Modele familiale, căsătorie tradițională, căsătorie de încercare, căsătorie sezonieră, căsătorie comunală. Tipologia modelelor de familie

Termenul obișnuit "Familie normală" - conceptul este foarte condiționat. Acesta poate fi considerat o astfel de familie care oferă nevoile minime necesare ale membrilor săi sau o familie, care oferă bunăstarea necesară, protecția socială a membrilor familiei, creează condiții pentru socializarea copiilor pentru a obține maturitatea psihologică. Baza reglementărilor sunt obligațiunile căsătoriei, rudenilor și părinților considerate în unitate și relații.

Modelul de reglementare al familiei este acceptat de societate, se reflectă în ideile colective, valorile morale, cultura societății, inclusiv în cultura religioasă. Cu toate acestea, conform V. N. Druzhinin, modelul de reglementare este întotdeauna ascuns în spatele formelor specifice ale explicității sale, care nu sunt doar diverse, ci și variabile.

Cercetătorul practic, care se confruntă în primul rând cu familii specifice și rezumând cunoștințele despre acestea, se poate baza pe două puncte principale: cantitative și de înaltă calitate. În primul caz, vorbim despre compoziția familiei, elemente ale structurii sale. În al doilea - în primul rând despre sistemul de relații. V. N. Druzhinin consideră că, ca orice alt grup instituționalizat, familia este legată de relațiile de putere - subordonare, reacție reciprocă și proximitate psihologică.

Dominanță în familie. De regulă, psihologii sociali asociază dominanța cu adoptarea responsabilității sociale pentru acțiunile Grupului: membrul dominant al Grupului este responsabil pentru succesul sarcinii generale și, în plus, este responsabil pentru menținerea relațiilor normale între membrii grupului. Activitatea de improvizație și inițierea acțiunilor sunt asociate cu dominația. Sarcina personalității dominante este asigurarea siguranței grupului, coordonarea acțiunilor membrilor săi de a realiza scopuri de grup, determinând perspectivele pentru viața și dezvoltarea grupului și sugestia credinței în viitor.

Modelele psihologice ale familiei pot fi împărțite, răspunzând la întrebarea (V. N. Druzhinin), care domină familia. În familia patriarhală domină tatăl, matriarchal - respectiv mama. În așa-numita familie centrat pe copil, un copil, nevoile sau capriciile sale sunt dominate psihologic. În familia egalitară, funcțiile de putere sunt distribuite, dar distribuția lor este un sol constant pentru conflict, se poate numi familia sa de conflict.

Unul dintre parametrii importanți incluși în modelul de familie modern este o responsabilitate. Din punct de vedere al M. MID, o familie normală este, în cazul în care responsabilitatea pentru acesta este ca tatăl întreg. Toate celelalte tipuri de familii, unde această regulă nu este efectuată, intră în categoria anormală.

Înțelegerea responsabilității este asociată cu manifestările sale comportamentale. Se crede că gradul de responsabilitate personală este mai mare, cu atât mai pronunțată posibilitatea de a controla realizarea și rezultatul său (speranță în caz, miracolul reduce responsabilitatea personală).

Acest membru sau un alt membru al familiei pot fi responsabili pentru alți membri ai familiei (de exemplu, soție / soț sau copii) și pentru familie ca întreg. Rolul liderului, șeful familiei implică doar responsabilitatea familiei în ansamblul său: prezentul, trecut, viitorul, activitatea și comportamentul membrilor familiei, în fața lor și a familiei, la cel mai apropiat mediu social și partea a lumii oamenilor (societății), la care deține familia. Este întotdeauna responsabil pentru ceilalți și nu doar câțiva oameni apropiați și pentru familie ca întreg.

Proximitatea psihologică emoțională. În formă integrat, relația poate fi descrisă de un astfel de parametru ca proximitate emoțională și psihologică, care este asociată cu motivul de afiliere (aderare). Nevoia de afiliere este necesitatea de a "face prietenie și afecțiune experiență. Bucurați-vă de alții și trăiți cu ei. Colaborați și comunicați. A fi indragostit. Alăturați-vă grupurilor. " Deși motivația poate fi nu numai pozitivă (speranță pentru stabilirea unor relații bune), dar și negative (frica de respingere).

Într-o cultură specifică, poate fi acordată o semnificație diferită a relației de putere - subordonare, intimitate emoțională, responsabilitate. Acest lucru se manifestă în diverse "cântărire" sau alte relații în structura familiei și, de asemenea, îmbogățește semnificativ, modifică unul sau altul model de relații de familie.

În prezent, într-o societate civilizată, tot mai mulți oameni preferă să nu se căsătorească chiar la începutul relațiilor lor sau să nu se căsătorească, pregătirea tinerilor din propria lor viață mărește formele alternative ale dispozitivului său, evoluează doar forme de căsătorie , dar și atitudinea față de el. Această poziție schimbată este în mare parte legată de modificarea naturii socio-culturale a fenomenului tineretului.

Dezvăluirea reprezentativă a acestui fenomen a fost efectuată de R. Zider. Faza clasică a tinerilor între debutul pubertății și maturitatea socio-economică completă sa schimbat acum. Tinerii ating maturitatea socioculturală cu mult înainte de a obține independența economică față de părinți. Pe de o parte, intrarea în viața muncii a tinerilor a fost ajustată din cauza alunegirii termenului de învățământ școlar și universitar. Pe de altă parte, la o vârstă mai devreme, se preferă să acționeze și să consume. Societatea post-industrială favorizează declanșarea precoce a majorității - în primul rând în domeniul consumului, precum și în relațiile sociale și sexuale, și să redevenită ofensiva de independență economică. Participarea competentă a tinerilor în consum le face mai mature din punct de vedere socio-cultural decât generațiile anterioare. În căsătoria căsătoriei, tinerii vin, pe de o parte, cu o pregătire mai mare pentru experimentele de viață, pe o altă autonomie economică limitată. Actualii tineri rămân în mod complet sau parțial dependenți de părinți, dar se comportă independenți de opiniile de reglementare ale acestora din urmă, în special în sfera socio-culturală.

Prin urmare, adesea relațiile de căsătorie începe ("se întâmplă") în afara casei părinte: acesta din urmă nu este potrivit pentru experimentare. Înainte ca un tânăr să fie chestiunea modului în care va trăi în spatele zidurilor casei părinte. Dacă în anii 1960. Din ce în ce mai tânăr "au fugit" la căsătorie (căsătoriile timpurii), de atunci în mediul de tineret, o poziție așteptată este aprobată spre căsătorie și familie. Conceptul de căsătorie de reglementare cu problemele dominanței, apropierii și distribuției responsabilității pare a fi prea greu și obligatoriu. Căsătoriile fără înregistrare, "Comunitățile rezidențiale", viața independentă singură etc. sunt alternative până în prezent. Se pare că oferă cele mai bune oportunități de cunoaștere a vieții tinerilor și facilitează decalajul relației stabilite în caz de eșec.

Să dăm mesei. 2.2 Principalele tendințe în dezvoltarea relațiilor căsătoriei-familiale în societatea modernă.

Tabelul 2.2.Tendințe în dezvoltarea căsătoriei și a relațiilor de familie în societatea modernă

Luați în considerare mai mult aceste forme alternative și non-tradiționale de căsătorie și familii, dar fără evaluări subiective sau propaganda lor. Sarcina nu este de a sta într-un singur punct de vedere al anumitor categorii de populație, ci pentru a aduce cititorul să înțeleagă în întregime aceste puncte de vedere. În primul rând, există deja (ne place sau nu). În al doilea rând, poziția profesională a psihologilor nu este de a judeca și Învățați adulții oamenii independenți trăiesc "după cum urmează" (dacă amenințările vieții și sănătatea altor oameni nu își imaginează), ci să se poată ajunge la punctul de vedere al unei alte persoane, să poată înțelege și să-și accepte normele și valorile . Numai atunci pot fi căutate împreună cu el strategii și tactici de ieșire.

1.1. Singurătate.Această categorie include persoane care nu au fost niciodată căsătorite, adică existente într-un monovariant.

În prezent, în general, tinerii au o căsătorie în căsătorie, dar numărul de persoane care gândesc altfel crește. Minoritatea, sceptic legată de Institutul de Căsătoria, este în creștere numerică în toate țările din lumea civilizată. Potrivit lui R. Zidera, realizat în 1978 în Germania, sondajul a arătat că aproximativ 18% din toate persoanele non-native par a fi atractive pentru a rămâne "în principiu independente și independente". În 1981, într-unul din studiile tinerilor, 13% dintre tinerii respondenți au răspuns că nu au vrut să se căsătorească, iar 7% nu doresc să aibă copii. De atunci, aparent, scepticismul a crescut și mai mult. 57% dintre fetele rusești și doar 5% din suedeză cred că căsătoria este necesară pentru o femeie. Posibilitatea de a se căsători niciodată nu deranjează doar 3% din fetele suedeze și 28% dintre ruși și abilitatea de a avea niciodată copii - 38% dintre fetele rusești și doar 1% din suedeză (O. Sredny). Probabil, în principal, astfel de instalații sunt generate de experiența tinerilor, prestate de la familii native, atitudini față de părinții și observațiile problemelor maritale și conflictele de-a lungul copilăriei lor.

Din înregistrările jurnalului: "Întotdeauna mă sperie viitorul:" Cum vei trăi?! Primul om va face cu tine că dorește, oamenii răi vor râde, autoritățile nu vor face șeful, soțul va veni pur și simplu sau de a vă da departe, nebunul așa ... "" Evident, mama impune mama Fiicele lui spre temerile ei.

Astfel de instalații măresc disponibilitatea tinerilor în propriile lor vieți pentru a căuta forme alternative ale dispozitivului său.

A trăi singur este un fenomen istoric nou. Schimbarea ascuțită a avut loc este deosebit de strălucitoare în orașele mari. Din ce în ce mai mulți bărbați și femei într-o vârstă "potrivită pentru căsătorie" sunt rezolvate singure. Din punctul de vedere al infrastructurii sociale, acest lucru devine posibil datorită rețelei dezvoltate de utilități și servicii sociale în orașele mari. Oamenii singuri iau o decizie de a trăi într-un monovariantor din diferite motive, dintre care sunt alocate următoarele.

Creșterea nivelului profesional și educațional al unei femei moderne, că uneori își schimbă opiniile asupra ideilor despre auto-realizare, ea dorește și caută oportunități de a avea loc în domeniul profesional, în sfera căutării spirituale, în domeniu De hobby-uri grave - Aceste instalații sunt conduse de o femeie modernă din povară, prin opinia ei, obligațiuni de familie. În plus, obținerea educației, uneori destul de solidă, necesită timp, în timp ce femeia lipsește porțiunea de rădăcină. Argumentele despre destinație în acest caz nu funcționează.

Numărul femeilor la vârsta fragedă a femeilor datorită mortalității ridicate a populației masculine, inclusiv ca urmare a accidentelor, a crimelor, a ostilităților. În consecință, inevitabil unele tipuri de femei vor rămâne în continuare într-o stare celibică. Ca rezultat, există o creștere a numărului de femei care refuză inițial să participe la "urmărirea" partenerilor de căsătorie și potențialii soți.

Comună în unele straturi ale populației și corespunzătoare unui anumit aspect al punctului de vedere al realității, care este mai ușor de trăit singur. Unul dintre motivele este economic: creșterea șomajului, întârzierile în plata plăților, absența (sau insuficiența acestuia) a sprijinului de stat al familiei, incertitudinea și instabilitatea viitoarei, criminalizarea ridicată a situației ruse actuale. Beneficiile confortului psihologic de a trăi în familie sunt suprapuse de costurile statului socio-economic al afacerilor în politica maritală.

Cercetatorii au descoperit ca femeile poartă singurătate mult mai ușor decât bărbații: nivel educațional, carieră profesională, sănătate mintală, viața de casă a femeilor unice deasupra (mai bune) decât bărbații singuri.

În același timp, problema singurătății rămâne una dintre lucrurile sărace din psihologia internă. În primele timpuri de singurătate din țară, se pare că nu a existat niciun motiv, pentru că era complet fericit (bine, în mod moderat, desigur) familia sovietică. Cu toate acestea, există încă puține statistici despre relațiile de unică. Cele mai singure constă, aparent, în relații sexuale mai mult sau mai puțin lungi cu oricine. Mulți oameni singuri oficial își petrec o parte din timpul cu partenerii, fără a-și refuza propriul apartament, nu unică proprietate fără a organiza viața comună. Aceasta mărește independența personală și ameliorează relațiile din consecințele distribuției neuniforme a muncii asupra lucrărilor între un bărbat și o femeie. Presiunea economică minimă în favoarea conservării relațiilor și a faptului că oamenii singuri (atât bărbați, cât și femeile) sunt destul de capabili să funcționeze în mod independent de muncă în casă, să creeze un spațiu pentru depășirea vederilor și structurilor patriarhale. Deficitul de comunicare de contact cu interes se plătește în momentele curente cu comunicare virtuală.

Trebuie adăugat că instalarea pentru singurătate, viața într-un monovariantă nu poate fi de-a lungul vieții. Sa observat că femeile se pot schimba în 30-35 de ani, la bărbați - în 40-45 de ani, când se încearcă febră de a "obține" partenerul și să găsească un satelit / însoțitor de viață.

1.2. O coabitare neînregistrată.Această formă de relații de căsătorie informală a primit distribuția în Rusia sub denumirea "căsătoriei civile", care este incorectă terminologică, deoarece este o căsătorie legală, executată legal și există civil, care înregistrează înregistrarea actului civilstate (biroul de registru).

În cazul coabitării, durata reședinței comune poate fi relativ mică și poate fi însoțită de dispoziții și reunificări repetate. Rolurile familiei în coabitare nu sunt definite suficient, iar structura rolului amorphnei, frontierele unei astfel de "familii" vagi și fuzzle, cuplul recunoaște public absența obligațiilor de căsătorie. În ideile obișnuite de zi cu zi există o părere că oamenii tineri și mai educați au intrat într-o asemenea căsătorie. Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat. Studiile arată că în țările dezvoltate aproximativ 25% dintre cuplurile constând în coabitare neînregistrată au copii sub vârsta de 14 ani.

Cupluri neînregistrate - Fenomenul este destul de comun în lumea industrială și urbanizată modernă. În anii 1980. Aproximativ 3% din populația SUA a constituit astfel de perechi, iar aproximativ 30% dintre americani au experimentat experiența de coabitare timp de cel puțin șase luni.

În Danemarca și Suedia, la mijlocul anilor 1970. Aproximativ 30% dintre femeile necăsătorite cu vârsta cuprinsă între 20 și 24 de ani trăiesc cu bărbați. Prin urmare, Uniunea extramaritală din acest grup de vârstă se reunește mai des decât o căsătorie formală. În majoritatea țărilor europene, în aceeași perioadă, doar 10-12% în această grupă de vârstă au fost în coabitare, dar în viitor numărul de viață necăsătorit împreună a crescut, de asemenea. Acest lucru se aplică în primul rând orașelor mari și împrejurimilor lor: la Paris în 1980. Mai puțin de jumătate dintre cei care trăiesc împreună, perechile heterosexuale au constat într-o căsătorie înregistrată, printre cuplurile cu bărbații la vârsta de 35 de ani și mai jos, dacă nu aveau copii , doar aproximativ jumătate au fost programate. În 1985, în Germania, aproximativ un milion de perechi au fost așa-numita "viață familială non-relaxantă".

Este frecvent întâlnită ștampilarea prin alternativă istorică la relațiile de căsătorie-familie? R. Zider răspunde la această întrebare: Este adevărat că aceasta este doar o etapă preliminară pentru căsătoria ulterioară ("căsătorie de încercare") și că aceasta este oarecum o alternativă la o căsătorie tradițională. Faptul este că relațiile în coabitarea neînregistrată pot fi atât formale, pe termen scurt, cât și adâncă, lungă. În cazul primei vieți comune în "Căsătoria de încercare" durează relativ lung, căsătoria sau minciunile sau relațiile sunt întrerupte. În același timp, numărul de cazuri de coabitare comună crește, ceea ce diferă de căsătoria numai de lipsa de design juridic, nașterea copiilor în relațiile pe termen lung este adesea binevenită.

Eficacitatea de reglementare a căsătoriilor legitime se retrage pas cu pas. În Suedia, o coabitare comună a fiicei este o instituție socială deja recunoscută. Aproape toate cuplurile căsătorite înainte de căsătorie au trăit împreună. Femeie numai prin tradiție. Cu o căsătorie, în nici un caz asociază sancțiunea publică asupra relațiilor sexuale ale cupluului. El pierde importanța provocării relației sexuale a unui cuplu de act civil. Situație similară în Danemarca. Aici, împreună, după un timp, o natură legitimă este, de asemenea, atașată prin căsătorie. Cea mai mare parte a primelor nașteri extramaritale cade pe femeile care trăiesc în uniuni de căsătorie similare. Mai mult de 98% dintre aceste femei se căsătoresc încă când copilul crește. O parte din femei intră în mod constant în mai multe uniuni neformate. În același timp, "căsătoria de încercare" trece practic în "poligamia serială", sau așa-numita "monogamie serială", care, totuși, nu exclude unele speranțe pentru o relație mai lungă.

În cazurile de coabitare neînregistrată, instalarea pentru căsătorie nu dispare. 90% dintre femei și bărbați în astfel de priveri se vor căsători, dar nu neapărat cu acest partener. Este probabil ca incertitudinea unei persoane să se situeze din cauza prejudiciului psihologic suferit (faptul de trădare, pierderea unui iubit, moartea, trădarea, eșecul intim, înșelăciunea etc.) sau teama asociată cu posibilitatea ofensivului său inevitabil și , în consecință, așteptările sale tensionate.

Să analizăm argumentele "pentru", care de obicei conduc suporteri ai coabitării neînregistrate:

O astfel de formă de relații este o "formare" a unui anumit tip;

În cazurile de conviețuire neînregistrată, testarea și compatibilitatea sunt testate;

În astfel de exemple de realizare de coabitare, nu există coerciție. În cazul certurilor, partenerii dispare argumentul tipului: "De ce ai nevoie să te căsătorești cu mine?" Sau "Sunteți o soție, în cele din urmă?", Precum și "efectul proprietarului", care este generat în numeroase aspecte ale căsătoriei căsătoriei;

Coacătura neînregistrată, fără coerciție, oferă mai multă spiritualitate și satisfacție în relații, așa-numita "viață de familie non-relaxantă".

Unele comentarii cu privire la acest argument pot fi reduse la următoarele: Studiile arată că o astfel de experiență de viață cu privire la nivelul mediu de impact asupra succesului căsătoriei ulterioare nu are, adică este posibil să se "tren" și "Co-", dar nu există nici o garanție pentru viitor. Natural, dat de natură, forma de "antrenament de ființă" este familia părinte. Este în familia în care apare o persoană, are loc pregătirea sa pentru căsătorie. De fapt, "instruirea" este de a construi relații cu frații și surorile - de aceea prezența lor în familie și natura relațiilor cu ei sunt tratate ca unul dintre criteriile de prognostice pentru succesul căsătoriei ulterioare. A fost cu sora că băiatul înțelege lumea poveștilor femeilor, obiceiurile, trebuie să se adapteze la chatter-ul ei pe telefon, costume și pretenții cosmetice, cu ea învață să fie răbdătoare, blândă, îngrijirea. La fel cu fata: cu prezența unui frate, devine o lume accesibilă și ușor de înțeles a mirosurilor bărbaților, hobby-urilor, mizeriei, obiceiurilor, trebuie să decidă cu el - să fie mulțumită de părinții ei sau în timp ce îi așteaptă , ea este indignată și mândră de el, îi pasă de el și îl respectă. Dacă relația dintre sora și fratele a aliniat armonios, au învățat cum să obțină o înțelegere și o cooperare reciprocă, dacă rivalitatea nu a depășit ostilitatea, ci respectată cu respectarea posibilităților și succesului celuilalt, atunci șansa de a construi o căsătorie eficientă - relațiifamily relații mai mari. Apropo, unul dintre motivele "căsătoriilor de încercări" este asociat cu scăderea familiei europene, în care copiii sexului opus pot fi absenți sau, în general, cu faptul că copilul este singurul în familie.

Motivarea despre o mai mare libertate și spiritualitate în cazurile de coabitare neînregistrată nu este, de asemenea, foarte fiabilă: sunt cunoscute și opțiunile pozitive pentru dezvoltarea relațiilor.

În știința modernă, sunt descrise caracteristicile persoanelor predispuse la coabitarea neînregistrată. Portretul psihologic generalizat al unui reprezentant al acestei populații este caracterizat de mai multe plante liberale, mai puțină religie, un grad ridicat de androgania, succese de liceu în timpul copilariei și adolescenței, totuși succesul social, acești oameni provin din familii de succes.

Formele de viață "experimentale" necesită un nivel mai ridicat de reflecție și abilități de comunicare, precum și nu în ultimul rând - forțele de a rezista presiunii normelor publice. Din acest motiv, distribuția lor nu poate depinde de afilierea socială și de nivelul de educație.

Sondajele din Austria au arătat că o viață comună fără un certificat de căsătorie ca o "căsătorie de încercare" este recunoscută în segmentele largi ale populației. Cu toate acestea, aparent, așa cum concluzionează R. Zider, majoritatea populației respinge înlocuirea finală a căsătoriei cu "conviețuirea liberă". Este greu justificată de argumente etice sexuale, ci mai degrabă exclusiv de interesele copiilor.

Trebuie adăugat că, în plus față de psihologice, există încă motive sociale și economice deosebite pentru Rusia care generează o opțiune de coabitare neînregistrată. Anume: probleme de locuințe, probleme legate de înregistrare, posibilitatea obținerii beneficiilor copiilor ca o singură mamă etc.

2.1. Căsătorie fără copii fără copii.Subliniem în mod specific faptul că subiectul considerației este În mod conștient fără copiicăsătorie, adică atunci când tinerii sănătoși poate, dar nu vreausă aibă copii; Toate opțiunile în situațiile în care problemele fertilității sunt asociate cu sănătatea slabă, infertilitatea, rănile insuportabile, etc. Nu includ nicio alternativă și sunt o dramă de familie. Una dintre cerințele psiho-generice și etice în discuția despre problemele unei căsnicii fără copii este fezabilitatea evitării instalațiilor potențial traumatice, cum ar fi estimările unei căsnicii fără copii ca fenomen de "patologică", "anormal", care, în mod consecvent și argumentează convingător opinia, indică Si Holod.

10% dintre femeile din țările industrializate nu doresc să aibă copii, în Rusia cu cel puțin 1%. Peste tot în astfel de țări, sterilizarea voluntară crește. Situația din Rusia este caracterizată de abortizarea în masă.

Problema avorturilor este plasată și discutată în întreaga lume, iar opțiunile sale sunt oferite diferite. Să ne întoarcem la textul prezentat de un minunat psiholog intern T. A. Florenskaya.

"Un sondaj de opinie publică a fost realizat în Italia, rezultatele cărora au fost publicate în toate ziarele. Indiferent cât de paradoxal, sudul catolic a vorbit în favoarea avorturilor, iar nordul, mai puțin religios, împotriva lor. Când au fost publicate aceste rezultate ale sondajului, un eveniment a reprezentat atenția italienilor. Băiatul a căzut în mina, se distra în vremea unei Rome antice pentru producția de apă. Timp de câteva zile a stat acolo, până când a auzit plânsul. Copilul epuizat nu putea să înțeleagă nici măcar frânghia întinsă, nu putea să ia mâncarea că a fost coborât.

Au fost luate cele mai decisive măsuri. Specialiștii din Germania au început să se scurgă în paralel cu cel în care copilul a căzut în jos pentru a face o mișcare spre el. În tot acest timp, copilul a fost încurajat, susținut, așa cum puteau: au petrecut lumina, i-au spus basmelor, președintele însuși a încercat să-l distreze pe băiat. În cele din urmă, au petrecut-o pe mine, se mișcă spre băiat și a căzut cu încă 20 de metri. Era un speologist care a fost de acord să-și coboare capul; El va trece la copil și a încercat să o ia, dar în zadar: de fiecare dată când corpul bebelușului a alunecat din mâini. Așa că a murit copilul în uterul mamei Pământ.

Din punctul de vedere al rațiunii - doar un accident. Dar italienii sensibili din punct de vedere spiritual au perceput acest eveniment: moartea în uterul pământului mamei a devenit un simbol de avort pentru ei ".

Luați în considerare problema căsătoriei în mod deliberat fără copii într-un context mai larg de motivație, planificare și ajustare a fertilității. La nivelul familiei, influența unor astfel de factori ca prezentare a soților cu privire la satisfacția cu condițiile gospodării și materiale, natura distribuției îndatoririlor, compatibilitatea rolurilor soților, atitudinea lor față de stilul de viață, activitățile de agrement, puterea Căsătoria, trăsăturile personalității etapelor de formare a relațiilor de căsătorie-familie. La nivelul personalității, se disting următorii factori: instalarea pentru fertilitate, chadolyubie, atitudine față de dificultăți, natura percepției circumstanțelor vieții, măsura de responsabilitate pe care o persoană dorește și este gata să preia.

Controlul nașterii consumului de masă este procesul de adaptare socială. Semnificația acestuia din urmă este asociată cu echilibrul dintre numărul și densitatea populației și a habitatelor ecologice. Obiectivele adaptării sociale sunt modificabile și variate: ecologice, politice, religioase. Cum se realizează? Folosește strategii diferite: un refuz al unui copil, amânarea nașterii copilului ("așteptarea dvs."), raționalizarea evenimentelor de viață, împărțirea resurselor individuale, transmiterea funcțiilor familiei, simplificarea îndatoririlor părintești.

O stare socială și socio-economică (stat general de afaceri din țară, în economie, procesele de urbanizare, șomajul, incertitudinea viitorului, conflictele militare etc.) sunt alocate drept reglementare primară a fertilității de fertilitate. Secundarii sunt factori culturali și demografici (protecția maternității, beneficiile copiilor, actualitatea plății și dimensiunilor acestora, furnizarea de pensii, independența economică a unei femei, o scădere a mortalității, dinamicii și stilului de viață total și a copilului, schimbarea bogăției creative a muncii, Creșterea cerințelor Companiei la calitatea angajatului și a personalității, gradul de satisfacție cu timpul liber, ispitele industriei de divertisment etc.).

Motivele pentru fertilitatea scăzută sunt probleme materiale și de locuințe, dar, în realitate, cazul nu este metru pătrat: aceste dificultăți servesc doar o explicație acceptabilă socială a nedorigării de a avea copii. În același timp, 43% dintre copii trăiesc în familii cu venituri sub minimul de subzistență și în Elveția - 4%.

În știință, nu există singurul punct de vedere că nu există legi biologice, forțând.uman are copii, nu. Instinctul de introducere sexuală în viața sălbatică are un singur scop - reproducere, auto-reproducere. La om, atracția sexuală a fost transformată și răsucite: pe de o parte, funcția de reproducere țintă rămâne pentru el, pe cealaltă - actul sexual de la sine, fără naștere, a devenit o seducătoare și o plăcere pentru o femeie. Acest lucru a condus la faptul că al doilea aspect a început să elimine primul: utilizați contraceptive, întrerupeți sarcina, repetați, din ce în ce mai mult la sterilizare voluntară. Dacă mecanismul de reproducere biologică a fost prelucrat corect, atunci fiecare sarcină a unei femei sănătoase s-ar fi încheiat cu nașterea, numărul de copii din familii ar fi mult mai mare - din păcate, nu este. Potrivit lui O. Sazdens, doar 24% dintre ruși și 1% dintre suedezi sunt de acord că fiind o soție bună și mamă - scopul principal al femeii.

Astfel, legile fertilității sunt sociale. Necesitatea copiilor este dictată de o manieră socială (instalația este formată pentru a avea copii) și individual (Chadolubia, instalația în raport cu valoarea copiilor, procesul de educație și numere). Nevoia de a avea copii - socio-psihologice, în mod inerent. Necesitatea copiilor în acest sens este o combinație individuală de diferite atitudini față de copii în general, datorită istoriei dezvoltării personalității. Aici conceptul de "nevoie" coincide cu conceptul "Chadolubie". Chadolubie - rezultatul asimilării de către atitudinea pozitivă a unei persoane față de copii, aceasta este o reacție reflexă condiționată, un individ prin antrenament social. Atitudinea atentă a copiilor - norma elementară, încorporată în respect reciproc în familie, îngrijirea creșterii copiilor.

De asemenea, ar trebui să se distingă prin necesitatea individului însuși la copii și intimidian ( comun- Soțul și soția) Necesitatea copiilor. Institutul familial - Social și mijloacele sale de trai, funcții, nevoile sunt reglementate de fenomenele altor ordini sociale decât acțiunile unei personalități separate.

De asemenea, se întâmplă că, în caz de refuz al copiilor, individul demonstrează nevoia sa limitată de copii, ci dorința sa de a satisface alte nevoi sociale și psihologice, stimulată de modul în care societatea. Prin urmare, este necesar să nu mai vorbim de absența sau disponibilitatea nevoilor la copii, ci despre puterea nevoilor concurente. Reglementarea necesității prin intermediul unei limitări conștiente a dimensiunii familiei este una dintre modalitățile posibile de a satisface alte nevoi (spirituale și materiale) și de a le menține la un anumit nivel.

În plus, nașterea unui copil este actul de adopție de către părinți (tată și mamă împreună) toată responsabilitatea pentru soarta sa în fața conștiinței sale și a societății. Nu fiecare cuplu căsătorit modern ia această responsabilitate. Opțiunea este distribuită atunci când un copil apare în familie și părinții schimbă imediat îngrijirea lui la bunicii, denumită în continuare - la o grădiniță, ulterior - la școală.

Dăm un astfel de caz. Un adolescent a părăsit tabăra sportivă militară. Căutam mult timp. Nu am găsit. Ei s-au întors spre mama pentru a afla cercul prietenilor săi, presupunând că băiatul ar putea fi cu ei. Mama nu are nicio idee despre prietenii fiului său. Dar a fost caracteristică apelul ei la conducerea taberei: "Dacă o găsiți, nu credeți că aduceți acasă. Am dat-o timp de 30 de zile. Deci, fiți mai buni timp de 30 de zile - nu mai dă nici o problemă. "

Adăugăm că nu fiecare cuplu căsătorit (soț și soție) este gata psihologic pentru nașterea și creșterea copiilor.

Căsătoria de vârstă târzie;

Printre aceste femei sunt mai mari decât procentajul divorțat, adică experiență în căsătoria anterioară;

Nivelul ridicat de educație obținut este, de obicei, femeile cu o natură foarte inteligentă sau creativă a forței de muncă, care au nevoi socio-psihologice (goale) în mod clar și durabile;

Aceștia sunt mai mulți vârstnici sau numai copii din familie, nașterea ("apariția asupra luminii") din care se reflectă prost în căsătoria părinților lor; Femeile de tip Androtrogn; Adesea, având o slujbă bună, foarte plăcută și interesantă (cu toate acestea, cu toate acestea și soții lor).

Ideologia familiilor fără copii se bazează pe un astfel de argument:

Copiii interferează cu relațiile maritale (au constatat empiric că acest efect este contradictoriu și slab, adică rădăcina nu este la copii, ci în natura relațiilor maritale);

Copiii interferează cu activitatea socială (confirmată empiric, dar diferențele în activitatea socială a unei persoane care au copii și fără copii nu sunt semnificative).

Astfel de familii fără copii, în numărul copleșitor de femei, se confruntă cu o presiune publică puternică, condamnarea și negativitatea ("fără copii nu pot"). În general, dintr-un punct de vedere psihologic, o astfel de poziție (nenorocire) nu este mai rău decât altele dacă persoana a făcut în mod deliberat alegerea sa, este responsabilă pentru el și nu are disconfort psihologic și chinul.

În justificarea acestei poziții, ne îndreptăm spre discuția despre problemele orfanilor cu părinții vii, problemele de refuzul mamei, bunicii "aruncați" și bunicii de nepoți care se obișnuiesc să numească "mama și tata", problemele interne Violența în familie (probabil violorii au fost, de asemenea, ghidați principiul "fără copii este imposibil"). În imprimarea periodică, se aude cuvinte că în Rusia teroarea părinților cu privire la copii are amploarea catastrofei naționale. Din articolul de la E. Zvereva în ziarul Komsomolskaya Pravda din 30 ianuarie 1998 (în reducerea):

"Un rezident de cinci ani al Lumping-ului Novosibirsk Christina nu a fost destinat să sărbătorească Anul Nou. Se știe că la prânzul apartamentului, unde Christina a trăit cu mama sa de 29 de ani, Elena, erau strigăte teribile ale copilului. Vecinul de la Elena a explicat că nu se întâmpla nimic teribil, ei și fiica ei mergeau la rude și o fată, îmbrăcată, capricioasă. (...) Seara din aceeași zi, mama a căzut pe Kristina din balonul etajului 10 ".

"Copiii uciși în timpul băieților, numele - Legiunea", scrie autorul articolului. Orfanii sunt supraaglomerați, o parte din populația mică a țării este dată părinților lor cu privire la confuzie.

"În Naberezhnye Chelny, mama non-cântând sa înecat în baia fiilor celor doi, trei și cinci ani".

"În Altai, mama ... a spânzurat fiul ei de trei ani."

"Patru copii au fost găsiți în fața noului an în haldele containerelor de gunoi ale Novosibirsk".

"Anya de 12 ani a fost violată în mod repetat și bătută de Tatăl".

Motivele pentru deuubibideri sunt diferite, dar o recunoaștere, care se numește, de la șocant șocant: "uciși și a devenit mai ușor".

Să trăim în listarea acestei serii teribile și să reamintim subiectul discuției dvs. Poate că, dacă la începutul acestor povestiri, ar fi decis că căsătoria conștientă fără copii, atunci numărul lor nu ar fi o legiune?

3.1. Divorțuri, relații de familie de căsătorie repetate.O alternativă destul de răspândită la relațiile tradiționale de căsătorie-familială. De regulă, ca urmare a divorțului, copilul rămâne cu mama și, în cazul creării unei noi familii, există o problemă de vârfuri. Aceasta din urmă estimată în rolul tatălui este mai mică decât părinții de sânge. Ei îndeplinesc un rol mai pasiv în raport cu copilul, considerând că este mai puțin fericit. Dar cu acest rating nici mama, nici copiii nu sunt conectați. Rezultatele studiilor longitudinale arată că nu există o diferență semnificativă.

Un alt tip de familii, unde părinții sunt singurii părinți, devine din ce în ce mai comună. Dacă tatăl simte că nu poate satisface pe deplin toate nevoile copiilor săi, el poate invita un muncitor de uz casnic să ajute casa și supravegherea copiilor. Dar poate satisface nevoia copilului pentru afacerile materne? Depinde mult de calitățile sale personale, de la relația tatălui la copii și de ei înșiși.

Nu există practic niciun studiu privind problemele de mavam. Deși această situație este destul de comună în domeniul relațiilor de căsătorie (amintiți-vă basmele populare: mama cea mai rapidă și un tată de binecuvântare).

Oamenii care se pregătesc pentru viață într-o familie mixtă trebuie să-și amintească faptul că fiecare membru al noii familii a avut o viață din trecut și o mare parte din ceea ce se întâmpla cu el astăzi are rădăcinile sale în trecut.

Conexiunea împreună într-o familie de copii care nu sunt familiarizați unul cu celălalt și nu simt durabilitatea poziției lor, conform V. Satir, poate crea dificultăți enorme. Ei nu împărtășesc întotdeauna bucuria noilor soți. Deci, există familii mixte cu "copiii tăi", "copiii mei" și "copiii noștri". Această situație este plină de probleme speciale. Există un timp foarte important, răbdare și capacitatea de a trăi, fără a fi iubiți (cel puțin la prima dată). De ce, în cele din urmă, copilul ar trebui să iubească automat părintele adoptiv și de ce părintele adoptat ar trebui să iubească automat copilul altcuiva?

Dificultăți, așteptând soții în a doua căsătorie, sunt foarte dependenți de vârsta copiilor. Dacă copiii sunt încă mici (nu mai în vârstă de doi sau trei ani), viața trecută nu poate avea o influență atât de puternică asupra lor ca pe bătrâni. În cazul în care copiii sunt deja adulți, noua căsătorie nu le poate afecta. Dacă afacerile familiale implică copii în numerar, proprietate și probleme similare, este important să se realizeze acorduri reciproce aici. Există cazuri în care copiii mai în vârstă au rezistat noua căsătorie a părinților lor, deoarece se temeau de dificultăți de bani posibile.

4.1. Căsătoria deschisă.Caracteristica sa principală este un acord nefericit sau exprimat cu privire la dreptul la viață personală. Principalul conflict al căsătoriei moderne este imposibilitatea unei combinații de proximitate și o creștere personală liberă. Scopul căsătoriei deschise este creșterea deschiderii, auto-exprimării și autenticității relațiilor, creșterea nivelului de toleranță a partenerilor între ele.

Principiile căsătoriei deschise:

Crearea vieții pe baza acestui lucru și pe baza dorințelor realiste;

Atitudine respectuoasă față de viața personală a partenerului;

Deschiderea comunicării: În mod liber, sentimente exprimate deschis (spune-mi, ceea ce vezi și simți, dar fără critici ");

Mobilitatea și flexibilitatea jocului de rol;

Deschideți parteneriatul: Pentru a avea dreptul la interesele lor, cercul dvs. de prieteni;

Egalitatea: separarea corectă a responsabilității și a beneficiilor;

Autenticitate: să știți prețul și să nu lăsați să vă dezmembrați demnitatea;

Trust: o combinație de încredere "statistică" cu "dinamică".

Această căsătorie este un fenomen istoric nou, deoarece pentru tradiţionalreprezentanțele pe care le sugerează de fapt dreptul la trădare. Dar nu totul este atât de simplu. Cu o anumită regularitate, discuțiile sunt reluate despre natura poligamină sau monogamă este caracteristică naturii umane.

A. Rosenfeld scrie că, dacă în cursul anului, văduvele vin noucăsătoria, ei nu rănesc de mult timp, trăiesc mai mult decât bărbații a căror viață de familie nu a fost spartă.

Frecvent adesea relațiile căsătoriei-familiale sunt agitate de faptele de trădare a soților. O căsătorie deschisă a apărut ca un refuz al comportamentului generațiilor anterioare, ale cărui reprezentanți, care se confruntă cu trădare, au început să "spionează" în spatele partenerului, gelos, aranjează scandaluri. Suporterii de căsătorie deschisi cred că dacă există căsătoria numaicu privire la sentimentul de datorie, el a fost în esență epuizat, în plus, sub forma unei căsnicii deschise, ei văd capacitatea de a protesta împotriva interdicțiilor Bisericii pentru divorțuri.

Apariția căsătoriei deschise este, de asemenea, asociată cu mișcarea de îmbogățire a relațiilor de căsătorie-familie, care este pusă în aplicare prin absența întreruperilor neurotice în căsătorie, îmbunătățirea continuă a unei persoane în căsătorie și relații de familie și posibilitatea creșterii personale a partenerilor , o reînnoire familială în ansamblu. Tranziția la comunicarea deschisă se opune:

Comunicare punitivă;

Comunicare subordonată;

Comunicarea "rece";

Comunicare fără schimbare.

Dar, de fapt, se dovedește a fi o simplificare semnificativă a problemelor existente și nu soluția lor.

Faptul este că discuția despre personalitatea poligamiei / monogaminei poate fi suspendată prin exprimarea unui punct de vedere asupra naturii egocentrice a omului, care este deosebit de clar manifestată în aceleași căsătorii deschise. Orice contract gratuit își pierde puterea dacă iubitorul își dă seama în mod clar că pur și simplu nu are nici un loc în viața personală a partenerului. Chiar mai dificil când cineva începe să pretindă acest loc. O persoană nu dorește să dea altcuiva ce îi aparține.

5.1, 5.3. Sex feminin și prietenie intimă. În ambele cazuri, vorbim despre prezența unor obligațiuni extramaritale ale unui caracter intim, "suportul de hobby-uri noi", potrivit lui A. Cronic.

El ilustrează fragmentul său din carte de E. Hemingway "Vacanța, care este întotdeauna cu voi", în care "calea, vechea pace" descrie: "Este că o femeie tânără necăsătorită devine temporar cea mai bună prietenă a unui tânăr Femeia căsătorită, vine să înoate soțului și soției și apoi să facă în mod imperceptibil, inocent și inexorabil, totul pentru a se căsători cu soțul ei pe ele însele ... apariția unui astfel de prieten are avantajele sale, până când se dovedește la ceea ce duce la. Când soțul ei muncește, există două femei atractive lângă el. Unul este neobișnuit și misterios și dacă nu este norocos, el va iubi pe amândouă.

Și apoi în loc de doi și copilul lor, trei dintre ei devine. La început este bucuros și bucuros și ceva timp merge. Totul este cu adevărat rău începe cu cel mai nevinovat. Și tu trăiești o zi reală, bucurați-vă de ceea ce aveți și nu vă gândiți la nimic. Voi mințiți și vă dezgustător pentru voi și vă ruinează și în fiecare zi se confruntă din ce în ce mai mare, dar trăiți doar o zi adevărată, ca în război ".

Noi soții de dragoste de bătrâni ca o lume, dar nu este ușor să le facă față cu ei.

Relațiile extramaritale sexuale sugerează (admit) o \u200b\u200banumită participare la gestionarea în comun a gospodăriei, apariția copiilor extramarital. O astfel de conexiune a unui bărbat cu o femeie necăsătorită care are copii de la el este numită o competiție. În 1980, 10,8% s-au născut copii din căsătorie în țara noastră, în 1990 - 14,6%, în 1991 - 15,1%, în 1992 - 16,6%, în 1993 - deja 18,4%.

Sexul extramarital este cu siguranță asociat cu așteptările că relația în perechea primară va fi întreruptă și de la această comunicare de dragoste va apărea, va dura o nouă căsătorie. Iubitorii fac eforturi pentru a atinge anumite obiective. Ei sacrifică aceste scopuri numai atunci când înțeleg că bucuria așteptată va fi complet trecătoare și evazivă.

De regulă, conexiunile extramaritale sexuale nu sunt pe termen lung: fie să se dezvolte cu adevărat într-o nouă căsătorie, fie să devină arși, obosiți, un om mai devreme sau mai târziu devine împovărător pentru a conduce un joc dublu. Satisfacția căsătoriei în perechea primară în astfel de situații este, de asemenea, scăzută.

Prietenia intimă amenință rar stabilitatea căsătoriei primare, durează mult (uneori aproximativ 10 ani), în același timp, cu prezența sa, există un nivel foarte ridicat de intimitate și încredere în perechea primară.

5.2. Swingers.Swingers cheamă schimbul de parteneri de căsătorie. În acest caz, două cupluri de căsătorie formează așa-numita familie "suedeză". A fost un astfel de schimb de parteneri de căsătorie în anii 1970. în Scandinavia. În prezent, astfel de grupuri de căsătorie alternative sunt caracteristice de 2% din populația SUA.

În studiile unor astfel de cupluri maritale, se înregistrează o legătură mai mică a partenerilor cu părinții ca un copil, lipsa practică de contact cu copiii lor.

Inițiatorii unor astfel de relații sunt, de obicei, bărbații, o autoevaluare ridicată a căsătoriei sale este sărbătorită în cuplul căsătorit.

6.1. Cupluri homosexuale. În inima unor astfel de relații de căsătorie se află iubirea de același sex, manifestată în impunerea sexuală a persoanelor de la podea: un bărbat este un bărbat sau o femeie - o femeie. Iubirea de același sex se odihnește pe aceleași condiții psiho-fiziologice ca heterosexual, iar raportul final al ambelor este determinat numai în procesul de dezvoltare individuală. Homosexualitatea nu este un fenomen unic, originile și formele sale sunt diverse. În ciuda posibilității predispoziției genetice la homosexualitate, în general se bazează pe experiența și învățarea individuală. Disputa cu privire la faptul dacă homosexualitatea proprietății de personalitate, stilul vieții sau altceva, potrivit lui I. S. Kona, este puțin probabil să se încheie în viitorul apropiat. Indiferent de relația cu nici homosexualitatea față de sine în societate, indiferent de motivele pentru adevărata orientare sexuală determinată, nu este o alegere liberă și nu poate fi schimbată în mod arbitrar.

Potrivit unor studii, calea vieții și caracteristicile personale ale homosexualilor au propriile lor specifici (lipsa de influență masculină în copilărie, relațiile rele cu părinții, influența specială a mamei care aveau caracterul puritan al căror fions erau animale de companie și ei ( Mama) a vrut să fie în centrul atenției, contactele homosexuale timpurii cu frații și colegii etc.), conform altor date - nu sunt detectate diferențe semnificative în socializarea persoanelor cu orientare homosexuală. Trebuie remarcat faptul că bărbații au fost implicați în cercetarea în cercetare.

Perechi homosexuale în cazul iubirii de același sex se confruntă cu aceleași probleme ca heterosexualul: trădare, gelozie, resentimente, ceartă, neînțelegere, lipsă de încredere, inconsecvența rolului și coerența rolului, monotonia etc.

Raportul la perechile homosexuale din lume este diferit și extrem de pronunțat: de la negativ negativ la recunoașterea oficială ca un cuplu cu o familie, cu legalizarea legală a relațiilor.

Pericolul nu este în sine faptul că existența cuplurilor homosexuale ale partenerilor adulți, deoarece nu amenință nici o viață, nici sănătatea altor persoane, ci o prevalență mai mare în mediul lor de boli venerice. "Acest lucru nu poate, dar nu poate provoca îngrijorare publică, mai ales că a stabilit surse de infecție într-un mediu homosexual mai dificil decât oricare altul", scrie I. S. Kon.

M. Ridley este încrezător că homosexualitatea este adecvată, în timp ce condițiile de viață sunt bune și previzibile, iar dragostea de același sex este potrivită în aceste cazuri. Atunci când condițiile sunt tensionate, extreme, în opinia sa, este necesară pentru eterogenitatea relației (există mulți descendenți).

Din punctul de vedere al succesului reproductiv, reproducerea sexuală este baza vieții. Mai mult, procesul sexual nu este doar o reproducere, ci se amestecă în principal gene (recombinare și trecere). Potrivit zgârieturii lui M. Ridley, acesta este schimbul necesar și liber de invenții genetice de succes, care asigură reproducerea descendenților cu drepturi depline.

7.1. Căsătoria de grup, comunități rezidențiale.Critica funcțiilor sociale ale familiei asociate nu numai cu reproducerea muncii și asigurarea integrității companiei, dar și de stabilizarea relațiilor de dominație, la începutul anilor 1970. Încearcă să se opună unei alternative sub forma unei căsnicii de grup. Inițial, căsătoria de grup a fost radicală și adesea politică în natură, el a fost asociat cu orgii narcotice, sex de grup și terorism. De atunci, căsătoria de grup a fost transformată în comunități și comunități rezidențiale. V. Satir utilizează termenul "familie colectivă" pentru desemnarea lor.

Din punctul de vedere al structurii relațiilor, comunitățile rezidențiale din mai multe familii mici (așa-numita "familie mare"), comunități rezidențiale din mai multe perechi, comunități rezidențiale de la mai multe persoane care nu sunt legate între ele prin relații asociate , precum și forme mixte. Conform criteriului sarcinilor credincioși, comunele studențești se pot distinge în orașele universitare, grupurile rurale, practicând metode macrobiotice de cultivare a culturilor, a grupurilor religioase și terapeutice, un grup de reședință comună de persoane în vârstă, persoane cu mobilitate limitată, producție și echipe rezidențiale , precum și grupurile pedagogice de părinți cu copii (în tradiția mișcării pentru educația anti-autoritate). Luați în considerare acele grupuri care reprezintă o alternativă temporară sau lungă la un stil de viață familial.

Comunitățile studențești rezidențiale au avantaje financiare, contribuie la soluția pragmatică a problemei locuințelor, fac posibilă elevilor, contrar limbilorarea economică, să trăiască, să susțină relațiile sexuale și de dragoste. R. Zider adaugă un nivel ridicat de experimentare aici și, în același timp, protecția grupului solidarizat. Structura socială a comunităților rezidențiale răspunde creanțelor de egalitare și nu relațiilor autoritare. În prezent, în orașele universitare din Germania, până la 30% dintre studenți trăiesc colectiv. Fiecare a patra sau a cincea comunitate rezidențială include copii. Astfel, comunitățile rezidențiale sunt unul dintre cele mai mari modele experimentale de educație non-tradițională de către familia colectivă.

V. Satir găsește avantajul acestui tip de familie în faptul că copilul vede în fața diferitelor persoane cu caractere diferite. Principala problemă este că ar trebui să existe relații bune între toți adulții, pentru ca o astfel de educație publică să dea rezultate reale.

În comunitățile rezidențiale rareori un grup rămâne neschimbat. În acest sens, comunitatea rezidențială respectă mai mult cerințele de flexibilitate și mobilitate prezentate în principalii membri (de exemplu, pentru a facilita schimbarea locurilor de muncă sau a studiilor) decât economia familială. În legătură cu problemele sociale și psihologice ale tineretului și tinerilor, viața cu colegii efectuează o funcție importantă de orientare. Aparținând comunităților rezidențiale pot fi considerate ca o etapă de socializare, când rezultatele educației într-o familie mică sunt corectate parțial.

Reprezentări utopice, cum ar fi abolirea relațiilor de perechi, "viața sexuală liberă" etc. Deci, deoarece încearcă să pună în aplicare în căsătorie de grup, ei suferă. Unul dintre motivele este același, deja menționat, egocentricitatea notorie a personalității: gelozia soților, apar copii. Pentru majoritatea oamenilor imposibiliubesc copiii altor oameni ca al tău. Desigur, disponibilitatea experimentelor în problemele erotice, sexualității, loialității sau ruperii relațiilor în grupurile rezidențiale este, în general, mai mare decât cea a persoanelor care trăiesc cu o familie mică.

Împlinirea în comun a îndatoririlor casnice și a educației copiilor vă permite să controlați distribuția echitabilă a muncii în casă și îngrijire pentru copii. Astfel, există o tendință de eliminare a separării muncii pe baza specificității sexuale. O pereche separată este scutită de povara cerințelor supraestimate pentru sine.

În comunitățile rezidențiale există un grad ridicat de securitate materială pentru o persoană separată, deoarece la momentele de lipsă de câștiguri și bani, solidaritatea grupului îi protejează de declinul moral și fizic. Proprietatea totală a instalațiilor de producție este disponibilă în comunele rurale, cooperativele rezidențiale și de producție. Dreptul colectiv de utilizare reduce nevoia și semnificația proprietății personale. Nevoile personale sunt sub controlul grupului. Utilizarea în comun a obiectelor de consum limitează caracterul lor de prestigiu și fetishizat.

Comunitățile rezidențiale până în prezent, au contribuit mai mult la formarea conștiinței de mediu și a comportamentului alternativ al consumatorilor decât familiile obișnuite.

Deci, rezumați. Pierderea căsătoriei legitime a importanței sale anterioare, slăbirea relațiilor de familie părintești și aferente, separarea căsătoriei, comportamentului sexual și reproductiv, criza familiei moderne semnalează tendințele în apariția unor forme alternative de căsătorie-relații de familie . Alternativele prezentate la familie și căsătoria sunt încă limitate de minorități și de tineri. Majoritatea oamenilor trăiesc forme tradiționale de familie și căsătorie. Cele mai puternice argumente în favoarea opțiunilor tradiționale sunt interesele copiilor. Cu toate acestea, o creștere a posibilității de încetare a căsătoriei și alternativele emergente afectează pe cei care trăiesc în căsătoria tradițională. Formele tradiționale de relații de căsătorie-familiale par a fi mai puțin durabile, mai puțin variabile și mai puțin măsurabile decât înainte. Toleranța pentru o minoritate care nu trăiește în căsătorie și familie ("ca totul"), crește semnificativ. Împreună cu aceasta, cerințele pentru calitatea propriei căsătorie și viața de familie au o majoritate.

Pentru ruși, britanici sau americani, există un singur tip de formă civilizată de căsătorie - monogamie, adică Căsătoria unui singur bărbat cu o singură femeie (la un moment dat). Cu toate acestea, dezvoltarea majorității societăților practicat poligamie, adică. Formele de căsătorie în care există mai mult de un partener în căsătorie. Poligamie (poligamie din greacă. Poly - multi + gamos - căsătorie) - multi-calea; Forma căsătoriei care vă permite să aveți mai mult de un soț / soție. Trei forme de poligamie sunt teoretic. În primul rând, o căsătorie de grup în care mai mulți bărbați și mai multe femei sunt simultan între ele în relațiile maritale. O formă de poligamie foarte rară este Polandria, când o femeie are mai mulți soți. Cea mai comună formă a unui poligamie este poliage sau poligamie (Polygyny de la Greacă.Polys - numeroase + giratorie).

În epoca primitivă a existat o căsătorie de grup, când fiecare om al unui anumit grup al tribului a fost considerat soțul ei al altui grup al fiecărei femei. Majoritatea covârșitoare a locuitorilor moderni ai Pământului preferă forma monogară a căsătoriei - Uniunea unui singur om cu o femeie, cea mai relevantă pentru nevoile și posibilitățile unei persoane ca persoană. În ultimele decenii, au apărut alternative la căsătoria monogametică în America și în țările din Europa de Vest - Grupul ("comuna căsătoriilor"), deschis (permițând infidelității căsătorite prin acord între soți) și transferuri. Avantajul acestor căsătorii nu a fost dovedit. Dimpotrivă, toate datele sugerează că este o căsătorie monogam deplină, spre deosebire de fictive, este condiția de conservare și dezvoltare a individului, deoarece este de obicei distinsă de atmosfera iubirii și a respectului, Abilitatea soților de a coopera în rezolvarea problemelor de viață, a îmbogățirii reciproce spirituale.

Există familii alternative, cum ar fi:

Singurătate. Această categorie este oamenii care nu au fost niciodată căsătoriți, adică. existente într-un monovariantor. În prezent, tinerii, în general, se păstrează o căsătorie, dar numărul de persoane care gândesc altfel în creștere.

O coabitare neînregistrată. Această formă de relații de căsătorie informală a fost distribuită în Rusia sub numele de "căsătorie civilă", care este incorect termic, deoarece este o căsătorie legală, executată legal și există un civil, care înregistrează înregistrarea unui act privind statutul civil (Oficiul de Registru ).

Căsătorie fără copii fără copii. 10% dintre femeile din țările industrializate nu doresc să aibă copii, în Rusia - până la 1%. Peste tot în astfel de țări, sterilizarea voluntară crește. Pentru Rusia, abortizarea în masă este mai caracteristică.

Reproiectate căsătoriile. O alternativă destul de răspândită la relațiile tradiționale de căsătorie-familială. De regulă, ca urmare a divorțului, copilul rămâne cu mama și, în cazul creării unei noi familii, există o problemă de vârfuri. Pașii să se evalueze în rolul tatălui sunt oarecum mai mici decât părinții din sânge, ei ocupă un rol mai pasiv în raport cu copilul, considerând că acesta din urmă mai puțin fericit.

Căsătoria deschisă. Caracteristica sa principală este un contract ilegal sau exprimat pentru viața personală. Principalul conflict al căsătoriei moderne este imposibilitatea unei combinații de proximitate și o creștere personală liberă. Scopul căsătoriei deschise este de a spori deschiderea, auto-exprimarea și autenticitatea relațiilor, o creștere a toleranței partenerilor între ele.

Sexul fără petrol și prietenie intimă. În ambele cazuri, vorbim despre prezența unor obligațiuni extramaritale ale unui caracter intim. Cu toate acestea, primele sugerează (admiterea) o anumită participare la gestionarea în comun a economiei, apariția copiilor extramarital. O astfel de legătură a unui bărbat cu o femeie necăsătorită care are copii de la el este numită o combinație. Prietenia intimă amenință rar stabilitatea căsătoriei primare, poate dura mult timp (aproximativ 10 ani), în același timp, cu prezența sa, nivelul de intimitate și încrederea în perechea primară este foarte mare.

Swingers. Swingers cheamă schimbul de cupluri de căsătorie. În acest caz, două cupluri de căsătorie formează așa-numita familie "suedeză".

Cupluri homosexuale. Baza unor astfel de relații de căsătorie-familie este dragostea de același sex, manifestată în impunerea sexuală a sexului lor. Dragostea de același sex se odihnește pe aceleași condiții psiho-fiziologice ca heterosexual, iar raportul final și celălalt este determinat numai în procesul de dezvoltare individuală.

Căsătoria de grup, comunitățile rezidențiale, familia colectivă. Inițial, căsătoria de grup a fost radicală și adesea politică în natură, el a fost asociat cu orgii narcotice, sex de grup și terorism. De atunci, căsătoria de grup a fost transformată în comunități rezidențiale și comunități (familii colective).

Căsătoria este o instituție socială specială, o formă determinată din punct de vedere istoric, reglementată din punct de vedere social, între un bărbat și o femeie care își stabilește drepturile și obligațiile față de ceilalți și pentru copiii lor [Zatsepin, 1991]. Căsătoria este baza formării familiale.

Caractere promoționale

Nu căsătoriile prosperă

1. Dragoste, iubiți pasiunea care trece într-o prietenie constantă maritală. 2. Buzele arată în mod invariabil reciproc, ei nu încalcă și nu rănesc un sentiment de auto-demnitate al partenerului. 3. Din situațiile de criză a conflictelor, soții nu încearcă să se concentreze asupra calităților personale ale celuilalt. 4. În situațiile de conflict, soții sunt capabili să se ducă reciproc, relativ ușor de compromisuri. 5. Assores arată o toleranță suficientă la punctele de vedere ale partenerului care nu sunt separate. 6.Subes sunt atente și respectuoase unul cu celălalt. 7. Comportamentul soților nu există nici un egoism. 8. Assubs se respectă reciproc interesele. 9. Alternații sunt configurați unul de celălalt și bunăvoință, acumulează mai multe emoții pozitive în raport cu partenerul. 10.Make pentru a ierta greșelile și erorile. 11. Soțul are o instalație psihologică socială constantă asupra conservării căsătoriei. 12. Principalele probleme ale vieții de familie și între soți există consimțământ. 13. În general, întregii soți pot rezolva contradicții. 14. Capacitatea dezvoltată de activități comune. 15. În relațiile dintre soți, toleranța predomină, indulgența, tactia. 16. Pregătiți un stil democratic. 17. Contradicțiile financiare sunt rezolvate de concesii reciproce, compromisuri, acorduri de conciliere. 18.deviz: Familie - azilul meu este cetatea mea. 19. Este greu de luat unii pe alții așa cum sunt. 20. Ambii soți au avut o copilărie prosperă într-o familie părinte prosperă.

1. Dragoste și pasiune, în timp au futut fără să se mute la prietenia maritală. 2. Pierdeți respectul față de celălalt, ofensator și partener de umiles. 3.Strarea și conflictele intră adesea în insulte reciproce. Sentimentul de stima de sine este imputat. 4. În situațiile de conflict, soții nu sunt capabili de compromisuri și concesii. 5. Sunt capabile de toleranță la punctele de vedere ale partenerului. 6.Furniture și lipsit de respect față de celălalt. 7. Chiar și în natură. 8. Nu există nicio contabilitate de interes între ele. 9. Emoțiile negative sunt activate. Credeți reciproc cu neîncredere. 10. Ei sunt capabili să ierte reciproc erori și greșeli. 11.One sau ambii soți permit posibilitatea divorțului. Instalațiile de conservare a căsătoriei sunt slăbite. 12. În conformitate cu principalele aspecte ale activității vitale, soții nu au în multe privințe. 13. Pot exista soluții de compromis. 14. La capacitatea bine dezvoltată de a lucra în comun. 15. Este inacceptabilă, încăpățânată, autoritate. 17. Contradicțiile financiare dezorganizează natura afectării negative a stabilității căsătoriei. 18. Semia nu este un refugiu psihologic și social. 19. Începeți fixați, re-educați reciproc. 20. Soții au avut copilărie nefavorabilă într-o familie dezavantajată. Nu a rescris totul, ca în fiecare coloană 39 de puncte de unul și se potrivește. Am scris cea principală.

Fenomenele de criză în familia modernă, gelozia, trădarea, incompatibilitatea psihologică.

Conform vederilor științifice, "criza" înseamnă momentul expoziției sistemului, pierderile de conformitate (echilibru) între problemele personale și resursele existente pentru permisiunea lor.

Condiționat, toate crizele existente ale vieții de familie sunt considerate două opțiuni pentru crize.

Criza de dezvoltare. Acestea sunt crize în mod previzibil în timpul vieții și în diferite etape ale dezvoltării familiale (nașterea unui copil, căsătoria, copiii în creștere etc.).

Situația de criză. Cele mai multe crize intră în această categorie și sunt factori de stres imprevizibili (pierderea muncii, divorțul, conflictele etc.).

Gelozia este un sentiment sofisticat. Din punctul nostru de vedere, pot exista trei componente principale: un sentiment de proprietar, devotarea de a se compara cu un posibil rival și frică de a pierde în ochii comparației sale iubite, teama de a-și pierde dragostea față de el însuși. Primele două componente ale geloziei sunt, fără îndoială, negative. Al treilea trebuie să fie prezent în dragostea adevărată.

Problemele asociate cu încălcarea loialității maritale sunt printre cele mai frecvente în practica consilierii familiale. Ca o schimbare a ajutorului psihologic în majoritatea cazurilor, femeile sunt abordate.

În ciuda faptului că trădarea căsătorită aproape întotdeauna duce la diferite tipuri de degradare a relațiilor de familie - certuri, conflicte, criză, divorț - în societatea modernă se referă la această problemă în moduri diferite.

Contactele extramaritale și conexiunile, denumite în mod tradițional ca "trădare", sunt denumite în mod diferit un adulger care tradus din limba franceză (adultere) este o încălcare a unei credințe maritale, a trădării maritale, a adulterului. În dicționarul limbii ruse, S. I. Ozhegova este numită incorect o astfel de persoană, "Cine nu se poate crede că își încalcă obligațiile față de oricine", iar trădarea este interpretată ca o "încălcare a loialității față de oricine". Pe baza acestor definiții infidelitate sofisticată Ar trebui să fie considerată o încălcare a loialității față de persoana cu care se încheie uniunea căsătoriei. Principalii indicatori ai trădării maritale sunt relațiile sexuale cu un alt partener și interzicerea acestora de la partenerul căsătoriei, formularea întâlnirilor, în timp ce prezența unei relații emoționale nu este necesară. În acest fel, sofisticată trădarea poate fi definită ca relații sexuale permise voluntare cu un partener extramarital în care unul dintre soți intră în secret sau fără permisiunea persoanei cu care se încheie uniunea căsătoriei..

Trăzarea ca o opțiune de încălcare a vieții maritale diferă semnificativ de alte tipuri de distrugeri de familie: conflicte, certuri, comportament asociat, crize, divorțuri etc. Infidelitatea căsătorită poate să apară în familii practic sănătoase, sociale prosperă și absente la distruse. Zona manifestării sale este relația de iubire sexuală a soților, în timp ce cearta, conflictul, criza unei astfel de caracteristici calitative nu are și se poate dezvolta în domeniul relațiilor gospodăriile, economice, părinților și altor relații.

Diferențele dintre oameni sunt una dintre principalele cauze ale conflictelor. În plus, astfel de factori afectează compatibilitatea ca:

Diverse viziune asupra lumii.

Atitudinea diferită a oamenilor la îndatoririle lor.

O înțelegere diversă a sensului de lucru efectuat.

Diverse grad de pregătire pentru muncă efectuată.

Opusul intereselor.

Caracteristici de caracter diferențiere.

Căsătoriile generalizate. (din cartea Prokhorova) Fiecare căsătorie este unică, deoarece identitatea fiecărui soț este unică și unică. V.A. Syystenko a dezvoltat modele generalizate de relații maritale, care reprezintă o combinație a caracteristicilor acestora. Căsătoriile promoționale: manifestarea respectului reciproc cu soții, în situații de conflict, soții sunt capabili să se dea reciproc, să facă soluții de compromis, să manifeste toleranța la punctele de vedere ale partenerului, lipsa de egoism în comportament, ia în considerare Interesele reciproce, sunt capabile să ierte greșeli, soții comunică și discută gospodăriile, principalele valori de viață ale soților coincid, dragostea de a deține sărbători și weekend-uri în cercul de familie, în relații prevalează toleranța, tactitatea, indulgența, arată Unii cu alții, compasiune, toleranță, stilul democratic predomină, viața sexuală a armonioasă, soții prevalează copilăria promoțională într-o familie părinte prosperă. Căsătoriile disfuncționale: Soții își pierd respectul reciproc, certurile și conflictele se îndreaptă adesea în insulte reciproce, în situații de conflict, soții nu sunt capabili de concesii și compromisuri, ele nu sunt capabile să arate toleranța, sunt inadecvate și lipsite de respect față de celălalt, fără contabilitate Pentru interesele celuilalt, nu sunt capabile de iertare de iertare, soții comunică neregulată, în relațiile dintre soți, inflamare, încăpățânare, autoritate, climatul psihologic general din familie este de bază și, în general, pesimist, există contradicții și disarmonie în viața sexuală, soții sunt concentrate asupra calităților negative ale celuilalt, dorința de a se re-educa reciproc, manifestarea minimului, egoismului. În familia de conflict, relația dintre părinți și copii nu este stabilă, membrii familiei nu sunt capabili să fie în mod consecvent, este motivat să se opună influențelor distructive ale societății. Este deosebit de specific stilului de comunicare - non-problema, spontaneitatea reacțiilor, manifestarea incompatibilității psihologice. Problemele sunt asociate cu dezacordurile în ceea ce privește educația copiilor, sprijinul material al familiei și membrii săi, educația etc. Familia de criză devine într-o situație care necesită o interferență imediată și de urgență din exterior (tulburarea mentală a părinților, starea afectivă: orb, agresiune etc.). Familia însăși este într-o stare de stres, nu poate stabiliza poziția și nu poate lua o decizie. Cercul de comunicare a unei astfel de familii este limitat, proximitatea emoțională a membrilor săi este absentă, este posibilă îngrijirea periodică a copiilor din familie pentru un timp scurt. Consecința acestui lucru este adesea deciziile privind privarea drepturilor părintești, a unui copil - familii. În aceste cazuri, trebuie luate măsuri pentru a trata părinții, încheierea temporară a unui copil din familie. Familie funcțională incorectă. Membrii adulți nu îndeplinesc responsabilitățile familiale, motiv pentru care conflictele sunt berii în relația dintre părinți și copii. Părinții nu au abilități și chiar mai multă dorință de a ridica copiii. O astfel de situație este adesea însoțită de îngrijirea unui copil din familie. În detrimentul unor astfel de familii, numărul copiilor străzii și fugarii de copii lipsită de drepturile părintești ale părinților crește. Familia asocială. Astfel de familii conduc un stil de viață imoral (alcoolism, prostituție, tulburări psihice), părinții au un nivel scăzut de educație, opinii antisociale. În pedajul social, nu este nevoie de o familie, ci numai copii ale căror drepturi trebuie protejate. Cu adulți - lucrările de aplicare a legii

Familie ca unitate de analiză psihologică

1.1. Informații generale despre familie, funcțiile, structura și dinamica

1.1.1. Familie și modelele sale moderne

O familie- celula Societății (un mic grup social), cea mai importantă formă a organizării vieții personale, bazată pe uniunea maritală și legăturile conexe - relațiile dintre soț și soție, părinții și copiii, frații și surorile și alte rude care trăiesc împreună și economia comună de conducere (Soloviev N. Ya., 1977). Conform studiilor sociologice, principalele motive pentru crearea unei familii în țara noastră sunt următoarele dorințe (Matkov-Sky M. S, 1990):

Au copii, să continue genul (66% dintre respondenți);

Să fie cu o persoană care poate înțelege și susține (45%);

Fie persoana potrivită (37%);

Să îndeplinească o datorie morală a unei persoane de a forma o familie (27%);

Evitați singurătatea (26%);

Au o viață de lucru (24%);

Nu vă faceți parte la cea iubită (19%);

Au un partener sexual permanent (7%).

Mulțumirile mai vechi, cu atât mai probabil alegerea căsătoriei și a familiei ca un stil de viață.

Pentru o persoană, familia este componenta principală și principală a mediului în care trăiește primul trimestru al vieții sale și pe care încearcă să-și construiască restul vieții. Potrivit lui V. N. Druzhinin, o caracteristică specifică a familiei este "non-free" - în sensul impunerii unei persoane cu privire la anumite reguli de viață. Cu toate acestea, acest incomplet are avantajele sale, deoarece oferă membrilor familiei posibilitatea de a-și satisface în mod optim nevoile lor naturale și culturale (Druzhinin V.N. "1996).

Este imposibil să înțelegem și să evaluăm starea și perspectivele familiei moderne, ignorând schimbările cardinale care au loc cu ea în secolul XX. (Emanciparea copiilor de la părinți, tranziția de la închiderea la sistemul deschis de formare a căsătoriei, o schimbare a statutului social al femeilor, creșterea libertății personale a fiecărui membru al societății etc.). În același timp, transformarea familiei familiei permite unele probleme și creează alții. Ea devine mai evidentă că tendințele, cum ar fi distribuția în masă a practicilor de alăptări ale comportamentului sexual al tinerilor, o scădere a fertilității, necorespunzătoare și caracterul conștient de minte ar trebui considerate ca un semn al schimburilor esențiale în institut. Potrivit lui S. I. Hoddz, în prezent există trei familii ale familiei: Patriarhal, Centrul pentru Copii și Marital, care, în realitate, interpertwine reciproc (Famine S. I., 1998).

Familia patriarhală- cel mai arhaic. Cea mai importantă atitudine este atitudinea sângelui: dependența soției sale de la soțul ei, copiii de la părinți, în legătură cu care există o fixare rigidă a rolurilor familiei. Căsătoria este stabilă în exterior, familia este formată din mai multe generații: progenitorii, părinții și copiii. Saluturile sunt binevenite. Principalul lucru este soțul: toate resursele economice ale familiei sunt concentrate în mâinile sale, el deține adoptarea de soluții de bază. Soția ia numele de familie al soțului ei, îl subordonează și îl respectă. Funcțiile sale de bază - să dea naștere și să ridice copiii, să păstreze o gospodărie. Pentru o astfel de familie, energia parentală și un sistem de învățământ autoritar sunt caracterizate.

Familia copiilorelevează rolul vieții private, intimității și valorilor copiilor. Relația dintre soț și soție este mai mult sau mai puțin egală, sexualitatea practicată în căsătorie nu este doar redusă la naștere. Soții reglementează calendarul și frecvența concepției și decid în comun numărul de copii. Socializarea dobândește un alt sens, deoarece în familie nu poate fi frate sau surori, mici veri, contacte cu care uneori reduse la minimum. Copilul se transformă într-un obiect de îngrijire maternă și un atașament persistent, el încearcă să dea cea mai mare educație posibilă. Rodi-tore este funcția principală a familiei, stilurile educației sunt diverse: de la autoritar la ansamblu. În general, copiii se bucură de un număr mare de beneficii materiale și spirituale decât părinții lor și pot acționa ca principalul sens al familiei. În absența așteptărilor și rolurilor familiale fixe, importanța adaptării reciproce a soților (psihologică, gospodărie, sexuală, spirituală etc.) este în creștere. Părinții mai în vârstă nu doresc să trăiască în casa copiilor din Oracle, copii adulți, la rândul lor, preferă independența. În același timp, o familie tânără, care separă de părinte, nu pierde atingerea cu ea. Părinții au sprijin material și moral copiilor, sperând că cei de la rândul lor vor veni și în legătură cu ei.

S-ar fi putut schimba în secolul XX. Statutul social al femeilor duce la apariție familia căsătorită.Femeile master noi domenii de activitate - muncă socială și politică și culturală, încep să transforme sfera familiei și cu succes toate aceste combinări. Această prevedere de lucru contribuie la propunerea standardului "dublu" privind posibilitatea de a obține educație și formare, participarea femeilor în viața publică, industrializarea la domiciliu, o creștere a numărului de instituții de învățământ pentru copii și abilitatea de a planifica numărul de copii. Cu toate acestea, bărbații, pierzând un monopol profesionist, nu se grăbesc să se despartă de privilegii de familie "tradiționale", care generează numeroase conflicte de familie.

Sociologii cred că în lumea modernă este nevoie să creați un nou model de familie, care va satisface atât acei oameni care preferă libertatea și cei care, mai presus de toate, apreciază confortul acasă.
Și futurologii - experți în viitor insistă că acest nou model de familie va fi o căsătorie de oaspeți.

Înainte de a clarifica, care este o căsătorie de oaspeți, amintiți-vă alte, mai bine cunoscuți modele de familie.
1) Căsătoria tradițională: Cea mai familiară formă, inclusiv înregistrarea, cazarea în comun, agricultura generală și, de regulă, un buget unic și capitolul familiei responsabile de luarea deciziilor.
2) Căsătoria de încercare (căsătorie civilă sau neînregistrată): Aceasta diferă de lipsa tradițională de înregistrare și de relațiile de dragoste obișnuite prin prezența locuințelor comune și a economiei comune. De regulă, partenerii intenționează să "testeze sentimentele lor" de către săptămânii dure sau să cred că pentru a dedica statul în persoana organelor oficiale la viața lor personală nu este deloc.
3) Căsătoria sezonieră (timp familial limitat): Este pentru o anumită perioadă, după care este considerată terminată automat. Soții au re-cântări toți argumentele pro și contra de a trăi împreună și să aleagă: să se despartă de ei sau să fie de acord pe o perioadă de timp. Suporterii acestei forme de căsătorie aderă la opiniile că oamenii adulți cresc din relații ca copii de haine vechi.
4) Căsătoria comunală sau "familia suedeză": Familia în care trăiesc mai mulți bărbați și câteva femei. Ele sunt asociate nu numai și nu atât de mult sex obișnuit ca economia comună și relațiile prietenoase. Dacă copiii apar în astfel de familii, ele sunt ridicate de toți membrii comunei, care sunt ghidați de idee - cu atât mai mulți bărbați și femei înaintea ochilor copilului, cu atât mai multe oportunități are capacitatea de a cunoaște diversitatea lumii .
5) Căsătoria în aer liber: Familia tradițională în care soții permit hobby-uri și conexiuni intime pe partea laterală. Opțiunile pot fi tot felul de: de la mascare la schimbare sub amenințarea unei pauze la o discuție deschisă a "Pretties" a fiecărui soț / soție. În versiunea limită, aceasta poate fi o intrare publică, chiar până la participarea comună la sexul de grup.
Și, în sfârșit Vizitator sau căsătorie exteritorială : Familie în care perechea este înregistrată, dar toată lumea locuiește. Din când în când, se întâlnesc, împreună masa într-o cafenea, petrec o noapte căsătorită, ocazional trăiesc împreună, dar ferma generală nu conduce. Du-te pentru a vizita reciproc, uneori vă petreceți vacanța împreună. Totul altceva, fiecare dintre ei este liber de îndatoriri familiale și își trăiește viața. Psihologii aderă la opiniile că căsătoria tradițională este un stil de viață feminin, iar un extrateritorial sau oaspete este o viziune masculină a căsătoriei, atât libertatea necesității, cât și soția în stoc. Căsătoria de oaspeți este o familie pe care bărbații au inventat și care în fiecare an îi place mai mult ca femeile.
Într-o astfel de căsătorie, multe probleme sunt rezolvate care par insolubile în tradiționale. Nimeni nu pune întrebări "Când veniți" și "unde ați fost" ", nimeni nu domină, soțul - încetează să mai fie o expoziție de dezamăgire în familia lașii, dar rămâne un alt om interesant, iar femeia nu sperie o mască cu castraveți proaspeți pe față și rămâne întotdeauna atractivă.

O întrebare importantă este copiii. În practica copiilor născuți în căsătorii de oaspeți, cresc mama și pe umerii ei sunt absolut toate aceleași preocupări ca într-o familie obișnuită. Dar - fără prezența de zi cu zi în viața copilului unui copil, cine va dori, va veni să viziteze cu prăjituri, păpuși sau mașini, și nu vrea, va organiza o seară distractivă în companie ca prietenii sau prietene. Și femeia nu mai este capabilă să influențeze această situație, deoarece totul este deja vorbitor.
În cazul în care soțul este un tată iubitor câțiva, apoi, după un timp, familia va deveni similară cu cea obișnuită, tradițională și o astfel de familie incompetentă.