Вилгелм 8 -р сарын хуцах үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга. Оросын сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг - Лай Вилгельм 8 -р сар. Вилгельм Август Лайн сурган хүмүүжүүлэх санаа

29.09.2019

Германы багш, туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолч, философийн доктор (1903). 1892 оноос Карлсруэ дахь багш нарын семинар, Фрайбургийн их сургуульд багшилжээ. Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх практикт оюутнуудын аливаа практик, бүтээлч үйл ажиллагаа, тэдний зан төлөвийг багтаасан үйл ажиллагааны зохион байгуулалтад чухал ач холбогдол өгдөг байв (Үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх ухааныг үзнэ үү). Л. "Үйл ажиллагааны сургууль" нь Германы нийгмийн бодит байдал, туршилтын сурган хүмүүжүүлэх чадварыг 20 -р зууны эхэн үеийн сурган хүмүүжүүлэх бүх хайлтыг нэгтгэх чадвартай гэж үздэг. Боловсролын систем болох "үйл ажиллагааны сургууль" нь олон нийтийн боловсролын туршилтыг даван туулж чадаагүй бөгөөд дүрслэл сургууль болжээ. Үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх аргыг мөн үзнэ үү

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт

LAY Wilhelm наймдугаар сар

7/30/1862, Betschschgen in Breisgau, now in Герман, - 5/9/1926, Karlsruhe), герман. багш, туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолч, философийн ухааны доктор (1903). Тэр суув. багш, дараа нь Дээд сургуульд суралцсан. технологи. Карлсруэ дахь сургууль, Фрайбургийн их сургууль. 1892 оноос Карлсруэ дахь багш нарын семинарт багшилжээ. E. Meiman-ийн дагалдагч L. биол.психолоос гаралтай. ойлголтын нэгдмэл байдлын тайлбар, хүлээн авсан сэтгэцийн боловсруулалт, захидал харилцааны давамгайлсан санааг илэрхийлэх. үйлдэл Маш чухал ач холбогдолтой. практик нь аливаа практикийг багтаасан үйл ажиллагааны зохион байгуулалтыг өгсөн. оюутны бүтээлч байдал, зан байдал. Энэ бол оюутны sovm -ийн үйлдэл юм. гэж нэрлэгддэг доторх үе тэнгийнхэнтэйгээ. шк. Л. -ийн хэлснээр, боловсролын утга учир нь оюутнуудын нийгэмшүүлэхэд шийдвэрлэх хувь нэмэр оруулдаг (үзнэ үү. Үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга). Дидактикийн тусламжтайгаар. Туршилт нь амжилттай суралцах нөхцлийг тодорхойлох, харааны хэрэгсэл, заах аргуудын оновчтой системийг нотлохыг эрэлхийлсэн. Үндсэн uch -д ач холбогдол өгсөн. загварчлал, хим. ба бие махбодийн туршилт, зураг зурах.

Бүрэн бус тодорхойлолт

ОХУ -ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам

Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

"Новгород мужийн их сургууль

мэргэн Ярославын нэрэмжит "

Багшийн боловсролын тасралтгүй боловсролын хүрээлэн

Сурган хүмүүжүүлэх тэнхим

Гадаад шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны төлөөлөгч Вильгельм Август Лай

Гүйцэтгэсэн:

Махаева Елена Павловна

Великий Новгород - 2013 он

Танилцуулга

1. Үндсэн хэсэг

1.1 Намтар

1.2 Сурган хүмүүжүүлэх санаанууд

1.3 "Үйл ажиллагааны сургууль"

Ашигласан эх сурвалжийн жагсаалт

Танилцуулга

Европ, АНУ -д шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан 19 -р зууны сүүлийн улирлаас хөгжиж эхэлсэн. Үүнийг олон арван нэр хүндтэй хүмүүсийн нэрээр төлөөлдөг. Тэдний үйл ажиллагааны ачаар сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр шинэ шинжлэх ухаан, шинэ чиглэлүүд хөгжиж байна: педологи, боловсролын философи, нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх, хөгжлийн болон боловсролын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх тусгай салбар, туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сэтгэл судлал, чөлөөт онол, хөдөлмөр, гоо зүй гэх мэт. боловсрол.

Герман дахь сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Фриц Гансберг (1871-1950), Уго Гаудиг (1860-1923), Людвиг Гурлит (1855-1931), Густав Виникен (1875-1964), Вильгельм Вундт (1832- 1920), Георг Кершенштейнер (1854-1932), Вильгельм Август Лай (1867-1926). Туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэслэгчдийн нэг. Цоо шинэ сурган хүмүүжүүлэх сургаалийг бүтээгч - үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх ухаан

Вильгельм Август Лай бол герман хэлний багш юм. Өмнө нь бага зэрэг бичдэг байсан багш нарын нэг. 19 -р зууны сүүл - 20 -р зууны эхэн үеийн сурган хүмүүжүүлэх түүхийн талаархи гадаадын боловсролын номнуудад түүний нэрийг бараг дурдаагүй эсвэл огт дурдаагүй болно.

Лай Политехникийн дээд сургууль, Фрайбургийн их сургуулийг төгссөн бөгөөд эхлээд багшаар, дараа нь багш нарын семинарт багшаар ажиллаж, шинжлэх ухаан, утга зохиолын чиглэлээр хичээнгүйлэн хичээллэж байжээ. Биологи, туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааны мэдээллийг үндэс болгон авч тэрээр "Үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга зүй" -ийг бий болгохыг оролдов.

Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд Лай нь боловсролын үйл явцыг биологитой уялдуулахыг хичээдэг тул сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны бүдүүлэг хүмүүсийн нэг байв. Өнөө үед түүний санаанууд илүү ойр ойрхон эргэж ирдэг, магадгүй тэдний цаг ирж байна.

Ерөнхийдөө, шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хүрээнд сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны хэд хэдэн салбар хөгжсөн: педологи, боловсролын философи ба социологи, туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан ба сэтгэл судлал, хөгжлийн болон сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлал гэх мэт. хүмүүжил, боловсролын талаархи хэд хэдэн шинэ үзэл баримтлалыг нотолсон: чөлөөт хүмүүжил, бүтээлч байдлын сургууль, үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх гэх мэт. боловсрол, хүмүүжлийн талаархи шинэ үзэл баримтлалыг онолын үндэслэлтэй, туршилтаар боловсруулсан; сургалтын шинэ сэдвүүдийг танилцуулсан; магадгүй шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны гол гавьяа нь илүү үр дүнтэй олон технологи, ялангуяа заах арга барилыг хөгжүүлэхэд оршдог.

1. Үндсэн хэсэг

1.1 Намтар

Лэй, Вильгельм Август Лэй - Германы багш.

1862 оны 7 -р сарын 30 -нд одоогийн Герман улсын Брейсгау хотод Ботшшген хотод төрсөн. Тэрээр хөдөөгийн багш байсан, дараа нь Карлсруэ дахь Дээд техникийн сургууль, Фрайбургийн их сургуульд суралцжээ. 1892 оноос Карлсруэ дахь багш нарын семинарт докторын зэрэг хамгаалсан (1903). Э.Мойманы дагалдагч. Тэрээр 1926 оны 5 -р сарын 9 -нд Карлсруэ хотод нас баржээ.

1.2 Сурган хүмүүжүүлэх санаанууд

"Үйл ажиллагааны сургууль" гэсэн боловсролын үзэл баримтлалын зохиогч. Би сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг дараах байдлаар танилцуулсан. Ойлголтоор дамжуулан хүүхдэд үзүүлэх нөлөө: ажиглалт -материаллаг заах - байгалийн амьдрал, хими, физик, газарзүй, байгалийн түүх; хүний амьдрал, үндэсний эдийн засаг, иргэний ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, түүх, философи, ёс суртахууны тухай сургаал. Хүүхдийг илэрхийлэх замаар нөлөөлөх: харааны -албан ёсны сургалт - аман дүрслэл (хэл), уран сайхны дүрслэл, туршилт, бие махбодийн дүрслэл, математик дүрслэл, амьтан арчлах, ёс суртахууны бүтээлч байдал, ангийн зан байдал. Лай систем дэх хөдөлмөр бол эрдэм шинжилгээний сэдэв биш харин заах зарчим юм. Лай биологийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Тэрээр сурган хүмүүжүүлэх практикт оюутнуудын практик, бүтээлч үйл ажиллагаа, тэдний зан төлөвийг багтаасан үйл ажиллагааны зохион байгуулалтад чухал ач холбогдол өгчээ.

В.Лай хүүхдийн ашиг сонирхлыг үндсэндээ аяндаа үүссэн рефлексийн үндсэн дээр хөгжүүлдэг гэж маргадаг. Үүний дагуу тэрээр боловсролын үйл явцын төвийг хүүхдийн өөрийн үйл ажиллагааны хүрээнд шилжүүлсэн бөгөөд Лай үүнийг нийгэм, байгалийн орчны идэвхтэй хүч гэж үздэг байсан, учир нь түүний үйл ажиллагаа нь эргэн тойрныхоо ертөнцөд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. Энэ үйл ажиллагааг хүүхдийн физиологи, сэтгэлзүйн онцлог, рефлекс, хэрэгцээг харгалзан зохион байгуулах ёстой. Хүүхдүүдийн рефлексүүдийн дунд "тэмцлийн зөн совин" -д онцгой ач холбогдол өгдөг байсан нь А.Лайгийн бичсэнээр хүнийг дэлхийн эзэн болоход тусалсан юм. Ийм зөн совин эерэг ба сөрөг үр дагавартай гэж Лай үзэж байв. Жишээлбэл, түүний хүчирхэг, авхаалжтай байх хүсэл эрмэлзэл нь хүүхдийг байгальтай зохицсон байдалд хүргэх сурган хүмүүжүүлэх ажилд үйлчилдэг. Ийм зөн совин дахь муу зүйл, ялангуяа харгислалыг боловсролын явцад дарах ёстой. А.Лайгийн үзэл баримтлал нь хүүхдийн танин мэдэхүй, сурган хүмүүжүүлэх онолын чухал алхам юм. А.Лай хүмүүжлийн үр дүнг сэтгэл зүй, биологийн хүчин зүйлээс хамааралтай болгосон нь зөв. Гэсэн хэдий ч тэрээр сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны сэдвийг хүүхдийн биологиор хязгаарласан нь боловсролын хуулийг судлах боломжийг ядууруулж байв.

В.А. -ийн онол. Түүний "амьдралын сургууль" гэж нэрлэсэн Лаяа нь Д.Дьюигийн үзэл баримтлалд хамгийн ойр байсан юм. Сургуулийг шинэчлэх арга замыг хайж олох янз бүрийн хайлтын мэдээлэлд үндэслэн В.А. Лай үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх шинэ сурган хүмүүжүүлэх ухааныг бий болгохыг хичээсэн. Үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга замыг хэрэгжүүлэх эхлэл, арга зам нь багшийн ном, тайлбар биш, зөвхөн сонирхол, хүсэл, ажил эсвэл үүнтэй төстэй зүйл биш, харин түүний бичсэнчлэн, хүүхдийн эв найртай олон талт амьдралаар дүүрэн байх явдал байв. урвал. Сургалт нь дүрслэх, зурах, турших, жүжигчлэх болон бусад хэрэгслээр дамжуулан ойлголт, хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэцийн боловсруулалт, давамгайлсан санааг гадны илэрхийлэл гэх мэт үйлдлүүдийн дараалалд суурилсан байх ёстой. Тийм ч учраас гар хөдөлмөрийг В.А. Лаяа бол сурч боловсрохыг дэмждэг сургалтын зарчим юм.

Хөдөлмөр бол харилцан уялдаатай урвалын байгалийн үйл явцын зайлшгүй эцсийн холбоос юм. В.А. -ийн онцгой үүрэг. Лаемыг гурвалсан бүлгийнхээ гуравдахь бүрэлдэхүүн хэсэгт томилсон бөгөөд энэ нь хүүхдийг хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал, түүний дотор нийгмийн нөхцөл байдалд дасан зохицоход чиглэсэн илэрхийлэл байв. Хүүхдийн энэхүү дасан зохицох нь үйл ажиллагааны сургуулийн гол ажил байв. "Үйл ажиллагааны сургууль. Байгаль, соёлын шаардлагад нийцүүлэн сургуулийн шинэчлэл" номонд В.А. Лай өөрийн үйл ажиллагааны сургууль нь хүүхдэд амьдрах орон зайг бий болгох, хүрээлэн буй орчинд бүрэн хариу үйлдэл үзүүлэх зорилготой гэж бичсэн; Энэ нь хүүхдэд байгалийн болон нийгмийн орчныг дуурайж, оюутныг өөрийн хууль тогтоомж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хүсэл зоригтой нийцүүлэхийг шаарддаг нийгэмлэг байх ёстой. Энэхүү бүтээлээс В.А. Лая нь нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх санаануудтай ойр дотно байдгийг тодорхой харуулсан бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд өөрийн үзэл бодлыг нэмж оруулсан болно.

В.А. -ийн зурсан зурган дээрх чухал үүрэг. Лаем Амьдралын Сургууль нь хүүхэд бүрийн хувийн онцлогт үндэслэн сургалтын хөтөлбөр, заах арга барилаар тоглох ёстой байв. Сургуулийн сурагчдын лаборатори, семинар, практик, бүтээлч ажил, ургамал, амьтдыг халамжлах, театрын тоглолт, загварчлал, зураг зурах, тоглоом, спорт зэрэг нь сурган хүмүүжүүлэх утгаараа хэрэгтэй гэж хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөг. Д.Дьюиг дагасан Лая шинжлэх ухааны системтэй боловсролтой холбоотой давамгайлах ач холбогдолтой болсон.

1910 онд Страсбург хотод болсон багш нарын уулзалт дээр В.А. Лай сурган хүмүүжүүлэх ухагдахуун дахь ойлголт, нэр томъёоны ихээхэн төөрөгдөлд анхаарлаа хандуулж, "хөдөлмөрийн сургууль" ба "үйл ажиллагааны сургууль" гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь ялгахыг санал болгож, сурган хүмүүжүүлэх шинэ урсгалын талаар танилцуулга хийжээ. Хэдийгээр тэдгээр нь нийтлэг шинж чанартай боловч таарахгүй байна. "Хөдөлмөрийн сургууль" гэдэг нь бүтээмжтэй хөдөлмөр, "үйл ажиллагааны сургууль" гэсэн олон талт үйл ажиллагааг хэлдэг бөгөөд үүнд бүтээмжтэй хөдөлмөр багтдаг. V.A. Сурган хүмүүжүүлэх ертөнцөд "хөдөлмөрийн сургууль" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн ижил байдаггүй гэж ойлгодог болохыг Лай бас онцолжээ. "

1.3 "Үйл ажиллагааны сургууль"

Лай "үйл ажиллагааны сургууль" нь Германы нийгмийн бодит байдал, туршилтын сурган хүмүүжүүлэх чадварыг ХХ зууны эхэн үеийн бүх сурган хүмүүжүүлэх даалгаврыг нэгтгэх чадвартай гэж үздэг. Бодит амьдрал дээр "Үйл ажиллагааны сургууль" нь зөвхөн онолын загвар хэвээр үлджээ.

"Туршилтын сурган хүмүүжүүлэх" чиглэлээр Лай туршилтын дидактик бүтээх оролдлого хийсэн боловч туршилтын хувьд хүчин төгөлдөр болсон сургалтын үйл явцыг төдийлөн судалж үзээгүй бөгөөд үүнийг механик зохион бүтээсэн гурвалжиндаа тохируулж өгчээ. Л. аливаа организмын амин чухал үйлдэл бүрийг гурвалсан схемийн дагуу явагддаг гэж үздэг: ойлголт - боловсруулалт - дүрс (эсвэл илэрхийлэл, үйлдэл). Сургалтын явцад хамгийн сүүлчийн, хамгийн чухал элемент болох үйлдэл (эсвэл илэрхийлэл) энэ сургуульд маш бага зай өгсөн гэж хуучин сургуулийг шүүмжилдэг. Тиймээс Л. нь "үйл ажиллагааны сургууль" (Tatschule) -ийн шаардлагад хүрч ирдэг. Л. -ийн сурган хүмүүжүүлэх үндсэн зарчим болгон дэвшүүлсэн "үйл ажиллагаа" нь хөдөлгүүрийн урвалыг бууруулж, "үйл ажиллагааны сургууль" -ыг дүрслэн харуулах сургуульд оруулсан. Лаевын "үйл ажиллагааны сургууль" гэсэн онолыг Зөвлөлтийн сургуулийн хувьд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм, учир нь Лай боловсролыг биологичилдог тул моторын урвалыг хэт үнэлж, хүний бараг бүх үйл ажиллагааг бууруулдаг (Л. -ийн хэлснээр ой санамж, анхаарал, төсөөлөл гэх мэт. моторын урвал хүртэл буурсан). Лай -ийн хүмүүжлийн бүхий л үйл явц нь түүний зохиосон схемийг түгээмэл болгосноор үүнийг механик байдлаар хөдөлгүүрийн урвал болгон бууруулдаг. Түүний дүрслэх сургууль нь олон төрлийн харааны үйл ажиллагаанд маш их цаг зарцуулдаг тул оюутнуудын хийсвэр сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд анхаарал сулруулж, ерөнхий боловсролын мэдлэгийн хэмжээг нарийсгадаг (ихэнх цагийг сурагчдын харааны үйл ажиллагаанд зориулдаг).

Лайгийн дайны өмнөх үеийн бүтээлүүдэд үнэ цэнэтэй зүйл бол түүний сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг багш нар өөрсдөө туршиж үзэх (энэ судалгааг зөвхөн сэтгэл судлаачдад үлдээхгүй байх) шаардлагыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой бөгөөд ингэснээр дидактик туршилт нь ердийн заах практикт аль болох ойр байх ёстой. . Лай арифметик заах, зөв бичих чадварыг заах аргачлалыг туршилтаар боловсруулж, зөв бичихийг заахад хууран мэхлэхийн ач холбогдлыг туршилтаар харуулжээ.

Сургалт нь тодорхойлолт, зураг, туршилт болон бусад хэрэгслээр дамжуулан ойлголт, хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэцийн боловсруулалт, давамгайлсан санааг гадны илэрхийлэл гэх мэт үйлдлүүдийн дараалалд суурилсан байх ёстой. Энэ гурвалсан дахь гол газар бол ойлголт, боловсруулалт, илэрхийлэл юм. Лай илэрхийлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд энэ нь хүүхдийг хүрээлэн буй орчин, түүний дотор нийгмийн орчинд дасан зохицуулахад чиглэсэн үйлдэл юм. Тоглоом, спорт ... нь шинжлэх ухааны боловсролын системчилсэн шинж чанарыг зөрчихөд хүргэдэг. Хүүхдийг хүрээлэн буй орчинд хэрхэн зөв хариу үйлдэл үзүүлэхийг сурахын тулд Лай сургуулийнхаа ханан дээр оюутнуудыг өөрсдийн үйлдлээ байгалийн хууль, хүсэл зоригоороо зохицуулах ийм нийгмийн бичил орчинг зохион байгуулах шаардлагатай гэж үзжээ. өгсөн хүмүүсийн нийгэмлэг. Түүний бодлоор сургууль нь хөрөнгөтний төрийн үнэнч иргэдийг бэлтгэх ёстой бөгөөд энэ нь Лай шашинд өгсөн иргэний боловсролын чухал байр суурь эзэлдэг.

"Үйл ажиллагааны сургууль". Үйл ажиллагааны сургууль нь хүүхдэд амьдрах орчноо бүрдүүлж, хүрээлэн буй орчиндоо бүрэн хариу үйлдэл үзүүлэхийг хүсдэг. Тэрээр сургуулийг олон нийт болгож, хүүхдийн байгалийн болон нийгмийн орчныг бүрдүүлэхийг хүсч байна. Бидэнд моторт боловсрол, үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх ухаан хэрэгтэй. Идэвхгүй ойлгодог сурах үйлдлийг ажиглалтын - харааны, ярианы сургууль - үйл ажиллагааны сургуулиар солих ёстой.

Оюутан бол түүнийг хүрээлж буй амьдрах орчны нэг гишүүн бөгөөд түүнд үзүүлэх нөлөө, түүнд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм.

Тоглоомоор илэрдэг төрөлхийн рефлекс, хариу үйлдэл, зөн совин ... нь бүх боловсролын үндэс суурь болох ёстой. Энэ бол боловсролын биологийн тал юм.

Боловсрол нь нормативын дагуу төрөлхийн болон олж авсан хариу үйлдлийн дагуу ажиллах ёстой. Энэ бол боловсролын социологийн тал юм.

Сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг бол юуны түрүүнд гэрийн тэжээвэр амьтдын төрөлхийн болон олж авсан хариу үйлдлийг судлах явдал юм. санаа, санааны цар хүрээ нь тэднээс хамаарна.

Хүүхдийн сэтгэл зүйг судлах, туршлага, туршилтаа сургуулийн бизнесийн хэрэгцээтэй уялдуулан хүүхдүүдийн сэтгэцийн үзэгдлийг тодруулах үндсэн дээр үндэслэн хийсэн туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан саяхан гарч ирсэн бөгөөд дэмжигчдийн тоо нэмэгдсээр байна. Боловсролын ертөнцийн ажилчид.

Шинжлэх ухааны хувьд шинэ туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь нээсэн олон тооны боловсролын хуулиар сайрхаж чадахгүй. Гэхдээ энэ нь асуултыг шинэ байр сууринд тавьж, шинэ өнцгөөс нь судалж, дидактикийн дүрэм, эрдэм шинжилгээний хичээлийн арга зүйг илүү нарийвчлалтай нотлох боломжийг олгодог. Ажиглалт, туршлагыг одоо бүх эерэг шинжлэх ухаанд үнэнийг тодруулах гол хэрэгсэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул боловсролын заах шинжлэх ухаанд тэдний ач холбогдлыг үгүйсгэх нь хоорондоо зөрчилддөг.

Үүн дээр үндэслэн Бурханы хуулийн багш нь мэдлэгийн шинэ салбараар боловсруулсан бөгөөд Бурханы хуулийг заахад илүү сайн тус болохуйц эдгээр заалтыг судлах шаардлагатай байна.

Том олон нийтийн гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн дунд итгэл, шинжлэх ухаан хоёрын хоорондох зөрчилдөөн, үүнд үндэслэн шашин, ёс суртахууныг шинжлэх ухааны үүднээс авч үзэх нь утгагүй гэж үздэг. Сэхээтнүүдийн энэхүү өрөөсгөл ойлголт нь жирийн хүмүүсийн ихэнхийг жинхэнэ шинжлэх ухаантай өнгөцхөн танилцахад үндэслэдэг. Мэдлэгийн янз бүрийн салбарын тусгай судалгаа нь олон нийтэд мэдэгддэггүй бөгөөд энэ нь сенсаци тарьдаг, үнэний талаар төдийлөн санаа зовдоггүй мэдлэг түгээгчдийн товхимолд сэтгэл хангалуун байдаг. Сурган хүмүүжүүлэх тусгай сэтгүүлүүд ч гэсэн хоцрогдсон гэж нэрлэгдэхээс айж, Бурханы хуулийг заах хамгийн сайн арга замын талаархи нийтлэлийг хуудсан дээрээ байрлуулахаас зайлсхийдэг. Тиймээс сурган хүмүүжүүлэх ухааны шинэ чиг хандлагын хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүсийн бичээсүүдийг авч үзэх нь туршлага, хүүхдийн мөн чанарыг психофизикийн судалгаанд үндэслэн сургууль, амьдрал дахь Бурханы хуулийн утга учрыг илтгэх болно. Бид шинэ чиг хандлагын удирдагчдын санаа бодлын талаархи санал бодол, тайлбарыг тусад нь тэмдэглэж, сурган хүмүүжүүлэх эссэ зохиогчдын өөрийн үгээр төлөвлөсөн сэдвээр ярихыг хичээх болно.

Сурган хүмүүжүүлэх номонд хүүхдийн сэтгэл судлалын туршлага, судалгаан дээр үндэслэсэн шашин, ёс суртахууны сургаалыг боловсруулсан тусгай трактат байдаггүй бөгөөд одоохондоо бид үүнд сэтгэл хангалуун байх ёстой байгаад харамсах хэрэггүй. туршилтын сурган хүмүүжүүлэх талаархи зарим эссэ хуудсан дээрээс олж авсан энэ асуудлаар тохиолдлын тайлбар. В.А.Лай 1905 онд дидактикаа хэвлүүлж, хуудсан дээрээ Бурханы хуулийн арга зүйг гаргана гэж амласан боловч түүний амлалт хараахан биелээгүй байна. Үүний нэгэн адил, А.Нечаев Сэтгэл судлалын талаархи эссэ номын эхний хэсэгт шашны мэдрэмжийг хөгжүүлэх талаархи эдгээр эссэ -ийн хоёрдугаар хэсэгт илүү дэлгэрэнгүй ярих болно гэж амласан боловч энэ асуудлаар маш бага зүйл ярьсан. Хэрэв тэд зорилгоо биелүүлэхийг хүсч байсан бол судлаачид хоёулаа энэ асуудлыг зохих ёсоор боловсруулаагүйгээс болж тайлбарласан даалгавраа биелүүлэхэд хэцүү, их бага хэмжээгээр байгааг олж харсан байж магадгүй тул хэрэгжүүлэх хугацааг өөрийн эрхгүй хойшлуулжээ. "Шашны мэдрэмжийг судлах нь сэтгэл судлаачдыг төдийлөн хүндрүүлээгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Зарим нь үүнийг алгасдаг, зарим нь товч дурдсанаар өөрсдийгөө хязгаарладаг" гэж Т. Рибот шударгаар тэмдэглэжээ. [Галзуу. мэдрэмж, хуудас 265]. Гэсэн хэдий ч туршилтын сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр янз бүрийн зохиогчдын бүтээлээс авсан ишлэл, тайлбарыг харьцуулж үзсэний үндсэн дээр Бурханы хуулийг заах тодорхой боловч бүрэн бус схемийг гаргах боломжтой юм.

Туршилтын чиглэлийн багш, сэтгэл судлаачдын дийлэнх нь хүний шашин шүтлэг, ёс суртахууны мэдрэмжийн төрөлхийн шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрч, улмаар тэдний хөгжилд санаа зовдог.

Шашны мэдрэмж бол хүүхдийн хамгийн байгалийн мэдрэмжүүдийн нэг гэж профессор Сикорский хэлээд, энэ мэдрэмжийг хөгжүүлэхийг үл тоомсорлох нь хүний сүнсний хөгжлийн байгалийн хуулийг үл тоомсорлох, үл тоомсорлохтой адил юм "дидактик. Шашны үүсэл, мөн чанарын талаархи сэтгэлзүйн ойлголт, хүүхэд аль хэдийн шашны хэрэгцээ, шашин шүтлэгтэй болсон, түүний шашны мэдрэмжийг сэрээж, бэхжүүлж, ариусгаж, хүмүүжүүлэх ёстой гэдэгт эргэлзэхгүй байна. "

Одоогийн шашны шинжлэх ухааны ойлголт нь сэтгэл судлалын өгөгдөлд үндэслэсэн тул Лай -ийн авч буй үзэл бодол нь уг асуудлыг судлах орчин үеийн томъёоллыг бүрэн хангаж байна. Хүүхдэд шашны мэдрэмж төдийгүй шашин шүтлэг нь төрөлхийн бус байдлын талаархи туршилтын сурган хүмүүжүүлэх нотолгоо нь Бурханы хуулийг сургуульд заахын ач тус, хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөхөд маш чухал бөгөөд чухал ач холбогдолтой юм. өнөөдрийг хүртэл сургуулийн харилцааны хөнгөн хуумгай шалтгааны улмаас.

Шашин, ёс суртахууны мэдрэмж бол хүний давуу эрх юм; тэд хүн төрөлхтний хөгжил цэцэглэлтэд хувь нэмэр оруулж, хувь хүний ашиг сонирхлыг төрөл зүйлийн ашиг сонирхолтой хослуулдаг. Зарим хүмүүст шашны мэдрэмж, шашны ухамсар байхгүй эсвэл уйтгартай байх нь тухайн сэдвээр маш их хохирол учруулж, хувь хүмүүсийн сэтгэлзүйн хувьд мэдэгдэхүйц цоорхой болж, тэднийг хүн төрөлхтний хүрээлэн буй орчноос хамгийн муу талаас нь ялгаж харуулдаг. "Тэр бол ямар ч дотоод боловсролгүй, шашин шүтлэггүй хүн биш, энэ бол хамгийн гүн гүнзгий ойлголт бөгөөд үүнийг ойлгоход хамгийн хэцүү зүйл юм. Шашны асуудлыг хүн бүр мэдэж, мэдрэх ёстой. Үүнтэй холбогдуулан тодорхой байр суурийг баримтална уу.Асуулт болгон үүнийг бүх хүнд үлдээдэг, гэхдээ хэн ч үүнийг ойлгож сурч, сайтар бодож тунгааж, туршиж үзэх үүргээс чөлөөлөгдөх ёсгүй. Бидний хүн нэг бүрийн хувьд, ямар ч үр дүнд хүрэх нь хамаагүй, энэ сэтгэлгээ нь мөнхийн эерэг зүйл болох нь дамжиггүй бөгөөд аливаа талаас хийсэн ийм алхам нь аль хэдийн нүгэл болсон хүмүүсийн хувьд ч ноцтой эсэргүүцэлтэй тулгарч чадахгүй гэж би бодож байна. Асуудалгүй хариулт авалгүйгээр асуултаа залгиж чадна гэдэг нь зөвхөн ухамсрын асуудал юм. Ер нь шашин шүтлэгтэй хүний хувьд асуулт бол түүнийг өмнөх шигээ орхиж болохгүй. ухсан хаалгаар. " (Наторп. Культ. Хүмүүс ба шүтлэг. Хувийн., Хуудас 150, 151). Хүн бүрийн хувьд шашны талаархи ийм байдал нь юу байх ёстой гэсэн таамаглал биш, харин туршлага, ажиглалтаас олж авсан бодит байдлын бодит баримт юм. "Нийгэмд амьдардаг ганц ч энгийн хүн шашны үзэл санаанд харш байж, тэдний оршихуй, объект, утгыг үл тоомсорлож чадахгүй." [Т. Рибот. Галзуу. мэдрэмж, 281]. Хүний зүгээс шашны үзэл санаа, шашны мэдрэмжид анхаарал хандуулж байгаа нь зөвхөн хүрээлэн буй орчныг ажиглаж байгаагийн илрэл биш бөгөөд амьдралын бусад талууд түүнд өгдөггүй хүнд ийм бие даасан ашиг тусыг авчирдаг. "Бурханд гүн гүнзгий итгэдэгтэй холбоотой жинхэнэ шашин нь насан туршийн баялаг, мөнхийн агуулгыг өгдөг нь эргэлзээгүй юм." [Г. Кершенштейнер. Cit. ишлэл, 85]. Тиймээс Лайн хийсэн дүгнэлтийн дагуу сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь шашин шүтлэгийг сургуулиас хасахыг хэзээ ч зөвшөөрөх ёсгүй, учир нь шашин бол нийгмийн том үүрэг бөгөөд шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь хүний ашиг сонирхлыг эв нэгдэлд хүргэж, сэтгэлд амар амгаланг өгч, хөгжилтэй байдал, ёс суртахууны эр зориг, ёс суртахууныг бий болгодог. идэвхтэй хүч. " [Дидакт. 439].

Шашны тухай үзэл бодлоо түр зуурын үзэгдэл гэж гарцаагүй илэрхийлсэн, шашны итгэл үнэмшлийн зарчмын эсрэг тэмцэгч, Францын сэтгэгч Гуёо "Ирээдүйн үл итгэх байдал" номондоо шашин шүтэхийн ач тусыг өнөө үед үгүйсгэхгүй байна. Тэрээр хэлэхдээ орчин үеийн боловсролоос шашин шүтлэгийг хөөх ямар ч шалтгаан байхгүй гэж тэр хэлэв, учир нь энэ нь хүний оюун санааны өнөөгийн байдалд өөрийн гэсэн ёс суртахууны ач холбогдолтой юм. Шашны дайсан хүн төрөлхтний ёс суртахууны сэтгэл санааг бий болгох шашны хүч чадлын тухай ийм мэдэгдэл маш чухал ач холбогдолтой юм. Бид алс холын ирээдүйд хүний оюун санааны байдлыг шүүх боломжгүй тул ирээдүйд шашин шүтлэг хоосон байх талаар ярих эрхгүй болно. Гэхдээ өнгөрсөн болон одоо бидэнд ойлгомжтой байж чадна. Хүн төрөлхтний олон мянган жилийн түүхэн дэх шашны ач холбогдол нь маргаангүй, үүнээс гадна утга нь эерэг бөгөөд өнөөгийн цаг үе нь янз бүрийн улс оронд шашингүй хүмүүжлийн үр жимсийг харуулж чадсан юм. Ёс суртахууны уналт, хувиа хичээх үзэл нь орчин үеийн хүн төрөлхтний дунд түгээмэл үзэгдэл болж, ёс суртахуунгүй байдал нь бусдын эсрэг муу зүйл үйлддэг хүмүүсээс ичдэггүй төдийгүй илрэл гэж үнэлдэг хүчний хэлбэр болж эхэлдэг. оюун ухаан, зоригтой. Хүн төрөлхтний соёлын амжилтыг бүхэлд нь дахин үнэлэх нь зөвхөн шалтгаан дээр үндэслэсэн орчин үеийн тэргүүлэгч нийгэмд буруутай юм.

Францын нэг шүүхэд арван таван настай өсвөр насны хүүхдийг хөгшин эмэгтэйг хөнөөсөн хэрэгт буруутгажээ. Шүүхийн ерөнхийлөгч яллагдагчаас "Хэрэв та ганцхан франк, дөчин зуун мөнгөтэй гэдгээ мэдсэн бол хөгшин эмэгтэйг алах байсан уу" гэж асуужээ. Яллагдагч өөртөө итгэлтэйгээр "Яагаад болохгүй гэж. Би ямар ч цалингаар ажилладаг" гэж хариулсан. Хамгаалагчид үг өгөхөд тэрээр "Шүүгчийн эзэн. Би чамайг энэ аллагад буруутгаж байна, өөр хэнийг ч биш. Та Бурханаас, шашин шүтлэг, сүнсний тухай сургаалыг хөөж, хүмүүсээс сайн сайхныг шаардаж байсан. Яллагдагч хэнийг ч хамаагүй алах ёстой байсан, ийм байж болох ч тэр таны буруугаас болж алуурчин болсон, би түүнийг жинхэнэ буруутан гэж бодохгүй байна, гэхдээ та. " Тусгаарлагдсан тохиолдлууд нь тодорхой зүйл хэлдэггүй бөгөөд үүн дээр үндэслэн дүгнэлт хийх боломжгүй байдаг, гэхдээ шашин шүтдэг эдгээр газруудын ерөнхий зэрлэг байдал нь ерөнхий үзэгдэл юм. Гуёот өөрөө иш татсан номондоо "19 -р зууны эхэн үед Францад гэмт хэрэгтнүүдийн дунд бичиг үсэггүй хүмүүсийн 61% байсан бол мөн зууны төгсгөлд 70% нь бичиг үсэгт тайлагдсан байсан" гэж дурдсан байдаг. Одоогийн байдлаар нөхцөл байдал улам бүр дордож, шашны сургаалыг сургуулиас хөөгдсөний дараа ахиц дэвшил гарч буй хүн амын дунд завхарал үүсч байгааг олон нийтийн боловсролын удирдагчид өөрсдөө анхаарч үзжээ. Оюутнуудад үзүүлэх ёс суртахууны нөлөөг нэмэгдүүлэхийн тулд иргэний ёс суртахууны талаархи сурах бичиг зохиогчид, ёс суртахууны шинжлэх ухааны томъёоллын талаархи судалгааны зохиогчид оюутнуудыг ёс суртахууны үйл ажиллагаанд өдөөх шалтгааныг эрэлхийлж байна. Гэхдээ эдгээр оролдлогууд төдийлөн амжилтанд хүрэхгүй, учир нь Есүс Христийг тавьсан хүнээс өөр хэн ч ёс суртахууны үндэс суурийг тавьж чадахгүй. Иргэний ёс суртахууныг мөн чанараараа таниулах гэсэн оролдлого нь жинхэнэ ёс суртахууныг дэмжих боломжгүй бөгөөд Гуётын өөрийнх нь дүгнэснээр ёс суртахууны оюуны хөгжил нэмэгдэхгүй байна. Лай энэ байр суурийг бодит байдлыг ажиглаж баталгаажуулж, "Сургууль болон амьдрал дахь оюуны ухаан нь зөвхөн сурч мэдсэн араатнуудыг бий болгодог. Тэдний ширүүн өрсөлдөөн, үл хүндэтгэх, мөлжих, ёс суртахууны зарчмуудыг дооглох зэргээр орчин үеийн нийгмийн амьдралд олонтаа тохиолддог. . " [Дидакт. хуудас 399]. Үүнтэй адил зэрлэг байдлыг Оросын сэтгэл судлаач, туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааны удирдагч проф. Сикорский. Тиймээс Наторпын үзэж байгаагаар ёс суртахууны боловсрол нь сургуулийн боловсролын бүх чиглэлд нэвтэрч орох ёстой. "Оюун ухаан, техниктэй харьцуулахад ёс суртахууны боловсролыг үл тоомсорлох төдийгүй, хэрэв тэд бие биендээ хүрэлгүй мөр зэрэгцэн алхаж байвал алс холын ирээдүй болно." Чөлөөт хүмүүжил, хувь хүний хамгийн хүсэл тэмүүлэлтэй дагалдагч Э.Кэй нь ирээдүйн идеал утопийн сургуульд нэлээд өвөрмөц боловч шашны нөлөөнд зохих байрыг хуваарилдаг [Хүүхдийн нас, х. 214]. Э.Кэйгийн хувьд иргэний ёс суртахуун нь шударга ёсны хувьд үнэ цэнэтэй зүйл биш, учир нь шашингүй ёс суртахуун нь нийгмийн ашиг тусын талаархи хуурай онолын үндэслэлээс өөр зүйл биш юм.

Ойрын үед болон одоо үед багш нарын дунд сэтгэцийн хөгжил, боловсрол дутмаг байдгаас хүмүүс муу, ёс суртахуунгүй байдаг гэсэн ойлголт байдаг. Тиймээс сургууль хөтөлбөрүүдийг аль болох өргөжүүлж, хүүхдүүдийг шинжлэх ухааны мэдлэгтэй бүрэн танилцуулахыг эрмэлзэж байв. Сургуулийн боловсролын тал, тэр ч байтугай оюутнуудад шашны нөлөөг бараг бүрэн орхисон. Мэдлэгийн мэдлэг нь дунд, бүр бага боловсролын уриа болсон. Гэхдээ амьдрал нь зөвхөн оюун ухааныг хөгжүүлэх урам зоригийн маш муу талыг харуулсан тул орчин үеийн сургууль нь бизнес, шашны боловсрол дээр суурилсан гэгээрлийн бусад ажлуудыг тодорхойлж эхэлдэг. Зөвхөн нэг сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлэх нь хүн төрөлхтний харилцан эв нэгдэл, эв нэгдлийн соёлын даалгаварт урвуугаар нөлөөлж, хувь хүний атавист хуваагдалд хүргэж, зөвхөн гадны хүчээр холбогддог болохыг амьдрал харуулсан. хууль. Боловсролын элементгүй сургуулийн эхлэл нь зөвхөн Францад хор хөнөөл учруулаагүй юм. "Орчин үеийн нөхцөлд бидний хамгийн их үнэлдэг бүх зүйл бол шинжлэх ухааны судалгаа хийх, үг хэлэх, хэвлэн нийтлэх эрх чөлөө, цугларах, эвлэлдэн нэгдэх эрх, бүх нийтийн сонгох эрх, аж үйлдвэр, харилцаа холбооны эрх чөлөө - эдгээр бүх эрх чөлөө, үүнээс үүдэн үйлдвэр, эдийн засагт үзүүлэх үр дагавар юм. Улс орны амьдрал, энэ бүхэн нь юуны түрүүнд хувь хүний үзэл бодлыг бий болгож, олон түмний эв нэгдлийг эсэргүүцэж, төвд төвөөс бус төвөөс зугтах хүчийг хөгжүүлдэг. соёл, шашны нийтлэг итгэл үнэмшил, эдийн засгийн нийтлэг ашиг сонирхол эсвэл нийтлэг аюул ", [Кершенштейнер. Cit. Оп. 33] гэж Керштейнер хэлэв. Ерөнхийдөө хүн төрөлхтний хөгжлийн хувьд хувь хүний үзлийн туйлын хөгжил нь зөвхөн нийгэм, төрийн харилцаанд төдийгүй хүн төрөлхтний бүхий л амьдралд аймшигтай юм. Хүн төрөлхтний нэгдмэл байдлын ухамсарт ёс суртахууны мэдрэмжийг хөгжүүлэхийн тулд зөвхөн шашин шүтлэгээс тусламж хүсэх боломжтой, учир нь "шашны зохиолч Берсийн хэлснээр хүн төрөлхтний ёс суртахууны өргөн шинэчлэлийн цорын ганц эх сурвалж нь үйлчилсэн юм. Хүний хамгийн сайн ёс суртахууны түлхэцийг тусгасан хамгийн тохиромжтой газар гэдэг утгаараа ойлгосон зөвхөн шашинд хүнд үйлчилсээр байна. " [А.А. Бэрс. Ёс суртахууны дарвинизм ба ёс зүйн хувьсал дахь шашны үүрэг, хуудас. 3]. Сүмтэй эвлэлдэн нэгддэг сургууль нь жинхэнэ боловсролын хамгийн сайн үлгэр жишээ болж, түүний тод, тод жишээ бол профессор ботаникч С.А. Рачинский, 1878 онд гр. Л.Толстой Толстой, Рачинский нарын сургуульд амжилттай суралцсан тухайгаа: "Та миний авч үзсэн сэдвийг хэр ноцтой, гүн гүнзгий оюун ухаанаараа хичнээн гүн гүнзгий, гүн гүнзгий авч үзсэн нь надад маш их таалагдах болно. анхдагч байдлаар. "

Хүний оюун санааны амьдралын бүхий л зан төлөв, бүтэц нь удамшлын болон хүмүүжил гэсэн хоёр хүчин зүйлийн нөлөөн дор бүрэлдэн тогтдог бөгөөд энэ нь гадны нөлөө, түүний дотоод туршлагын хүнд үзүүлэх нөлөөг өргөн утгаар нь ойлгодог.

Хүний төрөлхийн зөн совинг нь "сайн эсвэл муу байж чадахгүй" (Лай), учир нь үйлдлийн чанар нь тухайн хүний гүйцэтгэх эрх чөлөөгөөр тодорхойлогддог. Гэхдээ эдгээр зөн совин нь ёс суртахууны хувьд сайн эсвэл муу байж болно. Сурган хүмүүжүүлэгч нь зөн совингийн хүч чадлын өмнө зогсоож чадахгүй, учир нь энэ тохиолдолд түүний утга бүрэн устах болно. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь нэг хүнийг нөгөөдөө сургах эрхийн талаар ямар ч асуулт тавьдаггүй, учир нь энэ эрхийг маргаангүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Ж.Ж -ийн санал болгосон хүүхдийн байгалийн шинж чанарыг хөгжүүлэх энгийн ажиглагчийн байр суурь. Руссо ба гр. Л.Толстой, ирээдүй хойч үеийг ийм ёс суртахуунгүй байдалд хүргэж чадна. Ерөнхийдөө заавал дагаж мөрдөх хэм хэмжээ байхгүй байгаа нь түүний хор хөнөөлтэй ажлыг хийсэн бөгөөд одоо нэг хүний нөгөөгөөс хүмүүжсэн зан чанарын тухай биш харин ахмад үеийнхний энэ үүргийг залуу хүмүүстэй харьцуулж хэрэгжүүлэх хамгийн сайн арга замуудын тухай юм. Сурган хүмүүжүүлэгч нь хүүхдийн сэтгэл санаанд яг юу нөлөөлөх ёстой вэ, түүний амьдралын аль талд нь хүсэл зоригийн боловсролыг дээшлүүлэх талаар улам бүр тогтвортой үзэл бодол гарч ирдэг. Хэдийгээр зарим сэтгэл судлаачид энэ чадварыг бие даасан үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд дүрслэлийг мэдрэмжтэй хослуулах замаар түүний чиг үүргийг тайлбарладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ энэ онолын эсрэг гэж нэрлэгддэг үзэгдлүүдэд хүсэл зоригийн хомсдолын тухай баримтыг илчилдэг. abulia, ердийн танин мэдэхүй, мэдрэмжтэй.

Хүсэл зоригийг хамгийн сайн сурган хүмүүжүүлэгч нь хүний хүсэл зоригийг бурханы тогтоосон нийгэмд хадгалагдан үлдсэн үнэний дээд эрх мэдэлд захирагдахыг шаарддаг сүм юм. Орчин үеийн мужид сүм нь бие даасан утгатай байдаггүй тул сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь иргэний нийгмийн шашин, ёс суртахууны боловсролд оролцох шаардлагатай гэж үздэг. Боловсролын явцад хүүхдэд гадны нөлөө үзүүлэх шаардлагатай байгаа тухай ярихдаа Кершенштейнер "төр нь шашин шүтлэг, ёс суртахууны хүмүүжлийг сонирхож байна ... Шашин бол хувийн асуудал биш, харин нийтийн асуудал бөгөөд Бурханы хуулийг заадаг. , зөвхөн тогтмол бус, зөвхөн боловсролын төдийгүй зайлшгүй шаардлагатай боловсролын хэрэгсэл юм. Боловсролын асуудалд шашны ач холбогдол нь хүн төрөлхтний Дээдийг зорих гэсэн байгалийн тэмүүллийн үр дүнд бий болдог бөгөөд шашин өөрөө тухайн салбар дахь хүнийг өсгөдөг. Энэ нь амьдралын буянаас өндөр юм. "Зорилготой, бодолтой. Ёс суртахууны болон оюун санааны хувьд авьяас чадвар муутай хүүхдүүдэд туслахын тулд төгс бус байдлаа чадваргүй хүмүүс эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүлээн зөвшөөрдөг хүний эрх мэдэл биш харин бидний оюун санааны хөгжлийн мөн чанараас үүдэлтэй шашны эрх мэдэл ирдэг. сул дорой хүсэл зоригийг бэхжүүлж, сэтгэлээр унасан хүмүүсийг дэлхийн уй гашуунд урамшуулах шашин шүтлэг нь хүн бүрт байдаг "[Цит., 192].

Зөвхөн хүч чадал багатай хүмүүст л шашны зайлшгүй эрх мэдэл хэрэгтэй гэдэгтэй хэн ч санал нийлэхгүй, учир нь оюун санааны хувьд хамгийн авьяастай хүүхдүүд гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаалан зан чанарын сул дорой байдгаараа ялгаатай байдаг.

Английн нэрт түүхч Карлайл бага наснаасаа олж авсан шашны боловсрол нь ёс суртахууны үзэл бодлын агуу чанарыг хүндэтгэхийг түүнд заасан тул бага насныхаа хамгийн үнэ цэнэтэй олж авалтын нэг гэж хэлжээ [Сикорский. Хүүхдийн шүршүүр, 100]. Мэдээжийн хэрэг, хэн ч Карлайлыг авьяас чадвар муутай хүмүүсийн тоонд оруулахгүй, гэхдээ тэр өөрөө ёс суртахууны хүндэтгэлийг өөрийн оюун санааны хөгжил, төрөлхийн ёс суртахууны мэдрэмжийн бүрэн бус байдал, харин шашны хүмүүжилтэй холбон тайлбарладаг.

Орчин үеийн сургууль нь шашны сургаалыг зөв зохиох замаар өгч чадах үр жимсээ өгдөггүй. Бурханы хуулийг заах орчин үеийн практик арга нь хүүхдийн сэтгэцийн амьдралд ажиглагдаж буй үзэгдлийг насанд хүрэгчдийн мэдрэмж, бодолтой харьцуулж тайлбарлахад үндэслэсэн хуучирсан аргуудыг удирддаг.

Туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааны үүднээс авч үзвэл ийм техник нь шинжлэх ухааны эсрэг юм. "Хүүхэд бол бяцхан биетэй насанд хүрсэн хүн биш; нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн энэ санааг орхих шаардлагатай байна. Хүүхдийн сэтгэцийн амьдрал нь тоон талаасаа төдийгүй чанарын хувьд ч биднийхээс ялгаатай. Энэ нь илүү хязгаарлагдмал төдийгүй энгийн зүйл юм. огт өөр. учир нь тэд ойлгомжгүй, будилж байна. "[Claparede. Психол. хүүхэд, хуудас 34]. Хүүхдийг судлах замаар насанд хүрэгчдийн сэтгэцийн урвуу арга-тайлбарыг сургуулийн практикт нэвтрүүлэх шаардлагатай байна. "Шашныг заах арга зүй нь хүүхдийн сэтгэл судлалын баримтад анхаарал хандуулдаггүй, хүүхдийн шашин шүтлэг, мэдрэмжийг гарал үүсэл, шинж чанараараа нь үргэлжлүүлэн судалдаггүй л бол арга зүйн алдаа гаргаж, шашинд хохирол учруулсаар байх болно. сонирхол [Lay, х. 425 Хүүхдүүдийн мөн чанарыг мэдэхгүйгээс болж, хүүхдүүд байнгын хөдөлгөөнд орох хандлагатай байдаг, манай сургуулийн сурган хүмүүжүүлэгчдийн санаа бодлыг нэн даруй хэрэгжүүлэх хүсэл, хүүхдүүдийг идэвхгүй ойлгодог амьтан болгох хүсэл давамгайлдаг. сурган хүмүүжүүлэгчийн бэлэн хэлбэрээр хэлдэг бүх зүйлд: мэдлэг олж авах санаачлагатай, бие даасан хүүхдүүдэд сурган хүмүүжүүлэгчдээ тусалж, тэдэнд бэлэн томъёо өгч, шашны болон ёс суртахууны боловсрол олгох сургалтын тогтолцоог өөрчилдөг. Энэ нь огт үр дүнгүй байх болно.

Хүний үйлдлийг хуурай "та хийх ёстой", сурган хүмүүжүүлэх номлол эсвэл ойлгомжгүй тушаалаар эсэргүүцдэг бүх боловсролын систем нь дуулгавартай дагах чадваргүй болсон тохиолдолд боломжгүй юм. хуудас 42].

Хүний хувьд шашны утга санааны мөн чанарыг зөвхөн ёс суртахууны сургаал гэж нэг талыг барьсан ойлголтын дагуу шинэ сурган хүмүүжүүлэх ухааны ихэнх төлөөлөгчид сургаалыг сургуульд заахын ач холбогдлыг үгүйсгэж, энэ сургаалыг шаардлагагүй, улмаар хор хөнөөлтэй гэж үздэг. "Дидактикийн үүднээс авч үзвэл шашин ба сургаал бол үндсэндээ өөр өөр зүйл гэдгийг ойлгох нь маш чухал юм. Зөвхөн бодит эсвэл байхгүй жишээ л шашны илэрхийлэл болж чадна. Шашны төлөөлөгчийг хайх нь буруу юм. Догматик заахдаа ... дидактик материализм. Энэ нь хүүхдүүдэд хангалттай хүч чадлаас илүү ихийг шаарддаг, шийтгэл оногдуулдаг, жигшүүр төрүүлдэг, шашны мэдрэмжийг мохоодог, шашныг няцадаг. "[Дидакт. хуудас 434].

Лай багшийн гадаад талын дутагдлыг онцлон тэмдэглэж, үүний үндсэн дээр шашны сургаалийг сургахын хор хөнөөлийн талаар дүгнэлт хийж, өөрөөр хэлбэл хэлбэр дутмаг байдлыг агуулга руу шилжүүлж байгааг анзаарах нь тийм ч хэцүү биш юм. Нэг сэдвийн талаар огт өөр байдлаар ярьж болно: ойлгомжгүй энгийн объектуудын тухай, хийсвэр зүйлийн талаар энгийнээр ярьж болно. Тиймээс шашны мэдрэмжийг мохоодог зүйл бол Христийн шашны онолыг судлах явдал биш, харин энэхүү судалгааны буруу тохиргоо - багшийн хэт хатуужил, сургуулийн гуравдугаар тэнхимээс сурч болох сургаалын захиас, Эхний жилд заах хийсвэр хэл, бичвэрийг мэдэхгүй байгаа муу дүн гэх мэт.

"Бурханы хуулийн сургамжийг (хэзээ ч хайрладаггүй) ахмад оюутнууд бага насны хүүхдүүдийг бодвол үзэн яддаг хэвээр байна. Энэ нь бага ангийнханд хичээл заах арга нь энэ насны сурагчдын сэтгэцийн хөгжилд тохирохгүй байгааг харуулж байна. Германы сургуулиудад Бурханы хуулийг заах тухай Клапареде хэлэв. "[Сэтгэлзүйн хүүхэд, 109]. Үүнтэй ижил түвшний янз бүрийн түвшний орос сургуулиудад сургалтын зохион байгуулалтын талаар л хэлэх хэрэгтэй. Багш нарт хичээлээ заахад бэрхшээлтэй байдаг нь зөвхөн оюутнуудын төдийгүй ихэнхдээ багш нарын оюун санаанд байдаг ямар ч санаатай холбоогүй славян үгсийн хүсэл тэмүүлэлээс үүдэлтэй байдаг. Энэ нь Бурханы хуулийн сонирхлыг бууруулаад зогсохгүй хайхрамжгүй байдал, заримдаа жигшүүрт байдлыг шууд шийддэг. Үүнийг хэлэх нь аймшигтай боловч нео өвчтэй хүүхдүүдийг байнга ажиглаж байдаг тул та үүнийг хийх ёстой. баталгаатай найдвартай байдал нь заасан байр суурийг баталгаажуулдаг. Залхуу, хайхрамжгүй удирдагчид хүүхдүүдийн хэлийг сурч, удирдагчдад өөрсдөд нь илүү хялбар мэт ярихыг хүсдэггүй. Залхуурлаа амьдралын хууль болгож хөлслөгчид шашны сэдвүүдийн талаар тодорхойгүй, хийсвэр, ойлгомжгүй, утгагүй байдлаар ярих шаардлагатай гэсэн онолыг бий болгодог бөгөөд ингэснээр залуу бодгалиудад Бурхан болон Түүний үгэнд хайхрамжгүй ханддаг. Тиймээс хүүхдүүдийн зүрх сэтгэлийг Бурханы хуулиас няцаадаг сургаал номлол биш, харин удирдагчдын бахархал, тэсвэр тэвчээр юм.

Догмын тухай мэдлэггүй бол хэн ч ёс суртахууны зөв үндэслэлийг олж авч чадахгүй. Жишээлбэл, Виржин Мариагаас Христийн төрөлт, үхэгсдээс дахин амилалт, булшны дараа хүний ирээдүйн шагналын талаар юу ч мэдэхгүй хүмүүст Христийн шашны ёс суртахууны бүх үнэн байдаггүй. заавал биелүүлэх утга. Хүүхэд эсвэл насанд хүрэгчдийн хүсэл зоригийн хувьд Тэнгэрлэг дээд эрх мэдэл байхгүй байх нь ёс суртахууныг зөвхөн хүүхдүүдэд санал болгодог боловч хэн ч биелүүлдэггүй онолын энгийн ойлголтын зам руу шилжсэнтэй адил болно. Түүний ёс суртахууны сургаалыг Христийн шашныг үндэслэгч нь биелүүлсэн учраас Христийн шашин хүчтэй байдаг. Христ зарлигуудаа биелүүлэхийн тулд үлгэр жишээ болж өгдөг тул юуны түрүүнд хүүхдүүдэд Бурханы болон Христийн тухай анхны мэдлэгийг өгөх шаардлагатай болдог. Энэхүү мэдлэг бол орчин үеийн шашингүй нийгэм эсэргүүцэж буй шашин заахын догматик тал юм. Төлөөлөгч Петр Пентекостын өдөр, сүмийн Улаан хаалган дээр доголон эрийг эдгээсэнийхээ дараа анхны гал асаах номлолоороо бурханлиг байдлын онол, Есүс Христийн үхэгсдээс амилалтыг үзэгчдэд хамгийн үнэмшилтэйгээр илчилжээ. . Эдгээр номлол нь сонсогчдыг хөндийрүүлээгүй боловч хоёр хоногийн дотор найман мянга орчим хүнийг Христ рүү татсан юм. Догматик заах нэг талын урам зориг нь Бурханы хуулийг жирийн эрдэм шинжилгээний хичээлийн түвшинд хүртэл бууруулдаг нь эргэлзээгүй боловч оюутнуудад итгэлийн үнэнтэй товч танилцах шаардлагатай байна.

1903 онд Вильгельм Август Лайгийн "Туршилтын дидактик" хэмээх бүтээл хэвлэгдсэн бөгөөд үүнд хөдөлмөрийн сургуульд тавигдах шаардлагуудаа тодорхойлжээ. Тэрээр хөдөлмөрийг эрдэм шинжилгээний сэдэв биш харин бүх эрдэм шинжилгээний хичээлийг заах зарчим гэж үздэг байв. А.Лай гар хөдөлмөрийг улсын сургуульд сурагчдын оюун санаа, бие бялдар, оюун санааны хөгжлийн хэрэгсэл болгон нэвтрүүлэх ёстой гэж үздэг. А.Лай сургуулийн талаархи өөрийн үзэл бодлоо үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга зүйд танилцуулсан.

Үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга барилыг хэрэгжүүлэх эхлэл, арга зам бол түүний хувьд багшийн ном, тайлбар биш, зөвхөн сонирхол, хүсэл, ажил эсвэл үүнтэй төстэй зүйл биш, харин түүний бичсэнчлэн зөвхөн хүүхдийн бүрэн амьдрал, эв найртай олон янзын урвал. Суралцах нь дүрслэх, зурах, турших, жүжигчлэх болон бусад арга хэрэгслээр дамжуулан давамгайлж буй санааг хүлээн авах, гадны илэрхийлэлийг сэтгэх, сэтгэх гэх мэт үйлдлийн дараалалд суурилсан байх ёстой. Энэ бол А.Лай сурч боловсрохыг дэмжсэн сургалтын зарчим болгон ашигладаг гар хөдөлмөр байв. Хөдөлмөр бол харилцан уялдаатай урвалын байгалийн үйл явцын зайлшгүй эцсийн холбоос юм. Гурвалын гурав дахь бүрэлдэхүүн хэсэг болох илэрхийлэлд онцгой үүрэг өгсөн бөгөөд энэ нь хүүхдийг хүрээлэн буй орчин, түүний дотор нийгмийн нөхцөл байдалд дасан зохицоход чиглэсэн үйлдэл байв. Хүүхдийн энэхүү дасан зохицох нь "үйл ажиллагааны сургууль" -ын гол ажил байв.

А.Лай "Үйл ажиллагааны сургууль. Байгаль, соёлын шаардлагад нийцүүлэн сургуулийн шинэчлэл" номондоо өөрийн сургууль нь хүүхдэд амьдрах орчныг бүрдүүлэх, хүрээлэн буй орчинд бүрэн хариу үйлдэл үзүүлэх орчинг бүрдүүлэх зорилготой гэж бичжээ. Байгаль, нийгмийн орчныг загварчилж, байгалийн хууль тогтоомж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хүсэл зоригтой уялдуулахыг шаарддаг хүүхдийн нийгэмлэг. 1910 онд Страсбургт болсон багш нарын уулзалт дээр А.Лай сурган хүмүүжүүлэх шинэ чиг хандлагын талаар танилцуулга хийж, сурган хүмүүжүүлэх ухагдахуун дахь ойлголт, нэр томъёог ихээхэн төөрөгдүүлж байгаад анхаарлаа хандуулж, "хөдөлмөрийн сургууль" гэсэн ойлголтыг хооронд нь ялгахыг санал болгов. "ба" үйл ажиллагааны сургууль "нь эдгээр ойлголтууд нь нийтлэг шинж чанартай боловч давхцдаггүй болохыг харуулж байна. "Хөдөлмөрийн сургууль" гэдэг нь бүтээмжтэй хөдөлмөр, "үйл ажиллагааны сургууль" гэсэн утгатай бөгөөд олон талт үйл ажиллагаа бөгөөд үүнд хөдөлмөрийн бүрэлдэхүүн хэсэг, бүтээмжтэй хөдөлмөр орно. А.Лай сурган хүмүүжүүлэх ертөнцөд "хөдөлмөрийн сургууль" гэсэн ойлголт нь ихэвчлэн ижил зүйл биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хөдөлмөрийн сургуулийн шинэчлэлийн хөдөлгөөнд хоёр үндсэн бүлгийг ялгаж салгасан - сургуулийн хөдөлмөрийг аливаа идэвхтэй үйл ажиллагаа (булчинлаг, оюунлаг, бүтээлч, зохион бүтээгч) гэж ойлгохыг дэмжигчид ба гарын авлага гэж нэрлэдэг хүмүүс - хөдөлмөрийг ойлгохыг дэмжигчид. материаллаг үнэт зүйлийг бий болгоход чиглэсэн үйл ажиллагаа.

Туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаанд Вильгельм Август Лай хүүхдүүдийн үйл ажиллагааны гол цөм нь төрөлхийн буюу олдмол рефлексүүд байдаг бөгөөд үүнийг лабораторийн аль алинд нь болон байгалийн нөхцөлд судлах шаардлагатай гэж үздэг. Боловсролын гол чиглэл нь хүүхдийн физиологи, мэдрэхүйг судлах явдал байв. Тэрээр хүүхдийн үйл ажиллагааг хүмүүжлийн үндсэн дээр байрлуулсан бөгөөд энэ үйл ажиллагааг түүний онцлог, рефлекс, физиологи, сэтгэл судлалын хэрэгцээг харгалзан зохион байгуулах ёстой гэж үзжээ. А.Лайгийн тодорхойлсноор суралцах нь хүүхдийн хөгжлийн биологийн үе шатыг дагаж, соёлын хэм хэмжээний дагуу сурагчдын рефлекс, импульс, хүсэл зоригийг хянах механизм шиг ажиллах ёстой. А.Лайгийн үзэл баримтлал нь хүүхдийн танин мэдэхүй, сурган хүмүүжүүлэх онолын чухал алхам юм. Эрдэмтэн хүмүүжлийн үр дүнг сэтгэл зүй, биологийн хүчин зүйлээс хамааралтай гэж зүй ёсоор тогтоожээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны сэдвийг хүүхдийн биологиор хязгаарласан нь хууль тогтоомжийн судалгааг ядууралд оруулсан юм.

1.4 "Зөвлөлт" үеийн В.Лайгийн бүтээлүүдийн талаархи ойлголтын онцлог

В.Лай бол оюутнуудын байгалийн чадвар (суралцах, ажиллах гэх мэт), тэдний мэдэгдэхүйц олон талт байдлыг хүлээн зөвшөөрч, боловсролын үйл явцад энэ баримтыг ямар нэгэн байдлаар анхаарч үзэхийг хичээдэг багш нарын нэг байв. 1936 оны 7-р сарын 4-ний өдөр Большевикуудын Бүх Коммунист Коммунист намын тогтоолоор ЗХУ-д бүх педологийн нэгэн адил түүнд ойр дотны эмч судлаачид ЗХУ-д хуулиар хориглогдсон байсан тул энэ нь В. Лай өөрөө. "Зөвлөлт" цаг 1936 оноос хойш

Хөрөнгөтөн гэгддэг хүмүүсийн нэг төлөөлөгч Лай. 1936 оны 7-р сарын 4-нд Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хорооны тогтоолоор батлагдсан шинжлэх ухааны хуурамч шинжлэх ухааны зарчим, арга барилаас ихэнх тохиолдолд үндсэн заалт, арга барил нь ялгаатай байдаг туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Гэсэн хэдий ч Лайн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хор хөнөөлтэй тал нь зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг биологичлохоос гадна шинжлэх ухааны эсрэг хөрөнгөтний сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны эсрэг хууль тогтоомжийг сурталчлагч Лайгийн улс төрийн гүн гүнзгий хариу үйлдэл юм. "мөлжлөгт анги," дээд уралдаан "оршин тогтнох онцгой авьяас чадвар, онцгой эрхүүд, нөгөө талаас ажилчин ангиуд ба" доод арьстнууд "-ын 183 тоот физик болон оюун санааны сүйрэл] Лай эдгээр албан тушаалуудыг өмнө нь авч байсан. Фашист арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах "онол" -ууд Германд өргөн тархсан тул фашист сурган хүмүүжүүлэх, сурган хүмүүжүүлэх ухааны өмнөх хүмүүсийн нэг гэж зүй ёсоор нэрлэж болно. зөвхөн илэн далангүй идеалист урвагч-тахилч сурган хүмүүжүүлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухааны халхавч болно. Түүний урвалын үзэл бодлыг ялангуяа империалист дайны эхний үе (1914-18) болон түүний дараах үеийн бүтээлүүдэд тод томруун илэрхийлсэн байв.

Гаралт

Практик дээр Лайн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны санаа нь дараахь зүйлийг илэрхийлж байв. Лайгийн хэлснээр хүмүүжилд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг тул хариу үйлдэл хийдэг. гадаад орчинд хурдан дасан зохицохын тулд үр нөлөө нь зөв зохион байгуулалттай орчноос гарах ёстой. Сургуулийн нийгмийн бичил орчноос эхэлье. Дараа нь зөв урвалын хөгжил нь бүх амьд организмын онцлог шинж чанарыг дагаж мөрдөх болно: ойлголт - боловсруулалт - илэрхийлэл эсвэл дүрс. Энэ нь бүх зүйлийн үндэс нь моторын хариу үйлдэл бөгөөд үүн дээр сургалт явуулах ёстой гэсэн үг юм. Урвал үүсгэдэг бусад зүйлээс илүү идэвхтэй боловсролын сэдвүүдэд гол анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: зурах, зурах, хөгжим, загварчлах, дуулах гэх мэт. Боловсролын бусад сэдвүүдийг ижил төстэй хариу үйлдэл үзүүлэх, боловсролын бүхий л үйл явц, түүний дотор нийгмийн боловсролыг хангах арга замыг эрэлхийл. Лайгийн хэлснээр сургууль нь нэр хүндтэй, хуулийг дагаж мөрддөг иргэдийг бэлтгэх ёстой.

Лайн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хор хөнөөлтэй тал нь зөвхөн сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг биологичлохоос гадна шинжлэх ухааны эсрэг хөрөнгөтний сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны эсрэг хууль тогтоомжийг сурталчлагч Лайгийн улс төрийн гүн гүнзгий хариу үйлдэлтэй улс төрийн хандлагад оршино. мөлжлөгт анги, "дээд уралдаан" оршин тогтнох онцгой авьяас чадвар, онцгой эрх, нөгөө талаас ажилчин анги ба "доод арьстнуудын" бие махбодийн болон оюун санааны сүйрэл.

Нийгмийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны хэсэг дэх Лай -ийн томъёоллын нарийн төвөгтэй байдлын цаана боловсролын үйл явц, сургалтын явцад хүүхдийн байнгын, олон талт үйл ажиллагаанд оролцох хүсэл эрмэлзэлд найдах гэсэн ухаалаг санаа гарч ирдэг. Бусад багш нар түүнд хандсан болохыг анхаарна уу (Песталоцци, Фребел, Ушинский, Дьюи, Шацки). Гэхдээ Лай үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга нь багш, зэрлэг ан амьтан, хүн, нийгмийн талаар олон шинжлэх ухааны мэдлэгтэй байхыг үүрэг болгосныг харуулсан. Ийм олон талын мэдлэгт чиглэсэн хандлага нь дэвшилттэй байдаг. В.Лаягийн схемийн дагуу сургуулийн ноцтой боловсролын ажил хойш тавигдсан нь гол хичээлийн хичээлд шаардлагатай арга хэмжээг тодорхойлох, нэвтрүүлэхэд бэрхшээлтэй байгаатай холбоотой юм. Энэ хайлт үргэлжилж байна. Тиймээс үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх ухаан алга болоогүй бөгөөд үүнийг бусад багш нар аман хэлбэрээр сурахаас зайлсхийж, оюутны үйл ажиллагаанд үргэлж ханддаг гэж үздэг. В.Лаягийн санаа нь туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааныг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Ашигласан эх сурвалжийн жагсаалт

хуцах үйл ажиллагаа сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх

1. В.А. Хуцах. Туршилтын дидактик. Нэг. ed. Нечаев. 1906 гр.

2. Түүний туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Нэг. Воскресенская. Эд. хоёрдугаарт

3. Проф. Эрнст Мейман. Туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааны лекцүүд. Боть 1, 2 ба 3. Эд. Т-Мир.

4. Нечаев А. Багш, сурган хүмүүжүүлэгчдэд зориулсан сэтгэл судлалын талаархи эссэ. 1 -р хэсэг, ed. 1903 гр.

5. Энэ нь адилхан. Багш, сурган хүмүүжүүлэгчдэд зориулсан сэтгэл судлалын талаархи эссэ. Хэсэг 2. Ed. 1908 он

6. Проф. I.A. Сикорский. Хүүхдийн шүршүүр. Эд. 1909 гр.

7. Энэ нь адилхан. Киевийн Фребелевийн нэрэмжит багшийн дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан дурсамжтай ном. Эд. 1908 гр.

8. Георг Кершенштейнер. Сургуулийн зохион байгуулалтын гол асуултууд. Эд. Сытин, 1911 он

9. Наторп. Хүмүүсийн соёл, хувь хүний соёл. Нэг. Рубинатеин. Эд. 1912 гр.

10. Эллен Кэй. Хүүхдийн нас. Нэг. Амлалт ба Шахно. Эд. 1906 он

11. В.В. Драммонд. Хүүхэд, түүний мөн чанар, хүмүүжил. Эд. Зууны 1902 он M.V.

12. О Ши. Хүүхдийн амьдрал дахь үйл ажиллагааны үүрэг. Нэг. ed. Виноградов.

13. Эд. Claparede. Хүүхдийн сэтгэл зүй ба туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1911 он, Громбах.

14. Fr. Кейра. Зан төлөв, ёс суртахууны боловсрол. Эд. Павленков, 1897 он

15. P. Lesgaft. Хүүхдийн гэр бүлийн боловсрол. Эд. хоёрдугаарт, 1893 он

16. M. Prevost. Франсуазад бичсэн захидал. Нэг. Соколова. Эд. 1903 он

17. Т.Рибот. Мэдрэмжийн сэтгэл зүй. Эд. Йохансон.

18. Жэймс Селли. Олон нийтийн сэтгэл судлалын үндэс ба түүнийг боловсролын салбарт ашиглах нь. Нэг. ed. Л.Э. Оболенск. Эд. 1902 гр.

19. М.Гуёот. Боловсрол ба удамшил. Нэг. Нахамкис. Эд. 1900 гр.

20. П.Соколов. Сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны түүх. Эд. 1913 он.

21. Сурган хүмүүжүүлэх толь бичиг http://pedagog-dictionary.info

22. http://www.detskiysad.ru/ped/ped117.html

23. http://didacts.ru/dictionary/1041/word/lai-vilgelm-avgust

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлыг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх үндсэн үе шатууд С.Фране. С.Френегийн сурган хүмүүжүүлэх санааны агуулгын мөн чанар, дүн шинжилгээ. Орчин үеийн сургууль, сурган хүмүүжүүлэх ухааны талаархи С.Френегийн үзэл санааны үүрэг, ач холбогдол. ОХУ -д сургуулийн боловсролд С.Френегийн санааг хэрэгжүүлэх нь.

хугацааны баримт бичиг, 07/29/2010 нэмсэн

A.S -ийн сурган хүмүүжүүлэх үзэл бодлыг судалж байна. Макаренко. Эрдэмтдийн онолд үндэслэн багийг бүрдүүлэх онцлог шинж чанарыг илчлэх. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолын хамаарлыг тодорхойлох; гудамжны хүүхдүүд, өнчин хүүхдүүдтэй ажиллахад түүний хэрэглээг судлах.

хугацааны баримт бичиг, 2014 оны 06 -р сарын 11 -нд нэмсэн

Сурган хүмүүжүүлэх эх сурвалжуудын ангилал, төрөл, тэдгээрийг мэргэжлийн үйл ажиллагаанд практик ашиглах нөхцөл, боломжууд. Бичгийн эх сурвалжийн агуулга, онцлог шинж чанар, шинжлэх ухааны олон төрлийн уран зохиол. Ардын сурган хүмүүжүүлэх зарчим.

танилцуулгыг 2014 оны 11 -р сарын 10 -нд нэмсэн

Оросын Зөвлөлтийн багш С.Т. -ийн сурган хүмүүжүүлэх санааны дүн шинжилгээ. Шацкий хөдөлмөрийн сургууль, нийгэм, байгалийн орчин нь хүмүүжлийн хүчин зүйл юм. Багшийн боловсролын системийн онцлог шинж чанарууд. Хувьсгалаас өмнөх болон Зөвлөлтийн үеийн багшийн үйл ажиллагаа.

хугацааны баримт бичгийг 2014.05.16 -нд нэмсэн

Амонашвилигийн хүмүүнлэг сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь сургуулийн менежментийн хэв маягийн үзүүлэлт юм. Боловсролын үйл явцыг удирдах хэв маягийн сурган хүмүүжүүлэх бүтээлүүдийн дүн шинжилгээ. Оюутны зан чанарыг бүрдүүлэхэд тэмдэггүй систем. Хүмүүнист багш Ш.А -ийн үзэл санааны рефлексив туршлага. Амонашвили.

дипломын ажил, 2015.05.14 -нд нэмсэн

Шацкийн сурган хүмүүжүүлэх зам: хөдөлмөрийн колони ба "эрч хүчтэй амьдрал". Сурган хүмүүжүүлэх зарчим, инноваци, түүний бүтээлүүд дэх хүүхдүүдэд хүрээлэн буй орчны нөлөөг судлах. Шацкийн бүтээлч байдлын Зөвлөлтийн сурган хүмүүжүүлэх, түүний нийгэм, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны ач холбогдол.

хугацааны баримт бичиг, 2010.01.15 -нд нэмсэн

L.N -ийн хамаарлыг илчлэх. Толстой олон нийтийн боловсролын төлөө. ОХУ -ын олон нийтийн боловсролын онцлог шинж чанарууд. Бага сургуульд ардын сурган хүмүүжүүлэх аргыг ашиглах туршилтын ажлын онцлог шинж чанарыг судлах.

хугацааны баримт бичгийг 2014.01.25 -нд нэмсэн

Ардын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх янз бүрийн үүрэг, нийгмийн үүрэг. Боловсролын үйл явцад оролцогчийн хувьд эцэг эхийн үнэ цэнэ. Өдөр тутмын (ардын) болон шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх мэдлэг олж авах, шилжүүлэх арга, тэдгээрийн мөн чанар, бүтцийг харьцуулах.

эссэ, 2014.03.24 -нд нэмсэн

Сурган хүмүүжүүлэх хамтын ажиллагааны мөн чанар, үндсэн зарчмууд, түүнийг хэрэгжүүлэх боломжит нөхцлийг судлах. Бүлгээр ажиллах дүрмийг сурах. Энэхүү технологийн талаархи практик материалыг багшийн үйл ажиллагаанд ашиглах онцлог шинж чанарууд.

тест, 2013.03.23 -ны өдөр нэмсэн

Чех багш Ян Амос Коменскийн намтар, бүтээлч замыг судлах. Түүний сурган хүмүүжүүлэх онол дахь чадвар, авьяас чадварыг хөгжүүлэх асуудлын дүн шинжилгээ. Сурган хүмүүжүүлэх үндсэн санаа, сургалтын шаардлага, дидактикийн зарчмуудыг судлах.

(Бим -Бад Б.М. Сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг. - М., 2002. С. 372)

бас үзнэ үүҮйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга

- - Германы багш, туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолч, философийн доктор. 1892 оноос Карлсруэ дахь багш нарын семинар, Фрайбургийн их сургуульд багшилжээ.
Сурган хүмүүжүүлэх нэр томъёоны толь бичиг
- Дорпат дахь теологийн доктор; Р. 2 -р сарын 25 1737, † 1 -р сарын 6. 1819 оны Оросын намтар толь бичиг 25 боть - Ed. Оросын эзэн хааны түүхийн нийгэмлэгийн дарга А.А.Половцевын удирдлаган дор ...
Том намтар нэвтэрхий толь бичиг
- Германы алдарт хөгжмийн түүхч, хөгжмийн зохиолч, төрсөн. 1816 оны 11 -р сарын 17, Богеми улсын Маут хотод. Прага хотод тэрээр хууль зүйн чиглэлээр суралцаж, 1839 онд төрийн албанд албан тушаалтнаар орсон ...
- герц. braunschweig-luneburg-bevern, ген. Пруссын цэргийн явган цэргээс; Цэргийн гараагаа 1734 онд Рейн руу хийсэн кампанит ажлын үеэр Фредерик Вильгельм I -тэй хамт байхдаа ...
Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг
- тэр маш алдартай. хуульч; Бонн, Галле, Берлинд профессор байсан. Г. -ийн шинжлэх ухааны алдар нэр нь Грекийн хуулийн тухай "Die athenäische Gerichtsverfassung" хэмээх анхны бөгөөд маш үнэ цэнэтэй бүтээлээрээ эхэлсэн юм.
Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг
- Германы алдарт химич; 1818 оны 4 -р сарын 8 -нд Гиссен хотод төрсөн. G. 1836 онд Гиссений их сургуульд элсэн орж, хууль зүйн чиглэлээр суралцах бодолтой байсан; гэхдээ удалгүй Либигийн лекц уншихад тэрээр химийн чиглэлээр сурч эхлэв.
Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг
- Германы нэрт химич, 1818 оны 4 -р сарын 8 -нд Гиссен хотод төрсөн. G. 1836 онд Гиссений их сургуульд элсэн орж, хууль зүйн чиглэлээр суралцах бодолтой байсан; гэхдээ удалгүй Либигийн лекц уншихад тэрээр химийн чиглэлээр сурч эхлэв.
Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг
- Герман хэлний багш; залуу хүмүүст зориулсан алдартай, сонирхолтой, сонирхолтой хэлбэрээр бичсэн ном зохиолч, жишээлбэл: "Geogr. Charakterbilder", "Charakterbilder aus der Geschichte u. Sage"; "Биографи аус дер Натуркунде". Мөн хэвлэгдсэн "Aesthetische Vorträge" ...
Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг
- Герман хэлний багш; залуу хүмүүст зориулсан алдартай, сонирхолтой, сонирхолтой хэлбэрээр бичсэн ном зохиогч, жишээ нь: "Geogr. Charakterbilder", "Charakterbilder aus der Geschichte u. Sage"; "Биографи аус дер Натуркунде". Мөн хэвлэгдсэн "Aesthetische Vorträge" ...
Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг
- Лютер. теологич; төрөл 1823 онд проф. Рошток дахь сүмийн түүх. Жишээлбэл: "Die Waldenser im Mittelalter"; "Der Sieg des Christentums über das Heidentum unter Konstantin"; "Luthers Lehre in ihrer ersten Gestalt"; "Leibniz" Stellung zur Offenbarung "...
Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг
нь алдартай жүжигчин, драмын зохиолч юм. Тэрээр пастор байхаар бэлтгэгдсэн боловч 1779 онд тэр үед Германд анхных гэж тооцогддог Манхайм театрт оржээ.
Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг
Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг
- Швейцарийн зохиолч, теологийн чиглэлээр суралцсан, Винтертур хотод зургийн багш байсан. Бичсэн: "Lieder"; "Дар унд Молл"; "Ein Buch ohne Titel"; "Вальдлебен" ...
Брокхаус ба Эйфроны нэвтэрхий толь бичиг
- Хоффман Август Вильгельм, Германы органик химич. Гиссений их сургуулийг төгссөн. Ю.Либихийн сурагч. 1845 онд Бонны их сургуулийн туслах профессор ...
- Иффланд Август Вильгельм, Германы жүжигчин, жүжгийн зохиолч, найруулагч. Пасторын хүү шашны боловсрол эзэмшсэн. 1777-79 онд Гота дахь театрын жүжигчин, 1779-96 онд Манхайм театрт ...
Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг
- утга зохиолын түүхч, яруу найрагч, орчуулагч Эртний хөгжмийн давамгайлсан зарчим бол хэмнэл, аялгуу, шинэ эв найрамдал юм. Уянгын шүлэг бол сэтгэл хөдлөлийг хэлний тусламжтайгаар илэрхийлсэн хөгжмийн илэрхийлэл юм ...
Афоризмуудын нэгдсэн нэвтэрхий толь бичиг

Номонд "Lay (Lay), Wilhelm Augustus"

Наймдугаар сар Вилхелм Фон Хофман (1818-1892)

Агуу химичүүд номноос. 2 боть хэлбэрээр. T. I. зохиолч Манолов Калоян

Наймдугаар сар Вилхельм Фон ХОФМАН (1818-1892) Морь тоостой замаар уралдсан. Хүмүүс хөл хөдөлгөөн ихтэй тэргэнцэр дээр зорчигчид бие биенээ судалж буй мэт чимээгүй суув. Нээлттэй цонхоор толгойгоо цухуйлгаад, 8 -р сар алс холын сүмийн сүрлэг тоймоос нүдээ салгаж чадсангүй. Зөвхөн

Деннер, Baltasar Querfurt, August Dietrich, Christian Wilhelm Ernst

Эзэн хааны Эрмитажийн зургийн галлерейд зориулсан гарын авлага номноос Зохиогч Бенуа Александр Николаевич

Деннер, Балтасар Куэрфурт, Август Дитрих, Кристиан Вилгельм Эрнст Б.Деннер (1685 - 1749) бүх нарийн ширийн зүйлийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлсийн хандыг ашиглан хийжээ (түүний нэгэн хэвийн "хөгшин хүмүүс", "хөгшин эмэгтэйчүүд" алдартай байдаг; Эрмитажийн "Хөрөг зураг" дээр) хөгшин хүн "(Одоогийн байдлаар -" Гэгээн Жером "), 1288), тулааны зураач

ИХ КУРФУРСТ ФРИЭДРИЧ-ВИЛЛЬЕЛМ, ХААНУУД ФРИЭДРИХ I, ФРИЭДРИЧ-ВИЛХЕЛМ I-ийг ХАМГААЛАХ ТӨР.

Тевтон захиалга номноос [Оросын загалмайтны довтолгооны нуралт] Зохиогч Вартберг Херманн

ПРУССИЙН ДАМЖУУЛАГЧ ТӨРИЙН АГУУ КУРФУРСТ ФРИЭДРИЧ-ВИЛХЕЛМ, ХААНУУД ФРИЭДРИХ I, ФРИЭДРИЧ-ВИЛХЕЛМ I. Гучин жилийн дайны дараа агуу сонгогчийн эзэмшлийн байдал. - Голланд, Германы колоничлогчид. Нэг ч дайн улс орныг сүйрүүлж байгаагүй

Станислав II 8 -р сар - Sigismund II 8 -р сар

The Scaliger матриц номноос Зохиогч Лопатин Вячеслав Алексеевич

Станислав II 8 -р сар - Sigismund II 1764 оны 8 -р сар Станислав Польшийн хаан болов 1548 Сигисмунд Польшийн хаан болов 216 1767 Польш, Литвийн нэгдэл 1569 Польш, Литвийн нэгдэл 198 Станиславын үед Польш Орос, Австри,

Пруссен, Наймдугаар сар Вильгельм Хайнрих Гюнтер Принс фон

Гуравдугаар Рейхийн нэвтэрхий толь номноос Зохиогч Сергей Воропаев

Пруссен, Август Вильгельм Генрих Гюнтер Принс фон (Преуссен), (1887–1949), Хохенцоллерн гүрний угсаа залгамжлах хунтайж, нацист намын гишүүн. 1887 оны 8 -р сарын 29 -нд Потсдам хотод хунтайж Уильямын зургаан хүүхдийн дөрөв дэх нь төрсөн. Улс төрийн шинжлэх ухаан, хуулийн чиглэлээр суралцсан. Дэлхийн 1 -р дайны үед тэнд байсан

Август Стриндберг. Бүтэн нэр - Стринберг Йохан 8 -р сар (01/22/1849 - 05/14/1912)

Алдарт зохиолчид номноос Зохиогч Пернатиев Юрий Сергеевич

Август Стриндберг. Бүтэн нэр - Стринберг Йохан Наймдугаар сар (18/02/1849 - 05/14/1912) Шведийн зохиолч. "Улаан өрөө", "Хемсе арлын оршин суугчид", "Галзуу хүний үг хамгаалсан үгс" роман; "Местер Олоф", "Эцэг", "Мисс Жули", "Дамаск хүрэх зам", "Үхлийн бүжиг", "Мөрөөдлийн тоглоом", TSB -ийн зохиолчийн "Соната"

Иффланд Август Вилгельм

Зохиогчийн Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг (IF) номноос TSB

Эйхлер Август Вильгельм

Зохиогчийн агуу Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг (HEY) номноос TSB

Шлегел Август Вильгельм

Зохиогчийн агуу Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг (SL) номноос TSB

BEBEL, 8 -р сарын ЛИБКНЕХТ, Вильгельм

Дэлхийн түүхийн үг, ишлэл дэх номноос Зохиогч Душенко Константин Васильевич

BEBEL, 8-р сарын ЛИБКНЕХТ, Вильгельм (Бебел, 8-р сар, 1840-1913); (Либкнехт, Вильгельм, 1826-1900), Германы Социал Демократууд27 Энэ дэглэмд нэг ч цэрэг, нэг ч төгрөг байхгүй! // Diesem System keinen Mann und keinen Groschen! Рейхстаг дахь Социал демократ фракцын уриа (1890 -ээд оноос хойш). ? Gefl. Ворт-81, С.

Оросын амьдрал # 32, 2008 оны 8 -р сар 8 -р сар * ГАДААД * Драмын дайн

Номноос 8 -р сар (2008 оны 8 -р сар) Зохиогч Оросын амьдралын сэтгүүл

Оросын амьдрал №32, 2008 оны 8 -р сар, 8 -р сар * ГАДААД * Драмын дайн Оросын 58 -р армийн хүчээр устгасан Цхинвалийг чөлөөлсөн тухай мэдээ намайг Челябинск нисэх онгоцны буудлын явах танхимаас олов. Тусгай мэдээллийн телевизийн өмнө таазнаас дүүжлэв

ОХУ -ын Боловсрол, шинжлэх ухааны яам

Холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

"Новгород мужийн их сургууль

мэргэн Ярославын нэрэмжит "

Багшийн боловсролын тасралтгүй боловсролын хүрээлэн

Сурган хүмүүжүүлэх тэнхим

Гадаад шинэчлэлийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны төлөөлөгч Вильгельм Август Лай

Гүйцэтгэсэн:

Махаева Елена Павловна

Великий Новгород - 2013 он

Танилцуулга

Гол хэсэг

1 Намтар

2 Сурган хүмүүжүүлэх санаанууд

3 "Үйл ажиллагааны сургууль"

4 "Зөвлөлт" үеийн В.Лайгийн бүтээлүүдийн талаарх ойлголтын онцлог

Танилцуулга

1. Үндсэн хэсэг

1 Намтар

Лэй, Вильгельм Август Лэй - Германы багш.

"Туршилтын сурган хүмүүжүүлэх" чиглэлээр Лай туршилтын дидактик бүтээх оролдлого хийсэн боловч туршилтын хувьд хүчин төгөлдөр болсон сургалтын үйл явцыг төдийлөн судалж үзээгүй бөгөөд үүнийг механик зохион бүтээсэн гурвалжиндаа тохируулж өгчээ. Л. аливаа организмын амин чухал үйлдэл бүрийг гурвалсан схемийн дагуу явагддаг гэж үздэг: ойлголт - боловсруулалт - дүрс (эсвэл илэрхийлэл, үйлдэл). Сургалтын явцад хамгийн сүүлчийн, хамгийн чухал элемент болох үйлдэл (эсвэл илэрхийлэл) энэ сургуульд маш бага зай өгсөн гэж хуучин сургуулийг шүүмжилдэг. Тиймээс Л. нь "үйл ажиллагааны сургууль" (Tatschule) -ийн шаардлагад хүрч ирдэг. Л. -ийн сурган хүмүүжүүлэх үндсэн зарчим болгон дэвшүүлсэн "үйл ажиллагаа" нь хөдөлгүүрийн урвалыг бууруулж, "үйл ажиллагааны сургууль" -ыг дүрслэн харуулах сургуульд оруулсан. Лаевын "үйл ажиллагааны сургууль" гэсэн онолыг Зөвлөлтийн сургуулийн хувьд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм, учир нь Лай боловсролыг биологичилдог тул моторын урвалыг хэт үнэлж, хүний бараг бүх үйл ажиллагааг бууруулдаг (Л. -ийн хэлснээр ой санамж, анхаарал, төсөөлөл гэх мэт. моторын урвал хүртэл буурсан). Лай -ийн хүмүүжлийн бүхий л үйл явц нь түүний зохиосон схемийг түгээмэл болгосноор үүнийг механик байдлаар хөдөлгүүрийн урвал болгон бууруулдаг. Түүний дүрслэх сургууль нь олон төрлийн харааны үйл ажиллагаанд маш их цаг зарцуулдаг бөгөөд оюутнуудын хийсвэр сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд анхаарал сулруулж, ерөнхий боловсролын мэдлэгийн хэмжээг бууруулдаг.<#"justify">1.4 "Зөвлөлт" үеийн В.Лайгийн бүтээлүүдийн талаархи ойлголтын онцлог

В.Лай бол оюутнуудын байгалийн чадвар (суралцах, ажиллах гэх мэт), тэдний мэдэгдэхүйц олон талт байдлыг хүлээн зөвшөөрч, боловсролын үйл явцад энэ баримтыг ямар нэгэн байдлаар анхаарч үзэхийг хичээдэг багш нарын нэг байв. Педологичид үүнтэй холбогдуулан бүх педологийн нэгэн адил түүнд ойр байдаг<#"justify">Гаралт

Ашигласан эх сурвалжийн жагсаалт

хуцах үйл ажиллагаа сургуулийн сурган хүмүүжүүлэх

1.V.A. Хуцах. Туршилтын дидактик. Нэг. ed. Нечаев. 1906 гр.

.Түүний туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан. Нэг. Воскресенская. Эд. хоёрдугаарт

.Проф. Эрнст Мейман. Туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааны лекцүүд. Боть 1, 2 ба 3. Эд. Т-Мир.

.Нечаев А. Багш, сурган хүмүүжүүлэгчдэд зориулсан сэтгэл судлалын талаархи эссэ. 1 -р хэсэг, ed. 1903 гр.

.Энэ нь ижил юм. Багш, сурган хүмүүжүүлэгчдэд зориулсан сэтгэл судлалын талаархи эссэ. Хэсэг 2. Ed. 1908 он

.Проф. I.A. Сикорский. Хүүхдийн шүршүүр. Эд. 1909 гр.

.Энэ нь ижил юм. Киевийн Фребелевийн нэрэмжит багшийн дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан дурсамжтай ном. Эд. 1908 гр.

.Георг Кершенштейнер. Сургуулийн зохион байгуулалтын гол асуултууд. Эд. Сытин, 1911 он

.Наторп. Хүмүүсийн соёл, хувь хүний соёл. Нэг. Рубинатеин. Эд. 1912 гр.

.Эллен Кэй. Хүүхдийн нас. Нэг. Амлалт ба Шахно. Эд. 1906 он

.V.B. Драммонд. Хүүхэд, түүний мөн чанар, хүмүүжил. Эд. Зууны 1902 он M.V.

.О.Ши. Хүүхдийн амьдрал дахь үйл ажиллагааны үүрэг. Нэг. ed. Виноградов.

.Эд. Claparede. Хүүхдийн сэтгэл зүй ба туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухаан, 1911 он, Громбах.

.Fr. Кейра. Зан төлөв, ёс суртахууны боловсрол. Эд. Павленков, 1897 он

.П.Лесгафт. Хүүхдийн гэр бүлийн боловсрол. Эд. хоёрдугаарт, 1893 он

.M. Prevost. Франсуазад бичсэн захидал. Нэг. Соколова. Эд. 1903 он

.Т.Рибот. Мэдрэмжийн сэтгэл зүй. Эд. Йохансон.

.Жеймс Селли. Олон нийтийн сэтгэл судлалын үндэс ба түүнийг боловсролын салбарт ашиглах нь. Нэг. ed. Л.Э. Оболенск. Эд. 1902 гр.

.М.Гуёот. Боловсрол ба удамшил. Нэг. Нахамкис. Эд. 1900 гр.

.П.Соколов. Сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны түүх. Эд. 1913 он.

21. Сурган хүмүүжүүлэх толь бичиг

Сургалт

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхож буй сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Хүсэлт илгээхЗөвлөгөөг авах боломжтой эсэхийг олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгөөрэй.

1) Ойлголтоор дамжуулан хүүхдэд үзүүлэх нөлөө: ажиглалт -материаллаг заах - байгалийн амьдрал, хими, физик, газарзүй, байгалийн түүх; хүний амьдрал, үндэсний эдийн засаг, иргэний ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, түүх, философи, ёс суртахууны тухай сургаал.

2) Хүүхдэд илэрхийлэх замаар нөлөөлөх: харааны -албан ёсны сургалт - аман дүрслэл (хэл), уран сайхны дүрслэл, туршилт, бие махбодийн дүрслэл, математик дүрслэл, амьтан арчлах, ёс суртахууны бүтээлч байдал, ангийн зан байдал.

1903 онд В.А. Лай хөдөлмөрийн сургуульд тавигдах шаардлагыг тодорхойлсон "Туршилтын дидактик". Тэрээр хөдөлмөрийг эрдэм шинжилгээний сэдэв биш харин бүх эрдэм шинжилгээний хичээлийг заах зарчим гэж үздэг байв. Гар хөдөлмөр, В.А. Лайг улсын сургуульд хамгийн түрүүнд оюутнуудын оюун санаа, бие бялдар, оюун санааны хөгжлийн хэрэгсэл болгон нэвтрүүлэх ёстой. В.А. -ийн онол. Түүний "амьдралын сургууль" гэж нэрлэсэн Лаяа нь Д.Дьюигийн үзэл баримтлалд хамгийн ойр байсан юм.

Сургуулийг шинэчлэх арга замыг хайж олох янз бүрийн хайлтын мэдээлэлд үндэслэн В.А. Лай үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх шинэ сурган хүмүүжүүлэх ухааныг бий болгохыг хичээсэн. Үйл ажиллагааны сурган хүмүүжүүлэх арга замыг хэрэгжүүлэх эхлэл, арга зам нь багшийн ном, тайлбар биш, зөвхөн сонирхол, хүсэл, ажил эсвэл үүнтэй төстэй зүйл биш, харин түүний бичсэнчлэн, хүүхдийн эв найртай олон талт амьдралаар дүүрэн байх явдал байв. урвал.

Сургалт нь дүрслэх, зурах, турших, жүжигчлэх болон бусад хэрэгслээр дамжуулан ойлголт, хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэцийн боловсруулалт, давамгайлсан санааг гадны илэрхийлэл гэх мэт үйлдлүүдийн дараалалд суурилсан байх ёстой. Тийм ч учраас гар хөдөлмөрийг В.А. Лаяа бол сурч боловсрохыг дэмждэг сургалтын зарчим юм. Хөдөлмөр бол харилцан уялдаатай урвалын байгалийн үйл явцын зайлшгүй эцсийн холбоос юм.

"Үйл ажиллагааны сургууль. Байгаль, соёлын шаардлагын дагуу сургуулийн шинэчлэл ”В.А. Лай өөрийн үйл ажиллагааны сургууль нь хүүхдэд амьдрах орон зайг бий болгох, хүрээлэн буй орчиндоо бүрэн хариулах зорилготой гэж бичсэн; Энэ нь хүүхдэд байгалийн болон нийгмийн орчныг дуурайж, оюутныг өөрийн хууль тогтоомж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хүсэл зоригтой нийцүүлэхийг шаарддаг нийгэмлэг байх ёстой.

Бодит амьдрал дээр "Үйл ажиллагааны сургууль" нь зөвхөн онолын загвар хэвээр үлджээ.

5. ОРЧИН ҮЕИЙН СУРГАЛТЫН ЯВЦ

5.1 Програмчлагдсан сургалт

Сурч буй материалыг жижиг, амархан шингэцтэй тунгаар хуваасан тул суралцах нь тодорхой хяналттай үйл явц хэлбэрээр явагддаг. Тэднийг оюутнуудад уусгах зорилгоор байнга танилцуулдаг. Тун бүрийг судалсны дараа шингээлтийн түвшинг шалгана. Тун нь ууссан байдаг - тэд дараагийнх руу шилждэг. Энэ бол сурах "алхам" юм: танилцуулга, ассимиляци, баталгаажуулалт.

Програмчлагдсан сургалтын бүтэц дараах байдалтай байна.

Програмчлагдсан сургалтын үндсэн ойлголт бол сургалтын хөтөлбөр юм - түүнтэй ажиллах заавар, материалын багц. Хөтөлбөрүүд нь шугаман, салаалсан, холимог хэлбэртэй бөгөөд дүрмээр бол соронзон хадгалах орчинд байдаг.

Програмчлагдсан сургалтын давуу тал: бага тунг алдаагүй шингээдэг нь өндөр үр дүн өгдөг; ассимиляцийн хурдыг оюутан өөрөө сонгоно. Сул талууд: материал бүр алхам алхмаар боловсруулалт хийдэггүй; оюутны сэтгэцийн хөгжил нь нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаагаар хязгаарлагддаг; суралцах явцад харилцаа холбоо, сэтгэл хөдлөл дутагдалтай байдаг. Програмчлагдсан сургалтын үзэл санаа, зарчмууд нь хэд хэдэн шинэ технологийг бий болгосон, тухайлбал блок-модульчлагдсан сургалтаар материалыг блок-модуль болгон бүлэглэсэн болно: зорилтот, мэдээлэл, арга зүй, хяналт. Сургалтанд хамрагдсан хүмүүс зааварчилгааг дагаж, маш их бие даасан байдлаар суралцдаг.