Imiona żydowskie. Imiona żydowskie Imiona żeńskie na świecie
Tora często porównuje Żydów do gwiazd (Bereiszit 15:5). Tak jak gwiazdy świecą w ciemności nocy, tak Żydzi muszą wnieść światło Tory do ciemnego świata; tak jak gwiazdy wskazują drogę wędrowcom, tak Żydzi są wezwani do wskazywania ścieżki moralności i moralności. I tak jak gwiazdy skrywają tajemnice przyszłości, tak przyszłość ludzkości i podejście do ostatecznego wyzwolenia zależą od działań narodu żydowskiego.
Wybór imienia żydowskiego jest bardzo odpowiedzialny – imię wpływa na losy człowieka. Jakie rady daje tradycja w sprawie wyboru imienia?
Znaczenie imienia
Wybór imienia dla żydowskiego dziecka ma ogromne znaczenie. Nasi mędrcy mówią, że imię odzwierciedla istotę osoby, jej charakter i przeznaczenie. Talmud mówi, że w chwili, gdy rodzice nadają nowo narodzonemu imię, w ich duszach pojawia się przepowiednia, niebiańska iskra. Ale choć sam Wszechmogący daje nam podpowiedź, wielu parom trudno jest podjąć decyzję o wyborze imienia dla dziecka.
Jak wybrać odpowiednią nazwę? Dlaczego Żydzi nie nadają swojemu synowi imienia po ojcu? Czy można nadać chłopcu imię po babci lub ogłosić jego imię przed Brit Milah (obrzezanie)?
Zwyczaje żydowskie
Imię zawiera nie tylko przyszłość, ale także przeszłość. Aszkenazyjczycy tradycyjnie nadają imię na cześć zmarłego krewnego. Uważa się, że pomiędzy jego duszą a duszą noworodka powstaje pewnego rodzaju metafizyczne połączenie. Dobre uczynki imiennika podnoszą duszę zmarłego, a dobre cechy przodka chronią i inspirują nowego właściciela imienia [inne wyjaśnienie: istnieje nadzieja, że dziecko wykaże wszystkie dobre cechy krewnego, po którym ma na imię].
A co jeśli chcesz nadać swojemu dziecku imię na cześć zmarłego krewnego, ale ktoś z Twoich żyjących bliskich nosi już to imię? Odpowiedź zależy od stopnia więzi, jaką dziecko ma z potencjalnym żyjącym imiennikiem. Jeśli jest to bliski krewny (jeden z rodziców, rodzeństwo lub dziadkowie), lepiej znaleźć inne imię. Jeśli krewny jest odległy, wszystko jest w porządku.
Istnieje również zwyczaj nadawania dzieciom imion na cześć wielkich rabinów i mędrców Tory, takich jak Yisrael Meir – na cześć Chofetza Chaima…
Czasami imię wybierane jest zgodnie ze świętem, podczas którego urodziło się dziecko. Na przykład, jeśli w Purim urodził się chłopiec, nazywa się go Mordechaj, a dziewczynka – Estera. Dziewczynkę urodzoną w Szawuot można nazwać Rut, a dzieci urodzone w dziewiąty dzień Aw można nazwać Menachemem lub Nechamą.
Istnieje również zwyczaj nadawania imion, które pojawiają się w części Tory w tygodniu, w którym przypadają urodziny dziecka.
Z reguły chłopcom nadawane jest imię w ósmym dniu obrzezania, a dziewczętom w pierwszy szabat po urodzeniu, kiedy w synagodze wyjmuje się zwój Tory [przeczytaj materiał na stronie o Czytanie Tory ]
Ukryte znaczenie
W świętym języku imię to nie tylko zbiór liter, ale ujawnia istotę jego właściciela.
Midrasz ( Bereszit Rabba 17:4) mówi, że pierwszy człowiek, Adam, nadał imiona wszystkim istotom żywym zgodnie z ich istotą i przeznaczeniem. Na przykład celem osła jest noszenie ciężkiego ładunku materialnego. Osioł po hebrajsku - „hamor”. To słowo ma ten sam rdzeń co słowo „homer”- „materia”, „substancja”.
Ta sama zasada dotyczy imion ludzkich. Lea [żona praojca Jakuba. Notatka redaktora.] nazwała czwartego syna Jehudą. Imię to pochodzi od rdzenia oznaczającego „wdzięczność”, a jeśli przestawisz w nim litery, otrzymasz Święte Imię Najwyższego. Dlatego Leia chciała Mu wyrazić szczególną wdzięczność ( Bereszit 29:35).
Estera, imię bohaterki Purim, pochodzi od rdzenia oznaczającego „ukrywanie się”. Estera była znana ze swojej urody, ale jej ukryte piękno wewnętrzne przewyższało piękno zewnętrzne.
Innym przykładem jest popularne imię Ari, które po hebrajsku oznacza „lew”. W literaturze żydowskiej lew porównywany jest do pewnej siebie, zdecydowanej osoby, która wykorzystuje każdą okazję, aby spełnić micwę.
Są oczywiście złe imiona. Jest mało prawdopodobne, że będziesz chciał nadać swojemu synowi imię Nimroda, ponieważ pochodzi od rdzenia oznaczającego „bunt”. Król Nimrod zbuntował się przeciwko Najwyższemu, wrzucając naszego praojca Abrahama do rozpalonego pieca.
Jeśli chcesz nadać chłopcu imię po kobiecie, staraj się zachować taką samą maksymalną liczbę liter. Na przykład Beracha można zastąpić Baruchem, a Dinah Danem.
Jeszcze kilka przydatnych zasad
Wielu z nas chcących zmienić nazwisko na żydowskie ma dodatkowe pytanie – jak „pogodzić” nasze nieżydowskie imię z żydowskim?
Niektórzy ludzie tłumaczą swoje imię na język hebrajski dosłownie – na przykład „Mila” to „Naomi” po hebrajsku.
Niektórzy wybierają hebrajskie imię na podstawie współbrzmienia: Anatolij - Natan, Jurij - Uri, Wiktor - Awigdor itp.
W każdym razie wybór imienia jest bardzo ważnym krokiem, imię danej osoby ma wpływ na jej przeznaczenie i cechy charakteru, dlatego radzimy zwrócić się z tą sprawą do lokalnego rabina...
Jeżeli rodzina mieszka poza Izraelem, postaraj się nadać dziecku tradycyjnie żydowskie imię, które będzie brzmiało znajomo w języku tego kraju. Na przykład Jakow lub Dina w Rosji, David lub Sarah w krajach anglojęzycznych. Nie należy nadawać jednego, „żydowskiego” imienia „dla synagogi”, i drugiego – jakim faktycznie będzie się dziecko nazywało. Prawdziwe żydowskie imię jest dobrym lekarstwem na asymilację.
Midrasz (Bemidbar Rabba 20:21) mówi, że Żydom udało się cudowne wyzwolenie z niewoli egipskiej, częściowo dlatego, że nie przyjęli egipskich zwyczajów, ale nadal nadawali swoim dzieciom żydowskie imiona.
Wielu rodziców niechętnie nadaje dziecku imię po krewnym, który zmarł młodo lub w sposób nienaturalny, obawiając się, że pech może przejść na nowego właściciela imienia. Rabin Moshe Feinstein podaje kilka zaleceń w tej kwestii.
Jeśli dana osoba zmarła młodo, ale przez własną śmierć i pozostawiła dzieci, nie jest to uważane za zły znak i dziecko można nazwać na jego cześć. Prorok Szmuel i król Szlomo zmarli w wieku 52 lat, a ich imiona zawsze były i pozostają popularne wśród naszego narodu, tj. nie uważa się już, że dana osoba zmarła młodo.
Jeśli dana osoba zmarła z przyczyn nienaturalnych, rabin Feinstein zaleca nieznaczną zmianę imienia. Na przykład Żydzi nadają swoim synom imię Jeszaja na cześć zabitego proroka Jeszajahu.
Rabin Jakow Kamenetsky uważa, że przejście od „młodości” do „starości” następuje w wieku 60 lat. Talmud (Moed Katan 28a) podaje, że kiedy rabin Josef skończył 60 lat, zorganizował uroczystość upamiętniającą początek długowieczności.
Wbrew powszechnemu przekonaniu nie jest zabronione ogłaszanie imienia noworodka przed obrzezaniem, chociaż wiele osób tego nie robi. Jednak chłopiec otrzymuje pełnię duszy dopiero podczas Brit Milah i dlatego w sensie metafizycznym do tego momentu nie ma imienia. Wynika to z faktu, że Wszechmogący nadał naszemu praojcu Abrahamowi nowe imię po Brit Milah, gdy miał on 99 lat ( Zohar – Lech-Lecha 93a, Taamei Minhagim 929).
Wzywa wszystkie gwiazdy po imieniu...
Podczas obrzezania „aGomel” przeczytać przed zaproszonymi na uroczystość. Jeśli rodzi się dziewczynka, zbiera się specjalny minjan od mężczyzn w domu lub matka uczęszcza do synagogi w dniu, w którym mąż nada dziewczynie imię nad zwojem. Kobiety obecne w kobiecej części sali odpowiadają na jej błogosławieństwo.
Odpowiedz „aGomel” Więc:
"Amen. Ten, który nagrodził cię dobrem, będzie nadal nagradzał cię dobrem!”
Tekst hebrajski podany jest w siddur, zbiorze modlitw żydowskich (patrz „Czytanie Tory”).
Tora często porównuje Żydów do gwiazd (Bereiszit 15:5). Tak jak gwiazdy świecą w ciemności nocy, tak Żydzi muszą wnieść światło Tory do ciemnego świata; tak jak gwiazdy wskazują drogę wędrowcom, tak Żydzi są wezwani do wskazywania ścieżki moralności i moralności. I tak jak gwiazdy skrywają tajemnice przyszłości, tak przyszłość ludzkości i podejście do ostatecznego wyzwolenia zależą od działań narodu żydowskiego.
Wybór imienia żydowskiego jest bardzo odpowiedzialny – imię wpływa na losy człowieka. Jakie rady daje tradycja w sprawie wyboru imienia?
Znaczenie imienia
Wybór imienia dla żydowskiego dziecka ma ogromne znaczenie. Nasi mędrcy mówią, że imię odzwierciedla istotę osoby, jej charakter i przeznaczenie. Talmud mówi, że w chwili, gdy rodzice nadają nowo narodzonemu imię, w ich duszach pojawia się przepowiednia, niebiańska iskra. Ale choć sam Wszechmogący daje nam podpowiedź, wielu parom trudno jest podjąć decyzję o wyborze imienia dla dziecka.
Jak wybrać odpowiednią nazwę? Dlaczego Żydzi nie nadają swojemu synowi imienia po ojcu? Czy można nadać chłopcu imię po babci lub ogłosić jego imię przed Brit Milah (obrzezanie)?
Zwyczaje żydowskie
Imię zawiera nie tylko przyszłość, ale także przeszłość. Aszkenazyjczycy tradycyjnie nadają imię na cześć zmarłego krewnego. Uważa się, że pomiędzy jego duszą a duszą noworodka powstaje pewnego rodzaju metafizyczne połączenie. Dobre uczynki imiennika podnoszą duszę zmarłego, a dobre cechy przodka chronią i inspirują nowego właściciela imienia [inne wyjaśnienie: istnieje nadzieja, że dziecko wykaże wszystkie dobre cechy krewnego, po którym ma na imię].
A co jeśli chcesz nadać swojemu dziecku imię na cześć zmarłego krewnego, ale ktoś z Twoich żyjących bliskich nosi już to imię? Odpowiedź zależy od stopnia więzi, jaką dziecko ma z potencjalnym żyjącym imiennikiem. Jeśli jest to bliski krewny (jeden z rodziców, rodzeństwo lub dziadkowie), lepiej znaleźć inne imię. Jeśli krewny jest odległy, wszystko jest w porządku.
Istnieje również zwyczaj nadawania dzieciom imion na cześć wielkich rabinów i mędrców Tory, takich jak Yisrael Meir – na cześć Chofetza Chaima…
Czasami imię wybierane jest zgodnie ze świętem, podczas którego urodziło się dziecko. Na przykład, jeśli w Purim urodził się chłopiec, nazywa się go Mordechaj, a dziewczynka – Estera. Dziewczynkę urodzoną w Szawuot można nazwać Rut, a dzieci urodzone w dziewiąty dzień Aw można nazwać Menachemem lub Nechamą.
Istnieje również zwyczaj nadawania imion, które pojawiają się w części Tory w tygodniu, w którym przypadają urodziny dziecka.
Z reguły chłopcom nadawane jest imię w ósmym dniu obrzezania, a dziewczętom w pierwszy szabat po urodzeniu, kiedy w synagodze wyjmuje się zwój Tory [przeczytaj materiał na stronie o Czytanie Tory ]
Ukryte znaczenie
W świętym języku imię to nie tylko zbiór liter, ale ujawnia istotę jego właściciela.
Midrasz ( Bereszit Rabba 17:4) mówi, że pierwszy człowiek, Adam, nadał imiona wszystkim istotom żywym zgodnie z ich istotą i przeznaczeniem. Na przykład celem osła jest noszenie ciężkiego ładunku materialnego. Osioł po hebrajsku - „hamor”. To słowo ma ten sam rdzeń co słowo „homer”- „materia”, „substancja”.
Ta sama zasada dotyczy imion ludzkich. Lea [żona praojca Jakuba. Notatka redaktora.] nazwała czwartego syna Jehudą. Imię to pochodzi od rdzenia oznaczającego „wdzięczność”, a jeśli przestawisz w nim litery, otrzymasz Święte Imię Najwyższego. Dlatego Leia chciała Mu wyrazić szczególną wdzięczność ( Bereszit 29:35).
Estera, imię bohaterki Purim, pochodzi od rdzenia oznaczającego „ukrywanie się”. Estera była znana ze swojej urody, ale jej ukryte piękno wewnętrzne przewyższało piękno zewnętrzne.
Innym przykładem jest popularne imię Ari, które po hebrajsku oznacza „lew”. W literaturze żydowskiej lew porównywany jest do pewnej siebie, zdecydowanej osoby, która wykorzystuje każdą okazję, aby spełnić micwę.
Są oczywiście złe imiona. Jest mało prawdopodobne, że będziesz chciał nadać swojemu synowi imię Nimroda, ponieważ pochodzi od rdzenia oznaczającego „bunt”. Król Nimrod zbuntował się przeciwko Najwyższemu, wrzucając naszego praojca Abrahama do rozpalonego pieca.
Jeśli chcesz nadać chłopcu imię po kobiecie, staraj się zachować taką samą maksymalną liczbę liter. Na przykład Beracha można zastąpić Baruchem, a Dinah Danem.
Jeszcze kilka przydatnych zasad
Wielu z nas chcących zmienić nazwisko na żydowskie ma dodatkowe pytanie – jak „pogodzić” nasze nieżydowskie imię z żydowskim?
Niektórzy ludzie tłumaczą swoje imię na język hebrajski dosłownie – na przykład „Mila” to „Naomi” po hebrajsku.
Niektórzy wybierają hebrajskie imię na podstawie współbrzmienia: Anatolij - Natan, Jurij - Uri, Wiktor - Awigdor itp.
W każdym razie wybór imienia jest bardzo ważnym krokiem, imię danej osoby ma wpływ na jej przeznaczenie i cechy charakteru, dlatego radzimy zwrócić się z tą sprawą do lokalnego rabina...
Jeżeli rodzina mieszka poza Izraelem, postaraj się nadać dziecku tradycyjnie żydowskie imię, które będzie brzmiało znajomo w języku tego kraju. Na przykład Jakow lub Dina w Rosji, David lub Sarah w krajach anglojęzycznych. Nie należy nadawać jednego, „żydowskiego” imienia „dla synagogi”, i drugiego – jakim faktycznie będzie się dziecko nazywało. Prawdziwe żydowskie imię jest dobrym lekarstwem na asymilację.
Midrasz (Bemidbar Rabba 20:21) mówi, że Żydom udało się cudowne wyzwolenie z niewoli egipskiej, częściowo dlatego, że nie przyjęli egipskich zwyczajów, ale nadal nadawali swoim dzieciom żydowskie imiona.
Wielu rodziców niechętnie nadaje dziecku imię po krewnym, który zmarł młodo lub w sposób nienaturalny, obawiając się, że pech może przejść na nowego właściciela imienia. Rabin Moshe Feinstein podaje kilka zaleceń w tej kwestii.
Jeśli dana osoba zmarła młodo, ale przez własną śmierć i pozostawiła dzieci, nie jest to uważane za zły znak i dziecko można nazwać na jego cześć. Prorok Szmuel i król Szlomo zmarli w wieku 52 lat, a ich imiona zawsze były i pozostają popularne wśród naszego narodu, tj. nie uważa się już, że dana osoba zmarła młodo.
Jeśli dana osoba zmarła z przyczyn nienaturalnych, rabin Feinstein zaleca nieznaczną zmianę imienia. Na przykład Żydzi nadają swoim synom imię Jeszaja na cześć zabitego proroka Jeszajahu.
Rabin Jakow Kamenetsky uważa, że przejście od „młodości” do „starości” następuje w wieku 60 lat. Talmud (Moed Katan 28a) podaje, że kiedy rabin Josef skończył 60 lat, zorganizował uroczystość upamiętniającą początek długowieczności.
Wbrew powszechnemu przekonaniu nie jest zabronione ogłaszanie imienia noworodka przed obrzezaniem, chociaż wiele osób tego nie robi. Jednak chłopiec otrzymuje pełnię duszy dopiero podczas Brit Milah i dlatego w sensie metafizycznym do tego momentu nie ma imienia. Wynika to z faktu, że Wszechmogący nadał naszemu praojcu Abrahamowi nowe imię po Brit Milah, gdy miał on 99 lat ( Zohar – Lech-Lecha 93a, Taamei Minhagim 929).
Wzywa wszystkie gwiazdy po imieniu...
Podczas obrzezania „aGomel” przeczytać przed zaproszonymi na uroczystość. Jeśli rodzi się dziewczynka, zbiera się specjalny minjan od mężczyzn w domu lub matka uczęszcza do synagogi w dniu, w którym mąż nada dziewczynie imię nad zwojem. Kobiety obecne w kobiecej części sali odpowiadają na jej błogosławieństwo.
Odpowiedz „aGomel” Więc:
"Amen. Ten, który nagrodził cię dobrem, będzie nadal nagradzał cię dobrem!”
Tekst hebrajski podany jest w siddur, zbiorze modlitw żydowskich (patrz „Czytanie Tory”).
Imiona męskie zaczynające się na literę Ш mówią o hojności i hojności właściciela imienia, jego pozytywnym nastawieniu do życia i chęci pokonywania trudności na własnej drodze. Ale jest mało prawdopodobne, aby tacy ludzie mogli łatwo przetrwać własną porażkę, zwłaszcza w ważnych sporach. Dlatego mogą trzymać się z daleka od wszelkich zawodów i nie spieszyć się, aby pokazać publiczności swoje cechy i umiejętności.
Podejście do nich nie jest tak łatwe, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Są mili, zawsze przyjacielscy, szybko angażują się w każdą rozmowę, ale jeśli z jakiegoś powodu, nawet subiektywnego, nie lubią rozmówcy, to nie należy oczekiwać od nich takiego samego ciepłego podejścia następnym razem. Ci mężczyźni są bardzo inteligentni, dobrze wychowani i taktowi, nie okazują chamstwa, starają się poświęcić czas na własną realizację, samokształcenie i potrafią długo próbować odnaleźć się w czymś.
To nie są kochające natury, są dość stałe w związkach, chociaż wymagają uwagi od wybranego. Lubią rozmowy, nawet puste, jak wielu może pomyśleć, najważniejsze jest być na bieżąco ze wszystkimi wydarzeniami, komunikować się z ciekawymi ludźmi lub po prostu utrzymywać kontakt z tymi, którzy mogą pomóc im jutro osiągnąć to, czego chcą.
Popularne imiona chłopięce zaczynające się na literę Ш
Najpopularniejsze imiona męskie zaczynające się na literę Ш mają pochodzenie rosyjskie i słowiańskie. Są uważane za najsilniejsze i najbardziej stabilne, tutaj możemy wyróżnić następujące:
- Oszczędzony. To człowiek dotrzymujący słowa, pewny siebie, niezależny, odpowiedzialny, stabilny. Czasem jednak zbyt sentymentalnie i pobłażliwie
- Szczedrik. Zwinny, wesoły i kapryśny, ale każdy może łatwo do niego podejść. W wielu firmach pozostaje pożądanym gościem, uwielbia hałaśliwe zabawy, ale nie toleruje wymuszonej komunikacji
- Szczół. Stara się być we wszystkim pierwszy, kto wie, może jutro spróbuje zdobyć czyjś autorytet lub usunąć osobę budzącą zastrzeżenia
- Szczeniak. Nie lubi być na czele wszystkiego, ale też nie utrzymuje się na powierzchni. Stara się być towarzyska, lubi zwracać na siebie większą uwagę
- Szczur. Osoba przebiegła i podstępna, ale tylko na pierwszy rzut oka tak się wydaje. Człowiek pozostaje życzliwy w sercu, szanuje wielu, ale nie zawsze ma odwagę wyrazić swoją opinię innym
- Szczekar. Osoba uparta i uparta, trudno z nim znaleźć wspólny język. Jego przyjacielem i sprzymierzeńcem może zostać tylko ten, którego ideologia jest zgodna z jego
- Szczetin. Atak jest kolejną z jego reakcji obronnych. Mężczyzna boi się, że wyjdzie z łask, stara się ze wszystkich sił zwrócić na siebie uwagę, ale gdy znajdzie się w niepewnej sytuacji, często się gubi
Warto podkreślić nazwiska obcego pochodzenia. Na przykład imię Shamil, często używane jako Shamil, oznacza „wszechobejmujący” i ma arabskie korzenie. Ale imię Shchapa jest słowiańskie, chociaż niektórzy badacze uważają, że ma pochodzenie bułgarskie lub słoweńskie i jest tłumaczone jako „dandy”. Niestandardowa nazwa Szmarf ma pochodzenie adygejskie, co oznacza „szczęśliwy jeździec”.
Wybierając nazwę, należy wziąć pod uwagę zarówno własne preferencje, jak i zalecenia ekspertów. Nie ma potrzeby wybierać dla dziecka imienia zbyt rzadkiego lub niejasnego w znaczeniu, a także nie skupiać się na „ciemnych” imionach, które wpływają na los.