Pitirim Volochkov Sztuka bycia kobietą. „To niesamowite patrzeć, jak biskup tańczy ze swoim subdiakonem…” (zdjęcia, filmy, dokumenty). Wędrowiec stoi u drzwi...

Pytanie: Wasza Eminencjo, niedawno na naszej stronie internetowej ukazały się Twoje słowa, których celem było potępienie ekumenizmu. Publikacja tych drobnych notatek wywołała niezwykle agresywną reakcję części osób w Internecie. Jak myślisz, jaki jest tego powód?

Diabeł nienawidzi nagan. Agresja i złość to jego broń. Wszyscy ci oszczercy, którzy w Internecie piszą różne paskudne rzeczy o naszej Diecezji, wykonują jego wolę, bo nie wiedzą, co czynią. Dziękuję Bogu, że oprócz tej reakcji jest reakcja dokładnie odwrotna – wiele osób pisze do mnie i wyraża wsparcie i solidarność.

Pytanie: Dlaczego organizacja nabożeństw nocnych w katedrze św. Szczepana wywołała taką, ośmielę się powiedzieć, wściekłość wśród niektórych „ekspertów prawosławnych”?

Tutaj samo pytanie zawiera już odpowiedź - tego wszystkiego nie można nazwać inaczej niż atakami demonicznymi. W końcu co się właściwie stało? Główna świątynia Republiki przeszła na całodobowy harmonogram funkcjonowania. Parafianie mieli możliwość przyjść do Świątyni o każdej porze dnia i nocy i modlić się do Boga. To jest bardzo ważne. Wyobraź sobie, że dana osoba ma problem w nocy. Gdzie iść? Do sklepu po wódkę? Przecież wiele naszych kościołów, ku mojemu wielkiemu żalowi, nie jest zbyt dostępnych dla parafian. Sakrament spowiedzi sprawowany jest raz w tygodniu w sobotę. Doszło już do tego, że niektórzy uważają spowiedź za po prostu integralną część sakramentu Komunii. Częściowo jest to prawdą – spowiedź jest warunkiem koniecznym przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa, ale można ją sprawować bez komunii, dla uspokojenia duszy i odpuszczenia grzechów. Zapewniliśmy ludziom możliwość przyjścia do Świątyni, wzięcia udziału w nabożeństwie, spowiedzi, jeśli dusza tego zapragnie, oraz zwrócenia się do duchowieństwa o radę i wsparcie o każdej porze dnia i nocy. W końcu wiele osób pracuje w ciągu dnia. Konieczność myślenia o chlebie powszednim pozbawia ludzi możliwości chodzenia do kościoła. I to jest też narzędzie oddalania ludzi od Boga. I usunęliśmy tę przeszkodę - oczywiście nie mogło to spowodować ataków sił demonicznych. Ileż oszczerstw i oszczerstw wylewano z tego powodu na diecezję! Dla mnie to kolejne potwierdzenie, że praca została wykonana dobrze i potrzebna.

Pytanie: Jak możesz skomentować fakt, że po tych publikacjach i wynikających z nich kontrowersjach w prasie wiele osób próbuje znaleźć podobieństwa między Tobą a byłym biskupem Diomede (Dziubanem)?

To nic innego jak prowokacja. Najwyraźniej są pewne środowiska, które na tym etapie historycznym potrzebują nowego Diomedy. Ale te nadzieje są nie tylko próżne, ale także absurdalne. Zawsze byłem i pozostanę wiernym dzieckiem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, do której przyszedłem w młodym wieku, i czując wyraźnie obecną w niej i jedyną dla niej charakterystyczną łaskę, nigdy nie zboczę z drogi posłuszeństwa Matce Kościołowi, choć nie mogę ukryć, że działania niektórych polityków kościelnych napawają mnie smutkiem. Ale wierzę - Kościół przetrwa, Rosja zmartwychwstanie dzięki modlitwom wielu świętych męczenników i spowiedników, którzy przelali swoją prawą krew w imię czystości wiary prawosławnej!

Pytanie: Czy to prawda, że ​​na Soborze wspierał Pan biskupa Diomede i występował w jego obronie?

Tak, to prawda, ale ważne jest, aby zrozumieć, że nie wspierałem Diomede'a w jego postępowaniu nieporozumienia(antyekumenizm, antysergianizm, antyglobalizm? Czy bł. Pitirim uważa to za złudzenia? - wyd.), a po prostu starał się moralnie wesprzeć prześladowaną, nieszczęśliwą osobę. Odniosłem wrażenie, że był ofiarą okoliczności. Po prostu został wykorzystany. A kiedy spadły na niego niezliczone obelgi, nikt nie był gotowy okazać współczucia. Co więcej, oddałem swój głos, wiedząc doskonale, że w obecnej sytuacji niczego to nie zmieni i po prostu utonie w potoku „słusznego oburzenia”. Tak, Diomede się mylił, ale dlaczego prześladowanie go było tak okrutne? Jak mówi nasz Świątobliwy Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl: „Kiedy zaczną udowadniać prawdę z pianą na ustach, przestaje to być prawdą”.

Pytanie: Wladyka, dla żadnego z ortodoksyjnych internautów w naszej Rzeczypospolitej nie jest tajemnicą, że prowadzicie w Internecie działalność misyjną m.in. Jesteś aktywnym użytkownikiem sieci społecznościowej VKontakte. Wiele osób, postrzegając swoich przyjaciół w tym źródle jako osoby marginalizowane, jest zakłopotanych – jak tacy ludzie mogą być przyjaciółmi prawosławnego biskupa?

Wszyscy ci ludzie są moimi dziećmi. Ale dzieci są różne i nie zawsze podobają się rodzicom. Rodzice mogą być niezadowoleni ze swoich dzieci, ale to nie znaczy, że powinni je porzucić. Jak wiadomo, lekarza nie potrzebują zdrowi, ale chorzy. A swój obowiązek duszpasterski widzę w tym, aby nie pogardzać takimi ludźmi, ale pomagać im w nawracaniu ich na wiarę. Widzę, że wielu zgłasza się. Nawet treść stron VKontakte zaczyna się zmieniać na lepsze. Niezrozumiałe obrazy zastępowane są ikonami prawosławnymi, cytatami z Nietzschego i pieśniami zespołów rockowych oraz powiedzeniami z Pisma Świętego. Wierzę, że to samo dzieje się w duszy tej osoby.

Pytanie: Co ogólnie myślisz o Internecie i masowym szaleństwie na temat sieci społecznościowych? Czy takie hobby w Internecie, nawet ortodoksyjne, nie mogłoby odciągnąć chrześcijanina od bezpośrednich obowiązków? W końcu pójście do kościoła jest trudniejsze niż włączenie komputera?

Pan powiedział: „Beze mnie nic nie możecie uczynić…” i według starszego ks. Jana (Krestyankina) oraz komputer i Internet zostały wymyślone przez człowieka nie bez Pana. Inną rzeczą jest to, że jedna osoba używa tych kawałków żelaza, aby służyć Bogu i Kościołowi, podczas gdy inna zajmuje się wszelkiego rodzaju obrzydliwościami. To kwestia wyboru. Z drugiej strony Internet jest pełen wszelkiego rodzaju nieczystości. Obfitość pornografii jest przerażająca. Uwaga, to nic nie kosztuje! W innych krajach, aby uzyskać dostęp do tych zasobów, wszelkiego rodzaju zboczeńcy zmuszeni są płacić pieniądze i to całkiem sporo. Generalnie, jak wiadomo, nie ma nic za darmo. Nawet sera w pułapce na myszy. Ser zostaje kupiony przez człowieka i umieszczony w pułapce na myszy jako przynęta na głupią i zachłanną mysz, która z kolei zapłaci życiem. Jest mało prawdopodobne, aby osoby rozpowszechniające bezpłatną pornografię robiły to z „miłości do sztuki” w czasie wolnym od swojej głównej pracy. Ktoś płaci za swoją „pracę” i nietrudno zgadnąć, kto z niej korzysta. Podobnie jak wiele innych rzeczy, ma to na celu zniszczenie moralnych podstaw narodu rosyjskiego. Weźmy na przykład Chiny. Kraj ten zorganizował bezprecedensowy system bezpieczeństwa Internetu, znany jako projekt „Złota Tarcza”, inaczej zwany „Wielkim Elektronicznym Murem Chińskim”, stworzony w celu ochrony ludności tego kraju przed pornografią i innymi infekcjami. Oznacza to, że dla Chin bezpieczeństwo informacji jest kwestią strategiczną. W naszym kraju obserwujemy obecnie coś zupełnie odwrotnego. Nie można jednocześnie tworzyć programów telewizyjnych typu „Dom-2”, pokazywać w telewizji zupełnie niemoralnych ludzi jako wzorce do naśladowania, rozwijać w ludziach chęć wzbogacenia się w jakikolwiek sposób, pokazywać filmy propagujące obce nam wartości, przemoc, okrucieństwo, rozwiązłości seksualnej, a jednocześnie mówią o walce o moralność młodego pokolenia.

Jeśli chodzi o ortodoksyjny Internet, skoro jest tam cała ta obrzydliwość, to w przeciwieństwie do niego Cerkiew prawosławna ma obowiązek być obecna w sieci WWW i w miarę swoich możliwości, z miłością i cierpliwością głosić Słowo Boga i starajmy się chronić nasze dzieci przed niszczycielskim wpływem, wzywajmy je do Boga. A jeśli w wyniku tego działania choć jedna dusza ludzka zostanie ocalona, ​​to nasza praca nie pójdzie na marne. Oczywiście osoba chodząca do kościoła i poważnie wierząca nie potrzebuje już tego wszystkiego. Musi wznieść się ponad to. Ale jeśli ktoś przychodzi do Boga przez Internet, nie ma w tym nic złego. Spójrz później, a on zrezygnuje z niepotrzebnego sprzętu, odczuwając działanie łaski Bożej, obficie rozlanej w Cerkwi prawosławnej. Uwierz mi, widzę ludzi, którzy dochodzą do wiary poprzez Internet. Jeśli ktoś szczerze szuka Prawdy, to z Bożą pomocą znajdzie ją w Internecie, bo „duch oddycha, gdzie chce” i naszym obowiązkiem jest pomóc takiej osobie.

Pytanie: Wladyka, jak się teraz sprawy mają w diecezji?

Dziękuję Bogu za wszystko! Dziś w diecezji działają 352 kościoły z domami modlitwy, średnio jeden kościół przypada na 2000 mieszkańców. To dobre wskaźniki. Należy wziąć pod uwagę, że Republika Komi różni się od centralnych regionów Rosji. Mamy duże odległości między zaludnionymi obszarami i często trudno jest ludziom dostać się do świątyni. Dlatego nasze zadanie widzę w tworzeniu kościołów, choćby małych, ale w każdej miejscowości. Mimo to stawiamy duże wymagania co do poziomu wykształcenia księży. Diecezja posiada własną szkołę teologiczną. Wśród naszego duchowieństwa jest dwóch lekarzy i czterech kandydatów nauk ścisłych. Ponad 60% księży posiada wykształcenie wyższe.

Diecezja wykonuje wiele pracy społecznej. Na terenie daczy biskupich we wsi Wyzyabozhe w okręgu Kortkerossky Republiki oraz we wsi Kapustino na terytorium Krasnodaru działają obozy zdrowia dla dzieci, w których dzieci z naszej Republiki spędzają letnie wakacje. W naszych klasztorach żyją i wychowują się sieroty. Dwóch z nich, Aleksander i Aleksiej z klasztoru Trójcy-Stefano-Uljanowska, mieszkało u mnie w domu przez dwa lata, ponieważ potrzebowali korekcji mowy, a było to możliwe tylko w stolicy republiki. Nawet nazywali mnie tatą. Teraz wrócili do klasztoru Trójcy-Stefano-Uljanowa, który stał się ich domem. Uczą się w lokalnej szkole i radzą sobie dobrze.

Bardzo lubie dzieci. Często sama sprawuję Sakrament Chrztu Świętego i czynię to z przyjemnością i miłością. Organizuję przyjęcia dla dzieci w Domu Biskupim, który jest nie tylko moim miejscem zamieszkania, ale także regularnie organizuje różne imprezy i koncerty, a wszystko to przebiega w niezwykle ciepłej i radosnej atmosferze. Nie tylko protestanci, ale także my, prawosławni, potrafimy się radować i porozumiewać duchowo przy filiżance herbaty. Tyle, że w przeciwieństwie do protestantów mamy nie tylko komunikację duchową, ale także życie duchowe. Mamy Sakrament Eucharystii, w którym nasza uszkodzona ludzka natura otrzymuje uzdrowienie od samego Pana poprzez przyjęcie Świętych Tajemnic Chrystusa. Dlatego apeluję do młodych ludzi – przyjdźcie i porozmawiajcie z nami. Na stronie diecezjalnej na bieżąco publikowane są ogłoszenia o nadchodzących świętach.

Zorganizowaliśmy dystrybucję bezpłatnej żywności dla osób o niskich dochodach na dziedzińcu klasztoru Kyltowo w Syktywkarze, a także w Uchcie i Workucie.

Ale oczywiście są trudności. Na przykład katastrofalny stan dachu w katedrze św. Szczepana. Pilnie potrzebujemy blachy dachowej, desek, krokwi. Z wdzięcznością przyjmiemy nie tylko datki finansowe, ale także pomoc w materiałach budowlanych, żywności i zawsze będziemy przyjmować osoby, które chcą pracować na chwałę Bożą i dla zbawienia swoich dusz w odbudowie kościołów naszej diecezji.

Niech błogosławieństwo Boże będzie z wami wszystkimi!

WYCOFAĆ SIĘ

Pieśń „Zapach Prawosławia” w wykonaniu biskupa Pitirima z Syktywkaru i Workuty oraz sekretarza diecezji Archimandryty Filipa

Wszystkie drogi prowadzą do prawosławia,

Kto znalazł coś innego, zgubił się,

Poddany ziemskiej próżności,

Nie widziałem świętego ideału.

Ortodoksja to zapach,

Tylko ono jest pełne życia,

Tylko w Nim jest zrozumienie duszy,

I zbawienie grzesznej duszy...

Niedawno w LiveJournal Deacon Andrei Kuraev w poście o tym samym tytule „Zapach!!!” cytowane wpisy z osobistej strony VKontakte biskupa Pitirima z Syktywkaru i Workuty:

„Bezczelny Kurajew zawsze był przekonany, że nie został zdemaskowany i jest prawdziwym analitykiem wszystkiego, co dzieje się w posłance Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Taka neoficka zarozumiałość prędzej czy później prowadzi do zdrady i opętania.

Obserwując myślenie teologiczne „misjonarza” w różnych instytucjach Republiki Komi, widziałem, że było ono propagowane w formie bluźnierczej i pornograficznej. Musiałem ograniczyć działalność tej hańby.

Jego ideałem jest jego własna opinia. Rozgłos za wszelką cenę, ponieważ nie był już poszukiwany przez diecezję i parafie Republiki Komi oraz inne diecezje.

Wrogowie Kościoła Chrystusowego i kręgów liberalnych chcą wyrządzić ludziom krzywdę trucizną kuraizmu i zaślepić naród kuraizmem. Nie będzie działać. Mój kraj i moja republika staną w obronie wiary. A odrzuciwszy brud oszczerstw, okaże się czysta przed naszym Panem i Zbawicielem, Jezusem Chrystusem!”

Biskup Pitirim. Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte

Pytanie: Ojcze Andrzeju, czy ten biskup, jeśli wolno mi się tak wyrazić, może złożyć pozew przeciwko Tobie w sądzie kościelnym swojej diecezji, czy też powinien zwrócić się do sądu kościelnego Twojej diecezji?

Kurajew: Najśmieszniejsze jest to, że o nim nie wspomniałem. Sam wyszedł.

Pytanie: Czy zbliża się do 50-tki? (Według diakona Andrieja Kurajewa 50 z 300 biskupów należy do „niebieskiego lobby” Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, takie liczby przytoczył w wywiadzie dla „Nowej Gazety” nr 3 z 15 stycznia 2014 r. – E.M.)

WYCOFAĆ SIĘ

Internet (piosenka na temat dnia) w wykonaniu Hieromonka Aleksandra (Mitrofanov)

Noc mija, zaczyna się rozjaśniać.

Co ja robię, nie mogę się pozbierać.

Nie potrafię sobie powiedzieć stanowczego „nie”.

Patrzę w komputer, przeglądam Internet.

Przeglądam różne rzeczy w internecie:

Protodiakon walczy z Dapirami, to straszne.

W ortodoksyjnej blogosferze panuje homoskandal.

Po co mi to wszystko, po co to wszystko czytam...

Wędrowiec stoi u drzwi...

Biskup Pitirim, na świecie Paweł Pawłowicz Wołoczkow, urodził się w 1961 roku w obwodzie krasnodarskim, był towarzyszem celi arcybiskupa krasnodarskiego i kubańskiego Hermogenesa (Orechowa). (Andrei Kuraev zauważa, że ​​„Hermogenes (Orechow) jest uczniem metropolity Nikodema (Rotowa).” W swoich wywiadach Kuraev wielokrotnie mówił o stabilnym wyrażeniu „grzech Nikodema”. - E.M.)

Po odbyciu służby wojskowej Wołoczkow udał się do diecezji Archangielsk, gdzie szybko wspinając się po drabinie kościelnej, już w 1995 roku, czyli w wieku 34 lat, został biskupem Syktywkaru i Workuty.

Zrzut ekranu bloga http://fivep2012.livejournal.com/ (Livejournal)

Pitirim jest autorem autobiograficznej trzytomowej książki „Życie w Chrystusie i z Chrystusem”. W grudniu 2005 roku obronił doktorat z historii najnowszej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. A dokładnie rok później został doktorem teologii w Akademii Teologicznej w Użgorodzie.

Kilka lat temu parafianie miasta Peczora utworzyli stronę internetową, na której opisali, „jak biskup Syktywkaru i Workuty niszczy prawosławie w republice”.

„Skrajna potrzeba i długie próby zmusiły nas do wołania o pomoc” – piszą parafianie. Opowiadają, jak wraz ze swoim księdzem Konstantinem Kachurem za własne pieniądze zbudowali kościół, jak zaczęli służyć liturgii, jak otwarto szkółkę niedzielną i zaczęto wydawać gazetę…

„Prawdopodobnie tak by żyli i dalej się rozwijali” – kontynuują parafianie, „ale nasz ksiądz (Konstantin Kachur) ma krewnego, młodego subdiakona Witalija, który służył pod panującym biskupem od piątego roku życia i który kiedy dorósł, wydał biskupowi Pitirimowi smakołyk, a biskup zaczął nękać młodego człowieka. Facet odrzucił bezwstydnego…”

„...W 2004 roku, kiedy pełniłem już obowiązki starszego subdiakona, Wladyka wezwał mnie do swojego pokoju i po raz pierwszy poprosił o masaż głowy, potem zaczął mnie prosić o masaż pleców i nóg. Początkowo Wladyka chodził do łóżka na masaż w swoim ubraniu, potem zaczął się rozbierać do masażu aż do majtek i stwierdził, że tak właśnie powinno być, a potem zaczął się rozbierać nago, mówiąc, że tak to w ogóle powinno wyglądać być, jak na profesjonalny masaż.

Około 2007 roku Władyka zaczął mnie ze sobą zabierać na wyjazdy służbowe do Moskwy i do innych diecezji, zaczął zwracać na mnie dużą uwagę, nie przywiązywałem do tego żadnej wagi, bo po prostu kochałem swoją służbę Bogu i spełnianie obowiązki starszego subdiakona. Wladyka wyraźnie zaczęła mnie dręczyć seksualnie. Prosząc, aby po masażu położył się obok mnie, starałam się tego uniknąć na wszelkie możliwe sposoby, powołując się na fakt, że pozostało jeszcze wiele niedokończonych posłuszeństw.

Kiedy byliśmy w Kapustinie od 22 do 30 lipca 2010 roku, spałam tam na kanapie pod schodami prowadzącymi do komnat Wladyki. Władyka zaczęła mi mówić, żebym się położył na jego łóżku, bo łóżko jest duże. Wtedy zacząłem rozumieć, do czego Pan zmierza”.

(W gospodarstwie Kapustino na Terytorium Krasnodarskim corocznie odbywają się festyny ​​dla dzieci „Pod daczą Władyki”. - JEŚĆ.)

Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima

Diakon Witalij nie zgodził się na „przyjaźń”. Następnie, według Witalija, biskup Pitirim publicznie oskarżył go o „cudzołóstwo” ze śpiewakiem chóru biskupiego K. i zażądał pokuty.

„Właśnie nawiązałem przyjacielską współpracę z K.” – kontynuuje diakon Witalij. „Rozmawialiśmy podczas nabożeństw, ona też była zakłopotana oszczerstwem i oburzona takim oskarżeniem ze strony rządzącego biskupa. Została wyrzucona z chóru.”

W Internecie dostępne są nagrania rozmów telefonicznych diakona Witalija Policzuka z mężczyzną o głosie podobnym do biskupa Pitirima. Oto fragment protokołu tych negocjacji:

„...Witaluszko, czytam ci zaklęcie miłosne, mówiłem, że ona (K.) dała ci pomyj. Tysiąc razy mi mówiłeś, że nie, nic od niej nie piłem. Po co pić kawę? Więc to nie ona, ale jej przyjaciółka wlewa do Twojej kawy swoją menstruację. Cóż, Witalijuszka, to głupie, czytam to i od razu dodają do ciebie więcej.

Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima

Cóż, nie możesz tego zrobić, mówię ci to, nie pij tam, gdzie ona jest, pod żadnym pozorem, nie stwarzaj jej warunków, aby rzucała na ciebie miłosne zaklęcia. Ona (K.) zadzwoniła do mnie przez telefon, obraziła mnie, mówię: mój ukochany duchowy syn, mówię, Vitalik, a ty, mówię, ukradłeś mi go, więc Pan cię za to ukarze przekleństwem , powiedziała: „Obchodzą mnie te wszystkie Twoje słowa...”, a ja powiedziałam: „Pan cię znowu ukarze, że będziesz mieć raka w tym miejscu, w którym mówiłaś”, a ona mi powiedziała: „ Najpierw nauczysz się słuchać”, słuchaj, mówią, już się przestawiłeś, słuchaj mnie, co ci mówię, i mówię: „Abyś umarł, żebym cię wysłuchał” – taka jest rozmowa.

Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima

Ważne, dopóki ty (śpiewak chóru biskupiego K. - E.M.) rozpaczliwie nie uznasz jej za dziwkę, dziwkę i taką sukę, będziesz ze mną po różnych stronach we wszystkich kwestiach, we wszystkim, rozumiesz? A ta dziura leżała między nami, do cholery, wiesz, to dziura pochłaniająca wszystko, a takich dziur jest tam - na panelu jest mnóstwo kurew, dziwek i suk, i dopóki jej nie potępisz jako nieskruszonej, oczywiście Ty i ja nie będziemy ludźmi o podobnych poglądach, rozumiesz? A zanim było tak dobrze, żyliśmy jak jedna dusza, bo nam było dobrze, Vital, bez tej kurwy, bez tej dziury, wiesz? Spędziliśmy radosne wieczory…”

WYCOFAĆ SIĘ

Piosenka „Wędrowiec” w wykonaniu biskupa Pitirima

Wędrowiec stoi u drzwi,

Puka cicho: otwórz.

W ręku ma laskę,

Jego długa podróż.

Coś się wydarzyło w domu

Drzwi się przed nim nie otworzyły.

Łzy zabłysły w oczach,

I przestał pukać...

Twój grzech uśpił Cię,

Zawsze oddzielony ode mnie.

Jeśli mnie kochasz,

Podniosę Cię ponownie.

Pukam dalej

Ty milczysz.

Jak mogę wejść do twojego domu?

Przyjaciel i wieczny ojciec...

Również według diakona Witalija „moja matka (żona) była poddawana silnym naciskom ze strony rządzącego biskupa. JEŚĆ.) Polishchuk Swietłana, zaczęto ją wysyłać do klasztorów, decydując za nas, że musimy żyć osobno…”

„Kiedy przestałam odbierać telefony Biskupa, powiedział mi, że występuję przeciwko biskupowi i że to wszystko może się dla mnie źle skończyć i że prędzej czy później rozwiedzię się z mężem, ks. Witalij. „Władyka próbowała mnie wmówić, że mam chorego męża i trzeba go pilnie zgłosić do psychiatry, na co mu powiedziałam: mam całkowicie zdrowego i odpowiedniego męża”.

Z wypowiedzi diakona Witalija Poliszczuka do Patriarchatu Moskiewskiego:

„...W styczniu 2011 roku zauważyłem, że zachowanie Lorda Pitirima bardzo się zmieniło, zaczął pozwalać sobie na picie w miejscach publicznych i całowanie wszystkich w usta, tańczyć tango i powolne tańce z młodymi mężczyznami.”

Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima

Z wypowiedzi Swietłany Policzuk skierowanej do Patriarchatu Moskiewskiego:

„...13 lutego 2011 my, ja i mój mąż ks. Witalij Poliszczuk, byli na obiedzie z biskupem Pitirimem, w którym uczestniczył ks. Philip Filippov, subdiakon Ivan Bentsa, diakon ks. Dmitrij Protsenko z matką Anastazją Protsenko, Inną (siostrzenicą Wladyki Pitirim), Hierodeaconem Clementem (Lyaminem), ks. Andrei Martynov, Hierodeacon Lavrenty (Sirenko) i inni, ku zaskoczeniu wszystkich, Wladyka była w cywilnym ubraniu. Szczególnie zdziwił mnie widok takiego obrazu, jak Wladyka tańczy powolny taniec ze swoim subdiakonem Iwanem Bentsą…”

Zemsta Pana

Biskup Pitirim zwolnił krewnego Witalija Policzuka, księdza Konstantina Kachura, z funkcji proboszcza parafii w Peczorze, nakładając zakaz sprawowania kultu.

Olga Petukhova z prawosławnej gminy Peczora powiedziała w wywiadzie dla „Nowej Gazety”:

„Na naszym pierwszym spotkaniu 16 kwietnia 2011 r. przedstawiciele biskupa Pitirima, którzy przybyli z Syktywkaru, powiedzieli nam, że przyczyną wszystkich kłopotów naszej parafii jest diakon Witalij. Na pytanie, czego zawinił i co to ma wspólnego z nami, parafianami kościoła w Peczorze i naszym proboszczem, usłyszeliśmy w odpowiedzi, że Witalij wie, co musi zrobić (podkreśliła O. Petukhova. - JEŚĆ.), żeby wszystko było lepiej. I że wszystko zależy od niego.”

„Grupa wiernych z naszej wspólnoty” – relacjonują parafianie – „pojechała do Syktywkaru, aby pokłonić się biskupowi. Nie uważał nawet za konieczne przyjmowanie zawstydzonych osób, a jedynie przekazał za pośrednictwem swojego sekretarza (po pięciu godzinach ludzi stojących na korytarzu administracji diecezjalnej), że mają się szybko wydostać, a kto jeszcze odważy się delegować, otrzyma tysiąc kłania się za karę. Z takim wynikiem wróciliśmy do Peczory. Kłaniamy się.”

Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima

Członkowie gminy mówią, że najpierw zamknęli refektarz kościelny, gdzie nakarmili wszystkich bezdomnych i głodnych. Następnie wyłamano drzwi do szkółki niedzielnej, wymieniono zamki i dzieci nie mogły już uczęszczać na zajęcia.

„Na terenie jedynej parafii w mieście biskup Pitirim próbował najpierw zorganizować klasztor klasztorny (byłoby oczywiście zaskakujące, gdyby klasztor klasztorny znajdował się w centrum miasta), ale nic nie pomogło” – kontynuuje Olga Petukowa. „Potem zaczęto stwarzać pozory aktywnego rozwoju parafii. Pisali artykuły w lokalnych gazetach i przyciągali uwagę. Przykładowo w grudniu 2011 roku zaprosili dzieci z Domu Dziecka na jednorazową herbatkę, poprowadzili je w procesji religijnej wokół kościoła, wszystko sfilmowali, a następnie zamieścili artykuły i relacje z doskonałej współpracy z Domem Dziecka i Domem Dziecka. Szkoła niedzielna. Chociaż sam Hieromonk Klemens mieszka w szkółce niedzielnej (mianowany na miejsce rektora Konstantina Kachura).”

Według parafian, którzy popierali byłego proboszcza Konstantina Kachura, nowe duchowieństwo „w formie kazania wylewało z ambony błoto, ekskomunikowano z Komunii zarówno dorosłych, jak i dzieci, zdjęto z nich krzyż i nie pozwolono im do oddawania czci, nie zostali wpuszczeni do kościoła”.

WYCOFAĆ SIĘ

Dziecko odmówiło komunii

A samemu księdzu Konstantinowi Kachurowi zakazano odwiedzania kościoła. „Biskup nazwał naszą świątynię „pomnikiem faszystowskiego czołgu” – kontynuują parafianie. - Dziekan i jego świta przyjechali kilka miesięcy później, wywołali histerię, zawstydzili babcie za nieposłuszeństwo rządzącemu biskupowi. Ci, którzy stanęli na czele, zostali następnie osądzeni przez sąd diecezjalny, bez udziału oskarżonych, i wydano postanowienia o ekskomunice niektórych z Komunii na miesiąc, innych na trzy. Niektórzy nie mogli tego znieść i odeszli z Kościoła. Nie raz zwracali się o pomoc do Patriarchatu, wywozili i wysyłali tam tony papierów. Nasza parafia i cała działalność parafialna została całkowicie zniszczona.

W listopadzie 2012 roku księża, którzy obecnie pełnią posługę w kościele, z którego nas wyrzucono, na polecenie biskupa zażądali, abyśmy ogłosili się kolejnym (!) kościołem, co jest dla nas całkowicie dzikie i nie do przyjęcia”.

Modlitwa o napomnienie

Któregoś dnia biskup Pitirim napisał na swojej stronie w serwisie społecznościowym VKontakte:

„Sprzeciwiamy się oszczerstwom modlitwą i wszelkimi możliwymi wyjaśnieniami ofiar zatrucia mowy Kurajewa. Błogosławię cię, przeczytaj tę modlitwę, a wszystko się uspokoi, a przeciwności znikną, zobaczysz!

Zrzut ekranu zdjęcia zapisanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima. (Cenzura Novaya) Modlitwa o napomnienie diakona Andrieja Kurajewa?!

Pan Bóg! Daj trochę sensu zaginionemu diakonowi Andriejowi Kurajewowi! Zamiast służyć Matce Kościołowi, który Ty założyłeś i założyłeś, bluźni Jej, zamiast synowskiej czci Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla, Twojego wiernego sługi, posłanego przez Ciebie Prymasa naszego Świętego Kościoła, rzuca mu wyzwanie, sieje kąkolu niezgoda i braterska nienawiść. Uspokój, Panie, tę gwałtowną i nieposłuszną owcę z Twojej trzody, gdyż jej serce jest spuchnięte od tłuszczu próżności, a jego umysł jest obrzydliwością w Twoich oczach. Modlimy się do Ciebie, Panie, oświeć, oczyść, przywróć utraconego diakona Andrieja do Twojej słownej owczarni, aby wiernie służył Tobie i Twojemu Kościołowi. Amen".

Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima

Biskup Pitirim zwraca uwagę, że diakon Kuraev naruszył wiele kanonów kościelnych. Oto jeden z nich: „Jeśli ktoś z duchowieństwa drażni biskupa, niech zostanie usunięty z urzędu (55 kanon Świętego Apostoła)”.

„Kuraev” – kontynuuje Pitirim – „rozpoczął ataki na to, co jest mi najdroższe – Kościół. Kościołem rządzi Bóg. Sąd ostateczny wydaje sam Wszechmogący. Ale biskupi (nie Kurajew) są książętami Kościoła. Chrystus dał im pełną władzę. Dlatego cios wrogów Kościoła był zawsze skierowany przede wszystkim na hierarchię kościelną. Jak snajperzy na wojnie zabijają przede wszystkim dowódców wojskowych i oficerów.

Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima

Uważam, że w ogóle nie da się krytykować Kościoła i hierarchii, a zwłaszcza księży. W żadnym wypadku. Sami chrześcijanie nie powinni tego robić: będąc księżmi, duchownymi, mnichami, uczestniczą w tym złu. Nie czas teraz na publiczne wyrażanie tej krytyki. No, powiedz mi do ucha, co tam jest, no, powiedz mi w wąskim kręgu, ale tak - z otwartymi literami wbrew hierarchii, no oczywiście, że nie. Zawsze mówiłam: co może mnie zamieszać w naszym Kościele, czułam w nim łaskę aż do łez, gdzie jeszcze mogę szukać łaski? Jeśli poczuję to w naszym kościele Patriarchatu Moskiewskiego”.

Nawiasem mówiąc, biskup Pitirim wielokrotnie wypowiadał się w poparciu dla księdza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Gleba Grozowskiego, uważając, że „ksiądz padł ofiarą oszczerstwa”. (Grozowski jest oskarżony o pedofilię, aresztowany zaocznie i umieszczony na międzynarodowej liście osób poszukiwanych. Ukrywa się w Izraelu, nazywając swój pobyt w tym kraju „nieokreśloną pielgrzymką do Ziemi Świętej”. - JEŚĆ.)

„Kapłaństwo musi mieć prawo do immunitetu. Sądy toczą się w tajemnicy i lepiej poddać je wewnętrznej analizie i postępowaniu kościelnemu” – z przekonaniem stwierdza biskup Syktywkaru i Workuty.

Diakon Witalij Policzuk i ks. Konstantin Kachur zostali zmuszeni do opuszczenia regionu i obecnie służą w diecezji mordowskiej. Diakon Witalij Policzuk, odpowiadając na pytanie „Nowej Gazety” dotyczące przyszłości biskupa Pitirima, powiedział: „... To zwykła strata czasu i, że tak powiem, „tylko kopanie w powietrze”: dużo materiałów i listów zostały wysłane do Patriarchatu, a w otwartej przestrzeni Internetu napisano wiele, nie widzę sensu ponownego poruszania tych tematów, biorąc pod uwagę bierność i milczenie patriarchatu”. (Dakon Andriej Kurajew w rozmowie z „Nową Gazetą” mówił o istnieniu w patriarchacie sztywnej pionowej biurokracji i „niebieskiej cenzurze”, w której do patriarchy docierają tylko wybrane skargi duchowieństwa. - zob. Nowa Gazeta, nr 3 z 15 stycznia 2014 r. - JEŚĆ.).

Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima

Nawracajcie się grzesznicy, żałujcie...

Któregoś dnia diakon Andriej Kurajew otrzymał kolejną spowiedź, tym razem od Syktywkara (Andriej Kurajew przekazał treść listu redakcji „Nowej Gazety”. - JEŚĆ.):

„Ojcze Andriej, po przeczytaniu oświadczenia arcykapłana Wsiewołoda Chaplina, zdałem sobie sprawę, że wszystko, co ostatnio robiłeś, jest naprawdę poważne, łącznie z t.z. możliwe konsekwencje dla Ciebie. (Przedstawiciel Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, kierownik Synodalnego Departamentu ds. Stosunków Kościoła ze Społeczeństwem, arcykapłan Wsiewołod Chaplin nazwał blog Kurajewa „zatrutym i nieczystym źródłem”. - JEŚĆ.) Kilka lat temu sam zdecydowałem się odsunąć na bok, uznając, że wszystkie obrzydliwości, które dzieją się w Syktywkar, mnie nie dotyczą, ale teraz myślę, że mogłoby to pomóc niektórym moim przyjaciołom uniknąć wielu kłopotów, podczas gdy inni mogliby jeszcze żyć .

W Nikolo-Ugresh (Seminarium Teologiczne Nikolo-Ugresh. - JEŚĆ.) miał swoje trudności, ale to, co spotkałem po powrocie do Syktywkaru, w osobie biskupa Pitirima (choć on sam żartobliwie nazywa swój zwykły zmysłowy grymas „mała buźka”), sprawiło, że pożałowałem powrotu. Przed święceniami musiałem poczekać, aż administracja biskupia otrzyma referencje z seminarium, a następnie przejść serię wywiadów z sekretarzem diecezji, archimandrytą Filipem Filippovem, który szczegółowo wypytywał mnie o hostel seminaryjny i uparcie sugerował, że abym wyznał „grzechy”, które mogły się tam „wydarzyć”.

Za pierwszym razem, w odpowiedzi na moje obiekcje, że jeśli ma na myśli palenie, to do ostatniej klasy, ze względu na rygorystyczną dyscyplinę, wszyscy rzucają palenie (albo z łatwością mogą nie palić tygodniami), chichocząc, szturchnął mnie książką z cyklu „Aby pomóc pokutującym” w obszernej sekcji opisującej grzechy marnotrawne. Ponieważ uparcie nie chciałam „żałować” za coś takiego, decyzja w sprawie moich święceń i powołania do parafii była ciągle odkładana, co stawiało mnie w dość trudnej sytuacji, także finansowej, gdyż mogłam uzyskać przyzwoitą pracę.Praca poza środowiskiem kościelnym z wykształceniem seminaryjnym okazała się dość problematyczna i musiałam sobie radzić. W rezultacie nalegałem na spotkanie z biskupem Pitirimem, który na spotkaniu powiedział, że w diecezji nie ma wystarczającej liczby księży z wykształceniem, więc wyświęci mnie na diakona, niech tak będzie, ale po to, aby zostać księdzem i otrzymam parafię, powinienem być bardziej „roztropny”.

Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima

Dość szybko zrozumiałem, co miał na myśli. Archimandryta Filip to coś w rodzaju osobistego lekarza biskupa Pitirima, który po prostu uwielbia wszelkiego rodzaju tradycyjną medycynę, kąpiele i masaże (kiedyś osobiście zamieścił zdjęcie siebie w szlafroku na nagim ciele na swojej stronie VKontakte), ale „masaż” zmusza do tego młodych mnichów, do których zaczyna zabiegać od czasów szkolnych, a te najbardziej giętkie tnie zaraz po 11 klasie i stale przy sobie trzyma.

Komnaty Pitirima ozdobione są cygańskim luksusem, jest on na ogół na tyle narcystyczny, że nie boi się publikować wszystkiego na portalach społecznościowych. Tak więc w tych komnatach Pitirim rozbiera się do naga i zmusza swoich subdiakonów do wykonania „masażu”, a Archimandryta Filip udziela „medycznych” instrukcji. Nie chcę szczegółowo opisywać wszystkich wymagań, bo powinny być spełnione. Mówienie o archimandrycie i biskupie przyprawia Pitirima o mdłości. Biskup lubi mówić, że biskup jest twórcą losów, mentorem i aniołem stróżem młodych ludzi. Ci, którzy odmówią, od razu mają mnóstwo problemów, w tym prawdziwą histerię ze strony Pitirima, który krzyczy i przeklina, dzwoniąc w nocy do „renegatów”.

Widząc to wszystko i nie chcąc dla siebie tego typu problemów, za pośrednictwem moich przyjaciół w Ugreshu z wielkim trudem uzyskałem dla siebie przeniesienie. Wypuścili mnie dość łatwo. Albo nie do końca odpowiadałem ich gustom, albo Archimandryta Filip dał mi negatywną charakterystykę, albo byłem już z ich punktu widzenia za „stary”.

Jedyne, czego teraz chciałem, to to, żeby te brudne historie z Syktywkaru przestały kończyć się niczym dla Pitirima i Philipa.

Jestem gotowy opowiedzieć o wszystkim, co sam widziałem i wiem na rozprawie.”

Ze wspomnień P., byłego pracownika klasztoru Trójcy-Stefano-Uljanowska w Komi, gdzie biskup Pitirim nadal jest rektorem:

„Restaurowałem ten zabytek architektury przedrewolucyjnej (klasztor). Kiedy miałam 14 lat, spowiadałam się ówczesnemu opatowi Pitirimowi i nic w mojej spowiedzi nie interesowało go bardziej niż szczegóły tego, jak się masturbuję. Wciąż drżę na wspomnienie jego insynuujących pytań.

Zrzut ekranu zdjęcia opublikowanego na osobistej stronie VKontakte biskupa Pitirima

Ze wspomnień byłego mnicha M. z diecezji Syktywkar:

„Szczerze wierzyłem. Przyjdę do biskupa na spowiedź... Pierwsze co robi to zaczyna mnie przytulać i całować w usta. Byłem młody, miałem 17 lat. Nie traktowałem tego poważnie. Następnie chwycił piłki. To było bardzo szokujące.”

WYCOFAĆ SIĘ

Pieśń „Sinner” w wykonaniu biskupa Pitirima z Syktywkaru i Workuty oraz sekretarza diecezji Archimandryty Filipa

Nawracajcie się grzesznicy, żałujcie

Z poważaniem przed Chrystusem

I odtąd nie daj się zwieść grzechowi,

Uniżanie ducha i ciała postem...

Ten, który płacze za grzechy

I z rezygnacją dźwiga krzyż,

Pan przebaczy i usprawiedliwi

I On cię ocali od męki Gehenny...

Nowa Gazeta wysłała oficjalne pismo do biskupa Pitirima z prośbą o udzielenie wywiadu na temat „niebieskiego lobby” w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podniesionego przez Andrieja Kurajewa. Sekretarz prasowy diecezji Archimandryta Filip (Filipow) odpowiedział, że nie będzie czasu na rozmowę z biskupem, ale on (biskup) poprosił o przekazanie: „Plotki i oszczerstwa zawsze istniały. To najłatwiejsza broń, dzięki której możesz osiągnąć swoje chwilowe cele próżności. Dlatego taką lekką bronią posługują się ci, którzy chcą zaszkodzić Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, licząc na szybkie i niewielkim kosztem zwycięstwo. Kościół żyje według innych praw, które sam Pan ustanowił: „Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i gdy z mego powodu oczerniają was pod każdym względem niesprawiedliwie” (Mt 5,11). A tym, którzy kontynuują bezpodstawne, niepoparte jadowitymi oszczerstwami wobec Matki Kościoła i jego hierarchii, przypomnę inne słowa Zbawiciela: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Ew. Mateusza 7:1). To jest wyłączna odpowiedź biskupa dla gazety, dodatkowe informacje zostały już opublikowane w innych publikacjach.”

Odpowiedź biskupa Pitirima: Oczywiście każdy może głosić, bo Pan zapisał prawdę na tablicach serc każdego człowieka. I powinien wiedzieć, że „ja uczę”, jak mówi Serafin z Sarowa. „Nauczanie oznacza rzucanie kamyków z dzwonnicy, a występy oznacza noszenie kamyków do dzwonnicy”.

Pytanie do Diakona Kuraeva w LiveJournal: Czy znasz przypadki, w których duchowny został pociągnięty do odpowiedzialności karnej za przemoc homoseksualną?

Odpowiedź od Diakona Kurajewa: Były proboszcz moskiewskiego kościoła św. Św. Jerzy Zwycięski Abraham (Szarafutdinow) został skazany na 2,5 roku więzienia za molestowanie młodej parafianiny. Skazany zmarł w 2009 roku. Również opat Khariton (Prostorov) z diecezji Kostroma został skazany za pedofilię i obecnie odsiaduje wyrok. I to wszystko...

Biskup Evtikhiy (Kurochkin): „W każdej proskomedii zaczął wyjmować kawałek dla Protodiakona Andrieja (proskomedia jest częścią liturgii, podczas której przygotowuje się chleb i wino do sakramentu. - JEŚĆ.). Święte dzieło, które rozpoczął, przekracza ludzkie możliwości, ale jest niezwykle potrzebne”.

Źródło http://www.novayagazeta.ru/society/62103.html

• Biografia:

  Urodzony 2 lutego 1961 r. We wsi Niżny w obwodzie korenowskim na terytorium Krasnodaru w rodzinie robotniczej, ukończył szkołę średnią. Subdiakon i pomocnik celi arcybiskupa Krasnodaru i Kubania Hermogenesa (Orechow).

  1980-1982 służył w szeregach armii radzieckiej.

  W 1982 roku rozpoczął służbę w diecezji archangielskiej, a 23 grudnia 1982 roku otrzymał święcenia diakonatu z rąk biskupa Izydora Archangielskiego z nominacją do Republiki Komi.

  Od 24 grudnia 1982 r. do 27 lutego 1984 r. – diakon Kościoła Przemienienia Pańskiego. Aikino z Republiki Komi.

  W 1984 roku złożył śluby zakonne ku czci św. Pitirima, cudotwórcy z Ust-Vym. Wstąpił do sektora korespondencyjnego moskiewskich szkół teologicznych.

  1 marca 1987 roku przyjął święcenia kapłańskie z rąk biskupa Izydora w kościele Wszystkich Świętych w Archangielsku. Zorganizował nową parafię i klasztor w mieście Peczora w Republice Komi ku czci ikony Matki Bożej „Szybkiej do słuchania”.

  3 marca 1987 - 15 sierpnia 1987 - drugi proboszcz kościoła Przemienienia Pańskiego we wsi. Aikino z Republiki Komi.

  15 sierpnia 1987 – 20 grudnia 1988 – proboszcz kościoła św. Łazarza w Onedze, diecezja archangielska.

  21 grudnia 1988 – 20 kwietnia 1989 – drugi kapłan kościoła Wszystkich Świętych w Archangielsku, diecezja archangielska.

  7 kwietnia 1994 roku został podniesiony do rangi opata. Pełnił posłuszeństwo jako członek komisji rewizyjnej dekanatu Syktywkar oraz jako misjonarz diecezjalny w Republice Komi.

  W grudniu 2005 roku obronił pracę doktorską na temat najnowszej historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na Kijowskiej Akademii Teologicznej.

  W 2001 roku został odznaczony przez Prezydenta Federacji Rosyjskiej Orderem Przyjaźni Narodów.

  W 2005 roku otrzymał Certyfikat Honorowy Republiki Komi.

  W 2005 roku za gorliwą pracę na rzecz Matki Kościoła, w 10. rocznicę święceń biskupich został odznaczony przez Jego Świątobliwość Patriarchę Moskwy i całej Rusi Orderem św. Aleksego II. Sergiusz z Radoneża II stopnia.

  W 2011 roku w związku z 50. rocznicą urodzin i za ciężką pracę na rzecz Matki Kościoła, wkład w odnowę kościołów, działalność duszpasterską i kościelno-społeczną. odznaczony przez Jego Świątobliwość Patriarchę Moskiewskiego i całej Rusi Cyrylem Orderem Św. Serafin z Sarowa II stopnia.

  „Ścieżka formacji klasztoru” (historia powstania klasztoru Trójcy-Stefan-Uljanowsk), 2001 pobierz pdf

  „Życie w Chrystusie i z Chrystusem” (historia kształtowania się prawosławia w regionie Komi), 2004, część 1 pobierz pdf

  „Życie w Chrystusie i z Chrystusem” (historia powstawania prawosławia w regionie Komi), 2004 cz. 2 pobierz pdf

  „Życie w Chrystusie i z Chrystusem” (historia powstawania prawosławia w regionie Komi), 2010 część 3 pobierz pdf

  Chrześcijanie muszą szanować hierarchów. Staram się jak mogę, ale po co mi przeszkadzać? To nie jest wina Kurajewa – sam biskup zamieszcza „w kontakcie” 6 i pół tysiąca swoich zdjęć, opatrzonych długimi opisami swoich zainteresowań, cytatami z Andrieja Dementiewa i komentarzami w stylu: „Dzisiaj służyłem w… kościele. Byłem w nastroju modlitewnym. W drodze do domu widzieliśmy 4. Wypadek niestety był śmiertelny.” Lub: „Zbudowałem tę świątynię”, „Zbudowałem ten klasztor”.
  Albo ten wpis z kwietnia 2013:
  "Dzisiaj odbyła się Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów. Spotkanie diecezjalne zatwierdziło sukcesy diecezji i potępiło zorganizowaną działalność przestępczą małej grupy internetowej mającą na celu dyskredytację biurokracji, duchowieństwa i świeckich Syktywkaru" (pisownia autora)

  Setki zdjęć z dziećmi na kolanach, w kolorowych sutannach. Nawet nie wiedziałam, że takie zabawne kolory są dopuszczalne. Biskup przy ołtarzu. Na usługach. W krzakach kwiatów. Na ślubie. Na rzece. Z subdiakonami za rękę. Z mnichami w objęciach. Na tronie w domu biskupim. W zakładach karnych. Wiele fotografii z ołtarza w haftowanych szatach (ile on ma, sto, dwieście?). Na nabożeństwach wśród klęczących parafian. Zdjęcia ikon Daniila Sysoeva i Jewgienija Rodionowa, których nikt jeszcze nie kanonizował jako świętych.
  Fotografie przeplatają się z sentymentalnymi, śliniącymi się katolickimi obrazami przedstawiającymi tematy ewangeliczne, od których robi się niedobrze jednak nie bardziej niż od twarzy despoty.

  Na przykład prawie nie mam w życiu co najmniej tysiąca zdjęć i nie mam kont na portalach społecznościowych. Ale kim jestem ja i kim jest Pitirim...
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  RFSRR, ZSRR

  Przyjmowanie święceń kapłańskich: 23 grudnia 1982 Akceptacja monastycyzmu: 1984 Konsekracje biskupie: 19 grudnia 1995 Nagrody:

  Arcybiskup Pitirim(na świecie Paweł Pawłowicz Wołoczkow; 2 lutego, folwark Niżny, rejon Korenowski, obwód krasnodarski) – biskup Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, od 19 grudnia 1995 r. arcybiskup Syktywkaru i Komi-Zyryańskiego.

  Biografia

  Urodzony w rodzinie robotniczej, ukończył szkołę średnią.

  W latach 1980-1982 służył w szeregach armii radzieckiej.

  W 1982 roku rozpoczął służbę w diecezji archangielskiej, a 23 grudnia 1982 roku biskup archangielski Isidor (Kirichenko) udzielił mu święceń diakonatu z nominacją do Republiki Komi.

  Od 24 grudnia 1982 r. do 27 lutego 1984 r. – diakon Kościoła Przemienienia Pańskiego we wsi Aikino w Republice Komi.

  W 1984 roku złożył śluby zakonne ku czci św. Pitirima, cudotwórcy z Ust-Vym. Wstąpił do sektora korespondencyjnego moskiewskich szkół teologicznych.

  1 marca 1987 roku przyjął święcenia kapłańskie z rąk biskupa Izydora w kościele Wszystkich Świętych w Archangielsku.

  Od 15 sierpnia 1987 r. do 20 grudnia 1988 r. - proboszcz kościoła Świętego Łazarza w Onedze w diecezji Archangielsk.

  Od 21 grudnia 1988 r. do 20 kwietnia 1989 r. - drugi kapłan kościoła Wszystkich Świętych w Archangielsku, diecezja archangielska.

  Od 21 kwietnia 1989 r. - proboszcz domu modlitw w mieście Peczora w Republice Komi.

  Od 20 września 1994 r. - rektor klasztoru Trójcy-Stefano-Uljanowsk.

  7 kwietnia 1994 roku został podniesiony do rangi opata. Pełnił posłuszeństwo jako członek komisji rewizyjnej dekanatu Syktywkar oraz jako misjonarz diecezjalny w Republice Komi.

  6 października 1995 r. patriarcha Aleksy II podniósł go do godności archimandryty.

  Decyzją Świętego Synodu z 6 października 1995 r. został on uznany za biskupa Syktywkaru i Workuty, biskupa rządzącego nowo utworzonej diecezji. 18 grudnia tego samego roku w soborze Objawienia Pańskiego w Moskwie został mianowany i konsekrowany na biskupa 19 grudnia; konsekracji przewodniczył patriarcha Aleksy II, koncelebrowali: metropolita Juwenalij (Pojarkow) z Kruticy i Kołomnej, arcybiskupi Job z Odincowa (Tyvonyuk), Solnechnogorsk Sergiusz (Fomin), biskupi Archangielska i Murmańska Panteleimon (Dolganov), Istrinsky Arseny (Epifanov), Dmitrovsky Innocenty (Vasiliev), Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov), Krasnogorsky Savva (Volkov) oraz Nowosybirsk i Berdsky Sergius (Sokolov).

  W grudniu 2005 roku obronił pracę kandydata na temat najnowszej historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na Kijowskiej Akademii Teologicznej.

  25 grudnia 2006 roku uzyskał stopień doktora teologii na Akademii Teologicznej w Użgorodzie. Zdaniem wielu autorytatywnych naukowców i teologów kościelnych stopień doktora teologii na tej uczelni nie jest nadawany za wybitne osiągnięcia w dziedzinie nauki o kościele.

  16 kwietnia 2016 roku został mianowany biskupem rządzącym diecezji Syktywkar z tytułem biskupa Syktywkar i Komi-Zyryan.

  25 kwietnia 2016 roku dekretem patriarchy moskiewskiego i całej Rusi Cyryla został podniesiony do godności arcybiskupa.

  Oświadczenia i stanowisko

  Biskup Pitirim jest nosicielem poglądów monarchicznych i wspiera ruch monarchiczny.

  W 2006 roku oddźwięk publiczny zyskał skandal w Republikańskim Teatrze Opery i Baletu w Syktywkarze związany z wystawieniem opery D. D. Szostakowicza „Balda” na podstawie baśni Puszkina „O księdzu i jego robotniku Baldzie” – spektakl przygotowany na 100-lecie kompozytora, zostało ocenzurowane na prośbę przedstawicieli diecezji Syktywkar i osobiście protestującego biskupa Pitirima (Wołoczkowa).

  Na początku 2010 roku upowszechniły się jego wypowiedzi i publikacje, w których potępiał ekumenizm i demokrację, a także „ekumenizm masoński”. Pojawienie się podobnego materiału na stronie internetowej diecezji Syktywkar w maju tego samego roku zbiegło się z wizytą do Włoch przewodniczącego Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych Patriarchatu Moskiewskiego metropolity Hilariona (Alfejewa), podczas której szereg odbyło się wiele wydarzeń ekumenicznych. Według niektórych doniesień przyznał się do swego – czysto ludzkiego – wsparcia dla biskupa Diomede (Dziubana), który w 2008 roku został zdetronizowany ze stanowiska biskupa. Tego rodzaju stanowisko spowodowało, że niektórzy mówili o pojawieniu się „nowego biskupa Diomedy”.

  Latem 2010 roku opowiadał się za hasłem „Prawosławie albo śmierć! „(Wcześniej, w marcu 2009 r., patriarcha Cyryl powiedział w swoim przemówieniu: „<…>Kiedy słyszymy takie wołanie i takie hasło: „Prawosławie albo śmierć”, musimy uważać na tych kaznodziejów.<…>Teraz od czasu do czasu mamy fałszywych nauczycieli, którzy zwodzą lud nawoływaniami do ratowania prawosławia, do ratowania jego czystości, którzy powtarzają to niebezpieczne, grzeszne i wewnętrznie sprzeczne hasło: „Prawosławie albo śmierć””; Również w maju 2011 roku poinformowano, że hasło to znalazło się na federalnej liście materiałów ekstremistycznych opublikowanej na stronie internetowej Ministerstwa Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej. )

  Nagrody

  • Certyfikat Honorowy Republiki Komi (2005)
  • Zasłużony Pracownik Republiki Komi (2013)
  • Zakon Św. Sergiusz z Radoneża II stopień (2005)
  • Zakon Św. Serafin Sarowski II stopień (2011)

  Postępowania i publikacje

  • „Ścieżka do powstania klasztoru” (historia powstania klasztoru Trójcy-Stefano-Uljanowska), 2001
  • „Życie w Chrystusie i z Chrystusem” (historia kształtowania się prawosławia w regionie Komi), 2004 część 1
  • „Życie w Chrystusie i z Chrystusem” (historia kształtowania się prawosławia w regionie Komi), 2004 część 2
  • „Życie w Chrystusie i z Chrystusem” (historia kształtowania się prawosławia w regionie Komi), 2010 część 3

  Napisz recenzję o artykule „Pitirim (Wołoczkow)”

  Notatki

  1. „Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego”. 1996, nr 2, s. 16.
  4. . vk.com. Źródło 25 maja 2016 r.
  6. „Niezawisimaja Gazieta”, 20 września 2006 r.
  8. 22 maja 2010.
  10. mospat.ru 21 maja 2010 r.
  11. Wywiad z M. V. Nazarowem, 21 czerwca 2010 r.
  12. „Niezawisimaja Gazeta”, 21 lipca 2010 r.: „To skrzydło Kościoła ma także bardziej szanowanego przedstawiciela - biskupa Pitirima (Wołoczkowa) z Syktywkaru i Workuty. Próby nawiązania dialogu z Kościołem katolickim nazywa „ekumenizmem masońskim” i broni tych dysydentów cypryjskiego i serbskiego Kościoła prawosławnego, którzy sprzeciwiali się polityce swoich patriarchów, otwartych na dialog z Watykanem. Niektórzy zaczęli nawet mówić o pojawieniu się „nowego biskupa Diomede”.
  13. NEWSru, 15 lipca 2010 r.
  14. Hasło „ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ Η ΘΑΝΑΤΟΣ!” zyskało popularność wśród ortodoksyjnych Greków, którzy nie akceptowali ekumenizmu Patriarchatu Konstantynopola po otwartych zamieszkach w klasztorze Athos w Espigmen w 1974 r.
  15. // Patriarchia.ru, 08.03.2009
  16. NEWSru, 17 maja 2011 r.

  Literatura

  1. „Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego”. 1996, nr 2, s. 16-21.

  Spinki do mankietów

  • na stronie internetowej Patriarchia.Ru
  • na stronie internetowej Rosyjskiego Prawosławia
  przemówienia
  • Opublikowano po raz pierwszy w gazecie „Doktryna Narodowa” nr 1 – Syktywkar, 2006.
  • Przemówienie na I Konferencji Republikanów „Bóg i zło świata w aspekcie globalizacji świata”, 28 sierpnia 2010 r.
  • Wywiad na temat Soboru Biskupów w 2011 roku.
  • w sieci społecznościowej „VKontakte” -

  Fragment charakteryzujący Pitirima (Wołoczkowa)

  Anatole szczerze kochał Dołochowa za jego inteligencję i odwagę. Dołochow, który potrzebował imienia, szlachty i powiązań Anatolija Kuragina, aby zwabić bogatych młodych ludzi do swojego hazardowego społeczeństwa, nie pozwalając mu tego odczuć, wykorzystywał i bawił się z Kuraginem. Oprócz obliczeń, do których potrzebował Anatola, sam proces kontrolowania czyjejś woli był dla Dołochowa przyjemnością, nawykiem i potrzebą.
  Natasza wywarła duże wrażenie na Kuraginie. Podczas kolacji po teatrze, techniką konesera, zbadał przed Dołochowem godność jej rąk, ramion, nóg i włosów i oznajmił, że podjął decyzję o pójściu za nią. Co może wyniknąć z tych zalotów - Anatole nie mógł o tym myśleć i wiedzieć, tak jak nigdy nie wiedział, co wyniknie z każdego jego działania.
  „Dobrze, bracie, ale nie o nas” – powiedział mu Dołochow.
  „Powiem mojej siostrze, żeby zadzwoniła do niej na obiad” – powiedział Anatole. - A?
  - Lepiej poczekaj, aż wyjdzie za mąż...
  „Wiesz”, powiedział Anatole, „j”adore les petites filles: [Uwielbiam dziewczyny:] - teraz się zgubi.
  „Zakochałeś się już w drobnej dziewczynie” – powiedział Dołochow, który wiedział o małżeństwie Anatola. - Patrzeć!
  - No cóż, dwa razy się nie da! A? – powiedział Anatole, śmiejąc się dobrodusznie.

  Następnego dnia po teatrze Rostowowie nigdzie nie poszli i nikt do nich nie przyszedł. Marya Dmitrievna, ukrywając coś przed Nataszą, rozmawiała z ojcem. Natasza domyśliła się, że rozmawiają o starym księciu i coś zmyślają, co ją niepokoiło i obrażało. Co minutę czekała na księcia Andrieja, a dwa razy tego dnia wysłała woźnego do Wzdwiżenki, aby dowiedzieć się, czy przybył. Nie przyszedł. Było jej teraz trudniej niż w pierwszych dniach po przybyciu na miejsce. Do jej zniecierpliwienia i smutku z powodu niego dołączyło się nieprzyjemne wspomnienie spotkania z księżniczką Marią i starym księciem oraz strach i niepokój, których przyczyny nie znała. Wydawało jej się, że albo on nigdy nie przyjdzie, albo coś jej się stanie, zanim on przyjedzie. Nie mogła, jak poprzednio, spokojnie i ciągle, sama ze sobą, myśleć o nim. Gdy tylko zaczęła o nim myśleć, do wspomnienia o nim dołączyło wspomnienie starego księcia, księżniczki Marii i ostatniego przedstawienia oraz Kuragina. Znowu zastanawiała się, czy jest winna, czy jej lojalność wobec księcia Andrieja została już naruszona, i znowu przypomniała sobie w najdrobniejszych szczegółach każde słowo, każdy gest, każdy odcień gry wyrazu na twarzy tego mężczyzny, który wiedział, że jak wzbudzić w niej coś dla niej niezrozumiałego i okropne uczucie. W oczach rodziny Natasza wydawała się bardziej żywa niż zwykle, ale daleko jej było do spokoju i radości jak wcześniej.
  W niedzielny poranek Marya Dmitrievna zaprosiła swoich gości na mszę w swojej parafii Wniebowzięcia na Mogilcach.
  „Nie podobają mi się te modne kościoły” – powiedziała, najwyraźniej dumna ze swojego wolnomyślicielstwa. - Wszędzie jest tylko jeden Bóg. Nasz ksiądz jest wspaniały, przyzwoicie służy, jest taki szlachetny, diakon też. Czy to czyni to tak świętym, że ludzie śpiewają koncerty w chórze? Nie podoba mi się to, to po prostu pobłażanie sobie!
  Marya Dmitrievna kochała niedziele i wiedziała, jak je świętować. W sobotę jej dom został umyty i posprzątany; ludzi, a ona nie pracowała, wszyscy byli odświętnie ubrani i wszyscy chodzili na mszę. Do obiadu pana dodawano jedzenie, podawano wódkę i pieczoną gęś lub prosiak. Ale nigdzie w całym domu święto nie było bardziej widoczne niż na szerokiej, surowej twarzy Marii Dmitriewny, która tego dnia przybrała niezmienny wyraz powagi.
  Kiedy po mszy wypili kawę w salonie ze zdjętymi kołdrami, poinformowano Marię Dmitriewnę, że powóz jest gotowy, a ona z surowym spojrzeniem, ubrana w uroczysty szal, w którym składała wizyty, wstała i oznajmiła że jedzie do księcia Mikołaja Andriejewicza Bołkońskiego, aby wyjaśnić mu sprawę Nataszy.
  Po odejściu Maryi Dmitriewnej do Rostowów przybyła modystka z Madame Chalmet, a Natasza, zamykając drzwi w pokoju obok salonu, bardzo zadowolona z rozrywki, zaczęła przymierzać nowe sukienki. Podczas gdy zakładała jeszcze bez rękawów stanik z kwaśnej śmietany i pochylając głowę, patrząc w lustro na to, jak siedziały plecy, usłyszała w salonie ożywione dźwięki głosu ojca i innego, kobiecego głosu, co sprawiło, że poczuła się rumieniec. To był głos Heleny. Zanim Natasza zdążyła zdjąć stanik, który przymierzała, drzwi się otworzyły i do pokoju weszła hrabina Bezukhaya, promieniująca dobrodusznym i czułym uśmiechem, w ciemnofioletowej aksamitnej sukni z wysokim dekoltem.
  - Ach, ma delicieuse! [Och, moja czarująca!] – powiedziała do zarumienionej Nataszy. - Charmante! [Urocze!] Nie, to nie jest nic podobnego, mój drogi hrabio” – powiedziała do Ilji Andreicha, który wszedł za nią. – Jak żyć w Moskwie i nigdzie nie podróżować? Nie, nie zostawię cię samego! Dziś wieczorem M lle Georges będzie recytował i zbierze się kilka osób; a jeśli nie przyprowadzisz swoich piękności, które są lepsze od Mille Georges, to nie chcę cię znać. Mój mąż nie żyje, wyjechał do Tweru, inaczej posłałabym go po ciebie. Koniecznie przyjdź koniecznie o dziewiątej. „Skinęła głową znanemu jej modniakowi, który z szacunkiem usiadł przy niej i usiadł na krześle obok lustra, malowniczo rozkładając fałdy swojej aksamitnej sukni. Nie przestawała rozmawiać dobrodusznie i wesoło, nieustannie podziwiając urodę Nataszy. Oglądała swoje suknie i chwaliła je, chwaląc się nową suknią en gaz metallique [z gazu w kolorze metalu], którą otrzymała z Paryża i poradziła Nataszy to samo.
  „Jednak wszystko ci pasuje, kochanie” – powiedziała.
  Uśmiech przyjemności ani razu nie schodził z twarzy Nataszy. Poczuła się szczęśliwa i rozkwitła pod pochwałami tej drogiej hrabiny Bezukhowej, która wcześniej wydawała jej się taką nieprzystępną i ważną damą, a teraz była dla niej tak łaskawa. Natasza poczuła się radośnie i niemal zakochała się w tej tak pięknej i dobrodusznej kobiecie. Helen ze swojej strony szczerze podziwiała Nataszę i chciała ją zabawić. Anatole poprosił ją, aby umówiła go z Nataszą i w tym celu przyjechała do Rostowa. Rozbawiła ją myśl o ustawieniu brata z Nataszą.
  Mimo że wcześniej była zła na Nataszę za to, że zabrała jej Borysa w Petersburgu, teraz nawet o tym nie myślała i z całej duszy na swój sposób życzyła Nataszy wszystkiego najlepszego. Opuszczając Rostów, odsunęła swojego protegowanego na bok.
  - Wczoraj mój brat jadł ze mną obiad - umieraliśmy ze śmiechu - nic nie jadł i wzdychał za tobą, kochanie. Il est fou, mais fou amoureux de vous, ma chere. [On szaleje, ale szaleje z miłości do ciebie, moja droga.]
  Natasza zarumieniła się szkarłatem słysząc te słowa.
  - Jak ona się rumieni, jak się rumieni, ma delicieuse! [moja droga!] – powiedziała Helena. - Zdecydowanie przyjdź. Si vous aimez quelqu”un, ma delicieuse, ce n”est pas une raison pour se cloitrer. Si meme vous etes obiecaj, je suis Sure que votre promis aurait pragnienie que vous alliez dans le monde en son absencji plutot que de deperir d'ennui. [Tylko dlatego, że kogoś kochasz, kochanie, nie powinnaś żyć jak zakonnica. Nawet jeśli jesteś panną młodą, jestem pewien, że twój pan młody wolałby, żebyś wyszła do towarzystwa pod jego nieobecność, niż umarła z nudów.]
  „Więc ona wie, że jestem panną młodą, więc ona i jej mąż, z Pierrem, z tym pięknym Pierrem” - pomyślała Natasza, rozmawiała i śmiała się z tego. Więc to nic. I znowu pod wpływem Heleny to, co wcześniej wydawało się straszne, wydawało się proste i naturalne. „I ona jest taką wielką damą, [ważną damą] taką słodką i oczywiście kocha mnie całym sercem” – pomyślała Natasza. A dlaczego nie dobrze się bawić? pomyślała Natasza, patrząc na Helenę zdziwionymi, szeroko otwartymi oczami.
  Marya Dmitrievna wróciła na obiad milcząca i poważna, najwyraźniej pokonana przez starego księcia. Wciąż była zbyt podekscytowana zderzeniem, aby móc spokojnie opowiedzieć tę historię. Na pytanie hrabiego odpowiedziała, że ​​wszystko w porządku i że jutro mu o tym powie. Dowiedziawszy się o wizycie i zaproszeniu hrabiny Bezuchowej na wieczór, Marya Dmitrievna powiedziała:
  „Nie lubię spędzać czasu z Bezuchową i nie polecam tego; Cóż, jeśli obiecałeś, idź, będziesz rozproszony” – dodała, zwracając się do Nataszy.

  Hrabia Ilya Andreich zabrał swoje dziewczyny do hrabiny Bezukhowej. Wieczorem było dość dużo ludzi. Ale całe społeczeństwo było prawie nieznane Nataszy. Hrabia Ilja Andreich zauważył z niezadowoleniem, że całe to społeczeństwo składało się głównie z mężczyzn i kobiet, znanych ze swobody leczenia. M lle Georges, otoczona młodzieżą, stała w kącie salonu. Było tam kilku Francuzów, a wśród nich Metivier, który był jej współlokatorem od przybycia Helene. Hrabia Ilya Andreich postanowił nie grać w karty, nie opuszczać córek i wyjechać zaraz po zakończeniu występu Georgesa.
  Anatole najwyraźniej czekał przy drzwiach, czekając na wejście Rostowów. Natychmiast przywitał się z hrabią, podszedł do Nataszy i poszedł za nią. Gdy tylko Natasza go zobaczyła, zupełnie jak w teatrze, ogarnęło ją uczucie próżnej przyjemności, że ją lubi i strachu przed brakiem barier moralnych między nią a nim. Helena z radością przyjęła Nataszę i głośno podziwiała jej urodę i strój. Wkrótce po ich przybyciu M-lle Georges opuściła pokój, aby się ubrać. W salonie zaczęli ustawiać krzesła i siadać. Anatole odsunął krzesło dla Nataszy i chciał usiąść obok niej, ale hrabia, który nie odrywał wzroku od Nataszy, usiadł obok niej. Anatole siedział z tyłu.
  Mille Georges z nagimi, grubymi ramionami z dołeczkami, w czerwonym szalu przerzuconym przez ramię, wyszła w pozostawioną dla niej pustą przestrzeń między krzesłami i zatrzymała się w nienaturalnej pozie. Słychać entuzjastyczny szept. Mille Georges spojrzała surowo i ponuro na publiczność i zaczęła opowiadać po francusku kilka wierszy, które traktowały o jej zbrodniczej miłości do syna. W niektórych miejscach podnosiła głos, w innych szeptała, uroczyście podnosząc głowę, w innych zatrzymywała się i sapała, przewracając oczami.
  - Urocze, boskie, pyszne! [Wspaniałe, boskie, cudowne!] – słychać było ze wszystkich stron. Natasza patrzyła na grubego Georgesa, ale nic nie słyszała, nie widziała i nie rozumiała nic z tego, co działo się przed nią; tylko znów poczuła się zupełnie nieodwołalnie w tym dziwnym, szalonym świecie, tak odległym od poprzedniego, w tym świecie, w którym nie można było wiedzieć, co jest dobre, co złe, co rozsądne, a co szalone. Anatole siedział za nią, a ona, czując jego bliskość, ze strachem na coś czekała.
  Po pierwszym monologu całe towarzystwo wstało i otoczyło Mille Georges, wyrażając jej swój zachwyt.
  - Jaka ona jest dobra! – Natasza powiedziała do ojca, który wraz z innymi wstał i przeszedł przez tłum w stronę aktorki.
  „Nie znajduję tego, patrząc na ciebie” - powiedział Anatole, podążając za Nataszą. Powiedział to w chwili, gdy tylko ona mogła go usłyszeć. „Jesteś cudowna... od chwili, gdy cię zobaczyłam, nie przestawałam…”