Młodość i piękno 

Kraje najbardziej niekorzystne dla kobiet. Życie afgańskich kobiet

Około 10 lat temu nowa rzemieślniczka pojawiła się w salonie fryzjerskim, do którego okresowo odwiedzałam. Miała wielkie czarne oczy, cudowne włosy i cudowne dłonie: szybko, łatwo i pięknie skróciła i ułożyła włosy. Ciemna skóra sugerowała, że ​​przybyła z daleka. Kiedyś wdaliśmy się w rozmowę, a ona powiedziała, że ​​jej ojczyzną jest Afganistan. Wraz z mężem wyjechała, a raczej uciekła stamtąd po dojściu do władzy talibów. – Chcieli nas zabić. W poprzednim życiu fryzjerka była nauczycielką, a jej mąż lekarzem. Przyznała, że ​​bardzo tęskni za domem, ale raczej tam nie wróci - wciąż jest zbyt przerażająca.

Potem nie miałem czasu zapytać fryzjera bardziej szczegółowo, a potem gdzieś wyszła i zapomniałem o niej. Chuda, smagła kobieta o wielkich smutnych oczach przyszła mi do głowy dopiero wtedy, gdy natknęłam się na materiały o sytuacji kobiet pod rządami Talibów - reżimu, który stworzył najbardziej wyrafinowany system ucisku kobiet w XX wieku.

T.nazwa Islamski Emirat Afganistanu, zwany również państwem Talibów, powstał w 1996 roku, a do końca 2000 roku Talibowie kontrolowali około 90% terytorium kraju. Talibowie przejęli władzę w kraju, który był dość zniszczony wojną i zniszczeniami, ale wciąż pamięta Demokratyczną Republikę Afganistanu, która upadła w 1992 roku. Reżim socjalistyczny można traktować tak, jak się chce, ale fakt pozostaje faktem: 13 października 1978 r. rząd przyjął dekret o zrównaniu kobiet z mężczyznami, później wprowadzono zakaz zawierania małżeństw przymusowych, w ich zawieraniu nałożono ograniczenia wiekowe i zwyczaj kalym został zniesiony. Socjalistyczny rząd wprowadził jeden bezpłatny, 10-letni, trzypoziomowy system szkolny dla wszystkich dzieci, niezależnie od płci. Zachęcano do kształcenia kobiet na uniwersytetach, a pod koniec istnienia agencji DRA w kraju pojawiła się warstwa kobiet-specjalistów, głównie lekarzy i nauczycielek. (W królewskim Afganistanie, mimo dobrze znanej okazji spotkania kobiety w krótkiej spódniczce na ulicach Kabulu, kobiety z wyższym wykształceniem były rzadkością).


Mahmoud Aziz, dyrektor szkoły podstawowej-eksperymentalnej im. Mohammeda Eti-bara w Shahre-Nau i Parvin Rasuli, szef wydziału edukacji. grudzień 1981

Oczywiście nie ma sensu idealizować ówczesnej rzeczywistości afgańskiej: na prowincji, zwłaszcza w górskich wioskach, wszystko pozostało bez zmian, ale w miastach, a zwłaszcza w stolicy, proces emancypacji kobiet powoli, ze zgrzytem - ale nadal trwało. Zatrzymała go wojna domowa, która rozpoczęła się po upadku DRA. A potem przybyli talibowie, którzy ich zdaniem wyznawali najczystszy islam. Doktryna religijna leżąca u podstaw ideologii państwowej stworzyła potwornego potwora – państwo, które praktykowało apartheid płci.

Apartheid płciowy oznaczał wykluczenie kobiet z Wszystko sfer życia publicznego, w tym banalnego ruchu ulicznego. Liczba osób poddanych złożonej dyskryminacji obejmowała wszystkie kobiety, począwszy od 8 (ośmiu) lat. Od tego wieku zabroniono im wchodzić w jakikolwiek kontakt z mężczyzną, jeśli nie jest on mężem lub krewnym; uczyć się czegokolwiek (a wcześniej pozwolono im studiować tylko Koran); wychodzić z domu bez towarzyszenia mężowi/krewnemu. Zabroniono im pracy poza domem (jedynym wyjątkiem były lekarki, a potem z konieczności, bo lekarzom mężczyznom nie wolno było leczyć kobiet). W rezultacie, według Wikipedii, w samym Kabulu zwolniono 7793 nauczycieli, a 63 szkoły zamknięto z powodu dotkliwego niedoboru personelu. Ale talibowie nie byli zakłopotani tą okolicznością: po co szkoły i książki, skoro istnieje Koran?

Oczywiście zagorzali zwolennicy „czystego islamu” nie mogli ignorować pojawienia się kobiet. Najpierw zakazano jasnych ubrań, potem obcisłych ubrań, potem szpilek, potem kosmetyków z perfumami, a w końcu zdecydowano się na obowiązkowe noszenie welonu - matowej torby z siateczką na oczy, co jest bardzo "komfortowe" w letnie upały. Jak powiedział rzecznik talibów, otwarta twarz kobiety może doprowadzić mężczyznę do występku, nawet jeśli jest „czysty moralnie”.


Standardowy wygląd kobiety pod rządami talibów.

To był jeden z głównych problemów reżimu: jak zminimalizować szkody wyrządzone przez kobiety? W końcu starają się doprowadzić prawdziwego muzułmanina do grzechu. Załóżmy, że prawie nie ma ich na ulicach, ale są w domach za grubymi murami! A jeśli podejdziesz do okna i spojrzysz... och, zobaczysz kobieta z nagą twarzą! Jak możesz nie wpaść w pokusę? Aby ulżyć cierpieniom mężczyzn, wszystkie okna na pierwszych piętrach budynków musiały zostać zamalowane/załatane, aby kobiety znajdujące się w środku nie były widoczne z ulicy.

Świetnie, w zasięgu wzroku nie ma żywych kobiet. Ale pobożny muzułmanin może przypadkowo zobaczyć zdjęcie lub portret kobiety! I to jest podwójny grzech, ponieważ prorok zabronił portretowania ludzi. Dlatego też nie wolno było robić zdjęć/filmów, ich wizerunki były zakazane w gazetach, książkach, magazynach, a nawet w domu.

Kobiety zamykano w domach z uszczelnionymi parterami, zakazano im swobodnego poruszania się, pracy, nauki, czytania, uczestnictwa w imprezach, uprawiania sportu, korzystania z łaźni i szpitali; zabroniono im nawet głośnego mówienia w obecności mężczyzny; nie były już fotografowane ani malowane, ale można je było sprzedać w wieku 10 lat, jak owce można było ich zmusić do małżeństwa; można ich było bić za „nieodpowiednie” ubranie lub wizytę u fryzjera w podziemiu, za próbę nauki czytania i pisania, za próbę przetrwania. Znany był przypadek kobiety o imieniu Latifa, która została dotkliwie pobita za samotne chodzenie po ulicy. Latifa nie miała ani jednego mężczyzny w swojej rodzinie i była zmuszona łamać prawo, aby zarobić na życie. "Mój ojciec zginął w bitwie... Nie mam męża, brata, syna. Jak mam żyć, skoro nie mogę chodzić sama?", zwłaszcza podczas porodu, to rosło gwałtownie. Kobiety były kamienowane i rozstrzeliwane za " „pod ziemią”, odcinano im palce, bo lakierowano im paznokcie, bito ich pejczami za ubrania w złym kolorze lub fasonie.

Nie udało się jednak ostatecznie rozwiązać „kwestii kobiet”: kobiety były potrzebne do prokreacji, ale okazało się, że wypchnęło je poza przestrzeń informacyjną, a nawet język. Wszystkie frazy, w których występowało słowo „kobieta”, zmieniły się np. z „podwórka kobiet” na „podwórko wiosenne”. Kobiety zniknęły jako obywatelki, jako profesjonalne specjalistki, jako mieszkanki miast, jako czytelniczki i widzowie, rozmówcy i sąsiedzi, jako pacjentki i lekarze, nauczycielki i studentki, pozostając jedynie służbą domową i nosicielkami królowych. Mówiąc bardzo krótko i nieprzyzwoicie - to było kompletnie popieprzone.

Nie należy jednak sądzić, że afgańskie kobiety zgodziły się na rolę cichych ofiar. W tych warunkach wszelkie banalne działania nabierały charakteru aktu oporu. Pomaluj usta. Ukradkiem przeczytaj stare czasopismo. Wyjdź na zewnątrz. Niektóre nauczycielki nadal uczyły w „podziemnych szkołach” w swoich domach, ucząc miejscowe dzieci lub inne kobiety. Za to grożono im szubienicą - ale nic na to nie mogli poradzić. A gdzieś w górach dla kobiet trwał ten sam koszmar, co w średniowieczu. I trwa do dziś.

Warto zauważyć, że talibowie usprawiedliwiali apartheid troską nie tylko o mężczyzn, ale także o same kobiety. To takie znajome, prawda, usprawiedliwianie ucisku przez troskę o uciśnionych. Tak więc talibowie wcale nie chcieli obrażać kobiet, wręcz przeciwnie: stworzono im całkowicie bezpieczne środowisko, w którym mogły zachować swoją godność i czystość. I jeszcze jedno: wprowadzenie w życie reżimu ucisku zostało przeprowadzone nie tylko przez religijną „policję moralną”, ale także przez bandę wolontariuszy. Jak pisze Wikipedia, „wiele kobiet zostało poddanych karze publicznej bez udziału talibów, podczas gdy sami talibowie sprzeciwiali się udziałowi ich członków w karaniu, opisując to w następujący sposób: nie możemy bezpośrednio karać kobiet za ich występki i dlatego powierzamy to zadanie taksówkarzom i sprzedawcom, którzy potrafią skutecznie wywierać presję na kobiety i tłumić je, aby nie zapomniały, kto rządzi w patriarchalnym społeczeństwie.

Nie myśl, że wraz z upadkiem Islamskiego Emiratu Afganistanu wszystko się skończyło. Obecnie Talibowie faktycznie kontrolują około 70% terytorium Afganistanu, w tym prowincje Helmand, Kandahar, Paktia, Uruzgan, Nuristan, Kunar, Badakhshan, Zabul, Ghazni i inne. Tam, jak poprzednio, kobiety są pozbawione swoich praw, szkoły są wysadzane w powietrze, a buntownicy giną. A w samym Kabulu sytuacja wcale nie jest zachęcająca – szerzy się przemoc wobec kobiet. A końca jeszcze nie widać.


W 2010 roku zdjęcie tej afgańskiej dziewczyny pojawiło się na okładce magazynu Time. Jej nos i uszy, za zgodą jednego z dowódców talibów, zostały odcięte przez własnego męża jako kara za próbę ucieczki. Została wydana za mąż w wieku 12 lat jako zadośćuczynienie za krwawą waśń – została oddana wbrew swojej woli rodzinie męża, bojownika talibów.


Kobieta trzyma dziecko przed wizytą u lekarza w klinice w zachodnim Afganistanie. Nadal nie odważa się odsłonić twarzy.

Ta Afgańska kobieta stała się sławna dzięki fotografowi Steve'owi McCurry'emu, który sfotografował jej twarz, gdy była jeszcze małą dziewczynką. Stało się to podczas wojny radziecko-afgańskiej, kiedy Gula trafił do obozu dla uchodźców na granicy z Pakistanem.

Urodziła się około 1972 roku. Skąd taka przybliżona data? O tym i o tym, kim jest ta afgańska dziewczyna o zielonych oczach, o wydarzeniach związanych z Afganistanem na przełomie lat 70. i 80. dowiesz się w tym artykule.

O fotografii

Zdjęcie, które popularnie nazywano „Afghan Girl”, jest bardzo znane. Czasami jest porównywana do portretu słynnej Mona Lisy Leonarda da Vinci i często określana jako „Afgańska Mona Lisa”.

Zdjęcie tajemniczej dziewczyny o zaskakująco niezwykłych zielonych oczach od dawna jest przedmiotem szczególnej uwagi całego społeczeństwa.

Co myśli Afgańska dziewczyna na zdjęciu? Co jest w jej oczach? Zamieszanie, strach czy złość? Patrząc na twarz tej dziewczyny, za każdym razem możesz odkryć dla siebie coś nowego. To jest sekret popularności fotografii. Twarz dziewczyny na pewno pozostanie w pamięci ludzi, którzy ją zobaczą, ponieważ niesie ze sobą niejednoznaczność.

Stał się swego rodzaju symbolem problemu uchodźców afgańskich. Sam McCurry powiedział, że w ciągu ostatnich 17 lat prawie nie było dnia, w którym nie otrzymywał żadnego e-maila, listu itp. na temat swojej pracy. Wielu chciało pomóc tej dziewczynie, wysłać pieniądze lub adoptować. Byli tacy, którzy chcieli ją poślubić.

Obraz był często powielany i publikowany: na pocztówkach, plakatach, w magazynach itp. Większość głównych publikacji wykorzystywała zdjęcia na okładkach swoich magazynów. Nawet na koszulkach wydrukowano jej wizerunek.

Afgańska dziewczyna Sharbat Gula: biografia, znaczenie imienia

Wiele napisano o historii dziewczynki. Pod względem narodowości Sharbat jest Afgańczykiem (pasztunami). Nie zna dokładnej daty urodzin ani roku, ponieważ dziecko zostało sierotą. Po śmierci jej rodziny trafiła do pakistańskiego obozu dla uchodźców w Nasir Bagh. Od tego czasu nie nauczyła się czytać, ale umie napisać swoje imię.

Afgańska dziewczyna wyszła za mąż za prostego piekarza Ramata Gula pod koniec lat 80. i wróciła do Afganistanu z rodziną w 1992 roku. W sumie Sharbat ma teraz 3 córki: Robinę, Aliyę i Zahida. Była też czwarta córka, ale zmarła wkrótce po urodzeniu. Kobieta ma nadzieję, że jej dzieci, w porównaniu z nią, otrzymają dobre wykształcenie, nauczą się czytać i pisać. Sama Sharbat nie miała na to okazji. Teraz ma ponad 40 lat.

Ta kobieta nawet nie podejrzewała, jaka stała się sławna, jak wiele napisano o jej przeszywającym spojrzeniu. Jednak zgodnie z jej opowieściami, w jej pamięci pozostało, jak ją sfotografował jakiś biały mężczyzna. Nigdy więcej nie filmowała, zwłaszcza rok po tej słynnej strzelaninie, zaczęła nosić welon.

Imię afgańskiej dziewczyny (Sharbat Gula) w tłumaczeniu oznacza „kwiatowy sorbet”.

Trochę o autorze zdjęcia

To zdjęcie zostało zrobione przez znanego zawodowego fotografa Steve'a McCurry'ego w obozie dla uchodźców w Pakistanie (Nasir Bagh).

W 1985 roku na okładce jednego z magazynów (National Geographic) pojawiła się 13-letnia Afgańska dziewczyna o zielonych oczach.

Historia fotografii

Pewnego ranka fotograf McCurry, spacerując po obozie Nasir Bagh, zobaczył namiot, w którym znajdowała się szkoła. Poprosił nauczyciela o pozwolenie na zrobienie zdjęć kilku uczniom (było ich tylko około 20). Ona pozwoliła.

Jego uwagę przykuł wygląd jednej dziewczyny. Zapytał o nią nauczyciela. Powiedziała, że ​​dziewczyna wraz z pozostałymi krewnymi podróżowała kilka tygodni przez góry po ataku helikoptera na ich wioskę. Naturalnie, dziecko było bardzo pod presją tej sytuacji, ponieważ straciło najbliższych.

McCurry wykonał portret afgańskiej dziewczyny Guli (wtedy nie rozpoznawał jej imienia) na kolorowym filmie, bez dodatkowego oświetlenia.

Ta „sesja zdjęciowa” trwała tylko kilka minut. Dopiero po powrocie do Waszyngtonu McCurry zdał sobie sprawę, jakie niesamowite zdjęcie zrobił. Przygotowanie zdjęć (prepress) wykonała agentka artystyczna Georgia (Marietta).

Obraz był tak uduchowiony i trudny do zauważenia, że ​​redaktor zdjęć w National Geographic początkowo nie chciał go używać, ale ostatecznie umieścił go na okładce tego magazynu z podpisem „Afghan Girl”.

Życie Sharbat dzisiaj

Przez długi czas los bohaterki słynnego obrazu pozostawał nieznany. Po tym, jak McCurry znalazł ją ponownie po długich poszukiwaniach w 2002 roku, stało się jasne, jak rozwinął się jej trudny los.

Życie Sharbat jest dość skomplikowane. Wyszła za mąż w wieku 13 lat (według jej pamiętników, a jej mąż sądzi, że miała 16 lat). Codziennie przed wschodem i po zachodzie słońca zawsze się modli. Na co dzień wykonuje zwykłe prace domowe: przynosi wodę ze strumienia, robi pranie, gotuje, opiekuje się dziećmi. Sensem jej całego życia są dzieci.

Jej mąż, Rahmat Gul, mieszka głównie w Peshevan, gdzie znajduje się piekarnia, w której zarabia na życie.

Istnieje również poważny problem zdrowotny. Sharbat ma astmę, a to nie pozwala jej mieszkać w mieście. Lepiej jest w górach. Mieszka wraz z rodziną w najbardziej wojowniczym plemieniu (Pasztunów), które niegdyś stanowiło kręgosłup ruchu talibów.

Afgańska dziewczyna o sobie i tamtych wydarzeniach

W 2002 roku, kierowany przez Steve'a McCurry'ego, zorganizowano zespół magazynu National Geographic specjalnie w celu poszukiwania tej właśnie dziewczyny (niektóre poszukiwania przeprowadzono również wcześniej).

I tak wkrótce zrobiono nowe zdjęcie, ale już dojrzałego Sharbat: w długiej szacie, kobiecym płaszczu iz podniesionym welonem (za zgodą męża). I znowu obiektyw przykuł wzrok afgańskiej dziewczyny, ale już dojrzał.

Jej zdaniem przeżyła z woli Bożej. Wierzy, że jej rodzina żyła lepiej pod rządami talibów niż pod licznymi bombardowaniami.

Mówi też, że Amerykanie rujnują sobie życie, tak jak kiedyś zrobili to Rosjanie. Jej zdaniem ludzie są zmęczeni wojnami, najazdami i utratą krwi. Gdy tylko kraj ma nowego przywódcę, mieszkańcy Afganistanu zyskują nadzieję na najlepsze, bystre, ale za każdym razem są oszukane i rozczarowane.

Sharbat również wykazywała niezadowolenie z tego właśnie jej zdjęcia z dzieciństwa: widzicie, została tam sfilmowana w szalu z dziurą, który do dziś pamięta, jak spaliła go nad piecem.

Wniosek

Piękna twarz dziewczyny o urzekającym spojrzeniu mówi o ukrytym podnieceniu, a jednocześnie o determinacji, niezłomności i godności. Chociaż jasne jest, że jest biedna, jest w niej prawdziwa szlachetność i siła. A co najważniejsze, w jej oczach widać całą surowość cierpienia i udręki, jakie znoszą prosty, cierpliwy Afgańczyk.

Ten post jest poświęcony Międzynarodowemu Dniu Solidarności Kobiet Pracujących Świata.

Przed konfliktem i wojną domową sytuacja kobiet w Afganistanie nie była zła. Afgańskie kobiety uzyskały prawo do głosowania w 1919 roku, zasłona została zniesiona w latach 50., a w latach 60. kobiety osiągnęły równość, która została zapisana w prawie - w Konstytucji Afganistanu.

Dwóch liberalnych władców

Pytanie „kobiet” pojawiło się w Afganistanie około 120 lat temu. W latach 80. XIX wieku krajem rządził Emir Abdur Rahman Khan, który jako pierwszy próbował zakazać wczesnych i przymusowych małżeństw, aby wprowadzić prawa kobiet. Żona emira dała własny przykład: nie nosiła chusty, reprezentowała męża na rozprawach sądowych, jeździła konno, uczestniczyła w życiu politycznym. Abdur Rahman Khan chciał dać kobiecie prawo do wszczęcia rozwodu.

W latach dwudziestych, po anglo-rosyjskim porozumieniu gwarantującym niepodległość Afganistanu, rządzący emir Amanullah Khan, wnuk Abdura Rahmana, rozpoczął modernizację Afganistanu. Wprowadził zmiany polityczne i społeczne, które rozszerzyły wolność osobistą i zagwarantowały równe prawa wszystkim Afgańczykom. Reformy społeczne umożliwiły kobietom i mężczyznom noszenie zachodnich ubrań.

Jego żona, królowa Soraya, zachęcała kobiety, by stawały się bardziej wolne i dawały przykład. W 1926 r. Soraya wyraziła swoją opinię na temat pozycji kobiet: „Nie sądzę, że nasze kobiety są stworzone tylko po to, by służyć mężczyznom. Kobiety powinny także brać udział w życiu publicznym, przyczyniać się do rozwoju Afganistanu, a tego wkładu nie można dokonać bez wiedzy. Dlatego uważam, że konieczne jest przekazywanie kobietom wiedzy.”

Amanualah Seraj al Banet, aktywistka na rzecz praw kobiet, zgodziła się z Sorayą: „Wiedza nie powinna być monopolizowana przez mężczyzn. Kobiety zasługują na wykształcenie”.

W latach dwudziestych na całym świecie trwa emancypacja kobiet, w której uczestniczyli Afgańczycy. W 1921 r. otwarto pierwszą szkołę dla dziewcząt „Masturat”. Wśród wybitnych absolwentów znaleźli się przyszli ministrowie, członkowie rady rządzącej i profesorowie uniwersyteccy. W 1923 r. kobietom przyznano prawo do swobody wyboru małżonka.

W 1928 r. pierwsza grupa kobiet afgańskich opuściła kraj, by uczęszczać do szkoły w Turcji. Jedną z nich była matka założycielki afgańskiej organizacji kobiecej w Toronto, Adiny Niyazi. Adina wspomina: „Moja matka czuła się bardzo szczęśliwa, będąc jedną z pierwszych afgańskich kobiet, które zdobyły wykształcenie za granicą”.

Pozycja kobiet w latach 60.

Po uzyskaniu przez kobiety prawa do wyższego wykształcenia, w latach 40. i 50. pojawiło się wielu nauczycieli, lekarzy i pielęgniarek. Wiele kobiet studiowało na Wydziale Prawa Uniwersytetu w Kabulu. W latach sześćdziesiątych kobiety mogły swobodnie poruszać się po ulicach Kabulu bez zasłony, bez towarzystwa mężczyzn.


Kobiety otrzymały najwyższe stanowiska rządowe, pierwsze senatorki zostały mianowane w 1965 roku. W latach 1966-1971 14 kobiet zostało sędziami jurysdykcji islamskiej. W tym okresie w Ministerstwie Zdrowia i Oświaty pracowało wiele kobiet techników, pracownic administracyjnych. Były kobiety w policji, wojsku, pracowały w lotnictwie iw przemyśle: tekstylnym, ceramicznym i spożywczym. Były nawet afgańskie kobiety-przedsiębiorcy.


W 1973 Mohammed Daoud został szefem Afganistanu. W tym czasie fundamentalistyczni ekstremiści zaczęli działać przeciwko Daoudowi i jego reformom.
Lata 80., okres tzw. rządów komunistycznych i obecność wojsk sowieckich w Afganistanie, były również ważnym okresem w rozwoju kursu poprawy pozycji kobiet. Były programy walki z analfabetyzmem wśród kobiet.


Dla nich stworzono specjalne kursy edukacyjne i zawodowe, możliwość uzyskania wyższego i średniego wykształcenia specjalistycznego za granicą. Afgańskie kobiety mogłyby dostać pracę w strukturach państwowych, za równą płacę mężczyznom. Wszystkie te wydarzenia przyczyniły się do podniesienia poziomu samoświadomości afgańskich kobiet i ich zaangażowania w życie publiczne.

Księgarnia w Kabulu w czasie „sowieckiej okupacji”:


Moda w Afganistanie

W latach 60. ponad dwie trzecie kobiet w Kabulu ubierało się na zachodnią modę. Płaszcz afgański stał się znakiem rozpoznawczym modnego Kabulu. Jeanne Beecher stała się jedną z kultowych postaci afgańskiej mody. Beecher stworzył szkołę szycia przy wsparciu Vogue Pattern Services – to jedna z nielicznych firm, która ma prawo kopiować modele znanych projektantów.

W 1969 roku uwagę magazynu Vogue zwróciła młoda projektantka mody Safiya Tarzi.


Tarzi pomógł zatrzeć granice między odzieżą męską i kobiecą, „ingerując” w zachodnie i wschodnie style ubioru. Zaprojektowane turbany i kamizelki w stylu zachodnim do noszenia ze spódnicami i pończochami. W 1969 roku ukazał się słynny numer Vogue, który przedstawiał historię mody afgańskiej i nosił tytuł „Afgańska przygoda”. Oprócz modeli i starożytnych ruin w pomieszczeniu pojawiła się Safiya Tarzi.

Jeanne Beecher po ukazaniu się magazynu zauważyła zainteresowanie kobiet z Kabulu modą zachodnią. Stworzyła plan zorganizowania w Kabulu szkoły szycia, która uczyłaby kobiety żyć według zachodnich wzorów. Jeanne Beecher była w stanie wynegocjować z Vogue Pattern Services kampanię, której celem było przekazanie szkole 200 modelek. Kursy ukończyły 32 Afganki, które nauczyły się szyć pod okiem amerykańskich instruktorów. Szkoła wyszkoliła 15 projektantów mody, co na ten czas było przełomem w dziedzinie Haute Couture w Kabulu.

Wojna domowa

Jednak wybuch wojny domowej wstrzymał, a następnie, po zmianie reżimu, całkowicie odwrócił proces społeczno-politycznej modernizacji Afganistanu. Setki tysięcy Afgańczyków zostało zmuszonych do opuszczenia swojej ojczyzny, wielu zginęło lub zostało rannych podczas walk, zostało wdowami. Ubóstwo, niepewność społeczna i prawna, przeżyty szok psychologiczny zniweczył wszelkie wysiłki minionych dziesięcioleci.

Ostatnim miażdżącym ciosem w równość płci było dojście do władzy talibów i ustanowienie średniowiecznego reżimu opartego na ślepym przestrzeganiu dosłownego rozumienia szariatu.

W 1994 roku talibowie pojawili się w Kandaharze, a następnie doszli do władzy w Kabulu w 1996 roku. Natychmiast narzuciły swoje koncepcje i życie kobiet zgodnie z „prawem szariatu”, choć bardziej przypominało to „gender apartheid”. Kobietom zabroniono pracy, zamknięto szkoły dla dziewcząt. Kobiety zostaną pozbawione wszystkich praw, o które zabiegano i o które zabiegano w ostatnich dziesięcioleciach. Teraz nie mogli nawet opuszczać swoich domów, mogli to zrobić tylko w towarzystwie męskiego krewnego i całkowicie owinięci welonem. Kobiety były więzione, torturowane i stracone za „przestępstwa moralne”, takie jak „prostytucja” i „niewierność”, i często biły je talibska policja za pokazywanie kostek lub nadgarstków. Departament Promocji Cnoty i Zapobiegania Rozpustowi Talibów stał się potężniejszy i znalazł nowe sposoby karania kobiet i dziewcząt, które nie przestrzegały zasad.

Ciągłe przejawy różnych form przemocy wobec kobiet, słaba opieka zdrowotna i rozpaczliwa bieda uczyniły Afganistan najniebezpieczniejszym krajem na świecie dla kobiet.

Na drugim miejscu jest Demokratyczna Republika Konga ze względu na przerażający poziom gwałtów i przestępstw seksualnych, których ofiarami są kobiety.

Pakistan, Indie i Somalia zajęły odpowiednio trzecie, czwarte i piąte miejsce w globalnym badaniu zagrożeń dla kobiet na całym świecie.

Zagrożenia te obejmują przemoc domową i dyskryminację ekonomiczną, zabójstwo płodu kobiet (zniszczenie płodu w łonie matki), przymusowe okaleczanie narządów płciowych i inne.

Ankieta przygotowana przez Thomson Reuters Foundation umieszcza Afganistan na szczycie listy krajów najbardziej niekorzystnych i niebezpiecznych dla kobiet na świecie.

TrustLaw poprosił 213 ekspertów ds. płci o uszeregowanie krajów według ogólnego poziomu ryzyka oraz sześciu kategorii ryzyka.

Potencjalne zagrożenia obejmowały zagrożenia dla zdrowia, przemoc seksualną, przemoc nieseksualną, czynniki kulturowe lub religijne, brak dostępu do zasobów oraz handel ludźmi.

1. Kobiety w Afganistanie to prawie całkowity brak praw ekonomicznych, co stanowi poważne zagrożenie dla życia i dobrobytu. Afgański żołnierz używa drewnianego kija, aby utrzymać porządek wśród kobiet czekających w kolejce po pomoc humanitarną w Centrum Humanitarnym Światowego Programu Żywnościowego w Kabulu, 14 grudnia 2001 r.

ONZ uruchomiła swój największy na świecie program dystrybucji żywności w stolicy Afganistanu, rozdając worki pszenicy ponad trzem czwartym ludności rozdartego wojną miasta. 2

2. „Kontynuacja konfliktu, naloty NATO i prawie całkowity brak programu humanitarnego sprawiły, że Afganistan jest bardzo niebezpiecznym miejscem dla kobiet” – mówi Antonella Notari, szefowa Women Change Makers, grupy wspierającej kobiety na całym świecie.

Na zdjęciu kobieta przechodzi obok specjalnej policji na stadionie w Kabulu, 23.02.2007.

3. Ranna kobieta została zabrana z miejsca wybuchu w Kabulu 15 grudnia 2009 roku. Co najmniej czterech cywilów zginęło w zamachu samobójczym, który został przewieziony przez samochód, w pobliżu hotelu w większości zagranicznego w głównej dzielnicy dyplomatycznej Kabulu i po drugiej stronie ulicy od domu byłego wiceprezydenta.

4. Afgańska kobieta obok łóżka córki w szpitalu w mieście Charikar, 11 maja 2009 r. Prawie 50 afgańskich nastolatków znalazło się w szpitalu po tym, jak nieznany gaz uderzył w szkołę dla dziewcząt w północnym mieście Charikar, drugie masowe zatrucie uczennic w ciągu miesiąca. Nasiliły się ataki na szkoły dla dziewcząt, zwłaszcza na wschodzie i południu kraju.

Rok wcześniej grupa uczennic w Kandaharze została oblana kwasem przez mężczyzn, którzy sprzeciwiali się ich prawu do uczęszczania do szkoły.

5. Niewielki brak praw ekonomicznych zagraża życiu afgańskich kobiet. Na zdjęciu: kobiety żebrzące na drodze w Kabulu podczas opadów śniegu 13 stycznia 2009 r.

6. „W Afganistanie kobiety mają jedną na jedenaście szans na śmierć przy porodzie”. Afgańskie matki odwiedzają klinikę w dystrykcie Eshkashem w prowincji Badakhshan, na północny wschód od Kabulu, 23 kwietnia 2008 roku.

7. Siedemnastoletnia Shamsia, w obliczu której talibowie oblali kwasem, leży w szpitalu w Kabulu, 15 listopada 2008 r.

8. Krewny afgańskiego więźnia płacze pod Puli-Charkhi na wschodnich obrzeżach Kabulu, Afganistan, 28 lutego 2006 r.

Oblężenie Pul-i-Charkhi, największego więzienia w Afganistanie, trwało kilka dni, ale rząd do samego końca miał nadzieję na pokojowe rozwiązanie konfliktu pomimo krwawych powstań setek więźniów.

9. Kobiety, które odważą się wyróżnić lub twierdzą, że mają jakieś znaczenie, są stale zagrożone przemocą i śmiercią.

Zdjęcie przedstawia zniszczony plakat przedstawiający Afgankę, która zdecydowała się kandydować do parlamentu, na murze w Heracie w zachodnim Afganistanie, 8 września 2010 r.

10. Afgańska kobieta w tradycyjnej burce na drodze na tle samochodu pancernego z uzbrojonymi żołnierzami Sojuszu Północnego na obrzeżach Jebel Us Seraj, około sześćdziesięciu kilometrów na północ od afgańskiej stolicy Kabulu, 4 listopada, 2001.

Sojusz Północny, ugrupowanie głównie etnicznych bojowników uzbeckich i tadżyckich na północy kraju, jest postrzegany z podejrzliwością i wrogością przez etnicznych Pasztunów mieszkających na innych obszarach.

11. Afgańskie kobiety czekają w kolejce w centrum dystrybucyjnym Światowego Programu Żywnościowego (w Kabulu, 10 lutego 2011 r.).

12. Afgańska dziewczyna dotyka protezy matki w Ali Abad Orthopaedic Center w Kabulu 12 listopada 2009 roku. Centrum, prowadzone głównie przez osoby niepełnosprawne, ma na celu edukację i rehabilitację ofiar min lądowych oraz osób z wszelkiego rodzaju deformacjami fizycznymi lub niepełnosprawnością, aby pomóc im skuteczniej integrować się ze społeczeństwem.

Zapewniają również pacjentom nieoprocentowane mikrokredyty do 600 dolarów na okres do osiemnastu miesięcy.

13. Afgańska matka trzyma w tym czasie swoje dziecko. podczas wizyty w klinice w dystrykcie Eshkashem w prowincji Badakhshan, na północny wschód od Kabulu, 23 kwietnia 2008 r.

Kobiety codziennie umierają przy porodzie w Afganistanie, kraju o jednym z najwyższych na świecie współczynników śmiertelności matek.

14. Afgańska kobieta w welonie z synem, któremu amputowano nogi, żebra na ulicy w Kabulu, 4 sierpnia 2008

15. Kobiety, które próbują wypowiadać się lub pełnić publiczne role, które kwestionują zakorzenione stereotypy płci na temat tego, co jest akceptowalne dla kobiet, w tym kobiety, które mają odwagę pracować jako funkcjonariusze policji lub prezenterzy wiadomości, często są poddawane zastraszaniu lub przemocy.

Kobieta na zdjęciu uczestniczy w spotkaniu o kandydatach na prezydenta w Kabulu 11 sierpnia 2009 r.

16. Oszałamiający poziom przemocy seksualnej na wschodzie Demokratycznej Republiki Konga czyni ten kraj drugim najbardziej niebezpiecznym miejscem dla kobiet.

Według jednego z ostatnich badań amerykańskich ekspertów, co roku gwałci się tam ponad 400 000 kobiet. Organizacja Narodów Zjednoczonych uznała Kongo za światową stolicę gwałtów.

Na zdjęciu kobieta, która niedawno przeszła operację, leży na łóżku szpitalnym w szpitalu ogólnym w Dungu, północno-wschodnie Kongo, 17 lutego 2009 r.

17. „Aktywiści na rzecz praw człowieka twierdzą, że grupy bojowników i żołnierze biorą na cel kobiety w każdym wieku, w tym dziewczęta w wieku trzech lat i starsze” – wynika z badania. „Kobiety są ofiarami gwałtów zbiorowych, gwałtów z użyciem bagnetów, zdarzały się również przypadki strzelania kobietom w genitalia po przemocy.

Na zdjęciu ludzie uciekają po wznowieniu działań wojennych we wsi Kibati, 7 listopada 2008 r. We wschodnim Kongu wybuchły walki między rebeliantami a siłami rządowymi, a afrykańscy przywódcy wezwali do natychmiastowego zawieszenia broni w celu zakończenia konfliktu.

18. Matka karmi piersią swoje dwoje niedożywionych dzieci w ośrodku katolickiej misji humanitarnej w opanowanym przez rebeliantów Rutshuru, 70 kilometrów (50 mil) na północ od Gomy we wschodnim Kongu, 13 listopada 2008 r.

19. Kobieta, przesiedlona przez wojnę, modli się podczas niedzielnego nabożeństwa w kościele w centrum Ks. Bosko w Gomie, wschodnie Kongo, 23 listopada 2008 r.

20. Kobieta, która w wyniku wojny została bezdomna, znajduje się w namiocie z dzieckiem w obozie przejściowym w Kibati koło Gomy we wschodnim Kongu, 13 lutego 2009 r.

Władze wojskowe Konga twierdzą, że w wyniku nalotu zginęło ponad czterdziestu rwandyjskich rebeliantów Hutu. Według obrońców praw człowieka podczas działań wojennych zginęło około stu cywilów.

21. Kobiety z chóru kościelnego siedzą na ławkach na tle zastygłej lawy, powstałej w wyniku wybuchu wulkanu w 2002 roku we wschodniokongijskim mieście Goma 14 sierpnia 2010 roku. 22

22. Żołnierz rządowy nosi na plecach dziecko w Mushaku we wschodnim Kongo 26 stycznia 2009 r.

23. Wysiedlona wojenna 71. Helen Namikano, 75-letnia Rebecca Martha Kanigi, 65. Venantia Ndamkunzi 74. Atiya Eugenia Mobato siedzą razem na schodach budynku w wiosce Mugunga, na zachód od wschodniokongijskiego miasta Goma, 24 sierpnia , 2010.

Wszystkie cztery kobiety uciekły z walk w Północnym Kiwu więcej niż raz w ciągu ostatnich czterech lat, pomimo wysiłków na rzecz pokoju w Demokratycznej Republice Konga.

24. Umierająca kobieta z Rwandy próbuje karmić piersią swoje dziecko obok setek zwłok czekających na pochówek w masowym grobie w pobliżu obozu uchodźców Munigi, dwadzieścia kilometrów na północ od Gomy.

25. Pakistan zajmuje trzecie miejsce pod względem praktyk kulturowych, plemiennych i religijnych, które są szkodliwe dla kobiet. „Zagrożenia obejmują ataki kwasem, małżeństwa dzieci i przymusowe oraz kara lub odwet poprzez ukamienowanie, a także inne fizyczne nadużycia”.

Kobieta jest pocieszana przez matkę podczas oczekiwania na badanie lekarskie w szpitalu w Swat, niespokojnym regionie na północno-zachodniej granicy Pakistanu, 21 marca 2010 roku.

26. Córki pakistańskiej chrześcijanki, Asi Bibi, robią zdjęcie swojej matce przed domem w Sheikhupura w pakistańskiej prowincji Pendżab 13 listopada 2010 roku.

Asia Bibi, chrześcijańska matka czwórki dzieci, została skazana na śmierć za bluźnierstwo.

27. Mukhtaran Mai udziela wywiadu w szkole w Meerwala, położonej w dystrykcie Muzaffargarh w centralnej prowincji Pendżab w Pakistanie, 22 kwietnia 2011 r.

Mai, Pakistanka, która padła ofiarą zbiorowego gwałtu usankcjonowanego przez społeczność wiejską, stała się symbolem uciskanej kobiety w tym kraju.

28. „Pakistan ma jeden z najwyższych wskaźników zabójstw posagu, tak zwanych zabójstw honorowych i wczesnych małżeństw”. Według Komisji Praw Człowieka w Pakistanie co roku w tak zwanych „zabójstwach honorowych” ginie co najmniej tysiąc kobiet i dziewcząt.

Na zdjęciu uczniowie śpiewają hymn narodowy Pakistanu podczas próby w mauzoleum Muhammada Ali Jinna, założyciela Pakistanu, w Karaczi 13 sierpnia 2009 r., w przeddzień Dnia Niepodległości.

29. Indie są czwartym najbardziej niebezpiecznym krajem dla kobiet. „Centralne Biuro Badań w Indiach odnotowuje, że w 2009 roku około 90% handlu ludźmi miało miejsce w kraju i że w tym czasie w kraju było około trzech milionów prostytutek, z czego około 40% stanowiły dzieci.

Na zdjęciu kobieta płacząca, siedząca przed swoim domem po tym, jak policja aresztowała wszystkich męskich członków jej rodziny w wiosce Bhatta Parsaul w dystrykcie Gautama Buddha Nagar w północnoindyjskim stanie Uttar Pradesh w dniu 8 maja 2011 r.

30. Kobiety pracują na polach cebuli w Pimpalgaon, około 215 kilometrów (133 mil) na północ od Bombaju, 23 stycznia 2011 r. Cebula jest głównym składnikiem prawie wszystkich indyjskich potraw.

Gwałtownie rosnące ceny roślin często wywołują protesty uliczne w kraju, w którym ponad 40 procent z 1,2 miliarda ludzi żyje za mniej niż 1,25 dolara dziennie.

31. Przymusowe małżeństwa i praca przymusowa również zwiększają niebezpieczeństwo dla kobiet. „Uważa się, że w ostatnim stuleciu nawet 50 milionów dziewcząt „zaginęło” z powodu zabijania noworodków i aborcji” – powiedzieli urzędnicy Funduszu Ludnościowego ONZ.

W tym kraju rodzice wolą mieć chłopców niż dziewczynki. Zdjęcie przedstawia muzułmankę noszącą zasłonę trzymającą transparent podczas protestu w New Delhi 16 maja 2007 roku.

32. Kobieta nosi puste dzbany, podczas gdy druga kobieta napełnia dzban wodą pitną z wysychającej rzeki w wiosce Banas Sukfur, na północ od zachodnioindyjskiego miasta Ahmedabad, 12 maja 2011 r.

34. Somalia, państwo w stanie rozpadu politycznego, ma wysoki wskaźnik śmiertelności matek, gwałtów, okaleczania żeńskich narządów płciowych oraz ograniczony dostęp kobiet do edukacji i opieki zdrowotnej.

Na zdjęciu somalijscy uchodźcy przybywający do obozu Dagahali budującego tymczasowe schronienia w Dadaab, niedaleko Kenii, na granicy z Somalią, 3 kwietnia 2011 r.

35. „Gwałt zdarza się codziennie, a okaleczanie narządów płciowych jest koniecznością dla każdej dziewczyny w Somalii. Dodaj do tego głód i suszę. Dodaj do tego ciągłą zbrojną konfrontację… a wszystko to oznacza, że ​​możesz umrzeć w każdej chwili, każdego dnia.”

Na zdjęciu mieszkańcy Mogadiszu niosą kobietę, która została ranna podczas walk między siłami pokojowymi Unii Afrykańskiej a siłami islamskimi w stolicy Somalii, 28 października 2009 r.

37. Najbardziej niebezpieczną rzeczą, z jaką może zmierzyć się kobieta w Somalii, jest zajście w ciążę.Kiedy kobieta zachodzi w ciążę, ma pięćdziesiąt pięćdziesiąt szans na przeżycie, ponieważ nie ma opieki prenatalnej. Nie ma specjalistycznych szpitali, systemu opieki zdrowotnej, nic.

Na zdjęciu kobieta trzyma swoje niedożywione dziecko w szpitalu Banaadir w stolicy Somalii, Mogadiszu, 5 maja 2009 r.

22 kwietnia 2010, 15:04

Chcę z góry powiedzieć, że jest to problem pojedynczych słów w populacji, poszczególnych prowincjach wschodnich stanów. Wcześniej napisałem post, ale teraz natknąłem się na informacje dotyczące Afganistanu, a dokładniej jego prowincji Herat. _____ Problem samospalenia kobiet staje się coraz bardziej dotkliwy w Heracie – zachodniej prowincji Afganistanu, na granicy z Iranem. Afgańskie kobiety stają się coraz bardziej rozgoryczone różnicą między wolnością kobiet w innych krajach a ich własną niewolą. Wiele kobiet w tym regionie zmarło z powodu samookaleczeń, znajdując w tej straszliwej śmierci wyzwolenie z nieznośnego życia w małżeństwie. Obrońcy praw człowieka i działacze misji międzynarodowych zauważają, że afgańskie kobiety często nie zwracają się do nich o pomoc z powodu uprzedzeń społecznych. Uważają też, że w rzeczywistości samobójstwa i samookaleczenia kobiet mają znacznie większą skalę niż jest to udokumentowane, ponieważ odnotowuje się tylko te pacjentki, które trafiły do ​​szpitala. Działacze charytatywne twierdzą, że niezależnie od tego, w jaki sposób kobieta została zraniona – podczas próby samobójczej czy w wyniku napadu, w obu przypadkach leży to na sumieniu lokalnych władz, które nie mogą i nie chcą chronić swoich obywateli przed służalczością małżeństwa. Podczas 5-letniego reżimu talibów kobietom nie wolno było pracować ani studiować. Nie mogli nawet wyjść z domu bez towarzystwa mężczyzny i oczywiście ich ciało i twarze musiały być ukryte pod zasłoną. Po obaleniu reżimu talibów w 2001 roku kobiety odzyskały prawo do pracy i nauki. Jednak aktywiści twierdzą, że w wielu regionach Afganistanu, w tym w Heracie, kobiety nadal znajdują się w sytuacji niewoli i ucisku. Wielu z nich nie widzi różnicy między ich istnieniem teraz a talibami, a desperacja popycha niektórych do strasznego kroku. 20-letnia Zahra ma blizny po oparzeniach, które sam zadał 5 lat temu. Problem samookaleczenia kobiet jest dotkliwy w regionie Afganistanu graniczącego z Iranem, ponieważ kobiety coraz bardziej odczuwają różnicę między swoją niewolą a wolnością kobiet w innych krajach. Fariba ma dopiero 11 lat. Siedzi z rodziną i pokazuje reporterowi blizny po oparzeniach, które zadała sobie rok temu. Simagol, 26 lat, pokazuje swoje spalone ręce 3 lata temu. 16-letnia Wasiyeh pokazuje swoją pokrytą bliznami twarz i klatkę piersiową. Podpaliła się 2 lata temu. Simagol pokazuje swoją klatkę piersiową, trwale oszpeconą przez ogień 3 lata temu. Działacze charytatywne z żalem mówią, że wiele kobiet nie zwraca się do nich o pomoc z powodu wielowiekowych uprzedzeń. 33-letni Elahel również nosi znamię ognia. Podpaliła się 10 lat temu. Poprzez samospalenie afgańskie kobiety wyrażają społeczeństwu swój nieznośny ból i protestują przeciwko niewoli. Afizeh, lat 40, pokazuje rękę okaleczoną w próbie samospalenia 10 lat temu. Incydenty takie jak ten zdarzają się teraz coraz częściej – afgańskie kobiety stają się coraz bardziej świadome swojego ucisku.16-letnia Kadijeh pokazuje ślady 3-letniego pożaru, który zadał jej również. Po obaleniu reżimu talibów kobiety oficjalnie otrzymały szersze prawa obywatelskie. Ale w rzeczywistości sytuacja wielu z nich niewiele się zmieniła. Prowincją Herat rządzi żelazna ręka lokalnego despoty i dowódcy wojskowego Ismaela Khana. Simagol, 26 lat, ma blizny po oparzeniach 3-letniego dziecka. Wiele kobiet w Heracie codziennie spotyka się z uciskiem i nadużyciami. Nie widzą poprawy w swoim życiu po obaleniu talibów, a to skłania niektórych do popełnienia samobójstwa. 30-letnia Rahimeh pokazuje piersi, które zostały spalone 16 lat temu. Obecnie w Afganistanie działa kilka pozarządowych organizacji kobiecych, istnieje nawet komitet do spraw kobiet, który nieustannie stara się zwrócić uwagę opinii publicznej na ten problem. Ale haczyk polega na tym, że miejscowe kobiety są często tak uciskane i spętane odwiecznymi uprzedzeniami, że nawet samotne wyjście i szukanie pomocy może wydawać się dla nich krokiem nie do pomyślenia. Zdjęcie: Majid Saeedi/Getty Images