Руссогийн нийгэм-улс төр, философийн үзэл бодол.Эрх мэдэл, эд баялаг тэгш бус байдлыг бий болгосон гэж Руссо маргалдсанаар хүн эрх чөлөөгөө алджээ. Руссо шуугиан тарьдаг хүн шиг сэтгэдэг байсан: бидний ухамсарт мэдрэмжээр, мэдрэхүйгээр дамжуулж хүлээж авахгүй зүйл гэж байдаггүй.
Байгалийн болон чөлөөт хүмүүжил.Руссогийн хэлснээр хүүхдүүдийг байгалиас заяасан байдлаар хүмүүжүүлэх ёстой. Энэ нь хүмүүжүүлэхдээ хүүхдийн мөн чанарыг дагаж, түүний насны онцлогийг харгалзан үзэх ёстой гэсэн үг юм. Боловсролыг байгалиас, эргэн тойрныхоо хүмүүсээс, юмс гэсэн гурван эх сурвалжаас авдаг гэж тэр итгэдэг байв. Түүний бодлоор байгалиас заяасан боловсрол нь хүний ​​чадварыг "дотоод" хөгжүүлэх, мэдрэхүйн эрхтнүүдийг хөгжүүлэх замаар явагддаг; Хүмүүсийн хүмүүжил бол хүнийг эдгээр чадвар, эрхтнүүдийн хөгжлийг ашиглахыг заах явдал юм; Эцэст нь аливаа зүйлээс хүмүүжих нь тухайн хүний ​​өөрт тохиолдсон, түүнд нөлөөлж буй зүйлээс олж авсан туршлага юм. Гурван хүчин зүйл нэг дор, нэг чиглэлд ажиллахад зөв хүмүүжил бий болно.
Руссо үнэ төлбөргүй боловсролыг байгалийн боловсролтой шууд холбож өгсөн. Тэрээр хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх, түүний сонирхол, хүсэлтийг харгалзан үзэхийг шаардав. Руссо сурган хүмүүжүүлэгчийн чиглүүлэх чиг үүрэгт ихээхэн ач холбогдол өгчээ. Түүний хэлснээр сурган хүмүүжүүлэгч нь зөвхөн хүүхдээ асуудлын шийдэлд хөтөлж, ашиг сонирхлыг нь хүүхэд өөрөө анзаардаггүй, шууд бус нөлөө үзүүлдэг. Тэрээр хүрээлэн буй орчин, хүүхдийг хүрээлэн буй бүх нөлөөг зохион байгуулж, тодорхой шийдлүүдийг санал болгодог. Тэрээр боловсролын арга болгон албадлагыг үгүйсгэсэн.
Насны үечлэл.Руссо сурагчийнхаа амьдралыг дөрвөн үе болгон хуваажээ. Эхний үе бол төрснөөс 2 нас хүртэл - хүүхдийн бие бялдрын боловсролд анхаарлаа хандуулах ёстой үе юм. Хоёр дахь үе - 2 -оос 12 нас хүртэл, түүний хэлснээр, "оюун санааны унтах" үе, хүүхэд хараахан логикоор сэтгэж, сэтгэж чадахгүй, ихэвчлэн "гадаад мэдрэмж" -ийг хөгжүүлэх шаардлагатай байдаг. хөгшрөхөд аль хэдийн гарц олохын тулд хүч хуримтлагддаг. Гурав дахь үе нь 12-15 насныхан бөгөөд эдгээр хугацаанд сэтгэцийн боловсрол өргөн хөгжиж, хүүхдийн сэтгэцийн хэрэгцээг хангаж өгдөг. Дөрөв дэх үе - "шуурга, хүсэл тэмүүллийн үе" - 15 наснаас эхлэн насанд хүрэх хүртэл, ихэвчлэн ёс суртахууны боловсрол эзэмшдэг.
Бага наснаасаа (хоёр нас хүртэл) биеийн тамирын боловсрол нь бүх зүйлийн үндэс суурь болдог. Боломжтой бол ээж өөрөө хүүхдээ тэжээх ёстой. Руссо Эмилийн биеийн тамирын талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг. Тэрээр хүүхдийг хэрхэн тайвшруулж, бие бялдраа бэхжүүлэхийг зааж өгдөг. Хоёр наснаас эхлэн хүмүүжлийн шинэ үе эхэлдэг. Руссо мэдрэмжийг хэрхэн хөгжүүлэх талаар хэд хэдэн чиглэл өгдөг. Хүүхдийн эрүүл мэндийг бэхжүүлэх, түүний бие бялдрын хөгжилд эрчимтэй ажиллах шаардлагатай хэвээр байна. 12 -оос доош насны хүүхэд ном огт мэдэхгүй байх нь сайхан байх болно; гэхдээ хэрэв тэр уншиж сурсан бол түүний анхны бөгөөд цорын ганц номыг Робинзон Крузо болгоорой. Эмил шош тарьж, тарьж ургуулахыг хүсч байгаа боловч цэцэрлэгч Робертын газар дээр Роберт гуа аль хэдийн тарвас тарьжээ. Эмиль ба Роберт нарын хоорондох мөргөлдөөнөөс эхлэн хүүхэд өмчийн тухай ойлголт хэрхэн "хөдөлмөрөөр дамжуулан анхны эзэмших" эрх рүү буцаж ирдэгийг олж мэднэ. Шийтгэлээс татгалзсан Руссо "байгалийн үр дагавар" аргыг дэвшүүлэв. Хүүхдийн эрх чөлөөг зөвхөн зүйлээр хязгаарлаж болно. Байгальтай тулгарсан хүүхэд түүний хуулийг дагаж мөрдөх шаардлагатай гэдгийг ойлгох нь дамжиггүй. Үүнтэй адил зүйлийг хүмүүстэй харилцах харилцаанд ашиглах ёстой. Хэрэв хүүхэд хүрсэн бүх зүйлээ эвдвэл уурлах хэрэггүй, зөвхөн эвдэж болох бүх зүйлийг түүнээс зайлуулахыг хичээ. Энд тэр ашиглаж байсан сандлаа эвдэв, түүнд шинэ сандал өгөх гэж бүү яар. Арван хоёр настайдаа Эмил бие бялдрын хувьд хүчирхэг, биеэ даасан, хамгийн чухал зүйлийг хэрхэн хурдан удирдаж, ойлгохоо мэддэг, гадаад мэдрэхүйнхээ тусламжтайгаар эргэн тойрныхоо ертөнцийг мэддэг болсон. Тэрээр сэтгэцийн болон хөдөлмөрийн боловсрол эзэмшиж буй хөгжлийнхөө гурав дахь үе рүү ороход бүрэн бэлэн байна. Судлах сэдвийг сонгохдоо хүүхдийн сонирхлыг харгалзан үзэх шаардлагатай. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдийн сонирхол нь түүний харж буй зүйлд чиглэгддэг тул газарзүй, одон орон, байгалийн түүхийг сонирхдог. Руссо Эмилийг судлаачийн албан тушаалд тавьж, шинжлэх ухааны үнэнийг олж нээх, луужин зохион бүтээх гэх мэт. Руссо -гийн дидактик нь хүүхдийн санаачлага, ажиглах чадвар, овсгоо самбааг хөгжүүлэхэд суурилдаг. Эмил хэд хэдэн ашигтай мэргэжлээр сургагдсан. Нэгдүгээрт, хүүхэд муж улсын гар урлалыг сурч мэдсэн бөгөөд үүнийг боловсролын хувьд маш их үнэлдэг бөгөөд дараа нь бусад олон гар урлалтай танилцдаг. Эмил нь гар урлалын амьдралаар амьдардаг бөгөөд хөдөлмөрийн хүн, хөдөлмөрч хүн, хөдөлмөрийн харилцааг хүндэтгэдэг. Эмил одоо амьдралд бэлэн болсон бөгөөд арван зургаа дахь жилдээ Руссо түүнийг нийгэмд буцааж авчирдаг. Дөрөв дэх үе ирж байна - ёс суртахууны боловсролын үе бөгөөд үүнийг зөвхөн нийгэмд өгч болно. Авлигад автсан хот нь хотын уруу таталтаас хангалттай тайвширсан Эмилээс айхаа больжээ. Руссо ёс суртахууны боловсролын гурван даалгаврыг дэвшүүлсэн: энэ бол сайн мэдрэмж, сайн дүгнэлт, сайн санааны боловсрол юм. Залуу хүнд хүний ​​зовлон, хэрэгцээ, уй гашууг харуулсан зургуудыг ажигла, тэр сайн жишээг харах болно; Ёс суртахууны үндэслэл биш, харин бодит үйлдэл нь түүнд сайхан мэдрэмжийг төрүүлдэг. Сайн шүүлтийн боловсролыг Руссо хэлэхдээ агуу хүмүүсийн намтар түүхийг судалж, түүхийг судлах замаар явуулдаг. Сайн санааг зөвхөн сайн үйл хийж байж тэжээнэ.
Залуу хүн идэвхтэй амьдралаар амьдрах ёстой: хөдлөх, бие махбодийн хөдөлмөр эрхлэх, цэвэр агаарт удаан хугацаагаар байх. Эмэгтэй хүн өсгөж байна.Руссо Эмилд аль эхнэрээ сонгох вэ гэсэн асуултыг маш их анхаардаг. Эмил Софигийн сүйт бүсгүйн хүмүүжил нь түүний сүйт залуугийнхаас тэс өөр байх ёстой. Эмэгтэй хүний ​​томилгоо нь Руссогийн ойлголтоор эрэгтэй хүний ​​томилгооноос огт өөр юм. Түүнийг гэрийнхээ төлөө хүмүүжүүлэх ёстой. Бусдын үзэл бодолд дасан зохицох, бие даасан дүгнэлт гаргахгүй байх, хэн нэгний хүсэл зоригт захирагдах - энэ бол эмэгтэй хүн юм.

21. "Хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийн дүрэм". "Хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийн үндсэн зарчим." Тэдний онцлог шинж чанарууд.

НЭГДСЭН ХӨДӨЛМӨРИЙН СУРГУУЛЬ - эцэг эхийнхээ нийгэм, эд хөрөнгийн байдал, боловсрол, хөдөлмөрийн ерөнхий мэдлэг, ур чадвар, чадвараас үл хамааран тодорхой насны бүх хүүхдүүдийг хамруулж, бүх хүн хамрагдах боломжтой сургууль. E. t гэсэн ойлголттой Ш. Сургуулийн янз бүрийн үе шатуудын тасралтгүй байдал, өөрөөр хэлбэл боловсролын нэг (доод) шатнаас нөгөөд (дээд) рүү саадгүй шилжих, хүмүүжил, боловсролын зорилгын нэгдмэл байдал, түүнчлэн үндсэн тулгуур нь салшгүй холбоотой юм. сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх ажлыг үндэслэсэн зарчим. E. t -ийн зүрхэнд Ш. салшгүй холбоотой хоёр санаа байдаг: эв нэгдлийн санаа, хөдөлмөрийн сургалт, боловсролын санаа. Хөдөлмөрийн сургалтын санаа нь гар урлал, үйлдвэрлэл хөгжихтэй холбоотойгоор үүссэн. "Оросын Социалист Холбоот Зөвлөлт Бүгд Найрамдах Бүгд Найрамдах Улсын хөдөлмөрийн нэгдсэн сургуулийн тухай" журамд ийм сургууль байгуулах арга замыг тусгасан болно. Энэ нь социалист байгуулагдсан. тогтолцоог бий болгох зарчим: сургууль ба амьдрал хоорондын уялдаа холбоо, үндэсний болон жендэрийн тэгш байдлыг хэрэгжүүлэх, эх хэлээрээ заах, боловсролын янз бүрийн үе шатуудын тасралтгүй байдал. E. t. Sh. -ийг танилцуулсан. есөн жилийн сургалтын хугацаатай, хоёр үе шатанд хуваадаг: эхнийх нь 8-аас 13 насны хүүхдүүдэд (5 жилийн курс), хоёрдугаарт-13-17 настай (4 жилийн курс). Энэхүү сургуулийн үндсэн дээр проф. 17 наснаас эхлэн охид, хөвгүүдийн боловсрол.

ҮНДСЭН ЗАРЧИМ

НЭГДСЭН ХӨДӨЛМӨРИЙН СУРГУУЛЬ

· сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх зөвлөлийн бүтээлч сэтгэлгээний өрөө;

· "Хувийн санаачилга гаргах хангалттай зай";

· "Хөтөлбөрийн доод хэмжээ" нь үүрэг биш харин санал хэлбэрээр;

· "Тусгайлан сонгосон хичээл дээр анхаарал төвлөрүүлэх" (долдугаар курсээс эхлэн);

· сурахад хялбар байх зарчим;

· "заах нь хүүхдийн байгалийн хандлагад нийцэх" зарчим;

· хөдөлмөр, бие бялдар, гоо зүйн боловсрол;

· Байгальд нийцсэн байх зарчим: "Оюутан бүрийн зан авирын хандлага, онцлог шинж чанар, түүний хувийн хэрэгцээнд сургууль түүнд өгч буй зүйл, сургууль түүнээс юу хүсдэг талаар багш нарын зүгээс хийсэн дүн шинжилгээ";

· "Хоцрогдсон хүмүүст анхаарал халамж тавих нь ардчилсан сургуулийн хамгийн түрүүнд санаа зовдог асуудал";

· хамтарсан суралцах зарчим.

Шинэ сургууль байх ёстой хөдөлмөрСургуулийн ажил хийх хүсэл эрмэлзлийн эх үүсвэр нь оюутнуудад амьдралдаа хамгийн их хэрэгцээтэй байгаа зүйл, хөдөө аж ахуй, үйлдвэрлэлийн бүх төрлийн хөдөлмөрийг танилцуулах шууд хүсэл юм.

Хөдөлмөрийн сургуулийн зорилго нь политехникийн боловсрол бөгөөд хүүхдүүдэд хөдөлмөрийн хамгийн чухал хэлбэр, зарим талаар сургалтын цех эсвэл сургуулийн ферм, хэсэгчлэн үйлдвэр, үйлдвэр гэх мэт арга барилыг практик дээр танилцуулж өгдөг.

Тоглоом, алхах, ярилцах нь хүүхдийн үйл ажиллагаанд хамтын болон хувь хүний ​​санаа бодлыг бүрдүүлэх материал болдог. Хүүхэд өөрөө болон түүний хүрээлэн буй орчноос эхлэн бүх зүйл асуулт хариултын сэдэв, үлгэр, эссэ, зураг, дууриамал юм. Багш нь хүүхдийн сониуч зан, хөдөлгөөнд цангаж байгааг хамгийн баян үр дүнд хүрэхийн тулд системчилж, удирддаг. Энэ бүхэн нь хүүхдийн нэвтэрхий толь шиг заах үндсэн сэдэв бөгөөд одоо хүний ​​соёлыг байгальтайгаа уялдуулан судлах шинж чанартай болж байна.

Оюутнуудын чөлөөт үйл ажиллагааг үргэлж сонирхож буй мөчөөр нь дэмжиж байдаг: хувийн судалгаа, эссэ, эссэ, загвар, цуглуулга гэх мэт.

Гоо сайхны боловсролыг хүүхдийн хялбаршуулсан урлагийг заах гэж ойлгох ёсгүй, харин гоо үзэсгэлэнг мэдрэх, түүнийг бүтээх боломжийг өргөжүүлж буй мэдрэхүй, бүтээлч чадварыг системтэйгээр хөгжүүлэх гэж ойлгох ёстой.

Гимнастик, спорт нь хүч чадал, авхаалж самбаа төдийгүй хамтын үйл ажиллагаа хийх чадвар, харилцан туслах сэтгэл гэх мэтийг хөгжүүлэх ёстой.

Шинэчлэгдсэн сургуулийн маш чухал зарчим бол заах ажлыг аль болох бүрэн хувьчлах явдал юм. Хувь хүний ​​онцлог шинж чанарыг багш нар оюутан бүрийн зан авирын шинж чанар, хандлагад хийсэн дүн шинжилгээ, түүний хувийн хэрэгцээнд сургууль түүнд өгч буй зүйл, сургууль түүнээс юу хүсч байгааг бүрэн дүүрэн дасан зохицох гэж ойлгох ёстой. Хоцрогдсон хүмүүст анхаарал тавих нь ардчилсан сургуулийн хамгийн түрүүнд санаа зовдог асуудал юм, учир нь ихэнх тохиолдолд хоцрогдол нь байгалийн чадвар дутагдсанаас биш өрхийн нөхцөл байдал муудаж байгаатай холбоотой гэж тайлбарладаг.

Хүүхдүүд сургуулийн бүх амьдралд оролцох ёстой. Үүнийг хийхийн тулд тэд өөрийгөө удирдах эрхийг эдэлж, байнгын идэвхтэй харилцан туслалцаа үзүүлэх ёстой. Тэд мужийн иргэн болоход бэлтгэж байхдаа сургуулийнхаа иргэн гэдгээ аль болох эрт мэдрэх ёстой. Анги эсвэл бусад оюутны бүлгийг бүхэл бүтэн бие даан удирдан чиглүүлэх ёстой. Үүний тулд аль болох олон бичлэгийг бий болгодог. Эдгээр албан тушаал нь урт хугацаатай байх ёсгүй. Хүүхдүүд нэг өдрөөс хоёр долоо хоног хүртэл жижүүрт байх ёстой бөгөөд өөрчлөлтийг ээлжлэн эсвэл сугалаагаар хийх ёстой.

22. Роберт Оуены боловсролын үйл ажиллагаа, сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол.

Илүү бүрэн сонголт

Шинэ Ланаркийн үеийн Р.Оуэны сурган хүмүүжүүлэх санаа, үйл ажиллагаа
Роберт Оуэн (1771-1858) аж үйлдвэрийн хувьсгалын үеэр Англид амьдарч байжээ.
Оуэн хүний ​​зан чанар, зан чанар нь хүрээлэн буй орчин, хүмүүжлээс шалтгаалдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Хүний мөн чанар, сайн гэж Оуэн итгэдэг, түүнд ариун журамтай байх бүх өгөгдөл байдаг. Хэрэв хүүхдүүд зохих нөхцөлд байгаа бөгөөд тэдний хүмүүжил зөв зохион байгуулагдсан бол шинэ, ухаалаг хүмүүсийг бий болгож, тэдний тусламжтайгаар орчин үеийн харгис нийгмийн харилцааг тайван замаар өөрчлөх боломжтой болно.
Хүний зан төлөвийг хүрээлэн буй орчин, хүмүүжилээр бүрдүүлэх тухай Р.Оуены санааг анх “Нийгэмд шинэ үзэл, эсвэл хүний ​​зан төлөвийг бий болгох туршилтууд” (1813-1814) бүтээлд томъёолжээ. Нью Ланаркт гучин жил амьдрах хугацаандаа (1829 оны эцэс хүртэл) Р.Оуэн тэнд олон тооны буяны үйл ажиллагаа явуулжээ: тэр үед арван дөрөв, арван зургаан цаг үргэлжилсэн ажлын өдрийг аравны дөрөвний гурав хүртэл богиносгов. Хямралын үед үйлдвэр түр хугацаагаар хаагдахад тэрээр ажилчдад зориулж шинэ орон сууц барьж, хэрэгцээтэй бүх зүйлээ хямд үнээр нийлүүлэх ажлыг зохион байгуулж байсан хямралын үед ч гэсэн цалин хөлсөө нэмэгдүүлж, төлсөн. Оуэн насанд хүрсэн хүн амын дунд соёл, боловсролын ажил, залуу үеийн нийгмийн боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв.
Оуэн карьерынхаа туршид нийгэмд хэрэгтэй "боломжийн зан чанар" -ыг бий болгохоос эхлэн хүүхдүүдэд хүмүүжүүлэх зорилгыг олж харжээ. Үүний тулд тосгоны бүх насны бүлгийг хамарсан хүмүүжил, боловсролын тогтолцоог бий болгох ёстой гэж тэр үзэж байна. Тиймээс, 1816 оны 1 -р сарын 1 -нд Нью Ланаркийн төвд Оуэнгийн өмнө зохион байгуулж байсан байгууллагуудыг нэгтгэсэн "Дүрэм төлөвшүүлэх шинэ хүрээлэн" нээгдэв: "бага насны хүүхдүүдэд зориулсан сургууль (энэ нь хүүхдийн цэцэрлэгээс бүрддэг байв). нэгээс гурван настай нярай, гурваас таван насны хүүхдүүдийн сургуулийн өмнөх боловсрол, тоглоомын талбай), таваас арван насны хүүхдүүдэд зориулсан бага сургууль.

Бага насны хүүхдүүдийн хүмүүжлийн талаар
Сургууль нь өдөр тутмын зөв хэв маягийг баримталж, хүүхдүүд эрүүл хоол хүнс авч, ихэнх цагаа цэвэр агаарт өнгөрөөж, гимнастик тогтмол хийдэг, ихэвчлэн хөгжим тоглодог байв. Бага наснаасаа хүүхдүүдийг бүжиглэх, дуулахыг заадаг байв. Эдгээр бүх үйл ажиллагаа нь тэдний ур чадвар, нигүүлсэл, сайхан амтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Тиймээс биеийн тамирын боловсролыг "бага насны хүүхдүүдийн гоо зүйн сургуультай" нягт уялдуулсан болно.
Хүүхдүүдийн сэтгэцийн хөгжилд анхаарал тавьж, энгийн яриа өрнүүлэх явцад тэднийг хүрээлэн буй объект, тэдгээрийн шинж чанар, практик зорилгын талаар танилцуулсан. Р.Оуэн тоглоомын үндсэн төрөл гэж үздэг хүүхдийн үйл ажиллагаанд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв.
Оуэн байгалийн сайхан сэтгэл, өөрчлөгдөхгүй тэвчээр, хүүхдүүдтэй шийтгэлгүй харьцах чадварыг бага насны хүүхдүүдийн сурган хүмүүжүүлэгчдэд байх ёстой гол чанар гэж үздэг байв. Р.Оуэн ажилчдын бага насны хүүхдүүдэд зориулсан боловсролын байгууллагуудыг түүхэндээ анх удаа байгуулжээ.
Ажилчдын хүүхдүүдэд зориулсан сургуулиуд
Тэрээр хүүхдүүдийг тодорхой мэдлэгээр хангаж, насанд нь хүртээмжтэй, хожмын амьдралд хэрэгтэй гэж үзсэн. Нью Ланарк хотын бага сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт эх хэл, арифметик хичээлээс гадна тухайн үед улсын сургуульд огт судлагдаагүй байсан хэд хэдэн хичээл орсон байв. газарзүй, ургамал судлал, эрдэс судлалын элементүүд.
Шашны уламжлалт сургаалыг Р.Оуэн өөрөө зааж өгсөн ёс суртахууны хичээлээр сольсон. Бүжиг, дуулах нь бага сургуульд үргэлжлэв; Хөвгүүдэд цэргийн гимнастик нэвтрүүлсэн. Бүх сургалтыг дүрслэлийг өргөн ашиглах үндсэн дээр явуулсан: сургууль нь олон тооны янз бүрийн цуглуулга болон бусад үзмэртэй байсан; том танхимын ханыг амьтан, ургамлын дүрсээр будсан байв.
Р.Оуэн хүүхдэд мэдлэг олгохоос гадна танин мэдэхүйн чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай гэж үздэг. Тиймээс тэрээр сургуулийн идэвхтэй заах аргыг ашиглахыг хичээж, хүүхдийн оюун ухааныг сонирхож, бие даасан сэтгэлгээнд суралцахад нь хувь нэмэр оруулсан юм.
Хүүхдүүдийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд тогтмол оролцдог нь боловсролын үр нөлөөг өгдөг. Охидыг оёх, огтлох, сүлжих, байшин цэвэр, цэвэр байлгахыг зааж, нийтийн хоол хийх гал тогоо, хоолны өрөөнд илгээж, хоол хийхийг сурах ёстой байв. Хөвгүүд гар урлалын хамгийн энгийн төрлийг эзэмшиж, цэцэрлэгжүүлэлтийг сурчээ.
Таван нас хүрсэн бүх хүүхдүүдийг бага сургуульд сургахын тулд Р.Оуэн тэднийг арван нас хүртэл нь үйлдвэрт ажилд авахыг хатуу хориглосон байв. Арван наснаасаа эхлэн үйлдвэрт ажиллаж байсан өсвөр насныхан оройн ангид үргэлжлүүлэн суралцах боломжтой бөгөөд арван хоёр нас хүртлээ ажлын өдөр богиносдог байв.
Р.Оуэний коммунист колоничлолын зохион байгуулалтын үеийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа, үзэл бодол
Р.Оуены үйл ажиллагааны хоёр дахь үе дэх ертөнцийг үзэх үзэлд гарсан томоохон өөрчлөлтүүд нь түүний сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодол, үйл ажиллагаанд нөлөөлсөн. Оуэн коммунизмын үед технологи хөгжиж, шинжлэх ухааны ололт амжилтыг үйлдвэрлэлд ашигласны ачаар элдэв төрлийн бүтээгдэхүүн элбэг дэлбэг бий болно гэж итгэсэн; Хүмүүсийг амьд машин болгон хувиргасан хуучин хөдөлмөрийн хуваагдлыг арилгаж, "ажилчин бүрийн оюун ухаан, бие бялдрын хүч чадлын өргөн хослол" бүрэн хэрэгжих болно.
Оуэн онолын саналаа Нью Хармони колонид хэрэгжүүлэхийг хичээсэн. Тэнд байгуулагдсан сургуулиудад чадварлаг багш нарыг татаж чадсан. Колонийн сургуулиуд хоёроос таван насны бага насны хүүхдүүдийн сургууль, таваас арван хоёр насны хүүхдүүдийн өдрийн сургууль, өсвөр насныхан болон насанд хүрэгчдийн сургууль гэсэн гурван түвшний нэгдсэн системийг бүрдүүлжээ. Тиймээс, "Шинэ эв найрамдал" -д хоёр настайгаасаа эхлэн хүүхдүүд гэр бүлд биш, хамт олонд харьяалагддаг байв. Сурган хүмүүжүүлэгчид хүүхдүүдийг багаас нь нийгмийн зан үйлийн ур чадвар эзэмшүүлж, тоглоомын үйл ажиллагааны явцад гэрийн ажил хийх хамгийн энгийн төрлийг мэддэг болоход нь анхаардаг байв. Хоёрдугаар шатны сургуульд оюутнуудад байгалийн шинжлэх ухааны чиглэлээр ерөнхий боловсрол эзэмшсэн; энэ нь огт шашингүй байсан. Сэтгэцийн боловсролыг хүүхдүүдийн өдөр тутмын ажилтай хослуулсан. Хөвгүүд семинар хийхдээ эргэлт, мужаан, мужаан, гутал оёх болон бусад гар урлалыг эзэмшсэн, хөдөө аж ахуй, цэцэрлэг, ногооны талбайд суралцсан; Охидууд ихэвчлэн гэрийн эдийн засгийн чиглэлээр ажилладаг байсан: хайчлах, оёх, гал тогоо гэх мэт. Гуравдугаар ангийн сурагчид колонийн ерөнхий ажилд идэвхтэй оролцож, орой нь онолын мэдлэг олж, химийн чиглэлээр мэргэшсэн лекц уншиж, түүх болон бусад шинжлэх ухаан. Тэд хөдөө аж ахуйн дадлага туршлагыг амжилттай давсан.

Супер LUT "C $ сэдэв"Rubusiness

Руссо Ж.- Ж.Сурган хүмүүжүүлэх ажил: 2 боть / Ред. Г.Н.Жибладзе; комп. A. N. Jurinsky. - М.: Педагогика, 1981.- 656 х. - (Пед. Б-ка). Удирдагчаар: ЗХУ -ын APN. © Педагогика хэвлэлийн газар, 1981 ЗХУ -ын Багшийн шинжлэх ухааны академийн "Сурган хүмүүжүүлэх номын сан" -гийн редакцийн зөвлөлөөс хэвлэн нийтлэхийг зөвшөөрсөн Тоймч, философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, дэд профессор Ф. Т. МИХАИЛОВ. Эмхэтгэсэн А.Н.ЖУРИНСКИЙ Үүсгэгчээс Эхний боть нь Ж-Ж-ийн сурган хүмүүжүүлэх хамгийн том бүтээл юм. Гэгээрлийн агуу төлөөлөгчийн сурган хүмүүжүүлэх санааг хамгийн тод илэрхийлсэн Руссогийн "Эмил, эсвэл боловсролын тухай" ном. Бүтээлийг бүрэн эхээр нь орос хэл дээр анх удаа нийтэлж байна. Эрдэмтэн, сурган хүмүүжүүлэгчид, олон нийтийн боловсролын ажилтнууд, түүнчлэн сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүхийг сонирхож буй хүмүүст зориулав. Бүтээлч байдал J.-J. Руссо (1712-1778) - Францын агуу сурган хүмүүжүүлэгч, философич, зохиолч, багш - маш уян хатан. Ж.Ж-ийн өв уламжлалд чухал байр суурь эзэлдэг. Руссо сурган хүмүүжүүлэх асуудлуудыг анхаарч үздэг. Энэхүү хэвлэлд J.-J.-ийн бүтээлүүдийг толилуулж байна. Боловсролын асуудалд зориулагдсан Руссо. Энэхүү хэвлэлд сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүдээс гадна Ж.-Ж. Сурган хүмүүжүүлэх зарим асуудлыг онцлон харуулсан тул философийн, нийгмийн шинж чанартай Руссо, түүнчлэн урлагийн бүтээлүүд. Энэхүү хэвлэлд Ж.-Ж. Руссо. Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх гол ажил болох "Эмил, эсвэл Боловсролын тухай" трактат-роман энэ хэвлэлийн 1-р боть номонд хэвлэгджээ. Мөн ижил ботид Эмил ба Софи, эсвэл Ганцаардал номыг хэвлүүлжээ. Хоёрдахь ботид гэр бүл, нийгмийн боловсрол, ёс суртахууны төлөвшил, бага насны онцлог, хүүхдийн сэтгэл зүй, хувь хүний ​​дидактикийн асуудалд зориулсан бүтээлүүд багтсан болно. Бүтээлүүдийг он цагийн дарааллаар байрлуулах нь Ж.Ж-ийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын хувьслыг ажиглахад тусалдаг. Руссо. Анхны сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүдийн нэг болох "M. de Sainte-Marie-ийн боловсролын тухай трактат" номыг Ж.-Ж. Руссо карьерынхаа эхэн үед. Сурган хүмүүжүүлэх сэдвийг Ж.-Ж. "Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалт" хэмээх сүүлчийн бүтээлд тусгасан болно. Руссо дуусгах цаг байсангүй. 2-р ботьны материалууд нь Ж.- Ж. Руссо. Цуглуулгад багтсан "Нийгмийн гэрээний тухай", "Улс төрийн эдийн засгийн тухай", "Польш дахь засгийн газрын хэлбэрийн талаархи хэлэлцүүлэг" трактатуудын хэсгүүд нь Ж.- Ж. Боловсролын хамгийн чухал нөхцөл болох нийгмийн орчны Руссо. "Жулиа, эсвэл Шинэ Елоиза" романаас авсан хэсэг нь Руссогийн гэр бүлийн боловсролын талаархи үзэл бодлыг илчилдэг. "Урлаг, шинжлэх ухааны тухай яриа", "Станиславыг няцаах тухай тэмдэглэл", "Нарциссын оршил", "Ёс суртахууны тухай захидал", "Ёс суртахууны тухай" бүтээлүүд нь Руссогийн боловсролын ёс суртахууны үндэс суурийн талаархи үзэл бодлыг харуулдаг. Нийтлэлд толилуулсан "Гэмт хэрэг", "Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалтууд" номонд зохиолч "Эмил" -ээс эхлүүлсэн бага насны онцлог шинж чанаруудын талаархи судалгааг үргэлжлүүлэв. 1762 оноос өмнө, өөрөөр хэлбэл Эмил дээр ажил дуусахаас өмнө бичсэн хоёр дахь ботидын материалууд нь Эмилд боловсруулж, дараа нь салшгүй систем болгон хөгжүүлэх сурган хүмүүжүүлэх санааг ихэвчлэн тоймд агуулдаг. Ж.-Ж. Руссо нь орос хэл дээр анх удаа хэвлэгдэж байна. Шинэ орчуулгуудын ихэнх нь Ж.-Ж.Дөрвөн боть Цуглуулсан Бүтээлээс сэдэвлэсэн болно. "Плэйадын номын сан" -аас Парист хэвлүүлсэн Руссо, 1924-1934 онд хэвлэгдсэн Руссогийн захидал харилцааны Парисын хорин боть хэвлэл. Руссо өөрөө хийсэн бүх тайлбарыг текстийн харгалзах хуудсан дээр өгсөн болно. Хэвлэлийн танилцуулгын нийтлэлийг ЗХУ -ын Педагогикийн шинжлэх ухааны академи, Гүржийн SSR Шинжлэх ухааны академийн академич Г.Н.Жибладзе бичсэн байна. -Ж. Руссо. Боть бүрийн төгсгөлд Руссогийн хэвлэгдсэн бүтээлүүдийн талаархи сэтгэгдлүүд, А.Н.Журинскийн бэлтгэсэн нэрсийн индекс байдаг. * А.Уоллон(1879-1962) - Францын сэтгэл судлаач, багш, олон нийтийн зүтгэлтэн, Францын Коммунист намын гишүүн. Түүнийг Францын Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны анхны суртал ухуулагчдын нэг болох сургуулийн шинэчлэлийн ардчилсан төслийн (1946) хамтран зохиогч гэдгээр нь мэддэг.

Жан Жак Руссо ба түүний сурган хүмүүжүүлэх өв

Төв Европт - өндөр уулархаг Швейцарь - хуучин Хелветия ба түүний гайхалтай үзэсгэлэнт Женев хотод Францын агуу сурган хүмүүжүүлэгч, гүн ухаантан, зохиолч, дуурь, жүжиг, нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх ухааны зохиолч нарын нэрэмжит жижиг арал байдаг.

Энэхүү арал нь өргөн Рон голын дунд байрладаг. Нэгэнт гол нь үер болно гэж сүрдүүлж байсан боловч эргийг нь бэхжүүлж, одоо арал дээр бяцхан ТҮЦ бүхий жижиг цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулж, жижиг ширээ, сандал тавьжээ. Руссо Женевт амьдарч байхдаа энэ аралд маш их хайртай байсан бөгөөд өндөр модны дор бүтэн өдрийг өнгөрөөжээ. Одоо арал дээр Руссогийн хөшөө бий: агуу зохиолч сандал дээр тавцан дээр сууж, үзэг барьж, ямар нэгэн зүйл бичжээ.

Руссогийн амьдралд олон зүйл Женевтэй холбоотой байдаг - бага нас, өндөрлөг, цөллөг, Холбахтай танилцах, Гримм, Вольтертой хийсэн ширүүн маргаан, "Аламберт" -д бичсэн захидал ... Энд түүний захидал хүлээн авагчид амьдардаг байсан - d "Epine and d "Удето. Философийн, сэтгүүл зүйн, сурган хүмүүжүүлэх ухааны олон сэтгэгдлүүд - Руссо энд, Женев нуур дээр төрсөн гэдгийг хэн мэдэх билээ. Женев бол Руссо хот бөгөөд хүн төрөлхтнийг" Heloise "," Emile "бүтээлүүдээрээ гайхшруулсан хүний ​​хот юм. "," Нүглээ хүлээн зөвшөөрөх ", түүний трактатууд ба тэдгээрийн эхнийх нь:" Шалтгаан: Урлаг, шинжлэх ухааны сэргэлт нь ёс суртахууныг сайжруулахад хувь нэмэр оруулсан уу? "Гэсэн асуултад хариулахдаа Руссо нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн үзэл бодлыг эсэргүүцэв. Энэхүү ном нь 37 настай зохиолчдоо агуу гүн ухаантны нэр, алдар нэрийг авчирсан юм.

Гэхдээ Руссогийн бүтээлүүд түүнд алдар нэрээс илүү их зүйлийг авчирсан юм. Тэрээр цөллөг, удаан тэнүүчлэл, гашуун урам хугаралтыг мэддэг. Тэр нийт гамшигтай хэдэн удаа тулгарсан бэ? Амьдралынхаа туршид алдар нэрээр хүрээлэгдсэн, нэгэн цагт дэлхийн хамгийн алдартай зохиолч байсан, нийгмээс зугтсан, тэтгэвэрт гарсан, ганцаардсан мөрөөдөгч хэвээр үлдсэн, сүүлчийн номоо (дуусаагүй) Алхах гэдэг. ганцаардсан мөрөөдөгч. Тэрээр Францын нэр хүндтэй хүмүүстэй найрсаг харилцаатай байсан бөгөөд Вольтер, Дидро, Холбах, Гримм, д "Аламберт нартай тус бүр салсан.

Руссо Их Францын хувьсгалыг урьдчилан харж байв. Тэрээр хувьсгал л муу муухайг устгах болно гэж маргаж байв. Тэр үүнтэй адилхан айх ёстой гэсэн захиалга өгсөн. түүнчлэн энэ хувьсгалаар устгах ёстой муу зүйл. Тэр үүнээс өөр зүйл хэлж чадсангүй. Гэхдээ энэ нь мөн л аянга таших мэт сонсогдлоо.

Руссо бүх бүтээлдээ гүн гүнзгий итгэлтэй дайчин сэтгэгч байсан. Тэрээр одоо байгаа тогтолцоо, одоо байгаа дэг журам, хуучирсан ойлголтуудыг эсэргүүцээд зогсохгүй шинэ, гэрэл гэгээтэй, дэвшилтэт, хүмүүнлэгийн асар том барилга, хүний ​​аз жаргалыг бий болгох замыг нээсэн юм. Тэр хүнд хайртай, хүнд итгэдэг байсан.

Руссогийн хамгийн алдартай зарчим ("Нийгмийн гэрээ эсвэл улс төрийн эрх зүйн зарчмуудын тухай" трактатад): "Хүн эрх чөлөөтэй төрдөг, гэхдээ хаа сайгүй гинжтэй байдаг" гэдэг нь хүний ​​эрх, тэгш эрх, эрх чөлөөг баталгаажуулсан болно. Үүний зэрэгцээ одоо байгаа болон одоо байгаа нийгмийн нийгмийн амьдралын дэг журмаас татгалзаж байгаагаа илэрхийлэв.

Энэхүү зохиол нь Карл Марксын анхаарлыг татжээ. 25 настай Маркс Кройзнач хотод амьдарч байхдаа энэ бүтээлээс зарим хэсгийг хийсэн. Маркс Руссогийн дараах үгэнд анхаарлаа хандуулсан: "Нийгмийн төр бол бусад бүх эрхийн үндэс суурь болдог ариун эрх юм. Гэсэн хэдий ч энэ эрх нь байгалийн бус тул үүнийг үндэслэсэн болно гэрээ"; “Бүх нийгэмлэгийн хамгийн эртний нь бөгөөд цорын ганц жам ёсны жам юм гэр бүл"; "Тиймээс гэр бүл ... улс төрийн нийгэмлэгийн прототип, захирагч бол аавын дүр төрх, хүмүүс бол хүүхдүүд."

Энгельс агуу соён гэгчийн үзэл бодлын диалектик шинж чанарыг тэмдэглэжээ. “... Руссо тэгш бус байдал үүсч байгааг ахиц дэвшил гэж харж байна. Гэхдээ энэ ахиц дэвшил нь эсрэг тэсрэг байсан бөгөөд үүний зэрэгцээ энэ нь регресс байсан юм. ”**. Энгийн, тэгш бус байдлын тухай Руссоны сургаалыг шинжлэхдээ Энгельс бичжээ: "... аль хэдийн Руссо Марксын ашигладаг хоёр вандуй эргэхтэй адил маргаантай төдийгүй: эсрэг тэсрэг шинж чанартай, зөрчилдөөн агуулсан процессууд; тодорхой туйлыг эсрэгээрээ өөрчлөх, эцэст нь бүх зүйлийн гол цөм нь үгүйсгэхийг үгүйсгэх явдал юм.

Энгельсийн Руссогийн сэтгэлгээний мөн чанарыг үнэлсэн нь агуу соён гэгээрүүлэгчийн сурган хүмүүжүүлэх санааг шинжлэх үндэс суурь болох ёстой.

Руссо шүүхийн шийдвэрт нэг талыг барьсан, зөрчилдсөн тул туйлширсан байв. Гэгээрэгчид, нэвтэрхий толь бичигчид - Руссогийн найзууд бол материалистууд байв. Руссо, эсрэгээрээ, материализмыг диизмын үүднээс эсэргүүцсэн бөгөөд тэр олон асуултанд материализмын онолын байр суурийг баримталж байсныг анзаарсангүй. Энэ бол Руссогийн алдартай зөрчилдөөний нэг жишээ юм. Руссогийн авьяасыг өндрөөр үнэлсэн Гегель түүний олон шүүлтийн хэт туйлширсан, өрөөсгөл байдлыг онцолжээ. "Хувь хүний ​​ухамсартай чөлөөт хүсэл зориг" гэсэн зарчмыг санаж, Гегель "Руссогийн хувьд энэ эсрэг зарчмыг туйлын туйлширсан байдлаар авч үздэг бөгөөд бүх талыг баримталдаг" **** гэж тэмдэглэжээ. Руссогийн эрх чөлөө, эрх чөлөө, нийгмийн гэрээний зарчмуудад дүн шинжилгээ хийхдээ Гегель тэмдэглэв: "Ийм хийсвэр байдлаар танилцуулсан эдгээр зарчмуудыг зөв гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой, гэхдээ удалгүй хоёрдмол байдал эхэлнэ" *****.

Бараг бүх зүйлд: диалектикизм ба нэг талыг баримтлах үзэл, үзэл бодлын өргөн ба туйлын туйл, хөгжлийн асар их ирээдүйтэй санаа, ирээдүйгүй бодол. Энэ нь зөвхөн Руссогийн философи, социологи төдийгүй түүний сурган хүмүүжүүлэх ухаанд бас бий.

* Руссо Ж.- Ж.Трактат.-М., 1969, х. 471.

** Маркс К., Энгельс Ф.Бүтээл, v. 20, х. 143.

*** Энд, х. 144.

**** Гегель.Бүтээлүүд, боть X, 1932, х. 222.

***** Мөн тэнд, XI боть, 1935, х. 399.

Зөвхөн 15 -р зууны үеийн шилдэг сэтгэгчдийн нэг Руссо эринийхээ хүү төдийгүй агуу хүү хэвээр үлджээ. "Эмил" зохиогчийн тухай Энгельсийн үгээр ингэж хэлж болно: "18 -р зууны агуу сэтгэгчид өмнөх бүх хүмүүсийн адил өөрсдийн эрин үе тэдэнд зориулан тогтоосон хүрээнээс гарч чадаагүй юм." Руссо ч ялгаагүй.

Нэвтэрхий толь судлаач, өөрийн сонирхол, авьяас чадварын хувьд Руссо нь хүн төрөлхтний мэдлэгийн олон янзын салбарт тэмдэг үлдээжээ. Тэрээр театрын тухай - "Аламберт руу нүдний шилний тухай захидал" (1758), хөгжмийн тухай - "Францын хөгжмийн тухай захидал" (1753), "Хатан хааны хөгжмийн академийн оркестрийн оюутны найрал хөгжмийн хамтрагчдад бичсэн захидал" ( 1753), "Гарал үүслийн хэл, аялгуу, хөгжмийн дууриамалын туршлага" (1761) бичжээ. 1767 онд Руссо хэвлэгдсэн "Хөгжмийн толь бичиг" гэсэн үндсэн гарын авлага Руссо ирээдүйн олон асуултыг урьдчилан харж байв. цоо шинэ шинжлэх ухаан, хүний ​​мэдлэгийн шинэ салбарууд.

Руссо "Нүглээ наминчлах" номондоо "Миний бичсэн бүх зүйлээс би улс төрийн институциудын талаар тунгаан бодож, хамгийн сайн дураараа ажилласан тул бүх амьдралаа тэдэнд зориулахад бэлэн байсан" гэж бичжээ.

Руссогийн энэ асуудлыг сонирхож буй байдал, түүний бүтээлд эзэлсэн байр суурийг харуулсан Руссогийн нийгэм, улс төрийн гол бүтээлүүдийн жагсаалт энд байна: "Аалз, урлагийн тухай яриа ..." (1750), "Хүмүүсийн тэгш бус байдлын үүсэл, үндэслэлийн тухай яриа" (1774), "Нийгмийн гэрээ эсвэл улс төрийн эрх зүйн зарчмуудын тухай" (1762), "Улс төрийн эдийн засгийн тухай" (1755), "Мөнхийн энх тайвны шүүлт" (1756) , "Корсикийн Үндсэн хуулийн төсөл" (1765), "Польш дахь засаглалын хэлбэрийн талаархи бодол" (1771-1772).

Урлаг, шинжлэх ухааны сэргэлт нь ёс суртахууныг цэвэршүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан эсэх талаар асуухад Руссо сөрөг байдлаар эрс хариулсан байна. Тэрээр "бүх бузар муугийн эх сурвалж" гэж урлаг, шинжлэх ухааныг буруутгаж байгаагаа нотлохын тулд түүхээс тоо томшгүй олон баримтуудыг иш татжээ. Хүн угаасаа сайхан сэтгэлтэй боловч нийгэм түүнийг ялзруулдаг бөгөөд үүнд шинжлэх ухаан, урлагт хамгийн сүүлчийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй. “Амьдралын тав тух нэмэгдэж, урлаг сайжирч, тансаг хэрэглээ дэлгэрч байхад жинхэнэ эр зориг саарал болж, цэргийн эр зориг алга болно; мөн энэ бүхэн бол анги танхимын нам гүм орчинд хөгжиж буй шинжлэх ухаан, эдгээр бүх урлагийн асуудал юм "**.

"Урлаг, шинжлэх ухааны тухай яриа" номондоо Руссо одоо байгаа боловсролын тогтолцоог эрс эсэргүүцдэг. “Амьдралынхаа эхний жилээс эхлэн бодлогогүй хүмүүжил нь бидний оюун ухааныг хурцалж, бидний дүгнэлтийг гажуудуулдаг. Залуус бүх зүйлийг зааж сургахын тулд асар их зардлаар боловсрол эзэмшдэг, гэхдээ үүргээ биелүүлээгүй л бол тоо томшгүй олон байгууллагуудыг би хаа сайгүй олж хардаг "гэж тэр бичжээ.

Олон жилийн дараа Руссо анхны трактатаа "хамгийн сул дорой", тэр ч байтугай "дунд зэргийн" гэж хатуу ширүүн үнэлж, "агуу эхлэл" -ийг илэрхийлсэн гурван бүтээлийнхээ эхнийх гэж хэлэв. Түүний Руссогийн эдгээр гурван үндсэн бүтээл нь "Урлаг, шинжлэх ухааны тухай яриа", "Хүмүүсийн тэгш бус байдлын үүсэл, суурийн тухай яриа", "Эмил, эсвэл боловсролын тухай" зэрэг бүтээлүүдийг хүлээн зөвшөөрсөн. "Эдгээр гурван бүтээл нь бие биенээсээ салшгүй холбоотой бөгөөд нэгдмэл бүтцийг бүрдүүлдэг" гэж агуу соён гэгээрүүлэгч бичжээ. Эдгээр бүтээлүүд нь Руссо -гийн ертөнцийг үзэх үзэл, уран бүтээлийн гол асуудлуудыг илэрхийлсэн юм.

* Маркс К., Энгельс Ф.Бүтээл, v. 20, х. 17.

** Руссо Ж.- Ж.Төгсгөл, х. 23.

*** Энд, х. 25.

Руссо шинжлэх ухаан, урлаг, ёс суртахуун, нийгмийн тэгш бус байдал, боловсролын асуудлыг холбож өгдөг. Тэрээр хүмүүжүүлэх тогтолцоогоо хамгийн нарийвчлалтайгаар хөгжүүлэх боловч нийгмийн сэтгэлгээний хувьд хандах болно. "Бидэнд физикч, геометр, химич, одон орон судлаач, яруу найрагч, хөгжимчин, зураач бий, гэхдээ бидэнд иргэн байхгүй, хэрэв тэд хэвээр байвал тосгоны цөлд төөрсөн хэвээр байвал тэд ядуурал, үл тоомсорлож үхдэг. Энэ бол бидний авчирсан байдал, хүүхдүүдэд маань талх, сүү өгдөг хүмүүс бидний хажууд уулздаг мэдрэмжүүд юм "гэж Руссо" Урлаг, шинжлэх ухааны тухай яриа "номондоо бичжээ. Тэр өөрөө асуулт асууж, хариултаа өөрөө өгдөг. "Авьяас чадварыг өргөмжилж, буяныг гутаан доромжлохоос үүдэлтэй хүмүүсийн хоорондын тэгш бус байдлын гамшиг биш юм бол энэ бүх хүчирхийлэл яагаад гардаг вэ?"

1761 онд Францын уран зохиолд эрин үеийн үзэгдэл болсон үсгээр бичсэн Руссогийн Жулиа буюу Нью Елоиз романыг Амстердамд хэвлүүлжээ. Энэхүү роман нь уншигчдын дунд асар их амжилтанд хүрч, уран зохиолд асар их нөлөө үзүүлсэн юм. Энэ нөлөөний хүчийг харахын тулд Гёте "Вертер" -ийг санах нь хангалттай юм. Гуманизм, доод ангийн төлөөлөгчдийн хүний ​​нэр төрийг хамгаалах, давамгайлсан нийгэм, ёс суртахууны үндсийг шүүмжлэх нь хоёр агуу зохиолчийг нэг залгамж холболттой холбосон юм.

Ихэнх бүтээлүүдийн нэгэн адил Руссо "Шинэ Елоиз" номондоо сурган хүмүүжүүлэх ухааны асуултуудад анхаарлаа хандуулдаг. Зохиолын баатруудын бие биедээ бичсэн захидал нь ихэвчлэн сурган хүмүүжүүлэх сэдвээр ярьдаг.

XVII-XVIII зууны үед гэдгийг бид санах ёстой. Жон Локк эцэг эхийн бүрэн системийг санал болгодог. Энэхүү систем нь материализм дээр суурилдаг бөгөөд Францын соён гэгээрүүлэгчид болох Холбах ба Хельвеций, Дидро, Руссо нарын философийн үзэл бодол нь Локкийн материализмын үндэс суурь байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Руссоизмын үндсэн зарчим болох сенсацизм нь Локкод хичнээн их өртэй байсныг Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх сургаалаас харж болно. Руссогоос 70 жилийн өмнө Локк "Боловсролын талаархи бодол" (1693) сурган хүмүүжүүлэх трактаттаа: "Байгалийг бие махбодийг хамгийн сайн бодож байгаагаар нь хэлбэржүүлэх боломжийг бидэнд өгье. Хэрэв бидний зааврыг дагаж мөрдвөл ажиллана уу. Байгалийн боловсрол нь Локкийн тодорхойлсон "Эрүүл бие дэх эрүүл оюун ухаан бол энэ дэлхий дээрх аз жаргалтай байдлын тухай товч боловч бүрэн дүрслэл юм" гэсэн зорилгоо биелүүлэх ёстой байв.

Руссо Локкийг хөгжүүлдэг. Гэхдээ үүнд ч гэсэн тэр бүрэн эх хүн юм.

Орчин үеийн философичдын дунд Руссо бол байгалийн сайн сайхныг анхны зарчим болгон баталдаг хүмүүсийн нэг юм. Руссо "Хүн угаасаа сайхан сэтгэлтэй" гэж бичжээ. "Энэхүү зарчмыг хүмүүс муу ёрын адил үнэнтэй нийцүүлэхийн тулд хүний ​​зүрх сэтгэлийн түүхийг судалж, бүх муу зүйлийн гарал үүслийг харуулах шаардлагатай байв." ***. Руссо бүх бузар муугийн гарал үүслийг олдог. Алдарт "Руссо - шүүгч Жан Жак" бүтээлийн гурав дахь харилцан ярианд тэрээр "Байгаль хүнийг аз жаргалтай, сайхан сэтгэлтэй болгосон боловч нийгэм түүнийг гажуудуулж, аз жаргалгүй болгодог" гэж томъёолжээ. Өсгөхдөө өсгөж буй хүнээ хайрлах ёстой, энэ бол зөвхөн гол зүйл биш, хамгийн чухал зүйл юм. Мөн өөрийн мөн чанарт тулгуурлан хүнийг сургах шаардлагатай байна.

Таны мэдэж байгаагаар Эмил - ижил нэртэй романы баатар болох Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх трактат нь байгалийн цээжинд, хотоос гадна нийгмийн гадна хүмүүжсэн юм. Хотын соёл иргэншлийн авлигад өртөх нөлөөнөөс ангид байгалийн цээжин дэх боловсрол нь байгалийн хүсэл тэмүүлэл, байгалийн мэдрэмжийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг. Руссо хүнийг байгалийн хуулиар захирагддаг объект гэж үздэг бөгөөд зөвхөн энэ замаар л бүх зүйлд хүрч чадна.

* Локк Д.Пед. Оп. М., 1939, х. 77.

** Мөн тэнд, х. 72.

*** 1764 оны 10 -р сарын 13 -нд Руссогаас Ф.Крамерт бичсэн захидал. номын дагуу: Жан Жак Руссо урлагийн тухай. М., 1959 он. хамт. 108.

**** Үүнд, х. 111.

Руссо ба Руссоизмын онцлог шинж чанар болох энэхүү байгалийн өргөмжлөл, хүний ​​амьдрал дахь үүрэг нь түүний зохиол, романы уран сайхны ач холбогдлыг захидал хэлбэрээр тодорхойлжээ. Уран зөгнөлт зохиол дээр Руссо байгалийн гайхамшигтай зургуудыг бүтээж, хуучин Хелветийн уулс, хөндийн үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэнг харуулжээ. Тэр Валай уулсын нүд гялбам үзэсгэлэнт газрыг эсвэл Женев нуурын давтагдашгүй гоо үзэсгэлэнг хэрхэн дүрсэлснийг санаарай. Энэ бол Европын зохиол дахь анхны нээлт байв. Бусдын адил Руссо байгалийн сайхныг мэдэрч, хүмүүсийн ертөнцийг бүрдүүлэх, тэднийг хүмүүнлэг, эв найрамдалтай, үнэнч шударга зангаар хүмүүжүүлэхэд асар их ач холбогдолтой болохыг ойлгосон.

Муу, буруу хүмүүжил нь хүүхдийн дотоод ертөнцийг эвдэж, түүнд агуулагдах сайн чанарыг устгадаг гэж Руссо үздэг байв. Иезуитуудын нэвтрүүлсэн авторитар боловсрол нь хүүхдийн мөн чанарыг ийм гажуудуулахад хүргэдэг бөгөөд түүний дотоод логик нь сурган хүмүүжүүлэгч, боловсролтой хүн бие биетэйгээ дарангуйлагч, боолын үүрэг гүйцэтгэсэнтэй холбоотой юм. Оюутан багшийн эрх мэдлийг эргэлзээгүйгээр хүлээн зөвшөөрч, үүнийг "нотлох баримт" шаардлагагүй "үнэн" гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. Боловсролын ийм систем нь ухамсартай ажиллаж, чөлөөтэй сэтгэдэг хүмүүсийг бий болгож чадахгүй байв.

"Эмиль буюу Боловсролын тухай" роман-трактат нь Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх гол ажил байсан бөгөөд бүхэлдээ хүний ​​боловсролын асуудалд зориулагдсан болно. Үүнд хоёр гол дүр байдаг - Эмил (төрснөөс 25 нас хүртэл) ба түүний багш, бараг 25 жилийн турш Эмилтэй хамт байсан. Сурган хүмүүжүүлэх санаагаа илэрхийлэхийн тулд Руссо зохиол дээрээ багаасаа өнчин хоцорсон хүүхдийг өсгөж хүмүүжүүлж, эцэг эхийн бүх үүрэг хариуцлага, эрхийг хариуцах нөхцөл байдлыг бий болгосон. Эмил бол сурган хүмүүжүүлэгчийнхээ олон жилийн хичээл зүтгэлийн үр дүн юм.

Байгалийн, байгалийн хүмүүжлийн агуу аварга Руссо "Эмиль" номын эхний номоо "Бүх зүйл Бүтээгчийн гараас сайн гарч, бүх зүйл хүний ​​гарт доройтож байна" гэсэн тезисээр эхэлдэг. Энэ бодлын парадоксик мөн чанарыг ойлгоход бидэнд хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч Руссо одоо байгаа юмсын дэг журмыг эрс үгүйсгэснийг энд дурдахгүй өнгөрч болохгүй.

Руссо байгаль, хүмүүс, объект гэсэн гурван төрлийн боловсрол, гурван төрлийн багшийг тоймлов. Тэд бүгд хүний ​​хүмүүжилд оролцдог: байгаль нь бидний хандлага, эрхтнүүдийг дотооддоо хөгжүүлдэг, хүмүүс энэхүү хөгжлийг ашиглахад тусалдаг, объектууд бидэнд үйлчилж, бидэнд туршлага өгдөг. Байгалийн боловсрол нь биднээс хамааралгүй, бие даан ажилладаг. Сэдвийн боловсрол нь биднээс хэсэгчлэн хамаардаг.

Боловсрол бол агуу зүйл бөгөөд эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай хүнийг бий болгож чадна. Байгалийн гаралтай хүн - Руссогийн идеал бол эв нэгдэлтэй, бүхэл бүтэн, иргэн, эх орныхоо эх оронч хүний ​​шинж чанар түүнд маш өндөр хөгжсөн байдаг. Тэрээр хувиа хичээх үзлээс бүрэн ангижирсан. Ийм хүний ​​үлгэр жишээ болгон Руссо гурван зуун хүний ​​зөвлөлийн гишүүн болохыг хүсч байсан Лакедаемониан Педаретын нэрийг дууддаг бөгөөд үүнийг үгүйсгэхэд Спарта хотод түүнээс өөр гурван зуун илүү сайн хүмүүс байгаад баяртай байв. .

Өөр нэг түүхэн жишээ. Lacedaemoness нь дайнд явсан таван хүүтэй байв. Тэрээр дайны явцын талаар мэдээлэл хүлээж байсан бөгөөд түүний таван хүү бүгд нас барсан гэж мэдээлэхэд тэрээр элч боол руу уурлан: "Шударга бус боол, би энэ тухай асуусан уу?" "Бид яллаа" гэж тэр хэлээд Лакедаемон ээж Бурханд талархахын тулд сүм рүү гүйв.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бол хүүхдүүдэд боловсрол эзэмшүүлж, тэдэнд цорын ганц гар урлал болох амьдрал бэлэглэх явдал юм. Эмилийн сурган хүмүүжүүлэгчийн мэдэгдсэнээр шүүхийн ажилтан, цэргийн хүн, санваартны аль нь ч түүний гараас гарахгүй - хамгийн түрүүнд тэр шаардлагатай үед хоёулаа байж чаддаг хүн байх болно.

Боловсрол гэдэг бол асар том бөгөөд хариуцлагатай бизнес бөгөөд нэг хүн ганцхан хүнд л боловсрол олгох ёстой. Эмилийн сурган хүмүүжүүлэгч нь зөвхөн Эмилийг хүмүүжүүлдэг бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний багш юм. Сурган хүмүүжүүлэгч, багш нар бол Руссогийн хувьд адилхан зүйл юм. Тэрээр боловсрол, хүмүүжил хоёрын ялгааг гаргадаггүй, учир нь хүүхдэд зөвхөн ганц шинжлэх ухаан буюу хүний ​​үүрэг хариуцлагын шинжлэх ухааныг заах шаардлагатай гэж үздэг. Хамгийн гол нь заах биш, харин манлайлал, багш биш, харин удирдагч нь хүүхдүүдэд хууль өгөх биш харин эдгээр хуулийг өөрсдөө олохыг заах явдал юм. Өөрийгөө сургах нь гол зүйл юм. Байнгын ажил хийдэг ядууст өөрсдийгөө боловсрол эзэмшүүлдэг тул тэдэнд боловсрол хэрэггүй гэж Руссо үзэж байна. Зөвхөн баячуудад боловсрол хэрэгтэй. Ядуу хүмүүс өөрсдөө хүн болж чаддаг, учир нь тэд ажилладаг, ажил бол тэдний сурган хүмүүжүүлэгч юм.

Руссо сайн муугийн тухай мэдлэг, тухайн хүний ​​нийгэм дэх эрхэм зорилгыг ойлгох нь хүүхдэд хэрэггүй гэж үздэг. Тэр хүүхэд хэвээр үлдэх ёстой. Хүүхэд өөрийн гэсэн үзэл бодол, ухамсар, мэдрэмжтэй байдаг бөгөөд та түүнд насанд хүрсэн хүний ​​үзэл бодол, мэдрэмжийг тулгаж болохгүй. Энэ нь 10 настай хүүхдийг таван фут өндөртэй, дүгнэлт гаргахыг шаарддагтай адил утгагүй зүйл юм. Энэ насанд хүүхдийн дүгнэх чадварыг хөгжүүлэх ёсгүй. "Эмил" зохиогч нь огт эсрэг байр суурь эзэлсэн Жон Локкийн үзэл бодолтой санал нийлэхгүй байна.

Эмилийн сурган хүмүүжүүлэгч нь ажилдаа хүүхдийн бүтээлч зан чанар, түүнийг дуурайх чадвар, бизнес эрхлэхдээ өөрийгөө идэвхтэй илэрхийлэх хүслийг ашигладаг; Хүүхэд цэцэрлэгт ажиллаж, тариалж, ургуулж, ургац хурааж буй хүмүүсийг хараад хүүхэд харсан зүйлээ хийх хүсэл төрөх болно. Энд сурган хүмүүжүүлэгч нь сурагчдаа ёс суртахууны сургамж, сайн муугийн талаархи мэдлэгийг түүнд ойлголт өгөхгүйгээр, эдгээр асуудлыг түүнтэй ярилцахгүйгээр өгдөг. Ёс суртахууны хэм хэмжээг хүүхдэд логик ухагдахуунаар бус харин туршлагаас нь танилцуулдаг.

Эмил үе тэнгийнхнийхээ орчноос гадна ерөнхийдөө ямар ч орчны гадна хүмүүждэг. Түүний төлөө бүх зүйл, хүн бүр сурган хүмүүжүүлэгчээр солигддог.

Руссо хүүхдүүдийг ямар ч даалгавар өгөхөөс чөлөөлж, тэдний үзэж байгаагаар номыг авч явдаг. Эмил 12 настай байхдаа ч ном гэж юу болохыг мэдэхгүй байх болно.

Хүүхдийн хүмүүжилд бүх төрлийн хүчирхийллээс татгалзаж, Руссо заах цорын ганц үр дүнтэй арга бол хүүхдийн өөрийн сурах хүсэл юм гэж үздэг. Сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бол түүнд энэ хүслийг өгөх явдал юм. Аливаа сургалтын амжилт хаана байгааг шууд сонирхдог. Энэ бол хамгийн том бөгөөд цорын ганц хөдөлгөгч хүч юм. Хүүхдийг унших гэх мэт ямар нэгэн зүйлийг сурах хүсэл эрмэлзэлтэй байх нөхцөл байдалд оруулах шаардлагатай байна.

Оюутан одон орон, газарзүйн чиглэлээр сурган хүмүүжүүлэгч нь бэлэн мэдлэгийг өгдөггүй, харин үйл ажиллагааны явцад түүнийг өөрөө олж авахыг шаарддаг. Хүүхдүүдтэй үйлдлийн хэлээр ярьж, зөвхөн үйлдэл хийх боломжгүй тохиолдолд л аман заах аргыг ашиглах ёстой гэж Руссо үзэж байна. Эмилд хамгийн чухал цэгүүдийн талаархи мэдлэгийг дамжуулахын тулд багш түүнийг ойд төөрч, түүнийг жолоодоход хүргэдэг. Түүний олж мэдсэн мэдлэг нь Эмилийг баярлуулдаг.

Руссо боловсролын тодорхой техник, арга барилыг хөгжүүлэхдээ гайхалтай авьяас чадвараа харуулдаг.

Боловсролын зарчмууддаа Руссо хоосон суухыг эрс эсэргүүцэж, "ажил бол нийгмийн төлөв байдалд байгаа хүний ​​зайлшгүй үүрэг юм. Баян, ядуу, хүчирхэг, сул дорой, сул зогсож буй иргэн бүр шимэгч хорхой юм. "

Бүх төрлийн хөдөлмөрийн дотроос Руссо гар хийцийн хөдөлмөрийг илүүд үздэг бөгөөд түүний хэлснээр нийгэмд хамгийн бие даасан байр суурийг эзэлдэг. Руссо хүнээс авьяас бус харин гар нь толгойноос илүү ажилладаг, эд баялаг авчирдаггүй, харин хэн үүнийг тэвчиж чадах ямар нэгэн гар урлал, жинхэнэ, жинхэнэ, гар урлал, бүр цэвэр механик урлагийн мэдлэгийг шаарддаг. эд баялаг дутагдалтай байна. " Агуу сурган хүмүүжүүлэгч Эмилд мужааны хичээл заадаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Руссо хөдөлмөрийн төрлүүдийг өөрийн тогтоосон ач холбогдлын дагуу жагсаав: эхний ээлжинд хөдөө аж ахуй, дархан эдлэл, мужаан гэх мэтийг энд тавьдаг. Олсон бүхнээ алдаж болно гэж Руссо хэлэв - зөвхөн нэг хөдөлмөр л бидэнд аз жаргал, амьдралын зөвтгөлийг өгдөг. Хэрэв хүн гарынхаа чадварыг ашигладаг бол түүний хувьд бүх бэрхшээл арилдаг. Хэрэв хүн гар урлал эзэмшдэг бол тэр бие даасан хүн тул өөрийгөө гутаан доромжлох шаардлагагүй болно. Тиймээс Руссо Эмилийг ямар нэгэн гар урлал сургахад хүргэдэг.

Эмилийг 15 нас хүрэхэд Руссо түүний Эмилийг хөдөлмөрч, даруухан, хүчирхэг зан чанартай, чөлөөт сэтгэлгээтэй, бие бялдрын хувьд эрүүл, би чөлөөтэй зүрх сэтгэлтэй гэдгээ бахархалтайгаар илэрхийлдэг. Одоо мэдрэхүйн анхны мэдрэхүйн импульсийг хөгжүүлэх цаг болжээ. Хүүхэд аз жаргалын талаар буруу ойлголтгүй байх нь чухал юм. Тиймээс түүнд баялаг, гайхалтай нүдний шил үзүүлж, гэрлийн амьдралтай танилцуулж болохгүй. Залуу хүн нийгэм, хүмүүсийн сайн мууг зөв үнэлэх хүртэл энэ бүхнийг орхих ёстой.

Хүн нүцгэн, ядуу төрдөг бөгөөд амьдралдаа уй гашуу, өвчин, золгүй явдлыг заавал туулах болно. Тэгээд тэр үхэх болно. 16 настайдаа хүн тарчлаан зовлон гэж юу болохыг аль хэдийн мэддэг байсан, учир нь тэр өөрөө өөрийгөө тарчлааж байсан ч бусдыг тарчлааж байгааг мэддэггүй хэвээр байна. Хүний биед хүнлэг, нинжин сэтгэл, хувиа хичээхгүй байх мэдрэмжийг төлөвшүүлэх, сурагчийн зүрх сэтгэлд атаархал, шунал, үзэн ядалт, харгис хүсэл тэмүүллийг төрүүлэхгүй байх шаардлагатай бөгөөд Руссо үүнийг дагаж мөрдөх нь хүнийг аз жаргалтай болгож, өндөр болгодог. түүнийг оновчтой оршихуйн хувьд: бусдыг өрөвдөх, бусдад туслах, өрөвдөх сэтгэлийн өндөр мэдрэмж.

Зөв хүмүүжилд ихээхэн ач холбогдол өгч, Руссо хэлэхдээ Эмил зургаан настай байхдаа бусад хүүхдүүдээс бараг ялгаагүй байсан, учир нь тэд буруу хүмүүжлээр хүүхдээ өнөөг хүртэл гутааж амжаагүй, харин Эмилийн хүмүүжил эхэлсний дараа (аргын дагуу) зохиолч), тэрээр үе тэнгийнхнийхээ дунд эрс ялгарч эхлэв, учир нь тэд үе тэнгийнхэн нь муу хүмүүжилтэй байсан тул аль хэдийн гутаагдсан байв. Боловсрол хэзээ эхлэх ёстой вэ?

Руссо энэ асуултад "Шинэ Елоиз" номондоо хүртэл хариулсан нь: "Боловсрол нь хүүхэд төрсөн өдрөөсөө эхлэх ёстой" гэж Сент-Прю хэлэв. "Тэдний дүрийг сургах нь тэднийг эвдэх шаардлагагүй үеэс илүү ямар цаг үед илүү ашигтай байдаг. бүх."

Руссо сүнс, дараа нь бие махбодийг судлахыг санал болгодог Локкийг эсэргүүцдэг. Руссо эсэргүүцэж байна: эхлээд та биеийг, дараа нь сүнсийг судлах хэрэгтэй.

Чехийн агуу сурган хүмүүжүүлэгч гадаад ертөнцийг судлах нь үзэл баримтлалыг бус харин обьектуудыг судлахаас эхлэх ёстой гэж үздэг байсан тул Руссогийн шаардлага Ян Амос Коменскийд ойртож байна.

* Cm .: Жибладзе Г.Комениусын философи. Эд. Тбилисийн их сургууль, 1973, х. 128-154.

Руссо бол деист хүн тул түүний зарим материалист байр суурийн эсрэг хийсэн тэмцэл, заримдаа 18 -р зууны материализмыг хатуу ширүүнээр буруутгаж байсан нь бидний хувьд ойлгомжтой байх ёстой. Толтой хамт тэрээр албан ёсны шашин шүтлэг бишрэлийн байр сууринаас эвлэршгүй байдлаар шүүмжилжээ. Хамгийн сайн итгэл Руссо нь "байгалийн шашин" гэж үздэг бөгөөд энэ нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдаг бол албан ёсны шашин нь ариун ёслол, шашин шүтлэг дээр суурилдаг. Руссо бол шашны боловсрол гэсэн үг юм. Түүний хувьд хүмүүсийн мэдэх ёстой, Эмилийн судлах ёстой цорын ганц ном бол бүтээгчид хэрхэн үйлчлэх, түүний өмнө хэрхэн мөргөхийг заадаг байгалийн ном юм.

Руссоны сурган хүмүүжүүлэх үзэл баримтлалын үндэс нь насжилттай холбоотой сурган хүмүүжүүлэх ухаан юм. Руссо хүүхдийг насны онцлог шинж чанараараа нь харав. Хүүхдэд "насандаа тохирсон" байдлаар хандах ёстой гэж Руссо бичжээ. Боловсролын цогцолбор дээр хүүхдийг ажиглах, түүний ертөнцийг судлах шаардлагатай байдаг. Руссогаас өмнө хэн ч сурган хүмүүжүүлэх ухааны насны зарчмыг түүн шиг анхаарч үздэггүй байв. Энэхүү зарчим нь Руссо тодорхойлсон бага насны таван насны үеээр таван номонд хуваагдахаар тодорхойлогддог "Эмиле" романыг бүтээхэд үндсэн зарчим юм.

Хүүхдийн наснаас хамааран боловсролын зорилго, зорилго, арга хэрэгсэл өөрчлөгддөг. Боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх нь аажмаар явагдахыг шаарддаг бөгөөд тэд сурган хүмүүжүүлэгчтэй байнга тулгардаг бөгөөд өсөн нэмэгдэж буй хүний ​​хөгжиж буй организмын насны онцлогоор тодорхойлсон хугацаанаас эрт эсвэл хожуу шийдвэрлэх боломжгүй юм. Шинжлэх ухааныг заах ёстой тодорхой нас байдаг. Нийгмийн үндэс суурь, хэм хэмжээг хөгжүүлэх нь тодорхой наснаас эрт хийгдэх ёсгүй. Та хүүхдэд нийгмийн зан үйлийн үндэс суурийг эрт тавьж болно, дараа нь тэр тэднийг ойлгоогүй байхад, насанд хүрсэн хойноо тэр насан туршдаа дагаж мөрдөх болно, гэхдээ тэр юу хийж байгаагаа хэзээ ч ойлгохгүй байх болно. 12 настай хүүг надад авчирч өгөөч гэж юу ч мэдэхгүй Руссо хэлэхдээ би түүнийг 15 настай байхад нь үе тэнгийнхэнтэйгээ адил мэдлэгтэй, багаасаа сурч байсан, тэр ялгаанаас үл хамааран түүнийг танд буцааж өгөх болно гэж амлав. Тэд цол хэргэмийг зөвхөн санах ойд зориулах болно, түүний хувьд - учир шалтгааны хувьд. Нийгэмд 20 настай эрэгтэй хүнийг өгөх; Нэг жилийн дараа сайн удирдамжийн дор тэрээр бага наснаасаа өссөн хүнээс илүү ухаалаг, хүмүүжилтэй болно. Энэ нь Руссогийн сурагч түүнд танилцуулсан мэдлэгийн үндэс, түүнд хүмүүжсэн ёс суртахууныг ойлгох чадвартай байх болно.

Эмилийн хүмүүжил нь түүний хөгжлийн үе шатыг харгалзан хорь гаруй жилийн турш өдрөөс өдөрт үргэлжилсээр ирсэн. Руссо насны хөгжлийн үе шатуудын өөрийн хэмжээсийг бий болгосон: төрснөөс 2 нас хүртэл; 2 -оос 12 нас хүртэл; 12-15 насныхан; 15 -аас 22 хүртэл, 22 -оос 24 хүртэл.

Романы дөрөв дэх номыг дуусгахдаа Руссо Эмиль бүх насаараа найз охиноо сонгох ёстой эцсийн мөч ирснийг анхааруулж, хэрэв алдаа гаргавал түүнийг засахад хэтэрхий оройтох болно. "Эмил" -ийн тав дахь сүүлчийн ном бүхэлдээ энэ асуудалд зориулагдсан бөгөөд Руссогийн хайр дурлал, гэрлэлт, шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн иргэний ухамсрын онолыг үл тоомсорлох эрх бидэнд байхгүй.

Эмил аль хэдийн 22 настай бөгөөд Руссо энэ насыг залуучуудын сүүлчийн үйлдэл гэж үздэг. Энэ үйлдлийг илчлэх нь хайр ба гэрлэлт байх ёстой. Энэхүү роман дээр гурав дахь гол дүр гарч ирэв - Эмилийн ирээдүйн найз охин Софи, Эмил шиг залуу эмэгтэйн хамгийн тохиромжтой төрхийг харуулсан залуу хүн.

Локк гэрлэх хугацаа ирэхэд багш хийх зүйл байхгүй тул тэтгэвэрт гарах ёстой гэж үздэг. Руссо үүнтэй эрс санал нийлэхгүй байгаа бөгөөд "энэ тохиолдолд тэрээр Локкийн зөвлөгөөг дагах бодолгүй байна" гэж мэдэгджээ. Эмилийн найз "Софи нь Эмил эрэгтэй байх ёстой шиг эмэгтэй хүн байх ёстой, өөрөөр хэлбэл хүний ​​бие махбодь, ёс суртахууны чиглэлээр тавьсан зорилгоо биелүүлэхийн тулд хүний ​​мөн чанар, хүйсээс хамааралтай бүх чанаруудтай байх ёстой." Эндээс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ижил төстэй, ялгаатай талуудын нарийвчилсан, нарийн төвөгтэй, сонирхолтой онол эхэлдэг. Хүний зан чанарын хувьд эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнтэй тэнцдэг - энэ бол Руссогийн хувьд аксиом юм. Эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​дүр төрх ч гэсэн тэр онцын ялгааг олж хардаггүй. Гэсэн хэдий ч Руссо "иргэний харилцааны салбарт хоёр хүйсийн төлөөлөгчдийг ижил албан тушаалд, нэг ажилд томилох нь ямар ч боломжгүй, үүний үр дүнд хамгийн тэвчихийн аргагүй хүчирхийлэл зайлшгүй гардаг" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Эмэгтэй хүн хүүхэд өсгөж байна - энэ бол жижиг албан тушаал уу? Хүүхэд гэр бүл, том эх оронд өсдөг. Тэдний хооронд тэнцүү тэмдэг тавих боломжгүй, гэхдээ бие биенээсээ салгах боломжгүй юм. Гэр бүл бол жижиг нэгж, эх орон, улсын үндэс; тэр аварга том организмдаа үйлчилдэг. Гэр бүл нь эх орон, улсын ашиг сонирхлоос үүдэлтэй байх ёстой бөгөөд эдгээр ашиг сонирхол нь хүүхдийн хүмүүжилд илэрч байх ёстой. "Руссо хэлэхдээ хайр бол хайртай хүмүүстээ зориулж байгаа зүйл бол эх орноо хайрлах баталгаа биш гэж үү? Гэр бүл, бүхэл бүтэн жижиг эх орон бидэнд агуу эх орноо хайрлах сэтгэлийг төрүүлдэггүй гэж үү? Сайн хүү, сайн нөхөр, сайн аав сайн иргэн биш гэж үү? " Эмэгтэйчүүдийн нийгэм дэх байр суурийн талаар Руссо өөрийн насны хүү хэвээр байна. "Байгалийн саналыг дагаж эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс зохих ёсоор ажиллах ёстой, гэхдээ ижил зүйлийг хийх ёсгүй." Эмэгтэй, эрэгтэй хүнийг өөрөөс нь адилхан, янз бүрээр хүмүүжүүлэх ёстой.

Руссо "хүйс хоёулаа ижил чадвартай" гэж үздэг боловч ижил хэмжээгээр биш юм; Эмэгтэй хүний ​​эр хүний ​​шинж чанарыг хөгжүүлэх нь түүний төрөлхийн шинж чанарыг үл тоомсорлож, түүнд хор хөнөөл учруулах болно. "

"Эмил" -ийн таван ном бүрт Руссо Эмилийн насны тодорхойлолтыг өгдөг. Тэрээр мөн Софииг мөн адил нарийвчлан тодорхойлжээ. Тэр маш сайн хандлагатай байдаг: зүрх бол хамгийн мэдрэмтгий, оюун ухаан нь мэдрэмтгий, зан чанар нь хөнгөн, гадаад төрх нь энгийн, гэхдээ тааламжтай байдаг.

Софи Эмилийн амьдралд нэлээд цаг үеэ олсон, яг л баатар тэр насны хязгаарт ойртоход, Руссо бүтээсэн насны үечлэлийн дагуу аз жаргалын хайрын цаг руу орох ёстой байв. Гэхдээ сурган хүмүүжүүлэгч нь бидний мэддэгчлэн Эмилийг өөртөө үлдээх боломжгүй гэж үздэг. Тэрээр өөрийн хүмүүжлийг бүрэн гүйцэд гэж үздэггүй бөгөөд хийсэн ажлаа хийсэн гэж үздэг. Эмил хайртай хүнтэйгээ гэрлэхэд бэлэн болмогц багш нь түүнийг хоёр жилийн турш гадаадад явахыг урьж, улс үндэстэн, муж, ард түмний амьдралтай танилцсаны дараа л тэр гэрлэх боломжтой болно.

Хоёр жилийн аялалаас буцаж ирсэн сурагчдад зөвлөгч нь гэрлэхийг зөвшөөрч, хотод биш хөдөө амьдрахыг санал болгож байна. "Энэ бол хүний ​​амьдралын анхны хэв маяг юм" гэж Руссо хэлэв, энэ бол хамгийн тайван, байгалийн жам ёсны оршихуй бөгөөд энэ нь зүрх сэтгэлээ өөрчилсөн хүнд хамгийн эрхэм юм.

Энэхүү төгсөлтийн утопик шинж чанар нь илэрхий юм. Гэхдээ түүний ардчилсан зан чанар, догматик, язгууртны боловсролоос татгалзсан байдал бас бий.

Баатруудаа амьдралдаа оруулахад Руссо: "Эмил, Софи нар даруухан хоргодох байранд байхдаа хичнээн олон сайн үйл хийж чадах вэ, тэд тосгоноо хэрхэн сэргээж, азгүй тосгоны оршин суугчдад шинэ хүч чадал өгөх бол гэсэн бодол надад сэтгэл хөдөлж байна."

Түүний гайхалтай бүтээлийг дуусгаж, түүний боловсруулсан боловсролын систем. Руссо Эмилийн аманд багшдаа хандаж хэлсэн үгийг оруулах болно: “... Чи надад урьд урьдынхаас илүү их хэрэгтэй байна. Та үүргээ биелүүлсэн: намайг хэрхэн дуурайхыг надад зааж өг, тэгвэл та амрах болно - энэ бол цаг боллоо! "

Эдгээр үгсээр "Эмил" төгсгөл болж, эдгээр үгээр зохиогч өөрийн сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны үндсийг бэхжүүлсэн болно. Нэг сурган хүмүүжүүлэгч нь нэг иргэнийг бүрдүүлдэг боловч үүнээс эхлэн эцэс төгсгөлгүй хүмүүжлийн хэлхээ нь үеэс үед дамждаг үйл явц болж өсдөг.

Гэхдээ Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх сургаалын дагуу нэг гэр бүлд хүмүүжсэн, нэгтгэсэн Эмил, Софи нарын амьдрал ямар байсан бэ? Тэд өөрсдийнхөө бодож, багшийнхаа бэлтгэсэн бүрэн аз жаргалд хүрсэн үү?

Руссо хэд хэдэн номонд Эмилийн үргэлжлэлийг бичих бодолтой байсан боловч Эмилээс багшдаа бичсэн хоёрхон захидлыг бидэнд үлдээжээ. хоёр дахь нь дуусаагүй байна.

Сурган хүмүүжүүлэх романы үргэлжлэлийг "Эмил ба Софи, эсвэл ганцаардмал" гэж нэрлэх ёстой байв. Эмилээс түүний багшид бичсэн хоёр захидлаас бид Эмил, Софи нарын эмгэнэлт хувь тавилангийн талаар олж мэдэх болно. Эмилээр төгссөн хий үзэгдэл устсан.

Юу болсон бэ, эмгэнэлт явдал юунаас болсон бэ? Эсвэл амьдралтай тулгарахад боловсролын систем өөрийгөө зөвтгөөгүй юм болов уу? Гэсэн хэдий ч Эмил багшдаа: "Миний" би "-ээс бусад бүх зүйлийг хулгайлсан харгис хувь тавилангийн цохилт надад тохиолдсон тэр өдрүүдэд би чиний зааврын үнэ цэнийг маш сайн мэдэрч байгаагүй. Би ганцаарддаг, би бүх зүйлээ алдсан; гэхдээ тэр өөртөө үнэнч хэвээр байсан бөгөөд цөхрөл байдал намайг тоосонд даруулаагүй юм. "

Их хотын завхарсан нөлөөнөөс болж баатруудын амьдрал сүйрчээ. Эмил, Софи нар Парист очсоныхоо дараа нэр төрөө алдсан юм. Нийгмийн амьдрал Софиг завхруулж, Эмилийг эхнэрээ хайрлахаа больсон хүн болгож хувиргав. Тэд салдаг.

"Эмил" роман-трактат нь уламжлалт сурган хүмүүжүүлэх ухааныг зөрчсөн байна. Руссо өмнөх болон орчин үеийн хүмүүсийн сурган хүмүүжүүлэх дүгнэлтийг гайхалтай нэгтгэн дүгнэж, шинэ чиг хандлага, хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлсэн ойлголтыг бий болгосон.

Энэхүү роман нь юуны түрүүнд хүнийг төлөвшүүлэх гол санааны талаар Руссо үзэл бодлоо илэрхийлсэн гэж үзэх ёстой. Руссо дөнгөж төрсөн хүн бүр үзэсгэлэнтэй, авьяастай байдаг бөгөөд үүнийг байгалийн төгс төгөлдөр байдал нь муудахаас гадна шинэ өнгөөр ​​гялалзуулахын тулд үүнийг боловсролоор дамжуулан хийх ёстой гэж үздэг байв. Руссо хүүхдийг бие махбодийн болон оюун санааны хувьд онцгой байгууллага гэж үздэг бөгөөд түүний төлөвшил, хөгжилд түүний нас, сонирхлыг харгалзан үзэх, үйл хөдлөл, шүүлтийн урамшууллын нөхцлийг бүрдүүлэх, ингэснээр байгалийн жам ёсны шилжилтийг хангах ёстой. байгалийн төлөвийг нийгмийн төлөв байдалд шилжүүлэх. Руссо нь зөрчилдөөнт хүсэл тэмүүлэл (хөршүүдээ бахархах, хайрлах) нь төрсөн цагаасаа л хүнд байдаг гэж үздэг бөгөөд энэ зохицол нь байгалиас заадаг хил хязгаараас хэтрээгүй тохиолдолд түүнд болон нийгэмд аз жаргал, эрх чөлөөг авчирдаг гэж үздэг. Ийм эв нэгдэл, зохицуулалтыг үр дүнтэй явуулах нөхцөл бол хүмүүжил байх ёстой байв.

Эмил бол төгс дүр юм. Тэрээр эрүүл мэндээрээ нийгмийн хор хөнөөлтэй нөлөөнөөс хамгаалагдсан, дутагдалгүй байдаг. Ийм баатрын жинхэнэ загвар байж болохгүй, би Руссо түүнийг төсөөллийнхөө хүчээр бүтээсэн. Гадагшаа гарч буй нийгмийн соёлын уламжлалд харш, өөрийн эрүүл саруул ухаанд тулгуурладаг Эмил бол үнэндээ боломжийн зарчимд суурилсан утопи нийгмийн нэг хэсэг болж хувирдаг. Эмил бол нийгэмээс гадуурх, тэр бол тодорхой зүйлгүй, удахгүй ирэх нийгэм, аз жаргал, эрх чөлөөний нийгэмд нэвтрэх чадвартай хүн юм. Руссо хүн төрөлхтний энэхүү үзэл бодолд итгэдэг байсан бөгөөд түүний эцэг эхийн хөтөлбөрийг энэ үзэл бодолтой харьцуулж үзсэн болно.

Руссо одоо байгаа боловсролын тогтолцооноос эрс татгалзав.

"Эмил" бол Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх гол ажил юм. Гэхдээ хүний ​​хүмүүжлийн сэдэв нь түүний бусад бүтээлд байдаг бөгөөд агуу соён гэгээрүүлэгчийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын талаархи бидний ойлголтыг өргөжүүлдэг.

Боловсролын зорилго, зорилт, аргын талаархи Руссоны үзэл бодол 18 -р зууны сүүл - 19 -р зууны эхэн үед сурган хүмүүжүүлэх ухааны хөгжилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Хүүхдийн хувийн шинж чанар, хүмүүнлэг, ардчиллын сүнс, догматизм ба схоластикизмын дайсагнал, боловсролыг эрчимжүүлэх шаардлага, түүний амьдрал, хүүхдийн хувийн туршлага, давж заалдах хандлагыг дарангуйлсан үл хөдлөх хөрөнгийн-феодалын боловсролын тогтолцооны шүүмжлэл. Эцэг эхчүүдэд хүүхдүүдийнхээ идэвхтэй сурган хүмүүжүүлэгч болох, Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх бүтээлч байдлын үнэ цэнэтэй тал болох хөдөлмөрийн ноцтой боловсрол олгох нь боловсролын дэвшилтэт онол, практикийг хөгжүүлэх замыг нээсэн юм.

Жан Жак Руссоны нэр 18-р зууны хоёрдугаар хагаст аль хэдийн байсан. Орос улсад алдартай болсон. Сумароков Руссогийн асар их авьяас чадварыг хүлээн зөвшөөрсөн. Радищев Нийгмийн гэрээг иш татав. "Ардчилсан хөтөлбөрт Руссо Радищевыг феодалын дэглэмийг бүхэлд нь хайр найргүй үгүйсгэх, ард түмнийг шууд захирах санаа, ард түмний тусгаар тогтнолын эх сурвалж, тээгч болох" угсарсан нүүрээрээ "гэсэн санаа татсан. . Эдгээр санаанууд Радищевын улс төрийн ухамсарт үүрд оржээ ”гэж Ю.Лотман бичжээ.

Иммануэль Кант, Вольфганг Гёте нарыг биечлэн мэддэг байсан Оросын түүхч, зохиолч Карамзин агуу франц хүний ​​суу билгийг биширдэг байсан бөгөөд Руссо Их Францын хувьсгалыг урьдчилан харсан гэж үздэг. “Руссо! Руссо! Таны ой санамж одоо хүмүүст хайртай болсон; чи үхсэн ч чиний сүнс Эмилэд амьдардаг, харин чиний зүрх Элоизад амьдардаг **.

Руссогийн сонирхол Орост хэзээ ч буурсангүй. Лев Толстой насан туршдаа Руссоны нөлөөн дор байснаа хүлээн зөвшөөрсөн. Толстой хэлэхдээ "Би Руссог бүхэлд нь," Хөгжмийн толь бичиг "-ийг багтаасан хорин ботийг бүгдийг нь уншсан. Би түүнийг шүтэн биширсэн: арван таван настай байхдаа би цээжин дээрээ түүний дүрс бүхий медалийг жижиг дүрс болгон зүүсэн байв. Толстойн хувьд түүний бичсэнчлэн "Руссо ба Сайн мэдээ бол түүний амьдралд хамгийн хүчтэй, ашигтай хоёр нөлөө юм." "Руссо хөгширдөггүй. Саяхан би түүний зарим бүтээлийг дахин унших шаардлагатай болсон бөгөөд залуу насандаа түүнийг уншихад надад тохиолдсон шиг өөдрөг сэтгэл, бахархлын мэдрэмжийг мэдэрсэн юм. ”****

Руссогийн Орос дахь асар том эрх мэдлийг сайн мэддэг. Өнгөрсөн 200 жилийн хугацаанд Руссо -гийн бүтээлүүд бодож байсан бүх хүмүүсийн сонирхлыг татсан юм. Тэр ч байтугай түүний алдаа, гаж явдлыг сонирхол, ойлголттой хүлээж авсан. Тэд түүнд дургүй байж магадгүй ч түүнийг түүнийг зөвлөгч гэж үздэг байв. Тэрээр хүмүүнлэг, ардчилал, буяны үйлсээрээ ялсан. "Түүний төөрөгдөлд буяны үйлсийн гялалзсан оч гялалзаж байна" гэж Карамзин бичжээ.

Чернышевский Руссог суут ухаантан гэж нэрлэж, хүмүүст хайрлах хайрынхаа тухай ярьж, Руссо "урт удаан хугацаанд гайхалтай ... хэвлэхээс өөр юу ч өгөөгүй" гэж бичжээ.

* Лотман Ю.М.Руссо ба 18-19 -р зууны эхэн үеийн Оросын соёл. - Номонд: Руссо Ж.- Ж.Төгсгөл, х. 567.

** Иш татсан. дээр: Руссо Ж.- Ж.Трактат, х. 582.

*** Энд, х. 555-556.

**** Үүнд, х. 601.

***** Энд, хамт. 582.

****** Үүнд, х. 599.

Руссогийн бүтээлүүд Оросын багш нарын дунд ихээхэн сонирхол татсан юм. К.Д.Ушинский "хүний ​​хүсэл тачаалын агуу мэдлэгтэн" Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх ажилд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Марксист багш нар Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх өвийг судлах чанарын шинэ үе шатыг эхлүүлсэн. Н.К.Крупская "Олон нийтийн боловсрол ба ардчилал" бүтээлдээ Руссогийн хөдөлмөрийн боловсролын талаархи үзэл бодолд онцгой анхаарал хандуулсан. Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаан нь агуу багшийн дэвшилтэт санааг хөгжүүлж, бүтээлчээр ашигладаг.

Орчин үеийн хүн төрөлхтний хувьд Руссо бол түүх боловч мөнхийн амьд түүх юм. Түүнийг хөгжил дэвшил, эрх чөлөө, аз жаргал, хүмүүнлэгийн үхэшгүй мөнхийн урам зориглогч гэж нэрлэдэг.

Г.Н.Жибладзе

Жан Жак Руссо өөрийн роман дээрээ шинэ хүн өсгөн хүмүүжүүлэх хамгийн сайн санааг нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү роман нь тухайн үед болон дараа нь ихээхэн алдартай байсан бөгөөд олон санааг өөр өөр улс оронд практикт ашиглаж байсан гэж хэлэх нь зүйтэй болов уу.

Түүхийн гол цөм нь асрамжинд байгаа Эмилийн хүмүүжил юм. Роман дээр яриа, нөхцөл байдал, үндэслэлээр Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх санааг толилуулсан болно. Энэ ном нь хүүхэд өсч хөгжих үе шатуудын дагуу дөрвөн хэсгээс бүрдэнэ.

• хоёр жил хүртэл;
• 2-12;
• 12-15;
• 15-18.

Эхний хэсэгт Руссо байгалийн гаралтай байхын ач тусын талаар ярьдаг. Хүүхэд маш бага байхдаа түүнд зөвхөн анхаарал халамж, байгалийн хэрэгцээг хангах чадвар хэрэгтэй. Руссо живх, хуваарийн дагуу хооллохыг эсэргүүцдэг тул байгальд бие даан ажиллахыг зөвшөөрч, үүнд туслах ёстой бөгөөд шаардлагагүй зуршил, хязгаарлалтыг бий болгохгүй байхыг уриалдаг.

Хоёрдахь үе шатанд (хүүхдийн хэсэг) хүүхдийн эрүүл мэндийг үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд хүмүүжлийг байгалийн жам ёсны болгох ёстой, өөрөөр хэлбэл хүүхдийг ямар нэгэн зүйлийг хүчээр тулгахгүй байхыг ятгаж болохгүй. Ийм шийтгэл байхгүй ч хүүхэд өөрийн үйлдлийнхээ үр дагаврыг сурдаг. Жишээлбэл, хэрэв тэр сандал эвдсэн бол ирээдүйд тэр шалан дээр суух болно.

Түүнчлэн Руссо энэ хэсэгт өмчлөлийн мэдрэмж гэх мэт сэтгэцийн гүнзгий бүтцийг хүүхдэд суулгах боломжийг хэлэлцдэг. Роман дээр өмчлөх мэдрэмжийг Эмил ба цэцэрлэгч Гоберт нарын үлгэр жишээгээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэднээс цэцэрлэгч гуа тарьж ургуулсан газрыг авахыг хүсчээ.

Гурав дахь хэсэгт хүүхэд оюун санаа, бие бялдрын хувьд явагдсан, ертөнцийг идэвхтэй ойлгож чаддаг боловч түүнд ёс суртахуун дутагдаж байна. Руссо хүүхдэд судлах хичээлээ сонгох боломжийг олгохын зэрэгцээ практик дээр маш их зүйлийг сурч мэдэх аргыг, жишээлбэл, хүртээмжтэй ургамлаар дамжуулан биологийг тайлбарласан болно.

Дөрөвдүгээр хэсэгт Руссогийн хэлснээр ёс суртахууны боловсрол эхэлдэг бөгөөд үүнд: сайхан мэдрэмж, сайн шүүлт, сайн санааны байдал орно. Эдгээр чанарыг хөгжүүлэхийн тулд хүн ямар нэгэн ангийн төлөөлөл биш харин хүнийг хичээж сургах ёстой. Ухаантай хүн өөрөө зөв дүгнэлт хийх боломжтой тул мэдрэмж, хүсэл эрмэлзлийг сургах хэрэгтэй, гэхдээ шашны салбарт ямар нэгэн зүйл тулгахгүй байх шаардлагатай.

Охид хүмүүжүүлэхэд зориулагдсан тав дахь хэсэг бас бий. Энэ нь Эмилийн сүйт бүсгүй Софигийн тухай өгүүлдэг. Эмэгтэйчүүдийн хувьд гол чанарууд нь дуулгавартай байдал, бусдаас хамааралтай байх явдал юм (эрэгтэй хүнээс хамааралтай) тул Руссо хүн төрөлхтний шударга тэн хагасыг оюуны хөгжил, бүх талын боловсролд хамруулах тусгай шаардлагыг олж хараагүй.

Руссо - Эмил эсвэл боловсролын тухай зураг эсвэл зураг

Уншигчийн тэмдэглэлийн дэвтэрт зориулсан бусад давталт

• Гёте Рейнекке-үнэгний хураангуй

  Гурвалын сайхан баярын үеэр ойн амьтад, шувуудын хаан арслан Нобел харьяат иргэдээ найранд дуудаж байна. Үнэг Рейникээс бусад бүх шувууд, амьтад хааны дуудлагаар цуглардаг. Удаан хугацааны турш тэрээр ойн оршин суугчдыг гомдоосон бөгөөд одоо тэдний нүдийг барихыг хүсэхгүй байна.

• Дүгнэлт Платоновын бүрхэг залуу насны эхэн үед

  Ольга бол гол дүр бөгөөд эцэг эх нь дайны үеэр нас барсан тул ганцаараа үлджээ. Бяцхан охин өнчин байхдаа дасаагүй. Ольга ээжийгээ дуурайж гэрээ угааж, цэвэрлэж эхэлдэг

• Тургеневийн Шигровскийн дүүргийн Гамлетын тойм

  Илтгэгчийг баян чинээлэг газрын эзэн Александр Михайлович оройн зоогт урьсан юм. Энэ хүн ганц бие байсан бөгөөд эмэгтэй хүйстэнд дургүй байжээ. Үл хөдлөх хөрөнгийнхөө талбайд Александр Михайлович асар их хэмжээгээр амьдардаг байв. Өндөр албан тушаалтныг үдийн хоолонд ирэх ёстой байв

• О Генригийн сүүлчийн навчны хураангуй

  Сью, Жоанна гэсэн хоёр залуу уран бүтээлч Нью -Йоркийн Богеми дүүрэгт байдаг нэгэн жижиг студитэй. 11 -р сарын хүйтэн үед Жоанна уушгины хатгалгаагаар хүндээр өвчилжээ. Тэр өдөржингөө орондоо хэвтэж, цонх руу хардаг

• "Хунт нуур" балетын хураангуй (хуйвалдаан)

  Энэхүү балет нь Зигфрид болон түүний найз нөхөд өхөөрдөм охидтой хамт түүний насанд хүрэхийг тэмдэглэснээс эхэлдэг. Зугаа цэнгэлийн дунд тэр үеийн баатрын ээж гарч ирээд ганц бие амьдрал нь өнөөдөр дуусч байгааг тэр залууд сануулж байна.

Жан Жак Руссо (1712-1778) - гүн гүнзгий сэтгэгч, хүмүүнлэг, ардчилагч - байгалийн хуулийн онолыг баримталдаг байв. Тэрээр анхны буюу "байгалийн төлөв байдалд" хүмүүс хоорондоо тэгш эрхтэй, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлаараа ялгагддаг, аз жаргалтай байдаг гэж маргаж байв. Гэвч хожим бий болсон хувийн өмч нь дэлхийг баян, ядуу гэж хуваасан нь нийгэм дэх тэгш бус байдал, ёс суртахууны доройтолд хүргэсэн юм. Энэ нь феодалын нийгмийн соёл, шинжлэх ухааны хөгжилтэй холбоотой юм. Ерөнхийдөө Руссо хүн төрөлхтний түүхэн дэх соёлын эерэг ач холбогдлыг үгүйсгээгүй боловч эрдэмтэн, уран бүтээлчдийн үйл ажиллагаа нь нийгмийн зорилгод нийцсэн тохиолдолд үр өгөөжтэй байж, ард түмэнд ашигтай байх болно гэдгийг нотлохыг хичээжээ.

Руссоны сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлын үндэс нь онол юм байгалийн боловсрол,Нийгмийн үзэл бодол, байгалийн хуулийн сургаалтай нягт уялдаатай Руссо хүн төгс төгөлдөр төрөх болно гэж маргаж байсан боловч орчин үеийн нийгмийн нөхцөл байдал, одоо байгаа хүмүүжил нь хүүхдийн мөн чанарыг алдагдуулдаг. Боловсрол нь байгалиас заяасан, байгальд ээлтэй зан чанарыг олж авсан тохиолдолд л түүний хөгжилд хувь нэмэр оруулах болно.

Боловсролд байгаль, хүмүүс, эд зүйлс оролцдог гэж Руссо үзэж байв. "Бидний чадвар, эрхтнүүдийн дотоод хөгжил бол байгалиас авсан хүмүүжил юм" гэж тэр бичжээ. Сургалт нь үүнийг тодорхойлдог гурван хүчин зүйл хамтдаа үйлчилдэг бол Руссо итгэдэг.

Руссогийн байгалиас заяасан, зохистой хүмүүжлийн талаарх ойлголт нь Коменсийн тайлбарласнаас өөр бөгөөд Чех багшаас ялгаатай нь Руссо байгалийн жамаар хүмүүжих нь хүүхдийн мөн чанарын хөгжлийн жам ёсны жамыг дагахыг хэлнэ гэж үздэг. Тэрээр хүүхдийг нарийвчлан судалж, түүний нас, хувь хүний ​​онцлогийг сайн мэддэг байхыг шаарджээ.

Хүний мөн чанар төгс төгөлдөр гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн Руссо хүүхдийн мөн чанарыг төгс төгөлдөр болгож, төрснөөс хойш төрөлхийн бүх хандлага нь саадгүй хөгжих нөхцлийг бүрдүүлэх талаар санаа тавих шаардлагатай гэж үзжээ. , ёс суртахууны бэлэн дүрмүүд, гэхдээ түүнд мөн чанарынхаа дагуу чөлөөтэй өсч хөгжих чадварыг өгч, боломжтой бол бүх зүйлийг арилгах ёстой. үүнд юу саад болж болох вэ. Байгалийн боловсрол бол ба чөлөөт хүмүүжил.

Руссо хэлэхдээ, сурган хүмүүжүүлэгч нь хүүхдүүдийг зайлшгүй байдлын хүчээр, аливаа зүйлийн байгалийн жам ёсны логикийг, өөрөөр хэлбэл "байгалийн үр дагавар" аргыг өргөнөөр ашиглах ёстой гэдэгт итгэхийн тулд арга хэмжээ авах ёстой бөгөөд үүний мөн чанар нь юм. хүүхэд өөрөө буруу үйлдлийнхээ үр дүнг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүний хувьд энэхүү хор хөнөөлтэй үр дагавраас үүдэлтэй юм. Үнэндээ Руссо хүүхдийг аливаа зүйлээс хамааралтай болгосон.

мөн түүнтэй байнга хамт байдаг зөвлөхөөс. Сурагчийн хувьд зөвхөн эрх чөлөөний дүр төрх л үлджээ, учир нь тэрээр сурган хүмүүжүүлэгчийн хүслийн дагуу үргэлж ажиллах ёстой байсан тул "Ямар ч эргэлзээгүйгээр .. гэж Руссо бичжээ." Тэр зөвхөн таны хийхийг хүссэн зүйлийг л хүсэх ёстой. " Тиймээс, сурган хүмүүжүүлэгч нь шууд бус байдлаар үйл ажиллагаа явуулж, түүнийг олон талт үйл ажиллагаа, санаачлагын илрэл рүү хөтөлдөг.

Руссо шинэ хүн төлөвшихөд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн сурган хүмүүжүүлэгч нь түүний өмнө тулгарч буй зорилгыг тодорхой ойлгох ёстой. Тэр сурагчдад үл хөдлөх хөрөнгө, мэргэжлийн хүн биш, харин өгөх ёстой нийтийнхүмүүжил. Энэхүү эрэлт хэрэгцээ нь Руссогийн үед дэвшилттэй байсан нь дамжиггүй.

Руссо "Эмиле ..." бүтээлдээ дүрсэлсэн байгалийн боловсролыг түүний санал болгосон насны үечлэлийн үндсэн дээр хийдэг. Байгалийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд хүүхдийн мөн чанараас шалтгаалан Руссо хүүхдийн амьдралын дөрвөн насыг тогтоожээ. Хөгжлийн үе шат бүрт тэргүүлэх зарчмыг тодорхойлсны дараа тэрээр сурган хүмүүжүүлэгчийн гол анхаарлаа юунд чиглүүлэх ёстойг зааж өгсөн.

Эхний үе нь төрөхөөс 2 нас хүртэл яриа гарч ирэх хүртэл үргэлжилдэг. Энэ хугацаанд Руссо тэргүүлэх ач холбогдол өгөх шаардлагатай гэж үзсэн биеийн тамирын боловсролхүүхэд

Хоёр дахь үе - 2 -оос 12 нас хүртэл - Руссо "сэтгэлийн нойр" гэж дүрслэн дууддаг. Энэ хугацаанд хүүхэд хийсвэр сэтгэх чадваргүй байгаа гэдэгт итгэж, Руссо голчлон санал болгов түүний гадаад мэдрэмжийг хөгжүүлэх.Гурав дахь үе нь 12-15 жил байна. Энэ насанд гол анхаарлаа хандуулах ёстой сэтгэцийнба хөдөлмөрийн боловсрол.

Дөрөв дэх үе бол 15 -аас насанд хүртэл, Руссо хэллэгээр "шуурга, хүсэл тэмүүллийн үе" юм. Энэ үед урд талын хэсгийг тодруулах хэрэгтэй ёс суртахууны боловсролзалуучууд.

Насжилттай холбоотой энэхүү үечлэл нь Комениусын тогтоосон үечлэлтэй харьцуулахад нэг алхам урагшилсан болно. Руссо анх удаа хүүхдийн хөгжлийн дотоод хэв маягийг тодорхойлохыг оролдсон боловч бага насны тодорхой үе шатуудын онцлог шинж чанарыг гүнзгий судалж үзээгүй. Нас бүрийн онцлог шинж чанаруудын нэг болох субъектив цухуйсан байдал нь түүний үечлэлийн зохиомол, хиймэл шинж чанарыг өгдөг.

"Эмил, эсвэл Боловсролын тухай" трактат-романы тусгай хэсгүүд (номууд) нь эдгээр үе бүрийн байгалийн боловсролыг тайлбарлахад зориулагдсан болно.

Эхний номонд "Эмил ... Руссо бага наснаасаа (хоёр нас хүртэл) хүмүүжүүлэх талаар голчлон хүүхэд асрах талаар түүний хоол тэжээл, эрүүл ахуй, хатуурал гэх мэт хэд хэдэн тодорхой зааварчилгаа өгсөн. Боломжтой бол түүнийг өөрийн сүүгээр хооллодог ээжийнх байх ёстой гэж үздэг. "Ээжгүй, хүүхэдгүй! гэж тэр хашгирав. Нялх хүүхдийн амьдралын эхний өдрүүдээс эхлэн түүнийг эргүүлэх замаар чанга чангалалгүйгээр түүнд хөдөлгөөн хийх эрх чөлөөг өгдөг; түүний хатууралтыг анхаарч үздэг. Руссо бол хүүхдүүдийг эрхлүүлэхийн эсрэг хүн юм. "Хүүхдүүдээ сорилтуудад зааж сургаарай ... Цаг агаар муу, цаг агаар, элементүүд, өлсгөлөн, цангалт, ядаргаа зэрэгт биеэ дараарай."

Хүүхдийн бие махбодийг бэхжүүлж, байгалийн хэрэгцээг нь хангахын зэрэгцээ түүний дур хүслийг өдөөж болохгүй, учир нь аливаа хүүхдийн хүслийг биелүүлэх нь түүнийг дарангуйлагч болгон хувиргадаг. Хүүхдүүд, Руссогийн хэлснээр, "өөрсдийгөө туслахаас эхэлж, эцэст нь албадан үйлчлэхээс эхэлнэ."

Хоёр настайгаасаа эхлэн хүүхдийн амьдралын шинэ үе эхэлдэг тул одоо мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хөгжилд гол анхаарлаа хандуулах ёстой. Сенсацийг дэмжигчийн хувьд Руссо мэдрэхүйн боловсрол нь сэтгэцийн боловсролоос өмнө байдаг гэж үздэг. "Хүний сэтгэлгээнд нэвтэрсэн бүхэн мэдрэхүйн тусламжтайгаар тэнд нэвтэрдэг ..." гэж тэр бичжээ. Хоёрдахь номондоо "Эмил ... Руссо түүний бодлоор хувь хүний ​​мэдрэхүйг хэрхэн хэрэгжүүлэх ёстойг нарийвчлан бичсэн болно. Тэрээр мэдрэгч, хараа, сонсголыг хөгжүүлэх зорилгоор өөрийн санал болгосон янз бүрийн дасгалуудыг байгалийн орчинд хийхийг санал болгов.

Руссогийн үзэж байгаагаар энэ насны хүүхдийн оюун ухаан унтаж байгаа тул бэлтгэл хийх нь эрт, хортой юм. Тэрээр хүүхдүүдийн яриаг зохиомлоор хүчээр хөгжүүлэхийн эсрэг байсан бөгөөд энэ нь муу дуудлагад хүргэж болзошгүй юм. түүнчлэн тэдний ярьж буй зүйлийн талаар тэдний буруу ойлголт; Үүний зэрэгцээ тэд зөвхөн өөрсдийн мэддэг зүйлийнхээ талаар л ярих нь маш чухал юм

Руссо мэдрэмж, сэтгэлгээний хөгжлийг зохиомлоор тусгаарлаж, 12 -оос доош насны хүүхдүүдийг ерөнхий дүгнэлт гаргах чадваргүй гэж үзэж байгаа тул тэдний хичээлийг 12 нас хүртэл хойшлуулах ёстой гэсэн зохисгүй таамаглалыг илэрхийлжээ.

Мэдээжийн хэрэг, хүүхэд сургуулиас гадуур уншиж сурч чадна гэдгийг тэр хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл хамгийн анхны бөгөөд цорын ганц ном бол "Робинзон Крузо Д.Дефо бол Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх зорилгод хамгийн сайн нийцсэн ном юм.

Руссо 12 нас хүрэхээсээ өмнө хүүхдэд зааж сургахаас гадна түүнд ёс суртахууны заавар өгөх нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг байсан, учир нь түүнд зохих амьдралын туршлага хараахан гараагүй байна. Энэ насанд хүүхэд өөрийн ёс бус үйлдлийнхээ сөрөг үр дагаврыг амсах боломжийг олгодог "байгалийн үр дагавар" аргыг хэрэглэх нь хамгийн үр дүнтэй гэж тэр итгэжээ. Жишээлбэл, хэрэв тэр сандал эвдэж байвал та түүнийг шинээр сольж болохгүй: сандалгүй явах нь ямар эвгүй болохыг түүнд мэдрүүлээрэй. хэрэв тэр өрөөнийхөө цонхны шилийг хагалбал яарах хэрэггүй: энэ нь хичнээн эвгүй, хүйтэн болсныг түүнд мэдрүүлээрэй. "Галзуурч өссөнөөс хамар гоожих нь дээр."

Руссогийн гавьяа бол тэр хүүхэдтэй уйтгартай ёс суртахуунтай байх, тэр үед тэдэнд өргөнөөр нөлөөлөх хатуу арга барилаас татгалзсан явдал юм. Гэсэн хэдий ч түүний бүх нийтийн арга гэж санал болгосон "байгалийн үр дагавар" арга нь хүүхдэд аливаа зүйлийг зохицуулах, хүмүүстэй харилцах ур чадвар, чадварыг бий болгох олон аргыг орлож чадахгүй.

Хүүхдүүд 2-12 насандаа байгалийн туршлага, нийгмийн зарим үзэгдлүүдтэй хувийн туршлага дээрээ үндэслэн танилцаж, гадаад мэдрэхүйгээ хөгжүүлж, тоглоом, биеийн тамирын дасгал хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцож, боломжтой хөдөө аж ахуйн ажлыг гүйцэтгэх ёстой.

Гурав дахь насны үе, 12-15 насны хооронд Руссо хэлэхдээ, сурагч нь мэдлэг олж авахад чиглэсэн илүүдэл энергитэй тул бэлтгэл хийх хамгийн тохиромжтой үе юм. Энэ хугацаа маш богино тул олон шинжлэх ухаанаас хүүхдэд хамгийн их ашиг тустайгаар суралцах боломжтой шинжлэх ухааныг сонгох шаардлагатай байна. Руссо мөн хүмүүсийн харилцааны талбарыг төдийлөн сайн мэддэггүй байсан өсвөр насныхан хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа түүхийн мэдлэгтэй байдаггүй гэж үздэг байсан тул байгалийн шинжлэх ухаан болох газар зүй, одон орон, физик (байгалийн түүх) -ийг судлахыг санал болгов. .

Руссо сэтгэцийн боловсролын зорилгыг өсвөр насныхны шинжлэх ухаанд сонирхол, хайрыг сэрээх, түүнийг мэдлэг олж авах арга барилаар зэвсэглэх гэж үздэг байв. Үүний дагуу тэрээр хүүхдүүдийн сонирхогчдын тоглолт, идэвхийг хөгжүүлэхэд үндэслэн сургалтын агуулга, арга зүйг эрс өөрчлөхийг санал болгов. Хүүхэд амьдардаг тосгоныхоо орчинтой танилцсанаар хүүхэд газарзүйн мэдлэг олж авдаг; одтой тэнгэр, нар мандах, жаргахыг ажиглах замаар одон орон судалдаг; туршилт явуулж, физикийн чиглэлээр мэргэшсэн. Тэрээр сурах бичгээс татгалзаж, сурагчийг шинжлэх ухааны үнэнийг илчилдэг судлаачийн байр сууринд байнга тавьдаг байв. Руссо хэлэхдээ "Түүнийг та нараар бус, харин өөрөөрөө дамжуулан мэдлэг олж аваарай. түүнд шинжлэх ухааныг цээжлэхгүй, харин өөрөө зохион бүтээгээрэй. " Руссогийн энэхүү шаардлага нь хүүхдийн туршлагаас амьдралаас таслагдсан феодалын сургуулийн эсрэг түүний эсэргүүцлийг илэрхийлсэн юм. Хүүхдүүдийн ажиглалт, сониуч зан, идэвхийг хөгжүүлэх, тэдний бие даасан дүгнэлтийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгөх гэсэн Руссогийн хатуу зөвлөмжүүд нь түүхэн дэвшилттэй байсан нь дамжиггүй. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Руссогийн боловсролын талаархи үзэл бодол нь буруу заалтуудыг агуулдаг: тэр хүүхдийн хувийн хязгаарлагдмал туршлагыг хүн төрөлхтний хуримтлуулсан туршлагатай холбож чадаагүй бөгөөд шинжлэх ухаанд тусгасан болно; Хүүхдүүдийн сэтгэцийн боловсролыг маш бага наснаас нь эхлүүлэхийг зөвлөж байна.

12-15 насандаа өсвөр насны хүүхэд боловсролын хажуугаар хөдөлмөрийн боловсрол эзэмших ёстой бөгөөд үүний эхлэлийг өмнөх үеэс тавьсан болно. Ардчилсан Руссо хөдөлмөрийг хүн бүрийн нийгмийн үүрэг гэж үздэг байв. Түүний хэлснээр сул зогсож буй иргэн бүр баян эсвэл ядуу, хүчтэй эсвэл сул дорой хүн бүр луйварчин юм.

Насанд хүрэгчдийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд өсвөр насны хүүхэд оролцсон нь түүнд орчин үеийн нийгмийн харилцааг ойлгох боломжийг олгоно гэж итгэв. Ажил дээрээ тэрээр хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийн үр дүнтэй аргыг олж харсан. (Эмил тариачин шиг ажиллаж, гүн ухаантан шиг сэтгэх ёстой гэж Руссо хэлэв.) Руссо өсвөр насны хүүхэд зөвхөн хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийн зарим төрлийг төдийгүй гар урлалын техникийг эзэмших шаардлагатай гэж үздэг. Энэ тохиолдолд хамгийн тохиромжтой нь мужааны гар урлал юм: энэ нь бие махбодийг хангалттай дасгалжуулдаг, авхаалж самбаа, авхаалж самбаа шаарддаг, мужаан нь тансаг эд зүйлс биш харин бүх хүмүүст хэрэгтэй зүйлийг хийдэг. Модон эдлэлийг үндсэн мэргэжлээр сурч мэдсэн хүүхэд дараа нь бусад гар урлалтай танилцах боломжтой болно. Үүнийг байгалийн ажлын орчинд, гар урчуудын цех дээр хийж, хөдөлмөрч хүмүүсийн амьдралтай нэгдэж, тэдэнд ойртох ёстой.

15 нас бол та залуу хүнийг ирээдүйд амьдарч, ажиллах ёстой нийгмийн давхаргын хүмүүсийн дунд амьдрахыг сургах ёстой нас юм. Руссо ёс суртахууны боловсролын үндсэн гурван үүрэг даалгаврыг тавьсан: сайн мэдрэмж, сайн шүүлт, сайн санааг хөгжүүлэх. Тэрээр эерэг сэтгэл хөдлөлийн хөгжлийг урагшлуулсан бөгөөд энэ нь түүний бодлоор залуу хүний ​​хүмүүст хандах хүмүүнлэг хандлагыг өдөөх, нинжин сэтгэлийг төлөвшүүлэх, эмзэг бүлгийнхэн болон дарлагдсан хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэлийг төлөвшүүлэхэд тусалдаг.

Эмэгтэй хүн өсгөж байна

Эмэгтэй хүний ​​(Эмилийн сүйт бүсгүй) хүмүүжлийн талаархи Руссогийн бодлыг эмэгтэй хүний ​​мөн чанар, нийгмийн зорилгын талаархи үзэл бодлоор нь тодорхойлжээ. Энэ нь Руссогийн хэлснээр ээж байх, гэр бүлээ ажиллуулах, гэр бүлийн тав тухыг бүрдүүлэх, нөхрөө баярлуулах, түүнд ашиг тустай байх явдал юм. Тиймээс охины байгалийн хүмүүжил нь залуу хүний ​​хүмүүжлээс огт өөр байх ёстой гэж тэр үзэж байна.Охидын хувьд дуулгавартай байдал, дуулгавартай байдлыг төлөвшүүлэх ёстой. түүнийх.

Эмэгтэй хүн эрүүл, хүчтэй хүүхэд төрүүлэхийн тулд байгалийн гоо үзэсгэлэн, нигүүлслийг олж авахын тулд зохих биеийн тамирын боловсрол шаардлагатай байдаг. Түүнд ямар нэгэн ноцтой сэтгэцийн ажил хэрэггүй. Руссо сүйт бүсгүй Эмилийн боловсролыг маш хязгаарласан боловч багаасаа л шашин шүтлэгээ сургаж эхлэх ёстой гэж үздэг байв. Охины энэ чиглэлээрх үзэл бодлыг түүний мэдэлд байгаа хүмүүсийн эрх мэдэл бүрэн тодорхойлдог. Руссогийн хэлснээр охин бүр ээжийнхээ, эхнэр бүр нөхрийнхөө шашин шүтэх ёстой. Ийнхүү хөвгүүнээс чөлөөт бие даасан иргэнийг өсгөх зорилгоо тавьсан Руссо нэгэн зэрэг эмэгтэй хүний ​​бие даасан байдлыг үгүйсгэв.

Нийгэмд эмэгтэйчүүдийг томилох, хүмүүжүүлэх талаар Руссогийн үзэл бодол маш консерватив юм. Францын дээд язгууртнууд, лам нарын дунд түүний үед ноёрхож байсан ёс суртахууны эсрэг бослого гаргаж, Руссо гурав дахь үл хөдлөх хөрөнгийн даруухан, биеэ зөв авч явдаг эмэгтэйг идеал болгож, харин залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​боловсрол эзэмшихийг хууль бусаар эсэргүүцэв. охин.

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх онолын ач холбогдол

Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл санаанд байдаг хэд хэдэн зөрчилдөөн, алдаатай заалтуудыг үл харгалзан сүүлийнх нь түүхэн дэвшилтэт утгатай байсан бөгөөд сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний дараагийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн юм.

Руссо феодалын хүмүүжлийн ёс суртахууны тогтолцоог шүүмжилж, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг дарангуйлав: боловсролын салбарт ангийн хязгаарлалт, аман хэлээр сургах, догматизм, тэврэлт, таягны сахилга бат, бие махбодийн шийтгэл.

Тухайн үеийн дэвшилтэт хүмүүсийн санаа бодлыг илэрхийлж тэрээр феодалын дарлалаас ангижруулж, хүүхдийн эрхийг хамгаалахыг уриалан дуудав. Руссо хүүхдэд хайраар хандаж, түүний нас, бие даасан шинж чанарыг сайтар судалж, түүний хэрэгцээг харгалзан үзэхийг уриалав.

Тэрээр хүүхдийн мэдрэхүйн эрхтнүүдийг сургах, ажиглах чадварыг хөгжүүлэх, хүүхдүүдийн бие даасан сэтгэхүй, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай байгааг онцлон тэмдэглэв.

Боловсролыг жинхэнэ утгаар нь бий болгох, түүнийг амьдралтай холбох, сурах үйл явцад хүүхдийн идэвх, санаачлагыг хөгжүүлэх, тэднийг иргэн бүрийн нийгмийн үүрэг болгон ажиллахад бэлтгэх гэсэн Руссогийн тавьсан шаардлага маш чухал байсан.

Үүний зэрэгцээ, бид Руссоны хэлсэн бүх үгийг зөв гэж хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, жишээлбэл: түүний хувь хүний ​​“чөлөөт хүмүүжил, түүний хүмүүжилд үзүүлэх шууд бус үзэл бодлыг эс тооцвол сурган хүмүүжүүлэх янз бүрийн нөлөөллийн хэрэгцээг үгүйсгэх гэсэн шаардлага.

Гэсэн хэдий ч идэвхитэй, сэтгэн бодох чадвартай, чөлөөт хүн хүмүүжүүлэх тухай Руссогийн санаа нь олон оронд сурган хүмүүжүүлэх онол, практикийг хөгжүүлэхэд асар их эерэг нөлөө үзүүлсэн боловч хожим нь хөрөнгөтний сурган хүмүүжүүлэх ухаанаар бараг үгүйсгэгдсэн юм. XIX зууны төгсгөл ба XX зууны эхээр. Энэ үед дэвшилтэт байдлаа алдсан хөрөнгөтнүүд Руссогийн өвийг үгүйсгэж эсвэл гуйвуулж эхлэв.

Жан Жак Руссо (Эмил, Боловсролын тухай) үнэгүй сургах санаанууд

Жан Жак Руссо (Эмил, Боловсролын тухай) үнэгүй сургах санаанууд

Жан Жак Руссо бол XYIII зууны Францын боловсролын хөдөлгөөний онцлох төлөөлөгч юм. Гүн сэтгэгч, хүмүүнлэг, ардчилсан үзэлтэй тэрээр феодалын тогтолцоо, давамгайлж буй нийгмийн тэгш бус байдал, албан ёсны шашин шүтлэг, хүүхдийн хувийн шинж чанарыг дарангуйлсан хүмүүжлийг өөрийн бүтээлүүддээ урам зоригтойгоор илэрхийлжээ.

Ж.Ж.Руссо 1712 онд Женев хотод цаг үйлдвэрлэгчийн гэр бүлд төрсөн. Бага наснаасаа нагац ахынхаа асрамжинд байсан тэрээр эхлээд нотариатчийн ажил сурч байсан боловч өөрийгөө чадваргүй гэж үзээд сийлбэрчийн цехэд хуваарилж, зовлонтой гурван жилийг өнгөрөөжээ. Би мастер Ж.Ж -ийн бүдүүлэг хандлагыг тэвчихээ больсон. Руссо 16 настайдаа түүнээс зугтаж, Женевийг орхисон юм. Тэнүүчлэх он жилүүд эхэлж, тэр үеэр тэрээр хэд хэдэн мэргэжлээ өөрчилсөн: тэр хөлбөмбөгчин, бичээч, багш, хөгжмийн багш байв.

Сургуулийн системтэй боловсрол эзэмшээгүй тул Ж.Ж. Руссо философи, түүх, уран зохиол болон бусад шинжлэх ухааны чиглэлээр өргөн мэдлэг олж авсан. 1941 онд тэрээр Парис руу нүүж очсон бөгөөд XYIII зууны Францын гэгээрлийн үзэл санааг дэмжигч дэвшилтэт философич, публицистуудтай дотно харилцаатай болжээ. Руссо амьдралынхаа туршид маш их зүйлийг бүтээсэн бөгөөд тэрээр "Елоиза", "Жулиа, эсвэл Шинэ Елоиза", "Эмил, эсвэл боловсролын тухай", "Эвчлэл", трактат бүтээлүүдээрээ хүн төрөлхтнийг гайхшруулжээ. Эдгээрийн эхнийх нь "Урлаг, шинжлэх ухааны дэвшил нь ёс суртахууныг сайжруулж, доройтуулсан уу?" Гэсэн маргаан бөгөөд Руссо сөрөг хариултаараа уламжлалт мэргэн ухааныг эсэргүүцэв.

Руссо "Хүмүүсийн хоорондох тэгш бус байдлын үүсэл ба үндэс суурийн тухай дискурс" хэмээх бүтээлдээ анхдагч нийгмийг алтан үе гэж нэрлэдэг. Хувийн өмч бий болж, баян, ядуу гэж хуваагдах нь хүн төрөлхтнийг тэгш бус байдал, улмаар ёс суртахууны доройтолд хүргэсэн. Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн зарчимд суурилсан оюун санааны шаардлагыг хангасан хамгийн тохиромжтой нийгмийг Руссо "Нийгмийн гэрээ буюу улс төрийн эрх зүйн зарчмууд" бүтээлдээ дүрсэлсэн байдаг. Үүнд сэтгэгч ард түмний дээд эрх мэдлийн тухай санаагаа тунхагласан нь ардчиллын тод нотолгоо юм.

Үүний зэрэгцээ Ж.Ж. Руссо хамгийн тохиромжтой нийгэмд зөвхөн том баялгийг устгахыг дэмжсэн. Нийгмийн жижиг хөрөнгөтний давхаргын ашиг сонирхол, үзэл бодол, мэдрэмжийг илэрхийлж тэрээр хувийн хөдөлмөрөөр олж авсан эд хөрөнгийг ариун, халдашгүй гэж үздэг байв. Ф.Энгельсийн хэлснээр, "учир шалтгааны байдал - Руссогийн нийгмийн гэрээ нь практик дээр зөвхөн хөрөнгөтний ардчилсан бүгд найрамдах улс болж хувирсан. XYIII зууны агуу сэтгэгчид өмнөх үеийнхнийхээ нэгэн адил өөрсдийн эрин үе тэдэнд зориулан тогтоосон хүрээнээс хэтэрч чадаагүй юм. "

1762 онд Ж. Нийгэм-улс төрийн шинж чанартай Руссо. Энэхүү бүтээлдээ тэрээр феодалын нийгэмд явуулж буй боловсролыг шүүмжилж, шинэ хүн төлөвшүүлэх төлөвлөгөө боловсруулжээ. XYIII зууны Францын бүх соён гэгээрүүлэгчдийн нэгэн адил Ж.Ж. Руссо боловсролыг нийгмийг өөрчлөх хамгийн үр дүнтэй арга хэрэгсэл гэж үздэг байв. Эмил нь нийгмийн дэвшилтэт үзэл санаанд нийцсэн зөв хүмүүжлийг олж авснаар ирээдүйд иргэддээ үлгэр дууриал болж, нийгмийн сайжруулалтад хувь нэмэр оруулах болно гэж тэр мөрөөдөж байжээ. Боломжийн боловсролыг Руссо нийгмийн сэргээн босголт гэж ойлгодог. "Эмил" кинонд Руссо "эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн" нийгэмд орохын тулд боловсролын идеалийг өгдөг. Оросын сурган хүмүүжүүлэх боловсрол, роман

Руссо бол деист хүн байсан бөгөөд Бурхан бол оршин тогтнох, сэтгэлийн үхэшгүй байдлын үндэс суурь гэж итгэдэг байв. Гэхдээ хүний ​​дотоод мэдрэмж дээр суурилсан шашныг баримталж, тэрээр шашны хоёр нүүр, хоёр нүүрийг илчилж, догматик сургаал, зан үйлийг илэн далангүй эсэргүүцэж, католик шашны санваартнуудыг шунал, шуналын эсрэг эрс буруушааж байв. Католик шашны сүм хийдүүд "Эмил эсвэл боловсролын тухай" бүтээлийг Парисын нэгэн талбайд олон нийтийн өмнө шатааж, Амстердамын хэвлэлийг мөн шатааж, үлдсэн номнуудыг Женевт цаазалжээ. Энэхүү зохиолыг хориглосон номын жагсаалтад оруулсан бөгөөд зохиогч нь пап ламын дургүйцлийг төрүүлжээ.

Оросын хатан хаан Екатерина II "Эмил" -ийг уншаад "... Би Эмилигийн хүмүүжилд дургүй ..." гэж санал бодлоо илэрхийлж, уг романыг Орос руу оруулахыг хоригложээ.

Роман дээр хоёр гол дүр байдаг - Эмил (төрснөөс 25 нас хүртэл) ба түүний багш бараг 25 жилийн турш Эмилтэй хамт байж, хамгийн тохиромжтой охин Софиятай гэрлэх хүртлээ. Сурган хүмүүжүүлэх санаагаа илэрхийлэхийн тулд Руссо уг роман дээр багш бага наснаасаа өнчин хоцорсон хүүхдийг өсгөж хүмүүжүүлж, эцэг эхийн бүх үүрэг хариуцлага, эрхийг хариуцах нөхцөл байдлыг бий болгосон. Эмил бол сурган хүмүүжүүлэгчийнхээ олон жилийн хичээл зүтгэлийн үр дүн юм.

Боловсролын зорилгыг байгалийн эрх зүйн онолын үндсэн дээр тодорхойлдог. хувь хүний ​​эрх чөлөөг эдлэх эрх, түүнийг хамгаалах боломжтой байв. "Бүх зүйл Бүтээгчийн гараас сайн гарч ирдэг, бүх зүйл хүний ​​гарт доройтдог" - "Эмил" -ийн энэ эхний мөр нь Ж.Ж. Руссо орчин үеийн нийгэмд боловсрол олгохыг хүсэхгүй байна, учир нь энэ нь хүнийг гутааж, зорилгодоо хүрдэггүй. Энэ бүхэн бол хүн эцэг эхийнхээ байр суурийн дагуу нийгэмд "өөрийн байр сууриа" бэлддэг. Ийм хүмүүжил хортой. Руссо нөгөөгөө дуудаж: "Амьдрах нь миний түүнд зааж өгөхийг хүсч буй гар урлал юм. Миний гараас гарахад тэр ... шүүгч ч биш, цэрэг ч биш, тахилч ч биш болно: тэр хамгийн түрүүнд хүн байх болно ... ". Хувь заяаны цохилтыг тэсвэрлэж, эд баялаг, ядуурлыг үл тоомсорлож, ямар ч нөхцөлд амьдрахыг хүүхдэд заах шаардлагатай байна. Боловсролын зорилго нь хэнээс ч хамааралгүй, харин хөдөлмөрийнхөө үр шимээр амьдрах, эрх чөлөөгөө үнэлж, хамгаалах, бусдын эрх чөлөөг хүндэтгэх, хүнлэг сэтгэлгээтэй, жинхэнэ хүнийг төлөвшүүлэхэд оршино. хөдөлмөрийн тухай.

Ажилчдын хүүхдүүдийг амьдрал өөрөө хүмүүжүүлсэн тул тэднийг хүмүүжүүлэх шаардлагагүй гэж үздэг. Феодалуудыг дахин сургах, хүүхдүүдээ зөв сургах хэрэгтэй, тэгвэл дэлхий ертөнц сайнаар өөрчлөгдөх болно. Тиймээс романыхаа баатрын хувьд тэрээр язгууртан гэр бүлээс хүү авч, Руссогийн онолоор бол хүүхдэд хоёр нас хүртэл ээж хэрэгтэй байдаг тул хоёр настайдаа багшийн гарт ордог. . Хүүхдийг хотын муу нөлөөнөөс хамгаалж, Руссо түүнийг байгалийн цээжинд, тосгонд байрлуулдаг. Тиймээс хүнийг нийгэмд сургахын тулд Руссо түүнийг нийгэмээс гадуур сургадаг.

Асран хамгаалагч гэж хэн бэ? Хүн хүмүүжүүлэх гурван хүчин зүйлийн нөлөөн дор бий болдог гэж Руссо үзэж байна: 1. Байгаль бол хүүхдийн амьдралд ирдэг удамшил юм. 2. Юмс бол өргөн утгаараа Эмилийг хүрээлж буй орчин юм. 3. Хүмүүс.

Хамгийн тохиромжтой хүмүүжлийн систем бол гурван хүчин зүйл нэг чиглэлд үйлчилж, бие биенээ дэмжиж, нөхөж байдаг систем юм. Хүүхдийн мөн чанар төгс төгөлдөр юм. Үзэсгэлэнтэй. Хүүхэд эрх чөлөөтэй, сониуч, үнэнч, эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй төрдөг. Юмс - хүрээлэн буй орчин нь шударга бус, муухай, зөрчилдөөнтэй байдаг. Хамгийн тохиромжтой шинж чанар, муухай зүйл мөргөлдөхөд хүүхэд мууддаг тул түүнийг тусгаарлахдаа баяртай байдаг. Хүмүүс - Орчин үеийн нийгэм нь иргэн болж чадахгүй, учир нь Эх орон байхгүй. Ийнхүү Ж.Ж.Руссоугийн хүмүүжлийн гол хүчин зүйл нь байгалийг авч үздэг; хүмүүс болон эд зүйлс зөвхөн сурч боловсрох боломжийг бий болгодог.

Ж.Ж.Руссогийн байгалийн хүмүүжлийн талаарх ойлголт Я.А.Коменскийн тайлбараас өөр юм. Байгаль дээрх бүх зүйл, түүний дотор хүн ба түүний үйл ажиллагаа нь бүх нийтийн ижил хууль тогтоомжид захирагддаг гэдэгт итгэсэн Ж.А.Коменский сурган хүмүүжүүлэх арга хэрэгсэл нь мөн байгалийн жам ёсны дагуу, өөрөөр хэлбэл байгалийн ерөнхий зааврын дагуу байх ёстой гэж үздэг.

Ж.Ж.Руссогийн хэлснээр, байгалийн жамаар сургах гэдэг нь: 1) хүүхдийн мөн чанарыг хөгжүүлэх байгалийн жамыг дагаж хүмүүжлийг төлөвшүүлэх - гаднаас юу ч авчрах боломжгүй тул хүүхдэд туслах шаардлагатай байна. дотоод чанарыг илчлэх; 2) гол сурган хүмүүжүүлэгч бол байгаль, хүн сурган хүмүүжүүлэгчид үүнийг хийх нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Ж.Ж.Руссогийн хэлснээр байгалийн боловсрол бол байгальд нийцсэн боловсрол юм; Хүүхдийн мөн чанарыг дагаж мөрдөх, түүний насны онцлогийг харгалзан үзэх, тухайн хүүхдийн оюун санааны хувьд хамгийн тохиромжтой аргыг сонгох шаардлагатай. Хүүхэд бүр чөлөөтэй төрдөг - энэ бол байгалийн эрх бөгөөд ингэснээр хүний ​​эсрэг хүчирхийлэл тул эмх замбараагүй байдал, хатуу сахилга бат, бие махбодийн шийтгэлийг зөвшөөрдөггүй. Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүүхдүүдийг зайлшгүй шаардлагатай зүйл, байгалийн жам ёсны логик гэдэгт итгүүлэхийн тулд хүмүүжлийг хийх ёстой. Руссо хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх, түүний сонирхол, хэрэгцээг харгалзан үзэх шаардлагатай байв - энэ бол түүний үнэ төлбөргүй боловсрол эзэмших санаа нь дэвшилтэт байдал юм. Хүмүүнлэг, ардчилагч Ж.Ж.Руссоу нь хувь хүнийг аливаа хэлбэрийн дарангуйллын эсрэг тууштай эсэргүүцэж, түүнийг феодалын хүлээснээс чөлөөлөхийг уриалав. Энэхүү уриалга нь дэвшилтэт шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь хөрөнгөтний дэвшилтэт ангийн ашиг сонирхолд нийцсэн байв.

Тиймээс боловсрол дахь эрх чөлөөний зарчим нь Ж.Ж.Руссог "байгалийн үр дагавар" аргыг нотлоход хүргэдэг. Түүний мөн чанар нь алдаа гаргасан гэдгээ батлахын тулд хүүхдийн буруу үйлдлийн үр дүн нь насанд хүрэгчдийн хүмүүжлээс илүү үнэмшилтэй байдагт оршино. Гэхдээ сэтгэгч нь хүүхдийг зөвхөн аливаа зүйлээс төдийгүй түүнтэй байнга хамт байдаг зөвлөхөөс хамааралтай болгодог бол сурагч нь албадлагыг мэдэрч болохгүй. Үнэндээ тэр хүүхдийг идэвхтэй, бие даасан байхыг урьдчилан харж, чиглүүлж, урамшуулдаг сурган хүмүүжүүлэгчийн хүслийн дагуу үргэлж ажилладаг тул тэрээр зөвхөн эрх чөлөөний дүр төрхийг л хадгалдаг.

Ж.Ж.Руссогийн үзэж байгаагаар чөлөөт хүмүүжил бол сурагчдад шууд болон шууд бусаар нөлөөлөх тогтолцоо бөгөөд түүнд дарамт шахалт үзүүлэхгүй, сурган хүмүүжүүлэгчийн хүч чадлыг мэдэрдэггүй, бие даасан байдлаа бүрэн илэрхийлэх боломжтой байдаг.

Ж.Ж.Руссоугийн "Эмиле ..." бүтээлд дүрсэлсэн байгалийн боловсролыг түүний санал болгож буй насны үечлэлийн үндсэн дээр хийдэг. Хүүхдийн байгалийн хөгжлийн нэг үе шатанд өөр өөр онцлог шинж чанар дээр үндэслэн сэтгэгч сурагчийн амьдралд дөрвөн насны үеийг тогтоожээ. Тухайн үе бүрт тэрээр сурган хүмүүжүүлэгчийн гол анхаарлыг хандуулах ёстой хамгийн чухал шинж чанараа олохыг хичээдэг байв.

Эхний үе "Нялх нас" - төрснөөс хоёр нас хүртэл, яриа гарч ирэх хүртэл. Энэ хугацаанд Руссогийн үзэж байгаагаар хүүхдийн бие бялдрын боловсролд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

"Хүүхэд нас" хоёр дахь үеийг - 2 -оос 12 нас хүртэл "оюун санааны нойр" гэж дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр жилүүдэд хүүхэд хийсвэр сэтгэх чадваргүй байсан гэж үзвэл түүний гадаад мэдрэмжийг хөгжүүлэхийг санал болгов.

Гурав дахь үе "Өсвөр нас" - 12-15 насны хооронд - Ж.Ж.Руссо голчлон Эмилийн сэтгэцийн боловсролд зориулагдсан болно.

Дөрөв дэх үе "Залуучууд" - 15 наснаас насанд хүртэл, J. J. Rousseau -ийн нэр томъёонд "шуурга ба хүсэл тэмүүлэл" -ийн үе. Энэ үед залуу хүний ​​ёс суртахууны боловсролыг онцлох хэрэгтэй.

Бага насандааХүүхдийн анхны анхаарал халамж нь түүний эх асрагч байх ёстой. Бие бялдрын хөгжил нь хөдөлгөөн шаарддаг тул живхээр чангалж болохгүй, тайвшруулах хэрэгтэй. Хүүхдийг ярьж, алхахыг албадаж, байгалийг яарах хэрэггүй. Ж.Ж.Руссогийн хэлснээр зуршил бол хүчирхийлэл тул ямар ч дэглэм, зуршилгүй болно.

Бага насмэдрэмжийн хөгжил, ялангуяа ажиглалтын үндэс болох алсын харааг хөгжүүлэхтэй холбоотой. Хөл, гар, нүд бол Эмилийн анхны багш нар бөгөөд түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйл ном болж үйлчилдэг. Тиймээс Эмил хүнээс бус байгалиас сургамж авдаг. Эдгээр хичээлийг номоор орлуулах нь түүнд бусдын оюун ухааныг ашиглах, бүх зүйлийг итгэлээр хүлээж авах, юу ч мэдэхгүй байхыг зааж сургах гэсэн үг юм. Мэдрэхүй бол оюун санааны хэрэгсэл юм. Нарийн, үнэн зөв сонсголыг хөгжүүлэхэд анхаарлаа хандуулдаг. Эхний үед Ж.Ж.Руссо бичжээ, та хөгжим сонсож болно, хоёрдугаарт - шаардлагатай бол хөгжим тоглоорой. Руссо Эмил хэрхэн уншиж сурсаныг дүрсэлжээ. Хүү зугаалах урилга бүхий бичгийг хүлээн авсан боловч ойролцоо туслах хүн байхгүй тул уншиж чадахгүй байв. Эцэст нь түүнд тэмдэглэл уншдаг боловч хэтэрхий оройтсон байдаг. "Өө, хэрэв тэр уншиж чаддаг байсан бол!" Захидлын хувьд ч мөн адил. Сурах сонирхол нь үүнийг хүссэн, байгалийн эрэл хайгуул болгодог. "Эмил хурууныхаа үзүүрт нүдтэй"

Хүүхдийн хувцас энгийн, тохь тухтай, хөдөлгөөнгүй байх ёстой. Эмилийг хөл нүцгэн гүйх, хэрхэн үсрэх, модонд авирах талаар мэддэг байгаарай. Хөдөлгөөний ачаар тэрээр өндөр, урт, зайны тухай санаа боловсруулдаг тул нүдээр харсан зүйлээ хүрэх, сонсох гэх мэтээр шалгадаг.

Энэ насанд Эмил хоёр ойлголтыг эзэмшдэг.

• 1) Цэцэрлэгчдийн тариалсан цэцэрлэгт шош тарих туршлагыг үндэслэн өмчийн тухай ойлголтыг танилцуулсан - та өөр хүний ​​хөдөлмөрийн үр дүнг үнэлж чадахгүй.
• 2) Сахилга бат - байгалийн үр дагаврын талаархи санаа бодлын хувьд хүүхдийг буруу үйлдлийнхээ үр дүнд шийтгэдэг (шил хагарсан, хагарсан сандал).

Гурав дахь насны үе ( өсвөр нас), Ж.Ж.Руссогийн хэлснээр бол бэлтгэл хийх хамгийн тохиромжтой үе юм сурагч нь хүч чадлын илүүдэлтэй бөгөөд үүнийг мэдлэг олж авахад ашиглах ёстой.

Энэ хугацаа маш богино тул Эмил түүнд хамгийн их ашиг тусаа өгч суралцах боломжтой шинжлэх ухааныг сонгосон. Энэ нь байгалийн шинжлэх ухааныг судлах ёстой байсан: газар зүй, одон орон, физик (байгалийн түүх). Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан, ялангуяа түүхэнд хандах боломжгүй хэвээр байв. Тиймээс Руссогийн сурах үйл явцын хөдөлгөгч хүч бол сонирхол юм: "Хүчтэй хүн бол түүнийг биелүүлэх боломжоос бага хэрэгцээтэй хүн юм." Эмилийн одон орон судлах хүсэл тэмүүлэл нь соронзон үзэгдлийн жишээ юм. Асуулт нь сонирхолыг төрүүлж, шаардлагатай мэдлэгийг шаарддаг бөгөөд мэдлэгийн практик үнэ цэнийг ухамсарлах явдал юм.

Ж.Ж.Руссо сургалтын үйл явц ба танин мэдэхүйн үйл явцын хооронд зүйрлэл зуржээ (заах нь сурах, хүүхдийг эрэл хайгуулд оруулах). Сургалтын үйл явцыг бүхэлд нь нэг чиглэлд - хайлт, хайх, бодох, асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцох чадвар болгон бууруулж болно гэж Руссо итгэсэн бөгөөд эдгээр нь маш сайн ур чадвар юм. Зөвхөн сонирхолд суурилсан сургалтын үйл явцыг бий болгох нь хэцүү ажил юм. Руссо: "Тийм ээ, хүүгийн хувьд, гэхдээ багшийн үүрэг бол энэ сонирхлыг өдөөх явдал юм." Өсвөр үеийнхний сониуч зан, бие даасан байдлыг хөгжүүлэхийн тулд Ж.Ж.Руссо сурах бичиг, тусгай төхөөрөмж, газарзүйн зураг, бөмбөрцөг гэх мэт бэлэн болсон сургалтын хэрэгслийг татгалзсан. Дэлхий ертөнцөөс өөр ямар ч ном, баримтаас өөр хөтөч байхгүй гэж багш маргалаа. Шаардлагатай бол Эмил өөрт хэрэгтэй багаж хэрэгсэл, төхөөрөмж хийх болно.

Үүний зэрэгцээ Ж.Ж.Руссогийн боловсролын талаархи зарим үзэл бодол буруу байсан. Тэрээр хүүхдийн хязгаарлагдмал туршлагыг хүн төрөлхтний хуримтлуулсан, шинжлэх ухаанаар илэрхийлсэн туршлагатай зүй бусаар эсэргүүцсэн. Бодит байдлыг танин мэдэх аргыг мэдлэг дамжуулах арга барилаар тодорхойлсны дараа тэрээр Эмилийн боловсролын хурдыг маш удаашруулж, үнэн хэрэгтээ шинжлэх ухааны системтэй боловсрол эзэмших боломжоо алдсан юм.

Ж.Ж.Руссогийн сурах үйл явцын өөр хоёр онцлогийг тэмдэглэх шаардлагатай байна. Хэрэв Я.А. -ийн хувьд Коменскийн хэлснээр, сургалтын явцад дүрсний тод байдал чухал байсан бол Руссогийн хувьд амьд ертөнц: нар жаргах, нар мандах, байгальтай шууд харьцах нь чухал байв. Багшийн манлайллын мэргэн ухаан бол сурагч хүссэн зүйлээ хийдэг гэж боддог боловч үнэн хэрэгтээ багшийнхаа хүссэн зүйлийг л хийдэг гэж Руссо итгэдэг байв.

Руссо хөдөлмөр эрхлэх нь иргэн бүрийн үүрэг гэж үздэг. Тэрээр хөдөлмөрийг өсвөр насны хүүхдийн оюуны чадварыг хөгжүүлэх үр дүнтэй хэрэгсэл гэж үздэг. Ж.Ж.Руссо физик болон оюун санааны хөдөлмөрийн хооронд нягт холбоо байх ёстой гэдгийг онцолж, Эмилэ тариачин шиг ажиллаж, философич шиг сэтгэх ёстой гэж мэдэгджээ. Хүүхдийг ажлын уур амьсгалд оруулах арга нь хүмүүсийн дундаас жирийн хүний ​​түвшинд хүрдэг.

15 настайдааЖ. Руссо хэлэхдээ "Өсвөр насны хүүхэд тэднийг үлгэр дуурайлалд автаагүй, уруу таталгүйгээр мэргэн хүний ​​нүдээр харах болно ..." Руссо Эмилийн бэлгийн боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Залуу эрийг өдөөж болох бүх зүйлийг арилгаж, ариун байдлаа аль болох удаан хадгална гэж бодъё.

Ж.Ж.Руссо 17-18 нас хүртлээ сурагчтайгаа шашны асуудлыг хөндөхийг зөвлөдөггүй байв. Тэрээр орчлон ертөнцийн ухаалаг бүтцийн талаар бодохдоо залуу хүн өөрөө түүнийг бүтээгч, байгалийн шашны тухай ойлголттой болно гэж итгэдэг бөгөөд энэ нь хүн бүрийн хувийн асуудал юм.

Руссо гурван үе шатыг тодорхойлдог: сайхан мэдрэмжийг бий болгох; сайн дүгнэлтийг дэмжих; болно. Сайн шүүлтийг төлөвшүүлэх нь зөвхөн өрөвдөх сэтгэлийг төдийгүй нөхцөл байдлыг зөв үнэлэхийг заах явдал юм. Үүний тулд түүх, уран зохиолын мэдлэг шаардагдана. Хүсэл зоригийн боловсрол нь зөв үйлдлүүдтэй холбоотой байдаг.

Романы төгсгөлд гурав дахь дүр гарч ирэв - Софи. Руссогийн эмэгтэйчүүдийн хүмүүжлийн талаархи үзэл бодлыг толилуулж байна. Эмэгтэйчүүдийн хүмүүжилд Руссо хуучин феодалын байр суурь биш хэвээр үлджээ. Гэрлэхээсээ өмнө Руссо Эмилийг хоёр жилийн аялалд явуулдаг бөгөөд ингэснээр тэрээр ард түмэн, муж, хүмүүсийн амьдралтай танилцдаг.

Ж.Ж.Руссогийн санал болгосон насжилттай холбоотой үечлэл нь Я.А.Коменскийн тогтоосон үечлэлтэй харьцуулахад урагшлах алхам юм.Учир нь хүмүүжлийг төлөвшүүлэхийн тулд хүүхдийн хөгжлийн хуулиудыг олж тогтоох зорилго тавьжээ. тэдний үндэс. Гэсэн хэдий ч Ж.Ж.Руссоу нь хүүхдийн төлөвшил нь нийгмийн нөхцлийн нөхцөлд явагдаж, түүнийг хүмүүжлийг биологичлоход хүргэсэн гэдгийг ойлгож чадаагүй юм. Эдгээр үе бүрийг "Эмил ..." бүтээлийн тусгай хэсэг (ном) -д зориулжээ.

Тав дахь номонд хожим Эмилийн эхнэр болсон Софи охины хүмүүжилтэй холбоотой асуудлыг авч үзсэн болно. Охидын хүмүүжлийн талаархи Ж.Ж.Руссогийн бодлыг эмэгтэй хүний ​​мөн чанар, нийгмийн зорилгын талаархи үзэл бодлоор нь тодорхойлдог. Энэ нь эх хүн байх, өрх толгойлох, гэр бүлийн тав тухыг бүрдүүлэх, нөхөртөө таалагдах, ашигтай байхаас бүрдэнэ. Тиймээс охины байгалийн хүмүүжил нь залуу хүний ​​хүмүүжлээс эрс өөр юм. Софигийн хүмүүжил нь түүний дуулгавартай байдал, дуулгавартай байдлыг хөгжүүлэх, бусад хүмүүсийн үзэл бодлыг өөртөө шингээх хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм.

Ж.Ж.Руссо эмэгтэйд эрүүл чийрэг хүүхэд төрүүлэх, байгалийн гоо үзэсгэлэн, нигүүлслийг олж авахын тулд зохих биеийн тамирын боловсрол олгох ёстой гэж үздэг байв. Түүний оюун санааны төлөвшил нь дэгжин оюун ухааныг сургах, номхон дөлгөөн байдал, дуулгавартай байдал, дуулгавартай байдал гэх мэт чанарыг хөгжүүлэхэд чиглэгдэх ёстой. Софи тааламжтай сэтгэлгээтэй боловч гялалздаггүй, бат бөх, гэхдээ гүнзгий биш гэж баталж Ж.Ж.Руссо боловсролоо маш хязгаарласан байв. Эмилийн сүйт бүсгүй түүнтэй уулзахаасаа өмнө ердөө хоёр ном уншжээ. Эрчүүдээс ялгаатай нь эмэгтэй хүн олон нийтийн санаа бодлыг удирдан чиглүүлэх ёстой, түүний ном бол хөнгөн. Бага наснаасаа эхлэн Софи шашин шүтлэгийг сургаж эхэлдэг: энэ чиглэлээр түүний үзэл бодлыг түүний мэдэлд байгаа хүмүүсийн эрх мэдэл тодорхойлдог.

Шинжлэх ухаан, нийгмийн үйл ажиллагаа нь эмэгтэй хүний ​​ажил биш гэдгийг харгалзан үзээд зохиолч Софигийн цагийг гэрийн ажил, оёдол, хатгамал, нэхсэн тор нэхэх зэргээр дүүргэдэг. Эдгээр ангиуд нь түүний сайхан амтыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах зорилготой бөгөөд үүнийг зурах, хөгжим, дуулах, бүжиглэх замаар хөнгөвчлөх ёстой. Охин, багшийн хэлснээр, загварын хойноос хөөцөлдөх ёсгүй, харин үргэлж энгийн хувцаслах хэрэгтэй, гэхдээ нүүрэндээ.

Эмэгтэйчүүдийг нийгэмд томилох тухай Ж.Ж.Руссогийн үзэл бодол нь консерватизмаар ялгагдана. Францын дээд язгууртнууд болон лам нарын ёс суртахууны доройтлын эсрэг тэр бослого гаргаж, гуравдагч эдлэнд харьяалагддаг даруухан, ёс суртахуунтай эмэгтэйн үзэл санааг босгов. Ж.Ж.Руссо хүү, охин хоёрыг бие биедээ хүмүүжүүлэхийг зүй бусаар эсэргүүцсэн.

Ж.Ж.Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх онолд алдаатай саналууд байдаг. Эдгээрт бүх хүүхдүүд төгс төгөлдөр төрсөн гэсэн нэхэмжлэлүүд багтдаг; анхны хүмүүжил сөрөг байх ёстой; хүүхдийн хувийн туршлагыг бүх хүн төрөлхтний туршлагатай харьцуулах; сурах бичиг, системчилсэн мэдлэгийг дутуу үнэлэх; Эмэгтэйчүүдийн нийгэмд гүйцэтгэх үүрэг, түүний хүмүүжилд тавигдах консерватив шаардлага буурч байна.

Ж.Ж. Францад Ж.Ж.Руссогийн санааг Якобинчууд өндөр үнэлж, олон нийтийн боловсролыг өөрчлөн байгуулах төсөлд тусгасан байв. Чөлөөт боловсролын үзэл санаа оршин тогтнож байгаа нь зохиогчийн чөлөөт сэтгэлгээний шинж тэмдэг юм. Руссогийн сурган хүмүүжүүлэх онолыг зохиогчийн танилцуулсан хэлбэрээр хэзээ ч тусгаагүй. Гэхдээ тэр бусад сонирхогчдын ойлгож, боловсруулж, боловсрол, сургалтын практикт өөр өөр хэлбэрээр ашигладаг санаануудыг хялбаршуулсан хувилбараар үлдээсэн юм.

19 -р зууны төгсгөл - 20 -р зууны эхэн үед Ж.Ж. Руссо сурган хүмүүжүүлэх уран зохиолд ихэнхдээ бодит бус, утопик байдлаар дүрслэгдэж эхлэв. Түүгээр ч барахгүй утопи гэж "Руссо -гийн бүтээлүүдэд үнэхээр утопи байдаг зүйл төдийгүй түүний ардчилал," ажил "-аас өмнө" хүнийг "хүндлэх үзэл гэж ойлгогддог байв.

Уран зохиол

• 1. Д.И. Латышина - Сурган хүмүүжүүлэх, боловсролын түүх 2007 Москва Гардарики
• 2. В.А. Попов - Сурган хүмүүжүүлэх, боловсролын түүх 2010 Москва хэвлэлийн төвийн академи
• 3. З.И. Васильева-Сурган хүмүүжүүлэх, боловсролын түүх 2009 Москва хэвлэлийн төвийн академи