр ч барахгүй Юнг энд "хэвийн нөхцөлд байгаа тохиолдлууд" гэж хэлж байгаа гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Мөн цааш нь: “Гадны нөлөөллөөс болж ийм төрлийн гажуудал (эсрэг хандлагыг тулгах. - E.U. болон L.B.),Хувь хүн дараа нь ихэнх тохиолдолд мэдрэлийн өвчтэй болж, түүнийг эмчлэх нь зөвхөн тухайн хүнд тохирсон хандлагыг олж мэдсэнээр л боломжтой юм."

Энэ хэллэгээс харахад хандлага нь зөвхөн эмгэг биш, харин эсрэгээрээ байдаг - тэдгээрийн гажуудал нь эмгэг, мэдрэлийн эмгэгүүдэд хүргэдэг.

Экстраверт ба дотогшоо хандлага нь эсрэгээрээ байдаг нь тодорхой тул хувь хүн бүрт тэдгээрийн зөвхөн нэг нь давамгайлдаг. Нэг тохиолдолд хүн ертөнцийг ажиглалт (extraversion) дээр үндэслэн сэргээдэг объектуудын багц гэж үздэг. Өөр нэг тохиолдолд, түүний ойлголт нь түүний ертөнцтэй олон холбоо, харилцаа холбоо, сэдлийг тодорхойлоход суурилдаг бөгөөд объектууд нь зөвхөн энэ харилцааны сүлжээний зангилаа (дотоод байдал) юм.

Экстраверт хүмүүсийн хувьд аливаа объект анхаарлын төвд гарч ирэх тэр мөчид харилцаа үүсдэг. Хэрэв объект байхгүй бол түүнтэй ямар ч холбоо байхгүй. Угаасаа л.

Интроверт хүний ​​хувьд зөвхөн харилцаатай байгаа объектууд л байдаг. Ямар ч харилцаа байхгүй - объект байхгүй. Тэр яагаад тэгсэн юм бэ?

Зүгээр л бодоод үз дээ!

Амьдралд ийм харагддаг. Жишээлбэл, автобусанд огцом эргэлт хийх үед хэн нэгэн хүний ​​хөлийг гишгэдэг. Экстраверт хүн дараагийн ээлжинд ийм зүйл давтагдахгүйн тулд бариулаас илүү чанга барихыг (ядаж оюун санааны хувьд) шаардах болно. Бариулыг зааж өгсөн, объектыг мэдээлж, захиалга өгөхийг дууддаг - ажил дууссан, та тайвширч болно.

Интроверт хүн юуны түрүүнд бариулыг санамсаргүйгээр эсвэл санаатайгаар үл тоомсорлосон уу, бусад зорчигчдод санаа зовоогүй эсвэл тэднийг гомдоохыг хүсээгүй ч аюулгүй тоглохыг бодоогүй эсэхийг сонирхож байна. Түүний дараа юу хийх гэж байгаа нь чухал: бусдын тухай бодох уу, үгүй ​​юу. Хэрэв тэр харамсах юм бол энэ нь интроверт хүнд хангалттай, учир нь тухайн субъект өөрөө арга хэмжээ авах бөгөөд санаа зовох шаардлагагүй болно.

Экстроверт ба интровертуудын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ялгаа нь нийгэмшүүлэх/тусгаарлах үндсэн дээр хоёрдогч юм. Баримт нь бүх объектыг өөрийн анхаарлын төвд байлгах чадвартай экстраверт нь тэдэнтэй огт харьцдаггүй байж магадгүй юм - зөвхөн ажигла. Үүний зэрэгцээ интроверт хүн компаний бүх хүмүүстэй эрчимтэй харилцаж, эцэст нь олон тооны хүмүүст үйлчилж, харилцаагаа хүн бүртэй хуваалцаж чаддаг.

Нийгэм судлалын "судалгаа" дахь ихэнх зөрчилдөөн, алдаа нь Юнг эдгээр төрлүүдийн үндсэн шинж чанарыг тодорхой тайлбарлаагүйгээс биш харин неофитүүд эдгээр ойлголтуудын өдөр тутмын, бүдүүлэг тайлбарыг ихэнхдээ даван туулж чаддаггүйтэй холбоотой юм. тэдний гүн утга учир.

Социон ба нийгэм бус хувийн шинж чанаруудын тухай

Хамгийн түгээмэл буруу ойлголт, хялбаршуулсан зүйлсийн нэг бол хүчирхэг функцууд автоматаар ажилладаг гэсэн санаа юм. Дараа нь бид сонсдог: "Лог зүйч үү? Тэр бүх зүйлийг ойлгодог гэсэн үг"; "Ёс зүй гэдэг нь маш зөв гэсэн үг." Мэдрэмжтэй хүн хоол хийхдээ сайн хоол хийх эсвэл сайн зохицуулалттай байх ёстой, зөн совинтой хүн урьдчилан таамаглахдаа алдаа гаргахгүй байх ёстой гэж үздэг.

Зүгээр л бод!

Ихэнхдээ ийм хялбаршуулсан үзэл бодол нь төрлийг бүхэлд нь хамардаг. Үүнд:

ДОН КИХОТ үргэлж ухаалаг, өргөн цар хүрээтэй байдаг.

ДУМА бол энхийг сахиулагч бөгөөд хэзээ ч хэрүүл маргаан үүсгэхгүй.

HUGO үргэлж сайн хоол хийж, хүн бүрийг хооллодог.

ROBESPIERRE - албан ёсны талаар маш сайн ойлголттой.

HAMLET үргэлж хөгжилтэй, эрч хүчтэй байдаг.

MAXIM - сахилга баттай, эмх цэгцтэй.

ЖУКОВ бол ухаалаг, сайн зохион байгуулагч юм.

Есенин бол дур булаам, хөгжилтэй, уянгын баатар бөгөөд бусдын сэтгэлийг хөдөлгөдөг.

НАПОЛЕОН бол чадварлаг улс төрч.

BALZAC нь үнэн зөв, урьдчилан таамаглах чадвартайгаараа онцлог юм.

ЖЕК бол агуу бизнес эрхлэгч.

DREISER бол ёс суртахууны хамгаалагч, ёс суртахууны төлөө тэмцэгч юм.

STIRLITZ бол маш сайн технологич, администратор юм.

ДОСТОЕВСКИЙ бол хэнийг ч гомдоох чадваргүй хүнлэг хүн юм.

HUXLEY - нийтэч, мэдрэмжтэй.

ГАБИН бол гар урлалын ажил хийдэг гар урчууд юм.

Энэ бүхэн хэтэрхий энгийн. Эдгээр нь төрлүүдийн талаархи хамгийн түгээмэл, бүр анхдагч санаанаас өөр зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр шинж чанаруудыг А загвараас харж болно, гэхдээ амьдралд тэд үргэлж гарч ирдэггүй. Энэ юутай холбоотой вэ?

Хүний олон шинж чанар нь зөвхөн боломжит шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, хүүхдийн яриаг эзэмшихэд тохиромжтой мөгөөрсөн хоолой хангалттай биш юм. Түүнийг бие даан ярихын тулд хэдэн жилийн турш хүний ​​уялдаа холбоотой яриаг сонсох хэрэгтэй.

Амьтад өсгөсөн хүүхдүүд нийгэмдээ буцаж ирдэг тохиолдол байдаг. Ийм хүүхдүүдийн цорын ганц ололт бол хэдэн арван үгийг хэцүү сурсан байдаг. Энд нийгмийн хэм хэмжээг өөртөө шингээх тухай асуудал байж болохгүй.

Асрамжийн газарт хүмүүжсэн нялх хүүхдүүдтэй холбоотой тохиолдол бас байдаг. Харилцааны хомсдол, гэр бүлийн зан үйлийн хэв маяг байхгүй тул тэд жирийн гэр бүлийн үе тэнгийнхнээсээ хамаагүй хожуу ярьж эхэлдэг. Нэмж дурдахад тэдний яриа нь ихэвчлэн энгийн байдаг.

Хүчтэй нийгмийн чиг үүрэгт ижил зүйл тохиолддог. Тэд бидэнд (тус бүрд нь) өгөгдсөн байх магадлалтай, гэхдээ тэдэнд байнгын сургалт, холбогдох мэдээллээр дүүрэн байх шаардлагатай. Зөвхөн энэ нөхцөлд л боломж нь одоо байгаа зүйл болж хувирна.

Хүчтэй функцийг эзэмшсэн, цэвэрхэн илэрхийлэлтэй хүнтэй уулзах бүрт түүний хажууд хүүхэд ахуйд нь түүнд эдгээр чанаруудыг зааж сургаж, хөгжүүлсэн хүн байсан нь харагддаг. Үүний эсрэгээр, төрлийг илэрхийлж, тодорхой харагдахгүй байх үед түүний боломжит давуу талууд нь бага насандаа ачаалалгүй байсан нь үргэлж илэрдэг. Дүрмээр бол түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс өөрсдийн санаа бодлын дагуу түүнд өөр зарим чанарыг "хөгжүүлэх" гэж оролддог.

Жишээлбэл, логик гэр бүлд авъяаслаг сэтгэл зүйч эсвэл зураач байж болох ч гэсэн ёс зүйтэй хүүхэд математикийн чиглэлээр суралцах магадлалтай. Эсвэл ёс суртахуунтай эхийн гарт байгаа логик хүүхэд компьютер дээр ажиллахыг хориглож магадгүй юм, учир нь түүний бодлоор энэ нь түүнийг хүмүүстэй харилцах ур чадвар эзэмшихэд саад болно.

Үүний үр дүнд ийм хүүхдийн хүчирхэг үйл ажиллагаа нь дутуу ашиглагддаг бөгөөд мэдээлэл, сургалт дутмаг байдлаас болж бүрэн хөгжөөгүй байна. Сул функцууд нь асар их мэдээлэл, ур чадвараар хэт ачаалалтай байж болох ч тэдэнтэй хамт тэрээр жинхэнэ сэтгэл ханамжийг авчрах жинхэнэ бүтээлч ажилд хүрч чадахгүй хэвээр байх болно. Энэ бүхэн нь цогцолборыг бий болгож, хувь хүний ​​хөгжилд мухардалд хүргэдэг.

Энэ талаар ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй!

Зөвхөн социологи л ийм асуудлыг үнэхээр шийдэж чадна. Соёлын аль салбарт хүний ​​бүтээлч чадавхи (түүний хүчирхэг функц) хамгийн их хэрэгжиж байгааг зөвхөн нийгмийн оношлогооны мэргэжилтэн тодорхойлж чадна.

Үнэн хэрэгтээ нийгмийн функц гэсэн ойлголтын цаана бидний өдөр тутмын амьдралд чадвар гэж нэрлэгддэг зүйл байдаг. Мөн та бүхний мэдэж байгаагаар тэдэнд хөгжил хэрэгтэй бөгөөд тэнгэрээс бэлэн буудаггүй. Авьяас гэдэг бол юун түрүүнд хөдөлмөр. Гэхдээ зөвхөн энэ ажлыг тухайн хүний ​​​​хүссэн газарт, жишээлбэл, эцэг эхийн санаа эсвэл биелээгүй мөрөөдлийнхөө дагуу биш, харин түүний жинхэнэ чадварын хүрээнд (түүний хүчирхэг функц) ашиглах ёстой.

Хүчтэй функцийг амжилттай хөгжүүлсэн ч гэсэн хүн тэдгээр дээр ажиллахад алдаа гаргахгүй байх баталгаа болохгүй гэдгийг та санаж байх хэрэгтэй. Зарчмын хувьд хэн ч алдаанаас ангид байдаггүй. Хүчтэй функцүүдийн тусламжтайгаар бид алдааг эрт анзаарч, илүү амжилттай засах болно. Тиймээс, хүчтэй функцүүдийн алдаа нь дүрмээр бол бусдад болон тухайн хүний ​​хувьд үхэлд хүргэдэггүй.

Энэ төрлийг бүрэн тодруулахын тулд бага наснаасаа түүний хүчирхэг функцүүдийн талаархи мэдээллийг ачаалж, сул функцүүдийн зөөлөн горимыг хангах шаардлагатай.

Гэвч хувь хүний ​​хөгжлийн асуудал нь нийгэм судлалтай ямар ч хамааралгүй өөр нэг талтай, гэхдээ энэ нь ихэвчлэн ямар ч ойлголтгүй холилдож, төөрөгдөл үүсгэдэг. Бид энд хүний ​​ерөнхий соёл, түүнийг нийгэмд хамруулах тухай ярьж байна.

Нийгэм болгонд хүн төрөлхтний ерөнхий соёлд дэлхийн дөрвөн тал дээр тавигдах тодорхой шаардлага байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг олон нийтийн амьдралд оруулах боломжийг олгодог.

Нийгэмд системчилсэн боловсролын санаа бий болсноос хойш олон талт бүх нийтийн нийгмийн туршлагыг хүн бүрд илүү их эсвэл бага хүндрэлтэйгээр дамжуулах боломжийг олгодог аргуудыг боловсруулсан.

Дашрамд хэлэхэд!

Орчин үеийн нийгэмд хүн бүр дэлхийн бүх талыг эзэмших ёстой.

Жишээлбэл, хүн логик төрөлд хамаарах нь бүдүүлэг зан үйлийг зөвтгөдөггүй.

Ёс суртахууны төрөлд хамаарах нь хүнийг үржүүлэх хүснэгтийг сурах, хууль, дүрмийг дагаж мөрдөх гэх мэт хэрэгцээнээс чөлөөлдөггүй.

Орчин үеийн зөн совинтой хүмүүс эрүүл ахуй, эрүүл мэнд, гадаад төрх байдалд санаа тавихгүй байхын аргагүй юм.

Мөн мэдрэхүйтэй хүмүүс шинэ зүйлд, өөрчлөлтөд илүү нээлттэй байж, цаг хугацааны урсгалыг дагаад хөдлөхийг хичээх ёстой.

Ерөнхий соёл нь дөрвөн талаараа хөгжсөн бөгөөд шаардлагатай соёлын наад захыг түүний төлөөлөгч бүр эзэмшсэн байх ёстой.

Хүний ерөнхий соёлын хэмжүүр нь сул функцүүдийн мэдээллийн ачааллын түвшин юм гэж үзэж болно.

Тиймээс, төрлөөс үл хамааран орчин үеийн хүн тухайн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн харилцааны хамгийн бага багц мэдээлэл, ур чадварыг бүх талаар эзэмших ёстой. Мөн системчилсэн боловсролын нөхцөлд энэ нь боломжгүй зүйл биш юм.

Энд бид бүтээлч үйл явцын тухай яриагүй. Аль хэдийн хуримтлагдсан мэдлэг, ур чадварыг эзэмших даалгавар нь бүтээлч томъёолол шаарддаггүй, зөвхөн оюутанд зориулагдсан байдаг боловсролын даалгавар,сайн мэддэг сургалтын аргуудыг ашиглан толилуулж байна.

Ийм боловсролын материалыг эзэмших зэрэг нь оюутны төрлөөс бус хувийн хичээл зүтгэл, сайн санах ойноос хамаардаг. Аргууд нь хүн бүр материалыг даван туулах боломжтой байхаар хийгдсэн байдаг.

Тийм ч учраас туршлагатай оношлогоочийг математик, физикийн чиглэлээр сайн сурсан ёс зүйч андуурахгүй. Уг нь нийгмийн өмч болсон мэдлэгийг эзэмшсэн гэсэн үг.

Жишээлбэл, хичээнгүй ёс зүйч, тэр дундаа ухаалаг хүн заримдаа энэ ажлыг илүү сайн даван туулж, залхуу логикгүй логикчоос хамаагүй илүү амжилтанд хүрч чаддаг.

Сул үйл ажиллагааны дагуу нийгмийн туршлагыг эзэмшихэд гэр бүлийн түвшин, дуртай багш, хүсэл тэмүүллийн зэрэг, эцэст нь генетикийн удамшлын чадвар, түүний дотор сайн санах ой чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Тиймээс, соёлын ерөнхий түвшин нь нийгмийн шинж чанар биш, харин нийгмийн туршлагыг эзэмших бидний хүчин чармайлтын хэмжээг илэрхийлдэг. Энэ нь ямар ч төрлийн хувьд юу ч байж болно. Дашрамд хэлэхэд энэ нь анх харахад (эсвэл эхний туршилтаас) төрлийг тодорхойлоход хэцүү болгодог ноцтой шалтгаануудын нэг юм.

Аль ч талын шаардлага хангасан мэдэгдэл нь мэдээлэл нь хүчирхэг функцээс хангагдсан гэдгийг илтгэхгүй. Энэ тохиолдолд бид аль хэдийн нийгмийн өмч болсон мэдлэгийг олж авсан сул функцийг зүгээр л шийдэж чадна.

Оношлогооны явцад сайн бэлтгэгдсэн сул функцийг муу хөгжсөн хүчтэй функцээс хэрхэн ялгах вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг. Энд байгаа цорын ганц найдвартай шалгуур бол тухайн хүний ​​стандарт бус нөхцөл байдалд асуудал үүсгэх чадвар эсвэл чадваргүй байдал юм.

Ярилцлагын үеэр хариуцагчдад тодорхой даалгавар өгсөн бол түүнийг шийдвэрлэх тодорхой түвшний мэдлэг, ерөнхий соёлтой байх нь хангалттай (төрлөөс үл хамааран).

Хэрэв тавьсан асуулт нь бүтээлч хандлагыг шаарддаг бол (нөхцөл байдлын чухал шинж чанаруудыг (параметрүүд) бие даан тодорхойлох, асуудлыг тодорхойлох, хилийн нөхцөлийг тодорхойлох, энэ асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой стандарт бус шийдлүүдийг харах чадвар) зөвхөн үүнийг шийдвэрлэх боломжтой. хүчирхэг функцүүдээс шинжээчийн алсын харааны тусламжтайгаар.

Сургалтын нөхцөлд ижил зүйл тохиолддог. Суралцагчдын бүтээлч чадавхийг татан оролцуулахыг шаарддаг сургалтын даалгавар илүү төвөгтэй болох үед хүчирхэг функцээс материалыг шингээх нь сул функцээс хэд дахин илүү амжилттай, хурдан явагддаг. Заах арга зүйг боловсруулахдаа үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Зөвхөн стандарт бус асуудлыг шийдвэрлэх хүрээнд функцийг үр дүнтэй ажиллуулах нь бид нөхцөл байдлыг шинжээчээр хүлээн зөвшөөрдөг үнэхээр хүчирхэг функцтэй (үндсэн эсвэл бүтээлч) гэсэн таамаглалыг баталж чадна.

Тодорхой төрлийн хүний ​​ердийн шинж чанар, үнэт зүйлсийн тогтолцоог (ёс суртахууны гэх мэт) андуурч болохгүй.

Зүгээр л бод!

Өндөр хөгжсөн логик төрөл нь бүтээгч эсвэл устгагч байж болно.

Өндөр хөгжсөн ёс суртахууны төрөл нь хүмүүнлэг байж болно, эсвэл өөрийгөө бага сонирхогч байдлаар илэрхийлж болно.

Хөгжсөн мэдрэхүйн төрөл нь хариуцлагатай удирдагч эсвэл дээрэмчин болж чаддаг.

Хөгжсөн зөн совингийн төрөл нь судалгааны талбарт өөрийн боломжоо харуулах эсвэл шарлатан таамаглагч болж чаддаг.

Энэ нь ерөнхийдөө тухайн хүний ​​эерэг эсвэл сөрөг хандлага, ерөнхийдөө ертөнцийг үзэх үзэл, үнэлэмжийн тогтолцооноос хамаардаг.

Тиймээс төрлүүдийг тайлбарлах, хэлэлцэхдээ үнэ цэнийн дүгнэлтээс зайлсхийх хэрэгтэй. Төрөл нь өөрөө сайн ч биш, муу ч биш, ёс суртахуунгүй ч биш, ёс суртахуунгүй ч биш, бусад объектив параметрүүд, жишээлбэл, гутлын хэмжээ, цусны төрөл, үсний өнгө гэх мэт.

Үнэ цэнийн дүгнэлт нь зөвхөн бодит хүнтэй холбоотой байж болно. Нэмж дурдахад тэдгээр нь тодорхой хүнд хандах хувийн хандлагын элементийг үргэлж агуулж байдаг бөгөөд мэргэжлийн нийгмийн хандлагаас бүрэн хол байдаг.

Чадварлаг социологич хүн төрөлхтний илрэл дэх нийгэм ба үнэлэмжийн шинж чанарыг тодорхой ялгах ёстой.

Субьектив бодит байдлын тухай

Ертөнц бол бидний ухамсраас үл хамааран бидний гадна байдаг зүйл гэдгийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь нэгдмэл, олон талт, объектив хуулиудын дагуу хөгждөг бөгөөд үүнийг ойлгох арга нь өөрийн хуурмаг байдлаас салж, түүний шинж чанарыг аль болох шударгаар судлах явдал юм.

Сайн байна. Гэхдээ дотоод ертөнц гэж нэрлэгддэг зүйлийн талаар юу хэлэх вэ? Тэр тэнд байна уу, үгүй ​​юу? Энэ нь ач холбогдолтой юу эсвэл үүнийг үл тоомсорлож болох уу? Эсвэл бодит байдлын талаарх бидний ойлголт ч бас энэ ертөнцийн нэг хэсэг бөгөөд түүний маш чухал шинж чанаруудыг илчлэх болов уу?

300 жилийн "шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл"-ийн дараа бид "объектив байдалд" маш их автсан тул субъектив бодит байдлыг дахин нээх шаардлагатай болсон. Гэхдээ объектив ба субъектив нь харилцан адилгүй харилцан үйлчлэлээр дамждаг диалектик хос ойлголт юм. Эдгээр хандлага тус бүр өөрийн гэсэн давуу талтай бөгөөд бодит байдлыг зохих ёсоор тусгах тэгш эрхтэй.

Тиймээс, хүүхэд төрөхдөө тэр дэлхий дээрх тодорхой нөхцлийг олж авдаг! байдаг бөгөөд тэдгээрт эрчимтэй дасан зохицож эхэлдэг. Тэр ямар хэлээр ярьж, ямар хоолонд дасан зохицож, ямар эм хэрэглэх, ямар ёс суртахуун, мэдлэгт суралцах нь байгаль, соёлын үндэслэлээр илэрхийлэгдэх объектив бодит байдал юм. Энэ утгаараа оршихуй нь ухамсарыг тодорхойлдог гэсэн К.Марксын онол үндэслэлтэй юм.

Гэхдээ хүний ​​амьдрал үүгээр дуусдаггүй. Гадны бодит байдлын дүр төрх түүний ухамсарт шилжиж, түүний дотоод ертөнц бүрэлдэн тогтдог. Хүн бүр өсч томрохын хэрээр хүн бүр ертөнцийг үзэх үзэлтэй болж, ертөнцийг үзэх үзэл нь илүү нарийвчлалтай болж, эргэн тойрон дахь бүх зүйлд тодорхой хандлага бий болдог.

Хүн идеалын талаархи санаа бодлыг бий болгох нь бас чухал юм. Тэд бол бодит байдлыг өөрчлөх хөдөлгөгч хүч юм. Хүн бүр өөрийн боломж, чадлынхаа хэрээр байгаа бодит байдлыг өөрт нь эвтэй, шударга мэт санагдсан зүйл рүү ойртуулахыг хичээдэг.

Энэ үе шатанд субъектив бодит байдал тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэж эхэлдэг. Объектив бодит байдал нь зөвхөн хүний ​​оюун ухаанд байдаг идеал загваруудын дагуу өөрчлөгдөж, бүх хүн төрөлхтний үйл ажиллагааны үр дүнд соёлд багтдаг.

Төсөөлөөд үз!

Тиймээс нийгэм соёлын "гахайн банк" нь бодит байдлын бүх мэдээллийн тал дээр ололт амжилтын үр дүнг хуримтлуулдаг. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх бүх 16 төрөл зүйл нь төрөл бүрийн онцлог шинж чанартай ертөнцийн талаарх субьектив ойлголт дээр үндэслэн байнга хувь нэмэр оруулдаг.

Шинэ үеийнхэн субъектив зарчмын ийм нөлөөллийн үр дүнг объектив бодит байдалд хардаг боловч энэ үр дүнг өөрөөсөө гадна, өөрөөр хэлбэл объектив гэж үздэг. Хөгжлийн шинэ мөчлөг эхэлдэг.

Бүх 16 төрлийн ололт амжилт нь ерөнхий соёлын өмч болдог тул бүх талаар хөгжиж байдаг. Харьцангуй сүүлийн үед түгээмэл хэрэглэгдэж байгаа боловсролын үзэл санааны ачаар энэ мэдлэг нь толгой бүрт идэвхтэй, зорилготойгоор дамжуулж, нийтийн өмч болж байна.

Объектив болон субъектив хандлага нь хоорондоо таарахгүй юм шиг санагдаж магадгүй. Гэсэн хэдий ч 100 жилийн өмнө "үл нийцэхгүй" зүйлсийг нэг объектод, тухайлбал корпускуляр ба долгионы шинж чанарыг нэгтгэх боломжгүй юм шиг санагддаг. Хэсэг хугацааны дараа бодлын шийдэл олдсон бөгөөд одоо энэ хоёрдмол үзэлд тэрс үзэлтэй зүйл байхгүй.

Хүний ертөнцийг танин мэдэх үйл явц дахь объектив ба субъектив хоёрын диалектик харилцан үйлчлэлийг харахын тулд ижил алхам хийхийг хичээцгээе. Энэ нь бидэнд дэлхийн болон хүний ​​аль алинд нь чухал зүйлийг тодруулах боломжийг олгоно.

Социологи нь хүн ба ертөнцийн мэдээллийн харилцан үйлчлэлийн сувгийг нээх үед бид бодит логик болон технологийн судалгаа нь дэлхийг танин мэдэх хүнд өгөгдсөн бүх механизмын дөрөвний нэгийг л бүрдүүлдэг болохыг олж харсан. Сувгуудын үлдсэн дөрөвний гурав нь үндсэндээ логикгүй юм. Тэднийг логикоор тайлбарлах бүх оролдлого нь тэдний гүн гүнзгий шинж чанарыг тусгаагүй дуураймалаас өөр зүйл биш юм. Гэхдээ дүрэм журам, хууль тогтоомж, нотлох баримтууд үүнд хамаарахгүй тул та дэлхийн талаарх ихэнх мэдээллийг чухал биш гэж зарлаж болохгүй! Эцсийн эцэст энэ нь бидний хүсэлтэд хурдан бөгөөд үнэн зөв хариулт өгдөг логик бус шалгуур юм.

Дашрамд хэлэхэд!

Жишээлбэл, бид термометрийг харахгүйгээр өрөөнд хүйтэн эсвэл дулаахан байдаг. Түүнээс гадна термометр нь бүрэн зөвшөөрөгдөх температурыг харуулж магадгүй ч бид хүйтэн байна. Үнэн хэрэгтээ энэ тохиолдолд та дулаан хувцаслах хэрэгтэй, учир нь өвдөхгүй байхын тулд параметрийн объектив үнэ цэнэ биш, харин таны сайн сайхан байдал илүү чухал юм.

Өөр нэг жишээ. Хүн бүр савлуур унаж сурах ёстой байсан. Энэ үйл явцын логик нь маш энгийн. Дүүжингийн резонансын давтамжийг суспензийн уртаар тодорхойлж, дараа нь шахах шаардлагатай. Нарийвчилсан секунд хэмжигч, захирагчтай бол ийм үйлдлийг хийхэд хэцүү биш юм. Гэхдээ зарим шалтгааны улмаас хэн ч үүнийг хийдэггүй.

Бид хоёр настай хүүхдийг савлуур дээр тавиад түүнийг сэгсэрч, "Хөлөө нэг удаа сунга" гэж хэлээрэй. Одоо дахиад! Цаг заваа гарга, хэзээ дахин түлхэх шаардлагатайг мэдэр." Онцлог нь тэр системд нэгдэж, түүний (өөрөөр хэлбэл) резонансыг маш нарийн мэдэрдэг тул удалгүй тэр өөрөө үүнийг мэдэрч эхэлдэг. Ямар ч тооцоогүйгээр. Бодит байдлыг эзэмших энэ арга нь зөвхөн энэ тохиолдолд ч хамаагүй богино бөгөөд илүү үнэн зөв юм. Аливаа үзэгдэл үндэслэлгүй, логик зүй тогтол харагдахгүй байвал тухайн хүний ​​ойлголтод итгэх итгэл нь хүнийг зөв шийдвэрт хүргэдэг.

Амьдралд субъектив, гэхдээ бодит байдлыг хангалттай эзэмшсэн олон жишээ байдаг. Хүмүүсийн мэдрэмж нь дэлхийд өндөр яруу найраг, хөгжим, эв найрамдлын мэдрэмж - урлаг, архитектурын үзэсгэлэнт бүтээлүүд, урьдчилан таамаглал, ухаарал - гайхалтай санаануудыг авчирдаг. Энэ бүхэн бидний амьдарч буй ертөнцөд ихээхэн нөлөөлж, түүний гүн шинж чанарыг илчилж, бусад хүмүүст үүнийг ойлгоход тусалдаг. Бидний харж байгаагаар субъектив бодит байдлыг нийгмийн амьдралын ач холбогдолгүй хүчин зүйл гэж нэрлэж болохгүй.

Гэхдээ бидний хүн нэг бүрийн субъектив ертөнцийн талаар бид үнэхээр юу мэддэг вэ? Гагцхүү энэ нь ямар нэгэн гажуудал бүхий объектив ертөнцийн хэсгүүдийн толгой дахь тусгал юм. Ямар хэсгүүд? Ямар гажуудалтай вэ? Та өөрийнхөө ойлголтод юунд итгэж болох вэ, юунд итгэж болохгүй вэ? Төрөл бүрийн хувьд бүрэлдэн тогтсон ертөнцийн дүр төрхийг бүтцийн дагуу бий болгох боломжийг нийгэм судлал олгодог.

Одоо бид ийм төрлийн хүнд ертөнц хэрхэн харагддаг вэ (түүний хувь заяаны нарийн ширийн зүйлийг ярихгүйгээр), түүний эргэн тойрон дахь бодит байдалд юу тохирох вэ, сул дорой байдлаас болж юу нь гуйвуулж, хялбаршуулсан бэ гэсэн асуултад үнэн зөв хариулж чадна. мэдээллийг хүлээн авах холбогдох сувгууд. Одоо бид өөр төрлийн хүний ​​дотоод ертөнцийн үндсэн бүтцийг төсөөлж чадна! Мөн бид үүнийг анхааралдаа авах ёстой. Бид бусдыг өөрсдийн жишгээр үнэлэх зуршлаа өөрчлөх хэрэгтэй болно - эцсийн эцэст бид түүний биелүүлэх ёстой стандартуудыг аль хэдийн мэддэг болсон.

Соционикийн бидэнд илчилсэн үнэнийг санахыг хичээцгээе.

-Бидний сайн ойлгож байгаа зүйл нь туйлын тодорхой биш байна. Энэ мэдээллийг хэцүү гэж үздэг төрлүүд байдаг. Тэд биднээс илүү муу эсвэл тэнэг биш - тэд зүгээр л өөр.

- Бидний хувьд чухал биш, сонирхолгүй мэт санагдаж байгаа зүйл нь хүн бүрт тийм биш юм. Бидний үнэлэх боломжгүй зүйлээс мэдээлэл гаргаж авах чадвартай төрлүүд байдаг. Тэд биднээс илүү эсвэл ухаалаг биш - тэд зүгээр л өөр.

– Дэлхий ертөнцийн талаарх бүх мэдээллийг хангалттай хүлээн авдаг (өөрөөр хэлбэл бүх зүйлд авьяастай) хүмүүс байдаггүй. Тэд бусад хүмүүсээс дутахгүй сул талтай бөгөөд тэдэнд нэмэлт дэмжлэг хэрэгтэй.

– Бид “хүнийг байгаагаар нь хүлээж авах” үүрэгтэй болохоос бусдыг үл тоомсорлож, бусдыг үл тоомсорлосон байдалд биш, зөвхөн тухайн төрлийнх нь хүрээнд л байх ёстой.

-Ярилцахад төвийг сахисан сэдэв байдаггүй бөгөөд сэдэв бүр нь хэн нэгний сэтгэлийг эмзэглүүлдэг гэдгийг санах хэрэгтэй.

Төрөл бүр нь ертөнцийг хүчирхэг функцээр нь төсөөлж, сул талуудаар нь дутуу үнэлдэг гэдгийг бид мэдэж байх ёстой. Тиймээс төрөл бүрийн дотоод бодит байдлын бүтцийг түүний А загвараар өгсөн болно.

Энэ нь хүнтэй түүний үнэт зүйлс, зорилгодоо хүрэх аргуудын талаар ярилцаж, тэдгээр нь биднийхтэй хэр төстэй эсвэл ялгаатай болохыг мэдэрснээр бид түүний төрлийн бүтцийг тодорхойлж чадна гэсэн үг юм.

Гэхдээ субъектив гэдэг нь дур зоргоороо гэсэн үг биш. Та өөрийн субьектив ойлголтод найдахаасаа өмнө тодорхой газар нутагт аль хэдийн хуримтлагдсан, бодитой байгаа мэдлэгийн дагуу үүсэх ёстой гэдгийг ойлгох ёстой.

Хэрэв оношлогч нь загвартаа сайн чиглэгдсэн бол өөрийгөө өөр "илүү зохистой" төрөл болгон хувиргах гэж оролдохгүй бол "найз эсвэл дайсан" гэсэн мэдрэмж нь тухайн сэдвийн төрлийн талаар таамаглал дэвшүүлэх хүчирхэг хэрэгсэл болдог. Хэцүү тохиолдолд энэ нь үнэнийг олоход туслах гол аргуудын нэг байж болно. Хэдийгээр бүрэн субъектив.

Соционик нь ертөнцийг танин мэдэх объектив ба субъектив аргуудын тэгш байдал, тэдгээрийн танин мэдэхүйн үнэ цэнэ, үнэнд хүрэх чадварыг баталгаажуулдаг. Хүний мэдээллийн систем нь үндсэндээ үндэслэлгүй бөгөөд логикоор хязгаарлагдахгүй тул нийгмийн оношлогоонд субъектив аргууд шаардлагатай байдаг.

Нийгэм судлалын сэдэв. Энэ нь юу хийдэг, юу хийдэггүй вэ

Шинэ чиглэл байхгүй, нэг зүйл бий: хүнээс хүнд.

(Урлаг. Бүжиглэх)

Мэдээллийн солилцооны онол, мэдээллийн психоанализ, харилцан ойлголцлын шинжлэх ухаан, тэр ч байтугай метапсихологи - соционик өөрийгөө юу гэж нэрлэдэг. Энэ бүхэн зөв боловч тодорхойгүй байна. Энэ мэдлэгийг эзэмшсэний дараа тодорхой хүн юунд найдаж болох вэ? Тэр мэдээллийн солилцоогоо сайжруулах уу? Та хэн нэгнээс харилцан ойлголцолд хүрэх үү? Тэр сэтгэл зүйгээ амжилттай шинжлэх болов уу? Үүнгүйгээр мэдээжийн хэрэг. Гэвч нийгэм судлалын эргэн тойронд маш олон үлгэр домог, хялбаршуулсан тайлбарууд бий болсон тул та шинэ бүлэг нээх бүртээ энэхүү мэдлэгийг ашиглах цар хүрээг тодорхой болгож, оюутнуудын үндэслэлгүй хүлээлтийг арилгах хэрэгтэй болдог.

Дэлхий ертөнцийг үзэх үзлийн тухай

Хүн төрөлхтний эзэмшсэн мэдлэгийг хоёр төрөлд хувааж болно. Эхний төрөлд соёлын хувьд үнэ цэнэтэй боловч хүн төрөлхтний бие даасан төлөөлөгчдөд эрэлт хэрэгцээтэй байдаггүй бүх зүйл багтдаг.

Хэдийгээр хачирхалтай ч гэсэн энэ нь үндсэндээ бидний сургуулийн жилээс эхлэн заавал байх ёстой гэж үзэж дассан мэдлэг юм. Одоо өөрөөсөө асуулт асууя: бидний хэн нь хими, физик, газарзүй, анагаах ухаан гэх мэт бүрэн мэдлэгийг ашигладаг вэ? А.Пушкин, Ф.Тютчев, В.Шекспир, А.Ахматова, Д.Кедрин нарын бүтээлийг үнэхээр сайн мэддэг хэн бэ?

Л.Н.Толстойн зохиолыг хүн бүр уншаагүй гэж бид баттай хэлж чадна. Олон хүмүүс дүрслэх урлаг, архитектур, гүн ухааны талаар бага мэддэг. Хүн бүр Вивалди, Дебюсси нарын бүтээлийг мэддэггүй, Битлзийн дуунд дуртай, эсвэл ерөнхийдөө хөгжим сонирхдог.

Энэ нь хачирхалтай, гэхдээ та энэ бүх мэдлэгтэй нэгдэх эсвэл үүнийг тойрч гарах боломжтой нь үнэн юм. Энэ нь тухайн хүн амьдралын тодорхой нөхцөл байдал, үнэт зүйлсийн удирдамж, өөрийн гэсэн мозайк, хувийн соёлыг нэгтгэх талаархи санаа бодолтой байвал тохиолддог.

Гэхдээ өөр төрлийн мэдлэг байдаг бөгөөд үүнийг өдөр тутмын амьдралд ашиглахад хэцүү байдаг. Энэ бол ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг бүхэлд нь дүрслэх, энэ ертөнц дэх өөрийн байр суурийг илэрхийлэх санаа юм. Үүнгүйгээр амьдралыг даван туулахад хэцүү байдаг. Энэ төрлийн мэдлэг нь хүний ​​хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь луужин шиг зүйл бөгөөд түүний тусламжтайгаар бид амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлыг даван туулж, зорилгоо тодорхойлж, түүндээ хүрдэг.

Та Кандинский гэж хэн бэ гэдгийг мэдэхгүй олон хүнийг олж болно, гэхдээ түүний толгойд өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалгүй хүн нэг ч байдаггүй - хичнээн ядуу, хичнээн зөрчилдсөн ч хамаагүй.

Янз бүрийн эрин үед хүн бүрийн ертөнцийг үзэх үзэл нь өөрийн гэсэн тусгай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг байв. Жишээлбэл, Дундад зууны үед шашны итгэл үнэмшилгүйгээр, нийгмийн нийгмийн давхаргын шатлал дахь байр сууриа тодорхой ухамсарлахгүйгээр, тэр байтугай 21-р зууны эхэн үед хүмүүст хачирхалтай санагдаж байсан зан үйлд итгэх итгэлгүйгээр үүнийг төсөөлөхийн аргагүй байв. Зөвшөөрч байна, өнөө үед гахайн элэгийг хоёр долоо хоногийн турш гахайн цөсөнд дэвтээгээд дараа нь хайрын халууралтыг энэ эмээр эмчилж эхэлдэг анчид бараг байдаггүй.

Орчин үеийн хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэлд хэд хэдэн онцлог шинж чанарууд байдаг. Бараг шавхагдашгүй энэ сэдвийг судлахгүйгээр зөвхөн бидний цаг үеийн онцлог шинж чанаруудад анхаарлаа хандуулцгаая. Өнөө үед бид цус соруулах, шүдээ хавирах нь заншилгүй байгаа нь тодорхой боловч өглөө, оройд шүдээ угаахаас гадна хоол идэхийн өмнө гараа угаах хэрэгтэй гэдгийг бүгд мэддэг.

Дашрамд хэлэхэд!

Эрүүл ахуйн гайхалтай ур чадварыг харьцангуй саяхан эзэмшсэн бөгөөд Европыг тахал, холерын тахал өвчнөөс бараг аварсан болохыг анхаарна уу. Эдгээр аймшигт өвчинд саад тотгор учруулахыг хичээсэн эмч нарын нийлснээс ч илүү олон хүний ​​амийг аварсан байх.

Гэхдээ орчин үеийн хүн зөвхөн эрүүл амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэх шаардлагатай гэсэн санаагаараа төдийгүй байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээг ухамсарласнаараа ялгардаг. Бидний ертөнцийг үзэх үзэлд багтсан орчин үеийн санаануудын салшгүй хэсэг нь хүний ​​өөрийнхөө тухай мэдлэг юм. Өнөөгийн ихэнх хүмүүс амьдралаа сонирхолтой, баян чинээлэг амьдарч, өөрийн чадварт тохирсон чиглэлээр ажиллаж, хувийн амьдралдаа аз жаргалыг олохыг хүсдэг байхыг хэн ч үгүйсгэхгүй.

Бусад үзэл суртлын үнэт зүйлсээс хамгийн чухал нь бусад хүмүүстэй эерэг харилцаа тогтоох чадвар юм. Үүний зэрэгцээ энэ нь бүрэн тодорхой байна: эргэн тойрныхоо хүмүүстэй эв найрамдал, амар амгаланд хүрэхийн тулд бид юуны өмнө өөрийгөө болон бусдыг сайн мэдэж, ойлгох ёстой.

Эдгээр болон бусад олон асуудлыг Фрейдийн психоанализ, Юнгийн сэтгэлзүйн төрлүүдийн онолын залгамжлагч социологи үндсэндээ шийдэж чадна. Орчин үеийн ертөнцийг үзэх үзэл үүнгүйгээр хийж чадахгүй нь өнөөдөр тодорхой болж байна, учир нь түүний хэлсэн бүх зүйл хамаарахгүй хүн гэж байдаггүй. Социологийн хүрээнд боловсруулсан мэдлэг нь зөвхөн "бүх хүмүүст" төдийгүй шууд утгаараа бүх хүмүүст хамаатай. Энэ бол бидний тухай, биднийг хүрээлж буй бүх хүмүүсийн тухай, тэдэнтэй харилцах харилцааны тухай шинжлэх ухаан юм. Эдгээр нь орчин үеийн аливаа хүний ​​​​сэтгэцийн эрүүл ахуйн үндэс суурь болдог.

Нийгмийн мэдлэг нь жинхэнэ хүмүүнлэг үзэл рүү чиглэсэн шинэ ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурийг бүрдүүлэх зорилготой юм. Социологийн тусламжтайгаар бүх хүмүүст тэгш эрх, боломж олгох тухай санааг тодорхой агуулгаар дүүргэж болно.

Нийгмийн мэдлэгийн онцлог

Нийгмийн мэдлэг өөрийн гэсэн онцлогтой. Бид байгалийн ухааныг судлахдаа түүнд хувь нэмрээ оруулах, хамрах хүрээг нь өргөжүүлэхийг хүсдэг. Бид жишээ нь дүрмийн талаар судлахдаа түүнд ямар ч хувь нэмэр оруулдаггүй. Гэхдээ бичиг үсэгтэй болсноор бид өөрсдөө эргэлт буцалтгүй өөрчлөгдсөн. Бичиг үсэг тайлагдсанаар хүн асар их мэдлэгтэй, ер нь соёлтой холбогддог. Тэрээр энэ соёлын хүрээнд чанарын хувьд өөр оршихуйг удирдан чиглүүлж, өдөр тутмын санаа зовнилоос ангижрах боломжийг олж авдаг.

Түүнээс гадна урвуу үйл явц нь бараг боломжгүй юм. Соёлд шавхагдашгүй гүн гүнзгий байдаг гэсэн санаа хүн яаж ч бууж ирсэн байсаар л байдаг.

Соционикийн өгдөг мэдээлэл нь бичиг үсэгтэй адил хүний ​​өөрийнхөө тухай бодлыг эргэлт буцалтгүй өөрчилдөг. Түүний урьд өмнө нь сэжиглэж байгаагүй амьдралын талууд өдөр бүр тулгардаг ч гэсэн түүнд илчлэгддэг.

Энд бид дараах зүйрлэлийг өгч болно. Стереоскоп эффект бүхий ид шидийн зургуудыг хүн бүр мэддэг. Хэрэв та зургийн олон янз байдлыг тодорхой байдлаар харвал хуудасны хавтгай дээрээс гурван хэмжээст дүрсүүд гэнэт гарч ирж, орон зайн мэдрэмжийг бий болгодог.

Зүгээр л бод!

Нийгмийн алсын харааг олж мэдсэн хүмүүс ойролцоогоор ижил мэдрэмжийг мэдэрдэг. Хүн танил үзэгдэл, хэллэг, өдөр тутмын нөхцөл байдал, мөргөлдөөний ард хүмүүсийн мэдээллийн харилцан үйлчлэлийн гүн, утга учрыг олж харж эхэлдэг.

Нийгмийн мэдлэг нь хүний ​​зан чанар, бусад хүмүүстэй харилцах нарийн төвөгтэй харилцааг шинжилж, дараа нь засах боломжтой хэрэгсэл болдог. Түүгээр ч барахгүй соционикийг үнэхээр эзэмшсэн хүн өдөр тутмын бүдүүлэг санаа руу буцаж ирэхгүй. Тэрээр бүх эмэгтэйчүүд сул логиктой, харин эрчүүд бүгд ухаалаг байдаг гэж бодохоо болино; Ямар ч эрэгтэй хүчтэй, түрэмгий байх ёстой, ямар ч эмэгтэй сул дорой, хамааралтай байх ёстой гэж хэлэхгүй.

Нийгэм судлалыг судалсны дараа ийм төрлийн мэдэгдэл нь бичиг үсэг тайлагдаагүй мэт сонсогддог. Тийм ээ, тэд хэзээ ч бодит байдалтай нийцэж байгаагүй. Соционик нь хүнийг сургаал номлолд зууралдах хэрэгцээнээс ангижруулж, хэн болохыг тодорхойлох найдвартай арга замыг өгдөг.

Гэхдээ энэ нь гадны ажиглагчдад хэрхэн тохиолдохыг тайлбарлахад нэлээд хэцүү байдаг. Бид нийгмийн ертөнцийг үзэх үзлийн элементэд өөрсдийгөө шингээх ёстой. Үүний дараа л бүх зүйл байрандаа орно.

Та уншиж чадахгүй байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Зөвхөн 33 цагаан толгойн тэмдэгт сурснаар та өөртөө асар том шинэ ертөнцийг нээж өгнө гэдэгт итгүүлэхэд хичнээн хэцүү байх бол. Зуун мянган жилийн өмнө хүмүүс юу бодож, мэдэрч байсан, хэрхэн амьдарч байсан, одоо ямар нээлт хийж, хийж байгаа талаар та мэдэх болно. Өнгөрсөн зуунаас бидэнд ирсэн гүн ухааны сэтгэлгээний ололт амжилт, эзотерик нууцыг та бүхэнд дэлгэх болно. Та үүнд итгэхгүй бөгөөд таны зөв байх болно.

Аливаа шинэ мэдлэг нь үргэлж гэнэтийн зүйлээр дүүрэн байдаг бөгөөд үүнийг хараахан эзэмшиж амжаагүй хүний ​​энэ тухай бодож болох зүйлтэй давхцдаггүй. Тиймээс та хичээлээ эхлүүлэхийн тулд бага зэрэг зориг, шийдэмгий байх хэрэгтэй.

Хүнд бүрэн шингэж, хүмүүнлэг байдлаар хэрэглэгдэх нийгмийн мэдлэгийн онцлог нь өөрийнхөө тухай, бусадтай харилцах, дэлхий ертөнцтэй харилцах харилцааг эргэлт буцалтгүйгээр өөрчилдөг явдал юм.

Манай "самбар дээрх компьютер"-ийн тухай

Энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя. Соционик нь хүний ​​​​сэтгэцийн мэдээллийн үйл явцыг судалдаг тул компьютертэй аналоги нь энд нэлээд тохиромжтой. Мэдээжийн хэрэг, аналоги нь юу ч нотлохгүй, гэхдээ тэд ямар нэг зүйлийг тодруулж өгдөг.

Хүний мэдээллийн системийг компьютерийн бүтцийг авч үздэгтэй ижил нэр томъёогоор авч үзэхийг хичээцгээе. Хүн ийм компьютерийн зүйрлэлээс болж ядарч туйлдана гэж хар дарсан зүүдэндээ ч гэсэн зохиогчид хэзээ ч санаандгүй байх нь дамжиггүй! Гэхдээ эдгээр хоёр системд (компьютер ба хүн) мэдээлэл боловсруулах нь үнэндээ нийтлэг зүйл юм. Эцсийн эцэст хүний ​​сэтгэл зүй нь хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны мэдээллийн харилцан үйлчлэлийн механизмаас өөр зүйл биш юм. Үүнд компьютерийн нэгэн адил хэд хэдэн функциональ хэсгүүдийг ялгаж салгаж болно.

Энгийн компьютерт энэ нь үндсэндээ "техник хангамж", өөрөөр хэлбэл самбар, хэлхээ, утас гэх мэт зүйл юм. Хүний мэдрэлийн систем нь мэдрэлийн физиологи, мэдрэл судлал, мэдрэхүйн эрхтнүүдийн физиологийн сонирхлыг татдаг тархи, мэдрэл, рецептор гэх мэт тэдгээртэй тохирч байна гэж төсөөлөөд үз дээ.

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам аливаа компьютер өөрийн гэсэн өвөрмөц файлуудыг хуримтлуулдаг: зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь тоглоом, бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь хөгжим, бусад хүмүүсийн хувьд програм, тооцоолол, бусад хүмүүсийн хувьд дурсамж юм. Хоёр компьютерийн агуулга ижил байгаа эсэхийг шалгах нь маш хэцүү байдаг.

Хүний мэдээллийн ачаа тээшний хувьд ч мөн адил. Бидний хүн нэг бүр бусдаас ялгаатай нь амьдралыг эзэмшсэн түүх, өөрийн гэсэн айдас, цогцолбор, баяр баясгалан, нээлтүүдтэй байдаг. Бидний туршлага бол бидний "хэцүү алдаануудын" хүү бөгөөд та үүнийг хэн нэгний толгойноос гаргаж чадахгүй.

Бидний өвөрмөц зан чанарын тодорхой зам мөр, булан тохой нь сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч нарын үүрэг хариуцлага юм. Шаардлагатай бол бид тэдэнд хандах болно. Эдгээр мэргэжилтнүүд өөрсдийгөө ойлгох, үнэт зүйлсээ дахин үнэлэх, шаардлагагүй хандлагаас ангижрах гэх мэт бидэнд туслах болно.

Гэхдээ ямар ч компьютерт дээр дурдсанаас гадна үйлдлийн систем байдаг бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ энэхүү "цахим хэрэгслийн хайрцаг" ажиллах боломжийг олгодог. Энэ бол манай компьютерээс мэдээлэл хүлээн авч, боловсруулж, харуулах үндсэн хэл юм. Мөн түүний ерөнхий чадварууд нь үйлдлийн системээс нь шууд хамаардаг.

Тиймээс бидний "самбар дээрх компьютер" - хүний ​​​​сэтгэцэд тодорхой "үйлдлийн систем" ачаалагддаг бөгөөд бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи бүх мэдээллийг бидний хэлээр хүлээн авдаг. Өөр хүн ертөнцийг хэрхэн хүлээж авдаг вэ?

Ихэнхдээ эдгээр асуултуудыг сэтгэл судлал гэж нэрлэдэг. Гэхдээ энэ нь эрүүл бус хүний ​​​​сэтгэл зүйг судлахад үндэслэсэн бөгөөд эдгээр хүмүүсийг ердийн "хэвлэл" рүү буцаах чиглэлээр мэргэшсэн. Тиймээс ийм нэгэн жигд хэм хэмжээ хүн бүрт байдаг гэдгийг далд ойлгодог.

Сэтгэл судлалаас ялгаатай нь социологи нь эрүүл хүмүүс, тэдгээрийн хоорондын ялгаа, бодит байдлыг эзэмших янз бүрийн арга замыг судалдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний 16 нь байсан.

Соционикс нь 16 төрөл бүрийн төлөөлөгчийг бусдаас эрс ялгаатай өндөр мэргэшсэн мэдээллийн систем гэж үздэг. Түүнээс гадна эдгээр ялгаа нь хазайлт биш харин сэтгэцийн төрлөөс (түүний бүтэц) өвөрмөц байдаг. Ийнхүү сэтгэцийн 16 хэвийн төрөл байдаг нь тогтоогджээ. Социологид тэдгээрийг мэдээллийн солилцооны төрлүүд гэж нэрлэдэг.

Зүгээр л бод!

Мэдээллийн солилцооны тодорхой төрлийн тээвэрлэгч болохын хувьд хүн эргэн тойрныхоо ертөнцөөс хамгийн сайн боловсруулж чадах мэдээллийн талыг мэргэшсэн байдлаар сонгодог.

Энэ бол бидний оюун санааны мэргэшсэн зүйл бөгөөд энэ нь огтхон ч түгээмэл биш юм. Энэ нь хэвийн, эрүүл хүмүүс ертөнцийг эзэмших янз бүрийн арга барилд хандах хандлагаараа бие биенээсээ ялгаатай болохыг олон тооны ажиглалтаар нотолж байна.

Соционик нь энэ үзэгдлийн ард байгаа хүний ​​сэтгэцийн үндсэн шинж чанарыг судалдаг. Энэ нь манай "борт дээрх компьютер" -ийн ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийг хамгийн ерөнхий зарчмуудын үүднээс авч үздэг.

Бүх төрлүүд хоорондоо жигд харьцдаггүй, зарим нь ерөнхийдөө нийцтэй байх нь хэцүү байдаг тул тэрээр хэрхэн үр дүнтэй мэдээлэл солилцох, хэн нэгний мессежийг уншихын тулд хэрхэн "кодлолтыг өөрчлөх" талаар тайлбарлав.

Соционик нь манай "борт дээрх компьютер" -ийн "үйлдлийн систем" -ийн төрөл, тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийг судалдаг.

Ерөнхийөөс тусгай руу

Соционик нь хүний ​​сэтгэхүйтэй маш ерөнхий хэв маягийн түвшинд ажилладаг. Дүрслэлээр хэлбэл, дэлхийн хэмжээнд “хувь хүний ​​газрын зураг” бий болгодог. Сансар огторгуйгаас жижиг "жалга", "дов толгод"-ыг ялгахгүйгээр "тив, далай", хамгийн өндөр "уулс", тод "хотуудын" ерөнхий тоймыг хардаг. Ийм газрын зураг нь "бидний амьдралын гараг" -ыг амжилттай жолоодож, зорилгодоо хүрэх оновчтой замыг олох боломжийг аль хэдийн олгодог.

Социологийн мэргэжилтэн хүний ​​төрлийг тодорхойлохын тулд түүний хувийн амьдралын жижиг нарийн ширийн зүйлийг судлах шаардлагагүй.

Та үүнийг мэдэх үү…

Нийгмийн хэв маягийн хувьд хүн өглөөний цайндаа юу идсэн, час улаан халуурсан эсэх, багадаа хар нохойд хазуулсан эсэх, баруун талдаа унтах дуртай эсэх нь хамаагүй.

Гэхдээ төрлийг тодорхойлсны дараа мэргэжилтэн олон практик зөвлөмж өгөх боломжтой. Эдгээрт хүний ​​ердийн шинж чанарыг эзэмших, хайртай хүмүүстэйгээ харилцах харилцааг засах (хэрэв тэдгээрийн төрлийг тодорхойлох боломжтой бол), үйл ажиллагааны тодорхой талбарт анхаарлаа төвлөрүүлэх, амьдралын тодорхой үйл явдлуудаас зайлсхийх зөвлөмжүүд орно.

Соционик нь хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааг дөрвөн хос дихотом шинж чанарыг ашиглан тодорхойлдог. Эдгээр нь зүгээр нэг чөлөөтэй жагсаасан үл хөдлөх хөрөнгө биш бөгөөд үүнээс илүү эсвэл бага байж болно. Энэ бол хүний ​​мэдээллийн амьдрал өрнөж буй “орон зайг” бүрэн дүрсэлсэн хамгийн бага боловч хангалттай бие даасан параметрүүдийн багц юм.

Өөрөөр хэлбэл, Young суурь нь энэ үгийн математик утгаараа үнэхээр суурь юм. Энэ нь мэдээлэл эргэлддэг тусгай орон зайн координатын системийн тэнхлэгүүдийг илэрхийлдэг. Тиймээс аливаа мэдээллийн системийг Жунгийн дөрвөн параметрээр тодорхойлж болно.

Хүний ертөнцтэй харилцах харилцааг дүрслэх энэхүү аргын нээлтийг газарзүйн координатын системийг зохион бүтээсэнтэй харьцуулж болно.

Төсөөлөөд үз!

Жишээлбэл, бид координатын бичлэгийг зохион бүтээхээс өмнө эрдэнэс булсан газрыг дүрслэхийг хүсвэл энэ нь иймэрхүү харагдах болно.

Парисаас хойд замаар явж, хоёр дахь салаагаар зүүн тийш эргэж, зуун алхамын дараа баруун талд ганцаардсан царс мод байна. Үүнээс зүүн тийш дөрвөн шат, хоёр метр гүнтэй.

Берлинээс ирсэн ижил газрыг байгалийн жамаар, өөрөөр дүрсэлсэн байдаг.

Арван хоёрдугаар уулзвар дээр урд зам дагуу баруун тийш эргэж, зуун алхамын дараа зүүн талд ганцаардсан царс мод байна.

Жмеринкагаас энэ эрдэнэсийг авахын тулд эхлээд Парис руу очиж, дараа нь зааврыг дагах хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, бүх зам өөр байх болно.

Хүмүүстэй ажиллахад сэтгэл зүй ийм байдлаар ханддаг. Мөн тэр өөрийнхөөрөө зөв. Гэсэн хэдий ч энэ аргын хувьд үйлчлүүлэгчийн субьектив байдлаар танилцуулсан жижиг нарийн ширийн зүйлс нь урт бөгөөд амьдралын ерөнхий дүр зургийг бүтээхэд хэцүү байх ёстой. Сэтгэл судлалын ном зохиолоос та үүнд долоо хоног, сар, тэр байтугай олон жилийн шаргуу хөдөлмөр шаардагддаг тухай лавлагаа олж болно.

Гэсэн хэдий ч бидний харж байгаагаар "эрдэнэс" -ийг ийм аргаар олох боломжтой.

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид эрдэнэс нь өргөргийн 44 ° 23" уртраг 21 ° 37" координаттай цэг дээр байрладаг болохыг олж мэдвэл бид үүнийг өөрийн байршил, оршуулсан газрын ландшафтаас бүрэн хамааралгүйгээр олох болно. .

Соционик нь хүний ​​мэдээллийн системтэй ажиллахад ойролцоогоор ингэж ханддаг.

Гартаа координат, луужинтай бол хүн үргэлж өгөгдсөн цэг рүү хүрдэг. Тэр өмнө нь хэзээ ч тэнд байгаагүй, тэнд ой мод эсвэл далай байгаа эсэхийг мэдэхгүй, Амстердамаас аль замаар явахаа мэдэхгүй байгаа нь энэ болон бусад олон зүйлийг хийх болно. аяллынхаа жинхэнэ зорилгод хүрэхэд нь огтхон ч саад болохгүй.

Нийгэм судлалын мэргэжилтэн хүний ​​амьдралын "аймшигт нууц" -ыг олж мэдэхийг оролдохгүйгээр тухайн хүний ​​ертөнц болон бусад хүмүүстэй харьцаж буй хэлний шинж чанарыг тодорхойлдог. Энэ нь харилцан үйлчлэлийн хэвийн бүтцийг сэргээх, түншүүдийн хоорондын харилцааны сувгийг тодорхой болгоход тусалдаг. Мөн түүний "луужин" бол Карл Густав Юнг 1920 онд дэлхий дээр гайхалтай олж мэдсэн манай мэдээллийн системийн үндсэн шинж чанаруудын талаархи түүний ур чадвар, гүнзгий мэдлэг юм.

Тиймээс, нийтлэг хэв маягаас хүмүүсийн амьдрал дахь тодорхой илрэл рүү шилжихдээ социологи нь түүний зөвлөмжид хувь хүний ​​​​шинж чанарт бус, харин ердийн шинж чанарт суурилдаг.

Нийгмийн хандлага нь аливаа хүний ​​​​хувийн амьдралын эмх замбараагүй урсгалын тодорхой хэв шинжийг олж харах, түүнчлэн түүний амьдралын жинхэнэ асуудлуудыг тодорхойлох, системчлэх боломжийг олгодог. нэг хуралдааны үеэр.Үүний дараа үйлчлүүлэгчийн зүгээс ямар нэгэн урьдчилсан мэдүүлэг өгөх шаардлагагүй ерөнхий зөвлөмжийг өгч болно. Ийм зөвлөмжийг хүлээн авснаар хүн өөрөө амьдралдаа тодорхой болгож, шаардлагатай залруулга хийх боломжтой болно. Хэрэв түүнд үнэхээр хэрэгтэй бол.

Морь цөөрөм рүү хөтөлж болохоос ундуулахгүй гэдгийг мэддэг. Нийгмийн мэдлэгт мөн адил хамаарна. Өгөх гэж оролдож болно, авах уу, үгүй ​​юу, хэрэглэх үү, татгалзах уу гэдэг нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь хэрэг.

Энэ бол нийгмийн хандлага юм - ерөнхий хэв маягаас - хувь хүний ​​​​бүтцийг тодорхойлох үр нөлөөг хэмжээлшгүй нэмэгдүүлж, түүгээр дамжуулан хүний ​​өмнө тулгарч буй жинхэнэ асуудлыг тодорхойлох.

Socionics юу гэж мэдэгддэггүй

Соционикс нь шийдэж чадахгүй байгаа асуудлыг хууль бусаар авахыг эрэлхийлдэг гэж сэжиглэдэг.

Жишээлбэл, сэтгэлзүйн эмчилгээг орлохгүй. Нийгмийн мэргэжилтэн нь хүнийг дахин програмчилж, түүнд шаардлагатай хандлагыг төлөвшүүлж, хор хөнөөлтэй хандлагыг арилгадаггүй. Ер нь хүний ​​сэтгэл зүйтэй ажиллах нь мэргэжлийн сэтгэл зүйч, сэтгэл засалчийн үүрэг хариуцлага хэвээр байх ёстой.

Соционик нь хүний ​​бүх илрэлийн эцэс төгсгөлгүй олон янз байдлыг тайлбарлаж чадахгүй бөгөөд тайлбарлахгүй. Тэрээр зөвхөн хүмүүсийн хамгийн ерөнхий хэв шинж чанарыг сонирхдог. Үүний дагуу түүний өгсөн таамаглалд зөвхөн тухайн хүний ​​шийдвэр, үйл ажиллагаа нь тухайн хүний ​​мэдээллийн бүтцэд хэр зэрэг эерэг нөлөө үзүүлдэг тухай мэдээллийг агуулдаг. Тухайн хүний ​​төрлийг мэдэхийн тулд үүнийг маш зөв хэлж болно. Тухайлбал, сонгосон мэргэжил нь түүний сэтгэл зүйг сүйтгэх үү, хүчирхэгжүүлэх үү.

Социологи нь ижил нарийвчлалтайгаар хос бүрийн харилцааны хөгжлийн ерөнхий хэв маягийг урьдчилан таамаглаж чадна. Эдгээр харилцааг бэхжүүлж, сүйрүүлэх хуйвалдаанууд байдаг. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг социологи хүмүүс, жишээлбэл, лхагва гаригийн орой оройн хоолны дараа бие биедээ ямар үг хэлэхийг урьдчилан таамаглах үүрэг хүлээдэггүй. Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлал ийм үүрэг даалгавар өгдөггүй.

Соционикийг хүмүүст заавал стандарт зан үйлийг ногдуулдаг гэж зэмлэдэг. Тэр ч гэсэн үүнийг шаарддаггүй. Тэр хүн мэдэхгүй байснаас түүний объектив шинж чанарыг (энэ тохиолдолд "самбар дээрх компьютерийн" шинж чанарыг) мэдэх нь дээр гэж тэр зүгээр л үздэг.

Үүний нэгэн адил, төрөл бүрийн мэдлэг нь өдөр бүр хийх ёстой сонголтоо хийхэд хялбар болгодог. Бид хаана байгалийн, тав тухыг мэдрэх, шаардлагагүй стресс биднийг хаана хүлээж байгааг урьдчилан мэддэг.

Төсөөлөөд үз!

Ёс суртахууны үүднээс бид ямар хүйстэй гэдгээ мэдэхгүй байхаар шийдсэн гэдгээ түр зуур төсөөлөөд үз дээ. Ийм “цэвэр байдал” бидний нийгмийн амьдралыг хөнгөвчлөх болов уу? Олон нийтийн газар бид тахиатай эсвэл тахиатай аль хаалгыг сонгох вэ?

Бид дараах зүйрлэлийг зурж болно. Дөнгөж төрсөн хүүхдээ өсгөхдөө тэрээр дөрвөн хөлөөрөө мөлхөж, хөхөхийг илүүд үздэг ч бид түүнийг хөл дээрээ босч, үг хэлэхийг нь урамшуулах болно гэдэгт бид итгэлтэй байна. Бид түүний хүслийн эсрэг явдаг, учир нь бид түүний хүмүүний чадавхийг ухамсарлах зорилготой юм. Үүнийг түүний хувийн шинж чанарын эсрэг хүчирхийлэл гэж үзэж болохгүй, харин түүний чадварыг хөгжүүлэх гэж үзэх ёстой. Тэгэхгүй бол хүн болж чадахгүй. Хүний зайлшгүй илрэлээс "эрх чөлөө" нь түүний хувьд харгислал болж хувирна.

Соционик нь мөн өөрийн хуулиудыг зохион бүтээдэггүй, харин физик, хими гэх мэт тэдгээрийг зүгээр л дэлхий дээр нээж өгдөг. Тиймээс үүнийг дарангуйлал гэж буруутгах нь хачирхалтай. Тийм ч учраас хувь хүний ​​эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн халуун үед түүний зөвлөмжийг хааяа нэг анхаарч үзэх ёсгүй. Энэ нь таталцлын хуулийг дарангуйлагч хэмээн буруутгаж, тусгаар тогтнолоо хамгаалж, бусад үед цонхоор гарч байгаатай адил юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, та чадна ... Гэхдээ үүнийг хийхгүй байсан нь дээр байх болно.

Социологи бол хүмүүсийн ертөнц болон бие биетэйгээ харилцах мэдээллийн 16 төрөл, 16 объектив арга замыг багтаасан шинжлэх ухаан гэдгийг бид товчхон дүгнэж болно. Энэ чиглэлээр хууль тогтоомж нь хатуу ажилладаг бөгөөд өөр зүйлд дүр эсгэдэггүй.

Нийгмийн мэдлэгийг өөрөө зохицуулах

Зарим нь итгэдэг зүйлээ ойлгохыг хүсдэг бол зарим нь ойлгосон зүйлдээ итгэхийг хүсдэг.

(Урлаг. Жерзи Лек)

Г.Рейнин бид бүгдээрээ Юнгигийн зарчмаар тууштай суудаг гэж тэд хэлсэн. Гэсэн хэдий ч хүн бүр үүнийг бүрэн эзэмшсэн гэж хэлж болохгүй. Нийгэм судлал нь хүний ​​ертөнцтэй харилцах мэдээллийн талаархи мэдлэгийн хувьд нийгмийн найман чиг үүрэгт хамаарах энэхүү харилцан үйлчлэлийн бүх тал, аргыг ойлгохыг санал болгодог. Тэрээр Юнгийг дагаж, ертөнцийг жинхэнэ танин мэдэхийн тулд адил шаардлагатай гэж үздэг.

- зөвхөн түүний хуулиудыг судлахаас гадна түүний зохицлыг мэдрэх;

– зөвхөн том дүр зургийг харахаас гадна мэдлэгийн тодорхой хэрэглээг эзэмших;

Өвөг дээдсийнхээ арвин туршлагад талархаад зогсохгүй тухайн үеийн өвөрмөц байдлын талаарх шууд төсөөлөлдөө итгэх;

- зөвхөн объектив шалгуурыг төдийгүй хүн бүрийн субъектив ойлголтыг харгалзан үзэх.

Гэхдээ бид дүрмээр бол зөвхөн энэ шинжлэх ухааны логикоор өөрсдийгөө хязгаарладаг. Заримдаа бид түүнгүйгээр бүрэн хийдэг.

Энэ бүлэг нь механизмуудыг ойлгох оролдлого юм хөгжилнийгмийн мэдлэг. Ийм ойлголт нь илүү үр дүнтэй арга замыг боловсруулахад тусална гэж найдаж байна шилжүүлэг.

Нийгмийн мэдлэгийн мухардмал төгсгөл

Нийгэм судлалын ном уншиж, судалгааны бүтээлүүдийг харахад тэдгээр нь бодит амьдралаас хурдан салж, хаалттай бүлэг “мэргэжилтнүүдийн” шилэн сувгийн тоглоом болон хувирч байгааг анзаарч болно. Эдгээр нь гүн гүнзгий онолууд, дөрвөлжин бүжиглэх хөгжилтэй дугуй бүжиг эсвэл гэрэл зураг дээрх нүдний илэрхийлэл, чихний хэлбэрээр төрлийг тодорхойлох оролдлого байж болно. Тиймээс, мэдлэг нь бусдын хүртээмжгүй сургаалд санаачилсан хаалттай кастын үзэл санаанд татагдсан хүмүүсийн хувьд элит зугаа цэнгэл болж хувирдаг.

Мэдээллийн дөрвөн талын тэгш байдал гэсэн соционик үзэл баримтлалыг соционикийн өөрт хэрэглэж үзье. Мэдээллийн дөрвөн талын аль нэг нь түүний хөгжилд огцом давамгайлж, нөгөө гурвыг нь чухалд тооцдоггүй тохиолдолд мэдлэгийн гажуудал ямар байдгийг нарийвчлан авч үзье.

Логик мухардалд орсон.

Энэ нь цэвэр байдлаар тодорхой харагдаж байна логикөнөөгийн бидний соёлд түгээмэл байдаг арга. Схем, загвар нь улам бүр төвөгтэй болж, онол, нэр томьёо нь хийсвэр, шинжлэх ухааны шинжтэй болж байна. Холболт нь геометрийн мэргэжлээр салаалсан байдаг, гэхдээ энэ нь амьдралд ямар харагдах нь хоёр дахь асуулт бөгөөд хэнд ч хамаагүй. Хатуухан хэлэхэд оюун санааны тоглоом нь бодит байдал дээр ямар нэгэн зүйлтэй нийцэх албагүй. Жишээлбэл, шатар шиг. Энэ нь түүний сэтгэл татам байдалд саад болохгүй.

Гэсэн хэдий ч социологи нь харилцан ойлголцлын асуудлыг тодруулахыг амлаж байна. Үүнд найдаж буй хүн өөрийн нарийн төвөгтэй амьдралаа ойлгох найдвараар онолын далайд умбадаг. Түүний урд дөрвөн хэмжээст орон зайд хоёр (эсвэл түүнээс дээш) дэд төрлөөр гарч болох найман, бүр арван зургаан гишүүнтэй загвар байдаг. Мөн бид ийм хоёр бүтцийн хооронд мэдээлэл солилцохыг төсөөлж, хаана стресс үүсч болох, тэдгээрийг хэрхэн арилгахыг тооцоолох хэрэгтэй. Тэгвэл онолын судалгаагаа хүний ​​хэл рүү хөрвүүлж амьдралд хэрэгжүүлэхийг хичээх хэрэгтэй. Үүнээс өмнө өөрийн төрөл, хамтрагчийнхаа төрлийг тодорхойлохын тулд олон тооны сорилыг ашиглаарай. Дараа нь тооцооллыг дагана уу. Цөөхөн хүн энэ замыг эцэс хүртэл дагадаг. Урам зориг нь хурдан арилдаг.

Ёс зүйн мухардмал байдал.

Илүү хэцүү, гэхдээ бас тайлбарлах боломжтой ёс зүйтэймэдлэгийн доройтол. Энэ нь төрөл бүрийн тоо томшгүй олон тайлбарыг бий болгож, улам бүр хувийн шинж чанартай байдаг. Төрөл хоорондын "гайхалтай" харилцааны тухай домог гарч, "аймшигтай" харилцааг хаадаг. Оношлогоо нь "энэ төрлийн тайлбар танд таалагдаж байна уу" гэсэн зарчим дээр суурилдаг эсвэл зөвлөхийн сэтгэл ханамжаас хамаарна. Хэлэлцүүлэг нь өөрөө яс угааж, нийгэм судлалын харилцаа холбоо нь энэ үйл ажиллагаанд дурлагчдын клуб болж хувирдаг.

Гэхдээ социологийн чиглэлээр суралцаж буй хүн түүнийг оюутан байхдаа “авсан” багштай бус ертөнцтэй харилцах харилцаагаа сайжруулахыг хүсдэг. Тэрээр найдвартай оношилгооны аргууд, бүтээлч харилцааг бий болгох чадвартай байх ёстой. Түүний хүлцэл нь жинхэнэ үндэслэлтэй байх ёстой бөгөөд зөвхөн клубын сайн хүмүүст төдийгүй ямар ч төрлийн төлөөлөгчдөд хамаатай байх ёстой. Хэрэв түүний хайртай хүн клубт ихэвчлэн шүүмжлэгддэг хүмүүсийн нэг бол яах вэ? Дараа нь, жишээлбэл, түншээ ийм тэнэг сонголтоос ичгэвтэр асуудал одоо байгаа асуудлууд дээр нэмэгдэх болно.

Зөн совингийн мухардмал төгсгөл.

Зөн совинтойсоциологийн мэдлэгийн доройтол иймэрхүү харагдаж байна. Гол сонирхол нь хил хязгаарыг тэлэх рүү шилждэг. Таамаглалууд тасралтгүй үргэлжилдэг бөгөөд гол аргууд нь чөлөөт холбоо, хачирхалтай аналоги юм. Хэрэглээний асуудлуудыг дутуу үнэлж, материалыг тууштай хөгжүүлэх нь бүтээлч элит болгон давхаргад хуваагдахад хүргэдэг - мөн чанарыг тайлбаргүйгээр харж чаддаг хүмүүс, шүтэн бишрэгчид - үүнд сэтгэл хангалуун байдаг хүмүүс, плебейчууд - иж бүрэн өргөжүүлэх сонирхолгүй хүмүүс.

Хүмүүсийн харилцааны цогц дүр зургийг олж мэдэхийг хүсэн хүлээж буй оюутан дэлхийн бүх зүйлийн талаархи олон арван онолыг хүлээн авах эрсдэлтэй. Тэрээр бүх эзотерик хөдөлгөөнүүд социотик загвартай хэрхэн холбогдож, орчин үеийн сэтгэл судлалын түгээмэл ойлголтууд энд хэрхэн багтдаг, холбогдох чиглэлээр ямар таамаглал байдаг талаар суралцах болно. Гэхдээ өөрийн харилцааны тодорхой зангилааг тэвчээртэйгээр тайлах хүн байхгүй болно. "Би үүнтэй төстэй тохиолдлыг X бүтээлдээ дүрсэлсэн. Харж, олж мэд" гэж мастер нэр төртэй хэлэх болно.

Мэдрэхүйн түгжрэл.

Хүрэхдоройтол нь тодорхой зүйлд хандах хандлага юм. Хүмүүст практик эрх мэдлийг олж авах эсвэл өөрийн тав тухыг хамгаалах. Энэхүү анхаарал нь мэдлэгийг хөгжүүлэхээс илүүтэйгээр гар урлалын болон хэрэглээний мэдлэг болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулдаг. Үйл ажиллагаа нь хурдан арилжааны эсвэл нийгэм-улс төрийн шинж чанартай болдог.

Мэдлэгийг сонирхож буй хүн, хэрэв тэр нөөцөд элссэн бол үйлчлүүлэгчийг гайхшруулахад хангалттай хэд хэдэн жор авах болно. Ердийн журмыг тасалдуулж болох шинэ санаанууд нь сонирхлыг татахгүй байх магадлалтай - тэд сайнаас сайныг эрэлхийлдэггүй. Ажиглагдсан баримтуудыг ижил практик үр дүнтэй одоо байгаа ойлголтуудад шахаж болно. Сонирхолтой оюутан судалгаа хийхээс илүү гар урлалаар хязгаарлагдахад хэцүү байх болно.

Объективист мухардал.

Үнэмлэхүй объектив байдалнь "давхцаагүй шинж чанарууд", "объектив тестүүд" болон илүү нарийн тодорхойлолтуудын төгсгөлгүй хайлтыг өгдөг. Физиологийн үзүүлэлтүүдийн хэмжилттэй массын туршилтууд нь тэрхүү гол үзүүлэлтийг (жишээлбэл, ходоодны шүүсний хүчиллэг байдал?) илрүүлэх зорилготой бөгөөд энэ нь бүх логикчдыг бүх ёс зүйчдээс ялгах нь дамжиггүй. Үүнгүйгээр дараагийн алхам боломжгүй болно.

Субъективист мухардал.

Асрах субъектив байдалмөн өөрийн хязгаарлалтыг авчирдаг. "Надад ингэж санагдаж байна" - энэ аргументыг хэлэлцээгүй.

Нөхцөл байдалд хамтран дүн шинжилгээ хийх, туршлага солилцох боломж нарийсч байна. Өөр хүн өөр өөр мэдрэмж төрдөг - өө за. Нийгмийн ажил нь зөвхөн эргэцүүлэн бодоход л боломжтой ганц хүний ​​шоу болж хувирдаг.

Эдгээр тохиолдол бүрт мэдлэг эзэмшихэд тулгарч буй бэрхшээлүүд нь түүний бусад талуудад анхаарал хандуулахгүй байхтай холбоотой байдаг.

Цогц хандлагын давуу тал

Мэдээллийн дөрвөн талын аль нэгний дутагдал нь мэдлэгийг гажуудуулахад хүргэдэг. Соционик нь бидэнд тодорхой тодорхойлолт, тэдгээрийг арилгах арга замыг өгдөг.

Логикийн алдаанийгмийн мэдээллийн системчилсэн ойлголт дутмаг байгаагийн илрэл юм. Эцсийн эцэст, төрлийг тодорхойлсоноос эхлээд тодорхой зүйлүүдийг хатуу дагаж мөрддөг. Жишээлбэл, сул функцээс болж бүрэн бүтээлч байх боломжгүй, эсвэл хүчтэйгээс болж нөхцөл байдалд бүрэн хариуцлага хүлээхгүй байх. Хэрэв зөвлөх нь тухайн сэдвийн хүсэл тэмүүллийг дагаж, түүнд хамгийн их таалагдсан төрлөөс нь сонгох боломжийг олговол алдаа нь маш гайхалтай байж болно. Эцсийн эцэст, ердийн шинж чанарт бага зэрэг өөрчлөлт орох нь жишээлбэл, түнш сонгоход эсрэг заалттай байдаг.

Туршлагатай зөвлөх нь төрлийг тодорхойлохдоо бүрэн тодорхой болж, түүнийг сэдвээс нуудаггүй, учир нь тэрээр ямар ч төрлийг бусдаас муу гэж үздэггүй бөгөөд үүнийг баттай нотолж чаддаг. Энэ нь тухайн сэдэвт өөрийн хүчтэй зан чанарыг ухаарахад тусалж, бүтээлч байдал нь хүчтэй талууд дээр хэрхэн амжилттай байдгийг сануулж, зарим хуйвалдаан яагаад хайртай хүмүүстэйгээ харилцах харилцаанд хурцадмал байдал үүсгэснийг тайлбарлах болно. Төрөл хоорондын харилцан үйлчлэлийн схемүүд нь санаа зоволтгүй, үл ойлголцол үүсэхээс сэргийлж, нэлээн нарийн үр дагаврыг тодорхойлж, анхааралдаа авахад тусалдаг.

Ёс зүйн цоорхойдараах гажуудлыг танилцуулна уу. Хэрэв хүн шалгалтанд сонгосон төрөлдөө дургүй бөгөөд ойр хавьд нь хэн ч түүнийг тайвшруулаагүй бол мэдлэгийг бүрэн шингээж чадахгүй. Хүн өөрийн сул талуудаасаа ичиж, "хүчтэй" төрөлдөө атаархаж, өөрийгөө болон дэлхийд ДОН КИХОТ эсвэл НАПОЛЕОН гэдгээ батлахыг хичээх болно, зөвхөн ямар нэгэн зальтай дэд хэв шинжтэй эсвэл огт өөр төрөл юм. Хэрэв хүн өөрийн зан чанарын үндсэн шинж чанарыг ойлгож чадаагүй бол энэ нь бусад хүмүүст ижил шинж тэмдгийг зөв таних боломжийг түүнд олгохгүй. Тиймээс түүний оношлогооны ур чадвар найдвартай биш байх болно. Мөн хамтрагчаа оношлоход гарсан алдаа нь бүх тооцоог хүчингүй болгоно.

Өөрийн сул тал болон хамтрагчийнхаа сул талыг хэвийн байдал гэж хүлээн зөвшөөрөхийн тулд өөртөө нухацтай ажиллах шаардлагатай. Өөрийнхөө дүр төрхийг сэтгэл хөдлөлөөр хүлээн зөвшөөрөхийн тулд хүн өөрийн дүр төрхийн зохицлыг олж харах, бүх нийтийн төгс төгөлдөр гэж үздэг хүмүүсийн эв нэгдэлд гайхах, өөрийн хүчирхэг функцийг хөгжүүлэхийг хүсч, хамтрагчдад нь хэрэгтэй гэдгийг ойлгох гэх мэт байх ёстой. Туршлагатай багш түүнийг эдгээр туршлагуудаар бүтээлч байдлаар удирдан чиглүүлэх чадвартай байх.

Мэдрэхүйн дутагдал- эдгээр нь тохиромжгүй схемүүд, бодит амьдралд хэрэглэхэд хэцүү, аргуудын практик бус байдал юм. Зургийн тодорхой бус байдал, бие биенээсээ бага зэрэг ялгаатай асар олон тооны параметрүүд, нарийн төвөгтэй, тохиромжгүй, албан ёсны эсвэл тодорхой бус хэллэг нь онолын бүтцийг тусгайлан хэрэглэхэд хүндрэлтэй, хамгийн чухал нь хоёрдмол утгатай болгодог.

Мастер руу байнга хандаж зөвлөгөө авах эсвэл сонирхож буй түншээ үдэшлэгт авчрах боломжгүй юм. Түүгээр ч зогсохгүй санал зөрөлдөөн, үл ойлголцол гарахад "Надад итгэ" эсвэл "Би үүнийг ингэж харж байна" гэсэн ёс зүйн үндэслэлүүд асуудлыг тодруулахад тус болохгүй. Мөн энэ нь "сайн" харилцаа учраас ихэвчлэн хоёрдмол байдлыг олж, түүнийг тэвчихэд хүргэдэг зөвлөмжүүд нь дүрмээр бол практикийн шалгалтыг давдаггүй.

Мэдрэхүйн зөв боловсруулалт хийснээр нарийн төвөгтэй загварчлал эсвэл үндэслэлийн үр дүнг тохиромжтой, ойлгомжтой жор хэлбэрээр авах ёстой: эдгээр сэдвүүдийг хөндөх, дургүйцэх, бусдад хүрэх, сонирхол үүсэх гэх мэт. Хүн үүнийг харах ёстой. Нийгмийн хандлага нь энгийн түншүүдийн маргаанаас бага хөдөлмөр шаарддаг тул хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц үр дүнд илүү хурдан бөгөөд алдагдал багатай байдаг.

Багш хүний ​​амьдрал илүү органик, тохь тухтай болж, хариуцлагын хүрээ нь тодорхой тодорхойлогдсон, жинхэнэ хүч нь түүний гарт байгааг мэдрүүлэх даалгавартай тулгардаг. Соционикийн практик мэдлэг нь хүчирхэг функцүүдийн дагуу амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээх, сул функцтэй хүмүүст туслах чадвар, бүх 16 төрлийн харилцааг эерэгээр бий болгох тусгай ур чадваруудыг агуулдаг. Багш нь хүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хувийн орон зайг сүйтгэхгүйгээр өөрийнхөөрөө тохь тухтай амьдрахыг заах ёстой - өөрт нь үргэлж тохиромжгүй байдаг.

Зөн совинтой холбоотой дутагдалНарийн төвөгтэй логик байгууламжийн маш сул таамаглах боломжоор илэрхийлэгддэг. Хүүхэд хэзээ ч математикт дурлахгүй, эцэг эх нь суут программист гэдгийг тооцоолсон гэж бодъё. Дараа нь юу юм? Холбоо барихгүй байна уу? Хүүхэд салгах уу? Түүнийг хадам ээжид нь өгөх үү? Зөв сонголтыг сонгох шалтгаан нь туйлын тодорхойгүй байна.

Хэрэв таны хамтрагч хос байсан ч хэрүүл маргаан гарсаар байвал яах вэ? Нэмэлт харилцааны зохицлын тухай нийгмийн үлгэр биелэхийн тулд тодорхой хос өөр юуг анхаарах ёстой вэ?

Мөн тархай бутархай, явцуу чиглүүлсэн зөвлөмжүүд нь нийгмийн хандлагын боломжуудын талаар бүрэн дүр зургийг гаргаж чаддаггүй, хуваагдмал, хуваагдмал дүр зургийг бий болгодог. Эцсийн эцэст, клубын орчинд гадны урам зориг, зугаа цэнгэл нь нэг үдшийн хурцадмал байдлыг намдааж болох ч цаашид харилцаа тогтоох хэтийн төлөв нь тодорхойгүй хэвээр байж магадгүй юм.

Амьд мэдээллийн харилцан үйлчлэлийн цогц дүр зургийг харгалзан үзэх чадвартай бол хүн ашигласан схемийнхээ боломж, үр дагаврыг харж, оновчтой хувилбарыг сонгох боломжтой болно. Ерөнхий дүр зургийг зөвхөн туршилтаар тооцоолсон холбоо барих оролцогчдын төрлөөс гадна тэдний гэр бүлийн уламжлал, хүрээлэн буй орчны сонирхогч хүмүүсийн бүрэлдэхүүн, өмнөх туршлага, өнөөгийн бэрхшээлээс үүдэлтэй бодит хэлбэрийн гажуудлаар тодорхойлж болно. Боломжуудын багцыг бүхэлд нь тооцоолох боломжгүй байх магадлалтай, гэхдээ туршлагатай багш нөхцөл байдлыг бүдүүвч рүү оруулах ёсгүй, харин эсрэгээр, бүх боломжит схемүүдээс ийм системийг хайх хэрэгтэй гэдгийг заах болно. амьдралын хамгийн үнэмшилтэй загвар.

Ийм өнгөцхөн тойм хийсэн ч аливаа тэнцвэргүй байдалд мэдлэг нь амин чухал чадамжаа алдаж, хөгжлийг удаашруулж, бүдгэрч байгааг харж болно. Түүний өрөөсгөл хөгжил нь өөрийн гэсэн хязгаартай бололтой.

Нийгмийн мэдлэгийг өөрөө зохицуулах механизм

Сонгосон чиглэлд үр дүнтэй ахиц дэвшил гаргахын тулд түүнийг эзэмших шаардлагатай бол нийгмийн мэдлэгээс үүдэлтэй өөрийгөө зохицуулах нарийн механизмыг тайлбарласан үзэгдлээс харж болно. хүн бүртүүний талууд, түүнчлэн оюутны өөрөө болон түүний багш нарын бүх талын хүчин чармайлт. Зөвхөн тэр үед л хүний ​​амин чухал нөөц болж чадна.

Оюутны нийгмийн мэдлэгийг эзэмших нь түүний соёлын үзэл суртлын үндэс болохын тулд ямар үе шатуудыг авч үзье.

Эхний шатНийгмийн мэдлэгийг эзэмшинэ гэдэг нь түүнийг өөрийн хүндээ хэрэглэх явдал юм. Хүн түүний хувьд шинэ ангилалд түүний шинж чанарыг сонирхож байна. Энд юу ирэх вэ:

– Жунги үндэстний туйлуудыг эзэмшиж, хүлээн зөвшөөр;

- шинж тэмдэг тус бүрийн илрэлийг ухамсартаа олж, тэмдэглэ;

- бодит байдалд хандах өөрийн гэсэн тодорхой хязгаарлалтыг ойлгох;

- үүнтэй хамт амьдарч сур.

Оюутан өөрийн давуу болон сул талуудыг хүлээн зөвшөөрсний дараа тэрээр авьяас чадвараа дагах эрх чөлөөг олж авч, мэдээллийн "өөрийн" салбарт хариуцлага хүлээх, сул үйл ажиллагааны чиглэлээр төгс бус байдлын төлөө гэмших мэдрэмж алга болдог. Өөрийгөө ойлгох нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг тогтворжуулж, амьдралын замыг тодорхой болгож, бүтээлч сэтгэлгээг идэвхжүүлдэг.

Өөрийнхөө өмчийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзах нь энэ мэдлэгийг ерөнхийд нь үгүйсгэх, эсвэл төрлүүдийн хоорондын шугамыг бүдгэрүүлэх, Жунги шинж чанаруудын талаархи санааг бүдгэрүүлэх, төрөл бүрийг тодорхой ойлгох чадваргүй болоход хүргэдэг. Хүн өөрийн сул үйл ажиллагаа нь зарим нэг хүчирхэг функцээс илүү хүчтэй, ямар ч ур чадвар, мэдлэгийг эзэмшиж чаддаг гэдгээ өөртөө болон дэлхийд батлахыг хичээдэг. Төрөл бүрийн чанарын баталгаа алдагдаж, тухайн төрлийн дүр төрх нь ухамсарт тогтдоггүй. Үүний үр дүнд мэдлэг шингэдэггүй, түүнтэй ажиллах ур чадвар бүрэлдэж чадахгүй.

Хоёр дахь үе шатСоционикийг эзэмших нь мэдлэгийг өөр хүнд ашиглах явдал юм. Энд та харах хэрэгтэй:

– Юнгигийн суурийн харь гаригийн туйл бүр хэрхэн ажилладаг;

- та өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл бодлоос ялгааг мэдрэх хэрэгтэй;

- өөр үзэл бодлын тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрөх;

- бодит амьдрал дээр үүнийг анхаарч сур.

Өөр нэг төрөл нь ижил нөхцөл байдлын бусад талуудтай нийцдэг гэдгийг ойлгох нь гурван хэмжээст алсын хараатай болох, дэлхийн асуудалтай бүс нутагт түүний шинжээчийн үнэлгээний давуу талыг ашиглах, мэдээллийг хүлээн авах бодит ялгааг ойлгох боломжийг олгодог. мөн оношлогоонд суралцах. Зөвхөн дараа нь зөвлөгөө өгөх нь үйлчлүүлэгчийн бодит хэрэгцээнд тулгуурлан, түүний өөрийн гэсэн үнэлэмж, өрөөсгөл үзлийн үүднээс бус түүний хэлээр явагдах болно.

Хэрэв өөр төрөл нь зөрүүдлэн төгс бус мэт санагдаж байвал түүнтэй үр дүнтэй хамтран ажиллах боломж тасарна. Түүний хүчирхэг функцээр дамжуулан түүнд байгаа мэдээллийг дутуу үнэлж, үгүйсгэдэг. Үнэлгээ нь "хэн нь илүү төгс бэ, тэр эсвэл би" гэсэн зарчим дээр суурилдаг. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт нийгэм судлалын чиглэлээр суралцсан хүний ​​хөгжил энд л зогсоно.

Гурав дахь шатсоционикийг эзэмших - төрөл, харилцаа холбоо нь үхэлд хүргэх ял биш гэдгийг ойлгох. Нэр нь хувь тавилан биш гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, амьдрал нь хүний ​​сул дорой үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй асуудлыг шийдэхийг шаарддаг. Мэдээжийн хэрэг, ойр дотны хүмүүстэйгээ харилцах харилцаа нь хамгийн тохь тухтай биш байж болох юм, жишээлбэл, хяналт. Гэхдээ нөхцөл байдлыг бүтээлчээр шийдвэрлэх арга зам үргэлж байдаг. Энэ нь тухайн сэдвийн хүслээс хамаарна.

Зарим хүчин чармайлтаар асуудлыг хүчирхэг функцуудын хэл рүү орчуулж, тэнд шийдэж эсвэл арилгах боломжтой. Төрөл хоорондын нарийн төвөгтэй харилцааны хувьд хүн хөгжлийнхөө төлөө хариуцлага хүлээх ёстой. Харилцаа холбоог сүйрүүлдэггүй сэдвүүдийг ухамсартайгаар сонгох, түншийн зовлон зүдгүүрээс болж өөрийгөө батлахаас татгалзах, тодорхой харилцаанаас үүдэлтэй дотоод асуудлуудыг хайж олох, шийдвэрлэх боломж үргэлж байдаг. Ингэж байж бодит харилцан үйлчлэлийг байнга ойлгох чадвар эзэмшиж, ерөнхий дүгнэлт хийх материал гарч ирдэг.

Хэрэв "өөрийнх нь биш" даалгавруудыг зүгээр л хаяж, хүн "хэцүү" харилцаагаа таслахыг оролдвол түүний амьдралын бүх орон зай хэзээ нэгэн цагт хог хаягдал, хаягдлаар дүүрэх болно. Тэрээр хэлмэгдсэн асуудлуудын овоолсон ижил замаар алхахаас өөр аргагүй болно. Түүнээс гадна өөрийгөө үнэлэх, хувийн бүтээлч байдлын асуудал шийдэгдэж болох ч бусадтай харилцах асуудал нээлттэй хэвээр байх болно.

Дөрөв дэх үе шатНийгмийн мэдлэгийг өөртөө шингээх нь зөвхөн төсөөлөлд бий болсон хэвээр байна. Тэрээр бүлгийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцогчдын хувийн зорилгыг зохицуулах шаардлагатай гэсэн ойлголтыг өөртөө авчрах ёстой. Мөн бусад зүйлсийн дунд энэ нь хувь хүний ​​үйл ажиллагаанаас илүү хувийн бүрэн ухамсарлах боломжийг олгодог. Өөрөөр хэлбэл, хамтдаа зорилгодоо хүрэх нь ганцаараа байснаас илүү хялбар байдаг.

Чадвар, хүсэл эрмэлзэл нь бүлгийн ерөнхий хөгжилд тустай байх үед хүн бүр дэлхийн чиг баримжаа олгоход зайлшгүй шаардлагатай үнэлж баршгүй туршлага олж авдаг. Дараа нь таны авъяас чадвар байнга эрэлт хэрэгцээтэй байдаг гэсэн ойлголт байдаг. "Нэг нь бүгдийн төлөө, бүгд нэгний төлөө" гэсэн уриатай байж болох хамгийн сайн илэрхийлэл нь ямар нэгэн идеалтай төстэй нийгэмлэг бий болно.

Өөрийн зорилгодоо хүрэхийн тулд бүлгийг ашигладаг хүмүүс бүлгийн үнэт зүйлсээс зарим талаараа хөндийрдөг. Хэрэв бүлгийн хэн ч тэднийг сонирхохгүй бол нийтлэг үнэт зүйлс өөрсдөө үүсэхгүй байж магадгүй юм. Энэ нь огт автомат процесс биш юм. Тэгээд нийтийн эрх ашгаар дэмжихгүй бол замхрах нь гарцаагүй. Хувийн бүх асуудлыг энд маш амжилттай шийдэж чадна, зөвхөн хамтын ухамсрын хүчирхэг чадавхийг ашиглахгүй.

Практикаас харахад социологийн мэдлэгийг нэг талыг барьсан судалгаа нь өөрийн гэсэн хязгаартай бөгөөд хурдан хоосон зугаа цэнгэл болж хувирдаг. Мэдлэгийг жинхэнэ эзэмшсэн байдал нь бүх дөрвөн талыг харгалзан үзэж, соционикийн зарчмуудыг өөртөө хэрэгжүүлэх чадварыг бий болгодог.

Нийгмийн оношлогооны үндэс

Хүний анатомийн судалгаанаас дүгнэлт хийх боломжтой байсан уу, ямар зорилгоор бүтээгдсэн бэ?

(Урлаг. Жерзи Лек)

Энэ нь бүтэлгүйтсэн нь ойлгомжтой. Үүний тулд анатомийг судлах нь хангалтгүй бололтой. Одоо бүх найдвар социологид байна. Тийм ч учраас энэ нь зөвхөн анатомоор хязгаарлагдахгүй, харин илүү дээд түвшний процессууд болох мэдээлэлд анхаарлаа хандуулах ёстой.

Оношлогооны хуурмаг энгийн байдал

Соционикс улам бүр алдартай болж, оюун ухааныг амжилттай байлдан дагуулж байна. Мөн энэ нь гайхах зүйл биш юм. Эцсийн эцэст түүний үзэл баримтлалын үндэс нь энгийн бөгөөд тууштай байдаг. Үүний үр дүнг өдөр тутмын амьдралд ажиглаж болно. Түүний зөвлөмжүүд нь хүмүүсийн харилцааг сайжруулж, хуримтлагдсан асуудлыг үр дүнтэй шийдвэрлэхэд тусалдаг.

Жил бүр нийгэм судлалын номын тоо нэмэгдсээр байна. Соционы төрлийн тухай ойлголт аажмаар танил болж байна. Төрөл, төрөл хоорондын харилцан үйлчлэлийн онцлог шинж чанаруудын талаар уншсан хүн бүр өөрийгөө болон хайртай хүмүүсээ тодорхойлохыг хүсч, амьдралд бий болсон бодит харилцааг дүрслэн харуулахад тохиромжтой схемийг сонгохыг хүсдэг.

Гэхдээ энд неофитүүдийн аюул бий.

Энэ талаар ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй!

"Хавсаргасан тест, тайлбарыг ашиглан төрлөө тодорхойл" гэсэн эргэлзээтэй зөвлөмж өргөн хүрээний уран зохиолд цэцэглэн хөгжиж байна. Түүнээс гадна тайлбар нь ихэвчлэн субъектив ойлголтоос ангид байдаггүй.

Төсөөлөөд үз!

Тэднээс "Тийм ийм хүн хэзээ ч хэнийг ч гомдоохгүй" гэж уншиж болно (за, түүнийг төрөлхийн хүмүүнлэг чанараараа шүүх танхимд сулла). Эсвэл “тийм ийм залуу мөнгөнд шунадаг” (харахгүйгээр кассчин байх ёстой). Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бодит байдалтай нийцэхгүй байна.

Ихэнхдээ зохиолч өөрийн субьектив туршлагынхаа боолчлолд байгаа тул энэ төрлийн танилуудын аль нэгэнд нь хамаарах зүйлийг бүхэлд нь хамардаг. Энэ нь үргэлж зөвтгөгддөггүй бөгөөд ижил төрлийн олон уншигчдын дунд шударга ёсны татгалзах шалтгаан болдог.

Энэ талаар ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй!

Ийм тайлбар нь оношийг хүндрүүлж, мэдлэгийг үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь түүний бүдүүлэг тайлбарт огт буруугүй юм.

Дараа нь бид өөрт нь ямар нэгэн зүйл тохиолдож байгаагүй хүний ​​эсэргүүцлийг зохиолчийн үүднээс төрлөөр нь сонсдог. Тиймээс социологийн загваруудын үнэн зөв, социологийн мэдлэгийн объектив байдлын талаар эргэлзээ төрж байна. Энд юу болсон бэ?

Бусад оношлогооны нэгэн адил нийгмийн хэв маягийг тодорхойлоход зохих ур чадвар шаардагддаг бөгөөд энэ нь нэг алдартай ном уншсаны дараа гарч ирэх боломжгүй юм.

Мэдлэг эзэмших далд бэрхшээлүүд

Оношилгооны урлагийг эзэмших нь оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийн аль алинд нь ихээхэн хүчин чармайлт шаарддаг нь үнэн юм.

Хүн бол ухаалаг бус амьтан, түүний зан авир нь нэлээд чөлөөтэй бөгөөд урьдчилан таамаглах аргагүй тул нэг төрлийн хатуу тодорхойлолт нь тодорхой объекттой хэзээ ч бүрэн давхцахгүй.

Нэмж дурдахад, хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцаа (үнэндээ соционикийн судалдаг зүйл) нь зөвхөн логик талаас нь хязгаарлагдахгүй. Энэ нь соционик нь албан ёсны-логик мэдлэгийн тогтолцоо болох шинжлэх ухааны талаархи уламжлалт санаануудын хүрээнд тохирохгүй гэсэн үг юм. Энэхүү мэдлэгийг бүрэн гүйцэд гэж хэлэх боломжгүй чухал хүчин зүйлүүд нь хүний ​​ертөнцтэй харилцах бусад гурван бүрэлдэхүүн хэсэг болох ёс зүй, мэдрэхүй, зөн совин юм.

Зүгээр л бод!

Соционик нь анхнаасаа л дэлхийн мэдээллийн дөрвөн талын ижил үнэ цэнийг үндсээр нь тавьдаг. Эдгээр нь бодит байдлын мэдлэг, энэ бодит байдлыг (хүний ​​сэтгэл зүй) мэддэг тогтолцооны талаархи мэдлэгт хэрэгтэй.

Гэвч түүхийн энэ цаг мөчид гурван зуун жилийн түүхтэй Европын уламжлалын өдөөлтөөр энэхүү мэдлэгийг хөгжүүлэхэд шинжлэх ухааны тодорхой хандлага ажиглагдаж байна. Дараа нь ёс зүй, зөн совин гэх мэт төрлүүд яагаад хэрэгтэй байгаа нь тодорхойгүй болно. Шинжлэх ухаан, амьдралын хувьд тэдний ач холбогдлыг итгэхэд бэрх юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь үнэн биш юм.

Амьдралд социологийн тэмдэглэсэн бүх талууд нь логик, ёс зүй, мэдрэхүй, зөн совин зэрэг ижил утгатай холбоотой байдаг. Соционикийг эзэмшихдээ логик бус аргуудыг ашиглахгүйгээр хийж чадахгүй. Манай өнөөгийн соёл тэдний ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, логик, мэдрэхүйг голчлон үнэлдэг боловч энэ нь соёлын согог бөгөөд түүний өрөөсгөл байдлыг харуулж байна.

Нийгмийн мэдлэгийг зөвхөн мэдээллийн логик талаас нь олж авдаггүй. Бусад гурван талыг харгалзахгүй бол алдаа гарах нь гарцаагүй.

Ойлгомжтой– энгийн гэсэн үг биш

Соционы үзэл баримтлалын хуурамч энгийн байдал нь энэ шинжлэх ухааны агуулгад хайхрамжгүй хандлагыг өдөөдөг. Нэг ном уншсаны дараа та өөрийгөө социологич гэж үзэж, эргэн тойрныхоо бүх хүнийг бичдэг гэсэн мэдрэмж төрдөг. Гэвч үнэн хэрэгтээ үндсийг ойлгох энгийн байдал нь дотоод агуулгын энгийн байдлыг үргэлж илэрхийлдэггүй. Мөн орчин үеийн амьдралд ийм олон жишээ бий.

Хоёрхон жишээ хэлье.

Ахлах сургуулийн сурагчдын зарчмуудыг амжилттай эзэмшсэн генетик нь арга барилдаа энгийн байдаг. Тавдугаар ангийн хүүхдүүд Менделийн туршилтаар вандуйг гатлах үед шинж чанарууд хэрхэн өвлөгддөг, яагаад эдгээр шинж чанаруудын харьцаа 3-аас 1 болж байгааг ойлгож чадна. Гэсэн хэдий ч удамшлын өвчний шалтгааныг хайх нь мэргэжлийн судлаачийн үүрэг юм. Удамшлын эмгэгийг засах нь нээлттэй асуулт хэвээр байна. Нарийн тоног төхөөрөмж, суперкомпьютер ашиглан хүний ​​геномыг тайлахад олон арван жил зарцуулагдсан.

Хүний мэдлэгийн янз бүрийн талбарт илүү энгийн, илүү төвөгтэй түвшний санааг илүү сайн ойлгоход туслах өөр нэг жишээ энд байна.

Эцэст нь хэлэхэд, та бүгд өрөөнд гэрэл асааж сурсан ч бид өөрсдийгөө эрчим хүчний мэргэжилтэн гэж үзэх шалтгаан байхгүй гэдэгтэй санал нийлэх болно.

Өнөөдөр сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд маш их танил болсон компьютер нь өндөр технологийн үйлдвэрлэл, түүнийг бүтээхэд янз бүрийн салбарын олон мэргэжилтнүүдийн оролцоог шаарддаг. Тоглоом дуусгахад амжилтанд хүрсэн хүн өөрийгөө компьютертэй ажиллах бүх нийтийн мэргэжилтэн гэж үзэж чадахгүй нь ойлгомжтой. Компьютерийн чип үйлдвэрлэх, програмчлалын аль аль нь - өндөр ур чадвар шаарддаг маш нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаа - түүний төсөөллийн хүрээнээс гадуур хэвээр байна.

Соционикийн хувьд ч мөн адил хамаарна. Үзэл санааны гадаад энгийн байдал, дэгжин байдал нь соционикийн сэдэв нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи хангалттай мэдлэг, түүн дотор оршин тогтноход зориулагдсан хүний ​​мэдээллийн систем гэдгийг нуух ёсгүй. Гэхдээ энэ ертөнцийг зохих ёсоор тусгах чадвартай систем нь объекттойгоо нарийн төвөгтэй байдлын хувьд харьцуулах ёстой. Эс бөгөөс дэлхийн ухамсарт үл тоомсорлодог зүйлүүд нь бүхэлдээ хүн төрөлхтөнд байнгын аюул заналхийлж, эцэстээ устах аюулд орох болно.

Гэвч хүн төрөлхтний оршин тогтнох, амжилттай оршин тогтнох мянган жилийн туршлага нь дэлхий ертөнцийг зохих ёсоор хүлээн зөвшөөрч байгааг харуулж байна. Хүн ба ертөнц бол харьцуулсан объект юм. Эртний хүмүүс хүртэл “Гадна нь дотор нь байна, дээр байгаа нь доор байна” гэж хэлсэн байдаг. Тийм ч учраас дэлхий ертөнцийг зарчмын хувьд мэддэг бөгөөд үүнийг Эйнштейн хамгийн гайхалтай өмч гэж үздэг.

Мэдээллийн солилцооны системийг нарийн төвөгтэй байдлын хувьд дэлхийн бүтэцтэй харьцуулж болно. Энэ нь эргээд үүнийг ойлгохын тулд бид үүнээс багагүй нарийн төвөгтэй тогтолцоог, өөрөөр хэлбэл хүний ​​​​мэдээллийн бүх нөөцийг багтаах ёстой гэсэн үг юм.

Хэрэв бид жишээ нь хүний ​​гутлын хэмжээг хэмжиж байгаа бол зөвхөн түүний хөлийг захирагчтай харьцуулах хэрэгтэй болно. Хэрэв бид цусны бүлгийг сонирхож байвал дээжийг шинжилгээний дээжтэй харьцуулах байсан. Бидний анхаарлын төвд байгаа зүйл бол хүний ​​мэдээллийн систем юм. Энэ нь бид үүнийг ижил системийн лавлагааны дээжтэй харьцуулах ёстой гэсэн үг юм.

Төсөөлөөд үз!

Систем бүрийн гүйцэтгэлийг үнэн зөв хэмжихийн тулд судалж буй системээс өндөр ангиллын хэрэгсэл шаардлагатай.

Аливаа төхөөрөмжийн нарийн төвөгтэй байдал нь хүний ​​​​сэтгэцээс доогуур ангилалд багтдаг. Тиймээс зарим туршилтууд эсвэл компьютерийн програмууд нь оношлогдсон төрлийн талаар хариуцлагатай шийдвэр гаргах шаардлагаас ангижруулна гэж найдаж байна. Та өөрөө өндөр зэрэглэлийн багаж болох, өөрөөр хэлбэл оношлогооны ур чадвараа дээшлүүлэх хэрэгтэй болно.

Гэвч нийгэм судлалыг зөвхөн албан ёсны талаас нь "танидаг" хүмүүс өөрсдийнхөө төрлийг сэтгэл хөдлөлийн хувьд хүлээн зөвшөөрөхгүй, өөртэйгөө адилгүй бусад төрлийг тэсвэрлэх чадваргүй бол энэ замын багахан хэсгийг туулсан.

Үнэн хэрэгтээ таны төрлийг хүлээн зөвшөөрөх нь таны хүчтэй, сул функцийг харуулсан дүр төрхийг толгойд бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай юм. Энэ нь "найз эсвэл дайсан" зарчмын дагуу бусад хүмүүсийн ижил талыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Зөвхөн энэ үндсэн дээр л чадварлаг оношлох боломжтой. Үүнгүйгээр хүн үнэхээр сайн мэргэжилтэн болж чадахгүй, учир нь тэр өөрөө ч гэсэн түүний ойлголт хангалтгүй байгаа газруудыг сайн мэддэггүй.

Хэрэв мэдээллийн талууд, нийгмийн хэв маягийн цогц дүр төрх нь оюун ухаанд төлөвшөөгүй бөгөөд туршилтын үед тухайн сэдвийн тодорхой төлөв байдлын талаархи ойлголтыг сургаагүй бол төрлийг тодорхойлох чадварын талаар ярих шаардлагагүй болно.

Хүн үндсэндээ иррациональ байдаг тул түүний нийгмийн хэв шинжийг тодорхойлох нь ямар ч арга хэрэгсэл, туршилтанд (үндсэндээ оновчтой) үлдэж болохгүй. Зөвхөн хариуцагчтай шууд харилцаж байж л социологийн аргыг чадварлаг эзэмшсэн өөр хүн л түүний төрлийг найдвартай тодорхойлж чадна.

Таамаглал дэвшүүлэх - энэ нь хэрхэн хийгдсэн тухай

Бусад хүмүүсийг өөртэйгөө харьцуулах нь маш их хөдөлмөр шаарддаг ажил бөгөөд хүн бүр маш олон хэмжээст амьтан тул түүнийг болон шинжээчийн хоорондох сэтгэлзүйн ижил төстэй байдал, ялгааг олж тогтооход үнэхээр хэцүү байдаг тул олон буруу ойлголтыг бий болгодог.

C. G. Jung-ийн агуу гавьяа бол нийгмийн төрөл бүрийг бүрдүүлдэг мэдээллийн үндсэн бүтцийг олж нээсэн явдал юм. Түүнээс гадна эдгээр бүтэц нь өөрөө хоёр туйлттай тул "найз эсвэл дайсан" гэсэн дүгнэлтийг 4 удаа хийхэд хангалттай бөгөөд сэтгэлзүйн хэлбэрийн анхан шатны оношлогоо бүрэн болно.

Тиймээс оношилгоог эзэмших нь таны төрөл, Жунги үндэсийн туйл, "А" загварын томъёоны талаар сайн мэдлэгээс эхлэх ёстой.

Мөн дэлхийн талуудын семантикийг тодорхой мэдэх, өөрөөр хэлбэл аль үг, дүрс нь нэг нийгмийн функцтэй, аль нь нөгөөтэй нь холбоотой болохыг ойлгох шаардлагатай. Жишээлбэл, ёс суртахууны илрэлийг логик, мэдрэхүйгээс зөн совингийн шинж чанараас ялгах шаардлагатай.

Зүгээр л бодоод үз дээ!

Хүмүүс бие биенээ ойлгодоггүй нь үнэн. Ижил үгсийн цаана өөр өөр дүр төрх, өөр өөр утгатай байдаг. Мэдээжийн хэрэг оношлогооч үүнийг мэдэж, хариуцагчийн өгсөн дүр төрхийг тодруулах чадвартай байх ёстой.

Жишээлбэл, түншүүд бие биенийхээ эсрэг гомдол гаргахгүй байхын тулд хүмүүсийн харилцааны схемийг хэрхэн яаж байгуулах ёстойг хүн итгэлтэйгээр тайлбарладаг. Энэ нь харилцаанд санаа зовдог нь тодорхой бөгөөд үүнийг дотогшоо хандсан ёс зүйн үйл ажиллагаатай холбон тайлбарлаж болох юм. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Ёс зүйч нь дүрмээр бол ёс зүйг логикоор сольдоггүй, схем боловсруулдаггүй. Үүний оронд эдгээр нь амьдралын бүхий л талыг хамарсан хүчирхэг албан ёсны логикийн байр сууринаас санаа зовоосон асуудлыг шийдвэрлэх оролдлого юм.

Энэ тохиолдолд тухайн хүний ​​хэрэглэж буй үг, хэллэг нь энэ (мэдээж ёс зүйн) сэдвийг хэлэлцэхдээ ямар толь бичгийн функцийг ашиглаж байгааг тодорхой харуулах болно. Хэрэв та ажил дээрээ асуудлын жинхэнэ утгыг сонсож сурахгүй бол алдаа гарах магадлал өндөр.

"А" загварын өөр өөр байрлал дахь функц тус бүрийн илрэл нь мөн мэдэгдэхүйц ялгаатай байна. Мөн бид энэ мэдээлэл ямар байр суурьнаас гарч байгааг олж мэдэх ёстой: үндсэн, үүрэг эсвэл өөр ямар нэгэн байр сууринаас.

Энэ талаар ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй!

Хүний зан үйлийн мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай: онцлог шинж чанар, хөдөлгөөн, ярианы эргэлт гэх мэтийг анзаарах. Эдгээр сургалтанд та өөрийн хүчирхэг функцүүдийн мэдээллийг ашиглан өөрийн төрөлд найдах хэрэгтэй.

Практик дээр хүн ямар шинж чанараараа бидэнтэй төстэй, ямар талаараа эсрэгээрээ байгааг олж харах нь хамгийн хялбар байдаг. Та зүгээр л чадварынхаа талаар андуурч болохгүй, өөрийнхөө төрлийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.

Субъектийн мэдээллийн систем нь дэлхий дээр байгаа бүх талыг тусгасан бүх функцийг агуулдаг. Энэ нь тухайн хүний ​​талаар хангалттай ойлголттой болохын тулд бид ашиглах хэрэгтэй гэсэн үг юм Бүгдертөнцийг ойлгоход бидэнд өгсөн аргууд. Мэдээлэл боловсруулах аливаа аргыг үл тоомсорлох нь баримт, алдааг гажуудуулахад хүргэдэг.

Гэхдээ туршлагатай оношлогоочийн толгойд олон шинж чанарын талаархи өргөн мэдлэг, ажиглалт дээр үндэслэн урвалын бүх боломжит хувилбар бүхий төрлийн цогц дүр төрхийг нэгтгэдэг. Энэ зураг нь хэсэгчлэн оновчтой бөгөөд цаасан дээр шилжүүлж болно. Энэ нь мэдрэмж, цогц алсын хараанд үндэслэсэн хэсэгчлэн үндэслэлгүй бөгөөд гараас гарт дамжих боломжгүй юм. Энэ зүгээр.

Аливаа ур чадварыг номноос бус мастераас үргэлж сурах ёстой.

Рационал аргууд

Төрөл бүрийн мэдээллийг олж авах оновчтой аргуудыг объектив ба субъектив гэж хувааж болно.

Зорилго -харааны дохионы харьцуулалт Втодорхой төрлийн онцлог шинж чанартай - статистик мэдээлэл, уран зохиолын тайлбар, судлаачийн хувийн туршлага дээр үндэслэсэн болно. Удамшил, хүмүүжил, соёл гэх мэт хүний ​​бие даасан шинж тэмдгүүдийн асар том хүрээ байдаг тул үүнийг бүрэн гүйцэд гэж үзэх боломжгүй юм.

Тиймээс, хэрэв тухайн сэдэв нь аль хэдийн мэдэгдэж байсан төрөлтэй хүнтэй төстэй бол түүнийг ижил төрлийнх гэж огтхон ч хэлэхгүй. Бидний ажигласнаар, ижил ихрүүд ч гэсэн ойр ойрхон, гэхдээ өөр өөр нийгмийн төрлүүдтэй байдаг. Гадаад ижил төстэй байдал нь төрөл тохирохыг баталгаажуулдаггүй.

Үүний зэрэгцээ ижил төрлийн хүмүүс бие биенээсээ тэс өөр байдаг. Энд удамшил чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, туранхай, астеник эцэг эх нь астеник хүүхэд төрүүлж, мэдрэхүйтэй хүүхэд болж хувирдаг. Түүний гадаад өгөгдөл нь туршлагагүй хүнийг хуурч чаддаг. Эцсийн эцэст, Б.Окуджава, Е.Леонов нар шиг гаднаас нь ялгаатай хүмүүс ДУМА-гийн ижил төрлийн нийгэмд хамаардаг гэж та шууд хэлж чадахгүй.

Субьектив арга -Туршилтыг ашиглах, тухайн хүн өөрийгөө өөрийн өнцгөөс дүгнэсэн хариултыг дараа нь тооцоолох нь тухайн хүний ​​​​өөрийгөө ухамсартайгаар дүгнэх чадварт суурилдаг. Дээр дурдсанчлан энэ арга нь бүрэн гүйцэд гэж хэлж болохгүй, учир нь дурдсан чадвар нь хүн бүрт байдаггүй бөгөөд үргэлж байдаггүй.

Ихэнхдээ хүмүүс туршилтанд шаардлагатай өнцгөөс өөрийгөө боддоггүй. Хүн өөрийнхөө зуршил, ямар хоол хүнс, ямар өнгийн хувцасыг илүүд үздэг тухайгаа зарим сорилтын дагуу "зүрх сэтгэлээрээ, оюун ухаанаараа илүү амьдардаг" гэдгээ өөртөө хэлэхээс илүүтэйгээр хэлж чадна.

Түүгээр ч барахгүй соёлд энэ чиглэлээр нийтлэг лавлах санаа байхгүй тул хүн бүр үүнийг огт өөр зүйл гэж ойлгож болно.

Ийм асуултын хариултыг өөр өөр туйлуудад салгахын тулд өөрийгөө хэрхэн мэдэх хэрэгтэй вэ?

"Би хурдан, бодит үр дүнг өгдөг зүйлсийг хийдэг";

"Би ер бусын, шалгагдаагүй зүйлийг хийдэг."

Эцсийн эцэст, ер бусын зүйл хийх дуртай хүнийг төсөөлөхөд хялбар байдаг бөгөөд энэ нь хурдан өгөөж өгдөг. Ямар ч өгөөж өгдөггүй ердийн зүйл хийх дуртай гэж чин сэтгэлээсээ итгэдэг хүнийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Ихэвчлэн ийм тохиолдолд асуулга буруу тавьсан гэж хариулагч нар гомдоллодог.

Төрлийг тодорхойлох оновчтой аргууд нь логик, ёс зүйн хандлагыг агуулж болно гэдгийг санах нь зүйтэй.

Логик(Аналитик) арга нь тестийн субьектийн хариултанд дүн шинжилгээ хийх, тохирох загварыг нэгтгэх, хариулт ба таамаглал хоорондын үл нийцэх байдлыг тодорхойлох, тухайн төрлийн бүтцийг гажуудуулсан асуудлыг тодорхойлоход суурилдаг.

Гэсэн хэдий ч судалгаанд оролцогчид сэтгэцийн (ухамсартай) цагирагнаас амин чухал (ухамсаргүй) цагирагийн үйл ажиллагаанаас ирж буй мэдээллийг тодорхойлох зорилготой асуултуудад хариулдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, учир нь заримдаа хүн өөрөө түүний шууд ухамсаргүй хариу үйлдэл нь юу болохыг ойлгохыг хичээдэг. Эсвэл эсрэгээр, тэр туршилтын нөхцөлд түүний хариу үйлдэл аль нь илүү сайн харагдах эсвэл мэргэжилтнүүдэд илүү таалагдахыг таах гэж оролддог.

Энд хэрэгцээ нь ялангуяа тодорхой харагдаж байна ёс зүйтэйЗорилго нь найрсаг уур амьсгалыг бий болгох, хүнийг шүүмжилдэггүй, харин бүх асуудалд нь хүлээн зөвшөөрч байгааг харуулах хандлага юм. Энэ нь туршилтын явцад дасан зохицох үйл явцыг хурдасгаж, SUPEREGO блокийн илрэлийг унтраадаг.

Амин чухал цагирагийн ажилд дүн шинжилгээ хийхдээ ёс суртахууны хандлага нь мэргэжилтэнд нэмэлт түншийн дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг бөгөөд хариуцагчийг хүүхдийн блокийн функцийг харуулахад хүргэдэг. Та мөн тоглоомын тохиромжтой нөхцөл байдлыг бий болгосноор тухайн сэдвээр хязгаарлах функцийн илрэлийг өдөөх чадвартай байх хэрэгтэй. Мэргэжилтэн үйлчлүүлэгч өөрийн төрлийн талаарх мэдээллийг итгэлтэйгээр хүлээн авч, түүний "сул тал"-тай санал нийлэхэд бэлэн байхыг хичээх ёстой.

Бидний харж байгаагаар оновчтой аргууд нь тодорхой төрлийн мэдээллийн солилцооны бүх янз бүрийн илрэлийг хамарч чаддаггүй.

Ухаангүй аргууд

Найдвартай мэдээлэл олж авахын тулд туршилтын явцад одоогийн нөхцөл байдлыг хянах шаардлагатай: аль блокоос - хүүхэд, өсвөр насныхан эсвэл насанд хүрэгчид - асуулт нь эрчимтэй эсвэл байгалийн байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдөж байна уу, тухайн сэдэв биднийг хуурч байна уу, үгүй ​​юу гэх мэт хариултууд ирдэг. . Ганц ч компьютер өөр хүний ​​оронд өөрийгөө тавьж чадахгүй.

Чин сэтгэл, төөрөгдөл зэрэг үндэслэлгүй төлөв байдлын үнэлгээний шалгуурыг машины код болгон хөрвүүлэхэд хэцүү байдаг. Энэ нь оношилгооны хариуцлагыг шинжилгээнд шилжүүлэх бидний итгэл найдвар нь цэвэр хуурмаг зүйлээс өөр зүйл биш байгаагийн бас нэг шалтгаан юм.

Хүн ч, дэлхий ч динамикаар өөрчлөгдөж буй системүүд юм. Бодит байдлын түр зуурын тодорхой агшин нь нарийн боловсруулсан онол, хуримтлуулсан туршлагаас дутуугүй чухал гэдгийг нийгэм судлал харуулж байна. Энэ нь хүний ​​ертөнцийг оновчтой бус ойлгох нь оновчтой байхтай ижил үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм.

Мэдээллийн загвар болох хүмүүс, өөрөөр хэлбэл соционикийн харьцдаг объектууд нь маш нарийн төвөгтэй байдаг. Тиймээс бусад төрлийн загваруудтай харилцахдаа социотик загваруудын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг байнга санаж байх нь үнэндээ боломжгүй ажил юм. Энд үндэслэлгүй аргууд аврах ажилд ирдэг.

Тэдгээрийг мөн объектив ба субъектив гэж хувааж болно.

ЗорилгоЭдгээр аргууд нь хариуцагчийн зан төлөвийг үнэлэх, тухайн нөхцөл байдалд үзүүлэх шууд хариу үйлдэл, туршилтын талаархи тайлбар, дасан зохицох явцад түүний зан үйлийн өөрчлөлтийг ажиглах зэрэг орно. Энд бас дүгнэлт хийх гэж яарах хэрэггүй, учир нь хүн жинхэнэ төрлийг нуун дарагдуулсан харилцааны харилцааны загварыг байнга гаргаж ирдэг.

Хайртай хүн эсвэл танилынхаа хэн нэг нь хамт олон болон гэртээ тэс өөр зан авир гаргадаг ийм үзэгдлийг хүн бүр амьдралдаа ажигласан байх. Гэр бүлд ийм хүн хөндий, сэтгэл хөдлөлгүй, бүр уйтгартай байж болох ч олны өмнө хөгжилтэй, урлагтай байдаг. Энэ бол хоёр нүүр биш. Нийгмийн дасан зохицох блок (SUPEREGO блок) нь үндсэн блокоос (EGO) огт өөр функц дээр тулгуурладаг. Энэ тохиолдолд шинжээч нь хүний ​​блокоос блок руу шилжих агшин зуурын шилжилтийг ялгах чадвартай байх ёстой. Энэ бол тухайн төрлийн объектив үндэслэлгүй илрэл юм.

Субьектив рүүЭдгээр аргууд нь хариулагчийн урам зоригийг сэргээх (тэр айж байна уу, түүнд таалагдахыг хүсч байна уу, өөрийгөө таньж мэдэхийг хүсч байна уу) болон дихотомийн тестийн хариултыг шинжлэхдээ "найз эсвэл танихгүй" мэдрэмж (шалгалтын субьектийн хариултыг харьцуулах) орно. тест бүр дээр өөрийн мэдрэмж). Энд аюул нь яаран дүгнэлт хийх, субьектийн мэдэгдлийг дур зоргоороо тайлбарлах явдал юм.

Хүн айж байна уу, тайвширч байна уу, сэтгэгдэл төрүүлэх гэж байна уу гэдгийг духан дээр нь бичдэггүй. Мэргэжилтэн нь түүний нөхцөл байдлыг мэдэрч, туршилтын явцад зарим функцууд яагаад идэвхжсэн шалтгааныг үнэлж, шаардлагатай тохируулга хийх чадвартай байх ёстой.

Жишээлбэл, бүтээлч, хязгаарлалтын функцүүдийн илрэл нь зөвхөн сүүлийнх нь илүү сөрөг өнгөөр ​​ялгаатай байдаг. Хэрэв хүн хязгаарлах функцийг хэрэгжүүлбэл түүнийг гүн хамгаалалтанд байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Мэргэжилтэн энэ хурцадмал байдлыг мэдрэх чадвартай байх ёстой, учир нь түүний таагүй байдал харилцаанд гарч ирдэг. Үүний тулд субъектив ойлголтыг боловсронгуй болгож, туйлын төвлөрсөн байх ёстой.

Энд бас үндэслэлгүй аргууд нь мэдрэхүйн болон зөн совингийн хандлагуудыг агуулж болно гэдгийг санах нь зүйтэй.

Соционы онол нь загваруудын шинж чанар нь олон төрлийн зан үйлийг бий болгодог гэдгийг харуулж байна. Тэдгээрийн алийг нь тухайн хүн тодорхой орчинд үзүүлж байгаа нь мэдрэхүйн оролтоор тодорхойлогдоно.

Хүрэхойлголт нь тухайн субьектийн тодорхой төлөв байдлын талаархи мэдээллийг тусгадаг: түүний үндсэн хууль, эрүүл мэнд, сайн дурын чанар, орон зайд чиг баримжаа гэх мэт. Үүний тусламжтайгаар бодит байдлыг хийсвэр уран зөгнөлөөс ялгаж, албан ёсны схемийг амьд амьдралаар дүүргэх боломжтой болно.

Дадлагаас эхлээд ажиглалтаар дамжуулан мэдрэхүй нь цаашдын дүн шинжилгээ хийх материалыг өгдөг. Бодит байдалтай тодорхой холбоогүй бол онолчид амьдралтай ямар ч холбоогүй шугаман экстраполяци хийх хандлагатай байдаг.

Мэдрэхүйн зөвлөхийн бодит хүн өөрийгөө хэрхэн илэрхийлэх тухай шууд мэдрэмж нь мэдрэхүйн янз бүрийн мэдээллийг ухамсаргүйгээр тогтоосны үр дүнд бий болдог: гадаад төрх, хөдөлгөөний арга, объекттой харьцах, нэн даруй динамик хариу үйлдэл үзүүлэх, хувцасны улиралд тохирсон байдал гэх мэт. Энэ бүрэлдэхүүн хэсгийг дутуу үнэлж болно. оношлогоонд алдаа гаргахад хүргэдэг. Энд хүмүүжлийн үр дүнд сайн олж авсан ур чадварыг тухайн төрөлд хамаарах шууд илрэлээс ялгах нь чухал юм.

Зөн совинтойОйлголт нь юуны түрүүнд цогц алсын хараа, хүний ​​илрэлийн органик шинж чанарыг агуулдаг.

Мэдээжийн хэрэг, нийгмийн онолыг судалсны дараа та энэ талаар баярын ширээн дээр амжилттай ярьж болно. Гэхдээ хэрэв бид энэ мэдлэгээ практикт хэрэгжүүлэхийг хүсч байгаа бол бидний эргэн тойронд гарч буй аливаа зөрчилдөөнийг социологийн хэл рүү хурдан орчуулах чадвартай байх ёстой. Зөн совингийн тусламжтайгаар одоогийн нөхцөл байдлын талаархи цогц санааг хурдан бий болгож, түүний хөгжлийн чиг хандлагыг бүхэлд нь мэдрэх боломжтой болно.

Үгүй бол бодит цаг хугацаанд ажиллах боломжгүй. Үгүй бол зөвлөгөөн бүрд гэрийн тооцоо, үйл явдлыг хөгжүүлэх бүх боломжит хувилбаруудын тооцоо, маш их цаг хугацаа, аль хэдийн хожимдсон тайлбар шаардагдана.

Хувийн хэв гажилттай ажиллах тохиолдолд зөвхөн зөн совингийн "үзэл бодол" нь харилцааны загварыг жинхэнэ төрлөөс нь салгаж, үндсэн таамаглалыг бий болгох боломжийг олгодог. Эцсийн эцэст, зөвлөгөө авахаар ирсэн жинхэнэ хүн өөр өөр мужид байж, бүх төрлийн маск үзүүлж болно. Заримдаа зөвхөн зөн совин нь эдгээр хуримтлалын ард түүний жинхэнэ загвар хэрхэн ажиллаж, хэрхэн амьдарч байгааг олж мэдэх боломжтой бөгөөд энэ нь тухайн төрлийн нэгдмэл дүр төрх, түүний боломжит асуудлын санаанаас эхэлдэг.

Туршилтын оролцогчийн хариултууд хэлбэрийн хувьд нийцтэй, бүдэг бадаг, давхар дүр төрхийг бий болгох эсвэл тухайн хүн тууштай гаргахыг хичээж байна гэсэн сэтгэгдлээс зөрөх үед та өөрийн зөн совиндоо итгэж, шалгалтанд гэнэтийн өнцгөөр өгөхийг хичээх хэрэгтэй. Өмнө нь холимог талууд. Бодит байдлаас зугтаж өөрийн хуурмаг ертөнц рүү орохгүй байх нь энд чухал юм.

Хүний төрлийг тодруулах өөр нэг арга бол оношлогч болон үйлчлүүлэгчийн хооронд үүссэн мэдээллийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Мэдээлэл илүү сайн эсвэл муу урсаж байгаа эсэх, тайлбарлахад ямар хүчин чармайлт шаардагдах вэ, хариултыг ойлгоход хялбар эсвэл хэцүү эсэх - энэ бүхэн оношлогооны шинж тэмдэг бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн шалтгаан биш юм. Үүнийг бас ашиглаж сурах нь зүйтэй. Эдгээр бүх хүчин зүйлийг тодорхойлохгүйгээр оношийг найдвартай тогтоох боломжгүй болно.

Иррациональ техник нь нөхцөл байдлын шинж чанартай байдаг тул тодорхой жортой байж болохгүй. Энэ талбарт хүн өөрийнхөө төрлийг сайн мэддэг, хүлээн зөвшөөрч, агшин бүрт мэдээлэл урсдаг мэдээллийн талуудын хооронд тодорхой ялгаад тулгуурлах ёстой.

Оношлогооны оновчтой горим

Насанд хүрэгчдийн бүлэгт хүн бүрийн (мөн оношлогчийн хувьд) оновчтой, үндэслэлгүй, экстраверт, дотогшоо чиглэсэн функцууд байдаг тул найдвартай оношлох нь зарчмын хувьд боломжтой байдаг. Гэхдээ эдгээр бүх функцийг оношилгооны явцад бүрэн дүүрэн чанараараа сургаж, бүтээлчээр дайчлах ёстой.

Гэсэн хэдий ч социологиас харахад нэг хүн шаардлагатай бүх чанарыг мэргэжилтнүүдийн түвшинд нэгтгэж чадахгүй нь тодорхой байна. Түүний төрлийг мэддэг тул социологич бүр оношлогоонд ямар алдаа гаргадаг болохыг олж мэдэх боломжтой. Найдвартай оношлох цорын ганц боломжийн арга бол илүү их эсвэл бага нэмэлт түнштэй хамтран ажиллах явдал юм. Энд агаар шиг харилцан итгэлцэл, нэмэлт функцүүдийн илрэлүүдэд анхаарал хандуулах шаардлагатай.

Тиймээс зөвхөн сайн ажилладаг хос нь нийгмийн оношлогооны хэмжих хэрэгсэл болж чадах хамгийн бага өндөр зэрэглэлийн систем юм.

Нэмэлт хос нь нийгэм судлалын сургалт, зөвлөгөөг хоёуланг нь үр дүнтэй явуулах боломжийг олгодог анхан шатны нэгж юм. Үүнтэй холбоотойгоор нийгэм судлалын чиглэлээр хамтран ажилласан хос мэргэжилтэнд нэг нэгээр нь дадлага хийх эрхийн гэрчилгээ олгох нь зүй ёсны хэрэг болно.

Туршилтын аргын алдаа

Социологийн ном болгонд санал болгож буй шинж чанарын тестүүд нь оновчтой, субъектив бүрэлдэхүүн хэсэгтэй холбоотой болох нь одоо тодорхой боллоо. Бусад бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь энэ хэрэгслийн хамрах хүрээнээс гадуур хэвээр байна. Үүний үр дүнд сэтгэцийн мэдээллийн ихэнх хэсэг нь судалгаанд хамрагддаггүй. Хаалтны гадна үлдсэн нь хүн өөрөө олж харахгүй байж болох оновчтой объектив өгөгдөл юм, гэхдээ түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс сайн анзаардаг, түүнчлэн объектив (одоогийн шинж чанар), субьектив (хүний ​​төлөв байдал, түүний хүлээлт) зэрэг бүх үндэслэлгүй мөчүүдийг ).

Мэдээллийн дөрөв дэх хэсэгт үндэслэн судалгааны сэдвийн талаар зөв ойлголт авах боломжтой юу?

Дашрамд хэлэхэд!

Энэ асуултын хариулт нь зааныг тус бүр тааралдсан хэсгүүдийн дагуу судалж байсан сохор хүмүүсийн тухай хуучин сургаалт зүйрлэлд агуулагддаг. Үүний үр дүнд заан олс шиг харагдаж байна уу, эсвэл бурдок навчтай адилхан уу гэдгийг тэд хэзээ ч олж чадаагүй.

Социологийн шинжээчийн хувьд туршилтын гүйцэтгэлийг ажиглах нь урьдчилсан дүгнэлтэд тодорхой мэдээлэл өгдөг хэвээр байгаа бол онооны тоог гэнэн тооцоолж буй шинэхэн судлаачийн хувьд энэ арга нь таагүй гэнэтийн бэлэг бэлддэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ихэнхдээ туршилтууд нь нэг төрлийг харуулдаг, харааны шинж тэмдгүүд нь өөр төрлийг харуулдаг, хүний ​​зан байдал нь гурав дахь хэлбэрийн тайлбартай тохирч, төрөл хоорондын харилцааны хүснэгтээс харахад төгсгөлүүд нь огт таардаггүй. Шинээр ирсэн хүмүүс эдгээр бүх үл нийцэх байдлыг анзаардаггүй бөгөөд хамгийн их таалагдсан зүйлээ эрх мэдэлтэйгээр иш татдаг нь азтай хэрэг юм. Гэхдээ энэ арга нь зөвхөн сонирхогч байдлыг илтгэнэ.

Туршилтын арга нь бодит хүний ​​​​мэдээллийн бодисын солилцооны хэлбэрийн талаар найдвартай ойлголт өгөхгүй.

Мөн гадаад төрх нь хууран мэхэлж байна!

Өөр нэг "загварлаг" хобби бол гэрэл зургийн төрлийг тодорхойлох явдал юм. Энэ арга нь үр дүнтэйгээр уруу татдаг бололтой. Гэхдээ гэрэл зураг нь гадаад үзэмжийн бодитой, оновчтой талыг дахин тусгадаг бөгөөд энэ нь хүний ​​олон янзын илрэлүүдийн зөвхөн нэг хэсэг юм.

Гадаад төрх нь генетикийн удамшлын шинж чанартай холбоотой гэдгийг мартаж болохгүй. Гэхдээ соционик төрөл нь удамшдаггүй. Тиймээс гадны шинж тэмдгүүд нь зөвхөн мэдээллийн солилцоотой шууд бус холбоотой байдаг. Типологийн шинж чанар нь хамар, чих биш, харин хөдөлгөөн, харц, дохио зангаа, өөрөөр хэлбэл хүний ​​хүрээлэн буй орчны нөлөөнд үзүүлэх динамик хариу үйлдэл юм. Баримт нь мэдээллийг боловсруулах арга нь тодорхой моторт чадварыг тодорхойлдог. Мэргэжилтэн хүний ​​генетикийн илрэлийг динамикаас ялгаж, сонирхогч нь чихний цухуйсан байдлыг хэмжихийн тулд луужин ашигладаг.

Бие махбодийн дүр төрх нь өөрөө соционы хэлбэрийн илрэл биш юм.

Юунд найдах вэ?

Гэхдээ хатуухан хэлэхэд динамик нь хүртэл хоёрдогч юм. Бид сэтгэцийн асуудалтай тулгардаг тул оношилгооны гол зүйл бол мэдээллийн үйл явц юм - мэдээллийг хүлээн авах, боловсруулах, өөрөөр хэлбэл физиологи биш ухамсрын үзэгдэл юм. Хүний мэдээллийн гол хэрэгсэл бол яриа гэдэг нь ойлгомжтой. Үнэн хэрэгтээ мэдэгдэл бол мэдээллийн солилцооны бүтээгдэхүүн юм.

Энэ нь төрлийг оношлох үндсэн, хамгийн шууд, хамгийн алдаагүй, найдвартай арга болох нийгмийн үүднээс мэдэгдэлд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Үлдсэн аргууд нь зөвхөн шууд бус байдаг. Тэдний гарч буй шинж тэмдгүүд нь зөвхөн статистик байдлаар илэрдэг бөгөөд хүмүүстэй ажиллахад найдвартай хэрэгсэл болж чадахгүй. Түүнээс гадна тэд мэдээллийн солилцооны онолоос өөрөөс нь хамаардаггүй.

Нэг төрлийн "найдвартай" физик шинж чанарын тухай домог ингэж бий болдог. Энд бид бие даасан судлаачдын хувийн ажиглалтыг өөрсдийн тайлбараар авч үзэхээс гадна тэдний оюутнуудад өөрсдийнхөө байдлаар ойлгосон болно. Энэ нь тухайн хүний ​​төрөлд хамаарах, түүний зорилгын талаар нухацтай дүгнэлт хийхэд хэтэрхий бүдүүлэг үндэслэл болно.

Мэдээллийн солилцооны цорын ганц найдвартай бүтээгдэхүүн бол хүний ​​​​мэдэгдэл (амаар эсвэл бичгээр) юм. Гэхдээ зөв оношлохын тулд үүнийг нийгмийн шинж чанарын гол хэсэгт зөв тайлах хэрэгтэй.

Алдааны үнэ

Гэхдээ туршилтын явцад шинэхэн социологийн алдаанууд хүмүүст маш их зардал гардаг.

Зарим төрөл нь "эрх мэдэлтэй" эх сурвалжаас хүлээн авсан мэдлэгийг шүүмжлэлтэй хандах хандлагатай байдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Ухаалаг номонд тест бөглөх, түүнээс олж авсан зөвлөмжүүд нь ихэвчлэн үйл хөдлөл, амьдралаа дахин босгох гарын авлага болдог. Хэрэв төрлийг буруу тодорхойлсон бол үр дагавар нь өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Эцсийн эцэст, "онолын зөвлөмж" -ийн дагуу хамтрагч, мэргэжлийг сонгож, амьдралын хэв маягийг өөрчилж эхэлдэг.

Манай практикт ийм тохиолдол байсан. Залуу ХЮГО охиныг хаа нэгтээ НАПОЛЕОН гэж андуурчээ. Рационализм/иррационалийн шинж чанарт агуулагдах эдгээр төрлүүдийн хоорондын ялгааг ялгахад нэлээд хэцүү байдаг.

НАПОЛЕОН бол үндэслэлгүй, гэхдээ идэвхгүй бөгөөд бүрэн хүндэтгэлтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг тул түүнийг оновчтой гэж андуурч болно.

HUGO идэвхтэй, анхаарлыг эрчим хүчний хэрэглээний нэг объектоос нөгөө рүү амархан шилжүүлдэг. Гэхдээ юмыг дуусгах нь түүний хувьд чухал биш учраас ийм зүйл тохиолддог. Тэр эргэн тойрныхоо хүмүүсийг хурц сэтгэл хөдлөлөөрөө тэврэх цаг гаргах хэрэгтэй. Мөн энэ тал дээр тэр зүгээр л тууштай байдаг. Гэхдээ бизнест тэр тийм тууштай байдлыг харуулдаггүй бөгөөд үүний үр дүнд түүнийг ухаангүй хүн гэж андуурч болно.

Тиймээс эдгээр хоёр төрлийг төөрөлдүүлэх нь тийм ч хэцүү биш нь ойлгомжтой. Тайлбарласан тохиолдолд яг ийм зүйл болсон.

Гэхдээ HUGO-ийн хувьд ийм алдаа нь маш гайхалтай үр дагаварт хүргэдэг гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй, учир нь энэ төрөл нь шинжлэх ухааны мэдлэгийг шүүмжилдэггүй - энэ нь түүнд маш их эрх мэдэлтэй мэт санагддаг.

Өвөрмөц эрч хүчээрээ охин хос хамтрагчаа олоход идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан тул ийм зөвлөмжийг нийгмийн номноос ихэвчлэн олж болно. Харамсалтай нь тэр амжилтанд хүрсэн. Гэвч асуудал нь ХЮГО-гийн хувьд олдсон БАЛЗАК буюу НАПОЛЕОН-ын хос нь яг л зөрчилдөөнтэй байгаа явдал юм.

Маш таагүй нөхцөл байдал үүссэн. Хэрэв охин өмнө нь хөгжилтэй, хөгжилтэй, өөдрөг үзэлтэй байсан бол түүний хостой гэрлэсний дараа тэр гэнэт уйтгартай болж, гэр бүлийн амьдралын талаар өөдрөг үзэлтэй байхаа больсон.

Туршилтын нэг тэмдэгтийн алдаа (энэ тохиолдолд оновчтой-ухаалаг байдал) нь хувь хүний ​​хөгжил, мэргэжлээ сонгох гэх мэт зөвлөмжид төдийлөн нөлөөлөхгүй байж магадгүй юм. Гэхдээ түншээ сонгох, бусадтай харилцаа тогтоох талаар дараагийн алхамд аль хэдийн орсон байна. Ийм ижил төстэй төрлүүдэд зориулсан зөвлөмжүүд ч эрс эсрэг байж болно.

Мэргэжилтнүүдийн дүгнэлтэд үндэслэн хүмүүс мэргэжлээ өөрчлөх, өөр хамтрагч олох, эсвэл хүүхдүүдээ тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд чиглүүлэх боломжтой байдаг тул төрлийг тодорхойлох 85% магадлал ч энд тохиромжгүй гэж бид үзэж байна. Шинжээч нь оношийг бүрэн итгэлтэй байгаа тохиолдолд л үйлчлүүлэгчид түүний төрлүүдийн талаархи санал бодлоо хэлэх ёстой.

Мэргэжилтэн нь нийгмийн хэв маягийг тодорхойлохдоо асар их үүрэг хариуцлага хүлээж байгааг ойлгох ёстой.

Эрх бүхий таамаглалыг баталгаажуулах

Дээр дурдсан бүх процедур нь нэг төрлийн таамаглал дэвшүүлэхээс өөр зүйл биш юм. Бүрэн итгэлтэй байхын тулд анхны дүгнэлтийг заавал шалгах ёстой. Үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлэх вэ?

Соционик нь өөрөө тухайн төрлийн үндсэн таамаглалыг зохих ойлголтуудыг ашиглан дахин дахин шалгах боломжийг олгодог. Энэ:

- Залуу үндэс;

- загвар А;

- Рейн бүлгүүд.

Тэдний агуулгыг бага зэрэг илүү дэлгэрэнгүй танилцуулъя.

Залуугийн үндэс.Бид C. G. Jung-ийн нээсэн дөрвөн хос дихотом шинж чанарын тухай ярьж байгаа бөгөөд энэ нь хүн бүрийн мэдээллийг хэрхэн хүлээн авахыг тодорхойлдог.

Энэ сэдэвтэй харилцахад яг юу гарч ирэв:

- логик эсвэл ёс зүй,

- мэдрэхүй эсвэл зөн совин;

- оновчтой эсвэл үндэслэлгүй байдал;

– Экстраверт үү, дотогшоо уу?

Чадварлаг оношлогооч үүнийг бүрэн тодорхой ойлгох ёстой. Туршилтын үйл явц нь зөвхөн нэг шинж чанарын хүч чадлыг илрүүлэх төдийгүй түүний эсрэг талын сул талыг харуулах байдлаар явагдах ёстой.

Эндээс дүгнэлтээ өөрийн хүчирхэг чиг үүргийн дагуу хийж, сул талуудын хувьд санаачлагыг түнш рүү шилжүүлэх ёстой. Жишээлбэл, зөн совингийн дүгнэлт нь хачирхалтай харагдаж байна: "Тэр тийм хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй!" Эцсийн эцэст Вилл бол зүгээр л сэтгэгдэл төрүүлэх зорилготой жагсаал байж болно. Хариуцагчийн урьдчилан таамаглах чадвар сул, хариу үйлдэл үзүүлэх хурд бага, эсвэл цогц алсын хараагүй гэсэн зөн совинтой шинжээчийн дүгнэлт нь илүү чухал байх болно. Зоригтой позуудыг үзүүлэхэд төөрөлдөхгүй мэдрэмжийн мэргэжилтэнд хүсэл зоригийн талаархи дүгнэлтийг үлдээсэн нь дээр.

Загвар А.Энэ бол нийгмийн шинжилгээний гол хэрэгсэл юм. Аушра Августинавичютегийн бүтээсэн соционик хэлбэрийн загвар нь бүх найман нийгмийн функцийг илрэлийн хүч чадал, ухамсарын дагуу хуваарилдаг бөгөөд энэ төрлийн тухай дүгнэлтийг тодруулахад маш сайн материал болдог.

Оношилгооч нь А загварын янз бүрийн байрлалд функцууд хэрхэн илэрдэг талаар сайн ойлголттой байх ёстой бөгөөд хэрэв шаардлагатай бол эдгээр илрэлийг анзаарч эсвэл үүсгэж чаддаг байх ёстой. Ухамсаргүй функцийг идэвхжүүлэхэд нэлээд хэцүү тул энд дахин хосоороо ажиллах нь илүү тохиромжтой. Гэхдээ заримдаа хязгаарлах функцийн хүчирхийллийн илрэл нь тухайн төрлийн асуудлыг эцэслэн шийдвэрлэх боломжийг олгодог.

Ойлгомжтой болгох үүднээс дээрх жишээн дээр НАПОЛЕОН гэж андуурсан ХЮГО охины тухай эргэн санацгаая. Хэрэв оношлогооны эмч түүний долоо дахь үйл ажиллагааны илрэлийг өдөөж чадсан бол тэр хэзээ ч андуурахгүй байх байсан.

HUGO-ийн харилцааны хязгаарлагдмал ёс зүй нь иймэрхүү харагдаж байна: "Мөс чанаргүй хүн өөрийгөө удирдаж чадахгүй!"

Гэвч НАПОЛЕОН-ын хязгаарлагдмал мэдрэхүйн төсөөллийн илрэл нь дараах байдалтай байж болно: "Та ая тухтай байх нь чухал гэдэгт итгэлтэй байна уу?"

Мэдээжийн хэрэг, ийм мэдэгдлийн дараа төрлийг тодорхойлоход илүү хялбар байдаг. Гэхдээ мэдрэхүйн ёс зүйчийг албадан хамгаалалтын байдалд оруулах нь хязгаарлах функцийг ажиллуулах нь маш хэцүү ажил юм. Дүрмээр бол тэрээр хэнээс ч, юунаас ч айдаггүй бөгөөд шалгалтанд бага зэрэг сониуч зантай хандаж, үйл явцыг удирдахыг хичээдэг. Үүний тулд зорилгоо нэгэн зэрэг хадгалах (мэдрэхүйн тогтвортой байдал) болон ярианы ер бусын эргэлт (зөн совингийн чадвар) зохион бүтээх, сэдвийг бага зэрэг чиг баримжаа алдах байдалд оруулах шаардлагатай.

Рейнинскийн тэмдэг.Эдгээр нь Г.Рейнинин нээсэн арван нэгэн хос нэмэлт дихотом шинж чанар бөгөөд тэдгээрийн дагуу өөр өөр төрлүүд өөр хоорондоо ялгаатай байдаг. Эдгээр нь дээр дурдсан шинж тэмдгүүдээс хамаагүй бага судлагдсан боловч оношлогооны хүч чадал багатай байдаг.

Цэвэр математикийн аргаар тооцоолсон Рейний шинж чанарууд нь А загварын бүтцээс хамаарлыг олж мэдсэн бөгөөд зарим сургалтанд хамрагдсанаар тэдгээрийг практик дээр ажиглаж болно.

Жишээлбэл, манай оюутнууд статик/динамик шинж тэмдгийг (харуулсан функцүүдийн өнгө) ойролцоогоор тав дахь хичээлээс эхлэн тодорхойлж эхэлдэг - хичээл эхлэхээс гурван долоо хоногийн дараа.

Эрэл хайсан / тунхаглалын шинж тэмдэг нь харилцан ярианд сайнаар илэрдэг. Эхний тохиолдолд энэ нь илтгэгчээс өөрт нь тавьсан богино асуултуудтай огтлолцсон яриа юм. Хоёрдугаарт, энэ нь дүрмээр бол дуртай сэдвээр зогсох боломжгүй түүх юм.

Мэдээжийн хэрэг, онол, хамгийн чухал нь оношилгооны хэрэгсэл болох Рейнин шинж тэмдгийг практикт хөгжүүлэх нь цаашдын ойлголт, практик материалаар ханасан байх шаардлагатай. Харин одоо энэ нь заримдаа будлиантай асуудлыг шийдэж, оношлогооны үйл явцыг тодорхой болгоход тусалдаг сайн хэрэгсэл юм.

Reina бүлгүүд.Эдгээр нь гурван ижил шинж чанарын дагуу бүлэгт нэгтгэгдсэн Г.Рейниний нээсэн дөрвөн төрөл юм. Эдгээр нь эдгээр төрлүүдийн ертөнцтэй харилцах зарим чухал шинж чанарыг тусгасан байдаг. Ийм нийтлэг байдлын нэг жишээ бол соционикийн нэгэнт тогтсон квадра гэсэн ойлголт юм. Жишээлбэл, квадрат болгонд квадрагийн сүнс гэж нэрлэгддэг ертөнц рүү чиглэсэн тодорхой хандлага байдаг бөгөөд энэ нь тодорхой санаа, урлаг, хошигнол, зан үйлийн хэв маягийг илүүд үздэг.

В.Гуленко эдгээр бүлгүүдийн заримыг тайлбарлахад чухал хувь нэмэр оруулсан. Түүний хүчин чармайлтаар үйл ажиллагааны төрөлд нийтлэг хандлагатай бүлгүүд (клубууд), урамшууллын бүлгүүд, стресст тэсвэртэй бүлгүүд болон бусад олон зүйлийг судалжээ.

Нэг төрлийн бүлгийн шинж чанарууд нь оношлогооны шинж тэмдэг байж болно. Жишээлбэл, ижил ХЮГО, НАПОЛЕОН хоёрыг нийгмийн хамгийн тохиромжтой дэг журмын тухай ярихад андуурахад хэцүү байдаг. Эндээс та эхний болон гурав дахь квадратад хамаарах ялгаа хэрхэн гарч ирэхийг анзаарч болно.

ХЮГО бүх нийтийн шударга ёсны нийгмийг байгуулахын төлөө урам зоригтой байх магадлалтай бөгөөд НАПОЛЕОН хэн ч түүнд юу ч зааж өгөхгүй байхыг баталгаажуулах болно. Ийм түүхүүдэд дүрмээр бол эхний квадратын нийгмийн утопи нь гурав дахь экзистенциализмаас эрс ялгаатай байдаг.

Эдгээр аргууд тус бүрийг тусад нь ашиглах нь таамаглал дэвшүүлэхэд хангалттай бөгөөд харьцангуй бие даасан байх нь тухайн төрлийн дүгнэлтийн найдвартай байдлыг олон удаа баталгаажуулдаг.

Бүлгийн төгсгөлд би өмнө нь хэлсэн зүйлийг дахин онцлон хэлмээр байна. Туршилт хийх, тухайн төрлийн аман хөрөг дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх, гэрэл зураг эсвэл бусад харааны шинж чанараар тодорхойлох гэх мэт сонирхогчдын дунд түгээмэл байдаг төрлийг тодорхойлох аргууд нь мэдээллийн солилцооны онолоос өөрөөс нь хамаардаггүй. Эдгээр нь хүний ​​оюун ухаан дахь мэдээллийн эргэлттэй шууд холбоогүй хоёрдогч (статистик) шинж тэмдэг юм.

Үүний зэрэгцээ дээр дурдсан дөрвөн хандлага нь мэдээллийн үйл явцтай тусгайлан холбогдож, бидний шууд сонирхдог хувийн шинж чанарыг тодорхойлоход тусалдаг тул нийгэм судлалын онолын үндэс суурь болдог. Мэдээллийн дөрвөн талыг бүрэн эзэмшиж, хосолсон, нэмэлт горимд хэрэглэснээр найдвартай оношлогоо, хангалттай зөвлөгөө өгдөг.

Нийгэм үүсч хөгжсөн он жилүүдэд болон өнөөг хүртэл хүний ​​сэтгэл зүй, түүний төрөл зүйл, зан үйлийн онцлогийн талаар багагүй хэмжээний мэдлэг хуримтлуулсан. Энэ мэдлэг нь ихэвчлэн хүний ​​сэтгэцийн шинжлэх ухаан - сэтгэл судлалтай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ шинжлэх ухааны онолын хэсэг нь одоохондоо бүх нийтэд хүртээмжтэй биш бөгөөд өргөн хүрээний уншигчдад ойлгоход хэцүү байдаг. Хүний бие даасан сэтгэлзүйн шинж чанарыг харгалзан үздэг онолын үндсэн зарчмуудыг практикт нэвтрүүлэх нь нэлээд төвөгтэй, төвөгтэй туршилтын аргуудыг ашиглах чадвартай мэргэжилтнүүдийг сайтар бэлтгэхийг шаарддаг.

Энэ нөхцөл байдал нь хувь хүний ​​​​төрөл гэж нэрлэгддэг хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанарыг тодорхойлох энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг найдвартай аргуудыг хайж олох нэг шалтгаан юм.

Сэтгэл судлал болон бусад мэдлэгийн салбарууд, тухайлбал арьс судлал, графологи, иридологи, тэр ч байтугай зурхайн ололт амжилтыг нэгтгэх оролдлого хийж байна. Энэ хандлага нь хүний ​​системчилсэн судалгааны ерөнхий чиг хандлагыг илэрхийлдэг.

Хүн, түүний сэтгэл зүй, судалгааны тусгай аргуудыг ашигладаг дээрх мэдлэгийн салбар бүрт нэгтгэлүүд нь бие биенээ нөхдөг. Тэдний хажууд өөр нэг мэдлэгийн салбар гарч ирэв - нийгэм судлал,Энэ нь хүний ​​бие даасан сэтгэл зүйн шинж чанарыг судлах шинжлэх ухааны цоо шинэ хандлагыг харуулж байна. Өргөн утгаараа социологи нь хүний ​​сэтгэлгээ, зан үйлийн тогтвортой төрлүүд, түүнчлэн хувь хүн, бүлгүүдийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн явцад үүсдэг хүмүүсийн нийгэмлэг, харилцааны хэв маягийн шинжлэх ухаан юм. Түүний дүгнэлт, зөвлөмжүүд нь хүмүүсийн хоорондын эрчим хүчний мэдээллийн солилцооны хэв маягийн дүн шинжилгээнд үндэслэсэн болно.

Соционик нь шинжлэх ухаан болохын хувьд философи, сэтгэл судлал, социологийн уулзвар дээр үүссэн бөгөөд түүний үүсгэн байгуулагч нь Швейцарийн сэтгэл судлаач Карл Густав Юнг (1875-1961) бөгөөд түүний шууд бүтээгч нь Литвийн судлаач Аусра Августинавчиуте байв.

Хүнийг ойлгох цоо шинэ алхам бол төрлүүдийн хоорондын харилцааны тухай ойлголт байв. Өөрөөр хэлбэл, социологи нь хүний ​​​​төрлийг (түүний хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанарыг) тодорхойлохоор хязгаарлагдахгүй, харин хүмүүсийн янз бүрийн хэлбэрийн хооронд ямар харилцаа үүсдэгийг тогтоодог. Энэ нь хувь хүмүүсийн хоорондын харилцаа, гэр бүл, багийн сэтгэлзүйн уур амьсгалыг урьдчилан таамаглах боломжийг бий болгодог. Хүний харилцааны хэв маягийг ойлгох нь стрессээс хамгаалах арга техникийг эзэмших, гэр бүл, ажил, найз нөхдийн хоорондын харилцааг зохицуулахад тусалдаг.

Энэхүү шинэлэг зүйл нь нийгэм судлалын үзэл баримтлалын аппаратыг эзэмших харьцангуй энгийн байдал, өдөр тутмын амьдралдаа анхаарлаа төвлөрүүлэхтэй хослуулсан болно. Тиймээс нийгэм судлал бидний амьдралын олон салбарт нэвтрэн орох бүх урьдчилсан нөхцөл бий. С.Кашницкий өөрийн практик мэдлэгийг онцлон тэмдэглэснээр хүний ​​үйл ажиллагааны олон чиглэл: менежментийн онол, менежмент, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, ажил мэргэжлийн чиг баримжаа, гэр бүлийн харилцаанаас урьдчилан сэргийлэх, хөдөлмөрийн сэтгэлзүйн эрүүл ахуй, анагаах ухаан, парламентаризмын практик, дипломат ёс, улс төр, бүтээлч байдал - харагдах байдал. соционикийн призмээр харахад огт өөр.

Соционик нь хорь гаруй жил оршин тогтнож байгаа ч мэргэжлийн гэхээсээ илүү сонирхогч хэвээр байгаа бөгөөд сонирхогчдын хүчин чармайлтаар хөгжиж байна. Манай эдийн засаг, улс төрийн тогтолцоо жирийн хүний ​​сэтгэлгээний бүтцэд огт нийцэхгүй байгаа нь үнэн юм шиг санагддаг. Байгаль дээр муу, сайн хүмүүс байдаггүй гэдгийг соционикууд баталж байна. Тэдний бие биенээсээ ялгаатай байдлыг "сайн эсвэл муу" гэсэн шалгуураар бус харин мэдээллийг хүлээн авах, боловсруулах, дамжуулах янз бүрийн арга замаар үнэлдэг. Бодит амьдрал дээр хүний ​​мөн чанарыг үл тоомсорлодог байсан. Жишээлбэл, үйл ажиллагааны байнгын, өдөр тутмын сэдэл нь өөрийн мөн чанарын хэрэгцээг бүрэн мартаж, бүх нийтийн аз жаргалын төлөө харамгүй хүсэл эрмэлзэл байх ёстой гэж үздэг. Тиймээс жинхэнэ "сэтгэц" -ийг ангилж, хориглов. Гэхдээ "Зөвлөлтийн хүн" гэсэн дүр төрх бий болсон бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн сэтгэлзүйн шинж чанартай байдаггүй.

Энэхүү нөхцөл байдлын үр дүнд өдөр тутмын амьдралд - үдэшлэг, гэр бүл, өдөр тутмын амьдралд илэрдэг хүний ​​сэтгэл зүйг дүрсэлсэн Эрик Берн, Дэйл Карнеги нарын бүтээлүүд хэвлэгдсэн нь тус улсын утга зохиолын амьдралд чухал үйл явдал болсон юм. ажил. Сүүлчийн зохиогч олж авсан мэдлэгээ өдөр тутмын практикт хэрхэн ашиглахыг заадаг. Сэтгэл судлалын үндсэн мэдлэгийг ашиглах асуудал Украины судлаачдын анхаарлын төвд байна. Өнөөдөр энэхүү уран зохиолтой танилцах нь харилцааны ур чадварыг эзэмших, сэтгэлзүйн зарим шинж чанаруудыг - сэтгэл хөдлөл, сайн дурын, танин мэдэхүйн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд тусалдаг бөгөөд эдгээр нь бүхэлдээ хувь хүний ​​сэтгэлзүйн соёлыг бүрдүүлдэг.

Соционикийн хүрээнд төрлүүдийн ангиллыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь C. G. Jung-ийн хэв шинж дээр үндэслэсэн болно. Сүүлийнх нь эргээд хэд хэдэн үзэл баримтлалд онолын хувьд томьёологдсон байдаг. Хүний дүрийн олон янз байдал яагаад цөөн тооны төрөл болж буурч байгааг ойлгохын тулд тэдний ур чадвар зайлшгүй шаардлагатай. Хүн бол хувь хүн, өвөрмөц, өвөрмөц боловч зарим шинж чанарыг бусад олон хүмүүст олж болно. Янз бүрийн нөхцөл байдалд ижил төсөөллийн сэтгэлгээ, зан авираар илэрдэг сэтгэлзүйн шинж чанаруудын багцыг хувь хүний ​​төрөл гэж нэрлэдэг. нийгмийн төрөл (нийгмийн төрөл гэж товчилсон).

C. G. Jung нийгмийн хэв маягийн ялгаа нь ертөнцийг хүлээн авах янз бүрийн аргаас үүдэлтэй гэж тодорхойлсон. Эдгээр аргуудыг холбогдох үзэл баримтлалд тусгасан болно. Үндсэн ялгаа нь хүмүүсийг хоёр том ангилалд хуваадаг бөгөөд энэ нь "хальтрах" ба "дотоомол" гэсэн нэр томъёогоор илэрхийлэгддэг. Эдгээр нь тухайн хүний ​​гадаад объектын ертөнц эсвэл өөрийн субьектив ертөнцийн үзэгдэлд зонхилох төвлөрөлөөр илэрхийлэгддэг хувь хүний ​​сэтгэл зүйн ялгаатай шинж чанаруудыг агуулдаг.

Бид экстроверт ба интроверт хүмүүсийн онцлог шинжийг тэдний өдөр тутмын амьдрал дахь зан төлөвийг соционикийн үүднээс тайлбарлаж өгдөг.

Дараах мэдэгдлүүд нь ерөнхий заалтууд юм.

1. Экстраверт сэтгэлгээнд төвлөрдөг объектмөн “бичиг үсгийн өгөгдлийн” тухай.Энэхүү сэтгэлгээ нь бодит баримт болон үзэл суртлын аль аль нь байж болно.Баримт, санааг гаднаас нь авдаг, өөрөөр хэлбэл уламжлал, хүмүүжил, боловсролын дамжлага “хүргэдэг” гэдгийг ойлгох нь чухал.

2. Интроверт сэтгэлгээ нь үндсэндээ субъектив хүчин зүйлд төвлөрдөг. Ийнхүү субъектив чиглэл нь бодит мэдээллийг боловсруулах, хийсвэр ойлголтыг боловсруулахад нөлөөлдөг. Интроверт нь баримтыг нотлох хэрэгсэл болгон цуглуулдаг боловч түүний хувьд хамгийн гол зүйл бол субъектив санааг илэрхийлэх явдал гэдгийг C. G. Jung онцолсон.

Экстраверс болон дотогшоо хандлагыг харуулахын тулд C. G. Jung Чарльз Дарвин, Э.Кант нарын нэрийг иш татав. Тэдний эхнийх нь экстраверт, нөгөө нь интроверт байв. Эхнийх нь объектив бодит байдлын төлөө хичээж, баримттай ажилласан. Нөгөө нь тухайн объектод сөрөг хандлагаар тодорхойлогддог байсан - санаагаа батлахдаа тэрээр субьектив үндэслэлээс үндэслэсэн. Үүний зэрэгцээ, тэр хэдий ч

3 Удирдлагын сэтгэл судлалын үүднээс нийгмийн хэв маяг, тэдгээрийн тархалтыг гарын авлагын 5-р хэсэгт дэлгэрэнгүй танилцуулсан. - Анхаарна уу авто

өөрийн санаагаа дэлхийд гаргахыг эрэлхийлж, практик чадваргүй гэдгээ харуулсан (Хүснэгт 15.1).

Хүснэгт 15.1

Нийгмийн төрөл
Экстраверт	Интроверт
Ярилцлагын үеэр тэрээр асуултанд хариулахад үргэлж бэлэн байдаг бөгөөд өөрийнхөө тухай мэдээллийг өгөхөд бэлэн байдаг. Жишээлбэл, эмч, өвчтөн хоёрын хооронд яриа өрнөж байгаа бол сүүлчийнх нь экстраверт хүн тул эхний эмчийн бүх зааврыг болзолгүйгээр дагаж мөрдөхөд бэлэн байна.	Яриадаа тэрээр даруу зангаараа ялгардаг. Түүний санаатай тохирох сэдэв гарч ирэх үед идэвхждэг
Тэрээр нийтэч, хамтрагчтайгаа сэтгэлзүйн ойр дотно харилцааг хялбархан тогтоож, шинэ танилуудтай болдог. Дасан зохицох чадвар сайтай, амьдралд хэрхэн зохицохоо мэддэг	Ганцаардлын өндөр түвшинтэй, төвлөрөл, чимээгүй байдалд дуртай тул тусгалыг дэмждэг. Бага наснаасаа ийм төрлийн хүн бүлгийн тоглоомоос илүү ганцаарчилсан үйл ажиллагааг илүүд үздэг.
Чөлөөт цагаараа тэрээр хүмүүстэй цагийг өнгөрөөхийг илүүд үздэг бөгөөд байнга шинэ адал явдал эрэлхийлдэг. Хэрэв тэдний дунд аялагчид байгаа бол энэ үйл ажиллагаа нь боловсролын зорилгоор биш, харин шинэ туршлагыг эрэлхийлдэг. Бусдын нөлөөнд автах нь илүү хялбар, ихэнхдээ итгэмтгий байдаг. Үзэх нь байгууллага биш юм	Чөлөөт цагаа гэр бүлтэйгээ эсвэл сайн танил, найз нөхөдтэйгээ өнгөрөөхийг илүүд үздэг. Гадны үйл явдлууд дотогшоо хүнд төдийлөн нөлөөлдөггүй; түүний тухай юу гэж бодож байгаа нь чухал. Тэрээр илүү тод сэтгэх хандлагатай, үйлдэл хийх сул хандлагатай байдаг.

Гэсэн хэдий ч экстраверт ба интроверт хүмүүсийн ялгаа үүгээр зогсохгүй. C. G. Jung өөрөө экстраверт ба дотогшоо хандлагын талаар ярихдаа ертөнцийг танин мэдэх хоёр арга хоёулаа давуу болон сул талуудтай болохыг тэмдэглэжээ.

1. "Динамик" шинж чанартай экстравертүүд том газар нутгийг судлах чадвартай байдаг. Жишээлбэл, Европоос ирсэн америкчууд Америк тивийг судлахдаа дийлэнх нь экстраверт хүмүүс байсан. Энэхүү давуу тал нь "ертөнц, нөхцөл байдлыг эзэмших" сэтгэлгээний чиглэл нь өөрийн дотоод, оюун санааны ертөнцөд хүрэхтэй холбоогүйтэй холбоотой юм. Экстраверт хүмүүс оюун санааны амьдралдаа анхаарлаа төвлөрүүлэх хандлагатай байдаггүй.

2. Интроверт хүмүүс экстравертүүд шиг эрч хүчтэй байдаггүй. Гэсэн хэдий ч интроверт хүмүүс зөв дүгнэлт гаргах чадвар илүү хөгжсөн байдаг. Үүний зэрэгцээ, өөрийн гэсэн, хувийн санаагаа гэсэн хүчтэй хүсэл тэмүүлэл нь эцсийн дүндээ энэ нийгмийн хэв маягийн төлөөлөгчийг хуурмаг санааны ертөнцөд хөтөлж болзошгүй тул ихээхэн аюул учруулж байна.

Мэдээжийн хэрэг, ийм хоёрдмол байдал - "давуу тал-сул тал" нь экстраверт ба интроверт хүмүүсийн сэтгэцийн амьдралд олон үзэгдэлд илэрдэг.

C. G. Jung барууны ертөнцийг экстраверт, зүүн ертөнцийг интроверт гэж тодорхойлсон. Тэрээр соёл иргэншлийн цаашдын хөгжлийг экстраверт болон дотогшоо соёл хоорондын харилцан нэвтрэх үйл явц гэж төсөөлж байв. Эдгээр бодлуудыг бидний цаг үед болж буй үйл явц баталж байна. Барууны ертөнц дорнын соёлоор бүтээгдсэн зүйлийг улам хүлээн зөвшөөрч байна. Дорно дахинаа өрнөдийн орнуудаас бизнесийн ухаан, хянамгай байдлаас суралцаж, түүхэн хөгжсөн сэтгэлзүйн соёлыг хадгалан үлддэг.

"Extroversion - introversion" гэсэн дихотомийг "ухаалаг байдал - иррационал байдал" гэсэн хоёр дахь хос ойлголтоор тодорхойлдог. Өмнө дурьдсанчлан экстраверси ба дотогшоо хандлагыг багтаасан илүү ерөнхий дэг журамтай ертөнцийг ойлгох арга хэрэгслийн ялгааг илэрхийлдэг тул тэдгээрийг өвөрмөц гэж нэрлэдэг. Өөрөөр хэлбэл, экстраверт хүмүүс болон дотогшоо хүмүүс ухаалаг, иррациональ байж болно. Эдгээр ойлголтуудын мөн чанарыг нээцгээе.

1. Рационалистууд нь аналитик сэтгэлгээтэй хүмүүс бөгөөд мэдээллийн ойлголтын хамгийн чухал шинж тэмдгийг тодорхойлохдоо салангид, тууштай байдаг. Юуны өмнө тэд хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдлүүдийн хоорондын шалтгаан-үр дагаврын хамаарлыг сонирхдог. Өөр нэг үзэгдлийн тухайд тэд тодорхой тууштай үзэл баримтлалыг бий болгохыг оролдож байна. Баримтуудын дутагдал эсвэл үл нийцэх байдал нь сэтгэл дундуур байх мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд тэд нэмэлт мэдээлэл хайх замаар арилгахыг хичээдэг. Энэ чанар нь үйл ажиллагааны оновчтой байдал, болгоомжтой байдлаар илэрдэг. Амьдралынхаа практикт эдгээр хүмүүс "хоёр удаа хэмжиж, нэг удаа зүснэ" гэсэн зүйр цэцэн үгийг баримталдаг.Дараагийн арга хэмжээг төлөвлөхдөө тэд хамгийн сүүлийн үеийн туршлагыг хэрэгжүүлэхийг хичээдэг.Зөв зүйлийг хийснээр тэд маш их таашаал авдаг; Муу үйлдэл нь сэтгэл санааны байдлыг улам дордуулж, бүтэлгүйтлийн шалтгааныг бодоход хүргэдэг.

2. иррационалистууд нь ертөнцийг бүхэлд нь ойлгоход үндэслэсэн синтетик сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог. Эдгээр нь ихэвчлэн уран зөгнөлт сэтгэлгээтэй хүмүүс юм. Иррационалист нь юуны түрүүнд зургийн логик, мэдрэмжийн логикийг сонирхдог. Хийсвэр схемүүд нь тэднийг хангаж чадахгүй. Тиймээс тэд аливаа материалын заахдаа харьцуулалт, санаа, зүйрлэлээр өнгө оруулахыг хичээдэг. Олон үл ойлгогдох үзэгдэлд ид шидийн тайлбар өгдөг. Гадны синтетик сэтгэлгээ нь тодорхой газар, тодорхой цаг үеийн нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл болох сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөгч сэдэл болох үйл ажиллагааны импульс хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Эдгээр үйлдлүүд нь өнгөрсөн шинжилгээний үр дүн биш, харин тодорхой мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг бодит нөхцөл байдалд дасан зохицох үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэрэв тэдний хийж буй үйлдэл нь сүүлийн үеийн үйл явдлуудтай логик уялдаа холбоогүй бол тэд сэтгэл дундуур байдаггүй. Рационалистуудын үзэж байгаагаар мэдээлэлд хариу үйлдэл үзүүлэх ийм хэрэгсэл нь бага дамжуулалттай байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, шинж чанаруудыг оновчтой, үндэслэлгүй гэж хуваах нь дур зоргоороо байдаг. Хүн бүр өөрөөсөө онцлог шинж чанаруудыг олж чаддаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь оновчтой байдал, бусад нь үндэслэлгүй байдалтай холбоотой байдаг. Тиймээс, нэг төрөлд хамаарах эсэхээ шийдэхдээ давамгайлах зарчимд найдах ёстой - өөрөөр хэлбэл гадаад болон дотоод ертөнцөд ямар чанарууд хариу үйлдэл үзүүлэхийг тодорхойлох хэрэгтэй.

Зураг 15.1-д бид диаграммыг үзүүлэв, энэ нь эхлээд ойролцоогоор тооцоолсноор тухайн хүний ​​нийгмийн хэв шинжийг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгоно.

К.Г.Юнг ертөнцийг танин мэдэх экстраверт (онцгой ба иррациональ) ба интровентив (онцгой ба иррационал) аргуудын хүрээнд мэдээллийн урсгалыг бүхэлд нь салангид бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваарилдаг гэж тодорхойлсон. Бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг өөрийн гэсэн байдлаар хүлээн авдаг. Швейцарийн сэтгэл судлаач дөрвөн аргыг тодорхойлсон.

1. Мэдрэхүй гэдэг нь тухайн хүн ямар нэгэн объектын оршин буй байдлын талаарх мэдээллийг хүлээн авах арга юм.

2. Зөн совин гэдэг нь тухайн зүйлд агуулагдах далд боломжуудын талаарх мэдээллийг хүнээр хүлээн авах арга юм.

3. Сэтгэн бодох гэдэг нь тухайн объектын шинж чанарын талаарх мэдээллийг хүн хүлээн авах арга юм.

4. Сэтгэл хөдлөл нь тухайн объект таалагдсан эсэх талаарх мэдээллийг хүн хүлээж авах арга юм.

1. Сэтгэгч - логик.

2. Сэтгэл хөдлөл - ёс зүйтэй.

3. Мэдрэмжтэй - хүрэх.

4. Зөн совинтой - зөн совинтой.

Хүснэгт 15.2

Логик, ёс зүй, мэдрэхүй, зөн совин зэрэг хүний ​​танин мэдэхүйн элементүүдийн утгыг олж мэдье.

Төрөл бүрийн нийгмийн хэв маягийн тайлбарын үндэс болсон онолын зарчмуудыг хялбаршуулсан хэлбэрээр танилцуулъя. Үүнийг хийхийн тулд эргэцүүлэн бодохын гүн ухааны ангилалд хандъя. Бодис ба материаллаг системийг хөгжүүлэхэд тусгалын үйл явц нь бүх нийтийн зохион байгуулалтын үүрэг гүйцэтгэдэг. Материаллаг үйл явц нь мэдээлэл солилцох замаар тодорхойлогддог. Сүүлийнх нь үндсэндээ байгууллагын хандлагыг илэрхийлдэг үзүүлэнгийн нэг төрөл юм. Энэ нь объектуудын хамтын зохион байгуулалтын хэмжүүр болгон тогтоогддог. Хамтран зохион байгуулалтын энэхүү хэмжүүр нь мэдээлэл юм.

Энэ үүднээс авч үзвэл бид хүнийг ухамсараар хангагдсан мэдээллийн систем, хүн хоорондын харилцааг мэдээллийн системийн харилцан үйлчлэл гэж үздэг.

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг жолоодохын тулд хүн нэг мэдээллийн урсгалаас амьдралыг дэмжихэд шаардлагатай зүйлийг сонгох ёстой. Тиймээс хүн материаллаг систем учраас хүрээлэн буй ертөнц, өөрийн төрөл зүйлтэй зохион байгуулалттай болно. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр дараахь мэдээллийг хүлээн авч, боловсруулах шаардлагатай.

o дэлхийн бодит байдал;

o объектив ертөнцийн объект, үзэгдлийн оршин тогтнох;

o тэдгээрийн орон зайн байршил;

o объект, үзэгдлийн оршин тогтнох хоорондын хамаарал;

o материаллаг объектуудын харилцан үйлчлэлийн механизм;

o тэдгээрийг хөгжүүлэх арга;

o объектив ертөнцөд тохиолддог эрчим хүчний үйл явц;

o тэдгээрийн харьцаа.

Тиймээс бид мэдээллийн ерөнхий урсгалын найман бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлсон.

Бүртгэгдсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дөрөв нь объектив ертөнц болон түүний янз бүрийн талуудын талаар мэдээлэл өгдөг. Энэ мэдээллийг боловсруулдаг ухамсрын элементүүдийг нэрлэдэг ер бусын.Энэ нь гадаад ертөнцийг танин мэдэхүйн хэлбэр болох экстраверсийн тодорхойлолттой нийцэж, хүний ​​гадаад ертөнц рүү чиглэсэн чиг хандлагыг тодорхойлдог.

Үлдсэн дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсэг нь объектив ертөнц ба хүний ​​дотоод ертөнцийн хоорондын харилцааны талаарх мэдээллийг бүх талаар өгдөг. Энэ мэдээллийг боловсруулдаг ухамсрын элементүүдийг Introverted гэж нэрлэдэг. Энэ нэр нь дотоод, субъектив ертөнцөд хувь хүний ​​чиг баримжааг чиглүүлдэг ертөнцийг танин мэдэх нэг хэлбэр болох дотогшоо хандлагын тодорхойлолттой тохирч байна.

Хүснэгт 15.3

Өмнө нь ухамсрын элементүүдийн тэмдгүүдийг танилцуулсны дараа дээрх зүйлийг хүснэгт хэлбэрээр үзүүлье (Хүснэгт 15.3):

1. экстраверт логик, P-д нөлөөлдөг (лат. Ашиг олдог- Би үүнийг өөрийн бизнес гэж зарлаж байна), уламжлалт тэмдэглэгээ нь ■ юм. Энэ бол бизнесийн логик, өөрөөр хэлбэл ашиг тус, ашиг олох ажлын аргын талаархи мэдээлэл юм; системүүд: "ашигтай - сонирхолгүй", "ашигтай - ашиггүй", "эдийн засгийн - хэмнэлтгүй" болон бусад.

2. Дотогшоо логик, б-д нөлөөлдөг (лат. Лого- үг, шалтгаан, шинжлэх ухаан), уламжлалт тэмдэглэгээ. Энэ бол объектив логик, өөрөөр хэлбэл аливаа зүйлийн бүтэц, үйл ажиллагааны механизмын талаархи мэдээлэл, түүнчлэн объект, үзэгдлийг цогц, бодитой авч үзэх; системүүд: "чухал - хоёрдогч", "бүтэн хэсэг", "шаардлагатай - илүүц" болон бусад.

3. экстраверт ёс зүй, E-д нөлөөлдөг (лат. Эмовео- Би санаа зовж байна), уламжлалт тэмдэглэгээ - IC Энэ бол сэтгэл хөдлөлийн ёс зүй, өөрөөр хэлбэл хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн байдал, түүний сэтгэлийн байдлын талаархи мэдээлэл юм; системүүд: "баяр хөөртэй - гунигтай", "сэтгэл хөдөлсөн - сэтгэлээр унасан", "чимээгүй - тайван бус" болон бусад.

4. Интроверт ёс зүй, I (лат. Харилцаа- хандлага), уламжлалт тэмдэглэгээ - C Энэ бол хүмүүсийн хоорондын харилцааны ёс зүй, өөрөөр хэлбэл хэн хэнтэй хэрхэн харьцдаг тухай мэдээлэл юм; системүүд: "хайртай - хайрладаггүй", "найзууд - найз биш" гэх мэт.

5. extroverted мэдрэхүйн, нөлөөлдөг - болон (Латин Fazio - Би хийх), уламжлалт тэмдэглэгээ - о. Энэ бол сайн дурын мэдрэхүй юм. Орон зай, хүч чадлын талаархи мэдээлэл; системүүд: "хүчтэй - сул", "хүчтэй - сул хүсэл", "довтолгоо - хамгаалалт" гэх мэт.

6. Дотогшоо мэдрэмжтэй, 5 ба (лат. Мэдрэмж- мэдрэмж), уламжлалт тэмдэглэгээ - o. Энэхүү мэдрэхүйн мэдрэхүй, өөрөөр хэлбэл хүрээлэн буй орчны чанарын талаархи мэдээлэл нь хүний ​​сайн сайхан байдалд тусгагдсан байдаг; системүүд: "сайн - муухай", "тохиромжтой - тохиромжгүй", "тааламжтай - тааламжгүй" гэх мэт.

7. extroverted зөн совин / (лат. Intueor - Би анхааралтай харж байна), уламжлалт тэмдэглэгээ нь A. Энэ бол боломж, чадварын зөн совин, боломжит хэтийн төлөвийн талаархи мэдээлэл, ямар нэг зүйлийн талаар логик нотолгоогүйгээр таах чадвар юм; системүүд: "чадвартай - чадваргүй", "сонирхолтой - сонирхолгүй", "амлаж буй - ирээдүйгүй".

8. Интроверт зөн совин, Т-д нөлөөлдөг (лат. Темпус- цаг), уламжлалт тэмдэглэгээ - L. Энэ нь цаг хугацааны зөн совин, системийн өнгөрсөн болон ирээдүйн үйл явдлын хөгжлийн талаархи мэдээлэл юм: "эрт - хожуу", "аюултай - аюулгүй", "одоо - дараа нь" болон гэх мэт.

Дэлхийн тодорхой бодит байдлын дагуу мэдээллийг хүлээн авах нь хүн төрөл бүрийн асуудлыг шийдвэрлэх замаар хүрээлэн буй байгаль, нийгмийн орчинд дасан зохицох боломжийг олгоход хангалттай юм.

C. G. Jung-д хувь хүний ​​​​типологийг хүн ертөнцийн бодит байдлын аль нь илүү сайн мэдэрч байгааг харгалзан боловсруулсан болно. Экстраверт ба дотогшоо зан төлөвийн ялгааг анхаарч үзэхгүйгээр логик, ёс зүй, мэдрэхүй, зөн совингийн төрлүүдийн товч шинж чанаруудыг өгье.

Булийн төрөл.Энэ төрлийн төлөөлөгчид цаг хугацааны талаархи тогтвортой ойлголтоор тодорхойлогддог: "өнгөрсөн - одоо - ирээдүй".

Үүний зэрэгцээ өнгөрсөн үе, амьдралын туршлага нь хувь хүний ​​хувьд биш, харин хийсвэр, түүхэн өнгөрсөн гэж ойлгогддог бөгөөд үүнд чухал ач холбогдол багатай, тухайн цаг үед зайлшгүй шаардлагатай зүйл чухал байдаг. Энэ нь хаанаас ирсэн, хэрхэн хөгжиж, хаана, юунд хүргэхийг олж мэдэх замаар өнөөгийн аливаа асуултыг шийддэг.

Өнөөгийн үйл явдлын талаар сэтгэл хөдлөлийн тодорхой хариу үйлдэл байдаггүй. Тиймээс энэ төрлийн төлөөлөгчдийг ихэвчлэн болж буй зүйлд хүйтэн, хайхрамжгүй ханддаг гэж буруутгадаг. Гэсэн хэдий ч тийм биш юм. Үнэн хэрэгтээ энэ төрлийн сонирхол нь бие даасан мөч биш харин цогц үйл явц юм. Логик сэтгэлгээ нь үйл явдлууд нь цаг хугацааны явцад ар араасаа гарч ирдэг бөгөөд бүрэн шинж чанартай болдог гэж үздэг.

Гадны үйл явдлыг үнэлэх ийм хандлага нь дотоод амьдралд ч тусгагдсан байдаг. Тодорхойлсон төрлийн төлөөлөгчид "нөхцөл байдлаас хамааран" бус "зарчмын дагуу" амьдардаг. Тэд тасралтгүй, тууштай байхыг илүүд үздэг. Тиймээс тэд өөрсдийн үйлдлүүдийг нэг үзэл баримтлалын хүрээнд хийж, санамсаргүй байдлыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулахыг хичээдэг. Эмх замбараагүй байдал нь тэдний санааг зовоож, санаа зовдог. Тиймээс үйл ажиллагааны хурд нь тэдний хувьд ердийн зүйл биш юм.

Үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг нарийвчлан хэлэлцсэн. Үүний үр дүнд тэд үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлэхдээ ихэвчлэн идэвхгүй байдаг бөгөөд хямралын үед тэд идэвхгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ хямрал гүнзгийрэх тусам ийм нөхцөл байдлыг даван туулах чадвар нэмэгддэг. Тэд логик алхам, даалгавар, хэрэгжүүлэх хөтөлбөр бүрийг үнэлж, цаг хугацааны явцад сайтар төлөвлөж байна. Мэдээжийн хэрэг, сургалтанд хамрагдсанаар бусад төрлийн төлөөлөгчид эдгээр үйлдлийг хийх боломжтой болно. Гэсэн хэдий ч зөвхөн логик хэлбэрийн төлөөлөгчид хөтөлбөрийг чандлан дагаж мөрддөг.

Логик хэлбэрийн төлөөлөгчид бусад хүмүүсийн нэгэн адил харилцааны тодорхой шинж чанартай байдаг. Тэдний хувьд харилцаа холбоо нь амаар хийгддэг мэдээлэл солилцох, өөрөөр хэлбэл энэ нь мэдээллийн үйл явц юм. Үүний гол онцлог нь танилцуулж буй зүйлийн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээнээс хийсвэрлэх явдал юм. Гол анхаарал нь мессеж, баримтын мэдэгдэлд зориулагдсан болно. Материалыг танилцуулах логик нь үндсэн зорилгод захирагддаг - сэдвийг дүрслэх, түүний үйл ажиллагааны хэв маягийг тодруулах. Энэ тохиолдолд, дүрмээр бол, мессежийн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээний үүднээс сонсогчийн хариу үйлдэлд анхаарлаа хандуулдаггүй. Илтгэлийн логик нь тухайн дүн шинжилгээ нь бодит байдлаас салсан байсан ч гэсэн өөрийн дүн шинжилгээ, сэдэв, үзэгдлийн талаархи ойлголтоор удирддаг. Логик хэлбэрийн төлөөлөгчид танилцуулсан материалтай санал нийлэхгүй байгаа нь тэдний хувийн субъектив-хувийн байр суурьтай санал нийлэхгүй байгаа, харин тухайн сэдвийн логикийг ойлгох чадваргүй, эсвэл логик дүн шинжилгээ хийх чадварыг шүүмжилсэн гэж үздэг. Энэ төрлийн төлөөлөгчдийг итгүүлэхийн тулд тэд тайвнаар хүлээж авдаг ноцтой логик аргументууд үргэлж шаардлагатай байдаг. Хэрэв шүүмжлэл нь тэдний ёс суртахууны үзэл санаанд нөлөөлвөл тэдний хандлага огцом сөрөг болж болно.

Логик хэлбэрийн төлөөлөгчдийн хоорондох бизнесийн харилцааны гол шалтгаан нь тодорхой асуудлаар оюуны хамтын үйл ажиллагаа явуулах хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ хүсэл нь нөхөрлөлийн, найрсаг харилцаанд ч илэрдэг. Харилцааны хувьд тэд бэрхшээлийг даван туулах хэрэгцээгээ хангах түншийг сонгохыг хичээдэг. Spivrozuminnya руу чиглэсэн чиг баримжаа нь тэд ангиллын шүүлт, цэрэг татлагын хэлбэрээс татгалзахыг заасан байдаг. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн мэдрэмж, харилцааны илрэлээс өөрсдийгөө холдуулж, ихэвчлэн тэнцвэртэй хүмүүс гэж үздэг.

Ёс суртахууны төрөл.Энэ төрлийн төлөөлөгчид цаг хугацааны өөр ойлголтоор тодорхойлогддог. Тэдний цаг хугацаа хувийн амьдралын туршлагад эргэлддэг - өнгөрсөн нь одоо болж, дараа нь дахин өнгөрсөн рүү буцдаг. Энэ нь хувийн өнгөрсөн үе нь тэдний одоогийн бүх хариу үйлдлийг тодорхойлдог гэсэн үг юм. Тэд "Энэ надад сануулж байх шиг байна ..." гэсэн ойлголт дээр суурилдаг. Өнгөрсөн туршлагатай байх нь тэднийг өөртөө итгэх итгэлээр дүүргэдэг; харин эсрэгээрээ шинэ орчинд эргэлзэх шинж тэмдэг илэрдэг. Тэд өнгөрсөнтэй холбоогоо таслах эсвэл амьдралыг өөрчлөх шийдвэр гаргахаас зайлсхийхийг хичээдэг.

Залуу насандаа тэд хувийн туршлагагүйн улмаас адал явдалт, эрсдэлд ордог. Нас ахих тусам тэд консерватив болдог. Консерватив байдал нь үйл явдлыг өөрсдийн чадавхаараа бус харин өнгөрсөн туршлагатай сэтгэл хөдлөлийн ач холбогдлоор нь хэрхэн холбож байгаагаар нь илэрхийлэгддэг. Тэдний хувьд тод сэтгэгдэл болж чадах үйл явдлууд л чухал байдаг. Тэд тааламжгүй байсан ч хүчтэй туршлагыг илүүд үздэг.

Ёс суртахууны төрлийн төлөөлөгчид бусдыг буруутгахаас зайлсхийдэг. Тэд янз бүрийн жижиг зүйлийн талаар удаан хугацаанд уучлалт гуйж чадна. Хүнийг объектив шинж чанараараа бус харин түүнд хандах сэтгэл хөдлөлөөр нь (дуртай, дургүй) үнэлдэг. Үйлдлийн гол сэдэл бол хувийн сэдэл юм. Тиймээс, хүн ямар нэг зүйлийг зарчмын бус (логик төрөл), практик ач холбогдлын талаар бодолцох (мэдрэхүйн төрөл), эсвэл зүгээр л ирээдүйд амжилтанд хүрэх хүслээс (зөн совингийн төрөл) ямар нэгэн зүйл хийхийг тэд үргэлж ойлгодоггүй.

Ёс суртахууны төрлүүдийн төлөөлөгчдийн хоорондын харилцааны онцлог нь харилцан сонирхсон асуудлуудыг ярилцагчдад танилцуулах хүслээр тодорхойлогддог. Тэд тухайн хүнд, түүний үнэлэмжийн санаа, сонирхолд хамгийн их төвлөрдөг. Харилцааны үйл явцад түншүүдийг сэтгэл хөдлөлөөр татан оролцуулах оролдлого хийдэг; мөн тэд өөрсдөө хамсаатан, энэрэн нигүүлсэхүйн илрэл хэрэгтэй. Энэ үр дүнд хүрэхийн тулд тэд тодорхой нөхцөл байдалд хамгийн их нээлттэй байх, итгэлцэх боломжтой байх үед харилцааны зайг багасгахыг хичээдэг. Тэд танилцуулсан материалд түншүүдийн сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг "барьж авахыг" хичээдэг.

Материалын танилцуулга нь уран зохиол, хувийн амьдралаас олж авсан олон жишээгээр баялаг юм. Энэ нь ихэвчлэн өрөөсгөл сэтгэлгээний үйл явц, нотлох баримтын логикийн шулуун байдлыг зөрчихөд хүргэдэг. Энэ дутагдлыг хувийн сонирхол, сэтгэл хөдлөлийг харуулах замаар нөхдөг. Энэ шинж чанар нь энэ төрлийн төлөөлөгчид эсэргүүцэл, шүүмжлэлтэй сэтгэгдэл, сэтгэл хөдлөлөөс ангид байдаг гэдгийг харуулж байна.

Зөн совингийн төрөл.Энэ төрлийн төлөөлөгчид цаг хугацааны онцгой ойлголтоор ялгагдана. Зөн совин нь танин мэдэхүйн функц болох объектын (хүн) цаг хугацааны явцад үүсч болзошгүй хөгжлийн боломжуудын талаархи мэдээллийг боловсруулахаас бүрддэг. Зөн совингийн төрлүүдийн хувьд одоо бол зөвхөн "ирээдүйн сүүдэр", өнгөрсөн нь ерөнхийдөө манантай байдаг. Тэд бодол санаагаараа үргэлж урагшилдаг. Тэдний хувьд юу болохоос илүү бодитой юм. Тиймээс тэд нэлээд тэвчээргүй байдаг бөгөөд үүний үр дүнд бусад хүмүүс өөрсдийн хөнгөмсөг, практик бус мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Ийм хүмүүс шинэ санаа гармагцаа нэг төрлийн үйл ажиллагааг нөгөөд амархан сольдог. Тогтмол, нэгэн хэвийн ажил тэдэнд тохиромжгүй. Ирээдүйтэй санаануудыг сонирхож, тэд урагшилдаг. Хүмүүс илэрхийлсэн санаагаа эргэцүүлэн тунгааж байх хооронд тэд аль хэдийн шинэ санаанд автсан байдаг. Энэ шалтгааны улмаас тэд өөрсдийн зорилгодоо хүрэх нь ховор.

Тэд цагийг (цаггүй) асуухад ихэвчлэн алдаа гаргадаг. Тэд төлөвлөгөөний дагуу ажиллахад хэцүү байдаг. Хэрэв тэд өөрсөддөө төвлөрөөгүй бол дүрмээр бол эдгээр нь бусад хүмүүсийн сэтгэл татам, сэтгэл татам шинж чанартай хүмүүс юм.

Дүрмээр бол тэд бусад хүмүүс ирээдүйг хэрхэн харж байгааг харгалздаггүй. Хэрэв та өөрийн гэсэн алсын хараатай бол өөрийн итгэл үнэмшлийнхээ дагуу дэлхийг өөрчлөхийн тулд ямар ч байдлаар хичээ.

Зөн совингийн төрлийн төлөөлөгчидтэй харилцах онцлог нь дараах байдалтай байна. Тэд өөр хүний ​​мөн чанарыг нарийн ойлгох замаар хүлээн зөвшөөрч болох бөгөөд энэ нь харилцаанд маш тод илэрдэг. Ихэвчлэн харилцан ярианд тэд сонирхож буй сэдвийг дэмждэггүй. Гэхдээ хэрэв яриа нь тэдэнд хэрэгтэй чиглэл рүү орвол тэд сэтгэл хөдөлж, нээлттэй байдал, аяндаа, бүтээлч байдлыг харуулдаг. Өөрийн бодлоо илэрхийлж, ярилцагчдаа итгүүлэхийн тулд тэд бүхэл бүтэн мэдлэгийг өөртөө татахыг хичээдэг, амжилттай харьцуулалт, зүйрлэл, импровизацийг ашигладаг. Ихэнхдээ нотлоход ашигласан материалын илүүдэл нь илтгэлийн логикт тусгагдсан байдаг. Үүний дагуу тусгалд үл нийцэх элементүүд гарч ирдэг. Энэхүү дутагдлыг илтгэлийн сэтгэл хөдөлгөм хэв маягаар нөхдөг.

Мэдрэгчийн төрөл.Энэ төрлийн төлөөлөгчид сансар огторгуй дахь объектыг мэдрэх, орон зайн харилцааны хэмжигдэхүүнийг сайн мэдэрч, үнэлэх, хүрээлэн буй ертөнцийн зохицол, түүний чанарын шинж чанарыг мэдрэх чадвараараа тодорхойлогддог. Энэ төрлийн бусад төлөөлөгчид эрүүл мэндийн байдал, булчингийн хүч чадлыг нарийн мэдэрч, бусад хүмүүст үзүүлэх нөлөөллийн хязгаарыг мэддэг. Дүрмээр бол тэд тууштай, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байх чадвартай байдаг. Хэцүү нөхцөл байдалд тэд зоригтой, өөртөө итгэлтэй байж, гадны нөлөөнд хурдан, шийдэмгий хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Тодорхойлсон чанарууд нь энэ төрлийн төлөөлөгчдийг практик шинж чанартай хүмүүс гэж ангилах боломжийг олгодог. Үйл ажиллагааны гол сэдэл нь ашигтай үр дүнд хүрэх явдал юм. Тэд хамтарсан үйл ажиллагааны чиглэлээр өөрсдийгөө сайн харуулдаг - эхэлсэн ажлыг дуусгах шаардлагатай. Тэд өөрсдийн амьдралын байр суурь, материаллаг ашиг сонирхлоо амжилттай хамгаалж чаддаг. Эдгээр чанаруудын ачаар тэд эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд амжилтанд хүрч, нийгмийн шатаар авирч, хүмүүс хоорондын харилцааны шатлалд байр сууриа баттай эзэлдэг.

Мэдрэхүйн төрлийн төлөөлөгчидтэй харилцах онцлогийг тэдний практик чиглэлээр тодорхойлдог. Энэ төрлийн төлөөлөгчид харилцан яриа өрнүүлэхийг илүүд үздэг бөгөөд голчлон тэдэнд чухал ач холбогдолтой аливаа практик асуудлыг шийдвэрлэхийг хүсдэг. Тэд танилцуулсан зүйлийн үнэн зөв эсэхэд түншүүд эргэлзэхгүй байхаар мэдээллийг дамжуулахыг хичээдэг. Үүний зэрэгцээ, анхаарал нь хэлсэн зүйлийн логик эсвэл үл нийцэлд төвлөрдөггүй бөгөөд тэд үүнийг тайлбарласан нэмэлт материалаар харуулахыг оролддоггүй. Тэдний хувьд хамгийн гол зүйл бол мэдээлэлд агуулагдах үр өгөөжийг харуулах, онцлон тэмдэглэх (ихэвчлэн ангилсан хэлбэрээр), түншүүдийг өөрсдийн байр суурийг дэмжигч болоход хүргэх явдал юм.

Тиймээс, хэрэв мэдрэхүйн төрлийн төлөөлөгчийн хамтрагч нь зөн совингийн төрлийн төлөөлөгч юм бол сүүлийнх нь мэдрэхүйн шинж чанартай аргументийн хүчинд захирагддаг. Үүнээс болж, дүрмээр бол зөн совингийн болон мэдрэхүйн хооронд зөрчилдөөн үүсдэггүй. Хүн бүр өөрийн хүч чадал, сул талыг бие биенээсээ мэдэрдэг.

Тиймээс, таны харж байгаагаар дөрвөн төрөл тус бүр өөрийн онцлог шинж чанартай байдаг. Практикт өгөгдсөн шинж чанаруудын аль нэгэнд 100% бүрэн нийцэх хүнийг олох нь ихэвчлэн хэцүү байдаг. Чухамхүү энэ үзэл бодол А.Аггустинавчиутыг хувь хүний ​​сэтгэлд нийцсэн загварт ойртохын тулд экстраверт болон дотогшоо хувилбарт ухамсрын 4 элементийн хослолд тулгуурласан хэв шинжийг боловсруулах шаардлагад хүргэсэн юм.

Соционик бол мэдээллийн солилцоо, өөрөөр хэлбэл хувь хүн болон хүрээлэн буй орчны хоорондын мэдээлэл солилцох судалгаа юм. Соционикийг 1970-аад онд Аушра Августинавичюте К.Г. Юнг, А.Кемпински нар. Соционикийг танин мэдэхүйн чадварын хэв шинж, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн төрлийн мэдээллийг хүлээн авах, боловсруулах чадвар гэж нэрлэж болно.

Нийгмийн төрөл нь тухайн хүний ​​талаар дараахь зүйлийг олж мэдэх боломжийг олгодог.

• хамгийн түрүүнд юунд анхаарлаа хандуулах вэ;
• ямар мэдээллийг шингээхэд хялбар байх, хүн ялаанаас барьж авах замаар юуг сурч мэдэх, юуг - эсрэгээр, овойлтыг боломжтой бүх аргаар дүүргэх замаар, тэгээд л болоо;
• хүн ямар чиглэлээр өчүүхэн зүйлгүй сэтгэж, шинэ зүйл гаргаж чаддаг, мөн өөрт заасан зүйлээ зөвхөн хаана байнга хуулбарлаж чадах вэ;
• янз бүрийн төрлийн мэдээлэлд хүн хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх.
• Тэр ямар мэдээллийг чухал гэж үзэж, сонсох хандлагатай байдаг, ямар мэдээллийг үл тоомсорлож, бухимдах хандлагатай байдаг.

Соционы төрөл нь Юнгийн дихотомоор тодорхойлогддог. Дихотоми гэдэг нь бие биенээ үгүйсгэдэг хос шинж чанарууд бөгөөд тэдгээрийн нэг нь нөгөөгөөсөө илүү тод илэрдэг (өөрөөр хэлбэл, хүн эсрэгээрээ холбоотой мэдээллийг хүлээн авах хандлагатай байдаг). Нийт дөрвөн байна:

• Логик/ёс зүй. Социологийн логикчид ертөнцийг тодорхой хэв маягт захирагддаг объектуудын цогц гэж үздэг бөгөөд эдгээр хэв маягийг ойлгож, ашиглахыг хичээдэг. Ёс зүй нь ертөнцийг субьектуудын цогц гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн гэсэн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, сонирхолтой байдаг бөгөөд ёс зүйчид нөлөөлөхийг оролддог. Ёс суртахууны мэргэжилтнүүд хүнд хувь хүний ​​хандлагыг олох нь ихэвчлэн хялбар байдаг бол логикчдод бүх зүйлийг тодорхой дүрэм, хууль тогтоомжийн систем болгон бууруулж, тэдгээрийн үндсэн дээр ажиллах нь илүү хялбар байдаг.
• Зөн совин / мэдрэхүй. Зөн совинтой хүн мэдрэхүйн эрхтнүүдээс ирсэн мэдээллээс амархан хийсвэрлэж, дурсамж, төсөөлөл гэх мэт зүйл рүү амархан шилждэг. Мэдрэхүйн систем нь энэ мэдээлэлтэй илүү нягт холбоотой бөгөөд энд, одоо илүү төвлөрдөг. Үүний үр дүнд зөн совинтой хүн цаг хугацааны хувьд илүү сайн чиглэж, нөхцөл байдлын хөгжлийг урьдчилан таамаглаж, өчүүхэн бус боломжийг олж хардаг бол мэдрэхүйтэй хүн орон зайд илүү сайн чиглэж, гараараа ажиллахад илүү хялбар байдаг.
• Extroversion/introversion- нийгэм судлалын хувьд энэ тэмдэг нь анхаарал төвлөрүүлэх нарийвчлал, мэдээллийг боловсруулах гүнийг хариуцдаг. Экстраверт нь илүү өргөн анхаарлын төвтэй бөгөөд түүгээр илүү их мэдээллийг хамардаг, гэхдээ үүнийг бага нарийвчлалтай боловсруулдаг. Интроверт нь цөөн объектод анхаарлаа төвлөрүүлдэг боловч тэдгээрийг илүү нарийвчлан судалж, тэдгээрийн хоорондын харилцааг илүү сайн ойлгодог.
  Анхаарах зүйл: нийгмийн гаднах байдал/дотоомол байдал нь нийтэч байдал, сэтгэл санааны амар амгалантай ямар ч холбоогүй юм! Үүнд ёс суртахуун, үндэслэлгүй байдал ихээхэн нөлөөлдөг.
• Оновчтой байдал/иррационал байдал. Юнгийн хэлснээр, сэтгэцэд хоёр үйл явц зэрэгцэн явагддаг: хүлээн авсан зүйлийг мэдрэх, үнэлэх. Иррациональ хүмүүсийн хувьд ойлголт нь үнэлгээнээс давамгайлдаг тул тэд нийлэг байдлаар хүлээн авсан зүйлээ нэг төрлийн цогц зураг гэж үнэлдэг. Энэ нь нөхцөл байдлын талаар илүү хурдан ойлголттой болж, сэтгэлгээний уян хатан байдал, хариу үйлдэл үзүүлэх хурдыг өгдөг. Рационалистуудын хувьд үнэлгээ нь ойлголтоос давамгайлдаг: тэд төсөөлж буй нөхцөл байдлыг олон бүрэлдэхүүн хэсэг болгон хувааж, тусад нь үнэлдэг; тэдний сэтгэлгээг аналитик гэж нэрлэж болно, харин иррационалийн хувьд синтетик гэж нэрлэж болно. Ухаантай хүмүүс ихэвчлэн удаан байдаг, тэд илүү удаан шилждэг, гэхдээ тэдний сэтгэлгээ нь илүү хянагддаг: ухаалаг хүн өөрийн үндэслэл, үйлдлийнхээ явцыг бараг үргэлж хуулбарлаж, яагаад үүнийг хийснээ тайлбарлаж чаддаг, харин ухаалаг бус хүмүүст энэ нь үргэлж байдаггүй.

Дөрвөн дихотоми нь бүгд бие даасан байдаг тул нийт 16 төрөл байдаг (хоёроос дөрөв дэх хүч). Төрөлүүдийг гурван үсгээр тэмдэглэдэг: иррационалийн хувьд эхлээд зөн совин эсвэл мэдрэхүйг (I эсвэл S) илэрхийлдэг үсэг, дараа нь логик эсвэл ёс зүйг (L ба E тус тус) илэрхийлдэг үсэг бичнэ. Рационалистуудын хувьд энэ нь эсрэгээрээ: эхлээд логик/ёс зүй, дараа нь зөн совин эсвэл мэдрэхүй ирдэг. Гурав дахь үсэг нь экстроверси/интровертийг илтгэнэ. Өөрөөр хэлбэл, ILE бол зөн совинтой, логик, экстраверт юм. Зөн совин нь логикийн өмнө ирдэг тул энэ нь иррациональ төрөл юм. Мөн ХУДАЛ бол эсрэгээрээ логикч, зөн совинтой, экстраверт юм. Энд логик нь зөн совингийн өмнө ирдэг бөгөөд энэ нь энэ төрлийн оновчтой байдлыг илтгэдэг. Төрөл нь мөн төрлийн алдартай төлөөлөгчдийн нэрэмжит зохиомол нэртэй байдаг, жишээлбэл, аль хэдийн дурдсан ILE төрлийг "Дон Кихот" гэж нэрлэдэг. Янз бүрийн нийгмийн хэв маягийн мэдээллийг хүлээн авах тохиргоог товч тайлбарласан бөгөөд илүү нарийвчилсан тайлбарыг SocType.Ru вэбсайтаас авах боломжтой.

Социотипуудын хооронд таатай байдлын хувьд ялгаатай төрөл хоорондын харилцаа байдаг. Эдгээр нь социологийн шинжлэх ухаанд ашигладаг сэтгэцийн үндсэн загвар болох А загварын дагуу социологийн талууд хэрхэн хуваарилагдахад суурилдаг. Ялангуяа хоёрдмол байдал, идэвхжүүлэлтийн харилцаа нь гэр бүлийн харилцааг бий болгоход тохиромжтой. Тэдгээрийн дотор түншүүдийн аль нэгнийх нь хүчирхэг функцууд нь нөгөөгийнхөө сул талыг хамардаг. Баримтлал (тохирох төрлүүд), толин тусгал, миржийн харилцаа нь харилцаа холбоо, нөхөрлөл, хамтарсан аялал хийхэд тохиромжтой.

Та Intertype.Ru вэбсайт дээрх төрөл хоорондын харилцааны хүснэгтийг ашиглан нийгмийн төрлүүдийн хооронд ямар харилцаа холбоо байгааг тодорхойлох боломжтой. Энэ нь мөн тэдгээр нь үүссэн үндэслэлийг тодорхойлдог. Та Sociomodel.Ru вэбсайтаас соционикийн үндсүүдийн талаар илүү ихийг уншиж болно.

Төрөлүүдийг мөн жижиг бүлгүүдэд хуваадаг. Тэдгээрийн хамгийн алдартай нь квад, клуб юм. Квадрууд нь ижил төрлийн мэдээлэл сонирхдог төрлүүдээс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн хоорондын харилцаа холбоо хялбар бөгөөд тайван байдаг. Клубуудад тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд чиглэсэн ижил хүчтэй чиг үүрэг бүхий төрлүүд байдаг (тэдгээрийг ихэвчлэн судалгаа, менежмент, нийгэм, хүмүүнлэгийн гэж хуваадаг).

Нийгмийн хэв маягаа тодорхойлох хамгийн хялбар (гэхдээ хамгийн найдвартай биш) арга бол хэд хэдэн социооник тест хийх явдал юм, жишээлбэл, TypTest.Ru вэбсайт дээр. Өдрийн янз бүрийн цагт, янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн байдалд хэд хэдэн удаа шинжилгээ өгөхийг зөвлөж байна.

Соционик -Энэ бол хүн өөрийн эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдээллийг хэрхэн хүлээн авч, бусад хүмүүстэй мэдээлэлтэй харьцдаг тухай сургаал юм. Үүнийг 1970-аад онд Литвийн эдийн засагч, социологич бүтээжээ Aušroy Augustinavičiute. Энэ нь сургаал дээр суурилдаг Жунг "Сэтгэл зүйн төрлүүд"ба онол Энтони Кемпинскимэдээллийн солилцооны тухай. "Соционик" гэдэг үг нь өөрөө латин societas буюу нийгэм гэсэн үгнээс гаралтай.

Доод мэдээллийн солилцооЭнэ нь хүрээлэн буй ертөнц, түүн дээр болж буй үйл явцын талаархи сэтгэцийн мэдээллийг хүлээн авах, боловсруулах үйл явцыг хэлнэ.

Хүний зан үйлийн төрлийг дүрслэх оролдлого мөн адил хийгдсэн Гиппократ, үзэл баримтлалыг хэн танилцуулсан даруу байдал. Карл Юнг хүний ​​зан төлөвийг судалж үзээд сэтгэцийн 4 үндсэн функцийг гаргажээ: зөн совин, сэтгэхүй, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл. Экстраверси ба дотогшоо гэсэн 2 хандлагыг тодорхойлж, 8 төрлийн тогтолцоог бүрдүүлсэн.

Соционикийг хоёр талаас нь авч үзэж болно.

1. Типологи. Хүний сэтгэцийн судалгаа.
2. Социопрактик. Хүний харилцааны зохицуулалт.

Соционик нь системийн хандлага, загварчлал дээр суурилдаг. Энэ нь сэтгэл судлал, социологийн салбарт хамаарахгүй, бие даасан чиглэл юм.

Социологийн гол бэрхшээлүүдийн нэг бол хүний ​​​​нийгмийн төрлийг тодорхойлох объектив шалгуур байхгүй байна. Тэдгээр нь таамаглалаар хийгдсэн тул шивэх үр дүнг хатуу шалгах боломжгүй юм. Тиймээс соционик нь шинжлэх ухаанд хамаарахгүй, зөвхөн чиглэл юм. Гэсэн хэдий ч олон тооны тэргүүлэх сэтгэл судлаачид үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Тэр социологчийн хувьд Хүний харилцаа, хамтын ажиллагааг оновчтой болгоход тусалдаг. Нийгмийн төрөл, талууд, төрөл хоорондын харилцан үйлчлэлийн талаархи санаанууд хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд өргөн хэрэглэгддэг.

Aushra Augustinavichute нийгмийн 16 төрлийг боловсруулсан.

1. "Дон Кихот", "Seeker" нь зөн совин-логик экстраверт (логич, зөн совин, экстраверт, иррациональ) юм.
2. "Дума", “Зуучлагч” нь мэдрэхүй-ёс зүйн интроверт (ёс зүйч, мэдрэхүйтэй хүн, интроверт, үндэслэлгүй) юм.
3. "Хюго", "Сонирхогч" нь ёс зүй-мэдрэхүйн экстраверт (ёс зүй, мэдрэхүй, экстраверт, оновчтой) юм.
4. "Робеспьер"(Декарт), "Аналист" бол логик-зөн совинтой интроверт (логич, интуитив, интроверт, оновчтой) юм.
5. "Гамлет","Ментор" бол ёс зүй-зөн совинтой экстраверт (ёс зүйч, зөн совинтой, экстраверт, оновчтой) хүн юм.
6. "Максим" ("Максим Горький"),"Байцаагч" бол логик-мэдрэхүйн интроверт (логик, мэдрэхүй, интроверт, оновчтой) юм.
7. "Жуков", "Маршал" бол мэдрэхүй-логик экстраверт (логич, мэдрэхүй, экстраверт, үндэслэлгүй) юм.
8. "Есенин","Уянгын үг" нь зөн совингийн-ёс зүйн интроверт (ёс зүйч, зөн совинтой, интроверт, үндэслэлгүй) юм.
9. "Наполеон"(Цезарь), "Улс төрч" бол мэдрэхүй-ёс зүйн экстраверт (ёс зүйч, мэдрэхүйтэй хүн, экстраверт, үндэслэлгүй) юм.
10. "Бальзак""Шүүмжлэгч" нь зөн совин-логик интроверт (логич, зөн совин, интроверт, үндэслэлгүй) юм.
11. "Жак" ("Жек Лондон"),"Энтрепренер" бол логик-зөн совингийн экстраверт (логик, зөн совин, экстраверт, оновчтой) юм.
12. "Драйзер""Guardian" бол ёс зүй-мэдрэхүйн интроверт (ёс зүй, мэдрэхүй, интроверт, оновчтой) юм.
13. "Штирлиц""Администратор" нь логик-мэдрэхүйн экстраверт (логик, мэдрэхүй, экстраверт, оновчтой) юм.
14. "Достоевский","Хүмүүнлэг" бол ёс зүй-зөн совинтой интроверт (ёс зүйч, зөн совинтой, интроверт, оновчтой) хүн юм.
15. "Хаксли""Зөвлөх" бол зөн совингийн-ёс зүйн экстраверт (ёс зүйч, зөн совинтой, экстраверт, үндэслэлгүй) хүн юм.
16. "Габин""Мастер" бол мэдрэхүй-логик интроверт (логич, мэдрэхүйн, интроверт, үндэслэлгүй) юм.

Соционик нь хүний ​​төрөл насан туршдаа өөрчлөгддөггүй ч зарим зүйлийн агуулгыг өөрчлөх боломжтой гэж үздэг. Дараах аргуудыг ашиглан төрлийг тодорхойлно:

• Туршилт,
• Ярилцлага (асуулга),
• Зан үйлийн шинжилгээ,
• Сургалтын явцад зан төлөв, аман болон аман бус хариу үйлдэлд дүн шинжилгээ хийх.

Эдгээр аргуудыг дангаар нь эсвэл хослуулан хэрэглэж болно.

Энэ чиг хандлага өнөө үед өргөн тархсан. практикт хэрэглэх:

• Хүний нөөцийн менежмент. Илүү үр дүнтэй ажиллахын тулд боловсон хүчнийг элсүүлэх, эв нэгдэлтэй багийг бүрдүүлэхэд тусалдаг.
• Болзох зохион байгуулалт. Одоогоор “Нийгмийн болзоо” гэдэг болзох үйлчилгээ хүртэл бий. Уулзалтыг мөн нийгмийн төрлөөр зохион байгуулдаг.
• Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сургалт. Сургалт зохион байгуулах бүлгүүдийг сонгох. Хүүхдийн сурган хүмүүжилд нийгмийн дадал зуршлыг нэвтрүүлж байна.

Өнөө үед нийгэм судлалд тулгарч буй бүх бэрхшээлийг үл харгалзан (жинхэнэ байдал, аргын найдвартай байдал, шинжлэх ухааны статусын асуудал, сургуулиудын хоорондын зөрүү, нэр томъёоны төөрөгдөл) том давуу тал бийаль нь вэ Энэ нь төрөлхийн хувийн бүтэцтэй ажилладаг. Соционик хүмүүсийн зан байдлыг илүү сайн ойлгож, тэдний хариу үйлдлийг урьдчилан таамаглахад тусалдаг. Нийгмийн хандлага нь үе үеийн зөрчилдөөний мөн чанарыг тодорхойлж, эцэг эх, хүүхдүүд, ажлын хамт олонтой харилцах харилцааны онцлог шинж чанарыг илрүүлэх боломжийг олгодог.

Соционик нь таны зан чанарыг ойлгоход тусалдаг төдийгүй "Дараа нь юу вэ?" Гэсэн асуултанд хариулдаг.

"COСИОНИКА"Арван зургаан төрлийн хүмүүсийн мөн чанар, тэдгээрийн хоорондын харилцааны хэв маягийн шинжлэх ухаан"
(Аушра Августинавчуте, соционикийг үндэслэгч.)

Соционик нь хүний ​​сэтгэхүй бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдээллийг хүлээн авч, боловсруулж, хүмүүсийг ангилж, тэдгээрийн хооронд тайлбарлах хуулиудыг судалдаг.

Соционикийн хэрэглээний талбарууд:зан төлөвийг урьдчилан таамаглах, хүмүүсийн чанар, чадварыг тодорхойлох, мэргэжил сонгох, урьдчилан таамаглах, харилцаа холбоо тогтоох, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө хөгжүүлэх.

Социологи хэрхэн үүссэн бэ?

Соционикийг 1970-аад оны сүүл - 1980-аад оны эхээр Литвийн эдийн засагч, социологич Аусра Августинавичуте (1928-2005) бүтээсэн бөгөөд түүний судалгааны анхны үндэс нь К.Г. Юнг, түүний "Сэтгэл зүйн төрлүүд" бүтээлдээ дурдсанчлан, А.Кемпинскийн мэдээллийн солилцооны онол.

A. Augustinavichiute нь хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх хүний ​​ойлголт, мэдээлэл боловсруулах үйл явцыг судалж, барьж байгуулжээ.

Онолын болон практик үндэслэлийг 1995-2005 онд боловсруулсан. Энэ нь К.Г.Юнг, А.Аггустинавчиут болон бусад социологийн анхны санаа, нээлт дээр бүрэн үндэслэгдсэн бөгөөд үндсэндээ тэдний цаашдын хөгжил, үргэлжлэл юм.

Социологи юу судалдаг вэ?

Соционик нь хүн төрөлхтөнд 16 төрлийн сэтгэц-психотип байдгийг олж тогтоожээ. Хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлэн амьдралынхаа туршид өөрчлөгдөөгүй нэг төрлийн сэтгэцийн шинж чанартай байдаг. Сэтгэцийн хэв маягийн ангилал нь хүний ​​хүрээлэн буй материаллаг ертөнцийн талаар хүлээн авсан мэдээлэл нь ялгаатай, түүний янз бүрийн талыг бидний сэтгэхүйд янз бүрийн түвшний ухамсартайгаар хүлээн авдагт суурилдаг. Сэтгэцийн төрөл бүр нь хүрээлэн буй бодит байдлын зарим талуудын талаархи мэдээллийг хамгийн бүрэн гүйцэд, ухамсартай хэлбэрээр, бусад мэдээллийг бага ухамсартай, шахагдсан хэлбэрээр хүлээн авдаг.

Социологи дахь талуудын тодорхойлолтууд нь эрчим хүч, матери, орон зай, цаг хугацаа гэсэн дөрвөн үндсэн физик ойлголт дээр суурилдаг. Социологид хэрэглэгддэг хүний ​​сэтгэцийн загвар нь 16 сэтгэцийн хэв маяг тус бүрийн талуудын ойлголтын чанар, тэдгээртэй харилцах мөн чанарыг тусгадаг.

Уламжлал ёсоор нийгэм судлалын үүднээс хүний ​​сэтгэхүйд хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдээллийн урсгалын бүтцийг дараах байдлаар дүрсэлж болно.

Социологи ба соционикийн гол ялгаа нь зөвхөн гаднаас нь ажиглаж, хүмүүсийн зан төлөвийг тодорхойлдоггүй, харин тэдний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдээллийг хүлээн авах бүтцийн ялгаа, энэ мэдээллийн мөн чанарыг судалдаг явдал юм. Энэ арга нь нийгэм судлалд тухайн хүний ​​үйлдэл, чанарт нөлөөлж буй шалтгааныг илүү гүнзгий судалж, тухайн цаг мөчид илрээгүй байсан ч түүний боломжит чадвар, хандлагыг олж харах боломжийг олгодог.

Социологи бол дотоод мөн чанараараа ямар хүн бэ, хэн бэ гэдгийг судалдаг шинжлэх ухаан гэж хэлж болно, харин бусад хэв шинж нь зөвхөн түүний үйлдэл, зан авирыг авч үздэг, дүрсэлдэг.

Соционикийг ашиглах нь ямар давуу талтай вэ?

Өөрийн төрлийг мэдэж, ойлгох нь таны олон чанар, хүсэл тэмүүллийн мөн чанарыг огт өөрөөр харах, өөрийгөө болон өөрийн чадвар, давуу болон сул талуудыг илүү сайн мэдэх боломжийг олгоно, энэ нь таны чадвар, зан чанарт хамгийн сайн нийцэх болно. Соционик нь хүнийг өөрийнхөөрөө байж сурах боломжийг бүрэн дүүрэн нээж өгдөг; ихэнхдээ хүмүүс өөрсдийгөө хэн бэ гэдгээ ухаарч, хүлээн зөвшөөрч байж л маш их тайвшралыг мэдэрдэг.

Бусдын сэтгэцийн хэв маягийг тодорхойлж сурснаар та хүний ​​тодорхой үйлдлүүдийг юу тодорхойлдог, хүмүүсийн зан авирын ялгаа, тэдний чадвар, сонирхол, дадал зуршлыг юу тодорхойлдог болохыг ойлгох боломжтой. Социологийн мэдлэг нь бусад хүмүүстэй нийцтэй байдлыг хялбархан тодорхойлох, таны ирээдүйн харилцаа хэрхэн хөгжих, хамтрагчийнхаа аль чанарыг ашиглах, аль нь хадгалах ёстойг ойлгох боломжийг олгоно.

Соционикийг хүмүүсийн зан төлөвийг урьдчилан таамаглах, харилцаа холбоо тогтоох үр дүнтэй хэрэгсэл болгон ашигла!

Духовскийн материал дээр үндэслэн T.A.

Алдартай байдал: 0