Еврейнов Н. Орос улсад бие махбодийн шийтгэлийн түүх Бүрэн цахим хувилбарыг үнэгүй татаж авах. Өнгөрсөн үеийн зэрлэг байдал: Тухайн үед жишиг байсан эртний үеийн хатуу шийтгэлийн аргууд
ОХУ -ын Үндсэн хуульд "Хувь хүний нэр төрийг төр хамгаалдаг. Үүнийг гутаан доромжлох үндэслэл юу ч байж чадахгүй. " Эртний Ромын хуулиудын алдартай "хөөцөлдсөн Латин" -тай харьцуулах нь хатуу бөгөөд лаконик юм. Төрийн үндсэн хуулийг хэрэгжүүлэхэд байдал үнэхээр ямар байгаа бол мэдээний мэдээнээс олж мэдэх нь тийм ч хэцүү биш байх болно. Бараг өдөр бүр хаа нэгтээ албаны хүн гараа татаад дараа нь хамгийн ойрын хөршид хэн нэгний бөөрийг тогшдог байв. Хэрэв та өдөр тутмын түвшинд очвол аавынхаа бүсээр өгзөг хавчихгүйн тулд өрөвдмөөр тасарсан час улаан өнгийн сургуулийн өдрийн тэмдэглэлийн хуудсыг эргэн санаж болно. Гэхдээ энэ бүхэн бол өнөөгийн бодит байдал юм.
Дундад зууны Орос, дараа нь Эзэн хааны Оросын хууль тогтоогчид 1917 оны төрийн эргэлт хүртэл хувь хүний нэр төрийг хадгалах талаар санаа зовж байсан уу? Энэ асуулт өнгөрсөн жилийн дараа надад онцгой сонирхолтой байсан.
Хачирхалтай нь зарим судлаачдын үзэж байгаагаар бие махбодийн шийтгэл 11 -р зууныг хүртэл Орост огт байгаагүй юм! Мөн ийм дүгнэлт хийх тодорхой үндэслэлүүд бий. Баримт бол тэр үеийн хууль тогтоомжийн дүрэмд - Мэргэн Ярославын үнэний тухайд ийм шийтгэлийг заагаагүй болно. Сонголт тийм ч сайн байсангүй - золиос эсвэл үхэл. Үнэн, зөвхөн онцгой тохиолдолд л үхлийн аюул заналхийлж байсан. Жишээ нь: аллагын төлөө, хунтайжийн зөвшөөрөлгүйгээр, давуу эрх бүхий ангийн төлөөлөгч 80 гривенийн вира (золиос) авах эрхтэй байсан бол бусад 40. Тухайн үед ноцтой хэмжээний мөнгө.
Үүний дагуу та ердийн хэрүүл маргаан хийхэд хамаагүй бага мөнгө төлөх шаардлагатай болсон.
Мэдээжийн хэрэг, дундад зууны үеийн Русич тухайн үеийн зан заншил, хэм хэмжээг орчин үеийн Оросын хүн одоогийн дүрэм журам, хуулийг дагаж мөрддөгтэй харьцуулшгүй их хэмжээгээр дагаж мөрддөг байв. Гэсэн хэдий ч 11-12-р зуунд амьдарч байсан славян хүний ард ажил хийж байгаа хамт ажиллагсаддаа лулла шидэх эсвэл гэм буруутай хамаатан садангаа дүүжлэх нь "зэвэрсэн" байх болно гэдэгт итгэхэд бэрх юм. хунтайж нар тэндээс зарлиг гаргадаг.
Гэхдээ үргэлжлүүлье.
Мэргэн Ярославын хүүхдүүд, Изяслав, Святослав, Всеволод нар аавынхаа боловсруулсан хуулийн дүрмийг эцэслэн боловсруулжээ (Русская правда). Зарим эрдэмтэд үүнийг монгол-татаруудын үлгэр жишээг дагаж хийсэн гэж үздэг. Гэхдээ "ташуур", "батог" гэсэн үгсийг Орд ирэхээс өмнө орос хэл дээр бичжээ. Нэмж дурдахад, "ташуур" гэсэн үг нь бидний хэлэнд огт өөр талаас, Скандинаваас ирсэн бололтой. Тэдний "зангилаа", "зангидсан гамшиг" гэсэн утгатай орос хэлээр ташуур болон хувирчээ.
13 -р зуунаас эхлэн бие махбодийн шийтгэл нь Оросын шүүх системд улам бүр нэвтэрч, Оросын хууль тогтоомж, өдөр тутмын амьдралд нэвтэрч байна. Түүнчлэн Орост зодохоос гадна брендинг ашиглаж эхэлдэг. Түүгээр ч барахгүй ихэнх тохиолдолд энэ нь батог эсвэл ташуураар шийтгэгддэг байсан бөгөөд аливаа гэмт хэргийн хувьд гутаан доромжлол дагалддаг байв.
Брендингийн хэрэгсэл.
Энэ утгаараа 1270 онд Германы Готланд хоттой байгуулсан үнэгүй Новгородын гэрээний төсөл нь "Үрийн хагасаас илүү үнэтэй зүйлийг хулгайч саваа, хацарт нь тамгалж шийтгэдэг."
Брендинг нь Орос улсад үүсч, хэдэн зууны турш өргөн хэрэглэгддэг байв. 18 -р зууны "зоригтой" төгсгөлд ч гэсэн, хатан хаан Екатерина II -ийн үед хулгайчдыг духан дээр нь "хулгайч", босогчдын хувьд "В" гэсэн үсгээр шатаадаг байв.
"Духан дээр нь бичсэн ... .." гэсэн хэллэгийг хүн бүхэн мэддэг байх гэж би бодож байна, энэ гутаан доромжлолын ачаар энэ илэрхийлэл ашиглагдаж эхэлсэн.
Ерөнхийдөө Орост бие махбодийн шийтгэл нь тийм ч олон янз байдаггүй боловч эрүүдэн шүүх нь ихэвчлэн эрүүдэн шүүгдэгсдийн үхлээр төгсдөг байсан нь маш түгээмэл үзэгдэл байв. Аажмаар эрүүдэн шүүх, цаазлах ажиллагаа нь дотоодын туслах мастеруудын зэвсэглэлд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь Европт онцгой нэр хүндтэй болжээ. Тавиур, дугуй унах, гар хөл таслах гэх мэт олон зүйлийг ерөнхийдөө шоронд хийхээс уйдах шаардлагагүй байв.
Гэхдээ хэрэв гэмт хэрэг тийм ч том биш байсан эсвэл гэмт хэрэгтэн өөрөө маш язгууртны гэр бүлийнх байсан бол ижил батог ашигласан болно. Эцсийн эцэст, хожим нь Оросын зарим захирагчдын дарангуйлал, харгис хэрцгий байдлыг тод харуулахын тулд шүүхийн бичээчид хамгийн эртний, язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчдийн толгойг хэсэг болгон хуваасан гэсэн ойлголтыг бий болгожээ. Ер нь нийгмийн дээд давхаргад байсан хүнийг цаазлах нь ховор байсан.
Гэхдээ ташуурыг өөрийн арьсан дээр туршиж үзэх нь илүү хялбар байсан бөгөөд үүнээс гадна энэ нь эрхэм боярын хувьд өмхий үнэр байв.
үргэлжлэл бий...
Уламжлалт том хэвлэлийн бага хурлын үеэр Владимир Путин насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн шударга ёсыг "гажуудуулах" -ыг эсэргүүцэж байгаагаа хэлээд "гэр бүлд хөндлөнгөөс оролцох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй" гэж тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч ерөнхийлөгчийн хэлснээр "хүүхдүүдийг зодох, аливаа уламжлалыг дурдахгүй байх нь дээр." 17-19-р зууны үед Орос улсад хүүхдийг хүмүүжүүлэх хатуу арга хэмжээний талаар амьдрал ярьдаг.
Хүүхдийг хатуу шийтгэх уламжлал Орос улсад нэг мянга гаруй жилийн турш оршин тогтнож ирсэн. Борис Миронов "Эзэнт гүрний үеийн Оросын нийгмийн түүх: 18-19 -р зууны эхэн үе" номондоо тэмдэглэснээр тариачид эцэг эхийн хайр нь хүүхдэд хатуу ханддаг гэж үздэг тул шийтгэл нь ямар ч тохиолдолд ашиг тустай байдаг. Хүүхэд. Мэдээжийн хэрэг, тэд хүүхдүүдээ шийтгэх боломжийг алдсангүй.
Би чамайг төрүүлсэн, би чамайг ална!
Хүүхдэд хатуу хандах хандлага нь зөвхөн тариачид төдийгүй дээд давхаргын төлөөлөгчдийн онцлог шинж байв. Патриархын тариачин гэр бүлийн амьдралын хэв маяг нь багаасаа ахмад настнуудад хатуу захирагдахад суурилдаг байв. Эмэгтэйчүүд эрчүүдэд дуулгавартай байх үүрэгтэй байв. Гэхдээ ихэнхдээ эцэг эхчүүд шийтгэлийн улмаас дуулгавартай байх ёстой хүүхдүүдийнхээ хүч чадлыг харуулдаг байв.
Дүрмээр бол долоон нас хүртлээ хүүхдүүд ээжтэйгээ илүү их харилцдаг байсан ч хөвгүүд аажмаар аавынхаа асрамжинд шилжсэн. Хүүхдүүдэд зөвхөн амин чухал ур чадвар төдийгүй эцэг эхдээ дуулгавартай байхыг заадаг байв. Тэд хүүхдүүдэд асар их эрх мэдэлтэй байсан. 18-19 -р зууны эхний хагаст, өмнөх үеийнх шиг, аав нь өр төлбөрөө төлөхийг хүсч, хүүхдээ амархан зарах эсвэл боолчлолд оруулах боломжтой байв.
Алдартай сурган хүмүүжүүлэх арга нь албадлага, хүчирхийллийг дуулгаваргүй хүмүүст үзүүлэх ердийн бөгөөд чухал хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Хүүхдүүдийг бие махбодийн хувьд, ялангуяа бага насны хүүхдүүдийг шийтгэдэг байсан; гэхдээ саваа нь том хүүхдүүдийг ч тойрсонгүй. Тариачид эцэг эхийн хайр нь хүүхдэд хатуу хандах хандлагаас үүдэлтэй бөгөөд шийтгэл нь хүүхдэд үргэлж ашиг тустай байдаг гэж үздэг байсан тул хүүхдүүдийг энхрийлж, эрхлүүлдэг гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэн шийтгэх боломжийг алдсангүй.
Борис Миронов, "Эзэнт гүрний үеийн Оросын нийгмийн түүх: XVIII - XIX зууны эхэн үе"
Шийтгэлийн шалтгаан нь маш өөр байж болно. Жишээлбэл, 1649 оны хуульд заасны дагуу хэрэв ямар ч насны хүүхдүүд эцэг эхтэйгээ бүдүүлэг үг хэлж, гараа өргөвөл ташуураар шийтгэдэг байв. Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ талаар гомдол гаргах, тэднийг шүүхэд өгөхийг хориглосон байв.
Үүний зэрэгцээ, эцэг эхчүүд хүмүүжүүлэх явцад хүүхдээ санамсаргүйгээр хөнөөсөн тохиолдолд л шийтгэх боломжтой байв. Хүүхдийг хөнөөсөн хэргээр тэдэнд нэг жилийн хорих ял, сүмийн наманчлалаар шийтгүүлжээ. Гэхдээ хөнгөвчлөх нөхцөлгүйгээр бусад аллагад цаазаар авах ялыг тухайн үед оноосон. Түүхч Ричард Хейлигийн хэлснээр эцэг эхчүүдэд хийсэн үйлдлийнх нь төлөө ийм зөөлөн шийтгэл нялхсын амийг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн байна.
18 -р зууны төгсгөлд хуулиар эцэг эхчүүдэд дуулгаваргүй, зохисгүй хүүхдүүдийг тусгай тусгаарлах байранд хорихыг зөвшөөрсөн. 1845 оны "Эрүүгийн шийтгэлийн тухай хууль" -д хүүхдүүдийг гурваас зургаан сарын хугацаатай энэхүү хүмүүжүүлэх байгууллагад явуулах боломжтой гэж заасан байдаг. Гэсэн хэдий ч эцэг эхчүүд өөрсдийн үзэмжээр энэ хугацааг богиносгож болно.
Хүүхдийн хүмүүжлийн талаар 1782 онд Екатерина II -ийн гарын үсэг зурсан "Декан эсвэл цагдаагийн ажилтны дүрэм" баримт бичигт дурдсан болно. Хожим нь эдгээр зохицуулалтыг 1832, 1857 оны Хуулийн хуульд оруулсан болно.
Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ удирдаж, хүүхдүүдээ хайрлах нь хүүхдүүддээ хоол хүнс, хувцас хунар, сайн, шударга хүмүүжил өгөх үүргийг өгдөг; Хүүхдүүд эцэг эхдээ чин сэтгэлээсээ хүндэтгэл, дуулгавартай байдал, дуулгавартай байдал, хайр энэрлийг үзүүлж, тэдэнд өөрсдийн үйлдлээр үйлчлэх ёстой бөгөөд тэдний тухай хамгийн их хүндэтгэлтэйгээр ярьж, эцэг эхийнхээ залруулга, сануулгыг тэвчээртэйгээр, гомдоллохгүйгээр тэвчиж, хүндэтгэл үргэлжлэх болтугай эцэг эх нь нас барсны дараа
"Деканы дүрэм эсвэл цагдаа"
Род - мэдлэгийн модны мөчир
Бие махбодийн шийтгэлийг ихэвчлэн сургуулийн хүүхдүүдийн эсрэг ашигладаг байсан. Борис Мироновын бичсэнчлэн 17 -р зуунаас 1860 -аад он хүртэл бие махбодийн шийтгэлийг боловсролын гол хэрэгсэл гэж үздэг байв. Үүний жишээ болгож тэрээр декабрист Владимир Стингэйлийн дурсамжийг иш татжээ.
Энэ арга бол жинхэнэ дарангуйлал байв. Ахмадууд бие биенээ сайрхаж, тэдний хэн нь хүнлэг бус, курсантуудыг хайр найргүй ташуурддаг байсан юм шиг санагддаг. Бямба гариг бүр хэдэн зуун залхуу хүмүүст үйлчилж, орилох ажил үүргийн өрөөнд өдөржин зогссонгүй. Шийтгэлийн нэг арга нь азгүй хүүхдүүдийн зүрх сэтгэлийг хөдөлгөсөн. Вандан сандал үйлчилсэн бөгөөд хоёр том бөмбөрчин гэмт этгээдийг сунган гар, хөлөөс нь барьж, хажуу талаас нь хоёр хүн саваагаар бүх хүчээрээ цохиж, цус урсгалд урсаж, бие нь урагдсан байв. Ихэнхдээ тэд 600 ба түүнээс дээш цохилтыг тоолж, азгүй амь үрэгдэгчийг шууд эмнэлэгт аваачжээ.
Владимир Стингейл
Амьд үлдсэн статистик мэдээллээр бол 1858 онд Киевийн боловсролын дүүргийн 11 гимназид 4109 сурагч хамрагдсанаас 551 нь бие махбодийн шийтгэл хүлээсэн нь нийт дүнгийн 13% байжээ. Зарим биеийн тамирын зааланд саваагаар шийтгүүлсэн сурагчдын хувь 48%хүрчээ.
19 -р зууны алдарт сатирик Василий Курочкин ташуурдах боловсролын чиг үүргийг магтан дуулсан шүлэг хүртэл бичиж байжээ.
Олсоор цохиж, вандуй дээр өвдөг сөхрөх гэх мэт бусад шийтгэлийг бас ашигладаг байсан.
Гэгээрсэн боловсрол
18 -р зуунд хуулиар хүүхдүүдийг шийтгэх хязгаарлалт тавиагүй бөгөөд зөвхөн тэднийг алах боломжийг хассан хэвээр байна. Шийтгэлийг боловсролын арга хэмжээ гэж тайлбарласан. Үнэн, 1845 оноос хойш хүүхдээ ташуурдах, гэмтээх, гэмтээх тун хэтрүүлсэн эцэг эхчүүдэд шийтгэл оногдуулдаг байв.
Тариачин, хөрөнгөтөн, худалдаачин, язгууртнууд хоёулаа бие махбодийн шийтгэлийг үл тоомсорлодог байв. Энэ нь хүүхдийн мөн чанар нь муу ёрын шинж чанартай байсан тул үүнийг зөвтгөсөн бөгөөд иймээс хүүхдийн сэтгэлд байдаг муу зуршлуудтай тэмцэх шаардлагатай байна. Мөн хатуу чангаар хүмүүжсэн хүүхдүүд сайн сайхны төлөө илүү хандлагатай болно.
Үүний зэрэгцээ Екатерина II "Ач зээгээ хүмүүжүүлэх заавар" бүтээлдээ хүчирхийллээс татгалзахыг уриалжээ.
Ихэвчлэн буруу зүйл хийсэн ичгүүртэй хослуулахгүй бол ямар ч шийтгэл хүүхдэд тустай байж чадахгүй; нялх балчир наснаасаа бузар муугийн ичгүүрийг төрүүлдэг ийм хүүхдүүдийн хувьд сурагчдыг дахин давтан хэлүүлж, хичээнгүйлэн, хичээл зүтгэлээрээ шаардлагатай зүйлийг биелүүлж буй хүмүүст боломж олгох бүрт нь тэдэнд ойлгуулах. тэднийг, бүх хүмүүсээс хайр, магтаалыг хүртэх; харин дуулгаваргүй байдал, хайхрамжгүй байдлаас болж үл тоомсорлох, дургүй болох нь дагалдаж, хэн ч тэднийг магтахгүй
Екатерина II, "Ач зээ өсгөх заавар"
II Кэтрин цаг хугацаанаасаа түрүүлж байсан, учир нь зөвхөн 19 -р зууны хоёрдугаар улиралд л хүүхэд өсгөх талаархи үзэл бодол эрс өөрчлөгдөж эхлэв. Хүүхдийг муу мэдрэмж, бодлоор дүүрсэн амьтан гэж үзэхээ больсон тул хүмүүжил нь хүүхдээс муу муухайг арилгахад хязгаарлагдахаа больжээ.
Гэр бүлийнхэн бие махбодийн шийтгэлийг цуцлахад өөрөөр хандсан. Зарим эцэг эхчүүд хүүхдүүдийг, ялангуяа хөвгүүдийг шийтгэсэн хэвээр байгаа бөгөөд хэрэв та тэднийг "ухаалгаар" зодохгүй бол "лобберчин" өснө гэж итгэдэг.
Аажмаар сургуулиудад бие махбодийн шийтгэлийг хориглож эхлэв. 1864 онд "Гимнази ба протогимназийн дүрэм" -ийг баталж, бие махбодийн шийтгэлийг цуцалжээ.
ойн шийтгэл Орос улсад гүнд гарч ирэв
хожуу эртний үе, хүч чадлын хамт
Киевийн ноёд 1). Үнэн, олон хүн нотолж байна
эрүүгийн хуулийн харгис шийтгэлийн арга хэмжээ
Дараагийн цагийг биднээс зээлдэг
Татарууд, тэр нь монголчуудын бие рүү довтлохоос өмнө
Шинэ шийтгэл Орос улсад байгаагүй. Карам-
Зин, Максимович, Депп болон бусад хүмүүс маргаж байна
XII - XIII зууны хууль тогтоох цуглуулга. Русская правда зөвхөн цуст өшөө авалт, мөнгөний золиосны системийг мэддэг. Ханхүүгийн торгуулийн оронд оноосон цорын ганц шийтгэл бол "урсгал эсвэл тасалдал" байв.
1) Өмнө нь VI-IX зууны үед Славуудын дунд байсан байж магадгүй юм. биеийн сул орон тоо байсан. Тухайн үеийн Визант, Германы түүхчид дайнд оролцсон славянчуудын онц харгис хэрцгийг харуулсан. Өдөр тутмын амьдралд боол-эзэн-боссууд дуулгаваргүй хамаатан саднаа хатуу шийтгэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд амархан байдаг. Харамсалтай нь бидэнд энэ талаар илүү нарийн мэдээлэл алга.
18
дээрэм ”гэдэг нь цөллөг, боолчлолд бууж өгөх, ард түмэнд бууж өгөх гэсэн утгатай. "Русская правда" эцэст нь бие махбодийн шийтгэлийг хатуу хориглосон байдаг: "хэрэв хэн нэгэн хунтайж үг хэлээгүй бол тэр гурилын төлөө 80 гривен авна" 1). Ташуур, правеж, батогс болон бусад эрүүдэн шүүх хэрэгслүүд Азийн ард түмнээс бидэнд ирсэн. Ерөнхийдөө бие махбодийн шийтгэл нь тэр үед оросуудад огт харь зүйл байв. XIII зуунд Любек хот ба Новгородчууд хооронд худалдааны гэрээ байгуулахад гайхах зүйл алга. Эдгээр нь хулгайчдыг саваагаар ташуурдаж, хацар дээр нь тамгалахаас татгалзав.
Гэхдээ одоо ийм үзэл бодлыг дэмжигчид цөөхөн байна. Сергеевский, Владимирский-Буданов, Сергеевич болон бусад хэд хэдэн эрдэмтэд монголчуудаас өмнө ч гэсэн манай улсад бие махбодийн шийтгэл байдаг гэдгийг маргаангүй тодорхой нотолсон. Оросын үнэн нь хунтайжийн үггүйгээр зодохыг хориглодог; үгүй гэсэн үг үүҮүний дагуу зодуурыг зөвхөн хунтайжийн тушаалаар хийсэн 2)? "Урсгал эсвэл дээрэм" гэсэн үг нь зөвхөн боолчлол, цөллөгт өгөх гэсэн үг биш байв; Бие махбодийн шийтгэлийг энэ нэрээр нэрлэдэг байсан, учир нь Оросын Правда сонины зарим жагсаалтад "урсгалын төлөө" гэсэн үгийг "тулалдаанд" гэсэн үгээр орлуулдаг. Үүнтэй ижил утгыг 1368 оны Казимирийн Хуулийн хуулийн ижил төстэй тогтоолоор тодорхойлдог. (Урлаг. 19): анхны хулгайчны хүүг зодох ял оноодог (зодож дэмждэг) 3).
Дараа нь худалдан авалт (хагас үнэ төлбөргүй) ба боолын талаархи Оросын үнэний шийдвэрийг авч үзье. "Хэрэв ноён хэргийг яаралтай худалдаж авбал ямар ч буруу байхгүй"; 4) "боол нөхрөөсөө ангижирч, найрал дуугаар зугтсан ч эзэн нь түүнийг өгөхгүй байсан ч эзэнд 12 гривен төлнө", хэрэв төлөхгүй бол Ярослав түүнийг алахыг тушаав. "Гэхдээ тэр хүүгээ эцгийнхээ талд үлдээсэн, эсвэл зодож, боолтыг нь тайлж, эсвэл хревни куныг хог болгон авав" 5); өөрөөр хэлбэл Ярославын хөвгүүд боолыг алахгүй, харин торгууль авах эсвэл түүнийг уяагүйгээр зодох, өөрөөр хэлбэл түүнийг сунгахаар шийджээ. Шоронд хоригдсон Даниелийн (XIII зуун) сургаалд "Хэрэв та галзуурыг чарганы 6 дахь ташуураар тайлвал;Тэр үед, дараа нь
1) Оросын үнэн. Карамзинокскийн хамтарсан үйлдвэр § 135.1888
2) Владимирский-БудановЭнэ өгүүллийг эрүүдэн шүүх тухай хамгийн анхны дурсамж гэж тайлбарлаж байна. Харамсалтай нь түүний байр суурийг ямар мэдээлэл дээр үндэслэсэн нь тодорхойгүй байна.
3) Владимирский-Буданов: "Ступины эсрэг" Их сургуулийн мэдээ
4) Карамз. жагсаалт 73 дугаар хэсэг.
5) Карамз. cn. Хэсэг 76.
6) Үүний үр дүнд XIII зуунд. чаргаар зоддог заншилтай байсан. Хожим нь, бие махбодийн шийтгэлийн оргил үед, XVI-XVIII зууны үед. энэ арга нь тохиолддоггүй; гэхдээ 19 -р зуунд. тэд түүнийг хөмөрсөн чаргаар дахин зоджээ. Урд хэсэг (толгой) нь арын хэсгээс хамаагүй өндөр өссөн; чарганд уясан гэмт этгээдийн цогцос ингэж байрласан байв. тухай br., налуу байрлалд.
19
шийтгэлийн тодорхой дараалал байсан: гэмт хэрэгтнийг чаргаар хүлсэн байсан тул энэ нийтлэлд хувийн өш хонзонгийн ул мөрийг ямар ч тохиолдолд харж чадахгүй.
Тиймээс Ярославын хөвгүүд бидэнтэй анх удаа байгуулагдсан нийтийн бие махбодьшийтгэл
Яг эсэхташуур ба батогууд татараас зээлсэн үү? Эдгээр үгс Оросын Правда сонинд байдаг. Энэхүү хөшөөний нэг догол мөрөнд: "хэн ч гэсэн цохиураар цохисон хүн" гэх мэтийг уншсан болно. "Лалын Дорнодод ийм шийтгэл (өөрөөр хэлбэл ташуур) байдаггүй бөгөөд тэнд бараг байдаггүй" гэж нэг зохиолч хэлэв. - Бидэнд ташуур бол эрүүдэн шүүх хэрэгсэл юм шиг санагддаг. Наад зах нь гадаадын бүх зохиолчид ташуурыг зөвхөн Орос улсад байсан цаазаар авах ял гэж үздэг 1).
Одоо бид жилийн тэмдэглэл рүү хандлаа.
Их герцог Святославын захирагч Ян Вышатич Магийг зодож сахалаа сугалахыг тушаажээ. 1068 онд Мстислав Изяславич 70 хүнээс Киевт буцаж ирээд, шүүх хурлаар бусдын нүдийг сохолж, зоджээ. 1144 онд Владимирко Галич хотын олон оршин суугчдыг зээ хүүтэйгээ бэлгийн харьцаанд орохоор бууджээ. 1210 онд Ярослав Всеволодович Новгородчуудад ялагдаж, Перяславл руугаа буцаж, Новгородын бүх худалдаачдыг зооринд хаяж, давчуу овоохойд түгжихийг тушаав; ... тэгээд тэр 150 хүнийг боомилсон 2) гэх мэт.
Христийн шашин батлагдсанаар Орос улсад бие махбодийн шийтгэлийн тархалтыг Грекийн лам хуврагууд дэмжиж эхэлсэн бөгөөд тэд шашны хамт Византийн Номоканоны хатуу хуулийг бидэнд авчирсан юм. Хамгийн ноцтой гэмт хэрэг нь эрт дээр үед сүмийн шүүхэд харьяалагддаг байв. Ярославын сүмийн дүрмийн дагуу тэд: нөхөр нь завхайрсан, охид бүсгүйчүүдийг хүчирхийлэн хулгайлсан, эмэгтэй хүний үйлдлийг доромжилсон, галдан шатаасан, эгчтэйгээ бэлгийн харьцаанд орсон, агуу боярын эхнэрийн үгээр доромжилсон, зодуулсан хүүгийнхээ толгой дээр, сахал үсээ хусуулж. Эдгээр гэмт хэргийг оюун санааны болон иргэний эрх мэдэлтнүүд шийтгэсэн. Дүрмийн зүйлүүдэд ихэвчлэн "мөн хунтайж гүйцэтгэх болно" эсвэл "тэд түүний волостелийн цаазыг гүйцэтгэх болно." Ханхүүгийн эрх баригчид эдгээр хүнд гэмт хэргийг Византийн хуулийн дагуу гүйцэтгэсэн, өөрөөр хэлбэл гэмт хэрэгтнүүдэд бие махбодийн шийтгэл оноосон гэж үзэх үндэслэл бий.
1) "Оросын эрүүдэн шүүх". Орос. 1867 оны архив
2) Погодин. "Эртний Оросын түүх".
3) Тэр ч байтугай М.Ступин (Оросын бие махбодийн шийтгэлийн түүх), татаруудаас өмнө Орос улс бие махбодийн шийтгэлийг мэддэггүй байсан гэж итгэдэг байсан тул тэр алс холын үед сүмийн шүүхэд ашиглахыг зөвшөөрдөг байв.
20
Санваартнууд Грекийн хууль тогтоомжийн харгислалыг Оросын амьдралд бүхэлд нь хэрэглэв. Тиймээс, XI зуунд Новгородын бишоп Лука Жилята. боол Дудикийг буруутгаж байгаад хамар, хоёр гарыг нь таслав 1). XII зуунд бишоп Теодорец. Метрополитан "хойд зүгт хэлсэн үгийг доромжилж байхдаа муу санаатан, тэрс үзэлтэн, нугасны баруун гарыг хэлээ тасалж, нүдээ гаргаж авахыг тушаав. Бурханы ээж "2). Теодоретсын тухай түүхч хэлэхдээ тэрээр Владимир хотод бишоп байхдаа "тэр бол ганц толгойтой, өршөөлгүй тамлагч байсан.
Мастерын өшөө авалт
Хивсний зураг (Оросын хуучин хатгамал, Ардын урлагийн сургуулийн цуглуулгаас).
Тэр бусдын нүдийг шатааж, хэлийг нь огтолж, бусдыг хананд цовдлоод, эд хөрөнгийг нь дээрэмдэхийг хүсч, тэднийг хайр найргүй тамлав. "
XIII зуунаас хойш. манай хуулиудад бие махбодийн шийтгэл оногдуулдаг. 1270 онд Германы Готланд хоттой байгуулсан Новгородын гэрээний төсөлд: хулгайч
1) Карамзин: "Зүүн. бүрэн эрхт Орос "боть II ойролцоогоор 144.
2) Лоренцийн он дараалал. Карамзин боть III III ойролцоогоор 63-66.
21
Гривнагийн талаас илүү үнэтэй зүйлийг хацар дээр саваа, тамга тэмдгээр шийтгэдэг. 1327 оны Двинская Дүрмийн нэг нийтлэлд "бүх цэг дээр татья." 1397-1407 оны Псковын шүүхийн дүрэмд: мэдэгдэж буй гэмт хэргийн улмаас гэм буруутай этгээдийг тавиур дээр тавьж 1) торгууль ногдуулна. Тэгэхээр бие махбодийн шийтгэл монголчуудаас өмнө Орост байсан нь тодорхой байна. Манай хуульд мөнгөний эргүүлэн чөлөөлөлтийн тогтолцоо давамгайлж байсан тул тэдгээрийг ашиглах талбар нь ач холбогдолгүй байв. Чөлөөт хүмүүсийг маш ховор, хамгийн чухал гэмт хэрэг, эсвэл шийтгэлээ төлөөгүй тохиолдолд шийтгэдэг байв. Пере -
Ровинскоос: "Оросын ардын уран зураг".
nЭрүүдэн шүүх нь ичгүүртэй зүйл гэж тооцогддог байсан тул Новгородчууд германчуудтай хийсэн гэрээнд германчуудтай холбоотой хэсгийг оруулахаас татгалзсан нь дэмий хоосон зүйл биш байв.
Гэвч аажмаар амьдралын нөхцөл байдал хүнд байдалд орж, лам нарын ивээл дор бие махбодийн шийтгэл улам бүр өргөн тархав. Гэсэн хэдий ч Византийн хуулиудын нөлөөнд орсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй
1) Энд "өлгүүр" гэдэг үг нь мөрдөн байцаалтын явцад "өлгүүр" -ийг эрүүдэн шүүх хэрэгсэл болгон томилсон дараагийн хууль тогтоомжийн баримт бичгүүдээс өөр утгатай болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энд "өлгүүр" бол шийтгэлийн хэрэгсэл юм - хоёр блок бүхий блок бөгөөд дунд нь ховил, төгсгөлд нь гогцоо байв.
22
тэр үед энэ нь тийм ч ойлгомжтой биш байсан, учир нь энэ нь сүмийн шүүхийн зөвхөн нарийн хэсэгт хамааралтай байв.
Цаашилбал, Киеван Рус дахь бие махбодийн шийтгэл бол боолын шийтгэл байв. Оросын Правда сонинд бичсэнээр боол бол хүссэн зүйлээ түүнтэй хамт хийдэг эзний бүрэн өмч юм. Гэсэн хэдий ч Сүм эдгээр харилцааг зохицуулж, боол эзэмшигчдийн автократ байдлыг хязгаарлахыг эрэлхийлэв. Тиймээс Кирилл Туровский (XII зуун) ноёдыг боолуудаа дарамтлахгүй байхыг уриалдаг. XIII зууны төгсгөлд хамгийн эртний дуулгачид. Бишопын сануулгад шинээр томилогдсон тахилч харгис эзэд, үл итгэгчид, тэрс үзэлтнүүд, дээрэмчдийн өргөлийг хүлээн авахыг хориглоно. Үл мэдэгдэх зохиолч нэг сүмийн сургаалд: "Хэрэв боолууд эсвэл боолууд дуулгавартай дагахгүй бол таны хүслээр бүү яв, дараа нь зургаан шарх, арван хоёр хүртэл усан үзмийн модыг бүү өршөө. хэрэв гэм буруу нь агуу бол хорь хүртэл шарх; Хэрэв дарс маш өндөр байвал усан үзмийн модоор хийсэн гучин шарх, гэхдээ бид гучаас илүү шархыг тушаадаггүй. "1).
II.
Бие махбодийн шийтгэлийн оргил үе.
Хөгжил цэцэглэлтийн шалтгаанууд. 15 -р зуунаас эхлэн бие махбодийн шийтгэл манай улсад цэцэглэн хөгжиж эхэлсэн. Тэр цагаас хойш бүх төрлийн эрүүдэн шүүх, гутаан доромжлох нь Оросын хууль тогтоомжид давамгайлсан утгыг олж авсан. Бие махбодийн шийтгэлийг Киеван Рус мэддэг байсан. Гэхдээ дараа нь амьдралын ерөнхий хэв маяг нь тэдний хөгжил цэцэглэлтэд таатай бус байв. Москвагийн үед их зүйл өөрчлөгдсөн. Ступин хэлэхдээ "Тэр үед Орос улс аль хэдийнэ байгуулагдсан байсан тул гэмт хэргийг зөвхөн хувийн болон гэр бүлийн ашиг сонирхолд төдийгүй бүхэл бүтэн нийгэмд хор хөнөөлтэй бузар үйлдэл гэж үзэх хандлага бий болсон. Тиймээс, хэрэв өмнөх эрин үед гэмт хэргийн шинж чанартай үйлдлийг хувийн хохирлын үүднээс голчлон ойлгодог байсан бол мөнгөн төлбөрөөр эвлэрүүлэх замаар буцааж төлөх боломжтой байсан бол одоо үүнийг нийтлэг муу зүйл гэж үзэхэд энэ нь түүнийг золиосоор унтраах эрхгүй болсон бөгөөд гэмт хэргийг зөвхөн төрөөс оногдуулсан шийтгэлээр л унтрааж болно. Гэхдээ оюун санаа, ёс суртахуун, эдийн засгийн түвшин доогуур байгаа төр, нийгэмд ямар шийтгэл хамгийн оновчтой санагдаж байна вэ? Мэдээжийн хэрэг, хамгийн шийтгэлтэй, хамгийн энгийн бөгөөд нэгэн зэрэг хямдхан зүйл бол мэдээжийн хэрэг бие махбодь юм.
1) Соловьев: "Эрт дээр үеэс Оросын түүх", III боть, х 769.
23
айдас төрүүлэм, хулгай эсвэл бусад гэмт хэрэг үйлдэхийн тулд хэрхэн хүнд өвдөлт өгөх, эсвэл гэмт хэрэг үйлдсэн биеийнхээ гишүүнийг авч, гэмтээх вэ? " 1).
Татар погромын дараа манай эх орны амьдралын төв Киевээс хойд зүг рүү нүүсэн. XII-XIII зуунд тус улсыг ноёд дайчидтайгаа хамт удирдаж байв. Владяка болон түүний хамтрагчдын хооронд онцгой ялгаа байгаагүй. Ханхүү үйлчлэгчдийн хооронд зөвхөн ижил тэнцүү хүмүүсийн хооронд зогсож байв. Тэд түүнийг дэмжиж, тэдэнтэй байнга тооцоо хийх ёстой байв. Татаруудыг довтлосны дараа баг эцэст нь сүйрч, утга учраа алдсан байна. Шинэ газрууд руу нүүсэн ноёд өөрсдийгөө өөрөөр зохицуулж, ганц автократ хүчийг удирдахыг оролдов. Удалгүй тэдний хооронд Москвагийн захирагч тодорчээ. Татарууд өөрсдөө үүнд хувь нэмэр оруулсан. Хан Москвагийн ноёдыг Орос дахь захирагч нар болгож, тэдэнд хүндэтгэл цуглуулахыг тушаажээ. Бага багаар бусад хувь тавилан Москвад захирагдаж байв. Орос улс нэг муж болж, фирм,
Толгой дээр хүчтэй хүч. Үүнийг 16 -р зуунд хаясан.
эцэст нь үзэн яддаг татар буулга, Москва
ноёд нь хаадын титэмтэй байв.
Санваартнуудад найдаж, Эзэнт гүрнүүд өөрсдийн бүрэн эрхт өмч гэж үзэж, хүссэнээрээ харьцаж байсан боолууд болох харьяат албатуудаасаа хэмжээлшгүй өндөрт гарчээ. Өөрийгөө удирдагчдын гэрэл гэгээтэй, хүрэх боломжгүй хүнтэй адилтган өчүүхэн ч гэсэн хатуу шийтгэв.
16 -р зуунд "хааны үг, үйлдэл" гэж нэрлэгддэг төрийн тусгай төрлийн гэмт хэрэг салсан. Хаан эсвэл хөршүүдийнхээ тухай зүй бус үг сонссон хүн бүр үхлийн зовлонг тайлагнах үүрэгтэй байв. Тэр "үг ба үйлдэл" гэж хашгирав; тэр даруй гянданд байцаалт авахаар хүргэгдсэн; зааж өгсөн хэнийг ч барьж аваад тарчлаав. Эдгээр аймшигтай үгсийг гудамж, талбай эсвэл бусад олон нийтийн газарт сонсоход бүгд шууд зугтав. Гэсэн хэдий ч "үг, үйлдэл" -ийг сонссон, энэ тухай мэдэгдээгүй хүмүүс батог эсвэл ташуур авав.
Төрийн ийм гэмт хэргүүд юунаас үүдэлтэй, заримдаа ийм харгис хэрцгий үйлдэл хийдэг нь сонин юм.
Луу Евтюшка нэгэнтээ "Их хаан, хунтайж Алексей Михайлович, гэхдээ би Евтюшка эрүүл байх болно" гэж хэлсэн байдаг.
1) М.Ступин: "Орос улсад бие махбодийн шийтгэлийн түүх", хуудас 11-12.
24
Тэр үүнийг сэтгэлийнхээ энгийн байдлаас, хорон санаагүй хэлжээ. Гэхдээ тэд түүнийг "үг, үйлдэл" гэж буруутгаж, өөрийгөө хаантай адилтгахаар зориглосныхоо төлөө түүнийг батогсоор зодсон 1).
16 -р зуунд батогтой хийсэн шийтгэл.
(Номноос Аббат Чаппе д'Аутороче "Сибирийн аялал").
Агафья хэмээх нэг эмэгтэй зүүд зүүдлэв: Христийн баатар Никита түүнд үзэгдэж, Агафягийн өргөж авсан эцэг Степанд овоохойгоо сэргээн босгох, гарц бүхий овоохой барихыг хэлэв. хаант улсад байх ёстой. Тэр хүн сайрхаж байсан
1) "Эзэнт гэгчийн үг ба үйлдэл" § 142.
25
хөрштэйгээ унтах; тэр азгүй Степаныг "нойронд итгэхгүй байна" гэсэн зааварчилгаа өгч, батогоор хэрцгийгээр зодсон гэж мэдээлсэн.
Ийм жишээ олон бий.
C X VII зууны Алексей Михайловичийн дүрмээр өмнө нь зөвхөн ёс заншилаар үйлдэгдэж байсан "үг, үйлдэл" гэмт хэргийг хууль ёсны болгосон.
ОХУ -ын Москва дахь амьдралын нөхцөл өөрчлөгдсөний дараа лам нар ба Византийн хуулиудын нөлөө ихээхэн нэмэгдсэн. Ноёд өөрсдөө дайснуудын эсрэг тэмцэлд сүмээс дэмжлэг хүсч, улмаар түүний хүчийг бэхжүүлдэг байв. Манай сүмийг удирдаж байсан Грек-Ромын хууль тогтоомж нь манай улсад бие махбодийн шийтгэлийг хөгжүүлэхэд бүрэн хувь нэмэр оруулах боломжтой байв. Тимофеев тэмдэглэснээр "Гэхдээ лам нар бие махбодийн шийтгэлийн талаар шашны зүтгэлтнүүд өөрсдийн үзэл баримтлалд оруулсан Византийн хууль тогтоомж нь Оросын шүүхийн практиктай нийцэж байгааг бид санаж байх ёстой. Сүм өөрөө шийтгэлийн шинэ тогтолцоог төдийлөн нэвтрүүлээгүй бөгөөд бие махбодийн шийтгэлийг ашиглан нисгэгчдийн шийдвэрээр тэдний хэрэглээг ямар нэгэн байдлаар гэрэлтүүлж, тэдэнд илүү их хүч чадал, тогтвортой байдлыг өгсөн юм. "3).
Грек-Ромын хуулиас гадна 16-17-р зууны Литвийн дүрмийн нөлөө манай хуульд мэдэгдэхүйц ажиглагдаж байна. Хулгайч нарын хууль ёсны номыг нэмж оруулсан нийтлэлүүдийг бүхэлд нь эндээс авсан болно. Оросын шийтгэлийн систем нь заримдаа маш харгис хэрцгий байдлаараа энгийн байдгаараа ялгагддаг байв; - Өрнөдийнхөн бидэнд өөрийн нарийн чанарыг авчирсан: тэд зөвхөн парицид хийхээс гадна дуудлага худалдаагаар биеэ хачигаар урж, нохой, тамхи, муур аваад бүх хүмүүсийг үерлэхээр шийдсэн. Дүрмийн ул мөр нь 1649 оны хуульд бас ажиглагддаг. Гэхдээ энд Византийн хуулиудын нэгэн адил оросууд зөвхөн Москвагийн хуулийн үзэл санаанд харшлахгүй зүйлийг зээлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Алексей Михайловичийн дүрмийн дагуу ногдуулсан бие махбодийн шийтгэлийн элбэг дэлбэг байдлыг Грек-Ромын хууль тогтоомж, Литвийн дүрмийн аль алинд нь хамааруулж болохгүй.
Хууль: Цуст өшөө авалт, золиосны эрин үе дууслаа. "Хуулийн хуульд шийтгэлийн санаа нь гэмт хэрэгтний хувьд олон нийтийн болон хувийн муу үйлийн шинж чанарыг агуулдаг." 5). 1555 оны Хуулийн хууль нь хуулийг цорын ганц эх сурвалж гэж тунхагласан.
1) "Эзэнт гэгчийн үг ба үйлдэл" § 135.
2) "Үг ба үйлдэл" гэж хашгирах эрхийг олон удаа зөрчсөн, дайснуудаа үгүйсгэсэн гэх мэт хуурамч "үг, үйлдэл" -ийн төлөө ташуур, батог томилохыг шаардсан.
3) Тимофеев: "Оросын хуулийн бие махбодийн шийтгэлийн түүх", х.63.
4) 1588 оны XI дүрмээр, 7. 1649 оны хуулиар энэ тогтоолыг хүчингүй болгосон.
5) Богдановский: "Их Петрийн өмнөх Оросын хууль тогтоомж дахь гэмт хэрэг, шийтгэлийн тухай ойлголтыг боловсруулах нь" х.66.
26
Уг нь хуулиар шийтгэл оноосон бүх гэмт хэргийг тодорхойлж өгөөгүй. Үүнийг нэмж өгсөнхааны хувийн дур зоргоороо байдал, шүүхийн практик. 1649 оны код нь энэ дутагдлыг арилгахыг оролддог; Үүнд гэмт хэргийн ангилал илүү нарийвчлалтай байдаг. Гэхдээ энэ нь шийтгэлийн тогтолцооны тодорхой байдлаар ялгагдахаас хол байв. Хаан ба шүүгчдийн хүсэл зоригоос их зүйл шалтгаалсан. Хуулийн зүйлүүдэд "гэм буруутай хүмүүсийг гутаан доромжлох", "хааны зааж өгсөн шиг тогтоолыг хэлэлцэх тухай тогтоолыг засах" нь ихэвчлэн үнэ цэнэтэй байдаг. Зөвхөн төрийн дээд ач холбогдолгүй хувийн шинж чанартай гэмт хэрэгт оногдуулсан ялын дээд хэмжээг л тогтоосон. Гэхдээ зарим шийтгэл хүртэл заримдаа нэг аюул заналхийлж байсан боловч амьдрал дээр хэрэгжүүлээгүй. Тиймээс, 1670 оны хуулийн дагуу албанаас зугтсан тохиолдолд цаазаар авах ял оноожээ; практикт гэхдээ энэ нь хийгдээгүй байна. Гэмт хэрэгтэн түүнийг гэм буруугийн төлөө юу хүлээж байгааг хэзээ ч мэдэхгүй байсан. Удирдагчийн хувьд ташуурд найдаж байсан боловч хичнээн цохилт өгөхийг шүүгч шийдсэн. Хулгай эсвэл татбагийн хэргийг мөрдөн байцаалтын явцад тэд эрүүдэн шүүхэд хүргэсэн боловч гэмт хэрэгтэнг галдан шатаах эсвэл гал дээр шарсан махыг хэрхэн тарчлаахыг хуульд тусгаагүй болно. "17 -р зууны шийтгэлийн тогтолцооны бүхий л зохион байгуулалт нь хувь хүнийг үл тоомсорлож, хувийн ашиг сонирхлын практик зорилгод үйлчлэхэд чиглэгдэж, хүнлэг хандлагыг агуулаагүй бөгөөд хэн болохыг батлах баталгаа биш юм." гэмт хэрэгтний тухай. " Хамгийн хямд шийтгэлийн арга хэмжээ цэцэглэн хөгжсөн. Ийм нөхцөл байдлын шууд үр дүн нь шийтгэлийн хатуу байдал байв: гэмт хэрэгтнүүдийг гар хөлөөрөө гажуудуулж, зэрлэг ташуур, тамхи гэх мэтээр тамлан зовоож байв.
Эрт дээр үед ч гэсэн янз бүрийн гишүүдийг таслах замаар гэмт хэрэгтнүүдийг шийтгэдэг заншил Орост байсан; Киевийн Рус болон Москвагийн анхны хунтайжуудын дор хоёуланг нь өөрчилсөн. Удаан хугацааны турш захирагчид үл тоомсорлосон боярууд болон доромжилсон тэрс үзэлтнүүдэд хэлээ ташуурдуулж байв. Гэхдээ энэ шийтгэл нь зөвхөн 16 -р зуунд л хуульд орсон юм. 1549 онд Кирилл хийдийн дүрмээс гадна зарлиг гаргажээ: хоёр дахь хулгайч дээр баригдсан татьяа ташуураар зодож, гараа таслав 2). Луйварчдын тухай хууль тогтоомжийн номонд мөн адил заасан байдаг; Литвийн дүрмээс авсан нийтлэлд үүнийг хавсаргасан болно: үүнийг бояр руу нь өргөсөн боолын гарыг тайрч, анхны хулгайчийн чихийг огтолж, патрицидийг хүнд хэцүү, ичгүүртэй үхэл 3).
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам ийм шийтгэлийг улам бүр хэрэглэх болсон. Алексей Михайловичын хуульд тэд аль хэдийн нэр хүндтэй хүмүүсийг эзэлжээ
1) Сергеевский: "17 -р зууны Оросын хуулийн шийтгэл."
2) Владимирский-Буданов: Оросын хуулийн түүхийн талаархи уншигч.
3) Дээрээс үзнэ үү.
27
Гэмт хэрэгтнүүдийг саармагжуулах, тэднийг "үүрд талархах" болгох, тэдэнд хүндэтгэл үзүүлэх маш сайн арга хэмжээ гэж үздэг бөгөөд тэр уруулаа таслах боловч энэ тухай олж мэдэх болно. түүнд үүрэг хүлээлгэнэ "1). Дүрмийн дараа янз бүрийн захидал, тогтоолоор хүмүүсийн дүр төрхийг байнга өөрчилдөг байв. Питерийн дайчин нийтлэл хүртэл энэ нь улам олон болж, зөвхөн тэнд л хамгийн өндөр хөгжилдөө хүрсэн юм.
Гар, хурууны хэсэг. 1649 оны кодын дагуу тэрээр гараа алджээ: Эзэн хаан 2 -ийн дэргэд хэн нэгэн рүү зэвсэг шидэх зүрхэлсэн хүн). Хэн хааны хашаанд хэнийг шархдуулсан бэ 3), өөр хүний хашаанд хүчээр нэвтрэх үед 4) эсвэл шүүгч 5). Түүнийг үйлчилгээнд морь хулгайлсныхаа төлөө хулгайчаар таслав 6), хааны хашаанд гурав дахь удаагаа хулгайлсан 7); хуурамчаар үйлдсэн podyachim (хөлөг онгоцны жагсаалтыг буруу бичсэний хувьд) 8), газрын боолчлолыг гадуур бичдэг газар 9).
Шинээр заасан нийтлэл 10) болон бусад үсгийн дагуу бага зэргийн шарх авсан тохиолдолд нэг хуруугаа тайрах ёстой байсан 11), зүүн гарын хоёр жижиг хуруу бэлхүүс рүү анх удаа 12).Зүүн гараа бугуй хүртэл хоёр гуя, том шарх, эзнээ оролдох, тор, цөөрмөөс загас хулгайлах гурав дахь оролдлого 13).Зүүн гар ба баруун хөл - нэг дээрэм, сүмийн хулгайч, согтуу байхдаа зодоон хийж алсан хэргээр, хэрэв нэгэн зэрэг алагдсан этгээдийг дээрэмдсэн бол 14), хоёр дахь зүйлийн 15).
1653 онд хаалга, дээрэмчдийн хувьд цаазаар авах ялыг өөрт нь гэмтэл учруулсан шийтгэлээр сольж, дараа жилүүдэд тэдний гажуудлыг ямар нэгэн байдлаар тогтоосон хэд хэдэн тогтоол гаргажээ.
Манай өвөг дээдэс дэггүй хүүхдүүдийг хэрхэн тайвшруулах талаар ямар ч асуудалгүй байсан. Гэмт хэрэг бүрийн хувьд нэг эсвэл өөр шийтгэл оногдуулдаг. Өнөөдрийн стандартаар бүрэн гэм хоргүй байсан зан авирын хувьд ч гэсэн сайн цохилт хүлээж байсан.
Вандуй дээр
Дээр үед вандуй дээр зогсдоггүй хүүхэд байгаагүй. Энэ шийтгэл нь хамгийн нийтлэг шийтгэлийн нэг байсан бөгөөд жишээ нь хамаатан садандаа уурлах, гэрийн даалгавраа биелүүлээгүй, дуулгаваргүй байдал зэргээр шийтгүүлж болно.
Шийтгэлийн арга хэмжээ нь энгийн мэт санагдаж байсан ч энэ нь маш их зовлонтой, бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Олон цагаар зогсох нь даруу байдалд бэлэн байгааг батлах ёстой байсан бөгөөд хатуу ширхэгт өвдөг сөхрөн өвдөх нь миний хийсэн үйлдлийн бурууг маш гүнзгий мэдрэв.
Саваа
Хүүхдүүд ташуурдахад дассан байсан, учир нь ташуурыг зөвхөн гэмт хэргийн төлөө бус урьдчилан сэргийлэх зорилгоор авах боломжтой байв. Энэхүү шийтгэл нь "оюун санаанд нөлөөлнө" гэж үзэж байсан бөгөөд энэ нь хүүхдэд онцгой ашиг тустай болно. Долоо хоногийн турш тэр торгомсог байсан бөгөөд ганц ч алдаа гаргаагүй байсан ч бямба гаригт өмдөө доош буулгах ёстой байв. Энэ өдөр Домостройд тогтмол ташуурдахыг зөвлөж байсан. Энэ нь хар цагаан өнгөөр бичигдсэн байдаг: "(хүүхдүүдийг) айдас, шийтгэл, заах замаар аврах, хэзээ, зодох ... хавирга бутлах, төмрөөр цохих".
Бурхан хүүхдийг эцэг эх, багш нарынхаа ноцтой байдлын талаар гомдоллохыг хориглодог. 17 -р зууны Дүрэмд энэ талаар тодорхой зааврууд байсан - үүний тулд насанд хүрэгчдэд "хүүхдүүдийг хайр найргүй зодох" -ыг зөвлөжээ. Хүүхдүүддээ гараа өргөдөггүй аавууд руу хөршүүд нь харцаар хардаг байв. Эр хүн үр удмаа өсгөхөд огт оролцдоггүй!
Саваа нь 1637 онд Василий Бурцевын хэвлүүлсэн анхны Праймерын нүүрэн талд байх нэр хүндтэй байв. Нэвтрэх хуудсан дээр багш сурагчдын нэгийг хайр найргүй ташуурддаг бол бусад нь аз-буки-ведиг хичээнгүйлэн салгадаг.
Эцэг эх нь савааг хэрхэн "чадварлаг" эзэмшсэнийг өвөө нь хүүгээ анзаарч ухаан алдсанаас хойш хэдэн өдрийн турш өвдөж байсныг Горькийн бага наснаас Алёша зодсон тухай дурсамжаас амархан санаж болно.
Сургуулиудын бие махбодийн шийтгэлийг 19 -р зууны эхэн үед л цуцалсан бол гэр бүлүүдэд саваа бүсээр сольсон бөгөөд өнөө үед олон хүүхэд үүнийг мэддэг байх ёстой хэвээр байна.
Ёс суртахууны доромжлол
Хуучин үеийн олон оюутнууд ангийнхаа доог тохуунд тэвчихгүйн тулд саваа илүүд үздэг байв. Хийж амжаагүй хичээл эсвэл муу зан авирынхаа төлөө шоглоомчин эсвэл залхуу хүнийг сургуулийн дүрэмт хувцаснаас өөр өнгийн костюм өмсөж, эсвэл цээжин дээр нь гутаан доромжилсон бичээстэй тэмдэг өлгөсөн байв.
Царское Село лицей нь дүрмээр бие махбодийн шийтгэлийг албан ёсоор хориглосон цорын ганц боловсролын байгууллага байв. Үүний оронд гэм буруутай хүмүүсийг гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөхийн тулд өрөөндөө түгжсэн эсвэл ерөнхий шүүмжлэлд өртөхийн тулд нийтлэг хоолны үеэр суулгасан байв.
Паул I -ийн сурган хүмүүжүүлэгч Федор Бахтеев өөрийн сонин хэвлүүлж, хааны ордны бүх оршин суугчдад хааны хийсэн бүх үйлдлийг, тэр ч байтугай хамгийн ач холбогдолгүй үйлдлүүдийнхээ талаар хэлжээ. Хүүгийнхээ хувьд Павел Матвей Ламсдорфыг урьсан нь бүх заах аргуудын дунд буугаар цохих эсвэл толгойгоо хананд цохихоор шийдсэн нь илүү гайхалтай юм.
Духан дээр нь халбага хийнэ
Ширээн дээр байгаа хэн бүхэн өрхийн тэргүүний ширээн дээрх зан үйлийн дүрмийг зөрчсөний улмаас духан дээр нь модон халбага авч болно. Ширээний голд зогсож байсан цутгамал төмрөөс хүн бүр нас, гэр бүлийнхээ байр суурийг харгалзан зурдаг байв: эхлээд аав (эсвэл өвөө) дээж, дараа нь бусад хүмүүсийг авдаг байв. Аав халбагаар урагш авирч, тэжээгчийг үл хүндэтгэсэн.
Будаа эсвэл шөлийг амандаа болгоомжтой, болгоомжтой, аажмаар илгээх хэрэгтэй. Талхыг халбаганы доор тавиад ширээн дээр дусаагаагүй гэж үү? Магнайгаа орлуулаарай! Хэн нэгнээс гэмгүй асуулт асуув! Дахин цохиход бэлэн байгаарай! Гэр бүлүүд том байсан тул зарим аавууд ихэвчлэн шинэ хутга авах шаардлагатай болдог байв.
Хүүхдийн колони
18 -р зууны төгсгөлд хуулиар эцэг эхчүүд дэггүй хүүхдээ 6 сар хүртэл хугацаагаар тусгай хоригдлуудын гэрт явуулахыг зөвшөөрдөг байв. Насанд хүрэгчид хүүхдийг хэр удаан "засч залруулах", мөн ямар гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө тийш нь явуулахыг өөрсдөө тодорхойлдог. Хамгийн нийтлэг шалтгаанууд нь: "зөрүүд дуулгаваргүй байдал", "завхарсан амьдрал" болон "бусад илт бузар муу" (хүүхэд хэрхэн завхайрсан, ямар "илэрхий муухай зүйл" -ийг тодорхойлоогүй байсан).
Зөвхөн нэг хязгаарлалт байсан - зөвхөн 7 настай болсон хүүхдийг гэмт хэрэгтэн болгож болно. 1845 оны Шийтгэлийн хуульд энэ наснаас эхлэн эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэж эхэлсэн.
Гурван өдрийн хуурай ус
Сэтгэл хөдлөлөө хянах чадвар бол хүн бүр багаасаа өөртөө төлөвшүүлэх ёстой хамгийн үнэ цэнэтэй чанар юм. Мэдээжийн хэрэг, насанд хүрэгчид хүүхдүүдийг зугаацаж, тоглохыг хориглоогүй. Бизнес хийсэн, дугуйгаа хашааны эргэн тойронд цэнхэр хүртэл гүйдэг. Цаг алдалгүй зогсохын тулд бага зэрэг хугацаа шаардагджээ. Жишээлбэл, инээ, гэхдээ чиний нүднээс нулимс асгарч болохгүй. Уйлсан уу? Гурван өдөр ус, талх.
Өвдөглөж байна
"Өнөөдөр ямар нэг зүйл хэт халуун байна" эсвэл "Энэ борооноос ядарч байна" гэх мэт хэллэгийг хүүхэд наснаас үл хамааран төлж болно. Өдөр тутмын залбиралд газарт мөргөсөн 25 мөрийг нэмсэн. Энэ нь толгойгоо бөхийлгөж, бэлхүүсээрээ жижиг нум хийхтэй адил биш юм. Аажмаар өвдөг дээрээ сөхөрч, аажмаар босох гэх мэт 25 удаа хийнэ.
Шийтгэл нь хүн нүгэл үйлдэж (өвдөг сөгдөн) унаж, Их Эзэн түүнийг уучлахыг (өвдөгнөөсөө босох) бэлэгддэг байв. Энэ нь таныг гэм буруутай мэт мэдрэмж төрүүлээд зогсохгүй залхуурлаас ангижруулсан. Эцэг эхчүүд наманчлал нь гимнастикийн дасгалын тодорхой цогцолбор болж хувираагүй, яаран, бодлогогүй гүйцэтгэсэн болохыг хатуу ажиглав.
Чихэрлэг байдлаас ангижрах
Чухамдаа зөвхөн чихэрлэг зүйлийг хасдаггүй байв. Хамгийн хатуу 12 өдрийн мацаг барихын тулд өдөр бүр зуун (!) Нум мөргөж, сүмийн ёслолын үеэр хөрштэйгээ шивнэх боломжийг олгодог хүн дагаж мөрдөх ёстой. Залуу үе мөчний хувьд энэ нь тийм ч хатуу шалгалт биш байж магадгүй, гэхдээ ходоод хоосон байхад хийх нь тийм ч хялбар биш гэж би бодож байна.
Хоолны хязгаарлалт нь эзэн хааны гэр бүлд хамгийн түгээмэл шийтгэл байв. Тиймээс, Александр II -ийн хүүхдүүдийг чихэрлэг зүйлээс хасах эсвэл өдрийн хоолны өмнө идсэн бялуу эсвэл цэсийн талаар асуух буланд байрлуулж болно.
Нүүр рүү нь алгадах
Насанд хүрэгчид хүүхдүүдийн эсэргүүцлийг тэвчихгүй байсан бөгөөд магадгүй хамгийн доромжилсон шийтгэлийг сонгож, зөрчилдөөний төлөө "тэнэгийг зодох" гэж нүүр рүү нь алгаджээ. Тэд охидоос илүү хацар дээр нь ташуурдах нь элбэг байв. Зарим нь "хичээл" -ийг цээжлэх хангалттай цагтай байсан бол зарим нь долоо хоног бүр хацар шатаж тойрон алхдаг байв. Дашрамд хэлэхэд ээж нь Пушкины ирээдүйн эхнэр Наталья Гончароваг яг ингэж өсгөжээ.
Орчин үеийн санал асуулгаар хүүхдийг "ташуураар" шийтгэх хүсэл гурав дахь эцэг эх бүрт байнга тохиолддог боловч өнөө үед хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг боловсролын арга хэмжээ нь аз болоход ухаалаг гар утсыг толгойноосоо салгаж, хөхөөрөө хаядаг гэж үздэг.
Орчин үеийн залуучуудыг саваагаар ташуурдах хэрэгтэй гэж ахмад үеийн төлөөллөөс байнга сонсдог. Гэхдээ хүүхэд, насанд хүрэгчид хоёулаа энэ шийтгэлийн арга нь юу вэ, түүнийг хэрхэн хэрэгжүүлсэн талаар төдийлөн ойлголтгүй байдаг.
"Саваагаар ташуурдах" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?
Энэхүү үзэл баримтлал нь бүрэн ил тод бөгөөд давхар утга агуулаагүй болно. Саваагаар ташуурдах гэдэг нь зөөлөн саваагаар саваагаар цохихыг хэлдэг.Ихэнхдээ энэ аргыг алдаа болгон ашигладаг байсан. Энэ процедур нь хэд хэдэн зорилготой байв. Нэгдүгээрт, бие махбодийн өвдөлт нь хүүхдүүдэд шийтгэлээс айх айдас төрүүлж, улмаар тэднийг шинэ тоглоом хийхээс урьдчилан сэргийлэх ёстой байв. Хоёрдугаарт, сэтгэл зүйн хүчин зүйл бас маш чухал юм. Саваагаар бөглөрөх нь өвдөхөөс гадна ичмээр юм. Ялангуяа шийтгэлийн журам бусад хүүхдүүдийн дэргэд, жишээлбэл, хамт тоглож байсан эсвэл ангийнхаа хүүхдүүдийн дэргэд болсон тохиолдолд энэ нь үнэн байсан. арилшгүй ул мөр үлдээж, хүүхдийн бардамналд халдсан.
Энэхүү боловсролын арга нь Англид маш их алдартай байсан. Тэнд тэд гэртээ ч, сургуульд ч саваагаар ташуурддаг байв. Энэхүү уламжлал нь бидний цаг үед хадгалагдан үлдсэн боловч зөвхөн тодорхой бүлгүүдэд л хадгалагдан үлджээ.
Яагаад ч юм энэ шийтгэлийн харгис, бүр зарим талаараа зэрлэг аргаар манай улс л манай улс байсан гэдэг ойлголт маш өргөн тархсан байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь үндсэндээ буруу юм. Түүхчдийн хийсэн судалгаагаар саваа нь олон оронд, тэр дундаа Европын хөгжингүй орнуудад хэрэглэгдэж байсныг нотолж байна.
Энэ арга нь бүр өөрийн гэсэн латин нэртэй байдаг - "flagellation". Хэрэв бид янз бүрийн орны урлагийг авч үзвэл ийм франц сийлбэрийг харж болно. Уг зураг нь тухтай зочны өрөөг харуулжээ. Гэр бүлийн тэргүүн пийшингийн урд талын сандал дээр суугаад Библи уншиж байна. Охиноо ташуурдахын тулд саваа бэлдэж байгаа эхнэр нь ойролцоо байна. Ойролцоох арван настай охин уйлж байна
Хуучин өдрүүдэд тэд хэрхэн саваагаар ташуурддаг байв
Түүхээс харахад энэхүү шийтгэлийн арга нь аль эртнээс хөгжсөн байдаг. Хүүхдүүдийг зөвхөн нэр төр муутай үйлдэл хийснийхээ төлөө бус, урьдчилан сэргийлэх зорилгоор, эсвэл энгийнээр хэлэхэд "урмыг хугалах зорилгоор" саваагаар ташуурддаг байв.
Хэрэв бид илүү эртний үеийг авч үзвэл эмэгтэйчүүд үүнийг янз бүрийн нүгэл үйлдсэнийхээ төлөө олж авдаг. Тиймээс эртний Египтэд тэднийг завхайрсан хэргээр зоддог байжээ. Европын ертөнцөд Христийн шашин шүтлэг бий болсноор эмэгтэйчүүдийг зодох нь ёс суртахуунгүй үйлдэл гэж тооцогдож эхэлсэн бөгөөд аажмаар үүнийг бага багаар ашиглах болжээ.
Их Британид шоронд эмэгтэйчүүдийг ташуурдуулдаг байжээ. Энэ нь дараах байдлаар болсон. Эмэгтэйг энэ төрлийн шийтгэлд тусгайлан зориулагдсан өрөөнд оруулжээ. Түүнд өргөн, урт вандан сандал суурилуулсан бөгөөд гар, хөлийг бэхлэх оосороор тоноглогдсон байв. Шүүхийн шийдвэрийг эмэгтэйд уншиж өгсөн бөгөөд түүнийг яагаад зодох болсныг нарийвчлан хэлжээ. Үүний дараа гэмт хэрэгтэн гэдсээ доошлуулаад вандан сандал дээр хэвтэх ёстой байв. Түүний гар, хөлийг нягт уясан байсан тул бараг хөдөлж чадахгүй байв. Дараа нь шийтгэлийн үйл явц өөрөө эхэлсэн. Сэтгэл эмтэртэл уйлж, тусламж гуйх нь сонсогдов. Тэр үед харгис хэрцгий байдлаар ташуурдсан. Үүний дараа эмэгтэйг өрөөндөө аваачсан бөгөөд ихэнхдээ азгүй хүмүүсийг ухаангүй авчирдаг байв.
Английн хатан хаан Элизабетийн удирдлага дор дүрмийн дагуу олон нийтийн өмнө ташуурддаг байв. Төрийн далбаа шоронгийн хашаанд тусгайлан тоноглогдсон тавцан дээр болжээ. Энэ газар шийтгэлд оролцохыг хүссэн бүх хүмүүсийг байрлуулахыг зөвшөөрөөгүй.
Саваа гэж юу вэ?
Өнгөрсөн зууны багш нарын түүхэн бүтээлүүдийг судалж байж энэ асуултын хариултыг өгч болно. Саваа бол төрөл бүрийн модоор хийсэн саваа юм. Хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг нь hazel, бургас, krasnotal, tarmarine юм. Мөчрүүдийг гурваас таван мөчир болгон боож бооно (хэрвээ хус хэрэглэдэг бол). Хэрэв илүү хатуу модны сорт авсан бол нэг салбар ашиглаж болно. Мөчир бүр хамгийн багадаа 60 сантиметр урт, хагас хурууны зузаантай байх ёстой. Савхны үзүүрийг нэвт норгосны дараа заавал хагалах ёстой бөгөөд ингэснээр давхцал үүсэхгүй болно. Хуучин өдрүүдэд энэ сонголтыг "хилэн" гэж нэрлэдэг байсан тул бие дээрх тэмдэг маш хурдан алга болсон - гурваас таван өдөр. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв хүүхдүүдийг дуулгаваргүй байдлаас болж ташуурдах шаардлагатай бол хамгийн зөөлөн модыг ашигласан болно. Тэд нарийхан арьсанд хүнд гэмтэл учруулж чадахгүй.
Шийтгэлийн хэрэгслийг бэлтгэх
Чанартай ташуурдах хэрэгслийг хэрхэн яаж сонгосон тухай найдвартай мэдээлэл байдаг. Үүний тулд савааг ердийн урсгал усанд хэдэн цагийн турш (эсвэл хоёр, гурван өдөр) дэвтээнэ. Хохирогчид илүү их зовлон зүдгүүрийг өгөхийн тулд савааг хэсэг хугацаанд давсны уусмалд байрлуулсан гэсэн мэдээлэл байдаг.
Дараа нь цохих нь хүнд өвдөлтийг үүсгэсэн бөгөөд дараа нь удаан хугацаанд арилж чадахгүй байв. Ийм нарийн технологи бий болсон нь эртний Грекээс эхтэй. Тэнд л гэмт хэрэгтнүүдийг саваагаар ташуурдуулж байсан. Философич, түүхч Гомер иймэрхүү тохиолдлуудын талаар зохиол бүтээлдээ өгүүлдэг.
Хэрхэн саваагаар ташуурдах нь зөв байсан бэ?
Тэмдэглэл нь анх харахад тийм хялбар биш юм. Үүнд зэвсэг бэлдэх тодорхой дүрэм, түүнчлэн цохих техник байсан. Саваагаар хэрхэн ташуурдах вэ? Гол дүрэм бол хүч чадлаа хэмжих хэрэгцээ байв. Тухайн хүн бие махбодийн хувьд хүндээр өвдөх ёстой байсан ч зэрэмдэглэхгүй байх ёстой. Сорви нь биедээ үүрд үлдэх ёсгүй байв. Тиймээс туг далбааг хийсэн хүн түүний цохилтын хүчийг хянах ёстой байв.
Орчин үе
Мэдээжийн хэрэг, хатуу шийтгэлийн үе эргэлт буцалтгүй алга болжээ. Орчин үед саваагаар ташуурдах, тугал тавих гэх мэт аргыг бараг ашигладаггүй. Хэдийгээр заримдаа байр сууриа нотлохын тулд жагсаал цуглаан хийж зодох тохиолдол гардаг.