System odznaczeń Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego składa się z dwóch grup odznaczeń - nagród i odznaczeń liturgiczno-hierarchicznych, medali i dyplomów. Przyznawanie odznaczeń liturgicznych i hierarchicznych reguluje „Regulamin w sprawie odznaczeń liturgicznych i hierarchicznych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”, przyjęty przez Sobór Biskupów 4 lutego 2011 r. Obecnie opracowywany jest „Regulamin o odznaczeniach, medalach i świadectwach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej”.

Nagrody liturgiczno-hierarchiczne, zgodnie ze swoim regulaminem, są „formą zachęty dla duchowieństwa i mnichów za ich pracę i zasługi dla prawosławia – w posłudze duszpasterskiej, działalności teologicznej, naukowej i administracyjnej, odrodzeniu życia duchowego, restauracji kościołów, działalności misyjnej , działalność charytatywną, społeczną i edukacyjną.” Obejmują one:

• awans w randze;
• specjalne elementy szat liturgicznych;
• różnice w sprawowaniu kultu.

Spójna kolejność nagród

1. Nagrody Diakona:

• podwójny orarion(nie wcześniej niż pięć lat po konsekracji biskup diecezjalny ma prawo nadać nagrodę) – noszona na lewym ramieniu nad komżą. Podwójne orarium może otrzymać także diakon, który pomyślnie obronił rozprawę doktorską z teologii;
• stopień protodiakona(dla duchowieństwa białego; nie wcześniej niż pięć lat po przyznaniu podwójnego orarium; dokonane dekretem patriarchy Moskwy i całej Rusi);
• kamiławka(nie wcześniej niż pięć lat po podniesieniu do rangi protodiakona, dokonanym dekretem patriarchy Moskwy i całej Rusi) – noszony podczas nabożeństw oraz podczas uroczystości urzędowych i uroczystych. Kolor kamilavki określony w Regulaminie jest fioletowy. Protodiakon nagrodzony kamiławką ma prawo nosić fioletową skufię.

W archidiakon dekretem Patriarchy na urzędy awansowani są starsi hierodiakoni klasztorów męskich (nie wcześniej niż po 10 latach służby), a także protodiakon, który przewodzi diakonom w posłudze patriarchalnej.

2. Nagrody dla starszych osób:

• ochraniacz na nogi(nie wcześniej niż po trzech latach od konsekracji biskup diecezjalny ma prawo nadać) – wisi przez lewe ramię i schodzi od prawego boku poniżej pasa do uda. Przepaskę biodrową może otrzymać także absolwent seminarium duchownego lub licencjat z teologii, pod warunkiem pomyślnego ukończenia kursu;
• kamiławka(dla duchowieństwa białego; nie wcześniej niż po trzech latach od nadania chodu prawo nadania ma biskup diecezjalny) – noszone podczas nabożeństw, a także podczas wydarzeń oficjalnych i uroczystych. Kolor kamilavki określony w Regulaminie jest fioletowy. Ksiądz nagrodzony kamilawką ma prawo nosić fioletową skufię. Kamilavkę może otrzymać także absolwent akademii teologicznej lub posiadacz tytułu magistra teologii, pod warunkiem pomyślnego ukończenia kursu;
• pektorał(nie wcześniej niż po trzech latach od nadania kamiławki (mnisi - przepaska, prawo nadawania ma biskup diecezjalny) Krzyż pektoralny może zostać nadany także księdzu, który pomyślnie obronił rozprawę teologiczną swojego kandydata;
• stopień arcykapłana(dla duchownych białych; nie wcześniej niż pięć lat od otrzymania krzyża pektoralnego lub w wyjątkowych przypadkach z urzędu i nie wcześniej niż dziesięć lat od konsekracji prezbiterium). To i wszystkie kolejne odznaczenia przyznawane są dekretem Patriarchy Moskwy i całej Rusi;
• Klub(nie wcześniej niż pięć lat po podniesieniu do rangi arcykapłana lub pięć lat po złożeniu krzyża pektoralnego dla zakonników, lecz nie krócej niż dziesięć lat służby w stopniu prezbitera) – zawieszany pod felonionem przez ramię, z maczugą noszony po prawej stronie, a nagolennik - po lewej;
• krzyż z dekoracjami(nie wcześniej niż pięć lat od nadania klubu arcykapłanom lub siedem lat od nadania hieromnichów);
• mitra dla arcykapłanów lub stopień archimandryty dla zakonników (nie wcześniej niż po pięciu latach od otrzymania krzyża z odznaczeniami; z chwilą podniesienia do stopnia archimandryty jednocześnie nadawana jest mitra do stopnia archimandryty) – noszone wyłącznie podczas nabożeństw;
• prawo do odprawiania Boskiej Liturgii przy otwartych drzwiach królewskich aż do Pieśni Cherubinów(nie wcześniej niż pięć lat od otrzymania mitry;
• prawo do odprawiania Boskiej Liturgii przy otwartych drzwiach królewskich według „Ojcze nasz…”(nie wcześniej niż pięć lat po uzyskaniu prawa odprawiania Boskiej Liturgii przy otwartych drzwiach królewskich aż do Pieśni Cherubinów). Dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy świątynia lub klasztor może otrzymać prawo odprawiania w niej Boskiej Liturgii przy otwartych drzwiach królewskich zgodnie z „Ojcze nasz…”;
• patriarchalny krzyż piersiowy(odznaczenie przyznawane jest w wyjątkowych przypadkach, za szczególne nabożeństwa kościelne z woli i dekretu Patriarchy, niezależnie od stażu pracy i wcześniejszych odznaczeń) – może być noszony jako drugi krzyż (w tym przez biskupów, którzy wcześniej zostali odznaczeni krzyżem patriarchalnym) poświęcenie). Odznaczeni Krzyżem Patriarchalnym mają prymat honorowy nad duchownymi, którzy nie mają tego odznaczenia;
• stopień protoprezbitera(nadanie następuje w wyjątkowych przypadkach, za szczególne zasługi kościelne, na mocy woli i dekretu Patriarchy).

Nagrodą liturgiczno-hierarchiczną prezbiterium, nieuwzględnioną w sekwencji odznaczeń, jest krzyż specjalny doktora teologii. Prawo noszenia krzyża doktoranckiego nadaje Jego Świątobliwość Patriarcha prezbiterom, którzy obronili rozprawę doktorską w celu uzyskania stopnia doktora teologii, a także doktorom teologii przyjmującym święcenia kapłańskie. Krzyża tego nie można używać jako drugiego krzyża.

3. Nagrody Episkopatu:

• podniesienie do rangi arcybiskupa(różnica to krzyż na masce);
• podniesienie do rangi metropolity(różnica to biały kaptur z krzyżem).

Ponadto istnieje szereg nagród biskupich, które nie są uwzględnione w sekwencji nagród. Te nagrody to:

• prawo nosić drugą panagię w swoim kanonicznym przeznaczeniu (prawo noszenia dwóch panagiów przysługuje Jego Świątobliwości Patriarsze Moskwy i całej Rusi oraz Jego Świątobliwości Metropolicie Kijowskiemu i całej Ukrainy);
• panagia patriarchalna(bez względu na staż pracy i wcześniejsze nagrody);
• prawo do ofiarowania krzyża podczas nabożeństw(dla metropolitów, którzy mają prawo nosić dwa panagia; prawo do okazywania krzyża podczas nabożeństw przysługuje Jego Świątobliwości Patriarsze Moskwy i całej Rusi oraz Jego Świątobliwości Metropolicie Kijowskiemu i całej Ukrainy w granicach ich dziedzictwa) .

Wszystkie odznaczenia episkopatu nadawane są laureatom z inicjatywy i decyzji Patriarchy.

Cechą obecnych przepisów o odznaczeniach jest wyłączenie z jednolitego systemu odznaczeń prezbiterów podnoszących do rangi hegumen. Obecnie obrzęd inauguracji na opata sprawują hieromonkowie, archimandryci i biskupi mianowani przez Święty Synod na stanowiska opatów lub namiestników klasztorów. Po zainstalowaniu jako opat przedstawiana jest laska. Po opuszczeniu urzędu tytuł opata zostaje zachowany na pamiątkę poniesionych trudów.

Przepis ten reguluje także nagrody za zakonnice i przeorysza klasztorów:

• podniesienie zakonnicy do godności opata natychmiast po powołaniu przez Święty Synod na stanowisko przełożonej klasztoru (połączone z włożeniem krzyża pektoralnego i przedstawieniem laski). W przypadku opuszczenia tego stanowiska godność opata w pamięci poniesionych trudów zostaje zachowana, lecz traci prawo do noszenia krzyża pektoralnego i laski;
• w przypadku zakonnic lub przeoryszy: złożenie na krzyżu pektoralnym lub krzyżu z dekoracjami w ramach nagrody osobistej(za szczególne zasługi dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi; prawo do noszenia zastrzeżone jest dla zakonnicy lub przeoryszy dożywotnio);
• dla opatki: krzyż patriarchalny(w wyjątkowych przypadkach z inicjatywy i dekretu Patriarchy, niezależnie od stażu pracy i wcześniejszych nagród).

W swoim przemówieniu na ostatnim Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który odbył się w lutym 2011 roku w Moskwie, patriarcha Cyryl stwierdził: „należy odejść od podejścia mechanicznego, gdy co pięć lat duchowny otrzymuje kolejną nagrodę hierarchiczną. Sama koncepcja nagrody jest bluźniercza, gdy nadanie stopnia naukowego następuje automatycznie. A w innych diecezjach w przerwach między odznaczeniami hierarchicznymi udaje się jeszcze nadać duchownemu jakiś stopień lub medal „na specjalną okazję”. Przyznanie kolejnej nagrody nie powinno opierać się na stażu pracy, ale na podstawie pracy faktycznie wykonanej przez duchownego. W drodze wyjątku nagrody liturgiczno-hierarchiczne można nadawać także ze względu na zajmowane przez duchownego stanowisko, co historycznie jest bliższe pojęciu stopni hierarchicznych”.

Drodzy czytelnicy, na tej stronie naszego serwisu możecie zadać dowolne pytanie związane z życiem dekanatu Zakamskiego i prawosławiem. Duchowni Soboru Wniebowstąpienia Pańskiego w Nabierieżnym Czełnym odpowiadają na Państwa pytania. Pamiętaj, że problemy o charakterze osobistym duchowym lepiej oczywiście rozwiązywać w rozmowie na żywo z księdzem lub spowiednikiem.

Po przygotowaniu odpowiedzi Twoje pytanie i odpowiedź zostaną opublikowane na stronie internetowej. Rozpatrzenie pytań może zająć do siedmiu dni. Proszę zapamiętać datę przesłania listu, aby ułatwić późniejsze jego odzyskanie. Jeśli Twoje pytanie jest pilne, zaznacz je jako „PILNE”, a my postaramy się odpowiedzieć tak szybko, jak to możliwe.

Data: 12.04.2009 21:38:19

Dlaczego niektórzy diakoni mają jedną wstążkę, a inni 2? Czy to robi jakąś różnicę?

Orar– dodatek do szat liturgicznych diakona i subdiakona – długa, szeroka wstęga.

Diakon nosi orarion na lewym ramieniu nad komżą, jeden koniec sięga do piersi, drugi do pleców. Subdiakoni noszą go w poprzek ramion. Diakon przepasuje się orarem na krzyż tylko podczas liturgii, po modlitwie „Ojcze nasz”, przygotowując się do przyjęcia Świętych Tajemnic. Wykrzykując modlitwy ze słowami: „Przyłączmy się”, „Błogosław, Mistrzu” itp., za każdym razem podnosi koniec orarionu trzema palcami prawej ręki.

Istnieją dwie opinie na temat pochodzenia słowa orar, które jednak nie są ze sobą sprzeczne. Niektórzy wywodzą to słowo z łacińskiego słowa oratio – „modlitwa”. Inni - do łacińskiego os, oris - „usta”, ponieważ w starożytności diakon wycierał usta przyjmującym komunię wyrocznią. Orarium – „wycieraczka do twarzy” – znane jest także w klasycznej łacinie.

W interpretacji symbolicznej diakoni reprezentują cherubinów i serafinów, a orarion w tym sensie symbolizuje skrzydła anielskie. Czasami wyhaftowana jest na nim pieśń anielska: „Święty, Święty, Święty”.

Podwójny orarion

Orarion był tradycyjnie noszony inaczej przez archidiakonów służących patriarsze. Oni w odróżnieniu od diakonów obniżyli przedni, dłuższy koniec orarionu od lewego ramienia pod prawe ramię, przepasali go wokół pleców, a następnie ponownie opuścili do przodu przez lewe ramię. W Rosji przed rewolucją tylko nieliczni protodiakoni mieli prawo nosić taki „podwójny” orarion - na przykład protodiakon Katedry Zmartwychwstania w Nowym Jerozolimie, ponieważ nabożeństwo tam było sprawowane zgodnie z obrzędem jerozolimskim Kościół Grobu Świętego.

Obecnie podwójny orarion jest powszechną formą odznaczenia kościelnego dla diakonów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Oto fragment mojej pracy naukowej.

W nagrodę dla diakonów w naszym kościele stosuje się podwójny orarion, składający się z dwóch orarionów, które mocuje się na ramieniu w następujący sposób. Przednia połowa „dolnego” orarionu po prawej stronie figury diakona połączona jest z połową „górnego” orarionu, która znajduje się z tyłu. Istnieją dwie główne opcje tego połączenia: „nakładanie się” - końce orares mają naturalny wygląd (ze wstążką i frędzlami) - ta opcja jest bardziej kanoniczna i odpowiada samej idei dwóch orares; oraz połączenie „narożne” - orari z boku jest zszyte natychmiast po przecięciu i wykończone galonem - w rezultacie otrzymujemy „duże”, a nie „podwójne” orari.
Z reguły na podwójny orarion wszytych jest 7 krzyży, a nie, jak można by przypuszczać, 14 – zapewne podkreśla to ideę jednej całości (pojedynczej) szaty diakonatu. Krzyże rozmieszczone są następująco: dwa z przodu orarionu, dwa z tyłu, jeden na „ukośnych” częściach i jeden krzyż na skrzyżowaniu orarionu (po prawej stronie).
Ponadto istnieje wiele opcji ozdabiania podwójnego orarionu, które niosą zarówno znaczenie symboliczno-semantyczne (obraz cherubinów, napisy „święty, święty, święty”), jak i znaczenie czysto dekoracyjne (ozdoby kwiatowe lub geometryczne), przy łączeniu pod „kątem” często do tego połączenia wszywana jest szczotka.
Ponieważ orarion podwójny czasami szyty jest oddzielnie od komży (często z tkaniny bogatszej niż komża – aby podkreślić znaczenie tego przedmiotu jako nagrody), może pojawić się problem z przyczepieniem orarionu do komży – „pętla” i pętla” lub „przycisk i przycisk”. Rozwiązanie tego problemu za pomocą podwójnego orarionu jest łatwiejsze niż przy zwykłym - wystarczy przyszyć na ramieniu, w miejscu przyszłego mocowania orarionu do komży, nie dwie pętle (po dwa guziki), ale pętelkę z jednej strony i przycisk po drugiej stronie. Następnie w pętelkę wkręca się guzik, a orarion staje się uniwersalny – jeśli na komży jest pętelka, to przeciągamy przez nią guzik, a jeśli na komży jest guzik, to zakładamy na nią pętelkę.

Szaty liturgiczne

Te szaty, które mają wspólną nazwę „szaty” używane przez duchownych podczas nabożeństw. Są one podzielone na trzy kategorie: Diakoian, kapłański I biskupi(szaty duchownych, które nie należą do duchowieństwa, nie należą do tych kategorii). Ciekawostką jest fakt, że każdy kolejny stopień kapłaństwa posiada wszystkie szaty liturgiczne poprzedniego, plus te szaty, które przynależą do jego stopnia. Oznacza to, że kapłan ma wszystkie szaty diakona, a ponadto te związane z jego rangą; biskup posiada wszystkie szaty kapłańskie (z wyjątkiem felonionu, który zastępuje sakkos) oraz dodatkowo te, które przynależą mu do rangi biskupiej.

Diakon w szatach liturgicznych

Ksiądz w szatach liturgicznych

Niektóre z tych ubrań są symbolami darów pełnych łask, bez których duchowny nie może pełnić nabożeństw. Szaty liturgiczne Czy:

1. Za diakon – sutanna, uzda, komża, orarion;

2. Za kapłan – sutanna, sutanna(podczas Liturgii zamiast szaty włączać szata), opaski na ramię, epitrachelion, pas, phelonion, krzyż piersiowy;

3. Za biskup – sutanna, sutanna(w Liturgii zamiast sutanny - zakrystian), ochraniacze, epitrachelion, pas, maczuga, sakkos(zamiast sakkosa Może przestępstwo), omoforion, panagia, krzyż, mitra.

Służbę pełnią duchowni komża.

Kapłan może wykonywać niektóre nabożeństwa bez przestępstwo i biskup bez sakkosa. W nagrodę księża otrzymują prawo do noszenia skufie, kamilawki Lub mitry, I getr, maczuga, krzyż z dekoracjami.

- szaty liturgiczne księży i ​​duchowieństwa. Różnić się komże duchowny, diakon, prezbiter i biskup. Różnica pomiędzy strojem liturgicznym duchowieństwa niższego stopnia – diakonów – polega na tym, że służą oni w sutannie, na którą zakładają komża. Komża diakon (i duchowny – ministrant, kościelny) – jest to długa szata, składająca się z dwóch połówek, z szerokimi rękawami, z rozcięciami od pach do dołu, zapinana na guziki. Komża symbolizuje strój zbawienia. Kapłan i biskup komża są szatą zwaną sutanną.

Komża

- szaty liturgiczne księdza i biskupa - szaty długie jedwabne (rzadziej z innych materiałów), do pasa, z wąskimi rękawami, w kolorze białym lub żółtym. Biskupa zakrystian ma tzw waga, Lub źródła – tasiemki ściągające rękaw przy nadgarstku. Gammata symbolizują wypływ krwi z przebitych rąk Zbawiciela. Jak już stwierdzono, zakrystian zastępuje sutannę biskupią lub kapłańską podczas sprawowania liturgii.

Podryznik

- część szat liturgicznych duchowieństwa, którymi są trapezowe pasy z gęstego materiału z wizerunkiem krzyża na zewnętrznej stronie, obszyte na krawędziach wstążką mającą inny kolor niż one same pouczać, cień. Inna nazwa poręcze - nakładki na rękawy, oznacza, że ​​ta część szaty liturgicznej mocowana jest na nadgarstku, na rękawie sutanny. Poręcz jest on ściągany sznurkiem przewleczonym przez metalowe pętle na bocznych krawędziach, a sznurek jest ciasno owinięty wokół dłoni i mocno do niej trzymany. Powierzać symbolizują Bożą moc, siłę i mądrość udzieloną duchowieństwu w sprawowaniu Boskich Sakramentów.

- część szaty liturgicznej diakona i subdiakona - długa, wąska wstążka noszona przez nich na lewym ramieniu, z jednym końcem schodzącym do klatki piersiowej, drugim do tyłu. Orar jest własnością wyłącznie diakonów, a swoją nazwę wzięła od greckiego czasownika „oro”, co oznacza: patrzę, strzegę, obserwuję. Jednak w języku łacińskim istnieje czasownik absolutnie identyczny pod względem pisowni (łac. czasownik " oro„), ale oznacza „modlić się”. Inne znaczenie tego słowa orar – ręcznik, pożyczka (od łac. orarium).

Orar

Archidiakon i protodiakon mają podwójny orarion, które reprezentuje dwa połączone usta: jeden noszony jest podobnie jak diakona, a drugi schodzi od lewego ramienia do prawego uda, gdzie jest połączony na końcach.

Orar symbolizuje dary pełne łaski, które diakon otrzymuje po święceniach. Subdiakon zakłada orari w kształcie krzyża, na znak, że nie ma łaski duchownego. Według interpretacji św. Jana Chryzostoma orari symbolizuje niematerialne anielskie skrzydła zgodnie z obrazem anielskiej służby w Kościele, jaki uosabiają diakoni.

(grecki. szyi) – dodatek do szat liturgicznych kapłana i biskupa, będący długą wstęgą (orarionem diakona, ale jakby podwójnym), zakrywającą szyję i opadającą po obu końcach do klatki piersiowej. Jest uszyty lub zapinany z przodu na guziki i zakładany na sutannę lub sutannę. Utworzony z Orariya Ukradłem oznaczało, że kapłan uzyskuje większą łaskę niż diakon, dając mu prawo i obowiązek bycia celebransem Sakramentów Kościoła. Ukradłem symbolizuje pełne łaski dary kapłana, które otrzymuje w sakramencie kapłaństwa. Dlatego ubierając się Ukradłem czytamy modlitwę: „Błogosławiony Bóg, wylej swoją łaskę na swoich kapłanów, jak mirra na głowę, schodząc na płot, płot Aarona, schodząc na połacie jego szat” (por. Ps. 132; 2).

Epitrachelion i poruchi

Bez kradnie księża i biskupi nie mają prawa sprawować nabożeństw. Zamiast tego można użyć dowolnego długiego kawałka materiału lub liny, szczególnie poświęconej, tylko w wyjątkowo trudnych okolicznościach.

Pasek- częścią szat liturgicznych kapłana i biskupa, zakładaną na szatę i epitrachelion, jest gęsty pas materiału o szerokości 10–15 cm, ozdobiony wzdłuż krawędzi lamówką w postaci pasków o innym odcieniu. Pośrodku pasy naszyty jest krzyżyk, a na jego końcach znajdują się długie tasiemki, którymi jest on zabezpieczony z tyłu, w dolnej części pleców. Pas przypomina ręcznik, którym przepasał się Zbawiciel podczas mycia stóp Swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy. Symbolicznie pasek w języku religijnym oznaczało zawsze siłę, siłę, moc, gotowość do służby, co wyraźnie odzwierciedla modlitwa czytana przy jej zakładaniu: „Błogosławiony Boże, przepasz mnie siłą i uczyń moją ścieżkę nienaganną, chodź po moim nosie jak drzewo i na wysokościach wyświęć mnie” (por. Ps. 17; 33,34). Dziś ma to samo znaczenie.

Pasek

- szata liturgiczna księdza, czyli długa peleryna sięgająca do palców (od tyłu), która z przodu sięga jedynie do pasa. Posiada rozcięcie na głowę oraz podwyższone sztywne ramiona, bez rękawów. NA przestępstwo istnieją cztery symboliczne paski, które oznaczają Cztery Ewangelie, których szafarzami i ewangelistami są biskupi i kapłani. Paski oznaczają także Bożą opiekę, łaskę, siłę i mądrość udzielaną duchownemu sprawującemu Sakramenty Kościoła. Z tyłu u góry przestępstwo wszyty pod paskiem barkowym w taki sam sposób jak na komży znak krzyża, a poniżej pod krzyżem bliżej rąbka - ośmioramienna gwiazda. Gwiazdkuj i przejdź dalej przestępstwo zaznaczają zjednoczenie w Kościele prawosławnym łaski kapłaństwa Starego (gwiazda) i Nowego (krzyż) Testamentu.

Felonne

Jest również krótki, Lub małe przestępstwo, zakrywająca ciało tylko do pasa (z przodu mniej niż z tyłu). Noszona podczas inicjacji do stanu duchownego i nie używana podczas innych nabożeństw.

Przestępstwo w starożytnym Kościele byli biali. Symeon, arcybiskup Tesaloniki, podaje takie wyjaśnienie symbolicznego znaczenia przestępstwo: „Bielność tego ubrania oznacza czystość, świętość i blask chwały Bożej, gdyż Bóg jest światłością i odziany jest w światło jak szata... Felonion jest uszyty bez rękawów na wzór worka, w którym Zbawiciel był ubrany podczas wyrzutów. Ta szata kapłańska okrywa całe ciało, od stóp do głów, na obraz Opatrzności Bożej, która od początku nas wspiera i chroni. Podczas świętego obrzędu felonion unosi się obiema rękami, a ręce te niczym skrzydła oznaczają anielską godność, a dokonywane przez nie czynności skuteczną siłę, z jaką kapłan sprawuje Sakrament. Felonion sakralny oznacza najwyższą i udzieloną moc i oświecenie Ducha Świętego. To ubranie oznacza zarówno panowanie pierwszych szeregów Gór, jak i moc Bożą, zawierającą wszystko, opatrznościową, wszechmocną, dobroczynną, przez którą Słowo zstąpiło aż do nas i przez wcielenie, ukrzyżowanie i bunt zjednoczyło wszystko w górze z tym, co jest poniżej."

W starożytnym Kościele należał do patriarchów i metropolitów przestępstwo były całkowicie pokryte wizerunkami krzyży i dlatego zostały nazwane polistauria (gr. polikrzyż). Materiał do szycia zbrodnie to złoty i srebrny brokat, a także materiały o innych podstawowych kolorach używane w kulcie.

stanowi część szat liturgicznych niektórych księży i ​​ma postać prostokąta noszonego na długiej wstążce przy biodrze. Prawo do noszenia ochraniacz na nogi dawane kapłanom w nagrodę. Getr jest postrzegany jako symboliczny obraz broni duchowej – słowa Bożego. Idea ta wyrażona jest także w wersetach psalmu, które kapłan powinien czytać podczas ubierania się. ochraniacz na nogi„Przepasz swój miecz na udzie, Potężny, swoim pięknem i swoją dobrocią, i postępuj, i prosperuj, i króluj w imię prawdy, łagodności i prawości, a Twoja prawica będzie Cię cudownie prowadzić, zawsze teraz i zawsze, i na wieki wieków” (patrz: Ps. 44; 4.5).

Getr

Getr obszyta wzdłuż krawędzi wszytym paskiem materiału innego niż ten, z którego jest uszyta. W centrum ochraniacz na nogi zawsze jest krzyż, a jego dolną krawędź zwykle zdobi frędzle.

- część szaty liturgicznej biskupa, archimandryty lub księdza (nadawana kapłanom w nagrodę), czyli romb materiałowy, zawieszany w jednym z ostrych rogów i noszony na wstążce przy prawym biodrze.

Buzdygan

Kiedy w nagrodę za sumienną służbę, prawo do noszenia Klub Otrzymują go arcykapłani, wówczas noszą go również na prawą stronę, przy czym w tym przypadku leggins przesuwa się w lewo. Dla archimandrytów, a także dla biskupów, Klub służy jako niezbędny dodatek do ich szat. Znaczenie symboliczne kluby podobny do legguarda, czyli oba te przedmioty oznaczają duchowy miecz słowa Bożego (w kształcie rombu kluby oznacza Cztery Ewangelie).

To, jakiego rodzaju posługę duchowni w danej chwili pełnią, determinuje, jakich i w ilu elementach stroju liturgicznego będzie używać. Więc mały kapłański szaty, w których sprawowane są wszystkie wieczorne i poranne nabożeństwa i nabożeństwa, z wyjątkiem Liturgii, są to: epitrachelion, ładunek I przestępstwo.

Pełne odzienie używane podczas posługi Liturgii oraz w innych przypadkach przewidzianych w Karcie. Składa się ona z: zakrystian, na który jest nałożony Ukradłem, Następnie ochraniacze dłoni, pasek, ochraniacze nóg I Klub(kto je ma), a także przestępstwo. Ponieważ ochraniacz na nogi I Klub Ponieważ są odznaczeniami dla duchownych i nie każdy ksiądz je posiada, nie należą do obowiązkowych elementów szat liturgicznych.

Biskup w szatach liturgicznych

Biskupi mają znacznie szerszą gamę szat liturgicznych. Do powyższych pozycji dodawane są m.in sakkos, omoforion, mitra(choć może to być nagroda dla bardzo zasłużonego księdza, w tym przypadku nie jest ona zwieńczona krzyżem), sztab biskupi I płaszcz. W liczbie sztuk pełne szaty biskupie trzy z powyższych nie są uwzględnione: mitra, laska biskupia I płaszcz. Zatem, pełne biskupie szaty liturgiczne zgodnie z siedmioma sakramentami, które sprawuje biskup, zawiera siedem głównych tematów: szata, epitrachelion, paski naramienne, pasek, maczuga, omoforion i sakkos.

Sakkos

(hebrajski szmaty, wory) – szata liturgiczna biskupa: długa po palce, odzież luźna z szerokimi rękawami, uszyta z drogiej tkaniny. Sakkos z wyglądu przypomina komżę diakońską, z tą różnicą, że jest całkowicie wycięta: wzdłuż spodniej strony rękawów i po bokach do podłogi. Wzdłuż linii cięcia łączą ją tzw. dzwonki, które zastępują guziki komży diakonatu, pełniąc podobne funkcje, ale oprócz tego wydają melodyjne dźwięki w momentach ruchu biskupa. Na szczycie sakkosa zakłada się omoforion i panagię z krzyżem.

Sakkos duchowo oznacza to samo co felonion. Decyduje o tym fakt, że przy jego zakładaniu nie ma żadnej specjalnej modlitwy, jedynie diakon czyta podczas nadawania szat biskupowi: „Twoi biskupi, Panie, przyobleczeni będą w prawdę”. z reguły są uszyte z drogiego brokatu i ozdobione wizerunkami krzyżyków.

Przednia połowa sakkosa symbolizuje kapłaństwo Nowego Testamentu, tył - Starego Testamentu. Ich połączenie dzwonami symbolicznie oznacza nierozłączne, ale też nie pomieszane, następstwo tego kapłaństwa w Chrystusie. Innym symbolicznym znaczeniem tego połączenia jest dwoisty charakter posługi biskupa zarówno Bogu, jak i ludziom.

(grecki. noszone na ramionach) – część szat liturgicznych biskupa. Omoforion Biskup ma na końcach wszyte dwa poprzeczne paski - znak ścisłego wyrzeczenia się wszystkiego, co próżne. Nauczono się dwóch głównych znaczeń symbolicznych omoforion następujące: podobieństwo biskupa do Chrystusa w trosce o zbawienie ludzi oraz szczególna pełnia łaski Bożej i mocy udzielonej biskupowi w tym celu.

Mały omoforion

Istnieją dwa typy omoforion:

1.Wielki Omoforion to długa, szeroka wstęga z wizerunkami krzyży. Otacza szyję biskupa i opada jednym końcem na jego klatkę piersiową, a drugim na plecy. Wielki Omoforion Biskup nosi go od początku Liturgii aż do czytania Apostoła.

2. Mały omoforion to szeroka wstążka z wizerunkami krzyżyków, która na obu końcach opada do klatki piersiowej i jest z przodu wszyta lub zapinana na guziki.

Noszona na sakko. Symbolicznie przedstawia błogosławione dary biskupa, zatem bez omoforion biskup nie może sprawować urzędu. Biskup sprawuje wszystkie posługi w świetny omoforion, z wyjątkiem Liturgii, w której po przeczytaniu Apostoła odprawia się mały omoforion. Ale mały omoforion nie zastępuje stuły.

Laska biskupa z sułkiem

Szyć homofory z brokatu, jedwabiu i innych tkanin o różnych kolorach akceptowanych w Kościele.

Personel biskupi (personel)- Jest to symbol duchowej władzy arcyduszpasterskiej biskupa nad ludem Kościoła, nadanej przez Chrystusa Jego uczniom, powołanym do głoszenia słowa Bożego. Według interpretacji bł. Symeona, arcybiskupa Tesaloniki, „laska, którą trzyma biskup, oznacza moc Ducha, umacnianie i przewodnictwo ludzi, moc prowadzenia, karania tych, którzy się nie poddają i gromadzenia tych, którzy są daleko od siebie. Dlatego wędka ma uchwyty (rogi na górze wędki), podobnie jak kotwice. A nad tymi rękojeściami Krzyż Chrystusa oznacza zwycięstwo.” laski biskupie, zwłaszcza metropolitalne i patriarchalne, zwyczajowo ozdabia się je kamieniami szlachetnymi, nakładkami i intarsjami. Cechą sztabu rosyjskiego biskupa jest sulbk- dwie chusty, zagnieżdżone jedna w drugiej i zamocowane na rączce. Na Rusi o jego wyglądzie decydowały trudne warunki atmosferyczne: dolna chusta miała chronić dłoń przed dotknięciem zimnego metalu pręta, a górna miała chronić ją przed mrozem na zewnątrz.

Szata biskupa

Szata biskupa, W przeciwieństwie do szaty prostego mnicha, jest ona fioletowa (dla biskupów), niebieska (dla metropolitów) i zielona (dla Jego Świątobliwości Patriarchy). Oprócz, szata biskupa bardziej obszerna i dłuższa. Z przodu, na ramionach i u dołu znajdują się wszycia "tabletki"– prostokąty z lamówką na krawędziach i krzyżykami lub ikonami wewnątrz prostokątów ramion. Dolne mogą zawierać inicjały biskupa. Tabletki NA płaszcz oznaczają, że biskup sprawując władzę w Kościele, musi kierować się przykazaniami Bożymi.

Pełna szerokość płaszcz istnieją trzy szerokie dwukolorowe paski, tzw źródła, Lub odrzutowce. Symbolicznie przedstawiają samo nauczanie, jakby „płynące” ze Starego i Nowego Testamentu, którego głoszenie jest obowiązkiem biskupów, a także łaską nauczycielską biskupstwa. Duchowo płaszcz powtarza pewne symboliczne znaczenia felonionu, sakkos i omoforionu, jakby je „zastępując”, gdyż nosi się je, gdy te szaty liturgiczne (z wyjątkiem omoforionu) nie są na biskupie. Używany szata biskupa podczas uroczystych procesji, przy wejściu do świątyni i podczas nabożeństw, w momentach określonych w Karcie. Generalnie przy ubieraniu się w stroje liturgiczne płaszcz jest usunięty.

(grecki bandaż noszony na głowie) to nakrycie głowy wchodzące w skład szat biskupich. Wchodzi także w skład szat liturgicznych archimandrytów i tych kapłanów, którzy mają prawo je nosić mitry podane jako nagroda. Ma kształt gruszki. Zwykle wykonany z aksamitnych pasków na sztywnej ramie, ozdobiony małymi i średnimi perełkami w formie kwiatowego wzoru (jako jedna z opcji); ogólne opcje dekoracji mitry tak wiele. Na bokach mitry umieszczone są cztery małe ikony: Zbawiciel, Matka Boża, Jan Chrzciciel i jakiś święty lub święto; górną część zwieńcza ikona Trójcy Świętej lub Serafina. Zamiast ikony na górze biskupa mitry wzniesiono mały krzyż.

Witajcie moi drodzy!
Wczoraj zaczęliśmy rozmawiać o instytucji diakonów w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej:
Dziś proponuję zakończyć ten temat :-)
Więc...
3 atrybuty, dzięki którym możesz się tego dowiedzieć diakon , i które są mu dane kiedy poświęcenie, Ten instrukcje, rozkazy i bystrza.

Pochodzą od greckiego słowa ριπιδιον – wachlarz i są to specjalne przybory kościelne w postaci metalowego lub drewnianego wachlarza na dużym uchwycie i służą do określonych czynności liturgicznych. Kształt może być okrągły, owalny lub kwadratowy, zwykle z wizerunkiem serafina. Symbolicznie reprezentują siły anielskie, o których już tutaj mówiliśmy, jeśli jesteś zainteresowany:

Powierzać- są to specjalne rodzaje rękawów przeznaczone do dociągania rękawów sutanny. Wykonane są w formie szerokich pasków, które od wewnątrz ściągnięte są sznurkiem, a na zewnątrz zawsze mają wizerunek krzyża. Alegorycznie oznaczające więzy Chrystusa.


Powierzać

Wreszcie orari- jest to długa, wąska taśma, która jest zabezpieczona diakon na lewym ramieniu tak, aby jeden koniec schodził do klatki piersiowej lub poniżej, a drugi do tyłu prawie do podłogi. Symbolizuje orari, choć może się to wydawać dziwne, skrzydła anioła.

Diakon z orarionem

Często widać, że diakon ma na sobie 2 orarya w sposób szczególny - jeden, jak opisałem powyżej, a drugi od lewego ramienia do prawego biodra. Na takim dublecie lub są Haftowanych jest 7 krzyżyków. No cóż – jest to nagroda dla diakonów za nienaganną służbę i przyznawana jest zazwyczaj po 5 latach służby. O nagrodach wspomnimy jednak nieco później.

Podwójny orarion

Oprócz powyższych 3 atrybutów diakona, należy wspomnieć o jeszcze jednym rodzaju ubioru, który jest obowiązkowy dla wszystkich duchownych (i dla wielu duchownych) podczas sprawowania świętych ceremonii - o komża. Jeśli sutanna i sutanna, o których mówiliśmy wcześniej, są noszone w życiu codziennym, wówczas do nabożeństw wymagana jest komża.

Komża Diakona
diakon Jest to długa tunika z szerokimi rękawami i rozcięciami od pach do dołu, zapinana na guziki. Noszona jest na sutannie i symbolizuje strój zbawienia, dlatego uszyta jest z tkanin o jasnych lub jaskrawych kolorach. Rozcięcia pod rękawami komża przedstawiają ranę w boku Jezusa Chrystusa, a ramiona, jeśli są wykonane z materiału w innym kolorze, przedstawiają wrzody powstałe po jego biczowaniu. znoszony komża.

Hierodeakon klasztoru Sretensky Serafin.

Z diakon Wygląda na to, że już sobie z tym poradziliśmy. Kim oni są hierodiakoni i inne stopnie, o których wspomniałem wcześniej. Tutaj wszystko jest proste. Hierodeakon (lub czarny diakon) to mnich w randze diakona, który pomaga także księdzu (hieromonkowi), ale w klasztorze. Protodiakon jest głównym diakonem w diecezji, tytuł ten nadawany jest zazwyczaj za 10-15 lat nienagannej służby i (lub) szczególnych zasług dla Kościoła. W wojsku dostaje się medal, ale w kościele jest to opcja nagrody.

Protodiakon Nikołaj Popowicz

W protodiakoni Często wybiera się osoby o dobrym głosie i doskonałej intonacji, gdyż ich śpiew powinien cieszyć uszy zarówno duchownych, jak i świeckich.Protodeakon wyróżnia się specjalnym orari, odróżniający się od podwójnego obecnością dziewięciu (a nie siedmiu) krzyży i słów „ Święty, święty, święty„i bogaty haft. DO do protodiakona należy się zwracać per „Wasza Ekscelencjo”.

Orarion Protodiakona

Najsławniejszy protodiakon Rosyjska Cerkiew Prawosławna to obecnie znany Andriej Kurajew, o którym opowiem osobno później (później postanowiłem napisać kolejny post o kluczowych postaciach współczesnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej).

Protodiakon Andrey Kuraev w szatach

Podobna postać w klasztorze nazywa się archidiakon . To jest ten starszy hierodiakoni i główny asystent opata (opata klasztoru). Jest to bardzo wysoka ranga dla mnicha, którą można uzyskać po co najmniej 40 latach nienagannej służby na mocy dekretu Jego Świątobliwości Patriarchy. Do takich mnichów można (a nawet prawdopodobnie należy) zwracać się „Wasza Wysokość”.

Ale jest też tzw Archidiakon Patriarchalny , to jest diakon (lub co jest znacznie bardziej powszechne protodiakon ), służąc pod przewodnictwem Jego Świątobliwości Patriarchy. Pomimo swojej nazwy należy do białego duchowieństwa. W tym momencie Archidiakon Patriarchalny to osoba zaszczycona i szanowana, uczestnik II wojny światowej Andriej Łazarewicz Mazur. Wspomnę o nim także w poście poświęconym osobistościom Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Patriarchalny Archidiakon Andriej Mazur

Sugeruję trochę skupienia się na nakryciach głowy. Myślę, że nie raz zaobserwowaliście na nabożeństwach, że asystenci księży i ​​biskupów, o których, mam nadzieję, po przeczytaniu moich skromnych prac, macie już pewne pojęcie, noszą specjalne nakrycia głowy w kształcie walca. Tak nazywa się to nakrycie głowy kamiławka. I jeśli hierodeakon nosi go podczas nabożeństwa i to nakrycie głowy jest zawsze czarne, ale przedstawiciele „białego duchowieństwa” - diakoni i protodiakoni kamiławka nadawany jako nagroda hierarchiczna i najczęściej w kolorze fioletowym (rzadziej w innych kolorach), ale nie czarnym. Kamilavkę nosi się na specjalne okazje, a sposób jej noszenia jest uregulowany nie gorzej niż przepisy wojskowe. Dla diakon Istnieją 3 rodzaje nagród hierarchicznych. Najpierw podwójny orarion, potem stopień protodiakona, a na końcu fioletowa kamiławka.


Kamilawka

Na koniec zdecydowałem się wspomnieć także o tytule, który nie dotyczy duchowieństwa, choć jest mu bardzo bliski. Ten subdiakon (lub urzędnik). Jest to duchowny, ale bezpośrednio pomagający biskupowi (biskupowi) podczas świętych obrzędów, nad którym biskup odprawił specjalny obrzęd - poświęcenie(rozmawialiśmy o tym). Coś w rodzaju skróconej wersji poświęcenie, nie dokonuje się na ołtarzu, lecz w samej świątyni i w której szafarz Kościoła nie otrzymuje daru kapłaństwa.
Subdiakon można rozpoznać po specjalnym sposobie noszenia oraryu- jest noszony w poprzek obu ramion. Często od subdiakoni iść do diakoni .


Subdiakon

To właściwie wszystko, co chciałem wam powiedzieć o pierwszym stopniu kapłaństwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Mam nadzieję, że Cię nie zanudziłem.
Ciąg dalszy w przyszłym tygodniu...
Miłego dnia!