Nutriție și diete 

Pitirim Volochkov arta de a fi femeie. „Este uimitor să vezi cum dansează Vladyka cu subdiaconul său...” (fotografii, videoclipuri, documente). Rătăcitorul stă la uşă...

Întrebare: Eminența Voastră, cuvintele dumneavoastră care vizează denunțarea ecumenismului au fost publicate recent pe site-ul nostru. Publicarea acestor mici note a provocat o reacție extrem de agresivă pe internet din partea unor persoane. Care crezi că este motivul pentru asta?

Diavolul urăște mustrarea. Agresivitatea și furia sunt armele lui. Toți acești calomniatori care scriu tot felul de mizerii și fabule despre Eparhia noastră pe internet își fac voia, pentru că nu știu ce fac. Slavă Domnului că pe lângă o astfel de reacție, există o reacție și exact opusul – mulți îmi scriu și îmi exprimă sprijin și solidaritate.

Întrebare: De ce organizarea slujbelor de noapte în Catedrala Sfântul Ștefan a provocat așa, nu mi-e frică de acest cuvânt, nebunie în rândul unor „experti ortodocși”?

Aici întrebarea în sine conține deja răspunsul - toate acestea nu pot fi numite altceva decât atacuri demonice. La urma urmei, ce s-a întâmplat de fapt? Templul principal al Republicii a trecut la un program de funcționare de 24 de ore. Enoriașii au avut ocazia să vină la Templu la orice oră din zi sau din noapte și să se roage lui Dumnezeu. Este foarte important. Imaginați-vă că o persoană are o problemă noaptea. Unde să mergem? La magazinul de vodcă? La urma urmei, multe dintre bisericile noastre, spre marele meu regret, nu sunt foarte accesibile enoriașilor. Sacramentul spovedaniei se ține o dată pe săptămână sâmbăta. S-a ajuns deja la punctul în care unii oameni consideră că mărturisirea este doar o parte integrantă a Sacramentului Împărtășaniei. Acest lucru este parțial adevărat - mărturisirea este o condiție necesară pentru acceptarea Sfintelor Taine ale lui Hristos, dar poate fi săvârșită fără împărtășire, pentru a ușura sufletul și a ierta păcatele. Le-am oferit oamenilor posibilitatea de a veni la Templu, de a lua parte la slujba divină, de a mărturisi dacă sufletul cere acest lucru și de a apela la cler pentru sfat și sprijin la orice oră din zi sau din noapte. La urma urmei, mulți oameni lucrează în timpul zilei. Nevoia de a se gândi la pâinea lor zilnică îi privează pe oameni de posibilitatea de a merge la biserică. Și acesta este și un instrument de înstrăinare a oamenilor de Dumnezeu. Și am înlăturat acest obstacol - firește, acest lucru nu a putut decât să provoace atacuri din partea forțelor demonice. Câtă ticăloşie şi calomnie s-a revărsat asupra Eparhiei în legătură cu asta! Pentru mine, aceasta este o confirmare suplimentară că munca a fost făcută bine și necesară.

Întrebare: Cum poți comenta faptul că, după aceste publicații și controversele care au urmat în presă, mulți încearcă să facă paralele între tine și fostul episcop Diomede (Dziuban)?

Aceasta nu este altceva decât o provocare. Se pare că există anumite cercuri care în această etapă istorică au nevoie de un nou Diomede. Dar aceste speranțe nu sunt doar zadarnice, ci și absurde. Întotdeauna am fost și rămân un copil credincios al Bisericii Ortodoxe Ruse, la care am ajuns la o vârstă fragedă și, după ce am simțit în mod clar harul prezent în ea și numai caracteristic, nu mă voi îndepărta niciodată de calea ascultării. la Mama Biserică, deși nu pot ascunde faptul că Acțiunile unor politicieni bisericești mă întristează. Dar eu cred – Biserica va supraviețui, Rusia se va ridica din nou, prin rugăciunile multor sfinți martiri și mărturisitori care și-au vărsat sângele drept în numele curăției Credinței Ortodoxe!

Întrebare: Este adevărat că la Sinod l-ați susținut pe episcopul Diomede și ați vorbit în apărarea sa?

Da, adevărat, dar ceea ce este important de înțeles aici este că nu l-am susținut pe Diomede în a lui concepții greșite(anti-ecumenism, anti-sergianism, anti-globalism? Vl. Pitirim consideră asta a fi iluzii? - Ed.), ci pur și simplu a încercat să sprijine moral o persoană persecutată, nefericită. Am avut impresia că a fost o victimă a circumstanțelor. A fost pur și simplu folosit. Și când nenumărate insulte plouau asupra lui, nu era nimeni gata să-și arate simpatie. Mai mult, mi-am exprimat votul, știind foarte bine că nu va schimba nimic în situația actuală și pur și simplu s-ar îneca în fluxul de „indignare dreaptă”. Da, Diomede a greșit, dar de ce a fost atât de violent să-l persecute? După cum spune Sfinția noastră Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii: „Când încep să dovedească adevărul cu spumă la gură, acesta încetează să fie adevărul”.

Întrebare: Vladyka, nu este un secret pentru niciunul dintre utilizatorii de internet ortodocși din Republica noastră că desfășurați activități misionare pe Internet, inclusiv. Sunteți un utilizator activ al rețelei sociale VKontakte. Mulți, văzându-ți prietenii din această resursă ca persoane marginalizate, sunt perplexi - cum pot astfel de oameni să fie prieteni ai unui Episcop ortodox?

Toți acești oameni sunt copiii mei. Și copiii sunt diferiți și nu întotdeauna îi plac părinților. Părinții pot fi nemulțumiți de copiii lor, dar asta nu înseamnă că ar trebui să-i abandoneze. După cum știți, nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi. Și văd datoria mea pastorală în a nu disprețui astfel de oameni, ci în a ajuta la convertirea lor la Credință. Și văd că mulți se întorc. Chiar și conținutul paginilor VKontakte începe să se schimbe în bine. Imaginile de neînțeles sunt înlocuite cu icoane ortodoxe, citate din Nietzsche și cântece ale trupelor rock și zicale din Sfânta Scriptură. Cred că același lucru se întâmplă în sufletul acestei persoane.

Întrebare: Ce părere aveți în general despre Internet și despre nebunia în masă pentru rețelele sociale? Oare astfel de hobby-uri pe internet, chiar și cea ortodoxă, nu ar putea distrage atenția unui creștin de la îndeplinirea responsabilităților sale directe? La urma urmei, a merge la biserică este mai dificil decât a porni computerul?

Domnul a spus: „Fără Mine nu poți face nimic...” și după părintele prezbiternut pr. Ioan (Krestyankina) și computerul și internetul au fost inventate de om nu fără Domnul. Un alt lucru este că o persoană folosește aceste bucăți de fier pentru a sluji lui Dumnezeu și Bisericii, în timp ce alta este angajată în tot felul de urâciuni. Este o chestiune de alegere. Pe de altă parte, internetul este plin de tot felul de necurăție. Abundența pornografiei este terifiantă. Rețineți că este gratuit! În alte țări, pentru a accesa aceste resurse, tot felul de pervertiți sunt nevoiți să plătească bani, și destul de mulți. În general, după cum știți, nimic nu este gratuit. Nici măcar brânză într-o capcană de șoareci. Brânza este cumpărată de un bărbat și pusă într-o capcană pentru șoareci ca momeală pentru un șoarece prost și lacom, care, la rândul său, va plăti cu viața. Este puțin probabil ca oamenii care distribuie pornografie gratuită să o facă din „dragoste pentru artă” în timpul liber de la locul de muncă principal. Cineva plătește pentru „munca” sa și cine beneficiază de ea nu este greu de ghicit. La fel ca multe alte lucruri, aceasta are ca scop distrugerea fundamentelor morale ale poporului rus. Luați China, de exemplu. Această țară a organizat un sistem de securitate pe internet fără precedent, cunoscut sub numele de proiectul „Golden Shield”, altfel cunoscut sub numele de „Marele Zid Electronic al Chinei”, creat pentru a proteja populația acestei țări de pornografie și alte infecții. Adică, pentru China, securitatea informațiilor este o problemă strategică. La noi, în prezent, vedem ceva complet opus. Nu poți crea simultan programe de televiziune precum „House-2”, să arăți oameni complet imorali la televizor ca modele, să dezvolți în oameni dorința de a te îmbogăți prin orice mijloace, să arăți filme care promovează valori străine nouă, violența, cruzimea, promiscuitate sexuală și, în același timp, vorbesc despre lupta pentru moralitatea tinerei generații.

În ceea ce privește Internetul ortodox, din moment ce există toată această urâciune, atunci, spre deosebire de el, Biserica Ortodoxă este obligată să fie prezentă pe World Wide Web și, cât poate, cu dragoste și răbdare, să propovăduiască Cuvântul. lui Dumnezeu și să încercăm să ne protejăm copiii de influența distructivă, chemați-i la Dumnezeu. Și dacă în urma acestei activități, cel puțin un suflet uman este salvat, atunci munca noastră nu va fi în zadar. Desigur, o persoană care merge la biserică și un credincios serios nu mai are nevoie de toate acestea. El trebuie să se ridice deasupra acestui lucru. Dar dacă o persoană vine la Dumnezeu prin internet, atunci nu este nimic rău în asta. Te uiți mai târziu și el va renunța la hardware inutil, simțind efectul harului lui Dumnezeu, revărsat din belșug în Biserica Ortodoxă. Crede-mă, văd oameni care vin la credință prin Internet. Dacă o persoană caută cu sinceritate Adevărul, atunci cu ajutorul lui Dumnezeu îl va găsi pe internet, pentru că „duhul respiră unde vrea” și este datoria noastră să ajutăm o astfel de persoană.

Întrebare: Vladyka, cum stau lucrurile în Eparhie acum?

Multumesc, Doamne, pentru tot! Astăzi în Eparhie există 352 de biserici cu case de rugăciune, cu o medie de o biserică la 2.000 de oameni. Aceștia sunt indicatori buni. Trebuie luat în considerare faptul că Republica Komi diferă de regiunile centrale ale Rusiei. Avem distanțe mari între zonele populate și de multe ori este dificil pentru oameni să ajungă la templu. Prin urmare, văd sarcina noastră în a crea, deși mici biserici, dar în fiecare localitate. Cu toate acestea, avem mari pretenții la nivelul de educație al preoților. Eparhia are propria sa școală teologică. Printre clericii noștri sunt doi doctori și patru candidați la știință. Peste 60% dintre preoți au studii superioare.

Eparhia face multă muncă socială. Pe baza dahasului episcopal din satul Vizyabozhe, districtul Kortkerossky al Republicii și în satul Kapustino, Teritoriul Krasnodar, există tabere de sănătate pentru copii în care copiii din Republica noastră își petrec vacanțele de vară. Orfanii traiesc si cresc in manastirile noastre. Doi dintre ei, Alexandru și Alexey de la Mănăstirea Trinity-Stephano-Ulyanovsk, au locuit doi ani la mine acasă, pentru că aveau nevoie de corectare a vorbirii, iar acest lucru a fost posibil doar în capitala republicană. M-au numit chiar tata. Acum s-au întors la Mănăstirea Treime-Ștefano-Ulianov, care a devenit casa lor. Învață la o școală locală și se descurcă bine.

Îmi plac foarte mult copiii. Deseori fac eu însumi Taina Botezului și o fac cu plăcere și dragoste. Organizez petreceri pentru copii în Casa Episcopală, care nu numai că îmi servește ca reședință, ci găzduiește în mod regulat diverse evenimente și concerte, toate acestea se desfășoară într-o atmosferă foarte caldă și veselă. Nu numai protestanții, ci și noi, ortodocșii, suntem capabili să ne bucurăm și să comunicăm spiritual la o ceașcă de ceai. Numai că, spre deosebire de protestanți, avem nu numai comunicare spirituală, ci și viață spirituală. Avem Taina Euharistiei, în care natura noastră umană vătămată primește vindecare de la Însuși Domnul prin primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos. Prin urmare, fac un apel către tineri – vino să discutăm cu noi. Anunțurile despre sărbătorile viitoare sunt publicate periodic pe site-ul eparhial.

Am organizat distribuirea de hrană gratuită persoanelor cu venituri mici în curtea Mănăstirii Kyltovo din Syktyvkar, precum și în Ukhta și Vorkuta.

Dar, desigur, există dificultăți. De exemplu, starea dezastruoasă a acoperișului din Catedrala Sf. Ștefan. Avem nevoie urgent de cupru pentru acoperișuri, scânduri, căpriori. Vom accepta cu recunoștință nu doar donații financiare, ci și ajutor cu materiale de construcție, alimente și vom primi mereu oameni care vor să lucreze pentru Slava lui Dumnezeu și pentru mântuirea sufletelor lor la restaurarea bisericilor eparhiei noastre.

Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să fie cu voi toți!

RETRAGERE

Cântecul „Ortodoxie-parfum” interpretat de Episcopul Pitirim de Syktyvkar și Vorkuta și de secretarul eparhiei, arhimandritul Filip

Toate drumurile duc la Ortodoxie,

Cine a găsit altceva s-a pierdut,

Supus deșertăciunii pământești,

Nu am văzut idealul sfânt.

Ortodoxia este un parfum,

Numai că este plin de viață,

Numai în el este înțelegerea sufletului,

Și mântuirea unui suflet păcătos...

Recent, pe LiveJournal, diaconul Andrei Kuraev, într-o postare cu același nume, „Parfum!!!” intrări citate din pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim de Syktyvkar și Vorkuta:

„Impudentul Kuraev a fost întotdeauna convins că nu a fost demascat și este un adevărat analist al tot ceea ce se întâmplă în deputatul Bisericii Ortodoxe Ruse. O astfel de îngâmfare de neofit duce mai devreme sau mai târziu la trădare și la posesia demonică.

Observând gândirea teologică a „misionarului” în diferite instituții ale Republicii Komi, am văzut că aceasta era propagată într-o formă blasfemioasă și pornografică. A trebuit să limitez activitățile acestei rușine.

Idealul lui este propria sa părere. Publicitate cu orice preț, deoarece nu mai era solicitat de eparhia și parohiile din Republica Komi și din alte eparhii.

Dușmanii Bisericii lui Hristos și cercurile liberale vor să facă rău oamenilor cu otrava kuraismului și să-i orbească pe oameni cu kuraism. Nu va funcționa. Țara mea și republica mea vor apărea pentru credință. Și, după ce a aruncat murdăria defăimării, ea se va arăta curată înaintea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos!”

episcopul Pitirim. Captură de ecran a unei fotografii postate pe o pagină personală VKontakte

Întrebare: Părinte Andrei, poate acest episcop, dacă pot să spun așa, să depună un proces împotriva dumneavoastră la tribunalul bisericii din eparhia sa sau ar trebui să se adreseze instanței bisericii din eparhia dumneavoastră?

Kuraev: Lucrul amuzant este că nu l-am menționat. El a ieșit singur.

Întrebare: El intră în 50? (Potrivit diaconului Andrei Kuraev, 50 din 300 de episcopi sunt incluși în „lobby-ul albastru” al Bisericii Ortodoxe Ruse, acestea sunt cifrele pe care le-a citat într-un interviu pentru Novaya Gazeta, nr. 3 din 15 ianuarie 2014 - E.M.)

RETRAGERE

Internet (cântec pe tema zilei) interpretat de Ieromonahul Alexandru (Mitrofanov)

Noaptea trece, începe să se facă lumină.

Ce fac, nu mă pot strânge.

Nu pot să-mi spun un „nu” ferm

Privind la computer, privind pe Internet.

Mă uit la tot felul de lucruri pe internet:

Protodiaconul se luptă cu Dapiras, este groaznic.

Există un homoscandal în blogosfera ortodoxă.

De ce am nevoie de toate astea, de ce am citit toate astea...

Rătăcitorul stă la uşă...

Episcopul Pitirim, în lume Pavel Pavlovich Volochkov, s-a născut în 1961 în regiunea Krasnodar, a fost însoțitorul de celulă al Arhiepiscopului de Krasnodar și Kuban Hermogenes (Orekhov). (Andrei Kuraev notează că „Hermogenes (Orekhov) este un discipol al mitropolitului Nikodim (Rotov).” În interviurile sale, Kuraev a vorbit în mod repetat despre expresia stabilă „păcatul lui Nicodim.” - E. M.)

După ce și-a încheiat serviciul în armată, Volochkov a mers în dieceza Arhangelsk, unde, urcând rapid pe scara bisericii, deja în 1995, adică la vârsta de 34 de ani, a devenit episcop de Syktyvkar și Vorkuta.

Captură de ecran a blogului http://fivep2012.livejournal.com/ (Livejournal)

Pitirim este autorul cărții autobiografice în trei volume „Viața în Hristos și cu Hristos”. În decembrie 2005, și-a susținut doctoratul în istoria modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse. Și exact un an mai târziu a devenit doctor în teologie la Academia Teologică Ujgorod.

În urmă cu câțiva ani, enoriașii orașului Pechora au creat un site web unde descriau „cum episcopul de Syktyvkar și Vorkuta distruge ortodoxia în republică”.

„Nevoia extremă și încercările lungi ne-au forțat să strigăm după ajutor”, scriu enoriașii. Ei povestesc cum, împreună cu preotul lor Konstantin Kachur, au construit o biserică din banii lor, cum au început să slujească liturghie, cum s-a deschis o școală duminicală și a început să apară un ziar...

„Probabil așa s-ar fi trăit și s-ar fi dezvoltat mai departe”, continuă enoriașii, „dar preotul nostru (Konstantin Kachur) are o rudă, tânărul subdiacon Vitaly, care a slujit sub conducerea episcopului de la vârsta de cinci ani și care, când a a crescut, i s-a arătat episcopului Pitirim un pic, iar episcopul a început să-l hărțuiască pe tânăr. Tipul i-a respins pe nerușinați...”

„...În 2004, când îndeplineam deja atribuțiile de subdiacon senior, Vladyka m-a chemat în camera lui și mi-a cerut pentru prima dată să-mi masez capul, apoi a început să-mi ceară să-mi masez spatele și picioarele. Inițial, Vladyka s-a culcat pentru un masaj în haine, apoi a început să se dezbrace pentru masaj până la chiloți și a spus că așa ar trebui să fie, apoi a început să se dezbrace gol, spunând că, în general, așa se presupune. a fi, ca pentru un masaj profesional.

În jurul anului 2007, Vladyka a început să mă ia cu el în călătorii de afaceri la Moscova și în alte eparhii, a început să-mi acorde multă atenție, nu am acordat nicio importanță acestui lucru, pentru că pur și simplu îmi iubeam slujirea lui Dumnezeu și împlinirea îndatoririle unui subdiacon superior. Vladyka a început clar să mă deranjeze sexual. Cerând să mă întind lângă mine după masaj, am încercat în toate modurile posibil să evit acest lucru, invocând faptul că încă mai erau o mulțime de obediențe neterminate.

Când am fost în Kapustino între 22 și 30 iulie 2010, am dormit acolo pe o canapea sub scările care duceau în camerele lui Vladyka. Vladyka a început să-mi spună să mă întind pe patul lui, pentru că patul este mare. Atunci am început să înțeleg la ce vrea Domnul.”

(La ferma Kapustino din Teritoriul Krasnodar, festivalurile pentru copii „La dacha la Vladyka” au loc anual. - MÂNCA.)

Captură de ecran a unei fotografii postate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim

Diaconul Vitaly nu a fost de acord cu „prietenia”. După aceea, potrivit lui Vitaly, episcopul Pitirim l-a acuzat public de „curvie” cu cântărețul corului episcopal K. și a cerut pocăință.

„Am avut doar relații amicale de lucru cu K.”, continuă Diaconul Vitaly. - Am vorbit la slujbe, ea era și ea rătăcită în privința calomniilor și a fost revoltată de o astfel de acuzație a Episcopului Domnitor. A fost dată afară din cor”.

Înregistrările conversațiilor telefonice dintre diaconul Vitaliy Polishchuk și un bărbat cu o voce similară episcopului Pitirim sunt disponibile pe Internet. Iată un fragment din transcrierea acestor negocieri:

„... Vitalyushka, te citesc dintr-o vrajă de dragoste, ți-am spus că ea (K.) ți-a dat slăbire. Mi-ai spus de o mie de ori că nu, n-am băut nimic de la ea. De ce bea cafea? Deci nu ea, ci prietena ei este cea care-și toarnă menstruația în cafeaua ta. Ei bine, Vitalyushka, asta este o prostie, am citit-o și îți adaugă imediat mai multe.

Captură de ecran a unei fotografii postate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim

Ei bine, nu poți face asta, îți spun eu, nu bea, unde se află ea, sub nici un pretext, nu crea condiții ca ea să facă vrăji de dragoste pentru tine. Ea (K.) m-a sunat la telefon, m-a jignit, eu zic: iubitul meu fiu duhovnicesc, zic, Vitalik, iar tu, zic eu, mi l-ai furat, așa că Domnul te va pedepsi pentru asta cu blestem. , ea a spus: „Îmi pasă de toate aceste cuvinte ale tale...”, și i-am spus: „Domnul te va pedepsi iar, că vei avea cancer în locul unde ai spus”, iar ea mi-a spus: „ Mai întâi vei învăța să asculți”, ascultă, spun ei, ai trecut deja la, ascultă-mă, ce-ți spun eu, iar eu spun: „Ca să mori, ca să te ascult eu”, asta este conversația.

Captură de ecran a unei fotografii postate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim

Vital, până când tu (cântăreața corului episcopal K. - E.M.) o considerați cu disperare o curvă, o curvă și o astfel de târfă, veți fi cu mine pe părți diferite în toate problemele, în toate, înțelegeți? Și gaura asta stă între noi, la naiba, să știi, este o gaură consumatoare, și sunt găuri de genul acesta - sunt o mulțime de curve, târfe și târfe pe panou, și până când o condamni ca nepocăită, desigur. , tu și cu mine nu vom fi oameni cu gânduri similare , înțelegi? Și înainte de a fi atât de bine, am trăit ca un singur suflet, pentru că ne-a fost bine, Vital, fără această curvă, fără această gaură, știi? Am avut seri vesele...”

RETRAGERE

Cântecul „Rătăcitorul” interpretat de Episcopul Pitirim

Rătăcitorul stă la uşă,

Bate linistit: deschide-l.

Are un toiag în mână,

Călătoria lui lungă.

Ceva s-a întâmplat în casă

Ușa nu s-a deschis pentru el.

Lacrimile au strălucit în ochi,

Și a încetat să mai bată...

Păcatul tău te-a adormit,

Mereu despărțit de mine.

Daca ma iubesti,

te voi ridica din nou.

bat în continuare

Tu taci.

Cum pot intra in casa ta?

Prieten și tată veșnic...

De asemenea, potrivit diacului Vitaly, „mama mea (soția. - MÂNCA.) Polishchuk Svetlana, au început să o trimită la mănăstiri, hotărând pentru noi că trebuie să trăim separat ... "

„Când am încetat să mai răspund la telefoanele Episcopului, el mi-a spus că mă duc împotriva episcopului, iar toate astea s-ar putea termina rău pentru mine, și că mai devreme sau mai târziu voi divorța de soțul meu, pr. Vitalia. „Vladyka a încercat să mă convingă că am un soț bolnav și trebuie să fie prezentat urgent la un psihiatru, căruia i-am spus: am un soț absolut sănătos și adecvat.”

Din declarația diaconului Vitaly Polishchuk către Patriarhia Moscovei:

„...În ianuarie 2011, am observat că comportamentul lordului Pitirim s-a schimbat mult, a început să-și permită să bea în public și să sărute pe toată lumea pe buze, să danseze tango și dansuri lente cu tineri.”

Captură de ecran a unei fotografii postate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim

Din declarația Svetlanei Polishchuk către Patriarhia Moscovei:

„...13 februarie 2011 noi, eu și soțul meu pr. Vitaly Polishchuk, au fost la o cină cu Episcopul Pitirim, la care a participat pr. Filip Filippov, subdiacon Ivan Bentsa, diacon pr. Dmitri Protsenko cu mama sa Anastasia Protsenko, Inna (nepoata lui Vladyka Pitirim), Ierodiacon Clement (Lyamin), pr. Andrei Martynov, Ierodiaconul Lavrenty (Sirenko) și alții, spre surprinderea tuturor, Vladyka era în civil. A fost deosebit de surprinzător pentru mine să văd o astfel de imagine în care Vladyka dansează un dans lent cu subdiaconul său Ivan Bentsa...”

Răzbunarea Domnului

Episcopul Pitirim l-a eliberat pe ruda lui Vitaly Polishchuk, preotul Konstantin Kachur, din postul său de rector al parohiei din Pechora, cu interzicerea cultului.

Olga Petukhova din comunitatea ortodoxă din Pechora a spus într-un interviu acordat Novaya Gazeta:

„La prima noastră întâlnire din 16 aprilie 2011, reprezentanții Episcopului Pitirim care au venit din Syktyvkar ne-au spus că cauza tuturor necazurilor parohiei noastre este diaconul Vitaly. Întrebând de ce se face vinovat și ce legătură are cu noi, enoriașii bisericii Pechora și cu rectorul nostru, am auzit ca răspuns că Vitali știe ce trebuie să facă (subliniat de O. Petukhova. - MÂNCA.) pentru ca totul să fie mai bine. Și că totul depinde de el.”

„Un grup de credincioși din comunitatea noastră”, spun enoriașii, „s-au dus la Syktyvkar să se închine Episcopului. Nici nu a considerat necesar să-i primească pe cei stingheriți, ci doar i-a transmis prin secretarul său (după cinci ore de oameni stând pe coridorul administrației eparhiale) că aceștia ies repede, iar cine mai îndrăznește să delege va primi o mie. se înclină ca pedeapsă. Cu acest rezultat ne-am întors la Pechora. Ne închinăm.”

Captură de ecran a unei fotografii postate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim

Membrii comunității spun că au închis mai întâi trapeza bisericii, unde au hrănit pe toți cei fără adăpost și înfometați. Apoi s-au spart ușile școlii duminicale, s-au schimbat lacătele, iar copiii nu au mai avut voie să meargă la cursuri.

„Pe locul singurei parohii din oraș, episcopul Pitirim a încercat mai întâi să organizeze o mănăstire monahală (ar fi surprinzător, desigur, să existe o mănăstire monahală în centrul orașului), dar nimic nu a funcționat”, continuă Olga. Petukhova. „Atunci au început să creeze aparența de dezvoltare activă a parohiei. Au scris articole în ziarele locale și au atras atenția. De exemplu, în decembrie 2011, ei au invitat copiii din orfelinat la o petrecere de ceai, i-au condus într-o procesiune religioasă în jurul bisericii, au filmat totul și apoi au postat articole și rapoarte despre munca excelentă cu orfelinatul și cu Scoala de duminica. Deși însuși ieromonahul Clement locuiește la școala duminicală (numit în locul rectorului Konstantin Kachur).”

Potrivit enoriașilor, cei care l-au susținut pe fostul rector Konstantin Kachur, noul cler „a turnat noroi de la amvon sub formă de predică, au fost excomunicați de la Împărtășanie, atât adulți, cât și sugari, crucea a fost scoasă de pe ei și nu li s-a permis. a venera, nu aveau voie să intre în biserică.” .

RETRAGERE

Copilului i s-a refuzat împărtășirea

Și preotului Konstantin Kachur însuși i-a fost interzis să viziteze biserica. „Episcopul a numit templul nostru „monument pentru un tanc fascist”, continuă enoriașii. - Decanul și alaiul lui au sosit câteva luni mai târziu, au creat isterie, le-au făcut de rușine bunicilor că nu au ascultat de episcopul conducător. Cei care s-au aflat în frunte au fost judecați apoi de instanța eparhială, fără participarea acuzaților, și s-au transmis hotărâri de excomunicare a unora de la Împărtășanie pentru o lună, pe alții pentru trei. Unii oameni nu au suportat asta și au părăsit Biserica. Au apelat de mai multe ori la Patriarhie pentru ajutor, au luat și au trimis acolo o tonă de hârtii. Parohia noastră și toate activitățile parohiale au fost complet distruse.

În noiembrie 2012, preoții care slujesc acum în biserica din care am fost alungați, la ordinul episcopului, ne-au cerut să ne declarăm o altă (!) biserică, ceea ce este cu totul sălbatic și inacceptabil pentru noi”.

Rugăciune pentru îndemnuri

Zilele trecute, episcopul Pitirim a scris pe pagina sa de pe rețeaua de socializare VKontakte:

„Ne opunem calomniei prin rugăciune și cu toate explicațiile posibile pentru victimele otrăvirilor cu discursul lui Kuraev. Te binecuvântez, citește această rugăciune și totul se va calma, iar adversitatea va dispărea, vei vedea!

Captură de ecran a unei fotografii salvate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim. (Cenzurat de Novaya) Rugăciune pentru îndemnul diaconului Andrei Kuraev?!

Doamne Doamne! Dă-i ceva sens diaconului pierdut Andrei Kuraev! În loc să slujească Bisericii Mame, pe care Tu ai întemeiat-o și ai sădit-o, o huliște, în loc de închinare filială a Preasfințitului Părinte Patriarh Chiril, slujitorul tău credincios, Întâistătătorul Sfintei noastre Biserici trimis de Tine, îl provoacă, seamănă neghina discordiei. şi ura frăţească. Îmblanzește, Doamne, această oi violente și neascultătoare a turmei Tale, căci inima lui este umflată de grăsimea deșertăciunii și mintea lui este o urâciune înaintea ochilor Tăi. Ne rugăm Ție, Doamne, luminează, curăță, întoarce la turma Ta pe diaconul verbal Andrei, care s-a rătăcit, ca să-ți slujească cu credincioșie și Bisericii Tale. Amin".

Captură de ecran a unei fotografii postate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim

Episcopul Pitirim subliniază că diaconul Kuraev a încălcat multe canoane bisericești. Iată una dintre ele: „Dacă cineva din cler îl enervează pe episcop, să fie dat jos (canonul 55 al Sfântului Apostol)”.

„Kuraev”, continuă Pitirim, „a început atacurile asupra celui mai prețios lucru pentru mine - asupra Bisericii. Biserica este guvernată de Dumnezeu. Însuși Atotputernicul administrează judecata finală. Dar episcopii (nu Kuraev) sunt prinți ai Bisericii. Hristos le-a dat putere deplină. Prin urmare, lovitura dușmanilor Bisericii a fost întotdeauna îndreptată, în primul rând, asupra ierarhiei bisericești. Cum lunetisții în război ucid în primul rând lideri și ofițeri militari.

Captură de ecran a unei fotografii postate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim

Cred că în general este imposibil să critici Biserica și ierarhia, și preoții în special. În niciun caz. Creștinii înșiși nu ar trebui să facă asta: fiind preoți, clerici, călugări, ei participă la acest rău. Nu este momentul să facem public această critică. Ei bine, spune-mi la ureche ce este acolo, ei bine, spune-mi într-un cerc îngust, dar așa - cu litere deschise împotriva ierarhiei, bine, bineînțeles că nu. Întotdeauna am spus: ce mă poate deruta în biserica noastră, am simțit în ea har până la lacrimi, unde să mai caut har? Dacă o simt în biserica noastră a Patriarhiei Moscovei.”

Apropo, episcopul Pitirim a vorbit în repetate rânduri în sprijinul preotului Bisericii Ortodoxe Ruse Gleb Grozovsky, crezând că „preotul a devenit victima calomniei”. (Grozovski este acuzat de pedofilie, arestat în lipsă și trecut pe lista internațională de urmărit. Se ascunde în Israel, numind șederea în această țară un „pelerinaj pe termen nedeterminat în Țara Sfântă.” - MÂNCA.)

„Preoția trebuie să aibă dreptul la imunitate. Instanțele sunt conduse în secret și este de preferat să le supunem analizelor și procedurilor interne ale bisericii”, este încrezător episcopul de Syktyvkar și Vorkuta.

Diaconul Vitaly Polishchuk și preotul Konstantin Kachur au fost forțați să părăsească regiunea și acum slujesc în eparhia Mordoviei. Diaconul Vitaly Polishchuk, răspunzând la o întrebare din Novaya Gazeta despre viitorul episcopului Pitirim, a spus următoarele: „... Aceasta este o simplă pierdere de timp și, ca să spunem așa, „doar să dai aerul”: o mulțime de materiale și scrisori au fost trimise la Patriarhie și s-au scris multe în spațiile deschise de internet, nu văd nici un rost să ridic aceste subiecte din nou având în vedere inacțiunea și tăcerea patriarhatului.” (Diaconul Andrei Kuraev, într-un interviu acordat Novaya Gazeta, a vorbit despre existența în patriarhie a unei birocrații verticale rigide și a „cenzurii albastre”, în care doar plângeri selectate din partea clerului ajung la patriarh. - vezi Novaya Gazeta, nr. 3 din 15 ianuarie 2014. - MÂNCA.).

Captură de ecran a unei fotografii postate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim

Pocăiți-vă, păcătoși, pocăiți-vă...

Zilele trecute, diaconul Andrei Kuraev a primit o altă mărturisire, de data aceasta de la Syktyvkar (Andrei Kuraev a transmis textul scrisorii redactorilor Novaya Gazeta. - MÂNCA.):

„Părinte Andrei, după ce am citit declarația protopopului Vsevolod Chaplin, mi-am dat seama că tot ceea ce ați făcut în ultima vreme este cu adevărat serios, inclusiv cu t.z. consecințe posibile pentru tine. (Reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ruse, șeful Departamentului sinodal pentru relațiile dintre Biserică și societate, protopopul Vsevolod Chaplin a numit blogul lui Kuraev „o sursă otrăvită și necurată.” - MÂNCA.) În urmă cu câțiva ani, eu însumi am ales să mă dau deoparte, hotărând că toate abominațiile care se întâmplă în Syktyvkar nu mă privesc, dar acum cred că acest lucru i-ar putea ajuta pe unii dintre prietenii mei să evite multe necazuri, în timp ce alții ar putea fi încă în viață. .

În Nikolo-Ugresh (seminarul teologic Nikolo-Ugresh. - MÂNCA.) a avut dificultăți, dar ceea ce am întâlnit când m-am întors la Syktyvkar, în persoana episcopului Pitirim (deși el însuși își numește în mod jucăuș grimasa lui obișnuită voluptuoasă „fața mică”), m-a făcut să regret că m-am întors. Înainte de hirotonire, a trebuit să aștept până când administrația episcopală a primit o referință de la seminar, apoi să trec printr-o serie de interviuri cu secretarul eparhiei, arhimandritul Philip Filippov, care m-a întrebat în detaliu despre căminul seminarului și mi-a sugerat cu insistență. că mărturisesc „păcatele” care s-ar putea „întîmpla” acolo.

Pentru prima dată, față de obiecțiile mele că, dacă se referea la fumat, atunci prin anii de vârstă, din cauza disciplinei stricte, toată lumea s-a lăsat de fumat (sau pot să nu fumeze cu ușurință săptămâni întregi), el, chicotind, m-a băgat într-o carte din serial. „Ajută-l pe pocăit”, într-o secțiune lungă care descrie păcatele risipitoare. Întrucât m-am încăpățânat să nu mă „căiesc” de așa ceva, decizia privind problema hirotoniei și numirii mele în parohie a fost amânată constant, ceea ce m-a pus într-o poziție destul de dificilă, inclusiv din punct de vedere material, de când am obținut un loc de muncă. la orice muncă decentă în afara mediului bisericesc cu studii de seminar s-a dovedit a fi destul de problematică și a trebuit întreruptă. Drept urmare, am insistat asupra unei întâlniri cu Vladyka Pitirim, care la întâlnire a spus că nu sunt destui preoți cu studii în eparhie, așa că mă hirotonește diacon, așa să fie, dar ca să devin preot. și ia o parohie, ar trebui să fiu mai „înțelept”.

Captură de ecran a unei fotografii postate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim

Am înțeles destul de repede ce se referea. Arhimandritul Filip este ceva asemănător cu medicul personal al episcopului Pitirim, care pur și simplu adoră toate tipurile de medicină tradițională, băi și masaj (o dată când a postat personal o fotografie cu el însuși într-un halat pe corpul său gol pe pagina sa VKontakte), dar „masajul” îi obligă pe tinerii călugări, pe care începe să-i curteze încă de la școală și pe cei mai flexibili îi taie imediat după clasa a XI-a și îi ține constant cu el.

Camerele lui Pitirim sunt decorate cu lux țigan; în general este atât de narcisist încât nu se sfiește să posteze totul pe rețelele de socializare. Așadar, în aceste camere, Pitirim se dezbrăcă și își obligă subdiaconii să-și facă un „masaj”, iar arhimandritul Filip dă instrucțiuni „medicale”. Nu vreau să descriu în detaliu toate cerințele, deoarece ar fi trebuit să fie îndeplinite. Vorbind despre arhimandrit și episcop îl face pe Pitirim bolnav și bolnav. Episcopului îi place să spună că episcopul este creatorul destinului, mentor și înger păzitor al tinerilor. Cei care refuză primesc imediat o grămadă de probleme, inclusiv adevărate isterici de la Pitirim, care țipă și înjură, sunând noaptea „renegații” la telefon.

Văzând toate acestea și nedorind astfel de probleme pentru mine, eu, prin prietenii mei din Ugresh, am obținut cu mare dificultate un transfer pentru mine. M-au lăsat să plec destul de ușor. Ori nu prea corespundeam gusturilor lor, ori arhimandritul Filip mi-a dat o caracterizare negativă, ori eram deja prea „bătrân” din punctul lor de vedere.

Singurul lucru pe care mi-l doream acum era ca poveștile murdare Syktyvkar să nu se mai termine în nimic pentru Pitirim și Philip.

Sunt gata să povestesc despre tot ce am văzut și știu eu însumi la proces.”

Din memoriile lui P., un fost lucrător al Mănăstirii Trinity-Stephano-Ulyanovsk din Komi, unde episcopul Pitirim este încă rector:

„Refaceam acest monument de arhitectură pre-revoluționară (mănăstire). Când aveam 14 ani, i-am mărturisit starețului de atunci Pitirim și nimic din mărturisirea mea nu l-a interesat mai mult decât detaliile despre cum mă masturbez. Încă mă înfior de amintirile întrebărilor lui insinuante.”

Captură de ecran a unei fotografii postate pe pagina personală VKontakte a episcopului Pitirim

Din memoriile fostului călugăr M. din eparhia Syktyvkar:

„Am crezut sincer. Am să vin la episcop pentru spovedanie... Primul lucru pe care îl face este să înceapă să mă îmbrățișeze și să mă sărute pe buze. Eram tânăr, aveam 17 ani. Nu am luat asta în serios. Apoi a apucat mingile. A fost foarte șocant.”

RETRAGERE

Cântecul „Păcătos” interpretat de episcopul Pitirim de Syktyvkar și Vorkuta și de secretarul eparhiei, arhimandritul Filip

Pocăiți-vă, păcătoși, pocăiți-vă

Cu sinceritate înaintea lui Hristos

Și de acum înainte, nu te lăsa dus de păcat,

Smerind duhul și carnea cu postul...

Cel care strigă pentru păcate

Și poartă crucea resemnat,

Domnul va ierta și va justifica

Și te va salva de chinul Gheenei...

Novaya Gazeta a trimis episcopului Pitirim o scrisoare oficială prin care cere un interviu pe tema „lobby-ului albastru” din Biserica Ortodoxă Rusă ridicată de Andrey Kuraev. Secretarul de presă al eparhiei, arhimandritul Filip (Filippov), a răspuns că Vladyka nu va avea timp pentru un interviu, dar el (Vladyka) mi-a cerut să transmit: „Bârfa și calomnia au existat dintotdeauna. Aceasta este cea mai ușoară armă cu care să-ți atingi obiectivele de vanitate de moment. De aceea, o astfel de armă ușoară este folosită de cei care vor să dăuneze Bisericii Ortodoxe Ruse, mizând pe o victorie rapidă și ieftină. Biserica, pe de altă parte, trăiește după alte legi pe care Domnul Însuși le-a stabilit: „Ferice de voi când vă ocărănesc și vă vor prigoni și vorbesc nedrept în orice chip pentru Mine” (Mat. 5:11). Iar pentru cei care continuă defăimarea otrăvitoare neîntemeiată, neîntemeiată împotriva Bisericii Mame și a ierarhiei ei, permiteți-mi să vă amintesc de alte cuvinte ale Mântuitorului: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Mat. 7:1). Acesta este răspunsul exclusiv al lui Vladyka pentru ziar, în timp ce informații suplimentare au fost deja postate în alte publicații.

Răspunsul episcopului Pitirim: Desigur, fiecare persoană poate predica pentru că Domnul a scris adevărul pe tablele fiecărei inimi. Și ar trebui să știe că „eu predau”, așa cum spune Serafim din Sarov. „A învăța înseamnă a arunca pietricele din clopotniță, iar a face înseamnă a purta pietricele la clopotniță.”

Întrebare pentru diaconul Kuraev în LiveJournal: Cunoașteți cazuri în care un duhovnic a fost tras la răspundere penală pentru violență homosexuală?

Răspuns de la diaconul Kuraev: Fost rector al Bisericii Sf. Moscova. Sfântul Gheorghe Învingătorul Avraam (Sharafutdinov) a fost condamnat la 2,5 ani de închisoare pentru molestarea unui tânăr enoriaș. Condamnatul a murit în 2009. De asemenea, starețul Khariton (Prostorov) din dieceza Kostroma a fost condamnat pentru pedofilie și acum își ispășește pedeapsa. Și asta e tot...

Episcopul Evtikhiy (Kurochkin): „La fiecare proskomedia, el a început să scoată o bucată pentru protodiaconul Andrei (proskomedia face parte din liturghie, în timpul căreia se prepară pâine și vin pentru împărtășire. - MÂNCA.). Lucrarea sfântă pe care a început-o depășește capacitățile umane, dar este extrem de necesară.”

Sursa http://www.novayagazeta.ru/society/62103.html

  • Biografie:

    Născut la 2 februarie 1961 în satul Nizhny din districtul Korenovsky din teritoriul Krasnodar într-o familie de muncitori, a absolvit școala secundară. Subdiacon și însoțitor de celulă al Arhiepiscopului de Krasnodar și Kuban Hermogenes (Orekhov).

    1980-1982 a servit în rândurile armatei sovietice.

    În 1982 a intrat în slujba diecezei Arhangelsk și la 23 decembrie 1982 a fost hirotonit diacon de către Episcopul Isidor de Arhangelsk cu o numire în Republica Komi.

    Din 24 decembrie 1982 până în 27 februarie 1984 - diacon al Bisericii Sfânta Schimbare la Față. Aikino din Republica Komi.

    În 1984, a făcut jurăminte monahale în cinstea Sfântului Pitirim, făcătorul de minuni din Ust-Vym. A intrat în sectorul de corespondență al școlilor teologice din Moscova.

    La 1 martie 1987, a fost hirotonit ieromonah de către episcopul Isidor în Biserica Tuturor Sfinților din Arhangelsk. El a organizat o nouă parohie și mănăstire în orașul Pechora din Republica Komi în cinstea icoanei Maicii Domnului „Auzi repede”.

    3 martie 1987 – 15 august 1987 - al doilea preot al Bisericii Sfânta Schimbarea la Față din sat. Aikino din Republica Komi.

    15 august 1987 – 20 decembrie 1988 - rector al Bisericii Sfântul Lazăr din Onega, dieceza Arhangelsk.

    21 decembrie 1988 – 20 aprilie 1989 - al doilea preot al Bisericii Tuturor Sfinților din Arhangelsk, dieceza Arhangelsk.

    La 7 aprilie 1994 a fost ridicat la gradul de stareț. El a îndeplinit ascultarea ca membru al comisiei de audit a protopopiatului Syktyvkar și ca misionar diecezan în Republica Komi.

    În decembrie 2005, și-a susținut teza de doctorat despre istoria modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse la Academia Teologică din Kiev.

    În 2001, a fost distins cu Ordinul Prietenia Popoarelor de către Președintele Federației Ruse.

    În 2005 i s-a acordat un Certificat de Onoare din partea Republicii Komi.

    În anul 2005, pentru munca sa sârguincioasă în folosul Bisericii Mame, la împlinirea a 10 ani de la sfințirea sa episcopală, a fost distins cu Ordinul Sfântul Alexie al II-lea de către Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii. Sergiu de Radonezh gradul II.

    În 2011, în legătură cu împlinirea a 50 de ani de la naștere și pentru munca depusă în folosul Bisericii Mame, contribuție la renașterea bisericilor, activități pastorale și bisericești-sociale. distins de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii cu Ordinul Sf. Serafim de Sarov, gradul II.

    „Calea de formare a mănăstirii” (istoria formării Mănăstirii Treime-Ștefan-Ulyanovsk), 2001 descărcare pdf

    „Viața în Hristos și cu Hristos” (istoria formării Ortodoxiei în regiunea Komi), 2004, partea 1 descărcare pdf

    „Viața în Hristos și cu Hristos” (istoria formării Ortodoxiei în regiunea Komi), 2004 partea 2 descărcare pdf

    „Viața în Hristos și cu Hristos” (istoria formării Ortodoxiei în regiunea Komi), 2010 partea 3 descărcare pdf

    Creștinii trebuie să respecte ierarhii. Încerc din răsputeri, dar de ce ar trebui să interferez cu asta? Aici nu este vina lui Kuraev - însuși episcopul postează 6 mii și jumătate dintre fotografiile sale „în contact”, însoțite de descrieri lungi ale intereselor sale, citate din Andrei Dementyev și comentarii de genul: „Astăzi am slujit într-o... biserică. Eram într-o stare de rugăciune.În drum spre casă am văzut 4 Accident, din păcate, cu un rezultat fatal. Sau: „Am construit acest templu”, „Am zidit această mănăstire”.
    Sau această intrare din aprilie 2013:
    "Astăzi a avut loc Liturghia darurilor mai înainte sfințite. Adunarea diecezană a aprobat succesele eparhiei și a condamnat activitățile criminale organizate ale unui mic grup de internet pentru a discredita birocrația, clerul și laicii din Syktyvkar" (ortografia autorului)

    Sute de fotografii cu copii în genunchi, în sutane colorate. Nici nu știam că astfel de culori jucăușe sunt acceptabile. Episcop la altar. La servicii. În tufele de flori. La nunta. Pe rau. Cu subdiaconii de mână. Cu călugării în îmbrățișare. Pe tronul din casa episcopului. În centrele de corecție. Multe fotografii de la altar în veșminte brodate (câte are el, o sută, două sute?). La slujbe printre enoriașii îngenunchiați. Fotografii cu icoanele lui Daniil Sysoev și Evgeniy Rodionov, pe care nimeni nu i-a canonizat încă ca sfinți.
    Imaginile sunt presărate cu imagini catolice sentimental-slobbery pe povestiri ale Evangheliei, de care se îmbolnăvește, însă, nu mai mult decât dintr-o fizionomie despotică.

    De exemplu, este puțin probabil să am cel puțin o mie de fotografii în toată viața mea și nu există conturi în rețelele sociale. Dar cine sunt eu și cine este Pitirim...
















    RSFSR, URSS

    Luarea ordinelor sfinte: 23 decembrie 1982 Acceptarea monahismului: 1984 Consacrarea episcopală: 19 decembrie 1995 Premii:

    Arhiepiscopul Pitirim(în lume Pavel Pavlovici Volochkov; 2 februarie, fermă Nizhny, districtul Korenovsky, regiunea Krasnodar) - episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, arhiepiscop de Syktyvkar și Komi-Zyryansky din 19 decembrie 1995.

    Biografie

    Născut într-o familie muncitoare, a absolvit liceul.

    În 1980-1982 a servit în rândurile armatei sovietice.

    În 1982 a intrat în slujire în dieceza Arhangelsk, iar la 23 decembrie 1982, Episcopul Isidor (Kirichenko) de Arhangelsk l-a hirotonit diacon cu numire în Republica Komi.

    Din 24 decembrie 1982 până în 27 februarie 1984 - diacon al Bisericii Schimbarea la Față din satul Aikino, Republica Komi.

    În 1984, a făcut jurăminte monahale în cinstea Sfântului Pitirim, făcătorul de minuni din Ust-Vym. A intrat în sectorul de corespondență al școlilor teologice din Moscova.

    La 1 martie 1987, a fost hirotonit ieromonah de către episcopul Isidor în Biserica Tuturor Sfinților din orașul Arhangelsk.

    Din 15 august 1987 până în 20 decembrie 1988 - rector al Bisericii Sfântul Lazăr din Onega, dieceza Arhangelsk.

    Din 21 decembrie 1988 până în 20 aprilie 1989 - al doilea preot al Bisericii Tuturor Sfinților din Arhangelsk, dieceza Arhangelsk.

    Din 21 aprilie 1989 - rector al casei de rugăciune din orașul Pechora, Republica Komi.

    Din 20 septembrie 1994 - rector al Mănăstirii Treime-Stephano-Ulyanovsk.

    La 7 aprilie 1994 a fost ridicat la gradul de stareț. El a îndeplinit ascultarea ca membru al comisiei de audit a protopopiatului Syktyvkar și ca misionar diecezan în Republica Komi.

    La 6 octombrie 1995, Patriarhul Alexei al II-lea l-a ridicat la rangul de arhimandrit.

    Prin decizia Sfântului Sinod din 6 octombrie 1995, el a fost hotărât să fie Episcopul de Syktyvkar și Vorkuta, episcopul conducător al eparhiei nou create. La 18 decembrie a aceluiași an, în Catedrala Bobotează din Moscova, a fost numit și sfințit episcop la 19 decembrie; sfințirea a fost condusă de Patriarhul Alexi al II-lea, a fost concelebrat de: Mitropolitul Iuvenaly (Poyarkov) de Krutitsa și Kolomna, Arhiepiscopii Iov de Odințovo (Tyvonyuk), Solnechnogorsk Serghie (Fomin), Episcopii de Arhangelsk și Murmansk Panteleimon), Istrinsky Arnov (Epifanov), Dmitrovsky Inocent ( Vasiliev ), Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov), Krasnogorsky Savva (Volkov) și Novosibirsk și Berdsky Sergius (Sokolov).

    În decembrie 2005, el a susținut teza candidatului său despre istoria modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse la Academia Teologică din Kiev.

    La 25 decembrie 2006, a devenit doctor în teologie la Academia Teologică Ujgorod. Potrivit multor oameni de știință și teologi autorizați ai bisericii, gradul de doctor în teologie la această academie nu este acordat pentru realizări remarcabile în domeniul științei bisericești.

    La 16 aprilie 2016, a fost numit episcop conducător al diecezei Syktyvkar cu titlul de Episcop de Syktyvkar și Komi-Zyryansk.

    La 25 aprilie 2016, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop prin decretul Patriarhului Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

    Declarații și poziție

    Episcopul Pitirim este purtătorul concepțiilor monarhiste și susține mișcarea monarhistă.

    În 2006, un scandal la Teatrul Republican de Operă și Balet din Syktyvkar legat de producția operei Balda a lui D. D. Șostakovici bazată pe basmul lui Pușkin „Despre preotul și muncitorul său Balda” a căpătat un strigăt public: un spectacol pregătit pentru aniversarea a 100 de ani compozitorul , a fost supus cenzurii la cererea reprezentanților diecezei Syktyvkar și personal a episcopului Pitirim (Volochkov), care a protestat.

    La începutul anului 2010 s-au răspândit declarațiile și publicațiile sale, în care denunța ecumenismul și democrația, precum și „ecumenismul masonic”. Apariția unui material similar pe site-ul eparhiei Syktyvkar în luna mai a aceluiași an a coincis cu vizita în Italia a președintelui Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei, Mitropolitul Hilarion (Alfeev), în timpul căreia un număr de au avut loc evenimente ecumenice. Potrivit unor relatări, el și-a mărturisit sprijinul - pur uman - episcopului Diomede (Dzyuban), care a fost destituit în 2008 din grad. Acest tip de atitudine i-a determinat pe unii să vorbească despre apariția unui „nou Episcop de Diomede”.

    În vara lui 2010, a ieșit în sprijinul motto-ului „Ortodoxie sau moarte! „(Anterior, în martie 2009, Patriarhul Kirill a spus în discursul său: „<…>când auzim o asemenea exclamație și un asemenea slogan: „Ortodoxie sau moarte” – trebuie să ne ferim de acești predicatori.<…>acum avem, din când în când, falși dascăli care ispitesc poporul cu chemări să mântuiască Ortodoxia, să-i salveze puritatea, care repetă acest slogan periculos, păcătos și interior contradictoriu: „Ortodoxia sau moartea””; de asemenea, în mai 2011, s-a raportat că sloganul a fost inclus în lista federală de materiale extremiste publicată pe site-ul Ministerului Justiției al Federației Ruse. )

    Premii

    • Certificat de onoare al Republicii Komi (2005)
    • Lucrător onorat al Republicii Komi (2013)
    • Ordinul Sf. Sergius de Radonezh II grad (2005)
    • Ordinul Sf. Serafim de Sarov II grad (2011)

    Proceduri și publicații

    • „Calea formării mănăstirii” (istoria formării Mănăstirii Treime-Stefano-Ulyanovsky), 2001
    • „Viața în Hristos și cu Hristos” (istoria formării Ortodoxiei în regiunea Komi), 2004 partea 1
    • „Viața în Hristos și cu Hristos” (istoria formării Ortodoxiei în regiunea Komi), 2004 partea 2
    • „Viața în Hristos și cu Hristos” (istoria formării Ortodoxiei în regiunea Komi), 2010 partea 3

    Scrieți o recenzie despre articolul „Pitirim (Volochkov)”

    Note

    1. „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”. 1996, nr.2, p. 16.
    4. . vk.com. Preluat la 25 mai 2016.
    6. „Nezavisimaya Gazeta”, 20 septembrie 2006.
    8. 22 mai 2010.
    10. mospat.ru 21 mai 2010.
    11. Interviu cu M. V. Nazarov, 21 iunie 2010.
    12. „Nezavisimaya Gazeta”, 21 iulie 2010: „Această aripă a Bisericii are și un reprezentant mai respectabil - episcopul Pitirim (Volochkov) de Syktyvkar și Vorkuta. El numește încercările de a stabili dialogul cu Biserica Catolică „ecumenism masonic” și îi apără pe acei dizidenți ai Bisericii Ortodoxe Cipriotă și Sârbă care s-au opus politicii Patriarhilor lor, deschiși dialogului cu Vaticanul. Unii chiar au început să vorbească despre apariția unui „nou episcop Diomede”.
    13. NEWSru, 15 iulie 2010.
    14. Sloganul „ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ Η ΘΑΝΑΤΟΣ!” a câștigat popularitate printre grecii ortodocși care nu au acceptat ecumenismul Patriarhiei Constantinopolului după o revoltă deschisă în mănăstirea Athos din Esphigmen în 1974.
    15. // Patriarchy.ru, 03.08.2009
    16. NEWSru, 17 mai 2011.

    Literatură

    1. „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”. 1996, nr. 2, p. 16-21.

    Legături

    • pe site-ul Patriarhia.Ru
    • pe site-ul Ortodoxiei Ruse
    discursuri
    • Publicat pentru prima dată în ziarul „Doctrina națională” nr. 1. - Syktyvkar, 2006.
    • Discurs la Prima Conferință Republicană „Dumnezeu și răul mondial în aspectul globalizării mondiale”, pe 28 august 2010.
    • Interviu despre Consiliul Episcopilor din 2011.
    • în rețeaua socială „VKontakte” -

    Un fragment care îl caracterizează pe Pitirim (Volochkov)

    Anatole îl iubea sincer pe Dolokhov pentru inteligența și îndrăzneala sa. Dolokhov, care avea nevoie de numele, noblețea, legăturile lui Anatoly Kuragin pentru a atrage tinerii bogați în societatea sa de jocuri de noroc, fără a-l lăsa să simtă acest lucru, s-a folosit și s-a amuzat cu Kuragin. Pe lângă calculul pentru care avea nevoie de Anatol, însuși procesul de a controla voința altcuiva a fost o plăcere, un obicei și o nevoie pentru Dolokhov.
    Natasha a făcut o impresie puternică asupra lui Kuragin. La cina de după teatru, cu tehnicile unui cunoscător, el a examinat în fața lui Dolokhov demnitatea brațelor, umerilor, picioarelor și părului ei și și-a anunțat decizia de a se târâ după ea. Ce ar putea ieși din această curte – Anatole nu putea să se gândească la asta și să știe, așa cum nu a știut niciodată ce va ieși din fiecare dintre acțiunile sale.
    „E bine, frate, dar nu despre noi”, i-a spus Dolokhov.
    „O să-i spun surorii mele să o sune la cină”, a spus Anatole. - A?
    - Mai bine așteptați până se căsătorește...
    „Știi”, a spus Anatole, „j”adore les petites filles: [Ador fetele:] - acum se va pierde.
    „Te-ai îndrăgostit deja de o [fată] minusculă”, a spus Dolokhov, care știa de căsătoria lui Anatole. - Uite!
    - Ei bine, nu poți să o faci de două ori! A? – spuse Anatole, râzând cu bunăvoință.

    A doua zi după teatru, rostovenii nu s-au dus nicăieri și nimeni nu a venit la ei. Marya Dmitrievna, ascunzând ceva de Natasha, vorbea cu tatăl ei. Natasha a bănuit că vorbeau despre bătrânul prinț și inventau ceva, iar asta a deranjat-o și a jignit-o. Îl aștepta pe prințul Andrei în fiecare minut și de două ori în acea zi l-a trimis pe portar la Vzdvizhenka pentru a afla dacă a sosit. El nu a venit. Acum îi era mai greu decât primele zile de la sosirea ei. Nerăbdarea și tristețea ei față de el li s-au alăturat o amintire neplăcută a întâlnirii ei cu Prințesa Marya și bătrânul prinț, și teamă și anxietate, pentru care ea nu știa motivul. I se părea că ori el nu va veni niciodată, ori că i se va întâmpla ceva înainte de sosirea lui. Nu putea, ca înainte, calm și continuu, singură cu ea însăși, să se gândească la el. De îndată ce a început să se gândească la el, amintirii lui i s-a alăturat amintirea bătrânului prinț, a prințesei Marya și a ultimei reprezentații și a lui Kuragin. S-a întrebat din nou dacă este vinovată, dacă loialitatea ei față de prințul Andrei fusese deja încălcată și din nou s-a trezit amintindu-și în cel mai mic detaliu fiecare cuvânt, fiecare gest, fiecare nuanță de joc de expresie de pe chipul acestui bărbat, care știa. cum să trezească în ea ceva de neînțeles pentru ea.și un sentiment teribil. Pentru ochii familiei ei, Natasha părea mai plină de viață decât de obicei, dar era departe de a fi la fel de calmă și fericită ca înainte.
    Duminică dimineață, Marya Dmitrievna și-a invitat oaspeții la liturghie în parohia ei Adormirea Maicii Domnului de pe Mogiltsy.
    „Nu-mi plac aceste biserici la modă”, a spus ea, aparent mândră de gândirea ei liberă. - Există un singur Dumnezeu peste tot. Preotul nostru este minunat, slujește decent, este atât de nobil, la fel și diaconul. Face asta să fie atât de sacru încât oamenii să cânte concerte în cor? Nu-mi place, este doar indulgență de sine!
    Marya Dmitrievna iubea duminica și știa să le sărbătorească. Casa ei a fost toată spălată și curățată sâmbătă; oamenii și ea nu lucrau, toată lumea era îmbrăcată de sărbători și toată lumea mergea la liturghie. La cina maestrului s-a adăugat mâncare, iar oamenilor li s-a oferit vodcă și gâscă sau porc fripți. Dar nicăieri în toată casa nu era mai vizibilă sărbătoarea decât pe chipul larg și sever al Mariei Dmitrievna, care în acea zi a căpătat o expresie neschimbată de solemnitate.
    Când au băut cafeaua după liturghie, în sufrageria cu husele scoase, Maria Dmitrievna a fost informată că trăsura este gata, iar ea, cu o privire severă, îmbrăcată în șalul ceremonial în care făcea vizite, s-a ridicat și a anunțat că se ducea la prinţul Nikolai Andreevici Bolkonski să-i explice despre Nataşa.
    După ce Marya Dmitrievna a plecat, la Rostovs a venit o modăreață de la Madame Chalmet, iar Natasha, după ce a închis ușa din camera de lângă sufragerie, foarte mulțumită de divertisment, a început să încerce rochii noi. În timp ce își îmbrăca un corset smântână încă fără mâneci și apleca capul, privind în oglindă cum stătea spatele, a auzit în sufragerie sunetele animate ale vocii tatălui ei și o altă voce, feminină, care a făcut-o. fard de obraz. Era vocea lui Helen. Înainte ca Natasha să aibă timp să-și dea jos corsetul pe care îl încerca, ușa s-a deschis și contesa Bezukhaya a intrat în cameră, strălucind cu un zâmbet plin de bunăvoință și afectuos, într-o rochie de catifea violet închis, cu gâtul înalt.
    - Ah, delicioasa! [Oh, fermecătorul meu!] – i-a spus ea Natasha înroșită. - Charmante! [Fermecător!] Nu, asta nu seamănă cu nimic, dragul meu conte, i-a spus ea lui Ilya Andreich, care a intrat după ea. – Cum să locuiești la Moscova și să nu călătorești nicăieri? Nu, nu te voi lăsa în pace! În această seară, M lle Georges recită și se vor aduna unii; iar dacă nu-ți aduci frumusețile, care sunt mai bune decât M lle Georges, atunci nu vreau să te cunosc. Soțul meu a plecat, a plecat la Tver, altfel l-aș fi trimis după tine. Asigurați-vă că veniți, cu siguranță, la ora nouă. „Ea dădu din cap către o modăreață pe care o cunoștea, care s-a așezat respectuos la ea și s-a așezat pe un scaun lângă oglindă, întinzându-și pitoresc faldurile rochiei de catifea. Nu a încetat să vorbească cu bunăvoință și veselie, admirând constant frumusețea Natasha. Ea și-a examinat rochiile și le-a lăudat și s-a lăudat cu noua ei rochie en gaz metallique, [făcută din gaz de culoare metalică], pe care a primit-o de la Paris și a sfătuit-o pe Natasha să facă același lucru.
    „Totuși, totul ți se potrivește, draga mea”, a spus ea.
    Zâmbetul de plăcere nu a părăsit niciodată chipul Natașei. Se simțea fericită și înfloritoare sub laudele acestei iubite Contese Bezukhova, care anterior îi păruse o doamnă atât de inabordabilă și importantă și care acum era atât de bună cu ea. Natasha se simțea veselă și aproape îndrăgostită de această femeie atât de frumoasă și atât de bună. Helen, la rândul ei, o admira sincer pe Natasha și dorea să o amuze. Anatole i-a cerut să-l stabilească cu Natasha și pentru aceasta a venit la Rostov. Gândul de a-și stabili fratele cu Natasha a amuzat-o.
    În ciuda faptului că anterior fusese enervată pe Natasha pentru că l-a luat pe Boris de la ea la Sankt Petersburg, acum nici nu s-a gândit la asta și cu tot sufletul, în felul ei, i-a urat Natasha bine. Lăsând Rostovii, ea și-a retras protejatul deoparte.
    - Ieri fratele meu a luat masa cu mine - muream de ras - nu a mancat nimic si a oftat pentru tine, scumpul meu. Il est fou, mais fou amoureux de vous, ma chere. [Înnebunește, dar înnebunește de dragoste pentru tine, draga mea.]
    Natasha s-a înroșit purpurie auzind aceste cuvinte.
    - Cum se înroșește, cum se înroșește, ma delicieuse! [prețul meu!] - a spus Helen. - Cu siguranță vin. Si tu aimez quelqu"un, ma delicieuse, ce n"est pas une raison pour se cloitrer. Si meme vous etes promise, je suis sure que votre promis aurait desire que vous alliez dans le monde en son absence plutot que deperir d'ennui.[Doar pentru ca iubesti pe cineva, draga mea, nu ar trebui sa traiesti ca o calugarita. dacă ești mireasă, sunt sigur că mirele tău ar prefera să ieși în societate în absența lui decât să mori de plictiseală.]
    „Deci știe că sunt mireasă, așa că ea și soțul ei, cu Pierre, cu acest frumos Pierre”, a gândit Natasha, a vorbit și a râs despre asta. Deci nu e nimic.” Și din nou, sub influența lui Helen, ceea ce înainte părea groaznic părea simplu și firesc. „Și ea este o doamnă atât de mare, [doamnă importantă,] atât de dulce și evident că mă iubește din toată inima”, s-a gândit Natasha. Și de ce să nu te distrezi? gândi Natasha, uitându-se la Helen cu ochii surprinși, larg deschiși.
    Maria Dmitrievna s-a întors la cină, tăcută și serioasă, învinsă evident de bătrânul prinț. Era încă prea entuziasmată de ciocnire pentru a putea spune cu calm povestea. La întrebarea contelui, ea a răspuns că totul este în regulă și că mâine îi va spune. Aflând despre vizita contesei Bezukhova și invitația la seară, Marya Dmitrievna a spus:
    „Nu-mi place să ies cu Bezukhova și nu l-aș recomanda; Ei bine, da, dacă ai promis, du-te, vei fi împrăștiat”, a adăugat ea, întorcându-se către Natasha.

    Contele Ilya Andreich și-a dus fetele la contesa Bezukhova. Era destul de multă lume seara. Dar întreaga societate îi era aproape necunoscută Natasha. Contele Ilya Andreich a remarcat cu nemulțumire că întreaga societate era formată în principal din bărbați și femei, cunoscuți pentru libertatea lor de tratament. M lle Georges, înconjurat de tineri, stătea în colțul sufrageriei. Erau mai mulți francezi, printre care și Metivier, care îi fusese colegă de casă de la sosirea lui Helene. Contele Ilya Andreich a decis să nu joace cărți, să nu-și lase fiicele și să plece de îndată ce spectacolul lui Georges s-a terminat.
    Anatole era evident la uşă şi aştepta intrarea Rostovilor. L-a salutat imediat pe conte, s-a apropiat de Natasha și a urmat-o. De îndată ce Natasha l-a văzut, la fel ca la teatru, un sentiment de plăcere zadarnică că îi plăcea de ea și frica de absența barierelor morale între ea și el a copleșit-o. Helen a primit-o cu bucurie pe Natasha și i-a admirat cu voce tare frumusețea și rochia. La scurt timp după sosirea lor, M lle Georges părăsi camera pentru a se îmbrăca. În sufragerie au început să aranjeze scaunele și să se așeze. Anatole a scos un scaun pentru Natasha și a vrut să stea lângă ea, dar contele, care nu-și luase ochii de la Natasha, s-a așezat lângă ea. Anatole stătea în spate.
    Mlle Georges, cu brațele goale, gropite, groase, purtând un șal roșu purtat peste un umăr, a ieșit în spațiul gol rămas între scaune și s-a oprit într-o ipostază nefirească. Se auzi o șoaptă entuziastă. M lle Georges s-a uitat sever și posomorât la public și a început să rostească niște poezii în franceză, care tratau despre dragostea ei criminală pentru fiul ei. Pe alocuri a ridicat vocea, în altele a șoptit, ridicând solemn capul, în altele s-a oprit și a șuierat, dând ochii peste cap.
    - Adorabil, divin, delicios! [Încântător, divin, minunat!] - s-a auzit din toate părțile. Natasha s-a uitat la Georges gras, dar nu a auzit nimic, nu a vazut si nu a inteles nimic din ceea ce se intampla in fata ei; ea s-a simțit din nou cu totul irevocabil doar în acea lume ciudată, nebună, atât de departe de cea anterioară, în acea lume în care era imposibil să știi ce era bine, ce era rău, ce era rezonabil și ce era nebunie. Anatole stătea în spatele ei, iar ea, simțindu-i apropierea, aștepta cu frică ceva.
    După primul monolog, toată compania s-a ridicat și l-a înconjurat pe m lle Georges, exprimându-i încântarea.
    - Ce bună este! - i-a spus Natasha tatălui ei, care, împreună cu alții, s-a ridicat și s-a deplasat prin mulțime spre actriță.
    „Nu găsesc, uitându-mă la tine”, a spus Anatole, urmând-o pe Natasha. A spus asta într-un moment în care ea singură îl putea auzi. „Ești drăguță... din momentul în care te-am văzut, nu m-am oprit...”