Манай хүүхдүүд 

Өвлийн ардын хувцас. "Оросын ардын хувцас". Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдтэй хийсэн мэдээллийн яриа



































Эргээд урагшаа

Анхаар! Слайдыг урьдчилан үзэх нь зөвхөн мэдээллийн зорилгоор хийгдсэн бөгөөд танилцуулгын бүх сонголтыг төлөөлөхгүй байж магадгүй юм. Хэрэв та энэ бүтээлийг сонирхож байвал бүтэн хувилбарыг татаж авна уу.

Хичээлийн зорилго:

  • Оюутнуудыг Оросын ардын хувцасны түүхтэй танилцуулах; Оросын ард түмний бүтээлч байдал, түүний соёл, уламжлал.
  • Орон зайн төсөөлөл, оюуны чадварыг хөгжүүлэх, ардын урлаг, гар урлалын чиглэлээр сониуч зан гаргах.
  • Боловсрол: Оросын ард түмний гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг, оюун санааны соёл, бодит байдалд сэтгэл хөдлөлийн хандлага бий болгоход хувь нэмэр оруулах.
  • Боловсролын: хүүхдүүдэд эх орон, ард түмнээ, соёл, ард түмнийхээ уламжлалыг хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэх.

Тоног төхөөрөмж:

  • "Оросын хувцасны түүх" илтгэл.
  • Харааны хэрэгсэл: Оросын хувцасны зураг, хатгамалын элемент бүхий бүтээгдэхүүн.
  • Практик ажилд: цомгийн хуудас, цавуу, өнгөт цаас, даавууны хаягдал, харандаа, эсгий үзэг, хайч, бөмбөлгүүдийг, өнгөт утас, сүлжих.

ХИЧЭЭЛИЙН ҮЕД

I. Хичээлийн зохион байгуулалтын хэсэг

Оюутнуудын хичээлд бэлэн байдлыг шалгах.

II. Багшийн танилцуулга

- Өнөөдөр хичээл дээр бид Оросын ардын хувцасны түүхтэй танилцах болно. Ардын уламжлалт хувцсыг судлах нь түүх, практикийн хувьд ихээхэн сонирхол татдаг. Хувцас нь материаллаг соёлын чухал элементүүдийн нэг бөгөөд түүхэн тодорхой хугацаанд гарсан нийгэм, эдийн засгийн өөрчлөлтийг тусгадаг.

III. Шинэ материалын тайлбар. Танилцуулга

Орос дахь хувцас нь сул, урт, ер бусын өнгөлөг байв. Цамц, sundresses -ийг гэрийн даавуугаар хийсэн даавуугаар оёж, хатгамал, хээтэй нэхэх, сүлжих найрлага, нэхсэн тор, тууз, гялтганасан, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. Хамгийн гоёмсог хувцасыг улаан даавуугаар хийсэн гэж үздэг байв. (Слайд 3).

Эрт дээр үеэс баярын болон өдөр тутмын хувцас нь гоёл чимэглэлийн нарийн төвөгтэй дизайнтай байсан бөгөөд хатгамал, нэхсэн тор засах нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тиймээс заншлын дагуу охиныг бага наснаасаа эхлэн эдгээр хэцүү, гэхдээ гайхалтай бүтээлч төрлүүдэд сургаж эхлэв. Олон үеийн туршид манай эх орны өргөн уудам нутагт амьдардаг үндэстэн бүр хатгамалын хэв маяг, нэхсэн тор нэхэх урлагийг бий болгох арга техник, арга барилаа хөгжүүлж ирсэн. Хувцасны өөрчлөлт, загварын хөдөлгөөн өөрөө жирийн хүмүүст бараг нөлөөлөөгүйг Оросын хувцасны түүх гэрчилдэг. 19 -р зууны төгсгөл - 20 -р зууны эхэн үед Оросын тариачин Эртний Оросын үеийнхтэй ижил хувцас өмсдөг байв: малгай, өмд, цамц, хоёр хэсгээс оёсон (зураг). Эмэгтэйчүүд урт юбка өмсөж, өвдөгнийхөө доор цамц өмсдөг байв. Гаднах хувцаснаас малгай өмсдөг байсан бол гутал (хэрэв тэд ихэвчлэн хөл нүцгэн явдаг байсан бол) нь бүдүүн гутал эсвэл ултай байв. Хүйтэнд хөлийг зотон даавуугаар боосон байв (онучи). (Слайд 4).

Залуу эмэгтэйчүүдийн эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас нь хамгийн тод гэрлээр ялгагдсаар ирсэн. (Слайд 5).

Баярын хувцас, Оросын хойд хэсэг (Слайд 6).

Рязань, Воронеж мужийн эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас (Слайд 7).

Эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас, Тамбов, Курск мужууд (Слайд 8).

Олон ард түмний хувьд эртний баярын хувцас нь гурван үе шаттай гоёл чимэглэлийн системтэй байдаг. Хувцасны толгой ба дээд хэсэг нь тэнгэрийн дүрстэй холбоотой байдаг тул хувцасны энэ хэсгийн хэв маягаар нар, од, шувуу руу эргэв. Малгайнаас бууж буй тууз нь бороог бэлэгддэг. Хээ, хатгамал нь үржил шимтэй газрын дүр төрх давамгайлдаг.

Хүмүүс Оросын хувцасыг дараах байдлаар дүрсэлдэг.

Хуйвалдааны ид шид

Би тодорхой талбарт орох уу -
Улаан нарны дор
Сарын гэрлийн дор
Нисдэг үүлсийн дор
Би нээлттэй талбайд орох болно
Гэнэт
Би үүлээр хувцаслах болно
Би өөрийгөө диваажингаар бүрхэх болно
Би толгойгоо тавилаа
Улаан нар,
Би гэрэлт үүрээр өөрийгөө бүсэлнэ.
Намайг ойр ойрхон одод хүрээлэх болно
Хурц сумтай -
Муу өвчин тус бүрээс. (Слайд 9).

Үнэт эдлэлийг ном шиг уншиж болох нандин үсгээр үеэс үед дамжуулж ирсэн. Чимэглэлийн элемент бүр өөрийн гэсэн утга, утгатай байв. Эрдэмтэд гоёл чимэглэлийн гурван утгыг тэмдэглэжээ.

  • Бурханд алдар суу! Амралтын өдөр.
  • Төрөх хүсэлт.
  • Таны хийсэн зүйлд Бурханд талархаж байна. (Слайд 10).

Хатгамал бол ардын урлагийн хамгийн өргөн тархсан төрөл юм. Зүү, утас ашиглан даавуунд хээ урлах урлаг эрт дээр үеэс мэдэгдэж ирсэн. Бага наснаасаа охид хатгамал хийж сурчээ. Энэ ажил нь ядуу, баян гэр бүлд амьдардаг орос эмэгтэйн хувьд уламжлалт ажил байв. Тариачин охин өөртөө инж бэлдэх ёстой байв: хуримын даашинз, үдэшлэгийн хувцас, орны даавуу, ширээний бүтээлэг, алчуур гэх мэт. Бүх ангийн эмэгтэйчүүд чөлөөт цагаа хатгамлаар дүүргэдэг байв.

Инжэнд багтсан бүх зүйл тод, гоёл чимэглэлтэй байв. (Слайд 11).

Хатгамал нь костюмыг илүү гоё, баялаг болгоод зогсохгүй өөр утгатай байв. Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу энэ нь хүнд аз жаргал авчирч, түүнийг бүх муу зүйл, гай зовлонгоос хамгаалж, хүрээлэн буй байгальтай ойртуулах ёстой байв. (Слайд 12).

Эртний славян гоёл чимэглэлүүд маш их нууцыг хадгалдаг.
Тэр хүн дэлхий ертөнц хэрхэн ажилладагийг олж мэдэхийг оролдож, ойлгомжгүй, нууцлаг, нууцлаг байдлын тайлбарыг олохыг оролдов. Тэрээр байгалийн сайн хүчийг өөртөө татаж, муу муухай байдлаас өөрийгөө хамгаалахыг хичээж, уран бүтээлийнхээ тусламжтайгаар үүнийг хийжээ. Хүн ертөнцийн тухай ойлголтоо ердийн тэмдгээр илэрхийлсэн: шулуун хэвтээ шугам нь дэлхийг илэрхийлсэн, долгионтой хэвтээ шугам - ус, босоо шугам нь бороо болж хувирсан; гал, нарыг загалмайгаар дүрсэлсэн байв. Загварыг эдгээр элементүүд болон тэдгээрийн хослолоор бүтээсэн болно. Хөдөө аж ахуйн бүх ард түмэн нарыг эрт дээр үеэс хүндэлж ирсэн. "Дэлхий төрөхгүй, харин тэнгэр төрнө" гэж Оросын зүйр цэцэн үг хэлжээ. Нарны бэлгэдэл болох нарны тойрог чимэглэсэн тариачдын амьдралын объектууд ямар гоёмсог, баяр хөөртэй харагдаж байна! Нарны дүрс нь байшингийн чимэглэлд гол байр суурийг эзэлдэг. Дугуй сарнай, ромбус, морь хэлбэртэй нарыг ардын урлагийн янз бүрийн төрлөөс олж болно.
Оросын тариачин эрт дээр үеэс энэ газарт амьдарч байжээ. Тэрээр дэлхий, түүний үржил шимийг эхийн дүр төрхтэй холбосон. Эмэгтэй дүр бол бурхан бөгөөд төрөх газар нутгийн тухай, овгийн үргэлжлэл болох эмэгтэйн тухай санаагаа илэрхийлдэг. Энэ зургийг өөрөөр нэрлэдэг: дэлхийн агуу бурхан, үржил шим, ээж - дэлхий чийглэг, Макош гэдэг нь "сайн ургацын ээж" гэсэн утгатай. Эмэгтэй дүрс нь үржил шимийн бэлгэдэлтэй үргэлж холбоотой байдаг: мод, шувуу, амьтан, нарны тэмдэг. Үүнийг хэрхэн нөхцөлт байдлаар шийдсэнийг хараарай. Салбарууд нь дарь эхийн биеэс ихэвчлэн нахиалдаг бөгөөд толгойны оронд нарны эртний тэмдэг болох ромбын дүрс байдаг. Заримдаа түүний дүр модтой төстэй байдаг. Дээш чиглэсэн гартай эмэгтэй дүрс нь хүний ​​амьдралаас хамааралтай газар тэнгэрийн хүчний нэгдлийг бэлэгддэг байв. (Слайд 13).

Эмэгтэй костюм

Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцасны гол хэсэг нь цамц, хормогч эсвэл хөшиг, нарны хувцас, понева, цээживч, шушпан байв. Эмэгтэйчүүдийн цамцыг цагаан даавуугаар эсвэл өнгөт торгоноор оёж, бүс зүүсэн байв. Энэ нь урт, хөл хүртэл, урт, намхан ханцуйтай, хүзүүнээс нь зүссэн, товчлуураар бэхлэгдсэн байв. (Слайд 14).

Цамц, sundress -ийг хатгамлаар чимэглэсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн малгай: кокошник, кики, шаазгай, дайчид хамгийн урьд өмнө байгаагүй хэлбэр байв. Тэд Орост сэтгэл дулаацуулдаг хүмүүст маш их дуртай байв. Энэ нь жижигхэн сарафантай төстэй бөгөөд нарны хувцас өмсөж, үнэтэй даавуугаар оёдог байв. (Слайд 15).

Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцасны үндэс болсон цамцыг цагаан маалинган даавуу эсвэл маалинган даавуугаар оёжээ. Эмэгтэй хүнийг "муу нүд" -ээс хамгаалсан хатгамлаар чимэглэсэн. Хүзүүвч, нөмрөг, цээж, захыг онцгойлон чимэглэсэн байв - муу хүчний "орох" боломжтой газрууд. Эмэгтэйчүүдийн хадаж байсан цамцыг "хадлангийн цамц" гэж нэрлэдэг байв. Тэд нарны хамгаалалтгүй өмсдөг байв. Цамцыг илүү баялаг чимэглэж, эзэн нь илүү аз жаргалтай, амжилтанд хүрч, энгэрээрээ газарт хүрэх тусам эмэгтэй түүнээс эрч хүч авч, үржил шимийн бэлгэдэл бүхий хатгамал нь дэлхийд хүч чадал өгдөг гэж үздэг байв. (Слайд 16).

Цамцан дээр нарны хувцас өмсөж, урд талд нь хээтэй тууз, сүлжих, мөнгөн тор, хээтэй товчлуураар чимэглэсэн байв.

ОХУ -ын өмнөд хэсэгт тэд нарны хувцасны оронд понева өмссөн байв - гэрийн алаг ноосон банзал. Үүнийг тууз, сүлжихээр хайчилж авав. Газар, усны дүрсээр чимэглэсэн хормогчийг сэрээхэд найдаж байв. Тэр ходоодоо хамгаалсан. Тухайн үеийн эмэгтэйн хувьд гэдэс нь амьдралын үндэс, үр удмын бэлгэдэл байв. (Слайд 17).

Эпанечка - товчоор оёсон богино ханцуйтай цамц. Сэтгэл халаагч. Энэ нь жижигхэн сарафантай төстэй байсан бөгөөд өндөр даавуугаар оёсон нарны хувцас өмсдөг байв. (Слайд 18).
Понева бол ноосон эсвэл хагас ноосон даавууны гурван хавтангаас бүрдсэн юбка бөгөөд нарийн сүлжсэн бүсээр бүсэлхийгээр нь уяж өгдөг. Үүнийг зөвхөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг байв. Понева - Монголын өмнөх үеийн бичмэл эх сурвалжид дурдсан эртний хувцас.
"Понява" ("понева", "понка") гэсэн нэр томъёо нь славянчуудын нийтлэг нэр томъёо бөгөөд эхлээд даавуу, хөшиг, хөшгийг илэрхийлдэг байв.

Морины даавууг гэртээ хийсэн: ноос (ихэвчлэн хонины ноосоор хийсэн утас), ургамлын эслэгээс - олсны ургамал. Даавуу хийх техник нь хамгийн энгийн - энгийн нэхэх арга байв. Ноос, ногооны утас ээлжлэн солих нь даавуун дээр эсийн хэв маягийг бий болгосон.
Поневыг цамц шиг баярын, энгийн, өдөр тутмын гэж хуваадаг байв. Өдөр бүр хүмүүс гэрийн сүлжсэн нарийн туузаар ёроолдоо буудаг байв. Баярын үеэр "шүүрч авах" ажилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан - эдгээр нь гоёл чимэглэлийн бүх баялаг дээд зэргээр ашигласан захын дагуух судлууд юм.
Поневаг ихэвчлэн гэрлэсэн эмэгтэйчүүд өмсдөг байсан бөгөөд хүмүүсийн дурсамжинд "мөнхийн хүзүүвч, эмэгтэй хүний ​​боолчлол" хэвээр үлджээ.
Эдгээр хувцастай эмэгтэй хүний ​​дүр нь наран шарлагын хувцаснаас илүү нялцгай юм шиг санагдсан. Хөдөөгийн хувцас нь тариачны амьдралын хэв маягт нийцдэг бөгөөд эмэгтэй хүний ​​бүрэн дүүрэн байдал нь тариачин эмэгтэйн эрүүл мэнд, эрүүл мэнд нь хүүхэд, шаргуу хөдөлмөрлөж, "хөлсөө урсгах" гэсэн үг юм.
Охидын дийлэнх хэсгийг хүмүүсийн дунд "одой морь унах" ёслолоор тэмдэглэдэг байв. Эцэст нь тэд хуримын үеэр бэлэглэжээ.
Залуу эхнэрийн анхны хүүхдээ төрөхөөс өмнө өмссөн одой морь нь хамгийн үзэсгэлэнтэй байв. Хуримын дараа залуу эмэгтэй улаан даавуу, торго, зах, бүр хонхоор хийсэн "сүүл" бүхий поневу өмссөн байв. (Слайд 19).

Оросын эмэгтэй хувцасны хамгийн гоёл чимэглэлтэй, гоёл чимэглэлийн хэсэг нь эмэгтэй хүний ​​урд хэсгийг хамарсан хормогч буюу хөшиг байв. Ихэвчлэн энэ нь зотон даавуугаар хийгдсэн бөгөөд хатгамал, нэхмэл хээгээр чимэглэсэн байв. Өнгөт гоёл чимэглэлийн оруулга, торгон хээтэй тууз. Хормогчны ирмэгийг шүд, цагаан эсвэл өнгийн нэхсэн тор, торго эсвэл ноосон утсаар хийсэн ирмэг, янз бүрийн зузаантай ирмэгээр чимэглэсэн байв. Тэд наран даашинз өмссөн байв. (Слайд 20).

Толгойн хувцас.Хувцасны маш чухал хэсэг. Хуучин өдрүүдэд паспорт шиг эмэгтэй хүний ​​нас, гэрлэлтийн байдал, нийгмийн давхарга, хүүхдийн тоо гээд олон зүйлийг мэдэж авах боломжтой байв. Охид титэм, боолт зүүж, энгийн үстэй алхах эрхтэй байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд үсээ кокошник дор нуудаг байв ("кокош" гэсэн үгнээс - азарган тахиа, өшиглөх эсвэл кичка, шаазгай).

Толгойн үсийг ардын урлагийн тоглолтоор тэнгэртэй холбож, нар, од, мод, шувууны бэлгэдлээр чимэглэсэн байв. Сувдны утас, ариун сүмийн чимэглэл нь борооны урсгалыг бэлгэддэг байв. Нарийн хээтэй даавуугаар хийсэн хөшгийг кокошник дээр шидэв.

Толгойн хувцасыг охид, эмэгтэйчүүд, эсвэл "эмэгтэйчүүд" гэж хуваадаг байв. Охидууд заншлынхаа дагуу үсээ нэг сүлжихэд сүлжиж, толгойн титэмээ нээлттэй үлдээжээ. Тиймээс тэдний толгойн хувцас нь бүх төрлийн юм титэм, тууз, цагирагголын сувд, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. "Боолт", эсвэл ихэвчлэн "гоо үзэсгэлэн", "волюшка" гэж нэрлэдэг байсан тул тосгон бүрт өөрийн гэсэн хэлбэр, гоёл чимэглэлтэй байв. Охины толгойн өмсгөлийг "их буу" - цагаан галуу эсвэл хунгийн бөмбөг, түүнчлэн "буржгар" - тод Дрейк өд нэмж оруулжээ.

Оросын бүх эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлын хувцасны үндэс нь олон янз байдлаас үл хамааран нэрлэсэн хэлбэрээс (хавтгай, хүрз хэлбэртэй, эвэртэй) хамаарч духны хатуу хэсэг байв. pussэсвэл эвэртэй зулзага. Дээрээс нь улаан calico, chintz эсвэл хилэнгээр хучсан байв. Толгойны ар тал нь тэгш өнцөгт даавуугаар бэхлэгдсэн байв. Нарийн төвөгтэй толгойн хувцас нь 12 хүртэлх зүйлээс бүрдсэн бөгөөд нийт жин нь 5 кг хүртэл байв.

Гэрлэсэн эхний жилд залуу эмэгтэйчүүд ялаагаа боолтоор нугалж уяв дайчинэсвэл шаазгайэхлээд дуусна. 19 -р зуунд толгойн алчуур, ялаа алчуураар сольсон. Тэд эхлээд зөөлөн үстэй толгойгоо, дараа нь үс, эмэгтэйчүүд, охидын аль алиныг нь шууд бүрхэв. Охидууд ороолтоо эрүүний доор боож, гэрлэсэн хүмүүс "эмэгтэй хүн шиг" - төгсгөлүүд нь арагшаа байв. (Слайд 21).

Эмэгтэйчүүдийн малгай. (Слайд 22, 23, 24).

Янз бүрийн гоёл чимэглэл нь хувцаслалтанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Сувд, бөмбөлгүүдийг, өнгөт ноосоор хийсэн олон тооны хүзүүний зүүлтийг хүзүүндээ зүүсэн; бөмбөгнөөс хайчилж авсан хөндлөн огтлол, дүрс, хув бөмбөлгүүдийг, үлээсэн шилэн бөмбөлгүүдийг, тууз. Урт сүлжих төгсгөлд ирмэгийн сүлжсэн байна. Том ээмэг, унжлага нь маш их хайртай байсан бөгөөд заримдаа мөрөн дээр нь хүрдэг байв. Өнгөт бүс, нарийн сүлжсэн бүс, өргөн өнгийн солонго нэхсэн салаа нь уг костюмыг нөхөж, чимж, хамтлагийг бүхэлд нь дүүргэжээ. (Слайд 25).

Хуримын костюм- хамгийн дэгжин, тансаг. Хурим бол эртний ёс заншил юм. Эртний тариачид сүйт бүсгүй, хүргэний ирээдүйн амьдрал хурим хэрхэн болохоос хамаарна гэж бат итгэдэг байв. Тиймээс хуриманд бүх зан үйл, тэмдгийг ажигласан. Хуримын даашинз маш их цаг хугацаа, хөдөлмөр шаардсан тул баяр ёслолын өмнөхөн оёсон байв. Хувцасны бүх элементүүдийг аз жаргал, урт наслалт, эрүүл үр удмыг баталгаажуулсан бэлгэдэл, гоёл чимэглэлээр муу хүч, золгүй байдлаас болгоомжтой чимэглэсэн байв. (Слайд 26).
Хуримын малгай. (Слайд 27).

Эрэгтэй костюм

Орос дахь тариачны хувцас нь боомт, гэрийн даавуугаар хийсэн цамцнаас бүрддэг байв. Даавуу нарийн (60 см хүртэл) байсан тул цамцыг тусдаа хэсгүүдээс хайчилж, дараа нь оёж, оёдолыг гоёл чимэглэлийн улаан хоолойгоор чимэглэсэн байв. Цамцыг гадаа өмсөж, нарийн бүс эсвэл өнгөт утсаар бүсэлсэн байв. Боомтуудыг нарийн оёж, ёроолд нь хүртэл нарийсгаж, шагай хүртэл бүсэлхийгээр нь нэхсэн тороор уяжээ. Тэдний дээр чинээлэг хүмүүс заримдаа торгон эсвэл даавуун өмд өмсдөг, заримдаа доторлогоотой байдаг. Доод талд нь тэд онучи - хөлийг нь боосон даавууны хэсгүүдийг боож, тусгай зангиагаар боож, дараа нь нүцгэн гутал эсвэл өнгөт арьсан гутал өмсөв. (Слайд 28).

Баярын эрэгтэй хувцас, Пенза, Вологда мужууд. (Слайд 29).

Эрэгтэй цамцыг хатгамлаар чимэглэсэн байв. (Слайд 30).

Гадуур хувцас нь гэрийн зүүгээр хийсэн даавуугаар хийгдсэн, зүүн талд ороосон, дэгээ эсвэл товчлуур дээр бэхэлгээтэй байсан; өвлийн улиралд - нэхий үслэг цув. Зипун бол өгзөг хаагдсан хагас зэргэлдээ, өргөжсөн дүрс юм. Түүний урт нь өвдөгний дунд ба түүнээс дээш байв. Ханцуйвч нь нарийн, бугуй хүртэл. Гарны нүх шулуун, ханцуй нь нуруугүй байв. Зипун дээр өмсдөг кафтан нь гоёл чимэглэлийн хувьд төдийгүй хийц шийдлээрээ ялгаатай байв. Зарим гар урчууд (ердийн, гэртээ, амралтын өдөр) шулуун хэлбэртэй, доошоо сунгасан, бэлхүүсний шугамаар огтлогдоогүй байв. Бусад нь бэлхүүсээ тайрч, өргөн, цуглуулсан захтай ойрхон дүрсийг бүтээжээ. Тэдний дина өвдөгнөөс шагай хүртэл янз бүр байв. Чимэглэлийн зориулалтаар цээж, хажуугийн ангархай, металл, модон, утаснаас сүлжсэн, хиймэл сувдаар хийсэн товчлууруудыг ашигласан. (Слайд 31).

Костюм өмссөн хамгийн үнэтэй, загварлаг зүйл бол товчлуур... Орос улсад хамгийн том товчлуурыг тахианы өндөгний хэмжээтэй хийсэн байв. Товчнууд нь алт, мөнгө, сувд, болор, металлаар хийгдсэн бөгөөд гимпаас сүлжсэн байв. Товчлуур бүр өөрийн гэсэн нэртэй байв. Заримдаа товчлуурууд нь даашинзнаас илүү үнэтэй байдаг. (Слайд 32).

Бид тантай хамт танилцуулгыг үзэж, Оросын хувцасны түүхтэй танилцлаа. Одоо би олж авсан мэдлэг дээрээ үндэслэн практик ажил хийхийг санал болгож байна.

IV. Практик ажил

Оросын ардын хувцасны ноорог хийх. Өнгөт цаас, даавууны хаягдал, бөмбөлгүүдийг, сүлжих гэх мэтийг ашиглан хийсэн ноорогны дагуу апликейшн хийх.

V. Хичээлийг дүгнэж дүн шинжилгээ хийх

- Өнөөдөр хичээл дээр та ямар шинэ зүйлийг сурч мэдсэн бэ? Та юуг хамгийн их санаж байна вэ? Таны хийсэн зүйлийг харцгаая.

Оюутнуудын бүтээлийн үзэсгэлэн. Шилдэг бүтээлүүдийг тодорхойлох. Үнэлгээ.

Оросын үндэсний эрэгтэй хувцас нь намхан эсвэл цамцгүй цамц, зураг эсвэл будгаар хийсэн нарийн өмд (порт) -оос бүрдсэн байв. Цагаан эсвэл өнгийн даавуугаар хийсэн цамцыг өмд дээр өмсөж, бүс эсвэл урт ноосон даавуугаар бүсэлсэн байв. Цамцны гоёл чимэглэлийн шийдэл нь бүтээгдэхүүний ёроол, ханцуйны доод хэсэг, хүзүүний шугамын дагуу хатгамал юм. Хатгамлыг ихэвчлэн өөр өнгийн даавуугаар хийсэн оруулгатай хослуулдаг байсан бөгөөд энэ байрлалд цамцны загварыг онцолсон байдаг (урд ба хойд талын оёдол, гогцоо, хүзүүний шугамыг тайрах, ханцуйгаа гарны нүхтэй холбосон шугам).

Боомтуудыг цэнхэр, саарал, цагаан өнгийн давамгайлсан судалтай даавуугаар оёжээ. Тэд нарийн, хатуу хөлтэй, халаасгүй оёсон, бүсэлхийгээр нь утас, олсоор уясан байв ("гашник"). Өргөн өмд (өргөн өмд) бас түгээмэл байсан. Тэд гэрийн цоорхойноос оёж, цэнхэр будсан байв. Энэ материал нь цэнхэр, цагаан өнгийн судалтай байж болно. Бүс, эсвэл ихэвчлэн "дуулах" гэж нэрлэдэг байсан тул залуус ихэвчлэн гэрлэсэн эрчүүдээс илүү урт, өргөн байв. Халаас моодонд орохоос өмнө сам, тамхины уутыг бүс дээр өлгөсөн байв. Цамцны дээгүүр хөвгүүд, баян залуус даавуу, тансаг (оёмол, нарийн хийцтэй), нанке (нанкэ-зузаан утсаар хийсэн хөвөн даавуу, ихэвчлэн шар өнгөтэй) эсвэл торго, торго эсвэл өвдөгний ар тал бүхий хагас хилэн хантааз өмсдөг байв. өвдөгний хавчаар - энгийн будагтай хөвөн даавуу нэхэх). Эр тариачин хувцасны загвар нь эмэгтэй хүнийхээс ялгаатай нь нуугдаагүй боловч дүрсийг хуваах газрыг онцлон тэмдэглэсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Залуу эрэгтэйчүүд ихэвчлэн бэлхүүсээрээ бүсэлдэг бөгөөд ахимаг насны хүмүүс хэвлий, хатуу байдлыг онцлон тэмдэглэдэг. Бүс нь янз бүрийн зан үйлийг гүйцэтгэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, жишээлбэл, хуриманд - залуучуудын гарыг холбоход ашигладаг байв.

Гадуур хувцасны төрөл нь ихэвчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд жигд байв. Тэд үүнийг улирлаас хамааран даавуу, гар хийцийн даавуу эсвэл үслэг эдлэлээр оёжээ. Зун, хавар, намрын улиралд холын аялалд явахдаа гар урлал өмсдөг байв. Кафтан нь гэрийн ноосон даавуугаар хийгдсэн бөгөөд ихэвчлэн хар хүрэн өнгөтэй байв. Кафтан ба зипуны хүзүүвчийг намхан, зогсож байв. Эргэдэг алчуурны хүзүүвчтэй гар урчууд байгааг тэмдэглэжээ. Шулуун ханцуйвч, ханцуйвчгүй, доошоо бага зэрэг нарийссан. Ихэвчлэн бэлхүүс хүртэл кафтаныг зотон даавуугаар оёж, халаасыг нь оёдог байв. Кафтан нь зүүн талд нь дэгээгээр бэхлэгдэж, ихэвчлэн улаан эсвэл цэнхэр өнгийн даавуугаар хийсэн даавуугаар бэхлэгдсэн байв. Баярын гар урлалыг баруун давхрын ирмэг, захын булан, өнгөт сүлжсэн халаасны хавчаар, кумач, хилэн, товч, өнгөт утас бүхий хатгамалаар хайчилж байв. Өвлийн улиралд нэхий дээл, нэхий дээл, нэхий дээлийг ихэвчлэн үслэг эдлэлээр оёж, гадуур хувцас болгон үйлчилдэг. Үслэг дээлийг шар, хараар будсан нэхий арьсаар оёдог байв. Үслэг дээл, богино үстэй дээлийг гар урлалын нэгэн адил хайчилж авав. Илүү чинээлэг тариачид тэднийг даавуугаар бүрхсэн бөгөөд тэднийг "ноосон цув" гэж нэрлэдэг байв. Үслэг дээлийг бэлхүүсээр оёж, цуглуулгатай, жижиг босоо хүзүүвчтэй, зүүн талд нь бэхэлгээтэй байв. Баян чинээлэг тариачид ар талдаа маш их төлбөртэй үстэй дээлтэй байв. Тэднийг "борчатки" гэж нэрлэдэг байв. Ийм үслэг дээлний шал, цээжийг ихэвчлэн хатгамлаар чимэглэж, марокко эсвэл үнэтэй үслэг эдлэл болгон хувиргадаг байв. Даавуун бүрээсгүй үстэй дээлийг "нүцгэн" гэж нэрлэдэг байв.

Урт ханцуйтай нэхий дээл нь ихэвчлэн гарын алган дээр бүрэн бүрхэгдсэн байдаг. Тэд тэврэлтээр бэхлэгдэж, өргөн бүс эсвэл бүсээр бүсэлсэн бөгөөд ард нь ажиллаж, хөдөлж байхдаа бээлий, сүх, ташуур зүүсэн байв. Үслэг дээлийг тосгоноор айл хэсэж явдаг оёдолчид оёдог байв. Хавар, намрын улиралд тэд морьтой замд явахдаа голдуу чапан эсвэл азам өмсдөг, бэхэлгээгүй халат өмсдөг, том эргэдэг хүзүүвчтэй байв. Зарим шапан хүзүүвч дээр нэг товчлуураар бэхлэгдсэн байв. Өвлийн улиралд чапан үслэг дээл, богино үстэй дээл, заримдаа нэхий дээл өмсдөг байв. "Чапан" гэсэн нэр томъёо өргөн тархсан байв. Чапануудыг маш нягт, зузаан гэрийн даавуугаар оёж, хар хүрэн өнгөөр ​​будаж, даавуун доторлогоонд оёжээ. Чапануудыг ихэвчлэн 4 шулуун туузан даавуугаар хайчилж авдаг байсан: хажуу талд нь нэг эсвэл хоёр шаантаг хийж, гарны нүхэнд хүрдэг. Чапан хөрш зэргэлдээ турк үндэстнүүдийн нөлөөн дор оросын хувцасны нэг хэсэг болжээ. Нэхий нэхий дээл нь чапантай ижил зүсмэл байв. Эрчүүд хол замд хонины ноосон дээл өмсөж, өвлийн улиралд нугаас өвс, ойгоос түлээ зөөвөрлөдөг.

Малгай

Богино тайрсан толгой дээр тэд ихэвчлэн тафиа өмсдөг байсан бөгөөд үүнийг 16-р зуунд Метрополитан Филип буруушаасан ч сүмд ч аваагүй байв. Тафиа бол жижигхэн цамц өмсдөг. Тафиа дээр малгай өмсдөг байв: энгийн хүмүүсийн дунд - эсгий, пояарка, сукман, баян хүмүүсийн дунд - нимгэн даавуу, хилэн.

Бүрээс хэлбэртэй малгайнаас гадна гурван чихтэй, мурмол, хоолойтой малгай байсан. Треуха - гурван иртэй малгайг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өмсдөг байсан бөгөөд сүүлчийнх нь толгойны ар талд сувд байдаг байв. Мурмолки - толгой дээр нь хилэн эсвэл brocade хавтгай, өргөжиж титэмтэй, шохой иртэй, өндөр малгай. Хоолойн малгай нь тохой шиг өндөр, дээшээ өргөн, толгой руугаа нарийссан байв; Тэд хоолойноос үнэг, суварга эсвэл булганы үсээр тайрч авсан тул тэдний нэрийг ингэж нэрлэжээ.

Оросын уламжлалт хувцас.

Оросын уламжлалт хувцас.


Өмнө нь Дундад Оросын хувцасны цогцолборыг тодорхой мөрдөж байсан. Энэ нь дараахь онцлог шинж чанартай байдаг: эмэгтэйчүүдийн цамц шулуун, ташуу (дүүжин) сарафан, дараа нь шулуун Москвагийн цамц, сүлжсэн гутлын төрөл (гутал, хөл), бөөрөнхий оройтой кокошник гэх мэт.
Оросын уламжлалт хувцас нь чөлөөтэй унах шугамтай шулуун зүсэлтээр тодорхойлогддог. Энэ нь бүтээлч байдал, оновчтой байдгаараа ялгагдана: энд байгаа модуль нь гэрийн даавуу эсвэл худалдаж авсан үйлдвэрийн даавууны өргөн юм.

ЦАМЦ

Цамцыг "ханцуйвч" гэж нэрлэдэг байсан (зөвхөн ханцуй нь нарны доороос харагдаж байв). Цамцны доод хэсэг нь sundress -ийн энгэрт хүрсэн бөгөөд үүнийг "stan" гэж нэрлэдэг бөгөөд хямд, ихэвчлэн цайруулаагүй даавуугаар оёдог байв. Өргөн тархсан зүсэлт бол цамц, полик (хүзүүнд хавиргатай мөрний оролт) ба гогцоо (ханцуйны доор алмаазан хэлбэртэй оруулга, гар өргөхөд тохь тухыг бий болгох) байв.
Эмэгтэй цамц нь эрэгтэй цамц шиг шулуун зүсэгдсэн, урт ханцуйтай байв. Цамцны цагаан даавууг цээж, мөр, ханцуйны доод хэсэгт, бүтээгдэхүүний ёроолд байрлуулсан улаан хатгамалын хээгээр чимэглэсэн байв. Бүтээгдэхүүний доод хэсэгт том хээтэй (гайхалтай эмэгтэй дүрс, дагина шувуу, мод) бүхий хамгийн нарийн төвөгтэй, олон тооны бүтэцтэй бүтээлүүд байрладаг байв. Цамцны хэсэг бүр өөрийн гэсэн гоёл чимэглэлийн уламжлалт шийдэлтэй байв.
Бүтцийн хувьд цамц нь бэлхүүс ба ханцуйнаас бүрдэнэ (Зураг 5). Тээрэм нь хүзүүнээс зах руу чиглэсэн даавууны хавтангаар хийгдсэн бөгөөд ихэнх тохиолдолд салшгүй биш, харин нийлмэл хэлбэртэй байдаг. Тээрмийн дээд хэсгийг "станушка", "хаалга", "хүзүүвч", "хөх" гэсэн өөр өөр хэлбэрээр өөр өөр газар дууддаг байв. Зуслангийн доод хэсгийг "кемп", "ставина", "ставица", "пододол", "тохируулах" гэж нэрлэдэг байв. Бүсэлхийн хэвтээ хэлтэс нь цээжний доор, бэлхүүсээс дээш байрладаг байв. Тээрмийн өргөнийг нэхэх машины төхөөрөмжөөс хамаарч 30 -аас 46 см -ийн өргөнтэй хатуу зотон даавуугаар хийсэн байв. Цамцны эзэлхүүн хэлбэр, хүзүүвчний өргөн, нягтрал, ханцуйны хэмжээ (сүр жавхлан) нь ашигласан хавтангийн тооноос хамаарна.

Цамцыг маалинган даавуу, олсны ургамал, хөвөн даавуу, хүнд хэсгийг даавуу, ноосоор хийсэн байв. Цамцны дээд ба доод хэсгийг дүрмээр янз бүрийн чанар, өнгө, хэв маягийн даавуугаар оёдог байв. Цамцны дээд хэсэгт илүү хатуу, өнгөлөг даавуу, ханцуйвч, поликийг ихэвчлэн улаан утсаар хээтэй нэхэх, янз бүрийн техникээр хатгамал хийдэг байв. Цамцны хүзүү, цээж (20-25 см) нь ихэвчлэн улаан өнгөтэй бүрээсээр бүрхэгдсэн байв. Хүзүүний шугамыг гогцоотой товчлуураар чимэглэсэн байв.

Өмнөд бүс нутагт цамцны шулуун хайчлалт нь илүү төвөгтэй байсан бөгөөд үүнийг поликс гэж нэрлэдэг ашиглан хийсэн бөгөөд тавиур ба мөрийг мөрний дагуу холбосон нарийн ширийн зүйлийг ашигласан болно. Шон нь шулуун, ташуу байж болно. Тэгш өнцөгт поликууд нь тус бүр нь 32-42 см өргөнтэй дөрвөн ширхэг зотон даавууг холбосон (зүүн талын доорх зургийг үзнэ үү). Ташуу поликас (трапецын хэлбэртэй) нь өргөн суурийн ханцуйвчтай, нарийн нь хүзүүний доторлогоотой холбогдсон байв (баруун талын доорх зургийг үзнэ үү). Бүтээлч шийдлүүдийг хоёуланг нь гоёл чимэглэлийн байдлаар онцлон тэмдэглэв.


Хойд Оросын цамцтай харьцуулахад өмнөд бүсийн цамцны ёроолыг илүү даруухан чимэглэсэн байдаг.
Ардын цамц нь эмэгтэй хүний ​​хувцаслалтын бие даасан элементийг төлөөлж чаддаг (жишээлбэл, хадлангийн цамц "хадлан хийх"), энэ тохиолдолд заавал нэхмэл бүстэй, хормогчоор бэхэлсэн байв. Гэхдээ Улаан хуулинд Христэд итгэгчид нэг цамц өмсөхийг хориглодог байсан бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр залбирахыг хориглодог байжээ. Цамцан дээр нарны хувцас өмссөн байв. ОХУ -ын өмнөд бүс нутагт нарны хувцасны оронд понева цамцны дээд хэсэгт угсрахаар цуглуулсан тэгш өнцөгт даавуу өмсдөг байв. Понева бэлхүүсээр ороосон байв. Эмэгтэйчүүд эрчүүдийн нэгэн адил шөнийн цагаар тайлдаггүй, доод бүсээ бүсэлсэн дотуур цамц өмсдөг байв.

Хойд болон өмнөд бүсийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны хамгийн гоёмсог, баялаг чимэглэлтэй хэсэг нь эмэгтэй хүний ​​биеийн урд хэсгийг хамарсан хормогч буюу хөшиг байв. Хормогчийг ихэвчлэн зотон даавуугаар хийж хатгамал, нэхмэл хээ, өнгөт обудтай оруулга, торгон хээтэй туузаар чимэглэдэг байв. Хормогчны ирмэгийг шүд, цагаан эсвэл өнгөт нэхсэн тор, торго эсвэл ноосон утасаар хийсэн ирмэг, янз бүрийн өргөнөөр чимэглэсэн байв.

Сарафан

Эмэгтэйчүүдийн хамгийн алдартай хувцас, заримдаа орос гэж буруу ойлгодог байсан нь сарафан цогцолборын гол хэсэг болох нарны хувцас байв. Нарны цогцолбор нь ихэвчлэн төв, ялангуяа хойд, зүүн хойд, баруун хойд мужуудад хамаардаг. Гэсэн хэдий ч sundress нь Өмнөд Их Оросын мужуудад түгээмэл байв.
Умардын тариачин эмэгтэйчүүд маалинган цагаан цамц, нарны хантаазтай хормогч өмсдөг байв. XVIII зуунд. мөн 19 -р зууны эхний хагаст. sundresses нь хээгүй нэг өнгийн даавуугаар хийгдсэн байв: цэнхэр даавуу, бүдүүн калико, улаан будаг, гэрийн ноосон хар ноос. Цамц, хормогчны олон хээтэй, олон өнгийн хатгамал нь наран шарлагын харанхуй гөлгөр дэвсгэр дээр маш давуу талтай байв.
XIX зууны дунд үе хүртэл ихэнх тохиолдолд нарны хувцас өмсдөг байв ташуу, дүүжин.Нарны өмдний ташуу зүсэлт нь хэд хэдэн сонголттой байв. Хамгийн түгээмэл нь урд талын дунд хэсэгт оёдол бүхий хээтэй тууз, цагаан тугалган тор, босоо эгнээ бүхий зэс, цагаан тугалганы товчлуур бүхий наран шарлагын газар байв. Ийм sundress нь доошоо том тэлэлт бүхий (6 м хүртэл) тайрсан конус хэлбэртэй байсан бөгөөд энэ нь дүрсийг нарийхан харагдуулж байв.
19 -р зууны эцэс гэхэд sundresses давамгайлж эхлэв. шулуун, дугуй "Москва".Энэ нэр нь хотын гарал үүслийн талаар ярьдаг. Энэ нь Москвад чинээлэг худалдаачдын дунд баяр болж, дараа нь Москвагийн "загвар" бусад хотуудад тархаж, дараа нь тариачдын хувцас руу нэвтэрсэн нь өдөр тутмын оршин тогтнолоороо батлагдаж байсан бололтой.

Таван төрлийн наран шарлагын газар байдаг:
1. дуугүй ташуу, зарим мужуудад шушун, сукман гэж нэрлэгддэг цоорхойтой; энэ нь Новгород, Олонец, Псков, Рязан, Тула, Воронеж, Курск мужуудад байсан бөгөөд аажмаар бусдаар солигддог хуучин төрлийн сарафан байв;

2. ташуу нугастай эсвэл урд нь оёсон оёдол бүхийбараг л Оросын зүүн хойд хэсэг, Ижил мөрний бүс, Урал, Москва, Владимир, Ярославль, Вологда, Архангельск мужуудад түгээмэл тохиолддог гар цоорхой эсвэл оосортой; Ярославль, Тверь мужуудад үүнийг феряз, Тверь, Москва мужуудад Саян, мөн кумашник гэж нэрлэдэг;

Ташуу наран шарлагын даавууг гурван даавуугаар оёсон байв - хоёр урд, ар талд. Доод хэсэгт нь хажуу талдаа хэд хэдэн ташуу богино боолт оёж, захыг нь тэлэв. Урд талд шалны хавтанг оёдоггүй бөгөөд сүлжмэл эдлэлээр хийсэн агаарын гогцоонуудын урт эгнээний товчлуур бүхий бэхэлгээгээр барьдаг. Нарны цамцыг өргөн арын нүх эсвэл оосороор оёдог байв. Оосорыг өргөн эсвэл нарийхан болгож, арын хавтангаас эсвэл тусдаа даавуугаар нуруугаар нь хайчилж авав.

3. оосортой шулуун sundress, бас дугуй эсвэл Москва гэж нэрлэдэг бөгөөд ташуу наран шарлагын газар, поневаг аажмаар орлуулах;


Нарны өмдний төрөл нь "москвит" хэлбэртэй, шулуун эсвэл дугуй хэлбэртэй, зүсэлт нь маш энгийн бөгөөд долоон шулуун хавтан дээрээс сарвуугаар оёдог. Энэ бол дээд талын ирмэг, хоёр талын шаантаг хэлбэртэй оруулгатай өргөн төв тэгш өнцөгт тууз юм; саарал даавуугаар дотор талаас нь хуулбарласан. Энэ нь цээж, нурууны дунд хавчуулсан нарийн хөвөн даавуун оосортой. Цээжийг даавууны ирмэг дээр оёсон урт нарийн зангиагаар дэмждэг. Гялалзсан цэнхэр хөвөн даавууны хоёр судал нь захын дагуу урсдаг. Нарны даавууг маалинган даавуугаар оёж, "нэхэх" энгийн нэхэх техник ашиглан хөвөн утас худалдаж авдаг. Сарны даавуу нь гоёл чимэглэлийн эффектээрээ ялгагдана. Улбар шар өнгийн дэвсгэр дээр улаан, цагаан, цэнхэр утсаар будсан нарийн хөндлөн судлууд байдаг.

4. шулуун зүсэлтПандаров, Смоленск, Орел, Вологда мужууд болон Сибирьт түгээмэл хэрэглэгддэг үдээсний боолт өмссөн, эндаракаас гаралтай боолт, оосор эсвэл тасарсан гарны нүхтэй;

5. буулга дээр sundressгар цоорхойтой, урд талын бэлхүүс рүү нь товчлууртай; хожуу, өргөн тархсан.

Нарны хувцас нь Оросын өмнөд Их мужуудад нэлээд өргөн хэрэглэгддэг байв Охидын хувцас, Рязань Мещера болон хөгшин эмэгтэйчүүдэд.Зарим газарт энэ нь өөрийн гэсэн нэртэй байв: Саян, Костолан, Сукман. Энэ бол дүлий налуу наран шарлагын газар, оосор дээр, эсвэл 20 -р зууны эхэн үед хүзүүвчтэй, өөрөөр хэлбэл буулга дээр налуу байв. Үүнийг кумач, хятад, хар хөх, хар, улаанаар оёсон байв. Хааяа энд оосортой дүүжин наран шарлагын хувцас ашигладаг байсан боловч голчлон энэ тохиолдолд урд талын оёдолыг таглаж, зөвхөн гогцоон дээрх сүлжих, товчлуураар зааж өгдөг байв. Хажуугийн болон урд талын оёдлын дагуу нарны гутлыг энд ноосон хатгамал, оёдолоор чимэглэсэн байв.
Хойд, зүүн хойд, баруун хойд мужуудад - Архангельск, Вологда, Олонец, Пермь, Вятка, Петербург хотод цамц өмссөн эмэгтэйчүүдийн хувцасны дараа хоёрдугаарт ордог байв. Материал, хайчилбарын дагуу тэрээр заримдаа тусгай нэр авдаг: дуба, үүрэн ажилчин, чихмэл, эсгий, шофник, долник, кастяч, үслэг цув гэх мэт. нэхсэн тор, урд талд нь гогцоотой товчлуураар чимэглэсэн оёдол. Тэд хортон шавьж, гар хийцийн будаг, улаан калико, чинц, дамас, даавуу, түүний дотор тод өнгө, тор эсвэл судалтай оёсон байв. Волга мужид - Симбирск, Казан, Самара, Оренбург, Уфа мужуудад сарафан нь эмэгтэйчүүдийн хувцасны гол төрөл байв.
Энд хамгийн эртний нь урд талын оёдлын дагуу гогцоотой хоншоор, товчлуураар чимэглэсэн гар, оосортой дүлий ташуу наран шарлагын газар гэж тооцогддог байв. Зарим тосгонд дүүжин сарафаныг энд ашигладаг байв.
20 -р зууны эцэс гэхэд оосортой шулуун наран боолт, саравчтай саравч - "хосууд" руу шилжсэн буулга - хүрэмтэй юбка давамгайлж, ийм банзал нэрээ хадгалсаар байв. sundress -аас.

Умард хэсэгт наран шарлагын газар, Волга, төвийн мужуудад хормогчийг ихэвчлэн бэлхүүсээр нь уяж эсвэл хөхгүй өмсдөг байв. Баярын хормогч цээжний дагуу улаан утсаар хатгамал хийжээ. Ижил мөрний бүсэд хормогчийг запон гэж нэрлэдэг байсан нь нутгийн хүн амын өмнөд мужуудтай холбоо тогтоож байгааг харуулдаг. Вятка мужийн зарим газарт хормогч нь цамц гэж нэрлэгддэг богино ханцуйтай ханцуйгүй өмд шиг хувцас шиг харагдаж байв.

Нарны хувцсыг заавал зангидах ёстой байв. Бүсээ алдана гэдэг нь гутамшиг гэсэн үг. Тиймээс "загалмайгүй, бүсгүй" гэсэн илэрхийлэл (ичгүүргүй байх).

Бүсийг заримдаа бүсэлхийгээр эсвэл арай өндөр зүүдэг байв. Бүсийг ихэвчлэн гэртээ хийдэг байсан ч заримыг нь үзэсгэлэн худалдаа эсвэл дэлгүүрээс худалдаж авдаг байв. Тэд бүсийг "сахиус" - хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг тул тэд онцгой анхаарал тавьдаг байв. Ихэнхдээ бүс нь гоёл чимэглэлийн залбирлын үгс эсвэл "Би өдөр тэнгэр элч өгдөг", "Бурханыг авраач" гэх мэт үгсийг агуулдаг байсан. Заримдаа бүсийг маш урт хугацаанд нэхдэг байсан бөгөөд үүнийг аз хийморь (гэрлэлтийн тухай), өвчний эсрэг хуйвалдаанд ашигладаг байжээ. Нэхэх бүсийг гар урлал болгон Симбирск мужид мэддэг байжээ.

Энэхүү зураг шиг наран шарлагын хувцас өмсөх тухай өргөн тархсан филист үзэл санаа (бидний дуулдаг оросын найрал дуунд байдаг шиг) танд анхаарлаа хандуулж байна.


Бодит байдалтай бүрэн нийцэж болохгүй, учир нь
1. Нарны дэрвэгэр шалан дээр бүсгүй алхах нь ИЧЛЭЛ гэж тооцогддог байв!Зөв ийм байдлаар:

2. Олон тооны газарт нарны гэр нь гэрлээгүй, ховор настай эмэгтэйчүүдийн хувцас байв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, залуу эмэгтэйчүүд (энэ бичлэгийн эхний зурган дээрх шиг) нарны хувцас өмсөхөө больсон ..!
3. Аливаа (ташуу, шулуун) нарны тайралт нь зохистой өргөнтэй байсан ч маш хэмнэлттэй байсан тул илүүдэл үлдэгдэл байхгүй байв! Хамгийн жижиг тайралтыг бүхэлд нь зүссэн тул түүний зүслэгт бүрэн нийцэв.

ГАДуур хувцас

Ардын дээд хувцасыг Оросын тариачид цамц, наран шарлагын газар (эсвэл понева), хормогч дээр өмсдөг мөрний бүх хувцас гэж нэрлэдэг. Эмэгтэйчүүдийн гадуур хувцас нь дизайны хувьд эрэгтэй хүнийхээс бараг ялгаагүй, ялгаа нь нарийн ширийн зүйл, хэмжээ, гоёл чимэглэлийн зэрэг байв.
Хойд хэсэгт эртний торго, дамас наран шарлагын хувцас өмсдөг байв урт ханцуйтай цамц- Маш урт ханцуйтай цамцны дээд хэсэг нь нарийн оёсон ирмэг бүхий даавуугаар хийсэн ханцуйнаас бугуйнд нь барьсан, ирмэг дээр өнгөт шил байрлуулсан болно. Тэд энгийн эсвэл хээтэй торгоноос оёсон байв.
Шугай эсвэл эпанечкабүрээ, шаазгай гэж нэрлэдэг. Энэ бол нарийн ханцуйтай, бэлхүүсээр таслагдсан, хөвөн дээр ширмэл ёроолтой, эсвэл хатуу нуруутай, хүзүүвчгүй эсвэл доошоо эргүүлсэн хүзүүвчтэй дүүжин хүрэм байв.
Энэ хувцасны нэг төрөл байсан сэтгэлд дулаахан- богино дүүжин юбка шиг, ихэвчлэн хөвөн ноосон өнхрүүлгээр ширмэл, томорч, цээжин дээр нь оосор барьдаг.

XIX зууны төгсгөлд. тархалт Казак- урт цамцны төрөл, дүрс дээр оёсон, дүүжин, босоо хүзүүвчтэй. Архангельск, Вологда мужуудад хэт ханцуйтай эсвэл "ханцуйвч" -ыг урт ханцуйтай маш богино цамц хэлбэрээр эсвэл хоёр нарийн даавуугаар нуруундаа холбосон хоёр ханцуйвч хэлбэрээр өмсдөг байв. Тэд алаг, хэвлэмэл даавуу, торго, ноолуураар оёсон байв.

Гадуур хувцас нь ихэвчлэн эрэгтэй хүний ​​дүр төрхийг давтдаг байв. Гэхдээ Волга мужид нарны хувцастай хослуулан тусгай хэлбэрийн гадуур хувцас хэрэглэдэг байв. Эдгээр нь ялтнууд, ватошникууд, хаадууд, тогшуулагчид, ойролцоогоор ижил зүсэлт бүхий халаагуур байв: гуяны дунд урт, бэлхүүсний урт, шулуун, доошоо эргүүлсэн хүзүүвчтэй, ар талд нь маш их үстэй байв. Эдгээр хувцасыг гэрийн даавуу, улаан дамас, торго, хилэн, сүлжсэн эдлэлээр оёсон байв. Ижил мөрний өмнөд мужуудад Бедуим хэмээх хувцас байсан. Энэ нь өвдөгнөөсөө доогуураа арай томорсон, дүүжин онгойлгосон, доошоо эргүүлсэн хүзүүвчтэй, өргөн урт ханцуйвчийг суга руу оёсон дээл шиг хувцас байв. Хүзүүвчийг бөмбөлгүүдийг, торгон алчуур, хилэн чимэглэлээр чимэглэсэн байв. Бедуимуудыг товчлуур, бүс бүслэхгүйгээр өмсдөг байв. Самара мужийн зарим газарт тэд үдээсний корсет өмсдөг байсан бол Казань, Симбирск хотод оосортой халаагуур өмсдөг байв.

Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн гадуур хувцсыг хоёуланг нь адилхан боосон байв - баруун хүйсийг зүүн талаас нь дарсан байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм, учир нь эртний Христийн шашны уламжлалд баруун талаас зүүн талын давуу байдлыг эхнээс нь харж болно. Үүн дээр үндэслэн гадуур хувцас үйлдвэрлэхдээ баруун шалыг ихэвчлэн зүүнээс 5-10 см урт болгож, хажуугийн шугамыг ташуу хэлбэртэй болгодог байв. Тэврэлтийг гол төлөв бэлхүүс хүртэл байрлуулсан байв: товчлуур эсвэл дэгээ - баруун ирмэг дээр, гогцоонууд - зүүн талд.

Ардын гадуур хувцас нь маш олон янз байдаг. Өмсөх аргын дагуу хоёр төрлийг ялгадаг: мөрөн дээр шидэгдсэн (нөмрөг, хошуу) ба хамгийн онцлог шинж чанар нь ханцуйнд өмсдөг бөгөөд сүүлийг нь дүлий, дүүжин гэж хуваадаг.

Уламжлалт гадуур хувцас нь маш олон нэртэй байдаг. Нийтлэг славян нэр: retinue ("мушгирах" гэсэн үгнээс), гуня, кошул, кабат, бүрхүүл гэх мэт. Хуучин орос хэллэгүүд: пониток, даавуу, опашен, охабен, однорядка гэх мэт. Оросын нэрс: поддевка, кутсинка (үгнээс "kutsy"), шугай, коротай, семишовка, верховица гэх мэт Дорно дахины нэр томъёо: кафтан, зипун, үслэг цув, нэхий дээл, армидак гэх мэт.

Кафтан - зипун: дүүжин гадуур ардын хувцас. Энэ нь гэрийн даавуу эсвэл үйлдвэрийн даавуугаар хийгдсэн бөгөөд ихэвчлэн хүрэн, ихэвчлэн хар эсвэл саарал өнгөтэй байв. Зипуны арын хэсэг нь нэг хэсгээс бүрдэх бөгөөд угсрах зориулалттай хэсэгчлэн салгагдсан байдаг. Хажуу талд нь хоёр, гурван шаантаг оёж, ханцуйг нь таслав. Зипуныг хүзүүвчгүй эсвэл нэг эсвэл хоёр товчлуураар (хүзүүвч, цээжин дээр) бэхэлсэн жижиг хүзүүвчээр хийдэг байв. Ханцуйны ирмэгийг ихэвчлэн арьсаар, заримдаа (эмэгтэй зипунуудын хувьд) атираагаар тайрдаг байв. Зипуныг ихэвчлэн доторлогоогүйгээр хийдэг байв. Тэд түүнийг цаг агаарын байдлаас шалтгаалан бүх улиралд хувцасладаг байв.

Дотуур хувцасНэрнээс нь өөр өөр дулаан хувцас өмс. Энэ төрлийн гадуур хувцас үйлдвэрлэхийн тулд тэд гэрийн нимгэн даавуу эсвэл "понитичина" ашигладаг байв (үндэс нь маалинган даавуу, нэхээс нь ноос). Зүссэн бэлхүүс, дотуур хувцасны ар талаас цуглуулах нь тайралтын онцлог гэж үзэж болно. Мөрний оёдол нь нуруугаа доошлуулж, нуруун дээрх нуман ховил (өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ, жишээлбэл, цэргийн эсвэл цагдаагийн богино үстэй дээлний хайчилбар), босоо хүзүүвч. Хүзүүвчнээс бэлхүүс хүртэл дөрвөн удаа дэгээ нүдээ боосон байв. Дотуур хувцасны урт нь хөлний доод хэсэгт хүрэв. Үүнтэй төстэй зүсэлт нь утастай байсан, зөвхөн ар талд нь бэлхүүсээр цугларсан зүйл байхгүй байв.

Хуучин гэрээний үеэс богинохон хувцас нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, бүр гэмт хэрэгтэн, үсчин хусдаг гэж тооцогддог байсан. Богино "хуучирсан" хувцас өмсөхийг хориглодог байсан!

HATS

Эмэгтэйчүүдийн ардын хувцасны чуулга нь толгойн малгайгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд ардын соёлд онцгой байр эзэлжээ. Эцсийн эцэст, толгойн даашинзаар түүний эзэн, түүний нас, гэрлэлт, нийгмийн байдлыг аль орон нутгаас олж мэдэх боломжтой байв. Бараг бүх муж (заримдаа уезд) өөрийн гэсэн өвөрмөц толгой малгайтай байв. Тэд маш олон янз байдаг.

Малгайг охид, эмэгтэй гэсэн хоёр том бүлэгт хуваадаг. Охидын толгойн даашинзны онцлог шинж чанар нь нээлттэй титэм байсан бол эмэгтэйчүүд үсээ бүрэн тагладаг байсан тул хуучин заншлын дагуу тэдэнд үзүүлэх боломжгүй байв.
Охидын толгойн даашинзанд даавуугаар хийсэн боолт багтдаг бөгөөд энэ нь "хатуу даавуун дээр 5 см-ээс 20-25 см-ийн өргөнтэй, 50 см хүртэл даавуугаар хийсэн торгон даавуу (торго, хөвөн, хилэн, улаан хөвөн, нэхсэн тор) байв. ташуу туузны доор бэхэлсэн цагираг хэлбэртэй суурь. Туузны дээд талд нуруун дээр нэг өргөн эсвэл хэд хэдэн нарийн тууз оёсон байв. Хувцасны урд хэсгийг ихэвчлэн алтан утсаар хатгаж, сувд, бөмбөлгүүдийг чимэглэсэн байв. Хойд хэсэгт хуримын толгойн үс болгон "титэм" ашигладаг байсан - маш өргөн нээлттэй, баялаг чимэглэсэн цагираг. Волга мужид "хөшиг" өргөн тархсан байв - торго, ихэвчлэн улаан, ороолтыг өнцгөөр нугалж, тууз хэлбэрээр тавьдаг; Энэ нь ихэвчлэн толгойн париетал хэсгийг хамарч, хадуурын доор ар талд нь уядаг байв. Сүлжмэлийг ихэвчлэн урт торгон туузаар боож, заримдаа хатгамал, эсгүүртэй гурвалжин хэлбэртэй сүлжих хэлбэрээр нэхдэг байв. Толгойн туузыг толгойн титэм эсвэл духан дээр зүүж, сүлжмэлийн ар талд сүлжсэн байв. толгой. Хамтлагийн ар талд хоёр ир торго, эсгий даавуу оёсон ... "
Түүнчлэн охидын толгойн үс нь модны холтос эсвэл картоноор хийсэн цагираг, титэм, хэлхээ, самбар, сүлжмэл малгай байв.


Эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь:

1) Алчуур хэлбэрийн толгойн малгай ( алчуур, тэврэлт, убрус) чимэглэлтэй эсвэл чимэглэлгүй урт алчуур хэлбэрээр, дугуй ёроолтой малгай, малгай эсвэл китч дээр тусгай аргаар шархлуулна.

2) Хөвсгөр толгойн малгай ( Китч эсвэл шаазгай), шийдлийн олон янз байдал, уран зөгнөлөөр ялгаатай. Дүрмээр бол тэдгээрийг нийлмэл байдлаар хийсэн. Үндсэн элементүүд: толгойн хэсэг (толгой, эвэр, үс гэх мэт) хэлбэрийг өгсөн хатуу суурьтай доод хэсэг; дээд хэсэг нь даавуугаар чимэглэгдсэн (шаазгай, верховка, боолт гэх мэт); даавуугаар хийсэн арын дэвсгэр, ар талд, дээд хэсгийн доор уясан. Китчка - шаазгайг бусад элементүүдээр дүүргэсэн: дух, ирмэгийн зүүлт, өд, чихэвч, утас, торгон алчуур гэх мэт.
Хэсэг хугацааны дараа, ялангуяа анхны хүүхэд төрсний дарааэмэгтэйчүүд хавдсан толгойн малгай өмсдөг байв. Тиймээс, Олонец мужид "сдериха" шаазгай байсан бөгөөд энэ нь туурай хэлбэртэй титэм бүхий зотон даавуугаар хийсэн малгай байв. толгойн ар талд шаазгайн тэгш өнцөгт үзүүр дор уясан мохоо конус. Помераны кич нь урт хавтгай хошуутай хатуу малгай шиг харагдаж байв. Аажмаар аажмаар толгойны ар тал дээр барьсан малгай хэлбэрээр энгийн дайчдыг ашиглах хэлбэрт шилжсэн. Шаазгай, кичка, повойникийг алтан утас, сүлжих, нэхсэн тор гэх мэт хатгамлаар чимэглэсэн байв.

3) Кокошник- Алтан, мөнгөн утас бүхий хатгамлаар баялаг чимэглэсэн, голын сувдаар чимэглэсэн, гялалзсан, олон өнгийн шилэн хэсгүүд, гимп, шилэн бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн баярын малгай.
Олонец мужид энэ нь ихэвчлэн нэг эвэртэй кокошник байв. Кокошникын ижил төстэй хэлбэр хойд нутгийн бусад мужуудад байсан. Пермийн мужийн зарим хэсэгт хавирган сар хэлбэртэй том кокошникийг бараг мөрөн дээр нь барьсан байв. Энэ хэлбэрийн кокошникуудыг Дундад Волга мужид хилэн эсвэл brocade малгай хэлбэрээр кокошникуудтай хамт ашигладаг байжээ. Казан мужид бараг тэгш өнцөгт хэлбэртэй хүрз шиг кокошникууд, түүнчлэн өндөр үзүүртэй кокошникууд байсан. Түүнчлэн Казан мужид хоёр эвэртэй кокошникууд байсан бөгөөд үүнийг кичкас гэж нэрлэдэг байв. Кокошникуудыг голын сувд, заримдаа бөмбөлгүүдийг, сувдны үхэл, сүлжих, алтан утас бүхий хатгамал, сувдан эсвэл бөмбөлгүүдийн тороор духан дээр нь сэгсэрч чимэглэсэн байв. Псков мужид нэг эвэртэй кокошник байсан бөгөөд түүний толгойг сувд хийсэн боргоцой шиг өтгөн тарьсан байв. Мөр, нуруун дээр унасан өндөр үзүүртэй, хүрз шиг кокошникуудад хөнгөн нөмрөг оёжээ.

Кокошникийг ихэвчлэн саяхан гэрлэсэн залуу бүсгүйчүүд өмсдөг байв.

4)Повиник, цуглуулга. Үсийг бүрэн бүрхсэн зөөлөн малгай хэлбэртэй Оросын хамгийн эртний малгай. Повиник бол толгойн доод малгай бөгөөд үргэлж дээрээс нь үс эсвэл үсний шугамаар хучигдсан байдаг, нэг дайчинд байшинг тойрон алхах ёсгүй, тэр байтугай гудамжинд. 19 -р зууны хоёрдугаар хагасаас хойш бие даасан ач холбогдолтой болсон. Өдөр тутмын дайчдыг энгийн материалаар, баяр ёслолыг үнэтэй даавуугаар оёж, ёроолыг нь алтан хатгамал, голын сувд, гялалзуулж чимэглэсэн байв.

Манай Хуучин Помераны уламжлалд дээр дурдсан бүх толгойн хувцас огт байдаггүй.
Тэд ороолттой дайчин өмссөн байв.
5.) Нийтлэг толгойн малгай бол хэлхээний самбар... Алчуурыг охид, эмэгтэйчүүд хоёулаа жилийн өөр өөр цаг үед өмсдөг байв. Тэд костюмыг онцгой өнгө, өвөрмөц байдлаар өгсөн.Үүнийг хоёр ороолт өмсөхөд ашигладаг байсан: нэг нь толгой дээр нь байлдсан, дайчин шиг, хоёр дахь нь орой дээр бүрхэгдсэн байв. Ижил мөрний бүсэд хоёр дахь алчуураа ихэвчлэн "сул" зүүж, эрүүнийхээ доор уяж эсвэл хатгадаг байсан тул ороолтны хоёр буланг нуруун дээр нь унагажээ.


"Рязань, Тула, Калуга мужуудад Маалинган утаснаас бүрсэн хурц эвэр хэлбэртэй эвэртэй кичкаг шаазгайн араг яс болгон ашигладаг байв." (C)
Рязаньд энэ нь час улаан өнгөтэй байсан бөгөөд эрт гэрлэх үед уран зохиолд өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь хүүхэд төрснөөс хойш удалгүй өмсдөг байсан гэж надад хэлсэн бөгөөд энэ үеийн онцгой ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэжээ.



Эмэгтэйчүүдийн хамгийн эртний хувцас бол панча бөгөөд кич, цээж, мөрний тусгай хувцастай хослуулан өмсдөг.Эдгээр нь ихэвчлэн гэр бүлтэй эмэгтэйчүүдийн хувцас бөгөөд охид зөвхөн насанд хүрсэн хойноо, заримдаа хуримын ёслолын үеэр өмсдөг. Эрт дээр үед паневагийн тархах талбайн хэмжээ илүү өргөн байсан бөгөөд аажмаар нарийсч, сарафан цогцолбороор солигддог байсан тул зарим мужид панева нь сарафантай зэрэгцэн оршдог бөгөөд ихэнхдээ охид, хөгшин эмэгтэйчүүдийн хувцастай байжээ. XIX зууны дунд үед. панева нь Москвагийн өмнөд дүүргүүд, Калуга, Рязань мужийн хойд дүүргүүдэд мэдэгдэж байсан бөгөөд зууны төгсгөлд тэнд аль хэдийн алга болж, оронд нь нарны гутал оржээ; 18 -р зуунд. үүнийг хойд зүгт - Владимир мужийн Меленковский, Судогский, Муром дүүрэгт өмсдөг байв. XIX зуунд. паневаг зөвхөн Оросын өмнөд хэсэг, зэргэлдээ зүүн ба баруун мужуудад тараажээ: Орёл, Курск, Тамбов, Воронеж, Белгород, Пенза, Калуга, Рязан, Смоленск. Паневын аналог Украин, Беларусь, Литвад байдаг; Тиймээс Украины плахта бол дүүжин самбар юм.

Панева төлөөлж байнанэхэх тээрэм дээр тусгайлан ноосоор хийсэн гурван ба түүнээс дээш хэсэг оёсон даавуугаар хийсэн туузан хувцас. Паневагийн хэв маяг нь маш хуваагдмал байдаг. Энэ нь өнгө, зүсэлтээрээ ялгаатай. Зүсэлтийн хувьд дүүжин паневууд нь урд эсвэл хажуу талдаа нээлттэй, оёдол бүхий дүлий байдаг. Энэ хоёр төрөл нь Оросын өмнөд хэсгийн бүх бүс нутагт байдаг. Смоленск мужид дүүжин хавтангийн дунд нэг самбар урд талд, хоёр нь ар талд байрладаг бөгөөд хоёр тал нь нээлттэй байхаар байрлуулсан бөгөөд өөр өөр урттай гурван самбараас бүрдсэн өөр тавиур байдаг. богино нь баруун талд байрладаг бөгөөд эхний ба гурав дахь хавтангийн гуравны нэгийг унтрааж, туузан дээгүүр шидэв. Орёл, Курск, Воронеж, Тамбов, Пенза, Калуга, Рязань мужуудад панева урд талд нээлттэй байна; Тэд үүнийг ихэвчлэн "бариултай" зүүж, эргүүлж, бүсийн буланг залгадаг байв. Өөр нэг хувилбар бол Орел мужийн Севский, Трубчевскийн дүүргүүдэд байсан, хагас оёмол хоёр хавтангаас бүрдэх бөгөөд урд талд нь ангархай зүүсэн панева-плахта юм. Рязань, Орел мужид бас Атираат панева байсан.

Прошвойтой Панева бол сүүлд гарсан үзэгдэл юм шиг байна. Хот руу явж буй тариачин эмэгтэйчүүд дүүжин самбарыг халсан нь мэдэгдэж байгаа тул хотод битүү хавтангаар алхах нь ичгүүртэй зүйл гэж тооцогддог байв. Магадгүй, эдгээр шалтгаанаар дөрөв дэх нарийн хавтанг самбар, оёдол, заримдаа түр утсаар, амьд утас дээр оёдог байсан байх. Оёдол нь урд эсвэл хажуу талд байрладаг. Үүний зэрэгцээ, оёдолыг бүхэлд нь оёхтой зэрэгцэн нэн даруй, нягт оёсон тохиолдолд ч гэсэн үндсэн хавтангаас бусад даавуугаар хийгдсэн бөгөөд оёдол шиг тод харагдаж байв. оёдолыг ихэвчлэн улаан резин, хоншоороор зурдаг байв.

Паневагийн өнгө, гоёл чимэглэл, гоёл чимэглэлийн хувилбаруудын тоо илүү өргөн цар хүрээтэй байдаг; Энд ихэвчлэн тусдаа тосгон эсвэл тосгоны бүлгүүдэд өөрсдийн гэсэн хувилбарууд байдаг. Үүний зэрэгцээ, өмнөд нутгийн колоничлол болон бусад түүхэн үйл явцад хүн ам холилдсон тул бүс нутаг даяар өнгө, гоёл чимэглэлийн тодорхой хуваарилалтыг зурахад хэцүү байдаг. Гол төрөл, дүүжин эсвэл сохор цэнхэр алаг панева Ока сав газарт давамгайлав. Рязань, Курск, Пенза, Тамбов, Орел, Воронеж мужуудад. Рязань, Воронеж, Калуга мужийн зарим газарт хар алаг панева байв. Мещерскийн бүс, Рязанийн хойд хэсэг, Тамбов мужийн зарим хэсэгт цэнхэр гөлгөр, улаан судалтай панева ашигласан; улаан паневаг Тула, Воронеж мужуудад мэддэг, Донын сав газар, түүнчлэн Смоленск, Орёл, Рязань мужийн зарим хэсэгт тээврийн хэрэгсэл байдаг. Воронеж мужид хар хөх эсвэл хар алаг паневыг бүхэлд нь цагаан ноосоор хатгамал гэж нэрлэдэг; Калуга, Рязань мужуудад нэхмэл хээгээр чимэглэсэн, заримдаа маш нарийн төвөгтэй байдаг. Ихэвчлэн паневууд улаан цаасан тууз, шүд, ромбус, галлон судлууд, зүсэлтийн ирмэг, оёдол зэргээр чимэглэсэн захтай байв. Рязань мужид залуучууд 20 см хүртэл урттай туузаар хийсэн сүүлтэй баярын панев өмсдөг байсан бол Тула мужид гурван хонхтой дөрвөлжин цаасан даавууг нуруу, хонго дээр оёдог байв. Хонхыг баярын панев болон Калуга мужид ашигладаг байжээ.

Дүлий панева угаасаа банзал болж хувирах ёстой байв.

Эрэгтэй костюм



Эрэгтэй хувцасны гол элементүүд нь цамц, боомт, малгай, гутал байв.

Эртний Зүүн Славян цамц нь урт ханцуйтай, хүзүүнээсээ шулуун зүсэгдсэн, tunic шиг тайралттай байв. цээжний дунд, хүзүүвчгүй - "хүзүү". Хожим нь цамц гарч ирэв - зүүн талд нь ташуу ангархай, баруун талд нь бараг байдаггүй, босоо хүзүүвчтэй цамц гарч ирэв. "Холошейка" -г сүүлд доод цамц болгон ашиглаж, дээд цамцны доор өмсдөг байсан бөгөөд шөнийн цагаар бүс шиг тайлдаггүй байв. Бидний бурханлаг өвөг дээдэс нүцгэн унтахыг хүртэл хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг байв.

Ханцуйвч ба хажуугийн оруулга (хавтан) хооронд гар хөдөлгөөний эрх чөлөөг хангахын тулд тэгш өнцөгт хэлбэртэй даавуугаар хийсэн оёдол оёжээ. Эрэгтэй ардын цамцны онцлог шинж чанар нь цээжний хэсэг доторх даавуу бөгөөд урд болон ар талаас гурвалжин эсвэл тэгш өнцөгт хэлбэрээр ургадаг.

Цамцны урт нь насны ялгааг илэрхийлж байв. Өвгөн, хүүхдүүдийн цамц өвдөг хүртэл, бүр доошоо байсан бол эрэгтэйчүүдийнх өвдөгнөөсөө 10-15 см өндөр байв. 19 -р зууны эцэс гэхэд шашин шүтлэгтэй байх үед цамцны урт, ялангуяа хотуудад нэлээд богино (хүрэм дор) богиноссон байв.

Цамцыг маалинган даавуу эсвэл маалинган даавуу, алаг (алаг эсвэл судалтай маалинган даавуу), будсан маалинган даавуу - өсгий, сүүлд нь үйлдвэр, хөвөн материалаар оёдог байв. Ажлын цамцны даавууны өнгө нь бараан, залбирлын хувьд цагаан өнгөтэй байв. Хөвсгөл болон ханцуйвчийг хатгамалаар чимэглэх боломжтой бөгөөд эртний хэлбэр нь "хүчирхийлэл" хатгамал (хар, улаан) юм. Ханцуйны доод хэсэг, хүзүүний шугам, захыг гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байв. Загвар нэхэх, хатгамал хийхээс гадна баярын цамцыг сүлжих, гялалзах, алтан сүлжих, товч, бөмбөлгүүдийгээр чимэглэсэн байв. Эрчүүдийн баярын цамц үнэт эдлэлийнхээ хувьд эмэгтэйчүүдийнхээс дутахгүй байв. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн залбирлын цамц ямар ч гоёл чимэглэлгүй байв.




ОХУ -ын зүсэгдсэн портуудыг (өмд) улирлаас хамааран судалтай алаг, хэвлэмэл даавуу, энгийн зотон даавуу, гэрийн даавуугаар оёдог байв. Тэд бэлхүүсээр, ихэвчлэн гуянаасаа олс, олс өлгөдөг байв. Мөн унтах зориулалттай доод боомтууд байсан.




Бүс бол Оросын уламжлалт хувцасны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн заавал байх ёстой элемент юм. Бүсийг нэхэх, нэхэх, сүлжих техник ашиглан хийсэн. Бүсийн хэв маягийн хамгийн түгээмэл сэдвүүдийн нэг бол эртний "наран" гоёл чимэглэлийн хээ бөгөөд Христийн бэлгэдлийн хувьд Нарыг илэрхийлдэг.

"Хамгийн эртний нь хуруугаараа нэхсэн, алмаазан хэлбэртэй хээтэй маалинган эсвэл ноосон утас бүхий бүс байв. Туузны өргөн 5 -аас 20 см, урт нь 1-3 м -ийн хооронд хэлбэлздэг. Баярын бүс нь өдөр тутмынхаас илүү өргөн, илүү гэрэл гэгээтэй байдаг. Христэд итгэгчдийн хувьд бүс нь зөвхөн хувцасны шинж чанар биш бөгөөд гүн гүнзгий бэлгэдлийн утгыг агуулдаг. Энэ нь доод ба дээд хэсгийг тусгаарлах, Бурханд үйлчлэхэд бэлэн байх явдал юм. Бүсгүй бол та залбирч, унтаж чадахгүй. Тиймээс бүс нь доод ба дээд гэсэн хоёр төрөл байдаг. Доод бүс нь илүү энгийн бөгөөд гоёл чимэглэлгүй байдаг.

Ортодокс орос хүн бүсгүйгээр юу ч хийдэггүй байсан тул эрт дээр үеэс ариусгасан ийм уламжлалыг үл тоомсорлодог хүнд зохих хандлага хадгалагдан үлджээ. Жишээлбэл, бүсгүй гэдэг үг нь: 1. Бүсээ өөрөө тайл. 2. Лицензтэй болох, биеэ барих чадвараа алдах. "Бүсгүй явах нь нүгэл" гэж хүмүүс хэлэв. Хүнийг бүслэх нь түүнийг гутаан доромжлох явдал юм. Тийм ч учраас зохисгүй авирласан хүмүүсийг бүсгүй гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл. нэр төрөөсөө татгалзах хүсэл эрмэлзэлтэй. "Бүсийг ариун нандин зүйл гэж үздэг хэвээр байгаа бөгөөд угаалгын өрөөнд угаалга хийхээс бусад тохиолдолд өдрийн цагаар ч, шөнийн цагаар ч арилгадаггүй" 1. "Оросын ард түмний өдөр тутмын амьдрал, зан үйлийн хувьд бүсэд маш их ач холбогдол өгч ирсэн. Бүсгүй эрийг хүмүүсийн дунд, нийгэмд маш зохисгүй гэж үздэг байв. Баярын үеэр бүсээ тайлснаар Дмитрий Донскойн ач хүү Василий Косойг (15-р зууны дунд үе) доромжилсон нь дайны шалтгаан болсон юм. Хүмүүсийн дунд "Та яагаад бүсгүй, татар шиг явж байгаа юм бэ?" Тэдгээр нь. Бүсгүй явдаг хүн алдартай ухаанаар зөвхөн Христэд итгэгч төдийгүй орос хүн ч болдоггүй. Түүгээр ч барахгүй бүсгүй явж байгаа хүмүүсийг бузар хүчнүүдтэй холбоотой илбэчин гэж үздэг байв. "Бүсгүй байх нь хтоник (доод, амьтан, энэ тохиолдолд чөтгөр. АНУ -ын) ертөнцөд харьяалагдах шинж тэмдэг болдог нь чухал юм: жишээлбэл, лусын дагина нарыг цагаан хувцастай (...) гэж дүрсэлдэг. цамц, гэхдээ бүс байхгүй байхыг үргэлж онцолдог ... "Муу ёрын сүнснүүд" (чөтгөрүүд. - АНУ) -тай харилцахтай холбоотой зан үйлийн хувьд түүнийг загалмай, бүстэй нэгэн зэрэг хассан. " "Хүнд уясан бүс нь түүний босоо бүтцийн төв, ариун оргил ба материаллаг биеийн ёроолын уулзвар болж хувирдаг ...".

Эрчүүдийн гол толгойн малгай бол малгай байв. Аугаа оросуудын эртний малгай нь эсгий малгай гэж тооцогддог - "эсгий гутал", "цагаан, саарал, хүрэн өнгийн эсгий хонины ноосоор хийсэн хавар, зун, намрын малгай. Тэдгээр нь 15-18 см өндөр, хавтгай эсвэл бөөрөнхий оройтой, титэмтэй зэргэлдээ ирмэг эсвэл өндөр ирмэг бүхий тасарсан конус хэлбэрээр хийгдсэн байв. Тариаланчид эсгий малгай өмсөж, үслэг тууз бүхий доод дугуй малгай өмсдөг байв. Баян хүмүүс торгон малгай хийж, заримдаа үнэт чулуугаар чимэглэсэн ирмэг, булганы ирмэг хийдэг байв.

20 -р зуун гэхэд бараг орчин үеийн хэлбэртэй малгай өмсдөг байв. Гэхдээ Христэд итгэгч хүн үргэлж толгойн малгай өмсдөг байсан ч баяртай гэж хэлэхдээ түүнийг тайлж, залбирч, дараа нь дахин өмсдөг байв. Христэд итгэгчдийн хувьд малгай (Татар) ба триухи гэсэн зөвхөн таг, таг хийхийг хориглодог. Нохой, чонын арьсаар хийсэн малгай, ялангуяа цуглааны залбиралд оролцох.

Үндэсний хувцас бол тухайн улсын түүх, соёл, уламжлал, нутгийн иргэдийн амьдралын хэв маягийн талаар өгүүлдэг чухал хэсэг юм. Бид дэлхийн энэ эсвэл тэр хэсгийн талаар өнгөцхөн зүйлийг мэдэж байж болох ч танил бус орнуудын тухай, тухайлбал, Японы тухайд Шотландын тухайд шууд л кимоно эсвэл алаг алт гэж боддог.

Зарим оронд үндэсний хувцасны нэг хэсэг нь анахронизм болжээ: Орост та костюмыг зөвхөн музейд эсвэл ардын урлагийн чуулгын тоглолт дээр үзэх боломжтой. Энэтхэгт энэ нь өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг юм: эмэгтэйчүүд бага наснаасаа сарис өмсөж сурдаг.

Энэ нийтлэлд бид танд хамгийн үндэсний өнгөлөг, сонирхолтой хувцаснуудын талаар хэлэх болно.

Японы үндэсний хувцас

Кимоно нь хэн нэгний онцлог дүрс, онцлогтой холбоогүй нэг хэв маягаар оёдог. Зөвхөн урт нь өөр өөр байдаг. Энэхүү дүрс нь зөвхөн бэлхүүс, мөрийг онцолдог. Жижиг тавцан дээрх орчин үеийн шаахайтай төстэй зори шаахай багтсан болно.

Үнэн бол тэдгээрийг модоор хийсэн бөгөөд энэ нь ирээдүйд хөлийг ихээхэн гажуудуулдаг (амрах үеэр эсвэл зун бороо орохгүй байхад өмсдөг).

Токио хотын гудамжинд цугласан олон мянган хүмүүсийн дунд та кимоно өмссөн эмэгтэйчүүдийг олж харж болно. Хэдийгээр үндэсний хувцас аажмаар алга болж байна гэж япончууд саяхан гомдоллож байсан. Гэхдээ ийм хувцас нь хөдөлгөөнд саад болдог тул яаран гүйх нь үр дүнгүй болно.

Хэрэв та азаар Японд очвол хүмүүс эх орныхоо хувцсанд хэрхэн үнэнч байдгийг гайхах болно.

Дэлхийн 2 -р дайн, Америкийн эзлэн түрэмгийллийн дараа ч гэсэн үндэсний хувцасны тайлбарлахын аргагүй сэргэлт гарчээ.

Шотландын үндэсний хувцас

Энэ бол бидний "үндэсний хувцас" гэсэн хэллэгийг холбосон анхны улс юм. Шотландын тор (tartan) бол зүгээр нэг тор биш юм. Хөндлөн огтлолцсон зурвасын өргөн ба тэдгээрийн өнгө нь тухайн нутаг дэвсгэрт амьдардаг тодорхой овгийн тухай ярих болно. Энэхүү уламжлал нь Шотландын ард түмэнд чухал ач холбогдолтой юм.

Эрэгтэй цамц, эмэгтэйчүүдийн банзал нь овгийнхоо онцлогт тохирсон tartan -аар хийгдсэн байдаг.

Өнөө үед Шотландад та үндэсний хувцастай хүнтэй уулзах нь ховор байдаг, энэ нь ихэвчлэн онцгой тохиолдлын асуудал байдаг: үндэсний баяр, баяр наадам, хурим, хөл бөмбөгийн тэмцээн, бусад орны Шотландын диаспорын уулзалт гэх мэт.

Бутаны үндэсний хувцас

Бутан бол орон нутгийн иргэд үндэсний хувцас өмсөх ёстой дэлхийн цорын ганц улс юм. Үндэсний хувцаслалтын код (Дриглам Намжа) хүн бүр өмсдөг, ингэхгүй бол тэднийг ямар ч улсын байгууллагад оруулахгүйэсвэл өөр зохистой газар бол энэ нь олон нийтийн ёс зүйг зөрчиж байна. Мэдээж энэ нь жуулчдад хамаарахгүй.

Үндэсний хувцас бол бүс дээл - gho. Үүнээс гадна тусгай ороолт өмсдөг. Энгийн хүмүүсийн хувьд энэ нь цагаан, хааны хувьд шар өнгөтэй байдаг. Хэн нэгэн гадаа халуун байхад, эсвэл хүйтэнд өмд, спортын өмд татах үед дээлийн дээд хэсгийг тайлдаг. Ерөнхийдөө нутгийн иргэд үүнд сэтгэл хангалуун байдаг.

Эцсийн эцэст Бутан улсад ДНБ -ий оронд аз жаргалын индекс гэж байдаг.

Энэтхэгт хувцас

Энэ бол үндэстэн дамнасан улс юм. Эцсийн эцэст энд 447 хэл, 2000 мянган аялгуу ярьдаг.Тиймээс үндэсний хувцас, түүний онцлог нь муж бүрт өөр өөр байдаг. Европын масс зах зээлийн нөлөө, түүний хямд байдал, практик байдал нь сари, патиала, доти, шерванигийн алдар нэрийг бууруулж чадахгүй байв.

Сари бол даавууны өргөн тууз (ихэвчлэн 5-10 метр)Энэ нь эмэгтэй хүний ​​биеийг тусгай байдлаар ороосон байна. Дүрмээр бол даавууг бэлхүүсээр хэд хэдэн удаа ороож, үлдсэн "сүүл" -ийг мөрөн дээр шидэж, гэдсийг ил гаргадаг.

Жуулчдын хувьд "сариг хэрхэн яаж өнхрүүлэх" талаар тусгай нарийвчилсан схемүүдийг зардаг. Үнэн, та ийм костюмтай гадаад эмэгтэй шиг харагддаггүй, энэ нь зөвхөн зураг авалтанд тохиромжтой.

Энэтхэг бүсгүйчүүд энэхүү үндэсний бахархлыг гоёмсог өмсөх урлагийг 10-12 наснаасаа эхлэн сурдаг.

Салвар камиз бол Энэтхэг эмэгтэйчүүдийн бас нэгэн алдартай даашинз юм. Түүний загвар Афганистанаас гаралтай бөгөөд эцэст нь Энэтхэг рүү нүүжээ. Энэхүү гоёмсог, практик хувцас нь өнөөг хүртэл алдартай хэвээр байгаа бөгөөд гадаад төрхийг нь бага зэрэг хялбаршуулжээ. Салвар - торгон өмд, камиз - гуяны дунд хэсэгт хүрдэг хүрэм.

Ажилчин ангийн эрчүүд нарийн хийцтэй бүслүүр бүхий dhoti өмсдөг. Баян чинээлэг хүмүүс шервани (урт хатгамал цув) өмд, гогцоотой хослуулан илүүд үздэг (энэ толгойн үс нь Сикизм шашин шүтдэг хүмүүсийн дунд ялангуяа алдартай байдаг).

Тэд Перуд юу өмсдөг вэ

Энэ бол перучуудын үндэсний хувцасны үндэс болсон пончо юм. Энэ нь тав тухтай, энгийн бөгөөд биеийг удаан хугацаанд дулаацуулдаг. Альпака утаснаас хийсэн. Эдгээр хувцас нь маш хөнгөн, дулаахан, гайхалтай өмсдөг. Пончо дээрх хээ нь чимэглэл төдийгүй онцгой тэмдэг юм.Энэ нь Перугийн аль тосгон эсвэл олон нийтийн харьяалалтай болохыг танд хэлэх болно. Пончо ирмэгийг ирмэгээр чимэглэсэн болно. Пончо нь Перугаас гаралтай байсан бөгөөд Америк, Европын олон нийтийн зах зээлийн дэлгүүрүүд рүү нүүсэн боловч ийм үйлдвэр нь үйл ажиллагаагаа маш их алдсан байна.

Эмэгтэй дүр төрхийг гүдгэр ирмэг бүхий инээдтэй малгайгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.

Боливийн үндэсний хувцас

Өмнөд Америкийн энэ улсын хүн амын талаас илүү хувь нь үндэсний хувцас өмсдөг. Уламжлалт хувцасны загварыг сэргээх ажлыг өнөөгийн ерөнхийлөгч Эво Моралес санаачилсан байна. Гарал үүслийн хувьд тэрээр Аймара Энэтхэг хүн юм.

Аймара эмэгтэйчүүдийн хувцасны заавал байх ёстой элемент бол олон давхар банзал, цагаан цамц, том алчуур, боов малгай (өнгөрсөн зууны эхэн үеийн Английн ноёд өмсдөгтэй адил) юм. Энгийн мэт боловч нэг багцын үнэ хэдэн мянган долларт хүрч болно.

Бөмбөгөр малгай эмэгтэй хүний ​​дүр төрхийн зайлшгүй хэрэглээ болсон түүх бүхэл бүтэн номыг хүртэх ёстой. Гэхдээ товчхондоо өнгөрсөн зууны 20 -иод оны эхээр нэгэн бизнесмэн худалдаачин эрэгтэй боулингчдын том багцыг авчирсан юм. Гэхдээ энэ бүтээгдэхүүн зах зээлийн эрэлт хэрэгцээтэй байсангүй. Үдэшлэгийг ядаж тэг болгохын тулд бизнесмэн малгай нь үржил шимийг авчирдаг гэдгийг нутгийн эмэгтэйчүүдэд суулгасан. Ийм зар сурталчилгаа үр дүнтэй болсон тул тэр цагаас хойш малгай нь хувцасны үндэс болжээ. Энэхүү дүрсийг алт, мөнгөөр ​​хийсэн үнэт эдлэл, асар том ирмэгийн энгэр, ээмэг зэргээс бүрддэг.

Үндэстэн бүрийн үндэсний хувцас нь уламжлал, үндсийг нь ойлгодог. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн холбоотой байдаг. Тодорхой хүмүүсийн хувцас нь хүний ​​дурсамжинд хадгалагдах өвөрмөц дүр төрхийг бий болгодог. Үүний зэрэгцээ өөрийн гэсэн "амттай" байдаггүй "бүдгэрсэн" хувцас байдаггүй.

Бид дэлхийн хэд хэдэн үндэстний үндэсний хувцасны товч тоймыг санал болгож байна.

Япон.

Кимоно бол наран ургах орны үндэсний хувцас юм. Кимоно 19 -р зууны дунд үеэс алдартай болсон. Кимоногийн онцлог нь энэхүү хувцас нь бэлхүүс, мөрийг тодотгодогт оршино. Үүний зэрэгцээ дүрсний бусад бүх дутагдлыг амжилттай нууж болно. Японы гоо үзэсгэлэн нь ямар ч онцгой "товойлгоогүй" дүр төрхтэй, тэгшхэн байдаг. "Биеийн цэвэр ариун сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн" - Япончууд энэхүү хувцас өмсөх эрхтэй хүмүүсийн талаар ингэж ярьдаг. Өөрөөр хэлбэл кимоно бол гейшагийн өдөр тутмын хувцас юм.

Кимоно нь зөвхөн нэг төрлийн хувцастай холбоотой байдаг боловч эртний Японд энэ үгийг бүх хувцсыг онцгойлон дурдахад ашигладаг байжээ.

Азербайжан.

Азербайжаны дорнын даашинзны философи бол хувцаслалтын баялаг юм. Энэ орны хувцас нь маш энгийн тайралттай байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт нь үндэсний цамц, банзалнаас бүрдэнэ. Дээд талд өмссөн банзал нь эмэгтэйлэг байдлын бэлгэдэл юм. "Архалыг" - өтгөн материалаар хийсэн цамц өмссөн хантааз.
Түүнчлэн, эмэгтэй хүний ​​гэрлэлтийн байдлаас хамааран хувцаслалт өөр байж болно. Хувцаслалт нь зөвхөн ижил өнгөөр ​​хязгаарлагдаагүй. Хувцасны өнгө, өнгө нь эмэгтэй хүний ​​насны ангиллаас хамаарч өөр өөр байж болно. Эмэгтэйн толгойг торгон ороолтоор бүрхсэн байв.

Хятад.

Хятад хувцас - ханфу нь эрт дээр үеэс ирсэн бөгөөд удаан хугацааны туршид энэ улсын гол хувцас байв. Ханфу олон жилийн турш өөрчлөгдсөн. Ханфугийн анхны ирэлт МЭӨ 1 -р зуунд болсон. Хоёр дахь нь МЭ 14 -р зуунд байсан.

Мөн Хятадын түүхэнд "Ципао" гэсэн үг гарч ирдэг. Энэ хувцас нь зөвхөн эзэн хааны дур зоргоороо байв. Qipao нь зураг зурсан урт даашинзтай төстэй. 20 -р зуунаас эхлэн qipao нь хятад эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын хувцас болсон бөгөөд өнөө үед орчин үеийн загвартай ципаог Хятадад болсон загварын шоунуудаас харж болно.

Шотланд.

Килт бол Шотландын үндэсний хувцасны хамгийн сонирхолтой элементүүдийн нэг юм.

Турк.

Турк ард түмний үндэсний хувцас нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд ижил элементүүдийг агуулдаг.
Энэхүү хувцаслалт нь цамц, хантааз, гарем өмдтэй. Эрчүүд цамцаа өмд рүүгээ хийв. Охидууд бусад бүх зүйл дээр дээл өмссөн урт даашинзнаас болж даашинзаа бага зэрэг өөрчилжээ. Тэд даашинзаа урт бүсээр (4 метр) чимэглэсэн байна. Өмд дээр тэд ямар нэгэн нарийн хэв маягийг хэрэглэсэн байх ёстой.
Турк эмэгтэйчүүдийн хувцаслалтанд торго, хилэн, brocade орсон байх ёстой.

Гүрж.

Энэ улсын үндэсний хувцас нь дэгжин, дэгжин байдлаар шингэсэн байдаг. Ядуу, баян Гүржийн эдлэн газрууд үндэсний хувцасны ижил төстэй шинж чанараараа нэгджээ. Зөвхөн материал нь өөр байсан. Мэдээжийн хэрэг чинээлэг ангиуд илүү үнэтэй даавуу хэрэглэдэг байв.

"Картули" - урт даашинзтай даашинз нь Гүржийн охидод онцгой сэтгэл татам, боловсронгуй байдлыг өгчээ. Энэхүү даашинзыг бөмбөлгүүдийг, үнэт чулуугаар чимэглэсэн байв. Урт юбка эмэгтэй хүний ​​хөлийг бүрэн бүрхэв. Торгоноор хийсэн бүсийг сувдаар чимэглэсэн байв.

Гүржийн эрэгтэй костюм бол дайчин морьтны дүр юм. Өргөн өмд, цамц, гар урлал нь Гүрж хүний ​​хувцасны гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Черкес (дүүжин хувцасны нэг төрөл) нь хувцасны заавал байх ёстой элемент юм. Черкесийн цувыг металл иж бүрдэл бүхий бүстэй нягт уяжээ. Мөн өвлийн улиралд эсгий нөмрөг, нэхий дээл, эсгий малгай түгээмэл байдаг.

Голланд.

Голландын эмэгтэй костюм нь олон янз байдал, дэгжин байдлаараа бусдаас ялгарч байв. Цамцыг хээгээр чимэглэсэн бөгөөд дээрээс нь бүх төрлийн өнгө өнгийн тод корсет өмссөн байв. Корсет нь үе дамжин ирсэн маш чухал элемент байв. Сэвсгэр банзал, судалтай хормогч нь эмэгтэй хүний ​​хувцаслалтанд зайлшгүй байх ёстой зүйл юм. Завь шиг толгой малгай нь ихэвчлэн цагаан өнгөтэй байв.

Испани.

Испанийн эмэгтэйчүүдийн хувцаслалт ямар ч эр хүнийг уруу татаж чаддаг. Хувцасны илэн далангүй байдлыг Испанийн нийгэмлэг маш энгийнээр ойлгодог. Өргөн юбка, sundress -ийг бүх төрлийн өнгөт даавуугаар хийдэг байв. Мантилла (нэхсэн тор) нь испани охидын эмэгтэйчүүдийн хувцасны хүндэт элемент юм. Мантилла ихэвчлэн хуримын хөшигтэй андуурагддаг бөгөөд эдгээр ойлголтууд өнөө үед нэгдэж эхлэв. Европын олон сүйт бүсгүй хөшигний оронд мантилла хэрэглэдэг.