Istota pojęcia „edukacja moralna”. Wychowanie moralne we współczesnych warunkach jako proces pedagogiczny

29.07.2019

Wstęp

W każdym wieku dzieciom wpojono moralne wychowanie, było to doceniane przez ludzi. Głębokie przemiany społeczno-gospodarcze zachodzące we współczesnym społeczeństwie każą myśleć o przyszłości Rosji, o jej młodości. Obecnie wytyczne moralne ulegają zatarciu, młodsze pokolenie można zarzucić brak duchowości, brak wiary, agresywność, coraz częstsze są przestępstwa na dzieciach. Dlatego pilność problemu edukacji uczniów wiąże się z faktem, że współczesne społeczeństwo rosyjskie potrzebuje ludzi, którzy mają nie tylko teoretyczną i praktyczną wiedzę naukową, ale także kulturę moralną. We współczesnym świecie na ucznia spada ogromna ilość informacji i trzeba mu pomóc w stworzeniu specjalnej miary, dzięki której zrozumie, co jest moralne, a co nie.

Szkoła ogólnokształcąca ma za zadanie przygotować odpowiedzialnego obywatela, który potrafi samodzielnie oceniać to, co się dzieje i budować swoje działania zgodnie z interesami otaczających go ludzi, społeczeństwa i państwa. Rozwiązanie tego problemu wiąże się z kształtowaniem się trwałych właściwości moralnych osobowości ucznia.

Problem naszych badań jest pilny. Na przełomie XX - XXI wieku na pierwszy plan wysunęło się nie moralne, nie duchowe, ale materialne, bezduszne. Nauczyciele muszą prowadzić wychowanie moralne, często sprzeczne z wytycznymi społecznymi. Aby rozwiązać ten problem, nauczyciel wymaga nie tylko znajomości przedmiotów i metodyki ich nauczania, ale także umiejętności ukierunkowania swoich działań na wychowanie moralne w kształtowaniu zajęć edukacyjnych.

Przedmiotem badań jest działalność edukacyjna dzieci w wieku szkolnym.

Przedmiotem badań jest wychowanie moralne uczniów w działaniach edukacyjnych.

Cel badań: rozpoznanie problemów wychowania moralnego we współczesnej szkole.

Zgodnie z celem, przedmiotem i przedmiotem badań wyznaczono następujące zadania:

1) zdefiniować pojęcia „moralność”, „edukacja moralna”, „moralność”.

2) analiza stanu wychowania moralnego uczniów we współczesnych szkołach.

3) określenie warunków wychowania moralnego w działalności wychowawczej uczniów.

4) badać orientacje wartości uczniów.

5) opisać doświadczenie wychowania moralnego uczniów.

Metody badawcze: analiza literatury naukowej i metodologicznej, analiza praktycznej realizacji wychowania moralnego na zajęciach.

Pojęcie wychowania moralnego

Jednym z ważnych problemów współczesnej szkoły w realizacji wychowania moralnego jest odpowiedź na pytanie: czym jest „moralność”?

„Moralność to zasady, które określają zachowanie, cechy duchowe i psychiczne niezbędne dla osoby w społeczeństwie, a także wdrażanie tych zasad, zachowanie” Ozhegov, S.I. , Shvedova N.Yu. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego, wydanie 2 - M.: Akademia, - 1995. - 144, - określa współczesną interpretację moralności SI Ozhegov.

VI Dal wierzył, że „moralne” jest przeciwieństwem cielesnego, cielesnego i jest równoznaczne z duchowym, dusza, która należy do połowy życia duchowego, przeciwna do mentalnego, ale stanowi z nią zasadę duchową: „ prawda i fałsz są powiązane z umysłem; do moralności - dobra i zła "Dal, V.I. Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego: w 4 tomach Vol. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - s. 558.; druga definicja pojęcia „moralny” według V. I. Dal: „Dobry, cnotliwy, dobrze wychowany; sumienny z sumieniem, z prawami prawdy, z godnością człowieka, z obowiązkiem obywatela uczciwego i o czystym sercu „Dal, V.I. Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego: w 4 tomach Vol. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - s. 558 .. Co kompilator słownika nazwał moralnym? V. I. Dal napisał: „Każde samozaparcie jest aktem moralnym, dobrą moralnością, męstwem. Wiara chrześcijańska zawiera się w sobie? zasady najwyższej moralności. Nasza moralność jest wyższa niż moralność obywatelska: pierwsza wymaga jedynie ścisłego przestrzegania praw, druga zaś wyznacza sumienie i Boga jako sędziego”Dal, V.I. Słownik wyjaśniający żywego wielkiego języka rosyjskiego: w 4 tomach Vol. 2: I - O. - M .: Terra, 1995. - s. 558. A zatem „moralny” według V.I. Dahl - duchowa istota osoby, oparta na prawach moralności chrześcijańskiej.

„Myśliciele różnych wieków różnie interpretowali pojęcie moralności. Nawet w starożytnej Grecji w pismach Arystotelesa mówiono o osobie moralnej: „Człowieka doskonałej godności nazywa się moralnie piękną… Przecież o moralnym pięknie mówi się o cnocie: sprawiedliwym, odważnym, roztropnym i ogólnie posiadanie wszystkich cnót osoby nazywa się moralnie pięknym” Artamokhin, A. A. Edukacja moralna młodszych uczniów w procesie edukacyjnym. - M. - 2002. [elektr. zasób] // www.lib.ru.

Współczesna literatura również odzwierciedla pojęcie moralności. „Słownik pedagogiczny” Kodzhaspirova G.M. i Kodzhaspirova A.Yu. daje następującą interpretację tej koncepcji: „Moralność jest 1. szczególną formą świadomości społecznej i rodzajem relacji społecznych, jednym z głównych sposobów regulowania ludzkich działań w społeczeństwie za pomocą norm. W przeciwieństwie do prostych norm i tradycji, normy moralne są usprawiedliwiane w postaci ideałów dobra i zła, powinności, sprawiedliwości itp .; 2. System wewnętrznych praw człowieka, oparty na przekroju wartości humanistycznych: życzliwość, szacunek dla starszych, sprawiedliwość, przyzwoitość, uczciwość, współczucie, chęć pomocy.” Kodzhaspirova, G.M., Kodzhaspirov, A. Yu, Słownik pedagogiczny. - Moskwa: MCK „Mart”; Rostov n / a: Centrum wydawnicze „Mart”. - 2005 .-- s. 206.

Pedagogiczny słownik encyklopedyczny podaje następującą interpretację tego pojęcia: „MORALNOŚĆ, termin używany z reguły jako synonim terminu moralność, rzadziej - etyka. Podobnie jak pojęcia „etyki” po grecku, „moralność” po łacinie, rosyjskie słowo „N”. etymologicznie wraca do słowa „usposobienie” (charakter) i jest leksykalnie ustalony w Słowniku Akademii Rosyjskiej (1793). Rozróżnienie pojęciowe między pojęciami moralności i N. dokonał Hegel w „Filozofii prawa” (1821). N. przedstawiany jest jako ostatni etap rozwoju ducha obiektywnego, w przeciwieństwie do abstrakcyjnego prawa i moralności. Prawo abstrakcyjne to sfera własności prywatnej, wolności formalnej i abstrakcyjnego dobra; moralność jest sferą prawdziwej wolności: N. jest sferą praktycznej wolności, substancjalnej konkretności woli, która wznosi się ponad opinie i pragnienia. Według Hegla bezpośrednimi przejawami N. są rodzina, społeczeństwo obywatelskie i państwo. W sowieckiej literaturze etycznej podejmowano także próby semantycznego rozdziału pojęć, pod wieloma względami zbliżonego do Hegla. Przykładowo przez N. rozumiano: a) moralność jako praktykowane formy zachowania, b) moralność zakorzenioną w tradycji i odwiecznym obyczaju, c) moralność na poziomie jej społecznych przejawów – w przeciwieństwie do moralności jako zjawiska kulturowego, forma motywacji do indywidualnego zachowania, osobistej postawy, zestawu obiektywnych i bezwarunkowych norm itp.” Pedagogiczny słownik encyklopedyczny / Ch. wyd. P24B. m.Bim-Bad; Redakcja .: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova i wsp. - M .: Wielka encyklopedia rosyjska, 2002. - s. 171.

Tak więc „moralność” to świadomość, akceptacja i spełnienie pozytywnych cech duchowych i umysłowych.

Edukacja – umiejętności behawioralne wpajane przez rodzinę, szkołę, środowisko i przejawiane w życiu publicznym.

„EDUKACJA MORALNA, jedna z form reprodukcji, dziedziczenie moralności w społeczeństwie. W rozumieniu N.V. w historii kultury powstały 4 główne. Tradycje: paternalistyczna (NV jako obowiązkowa cześć dla starszych); religijne i kościelne (N. wieku jako utrzymanie autorytetu wiary); edukacyjne (NV jako wynik opanowania wiedzy naukowej podlegającej osądowi rozumu); wspólnotowy (NV jako proces kształtowania poczucia kolektywizmu). Różnorodne koncepcje, w których wcielały się te tradycje (nie zawsze oczywiście w czystej postaci), z reguły miały status filozoficzny - ograniczały się do postawienia pytania o fundamentalną możliwość w ogólnym kierunku N.V. Jednocześnie pl. utopijne okazały się koncepcje, w których (jak np. Platon J.J. Rousseau) zawierały szczegółowe programy i metody edukacyjne. Złożoność przekształcenia ogólnej idei wychowania w konkretne zalecenia pedagogiczne i racjonalnie zorganizowane działania, w trakcie których osiągnięty zostałby z góry zaplanowany wynik moralny, świadczy o umowności pojęcia „NV”.

… Istnieje dosłowne rozumienie N.v. jako nauczanie moralności, które nie jest całkowicie adekwatne: nie można nauczać moralności; N.v. wyraża potrzebę świadomego wpływania przez społeczeństwo na ten proces, który jest niezwykle zindywidualizowany i na ogół spontaniczny.

Termin „N. v." jest również używany w wąskim znaczeniu - jako nauczanie norm przyzwoitości publicznej. W tym przypadku mówimy o formach indywidualnego zachowania przyjętych w tej kulturze w różnych sytuacjach: od zachowania przy stole po rytuały czczenia bogów. Nakazy moralne uczą człowieka patrzenia na siebie z zewnątrz i rozwijania samokrytycznego szacunku dla siebie i innych. Wielkim błędem byłoby oddzielanie etyki od etykiety, niedocenianie roli tej drugiej. Przyzwoite, godne zachowanie, dobre maniery, to, co nazywamy dobrą hodowlą, kulturą (patrz. Kultura zachowania), nie można jeszcze nazwać moralnością, ale jest to jej niezbędny element „Słownik encyklopedyczny pedagogiczny, / Ch. wyd. P24B. m.Bim-Bad; Redakcja .: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova i wsp. - M .: Wielka encyklopedia rosyjska, 2002. - s. 169 - 171 ..

VA Sukhomlinsky zauważa, że wychowanie to stopniowe wzbogacanie dziecka w wiedzę, umiejętności, doświadczenie, to rozwój umysłu i kształtowanie postawy wobec dobra i zła, przygotowanie do walki ze wszystkim, co jest sprzeczne z moralnymi podstawami społeczeństwo. Zgodnie z definicją V. A. Sukhomlinsky'ego istotą procesu edukacji moralnej jest to, że idee moralne stają się własnością każdego ucznia, przekształcają się w normy i zasady zachowania. V. A. Suchomlinsky uważał, że główną treścią edukacji moralnej jest kształtowanie takich cech osobowości, jak ideologia, humanizm, obywatelstwo, odpowiedzialność, ciężka praca, szlachetność i umiejętność kierowania sobą.

Pisarz i nauczyciel S. A. Soloveichik pisze: „Wychowanie to nauczanie życia moralnego, czyli nauczanie środków moralnych. Wychowując dzieci uczymy je osiągania celów własnym kosztem – wyłącznie środkami moralnymi. Moralność (określana pytaniem „czym kosztem?”) Wskazuje dolną granicę działań i uczynków możliwych dla osoby; nie można przekroczyć wymogów moralności. Moralność jest granicą tego, na co pozwala sumienie. I nie ma górnej granicy, w górę - duchowość, jest nieskończona... Człowiek ma dowolne wybory, z wyjątkiem tych, które wiążą się z trudnościami dla innej osoby... Będzie edukacja moralna - dziecko dostrzeże zasady kulturowe zachowanie z otaczającego go środowiska, weź przykład od rodziców... Będzie moralność, prawie na pewno będzie duchowość; jeśli nie będzie moralności, nie będzie nic, nie będzie edukacji ”Soloveichik S. L. Pedagogika dla wszystkich. - M., 1987 .-- S. 92.

Wielu wielkich nauczycieli przywiązywało wielką wagę do wychowania moralnego.

„Wysoce cenię moralną edukację L.N. Tołstoj: „Ze wszystkich nauk, które człowiek powinien znać, najważniejsza jest nauka o tym, jak żyć, czyniąc jak najmniej zła i jak najwięcej dobra”.

Jednak wśród nauczycieli - klasyków ubiegłego wieku KD Ushinsky najpełniej scharakteryzował rolę edukacji moralnej w rozwoju osobowości. W artykule „O elemencie moralnym w wychowaniu” napisał: „Oczywiście edukacja umysłu i wzbogacanie go wiedzą przyniesie wiele korzyści, ale niestety nie wierzę, że wiedza botaniczna czy zoologiczna… .. może uczynić z gubernatora Gogola uczciwego urzędnika i jestem całkowicie przekonany, że niezależnie od tego, czy Paweł Iwanowicz Cziczikow jest wtajemniczony we wszystkie tajniki chemii organicznej czy ekonomii politycznej, pozostanie taki sam, bardzo szkodliwy dla społeczeństwa, zajawka ....

Przekonani, że moralność nie jest konieczną konsekwencją uczenia się i rozwoju umysłowego, jesteśmy również przekonani, że… wpływ moralny jest głównym zadaniem edukacji, o wiele ważniejszym niż rozwijanie umysłu w ogóle, napełnianie głowy wiedzą…” Soblirow, Edukacja moralna. [elektr. zasób] // www.lib.ru.

Inaczej patrzyli na edukację moralną nauczyciele zagraniczni.

„W swojej pracy„ Nowe wykłady wprowadzające z psychoanalizy ”. Freud pisze, że wszystko w człowieku jest zdeterminowane przez nieświadomą zasadę - instynkty, dziedziczność. To nieświadomość sprawia, że psychika zwierząt i ludzi jest powiązana… Opierając się na tym wniosku, wierzy, że wychowanie demona bardzo coś zmieni. Ale dla Freuda człowiek jako istota zmysłowa, seksualna i moralna w jego życiu nie odgrywa decydującej roli. Zgodnie z tą teorią zachowanie dziecka jest tajemnicze i regulowane przez głębokie, mutacyjne, niekontrolowane procesy, a zatem nie podlega regulacji moralnej i samoregulacji”. - M .: Pedagogika, 1988 .-- s. 17..

„Główny przedstawiciel behawioryzmu, B. Skinner, uważa, że człowiek nie pośredniczy w swoich działaniach motywami i celami, a ludzkie zachowanie jest kontrolowane przez środowisko społeczne. W rezultacie działania tracą swój moralny sens dla jednostki, ponieważ ocena jest wystawiana przez środowisko zewnętrzne, a nie przez siebie ... B. Skinner twierdzi, że człowiek, podobnie jak maszyna, przestrzega surowych praw "Gurin, VE Formacja świadomości moralnej i zachowań licealistów: nauka – reforma szkolnictwa). - M .: Pedagogika, 1988 .-- s. 17 - 18 ..

„Na podstawie poglądów J. Deweya ten kierunek [„ ścieżka postępowa ”] jest rozwijany przez L. Kohlberga ... Jego stanowisko opiera się na idei identyfikacji postępu społeczeństwa i rozwoju jednostki. Dlatego uważa, że stymulując rozwój moralny jednostki, wcale nie trzeba inwestować w to żadnych konkretnych treści… L. Kolberg uważa, że wychowanie ma na celu stworzenie warunków, które zapewnią uczniom poprawę moralną. Kształtowanie świadomości moralnej i zachowań uczniów szkół średnich: (Nauki pedagogiczne – reforma szkolnictwa). - M .: Pedagogika, 1988 .-- s. 21..

Należy jednak zrozumieć, dlaczego jedna osoba jest moralna, a druga nie. „Co skłania człowieka do postępowania etycznego? Jego świadomość, przekonania i rozwinięty nawyk. ... Przekonania moralne są syntezą wiedzy o tym, co właściwe i wartości, emocji i uczuć, tj. moralne doświadczenia działań związanych z moralnym (lub odwrotnie, niemoralnym) zachowaniem. W tej triadzie… to składnik emocjonalny jest centralnym ogniwem łączącym. Ponieważ wiedza o kulturze moralnej jest asymilowana, jeśli jest doświadczana jako wartość ... W sercu kultury emocjonalnej i moralnej znajdują się uczucia moralne ”Yanovskaya, M. Edukacja kultury emocjonalnej i moralnej dzieci w wieku szkolnym // Edukacja publiczna - 2005 - №7 - s. 166 - 169 ..

Wychowanie moralne jest więc systematycznym kształtowaniem przez dziecko wiedzy o tym, co moralne i niemoralne, o dobru i złu, o dobru i złu, pomaganiu w emocjonalnym przeżywaniu wartości moralnych, tak aby stały się one dla ucznia osobiście znaczące.

W realizacji wychowania moralnego pojawia się szereg problemów. „… Próby interpretacji N.v. jako kierunek szczególny wraz z wychowaniem fizycznym, estetycznym i in., czyli sprofesjonalizowaną sferą działalności pedagogicznej, prędzej czy później napotykają szereg trudności nie do przezwyciężenia. Przede wszystkim dotyczy to uczestników procesu N.. Logiczne jest założenie, że w odniesieniu do N.V. wychowawcy muszą wyróżniać się na tle innych ludzi swoimi cechami moralnymi. Jednak jedną z charakterystycznych cech osoby prawdziwie moralnej jest świadomość własnej niedoskonałości, poczucie niezadowolenia z samego siebie, w wyniku którego nie może bezwarunkowo przyjąć roli nauczyciela moralności. Jeśli dana osoba uważa się za godną takiej roli, to tylko dowodzi, że najmniej się do niej nadaje.

Powstaje paradoks: ten, kto ma podstawy do nauczania zasad moralnych (dokładnie dlatego, że posiada niezbędne cechy) nigdy nie zostanie nauczycielem moralnym; także temu, kto chętnie stara się wypełniać takie obowiązki (właśnie dlatego, że sobie tego życzy), nigdy nie należy powierzać tej roli. Istnieją sprzeczne poglądy na temat obiektu N.V. W każdym procesie edukacyjnym wykształceni są uczeni, przekazują swoje doświadczenie, wiedzę, zdolności, umiejętności itp. Moralności jednak nie można przyswoić w sposób czysto zewnętrzny, opiera się ona na osobistej autonomii: prawo moralne, w przeciwieństwie do wszystkich innych przepisów, jest prawem samej osobowości. Wyjście z tej sytuacji było zwykle widziane w interpretacji N. in. jako sztukę swoiście „położną” (Sokrates. I. Kant). Wychowanie, jak każda racjonalna działalność, również rozróżnia efekt końcowy (cel) i działania pośrednie (środki) do niego prowadzące, w których środki są uzasadnione tylko w związku z tym celem (np. edukacja muzyczna wymaga codziennych ćwiczeń, itp.) ... N. w. nie mieści się w logice celowego działania. Moralność nie jest zwykłym celem, który można osiągnąć w określonym czasie za pomocą określonych środków: można ją raczej nazwać ostatnim, najwyższym celem, rodzajem celu celów, który umożliwia istnienie wszystkich innych celów i jest nie tyle do przodu, co u podstaw działalności samego człowieka. Dokładniej, moralność można nazwać nie celem, ale ideałem - zasadą regulacyjną i skalą oceny ludzkiego zachowania. Formuła „cel uświęca środki” nie ma zastosowania do moralności, tak jak nie ma środków prowadzących do moralności, tak moralność nie może być środkiem prowadzącym do czegokolwiek innego, gdyż nagrodą cnoty jest sama cnota.

Powstaje kolejna sprzeczność: N. w. jako racjonalnie zorganizowana działalność ma sens o tyle, o ile w toku tej działalności moralność przekształca się z celu idealnego w cel realny, ale jeśli moralność działa jako cel idealny, to próby dalszej jego przemiany są bezsensowne, ponieważ istnienie w postaci ideał jest drogą jego rzeczywistego istnienia... Nieobecność w społeczeństwie osób i instytucji profesjonalnie zajmujących się N. wieku jest niezmiernie ważna dla zrozumienia mechanizmów reprodukcji moralności w społeczeństwie. Według starożytnego greckiego filozofa Protagorasa nie potrzeba specjalnych nauczycieli cnót, ponieważ wszyscy nauczyciele (matematycy muzyki itp.) uczą cnót.

Instytucje społeczne (rodzina, szkoła, kolektyw pracowniczy itp.) również, wraz z ich bezpośrednim celem, mają moralny wpływ na jednostkę. Proces reprodukcji moralności wpisany jest w całą różnorodność działań społecznych. Na ogół przebiega spontanicznie i poddaje się kierunkowemu oddziaływaniu i świadomej kontroli Ch. O. w formie samokształcenia i samodoskonalenia. Człowiek może wpływać na swój własny rozwój moralny poprzez kultywowanie pewnych działań, zachowań, podsumowanych w moralnych cechach charakteru. Jakie są działania, powiedział Arystoteles, takie są moralne cechy osoby. Równomiernie rozdzielając korzyści w wymianie między ludźmi, człowiek uczy się być sprawiedliwym, okazując odwagę w warunkach zagrożenia, nabywa męskości. Jednak to kolejność działań wpływa na innych ludzi. „Edukacja moralna zaczyna się tam, gdzie przestają używać słów” (A. Schweitzer), realizowana jest mocą własnego przykładu. W ten sposób osoba wykształcona staje się edukatorem: kształcąc się, osoba jednocześnie kształci innych ”Słownik encyklopedyczny pedagogiczny, słownik / rozdz. wyd. P24B. m.Bim-Bad; Redakcja .: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova i wsp. - M .: Wielka rosyjska encyklopedia, 2002. - 528 s: il.

„NV, może przybierać formy przeciwstawne: moralizatorstwo i terror moralny (chęć uszczęśliwiania ludzi siłą poprzez narzucanie im określonych reguł i form zachowania poprzez surową regulację; podczas gdy nakazy moralne działają jako środek tłumienia i poniżania człowieka)” Pedagogiczna słownik encyklopedyczny, słownik / Ch. wyd. P24B. m.Bim-Bad; Redakcja .: M. M. Bezrukikh, V. L. Bolotov, L. S. Glebova i inni - Moskwa: Wielka Encyklopedia Rosyjska, 2002. - 528 p: chory.. Ta forma edukacji moralnej jest zła, a nawet niebezpieczna.

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

MINISTERSTWO EDUKACJI REPUBLIKI BIAŁORUSI

ZAŁOŻENIE KSZTAŁCENIA „PAŃSTWOWY BIAŁORUSKI UCZELNI PEDAGOGICZNEJ Imienia M. TANKA”

WYDZIAŁ TECHNOLOGII SPOŁECZNYCH I PEDAGOGICZNYCH

ZAKŁAD PRACY SOCJALNEJ

PRACA PISEMNA

w dyscyplinie „PEDAGOGIKA”

na temat „Edukacja moralna”

Artysta: Prokopenko Tatiana Nikołajewna

grupa: 100

Kierownik: profesor nadzwyczajny Katedry

pedagogika społeczna

Piszowa Anna Władimirowna

Wstęp

2. Metodologia wychowania moralnego

4. Związek wychowania moralnego z innymi rodzajami wychowania”

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Edukacja moralna jest jednym z najważniejszych aspektów wieloaspektowego procesu kształtowania osobowości, przyswajania przez jednostkę wartości moralnych, rozwoju wartości moralnych, umiejętności skupienia się na ideale, życia zgodnie z zasadami, normami i regułami moralności , kiedy przekonania i idee dotyczące tego, co powinno być zawarte w rzeczywistych działaniach i zachowaniu. Wychowanie osoby dorastającej jako formacja rozwiniętej osobowości jest jednym z głównych zadań współczesnego społeczeństwa. Przezwyciężenie alienacji człowieka od jego prawdziwej istoty, kształtowanie się duchowo rozwiniętej osobowości w procesie historycznego rozwoju społeczeństwa nie następuje automatycznie. Wymaga wysiłku ze strony ludzi, a wysiłki te mają na celu zarówno stworzenie możliwości materialnych, obiektywnych warunków społecznych, jak i realizację nowych możliwości doskonalenia duchowego i moralnego człowieka, które otwierają się na każdym etapie historycznym. Realną możliwość rozwoju człowieka jako jednostki zapewnia całość zasobów materialnych i duchowych społeczeństwa. Jednak sama obecność obiektywnych warunków nie rozwiązuje jeszcze problemu kształtowania się rozwiniętej osobowości. Niezbędne jest zorganizowanie systematycznego procesu wychowania opartego na wiedzy i uwzględnieniu obiektywnych praw rozwoju osobowości, będącego niezbędną i uniwersalną formą tego rozwoju.

Cel: Rozważenie celu, treści i metod edukacji moralnej.

1. Zbadanie istoty i celów wychowania moralnego.

2. Rozważ treść wychowania moralnego.

3. Rozpoznaj metody wychowania moralnego.

4. Określ związek między wychowaniem moralnym a innymi rodzajami wychowania.

Edukacja moralna jako specyficzny proces zawiera w swojej treści przede wszystkim przesłanie do edukowanych pewnych informacji o prawidłowym zachowaniu. Odpowiedzialność za zachowanie rozwija się na podstawie wiedzy o tym, jak dana osoba powinna zachowywać się w określonych warunkach. Przyswajanie norm moralnych dokonuje się spontanicznie w codziennej komunikacji ludzi. Wychowanie moralne nadaje temu procesowi ukierunkowaną orientację, systematyczność za pomocą wychowania etycznego. Bez względu na to, jak różnorodne są jego formy, fundamentalne jest, aby ten środek wychowania moralnego był rozwijany i doskonalony.

1. Cele i zadania wychowania moralnego

osobowość wychowania moralnego

Cel wychowania moralnego realizuje się przez całą treść działalności wychowawczej, która jest dwukierunkowym procesem relacji między podmiotem a przedmiotem wychowania. Sama działalność wychowawcza zakłada proces przekształcania norm moralnych w wewnętrzne przekonania jednostki, postawy wobec działania, podczas gdy wychowawca występuje jako „współtwórca” i „dostarczyciel” wpływu społeczeństwa na jednostkę za pomocą określonych środków i technik wychowawczych przez niego stosowanych, a przedmiot wychowania jest aktywnym uczestnikiem procesu wychowania: selektywnie odnosi się do percepcji skierowanych na niego wpływów społecznych, a zatem sam w pewnym sensie pełni rolę podmiotu wychowania. Termin „moralność” pochodzi od słowa temperament. Po łacinie moralność brzmi jak / moralis / - moralność. „Moralność” to te standardy i normy, którymi ludzie kierują się w swoim zachowaniu, w swoich codziennych działaniach. Moralność nie jest kategorią wieczną i niezmienną, odtwarzana jest siłą przyzwyczajenia mas, poparta autorytetem opinii publicznej, a nie przepisami prawa. Jednocześnie wymagania moralne, normy, moralność otrzymują pewne uzasadnienie w postaci pomysłów na to, jak dana osoba powinna żyć, zachowywać się w społeczeństwie itp.

LA. Grigorowicz podał następującą definicję „moralności” - jest to cecha osobista, która łączy w sobie takie cechy i właściwości, jak życzliwość, przyzwoitość, dyscyplina, kolektywizm.

JEST. Maryenko zidentyfikowała moralność jako integralną część osoby, zapewniającą dobrowolne przestrzeganie istniejących norm, reguł i zasad zachowania. Znajdują wyraz w stosunku do Ojczyzny, społeczeństwa, zbiorowości, jednostek, do siebie, do pracy. „Normy moralne” to reguły, wymagania, które określają, jak dana osoba powinna postępować w określonej sytuacji. Norma moralna może skłaniać dziecko do pewnych działań i działań, może ich zakazywać lub przed nimi ostrzegać. „Edukacja” to proces celowego kształtowania osobowości. Jest to specjalnie zorganizowana, kontrolowana i kontrolowana interakcja wychowawców i uczniów, której ostatecznym celem jest kształtowanie osobowości niezbędnej i użytecznej społeczeństwu.

Pojęcie „edukacji moralnej” jest wszechogarniające. Przenika wszystkie aspekty ludzkiego życia. Dlatego wybitny nauczyciel naszych czasów V.A. Suchomlinski, który rozwinął system edukacyjny dla wszechstronnego rozwoju jednostki, całkiem słusznie wierzył, że jego cechą systemotwórczą jest wychowanie moralne. „Sercem edukacji moralnej jest rozwój uczuć moralnych jednostki”. „Wychowanie moralne” to celowe i systematyczne oddziaływanie na świadomość, uczucia i zachowanie wychowanków w celu ukształtowania ich cech moralnych spełniających wymogi moralności publicznej”. młodzież: czynności, relacje, komunikacja, z uwzględnieniem ich wieku i jednostki cechy. Wynikiem procesu holistycznego jest ukształtowanie się moralnie integralnej osobowości, w jedności jej świadomości, uczuć moralnych, sumienia, woli moralnej, umiejętności, nawyków, zachowań wartościowych społecznie.

Edukacja moralna obejmuje: kształtowanie świadomości związku ze społeczeństwem, uzależnienie od niego, potrzebę skoordynowania swojego zachowania z interesami społeczeństwa; zapoznanie się z ideałami moralnymi, wymogami społeczeństwa, dowodem ich słuszności i racjonalności; przekształcenie wiedzy moralnej w przekonania moralne, stworzenie systemu tych przekonań; kształtowanie stabilnych uczuć moralnych, wysoka kultura zachowania jako jeden z głównych przejawów ludzkiego szacunku dla ludzi; kształtowanie nawyków moralnych. „Wychowanie moralne jednostki” jest procesem złożonym i wieloaspektowym, obejmującym zjawiska pedagogiczne i społeczne.

Główne zadania wychowania moralnego:

1. Kształtowanie świadomości moralnej;

2. Edukacja i rozwój uczuć moralnych;

3. Rozwój umiejętności i nawyków zachowań moralnych.

Świadomość moralna jest aktywnym procesem refleksji moralnych relacji, stanów. Subiektywną siłą napędową rozwoju świadomości moralnej jest myślenie moralne – proces ciągłego gromadzenia i rozumienia faktów moralnych, relacji, sytuacji, ich analizy, oceny, podejmowania decyzji moralnych, dokonywania odpowiedzialnych wyborów. Doświadczenia moralne, udręki sumienia zadziwia jednością stanów zmysłowych odzwierciedlonych w świadomości i ich pojmowaniem, oceną, myśleniem moralnym.

Uczucia moralne, świadomość i myślenie są podstawą i bodźcem do manifestacji woli moralnej. Poza wolą moralną i faktycznie praktycznym stosunkiem do świata nie ma realnej moralności jednostki. Urzeczywistnia się w jedności poczucia moralnego i świadomej nieugiętej determinacji, by realizować swoje przekonania moralne w życiu.

Nawyki moralne to alfabet idei i przekonań moralnych. Kształtowanie nawyków moralnych jest drogą wnikania wychowawcy w duchowy świat ucznia, bez którego nie można człowieka zrozumieć i oddziaływać na niego najsubtelniejszymi środkami - jednym słowem piękno. Dzięki nawykowi moralnemu normy świadomości społecznej i moralności społecznej stają się duchowym nabyciem jednostki. Samoafirmacja, samokształcenie, szacunek do siebie są niemożliwe bez moralnego nawyku.

2. Metody, formy, środki wychowania moralnego”

Zachowanie moralne osoby ma następującą sekwencję:

Sytuacja życiowa to wytworzone przez nią doświadczenie moralno - zmysłowe - moralne rozumienie sytuacji i motywów zachowania.

Wybór i podejmowanie decyzji to silny bodziec - akt.

W praktyce życiowej, zwłaszcza w ekstremalnych warunkach, wszystkie te elementy są zawsze realizowane w jedności. Najważniejszym środkiem wychowania moralnego jest posługiwanie się ideałami moralnymi wytworzonymi w kulturze na różnych etapach rozwoju historycznego, tj. modele zachowań moralnych, do których dąży dana osoba. Siła i stabilność jakości moralnej zależy od tego, jak została ukształtowana, jaki mechanizm został użyty jako podstawa oddziaływania pedagogicznego. Dla kształtowania jakiejkolwiek jakości moralnej ważne jest, aby odbywało się to świadomie. Dlatego potrzebna jest wiedza, na podstawie której dziecko wykształci wyobrażenia o istocie jakości moralnej, o jej konieczności oraz o korzyściach płynących z jej opanowania.Dziecko powinno mieć chęć opanowania jakości moralnej, tj. ważne jest, aby istniały motywy uzyskania odpowiedniej jakości. Pojawienie się motywu pociąga za sobą postawę wobec jakości, która z kolei kształtuje uczucia społeczne. Uczucia nadają procesowi powstawania osobiście znaczący kolor, a tym samym wpływają na siłę powstającej jakości. Ale wiedza i uczucia rodzą potrzebę ich praktycznej realizacji - w działaniach, w zachowaniu. Działania i zachowania przejmują funkcję sprzężenia zwrotnego, która pozwala sprawdzić i potwierdzić siłę uformowanej jakości. Można więc wyróżnić mechanizm wychowania moralnego: Wiedza i idee + motywacja + uczucia i postawy + umiejętności i nawyki + działania i zachowanie = jakość moralna.

Główną cechą tego mechanizmu jest brak zasady wymienności. Oznacza to, że każdy element mechanizmu jest ważny i nie można go wyeliminować ani zastąpić innym. Działanie mechanizmu jest elastyczne: kolejność elementu może się zmieniać w zależności od cech jakościowych i wieku przedmiotu edukacji. Rozwój świadomości moralnej zakłada znajomość zasad moralnych, norm, a jednocześnie stałą świadomość i zrozumienie swojej pozycji moralnej w społeczeństwie, stanu moralnego, doznań, odczuć świadomości moralnej - aktywny proces refleksji dziecka stosunki, państwa. Subiektywną siłą napędową rozwoju świadomości moralnej jest myślenie moralne – proces ciągłego gromadzenia i rozumienia faktów moralnych, relacji, sytuacji, ich analizy, oceny, podejmowania decyzji moralnych, dokonywania odpowiedzialnych wyborów. Uczucia moralne, świadomość i myślenie są podstawą i bodźcem do manifestacji woli moralnej. Poza wolą moralną i faktycznie praktycznym stosunkiem do świata nie ma realnej moralności jednostki. Zachowanie moralne człowieka ma następującą sekwencję: sytuacja życiowa - doświadczenie - zrozumienie sytuacji i motywów - wybór i podejmowanie decyzji - bodziec - działanie.

Wychowanie moralne odbywa się za pomocą określonych środków i metod. Środki wychowania moralnego przedszkolaków można połączyć w kilka grup:

Fikcja, sztuki wizualne, muzyka, film i inne media można zgrupować w grupie mediów artystycznych. Ta grupa narzędzi jest bardzo ważna w rozwiązywaniu problemów wychowania moralnego, ponieważ przyczynia się do emocjonalnego zabarwienia rozpoznawalnych zjawisk moralnych. Środki artystyczne są najskuteczniejsze w kształtowaniu idei moralnych, uczuć moralnych u dzieci.

Drugim sposobem edukacji przedszkolaków jest przyroda. Natura pozwala wywołać u dzieci ludzkie uczucia, chęć opieki nad słabszymi, potrzebującymi pomocy, ich ochrony, przyczynia się do kształtowania wiary w siebie dziecka.

Trzecim środkiem wychowania moralnego przedszkolaków jest własna aktywność dzieci: zabawa, praca, działalność edukacyjna, działalność artystyczna. Każdy rodzaj działalności ma swoją specyfikę, pełniąc funkcję środka wychowawczego, ale ten środek – działanie jako takie – jest konieczne przede wszystkim w wychowaniu do praktyki moralnego postępowania. Szczególne miejsce w tej grupie środków zajmuje komunikacja. Komunikacja jako środek wychowania moralnego najlepiej spełnia zadanie dostosowania idei moralności oraz wychowania uczuć i postaw. Cała atmosfera, w której żyje dziecko, może być środkiem wychowania moralnego: atmosfera może być przesiąknięta dobrą wolą, miłością, człowieczeństwem lub odwrotnie – okrucieństwem i niemoralnością. Otaczające dziecko środowisko jest środkiem edukowania uczuć, idei, zachowań, czyli uruchamia cały mechanizm wychowania moralnego.

Wybór środków kształcenia zależy od zadania wiodącego, od wieku uczniów, od poziomu ich rozwoju ogólnego i intelektualnego, od etapu rozwoju cech moralnych. Jak wiadomo, lekarstwo staje się skuteczne w połączeniu z odpowiednimi metodami i technikami edukacji.

W pedagogice istnieje kilka podejść do klasyfikacji metod edukacyjnych. Najczęściej ma to łączyć wszystkie metody w trzy grupy:

Grupa 1: metody kształtowania zachowań moralnych (trening, ćwiczenia, zarządzanie aktywnością). Grupa 2: metody kształtowania świadomości moralnej (perswazja, wyjaśnienie, sugestia, rozmowa). Grupa 3: metody pobudzania uczuć i relacji (przykład, zachęta).

Dobór metod uzależniony jest od treści zajęć edukacyjnych, od tego, na czym się koncentruje. Tak więc w procesie oświecenia moralnego przekonanie naturalnie wysuwa się na pierwszy plan; w edukacji pracy - ćwiczenia; w wychowaniu do dyscypliny i odpowiedzialności, wraz z głównymi metodami, stosuje się również zachętę i karę.

Wyróżnia się kilka binarnych metod wychowania moralnego-samokształcenia: perswazja i wiara w siebie (sfera intelektualna), pobudzanie i motywacja (sfera motywacji), sugestia i autohipnoza (sfera emocjonalna), żądanie i ćwiczenia (sfera woli), korekta i samokorekty (sfera samoregulacji), wychowawcze sytuacje i społeczne próby-testy (sfera przedmiotowo-praktyczna), metoda dylematów i refleksji (sfera egzystencjalna). Metody te są najskuteczniejsze w naszych czasach w procesie wychowania moralnego.

Bez względu na to, jak dobre są metody, dają skuteczny wynik tylko pod pewnymi warunkami:

1. Każda metoda powinna być humanitarna, nie poniżająca dziecka, nie naruszająca jego praw. 2. Metoda musi być realna, wykonalna, wymaga logicznego wniosku. 3. Aby skorzystać z metody, należy wcześniej przygotować warunki i środki. 4. Metoda nie powinna być stosowana w ten sam sposób, stereotypowo w stosunku do wszystkich dzieci iw każdej sytuacji. 5. Metody wychowawcze powinny być stosowane taktownie. Uczeń nie powinien czuć, że jest wychowywany. 6. Przy wyborze metod należy brać pod uwagę stopień złożoności kształtowanej jakości. 7. Projektując, wybierając metody, należy przewidzieć możliwe skutki ich oddziaływania na konkretne dziecko. 8. Stosowanie metod wychowania moralnego wymaga cierpliwości i tolerancji. Jeśli chodzi o dziecko w wieku przedszkolnym, nie można liczyć na natychmiastowe i trwałe rezultaty. Konieczne jest powtórzenie dotychczas stosowanych metod i wybranie nowych, ze świadomością, że rezultat nie zostanie osiągnięty od razu, a być może w złej formie i złej jakości tak, jak planowaliśmy. 9. W wychowaniu moralnym przedszkolaków powinny dominować metody praktyczne, polegające na uczeniu dziecka sposobów postępowania. Jeśli polegasz tylko na świadomości, zrozumieniu wagi pozytywnego zachowania i nie uczysz sposobów takiego zachowania, nie będzie rezultatów. 10. Metody są stosowane nie w izolacji, ale w kompleksie, w połączeniu. Podstawą doboru metod, które mogą i powinny być stosowane w zespole jest wiodące zadanie edukacyjne oraz wiek dzieci.

Pojęcie formy wychowania w literaturze pedagogicznej definiowane jest jako sposób organizacji procesu edukacyjnego.

Formy kształcenia są klasyfikowane w zależności od liczby uczniów – obejmuje całą klasę, małe grupy lub poszczególnych uczniów (praca frontowa, grupowa, indywidualna). To jest najczęstsza klasyfikacja. Uzasadnione jest również klasyfikowanie form organizacji zajęć edukacyjnych w zależności od metod kształcenia:

1) formy werbalne (spotkania, zgromadzenia, wykłady, sprawozdania, spory, spotkania itp.);

2) formy praktyczne (wędrówki, wycieczki, dni sportowe, olimpiady i zawody itp.);

3) formy wizualne (muzea szkolne, wystawy różnych gatunków, stoiska tematyczne itp.).

Powyższe klasyfikacje oczywiście nie odsłaniają całego bogactwa procesu edukacyjnego. W złożonym procesie wychowania moralnego możliwe są różne formy organizacji. Spośród powyższych klasyfikacji form wychowania pierwsza wydaje się być najbardziej uniwersalna.

W organizacji wychowania moralnego ważne jest jego oprzyrządowanie. Nauczyciel może bezpośrednio wpływać na ucznia, twarzą w twarz, ale może również poprzez swoich towarzyszy, poprzez kolektyw uczniowski.

3. Cechy wieku edukacji moralnej

Dzieci przechodzą długą drogę od przyswojenia sobie pojęć moralnych, najpierw na poziomie reprezentacji, do pełnego opanowania jej treści, a rodzące się idee moralne zaczynają odgrywać regulacyjną rolę w zachowaniu dzieci, ich stosunku do innych. Młodszy wiek szkolny charakteryzuje się zwiększoną podatnością na przyswajanie zasad i norm moralnych. Tworzą się początkowe fundamenty moralności. Następuje rozwój zachowań w relacjach z rodzicami, rówieśnikami, nauczycielami, kształtuje się moralny stosunek do przyrody, troska o otaczających ludzi, wartościowe podejście do pracy. Sednem wychowania, decydującym o rozwoju moralnym jednostki w wieku szkolnym, jest kształtowanie postawy humanistycznej i relacji między dziećmi, poleganie na uczuciach, responsywność emocjonalna.

W okresie dojrzewania następuje wprowadzenie do uniwersalnych wartości ludzkich (przyjaźni, miłosierdzia itp.), kształtowania człowieczeństwa, sprawiedliwości, odpowiedzialności, życzliwości i innych cech. a także zdolność i umiejętności samodoskonalenia moralnego. Formowanie doświadczenia moralnego. Badanie relacji wewnątrzzbiorowych, poziom wykształcenia młodzieży. Podkreślanie aspektu we wszystkich rodzajach działań. Rozwiązywanie problemów takich jak estetyka wyglądu i mowy, kultura sanitarno-higieniczna nastolatka, formy komunikacji z rówieśnikami i dorosłymi, etykieta relacji między płciami itp., grupowe i indywidualne formy wychowania, zapobieganie odchyleniom w rozwoju moralnym , zapobieganie konfliktom z dorosłymi i rówieśnikami.

W okresie dojrzewania następuje rozwój systemu wartości moralnych (praca, kreatywność, miłość, odpowiedzialność itp.), Połączenie tej działalności z rozwiązaniem zadań samodoskonalenia moralnego. Organizacja dyskusji, konferencji prasowych, spotkań itp., podczas których kształtuje się duchowość jako główny składnik samoświadomości i światopoglądu licealistów, podczas których kształtuje się duchowość jako główny składnik samoświadomości i światopoglądu liceum studenci.

Biorąc pod uwagę wiek dzieci, normy zachowań moralnych można podzielić na 3 poziomy:

Dziecko poniżej 5 roku życia uczy się prymitywnego poziomu zasad zachowania opartych na zakazie lub zaprzeczeniu czegoś. Jeśli dziecko zostało nauczone spełniania tych elementarnych norm, to ludzie wokół niego uważają to dziecko za dobrze wychowane dziecko.

W wieku 10-11 lat konieczne jest, aby nastolatek mógł brać pod uwagę stan otaczających go ludzi, a jego obecność nie tylko im nie przeszkadzała, ale byłaby również przyjemna. Nie ma sensu mówić o drugim poziomie edukacji moralnej, jeśli pierwszy nie jest opanowany. Na trzecim poziomie (do 12-14 lat) opanowana zostaje zasada: „Pomóż ludziom wokół siebie! Świadomość moralna i zachowanie dzieci kształtują się w jedności - to kardynalna zasada pedagogiki.Nowe cechy pojawiają się u dzieci w relacjach z dorosłymi i rówieśnikami. Dzieci są aktywnie zainteresowane konstruktywną komunikacją z dorosłymi. Autorytet osoby dorosłej, jego osąd wartościujący, nadal odgrywa poważną rolę w zachowaniu. Rosnąca samodzielność i świadomość zachowań prowadzą do rozwoju umiejętności kierowania się w działaniu wyuczonymi normami moralnymi.

Wychowanie moralnego postępowania to kształtowanie moralnych czynów i moralnych nawyków. Akt charakteryzuje stosunek człowieka do otaczającej rzeczywistości. Aby wywołać działania moralne, konieczne jest stworzenie odpowiednich warunków, aby w określony sposób zorganizować życie wychowanków. Nawykiem moralnym jest potrzeba wykonywania uczynków moralnych. Nawyki mogą być proste, gdy opierają się na zasadach wspólnoty, kultury zachowania, dyscypliny, a złożone, gdy uczeń ma potrzebę i gotowość do wykonywania czynności o określonej wartości. Dla pomyślnego wyrobienia nawyku konieczne jest, aby motywy, którymi zachęca się dzieci do działania, były w ich oczach znaczące, tak aby stosunek do wykonywania czynności u dzieci był emocjonalnie pozytywny i aby w razie potrzeby dzieci były w stanie wykazać pewne wysiłki woli, aby osiągnąć rezultat.

4. Związek wychowania moralnego z innymi rodzajami wychowania”

W ogólnym systemie edukacji człowieka wychowanie fizyczne jest praktycznie nieodłączne od innych rodzajów edukacji. Naturalną przesłanką relacji różnych aspektów wychowania jest jedność rozwoju fizycznego i duchowego człowieka.

Ogólne zasady moralne są konkretyzowane w zakresie kultury fizycznej i aktywności sportowej w postaci określonych norm etycznych, regulujących zachowania i relacje w tej dziedzinie. Szereg takich norm stanowi tzw. etyka sportowa. W swoim ogólnym człowieczeństwie ma charakter humanitarny, który wyraża się w wymaganiach, które obligują każdego, kto jest związany ze sportem, do zachowywania się na miarę człowieka: uczciwego przestrzegania ustalonych reguł współzawodnictwa, szlachetności w sportowej rywalizacji , nie uciekać się do niedozwolonych lub wątpliwych sposobów osiągnięcia zwycięstwa, szanować przeciwnika itp. Przyswajanie i wytrwałe przestrzeganie takich norm etycznych jest, pod pewnymi warunkami, jednym z ważnych konkretnych sposobów wychowania moralnego. Etyka sportowców i sportowców musi ostatecznie zostać podporządkowana najwyższym formom uniwersalnych ludzkich norm moralnych.

Kultura fizyczna i sport dostarczają skutecznego materiału do kształtowania idei moralnych, uczuć i umiejętności behawioralnych. Nie bez powodu kulturę fizyczną, a zwłaszcza sport nazywa się „szkołą emocji”, „szkołą woli”, „szkołą wychowania”. Jak każdy sposób wychowania, kultura fizyczna i aktywność sportowa daje pożądany efekt wychowawczy w warunkach przywództwa ukierunkowanego pedagogicznie. Zapewniając ją, specjalista wychowania fizycznego szeroko posługuje się takimi sposobami, jak wychowanie przez przykład moralny, przez ćwiczenia – oswajanie z etycznie uzasadnionymi normami zachowania oraz poprzez system uregulowanych relacji etycznych w procesie kultury fizycznej, aktywności sportowej.

Droga do fizycznej perfekcji to droga wielu lat ciężkiej pracy nad przemianą siebie, swojej „natury” – przechodzi przez pokonywanie narastających obciążeń, często bardzo ciężkich, wymagających maksymalnej samomobilizacji. W takiej wolontariacie na co dzień kształtuje się również stosunek do pracy w ogóle, zwłaszcza gdy wychowanie fizyczne jest nierozerwalnie związane z wychowaniem moralnym i innymi rodzajami wychowania. Jest to wówczas jeden z głównych czynników edukacji pracowitości.

Wniosek

Formowanie wychowania moralnego u dzieci następuje pod wpływem obiektywnych warunków życia, edukacji i wychowania, w procesie różnych działań, przyswajania uniwersalnej kultury ludzkiej i będzie skutecznie realizowane jako integralny proces pedagogiczny, odpowiadający normy moralności powszechnej, organizacja całego życia dziecka, biorąc pod uwagę jego wiek i indywidualne cechy ... Dlatego praca wychowawcza powinna zawierać idee moralne i być prowadzona w różnych i skutecznych formach, sensownych iz należytym nasyceniem emocjonalnym. Można stwierdzić, że dla pomyślnego kształtowania idei i działań moralnych konieczne jest:

Pełne zrozumienie istoty wychowania moralnego jako procesu psychologiczno-pedagogicznego;

Znajomość „mechanizmów” kształtowania się moralności;

Umiejętność planowania pracy nad kształtowaniem kultury zachowania, umiejętność rozwijania i stosowania w praktyce sposobów i środków wychowania moralnego.

Pozytywne doświadczenie moralne ma decydujące znaczenie dla wychowania moralnego, szczególnie ważne, dla którego akumulacji ma komunikacja i wspólne działania dzieci. Ale doświadczenie doprowadzi do celu tylko wtedy, gdy zachowanie jest prowadzone z wysokich motywów. Edukacja moralna jest celowym dwukierunkowym procesem kształtowania świadomości moralnej, rozwijania uczuć moralnych oraz rozwijania umiejętności i nawyków moralnego postępowania. Obejmuje kształtowanie świadomości moralnej, edukację i rozwój uczuć moralnych, rozwój umiejętności i nawyków postępowania moralnego. Zachowanie jest moralne, jeśli człowiek waży się, zastanawia się nad swoimi działaniami, działa kompetentnie, wybierając właściwy sposób rozwiązania stojącego przed nim problemu. Zachowanie moralne człowieka ma następującą sekwencję: sytuacja życiowa - wytworzone przez nią doświadczenie moralno - zmysłowe - moralne rozumienie sytuacji i motywów zachowania, wyboru i podejmowania decyzji - bodziec wolicjonalny - czyn. Wychowanie moralne ma za zadanie kształtowanie poczucia obowiązku, odpowiedzialności wobec siebie, wobec innych ludzi, społeczeństwa. Ojczyzna. Te cechy pojawiają się u ludzi tylko kosztem ich własnych wysiłków, wytrwałości każdej osoby przede wszystkim w stosunku do siebie. Morał można uznać za osobę, dla której normy, reguły i wymagania moralności działają jako jego własne poglądy i przekonania, jako nawykowe formy zachowania.

Wychowanie moralne jest podstawą wszelkich fundamentów, w zależności od tego, co nauczyciel włoży w duszę dziecka w określonym wieku, będzie zależeć od tego, co sam zbuduje w przyszłości, jak będzie budował swoje relacje z innymi.

Bibliografia

1. Babajan, A.V. O edukacji moralnej / A.V. Babayan, I.A. Sikorsky, // Pedagogika. -2004. - nr 10. - S. 66 - 74.

2. Pedagogiczne technologie pracy wychowawczej w szkołach specjalnych (poprawczych) typu I i II. Podręcznik dla studentów wyższych uczelni pedagogicznych studiujących na specjalności „pedagogika głuchoniemych”. W dwóch częściach. Część 2 / E. G. Rechitskaya [i inni]; wyd. EG Rechitskaya. - M.: Nauki humanistyczne. wyd. centrum VLADOS, 2009 .-- 389 s.

3. Pedagogika współczesnej szkoły: tok wykładów dla studentów pedagogiki. specjalności uczelni / EF Sivashinskaya, IV Zhurlova; pod sumą. pod red. E. F. Siwaszyńska. - Mińsk: Ecoperspectiva, 2009 .-- 212 s.

4. Grigorovich, L. A. Pedagogika i psychologia: podręcznik / L. A. Grigorovich. - M .: Gardariki, 2003 .-- 287s.

Opublikowano na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

Wartość wychowania moralnego. Istota i natura moralności. Rozwój świadomości moralnej dziecka. Cechy i warunki wychowania moralnego uczniów szkół podstawowych, kształtowanie osobowości. Problemy wychowania moralnego i ich badania.

streszczenie, dodane 17.08.2010

Mechanizm moralnego kształtowania osobowości. Zadania wychowania moralnego, główne czynniki, środki i metody. Przykład osobisty, folklor, połączenie pokoleń, ideał. Oryginalność edukacji narodowej. Bogactwo duchowe ludu i pedagogika ludowa.

prezentacja dodana 02/09/2016

Związek wychowania moralnego z ogólnym procesem pedagogicznym. Techniki psychodiagnostyczne mające na celu rozpoznanie rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowanie osobowości ucznia. Diagnostyka samooceny moralnej i orientacji na wartości.

praca semestralna dodana 05.11.2014

Metodologia i analiza programów organizacji wychowania moralnego i kształtowania kultury zachowania. Wychowanie kultury zachowania z punktu widzenia nowoczesnej etykiety. Metodologia wychowania moralnego i kształtowanie kultury zachowania u starszych dzieci w wieku przedszkolnym

praca dyplomowa, dodana 27.12.2007

Badania wychowania moralnego przedszkolaków w systemie wszechstronnego rozwoju osobowości. Badanie mechanizmów i treści wychowania moralnego. Ujawnienie stosunku przedszkolaków do norm moralnych w toku badań eksperymentalnych.

praca semestralna, dodana 15.12.2009

Znaczenie wychowania moralnego. Metody wychowania moralnego w szkołach i placówkach dokształcających. Rola baśni w wychowaniu moralności. Moralność i oddziaływanie za pomocą przedstawień teatralnych. Gra i moralność.

raport z praktyki, dodany 05.07.2012 r.

Istota i podstawy wychowania moralnego. Ogólna charakterystyka wieku szkolnego, zwłaszcza rozwój osobisty dzieci w danym okresie wiekowym. Treść studium wychowania moralnego w ramach kształcenia uczniów szkół podstawowych.

praca dyplomowa, dodana 8.11.2014

Zagadnienia rozwoju moralnego, wychowania, doskonalenia człowieka. Istota, znaczenie, treść, główne zadania i środki wychowania moralnego uczniów szkół podstawowych. Edukacja moralna w badaniu przyrody ojczyzny w szkole podstawowej.

praca semestralna dodana 15.05.2013

Istota i natura wychowania moralnego. Metody pracy pedagogicznej nad kształtowaniem cech duchowych i moralnych u dzieci w wieku szkolnym. Wiedza lokalna jako forma wychowania osobowości duchowej i moralnej. Praca wychowawcza z rodzicami.

praca semestralna, dodana 02.07.2010

Psychologiczne i fizjologiczne cechy rozwoju osobowości w wieku szkolnym. Cechy rozwoju moralnego młodszego ucznia. Agresja, socjopatia, dewiacja werbalna. Organizacja wychowania moralnego we współczesnych szkołach.

Wprowadzenie …………………………………………………………………………… ... 3

1. Istota i cele wychowania moralnego ………………………………… ... 4

3. Metody wychowania moralnego ………………………………………… .13

Wniosek ………………………………………………………………………… .16

Wykaz wykorzystanej literatury …………………………………………… ... 17

Wstęp

Wychowanie osoby dorastającej jako formacja rozwiniętej osobowości jest jednym z głównych zadań współczesnego społeczeństwa. Przezwyciężenie alienacji człowieka od jego prawdziwej istoty, kształtowanie się duchowo rozwiniętej osobowości w procesie historycznego rozwoju społeczeństwa nie następuje automatycznie. Wymaga wysiłku ze strony ludzi, a wysiłki te skierowane są zarówno na tworzenie materialnych możliwości, obiektywnych warunków społecznych, jak i na realizację nowych możliwości otwierających się na każdym etapie historycznym dla duchowego i moralnego doskonalenia człowieka. W tym dwutorowym procesie rzeczywistą możliwość indywidualnego rozwoju człowieka zapewnia cały zestaw materialnych i duchowych zasobów społeczeństwa.

Jednak sama obecność obiektywnych warunków nie rozwiązuje jeszcze problemu kształtowania się rozwiniętej osobowości. Niezbędne jest zorganizowanie systematycznego procesu wychowania opartego na wiedzy i uwzględnieniu obiektywnych praw rozwoju osobowości, będącego niezbędną i uniwersalną formą tego rozwoju.

Cel: Rozważ cel, treść i metody edukacji moralnej

Zadania:

1. Zbadanie istoty i celów wychowania moralnego.

2. Rozważ treść wychowania moralnego.

3. Rozpoznaj metody wychowania moralnego.

1. Istota i cele wychowania moralnego.

Termin „moralność” pochodzi od słowa temperament. Po łacinie moralność brzmi jak / moralis / - moralność. „Moralność” to te standardy i normy, którymi ludzie kierują się w swoim zachowaniu, w swoich codziennych działaniach. Moralność nie jest kategorią wieczną i niezmienną, odtwarzana jest siłą przyzwyczajenia mas, poparta autorytetem opinii publicznej, a nie przepisami prawa.

Jednocześnie wymagania moralne, normy, moralność otrzymują pewne uzasadnienie w postaci pomysłów na to, jak dana osoba powinna żyć, zachowywać się w społeczeństwie itp.

Moralność jest konkretna historycznie, zmienia się wraz z rozwojem społeczeństwa. Nie ma takiej samej moralności dla wszystkich czasów i narodów. Wraz ze zmianą formacji społeczno-gospodarczych zmieniały się idee dotyczące moralności, odpowiednich norm i obyczajów zachowań w środowisku społecznym.

„Normy moralne” to reguły, wymagania, które określają, jak dana osoba powinna postępować w określonej sytuacji.

Norma moralna może skłaniać dziecko do pewnych działań i działań, może ich zakazywać lub przed nimi ostrzegać. „Edukacja” to proces celowego kształtowania osobowości. Jest to specjalnie zorganizowana, kontrolowana i kontrolowana interakcja wychowawców i uczniów, której ostatecznym celem jest kształtowanie osobowości niezbędnej i użytecznej społeczeństwu.

Edukacja moralna jest skutecznie prowadzona tylko jako integralny proces pedagogiczny, odpowiadający normom powszechnej moralności, organizacji całego życia młodszych nastolatków: czynności, relacji, komunikacji, z uwzględnieniem ich wieku i indywidualnych cech. 1

Wynikiem procesu holistycznego jest ukształtowanie się moralnie integralnej osobowości, w jedności jej świadomości, uczuć moralnych, sumienia, woli moralnej, umiejętności, nawyków, zachowań wartościowych społecznie.

„Wychowanie moralne jednostki” jest procesem złożonym i wieloaspektowym, obejmującym zjawiska pedagogiczne i społeczne. Jednak proces wychowania moralnego jest do pewnego stopnia autonomiczny. Na tę specyfikę zwrócił uwagę A.S. Makarenko.

Główne zadania wychowania moralnego:

1. kształtowanie świadomości moralnej;

2. edukacja i rozwój uczuć moralnych;

3. rozwój umiejętności i nawyków zachowań moralnych.

_______________________

1 Grigorovich L.A. Pedagogika i psychologia: podręcznik - M .: Gardariki, 2003 - 287 s.

Moralność osoby składa się z subiektywnie opanowanych zasad moralnych, którymi kieruje się w systemie relacji i stale pulsującym myśleniu moralnym.

Źródłem nawyków moralnych jest jedność głębokiej świadomości i osobistej emocjonalnej oceny zjawisk, relacji między ludźmi i ich cech moralnych. Nawyki moralne to alfabet idei i przekonań moralnych. Kształtowanie nawyków moralnych jest drogą wnikania wychowawcy w duchowy świat ucznia, bez którego nie można człowieka zrozumieć i oddziaływać na niego najsubtelniejszymi środkami - jednym słowem piękno. Dzięki nawykowi moralnemu normy świadomości społecznej i moralności społecznej stają się duchowym nabyciem jednostki. Samoafirmacja, samokształcenie, szacunek do siebie są niemożliwe bez moralnego nawyku.

Zachowanie moralne osoby ma następującą sekwencję:

Sytuacja życiowa – generowane przez nią doświadczenie moralne i zmysłowe – moralne rozumienie sytuacji i motywów postępowania,

Wybór i podejmowanie decyzji to silny bodziec - akt. W praktyce życiowej, zwłaszcza w ekstremalnych warunkach, wszystkie te elementy są zawsze realizowane w jedności.

Najważniejszym środkiem wychowania moralnego jest posługiwanie się ideałami moralnymi wytworzonymi w kulturze na różnych etapach rozwoju historycznego, tj. modele zachowań moralnych, do których dąży dana osoba. Z reguły ideały moralne kształtują się w ramach humanistycznego światopoglądu jako uogólnionego systemu poglądów i przekonań, w którym osoba wyraża swój stosunek do otaczającego go środowiska naturalnego i społecznego i koncentruje się wokół osoby. Jednocześnie postawa człowieka zawiera w sobie nie tylko ocenę świata jako obiektywnej rzeczywistości, ale także ocenę jego miejsca w otaczającej rzeczywistości, powiązań z innymi ludźmi.

Analiza literatury wskazuje, że nie ma jednego podejścia naukowców do treści edukacji moralnej. Niemniej jednak można wyróżnić różne podejścia naukowców do rozumienia treści procesu wychowania moralnego: poznawcze, ewaluacyjno-emocjonalne, integracyjno-światopoglądowe, aksjologiczne, behawioralne (aktywnościowe), holistyczne.

W podejściu poznawczym (Arkhangelsky L.M., Boldyrev N.I. itp.) edukację moralną uważa się za:

proces kształtowania się niezależności i stabilności sądów o normach moralnych regulujących stosunki międzyludzkie;
proces kształtowania umiejętności nadania znaczącej charakterystyki wartości moralnych i analizy, w jaki sposób mogą się one przejawiać w zachowaniu.

Głównym elementem strukturalnym ich koncepcji wychowania moralnego jest wychowanie moralne, mające na celu rozwój świadomości i myślenia moralnego. Archangielski L.M. ogranicza treść oświecenia moralnego jedynie poprzez przekazywanie wykształconym pewnych informacji o prawidłowym zachowaniu.

Zwolennicy podejścia ewaluacyjno-emocjonalnego (Vachterov V.P., Kapterev P.F., Kharlamov I.F. i inni) uważają, że percepcja informacji o moralności, a ponadto rozwój własnych orientacji wartości jest niemożliwa tylko na poziomie wiedzy (poznawczym). Emocje odgrywają w tym procesie aktywną rolę. W tym ujęciu wychowanie moralne jest traktowane jako proces kształtowania sądów wartościujących, które charakteryzują stosunek do wartości moralnych, relacje między ludźmi, stabilność, głębię i siłę uczuć moralnych. Podstawowym składnikiem wychowania moralnego jest w tym przypadku rozwój uczuć moralnych, rozwój ocen moralnych i systemu relacji życiowych (osobistych, społecznych, państwowych).

Zwolennicy pozycji integracyjnej (V.V. Belorusova, T.A.Ilyina, A.P. Kondratyuk, I.I.Podlasy, I.K., że normy moralne są postrzegane nie tylko przez świadomość (racjonalne myślenie), ale także przez uczucia. Proces wychowania moralnego wymaga więc uwzględnienia dialektycznej jedności poznawczej i zmysłowej osobowości.

Podejście światopoglądowe (Isaev I.F., Mishchenko A.I., Savin N.V., Slastenin V.A., Sukhomlinsky V.A., Shiyanov E. i inni) interpretuje edukację moralną jako proces formowania holistycznej idei moralnej o naturze, społeczeństwie, osobie, która znajduje wyraz w systemie wartości i ideałów moralnych jednostki, społeczeństwa. Przedstawiciele tego podejścia identyfikują kształtowanie się światopoglądu jako wiodący i obowiązkowy element strukturalny wychowania moralnego. 2

Slastenin V.A., Isaev I.F., Mishchenko AI, Shiyanov E.I., wyznając podejście aksjologiczne, definiują wychowanie moralne jako specjalnie zorganizowany proces internalizacji uniwersalnych wartości ludzkich. Ta definicja również nie wykracza poza podejście światopoglądowe, ponieważ koncepcja świata współzależnego i wzajemnie oddziałującego znajduje się w centrum myślenia aksjologicznego.

_______________________

2 rano Stolarenko Psychologia i pedagogika: podręcznik - M .: Unity-Dana, 2001 .-- 356 s.

Podejście behawioralne (aktywnościowe) (Wentzel KN, Gessen S.I., Likhachev BT, Marienko IS, Tołstoj L.N. itp.) traktuje edukację moralną jako:

proces kształtowania stabilnych świadomych umiejętności i nawyków, zachowania moralne;
proces swobodnego samostanowienia moralnego i samorządności w procesie życia;
proces dążenia człowieka do ideału moralnego.

Główne składniki wychowania moralnego, zwolennicy tego podejścia, wyróżniają:

kształtowanie umiejętności i nawyków zachowania;
kształtowanie umiejętności dokonywania wyborów moralnych w procesie różnych działań i komunikacji z ludźmi.

Według Lichaczowa B.T. edukacja moralna nie powinna ograniczać się do formalnego zapamiętywania i rozwijania nawyków behawioralnych. Dopiero w rzeczywistych sytuacjach życiowych, aktywne relacje człowieka z ludźmi, zwierzętami, przyrodą, w procesie świadomego wyboru moralnego, kształtują się osobiście istotne wartości moralne, które z czasem kładą podwaliny moralności danego osoba.

W ramach holistycznego podejścia do istoty edukacji moralnej (Bogdanova O.S., Kairov I.A., Cherepkova S.V. itp.) Edukacja moralna jest uważana za integralny proces kształtowania i rozwoju osobowości moralnej dziecka. Strukturalnymi elementami tego podejścia są wychowanie moralne, kształtowanie przekonań moralnych, kształtowanie uczuć moralnych, kształtowanie umiejętności i nawyków postępowania moralnego, kształtowanie prawidłowych ocen i postaw moralnych, kształtowanie charakteru, cech osobowości, interioryzacja uniwersalnych wartości i kształtowanie światopoglądu człowieka. To znaczy wszystkie te elementy strukturalne, które były kluczowe w powyższych podejściach, ale działające w ramach jednego systemu podejścia holistycznego. Wychowanie moralne jest skutecznie realizowane jedynie jako całościowy proces organizowania całego życia ucznia (jego edukacji, różnych zajęć, relacji, komunikacji, interakcji między nauczycielem a uczniami i uczniami), który odpowiada normom moralności powszechnej.

Teoretycznie ugruntowane i uzasadnione w praktyce jest podejście integralności wychowania moralnego, organicznej jedności oświecenia moralnego, wychowania i życia. Integralność wychowania moralnego osiąga się wtedy, gdy podstawą, źródłem i materiałem procesu pedagogicznego jest samo złożone i sprzeczne życie. Moralność kształtuje się nie tylko na zdarzeniach werbalnych czy czynnościowych, ale także w codziennych relacjach społecznych i zawiłościach życia, w których dziecko musi rozumieć, dokonywać wyborów, podejmować decyzje i podejmować działania, opierając się na swojej wiedzy i wyobrażeniach zdobytych w tym procesie moralnego oświecenia.

Problem wyznaczania celów w pedagogice zawsze był jednym z najostrzejszych, gdyż cały zestaw innych elementów systemu edukacji – zadań, środków, form, metod – zależy od celu. W związku z tym praktyczna skuteczność różnych środków i metod wychowania zależy również od jasności sformułowania celu.

3. Metody wychowania moralnego.

Metody wychowania moralnego są rodzajem narzędzia w rękach nauczyciela, wychowawcy, wychowawcy. Pełnią funkcje organizowania procesu rozwoju moralnego i doskonalenia osobistego oraz zarządzania tym procesem. Za pomocą metod wychowania moralnego dokonuje się celowego oddziaływania na uczniów, organizuje się i ukierunkowuje ich działania życiowe, wzbogaca ich doświadczenie moralne. Formy organizacji i metody wychowania moralnego różnią się od indywidualnych cech dzieci. Praca wychowawcza prowadzona jest nie tylko z całą klasą, ale również przybiera indywidualne formy. Ostatecznym celem pracy z zespołem jest pielęgnowanie osobowości każdego dziecka. Celowi temu podlega cały system edukacji. Tworzenie zespołu nie jest celem samym w sobie, a jedynie najskuteczniejszym i najskuteczniejszym sposobem kształtowania osobowości.

JEST. Marienko wymienił takie grupy metod wychowawczych jak metody nauczania i ćwiczeń, stymulacja, hamowanie, samokształcenie, przywództwo, wyjaśniająco – odtwórcze i problemowo-sytuacyjne. W procesie wychowania moralnego szeroko stosowane są takie metody jak ćwiczenia i perswazja.

Ćwiczenie – zapewnia rozwój i utrwalenie niezbędnych umiejętności i nawyków, wcielanie umiejętności i nawyków w praktykę.

Perswazja - mająca na celu kształtowanie koncepcji etycznych, wyjaśnienie zasad moralnych, rozwój ideałów etycznych.

Aby aktywować rozwój moralny osoby i sprawdzić jej dojrzałość, ustalić jedność przekonań i zachowań, stosuje się metodę problemowo-sytuacyjną. Metoda ta zachęca osobę do usystematyzowania zdobytej wcześniej wiedzy moralnej i skorelowania jej z wybranymi formami zachowań jako końcowym efektem rozwiązania postawionego problemu. Metoda intensyfikuje przebieg procesu myślenia, wywołuje uczucia, mobilizuje wolę.

Niezależne rozwiązywanie problemów moralnych w różnych sytuacjach życiowych pozwala ustalić związek między działaniami i cechami osoby, prześledzić naturę jej rozwoju, określić perspektywę w kształtowaniu osobowości, kształtować pozytywne motywy, uogólniać wiedzę i umiejętności moralne. Metoda ta obejmuje następujące techniki: wyznaczanie zadań moralnych, tworzenie kolizji i sytuacji, przydziały do samodzielnej kontynuacji i wykonania zadania moralnego zgodnie z ustalonym początkiem.

I.G. Shchukina wyróżnia trzy grupy metod:

Metody kształtowania świadomości (opowieść, wyjaśnienie, wyjaśnienie, wykład, rozmowa etyczna, napomnienie, sugestia, debata, sprawozdanie, przykład);

Metody organizowania zajęć i kształtowania doświadczenia zachowania (ćwiczenie, zadanie, sytuacje edukacyjne);

Metody motywacyjne (konkurencja, zachęta, kara).

W procesie wychowania moralnego stosuje się również takie pomocnicze metody jak zachęta i karanie. Służą do zatwierdzania pozytywnych i oceniania negatywnych działań i działań. Do metod wychowania moralnego zalicza się także przykład osobisty, który ma ogromny wpływ na świadomość i zachowanie, na kształtowanie charakteru moralnego.

W systemie podstawowych metod oddziaływania wychowawczego przykład pozytywny jest wykorzystywany jako składnik, środek i metoda. W literaturze pedagogicznej jest postrzegana jako samodzielna metoda i jako składnik metod kształtowania świadomości moralnej i zachowania. 3

___________________

3 Król, W.M. Psychologia i pedagogika: podręcznik M.: Szkoła wyższa, 2001. - s. 167

Edukacja moralna jest skuteczna, gdy jej konsekwencją jest samokształcenie moralne i samodoskonalenie. Samokształcenie to celowe oddziaływanie jednostki na siebie w celu rozwinięcia pożądanych cech charakteru.

Samodoskonalenie to proces pogłębiania ogólnego stanu moralnego jednostki, podniesienia całego sposobu życia, podniesienia go na poziom wyższej jakości.

Edukacja moralna, prowadzona w szkole, organizacjach publicznych, placówkach pozaszkolnych i rodzinie, zapewnia kształtowanie miłości do Ojczyzny, poszanowania całej różnorodności mienia i twórczego podejścia do pracy. Jej wynikiem jest kolektywizm, zdrowy indywidualizm, uważny stosunek do osoby, wymaganie wobec siebie, wysokie moralne poczucie patriotyzmu, połączenie interesów publicznych i osobistych.

Edukacja moralna jest procesem ciągłym, rozpoczyna się wraz z narodzinami osoby i trwa przez całe życie i ma na celu opanowanie przez ludzi zasad i norm postępowania.

Wniosek

Specyfiką wychowania moralnego jest to, że jego podmiot i przedmiot są uniwersalne, a wychowanie moralne to przede wszystkim wzajemne wychowanie i samokształcenie”.

Celem wychowania moralnego jest ukształtowanie integralnej, doskonałej osobowości w jej humanistycznym aspekcie.

Ten ostatni zakłada:

1. Rozwój zrozumienia żywotnej wagi moralności;

2. instalacja dla rozwoju samoświadomości moralnej (sumienia);

3. rozwój bodźców do dalszego rozwoju moralnego;

4. rozwój wytrzymałości moralnej, chęci i umiejętności przeciwstawiania się złu, pokusie i pokusie samousprawiedliwienia z naruszeniem wymagań moralnych;

5. współczucie i miłość do ludzi.

Środkami wychowania moralnego są:

1. Przekonanie moralne jako główny moralny i psychologiczny środek wpływania na osobowość.

2. Przymus moralny jako forma moralnego potępienia.

Edukacja moralna realizowana jest w ścisłej organicznej jedności, po pierwsze, z główną (zawodową) działalnością, a po drugie, z edukacją światopoglądową, która sąsiaduje z innymi rozwiniętymi formami komunikacji i aktywności.

Bibliografia

1. Grigorovich, L. A. Pedagogika i psychologia: podręcznik [Tekst] / L. A. Grigorovich, T. D. Martsinkovskaya - M .: Gardariki, 2003 - 480 s.

2. Zima, I.A. Psychologia edukacyjna: podręcznik [Tekst] / IA Zimnyaya - M .: Logos, 2004 - 384 s.

3. Król, W.M. Psychologia i pedagogika: podręcznik [Tekst] / VM Król

M.: Szkoła wyższa, 2001 .-- 319 s.

4. Stolarenko, AM Psychologia i pedagogika: podręcznik [Tekst] / A.M. Stolyarenko - M.: Unity-Dana, 2001. - 423 s.

5. Stolyarenko, L.D. Psychologia edukacyjna: podręcznik [Tekst] / LD Stolyarenko - - Rostov n / a: Phoenix, 2003 - 544 s.

6. Uznadze, D.N. Psychologia ogólna: podręcznik [Tekst] / DN Uznadze - SPb.: Peter, 2004 - 413 s.

Problem wychowania moralnego

1.1 Pojęcie wychowania moralnego

Współczesna interpretacja moralności w słowniku S.I. Ozhegova brzmi następująco: „Moralność to zasady, które określają zachowanie, cechy duchowe i psychiczne niezbędne dla osoby w społeczeństwie, a także wdrażanie tych zasad, zachowanie”

LA. Grigorowicz podał następującą definicję „moralności” - jest to cecha osobista, która łączy takie cechy i właściwości, jak życzliwość, przyzwoitość, dyscyplina, kolektywizm ”

JEST. Maryenko zidentyfikowała „moralność jako integralną część osoby, zapewniającą dobrowolne przestrzeganie istniejących norm, reguł i zasad zachowania. Znajdują wyraz w stosunku do Ojczyzny, społeczeństwa, zbiorowości, jednostek, do siebie, pracy itp. ”

W I. Dahl podał temu słowu kilka pojęć, jedna z nich mówi, że „moralny” jest przeciwieństwem cielesności, cielesności i utożsamia się z duchowym, duchowym, co odnosi się do połowy życia duchowego, w przeciwieństwie do umysłowego, ale stanowi z nim zasadę duchową: „prawda jest związana z umysłem. i kłamstwem; do moralności - dobra i zła”; druga definicja pojęcia „moralny” według V.I. Dalu: „Dobry, dobroduszny, dobrze wychowany; sumienny z sumieniem, z prawami prawdy, z godnością człowieka, z obowiązkiem obywatela uczciwego i o czystym sercu.” Co kompilator słownika nazwał moralnym? W I. Dahl napisał: „Każde samozaparcie jest aktem moralnym, dobrą moralnością, męstwem. Wiara chrześcijańska zawiera się w sobie? zasady najwyższej moralności. Nasza moralność jest wyższa niż moralność cywilna: pierwsza wymaga jedynie ścisłego przestrzegania praw, podczas gdy druga wyznacza sumienie i Boga jako sędziego.” Tak więc „moralne” według V.I. Dahl - duchowa istota osoby, oparta na prawach moralności chrześcijańskiej.

Kodzhaspirova A.Yu. w swoim „Słowniku pedagogicznym” podaje następującą interpretację tego pojęcia: „Moralność - 1. szczególna forma świadomości społecznej i rodzaj relacji społecznych, jeden z głównych sposobów regulowania ludzkich działań w społeczeństwie za pomocą norm. W przeciwieństwie do prostych norm i tradycji, normy moralne są usprawiedliwiane w postaci ideałów dobra i zła, powinności, sprawiedliwości itp .; 2. system wewnętrznych praw człowieka, oparty na roju wartości humanistycznych: życzliwość, szacunek dla starszych, sprawiedliwość, przyzwoitość, uczciwość, współczucie, chęć pomocy.”

Pedagogiczny słownik encyklopedyczny podaje następującą interpretację tego pojęcia: „Moralność, termin używany z reguły jako synonim terminu moralność, rzadziej - etyka. Podobnie jak pojęcia „etyki” po grecku, „moralność” po łacinie, rosyjskie słowo „N”. etymologicznie wraca do słowa „usposobienie” (charakter) i jest leksykalnie ustalony w Słowniku Akademii Rosyjskiej (1793).

Tak więc „moralność” to świadomość, akceptacja i spełnienie pozytywnych cech duchowych i umysłowych.

Edukacja to proces celowego kształtowania osobowości. Jest to specjalnie zorganizowana, kontrolowana i kontrolowana interakcja wychowawców i uczniów, której ostatecznym celem jest kształtowanie osobowości niezbędnej i użytecznej społeczeństwu.

W słowniku słowo „edukacja” definiowane jest jako „działalność polegająca na przekazywaniu doświadczeń społecznych i historycznych nowym pokoleniom; systematyczny i celowy wpływ na świadomość i zachowanie człowieka w celu ukształtowania określonych postaw, pojęć, zasad, orientacji wartości, zapewnienia warunków do jego rozwoju, przygotowania do życia społecznego i pracy.”

V.A. Suchomlinski zauważa, że wychowanie to stopniowe wzbogacanie dziecka w wiedzę, umiejętności, doświadczenie, to rozwój umysłu i kształtowanie postawy wobec dobra i zła, przygotowanie do walki ze wszystkim, co jest sprzeczne z moralnymi podstawami społeczeństwa . Według V.A. Suchomlińskiego, istotą procesu wychowania moralnego jest to, że idee moralne stają się własnością każdego ucznia, stają się normami i zasadami postępowania. Główna treść edukacji moralnej V.A. Suchomlinski rozważał kształtowanie się takich cech osobowości, jak ideowość, humanizm, obywatelstwo, odpowiedzialność, ciężka praca, szlachetność i umiejętność zarządzania sobą.

Pisarz i pedagog S.A. Soloveichik pisze: „Wychowanie to nauczanie życia moralnego, to znaczy nauczanie środków moralnych. Wychowując dzieci uczymy je osiągania celów własnym kosztem – wyłącznie środkami moralnymi. Moralność (określana pytaniem „czym kosztem?”) Wskazuje dolną granicę działań i uczynków możliwych dla osoby; nie można przekroczyć wymogów moralności. Moralność jest granicą tego, na co pozwala sumienie. I nie ma górnej granicy, w górę - duchowość, jest nieskończona... Człowiek ma dowolne wybory, z wyjątkiem tych, które wiążą się z trudnościami dla innej osoby... Będzie edukacja moralna - dziecko dostrzeże zasady kulturowe zachowanie z otaczającego go środowiska, weź przykład od rodziców... Będzie moralność, prawie na pewno będzie duchowość; jeśli nie będzie moralności, nie będzie nic, nie będzie edukacji ”.

Wychowanie samo w sobie oznacza zatem wprowadzenie dziecka w uniwersalne wartości ludzkie, świadomość, które dziecko kształtuje doświadczenie relacji i komunikacji moralnej, które charakteryzują się umiejętnością ułatwiania i współdziałania w działaniach, umiejętnością rozumienia i akceptowania pozycja drugiego, potrzeba zharmonizowania działań i relacji ze światem, przywiązanie do kultury, do miejsc ojczystych.

„Edukacja moralna, jedna z form reprodukcji, dziedziczenie moralności w społeczeństwie. W rozumieniu N.V. w historii kultury powstały 4 główne. Tradycje: paternalistyczna (NV jako obowiązkowa cześć dla starszych); religijne i kościelne (N. wieku jako utrzymanie autorytetu wiary); edukacyjne (NV jako wynik opanowania wiedzy naukowej podlegającej osądowi rozumu); wspólnotowy (NV jako proces kształtowania poczucia kolektywizmu). Różnorodne koncepcje, w których wcielały się te tradycje (nie zawsze oczywiście w czystej postaci), z reguły miały status filozoficzny - ograniczały się do postawienia pytania o fundamentalną możliwość w ogólnym kierunku N.V. Jednocześnie pl. utopijne okazały się koncepcje, w których (jak np. Platon J.J. Rousseau) zawierały szczegółowe programy i metody edukacyjne. Złożoność przekształcenia ogólnej idei wychowania w konkretne zalecenia pedagogiczne i racjonalnie zorganizowane działania, w trakcie których osiągnięty zostałby z góry zaplanowany wynik moralny, świadczy o umowności pojęcia „NV”.

Istnieje dosłowne rozumienie N.v. jako nauczanie moralności, które nie jest całkowicie adekwatne: nie można nauczać moralności; N.v. wyraża potrzebę świadomego wpływania przez społeczeństwo na ten proces, który jest niezwykle zindywidualizowany i na ogół spontaniczny.

Termin „N. v." jest również używany w wąskim znaczeniu - jako nauczanie norm przyzwoitości publicznej. W tym przypadku mówimy o formach indywidualnego zachowania przyjętych w tej kulturze w różnych sytuacjach: od zachowania przy stole po rytuały czczenia bogów. Nakazy moralne uczą człowieka patrzenia na siebie z zewnątrz i rozwijania samokrytycznego szacunku dla siebie i innych. Wielkim błędem byłoby oddzielanie etyki od etykiety, niedocenianie roli tej drugiej. Przyzwoite, godne zachowanie, dobre maniery, to, co nazywamy dobrą hodowlą, kulturą (patrz Kultura zachowania), nadal nie można nazwać moralnością, ale jest jej niezbędnym składnikiem.

Wielu wielkich nauczycieli przywiązywało wielką wagę do wychowania moralnego.

Wychowanie moralne dzieci, zdaniem Arystotelesa, opiera się na ćwiczeniu w działaniach moralnych – częstym powtarzaniu działań pożądanych, w których nie powinno być skrajności, lecz przeciwnie, powinny one być rozważne i umiarkowane.

Instrukcje Ya.A. Komenski w dziedzinie wychowania moralnego miał podstawy religijne. Radził wychowywać w dzieciach od najmłodszych lat pragnienie aktywności, prawdomówności, odwagi, schludności, grzeczności, szacunku dla starszych.

K.D. Uszyński. Jego zdaniem edukacja moralna powinna być nierozerwalnie związana z edukacją umysłową i zawodową dzieci. W artykule „O elemencie moralnym w wychowaniu” napisał: „Oczywiście edukacja umysłu i wzbogacanie go wiedzą przyniesie wiele korzyści, ale niestety nie wierzę, że wiedza botaniczna czy zoologiczna… może uczynić z gubernatora Gogola uczciwego urzędnika i jestem całkowicie przekonany, że niezależnie od tego, czy Paweł Iwanowicz Czicikow był wtajemniczony we wszystkie tajniki chemii organicznej czy ekonomii politycznej, pozostałby taki sam, bardzo szkodliwy dla społeczeństwa chytry... Przekonany, że moralność nie jest konieczną konsekwencją nauki i rozwoju umysłowego, nadal jesteśmy przekonani, że… wpływ moralny jest głównym zadaniem edukacji, o wiele ważniejszym niż rozwój umysłu w ogóle, napełnianie głowy wiedzą… .

Zagraniczni nauczyciele różnie patrzyli na edukację moralną.

„Główny przedstawiciel behawioryzmu, B. Skinner, uważa, że człowiek nie pośredniczy w swoich działaniach motywami i celami, a ludzkie zachowanie jest kontrolowane przez środowisko społeczne. W rezultacie działania tracą sens moralny dla jednostki, ponieważ ocena jest wystawiana przez środowisko zewnętrzne, a nie przez siebie ... B. Skinner twierdzi, że człowiek, podobnie jak maszyna, przestrzega surowych praw ”.

„Na podstawie poglądów J. Deweya ten kierunek [„ ścieżka postępowa ”] jest rozwijany przez L. Kohlberga ... Jego stanowisko opiera się na idei identyfikacji postępu społeczeństwa i rozwoju jednostki. Dlatego uważa, że stymulując rozwój moralny jednostki, wcale nie trzeba w nią inwestować żadnych konkretnych treści… L. Kolberg uważa, że wychowanie ma na celu stworzenie warunków, które zapewnią uczniom poprawę moralną. "

Należy jednak zrozumieć, dlaczego jedna osoba jest moralna, a druga nie. „Co skłania człowieka do postępowania etycznego? Jego świadomość, przekonania i rozwinięty nawyk. ... Przekonania moralne są syntezą wiedzy o tym, co właściwe i wartości, emocji i uczuć, tj. moralne doświadczenia działań związanych z moralnym (lub odwrotnie, niemoralnym) zachowaniem. W tej triadzie… to składnik emocjonalny jest centralnym ogniwem łączącym. Wiedza o kulturze moralnej jest bowiem asymilowana, jeśli jest doświadczana jako wartość… W sercu kultury emocjonalnej i moralnej leżą uczucia moralne.”

Wraz ze zmianą formacji społeczno-gospodarczych zmieniały się idee dotyczące moralności, odpowiednich norm i obyczajów zachowań w środowisku społecznym.

LA. Grigorowicz ” Morał„Jest cechą osobistą, która łączy takie cechy i właściwości, jak życzliwość, przyzwoitość, dyscyplina, kolektywizm”.

JEST. Maryenko ” morał- integralna część osobowości, zapewniająca dobrowolne przestrzeganie obowiązujących norm, reguł, zasad zachowania. Znajdują wyraz w stosunku do Ojczyzny, społeczeństwa, zbiorowości, jednostek, do siebie itp. ”

„Normy moralne” to reguły, wymagania, które określają, jak dana osoba powinna postępować w określonej sytuacji.

Norma moralna może skłaniać dziecko do pewnych działań i działań, może ich zakazywać lub przed nimi ostrzegać.

„Edukacja” to proces celowego kształtowania osobowości. Jest to specjalnie zorganizowana, kontrolowana i kontrolowana interakcja wychowawców i uczniów, której ostatecznym celem jest kształtowanie osobowości niezbędnej i użytecznej społeczeństwu.

Pojęcie „edukacji moralnej” jest wszechogarniające. Przenika wszystkie aspekty ludzkiego życia.

„Wychowanie moralne” to celowe i systematyczne oddziaływanie na świadomość, uczucia i zachowanie uczniów w celu ukształtowania ich cech moralnych spełniających wymogi moralności publicznej.”

„Wychowanie moralne jednostki”- złożony i wieloaspektowy proces, obejmujący zjawiska pedagogiczne i społeczne.

Główne zadania wychowania moralnego:

1. Kształtowanie świadomości moralnej;

2. Edukacja i rozwój uczuć moralnych;

3. Rozwój umiejętności i nawyków zachowań moralnych.

Moralność osoby składa się z subiektywnie opanowanych zasad moralnych, którymi kieruje się w systemie relacji i stale pulsującym myśleniu moralnym.

Zachowanie moralne osoby ma następujące cechy: podciąg:

Sytuacja życiowa – generowane przez nią doświadczenie moralne i zmysłowe – moralne rozumienie sytuacji i motywów postępowania,

Wybór i podejmowanie decyzji to silny bodziec - akt. W praktyce życiowej, zwłaszcza w ekstremalnych warunkach, wszystkie te elementy są zawsze realizowane w jedności.