Cercul anual de închinare. Cercul sărbătorilor ortodoxe

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat de http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă

Agenția Federală pentru Educație

Institutul de Sud Sahalin (sucursală)

Instituția de învățământ bugetar de stat federal

Educatie inalta

"Universitatea Economică Rusă numită după GV Plekhanova "

(Reu numit după GV Plekhanov)

Departamentul de discipline ale științei matematice și naturale

Test

Tema "Cercul sărbătorilor ortodoxe"

Efectuat curs de student 1

specialitatea jurisprudenței

formarea corespondenței

grupuri 1.4001, CIPHER 15192

Danilenko Maxim Anatolyevich.

Reviewer: Fedosenko o.a.

Yuzhno-Sakhalinsk 2016

Introducere

Concluzie

Introducere

Sărbătorile ortodoxe moderne au o mare importanță atât pentru Biserica Rusă, cât și pentru toți creștinii ortodocși. Ele sunt dedicate amintirilor diverselor evenimente din viața lui Isus Hristos și a studenților săi, a Maicii lui Dumnezeu, precum și memoria martirilor și a sfinților, a cărei viață a fost un mare exemplu al slujirii dedicate lui Dumnezeu. În plus față de sărbătorile dedicate memoriei evenimentelor Evangheliei, Biserica Ortodoxă sărbătorește cele mai importante date din Vechiul Testament, precum și sărbătorile care au un sens deosebit de local. În funcție de timpul sărbătorii Paștelui sau, mai degrabă, după patruzeci de zile după el, Biserica Ortodoxă sărbătorește Ziua Înălțării Mântuitorului. Trinity sau Cincizecime. În plus față de sărbătorile enumerate, o biserică deosebit de solemnă sărbătorește Crăciunul, botezul sau părtinirea și penisul (întâlnirea) copilului lui Hristos cu un Simeon mai vechi. Cu o sensibilitate specială a creștinilor, sunt sărbătorite date memorabile dedicate mamei lui Dumnezeu - Crăciunul Fecioarei, introducerea ei pentru templu, Buna Vestire și multe altele.

Vacanțele ocupă un loc important în viața creștină. În calendarele bisericii, nu există o singură zi într-un an, în care nu ar exista alt eveniment legat de numele lui Isus Hristos, Fecioara, Sfinții, icoanele miraculoase, Crucea. Fiecare număr din fiecare lună, în fiecare zi a anului este dedicată sau amintirilor evenimentelor speciale sau memoriei persoanelor speciale ", spune una dintre publicațiile ortodoxe. - În onoarea acestui eveniment sau față, sunt instalate cântece speciale, rugăciuni și rituri, care sunt introduse noi caracteristici în cursul constant al serviciului zilnic - caracteristici variate în fiecare zi. Din aceasta se formează un cerc de servicii anuale.

Fiecare popor are propriile sărbători. Orice vacanță are propria sa frumusețe, obiceiurile, ritualurile și semnele lor. Mulți dintre ei și în creștinism. Multe tradiții pe care le-am pierdut, dar au păstrat mult, pentru că se bazează pe rafalele cele mai strălucitoare și curate ale sufletului.

Scopul lucrărilor de testare este de a lua în considerare sărbătorile ortodoxe.

Realizarea scopului studiului este implementată prin soluționarea unui număr de sarcini interdependente:

1. Dați caracteristica generală a sărbătorilor ortodoxe.

2. Luați în considerare sărbătorile de două luni.

3. Dezvăluiți sărbătorile mari și tronice.

Obiectul lucrării de testare este teoria religiei.

Subiectul este sărbătorile ortodoxe.

La scrierea lucrărilor de testare, au fost utilizate materiale de instruire ale acestor autori, cum ar fi Isaev E. L., Zelenkov M.Yu. si etc.

1. Sărbătorile tranzitorii de două luni

Vacanțele ocupă un loc important într-un cult creștin. În calendarele bisericii nu există o singură zi într-un an, în care nu era alt eveniment asociat cu numele lui Hristos, Fecioara, Sfinții, icoanele miraculoase, Crucea. În onoarea acestei persoane sau a evenimentelor instalate canale speciale, rugăciuni și ritualuri.

Printre sărbătorile de două luni, Crăciunul este sărbătorit; Trinity, sau Cincizecime, este dedicată povestii Noului Testament despre ziua de patruzeci după Paște a Duhului Sfânt asupra apostolilor; Prezentarea Domnului, al cărei complot a fost povestea evanghelică despre binecuvântarea lui Isus născut în Templul Ierusalimului ca Dumnezeu; Botezul Domnului (Epifania) este stabilit în onoarea botezului în Iordania Isus Hristos Ioan Botezătorul; Transfigurarea Domnului este dedicată povestea Evangheliei despre transfigurarea lui Hristos pe munte în prezența studenților săi; Intrarea Domnului în Ierusalim (învierea verbală) se bazează pe povestea Evangheliei despre vizitarea lui Hristos și a studenților săi din Templul Ierusalimului, de unde a fost expulzat schimbat și comercianți; Înălțarea Domnului - este sărbătorită ca înălțarea lui Hristos pe cer într-o nouă zi după învierea; Eliminarea crucii Domnului este dedicată crucii găsite, pe care Hristos a fost răstignit pe Calvar; Crăciunul Fecioarei Maria, introducerea muzicii Maicii lui Dumnezeu, Buna Vestire și Adormirea Maicii lui Dumnezeu - cele patru sărbători de două luni dedicate mamei Isus Hristos.

Cele două sărbători mari, urmate de sărbătorile de doi ani - tăierea Domnului, Crăciunul lui Ioan Forerunner, sărbătoarea sfinților Petru și Pavel, concursul șefului lui Ioan Forerunner, Pokrovul Sfintei Fecioare. Ei se bucură, de asemenea, de mare reverență în Biserica Ortodoxă.

Pe parcursul este remarcat peste tot. Acestea sunt numele sărbătorilor dedicate imaginilor și evenimentelor, în cinstea cărora a fost construită acest templu sau tronul său. Acestea sunt sărbătorile locale, deși pot fi sărbătorite și, în general, creștine.

Există sărbători care sunt marcate pe scară largă numai în Rusia și, prin urmare, se numesc sărbători rusești - Nikolin și Ilyin Day, Suns, Sărbători de Icoana Vladimir al Maicii lui Dumnezeu, Icoana Kazan a Maicii lui Dumnezeu. Aceste sărbători reflectă trăsăturile mentalității rusești și a evenimentelor istorice semnificative.

În funcție de sarcina semantică și de natura amintirilor, toate sărbătorile existente pot fi împărțite condiționat în mai multe categorii.

În primul rând, acestea sunt sărbătorile dedicate amintirilor evenimentelor din viața Mântuitorului, sărbătorile moștenite, la numărul căruia pot fi atribuite și dedicate icoanelor deosebit de onorabile ale mamei lui Dumnezeu, precum și amintirile lui Exploatațiile sfintelui martiri și rădăcina lui Dumnezeu.

Semnificația evenimentului de vacanță ortodoxă determină dacă este anticipată de serviciile speciale de pre-tratare și de stimulare, adică în acele zile când credincioșii ar trebui să se pregătească la percepția evenimentelor sale. Pur și simplu pune, cu atât mai important pentru biserică evenimentul de vacanță, solemnul pe care ar trebui să îl marcheze. În consecință, sărbătorile mici și sărbătorile de valori locale sunt notate fie mai puțin pompoase, fie numai în templele unei anumite dieceze. Acesta din urmă se referă în principal la sărbătorile templului de împingere și în zilele amintirilor sfinților locali.

În ceea ce privește calendarul, toate sărbătorile pot fi împărțite în tranzitoriu și incredit, adică, dedicat unei anumite date. Principala vacanță tranzitorie este Paștele. În funcție de Paște, timpul de sărbătoare a ascensiunii, intrarea Domnului în Ierusalim, precum și Cincizecime, evenimentele postului Mare și săptămâna pasionată. Principala vacanță neglijentă a anului este Crăciunul. Cu toate acestea, înainte de a privi în calendarul bisericii, ar trebui să fie conștient de faptul că toate sărbătorile Bisericii Ortodoxe Ruse sunt obișnuite să sărbătorească în conformitate cu calendarul Julian, prin urmare, în calendarul ortodox modern, două date indică de obicei - potrivit unui nou și stil vechi.

Paștele este cel mai venerat în Ortodoxia, sărbătoarea creștină generală, înființată în memoria învierii crucificatorului pe crucea lui Isus Hristos al lui Dumnezeu. Deoarece ideea învierii este esențială pentru creștinism, locul central al studiilor culturale este alocat sărbătorii și dedicat acestui eveniment. XX Century: Enciclopedia în 2 volume. - St. Petersburg: carte universitară; LLC "ALETÄYA". 1998. Teologii ortodocși îi numesc o "sărbătoare de sărbători" și o sărbătoare a sărbătorilor. Această sărbătoare este sărbătorită la prima înviere după echinocșul de primăvară și luna plină. Pentru calculul Zilei Paștelui, sunt compilatele speciale - Paste.

De o lungă perioadă de timp, disputele despre timpul sărbătorilor Paștelui nu au abonat până la 325 la Catedrala Universală din Neta nu a luat hotărârile la prima duminică după echinocșul de primăvară și luna plină din spatele lui. În anii diferiți, această zi poate apărea în perioada începând cu 21 martie și se încheie la 24 aprilie în stil vechi.

În ajunul Paștelui, aproximativ unsprezece seara în toate templele servesc supraviețuirea marii sâmbătă, după care Blagovest anunță începutul procesiunii. Credincioșii au condus de preoți să treacă cu vederea templului cu arderea lumanarilor în mâinile lor. În timp ce procesiunea ocolește clădirea templului din jurul clădirii, binecuvântarea solemnă este înlocuită de un chim continuu de clopote - de la mare la cel mai mic. Clopotul se încetează când procesiunea este din nou potrivită pentru ușile închise ale templului, care simbolizează mormântul Mântuitorului. Apoi se deschide traseul festiv și se deschide templul selectat. În acest moment solemn, preotul anunță poporul: "Hristos a înviat!", La care corul crezând răspunde: "Înviat cu adevărat!". Deci, începe primul Paște dimineața.

La prima liturgie de Paști, pe o tradiție lungă, primul capitol din Evanghelia lui Ioan, care seamănă adesea în limbi diferite - rusă, greacă, engleză, adică pe cei care sunt rostiți de creștini din întreaga lume. Solemnitatea specială a serviciului de Paști accentuează atât cântecele de fraudă, cât și o sună specială a clopotelor și la sfârșitul serviciului există o consacrare a Artosului - o prosforă uriașă, în formă asemănătoare tortului. De-a lungul Sedmianului de Paști, Arthos stă lângă porțile regale, apoi după sâmbătă Liturghie, servește o bărbie de fragmentare a artosului și îl distribuie pieselor cu rugăciune.

După capătul liturghiei, puteți începe, adică să tratați tortul consacrat, oul vopsit sau o bucată de paste de brânză de vaci. Din acel moment, postul mare se termină, iar laicii pot lua mâncare obișnuită. Pe Sedmice luminoasă, este obișnuit să împărtășiți alimente cu foame și să ajutați slab și orfani. Credincioșii participă la rude și, potrivit obiceiurilor, schimbați un sarut de trei ani, însoțit de cleme de Paște. La Paște, este obișnuit să se ofere reciproc ouă pictate în memoria vizitei Mariei Magdalena împăratului roman Tiberius. Potrivit legendei, Maria ia adus un mesaj despre învierea lui Hristos și a extins un ou, care în antichitate a fost considerat un simbol al nașterii unei noi vieți. Tiberius sceptic a reacționat la această știre și a spus că va crede cuvintele ei numai atunci când se întoarce ouă prezentată. Și oul a schimbat imediat culoarea, după care roșu, sau, în limba modernă, pictată, ouăle au devenit unul dintre principalele simboluri ale învierii lui Hristos.

2) Intrarea Domnului în Ierusalim.

Intrarea Domnului în Ierusalim este una dintre principalele sărbători de două luni stabilite de Biserica Ortodoxă Rusă. Pentru prima dată, menționarea sărbătorii sale se găsește în sursele scrise ale III-lea. Această dată este foarte importantă pentru învățătura creștină ca un întreg, de la sosirea Mântuitorului în oraș, unde oamenii care sunt îmbrăcați cu autoritățile erau deosebit de ostili cu el, indicând faptul că suferința încrucișată și moartea lui Isus erau libere . Ora de sărbătoare a intrării Domnului din Ierusalim depinde în mod direct de data apariției Paștelui și cădează în ziua exact cu o săptămână înainte de aceasta. Cu privire la evenimentele legate de această sărbătoare, ei spun toată excluderea evangheliștilor, care indică, de asemenea, semnificația sa particulară.

3) Înălțarea Domnului.

Înălțarea Domnului sărbătorește o nouă ani după celebrarea Paștelui. Această sărbătoare este întotdeauna sărbătorită joi în a șasea săptămână, iar tradițiile Bisericii privind ascensiunea se întorc în vremurile apostolice. Evenimentele că celebrarea ascensiunii este dedicată sfârșitului activității Pământului Mântuitorului, care din această zi este inferioară șederii sale spirituale în Biserică. După înviere, Isus timp de patruzeci de zile a fost apostolii, instruindu-i și argumentând în adevărata credință. El a învățat ales de cum să acționeze după înălțarea de a-l înălța.

4) Cincizecime. Ziua Sfintei Treimi.

În această zi, Biserica reamintește evenimente legate de coborârea apostolilor Duhului Sfânt. Limbile aprinse ale Duhului Sfânt erau studenți ai lui Hristos în vacanța Cinciziei Vechiului Testament. Din titlul acestei sărbători vechi are loc numele de vacanță modernă. Al doilea nume este dedicat unui alt eveniment semnificativ, deoarece în această zi, apostolii au deschis cea de-a treia trapă a Sfintei Treimi, după care învățătura despre zeul triunei a câștigat o claritate deplină pentru ei.

Printre alte tradiții de Trinitate, există un obicei pentru a decora acasă și temple de ramuri verzi de copaci, iarbă și flori. O tradiție similară a existat în Biserica Vechiului Testament, dar Biserica lui Hristos a umplut-o cu un nou înțeles. În prezent, decorarea verde a templelor înseamnă simbolic prosperitatea Bisericii Ortodoxe și reînnoirea persoanei Duhului Sfânt.

De la prima dată, ziua Sfintei Treimi este considerată ziua de naștere a bisericii creștine, creată de trucuri umane, dar grație divină. În secolul al IV-lea ANUNȚ Sfântul Vasily Vasily a scris rugăciuni ciudate, Donne Citește de preoți în seara festivă. Potrivit obiceiurilor, seara Sfânta Treime este comisă imediat după Liturghie.

2. Două șaisprezece sărbători care nu părăsesc

Datele sărbătorilor de două luni care nu stau la dispariție sunt celebrate în zilele strict înființate ale calendarului bisericii. Aceste sărbători includ: Crăciunul, Crăciunul Fericității Fecioare Maria, introducerea celor mai sfinte Theotokos din templu, expunerea la crucea cinstită și domnului, Epifania sau botezul Domnului Isus Hristos, prezentarea lui Isus Hristos Domnul, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, Transfigurarea Domnului, Adormirea mamei lui Dumnezeu.

Datele sărbătorilor de două luni care nu stau la dispariție sunt celebrate în zilele strict înființate ale calendarului bisericii.

Crăciunul Fecioarei (21 septembrie). Data nașterii Fecioarei Maria este mama Isus Hristos - în familia neprihănirii pioasă a lui Ionim și Anna.

Această zi este venerată ca "începutul mântuirii". Eliminarea crucii Domnului - trecerea (27 septembrie). Stabilirea unei sărbători este asociată cu găsirea atunci când săpăturile din secolul al IV-lea. Crucea, pe care Isus Hristos a fost răstignit. Vacanța simbolizează ispășirea de către Isus păcatele lumii prin suferința crocului.

Introducere în templul Fecioarei Maria (4 decembrie). Potrivit legendei, Maria, viitorul Fecioarei, în copilărie adus la templul Ierusalimului pentru a face un rit de dedicație lui Dumnezeu. Un astfel de ritual a existat numai în raport cu băieții, astfel încât dedicarea fetei a devenit semnul celor mai importanți.

Crăciunul Hristos (în Ortodoxie este sărbătorit pe 7 ianuarie). Deși data exactă a nașterii lui Hristos nu este stabilită, cercetătorii moderni numesc 7-6. BC, deoarece astăzi data decesului Tsar Irod este hotărâtă cu siguranță - al patrulea an î.Hr. Și ne amintim că a ordonat să distrugă toți copiii din vecinătatea orașului Betleem în speranța că Hristos ar fi printre ei.

Botezul Domnului (19 ianuarie). După cum sa arătat în Sfânta Scriptură, Isus Hristos a fost botezat în râul Iordan de la Profetul Ioan, adică el a acceptat ritualul de abluție purificator, simbolizând începutul slujirii sale față de Dumnezeu. Cuvântul grecesc "BAPTISMA" - "Omotion" - tradus în slave ca "botez", pentru că se crede că Isus a consacrat ritualul de abaminare cu moartea sa pe cruce. Prezentarea Domnului (15 februarie - în ziua a 40-a după nașterea lui Hristos). Această sărbătoare este introdusă în IV. În memoria unui eveniment remarcabil. Bebelusul Isus a adus la templu pentru dedicarea tradițională Dumnezeului său, unde sa întâlnit cu un Simeon mai vechi, care a fost anterior prezis că el va mai vedea pe Mântuitorul în timpul vieții sale. După cum scrie evanghelistul Luka, Simeon a binecuvântat pe Isus.

Buna Vestire (7 aprilie). Sărbătorită ca o zi în care Fecioara Maria a venit Arhanghel Gabriel și a anunțat că va naște Fiul lui Dumnezeu.

Transfigurarea Domnului (19 august). În timpul rugăciunii de pe munte, favorizează că Isus a fost transformat de lumina divină, iar apostolii Petru, Ioan și Iacov au văzut pe Hristos înconjurat de profeții lui Moise și Ilie.

Presupunerea Fecioarei Maria (28 august). Se remarcă în memoria morții doamnei noastre. Se crede că moartea ei a venit în jurul anului 48 în orașul din Efes, unde a trăit Ioan Teologul (unul dintre apostoli) după moartea lui Isus.

Biserica Ortodoxă acordă o mare importanță posturilor. Postul, de regulă, este precedat de sărbătorile bisericești mari.

Esența postului este "curățarea și actualizarea sufletului uman", pregătirile pentru un eveniment important de viață religioasă.

Posturi mari de mai multe zile în ortodoxia rusă Patru: înainte de Paște, înainte de ziua lui Petru și Pavel, înainte de auditul Fecioarei și înainte de Crăciunul vesel.

precizia publică de vacanță ortodoxă

3. Sărbătorile mari și tronice

Cel mai venerat în Ortodoxie este sărbătoarea Virginului Pokrov, sărbătorită pe 1 octombrie, conform art. Stud. Potrivit învățăturilor Bisericii, sărbătoarea este stabilită în onoarea evenimentelor din 910, când B. Andrei din Constantinopol și ucenicul său a fost Bogannik și, acoperindu-le cu un pat alb, înălțat la Dumnezeu cu o rugăciune pentru eliberarea tuturor oamenilor de necazuri. Această apariție a Fecioarei a coincis cu atacul lui Saracinov și a convins oamenii că victoria ar fi pe partea bizantină. În Rusia, această sărbătoare impusă vacanței slave a sfârșitului câmpului de toamnă și nu este foarte larg și luminos. Biserica a dat această sărbătoare semnificația închinării Fecioarei exact ca păzitor al poporului rus.

Două sărbători legate de Marele sunt asociate cu numele lui Ioan Forerunner sau Baptist. Acesta este Crăciunul Ioan (7 iulie) și Convenția șefului Ioan Forerunner (11 septembrie). Potrivit Evangheliilor, Ioan este un provizoriu, precursor, venind pe Pământul lui Isus Hristos. El ca și cum ar fi botezat pe Hristos în râul Iordan și apoi a fost aruncat în temniță pentru spectacolul împotriva împăratului Irod și a fost executat la cererea soției regelui Iodiada, care a cerut capul lui Ioan. Întrebarea dacă Ioan Botezătorul a trăit vreodată pe Pământ, timp de mulți ani spori între oamenii de știință.

Majoritatea sunt înclinați să o considere o adevărată față istorică. Cu toate acestea, istoria evanghelică a lui Ioan este un mit, datorită dorinței teologilor creștini de a da lui Isus trăsăturile lui Mesia, aspectul care este prezis în Vechiul Testament.

De fapt, introducerea în calendarul bisericii din Crăciunul lui Ioan Botezătorul și-a urmărit scopul de a deplasa vechea vacanță de solvent de vară, observate pe scară largă cu păgânii. Și sărbătoarea îngrijirii șefului lui Ioan sau, așa cum a fost chemat în popor, Ivan Lena (un post de o zi a fost înființat în această zi), a marcat începutul toamnei, sfârșitul lucrării agricole. De aici și conținutul gospodăriei din aceste sărbători, care au jucat cu greu un rol mai mare decât semnificația lor religioasă.

Este sărbătorită pe larg în ortodoxie vacanța apostolilor Petru și Paul (12 iulie). În Rusia, a coincis cu începutul lui Senokos. În plus, Petru la diferite națiuni a fost considerat sfântul patron al pescarilor, apicultorilor, gărzii de animale de la prădători, care au creat exact printre credincioșii autoritatea în această vacanță. Iată o popularitate specială a crucificării de vacanță a Domnului, pentru că marchează ceremonia evreiască de circumcizie, care nu a fost percepută de creștini. Dar în țara noastră, festivalurile populare sunt ținute în această zi, deoarece crucificarea de vacanță a Domnului cade pe 14 ianuarie ("Anul Nou vechi").

Sărbătorile prestigioase ocupă un loc minunat în viața credincioșilor. Fiecare biserică ortodoxă este dedicată unui fel de imagine (Hristos, Fecioare, Sfântă etc.) sau evenimentul istoriei creștine. Într-o zi memorabilă a acestei imagini sau eveniment, este sărbătorită o vacanță de tron \u200b\u200btemplu. Pentru prima dată în Rusia, sărbătorile tronului au început să fie observate în perioada fragmentării feudale (secolul al XII-lea) și a reflectat dorința prinților de a dobândi patroni individuali de pe teritoriul lor. În Rusia, unii sfinți sunt venerați peste tot, iar unele sunt doar în regiuni separate. Cele mai frecvente sunt cultele Sfântului Nicholas Millytsky (ziua memoriei acestui sfânt este sărbătorită de două ori pe an), Ilya profetului și marele martiri George.

Concluzie

Astfel, în conformitate cu convingerea Bisericii, sărbătorile ei nu sunt doar câteva amintiri ale evenimentelor comise; Vacanțele dobândesc credincioșii într-adevăr realitatea, care este în picioare pentru una sau altă sărbătoare creștină și care are sens prea temporar și incredit. Orice creștin în zilele sărbătorilor este îndemnat să fie înscris cu evenimentele recalculate de Biserică, la experiența personală a bucuriilor și durerii, a zilelor aparent de lungă durată ale istoriei sacre.

Vacanța este întotdeauna actualizarea evenimentului celebru care devine realitatea de astăzi. Pentru Crăciunul în biserică, suna: "DAY (adică astăzi) Hristos este evident în beetylege", pe sărbătoarea epifaniei: "Ești consacrată natură a naturii", cu o sărbătoare de Paști: "În mijlocul lui Hristos , Moartea pe care o voi amuți ... a înviat de sicriu. Biserica nu trăiește cu amintirile Zilei de ieri, dar pentru bucuria ei festivă este întotdeauna bucuria de "potrivire", ca un manobob real și neîncetat.
Este important să vă amintiți că din primele zile ale istoriei bisericii, întreaga viață a creștinilor - chiar și în cele mai dificile zile de persecuție - Gromova I. A. ritualuri ortodoxe și folclorice. - M.: Drop, 2005. - P. 5-7. Ca o sărbătoare unică și fără sfârșit, ca o vacanță mare.

Cea mai mare parte dintre cele mai importante sărbători ale anului Bisericii sunt asociate în primul rând cu evenimentele din istoria Sfântului Noul Testament, deși unele dintre ele se bazează pe surse apocrife (de exemplu, Crăciunul Fecioarei Maria sau presupunerea celor mai sfinte Mama), alții își iau în general începutul de la mult mai târziu decât amintirile Evangheliei (exaltarea crucii Domnului sau a Pokrovului celei mai sfinte Fecioare).

De la vârstele secolului - împreună cu schimbarea și reciclarea charterurilor littronice - formele liturgice ale celebrării unuia sau a unui alt eveniment memorabil s-au schimbat. Cultul ortodox a devenit din ce în ce mai complicat de secol, Carta serviciilor de vacanță de două luni și mare sa schimbat semnificativ, făcându-le noi, chiar mai multe trăsături poetice-simbolice.

Lista literaturii utilizate

1. Boruhankov yu.f., Applekov i.N. Fundamentale ale științei religioase. - M.: Mai mare. Shk., 2006.

2. Gromova I. A. ritualuri ortodoxe și folclorice. - M.: Drop, 2005.

3. Zelenkov M.Yu. Religii mondiale: Istorie și modernitate: Tutorial. - M.: Institutul de Drept Mita, 2006.

4. Isaeva e.l. Sărbătorile ortodoxe. - M.: Ripol Classic, 2008 - 64 p.

5. culturalologie. XX Century: Enciclopedia în 2 volume. - St. Petersburg: carte universitară; LLC "ALETÄYA". 1998.

6. Lobazova O.F. Studii religioase. - M.: Editura și comercializarea corporației Dashkov și K °, 2006.

7. RUDING A.A. Introducere în studiile religioase: teoria, istoria și religiile moderne: un curs de prelegeri. - M.: Centrul, 2005.

8. Reznik E. V., Chudina Yu. Yu. Religiile lumii. Ortodoxie. - M.: Lumea Cartei, 2007.

9. Sergeeva A. R. Rusă: stereotipurile comportamentului, tradiția, mentalitatea. - M.: Flint, Science, 2005.

10. KOVERDIAEV F. Welkov Family Family Caracteristicile Ortodoxiei Ruse // Introducere în antropologia culturală. - M.: GU HSE, 2005.

11. Khoruzenko K. M. Culturologie. Enciclopedice dicționar. - Rostov N / d.: Phoenix, 1997.

Postat pe Allbest.ur.

Documente similare

Zilele solemne în ortodoxie dedicate onorurilor unor evenimente religioase semnificative și în special de onoarea sfinților. Istoria apariției sărbătorilor ortodoxe. Originea Paștelui; Domnilor de două luni, sărbătorile moștenite, marea și tronul.

rezumat, adăugat 08/17/2015


Valoarea sărbătorilor ortodoxe pentru biserica rusă și creștinii ortodocși. Sărbătorile tranzitorii de două luni: Paște, intrarea Domnului în Ierusalim, Înălțarea Domnului. Crăciunul lui Hristos, Prezentarea Domnului, Buna Vestire. Sărbători mari și tronice.

examinare, adăugată 30.12.2012


Caracteristica sărbătorilor ortodoxe a cercului de un an, care sunt împărțite în sărbătorile Domnului, Fecioare (în memoria evenimentelor vieții ei: Introducere în templu, presupunere), sărbători în onoarea "forțelor lui protecția "și sărbătorile sfinților. Valoarea pictogramelor din Ortodoxie.

rezumat, a adăugat 12/15/2011


Paștele este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși. Sărbătorile de două luni fără tranzit și trecerea. Sărbătorile ortodoxe de bază mari. Pokrov către Sfintele Theotokos, circumcizia Domnului Isus Hristos, ziua sfântului apostolilor Petru și Pavel.

rezumat, adăugat 02.06.2011


Esența și conceptul de vacanță, opiniile sale. Mitologia și păgânismul armean. Sărbători de armeni de la vremurile de păgânism. Calendarul bisericii apostolice. Vacanța de toamnă de vară Armenii. Caracteristicile transfigurării de vacanță a Domnului (Vardavar) de la catolici și ortodocși.

cursuri, a adăugat 12/19/2014


Duminica Floren este o sărbătoare creștină sărbătorită duminică, precedând săptămâna Paștelui. Întâlnirea lui Hristos în Ierusalim după învierea lui Lazăr. Prima mențiune a utilizării salciei în închinare în Rusia. Trophar intrarea în Domnul din Ierusalim.

prezentare, adăugată 04.05.2016


Valoarea și necesitatea calendarului creștin. Analiza calendarului ortodox al Bisericii. Numirea cercurilor liturgice, ciclul de Paște (în mișcare), posturile din calendarul Ortodox al Bisericii. Christian, sărbătorile de două luni au trecut.

lucrări de curs, a fost adăugată 28.05.2012


Compoziția, durata și saturația teologică a închinării ortodoxe. Textele liturgice utilizate în Biserica Ortodoxă. Esența și caracteristicile întregii vigile vigile. Procedura de service. Sărbătorile bisericești mari, medii și mici.

prezentare, adăugată 04/26/2014


Sfânta Scriptură în Gymnografia Cincizecimii. Profețiile și previzualizările din Vechiul Testament. Evenimente Noul Testament în Gymografie. Conținutul dogmatic al canalelor Cincizecimii. Dogmat despre Sfânta Treime. Renașterea morală a unei persoane prin acțiunea spiritului sfânt.

cursuri, a adăugat 11/02/2015


Istoria originii sărbătorilor și riturilor popoarelor lumii. Sărbătorile creștine distinse de obiectul glorificării, gradul de solemnitate și timpul exploatației lor. Kurban-Bayram este o sărbătoare de sacrificiu. Date memorabile în iudaism și budism.

în ultimul. Bisericile sunt una dintre componentele sărbătorii anului Bisericii. Vacanțe și amintiri ale lui P. La. (Spre deosebire de sărbătorile și amintirile din cercul liturgic anual) nu sunt programate la datele din calendarul însorit și depind de vacanța de Paște, care nu are o dată fixă \u200b\u200bîn calendarul însorit (se calculează de-a lungul ciclul însorit-lunar al Paștelui). În diferite ani de ultra. Pastele ar putea fi necesar să vină de la 22 martie la 25 aprilie. (Art. Artă.).

Pastele este precedat de perioadele de gătit și pocăință (adică perioada de pregătire pentru postul și perioada mare de mare) și amintirile evenimentelor triste ale legendei lui Hristos la moarte și răstignirea ei (perioada săptămânii pasionate) Și urmează perioada de bucurie a Cincizecimii, dedicată celebrării învierii lui Hristos și a evenimentelor, legată direct de el - înălțarea Domnului și coborârea Sfântului Spirit asupra apostolilor. Această perioadă plină de bucurie se încheie duminică după sărbătoarea Cincizecimii, când este sărbătorită memoria tuturor sfinților.

Ca și în cercurile fixe și anuale fixe, amintirile zilelor orașului p. K. Concentrați-vă în chantele gimnaziale și citirile biblice și patristice care alcătuiesc părțile variabile ale serviciilor zilnice ale cercului. Follow-up-uri imnografice. La. Și citirile Vechiului Testament din această perioadă sunt conținute în triode împărțite în mod tradițional în slabă și culoare. Lenten Triod acoperă perioada marii postări și sedmitei pasionate, până în seara zilei de sâmbătă mare, color triodul este perioada de Cincizecime, de la Paște până în săptămâna tuturor sfinților. Triodul colorat a primit numele său din vacanța de intrare la Domnul din Ierusalim (săptămâni vamale, numit și săptămâna de culoare - a se vedea, de exemplu, în trioul Lean: - L. 386), deoarece în tradiția timpurie (în Biserica Rusă a rămas până la Ser. Elevi. Numele triodelor de culoare în sârb. Sursa bisericii "Triode Lazatans" indică, de asemenea, începutul Sâmbăta Lazareva. Culoare triode, când începe cu Paștele, poate fi numit "Pentikostarion" (Rusalii; în limba greacă. Bisericile sunt acceptate tocmai acest nume, în timp ce triodul slab este chemat pur și simplu declanșează).

Datorită utilizării permanente pentru serviciul divin, Triodom, parte a anului, K-Paradium conține memorie și sărbători. k., De asemenea, se referă la "perioada de cântare triodi", spre deosebire de "perioada de cântare oxihy" - în restul anului (Rosanov. Cartă. P. 10). Carta serviciului divin G. p. B. k. Descrie în 2 capitole ale tipiconului - 49 (pentru triode) și 50 (pentru trio de culoare). Cel de-al 51-lea capitol conține Carta postului Apostolic (Petrov), începând imediat după săptămâna tuturor sfinților.

Domnul sărbătorilor din orașul paragrafului. la.

Structura principală a lui G. p. B. K. formează mai multe. Cel mai important în anul sărbătorilor Domnului. Principalul 1 - Paște, "Vacanță de vacanță"; După aceasta, locuitorii vechi de 3 luni din vacanța G. p. K.: Intrarea Domnului în Ierusalim (sărbătorită cu o săptămână înainte de Paște), Înălțarea Domnului (40 de zile după Paști), Cincizecime (numită și Trinitatea și amintirile coborârii Spiritului Sf.). O săptămână de Antipasha este adiacentă lui Lor Proshi, K-Paradise, deși nu se referă în mod oficial la sărbătorile de două luni, dar aproape de ele în Carta lor. De asemenea, la domnii G. P. B. La. Consiliul de penticostali (caracteristicile legale ale închinării sale ne permit să atribuim învățarea în medie sau chiar la sărbătorile mici, cu toate acestea, bebelușii au o contribuție de 7 zile cu dăruirea) și într-un sens larg - toate duminica G . p. la.

Zilele de duminică G. p. B. la.

sunt un element esențial al structurii sale. Subiectul dat în serviciul de închinare al unei duminici devine adesea tema întregii săptămâni viitoare. Printre amintirile săptămânale ale lui p. La. Puteți evidenția 3 categorii principale.

Până la prima apartenență în săptămâna, temele serviciilor divine sunt legate de citirile evanghelice ale Liturghiei duminicale. În p. La. 6 astfel de săptămâni, 3 până la Paște: Săptămâna Mytar și Farisei (Evanghelia Liturghiei: LC 18. 10-14), Săptămâna Sonului Prodigal (Evanghelia Liturghiei: Lc 15. 11-32), suita de carne sau o săptămână despre un teribil Curtea (Liturghie Evanghelie: MF 25. 31-46) - și 3 după: Săptămâna relaxată (Evanghelia Liturghiei: în 5-15), Săptămâna Samaryni (Liturghie Evanghelie: în 4-42), Săptămâna orbului (Evanghelia Liturghiei: 9. 1 -38).

În timp ce structura anului bisericii în ansamblu, precum și sistemul de lectural în ortodocși. Serviciul de lână în a 2-a mii. Potrivit lui R. KH. Se bazează pe tradiția liturgică K-poloneză postconoborică, urmărirea himnografică a triodelor de șobolani au păstrat urme de influența vechea închinării Ierusalimului. Această tradiție a avut diferite de SOVR. Sistem de nivel. În special, în zilele de duminică, postul maritim a citit: în a doua săptămână - parabola Fiului Prodigal (LC 15. 11-32), în al treilea - parabolele despre judecător și văduvă și ieșire și farisee (Lc 18. 1 - 14), în parabola a 4-a despre Samaryninul milostiv (LK 10. 25-37), în parabaua a 5-a despre bogată și în jurul Lazărului (LC 16. 19-31). T., Citirea, de exemplu, pildele despre Fiul Prodigal din tradiția Ierusalimului au fost situate în interiorul postului minunat. Și deși după secolul IX. Justiţie. Lumea a copleșit peste tot pe sistemul de împrumut K-polonez post-polonez, dezvoltarea acestor citiri ale Evangheliei în conformitate cu sistemul vechea de lectural Ierusalim în prezent. Timpul poate fi găsit în chantele Trioului Lean (în canoanele de duminică dimineața (în a doua săptămână a postului) și în unele canale din săptămâna a 3-6 a postului (în primul rând în persoana proprie)). T. Despre., Ca urmare a interacțiunii diferitelor tradiții liturgice, compoziția triodelor de lapte a devenit astfel încât, de exemplu, subiectele proverbelor despre Mytar și Fariseii și Fiul Prodigal apar în triode de două ori.

Cea de-a doua categorie poate fi atribuită acelor duminici G. p. La conservate. și amintirea antică a tuturor profeților SV), săptămâna SWT. Grigore Palama (în memoria aprobării exercițiului SVT. Grigorie despre energiile divine), o săptămână de crosstronny (sărbătoare în cinstea crucii Domnului; în domeniul K al acestei zile, pregătirea îmbunătățită a început să fie anunțată la sacramentul botezului; cu un plan încrucișat săptămânal din secole. Centralizare - miercuri Saddemica ulterioară, când (cum ar fi vineri, săptămâna aceasta) este efectuată de închinarea crucii), săptămâna femeii Mironoszitsy, memoria femeilor Catedrala Ecumenică VII din 787 în săptămâna a 7-a pentru Paște, toți sfinții.

În practica rusă și a altor dr. Bisericile locale, duminica următoare după săptămâna tuturor sfinților sunt marcate de memoria catedrală a tuturor sfinților naționali (a se vedea arta. Toți sfinții, pe Pământul Rusiei Același, Săptămâna). Aceste subsecțiuni nu fac parte din triode (de exemplu, depunerea RUS. Saints este plasat în minimul de serviciu pentru mai sau iunie) și, deci, în mod oficial nu se referă la note de G. p. la.

A treia categorie de înviere G. p. B. La. Formularele formulare, memoria de la-Rykh este asociată cu amintirile cercului liturgic anual fix, aproape de ele: atât în \u200b\u200bdiferitele ediții ale Cartei Studiosky, cât și în cea adoptată de Carta Ierusalimului, aceasta este memoria Sf . Ioan Distiller și Maria de Egiptean, Marele Profesori ai postului și rugăciunii, - în duminica a 4-a și a 5-a a postului maritim (K-polonez Tipikon Great C. secolele IX-X. Afișând pentru aceste memorie învierii SVT. și Mch. Zinovia este similară cu memoria lui Schchench. Smirnsky a doua policarp în duminica a doua a postului minunat). Înființarea acestor amintiri se datorează probabil tradiției antice a transferului de servicii festive din zilele de săptămână în zilele de sâmbătă și duminică a postului (Miercuri: 51 drepturi. Lodic.); O indicație a acestui lucru este prezentă la unii editori ai Cartei Studiosky. Transferul de memo a fost cauzat de dorința de a păstra caracterul unic al serviciilor de cult din zilele gri ale postului maritim, deoarece angajamentul de servicii festive în onoarea sfinților onorați poate să nu corespundă confuziei globale a unei mari utilități serviciu.

Sâmbătă de sâmbătă, cu o dedicație festivă

Anumita memorie legată de cercul liturgic fix fix este fixată în spatele zilelor de sâmbătă non-pește ale postului minunat. Aceasta este amintirea tuturor părinților Reverend, în fetița dată, în sâmbăta brânzei; Marina. Theodora Tyron sâmbătă este cea de-a 1-a săptămână a postului și lauda CVA. Mama lui Dumnezeu în sâmbătă Akathist. Ca și în cazul zilelor de duminică, memoria poate fi transferată la aceste Sabate din zilele corespunzătoare a sărbătorilor cercului liturgic staționar (de exemplu, conexiunea sâmbăta Akatistului cu vacanța este evidentă - sunet comun în ambele Servicii). Cu toate acestea, este posibil să explicați în alt mod stabilirea acestor amintiri. În unele tradiții liturgice antice (de exemplu, domnule de Est.) Majoritatea sfinților au fost inițial mobile, prin urmare, unele dintre submatmele Sabatului și săptămânilor. La. (De exemplu, femeile Mironoszitsi) au fost păstrate ca o potecă a unei practici antice de a asocia cele mai importante sărbători, nu cu data calendarului Julian, ci din orașul paragraf. la. (Pentru mai multe informații, a se vedea arta. Biserica anului). Alte 2 sâmbete de triode de lagere, având o bărbie liturgică foarte specială, aparțin ciclului săptămânii pasionate (vezi mai jos).

Cultul de supraveghere G. p. la.

2 zile de la comemorarea universală (maximă) a apartamentului decedat de sâmbătă înainte de săptămâna supersonală și sâmbătă înainte de Cincizecime, numită și Troitskaya, - aparțin lui G. p. La. Temele de ceas au, de asemenea, 2, 3 și 4 sâmbete ale postului maritim, dar tema principală a serviciului este serviciul major al decedatului, în timp ce în zilele de sâmbătă ale postului mare - glorificarea tuturor sfinților și mila a decedatului devine un subiect secundar. Când a coincis cu memoria marelui sfânt sau în vacanță, suportul pentru carnea de serviciu și Trinitatea Sâmbătă nu este anulată, dar sau serviciul de vacanță sau Sabatul în sine este transferat în altă zi (a se vedea Art. Universal Sâmbătă). Integrat. Outbound Sâmbătă (post de sâmbătă) este comis de cultul de supraveghere obișnuită, similar cu saviarul pentru cel de-al 13-lea GL. Tipicon (cu excepția faptului că se adaugă cântece triodi), la a coincis cu memoria marelui sfânt sau cu o vacanță, anulată (vezi arta surprinzătoare). Datorită faptului că, în perioada de la Lazareva sâmbătă la Antipashi, Carta anulează mimentarea vocală a decedatului (Panhokhids, litiu, Fundație), cu excepția celor ilegali pe Liturgia și (dacă este necesar), înmormântare, tradiția (tradiția) Nu este marcat în cărțile liturgice) a apărut în biserica rusă diverse, marți, a doua săptămână pentru Paște, această zi se numește Radonitsa.

Mare canon de pocăință

Un alt element structural important al P. b. K. - Joi este cea de-a 5-a săptămână a postului minunat, când Marele Canon PRP este împlinită dimineața. Andrei Cretsky (Carta Ierusalimului determină Sit Great Canon în părți, de asemenea, în primele 4 zile ale celei de-a 1-a săptămână a postului minunat).

Pasionat Sadmitsa.

Din luni, după sărbătoarea de intrare, Domnul din Ierusalim începe o perioadă specială în serviciul ortodocșilor. Bisericile, care continuă până la sărbătoarea Paștelui și se numește săptămâna pasională. În această perioadă, ele sunt direct adiacente precedentului Lazarev Lazarev sâmbătă și sărbătoarea intrării Domnului în Ierusalim. Zilele săptămânii pasionate includ cuvântul "mare" - Marele luni, marți marți etc. Acesta este momentul amintirilor evenimentelor care preced direct învierea lui Hristos, - ultimele sale învățături în Ierusalim, trădarea lui Iuda , arestarea, procesul Domnului și răstignirea lui. Serviciul de închinare din aceste zile, precum și Paștele ulterioare, nu se repetă mai mult ca niciodată în anul și este vertexul său (a se vedea articolele Marele luni, marți, miercuri, joia mare, mare vineri, sâmbătă mare).

Închinarea de Paști

Structura generală a amintirilor din P. b. la.

t. Oh, include: 1) perioada de pregătire până la punctul mare (în cazul în care serviciile lor au o săptămână despre Mytar și Farisay, o săptămână despre fiul prodigal, sâmbăta universală de carne universală, subsidiară și brânză din carne (deja fiind o pre - perioada de repartizare) care se încheie cu sâmbătă toți părinții reverend, în fetița săptămânii date și Cheaucet); 2) Perioada de post mare (formată din 6 săptămâni, fiecare minciună cu săptămâna: Ortodoxia, Svt. Grigory Palama, Crescent, PRP. John Districties, PRP. Maria egipteană, intrarea Domnului în Ierusalim; În plus față de săptămâni, zilele speciale sunt sâmbete (prima coadă 1, 5 și 6 - Navy. Theodore Tyron, Akathist și Lazarev), miercuri și vineri și joi, săptămânile și parțial și săptămâna trecută, săptămâna 1); 3) Perioada pasionată Saddemitsa (Lazareva Sâmbătă și săptămâna de intrare a Domnului din Ierusalim sunt adiacente lui K-Rom); 4) Perioada de Cincizecime (deschisă de o luminozitate și continuă în următoarele 6 săptămâni, fiecare dintre care își începe săptămâna: Antipashi, soții, despre orb, Părinții VII ai Consiliului Universal; în zilele speciale ale perioadei de Perioada penticostală, de asemenea, sărbătorile bastardilor de Cincizecime și Înălțarea Domnului, zilele Paștelui Profesional, Consiliul și Înălțării, Troitskaya Universal Sâmbătă); 5) Sărbătoarea lui Cincizecime, Inpraward (inclusiv luni a Sfântului Sf. A doua zi după sărbătoare), detașamentul și săptămâna tuturor sfinților.

Toate duminica, precum și zilele de sâmbătă și speciale de g. la. (inclusiv zilele de brânză, săptămâni pasionate și luminoase) au o Carta liturgică unică; Carta primelor 2 săptămâni din perioada pregătitoare la Marea Post este obișnuită (dar Carta facilitează în mod deliberat Carta întregii perioade pregătitoare la postul maritim în ansamblu - numărul de cafenei dimineața și altele este redus) ; În zilele nudemice ale Marelui Post, serviciul vine pe un rang de înaltă calitate caracterizat printr-o abundență de arcuri pământești, un fel de sistem de servicii etc. (a se vedea arta. Mare post); Cea mai gravă dintre majoritatea zilelor Cincizecimii este similară cu divinitatea biocremariei vacanței cu două locuri într-un serviciu lunar (aceste minimități se referă la notele precedente de triode de culoare), deși are propriile sale caracteristici.

Interacțiunea amintirilor din P. b. k. Cu un cerc liturgic încă anual

Carta compusului secvenței indispensabile a unui cerc fix cu supunerea G. p. La. Stabilește în capitolele 49 și 50 ale tipiconului. Una dintre trăsăturile caracteristice ale unei mari Carte este o tendință de reducere a numărului de servicii festive. Prin urmare, în partea unui cerc anual fix, K-Paradium se află adesea pe un post minunat, există doar câteva. Vacanțe medii și medii (adică indicate de semne și), iar numărul copleșitor de zile conține memoria sfinților fără calea. Chiar și în cazul în care Sfântul (fără un semn festiv) are unele elemente festive (de exemplu, un tropar sau o poezie), în zilele lucrătoare ale postului mare sunt anulate. Caracteristicile mari ale închinării (principala cântând "allilia" dimineața) este anulată numai când a coincis cu sărbătoarea Mare sau Mijlocia Lunar (de la putere și de mai sus - a se vedea semnele sărbătorilor lunii) .

În mn. Zilele lui P. b. La. Mineya este anulată deloc (nu aparține niciodată sărbătoarea Bunării Sfântului. Virgin Maria și, în unele cazuri, la alții. Cele mai importante note). Acestea includ toate duminica G. p. k., toate zilele sunt pasionate și ușoare, precum și suportul de carne și trinitatea universală de sâmbătă; Sâmbetele tuturor părinților reverend, în fetița căutătorilor, IMLC. Theodore de Tyron, Akathist și Lazareva; Miercuri și vineri, 4 și joi din cea de-a 5-a săptămână a postului; Medii ale bastarzilor de Cincizecime, întoarcerea și revenirea Paștelui; Joi, în ascensiunea Domnului și vineri, întoarcerea lui; Lunea Sf. Spirit și sâmbătă a Cincizecimii. Prezentările lui Minii, nu au cântat în aceste zile, Carta prevede să se desfășoare pe vorturile zilelor Saddis de la Marele Post.

Compuși complexi ai secvenței de P. b. C. Cu vacanțe fixe sunt prezentate în capitolele de marcă plasate în Tipiconul personal (CH. 48). Există mai multe. Cicluri mari de capitole de brand dedicate compusului din secvența de câteva sărbători din această perioadă cu diferite zile de la G. p. K.- 23 Feb. (Dobândirea șefului lui Ioan Forerunner), 9 martie (40 martiri), 25 martie (Buna Vestire, așa-numitele capitole Blagoveshchensky), 23 aprilie (Navy. George Victorious), 8 mai (AP. Ioan Teologul) și 25 mai (a doua și a treia aderare a șefului Ioan Forerunner).

Influența lui G. p. B. la restul anului

Date de memorie și sărbători G. p. B. k., în ciuda faptului că acestea acoperă doar o parte a anului ("perioada de cântare a triodei"), nu numai că definesc cercul anual al citirilor evanghelice și apostolice în anul curent (a se vedea Art. Ledimentarium), dar, de asemenea, a stabilit secvența de Octyha glazuri pe tot parcursul anului înainte de următorul Paște.

Lit.: Nikolsky. Cartă; Rozanov. Cartă; Debolsky. S., Prot. Zile de servicii Utreme. Biserici. T. 2. SPB., 190110. M., 1996R; Atanasie (Sakharov), Sacrediap. Cu privire la comemorarea purtată în Carta Ortas. Biserici. St Petersburg, 1995.

A. A. Lukashevich.

3. Cercul serviciului anual.

În fiecare zi pe an, fiecare număr, fiecare din cele 12 luni ale anului, este dedicat memoriilor sau ce? Sau evenimente sacre, dragi la inima unui creștin sau memoria diferiților sfinți. Rugăciuni speciale, cântece, lecturi și ritualuri, montate în onoarea acestor evenimente și persoane, formează un cerc de servicii divine anuale. Unele dintre ostilitățile cercului anual sunt comise într-un mod mai solemn, numite sărbători, iar închinarea comise în ele sunt împărțite în Domnilor, Fecioarei și Sfinților. Unele sărbători sunt întotdeauna comise în anumite zile ale anului și sunt numite imobiliare. Cea mai mare dintre cele mai mari sărbători creștine - Paște, în ziua căreia vom glorifica învierea lui Hristos, nu este programată într-o anumită zi a anului, ci se întâmplă în zile diferite într-o perioadă de timp între 22 martie și 25 aprilie, pentru că , Potrivit instituției bisericești, este sărbătorită în prima zi de duminică după Luna plină de primăvară, care sa întâmplat după ziua echinocțiului de primăvară. Prin urmare, Paștele este o vacanță în mișcare. În funcție de ziua Paștelui, sunt celebrate alte sărbători, care, prin urmare, se mișcă. În funcție de gradul de solemnitate, sărbătorile sunt împărțite în mare, mediu și mic. Din cele mai importante sărbători sunt doisprezece, care sunt, prin urmare, numite cele două luni. Numărul lor nu include Paștele, care este "Vacanța de sărbători și sărbătorile sărbătorilor".

Din cartea Ortodoxiei Aza Autor Slindinina Konstantin.

Cercul zilnic al Cartei bisericești a bisericii se prescrie pentru a face nouă închinare diferită în timpul zilei. Fiecare are propria istorie, simbolism și durată, dar din punct de vedere spiritual formează un singur întreg, numit runda zilnică. În ortodocși

Din sectia cărților Autor Dvorkin Alexander Leonidovich.

23. Cercul închise astfel, cercul închis. În loc de unificarea precedentă a internaționaliștilor din toate țările, Asociația la nivel mondial a naționaliștilor ia pe baza solului "Cunoașterea veche veche ocultă". Și indiferent de ceea ce se manifestă - în

Din cartea de după moarte autor Fomin și în

Sensul celei de-a treia, al III-lea, al III-lea și anuale de moarte vorbind despre ceea ce este necesar pentru a trăi pentru a îndeplini porunca lui Hristos, pentru a căuta împărățiile lui Dumnezeu și vecinul, oriunde El este, pe Pământ sau deja în spatele lui sicriu, vom spune aici despre zilele semnificative

Din cartea Legii lui Dumnezeu Autor Slobodsk arhiprat serafim

Informații scurte despre caracteristicile celui mai rău cercul anual de pe Pământ asupra creării lumii, Dumnezeu consacrat pentru serviciul divin în a șaptea zi (Gen. 2, 3), apoi legea, acest Moise din Sinai, această slujire a extins toate zilele, poruncile, pentru a sfinți dimineața și seara

Din volumul cărții 2. Experimente ascetice. Partea a II-a. Autor Bryanchaninov Saint Ignatius

Extracte din raportul anual al episcopului Ignatie asupra statului diecezei caucaziene pentru 1858, absolvind tratamentul din Kislovodsk, episcopul și-a trimis calea de a revizui dieceza de-a lungul Sudului și apoi - în partea de sud-est a Stavropolului provincie. Calculați pentru a înțelege ori de câte ori este posibil

Din cartea care a fost Isus din Nazaret? Autor Hawk Gleb Gerrish

3. Cercul îngust ia în considerare acum cu atenție care au intrat în acest cerc îngust. În primul rând, acest Simon Petru este cel mai apropiat student, cel mai apropiat prieten și tovarăș. În MF 16:17 Isus numește "VARION". Variația grecească nu este cel mai probabil nu bara aramaică jona ("fiul

Din carte în timpul zeilor și timpul oamenilor. Elementele de bază ale calendarului păgâni slavic Autor Gavrilov Dmitri Anatolyevich.

Din Cartea lui Liturgika Autor (Taushev) Averky

Din carte o carte care tratează. Îți iau durerea! Crearea de energie Autorul Konovalov S. S.

Din cartea Sfintei neprihăniți John Kronstadt Autor Markova Anna A.

1. Cercul de închinare zilnică încă în Vechiul Testament a fost înființat pentru a consacra rugăciunea bisericii pentru anumite ore ale zilei. Acest obicei a trecut în creștinism. Servicii proiectate de Sf. Biserica pentru rugăciune publică și comise în fiecare zi în orele puse, total

Din carte Biserica Ortodoxă și închinarea [normele morale ale ortodoxiei] Autor Mikalitsyn Pavel Evghievich.

2. Cercul de închinare Saddock, cu excepția fiecărei zile a cercului zilnic imuabil pentru fiecare zi, schimbând încă rugăciunile în legătură cu amintirile că biserica leagă biserica în fiecare zi, prima zi a lui Saddemitsa

Din carte prima carte a credinciosului ortodox Autor Mikalitsyn Pavel Evghievich.

13. Cercul de închinare zilnică în cercul de închinare zilnică include următoarele servicii de 9 H: 1. Ora nouă, 2. Seara, 3. Satul este mic (Marele Post este mare), 4. Quick, 5 . Maternitate, 6. Prima oră, 7. A treia oră, 8. A șasea oră și 9. Liturghie divină, uneori înlocuită de

Din cartea autorului

Un cerc vicios a început - Ajutând pe alții1988 Serghei Sergeevich Konovalov a venit pe distribuție să lucreze în Spitalul Clinical District. Z. S. Solovyova. Anul de muncă în biroul terapiei de urgență și de resuscitare a împins căutarea pentru câteva

Din cartea autorului

Extras din predicile cercului anual Cum putem sluji Domnului?: Din Cuvântul în săptămâna Sfintei Mironositz și neprihăniți Iosif, iubiți și suntem mai mult de doi și nu de două ori, și de multe ori face afaceri, foarte mult Cazuri similare de sfinți Mironosuits și Drept Joseph, I.

Din cartea autorului

Sărbătorile ciclului anual ca difuzarea lui Hristos este numărul de sfinți a crescut: martirii și ratele lui Dumnezeu. Mărimea caracteristicilor lor a devenit o sursă inepuizabilă pentru creștinii și artiștii pioși care erau în memoria lor

Din cartea autorului

Sărbătorile ciclului anual ca difuzarea lui Hristos este numărul de sfinți a crescut: martiri și ape. Mărirea exploatărilor lor a dat o sursă inepuizabilă cu melodii creștini pioși și artiști pentru a compila în memoria diferitelor lor rugăciuni și

Cercul anual de închinare este ordinea serviciilor pentru fiecare zi a anului. Astfel de servicii sunt efectuate doar o dată pe an și se numesc anual. În plus față de cercul săptămânal de închinare, aproape în fiecare zi este dedicat memoriei sfinților sau evenimentelor sacre. Ritenele și chanții cercului anual se alătură ritualurilor și lanțurilor cercului săptămânal. Serviciile din zilele de sărbătoare și posturi sunt cele mai puternice. Prin solemnitatea închinării, zilele anului sunt împărțite de sărbători mari, medii și mici, precum și de sărbători.

Anul bisericii începe pe 14 septembrie (conform stilului vechi - 1ST), iar întregul cerc anual de închinare este construit în funcție de data de Paște. În momentul sărbătorii, sărbătorile sunt împărțite în mobile (tranzit) și fixate (fără transmitere). Sărbătorile care nu sunt supuse calendarului de soare și în fiecare an au aceeași dată. Datele sărbătorilor de trecere sunt calculate în funcție de data de Paște și în fiecare an se încadrează în numere diferite, dar în aceeași zi a săptămânii este sărbătorită.

Paști, sau - Sărbătorile bisericești principale și cele mai solemne, cu specialitate specială, niciunul dintre serviciile bisericești similare. Paștele este sărbătorită în prima zi de duminică după luna plină de primăvară, după Paștele evreiești. Nu se întâmplă la 4 aprilie (22 martie) și mai târziu 8 mai (25 aprilie).

Înainte de o importanță de la Paște sunt importante 12 sărbători mari din două piese În onoarea lui Isus Hristos și a Maicii lui Dumnezeu și cinci evenimente excelente ale sărbătorilor.În ajunul marilor sărbători, vigilele de noapte este întotdeauna servită:

Sărbători de două luni:

Intrarea Domnului în Ierusalim - cu o săptămână înainte de Paște;
Înălțarea Domnului - a 40-a zi după Paște;
Ziua Sfintei Treimi sau Cincizecime - a 50-a zi după Paște.

Sărbătorile de două luni care nu transmite:

Crăciunul lui Hristos - 25 decembrie (7 ianuarie);
Epifania sau botezul Domnului - 6 (19) din ianuarie;
Prezentarea Domnului - 2 (15) din februarie;
Anunțarea Fecioarei Maria Binecuvântată - 25 martie (7 aprilie);
Transfigurarea Domnului - 6 (19) din august;
Presupunerea Fecioarei Maria Maria - 15 (28) din august;
Crăciunul Fecioarei Maria - 8 (21) septembrie;
Exaltarea crucii Domnului - 14 (27) din septembrie;
Introducere în Templul Fericității Fecioare Maria - 21 noiembrie (4 decembrie).

Vacanță inseptabilă mare:

Circumcizia Domnului și a memoriei SVT. Vasily excelent - 1 (14) ianuarie;
Crăciunul lui Ioan Forerunner - 24 iunie (7 iulie);
Sfinții apostolilor înguste Peter și Paul - 29 iunie (12 iulie);
Starea șefului Ioan Forerunner - 29 august (11 septembrie);
Pokrov către cea mai sfântă Theotokos - 1 (14) din octombrie.

O parte importantă a cercului liturgic anual este posturi. Acestea sunt perioade de abstinență, pocăință și rugăciune sporită pentru iertarea păcatelor. Posturile cele mai prelungite și semnificative sunt fortificate (înainte de Crăciun) și (înainte de Paște), precum și (începe o săptămână după Cincizecime și durează între 8 și 42 de zile) și (înainte de sărbătoarea de asumare).

De asemenea, într-un an există zile speciale destinate comemorării în general lucrătoare a celor plecați - așa-numitul zile părintești. Este sâmbătă la Maslelitsa (suport pentru carne), sâmbătă a celei de-a doua, a treia și a patra săptămâni de la Marele Post, sâmbătă înainte de sărbătoarea Sfânta Treime și marți a Fomina săptămânii (a doua săptămână după Paști), numită și el. Aceste zile în temple sunt comise de dihidele pe toate cele plecate. Pe Radonitsa, este obișnuit să vizitați mormintele celor dragi și să ne rugăm pentru odihna lor. În plus, sâmbătă, în după-amiaza memoriei Sfântului Dimitria, Solunsky (8 noiembrie) și pe 9 mai, Biserica Ortodoxă Rusă face o comemorare a soldaților ortodocși care au murit pe câmpul de luptă.

Vizitarea închinării de mai mulți ani, ne obișnuim cu ordinea lor, vedem o anumită secvență și model. Vacanțe minunate, zilele memoriei sfinților se repetă din nou și din nou, permițându-ne să vedem punctul de vedere al evenimentelor sacre care au scăpat anul trecut. Astăzi, în școala noastră din nou, lecția lui Liturgika, în timpul căreia abbotul templului în numele Sfântului Rudicat John Kronstadt R.P. Mokrus Preotul Evgeny Klelementov va spune studenților noștri despre cercul anual de închinare.

Cultul bisericii vizează citirea și cântarea adevăratelor învățături ale lui Hristos, în oameni și acțiuni de a descrie cele mai importante evenimente din istoria sacră comisă pentru mântuirea noastră, precum și pentru a aranja credincioșii la rugăciune și pocăință. Și, cel mai important, creștinii ortodocși intră în comunicarea misterioasă cu Dumnezeu, prin comiterea sacramentelor în timpul închinării și, în special, a sacramentelor sfântului comuniune, primesc forțe fertile pentru viața dreaptă.

Așa cum am vorbit deja la una dintre lecțiile din școala noastră, toate închinarea bisericii sunt împărțite în trei cercuri: zilnic, săptămânal și anual. Astăzi vom vorbi despre ce servicii alcătuiesc baza cercului anual de închinare, despre ceea ce se schimbă în ea și că în mod constant.

Sărbătorile care depășesc și fără transmitere

În fiecare zi, un an este dedicat memoriei anumitor sfinți, precum și evenimentelor sacre speciale. În calendarul bisericii, este stabilit timpul sărbătorilor și posturilor. Vacanțele diferă, de asemenea, de la sine la importanța, durata și solemnitatea serviciilor de închinare.

Învierea ușoară (Paște) este cel mai important eveniment al anului bisericii. Acestea sunt sărbători de vacanță și sărbătoare de la sărbători. Pastele nu este mai devreme de 22 martie (4 aprilie, art.) Și nu mai târziu la 25 aprilie (8 mai, centime), în prima zi de duminică după Luna plină de primăvară.

Apoi, cele douăsprezece sărbători mari sunt urmărite în onoarea Domnului Isus Hristos și mama lui Dumnezeu, care sunt numiți cei doi. Există sărbători și în cinstea marelui sfinți și în onoarea forțelor de infertilitate ale cerului - îngerii. Prin urmare, toate sărbătorile din anul în conținutul lor sunt împărțite: pe Lordsk, Fecioare și sărbători dedicate Sfântului.

În momentul sărbătorii, sărbătorile sunt împărțite în: Totuși, care sunt în fiecare an în aceleași numere ale lunii și mobile, care, deși există aceleași zile ale săptămânii, dar se încadrează pe un număr diferit de luni în conformitate cu cu timpul sărbătorii de Paști.

Cele două cercuri au fost formate pe baza a două calendare - lunar și însorit. Calendarul lunar a dat baza ciclului de Paște a sărbătorilor și însorit - Crăciun. Easter Hristos este prima sărbătoare a creștinilor, dar el este legat de evreiască de Paști (Vechiul Testament), deoarece Hristos a fost răstignit în ajunul acestei sărbători. Pastele evreiești a fost calculat pe calendarul lunar și nu a avut o dată solidă. Sovietul teologilor din Israel a stabilit anual sărbătoarea Paștelui evreiesc pe prima lună plină de primăvară. Deoarece moartea și învierea lui Hristos au coincis cu zilele Paștelui Vechiului Testament, creștinii au plecat spre sărbătoarea Învierii lui Hristos același nume european vechi, oferindu-i un alt sens. Și pentru a determina durata Paștelui din Noul Testament, trebuiau să se concentreze asupra evreilor evrei. Ca rezultat, au fost necesare calcule complexe, ceea ce a creat principiile Bisericii Paștele. În funcție de vacanța de Paște, sărbătorile Domnului în Ierusalim, Înălțarea, Cincizecimea au fost calculați. Aceste sărbători reprezintă un cerc "mobil", deoarece în fiecare an se încadrează în numere diferite.

Vacanța de naștere a lui Hristos este mai târziu în comparație cu Paștele. A început să fie sărbătorit de la sfârșitul secolului al II-lea. Ziua și luna de naștere a lui Isus Hristos în Evanghelii nu sunt specificate. Biserica a ales data acestei sărbători pe 25 decembrie, când popoarele Imperiului Roman (în special partea sa de vest) au sărbătorit "nașterea soarelui". Luminării în timpul zilei s-au ridicat deasupra punctului de solstițiu de iarnă, iar oamenii sunt lăudați de lumina divină, venind în lume. Pentru Biserică, pe 25 decembrie, sa transformat în glorificarea lui Hristos născut pe pământ, pe care părinții bisericii au fost numiți Soarele adevărului. Ziua de Crăciun a lui Hristos în fiecare an a reprezentat aceeași zi a soarelui de iarnă (25 decembrie, artă. Artă.) Și numărul de alte sărbători (cum ar fi Buna Vestire, prezentarea Domnului), calculată, bazată pe acest lucru Data, nici nu sa schimbat. Deci, a existat un cerc "fix" de sărbători.

La începutul celui de-al doilea mileniu, cele douăsprezece majorități ale denumirii "în cutie" au fost alocate de la sărbătorile bisericești. Non-administrarea sărbătorilor de două luni aparțin:

Numărul de sărbători care depășește data depinde de data de Paște, include:

cu o săptămână înainte de Paște - intrarea Domnului în Ierusalim;

A 40-a zi după Paști - Înălțarea Domnului;

A 50-a zi după Paști - Cincizecime;

Pastele nu sunt incluse în numărul de sărbători de două luni, ca în calendarul bisericii, acesta reprezintă un conac, percepând ca "sărbătoare de vacanță și sărbătoare de sărbători". Înainte de câteva sărbători mari, au fost instalate zilele "pretratărilor", iar câteva zile după vacanță au fost numite "cerșetori". În timpul zilelor de pre-tratare și servicii inseparabile, unele rugăciuni și cântece dedicate acestei sărbători sunt citite și au căzut.

Zile de memorie a sfinților

La sfârșitul primului și în timpul întregului secund mileniu, Carta Bisericii continuă să îmbogățească sfinții și noile sărbători. De exemplu, în memoria fenomenului Fecioarei Fericitate din Biserica Varlaner (X), sărbătoarea Pokrov a fost înființată de cea mai înaltă fecioară.

Până la sfârșitul secolului al VIII-lea, aproape în fiecare zi este dedicată fie unei vacanțe, fie unei memorii unui sfânt. Acest lucru este evidențiat, în special, Studitul Rev. Theodore, care într-una din predicile (pronunțate pe 28 ianuarie) spune: "Ieri am lăudat Sf. Golist; Astăzi îl laud pe Efraimul confuz, și mâine vom lăuda un alt sfânt ".

Sfinții, memoria cărora este sărbătorită de Biserică, în Tipicon sunt împărțite în mai multe categorii, în funcție de modul în care este dedicat serviciul lor. Sfântul "cu o alergare" este sfânt, în ziua memoriei căreia este comisă o vigilă de vigilență. În zilele de memorie a sfinților "cu știfturi" dimineața, a fost pusă rapid și a cântă o mare strălucire, în zilele memoriei sfinților "cu o gloritate" - doar agitatorul, fără Polyeleray. Sfântul având un semn de "pe 6", șase stimihir pe "Domnul, Ipensile", și un sfânt, fără a avea un semn festiv, doar 3 stimitori. Există în calendarul bisericii și sfinții că un serviciu separat nu a fost compilat deloc.

Cu cea mai mare solemnitate, sunt notate zilele memoriei sfinților "cu ocazia". În calendarul bisericii din astfel de zile un pic:

26 septembrie / 9 octombrie și 8/21 mai - Zilele de memorie a apostolului și a evanghelistului Ioan Teologul;

30 ianuarie / 12 februarie - trei sfinte (Vasily din Marele, Gregory Teolog și Ioan de Zlatoust);

Cei care au marcat în Tipicon sunt adăugați la mensiunile enumerate ale sfinților: "Inspectoratul Rectorului, creăm o vigilență". Carta prescrie pentru a face o povară și în ziua memoriei sfinte, care este dedicată templului.

În plus față de cei care au intrat în lista de comunicații a sfinților "cu distribuția", în fiecare biserică ortodoxă locală există în mod special sfinți venerați, care sunt realizați de o vigilă vigilă. În bisericile slave, aceasta include, în special, echivalentă cu Cyril și Metodie (memoria 11/24 mai). În plus față de ziua memorialului Sf. Nicholas Millytskyi 6/19 din decembrie, o altă sărbătoare a fost distribuită în Rusia, la 9/22 mai, în cinstea transferului relicvelor sale din Lumea Lycianului la orașul italian Bari 22. În Biserica Ortodoxă Rusă, vigilele de noapte se realizează în zilele de memorie Mulți sfinți ruși, inclusiv Sfântul Sergius de Radonezh (5 iulie, și 25 septembrie), Sf. Petru, Alexy , Iona, Philip și Ermogen (octombrie 5/18), Rev. Seraphim Sarovsky (2 ianuarie, 2 ianuarie), sfinți noi martiri și mărturisitoare ruse (duminică după 25 ianuarie, art.).

Ca difuzarea lui Hristos, numărul sfinților a crescut. Mărirea exploatărilor lor a dat o sursă inepuizabilă de medicii creștini și artiști să se retragă în memoria diferitelor lor rugăciuni și imnuri, precum și imagini artistice. Biserica Sfântă a inclus aceste lucrări spirituale în compoziția închinării bisericești, a citește și citesc ultima până la zilele sfinților. Wested și diverse un cerc al acestor rugăciuni și cântece; Este implementat pentru un an întreg, și pentru fiecare zi nu există una, dar oarecum glorificată