Якутын шинэ жил хэзээ. Якутын ард түмний соёл: үндэсний баяр Исях Коломенское хотод болно. Ysyakh үйл явдлын хуваарь

Исях анх найман жилийн өмнө, Якут Орост нэвтэрсний 375 жилийн ойн үеэр нийслэлд өөрийгөө зарлав. Энэ өдрийг тохиолдуулан Коломенское хотод Сержийн дурсгалын хөшөө босгосон нь Оросын ард түмний олон жилийн найрамдал, эв нэгдлийн нотолгоо юм.

Эрт дээр үеэс Ysyakh-ийг зуны эхэн үед, урт өвлийн дараа байгаль сэрэх үед тэмдэглэж ирсэн. Якутын гол баяр, үндсэндээ шинэ жилийг бүгд найрамдах улсын хот, улуссуудад өргөн цар хүрээтэй тэмдэглэдэг.

Москвагийн Йсях бүр өвөрмөц, давтагдашгүй, мартагдашгүй бөгөөд олон мянган зочид, оролцогчдыг татдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Энэ жил ОХУ-ын Соёлын жил, Якут дахь Арктикийн жил гэсэн хоёр чухал үйл явдалд зориулагдсан болно. Баярын зохион байгуулагчид нь Москва, Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын Засгийн газар, Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсын Байнгын төлөөлөгчийн газар юм.

Үзэсгэлэн яармаг, гала концерт, үндэсний спортын төрлөөр алгыс, хомус, сүохай, ботурын тэмцээн, уралдаан, наадам зэргийг үзэх боломжтой. Энэ бүхэн нь маш үзэсгэлэнтэй, гайхалтай үзмэрүүд төдийгүй Сахагийн ард түмний өвөрмөц соёлтой танилцах сайхан боломж юм.

Мэдээжийн хэрэг, Якутаас ирсэн алгисчин үргэлж хийдэг Алгыс үндэсний зан үйл нь Йсяхын зочдод онцгой анхаарал хандуулдаг: тэрээр гал асааж, Айы гэгээн бурхдыг хүмүүст өршөөлөөр бууж, илгээхийг уриалж байна. тэдэнд амар амгалан, сайн сайхан байдал, хөгжил цэцэглэлт. Бүхэл бүтэн ёслол нь хэд хэдэн хэсгээс бүрддэг: ариусгах, адислах, кумис уух ёслолууд бөгөөд Якутын шилдэг ардын урлагийн чуулга шууд оролцогчид нь болдог.

Бүх цаг үед Ысях сүохайгаараа бахархдаг байсан - ихэвчлэн бүхэл бүтэн баярыг дуусгадаг том талбай дахь дугуй бүжиг. Эртний итгэл үнэмшлээр бол "амьдралын тойрог" гэсэн утгатай суохай дугуй бүжиг нь хүмүүсийн бүх нийтийн эв нэгдлийг илэрхийлдэг. Хоёр жилийн өмнө Осуохай Гиннесийн амжилтын номонд хамгийн том дугуй бүжгээр бичигдсэн: Якутск хотод 15293 хүн оролцсон байна.

Ysyakh-ийн зочдыг мөн кымыз уух ёслолоор дайлах болно. Үндэсний ундаа кумис нь ариун савнаас уудаг. Кымыз ууснаар хүмүүс оршихуйн хамгийн дээд ариун ёслолуудтай танилцдаг.

Зуны амралтын салшгүй хэсэг бол Якутын спортын спортын тэмцээнүүд юм. Якутын харайлт, якутын ээрэх, үндэсний бөхийн хапсагай, масс барилдаан (олс таталт) зэрэг төрлөөр хамгийн уран, хүчтэй нь өрсөлддөг.

Энэхүү өвөрмөц хөгжмийн зэмсэг нь дэлхийн ард түмний соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг тул хомус (эрүү ятга) тоглох уралдааныг уламжлал болгон зохион байгуулдаг.

“Урчуудын хот” буюу байгалийн гаралтай үслэг эдлэл, адууны хялгас, мод, мамонт зааны ясан болон бусад материалаар хийсэн гар урлал, бэлэг дурсгал, үнэт эдлэл, бүтээгдэхүүний үзэсгэлэн худалдаа наадмын зочдын байнгын сонирхлыг татдаг.

Нэг үгээр хэлэхэд, хэн ч эелдэг үг, бэлэг дурсгалын зүйлгүйгээр үлдэхгүй бөгөөд Ysyakh-д ирсэн бүх хүмүүст сайхан сэтгэлийн баталгаатай болно.

Үнэгүй элсэлт. 11 цагаас эхэлнэ.

Зуны эхэн үед Якут улс үндэсний хамгийн чухал баяр болох Исяхыг тэмдэглэдэг - кымыз, нар мандалтын тод, өнгөлөг баяр, зуны амралт, жинхэнэ Якутын шинэ жил.

Домогт өгүүлснээр, уг уламжлалын эхлэлийг Якут үндэстний өвөг эцэг Эллей Боотур тавьсан бөгөөд 12-р зуунд эдгээр хэсгүүдэд гарч ирж, Саха нутгийн хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг өөрчилсөн юм.

Эллэйгийн нэр домог яриагаар хүрээлэгдсэн бөгөөд тэрээр маш их мэдлэг, ур чадвар авчирч, хүмүүст дархан, мужаан хийх, хус модны холтосоор аяга таваг оёх, байшинд яндантай зуух суурилуулах, цонх, хаалга хийх, ан агнуур, загас барихад шаардлагатай багаж хэрэгсэл хийхийг заажээ. , дунд өвчнөөс хамгаалах тамхичин, малын хашаа хийх, тэнгэрлэг ундаа кумис болон өдөр тутмын амьдралд хэрэгтэй бусад олон зүйлийг бэлтгэ.

Тэр ч байтугай ном авч явсан ч харамсалтай нь тэд голд живжээ.

Эллей ирснээр Якутын газар нутаг дээр адуу үржүүлгийн идэвхтэй хөгжил эхэлж, морь нь ариун амьтан болжээ.

Сахагийн ард түмэн шинэ бурхад, тэдний хүндэтгэлийн зан үйлийн талаар олж мэдсэн.

“Зуны эхэн үед бурхан Иэйэхсит дахин эргэж, Айыысыт нэвтрүүлэг хийх үед Эллэй хөгшин залуу, өнчин ядуусыг цуглуулан баяр ёслол зохион байгуулдаг байв. Тэгээд адууны хязаалангаар уясан тахилгат шон босгож, 10 хоног, шөнөжин зугаа цэнгэл, тоглоом наадгай зохион байгуулж, “Бидний үр хүүхдүүдийн буян заяа болоосой” хэмээн айлдсан.

***

“...Эллей “Ысьях” хэмээх кымыз цацах баярыг зохион байгуулав. Дээд талд нь магнайдаа бүргэдтэй Юрён-Айы Тоён бий. Бас адуу тээгч байдаг - тэдний өвөг Вардаа-Жэсэгэй Тоён. Дараа нь малын төл өгөгч Аййысыт-Хотун сэвхтэй хамрын нүхтэй. Баярын үеэр Кумис аяга өргөж, Элли сүргээ олшруулахын тулд эдгээр бурхад руу залбирав. Аягыг өргөөд дуулав... Дараа нь гурван цагаан шувуу нисч одов... Тэр цагаас хойш хүмүүс бурхад байдаг гэдэгт итгэн Йсяхуудыг зохион байгуулж эхлэв.

Энэхүү баяр нь гэрлийн бурхад Аар Айы ивээн тэтгэгчдэд зориулагдсан юмЯкут ард түмний, Ичча байгалийн сүнс, нар, өвөг дээдсийн дурсгал, урт өвлийн дараа шинэ зуныг угтсан.

Эртний Якутын домог зүйд бол орчлон ертөнц нь морины дүрстэй, нар бол Галт морь, зарим бурхадыг морь, гүүний хэлбэрээр дүрсэлсэн эсвэл тэдгээрт хувирдаг заншилтай байдаг тул түүнтэй холбоотой олон бэлгэдэл байдаг. баяраар морьтой.

Томоохон талбайд муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалсан "чечир" хэмээх хус модны зан үйлийн тойрог бий болгож, төвд "серж" суулгасан - Мунди тэнхлэг эсвэл Дэлхийн модны бэлгэдэл болсон сийлсэн бэхэлгээний тулгуурууд, бурхдын дээд ертөнц, хүмүүсийн дунд ертөнц ба сүнсний доод ертөнцийг холбодог.

Ойролцоох ариун тойрог - "тюсульгэ", "салама" -аар хашсан орон зай - хүмүүнийг бүх ертөнцтэй холбосон утсыг бэлгэддэг морины үсээр хийсэн олс. Заримдаа энэ нь селестиел бөмбөрцгийн тоогоор 9 тойргоос бүрддэг байв. Түүний орох хаалгыг хус мөчрөөр хийсэн нуман хаалгаар чимэглэсэн байдаг. Дотор нь хүндэт зочдод зориулан хус модны холтосоор хийсэн “могул ураса” майхан, зан үйлийн сав суулга суулгажээ.

Баярын үеэр хийсэн үйлдэл бүр, эд зүйл бүр ариун утгаар дүүрэн байдаг.

Олон тооны цагаан идээг хугацаанаас нь өмнө бэлтгэдэг, Исях бол Кумис буюу "цагаан нигүүлсэл" давамгайлсан сүүний баяр бөгөөд элбэг дэлбэг байдлын бэлгэдэл, Дээд ертөнцийн "сүүн нуур"-тай холбоотой ариун ундаа юм. Гэрэлт бурхад амьдардаг; сүнснүүд энэ нууранд төрөөгүй хүмүүс, амьтад амьдардаг.

Тэд баяр ёслолын хувцас оёж, гоёл чимэглэл хийж, баяр ёслолд костюм, үндэсний хувцасгүй ирэх нь бурхныг үл хүндэтгэсэн хэрэг юм.

Цагаан бөө, Сибирийн тогорууны 8 охин, 9 тогоруу хөвгүүдийн хамт (Дээд бурхан Юрён Айы Тоёны хүүхдүүдийн үлгэр жишээ) "Тахилын галыг шүрших" зан үйлийг хийж, бурхадад талархал илэрхийлж байна. хөгжил цэцэглэлт, хамгаалалтыг хүсч байна.

Утаатай хамт кымызын дуслууд Дээд ертөнцөд унадаг бөгөөд бөөмс бүр нь бүхэл бүтэн байдлын талаархи мэдээллийг агуулж, тэнд илчлэгдэж, дуслууд нь жинхэнэ амьтад болж хувирдаг - бурхадад цусгүй тахил, шинэ ертөнц бий болдог.

Баярын нэр нь өөрөө "цацах" эсвэл "цацах" гэсэн утгатай.

Гал цацах нь бурхадаа өргөх, газар шороо цацах нь байгаль дэлхийгээ хайрлах, ариусгах, шинэчлэх ёс заншил, ариун сийлбэрээр бүрхэгдсэн модон савнаас цугласан хүн бүрийг “цагаан нигүүлслээр” угтах нь ивээл, эв нэгдэл мөн. Бүх орчлон ертөнц, Байгалийн ариун ёслолуудын танилцуулга.

Баярын өөр нэг чухал элемент бол Нар ба Амьдралын мөчлөг, бүх хүмүүсийн нэгдэл, амьдралын хязгааргүй сансрын эргэлтийг бэлэгддэг "Өсөөхай" дугуй бүжиг юм.

Дугуй бүжигт оролцогчид нарны зүг хөдөлж, манлайлагч “олонхосутын” дууны аяыг дагаж дуулж, амьдралын эрч хүч өгөх дулаан, гэрэл гэгээтэй тэнгэрт талархаж, цаг хугацааны мөчлөгт нэгдэн тойрог хаах болно. Өнгөрсөн амьдралаас шинэ амьдралаа эхлүүлээрэй.

Өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү шилжиж, нэгэн зэрэг шинэчлэгдэж байгаа хүмүүс яг л дахин төрдөг. Заримдаа энэ баярыг хүмүүс болон орчлон ертөнцийн "Бүх нийтийн төрсөн өдөр" гэж нэрлэдэг.

Ихэнхдээ "Өсөөхай"-г үүр цайтал бүжиглэдэг бөгөөд тэнгэрийн хаяанд нарны анхны туяа тусах үед бүгд зүүн тийш эргэж, нар руу гараа сунгаж, шинэ өдөр мэндэлдэг, энэ бол ойртох мөч юм. Бурхадын ертөнц ба Хүмүүсийн ертөнцийн хооронд эргэн тойрон дахь бүх зүйл бурханлаг эрчим хүчээр дүүрч, цэнэглэгддэг.

Хөгжим, дуу, бүжиг, театрын үзүүлбэр, мэргэ төлөгч, спорт, хөгжим, хошин шогийн тэмцээн, морин уралдаан - энэ наадам нь Якутын үндэсний соёлын гол элементүүдийг харуулсан бөгөөд бүх зүйл зан үйлийн өнгө аястай, баяр баясгалантай байдаг.

Тэмцээн нь зөвхөн хамгийн хүчтэй, хамгийн авхаалжтай, ур чадвартайг тодруулахад оршдоггүй, харин оролцогчид өөрсдийн "аз"-аа олдог.

Тэд сайн шинж тэмдэг хүлээн авах хүртлээ азыг хэлдэг; хэрэв аз жаргалтай шинж тэмдэг нэн даруй гарч ирэхгүй бол энэ нь тохиолдох хүртэл зан үйл давтагдах болно; энэ үед хүн хувь заяагаа цэцэглэн хөгжихөд дахин бичиж чадна гэж үздэг.

Шинэ жил, шинэ ертөнц мэндэлж, үйл явдлууд тавигдаж, өөрчлөлтийн мөч тохиож байна; хэрэв суурь нь баяр баясгалантай байвал он амжилттай болно.

Тиймээс сэтгэлийн байдал нь баярын чухал шинж чанар юм.

Орчлон ертөнцтэй хөгжмийн зохицол, сансар огторгуйн чичиргээ нь якут гүрвэлийн ид шидийн дуугаар бүтээгддэг бөгөөд домогт өгүүлснээр эдгээр нь Дэлхий Бүтээлийн дуу чимээ юм.

Ард түмний баатарлаг туульсыг хадгалагч Олонхо дуучид, туульчид хоорондоо өрсөлдөж, цаг үеийн эхэн үеэс өнөөг хүртэл үйл явдлуудыг ярьж, эрдэм мэдлэгээ жилээс жилд, үеэс үед дамжуулж, улмаар "холбох утас" таслагдах болно.

Энэ өдрүүдэд Сахагийн Бүгд Найрамдах Улсын төрийн баярын статусыг олж авснаар Йсяхын уламжлалын хэлхээ хамгийн их үймээн самуунтай жилүүдэд ч тасарсангүй.

Ysyakh бол баяр баясгалан, хөгжилтэй, сайн сайхан хүсэл юм:

-“Хүмүүсийн 9 үеийнхэнд мөнхийн хөгжил дэвшил, 8 үеэрээ хөдлөшгүй аз жаргал, 7 үеэрээ дутахгүй элбэг дэлбэг байх болтугай!”

- “Өлссөн нь цатгалан, хөлдөөсөн нь дулаацаж, ядуус нь чамаас тусламж авч, мөхсөн нь чамаас аврагдаж, өвчтэй нэгэнд ээж болж, өвчтэй эцэг болж, өлгийтэй хүүхэд төрүүлээрэй. “Аййсытын бүтээсэн өлгийтэй хүүхэд хамраас гоожихгүйн тулд” арван өлөн үржиж, хашаан дахь мал олшир!

- "Бие биенийхээ нарлаг талд аз жаргалтай амьдар!"

.
Ангилал -

Зургадугаар сард Якут даяар Сахачуудын тод баяр болох Исяхыг тэмдэглэдэг. Домогт өгүүлснээр анхны Йсяхыг Элли Боотур зохион байгуулсан гэж үздэг. 1128-1130 оны орчимд Туймаадагийн хөндийд иржээ. Эрдэмтэн Г.В.Ксенофонтовын 1921 онд Кангалас улусын оршин суугчийн хэлсэн үгнээс тэмдэглэсэн бичвэрийг энд оруулав: "Эллей кумис чорон асгаж, тэнд цөцгийн тос тавиад, хөлөөрөө морины ширэн дээр зогсож, зүүн зүг рүү чиглүүлэн өргөв. аяга тавина. Тэгээд тэр галын дэргэд очиж, аяганаасаа бага зэрэг кымыз гурван удаа асгаж, Юрюун Айы Тоёоныг амтлав. Тэрээр нарны зүг үл ялиг баруун тийш эргэж, Хомпоруун хоттой айлын хүндэтгэлд аягаа өргөж, мөн галд гурван удаа кымыз асгав. Цаашилбал баруун тийшээ эргэж, аягаа бариад Жэсэгэй Айы Тоёныг дуудав. Тэрээр нийтдээ долоон удаа аяга өргөсөн. Элли зан үйлийг гүйцэтгэх үед хүмүүс ураса дээрх үүлний дор эргэлдэж буй цагаан шувууг харав. Тиймээс одоог хүртэл Якутчууд Эллэйгээс анх суралцсан тул аягаа өргөж, Айы Тоёоны дурсгалыг хүндэтгэдэг заншилтай байдаг” гэж хэлжээ.

Эрт дээр үед Исях өдрийг Якутын шинэ жил гэж хүлээн зөвшөөрдөг байв. Зуны цаг ирж, газрын үржил шимийг ард түмэн алдаршуулж, хадлан бэлтгэх ажилд бэлтгэдэг байсан тул фермийг өвлийн турш арчилдаг байв. Якутууд харамсалтайгаар амьдарч байх үед баячууд бүх элэг нэгтнүүддээ баяр ёслол зохион байгуулав. Энэ өдөр мал нядалж, гүүний сүүгээр кумис хийж, мэргэн буурлууд олонхо дуулж, суохай бүжгийн дугуйланд зогсдог. Эрэгтэйчүүд хүч чадал, авхаалж самбаагаа сорин өрсөлдөж, хүчтэй нь түрүүлж, хурдан морины уралдаан боллоо. Ysyakh-ийн утга учир нь энэ өдөр хүмүүс баян, ядуу байсан ч хамаагүй нэгдэв.

90-ээд оны эхээр Якутад Исяхыг төрийн баяр болгон зарлав. Одоо энэ бол эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг, үндэстэн дамнасан бүгд найрамдах улсын бүх оршин суугчдын найрамдлын баяр юм.

Исях үндэсний баяр бол Олонхогийн нутаг дахь амьдрал, байгаль дэлхийн ялалтыг бэлгэддэг Саха ард түмний оюун санааны хосгүй баялаг юм. Энэ бол дэлхийн уламжлалт дүр төрх, Сахагийн ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан баяр бөгөөд хүн бүрийн хүсэн хүлээдэг баяр юм. Энэ нь ард түмний хэл, домог зүй, бүжиг, хөгжим, зан үйл, зан заншил, үндэсний хувцас, хоол хүнс, баяр ёслолын хэрэгсэл, гар урлал, архитектур, ардын гүн ухаан зэрэг үндэсний өнгө, ардын аман зохиолыг бүхэлд нь ил тод харуулж байна.

Эртний уламжлалын дагуу Йсях нь чечир (залуу хус мод) зан үйлийн тойрог дотор болдог. Баярын тойргийн голд нуман хэлбэртэй хус чимэглэл бүхий шон - сэрж байдаг. Сахачуудын уламжлалт итгэл үнэмшлийн дагуу сэрж бол дэлхийн мод, бүх ертөнцийн тэнхлэгийн бэлгэдэл бөгөөд үүнийг суулгаснаар Сахачууд орчлон ертөнцийн нэгэн төрлийн загварыг бүтээжээ - Аар Кудук Мас хэмээх ариун модны есөн мөчир нь цагаан нигүүлслийг шингээдэг. . Бидний үед сержийн бэлгэдэл өргөжиж, манай хойд бүгд найрамдах улсад амьдардаг бүх ард түмний найрамдал, эв нэгдлийг илэрхийлдэг.

Сэржний ойролцоо ихэвчлэн морины үс, даавууны хэсэг, хус холтосоор хийсэн олон өнгийн салаагаар хашсан тойрог - tyusulge байдаг. Түсүлгийнхээ голд бяцхан урса хэлбэртэй тахилын ширээ, зан үйлийн сав суулга, кымызаар дүүргэсэн аяга таваг бүхий аар багана байдаг.

Сахачуудын үзэж байгаагаар Кумис бол төрөөгүй бүх хүмүүс, адуу, үхрийн сүнсийг агуулсан илгэ - элбэг дэлбэг байдлын цагаан нигүүлслийн бэлгэдэл бөгөөд ариун ундаа юм.

Исьяхын үеэр кумис ууснаар хүмүүс оршихуйн хамгийн дээд ариун ёслолуудтай танилцдаг. Кумисыг ариун савнаас уудаг.

Энэхүү баяр нь эртний зан үйлээр эхэлдэг - кымызаар гал, шороо цацаж, тэнд байсан хүмүүсийг адисалж, Дээд бурхадаас хүн бүрт нигүүлсэл илгээхийг хүсэх. algyschyt гүйцэтгэдэг.

Ysyakh хэд хэдэн хэсгээс бүрдэнэ.

Баярын нээлтийн үйл ажиллагаа нь газар нутгийг цэвэрлэх, кымыз уух зан үйлийг багтаасан болно. Есөн хүү, найман охин дагалдаж, algyschyt tyusulge төвд ордог. Тэрээр дээд бурхдад хандаж, цугларсан бүх хүмүүст сайн сайхан байдал, хөгжил цэцэглэлтийг илгээхийг ятгадаг. Алгищитийн эцсийн үгийг хэлэхэд бүгд босч, гараа дээш өргөөд түүний араас "Уруй! Айхал! Туск!" Охид, хөвгүүд зочдод кумис бүхий хорон бэлэглэдэг.

Театрын үйл ажиллагаа;

Өсөөхай - зан үйлийн бүжиг нь нарыг бэлгэдсэн есөн дугуйнаас бүрдэх ёстой.

Зоригтонгууд өөрсдийн авхаалж самбаа, хүч чадал, гоо үзэсгэлэн, авхаалж самбаагаа харуулахыг хичээдэг маш гайхалтай спортын тэмцээнүүд - кили (нэг хөл дээрээ үсрэх), куобах (хоёр хөлөөрөө үсрэх), ыстанга (хөлөө сольж үсрэх), хапсгай бөх - Якут бөх. Газар хуруугаараа ч хүрсэн хүн харваанд ялагдана. Ялагч бол хамгийн хүчтэй, хамгийн авхаалжтай, азтай хүмүүс бөгөөд тэднийг өргөмжилж, myusya (махан тууз) болон үнэ цэнэтэй бэлгээр шагнадаг.

Якутууд морин уралдааны том шүтэн бишрэгчид бөгөөд түүнгүйгээр нэг ч Йсях өнгөрдөггүй.

Нэмж дурдахад Ysyakh хоёр өдөр тэмдэглэдэг. Нэгээс хоёр дахь шөнө нартай уулзах зан үйл болдог. Мандах нарны анхны туяагаар хүмүүсийн ертөнц ба бурхдын ертөнцийн хооронд ид шидийн ойртолт үүсдэг гэж үздэг. Цацрагаар дамжуулан хүмүүс эрч хүч, хүч чадлаар цэнэглэгддэг.

Исях бол зуны уулзалт юм.

Кюн Керсюте бол Йсяхын баярын гол үйл явдлуудын нэг болох нарыг угтах зан үйл юм. Якутчууд туйлын эхний өдөр нар мандах мөчийг агуу гайхамшиг гэж үздэг. Дайны өмнө энэ зан үйл нь өдрийн хамгийн урт цагаар буюу 6-р сарын 21-ээс 22-ны хооронд болдог байв. Гэсэн хэдий ч 1941 оноос хойш ёс зүйн шалтгаанаар генерал Исяхыг долоо хоног урагшлуулсан. Одоо үүнийг эхлээд орон нутгийн улусуудад тэмдэглэж, дараа нь ерөнхийд нь цуглуулдаг. Албан ёсны мэдээллээр, сүүлийн арван жилийн хугацаанд нэг сая хагас орчим хүн Исяхад...

Адууны хуурай бууцтай савыг Түптэ гэдэг. Ихэнхдээ шумуулаас сэргийлэхийн тулд үүнийг шатаадаг боловч баярын үеэр энэ үйлдэл нь энэхүү Исяхын бэлгэдэл болох морьтой холбоотой өөрийн гэсэн утгатай байдаг.

3.

Үнэр нь тэсвэрлэх чадвартай, гэхдээ хүж биш:

4.

5.

6.

Якутчуудын сэтгэлгээнд муу ёрын сүнснүүд амьдардаг доод ертөнц, дунд нь хүмүүс амьдардаг, дээд нь бурхад амьдардаг гурван ертөнц байдаг. Дээд ертөнц нь есөн шатлалаас бүрдэх ба тус бүр өөрийн гэсэн бурхантай. Гол бурхан Юрёнг Аар Тоён хамгийн дээд ес дэх тэнгэрт амьдардаг. Якутууд, газар нутаг, үхэр гээд бүх зүйлийг тэр бүтээсэн гэж үздэг. Адууны ивээн тэтгэгч Дисегей Айы арай доогуур амьдардаг. Морь бол Якутад Энэтхэгт үхэр шиг хүндлэгддэг ариун амьтан юм (Якутууд унага унагаахыг голдоггүй цорын ганц ялгаа нь):

7.

Энэ жил Исях Диэсэгэй Айые зорюулсан. Энэ бурхан хүмүүст үхэр илгээдэг боловч уурлавал буцааж авч болно. Өрх аж ахуй эрхлэхэд тусалдаг, хүнд хүч чадал, авьяас, ур чадвар өгдөг.

Энэ хооронд тогоотой эмэгтэйчүүд хэсэг бүлэг болж цугларч, ёслолын газар морь авчирсан:

8.

9.

Нарыг угтах зан үйл нь баярт оролцогчдыг муу бүхнээс цэвэрлэж, ирэх жилийн эрч хүчээр цэнэглэдэг. Хүмүүс хүчээ авч, есөн сарын хүйтэн цаг агаарыг даван туулсандаа баяртай байна.

10.

Цагаан хувцастай бөөг Алгищит гэдэг. Гал түлж, хүмүүсийг ерөөж, сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөдөг. Мөн бүх нарийн ширийн зүйлд: үр хүүхэд, гэр бүл, ажил мэргэжлийн амжилт, малын эрүүл мэнд гэх мэт.

11.

Уруй-Айхал - наранд хандсан мэндчилгээний үгс. Хүсэл болгоныхоо дараа хүмүүс бөөгийн араас энэ хэллэгийг олон удаа давтав.

12.

Нарны анхны туяа тэнгэрт гарч эхлэв.

13.

Бүгд тэр даруй нар руу гараа сунгаж, бөөгийн араас мэндчилгээний үгсийг үргэлжлүүлэв.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

Хэсэг хугацааны дараа зан үйл дуусч, хүн бүр бөөгийн галд хүрэхийг зөвшөөрөв.

21.

Дараа нь бүгд сүохай бүжигт цугларч, Алгищитын гоцлол дуучны дараа дууны үгийг давтаж эхлэв.

22.

Өнгөрсөн жил яг энэ мөчид 15 мянган хүн нэгэн зэрэг бүжиглэж Гиннесийн дээд амжилт тогтоосон.

23.

Бүжиг нь цагийн зүүний дагуу тойрог хэлбэрээр явж, нарны хөдөлгөөнийг дагадаг.

24.

Олон залуу охид, хөвгүүд:

25.

Түүгээр ч барахгүй, өглөөний таван цаг болсныг сануулъя. Бүжиглэх хамгийн тохиромжтой цаг биш:

26.

27.

Манай охид - Нина (зүүн талд), Айта (зүүн талаас хоёр дахь) нар бүжиглэж эхлэв. Дашрамд хэлэхэд, Айтаа намайг Исяхийн тухай нийтлэл бичихэд надад зөвлөсөн тул би түүнд маш их баярлалаа!

28.

Төвд бүжиглэж байгаа нь Якутын Холбооны харилцаа, гадаад харилцааны тэргүүн дэд сайд Михаил Куликов - тэр ч байтугай тэр зан үйлд нэгдсэн:

29.

Зарим нь цүнхээ голд нь тавиад бүжиглэв - яг манай диско шиг:

30.

31.

32.

Нар гарч ирмэгц бүгд зогсоод гараа сунгав. Гайхамшигтай үзэгдэл:

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

Тэгээд бүгд Алтан Сэргэ рүү явлаа. Ямар ч дараалал байсангүй, бүгд хүрч ирээд:

41.

42.

43.

Энэ бол үнэхээр гайхалтай амралт юм. Энэхүү аялал нь Бүгд Найрамдах Саха Улсын Холбооны харилцаа, гадаад харилцааны яам, Бүгд Найрамдах Улсын Үйлдвэрлэл, аялал жуулчлалын яамны дэмжлэгтэйгээр явагдлаа. Баярлалаа!

44.

Исяхын баяраас гадна бид Лена эрэг дагуу сэлж, Лена багана руу авирч, нисч, мөнх цэвдэгт бааранд амарсан. Дараах нийтлэлүүдээс энэ талаар дэлгэрэнгүй уншина уу!

*Гренландад намайг холбоогүй байхад материалыг дахин нийтэлж байна*

Эртний уламжлалын дагуу Йсях нь чечир (залуу хус мод) зан үйлийн тойрог дотор болдог. Баярын тойргийн голд нуман хэлбэртэй хус чимэглэл бүхий шонгийн шон бий. Сахагийн уламжлалт итгэл үнэмшлийн дагуу серж бол дэлхийн мод, бүх ертөнцийн тэнхлэгийн бэлгэдэл юм. Үүнийг суулгаснаар Сахачууд орчлон ертөнцийн нэгэн төрлийн загварыг бүтээжээ - ариун Аар Кудук Мэй модны есөн мөчир нь цагаан нигүүлслийг шингээдэг. Бидний үед сержийн бэлгэдэл өргөжиж, манай хойд бүгд найрамдах улсад амьдардаг бүх ард түмний найрамдал, эв нэгдлийг илэрхийлдэг. Сэржний хажууд ихэвчлэн морины үс, даавууны хэсэг, хус холтосоор хийсэн олон өнгийн салаагаар хашсан тойрог байдаг - tyusulge. Түсүлгийнхээ голд бяцхан урса хэлбэртэй тахилын ширээ, зан үйлийн сав суулга, кымызаар дүүргэсэн аяга таваг бүхий аар багана байдаг.

Сахачуудын үзэж байгаагаар Кумис бол төрөөгүй бүх хүн, адуу, үхрийн кут-сур (сүнс) -ийг агуулсан илгэ - цагаан нигүүлсэл, элбэг дэлбэг байдлын бэлгэдэл бөгөөд ариун ундаа юм. Кумис бол Сахагийн ивээн тэтгэгч дээд бурхадын нэг Юрюнг Ай Тоёоны орон байр орших тэнгэрийн сүүн нуурын дэлхий дээрх биелэл гэж үздэг. Энэ нууранд түүний эхнэр Айысыт угаадаг. Исьяхын үеэр кумис ууснаар хүмүүс оршихуйн хамгийн дээд ариун ёслолуудтай танилцдаг. Кумисыг ариун савнаас уудаг. Энэхүү баяр нь эртний зан үйлээр эхэлдэг - кымызаар гал, шороо цацаж, тэнд байсан хүмүүсийг адисалж, Дээд бурхадаас хүн бүрт нигүүлсэл илгээхийг хүсэх. Энэ бүгдийг algyschyt гүйцэтгэдэг. Ysyakh бол гэр бүлийн баяр юм. Гэр бүл бүр баяр ёслолын хувцас оёж, үндэсний хоол, кумис, бюппах, саламат бэлтгэх зэргээр урьдчилан бэлддэг. Ysyakh-ийн үеэр бүх хайртай хүмүүс, хамаатан садантайгаа хамт хооллож, залуу үеийнхэнд нэр хүндтэй, нэр хүндтэй гэр бүлийн гишүүдийн адислалыг өгөх ёстой. Дараа нь олонхо нутгийн ард түмний эв нэгдлийн бүжиг болох сүохай дугуй бүжигт бүгд оролцдог. Өсөхаяд оролцогчид гар гараасаа хөтлөлцөн бие биедээ эерэг энергийг дамжуулж, ураг төрлийн сүнс болдог. Баярын дугуй бүжгийн дуунууд нь байгалийн хүч чадал, түүний гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг магтан алдаршуулж, ерөөлтэй зун, элбэг дэлбэг байдлын эхлэлийг илэрхийлдэг. Исьяхын оргил, хамгийн сэтгэл хөдөлгөм мөч бол нарны уулзалт юм. Шинэ өдөр ирж, нарны халуун туяа хүн бүрийг зөөлөн, хайраар, эелдэгээр тэвэрч байна. Ойн бүх байгаль, өвс, цэцэгс нарны энгэрт амьдрал бэлэглэгч энергийг цацаж, хүн бүрийг нэгэн зэрэг цэнэглэж байх шиг санагддаг. Зоригтонгууд өөрсдийн авхаалж самбаа, хүч чадал, гоо үзэсгэлэн, авхаалж самбаагаа харуулахыг хичээдэг маш гайхалтай спортын тэмцээнүүд - kylyy (нэг хөл дээрээ үсрэх), куоба (хоёр хөлөөрөө үсрэх), ыстанга (солилцох хөлөөр үсрэх), хапсагай бөх - Якут бөх. Газар хуруугаараа ч хүрсэн хүн таяг татах, нум сум харвах зэргээр ялагдана. Ялагч бол хамгийн хүчтэй, хамгийн авхаалжтай, азтай хүмүүс бөгөөд тэднийг хүндэтгэж, муз (махан тууз) болон үнэ цэнэтэй бэлгээр шагнадаг. Якутууд морин уралдааны том шүтэн бишрэгчид бөгөөд түүнгүйгээр нэг ч Ысях өнгөрдөггүй.

Серж

Хэрэв Сибирийн Алс Хойд хэсэгт амьдардаг бүх ард түмний хувьд гэр ахуйн үйл ажиллагаа, гэрийн үйлдвэрлэлийн гол төрөл нь цаа бугын арьсаар хувцаслах, гар хийцийн илгэн эдлэл - ровдуга үйлдвэрлэх, уран сайхны ур чадвар, амтыг илэрхийлэх гол хэлбэр нь дизайн байв. гадна үслэг хувцас, ровдугагийн бүтээгдэхүүн, дараа нь Якутуудын хувьд энэ нь тэнцүү юм Бүтээлч үйл ажиллагааны чиглэл нь уран сайхны мод боловсруулах байв. Якутуудын амьдралд мод, түүгээр хийсэн бүтээгдэхүүн гол үүрэг гүйцэтгэсэн.

Эртний Якутын ардын байшингийн чимэглэл нь модон вандан сандал, дугуй хэлбэртэй намхан ширээ, янз бүрийн хэмжээтэй хайрцаг, овоолгыг бүх төрлийн эд зүйлсийг хадгалахад ашигладаг байв. Сэргээх шонгийн хэлбэртэй багануудыг модоор сийлсэн байв. Тэднийг уран баримлын болон гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлсээр хийж, чимэглэсэн нь ардын гоёл чимэглэлийн урлагийн өвөрмөц салбар болжээ. Эдгээр hitching бичлэгүүд нь маш олон янз байдаг. Анх хашааны уяа, цэргийн, тахилгын, бөөгийн уяач гэж ялгадаг байсан. Сүүлд хуримын шон, кымыз уядаг шон гарч ирэв. Сержийг Якутын олон газраас олж болно.

Ysyakh бол амьдралын дахин төрөх баяр, хавар, зуны уулзалтын баяр юм. Якутууд өмнөд нутгаас ирдэг. Якутууд зөвхөн цаа буга маллагчид төдийгүй адуу маллагчид ч биш, тэд өвлийн сүүлчээр уугуул, эртний баяраа тэмдэглэдэггүй. бусад хойд нутгийнхны дунд заншилтай байдаг ч зургадугаар сард.

Нью-Йорк дахь Америкийн байгалийн түүхийн музей (Америкийн үндэсний түүхийн музей - AMNH) болон М.Кира (АНУ) нарын үзэсгэлэн

Америкийн байгалийн түүхийн музейн байнгын үзэсгэлэнд Якутуудыг хэд хэдэн стендээр төлөөлүүлжээ. Тэднийг "Сибирийн түрэг овог Якут" гэж нэрлэдэг бөгөөд 19-р зууны сүүлч дэх Сахачуудын амьдрал, уламжлалд зориулагдсан байдаг.

Тэднийг илүү нарийвчлан авч үзье. Баруун талын тавиурын зүүн ирмэг дээр босоо эгнээ үүсгэн Якутын уламжлалт хуанлитай танилцаж эхэлцгээе.

Бөөрөнхий хэлбэртэй, нүхний үл ойлгогдох оддын ордыг эс тооцвол бие биетэйгээ төстэй эдгээр модон хуанли нь бидний өвөг дээдэст өдөр, долоо хоног, сарыг харуулсан цаг хугацааны тасралтгүй урсгалыг удирдахад тусалсан. Тэдгээр нь "мөнхийн", өөрөөр хэлбэл тодорхой жилийг заахгүйгээр хийгдсэн байдаг. Тиймээс тэдгээрийг бидний үед ашиглаж болно. Дашрамд хэлэхэд, манай гар урчдад ямар санаа хэрэггүй вэ? Ийм хуанли нь бэлэг дурсгалын зүйл болох эрэлт хэрэгцээтэй байх шиг байна.

Үнэн хэрэгтээ, эрт дээр үед ийм хуанли бараг бүх якутын гэрт байдаг байв. Тэд өргөөний баруун урд багана дээр өлгөгдсөн байв. Хуанлийн чимэглэл нь анхаарлыг татдаг: хоёр толгойтой бүргэд, загалмай, сахиусан тэнгэр. Энэ нь цаашилбал, эдгээр төрлийн хуанлиг Якутууд Оросын суурьшлаас авсан болохыг харуулж байна. Мөн хуанлийн нэр ( эбэсүкэ) Оросын "гэгээнтнүүд" гэсэн үгнээс гаралтай. Тэднийг мөн “Күн а х ар”

Дээд талд байрлах эхний хуанли дээр 12 нүхний дээд эгнээ нь жилийн саруудын тоотой тохирч байгаа бололтой. Энд гол эгнээний дээгүүр хоёр цооног байрладаг. Яагаад? "Домог судлалын гарал үүсэл ба уламжлалт якутын хуанли" номонд A.I. Гоголев бичжээ: "19-р зууны эхний хагаст Якутын хүн амыг бөөнөөр нь христийн шашинд оруулсны дараа Оросын үнэн алдартны хуанли уламжлалт хуанлитай зэрэгцэн тархав. Үүний дагуу жил намар эхэлдэг. Модон "мөнхийн" хуанли дээр. "Ням гараг бүрийг хүндэтгэсний төлөө" эхний сар бол есдүгээр сар юм." Өөрөөр хэлбэл, эхний нүх нь 9-р сарыг төлөөлдөг бол дээр байрлах нүхнүүд нь 11-р сар (эхний хатуу хяруу), 6-р сар (зуны туйл) саруудад тохирно. Календарийн тайлбараас харахад тойрог дахь нүх бүр нэг өдрийг илэрхийлдэг. 7 цооногийн цуврал (7 хоног) долоо хоногийг тэмдэглэсэн хөндлөн ховилоор тусгаарлагдана. Яагаад 31 биш 35 цооног, яагаад дөрөв биш 5 цуврал 7 цооног (долоо хоног) байгаа нь тодорхойгүй байна.

Хоёрдугаарт, мөн модоор хийсэн, долоо хоног-сарын хуанли, дотоод тойрог нь долоо хоногийн өдрүүдийг илэрхийлдэг (7 нүх = 7 өдөр). Гаднах тойрог дахь нүхнүүд нь тухайн сард (31) өдрийн тоотой тохирч байв. Долоо хоногийн өдрүүд, огнооны өөрчлөлтийг нэг цооногоос нөгөө нүх рүү, зэргэлдээх нүх рүү шилжүүлсэн шонгийн тусламжтайгаар тэмдэглэв. Йочельсон Тэрээр тэмдэглэлдээ долоо хоног бүрийн сар бүрийн дугуй хуанлигийн ирмэг дээр 30 нүхтэй (өдөр) дүрсэлсэн байдаг. Хэрвээ сар нь 31 хоногоос бүрдсэн бол шон нь сүүлчийн нүхэнд 2 өдрийн турш үлджээ. 29, 28 хоногтой богинохон сар бол дараагийн сарын эхний нүх рүү уясан. Магадгүй Йочелсоны тодорхойлсон 30 цооногтой хуанли нь христийн эриний өмнөх сарны нарны хуанли, дараа нь Якутуудын цуурай байсан байж магадгүй юм. Энэ нь 12 сараас бүрдэх сарны жилд үндэслэсэн боловч нарны жилийн явцтай нийцэж байв. Ердийн якутын сар нь 30 хоногоос бүрдэж, 3 арван жилд хуваагддаг байв - тус бүр 10 хоног. Тэд сарны үе шатуудтай тохирч байв - са ? a y (шинэ сар), toloru y(бүтэн сар) ба erge y(хуучин сар).

Буцаж индэр рүүгээ орцгооё. Сийлсэн цэцэг шиг харагдах дараагийн хуанли дээр "дэлбээ" бүр сартай (12 сар) таарч байна. "Дэлбээ" дээрх нүхнүүд нь сарын өдрүүдийг (29-өөс 31 хүртэл) илэрхийлдэг. Жишээлбэл, хоёрдугаар сарын "дэлбээ" дээр 29 хоног тэмдэглэгдсэн байдаг. Тооцоолол нь цагийн зүүний дагуу дээрээс доошоо - 1-р сараас эхэлнэ. Долоо хоногийн өдрүүдийг (7 хоног) хуанлийн төвд байрлуулсан загалмайн хөндлөвч дээр тэмдэглэв. Дотор тойрог дээр 31 нүх байна. Энэ нь долоо хоног, сар, жилийн мөчлөгийг хуулбарласан "хосолсон" хуанли гэж нэрлэгддэг бололтой. Тавиур дээр байрлуулсан англи хэл дээрх тайлбар бичвэрээс харахад ирмэг дээрх нүхнүүд нь гэгээнтнүүдийн өдрүүдийг заажээ.

Сонирхолтой баримтууд:

1. А.И. Гоголев "Якутуудын домог судлалын үүсэл ба уламжлалт хуанли" номондоо:

"...19-р зуунд Ортодокс хуанлийн огноо, амралтын өдрүүд (тэрҥ aralar ) уламжлалт Якут хуанлийн эдийн засгийн жилийн мөчлөгт сайн зохицсон:

Ороооостуба - Зул сарын баяр, 12-р сарын 25 (1-р сарын 7). Энэ өдөр гэрийн шалыг өвсөөр хучиж, баярын хуушуур бэлтгэдэг байв. Зул сарын хүйтэн жавар эхэлж байв. Энэ өдөр дулаахан байвал хавар хүйтрэхийг тэмдэглэв.

Бахилаяп таҥ арата - Васильевын өдөр, 1-р сарын 1(14), албан ёсны шинэ жил. Өвөл дунд нь байгаа бөгөөд тэр үүнийг 2 хэсэгт хуваадаг ("өвлийн эргэлтийн цэг"). Тэмдгүүд: "Зөөлөн цас орох үед өвс ногоо хураах болно."

Кирихиеннэ - Epiphany, 1-р сарын 6(19). Тэд дүрсийг угааж, үхэр, өрөө, хотон руу энэ усаар шүршиж байв.

Маҥ naigy Ohonoohoyop - Эхний Афанасьев, 1-р сарын 18(31). Хүйтэн бухын нэг эвэр унана.

Иккис Охоноохёоп - Хоёрдугаар Афанасьев, 1-р сарын 26 (2-р сарын 8). Өвлийн бухын хоёр дахь эвэр тасарч байна.

Yhүc Ohonoohoyop - Гуравдугаар Афанасьев, 2-р сарын 2 (15), Кандлемас. Хэрэв дулаахан өдөр бол дулаан хавар болно. Хүйтний эрч чангарах цаг дуусч байв.

Сылаас Олоксой - Тепли Алексей (Онисим Зимобор), 2-р сарын 15 (28). Энэ өдөр домгийн итгэл үнэмшлийн дагуу хяруу бухын нуруу (их бие) унасан байна.

Васлагасыняа - Мэдэгдэл, 3-р сарын 25 (4-р сарын 7). Булчингууд ирж байна. "Хавар өвлийг давлаа."

Киристиеп кунэ, "christen" гэсэн үгнээс. Энэ нь Улаан өндөгний баярыг хэлдэг боловч энэ нь байнгын өдөргүй тул Якутууд 4-р сарын 2-нд (шинэ хэв маягийн дагуу 15) тэмдэглэв.

Дёгүрээп - Егорий Вешный, Гэгээн Жоржийн өдөр, 4-р сарын 23 (5-р сарын 6). Валчин, хэрээ, галуу ирдэг.

Диеремейп кунэ - Уяач Иеремиа, 5-р сарын 1(14). Хаврын хээрийн ажил эхэлж байна.

Сааски Нюкуолун - Их Николасын өдөр, ургамлын гаралтай, 5-р сарын 9 (22). Зуны хагас жил эхэллээ. Николщина бол хөдөө аж ахуйн чухал өдөр юм. Энэ бол Якутчуудын хувьд "Николатай хамт амьдар - битгий уй гашуу" гэсэн гайхалтай баярын өдөр гэж тооцогддог байв.

Саар Костокун кунэ , Цар Константины өдөр, 5-р сарын 21 (6-р сарын 3). Скотер нугасуудын ирэх цаг. Өвлийн замаас зуны зам руу нүүж дууслаа.

Бөтөрөөп күнэ - Петрийн өдөр, 6-р сарын 29 (7-р сарын 12), Славуудын дунд мал аж ахуйн бурхан Велесийн өдөр. Хадлан хураах ажил эхэллээ. Энэ өдрүүдэд ихэвчлэн "Петровский" бороо орох төлөвтэй байв.

Борокуопаяп кунэ - Ургац хураагч Прокопи, 7-р сарын 8 (21). Хусан холтосыг арилгах цаг болжээ.

Йылдын таҥ Аратын кунэ - Елиагийн өдөр, 7-р сарын 20 (8-р сарын 2). Харь шашинтны үеийн Перуны өдөр, хадлангийн дунд үе. Энэ өдөр амралт байсан. Зэрлэг дэгдээхэйнүүд нисч эхэлдэг. Гүзээлзгэнэ боловсорч байна. Шөнө улам харанхуй болж байна.

Бастак Испаас - Анхны рашаан сувилал, 8-р сарын 1 (14). Цаг агаар байнга өөрчлөгддөг үе. Хүйтэн өглөө, шөнөдөө хүйтэн жавартай.

Иккис Ыспаахык - Хоёр дахь рашаан, 8-р сарын 6 (19). “Хоёр дахь Аврагчийн өдөртэй адил Өршөөл ч мөн адил.” Бороо орж эхэлж байна.

Yhүc Yspaahyk - Гурав дахь рашаан, 8-р сарын 16(29). Ургац хураах өндөр. Lingonberries боловсорч байна. Өдрүүд мэдэгдэхүйц сэрүүн болж байна. Намар эхэлдэг.

Семанеп - Семеновын өдөр, 9-р сарын 1 (14). Хадлан бэлтгэх ажил дуусч байна. "Семёновский" борооны эхлэл. Өвлийн зам руу шилжинэ. Галуунууд нисэхэд бэлдэж байна.

Исиэнеп - Өргөмжлөл, 9-р сарын 14(27). Энэ өдөр хамгийн хоцорсон малчин хадлангийн ажлаа дуусгаж байв. Газар хөлдөж эхэлдэг бөгөөд өдрийн цагаар хөлддөг. Энэ өдрийг "тэр үед ноёнтон" гэж нэрлэдэг байв.ҥ orta ҥ arata ” - “дэлхийг хөлдөөгч бурхан.”

Бокуруоп кунэ - Покров, 10-р сарын 1(14). Эхний өвөл. Хөлдөлтийн эхлэл. "Хөшиг ийм, өвөл ч тийм." Намрын нуурын эхэн үе усны хомсдол.

Митерайеп - Дмитриевийн өдөр, 10-р сарын 26 (11-р сарын 8). Махны төлөө үхэр алсан. Шуурга дуусч байлаа.

Макаелейеп кунэ - Майклмасын өдөр, 11-р сарын 8(21). Эхний хүчтэй хяруу. Өвлийн дөрөвний нэг.

Kyhy ҥҥ ы Нюкуолун - Гэгээн Николасын өвлийн өдөр, 12-р сарын 6(19). Хамгийн богино өдрүүд. Николинскийн хяруу.

Сахагийн Бүгд Найрамдах Улс (Якут) улсын газар зүйг судлах заах, лавлах гарын авлага болгон хэвлүүлсэн газарзүйн атлас дахь якут ба эвслийн хуанлийн дүрслэлийн талаар юу гэж бичсэн байна: Якут хуанли: Саха ардын хуанли нь орон зай цаг хугацааны үзэл баримтлалд тулгуурласан бөгөөд энэ нь эргээд дэлхийн хэвтээ загварт үндэслэсэн байв. Үүний зэрэгцээ Дээд ертөнц өмнө зүгт, Доод ертөнц хойд зүгт таарч байв. Төвд нь хүмүүсийн нутаг - Дундад ертөнц байв. Жилийн тооцоо нь байгаль сэрэх үеэс эхэлсэн - тавдугаар сард. Шинэ жилийг хамгийн урт гурван өдөр буюу 6-р сард, 12-р сарын хамгийн богино гурван өдөр "жилийн титэм" гэж хүлээн зөвшөөрсөн Йсяхын зан үйлээр тэмдэглэв. Гуравдугаар сараас 9-р сар хүртэлх саруудын нэрс нь эдийн засгийн болон улирлын чанартай ажлын ээлжийг тусгасан бөгөөд тэдгээрийн гол цэгүүд нь тодорхой зан үйл, зан заншилтай холбоотой байв.

Бүр хуанли

Тэгш хуанли: Evens-ийн хувьд шинэ жил зургадугаар сард эхэлсэн - нар, ус, шинэ ногооны сар. Долдугаар сар - өвслөг сар нь зуны титэм, наймдугаар сар бол дэлхийн ногоон бүрхэвч хатах гэсэн үг юм. Есдүгээр сард хүний ​​биед нарны хөдөлгөөнийг тоолж эхэлсэн. Сарын тоолол нь баруун гараас ирж, тохой хүртэл дээшээ гарч, дараа нь мөрөн дээр, тэндээс толгойн титэм хүртэл, дараа нь мөр, тохой хүртэл доошоо гарч, зүүн гараараа төгсдөг. Ийнхүү туйлын антропоморф дүрслэл нь байгалийн сансар огторгуйн хэмнэлийн өвөрмөц ойлголтыг таамаглаж байна.

Тоймыг В.Соловьева (АНУ) бэлтгэсэн.

Лавлагаа:

1. А.И. Гоголев. Якутуудын домог судлалын гарал үүсэл ба уламжлалт хуанли. - Якутск, 2002.

2. Waldemar Johelson. "Якут". AMNH-ийн антропологийн баримтууд. - Нью-Йорк, 1933 он.

3. Газарзүйн атлас “Бүгд Найрамдах Саха (Якут)” - Москва, 2000 он.

Сэдвийн талаар уншина уу:

1. Т.Старостина. "Дёгүрээп - Гэгээн Жоржийн өдөр, эсвэл ардын календарийн тухай бага зэрэг". - “Илин” сэтгүүл, 1999 оны 1-2 дугаар.

2. В.Я. Бутанаев. "Хакасын ардын хуанли."

Якутын шинэ жилийг хаврын дарь эх Айийд зориулдаг

Манай өвөг дээдэс шинэ оныг хэзээ, хэрхэн угтдаг байсан бэ?

Прокопий Егоров (АНУ) энэ тухай нийтлэлдээ тусгасан байна.

Якутын уламжлал, итгэл үнэмшил, зан заншил болон Сахачуудын амьдралын бусад талыг 18-19-р зууны үед угсаатны зүйчид сайтар судалж байжээ. Якутын шинэ жил бол шинэ ногоон байгууламжийн баяр бөгөөд хаврын сүүл, зуны эхэн үед тохиодог нь тэдний бүртгэлээс тодорхой харагдаж байна. Би нийтлэгдсэн бүртгэлээс цуглуулсан мэдээлэлд үндэслэн зарим аргументуудыг жагсаах болно:

1. “Якутуудын жил хавар эхэлдэг” (Пекарский Е.К. “Якут хэлний толь бичиг.” - М., 1969, ст. 880).

2. "Шинэ жил - Шинэ зун" (Pekarsky, stb. 2081).

3. “... нарс (бес йя), түүгээр шинэ жил эхэлнэ” (Маак Р.К. “Якут мужийн Вилюйский район.” - М., 1994, 217)

4. “Кумисын баяр нь ихэвчлэн Гурвалын өдөр буюу 5-р сарын сүүлчээр болдог...” (Маак Р.К. “Якут мужийн Вилюйский район.” – М., 1994, 287.).

5. “Тэдний шинэ жил манай зургадугаар сараас эхэлдэг...” (Маак Р.К. “Якут мужийн Вилюйский район.” - М., 1994, 375).

6. “Тэд морины хялгас..., хаврын баяраар асар том арьсан кымыз хувингаар чимдэг” (Серошевский В.Л. “Якутс.” – М., 1993, 252).

7. “Исьяхууд олон байсан,... гэхдээ хоёр гол нь байсан: жижиг нь - хавар, өвс ногоо газар бүрхсэн үед ...” (Серошевский В.Л. “Якут” . - М., 1993, 445 ).

8. Иван Худяков 1737 онд болсон Йсяхын хаврын цагийг шинэсний нахиа үүсэх үетэй давхцуулахаар тодорхой зааж өгсөн байдаг (Худяков И.А. “Верхоянск округын товч тайлбар” - Л., 1969, 254-261).

9. “Эртний том кымыз баярыг хаврын улиралд (Гурвалын өдөр, 5-р сарын сүүлчээр) тэмдэглэдэг... Айы бурханд хүндэтгэл үзүүлдэг...” (Пекарский, стб. 3834).

Бидний харж байгаагаар I.A. Худяков, В.Л. Серошевский, Р.К. Маак, Э.К. Якутуудын дунд шинэ жил 5-р сарын сүүлээр буюу хавар, шинэсний нахиа дөнгөж цэцэглэж эхлэх үед эсвэл 6-р сарын эхээр тохиолдсоныг Пекарский тодорхой харуулж байна. Гэсэн хэдий ч Якутын шинэ жил эхлэх тодорхой огноог хаана ч нэрлээгүй, харин эсрэгээр өөр өөр жилүүдийн өдрийн ялгаа 10-13 хоног байна. Уран зохиолд шинэ он гарахыг зөвхөн ойролцоо, тодорхойгүй хугацааг дурьдсан байдаг нь амьдрал нь байгалийн мөчлөгтэй салшгүй холбоотой байсан якутчууд байгальд хаврын цэцэглэж, гүү, үнээний шинэ төл гарч ирснийг тэмдэглэж байна гэсэн үг юм. , гол мөрнийг мөсөн бүрхүүлээс чөлөөлөх - мөсөн гулсалт, хаврын хяруу дуусч, жил бүрийн нөхцөл байдлын дагуу богино боловч гэгээлэг зун ирэхийг хүсэн хүлээдэг. Доор би эртний эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийж, 2005 онд Якутын шинэ жил эхлэх хугацааг тодорхойлохыг хичээх болно. Пекарскийн "Эртний том кымыз баярыг хаврын улиралд (5-р сарын сүүлээр, Гурвалын өдөр) тэмдэглэдэг" гэсэн тэмдэглэлд үндэслэн Гурвалын өдрийг энэ оны 5-р сарын 30-нд тэмдэглэнэ гэдгийг мэдэж байгаа тул бид ийм таамаглал дэвшүүлж болно. Якутын шинэ жил эхлэх огноо нь 5-р сарын 27 эсвэл 28-29-нд таарч болно. Эдгээр тоо нь Сахагийн ард түмний нийгэм, домгийн сэтгэлгээтэй нийцэж байна.

1. Дугаар 27 - Якут хэлээр "Us to"ҕ Гурав дахин ес гэсэн утгатай "бид" гэдэг нь онцгой ариун нандин утгатай юм.Пекарский энэ тухай ялангуяа: "Оросууд ирэхээс өмнө якутын ард түмэн дион-с буюу биис-и болон хуваагдаж байсан бөгөөд эдгээр нь овгууд (Аҕ өө-хөө). Бөөгийн тахилгын үеэр дууддаг онгодуудыг дээд (тэнгэрийн), дунд (дэлхийн), доод (газар доорх) гэж 3 хуваадаг. Эдгээр сүнснүүдийн биис (овог) бүр гурван есөн овог (уус), овог тус бүр гурван есөн бодгаль хүнээс бүрддэг" (Пекарский, стб. 476). Ксенофонт мөн тэмдэглэсэн байдаг: "Дэлхий эхийн сүнс рүү аялахдаа бөө бүжигчидтэй байсан - гурав дахин есөн охин, ижил тооны залуучууд" (Ксенофонтов Г.В. Шаманизм", 1992, 203). Бүжигчид болох 27 охид, 27 хөвгүүд нь Саха ард түмнийг бүрдүүлдэг 27 овгийн төлөөлөл байсан. Якутуудын үндэсний спортын тоглоомд (үсрэх) "гурвыг есөн" гэсэн харьцаа ажиглагддаг; "Тэгвэл бидҕ ус олохтох кийит" - алс холын бэр гэсэн утгатай; тэжээгч нөхрөө алдсаны төлбөрийг есөн адуугаар гурваар хэмждэг байсан. 27 (гурвыг есөн) тоогоор тусгай тээш тээж байсныг харуулсан бусад жишээнүүд ч бий. Якутчуудын өдөр тутмын амьдралд болон тэдний итгэл үнэмшил, уламжлал, зан үйлийн утга учиртай.Тиймээс якутчууд байгалийн янз бүрийн үзэгдлийн талаархи ойлголт, итгэл үнэмшлийн зарим талыг тайлбарлахдаа "гурвыг ес" гэсэн харьцаагаар илэрхийлжээ. Сар дэлхийг 27.3 хоногт бүтэн тойрон нэг эргэлт хийдэг нь мэдэгдэж байна.Нар дэлхийтэй харьцуулахад (синод үе) 27.275 хоног.Цагаан бөө цагаан наранд ерөөл өргөдөг.Тэр бол нарны хооронд зуучлагч юм. болон Дундад ертөнц, тиймээс түүнийг 9 бүжигчин дагалддаг нь нарны аймгийн 9 гаригтай адилтгаж болох юм.Үүний зэрэгцээ 9 бүжигчин залуу, 9 охин бөөг дагалддаг гэж домог судлалын санаагаар Якутууд Дундад ертөнцийн есөн шатлалт (гаргийн) тэнгэрийн элч нарыг бэлгэддэг (Орто Дойду) Эртний Грекд 9-ийн тоо мөн онцгой байр суурь эзэлдэг байсан нь сонирхолтой юм: 9 Муза (музай), 9 бурхан. гэх мэт. Өөрөөр хэлбэл, жилийн сүүлчийн өдөр 5-р сарын 27-нд, шинэ оны эхлэл 5-р сарын 28-тай таарч байна гэж бид үзэж болно.

2. 18-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үеийн эрдэмтэд (Маак, Пекарский, Серошевский гэх мэт) шинэ жил эхлэхийн тулд өөр өөр саруудыг зааж өгсөн байдаг: "5-р сарын сүүлчээр", "манай 6-р сараас" дараа нь үе шатуудыг тооцоолсноор. Сарны хувьд бидний өвөг дээдэс шинэ жилийн эхлэлийг бүтэн сарны үе шаттай холбосон гэж бид таамаглаж болно, энэ нь шинэ он ирэх 5-р сарын сүүл ба эхэнд хөвөх огноог урьдчилан тодорхойлсон. зургадугаар сар. Тиймээс Якутын шинэ жил эхлэх хоёр дахь боломжит огноо нь Константины өдөртэй (Саар Костокун кунэ) таарч байна. Хуучин хэв маягаар “Саар Костокун кунэ”-г тавдугаар сарын 21-нд тэмдэглэдэг байсан. (Pekarsky, stb. 2094). Одоо шинэ хэв маягт шилжсэнээр энэ баярыг зургадугаар сарын 3-нд тэмдэглэдэг. 2004 онд энэ өдөртэй хамгийн ойр байсан тэргэл сар 6-р сарын 3-нд тохиож байсан бол 2005 онд тэргэл сар 5-р сарын 23-нд болно.

3. Мал аж ахуй, адууны аж ахуй эрхлэхийн зэрэгцээ газар тариалан эрхэлдэг Якут үндэстний зарим овог аймгуудын үр удам шинэ оны эхэн үеийг газар тариалангийн улирал эхэлсэнтэй давхцуулжээ. Тиймээс та үр тариа тариалах огноог үндэслэн шинэ жил эхлэх дараагийн боломжит огноог тодорхойлохыг оролдож болно ("Бурдук кутар Та").ҥ ara"). Эрт дээр үед Якут дүүргийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг овгуудын хуанли нь дараах саруудын дарааллаар бичигддэг байсан: жил нь эхэлдэг. яана аа, дагасан сайн байна, гурав дахь сар - -аас, дөрөв дэх - атырдя, тав дахь - бала5ан, зургаа дахь - алтанни, долоо дахь - сэтинный, найм дахь - өө хөвгүүдээ, есдүгээрт - тохсуну, Аравдугаар - олуу, арваннэгдүгээрт - кулун тутар, арван хоёрдугаар - хуучирсан.

Маакийн бүртгэлээс харахад Якутын шинэ жил эхэлжээ сайн байна, өөрөөр хэлбэл дөрөв дэх сар нь давхцдаг бала5ан йа. Линденау мөн дөрөв дэх сар гэж бичжээ бала5ан йа. Тиймээс, тэдний бүртгэлээс үзэхэд Якут жилийн саруудын дараалал дараах байдалтай байв: 1) басс, 2) -аас, 3) атырдя, 4) бала5ан, 5) syar5a, 6) алтанни, 7) сэтинный, 8) өө хөвгүүдээ, 9) тохсуну, 10) олуу, 11) кулун тутар, 12) хуучирсан, 13) яана аа. Энэ нь Якут хуанли нь 13 сараас бүрдсэн байв. Гэхдээ хуучин өдрүүдэд түгээмэл тохиолддог саруудын нэг - syar5a yya, дараа нь бала5ан yодоо мартагдсан бөгөөд ашиглахаа больсон.

Сахачууд тундраас тайга хүртэл, гол мөрний эрэг, уулархаг газар, уулсын дунд янз бүрийн нөхцөлд амьдардаг 27 овог аймгаас бүрддэг гэж үздэг байв. Энэ нь янз бүрийн эдийн засгийн үйл ажиллагааг тодорхойлсон бөгөөд үүний үр дүнд өөр өөр хуанлид саруудын бусад нэрс олдсон. тийм ээ, тээг байна аа, tugut yya, Бурдук аа, тунах аагэх мэт ийм нэрсийн гарал үүсэл нь эдгээр саруудад хийгдсэн эдийн засгийн ажлын талбарт оршдог тул нэр нь гэж таамаглаж болно. алтанүгнээс гаралтай өөр- хосолсон үг булт-алт(ан агнуурын улирал), 7 дахь сар - сэт эбэтэр сэтии я, 8 дахь - ахсон(“хүн бүр” гэсэн утгатай: гүн ахсын – өдөр бүр, хүн бүрт гэх мэт. Өөрөөр хэлбэл, энэ сараас хангамжийн хэмжээ буурч, гэр бүлийн гишүүн бүрт хоол хүнсийг хэсэгчлэн олгож эхэлдэг. дансны нас, гүйцэтгэсэн ажил), 9-р - Тэр ҕ ухун ( гэсэн утгатай - "хязгааргүй", "олон" (Бейкерийн багана. 2703)) 10-р - валь + (у)ню (ынах уолар кемэ) - үнээ саахаа больсон сар, 11) кулун тутар, 12) хуучирсан (tынnыk гурил хуучирсан) - цонхонд оруулсан мөсийг (мөс хайлж эхлэхэд) аваад бухын давсаг эсвэл гялтгануураар хучигдсан хүрээгээр солино. Үр тариа тариалсан огноо руу буцаж, Маакийн тэмдэглэлээс харахад Вилюй хотын оршин суугчид 5-р сарын 9-нд газар хагалж, 5-10 хоногийн дараа, тухайлбал 5-р сарын 14-19-нд үр тариа тарьжээ (Маак, 354). Пекарский: "...5-р сарын 1-ний өдөр бол үр тарианы тариалалт эхэлдэг баяр юм (бурдук кутар та)ҥ ara)" (Пекарский, стб. 832). Энэ нь бидний өвөг дээдэс сарны тусламжтайгаар тариа тариалах цагийг дахин тогтоосон гэсэн үг юм. Баярын сүүлийн өдрүүдэд "Бурдугу кутар Таҥ Ара", Константины өдөр ойрхон (хуучин хэв маягийн дагуу) сарны өсөлтийн үе эхлэхэд газар хагалах ажил дуусч, тариалалтын ажил тэргэл сар болоход дуусах ёстой байсан. 2004 онд. Энэ өдөр хамгийн ойр шинэ сар 5-р сарын 19-нд байсан бөгөөд 2005 онд энэ нь 5-р сарын 8-нд тохиож, тэргэл сар 5-р сарын 23-нд тохиож байна. Өөрөөр хэлбэл, 2005 оны 5-р сарын 23 бол Якутын шинэ жилийн өөр нэг боломжит өдөр юм.

4. Якутын шинэ жилийн эхлэлийг мөн Лена голын мөсөн гулгах үетэй давхцаж, хаврын сүүлчийн хярууг мөстэй хамт авч явж болно. Пекарский Якут хэлний толь бичигтээ “Улахан үөс” гэдэг хэллэгийн утгыг “Улахан үөс – гол суваг, гол өөрөө (Лена)” (Пекарский, стб. 3155) гэж тайлбарлажээ. Лена голын эртний нэр нь Сахара (Пекарский, ст. 2137), шууд утгаараа агуу гол юм. сах+саар+а(цаг хугацаа бол "бурхан", эртний тойон-гол, эсвэл өөр тохиолдолд магадгүй Саха-саар(toyon) гэж сүүлд өөрчлөгдсөн Эбэ-Хотун- голын нэрийг өөрчилсний үр дүнд). Тиймээс мөсөн гулсалтыг эхнээс нь эхлээд төгсгөл хүртэл нь шинэ он гарах үе гэж үзэж болно. Якутскийн ойролцоох Лена дээр мөсөн гулгалт 1864, 1871, 1873 онуудад 5-р сарын 31 хүртэл үргэлжилсэн. 1862 онд мөсөн гулсалт 5-р сарын 27-нд дуусав (Маак, 447).

Эртний эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийсний үр дүнд олж авсан Якутын хуанлийн дагуу шинэ жил эхлэх боломжтой өгөгдсөн огноог харьцуулж үзвэл мөсний шилжилтийн цаг, тэргэл сарны үе, төгсгөл зэргийг харж болно. тариалалтын ажил, Константины өдөр нь ойрхон байрладаг огноо юм. Мөн 2005 онд Якутын шинэ жилийг 5-р сарын 21-ээс 5-р сарын 29 хүртэл тэмдэглэж болно.

Прокопий Егоров

Өргөдөл:

1. Якутуудын тухай уран зохиолд байдаг зарим нэр томъёоны тухайд.

“Лена якутуудын дунд сас гэдэг нь хавар, кюус нь намар, кис нь өвөл гэсэн утгатай...” (Маак Р.К. “Якут мужийн Вилюйский район.” – М., 1994, 376).

“Сай – зун” (Пекарский Е.К. “Якут хэлний толь бичиг.” – М., 1959, stb. 2025).

"Сайн - зун ..." (Pekarsky, stb. 2032).

Эстий = бутуу, хуц - "нүдээс гарсан, төгсгөл." Сени эфир, акилик эфир.

2. Дэлхийн янз бүрийн улс орнуудын шинэ жилийн цагтай холбоотой сонирхолтой баримтууд:

1. “Олонжу... Верхоянскийн дүүргийн Жиганский улусын оршин суугчид оны эхэн үеийг энэ сараас эхлэн тооцдог” (Е.К. Пекарский. “Якут хэлний толь”, 2-р боть. - М., 1969, ст. 1830.

2. “Зүүн аймагт 8-р сарын 23-ны эзэн хаан Августийн төрсөн өдрийг шинэ оны эхлэл гэж үздэг байв” (“Эртний толь бичиг.” – М., “Дэвшил”, 1989, No2 – 178-р тал).

3. "Ромчууд эхэндээ цагийг сарны жилээр тооцдог байсан (сарын жил нь 355 буюу 377-378 хоногоос бүрддэг) Шинэ жил 3-р сарын 1-нд эхэлсэн ... Дараа нь жилийн эхний өдрийг 1-р сарын 1-нд шилжүүлсэн. МЭӨ 153 он .жишээ нь энэ өдөр консулууд албан тушаалаа авсан ...". ("Эртний толь бичиг", М., "Дэвшил", 1989, No2, 178-р тал).

4. "Гэсэн хэдий ч Грекчүүдэд нэг хуанли байдаггүй байсан: бүс бүр өөрийн гэсэн саруудын нэр (400 орчим нэр мэдэгдэж байгаа) болон жил эхлэх өдөр (6-р сарын сүүлээс 7-р сарын сүүл хүртэл) гэж баталсан. ” ("Эртний толь бичиг", М., "Дэвшил", 1989, No3-4, 241-р тал)

5. “Александрияд Эоныг хүндэтгэх баярыг шинэ жилийн баяртай зэрэгцүүлэн тэмдэглэдэг байсан” (Эртний толь бичиг, М., Прогресс, 1989, No5, хуудас 658).

6. "Түрэг, монгол болон бусад зарим ард түмэн эрт дээр үеэс 12 жилийн мөчлөгтэй байдаг. Жил бүрийг тодорхой амьтны нэрээр дараах дарааллаар тодорхойлдог: 1) хулгана, 2) үнээ, 3) бар, 4) туулай 5) луу, 6) могой, 7) морь, 8) хонь, 9) сармагчин, 10) тахиа, 11) нохой, 12) гахай" (С.А. Токарев. "ЗХУ-ын ард түмний угсаатны зүй." - М. , Москвагийн их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1958, No 6, 163-р тал).

7. “...Еврейчүүдийн хувьд хамгийн чухал баяруудын нэг бол намар унасан шинэ жилийн баяр (Рош Хашана) байв...” (С.А.Токарев. “ЗХУ-ын ард түмний угсаатны зүй.” – М., Москва. Их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1958, No7, 209-р тал).

8. "Сүм 1-р сарын 1-ний өдрийг ариун гэж үздэггүй байсан, тусгай ёслол гэж байдаггүй байсан бөгөөд сүм шинэ жилийг 3-р сарын 1-нд, эсвэл (дараа нь) 9-р сарын 1-нд эхлүүлсэн" (Б.А. Рыбаков. "Эртний Оросын паганизм." - М., "Шинжлэх ухаан", 1987, 663).

9. “Сүмийн хуанли 9-р сарын 1-нд оныг нээж, 1348 онд Москва дахь Ортодокс зөвлөлөөс иргэний болон сүмийн жилүүдийг 9-р сарын 1-нээс эхлүүлэхийг тогтоосон ... 1699 оны 12-р сарын 15-ны тогтоолоор. 1-р сарын 1-нээс шинэ он тоологдож эхлэв” (I .I. Shangina "Оросын уламжлалт баярууд", Санкт-Петербург "Урлаг - Санкт-Петербург, 1997, х. 15)

10. “Сопдет (Египетийн домог зүйд Сириус одны дарь эх – ойролцоогоор. Орч.) үнээ эсвэл үхрийн эвэртэй эмэгтэйн дүрээр дүрслэгдсэн.Түүнийг мөн шинэ жил, цэвэр ус, үерийн бурхан хэмээн хүндэлдэг байв. ...Дарь эхийн дүр төрх нь өвлийн дараа Сириус анхны өглөө мандсаны дараа эхэлсэн Нил мөрний үертэй нягт холбоотой байв.Энэ үед египетчүүд шинэ оны эхлэлийг тэмдэглэдэг байв." (“Домог зүй”. Нэвтэрхий толь. – М., “OLMA-PRESS Education”, 2002, 248).

11. "... телеутуудын дунд сом жангыртарь, шинэ жил ирэхийг тэмдэглэсэн зан үйл. Энэ нь зургадугаар сарын эхээр болсон", "Скандинавын ард түмний дунд.. жил "хөхөөний сар" буюу Жулианаар эхэлсэн. 4-р сар” (А.И.Гоголев. “Якутуудын уламжлалт хуанли.” – Якутск, 1999, 37, 42).

Эр Дамын байшин!

Ини Дуоны байшин!

Зохиогчийн тухай товчхон : Прокопий Егоров Сунтарскийн улусын Элгяй тосгоноос гаралтай. Одоогоор АНУ-д амьдардаг. Тэрээр мужаанаар ажилладаг бөгөөд якутуудын түүх, угсаатны зүйг сонирхдог. Түүний эхнэр Сюзи Крат Жорж Мейсоны их сургуулийн профессор бөгөөд тэдний охин Туяара-Кеди сургуульд сурдаг.

Dyogy Oreyep - Гэгээн Жоржийн өдөр, эсвэл ардын хуанлийн талаар бага зэрэг

Якут улсын хойд нутгийн ард түмний түүх, соёлын музейн цуглуулгад 19-20-р зууны эртний якут, эвенки хуанли агуулагдсан байдаг.

Якут улсын музейн нэрэмжит. Идэх. Ярославский. 19-р зууны Якутын жилийн хуанли. Борогонскийн улусын тэргүүн Николай Ефимович Охлопковт харьяалагддаг

Типологийн хувьд тэд Оросын модон хуанлитай ойролцоо байдаг. Якут хуанли нь мөн модоор хийгдсэн байв. Үндсэндээ эдгээр нь амьдралд чухал ач холбогдолтой мэдээллийг ховил, тусгай тэмдэг ашиглан тэмдэглэсэн энгийн шахмалууд байсан: хөдөө аж ахуйн ажлын эхлэл, явц, ан агнуур, загас агнуурын улирлын цаг хугацаа, сүм хийд, гэр бүлийн амралтын өдрүүдийн тухай. Орос, Якут хуанлийн органик хослол нь цаг хугацааг таних тохиромжтой систем болж хувирсан бөгөөд ард түмний ухамсар нь гэгээнтэн тус бүрд өөрийн гэсэн үүрэг даалгавар өгсөн бөгөөд үүнийг биелүүлэхийн тулд Якутууд тэднийг хүндэтгэдэг байв. Зарим тохиолдолд Якутын хуанли ихээхэн хазайлтыг зөвшөөрдөг: заримдаа жил 9-р сарын 1-нд эхэлдэг бөгөөд газар тариалантай шууд холбоогүй тул сүмийн зарим баярыг тэмдэглээгүй байв. Якутуудад бүх тэмдэглэгээтэй давхцдаг ижил хуанли байдаггүй байсан: өөр өөр газар байгаль, аж ахуйн шинж чанараас хамааран хуанли дээр өөрсдийн нэмэлт тэмдгүүдийг нэмж, эдгээр газруудад шаардлагагүй тэмдэглэгээг хаясан байв. Үүнээс гадна, дүрмээр бол гэгээнтнүүдийн өдрүүдийг тэмдэглэдэг байсан бөгөөд тэдний нэрийг гэр бүлийн гишүүд (мастер, гэрийн эзэгтэй гэх мэт) авч байсан.Ижил ulus-ийн хуанли дээр ч гэсэн тэмдгүүдийн зөрүүтэй байдаг. Эдгээр хуанли нь зөвхөн хувь хүн бөгөөд үйлдвэрлэгчийн хөгжлийн түвшин, сонирхол, шашин шүтлэгийн түвшин, үйлчлүүлэгчийн хүслээс ихээхэн хамаардаг. Өөр нэг онцлог шинж чанар: эдгээр хуанли нь тодорхой нэг жилийн турш боловсруулагдаагүй, дараагийн жил, сард ашиглагдаж байсан. Тиймээс тэдгээрийг "мөнхийн хуанли" гэж нэрлэдэг байв. Эдгээр модон хуанли дотроос хамгийн олон янзын хэлбэр, хийцтэй жишээнүүд байдаг: энгийн гөлгөр хавтангаас эхлээд нарийн дүрстэй, нарийн сийлбэрээр чимэглэсэн хавтан хүртэл. Хуанли нь жил, сар, долоо хоног гэж хуваагддаг. Төхөөрөмжийн зарчим нь хүн бүрт ижил байдаг. Жилийн бүртгэлд саруудын нэр, өдрийн тоог бичдэг. Сар, долоо хоногийн хуанли дээр сар, долоо хоногийн өдрийн тоогоор нүх гаргадаг байв. Өдөр тэмдэглэхийн тулд эдгээр нүхэнд саваа оруулав. Заримдаа эдгээр саваанууд шувуу шиг хэлбэртэй байв.

19-р зууны Якутын жилийн хуанли. Энэ нь Баруун Кангалас уулын Жебар наслегийн Юнкур орчмын Петр Герасимовт харьяалагддаг байв. Модон сийлбэр.

Манай музейн хуанлийн цуглуулгаас Борогонскийн улусын тэргүүн Николай Ефимович Охлопковын эзэмшиж байсан жилийн хуанли тод харагдаж байна. Календарийн хүрээ нь цэцгийн хээгээр чимэглэгддэг. Дээд талд нь цэнхэр өнгөөр ​​будаж, саруудын нэр, тухайн сарын хэдэн өдрийн тоог бичиж, "Мөнхийн хуанли" гэж бичжээ. Төв хэсэгт долоо хоногийн огноо, өдрүүдийг тэмдэглэсэн олон өнгийн төвлөрсөн тойрог тойрон эргэлддэг гар хийцийн хоёр төмөр гар байдаг. Зүүн ба баруун доод буланд саруудын нэр, өдрийн тоог зааж өгсөн болно. Өөр нэг сонирхолтой үзмэрийг музей 1911 онд Баруун Кангалас уулын Жебар наслегийн Юнкур орчмын Петр Герасимовоос олж авчээ. Энэхүү мөнхийн хуанли нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй модон самбар юм. Энэ нь нүхтэй 12 хэвтээ судлуудтай бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой сар, сүмийн амралтын график тэмдэгтэй тохирч байна. Жил нь 9-р сард эхэлдэг (энэ нь Оросын ардын хуанлигаас батлагдсан бөгөөд 5-р сард Якутуудын дунд жил нээгддэг).

Хуанли нь хуучин хэв маягийн дагуу эмхэтгэсэн:

9-р сарын 1 - Семёновын өдөр. Зуны хээрийн ажил дуусч, хадгалсан хүнсний нөөцийн хэрэглээний эхлэл. Зуны замаас өвлийн зам руу аажмаар шилжих.

10-р сарын 1 - Өршөөлийн өдөр. Өвлийн жинхэнэ улирал эхэлж байгаа энэ өдрөөс эхлэн малыг хотонд байлгаж, өвсөөр тэжээх болсон. Загас агнуур нь жижиг нууруудаас эхэлдэг.

10-р сарын 26 бол Дмитриевийн өдөр юм. Мал нядлах (идэхэ). Тайгагаас анчид буцаж ирэв. "Городчик"-ийн улирал эхэлж, хот руу мах, цөцгийн тос, ан г.м. авчирдаг.

Дөрөвдүгээр сарын 23 - Dєgўєreyep (Егорын өдөр), Гэгээн Жоржийн өдөр - малын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн.

Тавдугаар сарын 9 - Нюкуолун (Николины өдөр). Зуны улиралд шилжих. Хаврын хээрийн ажил эхэлж байна. Зуны хээрийн ажилд фермийн ажилчдыг авч эхэлж байна. Мөсөн гулгалт ба зуны дарвуулт завины эхлэл.

6-р сарын 29 - Betўrўєp (Петр, Паулын өдөр). Хадлан бэлтгэлийн ажил, зуны ажлын улирал эхэлж байна. Энэ баяр үргэлж үндэсний бүжиг, тоглоомоор дүүрэн байсан.

Наймдугаар сарын 1 - Бастакы Ыспаахап (1-р Спасов). Талхыг бүрэн боловсорч гүйцээд, бөөнөөр нь хураана. Шинэ ургацын гурилан хоол гарч ирнэ. Нэрс, хар үхрийн нүд цуглуулах.

Наймдугаар сарын 6 - Ортоку Ыспаахап (2-р Спасов). Өвс шидэж, талх овоолох цаг...

20-р зууны эхэн үеийн Эвенки жилийн хуанли.Булунскийн ulus-аас хүлээн авсан. Морж зааны яс, сийлбэр

Жилийн хуанлийн өөр нэг төрөл байдаг - Улаан өндөгний баяр ("sibeeske"). Тэдгээр нь ихэвчлэн яс эсвэл модоор хийгдсэн байдаг. Эвенки хуанли нь 1913 онд Булун улусын морин ясаар сийлсэн байв. Дунд хэсэгт нь өтгөрүүлсэн 6 талтай саваа хэлбэртэй. Хоёр үзүүр нь үзүүртэй. Ирмэг бүр 2 сарыг харуулдаг. Өдрүүдийг ирмэг дээр нь сорвитой, баярын өдрүүдийг ирмэгийн хоорондох зайнд дүрсээр тэмдэглэдэг. Энэ хуанлийн нэг талыг баруунаас зүүн тийш, дараагийнх нь зүүнээс баруун тийш уншдаг. 1-р сарын 18-ны график тэмдэг нь Нар ("Кун тахсар йа") гэсэн утгатай. Туйлын шөнийн 3 сарын дараа нар дахин гарч эхэлдэг. Дөрөвдүгээр сарын 23-нд амьтны дүрс нь малын ивээн тэтгэгч гэгээн Жоржийн өдрийг илэрхийлдэг. Дөрөвдүгээр сард бугын төллөлт эхэлдэг (“Tugut tєrўўr yya”). 6-р сарын 29-ний өдрийг ургамал, өвс хэлбэрийн загвараар тэмдэглэдэг. Энэ тэмдэг нь хадлан бэлтгэх эхлэлийг харуулж байна. Ийм хуанли нь зөвхөн хойд хэсэгт төдийгүй Якутын өмнөд бүс нутагт байдаг.

19-р зууны сүүлчээр Якутын долоо хоног-сарын хуанли. Модон сийлбэр.

Бараг бүх сар, долоо хоног бүрийн хуанли дугуй хэлбэртэй байв. Зарим нь гялтгануурын хэсгүүдийг чимэглэл болгон оруулав. Бараг якутын гэр бүл бүр ийм хуанлитай байсан. Тусдаа хуанлитай зэрэгцэн долоо хоног бүрийн сар бүр хосолсон хуанли байдаг. Гаднах тойргийн дагуу өдөр, сарыг харуулсан нүхнүүд, дотоод тойргийн дагуу долоо хоногийн өдрүүдийн тоог харуулсан. Ийнхүү Христийн шашинтай болсноор якутын ардын хуанлийн он дараалал өөрчлөгдсөн. Сүмийн баярууд бүгд багтсангүй, гэхдээ зөвхөн Якутуудын эдийн засгийн үйл ажиллагаатай холбоотой байсан. Манай музейд хадгалагдаж буй Якут, Эвенки хуанлийн цуглуулга нь судлаачдад эртний хуанли төдийгүй Умардын ард түмний уламжлалт соёлыг бүхэлд нь судлахад тусалдаг.

Эх сурвалжууд

1. Бүгд Найрамдах Саха Улсын Үндэсний архив. Сан 1403, op. 2, нэгж цаг. 56, л. 28.

2. И.В.Заборовская. Якутчуудын дунд уран сайхны мод урлах урлаг (Якутын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын музейн материалд үндэслэсэн). // Якутын Бүгд найрамдах орон судлалын музейн эрдэм шинжилгээний өгүүллийн цуглуулга. Дугаар 2. - Якутск, 1957. - х. 157.

СТАРОСТИНА Татьяна Гаврильевна, Якутын улсын түүх, соёлын музейн ахлах ажилтан. Е.Ярославский .

"Илин" хэвлэлийн газрын материал дээр үндэслэн

Хуучин түүхээс

1909

1890 оны 7-р сарын 3-нд Эрхүүгийн генерал-губернатор Александр Дмитриевич Горемыкин Якут мужид ирэв. Энэ үйл явдлын талаар эссэ болон аяллын бүрэн тайлбар хадгалагдан үлджээ. Бүс нутгийн ерөнхий командлагч Синельниковын усан онгоцоор Якутск хотод ирж, Рассолода тосгонд (одоогийн Мегино-Кангаласский ulus) буудаллав.

Эрхүүгийн амбан захирагч Горемыкин Александр Дмитриевич

Засаг дарга ирсэн тухай мэдээ хот даяар хурдан тархав. Хотынхон байшингаа туг далбаагаар чимэглэж, олон хүн усан онгоцны зогсоол руу явав.

Якутын амбан захирагч Владимир Захарьевич Коленко

Зочдыг амбан захирагч В.З.Коленко, дэд захирагч П.П.Осташкин болон түүний гэргий, Астраханцев хотын дарга, хотын төлөөлөгчдийн хамт, бүх хэлтсийн удирдлагууд угтан авлаа. Хотын дарга талх, давс авчирч, С.М.Осташкина тус мужийн ахлах командлагчийн эхнэр Елена Дмитриевнад цэцгийн баглаа барив. Эрхэм зочин түүнд найрсаг хандсанд нь талархал илэрхийлсэн бөгөөд түүний хэлсэн үгс чанга "хуррай" гэсэн үг. Тэгээд тэргэндээ суугаад нутгийн захирагчийн хамт хотыг зорьсон. Хотод боловсролын байгууллагуудын ажил байдалтай танилцаж, эмэгтэйчүүдийн биеийн тамирын зааланд зочиллоо. Эрхэм зочны Якутск хотод байх эхний долоо хоногийн сүүлчээр 7-р сарын 8-нд хотоос дөрвөн милийн зайд ардын наадам болсон - Ысьях. Маш олон хүн цугларсан. Зочдод зориулж майхан барьжээ. Түүний хана нь ногоон байгууламжаар чимэглэгдсэн бөгөөд голд нь Александр Дмитриевич, Елена Дмитриевна нарын монограммууд байв. Цугласан хүмүүст зориулж идээ бэлдэж, туг, мод (чечир) бүхий шонгуудыг байрлуулав. Баяр наадам хийхэд цаг агаар таатай байлаа. Амбан захирагч гэр бүлийн хамт Исяхад оройн таван цагт ирэв. Зочид цай ууж, кымыз өргөв. Идээний дараа Өсүүхайд очиж адуу, унага, цаа буга зэргийг чаргатай үзэж сонирхлоо. Нутгийн урчуудын өндөр үнэтэй үслэг эдлэл, энгэр, мөнгөн эдлэлээр гоёсон эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцаснууд Засаг дарга болон тэднийг дагалдан яваа хүмүүсийн анхаарлыг татав. Ysyakh-д нэгэн гэрэл зурагчин байсан бөгөөд тэр баярыг хальсанд буулгажээ. Зочид оройн долоон цаг хүртэл алхав. Марха тосгоны оршин суугчдын урилгыг далимдуулан амбан захирагч гэр бүл, дагалдан яваа хүмүүсийн хамт тэнд очжээ. Зочид ирэхийг мэдээд тосгоны оршин суугчид байшингаа туг далбаагаар чимэглэж, тосгоны ойролцоо гүүрэн дээр ногоон байгууламжаар чимэглэсэн ялалтын нуман хаалга суурилуулж, генерал захирагч болон түүний эхнэрийн монограммуудыг байрлуулав. нуман хаалга. Тэднийг Мархад талх, давс, ногоогоор угтав. Хүндэт зочин тосгоны иргэдтэй уулзахдаа Мархи хотын оршин суугчдын хөдөлмөрч, хянамгай байдлыг онцгой үнэлж байгаагаа хэлээд хөдөө аж ахуй, газар тариалангийн хөгжил цэцэглэлтийг хүсэн ерөөв. Энд тэрээр талхны дэлгүүр, тариалангийн талбай, ноорог мал, хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгслийг шалгаж үзсэн. Зочид мөн анжис, үрлэгч машинд анхаарлаа хандуулж, тэдгээрийн практик байдал, дизайны энгийн байдлыг үнэлэв. Бид хөдөө аж ахуйн хэрэгслийн агуулахыг шалгасан бөгөөд эдгээр хэрэгслүүдийн хэд хэдэн хувийг Эрхүү мужид дээж авах, ашиглах зорилгоор худалдаж авсан. Үзлэг дууссаны дараа зочдыг тэдэнд зориулан босгосон майханд урилаа. Энд цай, амттан, тэр дундаа нутгийн тарвас, амтат гуа, ундаагаар үйлчилэв. Оройн 21 цагийн үед зочид Мархигаас хөдөлсөн. Тэдний явахыг "хуррай" гэсэн хашгираан дагалдаж байв. Түүхийн лавлагаа. Амбан захирагч А.Д.Горемыкин (1832–1904) - Оросын төрийн зүтгэлтэн, Төрийн зөвлөлийн гишүүн. Эрхүү хотын хүндэт иргэн. Түүний дор ойн хяналт болон байгаль орчны бусад зохицуулалтыг нэвтрүүлсэн.
Василий АЛЕКСЕЕВ

Григорий Мисайлович Поповын зохиолын баялаг өвөөс 1907 онд Санкт-Петербургийн “Оросын пилигрим” сэтгүүлд анх хэвлэгдсэн “Якут “исэх” өгүүллэгийг уншигчиддаа толилуулж байна.

Якут "исех"

Якут хүн өвлийн долоон сарыг уйтгартай, хүйтэн сарыг уйтгартай уйтгартай байшиндаа үүрэнд байгаа мэт, нэгэн хэвийн орчинд, онцгой үйл ажиллагаагүй, бараг зугаа цэнгэлгүйгээр өнгөрөөдөг. Долоон сарын турш тэрээр идэвхгүй, уйтгар гунигтай нойронд унтдаг... Гэвч дэлхий өвлийн бүрхэвчнээсээ нээгдэнгүүт байгальд мод, ургамал, цэцэгсийн анхилуун үнэр ханхлан, шувуудын баясгалантай дуулах чимээ сонсогдоно. сонссон Якут удаан нойрноосоо сэгсэрч, түүний амьдралын орчин гэнэт өөрчлөгдөнө. Өмнө нь гунигтай байсан өргөө одоо гэрэл гэгээтэй, цэвэрхэн болж хувирч байна. Үхрийг байшингийн зэргэлдээх байрнаас тусгаарлаж хашаандаа гаргаж, хоол хүнсэнд цөцгийн тос, цөцгий, сүү зэрэг элбэг дэлбэг гарч, арьс, үслэг хувцасыг орос нарийн ширхэгтэй цамц, хүйтэн хүрэмээр сольж, гэх мэт. Энэ үед якутууд зугаа цэнгэлтэй байдаг бөгөөд түүний сэтгэцийн амьдралын онцлог нь ялангуяа тод илэрдэг. Хамгийн чухал бөгөөд урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зугаа цэнгэл бол "исэх" юм. Энэ бол байгальд зугаацах зорилготой олон нийтийн цугларалт юм.“Сэх” болохоос хэдхэн хоногийн өмнө эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд, охид, хөвгүүд хувцас, гоёл чимэглэлд анхаарал тавьж эхэлдэг. Шинэ цамц, захыг тод өнгийн калико, гарус, шинэ торгон эсвэл гарусын тод ороолт, өнгөт бүс, хар сар (гутал) гэх мэтээр бэлддэг. Нар мандахаас өмнө зугаа цэнгэлийн газарт асар олон хүн цугларчээ. 400–500 хүн, заримдаа 1000 хүрдэг. Цэнгүүний даамал нар тусгай газар 500–1000 хувин кумис (гүүний сүүгээр хийсэн шар айраг), мах, цөцгийн тос гэх мэт зүйлсийг бэлдэж, дугуй бүжиг, найрал дуугаар эхэлдэг. дуулах. Ер нь эрэгтэй, эмэгтэй аль нь ч байсан дуулахдаа дуулах үг, сэдлийг нь чанга дуугаар хэлж, бусад нь дуугаа хурааж авдаг. Олон дугуй бүжиг байдаг. Дугуй бүжиг бүр нэг буюу хэд хэдэн дуучинтай. Якутууд дуундаа бурхны бүтээсэн хорвоо ертөнц, энэ ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, баясгалан, сэргэж буй хаврын байгаль гэх мэтийг магтан дуулдаг бөгөөд үд дундын үед тэд кымыз ууж эхэлдэг. Урьд нь хүн бүрийг нас, хүйсээр ялгахгүйгээр тус тусад нь дугуйлан ногоон зүлгэн дээр суулгаж, хүндэт зочдыг тусад нь дугуйлан байгуулдаг. Зугаа цэнгэлийн менежерүүд бүх зочдод цөцгийн тос хольсон кумис авчирч, тэр даруй уудаг; Дараа нь бүжиглэх, дуулах нь дахин эхэлдэг, гэхдээ илүү амьд хэлбэрээр, сэтгэлийн өндөр өсөлттэй байдаг.Дашрамд хэлэхэд эдгээр зугаа цэнгэл нь залуу залуусын хүч чадал, авхаалж самбаагийн тэмцээнээр нэгддэг. Бүх хүмүүс намд хуваагддаг (ихэвчлэн наслуудын дагуу) бөгөөд тус бүр өөр өөрсдийнхөө бөхөө сонгож, тэмцээнээ эхлүүлж, бөхчүүд ая тухтай байдал, уран чадвар, эдийн засгийн урьдчилан сэргийлэх үүднээс гадуур хувцсаа тайлдаг. Олны танил намын тэмцэгчийн амжилттай, бүтэлгүй хөдөлгөөн бүрийг сайшаах, зэмлэх, чанга инээх, алга таших зэргээр дагалддаг.Эсэхдээ морь уралдуулах нь элбэг. Үүний зэрэгцээ якутууд ч намуудад хуваагдаж, тус бүр өөрийн гүйгчээ сонгодог. Тухайн морины амжилттай, бүтэлгүй зугтах нь мөн л баярлах, тохуурхах шинжтэй байдаг.Эрт дээр үед ч, одоо ч алс холын нутагт сэхэхийн эхлэлийг бөөгийн шидээр дагадаг байжээ. Ихэнхдээ ийм тохиолдолд "ытык дабатар" гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл үүнд зориулагдсан морины сүнсэнд тахил өргөдөг. Энэ нь Якутчуудын үзэж байгаагаар хүн төрөлхтний бүх золгүй явдлын шалтгаан болдог эдгээр сүнснүүдийг тайвшруулахын тулд өвчин эмгэг эсвэл бусад золгүй явдал тохиолдсон тохиолдолд ямар нэгэн тангаргийн дагуу хийгддэг. Дараа нь бөө шөнөжингөө уурлаж, тахилын мориндоо сүнс дуудаж байна. Бөө эцэст нь мориндоо сүнс шилжсэнийг зарлахад моринд суусан онгодыг эмчилж буйн шинж хэмээн морийг гагнаж, кымызыг агаарт цацдаг. Үүний дараа морио суллаж, өөр хэн ч унахгүй. Бөөгийн эдгээр үйлдлүүдийн үеэр болон түүний дараа цугларсан якутууд цагийг хөгжилтэй бүжиглэж, дуулж өнгөрөөдөг ... Орчин үеийн "исэх"-үүдэд (жишээлбэл, орон нутагт) ихэвчлэн тахилчийг усны ёслолын адислалд урьж үйлчилдэг. эсвэл гэгээнтний залбирал.. Орой орой нар жаргах дөхөж байхад цугласан хүмүүс бага багаар гэртээ харьдаг.

Санваартан Гр. Попов.С. Шеинское Вилюйск. env. Якутск бүс нутаг

2006 оны Илин No3-ын материалд үндэслэсэн

Ysyakh үндэсний баяр бол Якутын соёлын бэлгэдэл юм

Дэлхийн янз бүрийн ард түмний амралтын соёлын талаарх онолын судалгаанаас үзэхэд баяр бол соёлын уламжлалыг үеэс үед дамжуулах амьд механизм юм. Исях үндэсний баяр бол Якут ард түмний оюун санааны өвөрмөц баялаг юм. Тэрээр якут угсаатны эв нэгдэл, үндэстний хувьд өөрийгөө илэрхийлэх гол хүчин зүйл байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна. Исях бол Якутын соёлын бэлгэдэл, Саха ард түмний ертөнцийн уламжлалт зургийн бяцхан дүрс юм. Сахагийн ард түмний соёлын уламжлал хэзээ ч үндэсний оюун санаа, угсаатны "нүүр царай"-аа алдаагүй. Йсях нь ард түмний угсаатны өвөрмөц байдал, үндэстний өвөрмөц байдал, үндэсний хувцас, хоол хүнс, баяр ёслолын хэрэгсэл, зан үйлийн цогцолбор, хөгжмийн соёл, ардын аман зохиол, уламжлалт ертөнцийг үзэх үзлийг ухамсарлахуйц өвөрмөц соёлын орон зай хэвээр байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна.

Исях бол Зөвлөлтийн үед анхны шинж чанараа хадгалсан Сибирийн баярын үзэсгэлэнгийн цорын ганц үндэстний баяр юм. Энэ бол Сахагийн ард түмний хуанли, баярын соёлын өвөрмөц байдал, түүний амьдралыг баталгаажуулах эхлэлийн сэтгэл татам хүч: амьдралын үргэлжлэл, шинэ гэр бүлийн эхлэл, хүн төрөлхтний үхэшгүй мөнх байдал, аз жаргал, сайн сайхны төлөөх уриалга юм. . Якутуудын экологийн соёл нь байгальд хүндэтгэлтэй хандах, бүх амьд зүйлд халамжтай хандах үзэл суртлын цогцолборыг энд тод харуулж байна. Хүний байгаль ертөнц, хүрээлэн буй орчинтой хийсэн харилцан яриа нь хүн байгальд багтаж, түүний эдийн засаг, нийгэм, зан үйл, биологийн амьдралыг түүнтэй уялдуулсан харилцааны нэг төрлийн кодыг бий болгосон. Бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг ард түмний хуанлид дүн шинжилгээ хийхэд эрт дээр үед шинэ жилийн баяр нь мал төллөх, мах, сүү, сүүн бүтээгдэхүүний элбэг дэлбэг байх үетэй нягт холбоотой байсныг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан Якут Исях нь мал аж ахуйн баяр байсан бөгөөд энэ нь Якутуудын эдийн засгийн үйл ажиллагаанд гарч буй өөрчлөлтийг тодорхой тусгасан байв. Исяхыг цагаан идээ, мах ихтэй, хадлан бэлтгэхийн өмнө хэсэг хугацаанд амрах боломжтой байсан үетэй давхцаж байв. Якутын шинэ жилийг байгаль, хүн төрөлхтний мэндэлсэн өдөр гэж тайлбарлаж, амьдралын нөөцийг нөхөн сэргээх гэсэн утгатай байв. Хамгийн хойд талын адуучид Якутууд туйлын бүсийн нөхцөлд өмнөд нутгийн мал аж ахуйн соёлоо хадгалж чадсан. Якутчуудын уламжлалын гол зан үйл болох Йсяхыг дэлхийн соёлын өвийн салшгүй хэсэг болсон түүх, соёлын үнэт зүйл гэж үзэх ёстой.

Исях бол Якутуудын түүхэн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд тэдний эдийн засаг, соёл, нийгэм, угсаатны болон оюун санааны амьдралын онцлогийг тусгасан цогц, олон талт үзэгдэл юм (Романова Е.Н. Якутын баяр Ясях, х. 148).

Домог зүй ба Исях

Хэрэв бид ардын аман зохиолын эх сурвалжид хандвал энэ баярын гарал үүслийг Сахачуудын өвөг дээдэс болох соёлын баатар Эллигийн тухай Якут домогт үздэг. Г.В.Ксенофонтовын "Эллейад" (1977) номонд өгөгдсөн домог зохиолын корпус нь ардын баярын гол үйл явдлыг сэргээн засварлах боломжийг олгодог. “Зуны эхэн үед Иеэхсит бурхан дахин эргэж, Айыысыт ярихад Эллэй хөгшин залуу, өнчин ядуусыг цуглуулан баяр ёслол зохион байгуулж, морин хясаа уясан тахилгын шон босгож, 10 хоног, Шөнийн цагаар тэрээр хөгжилтэй тоглоом зохион байгуулж, "Энэ бол бидний хүүхдүүдийн хувь тавилан байх болтугай!"

"...Хусны холтосыг урж аван эхнэртээ хусны холтосоор аяга таваг оёхыг албадав. Тэр өөрөө хусны ишээр янз бүрийн төрлийн кымыз хийдэг: цул модоор морины туурай хэлбэртэй хөлтэй хорон хонхойж, Гадна талдаа гүдгэр сийлбэртэй, өтгөн хээтэй матаарчах, хээ угалзтай кериэн урлаж, дараалан сунгасан, эхнэр нь "кыллах-ягас", хээтэй саар-ягс, "сабарай", үнээний сүүнд янз бүрийн хувин оёдог. .. Залуу хус, шинэсийг огтолж аваад Эллэй тэднийг гудамж хэлбэрээр гэр хүртэл нь эгнүүлэн нааж, хар цагаан үснээс олс мушгиж, цагаан адууны хясаагаар чимэглээд, түүн рүү татав. гацсан мод" [No 44]. “... Хадам эцгийнхээ гүүг сааж, их хэмжээний гүү хурааж, Ысъяа засуулж, баяр ёслолд нь Омогон, эхнэр хоёрыг урьж, нэгэн зэрэг өгүүлрүүн: “Хүнийг дурсах өдөр ирлээ. өвөг дээдэс болон Юрюнг Айий хоёрт тахилын аяга өргөнө.” Өмнө нь Омогон болон түүний хүмүүс ийм зан үйлийг үзэж байгаагүй... Омогон Ысяхад хүрэлцэн ирэхдээ урьд өмнө нь танил бус байсан ундаа болох кымыз, сийлбэрээр чимэглэсэн урьд өмнө байгаагүй аяга таваг харав. кумис дээр хөвж байна.Эллей аягаа өргөөд дараах залбиралаар: "Эзэн, Юрён Айий, Таны дурсах өдөр ирлээ! Чиний бүтээсэн хүн би чамайг ариун галаар эмчилдэг. Би чамайг нарны галаар хүндэтгэж байна!" Ингэж хэлээд гал дээр кумис дусааж, төгсгөлд нь "өрөөй", "айхал" хэмээн бурхны ерөөлийг өргөв.

"...Эллей "ысях" хэмээх күмис цацах баяр зохион байгуулав. Дээд талд нь магнайдаа бүргэдтэй Юрён-Айы-Тоён бий. Мөн морь өгөгч - тэдний өвөг Вардаа-Жэсэгэй Тоён бий. Дараа нь тэнд сэвхтэй хамрын нүхтэй үхэр өгөгч Аййысыт-Хотун "Наадамд Кумистай аяга өргөхдөө Эллэй эдгээр бурхад руу хандаж, мал сүргээ олшруулахыг залбирав. Аягыг өргөж, дуулав ... Дараа нь гурван цагаан шувуу нисэв. Өнгөрсөн ... Тэр цагаас хойш хүмүүс бурхад байдаг гэдэгт итгэдэг байсан тул Исяхуудыг зохион байгуулж эхлэв." Тиймээс, Йсяхын тухай домог зохиолд үндэслэн эртний ёслол нь шашны өнгө аястай байсан бөгөөд тэнгэрлэг бурхадыг шүтэх баяр байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно.

Якутуудын санаа бодлын дагуу Исяхын баяраар гэгээн бурхад тэнгэрээс бууж ирсэн бөгөөд хүн төрөлхтний ирээдүйн амьдрал тэднээс хамааралтай байв. Зуны туйлын өдөр Якутчууд Йсях дээр тэнгэрийн бурхадтай уулзаж, аймгуудын бурхад, байгалийн сүнснүүдэд мөргөх ёслол зохион байгуулав.

Шашин ба Исях

Тэнгэрийн дээд бурхан Юрюнг Айы Тоёныг шүтэх нь дараах байдлаар хөгжсөн бололтой: эхэн үед тэнгэр өөрөө бурханлаг байсан (Танара). Цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүнийг бурхан болох тухай төсөөлөл өргөжиж, улам ээдрээтэй болж, түүнийг олон бурхад амьдардаг, тодорхой шинж чанарыг эзэмшсэн, тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг онцгой ертөнц гэж үзэж эхэлсэн. Иймээс Юрён Айы Тоён бол Тэнгэрийн бурханд өргөгдсөн эртний бурхан юм. Түрэгийн бэлчээрийн малчид (Тэнгризм) тэнгэртэй ижил утгатай байсан бололтой. Энэ утгаараа Г.В.Ксенофонтовын “Исях бол тал нутгийн нүүдэлчний сүүлийн үеийн ололтыг өвлөн авсан якутуудын эртний шашны үзлийн гол тэнхлэг, итгэл үнэмшлийн бэлгэ тэмдэг мөн” гэсэн судалгааны ажил их үр дүнтэй юм. Якут Йсях нь эртний нүүдэлчин малчдын дунд үүссэн якутуудын шашны итгэл үнэмшлийн давхаргатай нягт холбоотой байв. Якут адуучид Умардын шинэ нөхцөлд эдийн засгийн эргэлтээ тодорхой тусгасан шашны итгэл үнэмшлийн тогтолцоог хадгалж чадсан.

Якутын домог зүй, баатарлаг туульсын шилдэг мэргэжилтэн П.А.Оюунский Йсяхыг адуу үржүүлж, элбэг дэлбэг байх баяр гэж тодорхойлсон байдаг.Якут морь бол тэнгэрлэг гаралтай амьтан юм. Сахачуудын өвөг дээдэс болох морины тухай якут домог ардын аман зохиолын уламжлалд хадгалагдан үлджээ. Дээд ертөнцийн эдийн засаг нь адууны үржилд тулгуурладаг гэж үздэг байсан тул якутууд морийг тэнгэрийн бурхадад зориулдаг байв. Түүх, соёлын хувьд якутуудын дунд адууны гэрлийн бурхдад тахил өргөх сценарийн зан үйлийн онцлогийг Өмнөд Сибирь, Төв Азийн хэд хэдэн түрэг хэлтэн ард түмний эртний шүтлэгтэй харьцуулж болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Исях нь тэнгэр, газар, усанд кымыз цацах зан үйлийн хувьд хүмүүс (соёл) ба байгаль (сүнс, бурхад) хоорондын байнгын тэнцвэрт байдлыг хадгалах хэм хэмжээ байв. Ysyakh-ийн гарал үүсэл (Romanova E.N. Yakut bayram Ysyakh, p.82). Үндсэндээ судлаачид үүнийг овгийн, шашны баяр гэж үздэг байсан бөгөөд энэ үеэр Якутуудын Юрюнг-Айы дээд бурхан болох Тоён болон бусад аймгууд (В. Трощанский, Е.К. Пекарский, Н. А. Алексеев) хүндэтгэлийн төлөө цусгүй тахил өргөдөг байв; Г.В.Ксенофонтов Йсяхыг зуны нар мандахыг ёслол төгөлдөр угтан авах баяр гэж тодорхойлсон. А.И.Гоголев эрдэмтний байр суурийг хөгжүүлж, Йсяхыг "нар, тэнгэр, газрыг бурханчлах элементүүдийг нэгтгэсэн жилийн эхээр тэмдэглэдэг үржил шимийн баяр" гэж үздэг (Гоголев А.И. Түүхэн угсаатны зүй. Якутууд, 35-р тал). Бусад судлаачдын үзэж байгаагаар (И.А. Худяков, С.И. Николаев, Е.Н. Романова) Йсях бол шинэ жилийн баяр юм.

Сахачуудын хувьд Йсяхын баяр бол шинэ жилийн баяр, байгаль, хүний ​​бүх нийтийн төрсөн өдөр юм. “Исэхийн үед гурван тэнгэртэй, зуны салхи мэт бүлээн амьсгалтай, гурван сэтгэлтэй, гурван хошуу унага шиг хүрээгээ тэнийлгэн Аар Тоён бодлогоширон зогсож, хоёр цагаан нарыг дэлгэн гуравны нэгийг бүтээж, тэнгэрийн хооронд өлгөв. болон газар шороон дээр "Гурван үзэгнээс гаралтай Якут ард түмэн хүчирхэгжиж, үржил шимтэй болж, олширцгооё!" (Окладников А.П. Якутын түүх, 123-р хуудас). , баярын үеэр хүмүүс анхны төрхөө сэргээж, "шинэ төрөлт"-ийг хүлээн авав.Тиймээс баярын үзэгдэл нь ариун дагшин ертөнцтэй онцгой холбоотой байсан бөгөөд өнгөрсөн, одоо, "хамгийн тохиромжтой" ирээдүйг нэгтгэсэн. , Йсях дээр зохиогддог ардын тоглоомуудад онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.Исьях дээр явагддаг тоглоом нь ирээдүйн дуураймал болох өвөл, зуны (хуучин ба шинэ) бүх нийтийн бэлгэдлийн тэмцэлд хэрэгждэг байв. Якутчууд, хуучин оны сүүлч, шинэ оны хаврын улиралд нэг нь цагаан унаганы арьсаар хийсэн хувцастай, нөгөө нь цагаан унаганы арьсаар хийсэн хувцастай хоёр залууг олж харав. улаан эсвэл хар унаганы арьс. Тэдний эхнийх нь айлын хүү хэмээж, шинийн эзний хийморийг илэрхийлсэн бол нөгөөх нь абаасай хүү бөгөөд хуучин оны эзний хийморийг бэлгэддэг байжээ. Тэд тулалдахаас өөр аргагүй болсон. Үүнийг аварга шалгаруулах тэмцээн эсвэл цагаан идээний тэмцээн гэж нэрлэдэг байв. Үүний зэрэгцээ ялагчийн идэх зорилготой амттан (цөцгийн тостой кумис) тогтоогдсон бөгөөд энэ нь Айы хүү байх ёстой байв.

Исяхын баярын өдөр спортын тэмцээний бэлгэдлийн эрч хүч нь зан үйлийн шинж чанартай байв. Ysyakh-д олон янзын тэмцээн зохиогддог байсан бөгөөд тэдний зорилго нь "аз жаргалтай хувь заяаг ялах" байв. Нэг хөлөөрөө үсрэх (кылый), хоёр хөлөөрөө (куобахтый) тэмдэгтээр үсрэх, якут бөх, нум сум харвах зэрэг тоглоомууд нь хувь заяаны домог зүйд бэлгэдэлтэй холбоотой байв (Романова Е.Н. Нарны цацрагийн хүмүүс, ардаа хазайсан, х. 130).Ер нь, Йсях дээрх спортын тоглоомыг хувь заяатай хийсэн яриа хэлэлцээний нэг төрөл гэж үзэж болно. Ysyakh дахь зан үйлийн тоглоомууд нь солилцооны үйл ажиллагаанд суурилдаг бөгөөд ийм бэлгэдлийн солилцооны нэг нь аз, аз жаргалын солилцоо юм. Исяхад хошин шогийн тэмцээн зохиогддог байсан бөгөөд ялагч нь хамгийн их хоол идэж, кымыз уусан нь "иддэг хүмүүсийн зан үйл" юм. Энд тоглоомд оролцогчдын "хувь заяа" нь хоолны зан үйлийн биелэлээр хэрэгжсэн, жишээлбэл. Илүү их ууж, идэх тусам дараа жил ялагч илүү их аз жаргалыг хүртэх болно. “Хувь тавилангийнхаа төлөөх хүсэл тэмүүллийн” ид шидийн итгэл үнэмшил өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байгаа бөгөөд шинэ оны эхний өдөр болж буй бүх үйлдлүүд нь жилийн туршид үлгэр жишээ болсон. Уламжлал ёсоор гол баярын үеэр мэргэ төлөгчийн зан үйлийн хувьд тэд эерэг үр дүнд хүрэхийн тулд аль хэдийнээ чиглүүлсэн байв. Исяхад хувь заяанд "ололт" хийх онцгой боломжийг олгосон: Орчлон ертөнц ба хүн үүссэний баяр дээр хүн өнгөрсөн үеээ "арилуулж", хувь заяагаа дахин тоглох шиг болсон. Энэ үүднээс авч үзвэл Йсяхыг "хувь тавилантай тоглоом" гэж үзэж болох бөгөөд баяр ёслолын үеэр гол зүйл нь тэнгэрийн бурхад биш, харин хүмүүс өөрсдөө сайн сайхны төлөө залбираад зогсохгүй "байлдан авсан" хүмүүс байв. ” тэдний аз жаргалтай ирээдүй. Якутын Йсях баяр нь өөдрөг үзэлтэй, амьдралыг батлах зарчмын бэлгэдэл загварчилсан бөгөөд үүний тусламжтайгаар нийгэмд эв найрамдал тогтоох боломжтой байв.

Сахачуудын гол баяр болох Йсяхын тухай үзэл бодлын гоо зүй, соёлын палитр нь хүрээлэн буй орчинтой хүний ​​зохицолыг ойлгох бас нэг түлхүүр юм. “...Исьяхыг байгуулахын тулд өргөн чөлөө, тавцантай үзэсгэлэнт газруудыг сонгосон (хоёр ба түүнээс дээш баганаас бүрдсэн модон байгууламж, хөндлөвчөөр холбосон). .Түсэлгэний зүүн талд нэгээс дөрвөн хүртлэх багана байрлуулж, сэржний оройг заримдаа морины толгойн дүрстэй, хажуу талыг нь уран сийлбэрээр бүрж, олон өнгийн тахилгаар чимэглэсэн байв. тууз - салама.Түүслэгийг тойруулан ногоон хус моднууд наасан байв.Баярын чухал элементүүдийн нэг нь баярын хувцас байсан нь онцлог юм.Баярын арга хэмжээнд оролцогчид уламжлалт баярын хувцастай, эмэгтэйчүүд мөнгөн гоёл чимэглэл зүүсэн байх ёстой. Якутчуудын хувцаслалт нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн.Баяр ёслолд энгийн хувцастай ирэх нь баяр ёслолын ёс зүйг зөрчиж байна гэж үздэг.Эртний хорон чимэглэл дэх найруулгын утгын утга нь зан үйл, бэлгэдлийн нэг цогцтой холбоотой байв. Иймээс амны ойролцоо наасан самнах хээ нь эд баялаг, үржил шимийг хүсэх гэсэн утгатай байв. Баярыг зохион байгуулагч буюу эртний зан үйлийг мэддэг хүндтэй хүндэт өвгөн Есяхыг нээж, түүнд есөн залуу, найман охин тусалжээ. Баярын гол мөч нь бурхад болон сүнснүүдэд кымыз цацах явдал байсан тул Исях нь ys - "цацах, цацах" гэсэн үгнээс нэрээ авчээ (Эргис Г.У. Якут ардын аман зохиолын тухай эссе, х. 102).

Архаик баярын хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг нь "бид" ба "харь гарагийн" хилийн давхцал байв. Сахачуудын соёлд баярын үеэр зочинтой холбоотой хоёр ариун үйлдлийг жишээ болгон дурдах хэрэгтэй: энэ нь тойрог хэлбэрээр нэг хороноос кымыз ууж байна (хойд индианчуудын дунд энх тайвны гаанс - тэмдэг). итгэлцэл ба харилцан ойлголцол), үүний дараа тэд аль хэдийн Сүнс дэх ах дүүс болсон. Сахачуудын зочны ёс зүй нь баярын зохион байгуулагч-зохион байгуулагчийг хамгийн хүндтэй зочиндоо кымызтай чорон авчрахыг үүрэг болгосны дараа тэрээр хэд хэдэн балгасны дараа түүнийг тойрог доторх хөршдөө дамжуулав. Дараагийн бэлгэдлийн тэмдэг бол Өсөхайн дугуй бүжиг буюу амьдралын тойргийг бэлгэдсэн бүжиг юм. Оролцогчид хатаж, гар барьж, бие биенийхээ эерэг энергийг мэдэрдэг. Баярын зочин энэ бүлгийн амьдралаар "амьдарч", шинэ соёлын орчинд дасаж, "харь гарагийн" оюун санааны туршлага олж авснаар "өөрийнх нь" статусыг олж авав.

Исях ба гэр бүл

П.А.Оюунский мөн Йсях баяр ёслол, амьдралын баяр баясгалангийн шүтлэгийн хувьд гэр бүлийн баяр байсныг тэмдэглэв. Тэд баяраа урьдчилан бэлдэж, гэр бүл бүр баярын хоол, кумис зэргийг бэлдэж, баярын хувцас оёж байв. Баярын гэр бүлийн уламжлалд ойрын болон холын хамаатан садны урилга, бүх хамаатан садныхаа ойр дотно харилцаа, ирээдүйн төлөвлөгөө, хамтарсан хоол, эцэст нь залуу үеийнхний нэр хүндтэй, нэр хүндтэй гэр бүлийн гишүүдийн адислал багтсан байв. Энд "хэлсэн үгийн заншил"-д онцгой ач холбогдол өгч, ирээдүйн амьдралын стратегийг сайн сайхан хүслээр тодорхойлсон.

Амьдралын тасралтгүй байдлыг Ysyakh-д хөгшин хүмүүс, ялангуяа хүүхдүүдийн тоглодог дүрээр онцлон тэмдэглэв. Ийм зан үйлд үе үеийн төлөөлөл, бүх насны хүүхдүүд оролцох нь хүн төрөлхтний мөнхөд үргэлжлэн оршихын бэлгэдэл юм. Тус наадамд залуучууд идэвхтэй оролцсон нь гэр бүл болох хосыг сонгох таатай нөхцөлийг бүрдүүлжээ.

Исях ба хоолны соёл

Дэлхий даяар байгаль орчны гамшиг тохиолдож, газар тариалангийн уламжлалт арга барил устаж, байгаль орчин өөрчлөгдөж байгаа өнөө үед Сахачуудын уламжлалт хүнсний тогтолцооны өвөрмөц туршлагад хандах нь маш их ач холбогдолтой юм шиг санагдаж байна. Якут хоолны систем нь байгаль орчин, түүх, нийгмийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор хөгжсөн. Хүний бие дэх бодисын солилцоог хэвийн явуулахад шаардлагатай бүх элементүүдийн зохистой харьцаа бүхий хоол тэжээлийн мах, сүүн бүтээгдэхүүний үндэс нь хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлийн нөлөөллийн үр дагавар юм. Бид тэнцвэртэй хоол тэжээлийн тогтолцооны тухай ярьж байна. Үүнтэй холбогдуулан эртний Түрэгийн уламжлалд суурилсан Якут үндэсний хоолны бүх төрлийг танилцуулсан Йсях нь шинж тэмдэг юм. “Кымызын баяр” (гадаадын судлаачид Йсях гэж нэрлэдэг) нь Якутын бурхадын ариун ундаа болох кымыз, кымыз уух зан үйлд онцгой анхаарал хандуулдаг байв.

Исях ба эрүүл мэндийн соёл

Йсяхыг эрүүл мэндийг сахин хамгаалах ёс заншил гэж ангилж болно: - эрүүл мэндийг цатгалантай холбох, баярын үеэр эрүүл сүү, махан бүтээгдэхүүн хэрэглэх; - эрүүл мэндийг хөдөлгөөнтэй холбох (янз бүрийн спорт, үндэсний спорт); - эрүүл мэндийг аз жаргал, сайн сайхны хүсэл эрмэлзэлтэй холбох. Хэрэв бид якут алгисын шившлэгт хандвал "9 үеийн хүн төрөлхтөнд мөнхөд сайн сайхан, 8 үеэрээ хөдлөшгүй аз жаргал, 7 үеийн туршид бидэнд дутахгүй элбэг дэлбэг байдлыг бүтээгээрэй!" “Өлсгөлөнгүүд хооллож, хөлдөөгчид дулаацаж, ядуучууд чамаас тусламж авч, мөхөх нь чамаас аврагдах болтугай, өвчтэй хүмүүст ээж болж, өвчтэй хүмүүст эцэг болж, өлгийтэй хүүхэд төрүүлээрэй. Айййсытын бүтээсэн өлгийтэй хүүхэд хамраас гоожихгүйн тулд” гэж арван өлөн үржүүлж, хашаан доторх мал олширч, наран талдаа жаргаж амьдарцгаая” хэмээв.

Өдгөө ёс заншил, зан үйл, үзэл санааг “үлдэгдэл” биш, харин соёлын уламжлалыг дамжуулах механизм, эрүүл амьдралын хэв маягийг төлөвшүүлэх соёлын тогтолцооны нэг болгон ашиглах нь соёлын бодлогын гол стратеги гэж үзэж болно. Сахачуудын. 1992 онд Исях Бүгд Найрамдах Саха (Якут) улсад төрийн баяр болсон. Энэ нь зөвхөн Сахагийн ард түмний уламжлалт соёл төдийгүй шинэ Оросын үндэсний төслүүдэд хүмүүнлэгийн хандлагыг сэргээх нэгдмэл бэлэг тэмдэг болсон юм.

Екатерина Назаровна Романова, Түүхийн шинжлэх ухааны доктор.