100 mënyra për të humbur peshë 

Çfarë do të thotë një tatuazh vetëm Zoti mund të gjykojë? Tatuazhet e Zotit dhe kuptimi i tyre. Kuptimi i tatuazhit "Zoti është gjykatësi im".

Trupi i tatuazhuar i hajdutit me ligj është, çuditërisht, para së gjithash, një objekt gjuhësor.

Tatuazhi është një gjuhë unike e simboleve dhe rregullat për "leximin" e tyre transmetohen përmes traditës gojore. Kjo gjuhë, e ngjashme në ezoterizmin e saj me argotin e hajdutëve, luan një rol të ngjashëm - ajo kodon informacionin e fshehtë të hajdutëve nga "vëllazërit" të pa iniciuar. Ashtu si në argot, në të cilën fjalët letrare neutrale janë të pajisura me kuptime të veçanta "ngusht profesionale", tatuazhi përdor gjithashtu imazhe të zakonshme, në shikim të parë, të njohura alegorike (një grua e zhveshur, një djall, një qiri i ndezur, një birucë, një gjarpër, një shkop, etj. ) për të përcjellë njohuri simbolike "të fshehta". Kjo gjuhë është jashtëzakonisht sociale, jashtëzakonisht e politizuar. Trupi i tatuazhuar i hajdutit “përshkruan” sikur një uniformë zyrtare, e mbuluar me regalia, urdhra, shenja të gradës dhe dallimit. Nuk është rastësi që në zhargonin e hajdutëve grupi tradicional i tatuazheve quhet "furk me porosi". Kështu, mund të flasim për imazhin e uniformës në kuptimin e mirëfilltë. Për shembull, ka shumë tatuazhe të shpatullave që përshkruajnë epauleta të vërteta ose rripa shpatullash me yje ose kafka. Këtu ka edhe shirita gjermanë mbi supe të arisë së Fuhrer-it. Trupi përshkruan gjithashtu unaza, kryqe gjoksi me zinxhir, pranga, byzylykë dore, yje gjoksi dhe kurora. Për më tepër, për shembull, linjat rrethuese tërthore në gishta quhen "unaza" në zhargon. Në fakt, i gjithë historia e hajdutit, e gjithë biografia e tij, është mishëruar në tatuazhe të tilla. Këtu janë të gjitha uljet dhe ngritjet e tij, emërimet në pozicione të reja dhe zbritjet, "udhëtimet e biznesit" në burg dhe kalimet në një "punë" të re.

Tatuazhet e hajdutëve janë në të njëjtën kohë një "pasaportë", dhe një "dosje", dhe "libra porosi", dhe "letra" dhe "epitafe". Domethënë është një kompleks dokumentesh zyrtare burokratike. Natyrisht, një person që nuk ka tatuazhe në botën e hajdutëve, nuk ka fare status social, sikur të mos ekzistonte fare. Në gjuhën e hajdutëve, një person i tillë quhet "gjeli", domethënë ai menjëherë fiton statusin e një kampi "chukhan". Ndarja e parë e të ardhurve në zonë është në ata me tatuazhe të "qafës së kancerit" dhe ata pa to "gjeli". Një person i pa iniciuar në kuptimin e fshehtë të tatuazheve të hajdutëve i percepton ato si një grup kaotik shenjash të rastësishme. Në realitet, trupi i hajdutit nuk është një grup "fotografish" i ndryshëm, por një akt i të folurit holistik dhe i organizuar në mënyrë të ndërlikuar. Ndonjëherë është fjalimi i një personi që shpreh mendimet, ndjenjat ose kujtimet e tij. Tatuazhet gjithashtu mund të bëhen një mesazh specifik në rastet kur letrat e dërguara nga hajdutët në zonë janë tatuazhuar në trupin e "gonit". Një lajmëtar i tillë në mënyrë specifike "merr" mbi vete krimin e nevojshëm dhe shkon në zonën e dëshiruar. Ai bëhet një letër e gjallë, trupi i tij - fjalimi i drejtpërdrejtë i autoritetit të hajdutëve. Por më shpesh, një tatuazh është fjalimi i gjithë botës së hajdutëve, një mjet komunikimi socio-politik, një lloj media hajduti (nga rruga, "lajmëtari" shpesh mbart gjithashtu në trupin e tij mesazhin e hajdutëve ' komunitet në të gjithë zonën). Tatuazhet bëhen shenja të vetëidentifikimit shoqëror, reflektimit publik dhe kujtesës kolektive. Ata formojnë stereotipe të sjelljes masive dhe vendosin rregulla rituale për të renditur botën e hajdutëve. Të tilla, për shembull, janë tatuazhet proverbiale "Kryesori në zonë është një hajdut me ligj", shkurtesa tatuazhe GOD ("Unë do të grabis përsëri"), BRUMBUK ("ju uroj fat me vjedhjet"), LIST ( "Armiku yt i policëve"), BOTA ("Ai do të më korrigjojë") Ekzekutimi"), NKVD ("Nuk ka më të fortë se miqësia e hajdutëve"), SLIVA ("Vdekja për policët dhe të gjithë aktivët"), USORV ("Do të informuesi Vdes nga dora e një hajduti"), etj. Tatuazhe të tilla paraqesin një kod të tërë ligjesh të botës së hajdutëve, duke i dhënë bartësit të tyre rregullat e sjelljes së tij për të ardhmen dhe rregullat për interpretimin e të kaluarës së tij. Një nga zhanret e tatuazheve është i ashtuquajturi "autograf". Si rregull, ky është emri i "pronarit të trupit" ose çdo simboli që e zëvendëson atë. Këto tatuazhe janë të përhapura edhe jashtë botës së hajdutëve. Dhe shpesh perceptohen si një manifestim i mungesës së kulturës. Në fund të fundit, trupi në qytetërimin modern është objekti më i vlefshëm që nuk mund të "prishet". Nga ky këndvështrim, një tatuazh në trup e ndot atë. Nga rruga, tradita e aplikimit të mbishkrimeve të tilla autografe ishte e përhapur në Rusinë e Lashtë. Për më tepër, mbishkrime të tilla u aplikuan edhe në muret e kishës. A. A. Mendytseva gjithashtu vuri në dukje se "...autografët barazoheshin me lutjen, gjë që konfirmohet nga imazhi i kryqeve ose tempujve që shpesh shoqërojnë një autograf të tillë". Në të njëjtën mënyrë, një tatuazh në trupin e një personi mund të perceptohet si një lutje drejtuar Zotit. Ideja se një kryq i thjeshtë mund të jetë një shenjë lutjeje u shpreh për herë të parë nga A. A. Medyntseva: "Imazhet e shumta të kryqeve pa shënime shoqëruese, që gjenden shpesh në mure... janë gjithashtu lutje të njerëzve..." Të gjitha llojet e kryqeve në trupi i një hajduti mund të ketë kuptime shumë të ndryshme. Disa kryqe janë shenja të kostumit të hajdutëve, të tjerët janë "shëtitje në zonë", të tjerët janë betime hakmarrjeje, të katërtat janë simbole të përkushtimit ndaj idesë së hajdutëve dhe të pestat janë nevoja për të mbrojtur nderin e hajdutëve deri në vdekje. Sidoqoftë, kryqet e lutjes dhe kryqet e amuleteve janë gjithashtu të pranishme në gjuhën e tatuazheve. Një tatuazh nuk është thjesht një "zë personi" i gdhendur në trup, kopja e tij, por edhe zëri i vetë trupit, zëri i trupit si "gjë", një objekt. Karakteristika kryesore e tatuazheve të tilla është "fjalimi" në vetën e parë që duket se i drejtohen shikuesit. Këto janë, për shembull, tatuazhet në këmbë "Lani, thajeni!" ose në qepallat "Mos u zgjo". Lutjet dhe amuletat (tatuazh OGPU - "Oh, Zot, më ndihmo të shpëtoj" ose imazhet e Virgjëreshës Mari) në këtë kontekst mund të perceptohen gjithashtu si "të folur" e trupit apo edhe pjesëve të tij. Në tatuazhe të tilla rituale, mund të personifikohen fragmente të trupit - këmbë, krahë, sy, mollaqe. Kjo tregohet, për shembull, nga tatuazhet në qepallat "Ne po flemë", tatuazhet në këmbë "Jemi të lodhur duke ecur", "Ata janë të lodhur nga udhëtimi i gjatë" ose "Janë të lodhur duke ecur nën përcjellje". Tatuazhi i aplikuar në këmbët e këmbëve është shumë tregues - "Ata po më tërheqin zvarrë nën përcjellje". Në të, trupi flet për këmbët si një karakter të pavarur. Pra, hapësira e mbyllur e trupit, e mbuluar tërësisht me mbishkrime magjike, ndryshon rrënjësisht statusin e saj. Nga rruga, fjalori i hajdutëve të D.S. Baldaev e klasifikon imazhin e një tempulli ose manastiri posaçërisht si amuletë: "Tatuazh-amuleti i një hajduti me autoritet është një tatuazh me imazhin e Jezu Krishtit, Nënës së Zotit, kryeengjëjve, shenjtorëve, engjëjt, një kishë, një manastir dhe një kryq.” Diku tjetër, i njëjti fjalor i klasifikon edhe imazhet e kafkave si amuletë: “Një hajmali është një tatuazh autoriteti në botën e hajdutëve me imazhin e Jezu Krishtit, Nënës së Zotit, kryeengjëjve, shenjtorëve, engjëjve, kishave, manastireve, një kryq. , një kafkë njeriu...” Me sa duket të gjitha tatuazhet janë të lidhura, Duket se me temat fetare dhe temën e vdekjes, në realitet kanë gjithmonë ngjyrime magjike të fshehura. Edhe pse, e përsërisim, të gjitha këto simbole janë me shumë vlera, dhe e njëjta kafkë do të thotë, për shembull, që një person i caktuar i përket rangut të hajdutëve. Në kuptimin hajdut, ky kuptim është një nga kryesorët, gjë që konfirmohet nga të dhënat në fjalorin e D. S. Baldaev: "Kafka është një tatuazh, që do të thotë se i përket autoriteteve". Përveç kësaj, kafka është gjithashtu një simbol i vdekjes. Simbole të ngjashme mund të përfshijnë gjithashtu një kryq, një sëpatë, një kosë, një gjarpër dhe disa të tjerë. Gjarpri, nga rruga, nuk është vetëm një simbol i fatit vdekjeprurës, por, në të njëjtën kohë, një simbol i mençurisë së ligjeve të hajdutëve. Tema e vdekjes në tatuazhet përfaqësohet nga tre formula kryesore të hajdutëve, që do të thotë mungesa e frikës nga vdekja; afërsia e vazhdueshme me vdekjen, prania e saj dhe vendndodhja fillestare "brenda" vdekjes. Kjo dëshirë për vdekje është parimi themelor i botës së hajdutëve. Kështu, imazhi i një kafke në tatuazhet e hajdutëve është gjithashtu koncepti kryesor i hajdutëve. Është e qartë se një hajdut që ka frikë nga vdekja nuk është më hajdut, qoftë edhe vetëm sepse në botën e hajdutëve nuk ka fare vdekje në kuptimin e zakonshëm të fjalës.

Ndër tatuazhet e botës kriminale, një vend të veçantë zënë imazhet e yjeve të ndryshëm. Tatuazhe të tilla mund të aplikohen vetëm nga kriminelë me përvojë që kanë një status të lartë në botën kriminale. Si rregull, yjet janë të vendosura nën klavikulat. Të tilla tatuazhe janë shprehje e parimeve të jetës së të burgosurit, si dhe manifestim i qëndrimit të tij ndaj ligjit dhe administrimit të institucionit korrektues. Më poshtë janë interpretimet e disa imazheve të yjeve të zakonshme në komunitetin kriminal.
1. Një tatuazh ylli, i cili interpretohet si më poshtë: “U bëra hajdut nga mungesa e të drejtave dhe varfëria”.
2. "Buzëqeshje", "Gjithçka për mua, asgjë nga unë", "Ja ku jam në shtëpi." Autoritetet e gradave më të larta - kumbarët, hajdutët me ligj, etj. - kanë një tatuazh të ngjashëm.
3. Një yll me imazhin e një qiri të ndezur. Ky tatuazh do të thotë: "Unë jetoj ndërsa qiriri im digjet".
4. Një tatuazh ylli që do të thotë si vijon: "E mira dhe e keqja ecin krah për krah."
5. “Nuk ka Zot tjetër përveç Allahut”. Ky tatuazh u jepet të burgosurve që predikojnë Islamin.
6. Tatuazh ylli - shenja e një hajduti me ligj. Interpretohet si: "Mbajeni zonën në frikë dhe bindje".
7. Një tatuazh ylli do të thotë: “Zoti më ruajtë nga varfëria, uria, komunistët dhe plehrat!”
8. Tatuazh ylli me kuptim anti-sovjetik. Interpretohet si vijon: "Nën Car, rusët ishin njerëz".
9. Një tatuazh ylli që shpreh parimin e jetës: "Njeriu është një ujk për njeriun".
10. Një tatuazh ylli me interpretimin e mëposhtëm: “Hajdut, fshihe jetën tënde”.
11. "Zona është shtëpia ime e pushimeve", "E juaja do të jetë gjithmonë e jona." Tatuazhe të tilla bëhen nga hajdutët me ligj.
12. Një tatuazh ylli është një shenjë e autoriteteve të botës kriminale, që do të thotë: “Nuk kam qenë dhe nuk do të bëhem kurrë skllav.
Unë jam i lirë në shpirt dhe trup”.
13. “Jeto dhe lëri të tjerët të jetojnë”. Të tilla tatuazhe përmbanin numra që tregonin numrin e nenit të Kodit Penal.
14. “Fillova të vjedh kur isha i ri”. Një tatuazh i tillë është një shenjë e një hajduti me përvojë ose të trashëguar.
15. “Falenderoj Allahun që jam musliman”. Ky tatuazh është bërë nga të burgosurit myslimanë.
16. Ylli me tetë cepa është një simbol i "negativit".

Tatuazhet e gjurit Kjo është bërë kryesisht nga "mohuesit". Zgjedhja e vendndodhjes së imazhit nuk ishte e rastësishme: në këtë mënyrë, të burgosurit u përpoqën të protestonin kundër autoriteteve dhe të justifikonin parimin e mosrespektimit. Më poshtë janë interpretimet e disa tatuazheve në gju.
1. "Unë do t'i nënshtrohem vetëm Allahut." Një tatuazh i ngjashëm u aplikua nga "mohuesit" e dënuar që predikonin Islamin.
2. "Vetëm Zoti është gjykatësi im." Një tatuazh i tillë ishte një shprehje e protestës ekstreme kundër autoriteteve.
3. Tatuazh në gju, i cili është shenja e një hajduti me ligj.
4. Një tatuazh që është shenjë e një anarkisti të dënuar.
5. "Unë jam i zgjedhuri i Perëndisë". Ky tatuazh është bërë nga “mohuesit” të cilët protestuan ndaj padrejtësisë së organeve korrektuese.

Tatuazhe kriminale dhe tatuazhe me imazhin e rripave të shpatullave dhe epoletat, kuptimi, çfarë nënkuptojnë, emërtimi Përveç tatuazheve në unazë, të ashtuquajturat epauleta dhe rripat e shpatullave janë veçanërisht të njohura në botën kriminale.
Imazhet e tilla të trupit përmbajnë informacione të caktuara për të burgosurin: ato tregojnë për biografinë e tij, tregojnë statusin e tij në botën kriminale, etj. Si rregull, bartësit e tatuazheve në formën e rripave të shpatullave dhe epauletave janë autoritetet e botës kriminale.

1. “Kolonel”. Një tatuazh i tillë është një shenjë e një të burgosuri që punon vetëm me vullnetin e tij të lirë.
2. “Kaloi sistemin e mbrojtjes raketore”. Ky tatuazh u jepet të burgosurve që kanë qenë në një zonë të sigurisë së lartë.
3. “Garda e Bardhë”. Një tatuazh i tillë ka kuptimin e mëposhtëm: "Unë nuk dua të punoj dhe nuk do të punoj!"
4. "Unë jam një hajdut." Ky tatuazh zbatohet për hajdutët me përvojë. 5. Një imazh që tregon se personi i dënuar ishte në qeli disiplinore në QAP.
6. Një imazh që ka interpretimin e mëposhtëm: “Shtypni komunistët, informatorët dhe fanatikët”.
7. "Luftëtar" Një tatuazh i tillë është një shenjë e të burgosurve afër autoritetit që kryejnë dënime të vendosura ndaj të dënuarve të tjerë.
8. "Unë nuk do ta ndryshoj ligjin e hajdutëve", "Autoriteti". Një tatuazh i tillë është një shenjë e një autoriteti hajduti.
9. Imazhi i aplikuar për hajdutin me ligj. Shkurtesat e tatuazheve kriminale, kuptimi i tatuazheve kriminale, përcaktimi, çfarë do të thotë
Tatuazhe të tilla përdoren vazhdimisht në botën kriminale. Pse? Sepse me ndihmën e tyre ju mund të fshehni mendimet tuaja dhe disa fakte nga biografia juaj, ato ju lejojnë të ndryshoni nga të burgosurit e tjerë. Për një kohë të gjatë, kuptimi i tatuazheve të tilla ishte i njohur vetëm për iniciatorët. Reduktimet u interpretuan ndryshe në burgje të ndryshme.

Shkurtesat- simbole trupore alfabetike, në të cilat mund të kodohen mesazhe të llojeve të ndryshme - betimet dhe zotimet, deklaratat e dashurisë dhe besnikërisë së përjetshme, parimet e jetës së personit të dënuar. Dhe ndonjëherë këto fjalë pasqyronin statusin e pronarit të tyre midis llojit të tij.
Mbishkrime të tilla, si rregull, janë jashtëzakonisht sentimentale dhe naive në natyrë. Është sikur një vello fshehtësie fsheh shpirtin e vërtetë të një të burgosuri.
ALLURE - "Unë e dua anarkinë me dashurinë e re - me gëzim"
BERLIN - "Do të jem xheloz, do ta dua dhe do ta urrej"
AMUR-TNMN - "Engjëlli im u largua herët, kështu filluan fatkeqësitë e mia"
VERMOUTH - "Kthehuni nëse ndarja tashmë po ju mundon"
ALENKA - "Dhe ju duhet ta doni atë si një engjëll"
BJSR - "Rrihni hebrenjtë, shpëto Rusinë"
BOTN - "Që tani e tutje do të jem i juaji përgjithmonë"
WIMBL - "Kthehu dhe do të jetë më e lehtë për mua"
PERËNDESH - "Unë do të jem i vetmi që do të jem krenar dhe do të kënaqem"
BOSS - "U dënua nga një gjykatë sovjetike"
WOLF - "Ja ku është, një dashuri e tillë", "Mungesa e një hajduti - një kapak policie"
Zoti - "Unë u dënova nga shteti", "Zoti do të falë mëkatet", "Unë do të grabis përsëri", "Kujdes - një grabitës"
VERA - "Kthehu dhe qëndro përgjithmonë"
Universiteti - "I burgosuri i përjetshëm i zonës" VOR - "Udhëheqësi i Revolucionit të Tetorit"
GOTT - "Unë jam vetëm krenar për ty"
VOYUN - "Një hajdut, ai lindi nga një urrejtje"
POSHTË - "Më jep pak pushim"
BRUMBULLI - “Jetën e vodhën komunistët”, “Ju uroj vjedhje të suksesshme”
Hidhërimi - "Zoti e privoi skllaven Evën"
EVYUPA - "Nëse një hajdut punon, ai është një i burgosur i rënë"
ZHIRSPK - "Hebrenjtë bënë derra gini nga rusët"
DJEGJE - "Shteti i dënuar me skllevër përgjithmonë"
bredhi - "Përkëdheljet e saj (të tij) duken si një aromë"
JOHN - "Vetëm fatkeqësia pret në shtëpi"
ZHNSSS - "Jeta do t'ju mësojë të qeshni përmes lotëve tuaj"
DMNTP - "Për mua, nuk ka më të bukur ti"
ZEK - "Këtu ka një kolonë"
LOT - "Unë të dua një (një) ty"
E KEQJA - "Zek pëlqen të pushojë"
KAT - "I dënuar"
LUANI - "Unë e dua atë (atë) përgjithmonë"
Zoti - "Fëmijët e tyre do të hakmerren ndaj policëve"
IRKA-CENTR - "Dhe ndarja duket si ferr nëse nuk jeni pranë"
LAURA - "Dashuria e anashkaloi skllavin e burgosur"
MAPLE - "Betohem ta dua atë (atë) përgjithmonë"
KLOT - "Betohem të dua një (një) ty" LIS - "Dashuri dhe vdekje"
KRYQI - “Si të ndaloni së dashuruari nëse zemra juaj dëshiron? »
LOM - "Duaje një (një) mua"
LISTA - "Të dua dhe më mungon shumë"
KUBA - "Kur largohesh, dhimbja është djallëzore"
LSD - "Dashuria është e shtrenjtë"
Mjellma - "Unë do ta dua atë (atë) edhe nëse ai ndryshon"
LIMON - "Jam lodhur duke dashur dhe vuajtur vetëm (ode)"
LBJ - "Të dua më shumë se jeta"
DSP - "Qëllimi justifikon mjetet"
LOTUS - "Unë të dua shumë një (një) ty"
Oborret - "Kam lindur për lumturinë"
LTV - "Dashuri, shok, liri"
FAZA - "Ekskursioni i të burgosurve të taigës"
RREZ - "Personi që dua është larguar"
MOLLA - "Unë do të dua një (një), siç kam premtuar (premtuar)"
Unë HESHT - "Dashuria dhe ndjenjat e mia obsesive kanë vdekur"
YUG - "Grabitësi i ri"
BOTA - "Ekzekutimi do të më korrigjojë"
Xhenieri - "I burgosuri është i lumtur pas ekzekutimit të tij"
JALTA - "Të dua, engjëll"
NJERËZIT - "Dashuria e parë dhe e fundit"
YDV - "Shoku i ri i hajdutëve"
Bërthama - "Unë jap gëzim një herë"
ACE - "I burgosuri i burgut", "Burgu mëson ligjin"
UTY - "Ndoqa rrugën e babait tim"
PILOT - "Më kujtohet dhe të dua një (një) ty"
RITMI - "Gëzimi dhe malli im"
SWAT - "Liria do të kthehet, dhe ju?"
USORV - "Informatori do të vdesë në duart e një hajduti"
NKVD - "Nuk ka miqësi më të fortë se hajdutët"
TMJ - "Burgu ndërhyn në jetë"
YUST - "Më shpejt mbeti jetim i një tirani"
SIR - "Liria është parajsë"
OSMN - "Qëndro me mua përgjithmonë"
SHTATOR - "Më thuaj nëse të duhet, unë do të jem atje"
SATURN - "A dëgjon, por tashmë është e pamundur të ndalosh së dashuruari ty"
RUBIN - "Ndarja është tashmë e afërt dhe e pashmangshme"

Tatuazhe kriminale biografike, skica, emërtime, kuptime
Tatuazhet biografike janë një pjesë integrale e botës së krimit. Ata flasin për disa ngjarje të rëndësishme në jetën e të burgosurit dhe për prirjet e karakterit të tij. Shumë nga këto tatuazhe janë sinqerisht agresive në natyrë. Ata shprehin protestën e pronarit të tyre ndaj rendit ekzistues, një qëndrim negativ ndaj autoriteteve, ligjit, tradhtarëve dhe tradhtarëve.
Në tatuazhet biografike, informacioni shpesh gjendet në formën e një kodi të veçantë, duke ditur se cili mund të gjykojë vendin e një krimineli në komunitetin kriminal, "përvojën" e tij dhe "specializimin" kriminal. Ndonjëherë vizatime me imazhe tempujsh ose shenjtorë, si dhe atribute fetare, përdoreshin për të krijuar një tatuazh biografik. Por kjo nuk duhet parë si shenjë devotshmërie apo nënshtrimi ndaj fatit. Përkundrazi, përkundrazi - është një simbol i protestës, hakmarrjes dhe rebelimit. Më parë, trupi përshkruante një kishë me aq kupola sa dënimi i të burgosurit. Më pas, ata ndaluan t'i kushtojnë rëndësi kësaj - tani artistët përshkruajnë një numër arbitrar të kupolave, dhe përvoja e burgut të pronarit të tatuazhit nuk ndikon në këtë.

Të burgosurit janë shpesh njerëz paragjykues. Dhe kjo është arsyeja pse disa njerëz kanë nevojë për amuletë. Imazhet e engjëjve veprojnë si amuletë. Por nëse në duart e një engjëlli të tillë të tatuazhuar ka një hark dhe shigjeta, atëherë do të ketë një kuptim dashurie. Këtu janë disa përshkrime dhe interpretime të tatuazheve biografike dhe amuleteve.
1. Djall a djall i shpuar me kamë. Tatuazhi është antisemitik. Zbatohet kudo.
2. Shenjat fetare - kryqe të llojeve të ndryshme, koka e Jezu Krishtit, Bibla, fjala "Liri" në flakë - kanë një orientim anti-sovjetik. Kuptimi i tatuazhit të fundit mund të kuptohet si vijon: "liria dhe besimi u dogjën nga zjarri i partisë". Më shpesh aplikohet në gjoks ose shpatull.
3. Çekiç dhe drapër. Në krye janë kockat e kryqëzuara. Ky është një simbol i faktit që një person vuan për parimet e tij. E vendosur në krahë ose këmbë.
4. Kryqe të vogla. Ato aplikoheshin në gjoks, tempuj ose gishtat e hajdutëve.
5. Yjet brenda një gjysmëhëne. Një tatuazh i këtij lloji është një simbol i fesë muslimane të pronarit të tij. Bëhej në gjoks ose në pjesën e poshtme të parakrahut.
6. Kryqëzimi. Simbolizon mendimet e pastra dhe paaftësinë për të tradhtuar. Më shpesh ato bëhen në gjoks.
7. Zambak ose kamomil. Ata vihen në shtyllë mbi anëtarët e një bande hajdutësh ose klani. Pjesa e brendshme e petaleve është e mbushur me emrat e anëtarëve të grupit. Duhet të jetë e dukshme nga poshtë rrobave.
8. Virgjëresha dhe Fëmija. Ky tatuazh nënkupton besnikërinë ndaj miqësisë dhe pastërtinë e mendimeve shpirtërore. E vendosur në gjoks.
9. Një shtrigë që digjet në shtyllë. Tatuazhi pasqyron dëshirën e pronarit të tij për t'u hakmarrë ndaj gruas që tradhtoi dashurinë e tij. Numri i trungjeve në zjarr simbolizon afatin e burgimit. Ky tatuazh vendoset në kofshë.
10. Kokë mace e stilizuar. Ky tatuazh ka dy kuptime. Nga njëra anë, është një simbol i një hajduti. Nga ana tjetër, ka simbolikën e kujdesit, maturisë dhe fatit të mirë. Interpretimi i tij varet gjithashtu nga vendndodhja e tij: nën krah - "Burgu është shtëpia ime". Në parakrah ose shpatull - "CAT" ("banor autokton i burgut"). Në këmbë - burri u dënua për grabitje.
11. Kamë, tehu i së cilës është i lidhur me një gjarpër. Kjo është një shenjë e një personi nga elita e hajdutëve - një figurë autoriteti në krye të një grupi hajdutësh.
12. Merimanga në rrjetë. Më shpesh kjo është një shenjë e një të varur nga droga.
13. Varkë me vela. Simboli i një hajduti në turne.
14. Predator, një përbindësh mitik me brirë dhe mjekër. Nëse një person ka një tatuazh të tillë, atëherë kjo tregon se ai ka një qëndrim negativ ndaj autoriteteve dhe përfaqësuesve të tyre. Është mjaft agresiv edhe ndaj administratës së institucionit korrektues dhe tradhtarëve. Zakonisht një tatuazh i tillë ndodhet në gjoks.
15. Dreri që kërcen. Këtu kuptimi i vizatimit është më se i qartë - i burgosuri shpreh kështu dëshirën e tij për t'u çliruar shpejt. Gjithashtu shpohet në gjoks.
16. Një xhelat që do t'i presë kokën një vajze. Ky tatuazh zakonisht gjendet tek ata që vuajnë dënimin për vrasjen e të afërmve ose të një gruaje. E vendosur në gjoks ose ijë.
17.Shqiponja fluturuese me një valixhe në kthetra. Ky imazh është një karakteristikë e një personi të prirur për të ikur nga burgu.
18.Vizatim që përshkruan një vajzë. Një tatuazh i tillë në shpatull do të thotë që i dënuari festoi ditëlindjen e tij të 17-të në një koloni.
19. Gladiator romak ose kalorës rus me shpatë. Tatuazhe të tilla i mbajnë ata afër autoritetit, të ashtuquajturit "luftëtarë", të cilët zbatojnë udhëzimet e tij.
20. Një kamë, dhe në sfond ka një kafkë. Ky distinktiv mbahet nga shkelës të përsëritur ose hajdutë me ligj. E vendosur në gjoks.
21. Një xhind që fluturon nga një enë në sfondin e një reje. Shenjat aplikohen në shpatull ose gjoks, parakrah ose kofshë dhe zakonisht identifikojnë të burgosurit e drogës.
22. Nëpunës rus. Tatuazhi do të thotë që pronari i tij është i mirë në përdorimin e armëve me tehe dhe nuk do të humbasë mundësinë për t'i përdorur ato.
23. Koka e tigrit. Ky imazh aplikohet për ata të burgosur që refuzojnë të bashkëpunojnë me administratën e burgut. Ata e mohuan këtë, por edhe mjaft aktivë. Një person i tillë është në gjendje të mbrohet.
24. Nëse në trupin e një të burgosuri, domethënë në shpatullën dhe gjoksin e tij, mund të shihni një tatuazh që përshkruan një pirat me një kamë në dhëmbët e tij, atëherë kjo është një shenjë e një kërcënimi. Në tehun e kësaj kamë shpesh mund të lexoni mbishkrimin "IRA" (Unë do të pres një pasuri).
25. Në parakrah ose në shpatull është shkronja latine D. Brenda shkronjës është koka e një tigri dhe një kafkë në pjesën e poshtme të saj. Gjithashtu brenda letrës është një shenjë e kostumit të lopatës.
26. Ky lloj tatuazhi aplikohet në shpinë. Ai mban një kurorë me shenjën e të kuqve dhe diamantit në dhëmbë.
27. Një tjetër tatuazh prapa. Ky është një imazh i një vajze të ndërthurur me një gjarpër.
28. Kryqi që paraqet një grua të kryqëzuar. Ky tatuazh u jepet hajdutëve-autoriteteve. Vendndodhja e tij është parakrahu, gjoksi ose kofshët.
29. Një tjetër tatuazh i hajdutëve me ligj është një shqiponjë dhe sipër saj është një yll me tetë cepa.
30. Tatuazh-amulet. Ajo sjell, sipas të burgosurit, fat. Ajo përshkruan palma, diell dhe një shqiponjë që fluturon sipër. Shumë shpesh ky tatuazh mund të shihet në mesin e elitës kriminale. 31. Zoti mbi re. Ky tatuazh gjithashtu i përket amuleteve. Besohet se mbron nga drejtësia.

Foto nga: https://www.instagram.com/p/BYY0OaMhrSs/?utm_source=ig_web_copy_link

Një tatuazh me mbishkrimin "Vetëm Zoti është gjykatësi im" i referohet sloganeve fetare. Kryhet në stilin e shkronjave me shtimin e realizmit ose stilit të shkollës së vjetër. Theksi vihet në ekspresivitetin e fontit dhe vendosjen e dizajnit.

Imazhi mund të vendoset në mënyrë të pavarur, në krye të shiritit ose të integrohet në përbërje. Vizatimi mbart kuptim të thellë emocional dhe shpirtëror për mbajtësin.

Kuptimi i tatuazhit "Zoti është gjykatësi im".

Mbishkrimi "Vetëm Zoti është gjykatësi im" është një tatuazh për njerëzit fetarë me bindje të forta në jetë. Shprehja ka një kuptim të thellë, i cili pjesërisht bazohet në dogmë. Prania e një tatuazhi në lëkurë tregon se mbajtësi është i bindur për pozicionin e zgjedhur dhe nuk është i gatshëm të bëjë kompromis.

Tatuazhet në gjuhë të ndryshme mund të gjenden jo në traditat e tatuazheve evropiane dhe amerikane. Në spanjisht, fraza tingëllon si "Dios solo me juzga". Kuptimi i shprehjes zbulon qëndrimin e një personi ndaj shoqërisë. Ajo tregon se sa nuk është i gatshëm të ndjekë ligjin laik.

Frazat në gjuhë të huaja tingëllojnë bukur:

  • në frëngjisht - Dieu seul me juge;
  • në anglisht - vetëm Zoti mund të më gjykojë;
  • në gjermanisht - Gott verurteile mich nur;
  • në latinisht - Deus iudex est solus.

Është e lehtë të zgjedhësh fontet që të përputhen me shprehjen. Grupi gotik dhe skenari i këndshëm janë të njohura. Shkronjat e alfabetit sllav të kishës së vjetër ose të kishës duken bindëse për vizatim në rusisht. Vizatimi mund të plotësohet me një imazh të një hardhie dhe duar të palosura në një gjest lutjeje.

Si të bëni një tatuazh të tillë?

Tatuazhi "Vetëm Zoti është gjykatësi im" i përket stilit të shkronjave. Ajo kryhet me një gjilpërë për të goditur në kontur. Nëse shkronjat janë tre-dimensionale, përdorni teknikën e mbushjes së konturit me hala pigmenti. Për vendosjen e shkronjave zgjidhen vende me dinamikë minimale të muskujve.

Teknika trash polka do t'ju lejojë ta bëni tatuazhin tuaj më ekspresiv. Stili kombinon teknikat realiste ose teknike me teknikat e shkronjave. Shkronjat mund të jenë të formave dhe stileve të ndryshme të shkronjave. Të plotësuara me bojëra ose efekte grafike, ato do të kenë një konotacion thellësisht emocional.

foto nga: https://www.instagram.com/p/BnLs4ZbAaS9/?utm_source=ig_web_copy_link

Modeli vendoset përgjatë vijës së muskujve. Zonat në gjoks ose në shpinë ofrojnë më shumë hapësirë ​​për pozicionim. Këtu ata kryejnë skica tredimensionale me një sërë shtesash. Në zona të ngushta të lëkurës, fonti rreshtohet me një numër të vogël elementësh shtesë.

Vendet ku aplikohen tatuazhet

Vendi i parë në popullaritet për vendosjen e tekstit konsiderohet të jetë parakrahët. Shkronjat janë goditur përgjatë vijës së rrezes në anën e pasme. Më rrallë, shkronjat renditen në një përbërje në pjesën e brendshme të parakrahut.

Nëse furçat përdoren për tatuazhe, shkronjat goditen përgjatë vijës së skajit të pëllëmbës. Pjesa e pasme e dorës është e përfshirë më rrallë. Ana e gjerë e muskulit biceps përdoret në zonën e shpatullave.

Stili i shkollës së vjetër përdor teknikën e vendosjes së një fjale në majë të një fjongo. Në këtë version, imazhi mund të vendoset në shpatull, i kombinuar me imazhe të rruazave, duarve të palosura ose krahëve.


  • foto nga: https://www.instagram.com/p/BR-apZQjn_6/?utm_source=ig_web_copy_link

  • foto nga: https://www.instagram.com/p/BG61hXzlso7/?utm_source=ig_web_copy_link

  • Tatuazh me mbishkrim dhe kryq, furçë
  • Tatuazh me një kryq dhe një mbishkrim në krah

  • foto nga: https://www.instagram.com/p/BnHH9SJgq2q/?utm_source=ig_web_copy_link

Rregullimi i shkronjave në një gjysmërreth në zonën e klavikulës duket origjinale dhe e bukur. Përbërjet kompakte përdoren për mbushje ose brinjë. Në zonën e pasme, vija e shkronjave vendoset përgjatë brezit të shpatullave. Në muskujt e pompuar, një përbërje e lëshuar në një hark të vogël duket e dobishme.

Tatuazhet në shkallë të gjerë mund të vendosen përgjatë vijës anësore dhe të kalojnë në ijet. Një shembull i një tatuazhi të tillë është puna në trupin e yllit 26-vjeçar të Instagramit Naz Mila.

Mbishkrimi në latinisht fillon në brinjë dhe vazhdon përgjatë belit, duke zbritur deri në gju. Shkronjat janë me një font të hollë gotik me dekorim minimal. Vajza theksoi figurën e saj të gdhendur dhe rriti ndjenjat e saj të seksualitetit dhe feminitetit.

Video - mbishkrime në latinisht, fotogaleri

Tatuazh me fytyrën e Zotit ose fjalë për Zotin

Çështja e fesë dhe besimit që nga kohërat e lashta e deri më sot mbetet një nga më komplekset dhe më të diskutueshmet. Zoti, besimi, feja - këto fjalë janë aq të thella dhe kuptimplota sa është shumë e vështirë të përshkruhet kuptimi, interpretimi dhe kuptimi i tyre. Në shumë raste, fjalë të tilla gjenden së bashku me fjalët "kishë", "rit", "prift", "". Kjo e ndërlikon dhe e ngatërron më tej situatën. Secili person ka pikëpamjen dhe qasjen e tij individuale ndaj gjërave të tilla, askush nuk ka të drejtë të dënojë dhe qorojë për zgjedhjen që një person ka bërë.

Disa njerëz janë mësuar të analizojnë dhe të mbështeten në mendjet e tyre, ndërsa të tjerë ndikohen dhe zgjedhjet e tyre mund të imponohen nga dikush tjetër. Sido që të jetë, vlen të përmendet se një numër i madh njerëzish ende kanë besim në fuqitë më të larta dhe Zotin. Edhe pse secili prej tyre ka koncepte krejtësisht të ndryshme për Zotin dhe besimin, në parim, si vetë Zoti.

Feja është një formë e veçantë, madje mund të thuhet specifike, e perceptimit të botës, e vetëdijes së saj, e cila bazohet në besimin në të mbinatyrshmen, e cila përbëhet nga një sërë rregullash morale dhe lloje sjelljesh, si dhe veprime të veçanta.

E gjithë kjo shoqërohet me bashkimin e grupeve të njerëzve në organizata të tilla si kisha apo komunitete fetare. Sa fe ka në botë nuk mund të numërohen saktë. Numrat janë aq të ndryshëm sa është e pamundur të jepet qoftë edhe një numër i përafërt.

Mirëpo, çdo fe, sado që ka, ka ithtarët e saj, përndryshe thjesht nuk do të ekzistonte. Një gjë për të cilën mund të jeni absolutisht i sigurt është se për njerëzit, besimi në Zot dhe qëndrimi ndaj fesë janë gjëra shumë të rëndësishme, dhe ndonjëherë edhe me rëndësi jetike.

Jo më pak e diskutueshme, e diskutueshme dhe e debatuar ashpër është çështja e tatuazheve që lidhen me Zotin. Ju as nuk duhet të përpiqeni të gjeni një mendim të përbashkët dhe t'u përgjigjeni pyetjeve. Të gjithë duhet të marrin vendime për veten e tyre dhe, nëse është e nevojshme, të gjejnë një shpjegim të qartë për veprimet e tyre. Zoti tatuazhe apo fjalët për Zotin janë megjithatë shumë të kërkuara. Duke gjykuar nga numri i tatuazheve të tilla, mund të konkludojmë se ato nuk janë në asnjë mënyrë inferiore ndaj llojeve të tjera.

Llojet dhe kuptimet e tatuazheve

Tatuazhet në tema fetare, si rregull, bëhen në dy lloje: një imazh i drejtpërdrejtë i vetë Zotit dhe mbishkrime tatuazhesh për Zotin. Ndonjëherë ata gjithashtu dekorojnë trupin me vizatime kishash, kryqe dhe simbole dhe atribute të tjera që i përkasin kësaj teme. Ndër opsionet e ndryshme të tatuazheve, ai është shumë i popullarizuar mbishkrimi i tatuazhit Me Zotin Dhe Zoti është me mua tatuazh.

Patjetër, mund të themi se një person që e ka këtë nuk mund të mos besojë në Zotin dhe fuqinë e tij. Më tepër tregon se sa vend të rëndësishëm zë Perëndia në zemrën dhe mendjen e tij. Një tjetër mbishkrim i përdorur gjerësisht është tattoo Vetëm Zoti është gjykatësi im. Foto e tatuazhit Vetëm Zoti është gjykatësi im konfirmon se besimi në Zot është i përhapur në popuj, raca të ndryshme dhe nuk varet nga ngjyra e lëkurës, mosha dhe gjinia. Kjo frazë është përkthyer në shumë gjuhë:

"Vetëm Zoti mund të më gjykojë" është ekuivalenti anglisht i frazës,

"Deus solus me iudicare potest" - kështu tingëllon kjo frazë në latinisht,

"Nur Gott kann mich beurteilen" - në gjermanisht duket kështu,

« רק אלוהים יכול לשפוט אותי» - e njëjta frazë në hebraisht;

"solo Dio può giudicarmi" - në italisht.

Dhe kjo nuk është një listë e plotë e gjuhëve në të cilat përkthehet fraza dhe që njerëzit përdorin për të krijuar tatuazhe në trupat e tyre. Tatuazh për Zotin në latinisht ndodh shumë shpesh, kjo për faktin se latinishtja është baza e shumë gjuhëve të tjera. Tatuazh për Zotin ka një ngarkesë të veçantë energjie dhe kuptimore, ndaj poeti duhet t'i trajtojë me kujdes dhe seriozitet gjëra të tilla.

Si mbishkrimet ashtu edhe imazhet e tatuazheve duhet t'i kushtohet vëmendje e veçantë. Dizenjot e tatuazheve të Zotit janë punuar me shumë kujdes, veçanërisht për detaje të vogla. I përhapur Tatuazh i perëndive egjiptiane. Ndër Tatuazh i perëndive egjiptiane Dua të theksoj Ra zot tatuazh. Ai është perëndia e diellit.

Ai konsiderohej një zot shumë i fortë dhe i fuqishëm, duke pasur aftësinë për të monitoruar besimtarët, ai mund të shihte secilin prej tyre. Të tillë tatuazh i zotit egjiptian simbolizon gëzimin, dritën, shërimin dhe mbron nga shpirtrat e këqij. Ky vizatim në trup është një hajmali për shumë njerëz. Njerëzit besojnë se ai ua ndryshon jetën për mirë dhe i afron me të Plotfuqishmin.

Tatuazhet e perëndive sllave gjithashtu mund të gjenden mjaft shpesh. Në thelb, shumë njerëz janë të prirur të zgjedhin skica me perëndinë e bubullimës, emri i të cilit është Perun. Që nga kohërat e lashta, ai është konsideruar shenjt mbrojtës i të gjithë luftëtarëve. Një tjetër në këtë mënyrë është perëndia Veles, emri i tij lidhet me pasurinë materiale dhe mirëqenien e punëve financiare, ai lexohej edhe si mbrojtës i tokës bujqësore dhe pyjeve.

Ai kishte fuqinë për të ndikuar në pjellorinë e tokës dhe dhuratat e natyrës të rritura në këtë tokë. Zoti i diellit - Dazhbog - është një tjetër nga imazhet më të nderuara. Simbolizon ngrohtësinë dhe dritën. Në mesin e audiencës femërore, perëndeshat femra Makosha dhe Lada janë më të njohura. Imazhi i perëndisë Lada është i lidhur me mirësinë dhe dashurinë.

Për shumë njerëz, zgjedhja e një dizajni të ardhshëm tatuazhesh ndalet në tatuazh dore e zotit, ndonjëherë i quajtur edhe "hamsa". I përhapur në mesin e hebrenjve dhe arabëve. Fjalë për fjalë, fjala "hamsa" do të thotë "pesë", ashtu si numri i gishtërinjve në njërën dorë.

Sidoqoftë, pothuajse gjithmonë, ky simbol përshkruhet jo si një dorë anatomike, por me një formë simetrike, sikur me dy gishta të mëdhenj në anët. Në thelb, kjo shërben si një talisman që mbron një person nga syri i keq. Zgjedhja e vendndodhjes për një tatuazh të tillë shumë shpesh bie në shpinë.

Kjo nuk është rastësi, sepse një goditje me thikë në shpinë konsiderohet më e shëmtuara dhe madje mund të jetë vdekjeprurëse. Në fund të fundit, një person nuk ka sy nga pas dhe nuk mund ta shohë sulmuesin. Kjo nuk do të thotë aspak se kjo goditje do të ketë shenja karakteristike të dhunës fizike. Kjo lloj goditje mund të jetë psikologjike, e cila shpesh është më e dhimbshme dhe mbart një kërcënim serioz.

Kjo shenjë ka një efekt shumë të dobishëm në seksin femëror, mbron fëmijën e palindur, veçanërisht në momentin kur ai sapo lind në bark, nxit laktacionin, forcon trupin e dobët dhe rrit tonin e përgjithshëm të trupit. Në fe të ndryshme, një shenjë e tillë mbrojtëse zakonisht quhet ndryshe, për shembull, në Greqinë e lashtë quhej "dora e Afërditës", dhe në Islam e njëjta shenjë quhet "dora e Fatimes" për të krishterët emri “dora e Marisë”.

Dhe megjithëse feja ka një qëndrim shumë të paqartë ndaj tatuazheve, modelet e trupit me temën e besimit kanë qenë dhe mbeten gjithmonë në modë. Nëse flasim për tatuazhe të tilla në formën e mbishkrimeve, më popullorja është: "Zoti është gjykatësi im", ose versioni i tij në anglisht: "vetëm zoti mund të më gjykojë". Kuptimi i tatuazhit "Zoti është gjykatësi im" është i qartë, por edhe i shumëanshëm.

Në përgjithësi, tatuazhet fetare mund të ndahen në dy kategori. E para janë vizatimet që përshkruajnë vetë Zotin, Jezusin ose shenjtorët, si dhe simbole të ndryshme (për shembull, një kryq). Kategoria e dytë janë mbishkrimet me një kuptim përkatës.

Kuptimi i një tatuazhi me mbishkrimin "Vetëm Zoti është gjykatësi im", natyrisht, është besimi në Zot. Një ateist nuk ka gjasa të vendosë një mbishkrim të tillë në lëkurën e tij. Pra, mund të themi patjetër për pronarin e këtij tatuazhi se ai është një besimtar. Sidoqoftë, kuptimi i mbishkrimit është disi agresiv. Ose më mirë, jo edhe agresiv, por me vetëbesim. Personi tregon qartë se nuk ka nevojë për këshillat e askujt dhe gjithmonë e di se çfarë të bëjë. Ai nuk pranon gjykime apo vlerësime nga të tjerët. Një person i tillë është i sigurt në vetvete dhe gjithmonë bën atë që e sheh të arsyeshme. Si rregull, një mbishkrim i tillë shkruhet nga burra me një karakter shumë të fortë, me vullnet të fortë. Është më mirë të mos debatoni me pronarin e këtij tatuazhi dhe mund ta zemëroni atë. Mbi të gjitha, tatuazhi "Zoti është gjykatësi im" është i zakonshëm në mesin e atletëve, përkatësisht mundësive dhe boksierëve. Sepse janë ata që kanë karakterin e duhur.

Një version shumë i zakonshëm i këtij mbishkrimi në anglisht është: "vetëm zoti mund të më gjykojë". Sidoqoftë, në kohën tonë, pothuajse të gjithë dinë anglisht, kështu që nëse dëshironi që kuptimi i mbishkrimit tuaj të jetë më pak i dukshëm, por më i fshehur, është më mirë të zgjidhni një gjuhë tjetër.

Për shembull, i njëjti mbishkrim, por në latinisht, do të jetë shumë interesant dhe jo aq i qartë për të tjerët: "Deus solus me iudicare potest". Kuptimi i këtij tatuazhi mbetet i njëjtë, por jo të gjithë do të jenë në gjendje ta kuptojnë menjëherë pasi ta lexojnë në lëkurën tuaj.

Për të njëjtin qëllim, ju mund të zgjidhni çdo gjuhë tjetër, për shembull, gjermanisht - "Nur Gott kann mich beurteilen", ose italisht - "solo Dio pu? giudicarmi." Nga rruga, në gjermanisht kjo frazë preferohet nga përfaqësuesit e pikëpamjeve radikale politike dhe nacionaliste. Dhe versioni në italisht ngjall lidhje me mafian italiane.

Nëse ju pëlqen kjo ide për një tatuazh, atëherë gjithçka që mbetet është të zgjidhni artistin, vendndodhjen në lëkurë dhe fontin për vetë mbishkrimin. Ekipi ynë do t'ju ndihmojë me këtë të fundit

Lajmi se organizata MMA në rritje me shpejtësi Bellator nënshkroi një vendas nga Rusia, një ish-futbollist, por që luante jo futboll amerikan, por futboll evropian, të quajtur "futboll" jashtë shtetit, u bë i papritur dhe shumë interesant. Kush është ky Georgy Karakhanyan? Çfarë e lidh atë me Rusinë dhe si arriti të rikualifikohej nga një atlet-lojtar në një luftëtar si i rritur? Pasi i bëri këto pyetje, shërbëtori juaj i përulur kontaktoi luftëtarin, që aktualisht jeton në Kaliforni.

Ndihmoni "Championat.ru"

Nga viti 1994 deri në 2006 ka luajtur futboll. Në artet marciale të përziera që nga viti 2006.

Statistikat e MMA: 12 fitore (përfshirë 2 nokaut, 8 paraqitje/mbytje), 1 barazim, 1 humbje. Pseudonimi - I çmendur.

Jeton në Riverside (Kaliforni, SHBA). Lartësia 173 cm Pesha luftarake 66 kg. Stilet: Brazilian Jiu-Jitsu (rrip kafe), Xhudo, Shotokan Karate. Ai luan për klubin Millenia. Që nga viti 2010 ai performon në organizatën Bellator.

– Në rini keni luajtur futboll. Çfarë suksesesh keni arritur në këtë sport?
– Fillova të luaj futboll në moshën shtatë vjeçare dhe e përfundova në vitin 2006. Ndryshoi disa klube: Torpedo (Moskë), Gimnastic (Taragona, Spanjë), ekipi amerikan i të rinjve nën 17 vjeç, San Diego Suckers (SHBA). Kulmi i karrierës sime ishte të luaja në MISL, liga kryesore amerikane e futsalit. Provova gjithashtu për ekipin meksikan Morelia Monarchs.

– Çfarë ju shtyu ta ndryshoni drejtimin tuaj sportiv në artet marciale?
– Nuk kam qenë i kënaqur me suksesin tim në futboll, e përveç kësaj, është një sport individual.

– Ju shkruani në faqen tuaj se në Amerikë futbolli nuk është aq i zhvilluar sa në Evropë dhe e kanë të vështirë të sigurojnë jetesën. Në Rusi e njëjta gjë mund të thuhet për artet marciale të përziera. A është vërtet MMA shumë më fitimprurëse se futbolli në Amerikë?
– MMA është sporti më i ri dhe më i diskutueshëm në botë. Edhe këtu në Shtetet e Bashkuara, është pothuajse e pamundur të fillosh menjëherë të luftosh profesionalisht dhe të sigurosh jetesën prej saj. Unë thjesht pata fatin të gjeja një punë në SHBA si instruktor Brazilian Jiu-Jitsu. Nuk mjafton të jesh vetëm një atlet i mirë, duhet të jesh edhe një biznesmen i mirë për të ndërtuar marrëdhënie me sponsorët. Gjithashtu nuk dëmton të jesh një mjeshtër i shquar i PR që të mund të prezantosh historinë tënde para fansave. Dhe paratë do të vijnë nëse keni sukses në të gjitha këto fusha.
Futbollistët në Evropë janë si perëndi dhe paguhen si perëndi. Por në SHBA, për një sërë arsyesh, futbolli nuk do të bëhet kurrë kaq popullor, përkundër faktit se edhe vetë Pele luajti këtu në një kohë. Nuk mund t'ju them shifra të sakta, por për sa i përket fitimeve, futbollistët profesionistë këtu nuk mund të barazohen as me klasën e mesme.

– A ishit të interesuar për artet marciale të përziera përpara se të fillonit të stërviteni në jiu-jitsu braziliane?
– Fillova të merrja jiu-jitsu vetëm sepse e bënte shoku im. Në seancën time të parë stërvitore, u detyrova të trokas shumë shpesh në shenjë dorëzimi dhe më pas i thashë vetes se duhej të mësoja diçka për këtë çështje. Por as që më kishte shkuar në mendje atëherë që një ditë do të bëhesha një luftëtar profesionist.

– A është ende Jiu-Jitsu disiplina juaj kryesore?
– Preferoj të luftoj në këmbë sesa të luftoj në tokë. Brazilian Jiu-Jitsu është disiplina që më jep kuptimin më të plotë të filozofisë së luftimit trup më dorë.

- Nga kush e morët rripin kafe në jiu-jitsu?
“E mora nga trajneri im brazilian i jiu-jitsu Rami Aram, i cili mori rripin e zi nga Rodrigo Medeiros.

– Ku preferoni të stërviteni?
– Preferoj palestrën Millennia në Rancho Cucamonga në Kaliforni. Aty fillova karrierën time profesionale si luftëtar. Por udhëtoj edhe në palestra të tjera, për shembull, GOKOR, SK GOLDEN BOYS WRESLING, për të punuar në mundjen time me pjesëmarrësin olimpik Martin Berberyan (kampion evropian i mundjes së lirë - Shënim "Championat.ru").

– Kush është modeli juaj në MMA?
– Fedor dhe Geghard (Emelianenko dhe Musasiu - Shënim "Championat.ru").

– Në përgjithësi, ka shumë luftëtarë të talentuar armenë në MMA, dhe ju keni përmendur tashmë dy emra armenë. Keni një lloj vëllazërie armenësh? A stërviteni me ndonjë prej tyre?
– Nuk kam menduar kurrë për vëllazërinë, por ne kemi një marrëdhënie shumë të ngushtë. Kam stërvitur shumë me Manny Gamburyan, Karen Darabedian dhe sigurisht Gegard Mousasi kur ai vjen në SHBA.

– Si u bëtë vegjetariane?
– Gjithmonë kam kërkuar një dietë që do të më japë më shumë energji, shëndet dhe forcë. Dhe unë jam krenare që jam vegjetariane sepse me të vërtetë më ndihmon.

Gjithmonë kam kërkuar një dietë që do të më japë më shumë energji, shëndet dhe forcë. Dhe unë jam krenare që jam vegjetariane sepse me të vërtetë më ndihmon.

– Është vetëm qasja juaj ndaj të ushqyerit apo një ideologji që promovon mosvrasjen e kafshëve?
- Unë nuk jam aktivist. Është thjesht zgjedhja ime e stilit të jetesës, por unë nuk i gjykoj zgjedhjet e njerëzve të tjerë.

– Jeni fetar? Cili është kuptimi i tatuazhit tuaj me mbishkrimin "Vetëm Zoti është gjykatësi im"?
– Unë e konsideroj veten një person fetar dhe tatuazhi në gjoks pasqyron të kuptuarit tim për fenë.

– Pse e shkruat këtë frazë në rusisht dhe jo në armenisht?
– Fatkeqësisht, unë kurrë nuk kam studiuar në një shkollë armene dhe nuk e di alfabetin armen. Kam studiuar në një shkollë të zakonshme ruse dhe të gjitha kujtimet e mia të fëmijërisë janë të lidhura me Rusinë dhe gjuhën ruse.

– Cilat kujtime të Rusisë pasqyrohen më fort në kujtesën tuaj?
– Jetë e ashpër, mot i keq, të luash futboll në dëborë, të shkosh në ndeshjet e Spartak-ut dhe zënka me tifozët e CSKA-së. Dhe, sigurisht, vajzat më të bukura në botë!

– A ka diçka që ju lidh me Rusinë tani?
– Mbaj ende kontakte me disa miq dhe shokë klase.

– Kur keni qenë hera e fundit në Rusi?
– Nuk jam kthyer kurrë në Rusi që kur familja ime emigroi 14 vjet më parë.

– Kush, sipas jush, është luftëtari i ri më i mirë në Rusi?
- Unë nuk njoh asnjë luftëtar të vetëm të fortë në Rusi përveç Fedor. Por unë jam një fans i madh i M-1.

– Ju nuk keni luftuar në organizatat më të famshme, por kohët e fundit keni nënshkruar një kontratë me Bellator. Si ju gjetën?
– Ata më kërkuan në organizatat në të cilat kam luftuar dhe, natyrisht, më ka ndihmuar menaxhimi i mirë dhe PR kompetent, veçanërisht një faqe interneti e dizajnuar në mënyrë profesionale.

– Pse zgjodhët Bellator?
– Para së gjithash, për shkak të mundësisë për të treguar aftësitë tuaja në kanalet kryesore televizive falas: FOX, NBC, Telemundo. Ata nuk transmetojnë asnjë organizatë tjetër MMA në Amerikë. Më pëlqen gjithashtu formati i turneut të kësaj organizate, që të kujton disi M-1, në krahasim me ndonjë përpjekje tjetër të shëmtuar për të kopjuar.

– Çfarë opsionesh të tjera keni marrë në konsideratë?
– M-1, DREAM dhe WEC.

Qëllimi im kryesor është të bëj një emër në botën e MMA, të marr rripin nga Joe Soto dhe ta mbaj atë për pesë sezone.

– Çfarë synimesh ndiqni në Bellator?
“Qëllimi im kryesor është të bëj emër në botën e MMA, të marr rripin nga Joe Soto dhe ta mbaj atë për pesë sezone.

– A dini ndonjë gjë për kundërshtarët tuaj të ardhshëm në turne? Cili është më i rrezikshmi?
– Kam kaluar shumë kohë duke studiuar kundërshtarët e mi. Unë di gjithçka ose pothuajse gjithçka rreth tyre dhe jam i kënaqur me atë që shoh. Disa prej tyre janë pak a shumë me përvojë, por në përgjithësi janë në të njëjtin nivel.

– Cilin luftëtar do të dëshironit të mposhtnit më shumë në të ardhmen?
“Unë jam gati të mposht çdo luftëtar që përpiqet të hyjë mes meje dhe të ardhmes sime.” Këtë e kam bërë gjithë jetën time dhe kam ndërmend të vazhdoj në Bellator.

– Si ndiheni për ju? A kontribuon monopoli i saj në zhvillimin e MMA apo do të ishte më mirë të kishim disa organizata të forta?
- Kjo nuk është e mirë për sportin. Jashtë, zhvillimi i luftëtarëve të rinj ndalet, dhe ata thjesht e heqin kremin. Një problem tjetër është se konkurrentët e tyre nuk duan të sjellin asgjë të re në tryezë, por thjesht kopjojnë . Prandaj, më duket se Bellator ka një jetë të gjatë përpara, sigurisht më të gjatë se EliteXC (një organizatë që u shemb pas humbjes së parë të Kimbo Slice. – Shënim “Championat.ru”).

– Pesë luftëtarët tuaj më të mirë, pavarësisht kategorive të peshave?
– Fedor, Gegard Mousasi, BJ Penn, Anderson Silva dhe Georges St-Pierre.