Młodość i piękno 

Sprzedaj znaczenie jednostki frazeologicznej na gulasz z soczewicy. Historia i znaczenie najstarszych zbóż uprawianych przez człowieka: wspomniane w Biblii przepisy na gulasz z soczewicy

Więc: Dzieci dorosły, a Ezaw stał się człowiekiem biegłym w polowaniu, człowiekiem z pól; a Jakub jest człowiekiem potulnym, mieszkającym w namiotach (Rdz 25:27).

Ale słowo, które tutaj przetłumaczyliśmy jako delikatny , można rozumieć jako „integralny”, to znaczy w swoim życiu spełni boski cel.

Izaak kochał Ezawa ... (Rdz 25, 28).

Tutaj nie jest jasne! Wydawałoby się, że Izaak - sam prorok Boga, patriarcha ludu Bożego - powinien kochać Jakuba, który studiuje Prawo Boże. Ale bardziej kocha Ezawa. A tutaj wyjaśnia nawet, dlaczego: Izaak kochał Ezawa, ponieważ jego zwierzyna smakowała mu, a Rebeka kochała Jakuba. (Rdz 25, 28).

Jeśli dosłownie weźmiemy ten tekst w tym czytaniu i zostawimy go w tym rozumieniu, wówczas osobowość Izaaka zanika! Kocha Ezawa za jego upodobania kulinarne, bo dobrze gotuje mięso! I w tym przypadku odnoszą się do niego słowa: Nie przyjmuj darów, bo dary zaślepiają widzących i odwracają sprawę sprawiedliwych(Wj 23, 8).

Idealnie byłoby, gdyby rodzice traktowali swoje dzieci równie dobrze, nie podkreślając ani nie zaniedbując nikogo.

Ale w rzeczywistości wszystko jest bardziej skomplikowane. Pamiętajmy: Noe wie, które zwierzęta są czyste, a które nieczyste! Wie? Wie! I Abel wie jak składać ofiary z pierworodnych z twojej trzody i z ich tłuszczu?(Rdz 4, 4), jak mówi Prawo w Księdze Kapłańskiej: I z ofiary pokojowej złoży na ofiarę Panu tłuszcz, który okrywa wnętrzności i cały tłuszcz, który jest wewnątrz.(Kpł 3, 3).

I oczywiście przekazali te szczegóły – to, co nazywa się Świętą Tradycją – z ust do ust. Nauczył ich, że przez piętnaście lat zarówno Jakub, jak i Ezaw obserwowali, jak Abraham robi to wszystko, być może w wieku od pięciu do piętnastu lat. Dziesięć lat! Wyobraź sobie, że masz takiego dyrektora szkoły – patriarchę Abrahama.

Najwyraźniej prorocy mieli także tak zwane „domy synów proroków”, szkoły prorocze, w których kształcono młodzież od piątego roku życia. Uczniowie „szkół prorockich” nazywani byli „synami proroków”. Są to najwyraźniej uczniowie, o których wspomina również prorok Izajasz (por. Iz 8,16; 54,13). W czasach biblijnych istniały już różne zasady nauczania i wychowania oparte na praktycznym doświadczeniu. Młodzi ludzie mieli być nauczani zgodnie z ich wiekiem (Przypowieści Salomona 22:6).

A więc te słowa: Izaak kochał Ezawa, ponieważ jego gra była w jego guście. - możesz w ten sposób zrozumieć, oto jak możesz rozwinąć ten tekst: "Izaak kochał Ezawa, bo przygotowywał pokarm według praw Bożych, które zostały ustanowione" - bo nie sposób sobie wyobrazić, że patriarcha Izaak (w swoim czasie kiedy ludzie już wiedzieli, która żywność jest czysta, a która nie) zjedli coś niezgodnego z prawem.

Oto przykład. Pamiętacie, że po potopie Bóg nakazał nie jeść pokarmów z krwią? Nie jedz mięsa, które zostało odcięte od zwierzęcia, gdy zwierzę jeszcze żyje. I oczywiście, jeśli Noe wie, które zwierzęta są czyste, a które nieczyste, chociaż nie mieli jeszcze Pięcioksięgu Mojżesza - przedtem bardzo, bardzo, bardzo długo - wiedzieli to wszystko. Dlatego Izaak mógł kochać Ezawa, ponieważ był bardzo dobrze zorientowany w tym, jakie jedzenie jest skąpe, a co nie, jak można gotować w dni postu, a jak można coś ugotować na święta oraz zasady uboju bydła i zwierzyny łownej . Szczególnie wiedział o grze, jak czysty, jak nieczysty. Dla ludzi Starego Testamentu miało to ogromne znaczenie: wiedzieć, jaki pokarm można ofiarować Bogu, a czego nie. I wtedy możemy zrozumieć Izaaka – dlaczego kochał swojego syna Ezawa. Jakub studiuje prawa ze swoim dziadkiem, Abrahamem, Ezawem – w praktyce spuszcza i przelewa krew, robi wszystko tak, jak należy.

A Rebeka kochała Jakuba. Czemu? Faktem jest, że na Wschodzie gotowanie mięsa to sprawa mężczyzny. I oczywiście Rebece nigdy tego nie pozwolono. Dlaczego częściej spotykała się z Jacobem? Tak więc w końcu często siedział w namiocie, uczył się za życia dziadka Abrahama, a potem Izaak był zobowiązany go uczyć.

Rebeka mogła również kochać te zajęcia dziadka i wnuka, syna i ojca, ponieważ nie było zamierzone bezpośrednie szkolenie kobiet.

A czytamy:

A Jakub gotował jedzenie; ale Ezaw przyszedł z pola, zmęczony. I rzekł Ezaw do Jakuba: Daj mi jeść z tej czerwonej, tej czerwonej, bo jestem zmęczony. Od tego nadano mu przydomek: Edom (Rdz 25, 29-30).

Błogosławiony Hieronim ze Stridonu zinterpretował słowa Ezawa: „‟ Czerwony ”, or‟ czerwony ”, po hebrajsku będzie to edom (אדם). W związku z tym, że Ezaw sprzedał swoje pierworodztwo za żywność koloru czerwonego, otrzymał imię Edom, czyli ‟red”. Ale! Być może sytuacja była znacznie bardziej skomplikowana…

Św Filaret (Drozdow) napisał w swoim Komentarzu do Księgi Rodzaju: „ Nakarm mnie czerwonym, czerwonym tym... Ezaw nie nazywa pokarmu swoim własnym imieniem, ponieważ być może nie wiedział, z czego jest zrobiony… Ale jego powtórzenie w jego przemówieniu wyraża pośpiech i chciwość. Edom... – To znaczy, czerwony. - To znaczy, udając w oczach ojca osobę wyczuloną na kwestie „dopuszczalne” i „bezprawne”, sam nie przywiązywał do tych kwestii większej wagi. A więc obłudniku, wniknął w serce swego ojca Izaaka!

Uwielbia czerwień, widok krwi podnieca tę osobę. Przyjechał z pola, nic tego dnia nie złowił, a Jakub ugotował czerwoną soczewicę, gulasz!

A Ezaw rzekł do Jakuba: Niech zjem tę czerwień, tę czerwień! , - on tego chce! My też, w pogoni za szczęśliwym życiem w Rosji pod koniec XIX - początku XX wieku, porwały idee socjalizmu, chcieliśmy też tego: czerwony czerwony ... Biegali z czerwonymi flagami, biegali z transparentami - po co? O szczęśliwe życie! „Będziemy mieszkać w pałacach! - powiedzieli rewolucjoniści. - Wszyscy będą nakarmieni, obuci, ubrani!” A ten Ezaw, duchowy potomek Nimroda, czerwony czerwony chce! Jego wyznawcy są również gotowi zrezygnować z pierworodztwa, od korzyści wiary na rzecz gulaszu z soczewicy.

Ezaw pokazuje, że błogosławieństwo życia zwierzęcego jest dla niego cenniejsze niż szczęście życia w Bogu”.

I ta filozofia Edomu - żyje w naszych czasach! W tekstach proroczych nazwa „Edom” wiele znaczy – nie jest już kojarzona tylko z historycznym Ezawem. „Edom” jest symbolem gotowości do wyrzeczenia się wiecznych błogosławieństw z powodu ziemskich przyjemności. Swoimi włosami Ezaw-Edom pokazuje, że droższe mu jest błogosławieństwo życia zwierząt i zwierząt niż korzyści płynące z błogiego szczęścia życia w Bogu i z Bogiem. Chce otrzymać wszystko teraz i teraz...

Ale Jakub rzekł [do Ezawa]: Sprzedaj mi swoje prawo pierworodztwa. (Rdz 25, 31).

Czy Jacob jest przebiegły? NIE! Jakub zdaje sobie sprawę, że taka osoba o tak niskich cechach duchowych nie może być przywódcą tak wspaniałej rodziny! Nie może być patriarchą Ludu Bożego – jego priorytety są zupełnie inne. Wcześniej Jakub w żaden sposób nie kwestionował swojego pierworodztwa, ale teraz, kiedy przesłuchiwał brata, powiedział:

- Sprzedaj mi teraz prawo pierworodztwa , teraz! Wcześniej nie prosiłbym cię o to, ale teraz widzę, teraz rozumiem. - Błogosławiony Augustyn pisze: „Zanim przyszło błogosławieństwo, Ezaw był już kuszony soczewicą, którą przygotował Jakub… i sprzedał swoje pierworodztwo swojemu młodszemu bratu. Wyjechał z chwilową satysfakcją — drugi brat odszedł z trwałym honorem. Stąd ci w Kościele, którzy są niewolnikami chwilowych przyjemności i zaspokojenia i jedzą soczewicę – którą Jakub niewątpliwie gotował, ale Jakub ich nie jadł. Bożki rozkwitły w Egipcie bardziej niż gdziekolwiek indziej; soczewica jest pokarmem Egiptu; dlatego soczewica oznacza wszystkie urojenia nie-Żydów ... Teraz dołącz następujące. Istnieje lud chrześcijański. Ale wśród samych ludzi tylko ci z rodziny Jakuba mają prawo pierworodztwa. Ci, którzy żyją w ciele, wierzą w ciało, mają nadzieję w ciele, nadal należą do Starego Testamentu, ale jeszcze nie do Nowego. Wciąż dzielą los Ezawa, ale nie błogosławieństwo Jakuba”.

Ezaw powiedział: „Oto umieram, cóż jest dla mnie w tym pierworodztwie?” (Rdz 25:32).

Jak zaczęła się rewolucja październikowa? Były zamieszki chlebowe! Ludzie krzyczeli:

Tam nic nie ma! Dlaczego potrzebujemy tego króla?! Podążymy za każdym! „To jest filozofia Ezawa i„ Czerwonego ”Edomu! Ezaw powiedział: oto umieram, co mi jest w tym pierworodnym?

Jakub powiedział [do niego]: Przysięgnij mi teraz. Przysiągł mu i sprzedał [Ezawowi] swoje pierworodztwo Jakubowi. I Jakub dał Ezawowi chleb i gulasz z soczewicy; a on jadł i pił, wstał i poszedł; a Ezaw wzgardził swoim prawem pierworodztwa (Rdz 25, 33-34).

To właśnie interesuje wiele osób! Jedz, baw się i pij. A to poważny problem… A Pan, Pan Zastępów, wzywa was w tym dniu do płaczu i żałoby, do strzyżenia włosów i przepasania się worem. Ale teraz zabawa i radość! Woły są zabijane, a owce zabijane; jedzą mięso i piją wino: „będziemy jeść i pić, bo jutro umrzemy!” A Pan Zastępów otworzył mi w uszach: ta niegodziwość nie będzie wam odpuszczona, aż do śmierci, powiedział Pan, Pan Zastępów.(Iz 22, 12-14).

Na ziemi panował głód, oprócz poprzedniego głodu, który miał miejsce za dni Abrahama; Izaak udał się do Abimeleka, króla filistyńskiego, do Gerar. Pan mu się ukazał i rzekł: nie idź do Egiptu; żyjcie w kraju, o którym wam mówię, wędrujcie po tej ziemi, a będę z wami i wam błogosławię, bo całą tę ziemię dam wam i waszym potomkom i spełnię [moją] przysięgę, którą przysiągłem do Abrahama, twego ojca; Rozmnożę twoje potomstwo jak gwiazdy na niebie i dam twojemu potomstwu wszystkie te ziemie; wszystkie narody ziemi będą błogosławione w twoim potomstwie (Rodzaju 26:1-4).

Wydawałoby się, że powtarzają się tutaj te same obietnice, które zostały dane Abrahamowi. Tak. Ale właśnie w związku z tym, że Izaak nie pojechał do Egiptu, chociaż o tym głodzie mówi się: W kraju panował głód, oprócz poprzedniego głodu, który miał miejsce za dni Abrahama - dlaczego Mojżesz wspomina dni Abrahama? Abraham zszedł do Egiptu z powodu głodu, po czym nastąpiła kara Boża: I rzekł Pan do Abrama: Wiedz, że twoi potomkowie będą przybyszami w kraju innym niż ich własna, i zniewolą ich i będą ich uciskać przez czterysta lat(Rodzaju 15, 13). On, Abraham, udał się do Egiptu po chleb – a Żydzi przeniosą się do Egiptu z powodu chleba.

Wierzący są naprawdę wolni, gdy rządzą nimi ludzie tej samej wiary.

Ale skąd wzięło się 400 lat? Są w niewoli, jeśli wszystko dokładnie przeliczysz, okazało się, że mają 210 lat, już o tym rozmawialiśmy - przypomnę tym, którzy nie słyszeli. Właśnie dlatego, że Izaak nie podążał ścieżką swojego ojca, który zszedł do Egiptu, ale naśladował ojca w najlepszym, a nie najgorszym, Bóg skrócił czas ich potomków w niewoli prawie o połowę: zamiast 400 lat otrzymali 210. Ale w rzeczywistości byli w niewoli nawet mniej niż 210 lat, bo ta liczba oznacza wszystko podczas ich pobytu w Egipcie i zostali zniewoleni dopiero po śmierci Józefa i wszystkich, którzy przybyli z nim do Egiptu. A Józef i wszyscy jego bracia zginęli, i… cały ich rodzaj; ale dzieci Izraela rozmnażały się i rozmnażały, rosły i stawały się niezmiernie silne, a ta ziemia była nimi napełniona. I powstał nowy król w Egipcie, który nie znał Józefa... I ustanowili nad nim nadzorców pracy, aby go wycieńczyli ciężką pracą. I zbudował dla faraona Pitoma i Ramzesa miasta na zaopatrzenie, [i On, czyli Iliopolis](Przykład 1, 6-8, 11). Ale dlaczego przeczytaliśmy: Wiedz, że twoi potomkowie będą przybyszami na ziemi innej niż ich własna i zniewolą ich i będą ich uciskać przez czterysta lat(Rodzaju 15-13)? Odpowiedź jest oczywista: żyć pod panowaniem Kananejczyków i Egipcjan oznacza niejako przebywać w niewoli wśród pogan (ateistów). I choć wewnętrznie – Abraham, Izaak i Jakub – byli wolni, otoczeni pogańskimi świątyniami, czuli się pod jarzmem diabła i jego sług. Wierzący stają się naprawdę wolni, kiedy rządzą nimi ludzie tej samej wiary, co oni, i dopóki nie zostaniemy wyzwoleni przez Boga spod władzy ateistów i niewiernych, musimy zdawać sobie sprawę, że znajdujemy się na okupowanym terytorium.

W wersecie 4 na uwagę zasługuje: rozmnożę twoje potomstwo … Jest wiele potomstwa! rozmnożę twoje potomstwo , - znowu potomstwo: wiele, - jak gwiazdy na niebie, a wszystkie te ziemie dam twemu potomstwu; wszystkie narody ziemi będą błogosławione w twoim potomstwie ... Nie jest powiedziane: „W twoim potomstwie będą błogosławione wszystkie narody ziemi”, ale: w twoim nasieniu ! Jak powiedziano JEDEN, w liczbie pojedynczej. Tu chodzi o Chrystusa! A apostołowie zwrócili uwagę na ten tekst, zauważając, że kiedy jest powiedziane o potomstwie, chodzi o wielu, a kiedy jest powiedziane, że w twoim potomstwie wszystkie narody ziemi otrzymają błogosławieństwo, chodzi o Jezusa Chrystusa, który nakazał apostołom: Idźcie więc nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego(Mt 28:19). I tylko w Chrystusie i z Chrystusem przyszło błogosławieństwo do wielu.

Apostoł Paweł napisał w Liście do Galatów: Ale obietnice zostały dane Abrahamowi i jego nasieniu. Nie jest powiedziane: i potomstwu, jak to było o wielu, ale jak o jednym: i do twojego potomstwa, którym jest Chrystus(Gal. 3:16). - A błogosławiony Teodoryt z Cyrusa naucza: „A Pismo Starego Testamentu nazywa obietnicę, która była Abrahamowi przymierzem Bożym. Dlatego nie jest możliwe, aby nastąpiło w nim jakiekolwiek uzupełnienie lub naruszenie ze względu na ustawę, która wydarzyła się po długim czasie. Bóg obiecał błogosławić wszystkie narody nasieniem Abrahama; a tym Nasieniem jest sam Pan Chrystus. Bo przez Niego ta obietnica się wypełniła i narody otrzymały błogosławieństwo. Wszyscy inni, nawet ci, którzy osiągnęli najwyższą cnotę, Mojżesz, Samuel, Eliasz, słowem wszyscy, którzy z natury wywodzą się z Izraela, choć nazywani są nasieniem Abrahama, nie są esencją Nasienia, które przyniosło źródło błogosławieństwa dla narodów. Bo tak mówi boski Apostoł: nie mówi: i przez potomstwo, jakby o wielu, ale jak o jednym: i twoje potomstwo, którym jest Chrystus... W konsekwencji nie dlatego, że są potomkami Abrahama, nazywani są nasieniem Abrahama, ale dlatego, że Chrystus we właściwym znaczeniu ma to imię, jako jedyny, który zgodnie z obietnicą miał błogosławieństwo narodów. Bóg powiedział: błogosław twemu potomstwu wszystkie języki ziemi,(Rodzaju 22, 18). Ale narody nie otrzymały tego błogosławieństwa od nikogo innego. Dlatego boski Apostoł dowodzi, że obietnica jest silniejsza niż prawo”.

Pan mówi dalej, dlaczego błogosławi Izaaka: Ponieważ Abraham [twój ojciec] był posłuszny mojemu głosowi i przestrzegał tego, co mi nakazano przestrzegać: moich przykazań, moich ustaw i moich praw (Rodzaju 26:5). Nie możesz znaleźć w Księdze Rodzaju, kiedy Pan nauczyłby Abrahama, jakie są nakazy, ustawy, prawa ze wszystkimi stopniami i subtelnościami. Ale Bóg był prawdziwym Nauczycielem Abrahama. W Duchu Świętym Abraham poznał Prawo Boże, dlatego to, co nazywamy Tradycją Świętą, to obecność Ducha Świętego wśród ludu Bożego. W końcu Duch Święty jest Tym, który naucza i prowadzi nas do wszelkiej sprawiedliwości! Powiedział: Ale Pocieszyciel, Duch Święty, którego Ojciec pośle w moim imieniu, nauczy was wszystkiego i przypomni wam wszystko, co wam powiedziałem ”(J 14:26). Więc, Izaak osiadł w Gerar(Rodzaju 26: 6). On (Izaak) nie jedzie do Egiptu, osiadł w Gerarze, ale Abraham był tu kiedyś. Abraham modlił się, modlił się do Boga i tego miejsca. Tutaj Abraham miał problemy w związku z Sarą.

Mieszkańcy tego miejsca pytali o [Rebekę] jego żonę, a on odpowiadał: To moja siostra ,  - tutaj naśladuje swojego ojca! - bo bał się powiedzieć: moja żona, żeby mnie nie zabili, pomyślał, mieszkańcy tego miejsca są dla Rebeki, bo ona jest piękna z wyglądu (Rodzaju 26, 7).

I żył tam przez długi czas, wśród tych Kananejczyków - tak jak ty i ja żyliśmy od dzieciństwa wśród ludzi różnych formacji politycznych i religijnych...

Ale gdy mieszkał tam już od dłuższego czasu, Abimelech, król filistyński, wyjrzał przez okno i zobaczył, że Izaak bawi się z Rebeką, swoją żoną (Rodzaju 26, 8).

Ci ludzie z zewnątrz, którzy nas otaczają, zawsze starają się znaleźć na nas jakiś kompromitujący dowód. „Wyjrzeć przez okno” w języku Biblii oznacza to samo, co w języku rosyjskim - „wyjrzeć przez dziurkę od klucza”. Pamiętasz, kiedy prorok Daniel się modlił, otworzył okna do Jerozolimy? I był zakaz: nikomu nie wolno było się modlić, z wyjątkiem bożka. I modli się do tego miasta, a tam wystają takie twarze szpiegów, którzy go szpiegowali! Usłyszeli i zobaczyli prawdopodobnie, jak się modlił, napisali prawdopodobnie na glinianych tabliczkach: aha, nie modli się do bożka, wszystko ... teraz wyślemy donosiciela ... (por. Dan. 6 , 10-13).

Wierzcie mi, bracia i siostry: my, wierzący, zawsze mamy nieszczęśników! Rozgniewani ludzie powiedzą o nas, że jesteśmy rozdrażnieni. Ludzie lubieżni powiedzą o nas, że jesteśmy cudzołożnikami. Ludzie, którzy są nieuczciwi, powiedzą o nas, że kradniemy… A wszystkie te plotki, które mogą krążyć wokół każdego z nas, w rzeczywistości nie wskazują na nasz stan! Świadczą o niemoralnym środowisku, w którym zmuszeni jesteśmy dzisiaj żyć wśród Kananejczyków.

Co znaczy: gra ? Jest to hebrajskie słowo mezakhek (מְצַחֵק), w tym przypadku oznaczające uczucie między mężem a żoną.

Ale tutaj, w swoim rozumieniu, Abimelech widział, że on (Izaak) korzysta z wolności. I zdał sobie sprawę, że to jego żona.

Abimelech zawołał Izaaka i rzekł: Oto twoja żona; jak powiedziałeś: ona jest moją siostrą? Izaak powiedział do niego: bo myślałem, że nie umrę dla niej. Ale Abimelech rzekł [do niego]: Co nam uczyniłeś? prawie nikt z [moich] ludzi nie kopulował z twoją żoną, a ty wprowadziłbyś nas w grzech. I rozkazał Abimelech całemu ludowi, mówiąc: Kto by się dotknął tego męża i jego żony, będzie skazany na śmierć. (Rodzaju 26, 9-11).

To był bardzo trudny świat, w którym żyli ci ludzie, to było trudne środowisko. Ale o czasach ostatecznych, o czasach ostatecznych u proroka Daniela, znajdujemy następujące słowa: i nadejdzie trudny czas, który nie zdarzył się od czasu istnienia ludzi, aż do teraz; ale w tym czasie zostanie ocalony od twojego ludu wszystko, co się znajdzie, będzie zapisane w księdze(Dan. 12, 1). Oznacza to, że nadchodzą najtrudniejsze czasy! Najtrudniejsze próby są wtedy, gdy musisz ratować swoje żony, wykazać się sprytem, ​​aby nie zostały zaatakowane.

Chociaż lęk przed popełnieniem grzechu był tam obecny, w przeciwieństwie do współczesnego świata.

A teraz na ulicach naszych miast kosmici otwarcie wkraczają do naszych dziewczyn. Pozwalają sobie na „mezakhek” - bawić się z nimi, flirtować, nieprzyzwoite jest z nimi rozmawiać! I już ludzie nie wiedzą, co robić. Jak mogą zapewnić swoim dzieciom bezpieczeństwo?

Genesis to szkoła przetrwania wierzącej rodziny w bezbożnym świecie

Dlatego wszystkie te lekcje mają dla nas znaczenie praktyczne. Genesis 12-50 to szkoła przetrwania wierzącej rodziny w bezbożnym świecie!

I zasiał Izaak w tej ziemi iw tym roku otrzymał jęczmień stokroć; tak mu Pan pobłogosławił. I ten człowiek stał się wielki i był coraz bardziej powiększany do tego stopnia, że ​​stał się bardzo wielki. Miał stada owiec i bydła oraz wiele pól uprawnych, a Filistyni zaczęli mu zazdrościć (Rodzaju 26, 12-14).

Pan zawsze do końca zaopiekuje się Swoimi wierzącymi, Pan zawsze nam pomoże! I czasem zastanawiamy się: jak udaje nam się przetrwać w tak trudnych warunkach? Ale ta Boża pomoc nie może być zbyt otwarta, ponieważ zazdrość otaczających nas ludzi zniszczyłaby nas. Dlatego Pan, jeśli mogę tak powiedzieć, pomaga nam w dozowaniu. Zapewnia to, czego naprawdę potrzebujemy. Jak Apostoł Paweł mówi w Liście do Tymoteusza: Mając jedzenie i ubranie będziemy z tego zadowoleni. A ci, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w pokusę i w pułapkę oraz w wiele lekkomyślnych i szkodliwych pożądliwości, które pogrążają ludzi w nędzy i zniszczeniu.(1 Tm 6, 8-9).

A teraz zazdrość ze strony Kananejczyków. Izaak stał się wielkim człowiekiem i Filistyni zaczęli mu zazdrościć.

A wszystkie studnie, które słudzy jego ojca wykopali za życia jego ojca Abrahama, usypali Filistyni i przykryli ziemią. (Rodzaju 26:15).

Wszystkie studnie zostały napełnione i przysypane ziemią! Ale! Na tym obszarze studnia jest źródłem życia. A w rozumieniu biblijnym studnia jest symbolem czystej wody słowa Bożego! Ponieważ woda rzeczna nie jest czysta, płynie, niesie rzeczny piasek i gruz. Nawiasem mówiąc, rzeka alegorycznie oznacza herezję. A żona uciekła na pustynię, gdzie przygotowano jej miejsce od Boga, aby tam ją karmiono przez tysiąc dwieście sześćdziesiąt dni.<…>Kiedy smok zobaczył, że został zrzucony na ziemię, zaczął ścigać swoją żonę ... A żonie dano dwa skrzydła dużego orła, aby poleciała na pustynię na swoje miejsce z twarzy węża i jedz tam na czas, razy i pół czasu. I wąż wypuścił wodę z ust za swoją żonę jak rzekę, aby ją unieść wraz z rzeką.(Obj. 12, 6; 13-15). Dlaczego puścił rzekę? A to są herezje, urojenia. Oznacza to, że nie tylko Kościół będzie prześladowany w czasach ostatecznych, więc zły wypuści również fałszywą wodę, jakby wypuszczał ją z ust! A studnia to czysta woda. A im głębiej wykopana jest studnia, tym czystsza woda. I tak napełnili studnie czystą wodą.

Był okres w naszej historii, kiedy świątynie były niszczone. A teraz wiele kościołów jest zniszczonych, a nie odrestaurowanych. Jakby studnie łaski były zatkane błotem, gruzem, kamieniem, piaskiem... a także naszą obojętnością, nieuwagą i tchórzostwem.

A kiedy Izaak zmierzy się z tym problemem, jego głównym celem życiowym będzie odkopanie studni ojca. Kiedy my, prawosławni XXI wieku, pytamy: „Jaki cel stawiasz sobie?” - musimy wiedzieć, że naszym celem jest oczyszczenie studni z krystalicznej wody wiary prawosławnej. Usuń z nich cały brud, cały ten gruz, aby nauki świętych ojców zwyciężyły! Aby słowo Boże, czyste, bez nieczystości, było zrozumiałe.

A Filistyni? Zasypali i pokryli wszystko ziemią! Izaak oddala się stamtąd, mieszka w namiotach w dolinie Gerard, to znaczy z dala od samego Gerara:

Izaak odszedł stamtąd, rozbił namioty w dolinie Gerar i tam mieszkał. Izaak ponownie wykopał studnie wody, które zostały wykopane za dni Abrahama, jego ojca, a które Filistyni zatkali po śmierci Abrahama [jego ojca]; i nazwał ich tymi samymi imionami, które nazywały ich [Abrahamem] jego ojcem (Rodzaju 26, 17-18).

Musimy przywrócić nazwy naszym świątyniom! Musimy zwrócić nazwy naszych wiosek, miast, ulic, jeśli zostały zmienione. Izaak był taką osobą. Kopał studnie, w które poganie obrzucali błotem, bo to były studnie jego ojca. A nasz naród nie odrodzi się, dopóki nie oczyścimy wszystkich świątyń rosyjskiej ziemi z gruzów i śmieci, które zostały tam wyrzucone przez te współczesne filistyńskie demony…

Izaak rozumie, że konieczne jest ożywienie tradycji swojego ojca. Musimy starać się ożywić tradycję ojców. Miłość do słowa Bożego musi napełniać nasze serca, musimy zagłębić się w poznanie słowa Bożego! A im głębsza studnia, tym więcej wysiłku, tym czystsza będzie woda.

(Rodzaju 26, 19).

Tak więc Izaak odrestaurował wszystkie studnie, które stworzył jego ojciec, patriarcha Abraham, i znalazł własną studnię wody żywej!

I jest oczywiste, że doświadczenie komunii z Bogiem Abrahama jest całkowicie niezależne i na swój sposób wyjątkowe. A Izaak robi wszystko, aby zachować to doświadczenie, zachować je. Ale także w celu zwiększenia. Bóg jest nie tylko Bogiem Abrahama, jest Bogiem Izaaka! Oznacza to, że Izaak ma własne doświadczenie komunii z Bogiem. I jest tak wyjątkowy, jak doświadczenie komunii z Bogiem każdego człowieka w jego pokoleniu.

A to źródło, studnia wody żywej, którą wykopali słudzy Izaaka, jest świadectwem, że życie toczy się dalej. Że trwa walka magii z monoteizmem, pogaństwa z monoteizmem.

A pasterze Geraru spierali się z pasterzami Izaaka, mówiąc: Nasza woda! (Rodzaju 26:20).

I nie potrzebują wody - mają jej pod dostatkiem w miastach. Wygląda na to, że kłócą się o nic: „Nasza woda!” Dlaczego więc studnie Abrahama zasnęły? Chcą wziąć w posiadanie tę studnię czystej wody. Jak teraz świat chce kontrolować wszystko, łącznie z Kościołem i jego własnością! Starają się mieć wszystko na wyciągnięcie ręki, aby w odpowiednim czasie rzucić gruz i brud do czystych źródeł naszej spowiedzi.

A pasterze Geraru pokłócili się z pasterzami Izaaka, mówiąc: Woda jest nasza. I nazwał studnię Esek, bo się z nim kłócili. [Kiedy Izaak odszedł stamtąd] wykopali inną studnię; kłócili się także o niego; i nazwał swoje imię Sitna. I przeniósł się stąd i wykopał inną studnię, o którą już się nie dyskutowali, i nazwał go Rechobot, bo, jak powiedział, teraz Pan dał nam obszerne miejsce i będziemy się rozmnażać na ziemi (Rodzaju 26, 20-22).

Słowo „Esek” oznacza „spór”, „niezgoda”.

Słowo „Sitna” oznacza „przeszkodę”.

Słowo „Rehoboth” oznacza „przestronne miejsce”, „wolną przestrzeń”.

To znaczy, gdy przestaniemy się kłócić (Esek) i sprzeczać z obcymi, usuniemy przeszkody (Sitna), które stoją nam na drodze, i uzyskamy wolność (Rehoboth) od ich władzy (pogan i ateistów) nad nami. Powiedział: Niech wasze źródła [nie] przelewają się na ulice, strumienie wody na place!(Przypowieści Salomona 5:16); i dalej: Nie dawajcie rzeczy świętych psom i nie rzucajcie swoich pereł przed świnie, aby nie podeptały ich nogami i obracając się, nie rozerwały was na kawałki.(Mt 7, 6). Nie należy się z nimi sprzeczać i kłócić, ale ignorować ich roszczenia do dominacji i kontroli. Ale jeśli poddamy się mocy złych, którzy żądają, abyśmy poddali się ich bezbożnym prawom, z pewnością będziemy cierpieć. Jest czas, kiedy człowiek dominuje nad kimś ze szkodą dla niego(Kazn. 8, 9); Cudzołożnicy i cudzołożnicy! czy nie wiecie, że przyjaźń ze światem jest wrogością wobec Boga! Tak więc każdy, kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga.(Jakuba 4:4).

Wróćmy jednak do naszej historii...

Co jeszcze mogą oznaczać te studnie? To są strategiczne miejsca pracy misjonarskiej! Nie ma lepszego miejsca na Wschodzie. Czym jest studnia? To miejsce, w którym gromadzą się wszelkiego rodzaju ludzie. A osoba kontrolująca studnię może organizować w tej studni dowolne rozmowy i wakacje. Ludzie nie czytali gazet, nie było magazynów, nie było telewizji, nie było nawet internetu. Były studnie - przy studni wszystko wiedzieli! A kto kontroluje studnie, kontroluje sytuację.

W ten sposób wszystkie przepływy informacji znajdowały się w rękach patriarchy Izaaka. Walczył nie tylko o wodę: ile wody potrzebuje człowiek? Cóż, trzy litry dziennie, możesz zrobić jeszcze mniej. Chciał kontrolować przepływ myśli ludzkiej, wymianę informacji – jest prorokiem Boga! I to były ośrodki służby misyjnej w imię ideałów monoteizmu przeciw pogaństwu. A demony walczą paleniskami, w których rozprzestrzenia się słowo Boże, stawiają mu opór. Ale Izaak kontynuuje swoją pracę, odnawia studnie ojca i znajduje nowe.

I wierzcie mi, im bardziej zagłębimy się w poznanie Boga i Jego Słowa, im czystsza będzie woda, tym bardziej radosne będzie osobiste doświadczenie komunii z Bogiem; ale im więcej nienawiści podniesie się przeciwko nam diabeł za pośrednictwem swoich sług. Przykłady patriarchów to przykłady bezkompromisowego życia i walki, są to przykłady życia ludzi, dla których wola Boga, Jego, Boga, dekretów, statutów, praw była przede wszystkim! Widzimy, jak są do siebie podobni, jak się zastępują – Księga Rodzaju pokazuje, jak jedno pokolenie starszych wierzących może wpływać na następne, młodsze pokolenie.

Ty i ja ustaliliśmy, że kiedy umarł Abraham, Jakub i Ezaw mieli 15 lat. Więc ich uczył. Wtedy nadejdzie następne pokolenie. Nadejdzie czas, kiedy Jacob poprowadzi całą swoją społeczność. A nadejdzie dzień, kiedy przy studni Jakuba Samarytanka będzie rozmawiać z potomkiem Abrahama w ciele, naszym Panem Jezusem Chrystusem (Jan 4:6-7).

I jest bardzo ważne, że Izaak odkrywa źródło czystej wody, żywa woda (Rdz 26, 19), tryskając z ziemi, gdy wykopał wszystkie studnie swego ojca, napełnione poganami.

Odrodzenie Rosji nastąpi, gdy odbudujemy wszystkie kościoły

To dla nas bardzo poważna wskazówka: odrodzenie Rosji nastąpi, gdy odbudujemy wszystkie kościoły. A jeśli naprawdę odbudujemy wszystkie świątynie, zmieni to sytuację. Mówiąc o świątyniach, mam na myśli nie tylko miejsca, w których modlili się nasi przodkowie, ale przede wszystkim należy przywrócić wiarę w takim formacie, w jakim wierzyli nasi przodkowie.

Odbudowa świątyni to nie tylko odbudowa murów: konieczne jest przywrócenie starożytnej pobożności, która była w Świętej Rusi. A wtedy możemy czekać na nowe błogosławieństwa od Boga. Czy nie wiesz, że jesteś świątynią Bożą, a Duch Boży mieszka w tobie? Jeśli ktoś zniszczy świątynię Bożą, Bóg go ukarze: bo świątynia Boża jest święta; a ta świątynia to ty(1 Kor. 3:16-17).

A kiedy Izaak odnowił wszystkie studnie swojego ojca, oczyścił je z brudu, z tego, co tam wrzucili poganie, dopiero wtedy odkrywa źródło wody żywej. Dlatego, gdy szukamy przebudzenia dla naszej ziemi, musimy zrozumieć, że dzieje się tak, gdy odnawiamy wiarę naszych ojców. Co zrobił Izaak, odnawiając studnie swego ojca, patriarchy Abrahama. Błogosławiony Hieronim, interpretując werset 19 z 26. rozdziału Księgi Rodzaju: A słudzy Izaaka wykopali w dolinie [Gerar] i znaleźli tam studnię wody żywej, pisze: „A tutaj zamiast„ doliny ”jest napisane„ potok ”. Ponieważ nigdy nie można znaleźć studni z żywą wodą w dolinie.” To znaczy, mówimy o źródle, strumieniu, który staje się kanałem i wypełnia całą dolinę, zamieniając ją w strumień. Podobnie życie duchowe zaczyna się od przywrócenia tego, co zostało utracone, a przy ostrożnym podejściu do życia duchowego zamienia się w rwący strumień. Kto wierzy we Mnie, jak mówi Pismo, z jego brzucha popłyną rzeki wody żywej(Jan 7:38).

Stamtąd udał się do Batszeby. I tej nocy ukazał mu się Pan i rzekł: Jestem Bogiem twojego ojca Abrahama; nie bój się, bo jestem z tobą; i będę ci błogosławił i rozmnożę twoje potomstwo ze względu na [twojego ojca] Abrahama, mego sługę (Rodzaju 26, 23-24).

Musimy zwrócić szczególną uwagę na te słowa. Bóg ukazuje się Izaakowi i mówi: Jestem Bogiem Abrahama ... Minie kilka stuleci, a Bóg ukaże się Mojżeszowi i powie: ...Ale teraz wzywa Siebie Jestem Bogiem Abrahama ... To bardzo ważne, gdy dzieci wyznają wiarę swoich ojców. Bóg, będąc samowystarczalnym, nie wstydzi się nazywać siebie Bogiem niektórych ludzi. Jestem Bogiem twojego ojca, Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba(Wj 3, 6), - powie do Mojżesza. Ponieważ Bóg objawia się w wierze tych niesamowitych ludzi. Wiara świętych wskazuje nam właściwy kierunek do Boga. Jak stwierdzono w Księdze nad Pieśniami:

- Powiedz mi ty, kogo kocha moja dusza: gdzie się pasiesz?..  

- Jeśli tego nie znasz, najpiękniejsza z kobiet, to podążaj śladami owiec i wypasaj swoje dzieci w pobliżu namiotów pasterzy (Pieśń 1, 6-7).

A Kościół znajduje swojego Oblubieńca, naśladując świętych. To znaczy, kiedy naśladujemy świętych, podążamy ich śladami, dochodzimy do Niebiańskiego Oblubieńca Jezusa Chrystusa. Powiedział: Naśladujcie mnie, bracia, i patrzcie na tych, którzy chodzą na obraz, który macie w nas.(Filip. 3, 17); i dalej: Pamiętaj o swoich instruktorach, którzy głosili ci słowo Boże i patrząc na koniec ich życia, naśladuj ich wiarę(Żyd. 13:7). To znaczy idąc śladami owiec, które zawsze podążają za Pasterzem, zbliżamy się do Niego. Na przykład apostoł Paweł kiedyś wykrzyknął: Dlatego błagam: naśladuj mnie tak, jak ja Chrystusa(1 Kor. 4:16).

Te słowa: Jestem Bogiem twojego ojca Abrahama; nie bój się, bo jestem z tobą Słowa Izaaka przypominają te, które później usłyszeli zarówno Abraham, jak i Mojżesz.

A dla Izaaka bardzo ważne było wysłuchanie tych słów, ponieważ wszedł w konfrontację z poganami, odnowił studnie, które były nimi wypełnione. Pewnie nie było łatwo, pewnie był opór, ale pokonując wszelkie trudności, wypełnia swój obowiązek wobec zmarłego ojca i odnawia wszystkie studnie.

Bardzo ważne jest tutaj, aby Pan zrobił coś dla dobra Swoich sług. Oznacza to, że nasze modlitwy do świętych mają podstawę biblijną i jest to bardzo ważne, aby to sobie uświadomić.

(Rodzaju 26:25).

To znaczy, kiedy przywrócone zostaną studnie ojca, można już tu zbudować coś nowego, ale jakby na starym fundamencie, na wierze Abrahama.

Gdybyśmy próbowali ocenić życie tych ludzi z punktu widzenia współczesnego świata, to ich życie było w ciągłym ruchu, to było bardzo trudne życie. Apostoł Paweł pisze: Przez wiarę Abraham posłuchał wezwania do udania się do kraju, który miał otrzymać w dziedzictwo, i udał się, nie wiedząc, dokąd idzie. Przez wiarę mieszkał w ziemi obiecanej jako przybysz i mieszkał w namiotach z Izaakiem i Jakubem, współdziedzicami tej samej obietnicy; spodziewał się bowiem miasta z fundamentem, którego artystą i budowniczym jest Bóg. Przez wiarę sama Sara (będąc niepłodną) otrzymała siłę, by przyjąć nasienie i nie urodziła w odpowiednim wieku, gdyż wiedziała, że ​​Obiecany jest wierny. I dlatego z jednego, a ponadto zmarłego, narodziło się tyle samo gwiazd na niebie i tyle samo piasku na brzegu morza. Wszyscy ci umarli z wiarą, nie przyjmując obietnic, ale widzieli je tylko z daleka, radowali się i mówili o sobie, że są obcymi i obcymi na ziemi; dla tych, którzy tak mówią, pokazują, że szukają ojczyzny. A gdyby mieli w myślach ojczyznę, z której przybyli, mieliby czas na powrót; ale dążyli do najlepszego, to jest do niebiańskiego; dlatego Bóg nie wstydzi się ich, nazywając siebie ich Bogiem, bo przygotował dla nich miasto(Żyd. 11:8-16).

I zbudował tam ołtarz… , - czytamy o Izaaku, - i wzywał imienia Pana, ... Co to znaczy „wzywać imienia Pana”? Faktem jest, że w starożytności istniał szczególny szacunek dla imienia Boga. Kiedy w świątyni jerozolimskiej wymawiano czteroliterowe imię „PAN” — robiono to tylko raz w roku — wszyscy ludzie padali na twarze. I tylko arcykapłan mógł wymówić imię Boga: tak było w przypadku kościoła starotestamentowego. A wzywanie imienia Boga oznacza poddanie tego obszaru Bogu. Izaak zbudował ołtarz Bogu i wzywał imienia Boga. Samo imię, które błogosławimy i uświęcamy: „Święć się imię Twoje” – a które dla nas chrześcijan objawia się w imieniu JEZUS (יְהוֹשֻׁעַ), gdyż imię Jezus wywodzi się bezpośrednio z czteroliterowego imienia Boga i w widzimy pierwsze trzy litery - י yot, ה het i ו vav. A apostołowie bezpośrednio nauczali o imieniu Syna Bożego: On jest kamieniem, zaniedbanym przez was, który budował, ale stał się głową węgła i nie ma zbawienia w nikim innym, bo nie ma pod niebem żadnego innego imienia danego ludziom, w którym powinniśmy być zbawieni(Dz 4, 11-12).

Izaak zbudował tam ołtarz i wzywał imienia Pana. I zbudował tam ołtarz i wzywał imienia Pańskiego. I rozbił tam swój namiot, a słudzy Izaaka wykopali studnię [w dolinie Gerar] (Rodzaju 26:25). Czyli nie tylko ołtarz, ale rozpostarty namiot i wykopana studnia to miejsce, w którym można mieszkać. Rozpostarty namiot alegorycznie oznacza obecność Bożej łaski, Boskiego blasku nad tym miejscem, szczególnej Bożej opieki. Namiot to także miejsce nauczania i wspólnej modlitwy dzieci Bożych.

A ktoś ograniczył i ogranicza swoje zainteresowania miską gulaszu z soczewicy...

Cena zupy z soczewicy

Przez dwadzieścia długich lat szczęśliwe małżeństwo, Izaak i Rebeka, czekało na narodziny swojego syna, aż w końcu urodziły się dwa bliźniaki, którym nadano imiona Ezaw i Jakub. Narodziny pierwszego dziecka, a nawet tego długo wyczekiwanego, to zawsze wielkie szczęście, a narodziny dwóch synów naraz to szczęście podwójne: podwójne wsparcie dla rodziców na starość, wsparcie dla siebie w przyszłości. Ale czy tak było w tej rodzinie? Czy między czterema członkami tej małej rodziny panowała miłość i wzajemne zrozumienie, czy bracia byli przyjaźni i szczęśliwi ze sobą?

Pismo Święte mówi nam, że jeszcze przed narodzinami synów przyszła matka czuła, że ​​coś jest nie tak: „Synowie w jej łonie zaczęli bić, a ona powiedziała: jeśli tak, to dlaczego ja miałabym? I poszła zapytać Pana. Pan jej powiedział: Dwa narody są w twoim łonie i dwa narody wyjdą z twojego łona; jeden naród stanie się silniejszy od drugiego, a większy będzie służył mniejszemu ”(Rdz 25: 22-23). Pierworodnym (pierworodnym synem) był Ezaw.

Od samego urodzenia między braćmi nie było zrozumienia i wzajemnej sympatii, a byli to różni ludzie zarówno pod względem charakteru, zawodu, jak i oceny priorytetów życiowych. Rodzice swoim stosunkiem do synów również nie przyczynili się do rozwoju wzajemnego uczucia między braćmi: „Izaak kochał Ezawa… a Rebeka kochała Jakuba”(Rdz 25:28). Aż pewnego dnia wydarzyło się jedno wydarzenie, na pierwszy rzut oka niezauważalne: Ezaw, zmęczony i głodny, wrócił pod wieczór z pola i zobaczył, że Jakub ugotował gulasz z soczewicy: „I rzekł Ezaw do Jakuba: Daj mi do jedzenia tę czerwoną, tę czerwoną; bo jestem zmęczony...”(Rdz 25:30). Najczęstsza prośba, prawda? Ale jego konsekwencje były dalekie od zwyczajności, a ponadto tragiczne. Jakub, w odpowiedzi na prośbę brata, obiecał go nakarmić, ale pod jednym warunkiem: w zamian za pierworodztwo.

„Ezaw powiedział: oto umieram; Co jest dla mnie w tym pierworodztwie? Jakub powiedział: Przysięgnij mi teraz. Złożył mu przysięgę i sprzedał swoje prawo pierworodztwa Jakubowi. I Jakub dał Ezawowi chleb i gulasz z soczewicy… a Ezaw pogardził swoim pierworodztwem "(Rdz 25: 32-34).

Dzisiaj wielu ma trudności ze zrozumieniem różnicy między starszym a młodszym bratem, a także tego, jak można sprzedać lub kupić starszeństwo. Co ta koncepcja zawierała w starożytnym Izraelu? Prawo pierworodztwa miało ogromne znaczenie i zalety:

1. prawo do podwójnej części spadku.

2. tytuł kapłana w rodzinie, co oznacza szczególną bliskość Boga i szczególne Boże błogosławieństwo.

3. Z jego rodzaju miał przyjść Mesjasz, obiecany nawet Adamowi, czyli Zbawicielowi Jezusowi Chrystusowi.

I to są korzyści, które Ezaw łatwo poświęca dla miski gulaszu. Chwilowe uczucie głodu pokonało wszystko w tym człowieku!

Z początku nasuwa się myśl, że być może nie był szczególnie mądrą osobą? Ale późniejsza znajomość jego dalszego życia mówi nam o Ezawie, jako o człowieku inteligentnym i bardzo pragmatycznym. O co w takim razie chodzi?

A cały problem polegał na tym, że Ezaw patrzył cieleśnie na pierworodztwo, z pozycji chwilowego zysku. Spróbujmy spojrzeć na problem oczami Ezawa: ludzie w tamtych czasach żyli długo, ponad sto lat, a zatem jego ojciec Izaak mógł żyć jeszcze 80-90 lat, a do tego czasu miałoby to prawo pierworodztwa pozostał nieodebrane, a zupa z soczewicy była teraz przed głodnym Ezawem ... Ponadto prawdopodobnie nie przywiązywał dużej wagi do swojej obietnicy: we właściwym czasie, który nie nadejdzie szybko, będzie można wszystko zmienić.

Kiedy jednak nadszedł taki moment, nic nie mogło się zmienić: Jakub otrzymał błogosławieństwo ojca, jako pierworodny syn, ze wszystkimi prawami i przywilejami głowy klanu. Ale dostałem to przez oszustwo: „Kiedy Izaak się zestarzał, a oczy mu przygasły, zawołał swojego najstarszego syna Ezawa i powiedział do niego: ... oto jestem stary ... idź na pole i złap mi trochę zwierzyny i przygotuj mi posiłek, który Kocham ... aby moja dusza mogła Cię pobłogosławić zanim umrę "(Rodzaju 27:1-4). Rebeka podsłuchała tę rozmowę i pragnąc, by jej ukochany syn Jakub otrzymał błogosławieństwo ojca, poszła po sztuczkę: „… Powiedziała… do Jakuba… idź do stada i weź mi dwoje dzieci… Ugotuję z nich posiłek dla twojego ojca, który kocha; I przyniesiesz swojemu ojcu ... ”(Księga Rodzaju 27: 5-10). Plan bardzo spodobał się Jakubowi, ale był zakłopotany jedną okolicznością: gdyby ojciec wziął go za ręce, od razu domyśliłby się oszustwa: „...mój brat, kudłaty człowiek, a ja jestem gładkim człowiekiem...”(Rodzaju 27: 11-12). Ale nawet ta przeszkoda została usunięta: Jakub był ubrany w szaty Ezawa, a jego matka okrywała mu ręce i szyję kozimi skórami.

W wyniku tego wszystkiego Jakub otrzymał błogosławieństwo przeznaczone przez ojca dla brata, „legitymizując” w ten sposób nabyte prawo pierworodztwa. „I Ezaw znienawidził Jakuba… i powiedział… zbliżają się dni żałoby po ojcu… a ja zabiję mego brata Jakuba”.(Rdz 27:41).

Co za ciekawy łańcuch wydarzeń! Jakie zdumiewające osobistości, synowie Izaaka!

Ezaw początkowo lekceważy swoje pierworództwo i bez wahania daje je bratu na miskę gulaszu, następnie próbuje naprawić swój błąd, mając nadzieję na otrzymanie błogosławieństwa ojca, ale kiedy jest przekonany, że tego, co zrobił, nie można cofnąć, postanawia zabić swojego brata.

Tak więc początkowe lekceważenie wartości duchowych prowadzi do zazdrości, nienawiści, otwartej wrogości i żądzy mordu. Ale sprawa nie będzie ograniczać się do ram jednej rodziny, jak zobaczymy później, doprowadziło to do degradacji moralnej i duchowej, a następnie śmierci całego ludu, którego przodkiem był Ezaw, a także do nienawiści i wojny między nimi. dwa narody braterskie (historyczne i prorocze studium wydarzeń tego łańcucha omówimy szczegółowo w rozdziale „Orle Gniazdo”).

Prześledźmy teraz cechy charakteru Jakuba, który wysoko cenił wszystkie zalety pierworodztwa, a przede wszystkim duchowe. Rebeka musiała powiedzieć swemu ukochanemu synowi o Bożej obietnicy, że „większy będzie służył mniej”, ale Jakub nie chciał cierpliwie czekać, aż Bóg to spełni. Postanowił działać na własną rękę i daleko od najlepszych metod: znając niecierpliwą naturę Ezawa, wykorzystał zmęczenie i głód brata i odkupił od niego prawo pierworodztwa w zamian za gulasz, a następnie sprytnie „wziął w posiadanie” jego błogosławieństwo ojca.

A dzisiaj wśród ludzi jest wielu Ezawów, którzy w swoim codziennym życiu często dokonują wyboru na rzecz chwilowej atrakcji, poświęcając jednocześnie wieczne wartości duchowe i moralne. Ten wybór może dotyczyć oglądania nieprzyzwoitych filmów, czasopism, hazardu, odwiedzania dyskotek, klubów nocnych, picia alkoholu, narkotyków.

Jednocześnie wielu dzisiaj, podobnie jak Ezaw, myśli, że nic złego nie może się zdarzyć, po prostu spróbuj raz, zobacz tylko raz, idź tylko raz, posłuchaj tylko raz ... Ale często tylko jeden raz decyduje o całym przyszłym losie człowieka i jego bliscy. Gdyby dziś każdy, kto stoi przed takim czy innym wyborem, przed tą czy tamtą drogą, zadał sobie trochę trudu zastanowienia się, czy ten wybór nie byłby pierwszym krokiem w bezdenny wir, w szybki wir, z którego nie będzie wyjścia Ilu szczęśliwych ludzi byłoby dzisiaj, dobrze prosperujących rodzin. Zrobiwszy tylko jeden krok w złym kierunku, człowiek wpada w królestwo i moc Szatana, z którego można się wydostać tylko z Bożą pomocą, a następnie, jeśli człowiek rozumie, gdzie jest i chce zwrócić się do Boga o pomoc . Wybór ten może dotyczyć zarówno kwestii rozrywkowych, jak i biznesowych: spekulacji, fałszywych dokumentów, przyjmowania łapówek, nielegalnego kupowania i sprzedawania, łamania prawa państwowego itp. Wszystko to jest dziś niestety bardzo rozpowszechnione.

Pamiętacie, powiedzieliśmy, że Ezaw kierował się uzyskaniem natychmiastowych korzyści, jakby nikogo nie zabijał ani nie okradał. Dzisiaj więc ludzie, chcąc uzyskać natychmiastowe korzyści, też nikogo nie rabują ani nie zabijają, a także są dumni ze swojej inteligencji i pragmatyzmu. Ale ta korzyść jest tak często nieuchwytna. Wszystko to potwierdza codzienność.

Należy pamiętać, że każde nasze działanie, a często nasze słowa, mają swoje własne konsekwencje, bliskie lub dalekie, twórcze lub destrukcyjne. Weźmy na przykład najczęstszą sytuację, karierę początkującego biznesmena. Młody człowiek, który chce założyć własny biznes i szybko osiągnąć rezultat, idzie najpierw do jednego, na pierwszy rzut oka, nieistotnej wykroczenia, potem do drugiego. Zgromadziwszy trochę kapitału, pojawia się chęć jego pomnażania, inwestując w zyskowną transakcję i tak w nieskończoność - pragnień nie ma granic, chcesz więcej i więcej, ale jednocześnie ktoś z pewnością będzie miał więcej pieniędzy , i lepsze mieszkanie lub dom, i bardziej luksusowy samochód, młodsza i piękniejsza żona itd. Wszystko to prowadzi do zazdrości, nienawiści, zemsty iw końcu do zbrodni.

Tak więc przykład Ezawa uczy nas unikania pochopnych działań, bycia bardzo uważnym na wybory, których każdy z nas dokonuje prawie każdego dnia. Ponadto powinniśmy być bardzo odpowiedzialni za nasze słowa i obietnice.

Na przykładzie Ezawa widzimy bezdenną otchłań, w której człowieka pociąga zazdrość.

To zawiść spowodowała długotrwałą nienawiść starszego brata i wrogość wobec młodszego, która omal nie skończyła się morderstwem.

Kiedy studiujemy Księgę Rodzaju, jesteśmy wciąż przekonani, że Biblia jest doskonałym przewodnikiem po wszystkich życiowych problemach i sprawach. W szczególności patriarchowie doradzają tobie i mnie, jak nauczyć się unikać zazdrości:

Nie powinieneś zazdrościć tym, którzy zdobyli bogactwo i sławę niesprawiedliwymi środkami, ponieważ wszystko to nie tylko nie przyniesie człowiekowi szczęścia, spokoju i spokoju w tym życiu, o czym świadczą sondaże amerykańskich i europejskich milionerów, ale będzie również przyczyną ich wieczne zniszczenie.

Powinieneś zawsze pamiętać, że zawsze obok ciebie są ludzie, którzy są w znacznie gorszej sytuacji niż ty. Nawet jeśli masz tylko jedną parę butów, pamiętaj, że są takie, które tego nie robią.

Komu wiele dano, wiele będzie się od nich wymagać.

Dla bardzo wielu ludzi (możesz być w tej liczbie) bogactwa i zaszczyty mogą być przeszkodą, która blokuje drogę do wieczności. Być może dlatego jesteś ich pozbawiony.

Pamiętaj, że ludzkie pragnienia nie mają granic i zawsze znajdzie się ktoś szczęśliwszy i szczęśliwszy od Ciebie. Dlatego doceniaj to, co masz i nie dręcz się tym, czego nie możesz mieć.

Na koniec powiedzmy kilka słów o Jacobie i podobnych do niego ludziach.

Niestety, dziś Jakuba jest niewielu, czyli ludzi, dla których najważniejsze w życiu są wartości duchowe, którzy dążą do ich posiadania za wszelką cenę.

Należą do nich pragnienie poznania prawdy, pragnienie poznania Boga i Jego dróg, Jego przykazań, pragnienie bycia podobnym do Chrystusa i dostosowania swojego życia do Jego woli.

A życie Jakuba uczy nas, że Bóg z pewnością pobłogosławi to pragnienie i to pragnienie w człowieku i pod żadnym pozorem cię nie opuści.

Od podstępnych oszustów, jakimi był Jakub na początku swego życia, z pewnością staniemy się zwycięzcami, tak jak on, jeśli tylko powierzymy nasze życie i nasze problemy w ręce Tego, który nigdy nie oszuka, nigdy nie zawiedzie i da nam szczęście w tym życiu i życie wieczne w przyszłości.

PS:
Naruszenie wartości duchowych prowadzi do nieprzewidzianych konsekwencji dla nas i otaczających nas osób.

Oparin AA Klucze do historii.
Badania archeologiczne Księgi Rodzaju

Pierworództwo

Ilustracja Wikipedii: Hendrik Terbruggen. Ezaw sprzedaje pierworodztwo za gulasz z soczewicy. 1627
Najstarsza anegdota - sprzedaż pierworodztwa za gulasz z soczewicy
Rami JUDOWIN
Tora mówi, jak Jakub nabył pierworodztwo swojego starszego brata Ezawa (Ezawa) do gulaszu z soczewicy.

„A Jakub gotował jedzenie; ale Ezaw przyszedł z pola, zmęczony.

I rzekł Ezaw do Jakuba: Daj mi jeść z tej czerwonej, tej czerwonej, bo jestem zmęczony. Od tego nadano mu przydomek: Edom.
Ale Jakub rzekł [do Ezawa]: Sprzedaj mi teraz swoje prawo pierworodztwa.
Ezaw powiedział: „Oto umieram, cóż jest dla mnie w tym pierworodztwie?”
Jakub powiedział [do niego]: Przysięgnij mi teraz. Przysiągł mu i sprzedał [Ezawowi] swoje pierworodztwo Jakubowi.
I Jakub dał Ezawowi chleb i gulasz z soczewicy; a on jadł i pił, wstał i poszedł; a Ezaw pogardził swoim prawem pierworodztwa” (Rdz 25: 29-34).
Prawo pierworodztwa na starożytnym Wschodzie otrzymał najstarszy (pierwszy) syn głównej żony.
Ze źródeł fenickich i ugaryckich wiadomo, że głównym odbiorcą spadku był najstarszy syn. Jednak taka zasada nie zawsze obowiązywała. Na przykład w niektórych przypadkach ojciec lub bracia mogą wykupić prawo pierworodztwa za określoną kwotę pieniędzy. Dlatego sprzedaż pierworodztwa przez Ezawa Jakubowi była prawnym, prawnym porządkiem.
W języku akadyjskim istnieją dwa określenia na słowo syn: „aplu” – pierworodny syn-dziedzic i „maru” – syn.
Zgodnie z prawami Hammurabiego aplu miał prawo wybrać część swojego dziedzictwa po podziale między synów. Jeśli dziedzictwo nie zostało z jakiegokolwiek powodu podzielone, wówczas pierworodny syn miał prawo zarządzać całym domem.
W starożytnym Eylai (miasto-państwie w Mezopotamii) prawo pierworodztwa było często wyznaczane przez ojca, to znaczy nawet najmłodszy syn mógł zarządzać majątkiem, i to dopiero w I tysiącleciu p.n.e. NS. Prawo najstarszego syna zostało ostatecznie wzmocnione.
Gulasz z soczewicy— proste i tanie jedzenie, a sprzedawanie pierworodztwa za taką opłatą było anegdotą. Ta historia wyśmiewa Ezawa i wywyższa Jakuba, ponieważ na Wschodzie od czasów starożytnych przebiegłość uważana była za szczególną cnotę.
Nawet autorzy chrześcijańscy uważają, że „niegodziwy” Ezaw nie zasługuje na pierworodztwo, ponieważ łatwo je odrzucił:
„Aby nie było (między wami ) cudzołożnik lub niegodziwiec, który, podobnie jak Ezaw, wyrzekłby się swojego pierworodztwa na jeden posiłek ”(List do Hebrajczyków rozdz. 12:15).
Tora nie potępia wprost Jakuba, który podstępnie otrzymał prawo pierworodztwa, co więcej, oszukał swego niewidomego ojca Izaaka (Izaaka), przedstawiając się jako jego starszy brat Ezaw, aby otrzymać błogosławieństwo (Rdz 27:18-29). Pismo Święte pokazuje sytuację, w której Jakub był traktowany. Również Laban zmienił swoją narzeczoną w ciemności, poślubiając swoją najstarszą córkę Leę zamiast pięknej najmłodszej córki Racheli (Rdz 29:23-25).

„BŁOGOSŁAWIONY SERWET. Historie biblijne i przepisy kulinarne” – to tytuł książki Anthony'ego Chiffolo i Reinera Hessego, która została wydana przez wydawnictwo „CoLibri, Azbuka-Atticus”. Autorami są ksiądz Reiner Hesse oraz historyk i wydawca Anthony Ciffolo, poświęcony światu Starego i Nowego Testamentu, świętom, obrzędom i życiu codziennym bohaterów biblijnych. Oto fragmenty Pisma Świętego i komentarze historyczne, a co najważniejsze – przepisy na potrawy, które jedli biblijni bohaterowie i apostołowie.

Zapoznajemy czytelników strony Kuchnia z jej fragmentami. Oto druga część.

Prawo autorskie do gulaszu z soczewicy

I nadszedł dla niej czas porodu, a w jej łonie są bliźnięta. Pierwszy wyszedł czerwony, cały jak skóra, kudłaty; i nazwali go Ezaw. Wtedy wyszedł jego brat, a jego ręka chwyciła piętę Ezawa; i nazwano jego imię Jakub. Izaak miał sześćdziesiąt lat, kiedy się urodzili [z Rebeki]. Dzieci dorosły, a Ezaw stał się człowiekiem biegłym w polowaniu, człowiekiem z pól; a Jakub jest człowiekiem potulnym, który mieszka w namiotach.

Izaak kochał Ezawa, ponieważ jego zwierzyna smakowała mu, a Rebeka kochała Jakuba. A Jakub gotował jedzenie; ale Ezaw przyszedł z pola, zmęczony. I rzekł Ezaw do Jakuba: Daj mi jeść z tej czerwonej, tej czerwonej, bo jestem zmęczony. Od tego nadano mu przydomek: Edom. Ale Jakub rzekł [do Ezawa]: Sprzedaj mi teraz swoje prawo pierworodztwa. Ezaw powiedział: Oto umieram; Co jest dla mnie w tym pierworodztwie? Jakub powiedział [do niego]: Przysięgnij mi teraz. Przysiągł mu i sprzedał [Ezawowi] swoje pierworodztwo Jakubowi. I Jakub dał Ezawowi chleb i gulasz z soczewicy; a on jadł i pił, wstał i poszedł; a Ezaw wzgardził prawem pierworodztwa.

(Rodzaju 25: 24-34)

Gra kontra zupa

W centrum tej bezpretensjonalnej i bardzo znanej biblijnej historii znajduje się głód, chciwość, ignorancja i sporo zawiści. Z takiej mieszanki można zrobić świetne danie! Ta fabuła daje nam również wyobrażenie o zajęciach mieszkańców starożytnej Palestyny, gdzie dorastali Jakub i Ezaw.

Niektórzy zajmowali się hodowlą bydła, inni - polowaniem. Jakub i Ezaw w rzeczywistości uosabiają te dwa typy. Z tekstu jasno wynika, że ​​prawda jest po stronie Jakuba, nie tylko dlatego, że był w stanie uzyskać pierworodztwo, ale dlatego, że jego sposób życia jest bardziej uporządkowany, cywilizowany i mniej zależny od okoliczności.

I choć Ezaw był ulubieńcem swojego ojca, bo wnosił do domu dziczyznę, która w tamtych czasach nieczęsto pojawiała się na stołach, pasterz Jakub zwyciężył nad nim. Klucz do tego obrotu spraw znajdujemy już na samym początku, kiedy mówi się, że urodził się, trzymając się pięty Ezawa. Od tego czasu Ezawowi było przeznaczone oglądać się w przeszłość na zawsze ze strachu przed brudną sztuczką ze strony swojego brata.

Ezaw wchodzi do namiotu Jakuba, brutalnie głodny. Nie ma dla niego znaczenia, co dokładnie przygotował jego brat, nie ma znaczenia, do czego służy. Niektórzy komentatorzy biblijni uważają, że Jakub używał egipskiej soczewicy, której Ezaw nigdy wcześniej nie jadł; nieznany uwodzicielski zapach sprawił, że zapomniał o wszystkim (zob. Robert Jamieson, A.R. Fausset, David Brown. A Commentary, Critical and Explanatory on the Whole Bible. 1921). Jedzenie musiało być bardzo satysfakcjonujące, bo szybko je skończył, wstał i wyszedł.

Wśród potomków Abrahama ogromne znaczenie miało prawo pierworodztwa. Pierworodny otrzymał przewagę nad wszystkimi innymi dziećmi urodzonymi przez jego ojca. Zazwyczaj dziedziczył lwią część majątku swojego ojca, w Księdze Powtórzonego Prawa (21:17) jest wyraźnie powiedziane, że ojciec musi dać pierworodnemu „podwójną część wszystkiego, co ma”. Ta zasada faktycznie zabrania ojcu utrzymywania najmłodszego syna kosztem starszego. Po śmierci ojca pierworodny syn stał się głową rodziny z wszystkimi wynikającymi z tego prawami (do szacunku i własności) i obowiązkami (opiekowania się wdowami po ojcu, niezamężnymi siostrami i nieletnimi braćmi). Tak czy inaczej, prawo pierworodztwa było niezwykle ważne i Ezaw powinien był wykazać się wielką dyskrecją, zanim uległ swemu bratu.

Menu obiadowe braci

Chleb. Soczewica z ryżem. Sałatka ogórkowa z jogurtem. Cebula z soczewicą, orzechami i owocami. Zupa Ezawa. Zapiekany ser kozi z ziołami. Suszone morele i pistacje. Czerwone Aksamitne Ciasto

Oprócz powyższego rozdziału Księgi Rodzaju, soczewica, którą Jakub karmił swojego brata, jest wymieniona w Biblii jeszcze trzy razy (2 Samuela 17:28 i 23:11; Ezechiela 4:9). Istnieją powody, by sądzić, że soczewica była szeroko uprawiana w czasach biblijnych i była powszechną potrawą na stole ubogich. Wysiewano ją przed zimą na niewielkie działki zaoranej ziemi, a plony zbierano późną wiosną lub wczesnym latem. Dorastała do trzydziestu centymetrów wzrostu i kwitła małymi niebieskimi i białymi kwiatami.

Soczewica, bogata w białko i aminokwasy, witaminy A i C, nadal jest popularna na Bliskim Wschodzie, gdzie uprawia się głównie dwie z nich. Pierwszy wytwarza duże szare fasole, które są czerwonawe w środku. Przed gotowaniem wierzchnia warstwa jest mielona, ​​pozostawiając czerwone liścienie. Łuska jest karmiona bydłem. Ta odmiana gotuje się szybciej niż mniejsza, bez czerwonych liścieni (chociaż z zewnątrz wydaje się czerwonawo-brązowa).

Soczewicę tej odmiany spożywa się w całości, bez rozdrabniania łuski. W przepisach, które podajemy, pojawia się soczewica drugiej klasy, z mniejszym kłopotem. Dwie potrawy są wegetariańskie, do trzeciej dodaje się trochę mięsa - dla miłośników bardziej obfitego jedzenia. Każdy z nich może nakarmić wielu głodnych, a taki smakołyk będzie bardzo mało kosztował!

Chleb biblijny

Ze wszystkich rodzajów tortilli z Bliskiego Wschodu najsmaczniejsze są najłatwiejsze do upieczenia - el hobutz

Potrzebowałby: 1 opakowanie drożdży, 1 łyżeczka cukru pudru, ⅓ szklanki ciepłej wody, 1 szklanka kaszy manny mielonej, 2 szklanki mąki pszennej, 2 łyżeczki soli, 1 łyżeczka sezamu, 2½ szklanki wody, 2 łyżki kaszy manny do posypania powierzchni

Przygotowanie: Rozgrzej piekarnik do 200 stopni. W filiżance umieścić drożdże, cukier granulowany i wodę; wymieszać i umieścić w ciepłym miejscu, aż drożdże podwoją swoją objętość. W międzyczasie w dużej misce wymieszaj mąkę, sól, sezam. Powoli wlej jedną trzecią szklanki ciepłej wody, a następnie mieszankę drożdżową.

Wyrabiaj ciasto rękoma przez 5-6 minut, nadając mu kształt bułki; Wyjmij ciasto z miski i wyrabiaj jeszcze przez około dwie minuty. Ciasto powinno nabrać jednolitej, lepkiej konsystencji. Pokrój ciasto na pół. Przykryj każdą część wilgotną gorącą szmatką i odstaw na dwie minuty.

Wysyp mieloną kaszę mannę na powierzchnię roboczą i zwiń w bułkę z każdej połowy ciasta. Przykryj je gorącymi wilgotnymi chusteczkami, połóż na blasze do pieczenia i pozostaw na trzy minuty. Ciasto posyp mąką z kaszy manny i rozwałkuj kulki na placki o średnicy około 12 centymetrów. Przykryj gorącą, wilgotną ściereczką i wstaw do ciepłego miejsca.

Zrób nacięcia na powierzchni ciasta ostrym nożem i piecz przez 15 minut. Następnie zmniejsz ogień do 160 stopni i piecz przez kolejne 25-35 minut. Wyjmij chleb z piekarnika. Chleb jest gotowy, gdy jest pokryty brązowawą skórką na wierzchu, a jeśli go poklepiesz, „wzdycha”, jakby był pusty. Przykryj serwetką i ostudź. Chleb należy pokroić tuż przed podaniem.

Wydajność: 12 dużych sztuk.

Soczewica z ryżem

Medjedarah - danie z soczewicy i cebuli - często spotykane w menu kuchni bliskowschodniej

Potrzebowałby: 2 szklanki soczewicy (około 400 g), 8 szklanek wody, 2 duże cebule, ½ szklanki oliwy z oliwek, 2 łyżki sumaka, 1 szklanka brązowego lub białego ryżu, sól i pieprz do smaku

Przygotowanie: Posortuj soczewicę (mogą się w niej znaleźć drobne kamienie), dokładnie spłucz i osusz. Umieść w dużym garnku, dodaj wodę i zagotuj. Zmniejszyć ogień i dusić przez 15 minut.W międzyczasie podsmażyć posiekaną cebulę na oliwie z dodatkiem sumaka do karmelizacji. Dodaj niegotowany ryż, cebulę i umieść w soczewicy. Dusić, od czasu do czasu mieszając, przez około 45 minut, aż soczewica zmięknie. Dodaj sól i pieprz do smaku. Podawać na ciepło lub na zimno.

Wydajność: 8 porcji.

Sałatka ogórkowa z jogurtem

Sałatka ogórkowa z jogurtem z lekką kwaskowatością to lekkie orzeźwiające danie

Potrzebowałby: 3 duże ogórki, sok z jednej cytryny, 1 ząbek mielonego czosnku, 4-5 gałązek świeżej mięty, drobno posiekanej, 1 szklanka niskotłuszczowego jogurtu, ½ łyżeczki soli

Przygotowanie: Ogórki obrać i pokroić w cienkie plasterki. Umieść w wachlarzu na dnie dużego schłodzonego szklanego naczynia. Wyciśnij sok z jednej cytryny na ogórki. Posiekany czosnek i posiekane liście mięty wrzucić do prasy czosnkowej i doprawić sałatkę powstałym sokiem. Pozostałą masę włożyć do prasy do jogurtu, posolić, polać sałatką i wstawić na 1 godzinę do lodówki.

Wydajność: 6 porcji.

Cebula z soczewicą, orzechami i owocami

To wegetariańska wersja Basai Badawi, beduińskiego dania. Jeśli chcesz podawać go z ryżem, przed gotowaniem dodaj do ryżu szafran lub kurkumę. To doda potrawie smaku i sprawi, że ryż będzie wyglądał na czerwony.

Potrzebowałby: 4 duże cebule, ½ szklanki gotowanej czerwonej soczewicy, sól i pieprz do smaku, ¾ szklanki niskotłuszczowego jogurtu, 2 łyżki drobno posiekanych daktyli, 2 łyżki posiekanych orzechów włoskich, 2 łyżki rodzynek lub rodzynek, 2 łyżki skórki chleba, garść posiekanych świeżych Pietruszka

Przygotowanie: Rozgrzej piekarnik do 180 stopni. ¶ Obierz cebulę (nie odcinaj końcówek) i włóż do dużego garnka z wrzącą wodą. Zmniejszyć ogień i gotować pod przykryciem przez 15-20 minut do miękkości. Wyjmij cebulę z wody i ostudź. Za pomocą noża i widelca ostrożnie odetnij pokrywkę cebuli i usuń rdzeń, pozostawiając „jednolity” około 3/4 cala. Połącz soczewicę, sól, pieprz, jogurt, daktyle, orzechy włoskie, rodzynki i pokruszoną skórkę od chleba. Nadziewamy cebulę tą mieszanką. Wymieszaj pozostałe mięso mielone z rdzeniami cebuli. Faszerowaną cebulę włożyć do naczynia żaroodpornego, rozłożyć wokół nich mięso mielone i piec około 20 minut. Udekoruj pietruszką i podawaj z ryżem zwykłym lub czerwonym.

Wydajność: 8 porcji.

Zupa Ezawa

Gulasz Ezawa jest tak smakoszem, że nie szkoda było wyrzec się dla niego wszystkich przywilejów pierworodztwa.

Potrzebowałby: 1/2 szklanki oliwy z oliwek, 6 posiekanej cebuli, 400 g pokrojonej w kostkę cielęciny 2 marchewki, 2 łodygi selera naciowego, 1 zielony pieprz, 2 szklanki pomidorków koktajlowych, 400 g soczewicy, 2-3 szklanki wody, 1 łyżeczka soli, ¼ łyżeczki czarnego pieprzu .

Przygotowanie: W rondelku rozgrzać olej, dodać cebulę i smażyć na jasnozłoty kolor. Dodajemy mięso (chude!) I gotujemy, aw międzyczasie myjemy i siekamy warzywa. Warzywa i soczewicę włożyć do mięsa, dodać dwie szklanki wody i dusić, aż soczewica zmięknie (około półtorej godziny). Gdy soczewica będzie gotowa, dodaj sól. Aby zawartość garnka nie przypaliła się, od czasu do czasu potrząśnij nim lub dodaj dodatkową filiżankę wody. Podawać na gorąco w misce lub półmisku z mizerią.

Wydajność: 6-8 porcji.

Zapiekany kozi ser z ziołami

Ponieważ Jakub był pasterzem, zawsze miał pod ręką ser i kozie mleko. Dlatego oferujemy to łatwe w przygotowaniu danie, które dobrze komponuje się z gulaszem z soczewicy.

Potrzebowałby: 200 g świeżego miękkiego koziego sera (ser feta nie jest dobry - za suchy), 5 małych dojrzałych pomidorów, pokrojonych w ósemki; 2 łyżeczki oliwy extra virgin, garść pietruszki i szałwii

Przygotowanie: Rozgrzej piekarnik do 180 stopni. Zwilżyć ręce wodą i uformować z sera podłużną kulkę. Umieść go na środku wysmarowanej tłuszczem patelni. Udekoruj plastrami pomidora dookoła. Wlej oliwę z oliwek na wierzch, aby ser się nie przypalił i zbrązowieł. Na wierzchu posyp ziołami i piecz około 55-60 minut. Zdejmij z patelni i ostudź na drewnianej desce do krojenia. Podawać z pomidorami. Suszone morele i pistacje podawać osobno. Możesz go posmarować chlebem, którego przepis podano powyżej.

Wydajność: 6-8 porcji.

Czerwone Aksamitne Ciasto

Na pamiątkę przezwiska Ezawa Edom („czerwony”) posiłek wieńczy wspaniały tort o nazwie „Red Velvet”. Jest niesamowicie delikatna, o łagodnym smaku czekolady i niezwykłej czerwieni. Aby ukryć przez chwilę główną niespodziankę - czerwony kolor - ciasto pokrywa się grubą warstwą glazury z białego cukru.

Potrzebowałby: 2 ¼ szklanki przesianej mąki, 1 łyżeczka soli, 2 łyżki kakao 50 g (4 łyżki) czerwonego barwnika spożywczego, ½ szklanki tłuszczu roślinnego, 1½ szklanki cukru pudru, 2 duże jajka, 1 szklanka maślanki, 1 łyżeczka wanilii, 1 łyżeczka białego ocet, 1 łyżeczka sody oczyszczonej.

Przygotowanie: Rozgrzej piekarnik do 180 stopni. Dwie formy do ciasta posmarować masłem i posypać mąką. Wymieszaj mąkę i sól, odstaw. Kakao włożyć do szklanego naczynia, stopniowo dodawać barwnik, wymieszać i odstawić. Wymieszaj tłuszcz roślinny z granulowanym cukrem, ubijaj mikserem przez 45 minut na średnich obrotach. Dodawaj jajka pojedynczo, ubijając za każdym razem przez 30 sekund. Wsyp mąkę do mieszanki cukru, dodaj maślankę i wanilię. Dodać kakao z barwnikiem, mieszać aż masa nabierze jednolitego koloru. Nie bij, inaczej ciasto będzie suche.

W małej filiżance wymieszaj ocet i sodę oczyszczoną, aby ugasić sodę. Szybko wlać do przygotowanej masy, delikatnie wymieszać, aby masa była nasączona. Ciasto podzielić na foremki i piec przez 25-30 minut. Gotowe ciasta przed wyjęciem z formy pozostaw do ostygnięcia przez 10 minut. Gdy całkowicie ostygną, ułóż warstwę i udekoruj bitą śmietaną.

Lukier: 1½ szklanki cukru pudru, ½ łyżeczki tataru, ⅛ łyżeczki soli, ½ szklanki wody, 4 białka.

W głębokiej misce wymieszaj cukier, tatar, sól i wodę. Podgrzewamy na średnim ogniu i cały czas mieszamy, aż masa stanie się przezroczysta. Białka ubić mikserem, aż powstanie piana. Kontynuując ubijanie, wlej mieszankę cukru wzdłuż naczynia cienkim strumieniem, aby nie dostała się na ubijak. Kontynuuj ubijanie, aż pianka zgęstnieje.

E. Chiffolo, R. Hesse Posiłek błogosławiony. Historie i przepisy biblijne / Anthony Chiffolo, Reiner Hesse: przeł. z angielskiego N. Cyrkun. - M .: KoLibri, Azbuka-Atticus, 2011 .-- 368 s.

Jaka jest różnica między przypowieścią a kazaniem? Kazanie jest dokładne i budujące we właściwym miejscu. Przypowieść nie daje bezpośredniej odpowiedzi, a jedynie sugeruje rozwiązanie. Z drugiej strony przepowiadanie przyda się tylko w ograniczonym zakresie, a przypowieść będzie w stanie połączyć się z rzeczywistością za kilka tysiącleci.

Przypowieść o sprzedaży pierworodztwa jest jedną z najstarszych. To prawda, ile razy ją słyszałem, tyle białych plam pozostało w jej rozumieniu. Coś jednak się wyjaśniało.

W tytule obraz Matthiasa Stomera „Ezaw i Jakub”

Tak mówi Genesis.


27. Dzieci dorosły, a Ezaw stał się człowiekiem biegłym w polowaniu, człowiekiem z pól; a Jakub jest człowiekiem potulnym, który mieszka w namiotach.

28. Izaak kochał Ezawa, ponieważ jego zwierzyna smakowała mu, a Rebeka kochała Jakuba.

29. A Jakub gotował jedzenie; ale Ezaw przyszedł z pola, zmęczony.

30. I rzekł Ezaw do Jakuba: Daj mi jeść z tej czerwonej, tej czerwonej, bo jestem zmęczony. Od tego nadano mu przydomek: Edom.

31. Ale Jakub powiedział: Sprzedaj mi teraz swoje pierworodztwo.

32. Ezaw powiedział: oto umieram, co jest dla mnie w tym pierworodztwie?

33. Jakub powiedział: Przysięgnij mi teraz. Złożył mu przysięgę i sprzedał swoje prawo pierworodztwa Jakubowi.

34. I Jakub dał Ezawowi chleb i gulasz z soczewicy; a on jadł i pił, wstał i poszedł; a Ezaw wzgardził swoim prawem pierworodztwa.

(Rodzaju 25: 27-34)


Te. najpierw Ezaw symbolicznie wyrzeka się pierworodztwa. Ponieważ pojęcie „prawa urodzenia” nie było mi znane, od razu przeszłam do słownika.

Pierworodny, lub pierworodny syn- w starożytności cieszył się szczególnymi prawami i przywilejami: po głowie rodziny posiadał władzę nad innymi członkami rodziny oraz panowanie nad domem i klanem; odziedziczył podwójną część majątku ojca; wśród Żydów, wraz ze specjalnym błogosławieństwem, które przechodziło z ojca na syna, uzyskał przywilej bycia przodkiem obiecanego Odkupiciela. [Słownik encyklopedyczny F.A.Brockhausa i I.A.Efrona]


Obraz Luca Giordano. Izaak błogosławi Jakubowi. XVII wiek

Po tym, jak Ezaw ustnie odmówi pierworodztwa, zajmuje to trochę czasu. I nadchodzi godzina, w której ojciec musi pobłogosławić najstarszego syna, przekazać mu najwyższą duchową misję, a ponadto mianować go dziedzicem. O tej godzinie ojciec dzwoni do Ezawa i każe mu udać się na polowanie i ugotować posiłek. Podczas gdy Ezaw jest na polowaniu, rozpoczyna się pełna akcji kampania oszustwa.


1. Kiedy Izaak się zestarzał, a jego oczy pociemniały, zawołał swojego najstarszego syna Ezawa i rzekł do niego: Mój synu! A on mu powiedział: Oto jestem.

2. Powiedział: Oto jestem stary; Nie znam dnia mojej śmierci;

3. Zabierz teraz swoje narzędzia, kołczan i łuk, idź na pole i złap mi trochę zwierzyny,

4.i przygotuj dla mnie pokarm, który kocham, i przynieś mi coś do jedzenia, aby moja dusza mogła cię pobłogosławić, zanim umrę.

5. Rebeka usłyszała, jak Izaak przemówił do swego syna Ezawa. I Ezaw poszedł na pole, aby przynieść i przynieść trochę zwierzyny;

6. A Rebeka rzekła do swego syna Jakuba: „Oto słyszałam, jak twój ojciec mówił do twego brata Ezawa:

7. Przynieś mi jakąś dziczyznę i przygotuj mi posiłek; Będę śpiewać i błogosławić przed Panem przed moją śmiercią.

8. Teraz, mój synu, bądź posłuszny moim słowom, które ci nakazuję:

9.Idź do stada i weź stamtąd dwoje dobrych dzieci, a ja ugotuję z nich posiłek dla twojego ojca, który kocha,

10.Ale przyniesiesz to ojcu, a on będzie jadł, aby cię pobłogosławić, zanim umrze.

11. Jakub powiedział swojej matce Rebece: Ezaw, mój brat, jest kudłaty, ale ja jestem gładkim człowiekiem;

12. Może mój ojciec mnie czuje, a ja będę zwodzicielem w jego oczach i sprowadzę na siebie przekleństwo, a nie błogosławieństwo.

13. Jego matka powiedziała do niego: Niech twoje przekleństwo będzie na mnie, mój synu, tylko posłuchaj moich słów i idź, przynieś mi je.

14. Poszedł, wziął i przyniósł do swojej matki; a jego matka przyrządzała pokarm, który kochał jego ojciec.

15. I Rebeka wzięła bogatą szatę swojego starszego syna Ezawa, która była w jej domu, i ubrała w nią swojego młodszego syna Jakuba;

16. I pokrył jego ręce i gładką szyję skórą dzieci;

17. I oddała jedzenie i chleb, które przygotowała, w ręce swego syna Jakuba.

18. Poszedł do swojego ojca i powiedział: Mój ojcze! Powiedział: Oto jestem; kim jesteś mój synu?

19. Jakub rzekł do ojca: Jestem twoim pierworodnym Ezawem; Zrobiłem, jak mi powiedziałeś; Wstań, usiądź i zjedz moją zwierzynę, aby twoja dusza mogła mnie pobłogosławić.

20. I Izaak rzekł do swojego syna: „Dlaczego znalazłeś to tak szybko, mój synu? Powiedział: ponieważ Pan, Bóg twój, posłał mi na spotkanie.

21. Izaak rzekł do Jakuba: Chodź, dotknę cię, mój synu, jesteś moim synem Ezawem czy nie?

22. Jakób podszedł do swego ojca Izaaka, pomacał go i rzekł: głos, głos Jakuba; ale ręce — ręce Ezawa.

23. I nie rozpoznał go, bo jego ręce były jak kudłate ręce jego brata Ezawa; i pobłogosławił go!

24. A on powiedział: Czy jesteś moim synem Ezawem? Odpowiedział: ja.

25. Izaak powiedział: Daj mi, zjem zwierzynę mego syna, aby moja dusza mogła ci błogosławić. Jakub przyniósł mu to, a on jadł; przyniósł mu wino i pił.

26. Izaak, jego ojciec, rzekł do niego: Chodź, pocałuj mnie, mój synu.

27. Podszedł i pocałował go. Izaak poczuł zapach jego szat i pobłogosławił go, mówiąc: Oto zapach mojego syna jest jak woń pola, którą pobłogosławił Pan;

28. Niech Bóg da wam z rosy niebieskiej iz tłustości ziemi obfitość chleba i wina;

29. Niech narody ci służą i niech narody oddają ci pokłon; Bądź panem twoich braci i niech ci pokłon oddają synowie twojej matki; ci, którzy cię przeklinają, są przeklęci; ci, którzy cię błogosławią, są błogosławieni!

30. Jak szybko Izaak pobłogosławił Jakuba i gdy tylko Jakub wyszedł sprzed Izaaka, swego ojca, jego brat Ezaw wyszedł z jego połowu.

31. Przygotował też jedzenie, przyniósł je ojcu i rzekł do ojca: Wstań, mój ojcze, i jedz dziczyznę twego syna, aby mi błogosławiła dusza twoja.

32. Izaak, jego ojciec, powiedział do niego: Kim jesteś? Powiedział: Jestem twoim synem, twoim pierworodnym, Ezawem.

33.I Izaak zadrżał z bardzo wielkiego drżenia i powiedział: „Kim jest ten, który zdobył zwierzynę i przyniósł mi ją, a ja jadłem wszystko, zanim przybyłeś, i pobłogosławiłem go?” będzie błogosławiony.

34. Ezaw, słysząc słowa swego ojca, podniósł głośny i bardzo gorzki krzyk i rzekł do ojca: Mój ojcze! pobłogosław mnie też.

35. Ale on powiedział: Twój brat przyszedł podstępnie i przyjął twoje błogosławieństwo.

36. I rzekł: Czy to nie dlatego, że nadano mu imię Jakub, że już dwukrotnie mnie potknął? Wziął moje pierworodztwo, a teraz przyjął moje błogosławieństwo. I znowu powiedział: czy nie zostawiłeś mi błogosławieństwa?

37. Izaak odpowiedział Ezawowi: Oto uczyniłem go panem nad wami i wszystkich jego braci dałem mu jako sługi; dał mu chleb i wino; co ja dla ciebie zrobię, mój synu?

38. A Ezaw rzekł do swojego ojca: Czy to możliwe, mój ojcze, że masz tylko błogosławieństwo? pobłogosław mnie też, mój ojcze! A Ezaw podniósł głos i zapłakał.

39. A Izaak, jego ojciec, odpowiedział i rzekł mu: Oto z tłustości ziemi będzie twoje mieszkanie i z rosy niebieskiej z góry;

40. a będziesz żył swoim mieczem i będziesz służył swemu bratu; nadejdzie czas, kiedy będziesz stawiać opór i zrzucić jego jarzmo ze swojej szyi.

prawowity pierworodny ojca - Ezaw, który się żeni „na córkach Kanaanu, Hetytów i Żydów” pozwala im „oddawać cześć, zgodnie z ich dziedzicznym zwyczajem, naturze i bożkom przed rodzicami”... I najbardziej obraźliwe dla ojca, „że sam [Ezaw, – uwaga] był obojętny na wysokie dziedzictwo Abrama i po zawarciu przymierza myśliwskiego i religijnego z ludem Seirów na południu, otwarcie służył grzmotowi Kutsakhowi”... Ale pierworodni, jak pamiętamy, otrzymali specjalne błogosławieństwo, aby szerzyć wiarę i przekazać ją potomnym. Ślepota, rzeczywista lub wyimaginowana, staje się ujściem dla Izaaka (ojca). Dlatego ojciec, jak pisze Tomasz Mann, „pozostał w ciemności, aby zostać zwiedzionym wraz z Ezawem, jego starszym”.

Okazuje się, że samo rytualne oszustwo jest czysto technicznym wykonaniem czegoś, co już się wydarzyło. Ezaw już handlował, sprzedał swój honor w zamian za symbolicznie gulasz, w słowach. Słowo miało szczególne, niemal magiczne znaczenie, umożliwiało odnalezienie się przedmiotów i zjawisk. Dlatego dalszy bieg wydarzeń został już z góry określony.... I ojciec, bracia i matka – każdy już wie, co będzie dalej i każdy odgrywa swoją zamierzoną rolę. Izaak (ojciec) chce dać się zwieść, Ezaw przewiduje triumfalny początek rytuału i jego haniebne zakończenie, Jakub wie, że otrzyma błogosławieństwo.

Sprzedawanie pierworodztwa za gulasz z soczewicy jest odrzuceniem szczególnego błogosławieństwa, dominacji nad własnym domem i rodziną, odrzuceniem wielkiej misji historycznej. Jeśli wolisz, jest to metafizyczny upadek człowieka, który pozostawia ślad wstydu na wszystkich potomnych.