Etapy rozwoju rodziny (cykl życia). O psychologii małżeństwa i rodziny

Funkcje rodziny to sfera aktywności rodziny bezpośrednio związana z zaspokajaniem specyficznych potrzeb wszystkich jej członków.

1. Funkcja wychowawcza rodziny polega na zaspokajaniu indywidualnych potrzeb w zakresie ojcostwa i macierzyństwa, kontaktów z dziećmi, ich wychowania i samorealizacji dzieci. W stosunku do społeczeństwa zapewnia socjalizację młodszego pokolenia i kształcenie nowych członków społeczeństwa.

2. Funkcja ekonomiczno-gospodarcza polega na zaspokajaniu potrzeb społecznych i materialnych członków rodziny (pożywienie, schronienie) oraz utrzymaniu ich zdrowia.

3. Funkcja emocjonalna rodziny polega na zaspokajaniu potrzeb jej członków w zakresie współczucia, szacunku, uznania, wsparcia emocjonalnego, ochrony psychologicznej, a także zapewnia stabilizację emocjonalną członkom społeczeństwa, przyczyniając się do zachowania ich zdrowia psychicznego.

4. Duchowa (kulturowa) funkcja społeczna - zaspokajanie potrzeb wspólnego spędzania czasu wolnego, wzajemne wzbogacanie się duchowe.

5. Funkcją pierwotnej kontroli społecznej jest zapewnienie wypełniania norm społecznych przez członków rodziny, zwłaszcza przez tych, którzy z różnych powodów nie mogą samodzielnie budować swojego postępowania zgodnego z normami społecznymi.

6. Funkcje seksualne i erotyczne - zaspokajanie potrzeb seksualnych i erotycznych członków rodziny. Z punktu widzenia społeczeństwa ważne jest, w jaki sposób rodzina reguluje zachowania seksualne i erotyczne członków rodziny, zapewniając biologiczną reprodukcję społeczeństwa.

Z biegiem czasu zachodzą zmiany w funkcjach rodziny: niektóre zanikają, inne zmieniają się zgodnie z nowymi warunkami społecznymi. We współczesnym społeczeństwie znacznie wzrosło znaczenie takich funkcji, jak emocjonalne, seksualne, edukacyjne i duchowe. Małżeństwo coraz częściej postrzegane jest jako związek oparty na powiązaniach emocjonalnych, a nie ekonomicznych i materialnych.

We współczesnym świecie rodzina, oprócz tradycyjnych funkcji, czyli wychowawczych i reprodukcyjnych, zaczęła pełnić funkcję psychologicznego schronienia – miejsca rozładowywania napięć i tworzenia komfortu emocjonalnego. Dotyczy to zwłaszcza młodych par, ponieważ stworzenie sprzyjającego klimatu psychologicznego w rodzinie jest kluczem do dalszego udanego życia rodzinnego.

Etapy rozwoju rodziny

W pierwszym „miodowym” roku małżeństwa, jak pokazują badania psychologów, 37% małżeństw twierdzi, że stosunek do partnera życiowego stał się bardziej rygorystyczny, 29% odnotowuje zwiększoną liczbę nieporozumień. Zmienia się wzajemne postrzeganie, następuje przewartościowanie. Małżeństwo jest obrazem dynamicznym, zaczyna się od idealizacji partnera i relacji z nim. Zastępuje to rozczarowanie (im więcej, tym większy był urok), wtedy zaczyna się dopiero układanie relacji. Prawie połowa ankietowanych stwierdziła, że ​​taka dynamika była dla nich nieoczekiwana i znacznie trudniejsza, niż się spodziewali.

Według N.I. życie rodzinne w naturalny sposób się rozpada. Olifirowicz, T.A. Zinkiewicz – Kuzemkina i T.F. Velenta, w kilku etapach. W każdym z nich rodzina staje przed konkretnymi zadaniami, a ich rozwiązanie wymaga wspólnych, skoordynowanych wysiłków.

1. Etap A. Młoda rodzina bez dzieci w okresie tworzenia związku. Rozpoczyna się w dniu zawarcia małżeństwa, a kończy w momencie, gdy żona powiadomi męża, że ​​przygotowuje się do zostania matką. Głównym zadaniem rodziny jest kształtowanie wizerunku „MY”, nauczenie się życia jako jedna całość, przystosowania się do siebie w warunkach ograniczonej wolności oraz umiejętność wyrażania swoich uczuć językiem życia rodzinnego.

Etap B. Młode małżeństwo spodziewa się pierwszego dziecka. Najważniejsze jest, aby dostosować się do nowych obowiązków i uczuć związanych z ciążą.

Etap 2. Założenie rodziny.

Głównym zadaniem jest przystosowanie małżonków do roli rodziców, reorganizacja relacji rodzinnych z uwzględnieniem potrzeb niemowlęcia i przedszkolaka.

Etap 3. Stabilizacja lub wychowywanie dzieci.

Zadaniem małżonków jest wychowanie dzieci w wieku przedszkolnym i nastoletnim, przygotowanie ich do samodzielnego życia.

Etap 4. Starsze małżeństwo mieszkające oddzielnie od dorosłych dzieci.

Rozpoczyna się ona wraz z opuszczeniem domu rodzinnego przez ostatnie z dzieci, a kończy śmiercią jednego z małżonków. W tym dniu ta rodzina kończy swój cykl życia.

Oczywiście opis etapu jest jedynie schematem, ponieważ podział jest możliwy tylko w rodzinie jednodzietnej. Jeśli jest dwójka lub więcej dzieci, etapy nakładają się na siebie.

VA Sysenko pogrupował wszystkie małżeństwa w następujący sposób:

1. Bardzo młode: od 0 do 4 lat.

2. Młode: 5-9 lat.

3. Średnia: 10-19 lat.

4. Osoby starsze: 20 lub więcej.

Bardzo młode małżeństwa charakteryzują się wstępnym wejściem w swój świat, podziałem pracy i obowiązków w rodzinie, rozwiązaniem problemów finansowych, mieszkaniowych i związanych z prowadzeniem wspólnego gospodarstwa domowego i życia codziennego, wchodzeniem w role męża i żony , dorastanie i dojrzewanie. Ten okres życia małżeńskiego jest najtrudniejszy i najbardziej niebezpieczny z punktu widzenia stabilności rodziny.

Młode małżeństwa charakteryzują się problemami związanymi z urodzeniem i wychowaniem dzieci, napięciem w budżecie czasu, ostrym ograniczeniem czasu wolnego oraz wzrostem zmęczenia fizycznego i nerwowego. Na to wszystko nakłada się miłość i kształtowanie przyjaźni małżeńskiej.

Z psychologicznego punktu widzenia istota tych dwóch etapów sprowadza się do złożonego i różnorodnego procesu przystosowania się małżonków do siebie nawzajem i do wspólnego stylu życia. Wiadomo niestety, że 65% rozwodów ma miejsce w ciągu pierwszych 10 lat małżeństwa. I zgodnie z klasyfikacją V.A. Sysenko, jest to typowe dla „bardzo młodych” małżeństw.

Dlatego szczególnie ważne jest przystosowanie małżonków w sensie moralnym, które polega na omówieniu i zrozumieniu wzajemnych działań małżonków w kategoriach „dla rodziny – przeciwko rodzinie”, a także na konsekwentnym i celowym połączeniu dwóch „ja” ”w jedno „my”, łącząc się z jakościową poprawą „my”, „przynosi korzyści każdemu z „ja”.

Kryzysy życia rodzinnego

NP. Eidemiller uważa, że ​​przez kolejne etapy życia przechodzą tzw. „stresory normatywne”, czyli tzw. zwykłe trudności, które w ostrej formie doświadczają wszystkie rodziny, na przykład praca nad wzajemną adaptacją, kształtowanie relacji z bliskimi, wychowywanie i opieka nad dzieckiem, prowadzenie gospodarstwa domowego. Połączenie tych trudności w pewnych momentach cyklu życia prowadzi do kryzysów rodzinnych. Niewątpliwe interesujące są badania czeskich naukowców, którzy ustalili dwa „krytyczne” momenty w życiu rodzinnym.

A). Między 3. a 7. rokiem rozwoju rodziny.

Moment krytyczny osiąga największe nasilenie w okresie od 4. do 6. roku życia. Wiodącą rolę odgrywają zmiany w relacjach emocjonalnych, wzrost liczby sytuacji konfliktowych i wzrost napięcia (jako przejaw trudności w przebudowie relacji emocjonalnych między małżonkami, odbicie trudności codziennych i innych).

B). Między 17 a 25 rokiem życia.

Wiodącą rolę odgrywa wzrost dolegliwości somatycznych, lęku i pustki życiowej związanej z separacją dzieci od rodzin.

Identyfikacja okresów kryzysowych w życiu rodziny jest ważna, zwłaszcza po to, aby zapobiec powstaniu kryzysu.

Rodzina będąc zjawiskiem kulturowym i historycznym, w miarę jak relacje społeczne stawały się coraz bardziej złożone, przechodziła z jednej formy swojej struktury do drugiej i coraz bardziej różnicowała się od innych instytucji społecznych. Małżeństwo jako podstawa rodziny i forma regulacji stosunków międzyludzkich ewoluowała na przestrzeni tysięcy lat od rozwiązłości (rozwiązłości zarówno wewnątrz klanu, jak i poza nim) do monogamii (małżeństwa par, podwójne).

Na początku procesu kształtowania się społeczeństwa ludzkiego stosunki między ludźmi, w tym między płciami, regulowane były nie tyle normami, zakazami i porozumieniami, ile potrzebami biologicznymi. Życie „rodzinne” i „społeczne” zlało się i było od siebie nierozdzielne. Wszyscy przedstawiciele danego rodzaju mogli odbywać ze sobą stosunki seksualne, tj. więzami krwi.

Formę relacji między płciami w postaci rozwiązłości nazywa się rozwiązłością (od łac. rozwiązłe - mieszane, uniwersalne).

Następna forma relacji małżeńskich – rodzina pokrewna – powstała w wyniku pierwszych tabu. Rodzinę pokrewną charakteryzuje małżeństwo grupowe, a współżycie seksualne jest w niej dozwolone jedynie pomiędzy osobami należącymi do tego samego pokolenia, tj. bracia i siostry, niezależnie od stopnia pokrewieństwa, tworzą jedną rodzinę. Taka rodzina jest społeczność endogamiczna, w tym ludzie tego samego pokolenia z tego samego klanu lub plemienia.

Następnie, w wyniku zakazu stosunków seksualnych w obrębie ich klanów, zaczęła się tworzyć rodzina egzogamiczna – w pierwszych etapach jeszcze jako małżeństwo grupowe pomiędzy osobami należącymi do tego samego pokolenia, ale do różnych klanów. Partnerami małżeństwa są w nim grupa sióstr z jednego klanu i grupa braci z drugiego. Stopniowo związki endogamiczne zostały wypchnięte poza granice przyjętej, „normalności”, pozostając przez długi czas jako wyjątek od zasad obowiązujących w dni świątecznych orgii, kiedy dozwolone było wszystko, co było zakazane w zwykłe dni. Tabu kazirodztwa stało się zrównoważone.

Wprowadzone tabu, całkowity i bezwarunkowy zakaz stosunków seksualnych między ludźmi w ramach danego klanu, miał ogromne znaczenie: po raz pierwszy w społeczeństwie ludzkim pojawiła się sztywna sprzeczność między tym, co społeczne i biologiczne, między „chceniem” a „niemożliwym”. , powstał w społeczeństwie ludzkim.

Stopniowo relacje egzogamiczne stabilizowały się i były wzmacniane przez zwyczaje, tworząc pierwszą formę społecznej regulacji stosunków między płciami - małżeństwo. Jej pierwszą formą było właściwie grupowe małżeństwo dwuklanowe, w którym wszyscy mężczyźni z jednego klanu mieli prawo do stosunków małżeńskich ze wszystkimi kobietami z innego klanu. W jego ramach mogły rozwijać się preferencyjne, selektywne relacje między jedną lub drugą kobietą z danego klanu a mężczyzną z innego klanu, co w konsekwencji doprowadziło do nowej formy małżeństwa - małżeństwa parzystego.

W związku z rozwojem kultury, a mianowicie zróżnicowania pracy, płci, wieku i innych, więzi seksualne i rodzinne stawały się coraz bardziej usprawnione i stały się bardziej selektywne. W wyniku zróżnicowania społecznego pojawiają się relacje „przyjaciel–wróg”, a istotne stają się kwestie dziedziczenia zasobów, zwłaszcza ludzkich. Stopniowo powstaje małżeństwo poligamiczne wielomęstwo(poliandria), w której kobieta jako matka zajmuje pozycję dominującą. Ponieważ nie było możliwości ustalenia ojca, pokrewieństwo ustalano w linii żeńskiej, co doprowadziło do dominacji kobiet we wszystkich stosunkach społecznych - ginekokracja, Lub matriarchat. W 1861 r. szwajcarski etnograf, prawnik i antykwariusz I. Ya. Bachofen w swoim dziele „Prawo macierzyńskie. Badanie dawnej ginekokracji i jej natury religijno-prawnej wykazało, że wszystkie narody przeszły przez prymat kobiet w strukturze rodziny. Wśród większości ludów starożytne legendy wychwalają boginie płodności. Poliandria nadal występuje w niektórych plemionach Indii, Tybetu i Ameryki Południowej.

Wraz z rozwojem kultury ludzie zaczęli zdobywać „bogactwo” i różne zasoby. Poligamia ( poligeniczność) powstał w okresie rozprzestrzeniania się wojen jako sposób na wzbogacenie się i rozwiązywanie konfliktów. Niemożność uczestniczenia w nich kobiety na równi z mężczyzną – ze względu na niemal ciągłą obecność małych dzieci, zwłaszcza niemowląt, czy ciążę – doprowadziła do tego, że wiodąca rola w rodzinie przeszła z kobiety (matriarchat) wszyscy co do jednego (patriarchat). Rozprzestrzenianie się kwestii dziedziczenia na szeroką gamę bogactw i zasobów (nie tylko ludzkich) podniosło problem ojcostwa biologicznego. Zadaniem kobiety było urodzenie dzieci, spadkobierców ojca. Ponieważ macierzyństwo jest zawsze oczywiste, a ojcostwo nie, od kobiety wymagano zachowania dziewictwa przed ślubem i wierności mężowi, a jej zdradę uważano za grzech ciężki. Pojawiły się nowe przepisy regulujące stosunki małżeńskie i rodzinne.

Rodzina patriarchalna istniała i istnieje w formie małżeństw monogamicznych lub poligamicznych, co jest nadal powszechne w niektórych krajach muzułmańskich.

Wraz ze wzrostem wydajności pracy i pojawieniem się monoteizmu stopniowo wyłania się nowa forma rodziny - monogamiczna (monogamiczna). Nawet w kodeksie babilońskiego króla Hammurabiego (XVIII w. p.n.e.) opisano monogamię i zapisano nierówność mężczyzn i kobiet. Panem w rodzinie monogamicznej był ojciec płci męskiej, któremu zależało na utrzymaniu majątku w rękach spadkobierców. Dziewczyny należały do ​​ojców, dopóki nie kupił ich przyszły mąż. Od kobiety wymagano najsurowszej wierności małżeńskiej, a cudzołóstwo było surowo karane. Małżeństwo stało się transakcją ekonomiczną.

Monoteizm stał się podstawą odpowiednich norm wartościowo-ideologicznych rodziny. Stał się jednym z najpowszechniejszych modeli rodziny na świecie wzór chrześcijański, którego historia sięga kilku tysięcy lat.

W tym modelu mąż jest uznawany za głowę rodziny: dominacja męża nad żoną jest naturalna, jest on starszy od żony przez stworzenie, ona otrzymuje życie z jego żebra. Żona została stworzona z męża (żebro Adama) i dla męża (aby mógł być we wspólnocie ze swoim rodzajem). Chrześcijański model rodziny i społeczeństwa jako całości tak ma patriarchalny charakter: W rodzinie ceni się mężczyznę, a społeczeństwo opiera się na męskich wartościach. Kobiety podległe mężczyźnie i zależne od niego rywalizują ze sobą o jego uwagę. Na przykład instytucje związane z urodą i modą są skierowane przede wszystkim do kobiet, a mężczyzna jest wartościowy sam w sobie i może nie dbać o siebie. Najwyższym punktem w karierze kobiety jest małżeństwo i macierzyństwo. Podrzędna pozycja kobiet przejawia się także w dyskryminacji ze względu na płeć, która przez wiele stuleci uznawana była za pewną normę społeczną. Jednocześnie w hierarchii rodzinnej dominacja zarówno nad żoną, jak i samym mężem należy do przodka - poprzednich pokoleń, starszych, tradycji.

Hierarchiczna i wartościowa organizacja monogamicznej, patriarchalnej rodziny znalazła swoje odzwierciedlenie i utrwalenie w normach prawnych. Rodzina jako instytucja społeczna zaczęła interesować opinię publiczną już w XVIII wieku. Impulsem do tego była Wielka Rewolucja Francuska (1789-1799): Deklaracja Praw Człowieka i Obywatela (1789), uznając wolność własności za centralną wśród wszystkich praw i wolności człowieka, odzwierciedlała centralizację własności rodzinnej w rękach głową rodziny, która zgodnie z prawem została uznana za męża. Od niego zależało, czy pozwoli żonie pracować zarobkowo, czy też nie; to on stał się właścicielem tego, co zarobiła żona, dystrybutorem pieniędzy i majątku, który stanowił jej posag lub był przez nią otrzymany w spadku.

Małżeństwo postrzegano jako szczególny rodzaj umowy, zgodnie z którą mąż i żona stanowili swego rodzaju jedność prawną. Zawierając związek małżeński, kobieta utraciła status osoby niezależnej, a funkcja ochrony jej praw i odpowiedzialności za swoje czyny przeszła na męża ( status kobiety zakrytej). Taka koncepcja małżeństwa uzależniała kobietę całkowicie od męża i uznawała ją za niekompetentną prawnie.

E. A. Fleishitz (pierwsza prawniczka w Rosji) wspomina, jak na początku XX wieku jako młoda zamężna kobieta wraz z przyjaciółką wyjechała z Piotrogrodu na południe, aby odpocząć. Jednak wakacje nie odbyły się: Ekaterina Abramovna została odesłana do domu z policją, ale w areszcie, ponieważ nie posiadała dokumentów oficjalnie potwierdzających zgodę męża na tymczasową zmianę miejsca zamieszkania żony.

Historia rodziny monogamicznej jest ze sobą ściśle powiązana z emocjonalnym, rozwój osobisty człowieka, a także postęp moralny ludzkości jako całości. Wraz z monogamią, jako nową formacją psychologiczną, która powstała w pewnym systemie relacji między ludźmi, pojawiają się odpowiadające im wartości i cechy ludzkie, związane z miłością, wiernością, zaufaniem, które do dziś kojarzą się przede wszystkim z rodzinną organizacją ludzi. relacje.

Historycznie rzecz biorąc, rozwój rodziny przebiegał od nieuregulowanych stosunków seksualnych do ich ograniczania w ramach monogamii: poprzez wprowadzenie nowych tabu (zakazów i norm) stado przekształciło się w plemię, plemię w klan, a plemię w klan. klan w rodzinę.

Rodzina indywidualna (małżeńska, małżeńska) jest obecnie najpowszechniejszym typem rodziny na świecie. Obejmuje małżonków i dzieci, które nie osiągnęły niezależności społecznej i ekonomicznej. Skład ten nazywa się rodziną nuklearną. Sama rodzina nuklearna jest częścią rodziny wielopokoleniowej, wielopokoleniowej, obejmującej krewnych z innych pokoleń (pradziadków, pradziadków, wnuków, prawnuków) i równoległych gałęzi rodziny (kuzynów, wujków i ciotek itp.).

• Zatsepin V.I. Małżeństwo i rodzina // Psychologia rodziny: czytelnik / wyd.-komp. D. Tak, Raigorodsky. Samara: BAKHRAH-M, 2002. s. 3-35.

Najbardziej podoba mi się sposób, w jaki M. Targakova interpretuje etapy rozwoju rodziny, nazywa je też kryzysami rodzinnymi. W tym artykule chcę porozmawiać o tych etapach (fazach) długotrwałych relacji rodzinnych.

O pierwszych 3 etapach wiemy wszystko na pewno, a może nawet niektóre z nich więcej niż jeden raz.

1) Pierwszy etap nazywa się pianką czekoladową. Nazywany jest także bukietem hormonalnym lub bukietem cukierków. To jest uczucie bycia zakochanym. Na tym etapie życie zamienia się w bajkę, wszystko wydaje się magiczne. To tak, jakbyśmy patrzyli na życie przez różowe okulary, toniemy w tym stanie, cieszymy się nim. Czekamy na Twoje spotkanie lub telefon. Martwimy się, chcemy wciąż na nowo widzieć, słyszeć, dotykać. Stan ten trwa od sześciu miesięcy do półtora roku.

2) Drugi etap to etap nasycenia. Wyobraź sobie, że jeśli bardzo kochasz Napoleona, to niezależnie od tego, ile zjesz, na pewno nie będziesz chciał piątego ciasta. Podobnie jest w związkach, każdy ma już dość. Wszystko jest tutaj spokojne. Już jakiś czas możemy się bez siebie obejść, jesteśmy zainteresowani byciem razem, ale do pewnego momentu.

3) Trzeci etap to wstręt. To wtedy stajecie się dla siebie nie do zniesienia. Irytuje nas każda drobnostka, nawet na przykład sposób, w jaki człowiek je, śpi, oddycha. To wtedy wydaje się, że musimy znaleźć innego męża lub żonę. Że z kimś innym będzie lepiej, ciekawiej i wygodniej.

Co najciekawsze, te 3 etapy nazywane są naturalnym rozwojem relacji. Co się potem dzieje? A potem wydarzenia mogą potoczyć się na 3 sposoby. Jednym z pierwszych jest rozwód. A po rozwodzie wszystko jest takie samo w kręgu, w tych samych trzech etapach. Możesz więc wyjść za mąż dwa lub trzy razy lub wyjść za mąż.

Kobiety na tym etapie mówią, że prawdopodobnie nie mają szczęścia w miłości, bo mają koronę celibatu, zniszczenia i tak dalej. Że pilnie muszą udać się do wróżki, astrologa i tak dalej. Mężczyźni pamiętają, że matka ostrzegała ich, że wybrał niewłaściwą żonę.

Inną opcją jest rodzina włoska. Tam kłócą się głośno i gwałtownie, a potem godzą się równie namiętnie. Ten rodzaj związku nazywany jest także - hitami, czyli miłością. W tym przypadku rodzina nie rozpada się, ale żyje w tych samych trzech fazach.

Trzecią opcją rozwoju relacji jest wytrwanie. Więcej na ten temat w kolejnym etapie.

4) Etap cierpliwości. Najczęściej na ten etap dochodzą rodziny z dziećmi. Małżonkowie rozumieją, że muszą wytrzymać, aby rozwód nie spowodował traumy u dzieci. Tutaj jest już zrozumienie, że musisz się zmienić. I twój stosunek do współmałżonka. W niektórych miejscach należy się poddać, w innych milczeć, jeszcze w innych zakończyć konflikt przedwcześnie. Kłótnie nadal się zdarzają, ale łatwiej je opanować, przy świadomości, że trzeba poczekać i przetrwać. W tej fazie pojawia się rozum i świadomość. Ale zdarza się, że na tym etapie związki się kończą, tutaj mówią, że cierpliwość się skończyła, nie mogę już tego znieść i małżeństwo się rozpada. Oznacza to, że związek nie osiągnął piątego etapu.

5) Z etapu cierpliwości związek przechodzi następnie do etapu szacunku. Nazywa się go również etapem zadłużenia. Tutaj małżonkowie usuwają wszelkie swoje roszczenia wobec siebie i skupiają się na swoich obowiązkach. Tutaj pojawia się szacunek dla interesów współmałżonka. Tutaj widzą jego zalety i widzą swoje wady. Zaczynamy pracować nad sobą, zastanawiamy się, jak moglibyśmy poprawić naszą relację i co należy w tym celu zrobić.

Najważniejsze jest to, że jest to moment, w którym Miłość dopiero zaczyna się pojawiać.

6) Dopiero gdy będziemy w stanie rozpoznać Osobowość obok nas, pojawia się szósty etap – Boska Przyjaźń. Tutaj możemy zaufać mężowi, otworzyć serca i porozmawiać od serca do serca. Tutaj już myślimy i czujemy to samo. Patrzymy na świat w ten sam sposób. Zwiększa zaufanie do rodziny. Po osiągnięciu szóstej fazy rozwoju relacji stajemy się najlepszymi i najbliższymi przyjaciółmi.

7) Ostatnim krokiem jest Boska Miłość.

Lepiej jest to opisane w Biblii.

Miłość jest cierpliwa, miłosierna, miłość nie zazdrości, miłość nie jest arogancka, nie jest dumna, nie jest prostacka, nie szuka swego, nie unosi się w gniewie, nie myśli źle, nie raduje się z nieprawości, ale raduje się prawdą ; wszystko zakrywa, wszystkiemu wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, wszystko przetrzymuje. Miłość nigdy się nie kończy..

Większość rodzin rozpada się w fazie trzeciej, a miłość pojawia się dopiero w fazie piątej. Według O.G. Torsunova będzie miała Miłość w swojej rodzinie za 5-7 lat, jeśli popracuje nad związkiem, nauczy się znosić i wypełniać swoje obowiązki.

Osobiście jestem zawsze za ochroną rodziny. Oczywiście mogą istnieć wyjątki, jeśli zagraża to życiu kobiety i dzieci. Ale w innych przypadkach sugeruję, abyś się nad tym zastanowił: jeśli już raz wybrałeś swoją bratnią duszę, oznacza to, że już początkowo dostrzegłeś w nim dobre cechy i wewnętrzny potencjał.

Kochani dbajcie o swoje rodziny, bo jak głosi słynna piosenka, za pogodę w domu odpowiedzialna jest tylko kobieta, mężczyzna w rodzinie ma inne zadania.

Dynamika rodziny to zmiany jej struktury i funkcji w zależności od etapów życia. Rodzina nie jest bytem statycznym, rozwija się w czasie. Rozwój rodziny znajduje odzwierciedlenie w fazach jej cyklu życia (LC). Zazwyczaj badania nad historią życia rozpoczynają się od badania tworzenia rodziny podczas zalotów i małżeństwa. Następnie w większości przypadków najpierw się rozszerza pod wpływem dorastających w nim dzieci, a następnie kurczy się, gdy dzieci opuszczają dom, aby rozpocząć samodzielne życie.

E. Duval jako pierwszy opublikował w 1950 r. pracę dotyczącą problemów rozwoju rodziny i podzielił cykl życia na osiem etapów związanych z rozwojem.
0. Zaangażowanie. Spotkanie przyszłych małżonków, ich wzajemne przyciąganie emocjonalne.
1. Małżeństwa bez dzieci. Cele etapu: utworzenie związku małżeńskiego satysfakcjonującego oboje małżonków; rozwiązać problemy związane z ciążą i chęcią zostania rodzicami; wejść do kręgu bliskich.
2. Pojawienie się dzieci w rodzinie (wiek dziecka do 2,5 roku). Zadania sceniczne: przystosowanie się do sytuacji narodzin dziecka, dbałość o prawidłowy rozwój niemowląt; organizacja życia rodzinnego satysfakcjonująca zarówno rodziców, jak i dzieci.
3. Rodzina z dziećmi w wieku przedszkolnym (wiek najstarszego dziecka od 2,5 do 6 lat). Cele etapu: dostosowanie do podstawowych potrzeb i skłonności dzieci, z uwzględnieniem konieczności wspierania ich rozwoju; pokonywanie trudności związanych ze zmęczeniem i brakiem przestrzeni osobistej.
4. Rodziny z dziećmi – młodzież szkolna (wiek starszych – od 6 do 13 lat). Cele etapu: łączenie rodzin z dziećmi w wieku szkolnym; zachęcanie dzieci do osiągania sukcesów w nauce.
5. Rodziny z nastolatkami (najstarsze dziecko ma od 13 do 20 lat). Cele etapu: ustanowienie równowagi w rodzinie pomiędzy wolnością a odpowiedzialnością; tworzenie kręgu zainteresowań małżonków niezwiązanych z obowiązkami rodzicielskimi i rozwiązywaniem problemów zawodowych.
6. Odejście młodych ludzi od rodziny (od odejścia pierwszego dziecka do momentu opuszczenia domu przez najmłodsze). Cele etapu: rytualizacja wyzwolenia młodych ludzi spod opieki rodzicielskiej; utrzymywanie ducha wsparcia jako podstawy rodziny.
7. Przeciętny wiek rodziców (od „pustego gniazda” do emerytury). Zadania etapowe: restrukturyzacja relacji małżeńskich; utrzymywanie więzi rodzinnych ze starszymi i młodszymi pokoleniami.
8. Starzenie się członków rodziny (od emerytury do śmierci obojga małżonków). Zadania etapowe: przystosowanie się do emerytury; radzenie sobie z żałobą i życiem samotnym; utrzymanie więzi rodzinnych i przystosowanie się do starości.

Rodzina przechodząc z etapu na etap, doświadcza naturalnych kryzysów rozwojowych, podobnych do tych, jakich doświadcza w swoim rozwoju organizm, osobowość i grupy społeczne. W odróżnieniu od sytuacyjnych stres związany z kryzysami rozwojowymi określany jest w literaturze jako „normatywny”. To właśnie w tych momentach dotychczasowe sposoby osiągania celów stosowane w rodzinie nie zaspokajają już nowych potrzeb, jakie powstały wśród jej członków. Badania cykli życia przez całe życie wykazały, że w momentach stresu normatywnego rodziny często powracają do wcześniejszych modeli funkcjonowania (mechanizm „regresji”) lub zatrzymują się w rozwoju, zatrzymując się na pewnym etapie (mechanizm „fiksacji”). Dlatego stwierdzono, że konieczne jest dokładne przestudiowanie okresów przejściowych z jednego etapu cyklu życia do drugiego. Często problemy rodzinne okazują się być związane nie z jakimkolwiek zewnętrznym czynnikiem stresowym, ale z regresją i fiksacją w poprzedniej fazie historii życia.

Badacze przywiązują większą wagę do kolejnych okresów przejściowych.
0-1. Podjęcie obowiązków małżeńskich.
1-2. Małżonkowie opanowują role rodzicielskie.
2-3. Akceptacja faktu pojawienia się nowej osobowości w rodzinie.
3-4. Włączanie dzieci do zewnętrznych struktur społecznych (placówki dziecięce).
4-5. Akceptacja faktu, że dziecko wkracza w okres dojrzewania.
5-6. Rodzinne eksperymenty z niezależnością nastolatków.
6-7. Odejście dzieci z rodziny i potrzeba ponownego samotności małżonków.
7-8. Akceptacja faktu przejścia na emeryturę i starości.

LVC można również opisać, traktując rodzinę jako system kilku pokoleń, które wzajemnie na siebie wpływają. W związku z tym E. Carter i M. McGoldrick zidentyfikowali następujące sześć etapów cyklu życia.
1. Wczesna dorosłość przy braku przywiązań. Głównymi zadaniami etapu jest wybór zawodu i małżonka. Aby je rozwiązać, należy przejść przez proces stopniowego oddzielania się młodego człowieka od rodziny rodzicielskiej poprzez osiągnięcie dojrzałości emocjonalnej i rozwój własnej tożsamości. Długotrwała zależność i nadmierne przywiązanie do rodziców zmuszają młodego człowieka do wyboru zawodu i małżonka w oparciu o oczekiwania rodziców. W przypadku ostrego zerwania emocjonalnego z rodziną decyzje często podejmowane są na podstawie sprzeczności lub przez przypadek. Sytuację pogarsza także nadmierne przywiązanie rodziców do dzieci, co może utrudniać ich separację (np. gdy dzieci stabilizują nieszczęśliwe małżeństwo). Często zdarzają się także przypadki, gdy rodzice w chwili wyjazdu dziecka zajęci są problemami związanymi z chorobą lub śmiercią własnych rodziców, a kolejny wyjazd rani ich emocjonalnie i wywołuje protesty.
2. Pozyskanie nowych krewnych w wyniku zawarcia małżeństwa. Poprzez małżeństwo młodzi ludzie łączą się z dwoma złożonymi i rozbudowanymi systemami rodzicielskimi. Teraz małżonkowie muszą nie tylko dostosować się do siebie, ale także zrozumieć, które tradycje rodzin rodzicielskich należy zachować, a które stworzyć na nowo. Konieczne jest także ponowne rozważenie swoich relacji z rodzicami, braćmi, siostrami i innymi krewnymi. Nawiązanie kontaktu z rodziną współmałżonka jest jednym z najtrudniejszych aspektów wzajemnego przystosowania się. Jeżeli małżonkowie zrywają relacje z rodzinami rodziców, stają się wobec siebie bardzo podatni, tracąc możliwość reakcji na narosłe napięcia w rodzinie pochodzenia. Jeżeli jeden lub oboje małżonkowie są nadmiernie przywiązani do rodziny rodzicielskiej, może to również powodować trudności w ich związku, ponieważ opinie rodziców mogą dominować nad ich własnymi; istnieje możliwość, że rodzice bezpośrednio ingerują w życie młodej rodziny.

3. Rodzina z małymi dziećmi. Pojawienie się nowych krewnych i dzieci również powoduje napięcie w życiu rodzinnym. Po pierwsze, narodziny dziecka często prowadzą do ochłodzenia między małżonkami typu: „wychowywanie dzieci pozostawia niewiele czasu dla siebie”. Po drugie, silna bliskość emocjonalna dziecka z matką osłabia jego więź z ojcem. Stale narastające zmęczenie i apatia uniemożliwiają osiągnięcie porozumienia zarówno w stosunkach między małżonkami, jak iw sprawach edukacyjnych. Pomoc dziadków, narodziny drugiego dziecka i utworzenie podsystemu rodzeństwa częściowo pomagają zmniejszyć napięcie. Zadania na etapie wychowania dziecka to stabilizacja relacji w młodej rodzinie, koordynacja sprzecznych potrzeb każdego członka i wzajemne wsparcie.
4. Rodzina z nastoletnimi dziećmi. Obecność nastolatka jako członka rodziny zachęca jego bliskich do porzucenia szeregu tradycji rodzinnych lub ich zrewidowania. Rodzina stoi przed koniecznością nauczenia się konstruktywnego rozwiązywania konfliktów między rodzicami a nastoletnimi dziećmi. Kontrola to wolność. Władza rodzicielska jest odpowiedzialnością wspólną. Wartości społeczne są wartościami czysto spekulacyjnymi. Stabilność - zmienność. Dążenie do spokoju i ciszy – omawianie problemów (w tym otwarte wyrażanie krytyki). Sensowne życie to odmowa zobowiązań. Sukces czeka rodzinę, jeśli wspiera niezależność nastolatka, ale przeciwstawia się permisywizmowi. O stopniu przygotowania nastolatka do życia w większości rodzin decyduje jego umiejętność unikania pijaństwa, narkomanii, chorób przenoszonych drogą płciową, wczesnej ciąży i innych odchyleń w zachowaniu. Istnieje wiele czynników, które uniemożliwiają rodzinie zrozumienie problemów nastolatka (nieudane małżeństwo rodziców i ich próby znalezienia bliskiej osoby poza rodziną, nadmiar pracy w pracy, konieczność opieki nad starszymi lub chorymi bliskimi itp.). We wszystkich tych przypadkach nastolatek czuje, że nie jest nim zainteresowany, nie ufa mu się, jest oceniany – i staje się samotny, przygnębiony i wrogo nastawiony.

5. Odejście dzieci z rodziny i przyszłe życie małżonków. Kiedy dzieci odchodzą, zmieniają się fizyczne i emocjonalne obowiązki rodziny. Rezygnacja z ról rodzicielskich daje czasami małżonkom poczucie wyzwolenia, możliwość realizacji pielęgnowanych pragnień i uświadomienia sobie drzemiącego w nich potencjału. Jednak w innych przypadkach może zniszczyć rodzinę, prowadząc do poczucia straty i dezintegracji rodziców. Sytuację komplikuje niezdolność do pracy lub śmierć dziadków – małżonkowie stają się najstarszym pokoleniem w rodzinie i muszą przystosować się do tego stanu rzeczy.
6. Rodzina u schyłku życia. Zbyt bliska odległość między starszymi małżonkami często powoduje niepotrzebne napięcie w ich związku. Pogłębia to problemy starzenia się: przystosowanie się do emerytury, zawężenie powiązań społecznych, choroba, śmierć jednego z małżonków. Podeszły wiek i choroba sprawiają, że osoby starsze są zależne od osób, które się nimi opiekują. Rodzina może zapewnić wsparcie samotnej osobie starszej. Często jednak jego ingerencja w życie innych pokoleń jest czynnikiem destabilizującym i może nawet zniszczyć ich życie rodzinne.

Badanie historii życia pokazuje, że adaptacja do przejściowych okresów rozwojowych jest często bolesna, destabilizuje życie rodziny w trzech pokoleniach i jest przyczyną jej dysfunkcji.