Czy wampiry naprawdę istnieją: dowody, fakty medyczne. Czy wampiry istnieją: mity, fakty i dowody?

14.09.2019

W okresie renesansu myślano o istnieniu wampirów z niespodziewaną falą zgonów w jednym obszarze. Po romantyzowaniu wizerunku wampirów zainteresowanie nimi przerodziło się w kult. Będziesz zaskoczony, w prawdziwym życiu są oficjalnie uznawane.

Upiory w historii

Wampiry stały się jednym z popularnych rodzajów złych duchów w wątkach filmów, piosenek, wierszy i obrazów. Stworom tym przypisuje się straszne czyny, aw legendach bardzo trudno odróżnić prawdę od fikcji.

Każdy, kto zdecyduje się popełnić samobójstwo lub sprzeciwić się kanonom kościelnym, może zostać krwiopijcą.

Istnieje przekonanie - jeśli czarny kot przeskoczy trumnę na pogrzebie lub oczy zmarłego lekko się otworzą, to zmarły zamieni się w wampira. Widząc coś dziwnego, włożyli do grobu gałązki czosnku lub głogu.

W XXI wieku, na początku 2000 roku, Afrykańską Republikę Malawi ogarnęła epidemia wampiryzmu. Miejscowi mieszkańcy obrzucili kamieniami kilkadziesiąt osób podejrzanych o picie krwi. A władze zostały oskarżone o zmowę z wampirami.
W 2004 roku rodzice Toma Pere, obawiając się, że ich syn zostanie krwiopijcą, wykopali grób i spalili mu serce.

Pierwsza publikacja o istnieniu wampirów miała miejsce w 1975 roku. Mówi się, że śmierć po ugryzieniu jest spowodowana zatruciem trucizną na zwłoki. A wizyty zmarłych w celu odwiedzenia krewnych są spowodowane halucynacjami ludzi podatnych na wpływy. Teraz w każdym kraju istnieje wiara w wampiry, tylko że są inaczej nazywane.

Lista powszechnych kast naszych czasów:

W Ameryce nazywają się Tlahuelpuchi, w dzień są ludźmi, w nocy są krwiopijnymi nietoperzami.
Australijskie stworzenia Yara-mo-yaha-hu mają długie kończyny z przyssawkami, którymi piją krew.
W Rumunii Vorcalak, pies-wampir.
Chińczycy wierzą w wampira lisa, którym stają się dziewczyny, które umierają z powodu bicia i przemocy.
Japonia jest domem dla Kappas, utopionych dzieci, które żywią się krwią kąpiących się.
Indie zamieszkują nieśmiertelne Rakszasy, przybierające dowolną formę.

Badania naukowe opierają się na dwóch przeciwstawnych opiniach stworzeń krwiopijnych.

Pierwszy- Wampiry są nierealne, a legendy zbudowane są na przerażających opowieściach ludowych. W oparciu o biologię i medycynę objawy są obalane. „Niezniszczalność” ciała może być spowodowana specyficznym składem gleby, nienaturalne postawy zmarłych tłumaczy się karą z czasów starożytnych - pogrzebem żywcem.

druga- Mit o istnieniu wampirów opierał się na chorobie genetycznej - Porfirii. W organizmie pacjenta nie tworzą się krwinki, co prowadzi do braku żelaza, przez co skóra staje się blada i podatna na oparzenia słoneczne. Osoby z porfirią nie odczuwają zapachu czosnku, zawarty w nim kwas negatywnie wpływa na osłabienie organizmu. Częściej choroba jest konsekwencją małżeństw spokrewnionych. Kazirodztwo było najczęściej rejestrowane na terenie Transylwanii, skąd pochodziły legendy o Drakuli.

Jest zespół Renfielda. Jest to zaburzenie psychiczne, gdy pacjent pije krew zwierząt, a nawet ludzi. Niektórzy z seryjnych morderców cierpią na tę chorobę.

Nauka o wampirach twierdzi, że istnieją w prawdziwym świecie, ale nie definiuje, kim są. Niektórzy badacze uważają, że są to zmarli, którzy przeszli mutacje genów lub zostali pogryzieni przez wampirze zwierzę. Funkcje są dziedziczone.

Inni wampirolodzy twierdzą, że wyznawcy rytuału „zjadania krwi” stali się wampirami. Na przykład starożytni Aztekowie wierzyli, że jedząc ludzką krew, stajesz się nieśmiertelny.

Uważa się, że wampiry to ludzie, którzy zawarli pakt z diabłem na życie wieczne, które należy karmić krwią.

Poszukiwania dowodów na istnienie wampirów podjął w 1974 roku naukowiec Stefan Kaplan. Stworzył centrum badań nad stworzeniami pijącymi krew w Nowym Jorku. Według badacza znalazł dużą liczbę żywych wampirów, które wydawały się być zwykłymi ludźmi.

Jakie wnioski wyciągnął Kaplan?

Istnieją w naszym świecie.
Strach przed słońcem pokonamy za pomocą gogli i kremu.
Pazury i kły nie są podejrzane.
Pragnienie krwi nie jest silne, wystarczy jeden strzał kilka razy w tygodniu.
Nie są agresywne i potrafią tworzyć szczęśliwe rodziny. Przyjaciele, rozumiejąc, zaopatrujcie ich w krew.
Krwiopijcy mogą pić zwierzęcą krew, ale smakuje inaczej.

Środowisko uważa je za niezdrowe psychicznie, ale naukowiec twierdzi, że pragnienie to problem fizjologiczny, a nie psychiczny. Nie należy ich traktować jak dzikie, agresywne stworzenia.

Opowieści o wampirach są bardzo stare i stały się częścią folkloru. To otaczająca ich tajemnica coraz bardziej podsyca ich zainteresowanie. Aby uwierzyć, czy istnieją pewne stworzenia żywiące się krwią, każdy wybiera.

Szał wampirów stał się ostatnio dość popularny. Wiele filmów i programów telewizyjnych wzbudza zainteresowanie nimi w społeczeństwie.Dość często wiele osób zadaje sobie pytanie, czy wampiry istnieją w prawdziwym życiu. Wielu nie dołącza e

to zjawisko nie ma znaczenia, sądząc, że to tylko bajki. Jest jednak na świecie materia dość ciemna i czarna, która może poddawać w wątpliwość wszelkie sceptyczne argumenty. Cóż, jeśli wampiry istnieją w prawdziwym życiu, jak wyglądają? Czy naprawdę są tak niebezpieczne dla przeciętnego człowieka? Spróbujmy zrozumieć wszystkie te kwestie.

Podstawy koncepcji

Istnieją różne interpretacje słowa „wampir”. Niektórzy mówią o zwierzęcej naturze stworzeń żywiących się krwią, inni wskazują na nadprzyrodzony składnik. Według starożytnych wierzeń wampiry to demoniczne istoty najniższego poziomu. Wielu wierzyło, że ze strachu przed światłem żyli w swoich trumnach aż do zmroku. Wierzono, że noc jest dla nich świetnym czasem na polowanie na ludzi, ponieważ zjadali wyłącznie ludzką krew. Zabicie tego stworzenia, zgodnie z wierzeniami, będzie wymagało stawki lub

Ale to wszystko nie odpowiada na pytanie, czy wampiry istnieją w prawdziwym życiu. Zgodnie z tymi samymi wierzeniami starożytnych ludów, wampirem została tylko osoba, która zginęła okrutną, gwałtowną śmiercią. Dlatego reprezentowali

bądźcie złymi i mściwymi duchami, zdolnymi wyssać z ofiary całą krew. Jeśli podejrzenia o wampiryzm padły na jakąkolwiek zmarłą osobę, należy ją natychmiast uspokoić, wykopując ciało.

Jeśli szczątki wyglądały, jakby osoba w ogóle nie umarła, ale była w głębokim śnie, to nie było wątpliwości, że brał udział w nocnych wędrówkach. Aby pozbyć się szczątków, trzeba było najpierw przebić serce, a następnie je spalić.

Wampiry w naszych czasach

Starożytne wierzenia do dziś nie straciły swojej mocy. Ale nadal pytanie, czy wampiry istnieją w prawdziwym życiu, pozostaje otwarte. Przypomnijmy przynajmniej znanego, którego wizerunek stał się protoplastą wszystkich wampirów na świecie. Warto zauważyć, że Vlad Tepes, który był prototypem głównego wampira, jest postacią historyczną i faktycznie istniał. Mieszkał w Transylwanii i był niesamowicie okrutny i krwiożerczy. Jednak jasne dowody na jego wampira

wąż nigdy nie został przedstawiony. Dlatego stworzenie wizerunku hrabiego Drakuli w całości spoczywa na sumieniu pisarza.

Teraz, w dobie masowej globalizacji, Internet jest pełen doniesień o istnieniu wampirów w prawdziwym życiu. Zdjęcia takich stworzeń są niezwykłe, a nawet przerażające. Jednak, jak prawdziwe są te fakty, jest również kwestią otwartą. Jedyne, co potwierdza nauka, to istnienie wampirów energetycznych. Tacy ludzie wysysają z człowieka nie krew, ale energię. Z pewnością każdy z Was spotkał się z ostrym uczuciem zmęczenia lub pustki po komunikacji z określoną osobą. Często działają, nie zdając sobie z tego sprawy. Wszystko to dzieje się, ponieważ ich własne pole energetyczne jest pełne dziur, jak sito, więc nie mają innego wyjścia, jak czerpać energię od innych.

To, czy wampiry istnieją w prawdziwym życiu, jest dość kontrowersyjną kwestią. To, czy wierzyć w fakty, które są stale przedstawiane, zależy od Ciebie. Tylko jedno jest jasne: wszystkie legendy i mity nie mogły opierać się na pustym miejscu.

Teraz bardzo popularne stały się książki i filmy o wampirach, ich życiu i interakcji ze zwykłymi ludźmi. Po przeczytaniu książki lub obejrzeniu filmu nastolatki często zadają sobie pytanie: czy wampiry istnieją dzisiaj?? Skąd się wzięły, skąd była pierwsza wzmianka o nich i czy takie kulty czymś nam zagrażają? Dziś poznamy opinię jednego naukowca, a także rozważymy kilka ważnych aspektów tego hobby.

Na początek proponujemy zapoznać się z filmem nagranym z amerykańskiego kanału telewizyjnego, który porusza problem fascynacji wampirami wśród nastolatków. Co może być w tym niebezpiecznego?

Skąd w historii wzięły się same wampiry? Czy naprawdę istnieją?
Wampiry to mitologiczne lub folklorystyczne złe duchy. Są nieumarłymi, którzy żywią się ludzką i/lub zwierzęcą krwią. Są również częstym tematem kina lub fikcji, chociaż fikcyjne wampiry nabrały pewnych różnic od wampirów mitologicznych (patrz Charakterystyka wampirów fikcyjnych). W folklorze termin ten jest zwykle używany w odniesieniu do krwiopijnej istoty z legend wschodnioeuropejskich, ale podobne stworzenia z innych krajów i kultur są często określane jako wampiry. Charakterystyczne cechy wampira w różnych legendach są bardzo zróżnicowane. Niektóre kultury mają historie o wampirach innych niż ludzie, takich jak nietoperze, psy i pająki.

Popularne wierzenia na temat wampirów
Wydaje się, że przed XIX wiekiem wampiry w Europie były opisywane jako straszne potwory z grobu. Wampiry były zwykle samobójcami, przestępcami lub złymi czarownikami, chociaż w niektórych przypadkach „pomiot grzechu”, który stał się wampirem, mógł przenieść swój wampiryzm na niewinne ofiary. Czasami jednak ofiara okrutnej, przedwczesnej lub gwałtownej śmierci może również zostać wampirem. Większość rumuńskich wierzeń o wampirach (z wyjątkiem strzyg) i europejskich opowieści o wampirach ma pochodzenie słowiańskie. Wampira można zabić wbijając kołek lub coś srebrnego (kula, sztylet) w serce lub spalić.

Słowiańskie wampiry
W wierzeniach słowiańskich przyczyną wampiryzmu mogły być narodziny płodu w muszli wodnej („koszuli”), z zębami lub ogonem, poczęcie w określone dni, „niewłaściwa” śmierć, ekskomunika i złe rytuały pogrzebowe. Aby zmarły nie stał się wampirem, należy włożyć do trumny krucyfiks, pod brodę podłożyć jakiś przedmiot, aby ciało nie zjadł całunu pogrzebowego, w tym samym celu przybić ubrania do ścian trumny, wsypać trociny trumnę (wampir budzi się wieczorem i musi policzyć każde ziarnko tych trocin, co zajmuje cały wieczór, żeby umarł o świcie) lub przekłuć ciało cierniami lub kołkami. W przypadku kołków podstawową ideą było wbicie kołka przez wampira w ziemię, a tym samym przybicie ciała do ziemi. Niektórzy ludzie woleli grzebać niedoszłe wampiry z kosami na szyjach, żeby umarli odcinali sobie głowy, gdyby zaczną się podnosić.
Dowody na obecność wampira w okolicy obejmują śmierć bydła, owiec, krewnych lub sąsiadów, ekshumowane ciało, które wydaje się być żywe z odrośniętymi paznokciami lub włosami, ciało spuchnięte jak bęben lub krew na ustach w połączeniu z rumianą twarz.

Wampiry, podobnie jak pozostałe „złe duchy” słowiańskiego folkloru, bały się czosnku i uwielbiały liczyć zboże, trociny itp. Wampiry można było niszczyć kołkiem, ścięciem (Kaszubi kładli głowy między nogami), paleniem , powtarzanie nabożeństwa pogrzebowego, spryskiwanie ciała wodą święconą (lub egzorcyzm, obrzęd egzorcyzmów).
Nazwisko serbskiego wampira Sava Savanović przedstawił opinii publicznej Milovan Glišić w swojej powieści Dziewięćdziesiąt lat później (Posle devedeset godina, Dziewięćdziesiąt lat później). Inny „dunajski wampir” Mihailo Katic zasłynął dzięki swojej prastarej rodzinie, która kiedyś znajdowała się w „Zakonie Smoka” (tam był też ojciec Drakuli), a także dzięki zwyczajowi urzekania kobiet i picia z nich krwi po ich całkowite podporządkowanie się mu. Przypuszczalnie urodzony w XV wieku, ale data śmierci nie jest znana. Według jednej wersji wciąż błąka się gdzieś niespokojnie.

W starym rosyjskim dziele antypogańskim „Słowo św. Grzegorza” (napisanym w XI-XII w.) stwierdza się, że rosyjscy poganie składali ofiary wampirom.

Wampiry rumuńskie
Opowieści o wampirzych stworzeniach znajdowano również wśród starożytnych Rzymian i wśród zromanizowanych mieszkańców Europy Wschodniej, Rumunów (znanych jako Wołosi w kontekście historycznym). Rumunia jest otoczona krajami słowiańskimi, nic więc dziwnego, że wampiry rumuńskie i słowiańskie są podobne. Wampiry rumuńskie nazywane są strzygami, od starożytnego greckiego terminu strix, oznaczającego krzyczącą sową, co oznaczało również demona lub wiedźmę.
Istnieją różne rodzaje strzyg. Żywe strzygi to żyjące wiedźmy, które po śmierci stają się wampirami. W nocy mogą wysłać swoje dusze na spotkanie z innymi czarownicami lub strzygami, które są ożywionymi ciałami, które wracają, by ssać krew członków rodziny, bydła i sąsiadów. Inne rodzaje wampirów w rumuńskim folklorze to moroje i kolczaste.

Urodzeni w „koszulce”, z dodatkowym sutkiem, dodatkowymi włosami, urodzeni za wcześnie, urodzeni z matki, która przecięła drogę czarnego kota, urodzeni z ogonem, nieślubne dzieci, a także te, które zmarły nienaturalnie lub Zmarli przed chrztem byli skazani na wampiry, a także jako siódme dziecko tej samej płci w rodzinie, dziecko kobiety w ciąży, która nie jadła soli lub na którą patrzył wampir lub wiedźma. Co więcej, ugryzienie przez wampira oznaczało niezaprzeczalną zgubę wampirzej egzystencji po śmierci.

Vârcolac, czasami wspominany w rumuńskim folklorze, odnosi się bardziej do mitycznego wilka, który mógł pożreć słońce i księżyc (podobnie jak Skoll i Hati w mitologii nordyckiej), a później bardziej kojarzył się z wilkołakami niż wampirami. (Człowiek cierpiący na likantropię może zmienić się w psa, świnię lub wilka).
Wampir był zwykle widziany, jak atakował rodzinę i zwierzęta gospodarskie lub rzucał przedmiotami po domu. Wierzono, że wampiry, wraz z czarownicami, były najbardziej aktywne w dzień św. Jerzego (22 kwietnia w kalendarzu juliańskim, 6 maja w kalendarzu gregoriańskim), w noc, kiedy wszelkiego rodzaju zło wychodzi z ich kryjówek. Dzień Świętego Jerzego jest nadal obchodzony w Europie.

Wampira w grobie można było rozpoznać po dziurach w ziemi, nierozłożonym zwłokach z czerwoną twarzą lub jeśli jedna ze stóp znajdowała się w rogu trumny. Żywe wampiry identyfikowano rozdając czosnek w kościele i obserwując tych, którzy go nie jedli. Groby często otwierano trzy lata po śmierci dziecka, pięć lat po śmierci młodego mężczyzny i siedem lat po śmierci dorosłego, aby przetestować zmarłego na wampiryzm.

Środki mające na celu zapobieganie przemianie w wampira obejmowały zdjęcie „koszulki” noworodkowi i zniszczenie jej, zanim niemowlę zdążyło zjeść choćby jej niewielką część, staranne przygotowania do pochówku martwych ciał, w tym zapobieganie przechodzeniu zwierząt po zwłokach. Czasami do grobu wkładano ciernistą łodygę dzikiej róży, a dla ochrony przed wampirem na okna nakładano czosnek i nacierano czosnkiem bydło, zwłaszcza w dzień św. Jerzego i św. Andrzeja.
Aby zniszczyć wampira, ścięli mu głowę, włożyli mu do ust czosnek, a następnie wbili kołek w jego ciało. W XIX wieku niektórzy przestrzeliwali też trumnę kulą. Jeśli kula nie przeszła, ciało zostało rozczłonkowane, części spalone, zmieszane z wodą i przekazane członkom rodziny jako lekarstwo.

Cygańskie wierzenia w wampiry
Nawet dzisiaj Cyganie odgrywają ważną rolę w książkach i filmach o wampirach, bez wątpienia pod wpływem Draculi Brama Stokera, w której Cyganie służyli Drakuli, niosąc jego pudła z ziemią i strzegąc go.

Tradycyjne wierzenia cygańskie obejmują pogląd, że dusza zmarłego wkracza w świat podobny do naszego, z tą różnicą, że nie ma tam śmierci. Dusza pozostaje blisko ciała i czasami chce wrócić. Cygańskie legendy o żywych trupach wzbogaciły legendy o wampirach na Węgrzech, w Rumunii i na ziemiach słowiańskich.

Rodowód Cyganów, Indie, ma wiele wampirzych osobowości. Bhut lub Pret to dusza osoby, która zmarła przedwczesną śmiercią. W nocy błąka się po ożywionych martwych ciałach i atakuje żywych, niczym wampir. Według legendy w północnych Indiach można znaleźć BrahmarakŞhasę, przypominającą wampira istotę z głową zwieńczoną jelitami i czaszką, z której pił krew. Vetala i pishacha to nieco inne stworzenia, ale w jakiejś formie przypominają wampiry. Ponieważ hinduizm wierzy w wędrówkę dusz po śmierci, uważa się, że prowadząc błędne lub rozwiązłe życie, a także grzech i samobójstwo, dusza reinkarnuje się w podobny rodzaj złych duchów. Ta reinkarnacja nie jest zdeterminowana przy narodzinach itp., ale jest „zarobiona” bezpośrednio podczas życia, a los takiego złego ducha jest z góry określony przez fakt, że musi on osiągnąć wyzwolenie z tego joni i ponownie wejść do świata śmiertelnego ciała przy następnej reinkarnacji.

Najbardziej znanym indyjskim bóstwem związanym z piciem krwi jest Kali, który ma kły, nosi girlandy zwłok lub czaszek i ma cztery ręce. Jej świątynie znajdują się w pobliżu miejsc kremacji. Ona i bogini Durga walczyli z demonem Raktabija, który mógł się rozmnażać z każdą kroplą przelanej krwi. Kali wypił całą swoją krew, aby ani kropla nie została przelana, wygrywając w ten sposób bitwę i zabijając Raktabija.
Co ciekawe, imię Kali jest dodatkiem do oficjalnie nierozpoznanej świętej cygańskiej Sary (Sary). Według legendy, Cyganka Sara służyła Matce Boskiej i Marii Magdalenie i wylądowała z nimi na wybrzeżu Francji. Cyganie nadal organizują ceremonię w nocy 25 maja w tej właśnie francuskiej wiosce, w której miała się odbyć impreza. Ponieważ sanktuarium Sary Kali znajduje się pod ziemią, lokalni mieszkańcy od dawna nieufnie podchodzą do nocnego kultu „cygańskiej świętej”, a wśród wysuwanych przez nich wersji znalazło się zaangażowanie kultu Sary Kali w satanizm i organizowane orgie wampirów. przez Cyganów.

Wampiry w folklorze cygańskim są często nazywane po prostu mullo (martwe, martwe). Uważa się, że wampir powraca i czyni złe rzeczy i/lub pije krew kogoś (najczęściej krewnych, którzy spowodowali jego śmierć lub nie przestrzegali właściwej ceremonii pogrzebowej, lub którzy zachowali majątek zmarłego zamiast go zniszczyć, zgodnie z wymogami zwyczaj). Kobiety-wampiry mogą wrócić, prowadzić normalne życie, a nawet wyjść za mąż, ale wyczerpią męża.

Ogólnie rzecz biorąc, w legendach cygańskich wampiry wyróżniają się zwiększonym apetytem seksualnym.
Każdy, kto miał nietypowy wygląd, taki jak brak palca lub zwierzęce wyrostki, rozszczep wargi lub podniebienia, jasnoniebieskie oczy itp., mógł zostać wampirem. Jeśli nikt nie widział, jak zmarła osoba, zmarły stał się wampirem; jak gdyby zwłoki spuchły, zanim zdążyły je pochować. Rośliny, psy, koty, a nawet narzędzia rolnicze mogą stać się wampirami. Jeśli dynia lub melon pozostanie w domu zbyt długo, zacznie się poruszać, hałasować lub pokazywać na niej krew.

Aby uchronić się przed wampirem, Cyganie wbijali stalowe igły w serce trupa lub wkładali kawałki stali do jego ust, na oczy, uszy i między palce podczas pogrzebu. Wbijali też głóg w skarpetę trupa lub wbijali głóg w nogi. Dalsze działania polegały na wbijaniu do grobu palików, zalaniu go wrzątkiem, dekapitacji zwłok lub spaleniu.

Według nieżyjącego już serbskiego etnologa Tatomira Vukanovića, Romowie z Kosowa wierzyli, że wampiry są niewidzialne dla większości ludzi. Widać było jednak, że „brat i siostra, którzy są bliźniakami, urodzili się w sobotę i założyli majtki i koszule do góry nogami”. Więc osada mogłaby być chroniona przed wampirami, gdyby takie bliźniaki zostały znalezione. Ta para mogła zobaczyć wampira na ulicy w nocy, ale zaraz po tym, jak wampir je zobaczy, będzie musiał uciekać.

Niektóre wspólne cechy wampirów w folklorze
Trudno podać ogólny opis wampira ludowego, ponieważ jego cechy różnią się znacznie między kulturami.
Wampir jest stosunkowo nieśmiertelnym stworzeniem, możesz go zabić, ale się nie starzeje. W różnych dziełach europejskiego folkloru wspomina się o wampirach, których wiek przekracza 1000 lat. Wampir jest istotą nadprzyrodzoną i posiada wielokrotnie większą siłę fizyczną niż człowiek, nie wspominając o nadprzyrodzonych zdolnościach.

Wygląd wampira europejskiego składa się w dużej mierze z cech, dzięki którym można go odróżnić od zwykłego zwłok, wystarczy otworzyć grób podejrzanego wampira. Wampir ma zdrowy wygląd i rumianą skórę (prawdopodobnie bladą), często jest pulchny, ma wyrosłe włosy i paznokcie, a wszystko inne jest całkowicie nie zepsute.
Najczęstszym sposobem zniszczenia wampira jest wbicie kołka w jego serce, odcięcie mu głowy i całkowite spalenie ciała. Aby zapobiec powstaniu z grobu kogoś, kto mógłby zostać wampirem, ciało pochowano do góry nogami, ścięgna w kolanach przecięto, a na grobie domniemanego wampira umieszczono nasiona maku, aby zmusić go do przeliczania ich przez całą noc. Chińskie opowieści o wampirach mówią również, że jeśli wampir natknie się po drodze na worek ryżu, policzy wszystkie ziarna. Podobne mity odnotowuje się na Półwyspie Indyjskim. Południowoamerykańskie opowieści o czarownicach i innych rodzajach złych lub złośliwych duchów i istot również mówią o podobnej tendencji w ich charakterach. Zdarzają się przypadki, kiedy osoby podejrzane o wampiryzm były chowane twarzą w dół, a do ust wciskano im dużą cegłę lub kamień. Takie szczątki zostały odkryte w 2009 roku przez włosko-amerykański zespół archeologów w historycznym centrum Wenecji. Szczątki rzekomego wampira z cegłą wbitą w usta.

Przedmiotami, które chroniły przed wampirami (a także innymi nadprzyrodzonymi istotami) był czosnek (bardziej typowy dla legend europejskich), światło słoneczne, łodyga dzikiej róży, głóg i wszelkie święte rzeczy (krzyż, woda święcona, krucyfiks, różaniec, gwiazda Dawida itp. ), a także aloes wiszący za drzwiami lub w ich pobliżu, zgodnie z południowoamerykańskimi przesądami. We wschodnich legendach święte rzeczy, takie jak pieczęć Shinto, były często chronione przed wampirami.

Czasami uważa się, że wampiry mogą zmienić swój kształt poza powszechny stereotyp nietoperza widziany w filmach i kreskówkach. Wampiry mogą przekształcić się w wilki, szczury, ćmy, pająki, węże, sowy, kruki i nie tylko. Wampiry z europejskich legend nie rzucają cieni i nie mają odbicia. Być może wynika to z braku duszy w wampirze.

Istnieje przekonanie, że wampir nie może wejść do domu bez zaproszenia. W szczególności wspomina się o tym w powieściach S. Lukyanenko „Straż nocna” i „Straż dzienna”, „Lot” Stephena Kinga, seria „Pamiętniki wampirów”, „Buffy the Vampire Slayer”, „Anioł”, „Prawda”. Blood” i serial anime „Departed” (Shiki). A także w filmach „Lot Salem”, „Wpuść mnie” i „Przerażająca noc”.
W tradycji chrześcijańskiej wampiry nie mogą wejść do kościoła lub innego świętego miejsca, ponieważ są sługami diabła.

Kontrowersje wampirów w XVIII wieku
W XVIII wieku w Europie Wschodniej wybuchła poważna panika wokół wampirów. Nawet urzędnicy państwowi zostali wciągnięci w polowanie na wampiry.

Wszystko zaczęło się od wybuchu skarg na ataki wampirów w Prusach Wschodnich w 1721 r. oraz w monarchii habsburskiej w latach 1725-1734. Dwa słynne (i po raz pierwszy w pełni udokumentowane przez władze) przypadki dotyczyły Petera Plogojowitza i Arnolda Paole z Serbii. Według historii Blagojevich zmarł w wieku 62 lat, ale kilka razy wracał po śmierci, prosząc syna o jedzenie. Syn odmówił i następnego dnia został znaleziony martwy. Blagojevich wkrótce wrócił i zaatakował niektórych sąsiadów, którzy wykrwawili się na śmierć.
W innym słynnym przypadku Arnold Paole, były żołnierz, który został rolnikiem, rzekomo zaatakowany przez wampira kilka lat wcześniej, zmarł podczas sianokosów. Po jego śmierci ludzie zaczęli umierać i wszyscy wierzyli, że Paole poluje na sąsiadów.

Te dwa incydenty były bardzo dobrze udokumentowane. Urzędnicy służby cywilnej przestudiowali sprawy i organy, opisali je w raportach, a po sprawie Paoli opublikowano książki, które krążyły po całej Europie. Debata szalała przez całe pokolenie. Problem zaostrzyła wioskowa epidemia tzw. ataków wampirów, a miejscowi zaczęli rozkopywać groby. Wielu naukowców twierdziło, że wampiry nie istnieją i cytowało wściekliznę i przedwczesne pochówki.

Niemniej Antoine Augustine Calmet, szanowany francuski teolog i naukowiec, zebrał wszystkie informacje i w 1746 roku odzwierciedlił je w traktacie, w którym, jeśli nie potwierdzał istnienia wampirów, to przynajmniej przyznał. Zbierał raporty o wampirzych incydentach, a liczni czytelnicy, w tym zarówno krytyczny Voltaire, jak i jego koledzy demonolodzy, potraktowali traktat jako stwierdzenie, że wampiry istnieją. Według niektórych współczesnych badań i sądząc po drugim wydaniu dzieła z 1751 r., Calmet był nieco sceptyczny wobec idei wampirów jako takich. Przyznał, że niektóre części raportu, takie jak zachowanie zwłok, mogą być prawdziwe. Niezależnie od osobistych przekonań Calmeta, jego wyraźne poparcie dla wiary w wampiry miało znaczący wpływ na innych naukowców w tym czasie.

Ostatecznie cesarzowa Maria Teresa z Austrii wysłała swojego osobistego lekarza, Gerharda van Swietena, aby zbadał sprawę. Doszedł do wniosku, że wampiry nie istnieją, a cesarzowa wydała prawo zabraniające otwierania grobów i profanacji ciał. To był koniec epidemii wampirów. Chociaż do tego czasu wiele osób wiedziało o wampirach i wkrótce autorzy fikcji przyjęli i zaadaptowali ideę wampirów, czyniąc ją znaną większości ludzi.

Nowa Anglia
W XVIII i XIX wieku wiara w pogłoski o wampirach dotarła nie tylko do uszu króla Anglii, ale rozprzestrzeniła się także w całej Nowej Anglii, w szczególności na Rhode Island i wschodnim Connecticut. Na tych terenach istnieje wiele udokumentowanych przypadków rodzin odkopujących bliskich i usuwających serca ze zwłok, uważając, że zmarły był wampirem odpowiedzialnym za chorobę i śmierć w rodzinie (chociaż nigdy nie użyto słowa „wampir” na jego określenie/ jej). Wierzono, że nocne wizyty zmarłych na śmiertelną gruźlicę (lub „konsumpcję”, jak nazywano w tamtych czasach) członków ich rodzin, stały się przyczyną tej choroby. Najsłynniejszym (i ostatnim odnotowanym) przypadkiem była sprawa dziewiętnastoletniej Mercy Brown, która zmarła w Exeter w USA w 1892 roku. Jej ojciec, w asyście lekarza rodzinnego, wyciągnął ją z grobu dwa miesiące po jej śmierci. Jej serce zostało wycięte i spalone na popiół. Zapis tego incydentu został znaleziony w dokumentach Brama Stokera, a historia jest bardzo podobna do wydarzeń z jego klasycznej powieści Dracula.

Współczesne wierzenia w wampiry
Wiara w wampiry nadal istnieje. Podczas gdy niektóre kultury zachowały swoje oryginalne wierzenia na temat nieumarłych, większość współczesnych wierzących jest pod wpływem artystycznego wizerunku wampira przedstawionego w filmach i literaturze.

W latach 70. pojawiły się plotki (rozpowszechniane przez lokalną prasę) o wampirze polującym na cmentarzu Highgate w Londynie. Dorośli łowcy wampirów tłumnie tłoczyli się na cmentarzu. Wśród kilku książek opisujących ten incydent są książki Seana Manchestera, lokalnego mieszkańca, który jako jeden z pierwszych zasugerował istnienie „Wampira z Highgate” i który twierdził, że wygnał i zniszczył całe gniazdo wampirów w okolicy.

We współczesnym folklorze Portoryko i Meksyku chupacabra uważana jest za stworzenie, które zjada mięso lub pije krew zwierząt domowych. To daje powód, by uważać ją za inny typ wampira. „Histeria Chupacabry” była często kojarzona z głębokimi kryzysami gospodarczymi i politycznymi, szczególnie w połowie lat 90. XX wieku.

Na przełomie 2002 i 2003 roku w afrykańskim kraju Malawi rozprzestrzeniła się histeria związana z tak zwanymi atakami wampirów. Tłum ukamienował jednego na śmierć i zaatakował co najmniej czterech innych, w tym gubernatora Erica Chiwaya, opierając się na przekonaniu, że rząd był w zmowie z wampirami.

W Rumunii w lutym 2004 r. niektórzy krewni zmarłego Toma Petre obawiali się, że został wampirem. Wyciągnęli jego zwłoki, wyrwali mu serce, spalili je, a popiół zmieszali z wodą do picia. W styczniu 2005 roku pojawiły się plotki, że ktoś ugryzł kilka osób w Birmingham w Anglii. Potem pojawiły się plotki o wampirze błąkającym się po okolicy. Jednak lokalna policja twierdziła, że nie odnotowano takich przestępstw. Podobno ta sprawa była miejską legendą.

W 2006 roku amerykański fizyk matematyczny Costas J. Efthimiou (doktor fizyki matematycznej, profesor nadzwyczajny na Uniwersytecie Centralnej Florydy) wraz ze swoim studentem Sohang Gandhim opublikowali artykuł, w którym wykorzystano postęp geometryczny, aby spróbować ujawnić nawyki żywieniowe wampirów, argumentując, że jeśli każde nakarmienie wampira rodzi kolejnego wampira, to tylko kwestią czasu jest, zanim cała populacja Ziemi będzie się składać z wampirów, lub kiedy wampiry wyginą. Jednak idea, że ofiara wampira staje się wampirem, nie pojawia się w całym wampirzym folklorze i nie jest ogólnie akceptowana wśród współczesnych ludzi, którzy wierzą w wampiry.

Naturalny fenomen, który szerzy wiarę w wampiry
Wampiryzm w folklorze kojarzył się zwykle z serią zgonów z powodu nieokreślonych lub tajemniczych chorób, zwykle w tej samej rodzinie lub w tej samej małej społeczności. Epidemiczny charakter jest widoczny w klasycznych przypadkach Petera Plogojowitza i Arnolda Paole'a, a także w ogólnie w przypadku wampirzych przesądów Mercy Brown i Nowej Anglii, kiedy konkretna choroba, gruźlica, była związana z wybuchami wampiryzmu (patrz wyżej). .
W 1725 roku Michael Ranft w swojej książce De masticatione mortuorum in tumulis podjął pierwszą próbę wyjaśnienia wierzeń wampirów w sposób naturalny. Mówi, że w przypadku śmierci każdego chłopa, ktoś inny (najprawdopodobniej osoba, która miała jakiś związek ze zmarłym), który zobaczył lub dotknął zwłok, ostatecznie zmarł albo na tę samą chorobę, albo na szalone delirium spowodowane samym patrzeniem na zmarłego.

Ci umierający ludzie powiedzieli, że zmarli ukazali się im i torturowali ich na różne sposoby. Inni ludzie w tej wiosce wykopywali zwłoki, żeby zobaczyć, co robi. Ranft, mówiąc o sprawie Petera Plogojowitza, podał następujące wyjaśnienie: „Ten odważny człowiek zmarł nagłą gwałtowną śmiercią. Ta śmierć, czymkolwiek była, mogła wywołać wizje, jakie mieli ocaleni po jego śmierci. Nagła śmierć wywołała niepokój w kręgu rodzinnym. Niepokój łączył się ze smutkiem. Smutek przynosi melancholię. Melancholia powoduje nieprzespane noce i bolesne sny. Te sny osłabiały ciało i ducha, aż choroba ostatecznie doprowadziła do śmierci.

Niektórzy współcześni uczeni sprzeciwiają się, że historie o wampirach mogły być pod wpływem rzadkiej choroby zwanej porfirią. Ta choroba psuje krew, zakłócając reprodukcję hemu. Uważano, że porfiria występuje najczęściej w małych wioskach Siedmiogrodu (około 1000 lat temu), gdzie mogła mieć miejsce blisko spokrewniona hodowla. Mówią, że gdyby nie ta „choroba wampirów”, nie byłoby mitów na temat Drakuli ani innych postaci pijących krew, bojących się światła i posiadających kły. Przy prawie wszystkich objawach pacjent cierpiący na zaawansowaną postać porfirii jest typowym wampirem, a jej przyczynę i przebieg choroby udało im się znaleźć dopiero w drugiej połowie XX wieku, poprzedzonej bezlitosna wielowiekowa walka z upiorami: od 1520 do 1630 (110 lat) w samej Francji stracono ponad 30 000 ludzi uznanych za wilkołaki.

Uważa się, że jedna osoba na 200 tys. cierpi na tę rzadką postać patologii genetycznej (według innych źródeł na 100 tys.), a jeśli jest ona odnotowana u jednego z rodziców, to w 25% przypadków dziecko również zachoruje na to. Uważa się również, że choroba jest konsekwencją kazirodztwa. W medycynie opisano około 80 przypadków ostrej wrodzonej porfirii, gdy choroba była nieuleczalna. Porfiria erytropoetyczna (choroba Gunthera) charakteryzuje się tym, że organizm nie może wytwarzać głównego składnika krwi – krwinek czerwonych, co z kolei przekłada się na niedobór tlenu i żelaza we krwi. Metabolizm pigmentu jest zaburzony we krwi i tkankach, a pod wpływem słonecznego promieniowania ultrafioletowego lub promieni ultrafioletowych rozpoczyna się rozpad hemoglobiny. Ponadto w przebiegu choroby ścięgna ulegają deformacji, co w skrajnych przejawach prowadzi do skręcenia.

W porfirii niebiałkowa część hemoglobiny, hem, jest przekształcana w toksyczną substancję, która powoduje korozję tkanki podskórnej. Skóra zaczyna nabierać brązowego odcienia, staje się cieńsza i pęka pod wpływem promieni słonecznych, więc u pacjentów z czasem skóra pokrywa się bliznami i owrzodzeniami. Wrzody i stany zapalne uszkadzają chrząstki - nos i uszy, deformując je. Wraz z owrzodzeniami powiek i skręconymi palcami jest to niesamowicie oszpecające osobę. Pacjenci są przeciwwskazani w świetle słonecznym, co przynosi im nieznośne cierpienie.

Skóra wokół ust i dziąseł wysycha i napina się, co skutkuje odsłonięciem siekaczy na dziąsła, tworząc efekt uśmiechu. Innym objawem jest odkładanie się porfiryny na zębach, które mogą stać się czerwone lub czerwonawo brązowe. Ponadto skóra pacjentów staje się bardzo blada, w ciągu dnia odczuwają załamanie i ospałość, którą w nocy zastępuje bardziej aktywny tryb życia. Trzeba powtórzyć, że wszystkie te objawy są charakterystyczne tylko dla późniejszych stadiów choroby, w dodatku istnieje wiele innych, mniej przerażających jej postaci. Jak wspomniano powyżej, choroba była praktycznie nieuleczalna do drugiej połowy XX wieku.

Istnieją dowody na to, że w średniowieczu pacjenci byli podobno leczeni świeżą krwią w celu uzupełnienia deficytu czerwonych krwinek, co oczywiście jest niewiarygodne, ponieważ w takich przypadkach nie ma sensu używać krwi „doustnie”. Osoby cierpiące na porfirię nie mogły jeść czosnku, ponieważ kwas sulfonowy uwalniany przez czosnek pogłębia szkody spowodowane przez chorobę. Choroba porfirii może być również wywołana sztucznie, za pomocą niektórych chemikaliów i trucizn.

Niektóre formy porfirii są związane z objawami neurologicznymi, które mogą powodować zaburzenia psychiczne. Jednak sugestia, że chorzy na porfirię pragną hemu z ludzkiej krwi lub że spożywanie krwi może zmniejszyć objawy porfirii, jest oparta na poważnym niezrozumieniu choroby.

Wścieklizna to kolejna choroba związana z folklorem wampirów. Osoby cierpiące na tę chorobę unikają światła słonecznego i nie patrzą w lustra, a wokół ust mają pieniącą się ślinę. Czasami ta ślina może być czerwona i przypominać krew. Jednak, podobnie jak w przypadku porfirii, nie ma dowodów wskazujących na to, że wścieklizna mogła zainspirować legendy o wampirach. Niektórzy współcześni psychologowie identyfikują zaburzenie zwane „wampiryzmem klinicznym” (lub syndromem Renfielda, od żywiącego się owadami poplecznika Brama Stokera Draculi), w którym ofiara ma obsesję na punkcie picia krwi ludzkiej lub zwierzęcej.

Było kilku zabójców, którzy wykonywali na swoich ofiarach rytuały przypominające wampiry. Seryjni mordercy Peter Kurten (niem. Peter Kurten), terroryzujący okolice Dusseldorfu (czasami nazywany niemieckim Kubą Rozpruwaczem), czyhał na swoje ofiary na wiejskich drogach, zabijał je i pił ich krew, a Richard Trenton Chase ( inż. Richard Trenton Chase) w Tabloidach nazwano wampirami po tym, jak znaleziono je pijące krew zabitych przez nich ludzi. Były też inne przypadki manifestacji wampiryzmu: w 1974 roku 24-letni Walter Locke został przyłapany na porwaniu 30-letniego elektryka Helmuta Maya, przegryzł żyłę w ramieniu i wypił kubek krwi. W tym samym roku policja w Anglii otrzymała nawet rozkaz patrolowania cmentarzy i chwytania takich obiektów. Wcześniej, w 1971 roku, miał miejsce precedens sądowy związany z przejawem wampiryzmu, w jednym z miasteczek północnej Walii miejscowy magistrat wydał orzeczenie sądu zabraniające pracownikowi rolnemu Alana Drake'a picia krwi.

Znalezienie wampirów w grobach
Kiedy otwierano trumnę podejrzanego wampira, czasami okazywało się, że zwłoki wyglądały nietypowo. Często uważano to za dowód wampiryzmu. Jednak zwłoki rozkładają się w różnym tempie, w zależności od temperatury i składu gleby, a niektóre oznaki rozkładu nie są powszechnie znane. Doprowadziło to łowców wampirów do fałszywego wniosku, że martwe ciało w ogóle nie uległo rozkładowi, lub do interpretowania oznak rozkładu jako oznak dalszego życia.

Zwłoki puchną, gazy z rozkładu gromadzą się w tułowiu, a krew próbuje opuścić ciało. Nadaje to ciału wygląd "pulchny", "gruby" i "rumiany" - zmiany, które są najbardziej zauważalne, jeśli osoba była blada i szczupła w ciągu życia. W przypadku Arnolda Paole, ekshumowane zwłoki starej kobiety, zdaniem sąsiadów, wyglądały na lepiej odżywione i zdrowe niż za życia. Należy zauważyć, że przekazy folklorystyczne prawie zawsze odnotowują, że podejrzany wampir ma rumianą lub ciemną skórę. Ciemnienie skóry jest również spowodowane rozkładem.

Widać rozkładające się zwłoki krwawiące z ust i nosa, co może sprawiać wrażenie, że zwłoki to wampir, który niedawno wypił krew. Jeśli wbijesz kołek w ciało, ciało może zacząć krwawić, a nagromadzone gazy zaczną opuszczać ciało. Może być słyszalny jęk, gdy gazy zaczynają przechodzić przez struny głosowe lub charakterystyczny dźwięk, gdy gazy wychodzą przez odbyt. Oficjalne raporty w sprawie Petera Plogojowitza mówią o „innych dzikich znakach, o których nie wspomnę z najwyższym szacunkiem”.

Po śmierci skóra i dziąsła tracą płyn i kurczą się, odsłaniając niektóre włosy, paznokcie i zęby, nawet te ukryte w szczęce. Stwarza to iluzję, że włosy, paznokcie i zęby odrosły. Na pewnym etapie paznokcie odpadają, skóra odpada, jak w przypadku Plogojowitza – skóra i paznokcie, które się pojawiły, były postrzegane jako „nowa skóra” i „nowe paznokcie”. W końcu, gdy się rozkłada, ciało zaczyna się poruszać i wypaczać, potęgując złudzenie, że zwłoki się poruszają.

Wampiry przeszły ciernistą drogę od krwiożerczego martwego człowieka, który wyszedł z grobu, do trochę innego niż człowiek. Oczywiście dotyczy to tylko fikcyjnych historii. Czy wampiry naprawdę istnieją, dowody starano się znaleźć od ponad stu lat. Wiele narodów zachowało legendy o tajemniczych i strasznych stworzeniach, które piją krew swoich ofiar. Spróbujmy dowiedzieć się, jakie są obecnie szanse na spotkanie z ghulem.

Wampiry - czy istnieją w prawdziwym życiu?

Opowieści o krwiożerczych zmarłych pochodzą z pierwszej połowy XVIII wieku, kiedy to przeprowadzono oficjalne śledztwo w sprawie mistycznej pośmiertnej działalności dwóch Serbów - Petara Blagojevicha i Arnolda Paole. Wampiry za życia były całkiem przyzwoitymi ludźmi, ale gdy tylko umarli, natychmiast ruszyli ścigać żywych, aby wypić całą ich krew. Te i inne historie zostały odnalezione i nagrane przez włoskiego księdza Calmeta w imieniu Papieża, który chciał dowiedzieć się więcej o naturze wampirów. Jakie są dowody na istnienie zwłok wysysających krew?

Znane są zwierzęta, owady i rośliny, których pożywieniem jest płyn innych stworzeń. Nie mają mistycznego pochodzenia, ale wampiry nietoperze zbliżają się do śpiących ssaków, by pożywić się ich krwią, rosiczka trawi owady, które nieumyślnie opadły na jej liście, komarów i pijawek nie trzeba przedstawiać.

Choroba porfirii jest prawdziwą podstawą legend o ludzkich wampirach. Jest to patologia genetyczna, której jedną z przyczyn były blisko spokrewnione małżeństwa. Takie przypadki nie były rzadkością w odosobnionych wioskach Siedmiogrodu około 1000 lat temu. Pod wpływem choroby zaburzona zostaje produkcja niebiałkowego składnika hemoglobiny. Wpływa to krytycznie na cały stan organizmu, który zaczyna się bać światła słonecznego. Wśród objawów porfirii rozpoznawane są znajome oznaki wampira:

Skóra ust i wokół ust wysycha, odsłaniając dziąsła. Okazuje się, że typowy uśmiech ghula.
Substancja porfiryna dodatkowo nadaje takiemu uśmiechowi odpowiedni krwawy kolor.
Na ciele pojawiają się blizny i owrzodzenia spowodowane przerzedzeniem skóry.
Tkanki chrzęstne (nos i uszy) są uszkodzone, palce skręcone.
Cierpiący nie mogą pojawić się na słońcu: ultrafiolet powoduje rozkład hemoglobiny.
Obecnie około 1 osoba na 200 000 ludzi na świecie cierpi na tę rzadką chorobę genetyczną. Dodaj do tego średniowieczne przesądy, a obraz krwiożerczego wampira jest gotowy. Jednak osoba w tym stanie zasługuje na współczucie i powoduje strach tylko przez wygląd.

Czy wampiry naprawdę istnieją?

Zostawmy na boku chorych na porfirię i poszukajmy krwiopijców w innych grupach. Istnieje cała subkultura wampirów. Są to ludzie, którzy ubierają się odpowiednio, a czasem udają się do dentysty, aby stworzyć prawdziwe kły. Dzielą się na dwie duże grupy:

Sangwiniści piją krew (oczywiście nie z tętnic uprowadzonych ludzi) i praktykują niezwykłe praktyki seksualne, co czyni tę gałąź powiązaną z kulturą BDSM.
Wampiry psychiczne żywią się energią życiową.

W 1997 roku powstał kodeks postępowania Black Veil, którego każdy członek grupy musi przestrzegać podczas komunikowania się z osobami z zewnątrz. Niektórzy przedstawiciele wierzą w swoją nieśmiertelność, wyrażoną przez reinkarnację, lub nazywają siebie mediami.

Są też ludzie, którzy po prostu muszą pić krew. Nazywają siebie „prawdziwymi wampirami” i należą do odpowiednich stowarzyszeń. Są dalecy od stylu gotyckiego, zajmują się działalnością charytatywną i pracują przy zwykłych pracach.

Czy w naszych czasach są wampiry - trudno powiedzieć. Z jednej strony - z drugiej - subkultura dziwnych ludzi, wyrosła z legend o krwiopijnych upiorach. Niech czytelnicy sami zdecydują, czy dany dowód zasługuje na prawo do autorytetu. Ale co z opowieściami o atakach krwiożerczych zwłok, które zakończyły się po przebiciu niezniszczalnych zmarłych osikowym kołkiem?