Prezentare „costumul național al udmurților”. Costum național udmurt (foto) Coafura pentru femei a udmurților
- Aflați cum arată costumul național udmurt.
- Ce material a fost folosit pentru realizarea costumelor?
- Determinați tipurile de costume după apartenența teritorială.
- Sarcini:
- Studiați literatura necesară.
- Găsiți informațiile de care aveți nevoie
- Decor
- Crearea unei prezentări
- Prezentare prietenilor
- Costumul național tradițional nu are un autor anume, la fel cum un cântec popular sau un basm nu are un autor.
- El nu este influențat de moda trecătoare.
- Moda lui este o tradiție, nu există nimic întâmplător în ea, iar ideile și simbolurile pe care le poartă în sine sunt selectate de experiența populară de secole și de gustul popular.
- L.A.Molchanova
- pânză pânză piele de oaie
- În îmbrăcăminte se remarcă două variante ale costumului popular udmurt
- nordul sudic
- Îmbrăcămintea femeilor din Udmurt de Sud includea o cămașă, peste care purtau un camisol sau o jachetă fără mâneci cusute până la talie și un șorț cu pieptul înalt; sub cămașă purtau pantaloni.
- Pe deasupra, femeile purtau caftane de lână și jumătate de lână și haine de oaie.
- Pantofii erau pantofi din răchită, cizme sau cizme de pâslă.
- Coșmintele pentru fete și femei erau foarte diverse; reflectau vârsta și starea civilă - eșarfe, pălării, bentițe.
- Au existat numeroase decorațiuni făcute din mărgele, mărgele și monede.
- Îmbrăcămintea bărbătească era alcătuită dintr-o cămașă în formă de tunică, cu guler ridicat, era purtată cu o curea din răchită sau din piele, pantaloni colorați pe o curea din piele sau din lână, cămașa era o pălărie din pâslă, iar pantofii erau pantofi, cizme, și cizme de pâslă.
- Bărbații purtau o geantă (tyldus) cu cremene și tinder.
- Îmbrăcămintea exterioară era un halat de pânză sau un zipun de pânză tăiat în talie, precum și o haină de blană de oaie.
- Adesea, setul de curele pentru femei era echipat cu o teacă bogat ornamentată, care nu conținea întotdeauna un cuțit
- Pandantivele cu centură sunt o trăsătură distinctivă a costumului popoarelor din regiunile Volga și Ural. În cele mai vechi timpuri, imaginile animalelor și păsărilor erau atârnate de lanțuri sau frânghii. Uneori acestea erau cascade întregi de lanțuri de bronz auriu, prinse cu părți de legătură, se terminau cu o duzină de rațe minuscule și coborau până la genunchi.
- Capacul poate fi din piele sau
- țesătură cu garnitură de blană
- Pandantive pentru templu – gheare și inel cu margele
- Fruntea brodată din secolul al XIX-lea era făcută dintr-o singură bandă de metal, uneori evazată spre mijloc ca o coroană. Suprapuneri metalice, argintii, acoperite cu granulație fină, au fost cusute pe o bază din piele sau țesătură sub forma unei figurine feminine elegante cu brațele ridicate, numită „Shunda Muma” - Mama Soarelui
- Femeile udmurte au folosit pe scară largă broderia și țesutul cu modele în costum, păstrând forma tradițională de bijuterii care exista în epocile anterioare.
- Pe partea laterală a centurii era atașată o fâșie lungă de piele, decorată cu suprapuneri de bronz și un vârf.
- De la mijlocul secolului al XVIII-lea
- Monedele rusești de argint apar ca parte a costumului udmurt. Disponibili în diferite mărimi și denumiri, au început să fie utilizate pe scară largă pentru a decora multe articole de îmbrăcăminte: coifuri, coliere pentru gât și piept, cercei, brățări și benzi de umăr încrucișate.
- În secolele al XIX-lea și al XX-lea, un prosop brodat era atârnat de centură, iar printre udmurții din sud - doar un șal sau o eșarfă fabricate în fabrică.
- Chiar și în secolul al XX-lea, udmurții de sud aveau o coafură numită „chuzyret” sub formă de pandantive în formă de con pe tâmple din păr împletit într-un mod special.
- Am învățat că există diferite tipuri de costume.
- Am învățat materialele și decorațiunile pentru realizarea lor.
- Am aflat că costumul s-a schimbat în timp, că avea un aspect diferit în funcție de apartenența teritorială a Udmurtiei (Nord, Sud.)
- Etnografia udmurţilor
- Istoria culturii: Dorokhova M. A.
- Istoria Udmurtiei: Volkova L.A.
Ekaterina Sergheevna
Păpuşă„Italmas” în costum național udmurt, creat pentru a implementa componenta regională în grupul școlar pregătitor „Zvezdochki”.
Puțină istorie
Costum național udmurt este pentru proprietarul său un fel de coajă care protejează de necazurile externe. Primele haine Udmurtii aveau un stil, foarte asemănătoare cu tunicile moderne. Material îmbrăcăminte țesut manual: în nord se foloseau in, iar în sud se foloseau cânepă. Creșterea animalelor a făcut posibil acest lucru udmurti folosește ca materie primă lâna de oaie, din care s-au țesut țesături de lână. Tradiţional Udmurtul de Sud Un shortdam este o cămașă sau halat fabricat din țesătură de lână de casă.
Spectrul de culori costumul național udmurt era format din alb, gri, ocru, maro, rosu si indigo. Coloranții au fost obținuți din minerale și plante și în timp udmurti a început să folosească vopsele de anilină importate de turcii care făceau comerț cu Udmurtia. Este de remarcat faptul că în regiunile nordice Udmurtia au fost folosite doar două opțiune: alb și gri. În partea de sud, culorile erau mai pestrițe și saturate, ceea ce este asociat cu localizarea rutelor comerciale, dintre care erau mult mai multe în sud decât în nord. Este de remarcat faptul că, de multe ori, toată strada ar putea merge în haine roșii sau verzi, cusute din aceeași țesătură.
Aspectul țesăturilor din satin și mătase nu a trecut neobservat Meșteșugari udmurte. Din ele s-au făcut cămăși și rochii frumoase. Fetele care nu numai că puteau țese și coase, dar aveau și bun gust, puteau fi numite pe bună dreptate creatori de modă. Crearea costum, l-au marcat special eticheta: grămadă de fire (chuk). Alți maeștri ar putea copia costum, dar trebuiau să indice a cui invenție este.
Este de remarcat faptul că copilul nu a avut propriile haine până la o anumită vârstă. Primele haine ale bebelușului sunt cămașa mamei dacă se naște fată și a tatălui dacă se naște băiat. Aproape până la vârsta de trei ani, copiii purtau hainele bătrânilor. Se atrage atenția asupra faptului că acest lucru nu s-a făcut din motive de economie, ci pentru că hainele purtate și spălate de multe ori sunt mult mai moi decât cele noi.
Peste orar costum national udmurt a început să se estompeze în fundal. Treptat, țesăturile din casă au început să fie înlocuite cu altele fabricate din fabrică. Acest lucru s-a întâmplat în anii postbelici, când au început să plătească forța de muncă în bani reali, și nu în produse. În această perioadă, munca manuală a încetat să mai fie solicitată și a fost considerată un semn al lipsei de bogăție în familie. În ciuda acestui fapt, în multe udmurtaÎn case s-au păstrat țesături de casă, care acum și-au recăpătat valoarea de odinioară.
Tot pentru coltul regional am cusut si o tinuta pentru păpuși în stil popular rusesc. Din păcate, abilitatea de a trage creația pas cu pas nu erau costume.
Publicații pe această temă:
Vă aduc în atenție o colecție de păpuși în costume populare. Toate păpușile sunt din porțelan, lucrate manual. Costumele pentru ei sunt de înaltă calitate.
[i] Joc didactic „Păpuși în costume populare” În urmă cu patru ani, în instituția noastră de învățământ preșcolar a fost tema „Cultura populară rusă”. Și m-am hotărât asupra acestui subiect.
Între Volga și Urali Trăim ca o singură familie. Și nu degeaba numim Rusia Mama Noastră. Vă aduc în atenție un reportaj foto al sărbătorii „Național.
Rezumatul activităților educaționale directe în grupul pregătitor „Costumul național bașkir” Rezumatul activităților educaționale directe în grupa pregătitoare pe tema: Programul „Costumul național bașkir”.
Instituția de învățământ bugetar de stat din Moscova Școala Nr. 368 Unitatea preșcolară „Losiny Ostrov” Nr. 3 Rezumat.
Rezumatul divertismentului tematic pentru copiii din grupul de mijloc „Costumul național rusesc” Scop: dezvoltarea cunoștințelor copiilor despre costumul național rusesc, basmele populare rusești, versurile de creșă; evocă un sentiment de admirație pentru talent.
Utyamysheva Iulia
Îmbrăcăminte și sărbători ale poporului udmurt
Descarca:
Previzualizare:
Instituție municipală de învățământ de stat de liceu
liceu cu Noul Smail al lui Malmyzhsky
district. Lucrări educaționale și de cercetare.
Haine și sărbători
Oameni udmurti.
Lucrarea a fost finalizată de elevul 9
Clasa Utyamysheva Iulia
MKOUSOSH s. Smail nou
Sf. Scoala, 2.
supraveghetor:
Gilmutdinov Ilyas Gayfullovici
profesor de geografie MKOUSOSH
Cu. Smail nou
anul 2012.
Pagină
Introducere 3
I. Costum Național Udmurt 4-5
Îmbrăcămintea din sudul și nordul Udmurților din districtul Slobodsky
Și regiunea Kirov în comparație 6-7
II. Calendar și sărbători rituale:
A) Postul. Paști; 8
B) Săptămâna Trinității. Semik. 8
III. Mâncăruri tradiționale. 9
IV. Cântece și dansuri în viața udmurților. 10
Concluzie. unsprezece
Aplicație.
Literatură. 12
Introducere.
Pe deal este satul nostru natal.
Mă simt bine.
Râul Kityachka între copaci bătrâni
Foșnind ocupat în tăcere.
M-am bucurat de spațiu și liniște
Și am simțit în inima mea că eu
În acest pământ vesel - nu de prisos
Și sufletul meu s-a odihnit. (Fedor Vasiliev).
În orice moment, oamenii au păstrat și protejat cu evlavie, ca cel mai înalt altar, informații despre trecutul poporului lor, despre istoria și cultura lor, despre natura pământului lor natal, despre talentele care i-au glorificat cu lucrările, cunoștințele și artă. Scopul vieții fiecărei generații este crearea și transmiterea valorilor materiale și spirituale către descendenți. Cred că oamenii, datorită eforturilor considerabile, și-au îndeplinit într-o oarecare măsură datoria față de trecut și viitor și au adus o contribuție demnă la vistieria valorilor vitale pentru fiecare generație.
Am efectuat cercetări despre tradițiile, obiceiurile și portul național al udmurților. De asemenea, în lucrarea mea am notat cele mai importante sărbători rituale ale poporului udmurt. Sunt mândru de poporul meu și cred că ar trebui să cunoaștem și să ne amintim viața și religia strămoșilor noștri.
Am ales acest subiect pentru că cred că hainele și sărbătorile ocupă un loc important în viața fiecărui udmurt. Sunt fascinată de aceste misterioase bijuterii din argint, misterioase coafuri.
Pe baza acestui lucru, obiectul muncii mele- portul tradițional al udmurților.
Subiectul muncii mele de cercetare- dispariția ritualurilor și tradițiilor udmurte.
Scopul studiului- studiază obiceiurile poporului udmurt comparând îmbrăcămintea și tradițiile udmurților de nord și de sud.
Pentru a obține rezultate, mi-am propus următoarele sarcini:
Întreabă locuitorii satului meu, notează fapte interesante;
Poporul meu este foarte bogat în tradițiile lor. Astăzi, nu numai ritualurile devin un lucru din trecut, dar și noi înșine uităm limba noastră. Am scris această lucrare pentru a atinge sărbători și tradiții uitate de oameni. În opinia mea, subiectul ales de mine este actual astăzi. Pot presupune că trăsăturile costumului udmurt depind de condițiile locale, dialectul și credințele. La scrierea acestei lucrări, au existat câteva dificultăți minore în colectarea materialului. La scrierea lucrării, șefa bibliotecii Por-Kityak, Trukhina Alevtina Nikolaevna, și bunica mea Asanova Evdokia m-au ajutat foarte mult Tihonovna și ficat lung al satului nostru Kamaeva Tatyana Semyonovna (1915).
Costum național udmurt.
Un loc important în sferele materiale și spirituale ale culturii populare este acordat costumului tradițional, care este înțeles ca un set de articole vestimentare, pălării, pantofi și bijuterii. Îmbrăcămintea include toate lucrurile și obiectele pe care o persoană le îmbracă pentru a-și proteja corpul de căldură, frig, ploaie și alte fenomene naturale nefavorabile, precum și pentru a se proteja de influența forțelor supranaturale și a energiei oamenilor răi. Îmbrăcămintea udmurtă se distinge prin diversitatea locală, multiplicitatea elementelor care alcătuiesc portul popular și variabilitatea tipurilor de decor. Probabil că nu întâmplător celebrul scriitor și etnograf Vsevolod Lebedev a scris: „Când te uiți la această pânză, simți că cineva a cântat un cântec pe ea și acel cântec a rămas”. Broderia și țesutul artistic erau considerate activități obligatorii, general acceptate și tradiționale. Orice femeie care se respectă ar trebui să fie capabilă să creeze și să aibă broderie și țesut. Udmurții erau atenți la hainele lor, mai ales la cele pe care le purtau în vacanțe. Cămășile țesute și brodate (durhams) și supracămăși (shortdarhams) erau așezate în cufere pentru a preveni ridurile, de obicei erau prinse cu plăci de bast sau din lemn. Îmbrăcămintea rituală (nerge dis) era sub supraveghere specială de familie și aferentă. A fost purtat doar la momentul ceremoniei rituale. Obiceiul impunea ca fiecare persoană de o anumită vârstă să poarte haine de culoarea și croiala corespunzătoare. Femeile tinere, de exemplu, trebuiau să poarte haine inteligente pentru a lucra. Fiecare grupă de vârstă avea mai multe seturi de haine; aveau îmbrăcăminte zilnică, festivă și rituală. Cele rituale includ nunta (xuan di dis) și înmormântarea (kulem murt dis).
Există trei mari culori eterne.
Roșu, negru, alb.
Soarele este roșu
Pământul este negru,
Și toate acestea sunt lumină albă.
Trei culori divine -
Alb, rosu, negru.
Costumul național udmurt constă dintr-o rochie, un șorț cu ornamente udmurte brodate și un monisto. O eșarfă pe cap. Din cele mai vechi timpuri, rochia a fost bogat decorată cu modele brodate. Modelele preferate erau de obicei pătrate, triunghiuri, diamante și stele. Multe modele aveau propriile nume: aripi de rață, urme de pui, ochi de porumbel, coarne de berbec. Totul în costumul unei femei: mărgele, amulete, pandantive foșnind, broderii, o curea și un șorț - servitun talisman împotriva nenorocirii. Un talisman este un obiect care protejează o persoană de boală și nenorocire. Monisto este un colier, decor de piept realizat din margele, monede, pietre multicolore. Vreau să-ți spun a zice și despre costumul bărbătesc, care semăna în multe privințe cu cel rusesc. Era format dintr-o cămașă cu dungi, al cărei guler era brodat cu modele, ca un costum de femeie. Pantalonii erau de pânză. Bărbații în picioare
purtau pantofi de bast cu cravate colorate, iar cei care erau mai bogati aveau pantofi de piele cu decoratiuni. Bărbații purtau o centură rituală, țesuta frumos - un talisman.
O centură în talie cu multe accesorii pentru un topor și un cuțit, precum și pantofi de bast țesute special, au dat costumului bărbătesc o aromă națională. Culoarea preferată a modelelor este roșu în combinație cu negru și albastru. Culorile galbene și verzi sunt mult mai puțin frecvente. Ca îmbrăcăminte exterioară purtau un „zybyn” și un camisol, cusut în talie, din țesătură de lână colorată; iarna se purta un caftan de pânză „duces” și o haină de blană „pas”. Pălăriile păstrează diferențele de vârstă. Fetele purtau o șapcă takya și diverse bentițe; femei căsătorite - o coafură complexă constând din mai multe elemente separate: o bentiță „yyrkerttet”, un prosop - „turban”, o pălărie înaltă din scoarță de mesteacăn - „ayshona” cu un capac care cade pe spate - „syulykosh”. O femeie în vârstă, în loc de „turban” și „ayshon”, a purtat un „pelkyshet” - o șapcă de pânză cu două capete lungi, pe care a acoperit-o cu o eșarfă. Cuverturile de pat de nuntă au fost realizate din pânză vopsită în albastru, cu pătrate și triunghiuri pe tot panoul și ciucuri de-a lungul marginilor. În vremurile ulterioare, eșarfele achiziționate au fost folosite și ca astfel de cuverturi de pat.
Dar pantofii de bast udmurt au caracteristici speciale. Au nasul ascuțit și au țesuturi drepte și oblice pe fețe. Volanele pentru pantofii de bast erau făcute din lână pestriță și alte fire. O mulțime de bijuterii tradiționale udmurte au supraviețuit până în zilele noastre. Pe lângă inele, cercei, brățări și margele, ei purtau și bijuterii pentru piept făcute din monede, pietre semiprețioase, margele și pandantive - amulete. Bijuteriile au fost transmise din generație în generație: de la bunica la mamă, apoi la fiică și nu numai. Actualizat doar atunci când este necesar. De aceea au și trăsături arhaice - nu doar pieptul, ci și spatele, amulete de familie (talismane).
În exterior, udmurții nu au un fizic puternic, cu toate acestea, sunt puternici și surprinzător de rezistenți. Înălțime medie, cu pielea albă, mai rar închisă la culoare, adesea cu ochii albaștri, ușor turtițifață. Pot spune că udmurții, în cele mai multe cazuri, sunt iubitori de pace, prietenoși, ospitalieri, „mai înclinați spre bucurie decât spre tristețe”. Sunt subliniate timiditatea până la timiditate, reținerea sentimentelor până la secret și izolare, cumpătarea până la zgârcenie, răbdarea până la sacrificiu de sine, perseverența până la încăpățânare.
Hainele din nordul și sudul udmurților în comparație.
Udmurții făceau haine din materiale casnice: pânză, pânză, piele de oaie. În îmbrăcămintea tradițională, există variante nordice și sudice, care sunt împărțite într-un număr de complexe de costume locale, care diferă în detalii de croială, ornamentație și decorațiuni. Costumul feminin al Udmurtului de Nord era alcătuit dintr-o cămașă de pânză albă asemănătoare unei tunici (derem) cu mâneci drepte, cu gușeuri, cu decolteu triunghiular sau oval pe piept, acoperită cu o bavetă brodată detașabilă (kabachi). Peste cămașă se purta un halat alb de in (shortdam) cu mâneci scurte. Erau încinși cu un brâu țesut sau de răchită și un șorț (azkyshet) fără piept. Până în acest moment, printre udmurții din sud, îmbrăcămintea era păstrată doar în scopuri rituale; în alte cazuri, ei cuseau un derem (rochie) dintr-un model pestriț, lărgându-se spre partea de jos și terminând cu volan. Mânecile și încheieturile s-au conic. Pieptul cămășii a fost decorat cu aplicație din calicot și calicot colorat. Peste cămașă se purta un camisol sau o vestă fără mâneci (saestem) cusute în talie. Udmurții din sud au cusut un șorț cu pieptul înalt. Peste tot, îmbrăcămintea exterioară caldă includea caftane de lână și jumătate de lână (zybyn, dukes, sukman) și haine de blană (pas). Pantofi - ciorapi cu model, șosete de pânză tricotate (pydvyl) sau cusute (chugles), pantofi bast (kut) cu volane de lână cu model, pantofi (kata), cizme de pâslă (gyn sapeg). Caftanele de sărbătoare și hainele de blană erau cusute tăiate în talie și cu aplecare, cele de zi cu zi - netăiate și fără aplete, dar îmbrăcate.
Setul de copace udmurt include o bentiță (yyr kerttet), un prosop de cap cu capete țesute atârnând pe spate (turban, vesyak kyshet), o pălărie înaltă din scoarță de mesteacăn, căptușită cu pânză și decorată cu monede, mărgele, scoici (ayshon) . Peste ea a fost aruncată o pătură brodată (syulyk). Coifuri pentru fete - o eșarfă (kyshet), o bentiță (uko tug), o șapcă mică de pânză decorată cu broderie, margele, plăci metalice sau monede mici (takya). Udmurții de nord aveau pălării de fecioară rotunde și ovale pentru diferite vârste. Femeile udmurte purtau ornamente pentru piept făcute din monede și mărgele (chyrtyves, chyrtykysh, ukse tirlyk); curele de umăr (kamals, butmars); cercei (pel ugy); lanțuri (vene); inele, inele (zundes); brăţări (poskes); margele, coliere (toate). Îmbrăcămintea din pânză albă a fost decorată cu broderie de-a lungul tivului, pieptului și mânecilor. Fetele țeseau împletituri (yyrsi punet) cu monede și mărgele. Decorațiile udmurților de nord erau dominate de broderii, mărgele și mărgele, în timp ce cele din sud erau dominate de monede.
Îmbrăcămintea bărbătească era mai puțin variată: o cămașă albă, mai târziu pestriță - o cămașă fără cravate și nasturi, mai târziu cu cravate, care au fost apoi înlocuite cu cârlige și nasturi; pantaloni colorați, adesea albaștri cu dungi albe. Erau încinse cu curele sau curele de lână țesute (kuskertton, puto). Pălării bărbați - pălării din pâslă, pălării din piele de oaie. Pantofi - onuchi de pânză sau lână (binyalton, yshtyr), pantofi de bast (kut), cizme (suron sapeg), cizme de pâslă (gyn sapeg). Caldura superioara hainele nu sunt diferit de cel al femeilor. Costumul pentru bărbați și-a pierdut acum originalitatea și a fost înlocuit cu un costum industrial. Femeile din regiunile sudice coase udmurta
rochii (Derham) din țesături moderne de fabrică cu jug, cu voloane largi, cu guler și manșete, purtate cu șorțuri simple brodate. Îmbrăcămintea de casă supraviețuitoare și bijuteriile tradiționale sunt rar purtate. Majoritatea poartă haine urbane A.
Calendar - sărbători rituale.
Ritualurile calendaristice joacă un rol important în viața udmurților. sarbatori, asociate cu etapele importante ale muncii agricole (începutul și sfârșitul semănăturilor de primăvară, fânul, recoltarea cerealelor). Conținutul ritual al sărbătorilor calendaristice a constat în sacrificii, rugăciune și vrăji cântece (kuriskon), diverse acțiuni magice menite să alunge nenorocirile și eșecurile, să asigure fertilitatea pământului și a animalelor și sănătatea membrilor familiei. După partea rituală oficială a urmat o parte distractivă: festivități populare cu dansuri rotunde, jocuri și dansuri. Ciclul de primăvară-vară (gyryny poton, akashka, gerbera, kuarsur) a fost asociat cu pregătirea și punerea în aplicare a lucrărilor agricole și a vizat lăstarii prietenoși ai noii culturi. Baza ritualurilor de toamnă (Vil Zhuk, Sizyil Yuon, Kutsan Bydton) este mulțumirea în onoarea recoltei, afirmarea bunăstării ulterioare. Anul Nou al fermierului udmurt a început în primăvară, odată cu începutul noului sezon agricol.
Postul Mare. Paști.
Paștele este principala sărbătoare udmurtă. Se pregătesc pentru asta în avans: salvează ouă, pe care le pictează cu coajă de ceapă, coc prăjituri de Paște cu o zi înainte și gătesc terci de grâu. O sărbătoresc timp de o săptămână. În prima zi în care merg conform rudeniei, o familie nu se alătură celeilalte. În a doua zi, bătrânii merg la Por-Kityak în vizită, iar tinerii din două sate merg în Udmurt-Kityak cu cântece și dans, merg acasă, iar în a treia zi își schimbă locul. În aceste sărbători de Paște, în rândul populației sunt organizate curse de cai și concursuri de alergare, dansuri rotunde, jocuri și leagăne. De obicei dansurile rotunde sunt conduse de tineri.
Săptămâna Trinity. Semik.
După Paști, săptămâna a șaptea se numește Treime. În fiecare seară tinerii se adunau lângă leagăn până la Trinity. Seara, înainte de Trinity, au fost filmați. Evenimentul a fost foarte spectaculos. Era la latitudinea celui mai priceput persoană să îndepărteze leagănul. După înlăturare, tinerii au înconjurat câmpurile cu cântece și dansuri și s-au întors abia dimineața, unde au fost întâmpinați de generația mai în vârstă.
Ritualul principal al acestei săptămâni este asociat cu vegetația, precum și cu amintirea strămoșilor decedați. Slujbele funerare au loc în Semik (joi în timpul săptămânii Trinity). Ei merg la cimitire, mănâncă mâncare funerară: clătite, plăcinte cu pește, ouă, dulciuri și lasă această mâncare pe morminte. Poate că rădăcinile antice ale ritualurilor Trinității și Semitsk sunt legate de sacrificiile aduse strămoșilor.
Mâncăruri tradiționale udmurte.
Baza dietei Udmurt sunt produsele vegetale în combinație cu animale. Dieta include daruri sălbatice ale naturii: ciuperci (gubi), fructe de pădure (budos emysh), diverse ierburi (turun - kuar). Uscate si sarate, se pregatesc pentru iarna. Produse tradiționale de pâine: pâine de vatră (nyan), pâine acrișoară cu sos de lapte (zyreten taban), în trecut făcută din hrișcă și fulgi de ovăz, acum adesea grâu, clătite cu unt și terci (zhuko milym), prăjituri cu brânză făcute din aluat nedospit cu o varietate de umpluturi - carne, ciuperci, varză; tot felul de plăcinte făcute din aluat acru și nedospit. Unul dintre felurile mele preferate sunt găluștele (pelnyan), carnea, varza și găluștele cu caș. Se gătesc diverse supe (timid): cu tăiței, ciuperci, mazăre, cereale șivarză, supă de pește; primăvara - supă de varză făcută din verdeață sălbatică, de exemplu, urzici (pushnerentimid). Okroshka cu hrean și ridiche sunt populare. Terciul tradițional (gândacul) este făcut din diverse cereale, uneori amestecate cu mazăre. Mâncăruri lactate: lapte caș, lapte copt fermentat (yolpyd, chyrs yol). La fel ca mâncărurile cu ouă, untul (voy) și smântâna (yolvyl, noky) erau alimente rituale în trecut.
Anexa nr. 1
Cântece și dansuri în viața udmurților.
Cred că acel cântec, ca niciun alt gen de folclor, ocupă un loc extrem de important în viața udmurților. Cântecul l-a însoțit pe udmurt de la naștere până la moarte. „Ulon - Vylon” este ciclul vieții, toate etapele sale cele mai importante au fost marcate de ritualuri cântece, recunoscute pentru a contribui la trecerea cu succes a ciclului de viață al unei persoane. Ciclul de viață al unui udmurt a inclus trei nunți: nunta unui copil, când o persoană se logodește cu întreaga lume; o nuntă în sensul obișnuit, când o persoană se logodește cu logodnica sa; nuntă - înmormântare, când o persoană se logodește cu pământul, cu lumea cealaltă. Apariția unei persoane a fost sărbătorită cu cântece. Rudele și vecinii veneau cu cadouri delicioase în cinstea nou-născutului; unul dintre cele mai scumpe cadouri era considerat un cântec special compus în care îl slăveau pe nou-născut, urându-i bine și bucurie.
La împlinirea vârstei „byde vuem” (când o persoană era considerată pregătită pentru viața de familie), au început să se pregătească pentru nuntă. Au fost o mulțime de treburi diferite, iar cântecele ocupau un loc important printre ele. Întregul ritual al nunții a fost structurat ca un fel de competiție între două coruri: din partea mirelui și din partea miresei. Abia la sfârșitul nunții ambele coruri au putut cânta o melodie comună, simbolizând unitatea familiei.
Când o persoană și-a încheiat ciclul de viață, a pregătit ultima nuntă irevocabilă - înmormântarea. Oamenii erau adesea îngropați într-o rochie de mireasă și se cântau cântecele preferate ale defunctului.
Când un tip a ajuns la maturitate, s-a dus la armată, înainte de asta tânărul a băgat o monedă de argint în placa de bază a casei, iar la întoarcere a scos-o cu dinții. Se credea că a ajuns acum la vârsta „găurilor kyn kort kurtchan”, „vârsta în care poate mușca fierul rece”, adică în floarea vieții sale. În timp ce soldatul era în serviciu, portretul său a fost îngrijit și nu a fost uitat. La urma urmei, o persoană trăiește atâta timp cât este amintită, până când cântecul lui tace și se pierde. Din păcate, multe cântece udmurte au devenit acum irevocabil tăcute, pierdute pentru totdeauna în oceanul uitării. Și totuși, cred, cântecul popular nu se va opri atâta timp cât trăiește oamenii. În ciuda multor lucruri, oamenii mei încă cântă. Vreau să cred, sper că totul este în bine. Noi, udmurții, suntem un popor foarte mic; foarte puțin, probabil, nu depinde de noi în lume.
Potrivit credinței populare, o persoană care poate vorbi trebuie să cânte și să danseze.
Dansurile populare udmurte sunt mersul în cerc cu mișcări de dans (krugen ekton), dans în pereche (vache ekton), dans pentru femei (shiryan), dans pentru bărbați (typyrton), dansuri figurative, cum ar fi quadrila. Dansurile udmurte au fost executate cu cuvinte magice și cântări în timpul sărbătorilor și au fost îmbinate într-un singur întreg, din care au apărut treptat dansurile rotunde. Au existat dansuri rituale ale ritualurilor calendaristice. Cântarea și dansul erau acompaniate de cântatul la instrumente muzicale. De sărbători, tot satul se aduna lângă vreo curte și cânta cântece și dansa la acordeon. 10
Anexa nr. 3.
CHUDON PAUL GURYEZ.
1. Ai-kai dar arlen ortchemez, ai-kai, -
Bucătă putolen dar yutemez, ah-kay.
2. Postono no puto med ik postoz,
Ortchontem ik no daur lusal ke, ay-kay.
3. Gurez no bamyn syod pushner, ay-kay,
Solen gyne sharaz syod suter, ay-kay.
4. Syod suter kady ik sinyosyd, ay-kay,
Mândră intenție, dar kad ik bamyesyd, ay-kay.
TRADUCERE:
ROUND DANCE - CÂNTECE DE JOC.
- Da, bine, da, trece (atât de repede), ah, bine,-
E ca și cum se uzează o centură, ah-ok.
2. Lasă cerceveaua (care trebuie să se uzeze) să se uzeze,
Dacă nu ar trece anii noștri (tineri), ah-kay.
3. Pe versantul Muntelui Oza sunt urzici groase, ay-kay,-
Există coacăze negre în desișurile lui, ah-kay.
4. Ochii tăi sunt ca coacăzele negre, ah-kay,
Obrajii tăi sunt ca fructele de pădure, ah-kay.
SEMYK SYALE.
1. Tete syaskade bichatek kyli,
Ali uz toizy shuysa,
Verano kylme veratek kyli,
Ali uz cats shuysa.
2. Kydekyk infernal, chil - dol infernal
Ta kebitadlen tuganez.
Kydyokyn kyliske, muso kyliske
Milyam tuganlen kuaraez.
TRADUCERE:
CÂNTUL TRINIȚII.
1. Am lăsat florile fără să le culeg,
„Nu vor înflori încă”, m-am gândit.
Nu am spus cuvintele dorite,
„Nu va pleca încă”, m-am gândit.
2. Vizibile de departe, sclipici - strălucește,
Blocați acest magazin
Auziți de departe, par drăguți
Concluzie.
Când am început să scriu această lucrare, nu mi-am imaginat că obiceiurile și tradițiile poporului meu sunt atât de bogate, unice și rare. Consider că fiecare națiune și-a creat cultura în moduri diferite, în funcție de condițiile materiale și sociale, de natura în care s-a desfășurat viața. Munca mea este moștenirea culturală a oamenilor. Eram convins că lucrul la acest subiect s-a dovedit a fi o descoperire fascinantă pentru mine a uneia dintre paginile istoriei poporului meu. În munca mea, am acordat o atenție deosebită îmbrăcămintei și sărbătorilor udmurte. După ce am studiat cultura poporului meu, am aflat că ritualurile și tradițiile străvechi rămân în trecut, sunt uitate și rareori își poate aminti cineva de ele. În timp ce lucram pe această temă, am ajuns la următoarea concluzie: pentru a ne cunoaște poporul, moștenirea lor spirituală, cum s-au dezvoltat, au trăit și trăiesc, trebuie să le studiem trecutul și prezentul. Cred că nu trebuie doar să studiem și să respectăm cultura poporului nostru, ci și să le creștem bogăția spirituală, scrisul și modul de viață. Sunt foarte încântat că am putut să aplic măcar un pic din forța și cunoștințele mele în acest sens, dar cred că vor exista studenți care vor fi interesați de munca mea și vor continua să studieze vacanțele și costumul național udmurt.
Cred că în timp ce lucram la acest subiect, am putut să mă uit în trecutul poporului meu. Din păcate, suntem udmurți, un popor foarte mic, dar vom face tot posibilul pentru a ne păstra obiceiurile, tradițiile și, în special, poporul nostru. Le sunt foarte recunoscător celor care m-au ajutat la scrierea acestei lucrări și le doresc din toată inima sănătate, bunăstare familiei și viață lungă.
Literatură.
I. 1. Luni. Despre tine și alții, despre națiuni și oameni. Izhevsk: Udmurtia, 2007.
2. Folclor udmurt, Izhevsk 2000.
3. Enciclopedie. Republica Udmurt, 2004
4. „Kenesh”, 2007
5. V. Lebedev. „Haine populare udmurte”. Izhevsk: Udmurtia.
II. Următoarele m-au ajutat la colectarea materialelor:
1. Asanova Evdokia Tihonovna;
2. Kamaeva Tatyana Semenovna;
3. Truhina Alevtina Nikolaevna.
Syulyk roșu. Bijuterii piept femei.
Udmurții de Sud. Argint, corali, margele, sticla.
Udmurții de Sud.
Piept interumăr
decor pentru femei.
Femei în haine naționale.
Cercei. Argint, turnare. Cămașă de damă.
Durham. Tricou rochie. Udmurții de Nord.
Anexa nr. 2
XUAN ZOUT.
1. Zhuzhyt dar zhuzhyt gurez dar yilad
Creatorul de răutăți chozhed pi potte, ah,
Piez Ben vuoz nu, lobzoz no kashkoz,
Anaez kylez bordysa, ah.
2. Kubista vyle vu în kistale,
Kubista vuez yarate, ay.
Anay - atayly zoch kyl verale,
Anay soos zoch kylez yarato, ay.
3. Bonchae keshir puntyten gine,
Oh, tod bakchales nebytse, ah.
Achim Ben anai luytek gine,
Oh tod anales kadyrde, ah kai.
TRADUCERE:
CÂNTEC DE NUNTĂ.
- În vârful unui munte înalt, înalt
Rața de lac își cloceste puii, uh.
Lasă copiii să crească, lasă-i să zboare pentru totdeauna,
Mama va fi lăsată în lacrimi, ah.
- Udă varza cu apă
Varza iubește apa, ah.
Spune cuvinte bune tatălui și mamei tale,
Mamei îi place un cuvânt bun, ah.
- Fără să plantezi morcovi în grădină,
Nu mi-am dat seama cât de moale este pământul din grădină.
Până a devenit ea însăși mamă,
Nu știam respectul matern, ah hai.
Anexa nr. 4.
SEMYN HOLE VOZ VYLYN KYRZAN.
1. Zhuzhyt, zhuzhyt yurtyostyno,
Yugyt zhuas tylyosty,
Ortchysa pentru pisici, shultysa pentru pisici,
Sekyt vylem umyosty.
2. E o nebunie, e o nebunie
Aruncă luminile kyrzelor,
Kiyam bychay lyompu syaska,
Ca gazhanli malpasa.
TRADUCERE:
CÂNTUL DE LUNCĂ (TRINITATEA).
1. Înalt, înalt este casa ta, da
Ardeți luminile puternice
(Casa ta) când au trecut, au fluierat,
Puternic („greu”), se pare, este visul tău.
2. În depărtare Puțuri peste pajiști
Am rătăcit, cântând un cântec,
Am adunat flori de cireș de păsări,
Gândindu-te la persoana iubită.
Anexa nr. 5.
DITTLEOS.
1. Woo Berga nu, woo Berga nu,
a strigat Wu la Berg.
Sulmy malpasa borde no,
Ug albastru transpira.
- Koshki vue Koshko val
Paste Chabkas boz ponna.
Găuri lovite bytsko
Syod shinkasho pi ponna.
3. Golkyt, chagyr syaska pushkin
Zhot - zhot kyrza uchyed
Zhot - zhot kyrzas uchyed kaz,
Zhot - zhot gips-carton din Sulemy.
TRADUCERE:
DITS.
- Apa se învârte, da, apa se învârte, da,
Spuma se învârte peste apă.
Sufletul plânge în gând, da,
Dar lacrimile nu vin.
2. Aproape că am căzut într-un pârâu furtunos
Datorită țesăturii lățimea palmei.
Îmi stric tinerețea
Din cauza tipului cu sprâncene neagră.
- Printre flori roz și albastre
Privighetoarea cântă tare,
Ca o privighetoare care cântă tare,
Îmi iubește inima foarte mult.
Îmbrăcămintea națională, fiind un marker extern al unui grup etnic, creează prima impresie vizuală a acestuia. Istoria studiului costumului udmurt datează de aproape trei secole: în 1726, cu mașina prin satele din nordul Udmurților, pe drumul de întoarcere de la o expediție siberiană, D. G. Messerschmidt a numit articole din costumul femeilor udmurte în jurnalul său de călătorie și a descris câteva dintre ele. lor.
Ulterior, aceste înregistrări au fost completate cu informații despre alte grupuri de udmurți.
Cercetători din a doua jumătate a secolului al XX-lea. cunoștințe extinse despre îmbrăcăminte: complexul de costume nordic este acum împărțit în variante Chepetsk superior și Chepetsk inferior. Complexele de costume ale udmurților Sloboda și Kosinsky din regiunea Kirov au, de asemenea, unele diferențe.
Baza costumului pentru femei din Udmurt de Nord a fost un set format dintr-o cămașă (derem) și un caftan leagăn (scurt-derem); udmurții din Chepetsk de Jos le purtau doar în perechi. O cămașă de damă din pânză albă, cu o croială asemănătoare unei tunici, constă dintr-un panou central fără cusături la umeri, cu pene laterale drepte, un decolteu triunghiular sau oval fără guler (udmurții Kosino au o croială dreaptă în loc de un decolteu triunghiular), mâneci drepte cu un gușon din aceeași pânză.
Mânecile și tivul au fost decorate cu broderie. Pe mâneci există două tipuri: pe antebraț - transversal (pele/koltyr-mach), de-a lungul întregii lungimi a mânecii - longitudinal cu un ornament în relief rombic (printre Kosinskys) și oval (printre Sloboda Udmurts). , numita gorden dupa culoarea rosie. În ambele cazuri, broderia și capetele mânecilor au fost completate cu dungi de calicot roșu.
Cămașa fetei s-a remarcat prin faptul că broderia de la capetele mânecilor și tivului a fost înlocuită cu dungi roșii țesute sau chintz roșu cusut. Pe piept a fost cusut și un triunghi calico roșu. Incizia toracică a fost făcută, ca în tradiția Kosin, pe partea stângă a pieptului și asigurată cu legături. Modelul brodat pe partea de umăr a mânecilor diferă de modelul de pe cămașa de damă doar în dimensiunea mai mică. Cămăși albe brodate de acest tip în secolul al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. Au existat așezări ale udmurților pe întreg teritoriul, dar numai printre nizhnii Chepetsk au persistat până la mijlocul secolului al XX-lea. În cămașa Verkhnechepetsk până la sfârșitul secolului al XIX-lea. broderia a fost înlocuită cu un model țesut, iar de-a lungul tivului era o împletitură colorată. Deasupra cămășii au pus un caftan cu croială asemănătoare, cu guler răsturnat și mâneci scurte, cu o despicătură longitudinală pe umăr, prin care era trecută mâneca brodată a cămășii. Podelele erau legate doar pe piept printr-o fâșie de broderie sau cravate.
În funcție de metoda de decorare, de culoarea țesăturilor de broderie și de finisare și de cantitatea de calicot cusut, shortderems aveau denumiri diferite. Cel mai bogat în decorațiuni a fost ztsk kumach ponem, pentru decorarea căruia a fost folosită o cantitate mare de kumach. Se purta la nunți, de Crăciun, în prima zi de Maslenița și de Paște. În a doua zi a acestor sărbători, ktstulo a fost considerat mai potrivit, decorat cu dungi de panglici roșii până la abdomenul inferior. Amandoi au fost purtati cu o camasa gorden.
Verkhnechepetsk shortderem, ca o cămașă, până la sfârșitul secolului al XIX-lea. a suferit modificări: i-au dispărut gulerul și mânecile, gurile au fost căptușite cu pânză în dungi. Pe laterale s-au introdus pene oblice, spatele a fost realizat cu o talie decupata si adunata; Pe tiv a fost cusută o panglică chintz. Pantalonii scurți albi din această croială erau obișnuiți în rândul udmurților din Chepetsk de sus până în primul sfert al secolului al XX-lea, dar cei de iarnă de zi cu zi erau confecționați din țesătură pestriță, cu mâneci lungi. Rochia scurtă a fetiței Verkhnechepetsk diferă de cea Nizhnechepetsk, cu un guler de tip marinar și o mică broderie transversală pe mânecă. Podelele, gulerul și tivul au fost decorate cu broderie.
Fiecare pereche de cămașă și shortdarem avea propria versiune a unei bavețe brodate detașabile (kabachi), care era purtată peste cămașă, acoperind fanta pieptului.
La sfârşitul secolului al XIX-lea. a fost înlocuit cu o bavetă aplicativă (muresaz).
Diferențele de îmbrăcăminte ale udmurților de sus și de jos din Chepetsk sunt explicate prin faptul că nucleul etnic al udmurților de jos din Chepetsk erau reprezentanți ai culturilor arheologice Pyanobor și Azelinskaya, iar udmurții de mijloc și superior din Chepetsk erau populația Polomskului și culturi Chepetsk.
Îmbrăcămintea udmurților de sud este cunoscută în cinci variante: udmurtul de sud propriu-zis; Kalmezsky; Zavyatskiy; Zakamsky; Bavlinsky (ultimele trei se referă la udmurții care trăiesc în afara Udmurtiei). Costumul South Udmurt are trăsături ale influenței culturilor de stepă. Anterior, ca și udmurții de nord, era format dintr-o cămașă de pânză albă și shortdam, cămașa udmurtului de sud de la sfârșitul secolului al XIX-lea. vizibil diferită de cea nordică ca tăietură și culoare. A fost cusut din material pestriț. Pe panoul central, care alcătuia partea din față și din spate, erau cusute pene laterale teșite, mâneci cu pene care se îngustează spre încheieturi și cu guseuri patrulatere. Un mic guler ridicat era prins cu un cârlig sau nasture.
De-a lungul pieptului drept a cămășii unei femei (dar nu a unei fete), erau cusute fâșii de calico (muresaz). O bavetă detașabilă aplicativă (muresshet), similară cu kabachiul nordic și muresazul, se deosebea de acestea prin faptul că era purtat sub cămașă. Pe tivul cămășilor a fost cusut un volan (itet/karta), iar între acesta și talie s-a cusut o bandă cu model.
În funcție de regiune, lungimea volanului a variat de la 12-15 cm până la 40 cm. Mai târziu, a apărut un al doilea volan scurt.
Cea mai vizibilă influență turcească a fost experimentată de îmbrăcămintea udmurților Trans-Kama care trăiesc în Bashkortostan și pe teritoriul Perm - este similară cu cea Bashkir.
Set alb de cămașă și pantaloni scurți în anii 70. al XIX-lea printre udmurții din sud a fost păstrat doar în costumul de nuntă al miresei în versiunea Zavyat.
Amintește puternic de rochia scurtă de mireasă Nizhny Chepetsk a miresei, până la acea vreme aceasta fusese vizibil modernizată. Asemănarea îmbrăcămintei dintre Nizhny Chepetsk și Zavyat Udmurts se explică prin baza lor etnică comună. O parte necesară a costumului unei femei erau pantalonii de pânză și șorțul (ayshet/azkyshet/ashshet). Șorțurile nordice erau fără sân și erau purtate peste pantaloni scurți, în timp ce șorțurile sudice aveau sânul înalt. Costumele festive Nizhny Chepetsk și Zavyat aveau pandantive cu centură (urdes kishet). Ținuta miresei Zavyat a inclus și o curea zar brodată.
Îmbrăcămintea exterioară de căldură a udmurților este caftane lungi de semi-lană și pânză (zybyn, kamzol, dilyan/dys, dukes) de două tipuri: prevăzute cu tiv și spate dintr-o singură bucată și cu un spate tăiat cu freze la talia. Paltoanele din piele de oaie, fie până la cap, fie acoperite cu țesătură, sunt similare ca tăietură.
Paltoanele de blană pentru bărbați și femei au fost tăiate la fel.
Coaful unei femei indica starea ei civilă. Coifurile de fecioară ale tuturor grupurilor de udmurți erau capace de pânză rotunde sau ovale (takya), împodobite cu bandă roșie, mărgele și monede; bentițe din calico sau pânză, decorate cu broderie, împletitură, panglici, paiete (yyrkerttet, ukotug) și eșarfe. În versiunea Bavlinsky, a existat o bandă tyatiak cu o fundă mare (surok) făcută dintr-o eșarfă pusă pe ea.
În anii 1970. fetele le purtau la nunți.
Femeile căsătorite din nord purtau un prosop de cap (vesyakkyshet, yyrkotyr) cu dungi roșii brodate sau țesute deasupra eșarfelor și bentițelor; femeile din sud purtau o bentiță (yyrkerttet), decorată de-a lungul marginii inferioare cu margele și monede, în combinație cu un con- prosop în formă de cap (turban).copa aishon și cuvertură Sulyk. Capetele cu model ale turbanului au servit drept decor pentru spate. Odată cu sfârșitul perioadei de naștere, turbanul a fost înlocuit cu o șapcă de pânză (pelshet) purtată sub o eșarfă cu lamele atârnate pe spate. Ținuta de sărbătoare a femeii includea decorațiuni din mărgele, monede, scoici: coliere, cercei, baldric etc. Zavyatskaya Udmurtka poate fi recunoscută după forma ovală a decorului pieptului din monede chyrtykysh (în contrast cu uksyo-trlyk dreptunghiular în regiunile de sud ale Udmurtiei) și rânduri de panglici și panglici, cusute pe fundul volanului rochiei. Costumul pentru femei udmurt are caracteristici comune cu costumul altor popoare din regiunea Volga-Kama. Pantofii de zi cu zi pentru femei și bărbați erau pantofi bast (kut). Femeile le purtau cu ciorapi și șosete cu model tricotați, bărbați - cu onuchas. Pantofii pentru bărbați nu erau diferiti de pantofii ruși.
Încălțămintea de sărbătoare pentru femei era cizme, pentru bărbați - cizme. Iarna, ambii purtau cizme din fetru.
Costumul bărbătesc era asemănător cu cel rusesc: o cămașă de pânză albă până la genunchi, cu brâu cu o curea țesută cu model (kuskertton) sau curea. De sărbători și pentru rugăciuni purtau o centură lată de puto țesătură cu curcubeu și pantaloni cu picioare largi.
Îmbrăcămintea națională a udmurților, precum și a altor popoare, în cursul secolului al XX-lea. a suferit modificări vizibile. Sub rezerva influenței intense a formelor de îmbrăcăminte la nivel de oraș și paneuropean, influenței modei și cerințelor vremii, hainele realizate din țesături de fabrică au intrat în viața de zi cu zi. De asemenea, croiala s-a schimbat, determinând abandonarea unor elemente tradiționale ale costumului.
Caftanele de iarnă pentru bărbați au fost înlocuite cu paltoane scurte și haine scurte de blană, iar cele de vară cu jachete. După ce au abandonat aishonul, femeile au trecut la basma. În procesul de modernizare, costumul udmurt în ansamblu a devenit simplificat. În zilele noastre, femeile udmurte poartă haine la nivel de oraș, paneuropene, iar costumul național s-a transformat într-o ținută de sărbătoare; Toți locuitorii din mediul rural și mulți orașe îl au în garderoba lor. Transformarea unui costum național într-unul festiv mărturisește conștientizarea acestuia ca simbol etnic și, în acest sens, presupune păstrarea lui în continuare. În viitor, îmbrăcămintea tradițională ca marcă etnică va dura mai mult în zonele rurale și funcțional - în sfera festivă și rituală. Recunoscută ca o trăsătură etno-identificatoare, are și un sens etno-integrator.