Formimi i cilësive morale tek fëmijët parashkollorë gjatë lojës. Formimi i cilësive shpirtërore dhe morale të personalitetit të studentëve përmes veprimtarive edukative. "Formimi i cilësive shpirtërore dhe morale të një personi

10.08.2019

Hyrje ................................................ . ................................................ 3

Kapitulli 1. Bazat psikologjike dhe pedagogjike për formimin e cilësive morale të fëmijëve parashkollorë nëpërmjet komunikimit komunikues 7

1.1 Edukimi moral i fëmijëve parashkollorë .............................. 7

1.2 Komunikimi komunikues dhe tiparet e komunikimit midis një parashkollori dhe një të rrituri ................................... .......................................................... ......... ..... njëmbëdhjetë

1.3 Formimi i cilësive morale te fëmijët parashkollorë nëpërmjet komunikimit komunikues................................. ..................... .nëntëmbëdhjetë

1.4. Përfundime të shkurtra në kapitullin 1 ...................................................... ............... 22

2.1. Përshkrim i shkurtër i lëndëve. Analiza e fazës konstatuese të studimit .......................................... ................................................................ ................. 24

2.2. Përdorimi i bisedës etike për të formuar cilësitë morale ...................................... ................................ ................................ ...................... 28

2.3. Rezultatet e fazës përfundimtare të studimit .......................................... .... 31

konkluzioni................................................ ................................................ 33

Lista e referencave ..................................................... ................................ ..... 35

Prezantimi.

Edukimi modern me në qendër nxënësin konsiderohet si një hapësirë shumënivelëshe, si një proces kompleks që krijon kushte për zhvillimin e individit. Detyra e tij kryesore është të krijojë një sistem të ri vlerash që kontribuon në formimin e kulturës morale të fëmijës, formimin e një personaliteti të orientuar drejt humanizmit.

Problemi i zhvillimit moral të fëmijëve parashkollorë po bëhet i rëndësishëm, për shkak të situatës aktuale në shoqërinë moderne. Vakuumi i vlerave në zhvillim, mungesa e shpirtërores, për shkak të tjetërsimit të një personi nga kultura si mënyrë e ruajtjes dhe transmetimit të vlerave, çojnë në një transformim të të kuptuarit të së mirës dhe së keqes tek brezi i ri dhe e vendosin shoqërinë përpara rrezikut. të degradimit moral.

Edukimi moral i fëmijëve parashkollorë është një nga detyrat më të vështira të edukimit në kushtet e një institucioni arsimor parashkollor modern. Është edukimi moral ai që është detyra më e rëndësishme e pothuajse të gjitha programeve të edukimit parashkollor. Me gjithë larminë e këtyre programeve, mësuesit vërejnë një rritje të agresivitetit, mizorisë, shurdhimit emocional, izolimit ndaj vetvetes dhe interesave të tyre. Sidomos tani, kur mizoria dhe dhuna mund të ndeshen gjithnjë e më shpesh, problemi i edukimit moral po bëhet gjithnjë e më urgjent. Në këtë drejtim, përzgjedhja dhe përdorimi racional i metodave të ndryshme të edukimit të cilësive morale të një personi është aktualisht një nga detyrat kryesore që ndiqen nga mësuesit e institucioneve arsimore parashkollore. Çështjet e edukimit moral, përmirësimi i fëmijës shqetësonin shoqërinë gjithmonë dhe në çdo kohë. Sipas shumë mësuesve (L.S. Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich dhe të tjerë), periudha e origjinës dhe formimit të instancave etike, normave të moralit dhe moralit është mosha parashkollore. Në procesin e edukimit moral të një parashkollori më të vjetër, akumulimi i njohurive për normat dhe kërkesat e moralit bëhet i rëndësishëm. Në këtë drejtim, është e dukshme nevoja për të organizuar edukimin moral të nxënësve të kopshteve, formimi i standardeve morale dhe morale në to. Është gjithashtu e qartë se mësuesi duhet të organizojë një punë të veçantë për të sqaruar thelbin e normave morale, marrëdhëniet morale të një personi me shoqërinë, ekipin, punën, me njerëzit rreth tij dhe me veten e tij. Prandaj, në edukimin e çdo cilësie morale përdoren mjete dhe metoda të ndryshme edukimi. Në sistemin e përgjithshëm të edukimit moral, një vend të rëndësishëm zë një grup mjetesh që synojnë formimin e gjykimeve, vlerësimeve, koncepteve dhe edukimin e bindjeve morale. Ky grup përfshin gjithashtu komunikimin komunikues, dhe në veçanti bisedat etike.

Kështu, lind një kontradiktë e qartë midis materialit të pasur të akumuluar teorik dhe empirik të edukimit moral dhe situatës aktuale të zhvillimit të pamjaftueshëm dhe asimilimit të normave dhe ideve morale nga fëmijët parashkollorë. Kjo përcaktoi zgjedhjen e temës së punës sonë: formimi i cilësive morale tek parashkollorët përmes komunikimit komunikues.

Qëllimi i studimitështë studimi i teknikave dhe metodave për formimin e cilësive morale te fëmijët parashkollorë nëpërmjet komunikimit komunikues. Arritja e qëllimit tonë u krye duke zgjidhur sa vijon detyrat:

1) të analizojë literaturën psikologjike dhe pedagogjike për problemin e moralit midis parashkollorëve;

2) zgjidhni metoda dhe teknika për formimin e cilësive morale tek fëmijët;

3) të zhvillojë një program për formimin e cilësive morale tek parashkollorët;

4) përmblidhni rezultatet e studimit dhe formuloni përfundime.

Objekti i studimit: cilësitë morale të fëmijëve parashkollorë.

Lënda e studimit: procesi i formimit të cilësive morale te fëmijët parashkollorë nëpërmjet komunikimit komunikues

Hipoteza e hulumtimit: nëse përdorni llojin e komunikimit komunikues - një bisedë etike që do të ndikojë në procesin e formimit të cilësive morale, atëherë zhvillimi i cilësive morale te fëmijët parashkollorë do të jetë i suksesshëm.

Baza teorike e studimit ishte puna e autorëve të tillë si: L.I. Bozhovich, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. Gorbaçov, SA. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, TA. Kulikova, A.I. Lipkina, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, SV. Peterina, E.V. Subbotsky, E.O. I lumtur, T.N. Titarenko, V.G. Tsukanova, O.A. Shagraeva, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson dhe të tjerët.

Si qasje metodologjike, në punë u përdorën parimet themelore të psikologjisë shtëpiake: parimi i zhvillimit, parimet e unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë; dhe qasjet e mëposhtme: aksiologjike, në të cilën një person konsiderohet në tërësinë e vlerave të shoqërisë dhe qëllimet në vetvete të zhvillimit shoqëror; veprimtari personale, që kërkon transferimin e fëmijës në pozicionin e subjektit të njohjes, veprimtarisë dhe komunikimit; një qasje sistematike e fokusuar në një studim holistik dhe formimin e personalitetit.

Studimi ynë përbëhej nga tre faza: konstatimi, formimi, përfundimtar. Metodat kryesore të kërkimit ishin: eksperimenti pedagogjik, diagnostikimi, terapia e lojërave. Për konfirmimin e gjetjeve është përdorur metoda e statistikave matematikore (Student's t-test).

Struktura e punës së kursit përfshin një hyrje, dy kapituj, një përfundim, një listë të referencave, një aplikim.

Kapitulli 1. Bazat psikologjike dhe pedagogjike për formimin e cilësive morale te fëmijët nëpërmjet komunikimit komunikues.

1. 1. Edukimi moral i fëmijëve parashkollorë

Procesi i edukimit moral është një grup ndërveprimesh të qëndrueshme midis edukatorit dhe ekipit, që synojnë arritjen e efektivitetit dhe cilësisë së veprimtarisë pedagogjike dhe nivelin e duhur të edukimit moral të personalitetit të fëmijës.

Morali është një pjesë integrale e një qasjeje të integruar për edukimin e një personaliteti "Formimi i moralit nuk është asgjë më shumë se përkthimi i normave morale, rregullave dhe kërkesave në njohuri, aftësi dhe zakone të sjelljes së një personi dhe respektimit të tyre të qëndrueshëm", shkruan Kharlamov I.F.

Morali janë ato standarde dhe norma që drejtojnë njerëzit në sjelljen e tyre, në veprimet e tyre të përditshme. Morali nuk është kategori e përjetshme apo e pandryshueshme. Ato riprodhohen nga forca e zakonit të masave, të mbështetura nga autoriteti i opinionit publik dhe jo nga dispozitat ligjore. Në të njëjtën kohë, kërkesat morale, normat, të drejtat marrin një justifikim të caktuar në formën e ideve se si duhet të sillet në shoqëri.

Normat morale janë shprehje e marrëdhënieve të caktuara të përcaktuara nga morali i shoqërisë ndaj sjelljes dhe veprimtarisë së një individi në fusha të ndryshme.

Edukimi moral është një proces i qëllimshëm i formimit të një ndërgjegjeje të lartë, ndjenjave morale dhe sjelljes tek brezi i ri në përputhje me idealet dhe parimet e moralit.

Funksioni kryesor i edukimit moral është formimi i ndërgjegjes morale në brezin e ri, sjelljes morale të qëndrueshme dhe ndjenjave morale që korrespondojnë me mënyrën moderne të jetesës, formimi i një pozicioni aktiv jetësor të secilit person, zakoni për t'u udhëhequr në veprimet e tij. veprimet, marrëdhëniet nga ndjenja e detyrës publike.

Në shkencën moderne, edukimi moral konsiderohet si një nga aspektet më të rëndësishme të zhvillimit të përgjithshëm të fëmijëve parashkollorë. Është në procesin e edukimit moral që një fëmijë zhvillon ndjenja njerëzore, ide etike, aftësi të sjelljes kulturore, cilësi sociale dhe sociale, respekt për të rriturit, një qëndrim të përgjegjshëm ndaj përmbushjes së udhëzimeve, aftësinë për të vlerësuar veprimet e veta dhe veprimet e të tjerëve. njerëzit.

Me kalimin e kohës, fëmija gradualisht zotëron normat dhe rregullat e sjelljes dhe marrëdhënieve të pranuara në shoqërinë e njerëzve, përvetëson, pra bën të tijën, përkatësinë e tij, mënyrat dhe format e ndërveprimit, shprehjen e qëndrimit ndaj njerëzve, natyrës, ndaj vetvetes. Rezultati i edukimit moral është shfaqja dhe miratimi i një grupi të caktuar cilësish morale tek individi. Dhe sa më fort të formohen këto cilësi, aq më pak devijime nga parimet morale të pranuara në shoqëri vërehen tek një person, aq më i lartë është vlerësimi i moralit të tij nga ata që e rrethojnë.

Siç e dini, mosha parashkollore karakterizohet nga rritja e ndjeshmërisë ndaj ndikimeve sociale. Forca, qëndrueshmëria e një cilësie morale varet nga mënyra se si u formua, cili mekanizëm u mor si bazë e ndikimit pedagogjik. Le të shqyrtojmë mekanizmin e formimit moral të personalitetit.

Për formimin e çdo cilësie morale, është e rëndësishme që ajo të bëhet me vetëdije. Prandaj, nevojiten njohuri, mbi bazën e të cilave fëmija do të zhvillojë ide për thelbin e cilësisë morale, për domosdoshmërinë e saj dhe për avantazhet e zotërimit të saj.

Fëmija duhet të ketë një dëshirë për të zotëruar një cilësi morale, domethënë është e rëndësishme që të lindin motive për të fituar një cilësi të përshtatshme morale.

Shfaqja e një motivi sjell një qëndrim ndaj cilësisë, i cili, nga ana tjetër, formon ndjenjat shoqërore. Ndjenjat i japin procesit të formimit një ngjyrosje të rëndësishme personalisht dhe për këtë arsye ndikojnë në forcën e cilësisë në zhvillim.

Por njohuritë dhe ndjenjat lindin nevojën për zbatimin e tyre praktik - në veprime, sjellje. Veprimet dhe sjellja marrin funksionin e reagimit, i cili ju lejon të kontrolloni dhe konfirmoni forcën e cilësisë që formohet.

Kështu del në pah mekanizmi i edukimit moral: (njohuri dhe ide) + (motive) + (ndjenja dhe qëndrime) + (aftësi dhe shprehi) + + (veprime dhe sjellje) = cilësi morale. Ky mekanizëm është objektiv. Ajo manifestohet gjithmonë në formimin e ndonjë tipari (moral ose imoral) të personalitetit.

Tipari kryesor i mekanizmit të edukimit moral është mungesa e parimit të këmbyeshmërisë. Kjo do të thotë se çdo komponent i mekanizmit është i rëndësishëm dhe nuk mund të përjashtohet ose zëvendësohet nga një tjetër. Në të njëjtën kohë, funksionimi i mekanizmit është fleksibël: sekuenca e përbërësve mund të ndryshojë në varësi të cilësisë së veçantë (kompleksiteti i tij, etj.) dhe mosha e objektit të edukimit.

Grupi i parë i detyrave të edukimit moral përfshin detyrat e formimit të mekanizmit të tij: idetë, ndjenjat morale, zakonet dhe normat morale dhe praktikat e sjelljes.

Secili komponent ka karakteristikat e veta të formimit, por duhet mbajtur mend se ky është një mekanizëm i vetëm dhe për këtë arsye, kur formohet një komponent, pritet domosdoshmërisht një ndikim në përbërësit e tjerë. Arsimi ka natyrë historike dhe përmbajtja e tij varion në varësi të një sërë rrethanash dhe kushtesh: kërkesat e shoqërisë, faktorët ekonomikë, niveli i zhvillimit të shkencës dhe mundësitë e moshës së të arsimuarve. Për rrjedhojë, shoqëria në çdo fazë të zhvillimit të saj zgjidh probleme të ndryshme të edukimit të brezit të ri, domethënë ka ideale të ndryshme morale të një personi.

Pra, grupi i dytë i detyrave të edukimit moral pasqyron nevojat e shoqërisë në njerëz me cilësi specifike që kërkohen sot.

Tipare të reja shfaqen tek fëmijët në marrëdhëniet me të rriturit dhe bashkëmoshatarët. Fëmijët tregojnë në mënyrë aktive interes për komunikim kuptimplotë me të rriturit. Autoriteti i një të rrituri, gjykimi i tij vlerësues vazhdon të luajë një rol serioz në sjellje. Rritja e pavarësisë dhe ndërgjegjësimit për sjelljen çojnë në zhvillimin e aftësisë për t'u udhëhequr në veprime nga standardet e mësuara morale. Lindin “autoritetet etike” të brendshme, të cilat fillojnë të përcaktojnë veprimet e parashkollorit më të madh.Fëmijët shfaqin dëshirë aktive për të komunikuar me moshatarët e tyre në aktivitete të ndryshme, si rezultat i të cilave krijohet një “shoqëri fëmijësh”. Kjo krijon disa parakushte për zhvillimin e marrëdhënieve kolektive.

Uniteti i edukimit të ndërgjegjes morale dhe sjelljes së A.S. Makarenko i kushtoi rëndësi të madhe, duke besuar se fëmijët duhet të armatosen me teorinë e moralit. Në të njëjtën kohë, ai argumentoi se kultivimi i zakonit të sjelljes korrekte është shumë më i vështirë sesa kultivimi i vetëdijes.

Edukimi i sjelljes morale është formimi i veprave morale dhe zakoneve morale. Një akt karakterizon qëndrimin e një personi ndaj realitetit përreth. Për të evokuar vepra morale, është e nevojshme të krijohen kushte të përshtatshme, të organizohet jeta e nxënësve në një mënyrë të caktuar. Një zakon moral është nevoja për të kryer vepra morale. Zakonet mund të jenë të thjeshta kur bazohen në rregullat e konviktit, kulturës së sjelljes, disiplinës dhe komplekse kur nxënësi krijon nevojë dhe gatishmëri për të kryer aktivitete të një rëndësie të caktuar. Për formimin e suksesshëm të një zakoni, është e nevojshme që motivet me të cilat fëmijët inkurajohen të veprojnë të jenë domethënëse në sytë e tyre, që qëndrimi ndaj kryerjes së veprimeve midis fëmijëve të jetë emocionalisht pozitiv dhe nëse është e nevojshme, fëmijët të jenë në gjendje të tregojë përpjekje të caktuara vullneti për të arritur rezultate.

1.2. Komunikimi komunikues dhe tiparet e komunikimit midis një parashkollori dhe një të rrituri.

Komunikimi është një proces kompleks ndërveprimi midis njerëzve, i cili konsiston në shkëmbimin e informacionit, si dhe në perceptimin dhe mirëkuptimin e njëri-tjetrit nga partnerët. Subjektet e komunikimit janë njerëzit. Në parim, komunikimi është karakteristik për çdo qenie të gjallë, por vetëm në nivelin njerëzor procesi i komunikimit bëhet i ndërgjegjshëm, i lidhur me akte verbale dhe joverbale. Personi që transmeton informacion quhet komunikues, dhe personi që e merr atë quhet marrës.

Në komunikim mund të dallohen një sërë aspektesh: përmbajtja, qëllimi dhe mjetet. Le t'i shqyrtojmë ato në më shumë detaje.

Qëllimi i komunikimit - i përgjigjet pyetjes "Për hir të asaj që një krijesë hyn në një akt komunikimi?". Për një person, këto qëllime mund të jenë shumë të ndryshme, përkatësisht: mjetet për të kënaqur nevojat sociale, kulturore, krijuese, njohëse, estetike dhe shumë të tjera.

Mjetet e komunikimit - mënyrat e kodimit, transmetimit, përpunimit dhe dekodimit të informacionit që transmetohet në procesin e komunikimit nga një qenie në tjetrën. Kodimi i informacionit është një mënyrë për ta transmetuar atë. Informacioni ndërmjet njerëzve mund të transmetohet duke përdorur shqisat, të folurit dhe sistemet e tjera të shenjave, shkrimin, mjetet teknike të regjistrimit dhe ruajtjes së informacionit.

Së pari, procesi i komunikimit (komunikimi) përbëhet drejtpërdrejt nga vetë akti i komunikimit, komunikimi, në të cilin vetë komunikuesit marrin pjesë, komunikojnë. Dhe në rastin normal, duhet të ketë të paktën dy prej tyre. Së dyti, komunikuesit duhet të kryejnë vetë veprimin, të cilin ne e quajmë komunikim. Së treti, është e nevojshme të përcaktohet më tej kanali i komunikimit në çdo akt komunikues specifik. Kur flisni në telefon, një kanal i tillë janë organet e të folurit dhe të dëgjimit; në këtë rast, ata flasin për kanalin audio-verbal (dëgjimor-verbal), më thjesht - për kanalin dëgjimor. Forma dhe përmbajtja e letrës perceptohen përmes kanalit vizual (vizual-verbal). Një shtrëngim duarsh është një mënyrë për të përcjellë një përshëndetje miqësore përmes kanalit kinesiko-taktil (motor-taktil). Sidoqoftë, nëse nga kostumi mësojmë se bashkëbiseduesi ynë, për shembull, është një uzbek, atëherë mesazhi për kombësinë e tij na erdhi përmes kanalit vizual (vizual), por jo përmes vizual-verbalit, pasi askush nuk raportoi asgjë. me gojë (me gojë).

Struktura e komunikimit mund të trajtohet në mënyra të ndryshme, por ne do ta karakterizojmë atë duke theksuar tre aspekte të ndërlidhura në komunikim: komunikues, ndërveprues dhe perceptues. Ana komunikuese e komunikimit (ose komunikimi në kuptimin e ngushtë të fjalës) konsiston në shkëmbimin e informacionit ndërmjet individëve komunikues. Ana ndërvepruese konsiston në organizimin e ndërveprimit ndërmjet individëve komunikues (shkëmbimi i veprimeve). Ana perceptuese e komunikimit nënkupton procesin e perceptimit dhe njohjes së njëri-tjetrit nga partnerët në komunikim dhe vendosjen e mirëkuptimit të ndërsjellë mbi këtë bazë.

Përdorimi i këtyre termave është i kushtëzuar, ndonjëherë përdoren edhe të tjerë: në komunikim dallohen tre funksione - informacioni-komunikues, rregullator-komunikues, afektiv-komunikues.

Le t'i hedhim një vështrim më të afërt në këto tre aspekte të komunikimit.

Ana interaktive e komunikimit.

Kjo është një karakteristikë e atyre komponentëve të komunikimit që lidhen me ndërveprimin e njerëzve, me organizimin e drejtpërdrejtë të aktiviteteve të tyre të përbashkëta. Ekzistojnë dy lloje ndërveprimesh - bashkëpunimi dhe konkurrenca. Ndërveprimi bashkëpunues nënkupton koordinimin e forcave të pjesëmarrësve. Konkurrenca - një nga format e saj më të habitshme është konflikti.

Ana perceptuese e komunikimit.

Ana perceptuese e komunikimit është procesi i perceptimit dhe të kuptuarit nga njerëzit e njëri-tjetrit.

Ana komunikuese e komunikimit.

Gjatë aktit të komunikimit, nuk ndodh vetëm lëvizja e informacionit, por transmetimi i ndërsjellë i informacionit të koduar midis dy individëve - subjekteve të komunikimit. Prandaj, ka një shkëmbim informacioni. Por në të njëjtën kohë, njerëzit nuk shkëmbejnë vetëm kuptime, ata përpiqen të zhvillojnë një kuptim të përbashkët në të njëjtën kohë. Dhe kjo është e mundur vetëm nëse informacioni jo vetëm që pranohet, por edhe kuptohet.

Ndërveprimi komunikues është i mundur vetëm kur personi që dërgon informacionin (komunikuesi) dhe personi që e merr atë (marrësi) kanë një sistem të ngjashëm të kodifikimit dhe dekodifikimit të informacionit, d.m.th. "Të gjithë duhet të flasin të njëjtën gjuhë".

Të tre aspektet e komunikimit janë të ndërthurura ngushtë, plotësojnë organikisht njëra-tjetrën dhe përbëjnë procesin e komunikimit në tërësi.

Në kushtet e komunikimit njerëzor mund të lindin pengesa komunikimi. Ato janë të natyrës sociale ose psikologjike.

Në vetvete, informacioni që vjen nga komunikuesi mund të jetë motivues (urdhër, këshillë, kërkesë - i krijuar për të stimuluar ndonjë veprim) dhe konstatues (mesazhi - zë vend në sisteme të ndryshme arsimore).

Për transmetim, çdo informacion duhet të jetë i koduar siç duhet, d.m.th. është e mundur vetëm nëpërmjet përdorimit të sistemeve të shenjave. Ndarja më e thjeshtë e komunikimit është në verbale dhe joverbale, duke përdorur sisteme të ndryshme shenjash.

Komunikimi verbal përdor fjalimin njerëzor si një sistem shenjash. Fjalimi është mjeti më universal i komunikimit, pasi kur informacioni transmetohet përmes të folurit, kuptimi i mesazhit humbet më së paku. Është e mundur të përcaktohen përbërësit psikologjikë të komunikimit verbal - "të folurit" dhe "të dëgjuarit". “Folësi” fillimisht ka një ide të caktuar në lidhje me mesazhin, pastaj e mishëron atë në një sistem shenjash. Për "dëgjuesin", kuptimi i mesazhit të marrë zbulohet njëkohësisht me dekodimin.

Modeli i procesit të komunikimit të Lasswell përfshin pesë elementë:

KUSH? (transmeton mesazhin) – Komunikues

ÇFARË? (transmetuar) – Mesazh (tekst)

AS? (transmetues) – Kanal

KUJT? (mesazhi u dërgua) – Audienca

ME ÇFARË EFEKTI? - Efikasiteti.

Ekzistojnë katër grupe të mjeteve joverbale të komunikimit:

1) Jashtë dhe paragjuhësorë (aditivë të ndryshëm afër të folurit që i japin komunikimit një ngjyrosje të caktuar semantike - lloji i të folurit, intonacioni, pauzat, e qeshura, kollitja, etj.).

2) Optike - kinetike (kjo është ajo që një person "lexon" në distancë - gjeste, shprehje të fytyrës, pantomimë)

Një gjest është një lëvizje e krahëve ose duarve, ato klasifikohen në bazë të funksioneve që kryejnë:

Komunikues (duke zëvendësuar fjalimin)

Përshkrues (kuptimi i tyre është i qartë vetëm me fjalë)

Gjestet që shprehin qëndrimin ndaj njerëzve, gjendjen e një personi.

Mimika është lëvizja e muskujve të fytyrës.

Pantomima është një grup gjestesh, shprehjesh të fytyrës dhe pozicionit të trupit në hapësirë.

3) Proksemika (organizimi i hapësirës dhe kohës së procesit komunikues).

Në psikologji, ekzistojnë katër distanca komunikimi:

Intime (nga 0 në 0,5 metra). Përdoret nga njerëz të lidhur, si rregull, nga marrëdhënie të ngushta besimi. Informacioni transmetohet me një zë të qetë dhe të qetë. Shumëçka përcillet përmes gjesteve, pamjeve, shprehjeve të fytyrës.

Ndërpersonale (nga 0,5 në 1,2 metra). Përdoret për komunikim midis miqve.

Biznes zyrtar ose social (nga 1.2 në 3.7 metra). Përdoret për komunikim biznesi dhe sa më e madhe të jetë distanca midis partnerëve, aq më zyrtare është marrëdhënia e tyre.

Publike (më shumë se 3.7 metra). Karakterizohet nga të folurit para një auditori. Në një komunikim të tillë, një person duhet të monitorojë fjalimin, ndërtimin e saktë të frazave.

4) Kontakti vizual. Kontakti vizual ose me sy. Është vërtetuar se komunikimi zakonisht shikohet në sy për jo më shumë se 10 sekonda.

Komunikimi kryen një sërë funksionesh në jetën e njeriut:

1. Funksionet sociale të komunikimit: organizimi i aktiviteteve të përbashkëta; menaxhimi i sjelljes dhe aktiviteteve; kontrollin.

2. Funksionet psikologjike të komunikimit: funksioni i sigurimit të komoditetit psikologjik të individit; plotësimi i nevojës për komunikim; funksioni i vetëvlerësimit.

Komunikimi si ndërveprim supozon që njerëzit vendosin kontakte me njëri-tjetrin, shkëmbejnë informacione të caktuara për të ndërtuar aktivitete të përbashkëta, bashkëpunim. Në mënyrë që komunikimi si një ndërveprim të ndodhë pa probleme, ai duhet të përbëhet nga hapat e mëposhtëm:

1. Vendosja e një kontakti (njohjeje). Ai përfshin të kuptuarit e një personi tjetër, paraqitjen e vetes para një personi tjetër.

2. Orientimi në një situatë komunikimi, të kuptuarit e asaj që po ndodh, mbajtja e një pauze.

3. Diskutimi i problemit me interes.

4. Zgjidhja e problemeve.

5. Përfundimi i kontaktit (dalja prej tij).

Komunikimi me një të rritur është i një rëndësie të jashtëzakonshme për një fëmijë në të gjitha fazat e fëmijërisë. Por është veçanërisht e rëndësishme në shtatë vitet e para të jetës, kur vendosen të gjitha themelet e personalitetit dhe veprimtarisë së një personi në rritje. Dhe sa më i vogël të jetë fëmija, aq më i rëndësishëm është komunikimi me një të rritur për të. Sigurisht, "i rritur" nuk është një koncept abstrakt. Një i rritur është gjithmonë një person specifik - mami, babi, mësuesi, infermierja. Disa njerëz mendojnë se vendosja e kontakteve me një fëmijë, përpjekja për ta kuptuar dhe formuar cilësitë e tij të mira është detyrë e prindërve; vetëm një nënë ose baba mund ta kuptojë vërtet fëmijën e tyre, t'i japë atij ngrohtësi dhe dashuri. Por nuk është. Janë të shpeshta rastet kur për shkak të situatës jofunksionale në familje, mësuesja e kopshtit bëhej i rrituri më domethënës dhe më i dashur për fëmijën. Ishte ai që plotësoi nevojën e fëmijës për komunikim dhe i dha atë që prindërit nuk mund t'i jepnin. Dhe për fëmijët që rriten në familje të mira, qëndrimi i edukatorit dhe natyra e komunikimit me të ndikojnë ndjeshëm në zhvillimin dhe disponimin e tyre. Prandaj, edukatori nuk duhet të kufizohet në kryerjen formale të detyrave të tij. Ai duhet t'i shikojë fëmijët nga afër, të përpiqet t'i kuptojë dhe, natyrisht, të komunikojë me ta.

Problemi i komunikimit midis një parashkollori dhe një të rrituri ka dy aspekte.

Aspekti i parë është vetë zhvillimi i komunikimit gjatë fëmijërisë parashkollore. Mësuesi duhet të dijë se si zhvillohet komunikimi, cilat lloje dhe forma janë tipike për fëmijët e moshave të ndryshme, si të përcaktojë nivelin e zhvillimit të komunikimit dhe të kompensojë mangësitë e mundshme.

Aspekti i dytë është ndikimi i komunikimit në zhvillimin e personalitetit të fëmijës. Kur punoni me fëmijët, është e rëndësishme të imagjinoni se si mund të zhvillohen përmes komunikimit motivet dhe kuptimet e veprimeve të fëmijëve, vetëdija dhe vetëdija, iniciativa dhe arbitrariteti etj.

Me kalimin e kohës, vëmendja e parashkollorëve tërhiqet gjithnjë e më shumë nga ngjarjet që ndodhin midis njerëzve përreth tyre. Marrëdhëniet njerëzore, normat e sjelljes, cilësitë e individëve fillojnë të interesojnë fëmijën edhe më shumë sesa jeta e kafshëve apo fenomenet natyrore. Çfarë është e mundur dhe çfarë nuk është, kush është i mirë dhe kush është i keq, çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe - këto dhe pyetje të tjera të ngjashme kanë të bëjnë me parashkollorët e mesëm dhe të moshuar. Dhe vetëm një i rritur mund të japë përgjigje këtu. Sigurisht, edhe përpara se mësuesi t'u thoshte vazhdimisht fëmijëve se si të silleshin, çfarë ishte e mundur dhe çfarë jo, por fëmijët më të vegjël iu bindën (ose nuk iu bindën) kërkesave të të rriturit. Tani, në moshën gjashtë ose shtatë vjeç, rregullat e sjelljes, marrëdhëniet njerëzore, cilësitë, veprimet janë me interes për vetë fëmijët. Është e rëndësishme që ata të kuptojnë kërkesat e të rriturve, të vendosen në drejtësinë e tyre. Prandaj, në moshën më të madhe parashkollore, fëmijët preferojnë të bisedojnë me të rriturit jo për tema njohëse, por për tema personale që lidhen me jetën e njerëzve. Kështu lind më kompleksi dhe më i larti në moshën parashkollore - një formë komunikimi ekstra-situacional-personale.

Një i rritur është një burim njohurish të reja për fëmijët, fëmijët kanë nevojë për respektin dhe njohjen e tij. Por është shumë e rëndësishme që një fëmijë të vlerësojë disa cilësi dhe veprime (si fëmijët e tij ashtu edhe fëmijët e tjerë) dhe është e rëndësishme që qëndrimi i tij ndaj ngjarjeve të caktuara të përkojë me qëndrimin e një të rrituri. E përbashkëta e pikëpamjeve dhe e vlerësimeve është për fëmijën një tregues i korrektësisë së tyre. Është shumë e rëndësishme që një fëmijë në një moshë më të madhe parashkollore të jetë i mirë, të bëjë gjithçka siç duhet: të sillet siç duhet, të vlerësojë saktë veprimet dhe cilësitë e bashkëmoshatarëve të tij, të ndërtojë saktë marrëdhëniet e tyre me të rriturit dhe bashkëmoshatarët.

Kjo dëshirë, natyrisht, duhet të mbështetet nga edukatori. Për ta bërë këtë, duhet të flisni më shpesh me fëmijët për veprimet e tyre dhe marrëdhëniet midis tyre, për të vlerësuar veprimet e tyre. Parashkollorët e moshuar tashmë janë më të shqetësuar për vlerësimin jo të aftësive specifike, por të cilësive morale dhe personalitetit të tyre në tërësi. Nëse një fëmijë është i sigurt se një i rritur e trajton mirë dhe e respekton personalitetin e tij, ai mund t'i trajtojë me qetësi, në një mënyrë biznesi, komentet në lidhje me veprimet ose aftësitë e tij individuale. Tani një vlerësim negativ i vizatimit të tij nuk e ofendon aq shumë fëmijën. Gjëja kryesore është se ai është përgjithësisht i mirë, në mënyrë që një i rritur të kuptojë dhe të ndajë mendimet e tij.

Nevoja për mirëkuptim të ndërsjellë është një tipar dallues i formës personale të komunikimit. Nëse një i rritur shpesh i thotë një fëmije se është i pangopur, dembel, frikacak, kjo mund të ofendojë dhe lëndojë shumë, por në asnjë mënyrë nuk do të çojë në korrigjimin e tipareve negative të karakterit.

Personaliteti i një të rrituri shfaqet krejt ndryshe për një parashkollor sesa për një foshnjë. Partneri i moshuar nuk është më një burim abstrakt i vëmendjes dhe vullnetit të mirë për të, por një person konkret me cilësi të caktuara (gjendja martesore, mosha, profesioni). Të gjitha këto cilësi janë shumë të rëndësishme për një fëmijë. Një i rritur për të është një gjyqtar kompetent që di "çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe", dhe një model.

Komunikimi ekstrasituacional-personal është i rëndësishëm për zhvillimin e personalitetit të fëmijës. Së pari, ai mëson me vetëdije normat dhe rregullat e sjelljes dhe fillon t'i ndjekë ato me vetëdije në veprimet dhe veprat e tij. Së dyti, përmes komunikimit personal, fëmijët mësojnë ta shohin veten si nga jashtë, gjë që është një kusht i domosdoshëm për kontrollin e ndërgjegjshëm të sjelljes së tyre. Së treti, në komunikimin personal, fëmijët mësojnë të bëjnë dallimin midis roleve të të rriturve të ndryshëm - edukator, doktor, mësues - dhe, në përputhje me këtë, ndërtojnë marrëdhëniet e tyre në mënyra të ndryshme në komunikimin me ta.

1.3. Formimi i cilësive morale tek fëmijët parashkollorë përmes komunikimit komunikues.

Në moshën më të madhe parashkollore, formimi i cilësive morale të individit dhe i shprehive të sjelljes kulturore vazhdon në mënyrë aktive. Përmbajtja e procesit pedagogjik në këtë fazë është edukimi i respektit për të afërmit dhe miqtë, lidhja e respektit për edukatorët, dëshira e vetëdijshme për t'i kënaqur të moshuarit me vepra të mira dhe dëshira për të qenë të dobishëm për të tjerët. Fëmijët e grupit më të vjetër duhet të krijojnë në mënyrë aktive dhe të vazhdueshme marrëdhënie miqësore, zakonin e lojës dhe punës së bashku, aftësinë për t'iu bindur kërkesave, në veprimet e tyre për të ndjekur shembullin e njerëzve të mirë, një karakter pozitiv, heroik të veprave të famshme të artit. .

Në sjelljen e një parashkollori më të madh është më e theksuar lidhja e cilësive morale dhe tipareve të personalitetit me intelektin, njohës dhe interesant, qëndrimin ndaj botës përreth, ndaj aktiviteteve, ndaj të rriturve dhe bashkëmoshatarëve, ndaj vetvetes. Fëmija në procesin e komunikimit tashmë mund të jetë i përmbajtur, i aftë të veprojë në interes të një partneri ose një grupi bashkëmoshatarësh, duke treguar përpjekje të mjaftueshme me vullnet të fortë. Por, sigurisht, ky është vetëm fillimi i një aftësie që duhet të zhvillohet dhe të konsolidohet.

Gjëja kryesore në veprimtarinë edukative të qëllimshme të mësuesit në moshën parashkollore të vjetër vazhdon të jetë organizimi i jetës dhe aktiviteteve të fëmijës, që korrespondon me përvojën e komunikimit kuptimplotë, formimin e një qëndrimi dashamirës ndaj bashkëmoshatarëve dhe të tjerëve.

Një metodë efektive për sqarimin e sistematizimit të ideve morale të parashkollorëve më të vjetër është një bisedë etike. Biseda të tilla duhet të përfshihen organikisht në sistemin e metodave të ndryshme të edukimit.

Biseda etike, si metodë e edukimit moral, dallohet nga një origjinalitet domethënës. Përmbajtja e bisedave etike përbëhet kryesisht nga situata të vërteta jetësore, nga sjellja e njerëzve përreth dhe, mbi të gjitha, e vetë nxënësve. Mësuesi/ja jep një përshkrim të fakteve dhe veprimeve që fëmija vëzhgoi ose kreu në komunikim me bashkëmoshatarët dhe të rriturit.

Karakteristikat e tilla formojnë objektivitetin e fëmijëve në vlerësimin e ngjarjeve, ndihmojnë fëmijën të lundrojë në një situatë të caktuar dhe të veprojë në përputhje me rregullat e sjelljes morale.

Bisedat etike planifikohen, përgatiten dhe organizohen klasa, përmbajtja e të cilave përcaktohet nga kërkesat e Programit të Edukimit dhe Trajnimit në Kopsht. Por, duke iu referuar detyrave programore të edukimit, mësuesi duhet t'i konkretizojë ato, të përpunojë rregullat dhe normat e sjelljes, edukimi i të cilave duhet të forcohet në këtë grup, duke marrë parasysh të rriturit dhe karakteristikat individuale të fëmijëve.

Duhet mbajtur mend: qëllimi kryesor i bisedave etike është të formojë tek fëmija motivet morale të sjelljes, të cilat ai mund të udhëhiqet në veprimet e tij. Dhe biseda të tilla duhet të bazohen, para së gjithash, në ngjarje dhe dukuri të mirëfillta, të cilat sigurohen me bollëk nga jeta dhe veprimtaria e fëmijës në rrethin e bashkëmoshatarëve.

Duke u përgatitur për një bisedë të tillë, mësuesi duhet të analizojë se cila ishte tema e përshtypjeve më të gjalla të fëmijëve, si e perceptuan ata atë që panë, si e përjetojnë atë.

Nëse një edukator e konsideron të nevojshme përfshirjen e fragmenteve nga një vepër e caktuar artistike në një bisedë etike, ai domosdoshmërisht duhet t'ia nënshtrojë përmbajtjen e tyre edukatorëve me funksione.

Nëse përmbajtja e bisedës është e arritshme dhe interesante për fëmijët, atëherë pasojnë pyetje të interesuara, emocione të gjalla, vlerësime të sinqerta: mësuesi hap botën e brendshme të fëmijës. Kjo ju lejon të përcaktoni në mënyrë të arsyeshme se si fëmijët e perceptuan idenë, moralin e punës dhe bën të mundur korrigjimin e mëtejshëm me takt të sjelljes së fëmijëve. Dhe fakti që fëmijët në grup diskutojnë së bashku faktet e sjelljes dhe situatat e ndryshme shkakton ndjeshmëri, ndikimin emocional të fëmijëve tek njëri-tjetri, kontribuon në pasurimin reciprok të ndjenjave dhe ideve të tyre etike.

Sjellja e nxënësve të grupeve më të vjetra tregon bindshëm se në këtë moshë (5-6 vjeç) ka një kalim gradual nga perceptimi i përmbajtjes së veprimeve individuale në koncepte të pasuruara të sjelljes së mirë. Nëpërmjet bisedave etike, edukatori lidh së bashku në mendjet e fëmijëve idetë e ndryshme në një tërësi të vetme - bazën e sistemit të ardhshëm të vlerësimeve morale. Është asimilimi i koncepteve etike në një sistem të caktuar që ndihmon parashkollorin më të madh të kuptojë thelbin e koncepteve të mirësisë, të mirës së përbashkët, drejtësisë që formon konceptin fillestar të dinjitetit njerëzor.

Ndikimi i vetëdijes morale të parashkollorit më të madh në vetërregullimin e sjelljes së tij nuk është ende i madh. Por në këtë moshë, fëmija është ende në gjendje të vlerësojë sjelljen e tij ndaj të tjerëve. Prandaj, temat e bisedave etike duhet të përfshijnë domosdoshmërisht konceptet kryesore për këtë grupmoshë. “Nëna ime”, “Familja ime”, “Kopshti”, “Shokët e mi”, “Unë jam në shtëpi” e shumë të tjera etj. Është e rëndësishme që përmbajtja e temave kryesore të listuara dhe temave plotësuese të shoqërohet domosdoshmërisht me të gjithë përmbajtjen e procesit pedagogjik. Pa të cilën është e pamundur të sigurohet efektiviteti i edukimit moral, si dhe të ndihmohet në sistematizimin dhe përgjithësimin e ideve për moralin që fëmijët fituan në grupet e mëparshme.

Bisedat etike, rezultatet e tyre duhet të manifestohen drejtpërdrejt në praktikën e sjelljes, veprimet e fëmijëve në situata të ndryshme. Ajo që është shumë e rëndësishme për fiksimin e rezultateve të ndikimit pedagogjik.

1.4. Përmbledhje e Kapitullit 1

Mosha parashkollore është një periudhë e formimit intensiv të psikikës bazuar në parakushtet që janë zhvilluar në fëmijërinë e hershme. Përgjatë të gjitha linjave të zhvillimit mendor, shfaqen neoplazi me ashpërsi të ndryshme, të karakterizuara nga veti dhe veçori të reja strukturore. Ato ndodhin për shkak të shumë faktorëve: të folurit dhe komunikimit me të rriturit dhe bashkëmoshatarët, forma të ndryshme të njohjes dhe përfshirjes në aktivitete të ndryshme. Së bashku me neoplazmat në zhvillimin e funksioneve psikofiziologjike, forma komplekse sociale të psikikës lindin në bazë të një organizimi individual, siç janë personaliteti dhe elementët strukturorë të tij, lënda e komunikimit, njohja dhe veprimtaria dhe përbërësit e tyre kryesorë - aftësitë dhe prirjet.

Kështu, duke marrë parasysh aspektet teorike të edukimit moral dhe formimin e një kulture të sjelljes, arritëm në përfundimin se problemi i formimit moral të një personi ka ekzistuar për një kohë shumë të gjatë dhe janë bërë shumë zbulime në këtë fushë. Procesi i edukimit moral ka specifikat dhe vështirësitë e veta në organizatë, megjithatë, duke zotëruar njohuritë e nevojshme psikologjike dhe pedagogjike, një i rritur është në gjendje të ndikojë tek fëmija dhe të formojë qëllimisht ide morale dhe një kulturë sjelljeje.

Periudha parashkollore (nga 3-4 në 6-7 vjet) shoqërohet me origjinën e zhvillimit moral të fëmijëve, kur, në sfondin e veprimtarisë së motivuar drejtpërdrejt, fillimisht shfaqen filiza të sjelljes arbitrare të drejtuar pozitive.

Në moshën më të madhe parashkollore, gjatë periudhës së zhvillimit të duhur moral të fëmijëve, sfera e tyre morale pëson ndryshime të mëtejshme. Loja si veprimtari drejtuese e parashkollorit tashmë po zëvendësohet nga përmbushja e detyrave të ndryshme edukative nga fëmija, gjë që krijon kushtet më të favorshme për thellimin e ndërgjegjes dhe ndjenjave të tij morale, forcimin e vullnetit të tij moral. Motivimi i pavullnetshëm i sjelljes, i cili dominon te një parashkollor mesatar, është inferior në kushtet e reja ndaj përparësisë së motivimit të një motivimi arbitrar, të drejtuar nga shoqëria.

Në të njëjtën kohë, edhe niveli më i lartë i zhvillimit moral të një parashkollori më të vjetër ka kufizimet e veta të moshës. Në këtë moshë, fëmijët nuk janë ende në gjendje të zhvillojnë plotësisht bindjet e tyre morale. I asimiluar këtë apo atë kërkesë morale, studenti më i ri ende mbështetet në autoritetin e mësuesve dhe prindërve. Mungesa relative e pavarësisë së të menduarit moral dhe sugjestibiliteti i madh i parashkollorit më të vjetër përcaktojnë ndjeshmërinë e tij të lehtë ndaj ndikimeve pozitive dhe të këqija.

Kapitulli 2. Përmbajtja dhe metodologjia e formimit të cilësive morale te fëmijët parashkollorë nëpërmjet komunikimit komunikues.

2.1. Përshkrim i shkurtër i lëndëve. Analiza e fazës konstatuese të studimit.

Një analizë e literaturës psikologjike dhe pedagogjike na lejoi të supozojmë se nëse përdorim llojin e komunikimit komunikues - bisedën etike, e cila do të ndikojë në procesin e formimit të cilësive morale, atëherë zhvillimi i cilësive morale te fëmijët parashkollorë do të jetë i suksesshëm.

Për të konfirmuar hipotezën, na duhej të kryenim një studim praktik të nivelit të zhvillimit moral te fëmijët më të vjetër parashkollorë duke përdorur biseda etike.

Në bazë të grupit të kopshtit nr.42, Yuzhno-Sakhalinsk, u formuan dy grupe fëmijësh 6 vjeç - eksperimental dhe kontrollues. Numri i përgjithshëm i subjekteve ishte 24 fëmijë.

Në grupin eksperimental (6 vajza dhe 6 djem), efektiviteti i ndikimit të bisedës etike në formimin e cilësive morale u testua gjatë eksperimentit.

Grupi i kontrollit (6 vajza dhe 6 djem) studioi në MDOU sipas programeve të pranuara përgjithësisht gjatë gjithë eksperimentit.

Programi i pjesës eksperimentale të punës sonë përfshin tre faza kryesore:

1) konstatimi;

2) formuese;

3) kontrolli.

Faza konstatuese e studimit është një studim tregues i çështjes së ndikimit të bisedës etike në formimin e cilësive morale tek fëmijët e moshës parashkollore.

Për fazën konstatuese të studimit, u identifikuan dy grupe me dhjetë persona, njëri prej të cilëve më pas u bë eksperimental dhe tjetri mbeti në kontroll.

Për të identifikuar nivelin e zhvillimit të cilësive morale tek parashkollorët më të vjetër, ishte e nevojshme të zbulohej struktura kategorike e moralit.

Prandaj, që në fillim të punës, ishte e nevojshme t'i përgjigjemi pyetjes: cilat kategori në vetëdijen morale janë themelore? Tek Platoni, Sokrati, Aristoteli gjejmë kategori të tilla si e mira, e keqja, mençuria, guximi, moderimi, drejtësia, lumturia, miqësia. Në mesjetë, koncepti i "mëshirës" shfaqet, në një epokë të mëvonshme historike - "detyrë" ( I. Kant), "faji" (Hegel). Kështu, u identifikuan 10 kategori.

I kërkuam parashkollorëve më të mëdhenj të shpjegonin se si i kuptojnë fjalët e paraqitura atyre. Sondazhi u krye individualisht.

Statistikat e përgjigjeve të parashkollorëve janë paraqitur në tabelën nr. 1 (shih shtojcën nr. 1), nga e cila mund të shihet se asnjë fëmijë i vetëm nuk mund të shpjegonte të gjitha konceptet, por një numër mjaft i madh shpjegimesh (10-11 konceptet) u dhanë nga 4 fëmijë, dy nga grupi eksperimental dhe dy nga kontrolli. Nga numri i përgjithshëm i subjekteve (24 fëmijë), një numër i vogël shpjegimesh kanë dhënë 11 persona (5 nga eksperimenti dhe 6 nga kontrolli), gjë që tregon për zhvillimin e ulët të moralit të këtyre fëmijëve.

Nga tabela nr. 2 (shih shtojcën nr. 1), e cila tregon shpërndarjen e përgjigjeve të fëmijëve në të dy grupet, mund të veçohen konceptet që kanë marrë më shumë dhe më pak shpjegime.

Pra, ishte më e lehtë për parashkollorët të shpjegonin se çfarë janë "miqësia", "e keqja", "e mira", "guximi", "lumturia" dhe "liria", dhe më e vështirë është "mëshira", "urtësia", " detyrë”, “drejtësi” dhe “moderim”.

Duke zbuluar kuptimin e kategorisë “miqësi”, fëmijët thanë se është “njerëzit janë miq me njëri-tjetrin”. Shumë rrallë, përgjigjet përfshinin manifestime specifike të miqësisë, të tilla si "ata nuk grinden kurrë, respektojnë njëri-tjetrin", "të kuptojnë njëri-tjetrin", "të ndihmojnë njëri-tjetrin", "kur fëmijët nuk zihen dhe luajnë së bashku". Shpesh, studentët jepnin vetëm një vlerësim emocional: "kjo është mirë", "kjo është argëtuese".

Në interpretimin e së keqes mund të dallohen tre grupe përgjigjesh. E para, më e shumta, lidhet me veprimin - "kjo është kur ata rrahin", "kur vrasin", "kur një person bën diçka të keqe", "kur të gjithë po luftojnë". Grupi i dytë i përgjigjeve lidhet me karakteristikat e një personi tjetër (“ky është një person i keq”) ose me veten (“ky jam unë kur jam i keq”). Grupi i tretë përsëri paraqet vetëm një vlerësim emocional të fenomenit: "kjo është e keqe".

Mirë sipas mendimit të të anketuarve - "kur bëjnë vepra të mira", "i ndihmon të gjithë", "i mbron të gjithë", "kur ata nuk luftojnë", "kur i dorëzohesh të gjithëve", "kur je. lloj”. Në të njëjtën kohë, ka dallime të konsiderueshme në përgjigjet e vajzave dhe djemve. Për të parën, mirësia lidhet kryesisht me ndihmën ("kjo është kur një person dëshiron të ndihmojë në telashe", "kjo është kur ata ndihmojnë"), për të dytën - me mungesën e konflikteve të jashtme ("kjo është kur askush nuk lufton”, “askush nuk ofendohet”). Disa parashkollorë e kanë përfshirë "të mirën" në dikotominë: "e mirë është kur nuk ka të keqe". Nuk pati përgjigje vetëm për vlerësimin emocional të kategorisë së paraqitur.

Krahasimin e nivelit të zhvillimit të moralit të dy grupeve e kemi treguar në diagram (shih Shtojcën nr. 1).

2.2. Përdorimi i bisedës etike për të formuar cilësi morale.

Fëmijët e grupit më të vjetër duhet të krijojnë në mënyrë aktive dhe të vazhdueshme marrëdhënie miqësore, zakonin e lojës dhe punës së bashku, aftësinë për t'iu bindur kërkesave, në veprimet e tyre për të ndjekur shembullin e njerëzve të mirë, një karakter pozitiv, heroik të veprave të famshme të artit. .

Në edukimin moral të parashkollorit më të madh, edukimi i një kulture komunikimi vazhdon të zërë një vend të madh. Formimi i respektit për të tjerët, vullneti i mirë, cilësitë me vullnet të fortë, kufizimi ndodh në një grup bashkëmoshatarësh. Ekipi luan një rol gjithnjë e më të rëndësishëm në jetën e fëmijëve, marrëdhënia e fëmijëve bëhet më e ndërlikuar.

Në edukimin e çdo cilësie morale përdoren mjete të ndryshme edukimi. Në sistemin e përgjithshëm të edukimit moral, një vend të rëndësishëm zë një grup mjetesh që synojnë edukimin e bindjeve, gjykimeve, vlerësimeve dhe koncepteve morale. Ky grup përfshin biseda etike.

Për formimin e cilësive morale tek fëmijët e grupit eksperimental kemi përdorur një sërë bisedash etike. Pjesa kryesore e ciklit përbëhej nga biseda mbi diskutimin e përrallave dhe tregimeve. Në shtojcën nr. 2, mund të gjeni një listë me përralla të marra nga librat e Kutova M.S. "Përralla nga lotët: ne mbrojmë nervat e prindërve", Petrova V.N. “Biseda etike me fëmijët 4-7 vjeç: edukim moral në kopsht: udhëzues për mësuesit dhe metodologët”.

Gjithashtu, u zhvilluan edhe biseda etike tematike, lista e të cilave gjendet edhe në shtojcën nr. 1. Ne e pamë të nevojshme të theksojmë rrjedhën e disa bisedave në punën tonë (shih shtojcën nr. 3).

Për të rritur efektivitetin e bisedave etike gjatë orëve, ne respektuam kushtet e mëposhtme:

1) nevoja për natyrën problematike të bisedës, luftën e pikëpamjeve, ideve, opinioneve. Pyetjet duhet të jenë jo standarde, është e rëndësishme të sigurohet ndihmë për t'iu përgjigjur atyre.

2) jepuni fëmijëve mundësi të thonë atë që mendojnë. Mësojini ata të respektojnë mendimet e të tjerëve, të zhvillojnë me durim dhe në mënyrë të arsyeshme këndvështrimin e duhur.

3) për të lënë leksionin: i rrituri flet, fëmijët dëgjojnë. Vetëm mendimet dhe dyshimet e shprehura sinqerisht i lejojnë eksperimentuesit të drejtojë bisedën në mënyrë që vetë djemtë të arrijnë në një kuptim të saktë të thelbit të çështjes në diskutim. Suksesi varet nga sa e ngrohtë do të jetë natyra e bisedës, nëse djemtë do të zbulojnë shpirtin e tyre në të.

4) zgjidhni materialin për bisedë që është afër përvojës emocionale të nxënësve. Bisedat mund të jenë të suksesshme vetëm kur bazohen në përvojën reale.

5) mos e injoroni mendimin e askujt, është e rëndësishme nga të gjitha këndvështrimet - objektiviteti, drejtësia, kultura e komunikimit.

6) Menaxhimi i duhur i një bisede etike është të ndihmojë nxënësit të arrijnë në mënyrë të pavarur përfundimin e duhur. Për ta bërë këtë, eksperimentuesi duhet të jetë në gjendje të shikojë ngjarjet ose veprimet përmes syve të nxënësit, të kuptojë pozicionin e tij dhe ndjenjat që lidhen me të.

Bisedat etike me fëmijët u zhvilluan në një atmosferë të relaksuar. Ato nuk ishin të natyrës moralizuese, përmbanin qortime, qortime dhe tallje. Fëmijët shprehën mendimet e tyre, ndanë lirisht përshtypjet e tyre.

Gjatë bashkëbisedimit, me ndihmën e pyetjeve u siguruan shembuj të gjallë, vërejtje bindëse, sqarim i thënieve të fëmijëve, veprimtaria e fëmijëve dhe konsolidimi i gjykimeve dhe vlerësimeve të sakta.

Sekuenca e pyetjeve i shtyu fëmijët të nxjerrin një rregull moral që duhet ndjekur kur komunikojnë me njerëzit e tjerë dhe kryejnë detyrat e tyre.

Në bisedat etike me parashkollorët më të vjetër, kishte elemente argëtimi. Për ta bërë këtë, në përmbajtjen e bisedave përfshiheshin situata të ndryshme që përmbajnë një problem moral. Është shumë e rëndësishme që veprimet pozitive të parashkollorëve të jenë objekt i opinionit publik. Zhvillimi i opinionit publik u zhvillua nëpërmjet futjes së të rejave dhe përshtatjes së koncepteve morale ekzistuese, duke u mësuar fëmijëve rregullat për diskutimin dhe vlerësimin e ngjarjeve të jetës kolektive, veprimet e fëmijëve individualë. Rregullat e zhvilluara për jetën e ekipit të fëmijëve vepruan si kriter për vlerësimin moral.

Duke përmbledhur rezultatet e bisedës, u dhanë deklarata të gjalla në mënyrë që biseda të depërtonte më thellë në vetëdijen dhe ndjenjat e nxënësve të shkollës. Dalloheshin qartë kategoritë që përbënin qëllimin e bisedës.

Me ndihmën e eksperimentuesit, fëmijët mësuan të vlerësojnë në mënyrë të drejtë veprimet e bashkëmoshatarëve të tyre, dhe nganjëherë të rriturit mësojnë të kuptojnë se çfarë është e mundur dhe çfarë nuk është, çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe.

Sfondi estetik për klasat tona u krijua nga poezi, gjëegjëza, këngë të përfshira si në pjesën kryesore ashtu edhe në punën shtesë me fëmijët. Materiali letrar është i domosdoshëm në edukimin moral të një fëmije, pasi është më e lehtë për fëmijët të vlerësojnë sjelljen dhe veprimet e të tjerëve sesa të tyret. Për zhvillimin e gjithanshëm të personalitetit, fëmijët i përfshinim në aktivitete të ndryshme që lidhen me letërsinë artistike. Për shembull, djemtë krijuan vizatime të bazuara në përralla, tregime. U organizua një ekspozitë.

Shfaqja e cilësive morale në praktikën e sjelljes, veprimeve të fëmijëve në situata të ndryshme është rezultati i pritshëm i fazës formuese.

2.3. Rezultatet e fazës përfundimtare të studimit.

Pas përfundimit të ciklit të bisedave etike me fëmijët e grupit eksperimental, u krye një diagnozë e dytë e nivelit të zhvillimit moral të fëmijëve të të dy grupeve, rezultatet e të cilit përfshihen në tabelat nr.4 dhe nr.5. (Shtojca nr. 4).

Krahasimin e nivelit të zhvillimit të moralit të dy grupeve e kemi pasqyruar në diagramin nr.2 (shih shtojcën nr.4).

Tabela nr. 3 tregon se fëmijët e grupit eksperimental, të cilët përfunduan kursin e bisedave etike, kishin një nivel të rritur të zhvillimit moral.

Si rezultat i diagnostikimit, u zbulua se një fëmijë u shfaq në grupin eksperimental, i cili shpjegoi të gjitha konceptet pa hasur vështirësi dhe numri i fëmijëve që dinë kuptimin e pothuajse të gjitha koncepteve (10-11 koncepte) u rrit nga 2. njerëz në 7. Është ulur numri i fëmijëve që e kanë të vështirë të japin një përkufizim nga 11 në 4.

Në grupin e kontrollit, gjatë periudhës së ciklit të trajnimit në grupin eksperimental, ka pasur ndryshime të lehta.

Kështu, puna e bërë për edukimin moral të fëmijëve të grupit më të madh, me ndihmën e bisedave etike, bëri të mundur rritjen e nivelit të tij në nivele të larta, gjë që na lejon të flasim për efektivitetin e bisedave etike si një metodë duke formuar cilësi morale.

konkluzioni.

Një fëmijë nuk lind as i keq, as i mirë, as i ndershëm dhe as imoral. Se çfarë do të bëhet ai do të varet nga kushtet në të cilat ai është rritur, nga drejtimi dhe përmbajtja e vetë edukimit.

Formimi i edukimit moral tek fëmijët ndodh nën ndikimin e kushteve objektive të jetës, trajnimit dhe edukimit, në procesin e aktiviteteve të ndryshme, asimilimit të kulturës universale dhe do të kryhet në mënyrë efektive si një proces holistik pedagogjik, që korrespondon me normat e moralit universal, organizimi i të gjithë jetës së fëmijës, duke marrë parasysh moshën dhe karakteristikat e tyre individuale. . Prandaj, puna edukative duhet të përfshijë ide morale dhe të kryhet në forma të ndryshme dhe efektive, kuptimplotë dhe me pasurinë e duhur emocionale.

Njohuritë etike janë të nevojshme për një fëmijë në mënyrë që ai të mund të lundrojë në fenomenet shoqërore, të jetë i vetëdijshëm për sjelljen e tij dhe të parashikojë rezultatet morale të veprimeve të tij. Konceptet dhe idetë morale, megjithëse nuk përcaktojnë plotësisht sjelljen e duhur të parashkollorëve, janë një parakusht i rëndësishëm për të. Marrëdhëniet morale, duke u shfaqur në procesin e veprimtarisë, ndikojnë në asimilimin e normave morale. Cilësitë morale nuk mund të lindin jashtë veprimtarisë. Prandaj, është shumë e rëndësishme që fëmijët të kenë një sasi të mjaftueshme të punës së pavarur shoqërore të dobishme dhe aktivitete të tjera në të cilat mund të realizohen njohuritë e tyre për normat dhe rregullat e moralit.

Formimi moral i personalitetit të një fëmije ndikohet shumë nga situatat e zgjedhjes, d.m.th., situatat në të cilat studenti duhet të bëjë një zgjedhje të një akti, të udhëhequr nga një normë morale e njohur prej tij. Situata duhet të jetë mjaft e vështirë për fëmijën, të kërkojë që ai të mendojë, të analizojë përvojën personale.

Efektiviteti i edukimit etik varet nga mënyra se si ai synon zhvillimin moral të fëmijëve. Duke përcaktuar përmbajtjen e bisedave etike, duke zhvilluar një metodologji për zhvillimin e tyre, mësuesi duhet të fokusohet në ndryshimet cilësore në personalitetin e studentit, në perspektivën e zhvillimit të tij moral, intelektual, emocional dhe vullnetar. Efektiviteti i bisedave etike varet edhe nga sa shkathtësi ka ndikuar mësuesi në ndjenjat e fëmijëve.

Faza e kontrollit të studimit bëri të mundur konkludimin se puna e bërë për edukimin moral të fëmijëve të grupit më të madh, me ndihmën e bisedave etike, e ngriti nivelin e saj në nivele të larta, gjë që na lejon të flasim për efektivitetin e bisedat etike si metodë e formimit të cilësive morale.

Kështu, rezultatet e studimit të literaturës shkencore mbi temën e kërkimit, rezultatet e punës kërkimore dhe përdorimi i metodës së statistikave matematikore - kriteri t Student na lejuan të vërtetojmë hipotezën e paraqitur: nëse përdorim llojin e komunikimi komunikativ - bisedë etike, e cila do të ndikojë në procesin e formimit të cilësive morale, atëherë zhvillimi i cilësive morale te fëmijët parashkollorë do të jetë i suksesshëm.

Hipoteza u konfirmua plotësisht.

Lista e literaturës së përdorur.

1) Alyabyeva E.A. Biseda dhe lojëra morale dhe etike me parashkollorët. M.: Iluminizmi, 2003. - 202 f.

2) Andreeva G.M. Psikologji Sociale. – M.: Aspect Press, 1996. – 284 f.

3) Bogdanova O.S., Kalinina O.D. Përmbajtja dhe metodologjia e bisedave etike. Moskë: Arsimi, 1985. 275 f.

4) Bolotina L.R. , Komarova T. S., Baranov S. P. Pedagogjia parashkollore: Libër mësimi për nxënësit e institucioneve arsimore të mesme pedagogjike. 2nd ed.. M: Akademia, 1997. - 315 f.

5) Vinogradova A.M. Edukimi i ndjenjave morale tek parashkollorët më të vjetër. Moska: Iluminizmi, 1989 – 264 f.

6) Psikologji zhvillimore dhe edukative. // M.V. Matyukhina, T. S. Mikhalchuk, Prokina N.F. dhe etj.; Nën. ed. Gamezo M.V. etj M.: Libri i biznesit, 1984. - 243 f.

7) Edukimi dhe trajnimi në grupin e lartë të kopshtit. Ed. Markova T.M. M.: Iluminizmi, 1987. - 279 f.

8) Dimri I.A. Psikologjia e mësimit të një gjuhe të huaj në shkollë. – M.: Iluminizmi, 1991. – 253 f.

9) Kodzhaspirova G.M., Kodzhaspirov A.Yu. Fjalor Pedagogjik: Për nxënësit. më të larta dhe mesatare. ped. teksti shkollor ndërmarrjet. M.: Akademia, 2001. - 176 f.

10) Kozlova S.A., Kulikova T.A. Pedagogjia parashkollore: Proc. Shtesa për studentët. mesatare ped. teksti shkollor institucionet 3rd ed. e saktë dhe shtesë M.: Akademia, 2001. - 268 f.

11) Kutovaya M.S. Përralla nga lotët: ne mbrojmë nervat e prindërve - Shën Petersburg: Rech, 2007. - 116 f.

12) Labunskaya V.A. sjellje joverbale. M.: Akademia, 1994. - 301 f.

13) Leontiev A.N. Problemet e zhvillimit të psikikës. – M.: Akademia, 1972. – 195 f.

14) Likhachev B.T. Pedagogjia. - M.: Pedagogji, 1992. - 273 f.

15) Loginova V.I., Samorukova M.A. Pedagogjia parashkollore. – M.: Akademia, 1988. – 284 f.

16) Lomov B.F. Komunikimi dhe rregullimi shoqëror i sjelljes individuale // Problemet psikologjike të rregullimit shoqëror të sjelljes, - M .: Akademia, 1976. - 311 f.

17) Mukhina V.S. Psikologjia e një parashkollori. – M.: Akademia, 1999. – 284 f.

18) Nemov R.S. Psikologjia. Libri 1: Bazat e Psikologjisë së Përgjithshme. - M.: Iluminizmi, 1994. - 486 f.

19) Komunikimi dhe optimizimi i aktiviteteve të përbashkëta. Ed. Andreeva G.M. dhe Yanoushek Ya. M.: Universiteti Shtetëror i Moskës, 1987. - 264 f.

20) Ostrovskaya L.F. Biseda me prindërit për edukimin moral të fëmijëve parashkollorë. M.: Iluminizmi, 1989. - 251 f.

21) Peterina S.V., Studnik T.D. Edukimi i një kulture të sjelljes tek fëmijët parashkollorë. M.: Akademia, 1986. - 215 f.

22) Petrova V.N. Biseda etike me fëmijët 4-7 vjeç: edukimi moral në kopshtin e fëmijëve: një udhëzues për mësuesit dhe metodologët. - M.: Mozaik-Sinteza, 2007. - 75 f.

23) Portyankina V. S. Planifikimi i përafërt i punës për edukimin e një kulture sjelljeje. // D / në nr. 1 - 1989. - ME. 28

24) Stolz H., Rudolf R. Si të edukojmë sjelljen morale?. - M .: Arsimi, - 1986. - 375 f.

25) Eismont-Shvydkaya G.N. Edukimi moral i parashkollorëve M .: Edukimi, 1993. - 243 f.

Aplikacioni nr. 1

Tabela numër 1. Statistikat e përgjigjeve të fëmijëve parashkollorë të grupeve eksperimentale dhe të kontrollit në fazën konstatuese.

Grupi eksperimental			Grup kontrolli
	Numri i koncepteve të shpjeguara	% e të gjitha koncepteve		Numri i koncepteve të shpjeguara	% e të gjitha koncepteve
			1. Nastya M.
2. Sveta H.			2. Anton V.
3. Denis O.



7. Serezha B.
			8. Artyom R.

10. Nikita V.			10.Marina O.
11. Kostya P.			11. Arthur G.
12. Valera
Total:

Tabela numër 2. Shpërndarja e përgjigjeve të fëmijëve parashkollorë të grupeve eksperimentale dhe të kontrollit në fazën konstatuese.

Grafiku #1. Diagrama krahasuese e përqindjeve totale të koncepteve të shpjeguara në fazën e konstatimit

Aplikimi nr. 2

Lista e përrallave dhe tregimeve të përdorura në fazën e formimit.

1) "Palma"

2) I qetë

3) "Është e pamundur - do të thotë se është e pamundur!"

4) "Kuf i mirë"

5) "Pa frikë mos kini frikë nga asgjë"

6) "Dhuratë për gjyshin"

7) "Vizituar"

Lista e bisedave tematike në fazën formuese.

1) "Jini gjithmonë të sjellshëm"

2) "Çfarë është e mirë, çfarë është e keqe dhe pse"

3) "Veprat tuaja të mira"

4) "Çfarë mund të kënaqë mamin"

5) "Çfarë është miqësia?"

6) "Kë e quajnë njerëzit trim"

7) "Nxitoni të bëni mirë"

Aplikimi nr. 3

Përmbledhje e bisedës "Nxitoni të bëni mirë"

Qëllimi: të formohet tek fëmijët dëshira për të bërë vepra të mira, të zgjojnë ndjenja të mira, dëshirën për të ndryshuar botën për mirë.

1) Mësoni të reflektoni mbi thelbin moral të veprimeve.

2) Lërini fëmijët të ndiejnë se mirësia është një gëzim për të tjerët dhe për veten.

3) Për të kultivuar mirësinë dhe mëshirën, respektin për njëri-tjetrin, të tjerët, dëshirën për të ndihmuar.

4) Tërhiqni vëmendjen e fëmijëve për faktin se fjalët e mira duhet patjetër të kombinohen me vepra të mira.

Përparimi i mësimit

I. Ngarkesa etike.

Djema, jam shumë i lumtur që shoh fytyrat tuaja të sjellshme, sytë rrezatues! Le t'i japim njëri-tjetrit një pjesë të humorit tonë të mirë. Buzëqeshni!

P. Bisedë hyrëse.

Takimi ynë i sotëm i kushtohet mirësisë, mirësisë (fjalëve të mira dhe veprave të mira), quhet “Nxitoni të bëni mirë”. Mirësi… Çfarë do të thotë kjo fjalë? (Përgjigjet e fëmijëve).

Sergey Ozhegov dha përkufizimin e mëposhtëm për këtë fjalë: "Mirësia është përgjegjësi, prirje e sinqertë ndaj njerëzve, dëshira për t'u bërë mirë të tjerëve". Dhe ai vuri në dukje cilësitë që përcaktojnë mirësinë: i virtytshëm, shpirtmirë, dashamirës, zemërmirë, i drejtë, i ndërgjegjshëm.

Ndoshta, një person vërtet i sjellshëm i zotëron të gjitha këto cilësi.

Pra, djema, ju lutemi mbani mend një situatë kur dikush ju ofendoi, shoqen (të dashurën) ose të afërmin tuaj të ngushtë? (Fëmijët flasin).

Më thuaj, si u ndjeve në atë moment? (Fëmijët përshkruajnë gjendjen e tyre). Mendoni se ju trajtuan drejt? (Përgjigjet e fëmijëve).

Tani më thuaj, të lutem, a ka pasur raste të tilla në jetën tënde kur ti vetë ke ofenduar dikë? (Përgjigjet e fëmijëve).

Dhe tani vendoseni veten mendërisht në vendin e të fyerve nga ju dhe mendoni: a do të dëshironit të trajtoheshit në të njëjtën mënyrë? (Fëmijët mund të mos përgjigjen, por të heshtin).

Ekziston një rregull shumë i rëndësishëm: "Gjithmonë veproni ashtu siç dëshironi të trajtoheni me ju".

Djema, lërini këto fjalë të arta të përcaktojnë të gjitha veprimet tuaja në jetë. Secili prej nesh që jeton në tokë dëshiron që njerëzit rreth nesh të na duan, të kujdesen për ne, të na trajtojnë me mirëkuptim dhe respekt.

Njeriu lind dhe jeton në tokë për t'u bërë mirë njerëzve.

Një person i famshëm (F.P. Haaz) tha këto fjalë shumë kohë më parë: "Nxitoni të bëni mirë". Lërini këto fjalë të bëhen rregull, moto e jetës suaj.

Vetëm një person i sjellshëm, i sjellshëm dhe i sjellshëm trajtohet gjithmonë me mirësi nga njerëzit përreth. Vetëm një person i tillë është i dashur dhe i respektuar nga të gjithë. Dhe vetëm një person i tillë ka miq të vërtetë dhe të besueshëm.

Djema, ju lutem më tregoni, a është e vështirë të jesh i vëmendshëm, i sjellshëm, i sjellshëm me njëri-tjetrin? (Përgjigjet e fëmijëve).

Po, mendoj se nuk është aspak e vështirë t'i lëshosh vendin në autobus një të moshuari ose një gruaje me fëmijë, të jesh i pari që të përshëndet, të tregohesh i sjellshëm me prindërit dhe miqtë.

Lërini të gjithë të thonë tani se çfarë vepre të mirë mund të bëni sot në kopsht ose në shtëpi, ose ndoshta rrugës për në shtëpi. (fëmijët përgjigjen)

Më premto, të lutem, se do të bësh patjetër një vepër të mirë sot.

Sh. Përgjithësim.

Jam i sigurt se gjithmonë, në çdo situatë, do të thoni fjalë të sjellshme, do të bëni vepra të mira, do të bëni vepra të mira.

Mos harroni se pa vepra të mira nuk ka emër të mirë, jeta jepet për veprat e mira. Në kujtim të takimit tonë të sotëm, unë jap një zemër të vogël - një simbol i një pjese të zemrës sime.

IV. Reflektimi. Tingëllon kënga "Nëse je mirë".

Fëmijët ftohen të qëndrojnë në një rreth dhe të flasin për ndjenjat që patën sot në mësim, çfarë kujtojnë dhe pse.

Abstrakt i bisedës për tregimin "Vizitë".

Qëllimi: të formohet aftësia për të vlerësuar në mënyrë të drejtë veprimet e bashkëmoshatarëve të tyre.

Detyrat: të mësoni të reflektoni mbi thelbin moral të veprimeve.

Eksperimentuesi lexon në mënyrë ekspresive tregimin e Yu. Ermolaev "Vizitorët".

Çfarë mendoni për djemtë Alik dhe Kostya? (përgjigjet e fëmijëve)

A erdhën djemtë për të vizituar një mik nga ndjenjat e mira? (përgjigjet e fëmijëve)

Çfarë e ofendoi Tolikun? (Përgjigjet e fëmijëve)

Si mund ta quani aktin e Alik dhe Kostya?

A mendonin djemtë se e ofenduan Tolikun? (një nga përgjigjet e tyre përmban fjalën "i pandjeshëm")

Me te drejte the "i pandjeshem". Gjithashtu, si mund t'i quani ata? (Fëmijët e kanë të vështirë të përgjigjen, eksperimentuesi përpiqet t'i ndihmojë ata, i prezanton me sinonimin për këtë fjalë - "indiferent".

Kur një person është indiferent ndaj pikëllimit të një personi tjetër, si flasin për të? (përgjigjet e fëmijëve)

Pra, fëmijë, ju thatë që Kostya dhe Alik dolën të pandjeshëm, të pandershëm, frikacakë. Pse autori i tregimit i krahason djemtë me kallinj bosh mes grurit të pjekur? (Eksperimentuesi konkretizon mendimin e tij, i fton fëmijët të imagjinojnë një fushë me grurë të pjekur, kallinj plot kokërr dhe mes tyre disa kallinj bosh.)

Mendoni, fëmijë, a kanë nevojë njerëzit për veshë bosh. (përgjigjet e fëmijëve)

Çfarë përfundimi do të bëni në lidhje me diskutimin e tregimit të lexuar? (përgjigjet e fëmijëve)

Eksperimentuesi përmbledh thëniet e fëmijëve. Më pas fëmijëve u bëhet pyetja: "Çfarë është e rëndësishme në miqësi, çfarë duhet të kujtojmë gjithmonë?"

Ju gjithmonë duhet të ndihmoni një mik.

Duhet të jesh i zgjuar.

Nuk mund të jesh indiferent ndaj pikëllimit të një shoku.

Jini të sinqertë në miqësi dhe të sinqertë.

Nuk mund të mburresh me vepra të mira.

Ju nuk keni pse të ndryshoni miq.

Ne duhet të jemi konstant në miqësi.

Gjatë bisedës nën drejtimin e eksperimentuesit, fëmijët arritën të nxirrnin përfundimin e duhur moral nga tregimi që kishin lexuar.

Aplikimi nr. 4

Tabela numër 3. Statistikat e përgjigjeve të fëmijëve parashkollorë të grupeve eksperimentale dhe të kontrollit në fazën e kontrollit.

Grupi eksperimental			Grup kontrolli
	Numri i koncepteve të shpjeguara	% e të gjitha koncepteve		Numri i koncepteve të shpjeguara	% e të gjitha koncepteve
			1. Nastya M.
14. Sveta H.			2. Anton V.
15. Denis O.
16. Vika L.
17. Sasha Sh.
18. Dasha Yu.
19. Serezha B.
			8. Artyom R.
21. Zhenya L.
22. Nikita V.			10.Marina O.
23. Kostya P.			11. Arthur G.
24. Valera
Total:

Tabela nr. 4. Shpërndarja e përgjigjeve të fëmijëve parashkollorë në grupet eksperimentale dhe të kontrollit në fazën e kontrollit.

	Numri i përgjigjeve
	Eksperimentale gr.	Kontrolli gr.
13. Lumturia
14. Liria		Kozlova S.A., Kulikova T.A. Pedagogjia parashkollore: Proc. Shtesa për studentët. mesatare ped. teksti shkollor institucionet 3rd ed. e saktë dhe shtesë M.: Akademia e Qendrës Botuese, 2001. - S. 238 Kutovaya M.S. Përralla nga lotët: ne mbrojmë nervat e prindërve - Shën Petersburg: Rech, 2007. - 116 f. Petrova V.N. Biseda etike me fëmijët 4-7 vjeç: edukimi moral në kopshtin e fëmijëve: një udhëzues për mësuesit dhe metodologët - M.: Mozaika-Sintez, 2007. - 75 f.

Morali është një formë e veçantë e vetëdijes shoqërore dhe një lloj marrëdhëniesh shoqërore, një nga mënyrat kryesore për të rregulluar veprimet njerëzore në shoqëri me ndihmën e normave [66,770]. Nevojat objektive të shoqërisë, duke qenë të fiksuara në moral, marrin formën e vlerësimeve, rregullave të përgjithshme dhe recetave praktike. Duke fiksuar kërkesat që jeta shoqërore u imponon individëve që veprojnë me vetëdije, morali vepron si një mënyrë e orientimit praktik të njerëzve në jetën publike.

Aristoteli gjithashtu vuri në dukje se ne nuk jemi të interesuar për të mirën e përbashkët, por për të mirën e arritshme, dhe se morali, ndryshe nga shkenca, nuk na tregon se çfarë janë objektet, por për atë që një person duhet të përpiqet dhe çfarë duhet të shmangë. Morali nuk është vetëm ide që përshtaten në kokë, por edhe synime që realizohen në sjellje. Ai konceptualizim i moralit, të cilin e gjejmë te Aristoteli, dhe në të cilin, në përafrimin e parë, kapet saktë origjinaliteti i vërtetë i këtij fenomeni shoqëror, u pranua pak a shumë vazhdimisht nga i gjithë mendimi etik pasues.

Nuk është për t'u habitur që problemi i moralit pushtoi mendjet e filozofëve dhe shkencëtarëve antikë dhe modernë, dhe problemit të edukimit moral të brezit të ri iu kushtua vëmendje në çdo kohë nga mësuesit dhe shkencëtarët kryesorë vendas dhe të huaj N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, V.G. Nechaeva, T.A. Markova, A.M. Vinogradova, N.A. Vetlugina, D. Locke, J. J. Russo dhe të tjerët.

Sokhatsky T.A., vuri në dukje se qëllimi kryesor dhe i vetëm i edukimit është "pastërtia e ndërgjegjes, fitorja mbi pasionet dhe veset, përpjekja për virtyt, vërtetësi, ndershmëri, shenjtëri në ndjenja dhe motive, mençuri dhe vendosmëri, rëndësi në ndërmarrje, abstenim midis bollëkut. , kënaqësia në mes të varfërisë, modestia dhe butësia në shkallët më të larta të famës dhe lavdisë, guximi dhe vrullja e palëkundur në fatkeqësi e rreziqe dhe gjatë gjithë rrjedhës së bëmave të jetës, vazhdimisht të pranishme para syve inteligjentë dhe duke mbushur gjithë shpirtin me pamjen e ndritshme. të pavdekësisë. (Një fjalë për qëllimin kryesor të arsimit - Koleksioni i fjalimeve të Shoqërisë Perandorake të Historisë dhe Antikiteteve Ruse. M .: 1793, f. 1-20).

Novikov N.I. (në librin e tij "Për edukimin dhe udhëzimin e fëmijëve", Moskë; 1783) thotë se një person ka nevojë për mbarështim të mirë jo vetëm që të jetë i dobishëm për shoqërinë, ai vetë duhet të jetë gjithashtu i lumtur si rezultat i fisnikërisë dhe natyrës së mirë. sjellje. Kështu, lënda kryesore e edukimit ishte, sipas fjalëve të tij, "të edukosh fëmijët të jenë njerëz të lumtur dhe qytetarë të dobishëm". Edukatori rus Novikov besonte se lënda e edukimit përbëhet nga tre pjesë: edukimi trupor, moral dhe racional. Edukimi moral ka për objekt “edukimin e zemrës”, pra edukimin dhe kontrollin e ndjenjave dhe vullnetit të fëmijëve. Nëse një person nuk mund t'i nënshtrojë veprimet e tij rregullimit vullnetar, atëherë kjo do të çojë në pakontrollimin e emocioneve dhe ndjenjave, gjë që është e papranueshme për një person të sjellshëm dhe zemërmirë. Edukimi i zemrës konsiston në zhvillimin e shpirtit, kultivimin e ndjenjës së drejtësisë dhe mirësisë [71, 17].

Në kuptimin e Bestuzhev A.F. Lënda e edukimit moral është krijimi i kushteve për zhvillimin e fëmijës në përputhje me prirjet e tij natyrore, që synojnë përfitimin e përparimit shoqëror.

Siç mund ta shohim, morali në atë kohë përfshinte kategori shpirtërore dhe edukimi moral bazohej në vlerat shpirtërore të krishtera.

Ya.A. Comenius i kushtoi vëmendje të veçantë çështjeve të edukimit moral, duke bërë thirrje për formimin e një personi në përputhje me idealet e mirësisë dhe përfitimit shoqëror.

D. Locke e interpretoi problemin e edukimit njerëzor në një kuptim të gjerë shoqëror dhe filozofik të problemit të ndërveprimit midis individit dhe shoqërisë. Detyra e edukimit të një qytetari, formimit të karakterit, cilësive morale të një personi të aftë për të pohuar energjikisht idealet morale, u vu në plan të parë. D. Locke theksoi se normat morale dhe rregullat e sjelljes nuk duhet të jenë diçka e jashtme, ato duhet të bëhen cilësi thellësisht personale të një të riu dhe vetëm në këtë rast ata do të mund të përmbushin qëllimin e tyre "në sigurimin e virtytit të tij". Qëllimi kryesor i edukimit, ai parashtroi nevojën për formimin në personalitet të një nevoje të brendshme për pohimin aktiv të parimeve morale në vetvete.

J.-J. Rousseau e konsideronte edukimin moral si detyrën më të rëndësishme dhe parësore pedagogjike: “... të formojë zemrën, gjykimin dhe mendjen dhe pikërisht sipas radhës në të cilën i ka thirrur”.

I.G. Pestalozzi i caktoi një rol të caktuar fesë në edukimin moral, por ai e pasuroi idenë për këtë pasi D. Locke dhe J.-J. Ruso. Edukimi moral, besonte ai, duhet të fillojë në familje dhe të përsoset në shkollë. Ndjenja më e thjeshtë morale është dashuria instinktive e foshnjës për nënën e tij, "edukuesen e tij natyrale". Në të ardhmen, kjo ndjenjë realizohet nga fëmija dhe bartet fillimisht te babai, motrat, vëllezërit, më pas te mësuesi dhe shokët e shkollës dhe në fund te njerëzit e tij dhe mbarë njerëzimi. I.G. Pestalozzi ia kushtoi fëmijët veprimeve morale, duke kërkuar qëndrueshmëri, vendosmëri dhe aftësi për të kapërcyer dëshirat e tyre në emër të arritjes së një qëllimi moral nga ana e tyre. Unë vazhdoj linjën e D. Locke dhe J.-J. Rousseau, ai e konsideroi arsimin si një proces ndërveprimi midis edukatorit dhe personit të arsimuar, por përvoja e punës me fëmijët në institucionet arsimore e lejoi atë të parashtronte një ide thelbësisht të re për përdorimin e komunitetit të fëmijëve si një faktor thelbësor në zhvillimin moral. Qasja inovative e I.G. Pestalozzi për zhvillimin moral të fëmijës i lejoi atij të zhvillonte një pozicion tjetër të vlefshëm teorik dhe praktik: trajnimi dhe edukimi duhet të kryhen në mënyrë harmonike, në lidhje të pandashme. Përndryshe, zhvillimi i njëanshëm i forcave dhe aftësive është i pashmangshëm dhe, si rrjedhojë, pakujdesia morale dhe egoizmi. [37,103].

L.N. Tolstoi e lidhi ngushtë konceptin e moralit me fenë. Ai shkroi: “Morali nuk mund të jetë i pavarur nga feja, sepse ai nuk është vetëm pasojë e fesë, domethënë e marrëdhënies në të cilën një person e njeh veten me botën, por ai tashmë është përfshirë i nënkuptuar) në fe. Morali përmbahet në shpjegimin e jetës që jep feja dhe për këtë arsye nuk mund të ndahet nga feja.

Përpjekjet për të vendosur moralin veç fesë janë të ngjashme me atë që bëjnë fëmijët të cilët, duke dashur të transplantojnë një bimë që u pëlqen, heqin prej saj një rrënjë që nuk u pëlqen dhe u duket e tepërt dhe e fusin bimën në tokë pa rrënjë. . Pa një bazë fetare, nuk mund të ketë moral të vërtetë dhe të pashqip. Feja është një marrëdhënie e krijuar nga njeriu me personalitetin e tij individual ose me fillimin e tij. Nga ana tjetër, morali është udhërrëfyesi i përjetshëm i jetës, që buron nga ky qëndrim.

Pas revolucionit, në Rusinë Sovjetike, pikëpamja e moralit pësoi ndryshime të mëdha, ishte e nevojshme "të ngrihej një njeri i ri". M.I. Kalinin në një takim të mësuesve në 1938 shpalli: "Ne po krijojmë një njeri të ri të shoqërisë socialiste. Ky person i ri duhet të rrënjoset me cilësitë më të mira njerëzore. Cilësitë kryesore morale të një personi sovjetik ishin dashuria për popullin e tij, ndershmëria, kolektivizmi, guximi, shoqëria, puna e palodhur. A.S. Makarenko shkroi: “... Vetë kriteret e moralit dhe imoralitetit, të drejtës dhe të gabuarës janë të reja për ne. Dhe edukimi ynë komunist ndryshon nga edukimi moral i botës së vjetër në listën e normave morale, por edhe në natyrën e vetë procesit arsimor” [44, 433]. Edukimi moral bazohej në "edukimin e aftësive të një personi, në zhvillimin e forcës së tij, në pasurinë e tij krijuese, krijuese". Në këtë periudhë edukimi i individit bëhet një çështje me rëndësi kombëtare, që kërkon vëmendje pedagogjike. Një person duhej të edukohej sipas ligjeve të etikës kolektiviste si një person që lidhte në mënyrë harmonike interesat e tij me interesat e përbashkëta, me interesat e vendit të tij. Ishte kështjella e shtetit të ri sovjetik.

Më vonë, pas luftës, V.A. Sukhomlinsky vë në qendër të vëmendjes krijimin e një personaliteti: edukimin e shpirtërore në një person, frikën shpirtërore. Ai shkruan: “Sfera e jetës shpirtërore të individit, e palidhur drejtpërdrejt me punën, me prodhimin material, po bëhet gjithnjë e më e gjerë. Më e rëndësishmja prej këtyre nevojave është nevoja e njeriut për njeriun. [ 85.14 Gjëja kryesore në edukimin moral shpallet zhvillimi i cilësive të tilla si pavarësia, iniciativa, aftësia për zgjedhje morale, për t'u udhëhequr nga ndërgjegjja, për të ndjerë delikate, sinqerisht një person tjetër, për të bërë mirë dhe për të luftuar për bukurinë.

VA Sukhomlinsky i konsideroi bindjet morale personale si rezultatin përfundimtar të edukimit moral. Treguesi kryesor që karakterizon pamjen shpirtërore të një personi është uniteti i mendimit dhe veprës, fjalës dhe veprës në sjelljen e tij. Bindja morale është forca aktive e individit, një dëshirë e zjarrtë për të mbrojtur korrektësinë, për të provuar të vërtetën e pikëpamjes së dikujt, një gatishmëri për të kaluar në çdo vështirësi në emër të kësaj. (84,233).

Ai e quan mirësinë e vërtetë, para së gjithash, guxim, patrembur shpirti! "Mosfleksibiliteti shpirtëror (patrembur) - kjo është gjëja kryesore midis edukimit të cilësive njerëzore." Në zemër të teorisë së V.A. Sukhomlinsky gënjen një thënie të vjetër ukrainase të filozofit popullor të shekullit të 11-të Hryhoriy Skovoroda: "Është më e lehtë të duash njerëzimin sesa t'i bësh mirë nënës". Kjo do të thotë, edukimi është i pamundur pa lidhjen me të dashurit, familjen, shtëpinë, paraardhësit, në të cilat një person sheh rrënjën e qenies së tij. Dhe më tej, lavdia e etërve tanë është Atdheu i lavdishëm, të cilin njeriu e ruan dhe e mbron dhe si rrjedhojë është gati të japë jetën për idealet e tij komuniste.

Por përkundër përparësisë së ideologjisë - në shkrimet e tij, një person gjurmohet qartë si vlera më e lartë, gjë që tregon një qasje vërtet humaniste në teorinë e tij të edukimit. Duke iu drejtuar mësuesve, V.A. Sukhomlinsky shkroi: "Çfarëdo aspekti të vullnetit dhe mendjes njerëzore, zemrës dhe mençurisë që zbulohet në personalitetin tuaj përpara një fëmije - miratim, lavdërim, admirim, zemërim, indinjatë, censurë (po, edukatori gjithashtu ka të drejtën e këtyre ndjenjave , ai nuk është një engjëll pa trup), ndonjë nga këto aspekte duhet të hapet në sfondin e gjësë kryesore - respektimin e dinjitetit njerëzor, lartësimin e Njeriut. [86,125].

Duke folur për problemin e edukimit moral, nuk mund të mos përmendet pedagogjia popullore, e cila i kushtonte shumë rëndësi.

Procesi i edukimit familjar në shoqërinë e lashtë ruse përfshinte transferimin e vlerave, normave dhe modeleve të sjelljes të qenësishme si në shoqëri në tërësi ashtu edhe në familjet individuale, dhe përfshinte riprodhimin e vlerave shoqërore të mësuara të fëmijës dhe përvojës sociale.

Përvoja e grumbulluar nga populli në edukimin e brezit të ri është akumuluar që nga kohra të lashta nga folklori në larminë e pashtershme të zhanreve, i cili ka mënyra dhe mjete unike për ruajtjen e përvojës së grumbulluar dhe përcjelljen e saj tek brezat e rinj.

Për momentin, rëndësia e idesë së pedagogjisë popullore konfirmohet nga K.Sh. Akhiyarov: “Kultura tradicionale e çdo kombi është e pamasë dhe unike. Të paktën tre komponentë formojnë vetëdijen kombëtare dhe kulturën popullore: gjuha amtare, e kaluara e ndërgjegjshme historike dhe fjala e dashur. Përdorimi i njohurive të etnopedagogjisë do të vendosë një pengesë të vërtetë ndaj mungesës së spiritualitetit, nihilizmit kombëtar, harresës historike, do t'i ndihmojë fëmijët dhe adoleshentët të realizojnë detyrën e tyre qytetare si trashëgimtarë të vlerave kombëtare dhe traditave të kulturës kombëtare, t'i mësojnë ata të vazhdojnë punën. të prindërve të tyre, gjeneratave të mëparshme, popullit në tërësi.

Pavarësisht nga pangjashmëria e jashtme e kulturave të popujve të ndryshëm, në cilindo prej tyre mund të gjendet ajo e vetme dhe e qëndrueshme, që formon vlera universale njerëzore, të cilat bazohen në përkushtimin ndaj së mirës, së bukurës dhe të së vërtetës.

Shkencëtarët modernë, duke zgjidhur problemin e edukimit moral, po përpiqen të rimendojnë përvojën e gjeneratave të mëparshme në formimin e moralit, të përcaktojnë qëllimet dhe përmbajtjen e tij, në përputhje me kohën.Akademik B.T. Likhachev flet për nevojën për të vendosur në qendër të vëmendjes edukimin shpirtëror dhe moralo-estetik të vlerave të përjetshme universale njerëzore që formojnë identitetin e individit, duke e bërë atë shpirtërisht të pasur, të lirë nga brenda, të pavarur dhe në të njëjtën kohë të pjekur nga ana shoqërore. , të përgjegjshëm dhe të disiplinuar.

B.T. Likhachev e kupton moralin si një karakteristikë integruese të karakterit moral të një nxënësi të shkollës, i cili përfshin një grup të tërë të cilësive morale të formuara të një personi dhe përbërësve të tyre strukturorë dhe përmbajtjesorë, të cilët manifestohen në mënyrë të qëndrueshme në sjellje dhe veprimtari, dhe përcaktojnë sistemin dhe drejtimin e marrëdhëniet morale. [43, 23]. Thelbi i moralit, sipas tij, përbëhet nga cilësitë e mëposhtme:

- ideologjia, spiritualiteti, bindja;
- liria e brendshme e zgjedhjes së sjelljes dhe marrja e një vendimi moral, diktatet e ndërgjegjes;
- autonomi, mbështetje te vetja, besnikëri ndaj bindjeve dhe ndaj vetvetes si person shpirtëror dhe i përgjegjshëm shoqëror;
- tolerancë ndaj disidencës dhe në të njëjtën kohë kundërshtim shpirtëror aktiv ndaj deluzioneve;
- fleksibiliteti i të menduarit moral, aftësia për të thyer dogmat morale, ndalimet, stereotipet, për të vlerësuar riorientimin e bazuar në të vërtetën dhe të vërtetën e jetës;
- qëndrim i palëkundur për të vërtetën me pakicën ose vetëm, kundër shumicës, si dhe me shumicën kundër pakicës;
- besimi në një person shpirtëror si vlera dhe qëllimi më i lartë i ekzistencës, në aftësinë e tij për të zbuluar plotësisht forcat e tij thelbësore dhe për të vetë-realizuar;
- dëshira për kolektivitet, si mjeti i vetëm i përhapjes dhe afirmimit të parimit moral te njerëzit. Bazuar në sa më sipër, mund të konkludojmë se autori e konsideron vërtetë moral jo atë që nuk i shkel normat zyrtare të moralit, por atë që u qëndron besnik parimeve morale dhe kapërcen veten dhe pengesat e jashtme për hir të miratimit të tyre. Ky këndvështrim kundërshton drejtpërdrejt atë hipokrizi publike, të marrë si standard morali në vitet e “stanjacionit” të shoqërisë sonë.

Dhe, së fundi, le të ndalemi te një problem që nuk është diskutuar më parë - vetëvlerësimi i individit. Lumturia, dashuria, si qëllimi i jetës dhe edukimit të një personi. Një deklaratë e tillë e problemit, e shprehur dhe e vërtetuar në filozofinë e edukimit nga B.T. Likhachev, ju bën të mendoni për thelbin e vlerave arsimore, për kuptimin e veprimtarisë pedagogjike. Ndoshta ju duhet ta filloni jetën duke u ndjerë si një person i lumtur, vetëm sepse jetoni, keni lindur, mund të veproni, ndiheni? Dhe nga pikëpamja e lumturisë së ekzistencës, perceptoni botën, duke e njohur dhe pranuar atë. Ne nuk i mësojmë fëmijët të shijojnë jetën çdo minutë, ta vlerësojnë jetën dhe për këtë arsye ta çmojnë atë, nuk u mësojmë optimizmin, vetëbesimin, dashurinë dhe respektin për veten. Nuk ka të bëjë me rritjen e një egoisti. Çështja është se ai që nuk respekton veten, nuk ka gjasa të jetë në gjendje të respektojë të tjerët.

Kohët e fundit, edukimi moral është bërë një tregues i spiritualitetit. Në literaturën filozofike vendase, interesi për temën e spiritualitetit po rritet. Shkencëtari I.V. Gilgenberg e lidh këtë, para së gjithash, me kthesën e filozofisë ruse drejt individit, me një ndryshim të situatës globale: kërcënimi për njerëzimin vjen nga vetvetja. Në këtë drejtim kritikohen dhe kuptohen idetë që janë zhvilluar gjatë për të mirën dhe të keqen, të bukurën dhe të shëmtuarën, të vërtetën dhe të rreme.

R.L. Livshits vjen në përfundimin se spiritualiteti është një pozicion i tillë jetësor i një personi në botë, në të cilin realizohet liria dhe krijimtaria e tij e brendshme. “Spiritualiteti është një pozicion i tillë kuptimformues i një personi në botë, me anë të të cilit një person hapet ndaj botës, si dhe ndaj një personi tjetër si një bartës i vetëm i një esence të përgjithshme njerëzore. Spiritualiteti qëndron në përpjekjen për vlera shoqërore pozitive, humaniste, në të zhvillohet zhvillimi i esencës gjenerike të njeriut. (42, 114).

G.V. Osipov jep një përshkrim të hollësishëm të spiritualitetit. Sipas tij, spiritualiteti kryesisht shpreh parimet morale, të drejta të jetës shoqërore, lirinë e mendimit, normat morale të sjelljes njerëzore në shoqëri, triumfin e së mirës mbi të keqen. Spiritualiteti është shprehje e mirësisë, humanizmit, drejtësisë dhe ndershmërisë.

Prandaj, mund të konkludojmë se koncepti "spiritualitet" është i lidhur ngushtë me konceptin "moral". Uniteti i këtyre koncepteve dëshmohet edhe nga interpretimi tradicional filozofik i konceptit "shpirtëror", i cili zbret në unitetin e tre parimeve: morale, intelektuale dhe estetike. Kështu, morali është thelbi i spiritualitetit.

VM Filippov, duke vënë në dukje “krizën e shpirtit, krizën e arsimit, krizën e njeriut”, e parashtron vendosjen e vlerave morale dhe qytetare në shkollat tona si detyrë parësore të kohës sonë. . Ato kryesore janë: mirësia, ndershmëria, drejtësia, zelli, aftësia dhe dëshira për përkujdesje të painteresuar për të tjerët dhe dashuri vetëmohuese për atdheun e tyre. Shkencëtari i atribuon një rol të madh në këtë çështje bashkëpunimit të arsimit me Kishën Ortodokse, së cilës të gjithë popujt e Rusisë pa përjashtim i detyrohen ndriçimit, themeleve të shtetësisë dhe moralit publik. Dëshiroj të theksoj se puna në këtë drejtim tashmë është duke u zhvilluar dhe çon në rezultate të mira (është krijuar një komision laik-fetar për arsimin, i cili është thirrur që të çlirojë standardet shtetërore arsimore, kurrikulat dhe tekstet shkollore nga manifestimet e ateizmit militant.

Prezantohen orë fakultative për ata që dëshirojnë, të dedikuara për edukimin dhe edukimin fetar; Kisha e ndihmon pa u lodhur shoqërinë në punën e saj me fëmijët e pastrehë dhe të pafavorizuar; gjithnjë e më shpesh ajo (kisha) ftohet të marrë pjesë në aktivitetet e organizatave publike të fëmijëve dhe të rinjve). Autori është i bindur se ndërveprimi i kishës ortodokse dhe sistemit arsimor laik do të ndihmojë në rivendosjen e parimeve morale humaniste në shoqëri.

Dua të vërej se gjithnjë e më shumë shkencëtarë dhe mësues modernë po i drejtohen temës së Ortodoksisë në arsim: Nikandrov N.D., L.P. Bueva, V.P. Zinchenko, A.A. Voznesensky, Likhachev A.E., Kosichev A., Platonov G., Feoktistova G., Shityakova N., Maltseva V.M. dhe etj.

Disa studiues argumentojnë se një person mund të ketë cilësi shpirtërore pa besuar në Zot. N.N. Moiseev thotë: "Fenomeni që ne e quajmë botë shpirtërore nuk mund të kuptohet pa një sintezë të "Unë" të një personi dhe një ide të përgjithshme abstrakte "të lartë". Kjo është gjithmonë një kontradiktë midis dy hipostazave të personalitetit njerëzor - sensual dhe racional. Dhe secili person e zgjidh atë ndryshe. Pështyrja e ndonjërit prej tyre lind gjithmonë personalitete - freaks. Mungesa e ideve të përbashkëta, një qëllimi apo besimi të vetëm çon në mungesë shpirtërore dhe degradim moral të shoqërisë. Dhe përhapja e tyre krijon fanatikë, fondamentalistë…” [50, 98].

Nga sa u tha, është e qartë mospërputhja e pretendimit për monopolin e spiritualitetit të njerëzve që besojnë në parimin e shenjtë.

Spiritualiteti është i natyrshëm si tek besimtarët ashtu edhe tek ateistët. Për më tepër, si në të kaluarën ashtu edhe tani ka shumë personalitete joshpirtërore, madje edhe antishpirtërore, pavarësisht nga qëndrimi i tyre ndaj fesë. Historia e njeh madhështinë e cilësive shpirtërore dhe morale të ateistëve të tillë të njohur si Epicurus dhe Lukrentius, S. Rustaveli, D. Diderot dhe L. Feuerbach, A.N. Radishchev dhe V.G. Belinsky dhe shumë filozofë, shkencëtarë, shkrimtarë të tjerë. Në të njëjtën kohë, së bashku me shenjtorët, njerëzit e drejtë dhe të drejtë, të ndershëm, të ndershëm, midis besimtarëve kishte shumë zuzar që lanë gjurmë të përgjakshme dhe çnjerëzore: terroristë, banditë, përdhunues, dallaverë, hajdutë dhe mashtrues. Në mesin e kriminelëve modernë ka edhe shumë “besimtarë”.

Shkencëtarët vazhdojnë të argumentojnë për rolin e fesë në formimin e moralit. Por duhet të kujtojmë se në çdo kohë, në momente të vështira të historisë, njerëzit i drejtohen besimit. Dhe sot në shoqërinë tonë po kalojmë sërish kohë të vështira. Sipas A.E. Likhachev, në nivelin moral dhe kulturor, feja mbart energjinë që bashkon kuptimet fetare, kërkesat morale, kulturën kombëtare dhe moralin në një traditë kombëtare-fetare.

A. Kosichev dhe G. Platonov flasin për jonatyrshmërinë e kundërshtimit të sotëm racional-shkencor dhe shpirtëror-moral.

Sipas mendimit të tyre, shkenca, intelekti, si dhe morali dhe estetika, janë përbërësit më të rëndësishëm të botës shpirtërore të njeriut. “Një person është gjithmonë në një kërkim krijues, i cili është i pafuqishëm pa potencial intelektual. Racionalo-konjitive përshkon të gjitha aspektet e botës shpirtërore të një personi dhe cilësitë moralo-estetike prekin thellë ato racionalo-njohëse. Një shkencëtar që kupton të vërtetën dhe e vë shkencën në shërbim të përparimit, për mbrojtjen dhe zhvillimin e individit, rezulton kështu vizitor i spiritualitetit. ...Në të njëjtën kohë, shkenca, dija, profesionalizmi mund t'i shërbejnë me sukses zhvillimit të një personi, duke siguruar lirinë e tij, kur frymëzohen nga idealet e mëdha të mirësisë, drejtësisë, humanizmit, bukurisë" [40, 126].

Po, me të vërtetë, përparimi i sotëm modern shtron problemin e unitetit të shkencës dhe spiritualitetit me gjithë mprehtësinë e tij. Në kohën tonë, shkenca është bërë një forcë kozmike. Prandaj, para se të zbatohet kjo apo ajo zgjidhje teknike, duhet vlerësuar me kujdes nga pikëpamja shpirtërore dhe morale: nëse do të dëmtojë një person, shoqëri apo natyrë.

Studiuesit e aspekteve psikologjike të ndërgjegjes morale dhe sjelljes zakonisht janë të angazhuar në shpjegimin e parimeve dhe kategorive të psikologjisë së përgjithshme. Gjendja aktuale e shkencës kërkon që ne të zhvillojmë kategori moralo-psikologjike.

Profesor Rakhimov A.Z. merret me formulimin e problemit të moralit. I gjithë morali njerëzor përcaktohet nga kushtet socio-historike, socio-kulturore dhe etno-psikologjike. Nravologjia si shkencë thirret të zbulojë varësinë e formimit të vetive morale të një personi nga këto kushte. Sipas Rakhimov, sistemi i pikëpamjeve morale njerëzore përbëhet nga norma morale përgjithësisht të pranuara të sjelljes, të mbështetura nga forma të ndryshme të vetëdijes shoqërore - parimet morale, idealet, tabutë, konceptet, e mira, e keqja, etj. Këto norma të sjelljes kthehen në kuptimin e jetës njerëzore dhe ndjenjën e detyrës, e cila njihet nga individi si motiv për sjelljen e tij, domethënë bëhet një mekanizëm psikologjik i moralit.

Rakhimov e quan kriterin kryesor për shkallën e zhvillimit moral një ndjenjë përgjegjësie, burimi i së cilës është nxitja e tij, e brendshme për të kryer një vepër fisnike - një motiv. Sipas shkencëtarit, morali janë vepra të virtytshme të fiksuara në mendjen e një personi dhe të pasqyruara në kulturën morale të individit. Lënda e edukimit moral është studimi i kushteve për formimin e pronave shpirtërore të dobishme shoqërore. Struktura e subjektit zbulon katër rregulla themelore të edukimit moral:

1) MOS BËJ TJERËVE ATË QË NUK DO TË VETE. Ky rregull krijon kushte për krijimin e veprave fisnike, të devotshme, zemërmirë.
2) BËJNI TË MIRË PËR TË TJERËT, NËSE KENI MUNDËSITË PËR TA BËRË. Ky rregull mëson të jesh njerëzor, të ndihmosh ata që kanë nevojë për ndihmë, të empatizohen.
3) BËNI PATRIOTË TË KOMBIT DHE VENDIT TUAJ, MBRONI ATDHENDIN TUAJ. Ky rregull do t'i ndihmojë fëmijët të duan atdheun e tyre, njerëzit e tyre, të zhvillojnë një ndjenjë nderi dhe dinjiteti.
4) BËNI LIGJIN, MOS SHKELNI LIGJIN. Ky rregull çon në edukimin e tipareve të karakterit demokratik dhe humanist.

Kështu, problemi i moralit dhe edukimit moral është aktualisht i rëndësishëm për mësuesit dhe shkencëtarët.

Përshkrimi i përvojës pedagogjike "Formimi i personalitetit të ardhshëm përmes edukimit të cilësive morale të studentëve"

Planifikoni

Unë. Prezantimi

1.1 Rëndësia dhe aktualizimi i temës për mësuesin (Karakterizimi i arsyeve që çuan në formulimin e problemit)

1.2 Zhvillimi i aspekteve të problemit në teorinë dhe praktikën e mësimdhënies në fazën aktuale të punës së grupit të ditës së zgjatur

1.3 Qëllimi i mësuesit

1.4 Detyrat për të arritur qëllimin

1.5 Metodat e kërkimit gjatë formimit të përvojës

1.6 Baza e kërkimit (institucioni, rrethi)

II. Pjesa teorike

2.1 Rezultati i analizës së literaturës së studiuar

2.2 Udhëheqja e ideve psikologjike dhe metodologjike

2.3 Modeli normativ i neoplazive të personalitetit të nxënësve si rezultat i pritshëm

III. Pjesa praktike

3.1 Fazat e punës për problemin

3.2 Metodat dhe teknikat e punës praktike mbi problemin

3.3 Format e organizimit të punës edukative mbi problemin

3.4 Përshkrimi i llojeve të ndryshme të ushtrimeve, detyrave

3.5 Përshkrimi i fragmenteve të mësimit

3.7 Përshkrimi i detyrave të diferencuara

3.8 Të tjera

IV. konkluzioni

4.1 Efektiviteti i punës së kryer bazuar në rezultatet e diagnostikimit të nivelit të edukimit të fëmijëve

V. Letërsia

VI. Aplikacionet

I. Prezantimi

1.1 Rëndësia dhe aktualizimi i temës për mësuesin (Karakterizimi i arsyeve që çuan në formulimin e problemit)

Ndoshta kjo temë e përvojës pedagogjike nuk mbart ndonjë origjinalitet, por është për edukimin e një personaliteti të plotë që duhet kushtuar shumë vëmendje edukimit të cilësive morale të studentëve. Shumicën e kohës fëmija e kalon në komunikim me miqtë dhe mësuesit. Mosha më e re është fillimi i një perceptimi të ndërgjegjshëm të botës, kur vendosen kriteret e marrëdhënieve, kjo është mosha në të cilën vendosen parimet bazë të jetës njerëzore. Është mësuesi ai që duhet të ndihmojë në formimin e bazës së marrëdhënieve midis fëmijëve, të ndihmojë për të kuptuar, kuptuar dhe më e rëndësishmja, t'i mësojë ata të shohin shumëngjyrëshin e botës përreth tyre dhe të zgjedhin të mirën, jo të keqen, miqësinë, jo grindjen, dashurinë, jo urrejtje. Zgjedhjet, veçanërisht te një fëmijë, shpesh mund të jenë impulsive, stereotipe, jo analitike, të pavetëdijshme. Por është në zgjedhjen e një ose një cilësie tjetër që personaliteti i fëmijës do të rritet. Nga kjo zgjedhje do të varet se çfarë lloj personaliteti do të rritet, nga cili pozicion do të perceptojë botën, si të vlerësojë situata të caktuara, cilat vlera do të përcaktojnë jetën e ardhshme të fëmijës. Natyra e fëmijëve karakterizohet nga një qëndrim gazmor dhe është e nevojshme të ruhet një këndvështrim optimist për botën, duke i drejtuar ata në zhvillimin e cilësive pozitive morale, në vlerën e një pikëpamjeje pozitive për jetën në këtë botë pesimiste. Aktualisht, problemi i koncepteve të cilësive të vlerës dhe pohimit të vetes si person është shumë i mprehtë. Nga puna ime pashë që fëmijëve u mungon vetëbesimi, njohuria për botën e tyre të brendshme. Ata janë ende keq në shprehjen e tyre, duke trajtuar në mënyrë krijuese jetën e tyre. Këtë e dëshmojnë rezultatet e testeve.

Vlerësimi ekspert i nivelit të edukimit(Metoda e N.P. Kapustinës).

Përfundim: Testi i realizuar tregon se niveli i edukimit të nxënësve kërkon punë që do të kontribuojë në përmirësimin e personalitetit të nxënësve, ngritjen e nivelit të tyre moral.

* Vlerësimi i kontaktit të një studenti më të ri (shih aplikacionet "Diagnostika").

Rezultatet: Puna u krye nga 16 persona.

Deri në 140 pikë - 7 persona;

141-160 pikë - 5 persona;

181 e lart -4 persona.

Testimi tregoi se 43% (7 persona) e studentëve janë fëmijë me kontakt të ulët, të mbyllur, 32% (5 persona) - kontakt sipas kërkesës, 25% (4 persona) - super-kontakt.

Testi tregoi se është e nevojshme të promovohet zhvillimi i një personi që është në gjendje të krijojë marrëdhënie miqësore, të përjetojë kënaqësi nga komunikimi, të mësojë mirëkuptim reciprok, ndjeshmëri, marrëdhënie të mira me njëri-tjetrin.

* Test - një pyetësor për vetëvlerësimin nga nxënësit e shkollave të faktorëve të rrezikut për shëndetin e dobët. (metoda e N.K. Smirnov. Burimi: Smirnov N.K. Vlerësimi i përafërt i studentëve në shkollë / N.K. Smirnov // Praktika e punës administrative.-2006-№ 1- pp 30-38.) (shih Shtojcat. "Diagnostifikimi")

Qëllimi: Përcaktimi i shkallës së vetëvlerësimit nga nxënësit e shkollave të faktorëve të rrezikut shëndetësor.

Rezultatet: Vepra u shkrua nga 17 persona. Prej tyre:

*më shumë se 6 pikë - 7 persona, 41%;

*më shumë se 12 pikë - 0 persona, 0%,

*më pak se 6 pikë - 10 persona, 59%.

Kështu, një rezultat i pafavorshëm u zbulua në 10 persona, d.m.th. 59% e nxënësve nuk mund të vlerësojnë saktë faktorët e rrezikut për shëndetin e dobët; një rezultat i suksesshëm është 7 persona, kjo është 41%. Mes këtyre nxënësve nuk ka fëmijë nga “zona e rrezikut”.

Përfundim: Sipas rezultateve, është e qartë se është e nevojshme të nxitet zhvillimi i një qëndrimi më të përgjegjshëm ndaj shëndetit, të mësohet t'i kushtojë më shumë vëmendje faktorëve që ndikojnë në shëndetin, t'i ndihmojë ata t'i përballojnë ata duke zgjidhur situata problematike.

* Test për të identifikuar vetëvlerësimin e një studenti më të ri (Studimi i personalitetit të studentëve më të rinj nën programin e diagnostikimit psikologjik / përpiluar nga P. P. Kuchegash - Volgograd: Ndryshimi, 1995.-S. 6-9.)

Vetëvlerësimi është një komponent i vetëdijes, i cili përfshin, së bashku me njohuritë për veten, edhe vetëvlerësimin. aftësitë, cilësitë morale dhe veprimet e tyre.

Rezultati: Puna u krye nga 16 persona.

Testimi e tregoi këtë

Pozitive

Negativ

Përfundim: Është e nevojshme të promovohet edukimi i vetëvlerësimit të vërtetë, të rimbushni njohuritë e tyre për veten, të ndihmoni në kultivimin e cilësive morale, të kontribuoni në zhvillimin e vetëvlerësimit të vërtetë, të krijoni situata që i bëjnë studentët të ndiejnë vetëbesim. gëzimi i suksesit.

Ligji i Federatës Ruse "Për Arsimin" (1992) thotë se përmbajtja e arsimit modern duhet të sigurojë "integrimin e individit në sistemet e kulturës botërore dhe kombëtare" (neni 14), dhe në "Doktrinën e Arsimit në Federata Ruse" (2000), në seksionin "Qëllimet dhe objektivat kryesore të arsimit", shkruhet "Sistemi arsimor është krijuar për të siguruar: vazhdimësinë historike të brezave, ruajtjen dhe zhvillimin e kulturës kombëtare; edukimi i patriotëve të Rusisë, qytetarëve të një shteti ligjor, demokratik, shoqëror, duke respektuar të drejtat dhe liritë e individit dhe me moral të lartë. Nëse shekulli i 20-të ishte epoka e arritjeve shkencore, teknologjike dhe ekonomike, atëherë shekulli i 21-të duhet të jetë epoka e ringjalljes së spiritualitetit. Është edukimi shpirtëror dhe moral ai që është cilësia e vlerës së çdo personi, dhe për këtë arsye është fillimi i formimit të një personaliteti të ardhshëm.

Nga puna ime, pashë që fëmijët modernë filluan të humbasin konceptin e moralit, spiritualitetit, edukimi i "Unë" të tyre zbehet në sfond. Fëmijët lehtë u nënshtrohen zakoneve të këqija, marrëdhëniet me njëri-tjetrin ndërtohen shumë vështirë. Ata shpesh janë të pasjellshëm me të rriturit, thërrasin emra dhe komunikojnë me njëri-tjetrin në zhargon. Studentët praktikisht nuk lexojnë literaturë shtesë, nëse nuk inkurajohen ta bëjnë këtë, që do të thotë se njohuritë e tyre për spiritualitetin dhe bukurinë nuk plotësohen. Fëmijët rrallë marrin pjesë në qarqe shtesë, seksione sportive. E gjithë kjo sugjeron që nevojitet një sistem i caktuar klasash që do t'i ndihmojë fëmijët të ngrihen moralisht dhe të edukojnë veten si person.

1. 2 Përpunimi i aspekteve të problemit në teorinë dhe praktikën e arsimit në fazën aktuale të punës së grupit të ditës së zgjatur

edukimi mësim moral studenti

Problemi i edukimit moral dhe formimi i një personaliteti të ardhshëm mund të gjurmohet në veprat e shumë mësuesve me përvojë.

Sipas mësuesit të mrekullueshëm V.A. Sukhomlinsky, fëmijët duhet të jetojnë në botën e bukurisë, përrallave, muzikës, vizatimit dhe krijimtarisë. Mosha e vogël shkollore është periudha më e favorshme për zhvillimin e potencialit krijues të individit. "Mësimdhënia është vetëm një petal nga lulja e quajtur edukim," tha V.A. Sukhomlinsky. Fjalët e psikologut dhe edukatorit I. Shtrumpel, të cilat ai i tha në shekullin e 19-të, por që kanë ruajtur rëndësinë e tyre sot, duken të vërteta: “Shkolla nuk është një punëtori e lehtë për të mësuar: si një familje, ajo është një sistem. e veprimit të ndërsjellë të pothuajse të gjitha ndikimeve edukative. Me fjalë të tjera: zhvillimi moral funksionon vetëm atëherë kur mësuesi, me personalitetin e tij, përfaqëson të vërtetën dhe realitetin jetësor, në të cilin ligjshmëria, rregulli, takti, morali, dashuria pasqyrohen në të gjitha aspektet dhe format, me fjalë dhe me vepra. Por, për mendimin tim, asnjë shembull mësuesi nuk do ta përballojë problemin e moralit nëse nuk ka ndërveprim mes familjes dhe shkollës.

Për të zgjidhur problemet komplekse të arsimit, mësuesit kanë identifikuar fushat kryesore:

Rregullimi i sistemit të marrëdhënieve në klasë (kjo përvojë bazohet në ndihmën e ndërsjellë, përgjegjësinë reciproke, tolerancën dhe respektin);

Kompensimi për mungesën e komunikimit të plotë (zbatuar përmes aktiviteteve të organizuara: qarqe, ekskursione edukative, takime me njerëz interesantë, mbrëmje familjare dhe konkurse);

Zgjidhja e problemeve të mbrojtjes psikologjike të fëmijës (krijimi i një mjedisi të rehatshëm në klasë, kushtet e nevojës për njerëzit e tjerë);

Koordinimi i aktiviteteve të pjesëmarrësve në procesin arsimor.

1. 3 Qëllimi i mësuesit

Qëllimi i edukimit moral është t'i kthejë kërkesat shoqërore të nevojshme të vendosura nga shoqëria në stimuj të brendshëm për zhvillimin e personalitetit të secilit fëmijë, për të edukuar tipare të tilla të personalitetit shoqëror të rëndësishëm si detyra, ndërgjegjja, dinjiteti, toleranca, mëshira. Pra, qëllimi i kësaj teme është:

Të promovojë formimin e vlerave morale tek studentët më të rinj përmes një sistemi aktivitetesh edukative;

Nxitini nxënësit të kuptojnë vlerat universale njerëzore, të zhvillojnë një qëndrim personal ndaj tyre, të formojnë veten si një personalitet moral dhe harmonik.

1. 4 Detyrat për të arritur qëllimin

Koncepti i "edukimit moral" është mjaft i gjerë. Thelbi i edukimit është zhvillimi i ndjenjave morale të individit. Kur ngrihen këto ndjenja, atëherë një person, si të thuash, orientohet në mënyrë arbitrare në mënyrë korrekte në jetën përreth. Përvojat që lidhen me manifestimet morale të individit: qëndrimi ndaj "atdheut të vogël", ndaj punës, ndaj njerëzve të tjerë, ndaj natyrës, ndaj vetvetes dhe shëndetit të tij. Pra, detyrat e edukimit janë:

Kontribuoni në formimin e të kuptuarit të nxënësve të shkollës për vlerën e shëndetit dhe nevojën për të mbajtur një mënyrë jetese të shëndetshme;

Krijoni kushte për formimin e ndjenjave patriotike: dashurinë për Atdheun, për tokën ku u rrit dhe lindi;

Të inkurajojë formimin e nevojave dhe motiveve të sjelljes morale;

Pasuroni botën emocionale të fëmijëve;

Të pajisë nxënësit me njohuri për moralin dhe përshtatshmërinë e normave morale;

Ndihmoni për të kuptuar rëndësinë e kultivimit të cilësive morale në vetvete për formimin e një personaliteti të ardhshëm.

1. 5 Metodat e kërkimit gjatë formimit të përvojës

Ndërtimi i procesit arsimor bazohet në baza diagnostikuese. Parimi "Së pari bëni një diagnozë dhe më pas trajtoni" është i rëndësishëm në punën e një edukatori. Kryerja e procedurave të monitorimit ju lejon të gjurmoni suksesin e aktiviteteve arsimore, e bën atë të qëllimshme dhe adekuate për problemet e shfaqura. Gjatë formimit të përvojës, kam përdorur teknika dhe metoda të ndryshme:

Mbikëqyrja pedagogjike; - anketë sociologjike (bisedë, intervistë, pyetje);

Duke testuar; - krijimi i situatave pedagogjike;

Metodat e vlerësimit të ekspertëve, vetëvlerësimit individual dhe grupor;

Studimi i produkteve të veprimtarisë krijuese të studentëve;

Vizita e studentëve në shtëpi, biseda me prindërit.

1. 6 Baza e kërkimit (institucioni, rrethi)

MOU Shkolla e mesme Vakhtan.

II. Pjesa teorike

2.1 Rezultati i analizës së literaturës së studiuar

E.N. Stepanova, L.M. Luzin "Për mësuesin për qasjet dhe konceptet moderne të edukimit". (Moskë, 2002, Qendra Kreative.

Konceptet moderne të arsimit.

Autori i këtij koncepti është V. A. Karakovsky. Në konceptin e tij, edukimi shihet si një menaxhim i qëllimshëm i procesit të zhvillimit të personalitetit. Aktualisht, këshillohet të përqendroheni në zgjidhjen e pesë detyrave arsimore:

a) formimi i një tabloje holistike dhe të bazuar shkencërisht të botës tek fëmijët;

b) formimi i vetëdijes civile, i vetëdijes së një qytetari përgjegjës për fatin e atdheut të tij;

c) njohja e fëmijëve me vlerat universale njerëzore, formimi i sjelljes së tyre në përputhje me këto vlera;

d) zhvillimi i krijimtarisë së një personi në rritje, "krijimtaria" si tipar personaliteti;

e) formimi i vetëdijes, ndërgjegjësimi për "Unë" vetjak, ndihma për fëmijën në vetë-realizim.

Idetë themelore të sistemit humanist të arsimit u caktohen në koncept rolin e parimeve të procesit arsimor:

a) qasja personale në arsim;

b) një qasje humaniste për ndërtimin e marrëdhënieve në procesin arsimor;

d) qasja mjedisore në veprimtaritë edukative;

d) një qasje e diferencuar ndaj edukimit të fëmijëve;

e) konformiteti natyror i edukimit;

f) konformiteti kulturor i arsimit;

g) estetizimi i mjedisit të jetës dhe zhvillimit të fëmijës.

2.2 Udhëheqja e ideve psikologjike dhe metodologjike

Koncepti i V.A. Karakovsky është ndërtuar vetëm mbi ndërgjegjësimin dhe miratimin e "Unë"-it të vet. Unë nuk jam plotësisht dakord me këtë mendim, sepse një qasje e tillë humaniste nuk mund të ndihmojë gjithmonë në edukimin e një personi moral që mendon jo vetëm për veten, por edhe për ata që e rrethojnë. Më shpesh, njerëzit e rritur sipas parimit "Unë jam kryesori" janë egoistë dhe statutet morale të shoqërisë nuk u interesojnë atyre.

N. M. Talanchuk "Hyrje në neopedagogji. Një manual për mësuesit novatorë ”(1991) Teoria e rolit të sistemit për formimin e personalitetit të një fëmije.

Krijuesi i kësaj teorie të edukimit të personalitetit të një fëmije është profesori Kazan, Doktor i Shkencave Pedagogjike Nikolai Mikhailovich Talanchuk. Profesor N.M. Talanchuk rrjedh nga fakti se formimi i personalitetit ndodh për shkak të mekanizmit social të trashëgimisë dhe rritjes së vlerave shoqërore. Vlera të tilla ekzistojnë në formën e njohurive, idealeve, normave të sjelljes dhe marrëdhënieve midis njerëzve. Këtu, edukimi konsiderohet si një proces i shkencës njerëzore, duke vazhduar si një rregullim i qëllimshëm i zhvillimit të një sistemi të roleve shoqërore nga një personalitet. Dhe qëllimi i edukimit është të formojë një personalitet të zhvilluar në mënyrë harmonike, të gatshëm dhe të aftë për të përmbushur një sistem rolesh shoqërore. Procesi i edukimit me këtë qasje përfshin formimin e vlerave dhe interesave universale, dhe mekanizmat e edukimit janë format dhe metodat e trashëgimisë sociale duke ofruar ndihmë pedagogjike për studentët në zbatimin dhe zhvillimin e roleve shoqërore. Në këtë rast, mësuesi duhet të përdorë metodat e mëposhtme të aktiviteteve edukative:

Diagnostikuese; - i diferencuar;

metoda e planifikimit; - organizative;

Metoda e përditësimit të qëllimeve të rëndësishme; - komunikues;

Formues dhe stimulues; - kontrollo-analitike dhe vlerësuese;

Koordinues dhe korrigjues.

Kriteret dhe treguesit e efektivitetit të një procesi të tillë arsimor duhet të jenë tregues të gatishmërisë dhe aftësisë së individit për të përmbushur sistemin objektivisht ekzistues të roleve shoqërore.

Koncepti i NM Talanchuk për edukimin, më duket, mbulon më plotësisht procesin arsimor nga ana e moralit, sepse, sipas fjalëve të tij, "qëllimi i edukimit është të formojë një personalitet të zhvilluar në mënyrë harmonike, të gatshëm dhe të aftë për të përmbushur një sistem të rolet shoqërore.” Gjithashtu, qasja e tij bazohet në diferencimin e edukimit dhe diagnozës.

O.N.Kuramshina, A.M. Zhelezkin "Shkolla e optimizmit" (Rekomandime metodologjike. Trajnim psikologjik.)

... Jemi të bindur: nuk ka fëmijë të këqij!

Ka të rritur që e kanë harruar detyrën.

Ngarkuar mbi supet e fëmijëve Probleme dhe shqetësime jo fëmijërore.

Një shpirt naiv fëminor

Kështu që dëshiron të besojë në më të mirën sot!

Dhe ne do ta hapim këtë botë për fëmijët,

Një botë e bukur e mbushur me dashuri... Oh. Kuramshin

Nuk është sekret që fëmijët modernë, si të rriturit, përjetojnë stres dhe nuk janë gjithmonë të përgatitur për një jetë të vështirë dhe ndonjëherë të ashpër. Si t'i ndihmoni njerëzit e vegjël të takojnë çdo ditë të re me gëzim, t'i mësoni ata të respektojnë veten, të bëjnë miq, të bashkëpunojnë, të arrijnë sukses?

Vlera e një këndvështrimi pozitiv për jetën, sipas autorit, është si më poshtë:

pozicioni subjektiv; - toleranca; - vlerësim reflektues.

Ai do të ndihmojë nxënësit e shkollës fillore:

Përshtatuni me hapësirën moderne të jetesës;

Jini të vetëdijshëm për situata të ndryshme të jetës shoqërore, formoni qëndrimin tuaj ndaj tyre,

Zhvilloni mënyra jostereotipe për të bërë gjërat në jetën e përditshme.

Për punë të suksesshme mësuesi duhet ta ngrejë në nivel cilësor punën edukative; të përdorin një gamë të gjerë metodash dhe formash të përshtatura psikologjike të punës; krijoni një atmosferë mirëqenieje të brendshme, rehati dhe sigurie në klasë.

Baza e programit të Shkollës së Optimizmit ishte:

Idetë L.S. Vygotsky se "të mësuarit e organizuar shoqërore krijon një zonë të zhvillimit proksimal".

Idetë e edukimit zhvillimor D.B. Elkonin, V.V. Davydov se "rezultati i një edukimi të tillë duhet të jetë aftësia e fëmijës për të analizuar, planifikuar, kuptuar arsyet për veprimet e veta (reflektim), të vlerësojë në mënyrë të pavarur veprimet e tyre".
Teoria e veprimtarisë së lojës nga D.B. Elkonin, thelbi i së cilës është se ndërsa luan, një fëmijë mëson normat morale dhe morale.
Përmbajtja teorike e konceptit të "ndjeshmërisë", e cila është e zbatueshme për moshën e shkollës fillore për zhvillim.

Qëllimi kryesor i këtij kursi është të krijojë kushtet e nevojshme për rritjen e një fëmije si individ, pra mbi bazën e një zgjedhjeje të lirë, të përgjegjshme dhe një këndvështrimi optimist për jetën. Tiparet e spikatura të kursit janë se

Nëpërmjet lojës, komunikimit, njohurive krijohet mundësia e një zhvillimi të qetë të jetës shoqërore nga fëmija.

Ky program ju lejon të zgjidhni një gamë të gjerë detyrash arsimore dhe të diversifikoni arsenalin tuaj metodologjik.

Kompleksiteti i detyrave lidhet me ndjeshmërinë e moshës dhe zonat e zhvillimit proksimal të fëmijëve; supozohet ndryshueshmëria në zgjedhjen e materialit dhe interesat e fëmijëve.

Ju lejon t'i jepni informacionit një kuptim personal, asimilimi i njohurive është rezultat i një analize të përvojës vetjake, nënkupton një përgjigje të gjallë të mësuesit dhe klasës ndaj ngjarjeve që ndodhin në jetën e fëmijëve.

Kontribuon në ndërtimin e një "fotografie të një personi" holistik dhe një imazhi holistik të "Unë", koncepti kryesor i programit është "optimizmi".

Specifikimi përcakton veçoritë e metodave dhe formave.

Përdoren metoda psikologjike të përshtatura: diskutim në grup, analiza e situatave dhe detyrave të jetës, krijimi i situatave problemore me reflektim të mëvonshëm, elementë vëzhgimi, lojëra me role, dramatizim, testim, trajnime.

Sipas mendimit tim, kombinimi i këtyre metodave të punës do t'i lejojë fëmijës të punojë në klasë me interes, dhe edukatorit të monitorojë efektivitetin e cilësive që formohen. Në të njëjtën kohë, duke përdorur idetë dhe zhvillimet e mësuesve modernë novatorë, mësuesit dhe edukatorët do të jenë në gjendje të realizojnë qëllimet dhe objektivat me të cilat përballen në edukimin e nxënësve dhe formësimin e cilësive të tyre morale.

2.3 Modeli normativ i neoplazive të personalitetit të nxënësve si rezultat i pritshëm

Në procesin e punës edukative të kryer, nxënësit duhet të interesohen për njohuritë mbi moralin, për formimin e normave morale. Nëpërmjet ushtrimeve praktike fëmijët do të pasurojnë përvojën e tyre të sjelljes morale, do të armatosen me njohuri për moralin, formimin e normave morale. Orët e klubit do të pasurojnë botën e tyre emocionale dhe do të ndihmojnë në formimin e ndjenjave të tyre morale. Fëmijët do ta trajtojnë shëndetin e tyre me më shumë përgjegjësi, do të mësojnë të komunikojnë më qetë me njëri-tjetrin dhe agresiviteti në sjelljen e nxënësve do të ulet.

III. Pjesa praktike

3.1 Fazat e punës për problemin

Formimi i normave morale të sjelljes midis studentëve është një proces i gjatë dhe kërkon qasjen e duhur në planifikimin e aktiviteteve të edukatorit. Ai duhet të përfshijë faza të caktuara të punës. Duke punuar për problemin e formimit të një personaliteti të ardhshëm, supozoj kalimin e disa fazave:

Faza e 1. Njohja me konceptet e “edukatës morale, personalitetit, vetvetes” në formën e një bashkëbisedimi, kryerja e testeve të ndryshme, ushtrimet e lojës, e ndjekur nga një diskutim.

Faza e 2-të. Diskutimi i temës në klasë, për mendimin tim, duhet të mbështetet nga diskutimi në familje. Për këtë qëllim, parashikohen detyra të veçanta për kryerjen në rrethin e shtëpisë, për shembull, marrja në pyetje, dizajnimi i përbashkët i veprave krijuese.

Faza e 3-të. Puna e mëtejshme përfshin diskutimin dhe analizimin e situatave të ndryshme të jetës me përfshirjen e përvojës sociale të vetë fëmijëve. Për ta bërë këtë, unë përdor forma të tilla pune si diskutimi në grup, vënia në skenë e situatave të ndryshme, testimi.

Faza e 4-të. Analiza e situatave të humbura në klasë, për mendimin tim, duhet të mbështetet nga këshillat e shtëpisë, të cilat do ta ndihmojnë fëmijën të krijojë pikëpamjen e tij për problemin. Për këtë parashikohen edhe detyra për zbatim të përbashkët në rrethin familjar.

Faza e 5-të. Pas analizimit dhe diskutimit të situatave të ndryshme të jetës, djemtë mund të formulojnë parime personale të sjelljes, plane veprimi. Ata e kryejnë këtë punë, në grup ose individualisht, duke hartuar rregullat ose ligjet e jetës së tyre, të jetës së klasës.

Faza e 6-të. Në këtë fazë, në planifikimin tim, fëmijët do të hartojnë një “Libër të Vetes”. Në të ata do të pasqyrojnë parimet e perceptimit të botës, qëndrimin ndaj vetvetes, ndaj shëndetit, ndaj së ardhmes, ndaj natyrës, ndaj Atdheut.

Faza e 7-të. Në varësi të punës së suksesshme, kjo fazë siguron reagime midis mësuesit, fëmijëve dhe prindërve të tyre. Kjo do të reflektohet në prezantimin e librit dhe në formimin e një qëndrimi të ri ndaj koncepteve të studiuara, në përvetësimin e aftësive për një zgjidhje pozitive, krijuese të problemeve sociale. Detyra e edukatorit është t'i përmbahet modelit të integruar në të gjitha fazat e formimit të një qëndrimi të ri ndaj koncepteve të moralit.

3.2 Metodat dhe teknikat e punës praktike mbi problemin

Në varësi të formës në të cilën zhvillohet mësimi për problemin, unë përdor një sërë metodash dhe teknikash. Këto janë praktike (duke luajtur situata të jetës), verbale (duke përdorur poezi, gjëegjëza), vizuale (vizatime, portrete, video, piktura, etj.), Metodat e krahasimit dhe përgjithësimit (kur merren parasysh situatat, kur përmblidhen), analiza dhe sinteza ( kur analizohen veprat, në reflektim). Për shembull. kur shpjegoj ndonjë normë morali, përdor teknika të tilla si një histori, një bisedë për një temë të caktuar, një diskutim mbi faktet e jetës shkollore, një bisedë e bazuar në një histori që kam lexuar, qëndron mbi kulturën e sjelljes.

3.3 Format e organizimit të punës edukative mbi problemin

Edukimi moral i nxënësve të rinj është një proces arsimor i qëllimshëm që përfshin një sistem të caktuar të përmbajtjes, formave, metodave dhe teknikave të veprimeve pedagogjike. Zgjidhja e problemeve të edukimit moral në përvojën time kryhet përmes formave të tilla të ndikimit aktiv dhe grupor të njohur gjerësisht si bisedat etike, konkurset, turnet e mirësjelljes, orët e klubit. Aktiviteti krijues kolektiv është një mjet efektiv i edukimit moral. Fokusi i tij është kanali përmes të cilit një student i ri mund të ridrejtojë energjinë e tij nga një drejtim shkatërrues në një drejtim konstruktiv. Në procesin arsimor, lojërat-ekskursionet janë një kombinim i suksesshëm i lojërave dhe aktiviteteve njohëse. Mbi to, fëmijët jo vetëm që zhvillojnë vëzhgimin, kujtesën, por edhe mësojnë të ndjekin rregullat e sjelljes në natyrë. Gjithashtu, një nga format efektive të sjelljes morale janë detyrat e caktuara në klasë. Ata jo vetëm që kërkojnë që fëmijët të jenë në gjendje të kryejnë çdo aktivitet, por edhe të respektojnë disa standarde morale të sjelljes. Nuk duhet lënë anash forma individuale e punës. Kjo përfshin komunikimin me prindërit në bisedat individuale dhe në mbledhjet e prindërve, zgjidhjen e situatave të vështira të jetës dhe lloje të ndryshme konsultimesh.

Kështu, siç tregon praktika, më të preferuarit nga pikëpamja e zhvillimit të personalitetit të fëmijës janë:

Format kolektive: përgatitja kolektive e ngjarjeve, lojërave, aktiviteteve artistike dhe estetike, aktiviteteve të klubit dhe pushimeve shkollore.

Format aktive dhe në grup: diskutime, mbrojtje projektesh, lojëra biznesi, konkurse, trajnime.

Format individuale: biseda, konsultime, zgjidhje të situatave të vështira jetësore.

3.4 Përshkrimi i llojeve të ndryshme të ushtrimeve, detyrave

Nxënësit e shkollave fillore karakterizohen nga: veprimtaria e të gjitha proceseve; shprehje e dobët e reflektimit dhe kritikës, rritja e fushës së vetë-shprehjes dhe vetë-realizimit real për shkak të zgjerimit të rrethit të komunikimit, zhvillimit të motivimit dhe vetëdijes, nevojës për një vlerësim të një të rrituri; nevoja për aktivitete loje; liria e shprehjes dhe fantazisë; Përpjekja për përvoja të reja etj. Nisur nga kjo, në punën time përpiqem të përdor lloje të ndryshme detyrash dhe ushtrimesh të natyrës krijuese. Edukimi i një personi krijues në tërësi, zhvillimi i aftësive të tij krijuese mund të arrihet gjatë aplikimit. Në punën time edukative përdor prodhimin e luleve dekorative.

Fëmijët mësojnë të presin petale dhe lule të ndryshme me forma të ndryshme nga katrorë (Fig. 1, 2, 3). Për këtë, katrori paloset disa herë dhe forma e përzgjedhur pritet. Nga këto lule mund të bëni kompozime të ndryshme që dekorojnë kartolina origjinale, faqerojtës etj.

Kur punojnë me aplikacionin, fëmijët zhvillojnë procese të tilla mendore si vëmendja, të menduarit, imagjinata. Kjo punë ndihmon për të kultivuar tipare të tilla të personalitetit si saktësia dhe durimi.

Përdor edhe lloje të tilla aplikacionesh si teknika “Vizatimi me plastelinë” (Shkolla fillore, 2008/6, O.G. Zhukova, Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar, Shën Petersburg). Për të lehtësuar punën, çdo zanat ka një model që transferohet në letër ose zmadhohet. Për punë do t'ju nevojiten: copa plastelinë, të cilat, në varësi të mostrës, duhet të rrotullohen ose në salcice të hollë ose në topa të vegjël, ose thjesht të mbërthehen për lyerje ose lubrifikimi të mëtejshëm në siluetë; laps dhe letër gjurmuese për rivizatimin e siluetës së produktit; shkumësa me dylli për të përfunduar vizatimin; leckë ose pecetë për duar; një shkop i hollë ose kruese dhëmbësh për aplikimin e modeleve të stampuara. Sfondi i zanatit mund të ringjallet, ngulitet duke përdorur drithëra (hikërror, oriz, bizele). Nëse zanati bëhet kolektivisht, fëmijët mësojnë një shpërndarje të drejtë të përgjegjësive, pajtueshmëri reciproke.

Përveç kësaj, marrëdhëniet njerëzore midis fëmijëve forcohen në punën e përbashkët dhe kjo është shumë e rëndësishme për formimin e një personaliteti të ardhshëm. Për këtë, unë u ofroj fëmijëve detyra, nga zbatimi i të cilave varet mbajtja e një ngjarjeje të përbashkët. Për shembull, për mësimin rreth bukës, se si erdhi në tryezën tonë, mund të ofrojmë:

Merrni gjëegjëza dhe fjalë të urta për bukën dhe bëni një histori për punën e kultivuesve të drithërave;

Organizoni materialin tuaj në një fletë peizazhi.

Ose në kuizin e bazuar në historinë e A.P. Gaidar "Chuk dhe Gek":

Ndahuni në ekipe dhe gjeni një emër për të;

Zgjidhni një kapiten.

Fëmijët gradualisht zhvillojnë një ndjenjë përgjegjësie si për veten e tyre ashtu edhe për të gjithë ekipin.

Duke rritur tek fëmijët aftësinë për të qenë miq, për të trajtuar njëri-tjetrin me mirësi, ata ftohen të kryejnë detyra të tilla, për shembull:

Buzëqeshja ndihmon në komunikim. Ajo ju bën të sjellshëm dhe të sjellshëm. Lexoni fillimin e frazave të mirësjelljes, duke i përfunduar ato në mënyrën tuaj. Thuaj të njëjtën frazë pa buzëqeshur, pastaj me buzëqeshje.

E sjellshme…………

me falni……………………

Faleminderit per………………

Nuk mundem……………………

ju lutem…………………….

Ju jeni me fat…………………………

Urime për………

Vizatoni buzëqeshje të mira në gjethet e albumit dhe jepini ato një shoku.

Vizatoni një portret të një shoku. Në njërën anë të figurës shkruani atë që ju pëlqen tek ai dhe në anën tjetër shkruani dëshirën tuaj për të.

Një nga momentet e edukimit moral dhe formimit të një personaliteti të ardhshëm është mbjellja e kulturës së leximit tek fëmijët. Fëmijët lexojnë dhe flasin për veprat që kanë lexuar, mbi bazën e tyre zhvillohen biseda etike. Për mendimin tim, është e nevojshme të krijohet një diskutim i lirë me debate të gjalla. Këtu fëmijët mësojnë të llogarisin mendimin e shokëve të tyre, ta dëgjojnë atë, të jenë tolerantë ndaj njëri-tjetrit. Edhe KD Ushinsky theksoi rëndësinë e leximit të fëmijëve për formimin moral të fëmijës. Ai tha se çdo vepër mund t'i tregojë fëmijës njërën ose tjetrën anë të jetës. Për këtë, fëmijëve u ofrohen, për shembull,

Leximi i veprave sipas roleve;

Dramatizimi i disa prej pjesëve më emocionale të veprës;

Bëni një vizatim për pjesën e punës që ju pëlqen.

Një burim edhe më i rëndësishëm i akumulimit të njohurive morale është të kuptuarit e përvojës personale nga fëmijët. Asimilimi i normave morale ndodh në praktikën e gjallë të komunikimit të njerëzve, kur përjetohen dhe kryhen veprime pozitive dhe negative. Në këtë rast është shumë i rëndësishëm mendimi i mësuesit, mjete të ndryshme stimulimi që shkaktojnë sjelljen e dëshiruar. Vlerësimi i edukatorit shërben si bazë për vetëvlerësimin e përvojës personale.

3.5 Përshkrimi i fragmenteve të veprimtarive edukative

Njohuritë e fëmijëve për standardet morale, të marra në klasë, gjatë ekskursioneve, nga vëzhgimet e tyre të jetës, shpesh janë të fragmentuara dhe të paplota. Për të përgjithësuar njohuritë për moralin, zhvilloj biseda për tema të ndryshme. Këto janë biseda për shoqërinë dhe miqësinë, për ndershmërinë, zellin dhe kulturën e sjelljes. Programi i bisedave është i ndërtuar në mënyrë koncentrike, domethënë, të njëjtat probleme të moralit diskutohen në secilën klasë, por përmbajtja e tyre ndryshon në lidhje me grumbullimin e njohurive dhe përvojës së këtyre marrëdhënieve tek fëmijët dhe me ndryshimet në detyrat dhe përmbajtjen e arsimit. puna. V.A. Sukhomlinsky gjatë gjithë veprimtarisë së tij pedagogjike e përdori fjalën si mjetin më të rëndësishëm pedagogjik. Temat e mëposhtme mund të sugjerohen për diskutime etike:

Tema: "Për dashamirësinë dhe indiferencën" - (shih "Shtojcat".)

Objektivat: - të shpjegojnë konceptin e mirësisë, si të përballemi me të keqen dhe indiferencën, të mësojmë një qëndrim të sjellshëm ndaj njëri-tjetrit.

Rrjedha e bisedës:

Në fillim të bisedës, fëmijët kujtojnë komplotet e tregimeve "Në pistën e patinazhit" dhe "Gjyshja" nga V. Oseeva.

Në procesin e diskutimit të këtyre tregimeve, para fëmijëve lindin probleme komplekse morale: mirësia dhe frikacakët në "Në pistën e patinazhit", mirësia dhe pashpirtësia në "Babka".

Mësuesja u drejton fëmijëve pyetje rreth të cilave zhvillohet diskutimi.

Këto pyetje nuk zgjidhen plotësisht në bisedë, por fëmijët e kuptojnë mospërputhjen, kompleksitetin e veprimeve dhe ndjenjave të njerëzve. Kjo ka një rëndësi të madhe për formimin e ndjenjave dhe koncepteve të tyre morale. Në bisedë u tregova fëmijëve se mirësia është një ndjenjë komplekse, ajo shfaqet në aftësinë e një personi për të hyrë në situatën e tjetrit, për të empatizuar me të. Është e nevojshme të ndihmojmë të tjerët jo për lavdërim, por pa interes. Gjatë bisedës, fëmijët kujtojnë ndjenjat që kanë përjetuar kur dikush i ka ardhur në ndihmë në një moment të vështirë, për ndjenjën e trajtimit të padrejtë të të tjerëve.

Puzzle është një lloj motoje që fëmijët e zgjedhin vetë në jetë. Është fundi i kësaj bisede.

Tema: Le të flasim për mirësjelljen.

Qëllimi: T'u tregojë fëmijëve se në çfarë manifestohet mirësjellja, saktësia dhe saktësia e nxënësit.

Detyrat: T'i sjellë fëmijët të kuptojnë se është e nevojshme të veprohet jo vetëm sipas rregullit, por edhe në frymën e rregullit;

Rregulloni disa rregulla sjelljeje.

Rrjedha e bisedës:

Fëmijëve u ofrohen "Rregullat e mirësjelljes" dhe "Rregullat e bashkëbisedimit të sjellshëm" në postera. I lexojnë dhe përmbledhin se do të flasim për mirësjellje.

Aktivitete praktike:

Fëmijët përsëritën më parë poezitë e A.L. Barto "Lyubochka", "Në teatër", fjalët e folura S.Ya., por edhe në mënyrën se si u thanë, me çfarë intonacioni.

Mësimi përfundon me zgjidhjen e fjalëkryqit “Nëse je i sjellshëm”. Këtu fëmijët konsolidojnë njohuritë që morën gjatë mësimit. Duke menduar për zgjidhjen e fjalëkryqit, nuk kujtojnë vetëm fjalët e mirësjelljes, por edhe ato raste kur duhen shqiptuar, si dhe raste nga jeta e tyre. Rezultati i bisedës është një kujtesë e mirësjelljes për këndin e grupit.

Tema e bisedës në mbledhjen e prindërve: "Si të edukojmë moralin?" (Bazuar në materialet e S.D. Fokina)

Objektivat: Të ndihmojë prindërit në përcaktimin e konceptit të "moralit", t'i njohë ata me urdhërimet dhe idealet morale, të përcaktojë grupin e ligjeve që përcaktojnë edukimin moral në familje.

Rrjedha e bisedës:

Prindit iu kërkua të merrte në konsideratë disa urdhërime të sjelljes morale, u lexua një leksion me komente për çdo urdhërim. Rezultati i bisedës: “Ashtu siç dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, ashtu bëni ju me ta. Mos i bëj dikujt atë që nuk dëshiron t'i bësh vetes." Si rezultat, prindërit u ftuan të shprehnin sugjerimet e tyre në lidhje me punën për problemin e edukimit moral.

Puna speciale për edukimin moral dhe formimin e një personaliteti të ardhshëm zhvillohet në formën e një sistemi klasash. Kryerja e tyre mund të ndahet në tre faza: përgatitja për mësimin (kjo përfshin ato detyra dhe ushtrime që ishin ofruar më parë * për shembull, përzgjedhja e gjëegjëzave, fjalëve të urta, leximi i punës, bërja e një vizatimi, etj.), Kryerja e mësimit. (ky është vetë mësimi, i përgatitur kolektivisht) dhe puna e përditshme (këto janë biseda individuale me nxënës, lloje të ndryshme vëzhgimesh gjatë shëtitjeve, përgatitja e detyrave të shtëpisë, drekës, etj.) kontribuojnë në formimin e tipareve të vlefshme të personalitetit.

Tema: "Le të jetojmë së bashku"

Qëllimi: të zbulojë konceptin e miqësisë.

Bashkimi i ekipit të fëmijëve

Edukimi i ndjeshmërisë, dashamirësisë, reagimit ndaj njëri-tjetrit, aftësia për të gjetur një gjuhë të përbashkët me të tjerët;

Zhvillimi i veprimtarisë njohëse të studentëve.

Pajisjet: fonogramet e këngëve "Kënga e maces Leopold", "Po të shkosh në një udhëtim me një mik", një magnetofon, autoportrete për fëmijë.

Përparimi i ngjarjes:

Fjala hyrëse e edukatores - Kjo fazë kontribuon në disponimin e fëmijëve për mësimin, i organizon ata.
Loja-stërvitja "Kamomili" është një fazë psikologjike, e ndihmon mësuesin të krijojë një situatë problemore dhe fëmijët synojnë të punojnë për problemin e marrëdhënies.
Loja "ABC e fjalëve të mira" - në momentin e ngjarjes, djemtë kujtojnë fjalë të mira, kuptojnë rëndësinë e tyre në komunikimin me njëri-tjetrin.
Dramatizimi i poemës së B. Zakhoder “Ne jemi miq”.
Skena "Pa kuptim, jo pulla" - fëmijët në aktivitete praktike mësojnë të zgjidhin situatën aktuale, të gjejnë një rrugëdalje nga problemi, kujtojnë raste të ngjashme nga jeta e tyre.
Kënga për miqësinë - kënga ndihmon për të përfunduar mësimin me një notë pozitive, e cila kontribuon në emocione pozitive pas klasës.
Reflektimi.

Lojë kuiz "Përralla të A.S. Pushkin.

Qëllimi: Rritja e mirësisë përmes njohjes me përralla.

Detyrat: -tregoni se e mira triumfon gjithmonë mbi të keqen;

Mësojini fëmijët të jenë të sjellshëm me njëri-tjetrin;

Rritja e kulturës së leximit.

Pajisjet: Skazki A.S. Pushkin, vizatime nga përrallat, një fjalëkryq i bazuar në përrallat e A.S. Pushkin, portreti i A.S. Pushkin.

Ecuria e mësimit:

(Më parë, fëmijët lexonin përrallat e A.S. Pushkin).

I. Nga fragmenti, zbuloni përrallën në këtë fazë, fëmijët kujtojnë përrallat që kanë lexuar, heronjtë e saj pozitivë dhe negativë, ata mund të krahasojnë njëkohësisht veprimet e tyre dhe të vlerësojnë veprimet, dhe për këtë arsye fëmijët do të zhvillojnë një qëndrim të caktuar. ndaj tyre.

II. Fjalëkryq i bazuar në përrallat e A.S. Pushkin - kjo vepër zhvillon kujtesën dhe të menduarit e fëmijëve, shpejtësinë e mendjes.

III. Reflektimi.

Çfarë mësojnë të gjitha këto histori?

Çfarë kanë të përbashkët këto histori?

Cilët personazhe ju pëlqejnë dhe cilët jo? Pse?

Në sistemin e edukimit moral, dallohen fushat e mëposhtme:

Formimi i nevojës për një mënyrë jetese të shëndetshme;

edukimi patriotik;

Formimi i spiritualitetit të nxënësve të rinj përmes qëndrimit të tyre ndaj letërsisë, medias;

Zhvillimi estetik i fëmijëve;

Bashkëpunimi mes familjes dhe shkollës.

Blloku i parë është diagnostikues.

Qëllimi: kryerja e studimeve diagnostikuese me nxënësit dhe prindërit e tyre.

Format: pyetje, anketë, testim, vëzhgim, bashkëbisedim.

Blloku i dytë është "Unë jam një person".

Qëllimi: promovimi i zhvillimit të interesit për personalitetin e dikujt.

Format: biseda, pyetësorë, përpilimi i librit “Gjithçka për mua”.

Blloku i tretë është “Shëndet Plus”.

Qëllimi: formimi i njohurive për një mënyrë jetese të shëndetshme dhe futja e një qëndrimi të përgjegjshëm ndaj tij, parandalimi i zakoneve të këqija.

Format: aktivitete ekstrakurrikulare (kultura fizike dhe shëndeti dhe sportet masive), Ditët e shëndetit, garat, udhëtimet.

Blloku i katërt është “Ekologjia”.

Qëllimi: formimi i kulturës ekologjike dhe vetëdijes ekologjike.

Format: pushime ekologjike, ulje ekologjike, konkurse të njohësve të natyrës, lojëra në natyrë, shëtitje.

Blloku i pestë është "Patriotik".

Qëllimi: formimi dhe zhvillimi i një qytetari si mbrojtës i Atdheut, si dhe një qëndrim i përgjegjshëm ndaj familjes së tij, popullit të tij.

Format: biseda etike, takime me veteranët e Luftës së Dytë Botërore, klasa kushtuar njohjes së simboleve shtetërore, punë krijuese kolektive, pjesëmarrje në konkurset e vizatimit me temat: "Unë jam rus", "Bota në të cilën jetoj" , konkurse lexuesish.

Blloku i gjashtë është “Istoku”.

Qëllimi: organizimi i bashkëpunimit mes familjes dhe shkollës, ndërthurja e përpjekjeve të mësuesve dhe prindërve në aktivitete të përbashkëta për edukimin moral të nxënësve të shkollës.

Format: konsultime individuale, takime me prindër, pjesëmarrje e prindërve në aktivitete edukative

Blloku i shtatë - "Bukuria do të shpëtojë botën".

Qëllimi: formimi i një kulture sjelljeje dhe shije estetike midis studentëve.

Format: biseda etike, vizita në muze, ekspozita të veprave të artistëve, krijimi i veprave të tyre krijuese, vizita në biblioteka, shkolla muzikore.

3.7 Përshkrimi i detyrave të diferencuara

Duke punuar për rritjen e një personaliteti moral, një qasje e diferencuar ndaj nxënësve luan një rol të rëndësishëm, pasi çdo fëmijë është një individ, interesat dhe pikëpamjet e të cilit duhet të merren parasysh gjatë zgjedhjes së detyrave, në mënyrë që të gjithë të ndjejnë rëndësinë e tyre, të arrijnë të tregojnë veten. , dhe nuk ndihet i cenuar, pavarësisht aftësive. Unë ofroj një sërë ushtrimesh që do të ndihmojnë në përgatitjen e ngjarjeve kolektive me pjesëmarrjen e të gjithë djemve. Në të njëjtën kohë, fëmijët duhet të ndahen në grupe, ose të jepen detyra individualisht, ose të ofrohen sipas gjykimit të vetë fëmijës.

*a) shkruani një ese mbi temën;

b) plotësoni tekstin me fjalë, fraza të bukura;

c) shkruani një tekst sipas figurës (për një temë të caktuar).

*a) të bëjë një vizatim mbi temën;

b) plotësoni aplikacionin me një foto;

c) gjeni një foto të përshtatshme për temën.

* a) të mësojë një poezi (poezitë mund të jenë të madhësive të ndryshme);

b) të lexojë në mënyrë shprehëse poezinë;

c) Gjeni një poezi të përshtatshme.

*a) zgjidhni proverbat dhe thëniet e duhura;

b) gjeni fjalët e urta sipas fillimit të tyre (sugjerohet burimi i kërkimit);

c) merr me mend fjalën e urtë (ose thënien) në rebus.

*a) përzgjedhja e materialit shtesë;

b) ritregimin e materialit shtesë të dhënë nga edukatorja;

c) dramatizimi i vjershave, tregimeve, përrallave etj.

Gjatë zgjedhjes së materialit, duhet pasur parasysh se fëmijëve të mbyllur dhe të shqetësuar u jepen detyra të një natyre më të lirë, në të cilat, sipas mendimit të tyre, ata do të mund të tregohen më shumë.

3.8 Të tjera

Duke punuar në temën e edukimit moral, plani im për vetë-edukim përfshin gjithashtu disa pika që kontribuojnë në edukimin dhe zhvillimin e vetvetes si person.

Plani i punës së edukatorit.

shtator. tetor. Diagnoza e nivelit të edukimit, zhvillimi i cilësive morale të individit, qëndrimi ndaj shëndetit. Pyetësorë për prindërit dhe nxënësit.

Nëntor. Studimi i burimeve pedagogjike, psikologjike, letrare mbi problemin.

dhjetor. Studimi i interesit të nxënësve për personalitetin e tyre, për emrin e tyre.

Fillimi-pyetësor për studentët "Gjithçka rreth meje".

janar. Projekti "Shkruani një libër për veten tuaj".

Kapitulli 1. Çfarë është në emrin tim për ju.

Kapitulli 2 Gjithçka rreth meje.

shkurt.3 kapitulli. Ajo që dua të jem.

Kapitulli 4 Unë mund të ruaj shëndetin tim.

Marsh. Kapitulli 5 Ku fillon Atdheu? Vjersha, tregime, vizatime.

prill. Kapitulli 6 Prezantimi i librit.

Mund. Diagnostifikimi. Duke përmbledhur. Analiza e punës.

Puna e bërë do të bëjë të mundur njohjen e interesave të studentëve, qëndrimin e tyre ndaj vetvetes si individë, dhe në përputhje me rrethanat, unë do të planifikoj saktë punën e mëtejshme për edukimin dhe formimin e cilësive morale.

IV. konkluzioni.

4.1 Efektiviteti i punës së kryer bazuar në rezultatet e diagnostikimit të nivelit të edukimit të fëmijëve

Vlerësimi ekspert i nivelit të edukimit të fëmijëve. (Metoda e N.P. Kapustinës)

1-niveli i lartë i edukimit;

2 - një nivel i mirë arsimor;

3 - niveli mesatar i edukimit;

4-niveli i ulët arsimor.

Përfundim: Testi i kryer tregon se niveli i edukimit të fëmijëve, si rezultat i aktiviteteve të kryera, është rritur pak, por duhet ende punë që do të kontribuojë në rritjen e një personi me një nivel edhe më të mirë të edukimit.

Bota morale e një fëmije është komplekse, e ndryshueshme dhe vazhdimisht në zhvillim. Detyra e edukatorit është të monitorojë vazhdimisht rritjen morale të fëmijës, të kapë devijimet e mundshme nga zhvillimi normal moral. Fëmijët modernë, si fëmijët e të gjitha kohërave, janë shumë të ndryshëm në karakter, karakteristika individuale, aftësi dhe prirje. Dhe kjo duhet të merret parasysh në punën edukative me ta.

V. Letërsia

1.E.N. Stepanova, L.M. Luzin "Për mësuesin për qasjet dhe konceptet moderne të edukimit" (Moskë, 2002, Qendra krijuese.)

2.N. M. Talanchuk "Hyrje në neopedagogji. Manual për mësuesit novatorë" (1991)

3.O.N.Kuramshina, A.M. Zhelezkin "Shkolla e optimizmit" (Rekomandime metodologjike. Trajnim psikologjik.)

4. O.S.Bogdanova, V.I. Petrova "Metodologjia e punës edukative në shkollën fillore", Moskë, Edukimi, 1980.

5. M..A. Tyrtyshnaya "50 ide për mësuesin e klasës", Derrkuc praktik i mësuesit, Phoenix, 2008.

6. L.I. Gaydina, A.V. Kochergina "Grupi i ditës së zgjatur", klasa 1-2, Moskë, 2007.

7. L.I.Salyakhova, "Doracak i mësuesit të klasës" (Zhvillimi personal, shëndeti shpirtëror dhe fizik i studentit), klasat 1-4.

VI. Aplikacionet

Diagnostifikimi.

Identifikimi i kontaktit të një studenti më të ri.

Qëllimi: Zbulimi i nivelit të marrëdhënieve mes fëmijëve mes tyre.

(Studimi i personalitetit të nxënësve më të rinj sipas programit të diagnostikimit psikologjik / përpiluar nga P. P. Kuchegash-Volgograd: Ndryshimi, 1995.-S. 6-9.)

Kontakti është aftësia e një personi për të krijuar miqësi me iniciativën e tij, për të përjetuar kënaqësi nga komunikimi, mirëkuptimi i ndërsjellë dhe përvojat.

Testi përbëhet nga 3 pjesë.

1. I sinqertë. 2.E bukur. 3. I zgjuar. 4. Modest. 5.Gëzuar. 6. Mendon histori interesante, lojëra 7. Një mik i mirë.

Nga emri i cilësive ju duhet të zgjidhni 2 nga ato që ju pëlqejnë më shumë.

Më thuaj, ku dëshiron të rrokulliset topi: djathtas apo majtas (Fig. 1)?

Lexoni 10 pyetjet e mëposhtme.

Shënoni përgjigjen tuaj pozitive me një kryq (+), negativ - me një vizë (-).

1. Jeni grindur ndonjëherë me shokun tuaj?

2. A mund të dalloni kur mami është e zemëruar dhe kur është e lumtur?

3. A ju pëlqen të udhëtoni?

4. A ju pëlqen të vizitoni?

5. A mund të jeni i pari që i afroheni një të rrituri të panjohur dhe pyesni për emrin e rrugës ose sa është ora?

6. A mund të jeni i pari që do t'i afroheni një vajze (djali) të panjohur dhe të njiheni me njëri-tjetrin?

7. Nëse jeni rrëzuar aksidentalisht, a do t'ju ndihmojë dikush?

8. Nëse një mik nuk ndan asgjë me ty, a do të jesh miq me të?

9. A ju pëlqejnë lojërat kur ka shumë djem dhe argëtim?

10. Mendoni se sa më shumë miq aq më mirë?

Analiza e rezultateve

Seria 1. Një numër i caktuar pikësh jepen për secilën pronë: 1-25b., 2-20b., 3-6b., 4-8b., 5-15b., 6-5b., 7-10b. Numëroni si shumë që keni marrë për 2 prona të zgjedhura.

Seria 2. Nëse mendoni se topi duhet të rrotullohet në të majtë, atëherë shkruani 5b., Nëse në të djathtë, 20b.

Seria 3. Përgjigjet pozitive dhe negative për secilën pyetje vlerësohen me pikë. Numëroni sa pikë keni marrë.

Interpretimi i rezultateve:

Deri në 140 pikë - Kontakt i ulët, i mbyllur. 141-160-kontakt sipas nevojës. 181-dhe më shumë mbi-kontakt.

Test për të identifikuar vetëvlerësimin e një studenti më të ri

(Studimi i personalitetit të nxënësve të rinj sipas programit të diagnostikimit psikologjik / përpiluar nga P. P. Kuchegash-Volgograd: Ndryshimi, 1995.- F. 6 -9.)

Qëllimi: Të përcaktohet cilësia e vetëvlerësimit të nxënësve.

Vetëvlerësimi është një komponent i vetëdijes, i cili përfshin, së bashku me njohuritë për veten, edhe vetëvlerësimin. aftësitë e tyre. Cilësitë morale dhe veprimet.

Për të përcaktuar vetëvlerësimin, studentit i ofrohen 30-40 fjalë që tregojnë tipare pozitive dhe negative të personalitetit, për shembull: i zoti, i gëzuar, i trishtuar, dorështrënguar, i sjellshëm, student i shkëlqyer, luftëtar, i drejtë, i ndyrë, i bindur, i qarë, i zemëruar, i zemëruar. , i shpejtë, i ngadalshëm, kokëfortë, i disiplinuar, i trishtuar, i vrazhdë, i sjellshëm, modest, i kulturuar, i dashur, i dhembshur, kapriçioz, i pavëmendshëm, etj.

Nga cilësitë e përmendura, fëmija duhet të shkruajë në kolonën e parë ato që pëlqehen më shumë nga nxënësit e tjerë të shkollës, dhe në të dytën ato që nuk i pëlqejnë (dhjetë secila). Pastaj, në secilën kolonë të shkruar, duhet të theksoni vetitë që janë të natyrshme në të.

Analiza e rezultateve:

Llogaritet koeficienti i vetëvlerësimit - numri i cilësive të veta pozitive pjesëtohet me numrin e tyre të përgjithshëm; numri i cilësive të veta negative pjesëtohet me numrin e përgjithshëm të tyre.

Koeficienti i marrë shërben si një karakteristikë e vetëvlerësimit të një personi për vetitë e tij pozitive dhe negative.

Çelësi për vlerësimin e rezultateve:

Test - një pyetësor për vetëvlerësimin nga nxënësit e shkollave të faktorëve të rrezikut për shëndetin e dobët (metoda N.K. Smirnov.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Puna e kursit

Formimi i cilësive morale tek fëmijët parashkollorë

Prezantimi

edukim moral parashkollor

Edukimi moral i fëmijëve parashkollorë është një nga detyrat më të vështira të edukimit në kushtet e një institucioni arsimor parashkollor modern. Është edukimi moral ai që është detyra më e rëndësishme e pothuajse të gjitha programeve të edukimit parashkollor. Me gjithë larminë e këtyre programeve, mësuesit vërejnë një rritje të agresivitetit, mizorisë, shurdhimit emocional, izolimit ndaj vetvetes dhe interesave të tyre. Sidomos tani, kur mizoria dhe dhuna mund të ndeshen gjithnjë e më shpesh, problemi i edukimit moral po bëhet gjithnjë e më urgjent. Në këtë drejtim, përzgjedhja dhe përdorimi racional i metodave të ndryshme të edukimit të cilësive morale të një personi është aktualisht një nga detyrat kryesore që ndiqen nga mësuesit e institucioneve arsimore parashkollore. Çështjet e edukimit moral, përmirësimi i fëmijës shqetësonin shoqërinë gjithmonë dhe në çdo kohë. Sipas shumë mësuesve (L.S. Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich, etj.), Periudha e origjinës dhe formimit të instancave etike, normave të moralit dhe moralit është mosha parashkollore. Në procesin e edukimit moral të një parashkollori më të vjetër, akumulimi i njohurive për normat dhe kërkesat e moralit bëhet i rëndësishëm. Në këtë drejtim, është e dukshme nevoja për të organizuar edukimin moral të nxënësve të kopshteve, formimi i standardeve morale dhe morale në to. Është gjithashtu e qartë se mësuesi duhet të organizojë një punë të veçantë për të sqaruar thelbin e normave morale, marrëdhëniet morale të një personi me shoqërinë, ekipin, punën, me njerëzit rreth tij dhe me veten e tij. Prandaj, në edukimin e çdo cilësie morale përdoren mjete dhe metoda të ndryshme edukimi. Në sistemin e përgjithshëm të edukimit moral, një vend të rëndësishëm zë një grup mjetesh që synojnë formimin e gjykimeve, vlerësimeve, koncepteve dhe edukimin e bindjeve morale. Ky grup përfshin gjithashtu komunikimin komunikues, dhe në veçanti bisedat etike.

Qëllimi i studimit është të studiojë teknikat dhe metodat për formimin e cilësive morale te fëmijët parashkollorë përmes komunikimit komunikues. Arritja e qëllimit tonë u krye duke zgjidhur detyrat e mëposhtme:

1) të analizojë literaturën psikologjike dhe pedagogjike për problemin e moralit midis parashkollorëve;

2) zgjidhni metoda dhe teknika për formimin e cilësive morale tek fëmijët;

3) të zhvillojë një program për formimin e cilësive morale tek parashkollorët;

4) përmblidhni rezultatet e studimit dhe formuloni përfundime.

Objekti i hulumtimit: cilësitë morale të fëmijëve parashkollorë.

Lënda e hulumtimit: procesi i formimit të cilësive morale tek fëmijët parashkollorë përmes komunikimit komunikues

Hipoteza e hulumtimit: nëse përdorni llojin e komunikimit komunikues - bisedën etike, e cila do të ndikojë në procesin e formimit të cilësive morale, atëherë zhvillimi i cilësive morale te fëmijët parashkollorë do të jetë i suksesshëm.

Baza teorike e studimit ishte puna e autorëve të tillë si: L.I. Bozhovich, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. Gorbaçov, S.A. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, T.A. Kulikova, A.I. Lipkina, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, S.V. Peterina, E.V. Subbotsky, E.O. I lumtur, T.N. Titarenko, V.G. Tsukanova, O.A. Shagraeva, E.K. Yaglovskaya, S.G. Jacobson dhe të tjerët.

Struktura e punës së kursit përfshin një hyrje, dy kapituj, një përfundim, një listë të referencave, një aplikim.

Kapitulli 1. Bazat psikologjike dhe pedagogjike për formimin e cilësive morale tek fëmijët përmes komunikimit komunikues

1.1 Edukimi moral i fëmijëve parashkollorë

Procesi i edukimit moral është një grup ndërveprimesh të qëndrueshme midis edukatorit dhe ekipit që synojnë arritjen e efektivitetit dhe cilësisë së veprimtarisë pedagogjike dhe nivelin e duhur të edukimit moral të personalitetit të fëmijës.

Normat morale janë shprehje e marrëdhënieve të caktuara të përcaktuara nga morali i shoqërisë ndaj sjelljes dhe veprimtarisë së një individi në fusha të ndryshme.

Edukimi moral është një proces i qëllimshëm i formimit të një ndërgjegjeje të lartë, ndjenjave morale dhe sjelljes tek brezi i ri në përputhje me idealet dhe parimet e moralit.

Funksioni kryesor i edukimit moral është të formojë tek brezi i ri një vetëdije morale, sjellje morale të qëndrueshme dhe ndjenja morale që korrespondojnë me mënyrën moderne të jetesës, të formojë një pozicion aktiv jetësor të secilit person, zakonin për t'u udhëhequr në veprimet e tyre. , veprimet, marrëdhëniet nga ndjenjat e detyrës shoqërore.

Fëmija duhet të ketë një dëshirë për të zotëruar një cilësi morale, domethënë është e rëndësishme që të lindin motive për të fituar një cilësi të përshtatshme morale.

Kështu, shfaqet mekanizmi i edukimit moral:

(njohuritë dhe idetë) + (motivet) + (ndjenjat dhe qëndrimet) + (aftësitë dhe shprehitë) + + (veprimet dhe sjelljet) = cilësi morale. Ky mekanizëm është objektiv.

Ajo manifestohet gjithmonë në formimin e ndonjë tipari (moral ose imoral) të personalitetit.

Grupi i parë i detyrave të edukimit moral përfshin detyrat e formimit të mekanizmit të tij: idetë, ndjenjat morale, zakonet dhe normat morale dhe praktikat e sjelljes.

Pra, grupi i dytë i detyrave të edukimit moral pasqyron nevojat e shoqërisë në njerëz me cilësi specifike që kërkohen sot.

1.2 Veçoritë e komunikimit dhe komunikimit të një parashkollori dhe një të rrituri

Në komunikim mund të dallohen një sërë aspektesh5: përmbajtja, qëllimi dhe mjetet. Le t'i shqyrtojmë ato në më shumë detaje.

Struktura e komunikimit mund të trajtohet në mënyra të ndryshme, por ne do ta karakterizojmë atë duke theksuar tre aspekte të ndërlidhura në komunikim: komunikues, ndërveprues dhe perceptues6. Ana komunikuese e komunikimit (ose komunikimi në kuptimin e ngushtë të fjalës) konsiston në shkëmbimin e informacionit ndërmjet individëve komunikues. Ana ndërvepruese konsiston në organizimin e ndërveprimit ndërmjet individëve komunikues (shkëmbimi i veprimeve). Ana perceptuese e komunikimit nënkupton procesin e perceptimit dhe njohjes së njëri-tjetrit nga partnerët në komunikim dhe vendosjen e mirëkuptimit të ndërsjellë mbi këtë bazë.

Përdorimi i këtyre termave është i kushtëzuar, ndonjëherë përdoren edhe të tjerë: në komunikim dallohen tre funksione - informacioni-komunikues, rregullator-komunikues, afektiv-komunikues.

Le t'i hedhim një vështrim më të afërt në këto tre aspekte të komunikimit.

Ana interaktive e komunikimit.

Ana perceptuese e komunikimit.

Ana perceptuese e komunikimit është procesi i perceptimit dhe të kuptuarit nga njerëzit e njëri-tjetrit.

Ana komunikuese e komunikimit.

Ndërveprimi komunikues është i mundur vetëm kur personi që dërgon informacionin (komunikuesi) dhe personi që e merr atë (marrësi) kanë një sistem të ngjashëm të kodifikimit dhe dekodifikimit të informacionit, d.m.th. “Të gjithë duhet të flasin të njëjtën gjuhë”9.

Të tre aspektet e komunikimit janë të ndërthurura ngushtë, plotësojnë organikisht njëra-tjetrën dhe përbëjnë procesin e komunikimit në tërësi.

Në kushtet e komunikimit njerëzor mund të lindin pengesa komunikimi. Ato janë të natyrës sociale ose psikologjike.

Komunikimi verbal përdor fjalimin njerëzor si një sistem shenjash. Fjalimi është mjeti më universal i komunikimit, pasi kur informacioni transmetohet përmes të folurit, kuptimi i mesazhit humbet më së paku. Është e mundur të përcaktohen përbërësit psikologjikë të komunikimit verbal - "të folurit" dhe "të dëgjuarit". “Folësi” fillimisht ka një ide të caktuar në lidhje me mesazhin, pastaj e mishëron atë në një sistem shenjash. Për “dëgjuesin”, kuptimi i mesazhit të marrë zbulohet njëkohësisht me dekodimin10.

Modeli i procesit të komunikimit të Lasswell përfshin pesë elementë:

KUSH? (transmeton një mesazh) - Komunikues

ÇFARË? (transmetuar) - Mesazh (tekst)

AS? (transmetues) - Kanal

KUJT? (mesazhi u dërgua) - Audienca

ME ÇFARË EFEKTI? - Efikasiteti.

Ekzistojnë katër grupe të mjeteve joverbale të komunikimit:

2) Optiko-kinetike (kjo është ajo që një person "lexon" në distancë - gjeste, shprehje të fytyrës, pantomimë)

Një gjest është një lëvizje e krahëve ose duarve, ato klasifikohen në bazë të funksioneve që kryejnë:

Komunikues (duke zëvendësuar fjalimin)

Përshkrues (kuptimi i tyre është i qartë vetëm me fjalë)

Gjestet që shprehin qëndrimin ndaj njerëzve, gjendjen e një personi.

Mimika është lëvizja e muskujve të fytyrës.

Pantomimë - një grup gjestesh, shprehjesh të fytyrës dhe pozicionit të trupit në hapësirë.

3) Proksemika (organizimi i hapësirës dhe kohës së procesit komunikues).

Në psikologji, ekzistojnë katër distanca komunikimi:

Ndërpersonale (nga 0,5 në 1,2 metra). Përdoret për komunikim midis miqve.

Biznes zyrtar ose social (nga 1.2 në 3.7 metra). Përdoret për komunikim biznesi dhe sa më e madhe të jetë distanca midis partnerëve, aq më zyrtare është marrëdhënia e tyre.

Publike (më shumë se 3.7 metra). Karakterizohet nga të folurit para një auditori. Në një komunikim të tillë, një person duhet të monitorojë fjalimin, ndërtimin e saktë të frazave.

4) Kontakti vizual. Kontakti vizual ose me sy. Është vërtetuar se komunikimi zakonisht shikohet në sy për jo më shumë se 10 sekonda.

Komunikimi kryen një sërë funksionesh në jetën e njeriut:

1. Funksionet sociale të komunikimit: organizimi i aktiviteteve të përbashkëta; menaxhimi i sjelljes dhe aktiviteteve; kontrollin.

2. Funksionet psikologjike të komunikimit: funksioni i sigurimit të komoditetit psikologjik të individit; plotësimi i nevojës për komunikim; funksioni i vetëvlerësimit.

1. Vendosja e një kontakti (njohjeje). Ai përfshin të kuptuarit e një personi tjetër, paraqitjen e vetes para një personi tjetër.

2. Orientimi në një situatë komunikimi, të kuptuarit e asaj që po ndodh, mbajtja e një pauze.

3. Diskutimi i problemit me interes.

4. Zgjidhja e problemeve.

5. Përfundimi i kontaktit (dalja prej tij).

Problemi i komunikimit midis një parashkollori dhe një të rrituri ka dy aspekte.

1.3 Formimi i cilësive morale te fëmijët parashkollorë nëpërmjet komunikimit komunikues

Nëse përmbajtja e bisedës është e arritshme dhe interesante për fëmijët, atëherë pasojnë pyetje të interesuara, emocione të gjalla, vlerësime të sinqerta: mësuesi hap botën e brendshme të fëmijës. Kjo ju lejon të përcaktoni në mënyrë të arsyeshme se si fëmijët e perceptuan idenë, moralin e punës dhe bën të mundur korrigjimin e mëtejshëm me takt të sjelljes së fëmijëve. Dhe fakti që fëmijët në grup diskutojnë bashkërisht për faktet e sjelljes dhe situata të ndryshme shkakton ndjeshmëri, ndikim emocional të fëmijëve tek njëri-tjetri, kontribuon në pasurimin reciprok të ndjenjave dhe ideve të tyre etike.

Sjellja e nxënësve të grupeve më të vjetra tregon bindshëm se në këtë moshë (5-6 vjeç) ka një kalim gradual nga perceptimi i përmbajtjes së veprimeve individuale në koncepte të pasuruara të sjelljes së mirë. Nëpërmjet bisedave etike, edukatori lidh së bashku në mendjet e fëmijëve idetë e ndryshme në një tërësi të vetme - bazën e sistemit të ardhshëm të vlerësimeve morale. Është asimilimi i koncepteve etike në një sistem të caktuar që ndihmon parashkollorin më të madh të kuptojë thelbin e koncepteve të mirësisë, të mirës së përbashkët dhe drejtësisë që formon konceptin fillestar të dinjitetit njerëzor.

Përmbledhje e Kapitullit 1

Periudha parashkollore (nga 3-4 në 6-7 vjet) shoqërohet me origjinën e zhvillimit moral të fëmijëve, kur në sfondin e veprimtarisë së motivuar drejtpërdrejt shfaqen fillimisht filizat e sjelljes arbitrare të drejtuar pozitive.

I asimiluar këtë apo atë kërkesë morale, studenti më i ri ende mbështetet në autoritetin e mësuesve dhe prindërve. Mungesa relative e pavarësisë së të menduarit moral dhe sugjestibiliteti i madh i parashkollorit më të vjetër përcaktojnë ndjeshmërinë e tij të lehtë ndaj ndikimeve pozitive dhe të këqija.

2.1 Përshkrim i shkurtër i lëndëve. Analiza e fazës konstatuese të studimit

Për të konfirmuar hipotezën, na duhej të kryenim një studim praktik të nivelit të zhvillimit moral te fëmijët më të vjetër parashkollorë duke përdorur biseda etike.

Në bazë të grupit të kopshtit nr.42, Yuzhno-Sakhalinsk, u formuan dy grupe fëmijësh 6 vjeç - eksperimental dhe kontrollues. Numri i përgjithshëm i subjekteve ishte 24 fëmijë.

Në grupin eksperimental (6 vajza dhe 6 djem), efektiviteti i ndikimit të bisedës etike në formimin e cilësive morale u testua gjatë eksperimentit.

Grupi i kontrollit (6 vajza dhe 6 djem) studioi në MDOU sipas programeve të pranuara përgjithësisht gjatë gjithë eksperimentit.

Programi i pjesës eksperimentale të punës sonë përfshin tre faza kryesore:

1) konstatimi;

2) formuese;

3) kontrolli.

Faza konstatuese e studimit është një studim tregues i çështjes së ndikimit të bisedës etike në formimin e cilësive morale tek fëmijët e moshës parashkollore.

Për fazën konstatuese të studimit, u identifikuan dy grupe me dhjetë persona, njëri prej të cilëve më pas u bë eksperimental dhe tjetri mbeti në kontroll.

Për të identifikuar nivelin e zhvillimit të cilësive morale tek parashkollorët më të vjetër, ishte e nevojshme të zbulohej struktura kategorike e moralit.

I kërkuam parashkollorëve më të mëdhenj të shpjegonin se si i kuptojnë fjalët e paraqitura atyre. Sondazhi u krye individualisht.

Statistikat e përgjigjeve të parashkollorëve janë paraqitur në tabelën 1 (shih Shtojcën 1), e cila tregon se asnjë fëmijë i vetëm nuk mund të shpjegonte të gjitha konceptet, por një numër mjaft i madh shpjegimesh (10-11 koncepte) u dhanë nga 4 fëmijë, dy. nga grupi eksperimental dhe dy nga kontrolli. Nga numri i përgjithshëm i subjekteve (24 fëmijë), një numër i vogël shpjegimesh kanë dhënë 11 persona (5 nga eksperimenti dhe 6 nga kontrolli), gjë që tregon për zhvillimin e ulët të moralit të këtyre fëmijëve.

Nga Tabela 2 (shih Shtojcën 1), e cila tregon shpërndarjen e përgjigjeve të fëmijëve në të dy grupet, mund të veçohen konceptet që kanë marrë më shumë dhe më pak shpjegime.

Në interpretimin e së keqes mund të dallohen tre grupe përgjigjesh. E para, më e shumta, lidhet me veprimin - "kjo është kur ata rrahin", "kur vrasin", "kur një person bën diçka të keqe", "kur të gjithë po luftojnë". Grupi i dytë i përgjigjeve lidhet me karakteristikat e një personi tjetër ("ky është një person i keq") ose me veten ("jam unë kur jam i keq"). Grupi i tretë përsëri paraqet vetëm një vlerësim emocional të fenomenit: "kjo është e keqe".

Mirë sipas mendimit të të anketuarve - "kur bëjnë vepra të mira", "i ndihmon të gjithë", "i mbron të gjithë", "kur ata nuk luftojnë", "kur i dorëzohesh të gjithëve", "kur je. lloj”. Në të njëjtën kohë, ka dallime të konsiderueshme në përgjigjet e vajzave dhe djemve. Për të parën, mirësia lidhet, para së gjithash, me ndihmën ("kjo është kur një person dëshiron të ndihmojë në telashe", "kjo është kur ata ndihmojnë"), për të dytën - me mungesën e konflikteve të jashtme ("kjo është kur askush nuk lufton”, “askush nuk ofendohet”). Disa parashkollorë e kanë përfshirë "të mirën" në dikotominë: "e mirë është kur nuk ka të keqe". Nuk pati përgjigje vetëm për vlerësimin emocional të kategorisë së paraqitur.

Ne kemi treguar në diagram një krahasim të nivelit të zhvillimit të moralit të dy grupeve (shih Shtojcën 1).

2.2 Përdorimi i bisedës etike për të ndërtuar karakterin moral

Për formimin e cilësive morale tek fëmijët e grupit eksperimental kemi përdorur një sërë bisedash etike. Pjesa kryesore e ciklit përbëhej nga biseda mbi diskutimin e përrallave dhe tregimeve. Në Shtojcën 2, mund të gjeni një listë me përralla të marra nga librat e Kutova M.S. "Përralla nga lotët: ne mbrojmë nervat e prindërve", Petrova V.N. “Biseda etike me fëmijët 4-7 vjeç: edukim moral në kopsht: udhëzues për mësuesit dhe metodologët”.

Përveç kësaj, u zhvilluan biseda etike tematike, lista e të cilave është edhe në Shtojcën 1. Ne e pamë të nevojshme të mbulojmë rrjedhën e disa bisedave në punën tonë (shih Shtojcën 3).

Për të rritur efektivitetin e bisedave etike gjatë orëve, ne respektuam kushtet e mëposhtme:

2) jepuni fëmijëve mundësi të thonë atë që mendojnë. Mësojini ata të respektojnë mendimet e të tjerëve, të zhvillojnë me durim dhe në mënyrë të arsyeshme këndvështrimin e duhur.

4) zgjidhni materialin për bisedë që është afër përvojës emocionale të nxënësve. Bisedat mund të jenë të suksesshme vetëm kur bazohen në përvojën reale.

5) mos e injoroni mendimin e askujt, është e rëndësishme nga të gjitha këndvështrimet - objektiviteti, drejtësia, kultura e komunikimit.

Sekuenca e pyetjeve i shtyu fëmijët të nxjerrin një rregull moral që duhet ndjekur kur komunikojnë me njerëzit e tjerë dhe kryejnë detyrat e tyre.

Shfaqja e cilësive morale në praktikën e sjelljes, veprimeve të fëmijëve në situata të ndryshme është rezultati i pritshëm i fazës formuese.

2.3 Rezultatet e fazës përfundimtare të studimit

Pas përfundimit të ciklit të bisedave etike me fëmijët e grupit eksperimental, u krye një diagnozë e përsëritur e nivelit të zhvillimit moral të fëmijëve në të dy grupet, rezultatet e të cilit përfshihen në tabelat 4 dhe 5 (Shtojca 4). .

Tabela 3 tregon se fëmijët e grupit eksperimental, të cilët përfunduan një kurs bisedash etike, kishin një nivel të rritur të zhvillimit moral. Si rezultat i diagnostikimit, u zbulua se një fëmijë u shfaq në grupin eksperimental, i cili shpjegoi të gjitha konceptet pa hasur vështirësi dhe numri i fëmijëve që dinë kuptimin e pothuajse të gjitha koncepteve (10-11 koncepte) u rrit nga 2. njerëz në 7. Është ulur numri i fëmijëve që e kanë të vështirë të japin një përkufizim nga 11 në 4.

Në grupin e kontrollit, gjatë periudhës së ciklit të trajnimit në grupin eksperimental, ka pasur ndryshime të lehta.

Gjatë gjithë eksperimentit, fëmijët u vëzhguan. Ka pasur ndryshime në veprimet dhe veprimet e fëmijëve që kanë përfunduar një cikël klasash për zhvillimin e cilësive morale. Në procesin e formimit të moralit, fëmijët zhvilluan një ndjenjë të dinjitetit të tyre, krenarisë dhe pendimit - ky "gjyqtar i brendshëm", "kontrollues" i mendimeve, veprimeve dhe veprimeve. Fëmijët filluan të tregojnë ndjeshmëri, simpati dhe dhembshuri. Prindërit gjithashtu vunë re një ndryshim në sjellje. Sipas tyre, fëmijët janë bërë më miqësorë, të kujdesshëm dhe të dashur; Kështu, puna e bërë për edukimin moral të fëmijëve të grupit më të madh, me ndihmën e bisedave etike, bëri të mundur rritjen e nivelit të tij në nivele të larta, gjë që na lejon të flasim për efektivitetin e bisedave etike si një metodë duke formuar cilësi morale.

konkluzioni

Gjatë gjithë eksperimentit, fëmijët u vëzhguan. Ka pasur ndryshime në veprimet dhe veprimet e fëmijëve që kanë përfunduar një cikël klasash për zhvillimin e cilësive morale. Në procesin e formimit të moralit, fëmijët zhvilluan një ndjenjë të dinjitetit të tyre, krenarisë dhe pendimit - ky "gjyqtar i brendshëm", "kontrollues" i mendimeve, veprimeve dhe veprimeve. Fëmijët filluan të tregojnë ndjeshmëri, simpati dhe dhembshuri. Prindërit gjithashtu vunë re një ndryshim në sjellje. Sipas tyre, fëmijët janë bërë më miqësorë, të kujdesshëm dhe të dashur; Kështu, rezultatet e studimit të literaturës shkencore mbi temën e kërkimit, rezultatet e punës kërkimore dhe përdorimi i metodës së statistikave matematikore - kriteri t Student na lejuan të vërtetojmë hipotezën e paraqitur: nëse përdorim llojin e komunikimi komunikativ - bisedë etike, e cila do të ndikojë në procesin e formimit të cilësive morale, atëherë zhvillimi i cilësive morale te fëmijët parashkollorë do të jetë i suksesshëm.

...

Formimi i ndjenjave morale në ontogjenezën e fëmijëve me dëgjim të paprekur dhe të dëmtuar. Përralla popullore si një mjet për edukimin moral të një fëmije. Punë korrigjuese për zhvillimin e ndjenjave morale të fëmijëve parashkollorë me dëmtim të dëgjimit.

tezë, shtuar 27.11.2012

Karakteristikat e edukimit të fëmijëve të moshës parashkollore. Pedagogjia popullore, mjetet e saj dhe rëndësia e kulturës popullore ruse në edukimin e brezave. Identifikimi i nivelit të formimit të cilësive morale tek fëmijët e moshës parashkollore.

punim afatshkurtër, shtuar 28.04.2013

Karakteristikat e edukimit moral të fëmijëve parashkollorë. Koncepti dhe llojet e lojës. Bazat e lojës me role, struktura, fazat e zhvillimit, përdorimi si një faktor në formimin e cilësive morale pozitive të personalitetit të një parashkollori.

tezë, shtuar 14.05.2015

Problemi i edukimit moral të fëmijëve parashkollorë. Karakteristikat e perceptimit të fëmijëve për veprat e trillimit. Roli edukativ i përrallave. Formimi i marrëdhënieve miqësore te fëmijët e moshës parashkollore fillore nëpërmjet këtij zhanri.

punim afatshkurtër, shtuar 20.02.2014

Koncepti i "edukimit fizik" dhe zhvillimi i tij. metoda e stërvitjes në qark. Analiza e programeve për zhvillimin e cilësive fizike të fëmijëve të moshës parashkollore. Diagnoza e nivelit të formimit të cilësive fizike tek fëmijët e moshës parashkollore.

punim afatshkurtër, shtuar 05/12/2014

Formimi i ndjenjave patriotike dhe cilësive morale të një personaliteti te fëmijët parashkollorë. Zhvillimi i një programi edukativ të pjesshëm për zhvillimin e ndërveprimit të fëmijëve me botën e jashtme dhe natyrën. Organizimi i mjedisit lëndor-hapësinor.

tezë, shtuar 01/06/2016

Aspektet psikologjike dhe pedagogjike të formimit të sferës së vlerave të parashkollorëve. Përralla si një mjet didaktik i edukimit emocional-vullnetar dhe shpirtëror të fëmijëve; një metodë për njohjen e parashkollorëve me një përrallë dhe formimin e cilësive morale të një personi.

tezë, shtuar 19.06.2013

Kushtet për formimin e ideve morale përmes përrallave në literaturën psikologjike, pedagogjike, shkencore dhe metodologjike. Vlerësimi i efektivitetit të përdorimit të një përrallë si një mjet për të formuar ide morale tek fëmijët parashkollorë.

Kapitulli 1. Bazat teorike për formimin e cilësive morale te parashkollorët e vegjël me anë të fiksionit.

Rëndësia e problemit:

Drejtimi prioritar në arsimin parashkollor është zhvillimi moral i personalitetit të fëmijës, formimi i motiveve të vlerave, pavarësia, kurioziteti, njohja e fëmijëve me vlerat universale (T.N. Doronova, L.N. Galiguzova, A.V. Zaporozhets, V.T. Kudryavtsev). Fëmija mëson të bëjë një zgjedhje morale përmes zhvillimit të standardeve etike, orientimit dhe nënshtrimit të motiveve, stabilitetit të tyre. Nëse një person nuk ka norma morale të sjelljes dhe marrëdhënieve, atëherë formimi i moralit do të jetë në natyrën e zotërimit të njohurive, memorizimit dhe moskuptimit dhe pranimit të këtyre normave. Shoqëria ka nevojë për një person me njohuri morale pozitive dhe cilësi morale.

Zhvillimi i një fëmije fillon shumë herët. Në procesin holistik të zhvillimit të tij, morali zë një vend të rëndësishëm. Në moshën parashkollore, i rrituri ka ndikimin më të madh në zhvillimin moral të fëmijës. Fëmija hedh hapat e parë në zotërimin e normave të jetës, komunikimin me të rriturit, adoptimin e përvojës së tyre të sjelljes shoqërore, duke u fokusuar në vlerësimin e një të rrituri. Fëmija merr mësimet e para të moralit në familje. Në institucionet parashkollore rolin drejtues në këtë proces e ka edukatori. Veprimtaria e tij pedagogjike bëhet edhe më efektive me ndërveprimin aktiv me prindërit.

Në kthesën e fëmijërisë së hershme dhe parashkollore, aktiviteti i përbashkët me të rriturit prishet, fëmija zhvillon dëshirat e tij, prirjet drejt veprimtarisë së pavarur, formohen marrëdhënie me bashkëmoshatarët, të cilat tashmë janë ndërtuar mbi bazën e përvojës së fituar të sjelljes. Në këtë periudhë shquhet si model i rrituri. Fëmija e vëzhgon në mënyrë aktive atë, qëndrimin e tij ndaj botës objektive, njerëzve përreth tij; priret të veprojë si një i rritur. Ky qëndrim i ri aktivizon veprimet e fëmijës, shërben si bazë për neoplazitë e tij personale.

Asimilimi intensiv i shembullit të të rriturve, nënshtrimi i veprimeve ndaj modelit formojnë sjellje arbitrare, dhe gjithashtu kontribuojnë në asimilimin e normave etike (d.m.th., po formohet një lloj i ri i sjelljes personale). Një rol të rëndësishëm në këtë proces i takon lojës si lloji kryesor i aktivitetit në zhvillimin e fëmijës. Shkencëtarët D.V. Mendzheritskaya, D.B. Elkonin, A.V. Zaporozhets, R.I. Zhukovskaya dhe të tjerët argumentuan se zhvillimi i një parashkollori varet nga formimi i aktivitetit të lojës, përmbajtja e tij dhe shkalla e aktivitetit të fëmijës në të.

Formimi moral i personalitetit të një parashkollori kërkon respektimin e kushteve të caktuara pedagogjike:

një përcaktim i qartë i detyrave edukative që synojnë krijimin e marrëdhënieve njerëzore në ekipin e fëmijëve;

qëndrimi njerëzor i edukatorit ndaj fëmijëve, dëshira për të kuptuar fëmijën, gjendjen e tij, motivet e veprimeve të tij;

krijimi i kushteve për aktivitetin e vrullshëm të fëmijëve, krijimi i marrëdhënieve miqësore, parimet e kolektivizmit.

Siç u përmend tashmë, roli i një të rrituri në zhvillimin moral të një parashkollori është shumë i madh. Marrëdhënia "mësues - fëmijë" perceptohet dhe përjetohet nga fëmijët me një shenjë plus ose minus. Nga kjo varet komoditeti i fëmijës, disponimi i tij, perceptimi i mjedisit (gëzim, dritë, indiferencë, agresiv, i shkëputur). Me ndihmën e një të rrituri, fëmijët fillojnë të dallojnë veprimet e tyre, bazuar në konceptet e "e mundur", "e nevojshme", "e pamundur"; "e mirë" - "e keqe", "e mirë" - "e keqe". Nga pozicionet vlerësuese të një të rrituri, fëmija shikon veten dhe të tjerët, duke zhvilluar gradualisht qëndrimin e tij ndaj të tjerëve dhe vetvetes. Fillimisht mbizotërojnë emocionet që përcaktojnë veprimet e një parashkollori. Më vonë, me zhvillimin e sjelljes vullnetare dhe asimilimin e normave të sjelljes shoqërore, fëmija arrin një nivel të caktuar pavarësie në zgjedhjen e veprimeve të caktuara. Por megjithatë, gjatë gjithë fëmijërisë parashkollore, i rrituri është udhëheqësi i procesit të formësimit të personalitetit të fëmijës.

Zhvillimi moral i personalitetit - ky është përvetësimi nga fëmija i normave morale, përgjithësimi dhe shndërrimi i tyre në "instanca morale" të brendshme të zbatuara nga sjellja. Fëmijët mësojnë të shohin vlerë në veprimet morale vetë, të matin dinjitetin e tyre me aftësinë për t'u sjellë në një mënyrë të caktuar, në përputhje me modelet e miratuara të sjelljes.

Baza e zhvillimit moral të individit është socializimi optimal i një parashkollori (O.E. Smirnova). Sipas V.P. Zinchenko, L.V. Kolomiichenko, V.S. Mukhina, D.I. Feldstein, socializimi përfshin njohuritë e një personi për hapësirën sociale, zotërimin e aftësive të komunikimit ndërpersonal dhe përvetësimin e cilësive morale.

Në veprat e G.S. Abramova, A.A. Bodaleva, A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva dhe të tjerët shënojnë veçoritë e psikikës së një parashkollori: fëmija fillon t'i kushtojë më shumë vëmendje vetes, veprimeve të tij, aftësisë për të vlerësuar sjelljen e tij dhe rezultatet e veprimeve të tij, për të realizuar zhvillimin e tij.

Edukimi - procesi i formimit të qëllimshëm të personalitetit.

edukim moral - një proces i qëllimshëm i njohjes së fëmijëve me vlerat morale të njerëzimit dhe një shoqërie të caktuar. Me kalimin e kohës, fëmija gradualisht zotëron normat dhe rregullat e sjelljes dhe marrëdhënieve të pranuara në shoqërinë e njerëzve, përvetëson, d.m.th. bën të tijën, përkatësinë e vetes, mënyrat dhe format e ndërveprimit, shprehjen e qëndrimit ndaj njerëzve, natyrës, ndaj vetvetes.

edukim moral - një nga aspektet më të rëndësishme të procesit të shumëanshëm të formimit të personalitetit, zhvillimi i vlerave morale nga një individ, zhvillimi i cilësive morale, aftësia për t'u fokusuar në ideal, për të jetuar sipas parimeve, normave dhe rregullave. të moralit, kur bindjet dhe idetë për atë që duhet të mishërohet në veprime dhe sjellje reale.

Rezultati i edukimit moral është shfaqja dhe pohimi tek individi i një grupi të caktuar cilësish morale, sa më pak të vërehen tek individi devijime nga parimet morale të pranuara në shoqëri, aq më i lartë është vlerësimi i moralit të tij nga ata që e rrethojnë.

Mosha parashkollore karakterizohet nga rritja e ndjeshmërisë ndaj ndikimeve shoqërore. Një fëmijë, pasi ka ardhur në këtë botë, thith gjithçka njerëzore: mënyrat e komunikimit, sjelljen, marrëdhëniet, duke përdorur për këtë vëzhgimet e tij, përfundimet dhe përfundimet empirike, imitimin e të rriturve. Dhe duke kaluar nëpër prova dhe gabime, ai përfundimisht mund të zotërojë normat elementare të jetës në shoqërinë njerëzore.

Roli i një të rrituri si "dirigjent social" është shumë i rëndësishëm dhe i përgjegjshëm. Detyra e një të rrituri është të përcaktojë se çfarë, si dhe kur duhet ta mësojë një fëmijë, në mënyrë që përshtatja e tij me botën njerëzore të ndodhë dhe të kalojë pa dhimbje.

Forca, qëndrueshmëria e një cilësie morale varet nga mënyra se si u formua, cili mekanizëm u mor si bazë e ndikimit pedagogjik. Për formimin e çdo cilësie morale, është e rëndësishme që ajo të bëhet me vetëdije. Prandaj, nevojiten njohuri, mbi bazën e të cilave fëmija do të zhvillojë ide për thelbin e cilësisë morale, për domosdoshmërinë e saj dhe për avantazhet e zotërimit të saj.

Fëmija duhet të ketë dëshirë për të zotëruar cilësitë morale, d.m.th. është e rëndësishme që të ekzistojnë motive për të fituar cilësinë e duhur morale.

Shfaqja e një motivi sjell një qëndrim ndaj cilësisë, i cili, nga ana tjetër, formon ndjenjat shoqërore. Ndjenjat i japin procesit të formimit një ngjyrosje të rëndësishme personale dhe për këtë arsye ndikojnë në forcën e cilësisë që formohet.

Mekanizmi i edukimit moral:

(njohuritë dhe idetë) + (motivet) + (ndjenjat dhe qëndrimet) + (aftësitë dhe shprehitë) + (veprimet dhe sjelljet) = cilësi morale.

Ky mekanizëm është objektiv. Ajo manifestohet gjithmonë në formimin e ndonjë tipari (moral ose imoral) të personalitetit. Tipari kryesor i mekanizmit të edukimit moral është mungesa e parimit të këmbyeshmërisë. Kjo do të thotë se çdo komponent i mekanizmit është i rëndësishëm dhe nuk mund të përjashtohet ose zëvendësohet nga një tjetër.

Thelbi dhe qëllimet e edukimit moral.

Termi "moral" e ka origjinën nga fjala personazh. “Moralet” janë ato standarde dhe norma që i udhëheqin njerëzit në sjelljen e tyre, në veprimet e tyre të përditshme. Morali nuk është kategori e përjetshme dhe e pandryshueshme, ato riprodhohen nga forca e zakonit të masave, të mbështetura nga autoriteti i opinionit publik dhe jo nga dispozitat ligjore.

L.A. Grigorovich dha përkufizimin e mëposhtëm të "moralit" - kjo është një karakteristikë personale që ndërthur cilësi dhe veti të tilla si mirësia, mirësjellja, disiplina, kolektivizmi.

I.S. Marenko e përkufizoi "moralin" si një pjesë integrale të personalitetit, duke siguruar përputhjen e tij vullnetare me normat, rregullat, parimet e sjelljes ekzistuese. Ato gjejnë shprehje në raport me Atdheun, shoqërinë, kolektivin, individët, me veten, me punën.

“Normat morale” janë rregulla, kërkesa që përcaktojnë se si duhet të veprojë një person në një situatë të caktuar.

Një normë morale mund të inkurajojë një fëmijë për veprime dhe veprime të caktuara, ose mund t'i ndalojë ose paralajmërojë kundër tyre.

Një mësues i shquar i kohës sonë V.A. Sukhomlinsky, pasi kishte zhvilluar një sistem arsimor për zhvillimin gjithëpërfshirës të personalitetit, besonte në mënyrë mjaft të arsyeshme se tipari i tij formues i sistemit ishte edukimi moral.

“Thelbi i edukimit moral është zhvillimi i ndjenjave morale të individit”.

Edukimi moral përfshin:

formimi i vetëdijes së lidhjes me shoqërinë, varësia nga ajo, nevoja për të koordinuar sjelljen e dikujt me interesat e shoqërisë;

njohja me idealet morale, kërkesat e shoqërisë, dëshmia e legjitimitetit dhe arsyeshmërisë së tyre;

shndërrimi i njohurive morale në bindje morale, krijimi i një sistemi të këtyre bindjeve;

formimi i ndjenjave të qëndrueshme morale, një kulturë e lartë e sjelljes si një nga manifestimet kryesore të respektit të një personi për njerëzit;

formimi i zakoneve morale.

Detyrat kryesore të edukimit moral:

formimi i vetëdijes morale;

edukimi dhe zhvillimi i ndjenjave morale;

zhvillimi i aftësive dhe shprehive të sjelljes morale.

ndërgjegje morale - një proces aktiv i reflektimit të marrëdhënieve morale, thotë. Forca subjektive lëvizëse pas zhvillimit të vetëdijes morale është të menduarit moral - procesi i akumulimit dhe të kuptuarit të vazhdueshëm të fakteve morale, marrëdhënieve, situatave, analizës së tyre, vlerësimit, vendimmarrjes morale, zgjedhjeve të përgjegjshme. Përvojat morale, mundimet e ndërgjegjes janë të mahnitur nga uniteti i gjendjeve sensuale të pasqyruara në vetëdije, dhe të kuptuarit, vlerësimin, të menduarit moral të tyre.

Morali i një personi përbëhet nga parime morale të zotëruara subjektivisht që e udhëheqin atë në sistemin e marrëdhënieve dhe të menduarit moral vazhdimisht pulsues.

Ndjenjat morale, vetëdija dhe të menduarit janë baza dhe stimuli për shfaqjen e vullnetit moral. Jashtë vullnetit moral dhe qëndrimit praktik efektiv ndaj botës, nuk ka moral të vërtetë të individit. Ajo realizohet në unitetin e ndjenjës morale dhe vendosmërisë së pandërgjegjshme të ndërgjegjshme për të realizuar bindjet e veta morale në jetë.

Burimi i zakoneve morale është uniteti i vetëdijes së thellë dhe vlerësimi emocional personal i fenomeneve, marrëdhënieve midis njerëzve, cilësive të tyre morale. Zakonet morale janë ABC e ideve dhe besimeve morale. Formimi i zakoneve morale është mënyra që edukatori të depërtojë në botën shpirtërore të nxënësit, pa të cilin është e pamundur të kuptosh një person dhe të ndikosh në të me mjetet më delikate - me një fjalë, bukurinë. Falë zakonit moral, normat e ndërgjegjes shoqërore dhe moralit publik bëhen përvetësim shpirtëror i individit. Pa një zakon moral, vetë-afirmimi, vetë-edukimi, respekti për veten janë të pamundur.

Sjellja morale e një personi ka sekuencën e mëposhtme:

situata e jetës - përvoja morale dhe sensuale e krijuar prej saj - kuptimi moral i situatës dhe motiveve të sjelljes;

zgjedhja dhe vendimmarrja - një stimul vullnetar - një akt. Në praktikën jetësore, veçanërisht në kushte ekstreme, të gjithë këta komponentë zbatohen gjithmonë në unitet.

Mjeti më i rëndësishëm i edukimit moral është përdorimi i idealeve morale të krijuara në kulturë në faza të ndryshme të zhvillimit historik, d.m.th. modelet e sjelljes morale për të cilat një person aspiron. Si rregull, idealet morale formohen brenda botëkuptimit humanist si një sistem i përgjithësuar i pikëpamjeve dhe besimeve, në të cilin një person shpreh qëndrimin e tij ndaj mjedisit natyror dhe shoqëror që e rrethon dhe përqendrohet rreth një personi. Në të njëjtën kohë, qëndrimi i një personi përmban jo vetëm një vlerësim të botës si një realitet objektiv, por edhe një vlerësim të vendit të tij në realitetin përreth, lidhjet me njerëzit e tjerë.

Sipas këndvështrimit të B. T. Likhachev, edukimi moral nuk duhet të kufizohet në memorizimin formal dhe zhvillimin e zakoneve të sjelljes. Vetëm në situatat e jetës reale, marrëdhëniet aktive të një personi me njerëzit, kafshët, natyrën, në procesin e zgjedhjes së vetëdijshme morale, formohen vlera morale të rëndësishme personale, të cilat përfundimisht hedhin themelet për moralin e një personi të caktuar.

Pra, edukimi moral është një proces i vazhdueshëm, ai fillon që nga lindja e njeriut dhe vazhdon gjatë gjithë jetës dhe ka për qëllim përvetësimin e njerëzve me rregullat dhe normat e sjelljes.

Në moshën 3-4 vjeç, sjellja e vullnetshme është ende e paqëndrueshme, por tendencat drejt formimit të saj janë konturuar dhe po zhvillohen. Fillimi vullnetar i lejon fëmijës të kontrollojë emocionet e tij. Ai është në gjendje të kapërcejë dëshirat e tij, të cilat mund të çojnë në grindje, konflikte.

Një fëmijë 3-4 vjeç mëson të llogarisë me interesat e të tjerëve, toleron atë që bën një mik, duke pritur në radhë për të luajtur, larë, ulur në dhomën e ngrënies. Me ndihmën e një edukatori, fëmijët gradualisht humbasin pozicionet e tyre egoiste. Ata janë në gjendje të simpatizojnë, të empatizojnë bashkëmoshatarët e tyre.

Fëmijët gradualisht grumbullojnë ide për veprat e mira. Këtë e lehtësojnë bisedat për raste reale nga jeta e grupit, leximi i veprave artistike, loja me situata të ndryshme. Për shembull, mësuesi mund ta ftojë fëmijën të shprehë simpati: "Kukulla Katya po qan. Cfare do te besh?". Fëmija përpiqet të ngushëllojë kukullën, mësuesi ndihmon nëse është e nevojshme. E njëjta situatë mund të luhet në jetën reale: si të ngushëllosh një shok që qan.

Akumulimi i materialit figurativ që pasqyron përmbajtjen e veprimeve që lidhen me një qëndrim të mirë ndaj të tjerëve kontribuon në përgjithësimin e tij në një rregull. Por formulimi abstrakt i rregullave të sjelljes është i vështirë për fëmijën për t'u kuptuar. Prandaj, është më mirë ta shoqërojmë veprimin sipas rregullit me fjalë nga vepra të famshme, për shembull: "Duhet, duhet të lajmë fytyrat në mëngjes dhe në mbrëmje!" (K. Çukovski); “Do të bëj mirë dhe nuk do të bëj keq” (V. Majakovski) etj.

Kur i mësojnë fëmijët me zbatimin e rregullave elementare, të rriturit shpesh tregojnë vetëm se si të mos veprojnë, por nuk thonë asgjë për atë që duhet bërë në një situatë të caktuar. Nuk duhet të harrojmë gjënë kryesore - është e rëndësishme t'u mësoni fëmijëve veprimet e duhura. Prandaj, duke treguar veprimet negative, është e nevojshme të jepen shembuj të veprimeve të sakta.

Në pedagogji, ekziston një mendim se duhet edukuar vetëm në përvojën pozitive. NË DHE. Petrova, T.D. Stulnik besojnë se bipolariteti i koncepteve morale (e mirë - e keqja), faktet e pashmangshme të shkeljes së rregullave morale (së pari për shkak të karakteristikave të moshës) kërkojnë vëmendje ndaj manifestimeve negative, të shoqëruara nga një shfaqje e veprimeve korrekte. Krahasimi i veprimeve të kundërta lehtëson asimilimin e ideve specifike për të mirën dhe të keqen.

Një fëmijë i vitit të katërt të jetës në mënyrë të pandërgjegjshme i drejtohet mësuesit për të vërtetuar korrektësinë e sjelljes së tij. Mendja e tij shpesh pasqyron vetëm sjelljen e shokëve që shkelin rregullat. Linja e sjelljes së fëmijës zbulohet nga fëmija vetëm në procesin e veprimtarisë dhe si rezultat i vlerësimit të veprimit të tij nga një i rritur.

Për lojën, fëmijët shpesh bashkohen në mënyrë të pavarur në mikrogrupe në bazë të simpatisë, e cila gradualisht zhvillohet në miqësi. Në këtë moshë, ato zakonisht janë të paqëndrueshme, megjithëse ndonjëherë ka përjashtime. Edukatori mund të përdorë simpatitë e fëmijëve për të krijuar marrëdhënie të favorshme në grup. Ai duhet t'i ndihmojë fëmijët të shohin tipare tërheqëse te bashkëmoshatarët e tyre, t'i mësojë ata të vlerësojnë pozitivisht veprat e mira, të tregojnë vëmendje dhe të ndihmojnë njëri-tjetrin. Kjo është më e lehtë për t'u bërë duke përdorur shembullin e fëmijëve që simpatizojnë njëri-tjetrin, duke miratuar lojën e tyre miqësore, ndihmën e ndërsjellë. Si rezultat, veprimet që miratohen nga të rriturit dhe tërheqëse për fëmijët e tjerë fiksohen në mendje, në sferën emocionale të fëmijës. Fëmija është i kënaqur që shokët e tij u dorëzuan, e ndihmuan. Edukatori duhet ta mbështesë këtë gjendje emocionale në çdo mënyrë - herë drejtpërdrejt, herë indirekt - me ndihmën e përrallave, poezive (për shembull, "Kur jetojmë së bashku, çfarë mund të jetë më mirë! Dhe nuk keni nevojë të grindeni. dhe mund t'i duash të gjithë" (S. Mikhalkov). Fjalë të tilla mund të përsëriten si rregull, si moto) Vlerësimet indirekte negative të veprimeve të padëshiruara ndihmojnë për t'i shmangur ato. Pra, nga përralla e K. Çukovskit “Pikrimi i Fedorinos”, fëmijët mësojnë se të qenit pis dhe të thyesh enët është e keqe. Tekstet artistike ju lejojnë të përdorni imazhe të gjalla për t'u shpjeguar fëmijëve se si të mos veprojnë dhe si mundeni. (K. Chukovsky "Moydodyr").

Ideja e fëmijës për veten e tij formohet në bazë të ideve për të tjerët, vlerësimet e edukatorit të lidhura me gjykimet për manifestimet morale të shokëve. Për shembull, duke parë që fëmijët po luajnë së bashku, mësuesi vëren: "Shikoni sa mirë, së bashku Ira dhe Kolya kujdesen për kukullën dhe ariun; kanë përgatitur darkë për ta dhe tani po i ushqejnë.”

Përfaqësimet e një fëmije të kësaj moshe për veten e tij janë ende shumë të kufizuara. Kjo është për shkak të nivelit të zhvillimit të vlerësimeve të tij morale, të cilat lidhen kryesisht me veprimet e të tjerëve dhe vlerësimin e tyre nga të rriturit. Së pari, parashkollori kalon nga vlerësimi në situatë, dhe më pas nga situata në vlerësimin e saj. Duhet mbajtur mend këtu se vlerësimi i një akti, për shembull, i një heroi të një përrallë, përcaktohet fillimisht nga qëndrimi i përgjithshëm emocional ndaj tij (pozitiv ose negativ), dhe më vonë është vlerësimi i heroit që shërben. si bazë për shfaqjen e një qëndrimi emocional ndaj tij. I gjithë ky proces kompleks duhet të merret parasysh kur i mësohet vlerësimi dhe vetëvlerësimi i fëmijës.

Fëmijët e vegjël parashkollorë janë të vetëdijshëm për veten në veprim. Nëse një fëmijë ka bërë një vepër të mirë dhe është lavdëruar, kjo mjafton që ai të besojë se është i sjellshëm, i sjellshëm etj. (së pari, në vend të këtyre koncepteve përdoren fjalët "mirë" - "keq"). Lavdërimi, inkurajimi, shpërblimi - mjetet më efektive për të forcuar veprimet pozitive të fëmijës.

Një vend domethënës midis ideve për veten, për bashkëmoshatarët, edukatori duhet të ketë parasysh se ana morale e fenomeneve shpesh fshihet pas veprimeve objektive. Për shembull, një fotografi që përshkruan një djalë që qante, nga i cili një fëmijë mori një arush, shpjegohet nga foshnja si më poshtë: "Djali është ulur dhe qan, dhe djali tjetër po mban ariun". Fakti që djali po qan nga inati, fëmija nuk e dallon si përmbajtje kryesore të fotos.

Nuk duhet të harrojmë se në një fazë të caktuar zhvillimi, fëmijët shpesh vlerësojnë shokët e tyre bazuar në simpatinë e tyre. Loja "Zgjidh mua" u lejon fëmijëve të mendojnë për cilësitë morale të shokëve të tyre. (Fëmijët ulen në një rreth dhe zgjedhin një drejtues. Mësuesi e fton të zgjedhë atë që ndihmon të tjerët. Fëmija i përzgjedhur bëhet udhëheqës dhe merr një "distinktiv". Ai që shënon më shumë "distinktivë" konsiderohet fitues. Kur fëmijët mësojnë rregullat e lojës, ju mund t'i ofroni udhëheqësit të justifikojë zgjedhjen tuaj.

Është e rëndësishme që fëmijët e vegjël të mësojnë të vërejnë veprat e mira, kujdesin e të tjerëve (të afërmit, anëtarët e familjes, kujdestarin). Ju mund t'i ftoni ata të vizatojnë ata që kujdesen për ta dhe t'u kërkoni të tregojnë për këta njerëz. Pastaj ju duhet të pyesni se si fëmijët kujdesen për këta njerëz dhe të ofroni të luani një skenë:

“Unë jam nënë. Sot është ditëlindja ime. Është mëngjes, u ngrite dhe eja tek unë. Çfarë do të më thuash?".

Bisedat duke përdorur poezi, përralla, tregime nga jeta do ta ndihmojnë mësuesin të krijojë ide te fëmijët se si të kujdesen për të dashurit e tyre. (për shembull, biseda "Mami po pushon", "Miqtë ndihmojnë").

Përvoja pozitive e një qëndrimi të vëmendshëm dhe të kujdesshëm ndaj të afërmve dhe shokëve pasurohet në aktivitetet kolektive të lojërave. Në lojë, si formë drejtuese e veprimtarisë, përmirësohen idetë e marra nga fëmija në jetën reale, nga letërsia. Shfaqja e vëmendjes ndaj të tjerëve reflektohet në lojëra të tilla kolektive si vajzat-nënat, një spital, një kantier ndërtimi, një kopsht fëmijësh.

Kënaqësia dhe gëzimi nga lojërat e përbashkëta kontribuojnë në formimin e ndjenjave kolektive, elementeve të sjelljes kolektiviste.

Duke vazhduar t'u mësojë fëmijëve mirësjelljen, mësuesi monitoron vazhdimisht se sa mirë i kanë mësuar fjalët "të sjellshme". Përralla "Zana e mirë" do të ndihmojë me këtë:

“Vajza e vogël Thumbelina pa një shtëpi me tym që dilte nga oxhaku. Aty ishte një sobë. Thumbelina u kënaq dhe trokiti në derë.

Të lutem më lër të ngrohem.

Një zanë e mirë jetonte në shtëpi. Ajo hapi derën dhe pa një vajzë që dridhej nga të ftohtit.

E gjora e vogel, nxito te shporta dhe ngrohu!

Thumbelina hyri në shtëpinë e ngrohtë dhe tha përshëndetje: "Përshëndetje". Zana iu përgjigj: "Përshëndetje, tani do të të jap për të pirë çaj të ëmbël të nxehtë". "Faleminderit," tha Thumbelina. Papritur, me një zhurmë dhe një klithmë, dy gnome fluturuan nga dera. "Hej," kërkuan ata. jemi të etur. "Ik," tha Zana. “Unë jam gjithmonë i gatshëm të ndihmoj ata që kanë nevojë. Por ju silleni keq, nuk dini si të silleni me edukatë.

Pasi të keni lexuar përrallën, mund t'i pyesni fëmijët pse Zana e mirë i përzuri gnomes; çfarë duhet të kishin bërë për t'u kujdesur.

Në lojërat e bazuara në komplotet e përrallave dhe lojëra të tjera të përditshme, mësuesi inkurajon fëmijët të përdorin fjalë "të sjellshme". Kjo lehtëson asimilimin e formave të sjellshme të komunikimit në jetën e përditshme.

Përrallat ndihmojnë në zgjidhjen e problemeve të edukimit moral. Në grupet më të reja, është e nevojshme t'i mësoni fëmijët të dëgjojnë përralla, të ndjekin zhvillimin e veprimit në të, të empatizohen me heronjtë e veprës. Është e rëndësishme t'u shpjegohen fëmijëve veprimet e personazheve dhe pasojat e këtyre veprimeve, të përsëriten fragmentet më interesante, më shprehëse dhe t'u jepet fëmijëve mundësinë të përfundojnë fjalët dhe frazat që janë të lehta për t'u riprodhuar. Për shembull, pasi të keni dëgjuar përrallat "Njeriu me kek me xhenxhefil", "Djetë dhe ujku", "Geli dhe dhelpra", mund t'i ftoni fëmijët të përsërisin këngët e personazheve. Përrallat i njohin fëmijët me ngjyrat dhe imazhet e gjuhës së tyre amtare. Fëmija kujton lehtësisht imazhe të tilla si "fëmijë-fëmijë", "krehër gjeli-ari", "dhi-dereza", etj.

Për shembull, përralla "Rrepa" i mëson parashkollorët më të rinj të jenë miqësorë, punëtorë; përralla "Masha dhe Ariu" paralajmëron: nuk mund të shkosh vetëm në pyll - mund të futesh në telashe, dhe nëse kjo ndodh, mos e humbni shpresën, përpiquni të gjeni një rrugëdalje nga një situatë e vështirë; përralla "Teremok", "Dimrimi i kafshëve" mësojnë të jenë miq. Urdhri për t'iu bindur prindërve, pleqve tingëllon në përrallat "Patat-mjellma", "Motra Alyonushka dhe vëllai Ivanushka", "Vajza e borës". Frika dhe frika janë tallur në përrallat "Frika ka sy të mëdhenj", dinakërinë - në përrallat "Dhelpra dhe vinçi", "Dhelpra dhe koka e zezë", "Dhelpra e vogël dhe ujku gri", etj. . Puna e palodhur në përrallat popullore shpërblehet gjithmonë ("Havroshechka", "Moroz Ivanovich", "Princesha e bretkosës"), lavdërohet mençuria ("Një burrë dhe një ari", "Si i ndau një njeri patat", "Dhelpra dhe dhi”, inkurajohet kujdesi për të dashurit ("Fara e fasules").

Përmbajtja programore e klasave për edukimin moral:

ofrojnë kushte për edukimin moral të fëmijëve. Krijoni situata lozonjare të favorshme për shfaqjen e mirësisë, vullnetit të mirë, miqësisë. Mësojini fëmijët të komunikojnë me qetësi, pa bërtitur.

vazhdojnë të formojnë imazhin e I. Ndihmoni fëmijët të realizojnë veten. Tregojuni fëmijëve një sërë informacionesh që lidhen drejtpërdrejt me ta ("ju jeni një vajzë, keni sy gri, ju pëlqen të kërceni", etj.), duke përfshirë informacione për të kaluarën ("Nuk mund të ecja, të flisja, të haja nga një shishe ”) dhe në lidhje me ndryshimet që kanë ndodhur me ta (“ju dini të vizatoni, kërceni”). Të formojë tek fëmijët një qëndrim dashamirës ndaj njëri-tjetrit, përvojën e vlerësimit të saktë të veprave të mira dhe të këqija;

mësojini fëmijët të jenë të sjellshëm: përshëndetje, lamtumirë, faleminderit për ndihmën tuaj;

të mësojnë të jetojnë së bashku, të ndihmojnë njëri-tjetrin, të përdorin lodra dhe libra së bashku;

mësoni të ndiqni rregullat elementare të sjelljes në dhomën e zhveshjes, banjën, dhomën e gjumit dhe dhomën e ngrënies.

Një drejtim thelbësor në zhvillimin dhe edukimin e cilësive morale të fëmijëve të kësaj moshe është zhvillimi prej tyre, në bazë të rregullave dhe normave të moralit, të fjalëve - koncepteve të kundërta. Pra, pas leximit të përrallave, është e nevojshme t'i mësoni fëmijët të përdorin emrin e një ose një cilësie tjetër morale në të folurin e tyre (i mirë - i keq, punëtor - dembel, i ndershëm - i pandershëm, etj.). Për këtë qëllim, ju duhet të zhvilloni mini-biseda, duke shpjeguar kuptimin e fjalëve. Për shembull, gjatë një bisede për mirësinë, ofroni që së pari t'i përgjigjeni pyetjeve: Kë quajmë njeri të sjellshëm? Më pas shpjegoni fëmijëve se mirësia është kujdesi për të tjerët, që manifestohet në aftësinë për të ndihmuar.

Edukimi moral konsiderohet në program si një nga aspektet më të rëndësishme të zhvillimit të një fëmije të moshës parashkollore. Është e nevojshme të rrënjosni tek një fëmijë që në vitet e para të jetës një qëndrim njerëzor ndaj botës përreth tij, dashuri për familjen, shtëpinë, rajonin, qytetin, atdheun, respektin për njerëzit e kombësive të ndryshme.

Fiksi është një mjet efektiv për të njohur parashkollorët me një sërë veprimesh dhe për të vlerësuar rëndësinë e tyre morale, i cili përshkruan situata specifike që janë afër përvojës së fëmijëve, veprimet e personazheve dhe pasojat e këtyre veprimeve.

Karakteristikat e perceptimit të veprave të artit nga parashkollorët dhe ndikimi i tyre në gjendjen emocionale të fëmijëve zbulohen nga L.P. Strelkov. Veprat e artit, thekson autori, jo vetëm pasurojnë njohuritë e fëmijës për realitetin, ato e njohin atë me një botë të veçantë ndjenjash, përjetimesh dhe zbulimesh emocionale: “... një fëmijë e mëson botën jo vetëm me mendjen e tij, por edhe me zemra e tij. Dhe jo vetëm që njeh, por gjithashtu u përgjigjet ngjarjeve dhe fenomeneve të botës përreth, shpreh qëndrimin e tij ndaj së mirës dhe së keqes.

Sipas L.P. Strelkova: "Fiksioni është një mjet i fuqishëm për edukimin e ndjenjave morale të fëmijëve: përgjegjshmëri, humanizëm".

Libri për fëmijë konsiderohet si një mjet edukimi moral. Poeti për fëmijë I. Tokmakova e quan letërsinë për fëmijë parim themelor të edukimit.

Sipas V.A. Sukhomlinsky, "leximi i librave është një rrugë përgjatë së cilës një edukator i aftë, inteligjent dhe që mendon gjen një rrugë drejt zemrës së një fëmije". Fiksi formon ndjenja dhe vlerësime morale, norma të sjelljes morale. Perceptimi i fiksionit konsiderohet si një proces aktiv vullnetar, si një aktivitet që mishërohet në ndihmën e brendshme, ndjeshmërinë për personazhet, në transferimin imagjinar të ngjarjeve tek vetja, "veprim mendor", që rezulton në efektin e pranisë personale, personale. pjesëmarrje në ngjarje. Fëmija e vendos veten në vendin e heroit, vepron mendërisht, lufton me armiqtë e tij.

Qëllimi i njohjes së parashkollorëve me trillimin, sipas përkufizimit të S. Ya. Marshak, është formimi i një "lexuesi të talentuar" të ardhshëm të madh, një personi të arsimuar kulturalisht.

Fiksi është një nga mjetet më të rëndësishme të zhvillimit të plotë harmonik të individit. Ai zgjeron shumë përvojën e jetës së një personi: ndihmon të ndjejë, mësojë dhe përjetojë atë që lexuesi nuk mund të jetë kurrë në gjendje të përjetojë dhe përjetojë në jetën reale.

L.I. Belenkaya vëren me të drejtë se fëmijët ende nuk marrin pjesë drejtpërdrejt në shumë lloje të veprimtarive të formimit të personalitetit, dhe për këtë arsye trillimi, si një formë e veçantë e njohjes së realitetit, luan një rol veçanërisht të rëndësishëm në jetën e një fëmije.

Fiksi kontribuon në zhvillimin e qëllimshëm letrar të individit. V.A. Levin e kupton zhvillimin letrar si një nga kushtet e nevojshme për formimin e një personi të kulturës moderne, i cili në mënyrë të pavarur ndërton jetën e tij dhe është përgjegjës për veprimet e tij para njerëzve dhe ndërgjegjes.

Në procesin e leximit të veprave artistike, fëmija grumbullon përvojën e një sërë përvojash të drejtpërdrejta të lexuesit: emocione të ndryshme të lexuesit - nga kënaqësia në trishtim dhe madje edhe frikë; ndjenjat që lidhen me perceptimin e veprave të zhanreve, stileve, autorëve, epokave të ndryshme historike. Fëmija fiton lidhje; realizon preferencat e tij, bën zgjedhjen e lexuesit; në praktikë njihet me sistemin e Bibliotekës Botërore.

Leximi i veprave artistike zhvillon fjalimin e fëmijëve: pasuron, qartëson dhe aktivizon fjalorin e nxënësve në bazë të formimit të ideve dhe koncepteve specifike në to, zhvillon aftësinë për të shprehur mendimet me gojë dhe me shkrim. Ky zhvillim kryhet për faktin se veprat artistike janë shkruar në një gjuhë letrare, lirikë të saktë, figurative, emocionale, të ngrohtë, më të përshtatshme për karakteristikat e perceptimit të fëmijëve.

Në shembujt e tregimeve të thjeshta, të arritshme, fëmijët mësojnë të kuptojnë përmbajtjen e veprës, idenë kryesore të saj, të njihen me personazhet, personazhet dhe veprimet e tyre, vlerësojnë këto veprime. Në një formë elementare, fëmijët marrin një ide për mjetet vizuale të gjuhës së veprave të artit.

"" Për çdo vepër, - ka shkruar K.D. Ushinsky, - duhet të dukemi si një dritare përmes së cilës mund t'u tregojmë fëmijëve këtë apo atë anë të jetës. Në të vërtetë, trillimi është një mjet i rëndësishëm për njohjen e fëmijëve për botën përreth tyre. Njohuritë që marrin fëmijët kur lexojnë vepra arti - për botën përreth tyre, për bashkëmoshatarët e tyre, për jetën e tyre, lojërat, aventurat, për natyrën dhe mbrojtjen e saj, informacionin fillestar nga historia e atdheut tonë - ndihmojnë në grumbullimin e gjërave sociale dhe përvoja morale e fëmijës.

Kështu, trillimi zgjidh jo vetëm detyra edukative, por edhe edukative për zhvillimin e personalitetit të studentëve.

Leximi i veprave artistike kontribuon në formimin e ideve morale dhe edukimin e ndjenjave dhe emocioneve te nxënësit e vegjël. Djemtë zgjerojnë ide specifike për qëndrimin ndaj shokëve. Kjo është ndihmë për njëri-tjetrin në punët e përbashkëta, në studim, lojë, punë të realizueshme, në telashe, qëndrim të vëmendshëm ndaj të tjerëve (të afërm, shokë, të njohur dhe të huaj), një manifestim i ndershmërisë dhe vullnetit të mirë. Studentët njihen me situata që kërkojnë një gatishmëri të lartë dhe morale të një personi, marrin një ide për një ndjenjë drejtësie, modesti, si dhe tipare negative të karakterit - padrejtësi, vrazhdësi dhe lakmi.

Njohja e fëmijës me klasikët e trillimeve formon qëndrimin estetik të fëmijës ndaj jetës, zhvillon interesin e tij për krijimtarinë letrare, veprën e shkrimtarit, krijuesit e veprave të artit verbal, zhvillon aftësinë e lexuesit të vogël për të jetuar jetën e tij. në fatet e shumë njerëzve të tjerë, për të vepruar në mënyrë aktive në rrethana të papritura, komplote fiktive, empati me personazhet tuaja të preferuara.

Një libër i perceptuar saktë emocionalisht ngjall një qëndrim të qëndrueshëm emocional tek fëmija, i cili e ndihmon atë të qartësohet vetë dhe të realizojë përvojat morale që i lindin gjatë leximit. Ky bashkim organik i përvojës estetike dhe morale pasuron dhe zhvillon shpirtërisht personalitetin e fëmijës.

Kështu, vërejmë se përdorimi i llojeve të ndryshme të veprave të artit në fjalimin modern përcakton mundësinë e edukimit moral efektiv dhe të frytshëm të parashkollorëve, kontribuon në rimbushjen e përvojës jetësore të këtyre të fundit, duke formuar kështu kulturën morale të një parashkollori.

Një tipar i përmbajtjes së një përrallë është optimizmi i saj - në një përrallë, e mira pothuajse gjithmonë fiton, dhe e keqja dënohet. Prandaj, toni i përgjithshëm i përrallës është i gëzuar, i gëzuar. Përrallat pohojnë fëmijën në marrëdhënien e duhur me botën. Gjyshi, dhe gjyshja, dhe mbesa, dhe Bug, dhe macja tërheqin rrepën - ata tërheqin, ata tërheqin dhe nuk tërheqin rrepat për ta. Dhe vetëm kur miu erdhi në shpëtim, ata nxorrën një rrepë. Sigurisht, kuptimi artistik i gjerë i kësaj përrallë do të bëhet plotësisht i kuptueshëm për një person të vogël vetëm kur të rritet. Fëmija mund të mendojë vetëm se jo, edhe forca më e vogël është e tepërt në punë: sa forca ka miu, dhe pa të nuk mund ta tërhiqnin rrepën.

Kategori të tilla morale si e mira dhe e keqja, e mira dhe e keqja, është e mundur dhe e pamundur, këshillohet të formohet shembulli i dikujt, si dhe me ndihmën e përrallave. Përrallat ndihmojnë për të treguar:

si ndihmon miqësia për të mposhtur të keqen ("Zimovie");

sa njerëz të sjellshëm dhe paqësorë fitojnë ("Ujku dhe shtatë fëmijët");

se e keqja është e dënueshme ("Macja, gjeli dhe dhelpra", "Kasollja e Zayushkinës").

Përralla "Teremok" tregon për jetën e përbashkët miqësore të një mize, një mushkonjë, një miu, një bretkosë, një lepur, një dhelpër, një ujk. Dhe pastaj erdhi ariu - "shtypësi i të gjithëve" - kulla ishte zhdukur. Në çdo përrallë ka një moral që i duhet një fëmije, sepse ai duhet të përcaktojë vendin e tij në jetë, të mësojë normat morale dhe etike të sjelljes në shoqëri.

Komploti i përrallës "Geli dhe fara e fasules" shpaloset me shpejtësi: shpejt, me kokë, pula vrapon te zonja për gjalpë, - gjeli gëlltiti kokrrën dhe e mbyti, ajo e dërgon te lopa për qumësht. Pula shkon te lopa, ajo i kërkon pronarit t'i japë bar të freskët. Në fund pula solli gjalpë, gjeli shpëton, por sa i detyrohet shpëtimit! Ironia e përrallës është e kuptueshme për fëmijën, atij i pëlqen gjithashtu fakti që pula arriti të kapërcejë aq shumë pengesa të vështira në mënyrë që gjeli mbeti i gjallë. Përfundimet e lumtura të përrallave korrespondojnë me gëzimin e fëmijës, besimin e tij në rezultatin e suksesshëm të luftës midis së mirës dhe së keqes.

Në veçanti, fati i heronjve, të vendosur në rrethana të afërta dhe të kuptueshme, prek fëmijën. Veprimi në përralla të tilla shpesh ndodh në familje. Babai dhe nëna i thanë vajzës që ajo të mos dilte nga oborri, të kujdesej për vëllain e saj, dhe vajza filloi të luante dhe të shëtiste - dhe vëllai u mor nga patat e mjellmës (përralla "Patat janë mjellma”). Vëllai Ivanushka nuk e dëgjoi motrën e tij - ai piu ujë nga thundra e një dhie dhe u bë dhi (përralla "Motra Alyonushka dhe vëllai Ivanushka"). Jetimi i mirë duron persekutimin e njerkës së keqe (përralla "Khavroshechka", Morozko "). Motivimet etike futen pa ndryshim në zhvillimin e veprimit: padrejtësia bëhet burim vuajtjesh dhe fatkeqësish, përfundimet e lumtura eliminojnë gjithmonë kontradiktat me normat e drejtësisë. Një përrallë mëson një fëmijë të vlerësojë veprat dhe veprimet e njerëzve në dritën e koncepteve të sakta të asaj që është e mirë dhe çfarë është e keqe.

Nuk ka telashe të pariparueshme jetësore në përralla, në të njëjtën kohë ata nuk e fshehin faktin se bota reale njeh vuajtje të rënda njerëzore, por gjithçka përfundon lumturisht falë një mrekullie. Fitorja imagjinare e mrekullueshme e së mirës mbi të keqen aktivizon gjithmonë shqisat e fëmijës. Nevoja për drejtësi, dëshira për të kapërcyer përgjithmonë vështirësitë e jetës bëhen pjesë e qëndrimit të tij. Kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme për formimin e vitalitetit të një personi dhe cilësinë e një luftëtari për drejtësi.

Një përrallë mëson një fëmijë të mendojë logjikisht: ngjarjet në të shpalosen në një sekuencë të rreptë. Historia kap dinamikën e komplotit. Sa më afër të jetë fundi, aq më e mprehtë dhe më e tensionuar bëhet marrëdhënia mes personazheve. Shumë shpesh, pasi e ka sjellë heroin në momentin e arritjes pothuajse të plotë të qëllimit, përralla lejon një kthesë të mprehtë të ngjarjes në pozicionin e saj origjinal - dhe përsëri ai fillon luftën për triumfin e drejtësisë. Kjo teknikë e ndihmon fëmijën të kuptojë se për të arritur qëllimin është e nevojshme këmbëngulja, besnikëria ndaj detyrës dhe dëshira për të fituar me çdo kusht.

Përralla nuk u jep udhëzime të drejtpërdrejta fëmijëve (siç janë "Dëgjoni prindërit tuaj", "Respektoni të moshuarit", "Mos dilni nga shtëpia pa leje"), por përmbajtja e saj përmban gjithmonë një mësim që ata e perceptojnë gradualisht, duke u kthyer vazhdimisht. tek teksti i përrallës. Heronjtë e përrallave u qëndrojnë gjithmonë besnikë personazheve të tyre, pavarësisht se çfarë ndodh me ta.

Në shumë përralla ka një personazh që ndihmon heroin e mirë të ruajë vlerat e tij morale. Më shpesh ky është një plak i mençur. Plaku shfaqet gjithmonë në momentin kur heroi është në një situatë të pashpresë dhe të dëshpëruar, nga e cila mund ta shpëtojë vetëm reflektimi i thellë ose një mendim i suksesshëm. Ai e ndihmon heroin të kalojë situatën e vështirë në të cilën ndodhet, e ndihmon atë të marrë informacione të tilla që do të jenë të dobishme për heroin në bredhjet e tij. Plaku ndihmon në komunikimin me kafshët, veçanërisht me zogjtë. Ai paralajmëron për rreziqet që i pret përpara dhe siguron mjetet e nevojshme për t'i përballuar ata të armatosur plotësisht. Plaku jo vetëm që ndihmon personazhin pozitiv të ruajë vlerat e tij morale, por ai vetë personifikon cilësi të tilla morale si vullneti i mirë dhe gatishmëria për të ndihmuar.

Materiali për përralla ka qenë gjithmonë jeta e njerëzve, lufta e tyre për lumturi, besimet dhe zakonet e tyre. Mishërimi i tipareve pozitive të njerëzve në përralla i bëri ata një mjet efektiv për transmetimin e këtyre tipareve nga brezi në brez.

V.A. Sukhomlinsky argumentoi teorikisht dhe konfirmoi nga praktika se "një përrallë është e pandashme nga bukuria, kontribuon në zhvillimin e ndjenjave estetike, pa të cilat fisnikëria e shpirtit, ndjeshmëria e përzemërt ndaj fatkeqësisë njerëzore, pikëllimit dhe vuajtjes është e paimagjinueshme. Falë një përrallë, një fëmijë mëson botën jo vetëm me mendjen, por edhe me zemrën e tij.

Themeluesi i etnopedagogjisë ruse G.N. Volkov, duke analizuar rolin e një përrallë në formimin e personalitetit të një fëmije, arrin në përfundimin se "ngarkesa shpirtërore e akumuluar nga njerëzit për mijëra vjet mund t'i shërbejë njerëzimit për një kohë shumë të gjatë. Për më tepër, ajo vazhdimisht do të rritet dhe do të bëhet edhe më e fuqishme. Kjo është pavdekësia e njerëzimit. Kjo është përjetësia e edukimit, që simbolizon përjetësinë e lëvizjes së njerëzimit drejt përparimit të tij shpirtëror dhe moral.

Vlera e përrallave qëndron në ndikimin e tyre në zhvillimin e gjithanshëm të fëmijës dhe në veçanti në edukimin moral. Përrallat ngjallin besim në triumfin e së vërtetës, fitoren e së mirës mbi të keqen. Si rregull, vuajtjet e heroit pozitiv dhe miqve të tij janë të përkohshme, zakonisht pasohen nga gëzimi dhe ky gëzim është rezultat i një lufte, rezultat i përpjekjeve të përbashkëta.

Fëmijëve u pëlqen veçanërisht optimizmi i përrallave, i cili rrit ndikimin e tyre edukativ. Imazhet janë një tipar i rëndësishëm i përrallave, i cili lehtëson perceptimin e tyre nga fëmijët që nuk janë ende të aftë për të menduar abstrakt.

Fëmijët ende mund të simpatizojnë dhe të empatizojnë. Detyra e një institucioni parashkollor është të mos lejojë që këto filiza të shtypen nga realiteti i një jete të vështirë, por të bëjë gjithçka që është e nevojshme që ato të mbijnë, të rriten thellë në shpirtin dhe zemrën e fëmijës. Mjeti kryesor i edukimit është letërsia për fëmijë, përrallat që i kthejnë zemrat e njeriut drejt mirësisë, bujarisë, ndërgjegjes, nderit dhe drejtësisë. Personaliteti i një fëmije lind në fëmijëri. Prandaj, sa më shpejt letërsia, përkatësisht një përrallë, të prekë fijet e shpirtit të fëmijës, dhe jo vetëm mendjen, aq më shumë garanci që ndjenjat e mira do të mbizotërojnë mbi të ligat në to. Në fund të fundit, letërsia është një zemër rrahëse që flet gjuhën e ndjenjave.

Nga e gjithë kjo rrjedh: edukimi moral është i mundur përmes të gjitha llojeve të përrallave, sepse morali është i natyrshëm në komplotin e tyre që në fillim.

Një përrallë është një burim pjellor dhe i pazëvendësueshëm i edukimit moral për fëmijët, pasi pasqyron të gjithë jetën reale me të keqen dhe të mirën, lumturinë dhe pikëllimin. Ai i hap dhe i shpjegon fëmijës jetën e shoqërisë dhe natyrës, botën e ndjenjave dhe marrëdhënieve njerëzore.

Në kohën tonë, kur njerëzve u mungon kontakti emocional dhe mirëkuptimi, shpesh është e mundur të takosh fëmijë agresivë, por edhe indiferentë. Është e vështirë për fëmijët që të kuptojnë në mënyrë të pavarur botën e marrëdhënieve njerëzore, të zotërojnë gjuhën e ndjenjave, të jenë të sjellshëm, të vëmendshëm dhe të drejtë. Çdo përrallë përmban një lloj "mësimi moral" dhe është e nevojshme të ndihmohet fëmija të kuptojë se çfarë është, të sqarojë thelbin e saj, d.m.th. kuptojnë kuptimin kryesor të përrallës, duke vendosur kështu qëndrime të caktuara morale në shpirtin dhe mendjen e dëgjuesit dhe lexuesit të vogël. Nuk është çudi që ekziston një thënie "Një përrallë është një gënjeshtër, por ka një aluzion në të, një mësim për shokët e mirë".

Didakizmi është një nga tiparet më të rëndësishme të përrallave. Lëvizjet në përralla përdoren pikërisht për të forcuar didaktikën e tyre. "Një mësim për shokët e mirë" jepet jo nga arsyetimi dhe mësimet e përgjithshme, por nga imazhet e gjalla dhe veprimet bindëse. Një ose një tjetër përvojë mësimore, si të thuash, gradualisht merr formë në mendjen e dëgjuesit.

Përmbajtja e përrallave ndihmon për t'u shpjeguar fëmijëve kuptimin e mençurisë popullore, d.m.th. fjalë të urta, thënie. Për shembull, "Çfarë të mbjellësh, do të korrësh", "Të jesh dembel - po të ecësh - nuk do të shohësh ndonjë të mirë", "Bërë me nxitim - bërë për të qeshur". Këshillohet që të zhvillohen mini-biseda të tilla, për shembull, përpara se të organizoni punë për edukimin e punës (vendosja e gjërave në grup, puna në një kopsht, në një kopsht lulesh, etj.).

Pyetje të tilla si “Për kë të vjen keq? Si ndiheni për vëllezërit dhe motrat tuaja në shtëpi? Si do ta shpëtoja vëllanë tim? (përralla "Motra Alyonushka dhe vëllai Ivanushka") ose "Kë simpatizoni më shumë: një vajzë apo arinj? Pse?" (Përrallë "Tre Arinjtë").

Disa përralla mbajnë kuptimin e disa koncepteve morale. Për shembull, duke folur me fëmijët për përmbajtjen e përrallës popullore ruse "Dhelpra me një rrokullisje", ne analizojmë kuptimin e koncepteve të tilla si "ndershmëria - pandershmëri" - "A veproi dhelpra me ndershmëri?", "Si veproi sillet dhelpra kur kërkon të kalojë natën?”, “A kur ajo kërkoi të jepte diçka, si u soll?

Në një përrallë popullore përcaktohet një hero, aq tërheqës dhe mësimdhënës për fëmijët, një sistem imazhesh, një ide e qartë, moral, gjuhë shprehëse, precize. Këto parime formuan bazën e përrallave të krijuara nga klasikët e letërsisë - V.A. Zhukovsky, A.S. Pushkin, P.P. Ershov, K.I. Çukovski.

Përralla ngjall një protestë kundër realitetit ekzistues, mëson të ëndërrosh, të bën të mendosh në mënyrë krijuese dhe të duash të ardhmen e njerëzimit. Një pamje komplekse e jetës u paraqitet fëmijëve në një përrallë në formën e një skeme të thjeshtë, vizuale të parimeve luftarake, e udhëhequr nga e cila është më e lehtë të kuptohet vetë realiteti.

Një përrallë për një fëmijë nuk është thjesht një përrallë, jo vetëm një vepër letrare, jo thjesht një lojë, ajo është jetë, është një mjet i pranueshëm dhe në përputhje me aftësitë e fëmijës për të materializuar marrëdhëniet dhe rrethanat që e shqetësojnë.

Një përrallë është një mjet për të punuar me botën e brendshme të një fëmije, një mjet i fuqishëm zhvillimi, befasues për nga fuqia e ndikimit të tij psikologjik.

Kapitulli 2

2.1. Diagnoza e nivelit të formimit të cilësive morale

Në studimet e psikologëve dhe mësuesve, problemi i ndjenjave morale të fëmijës konsiderohet gjerësisht. Shkencëtarët theksojnë se fëmijët shprehin dhe shfaqin ndjenja morale në vëmendjen ndaj nevojave dhe interesave të tjetrit, në aftësinë për të marrë parasysh situatën e tjetrit, për të shprehur simpatinë për hallet dhe gëzimet e njerëzve të tjerë. Ata vërejnë se sfera emocionale zë një vend qendror gjatë fëmijërisë parashkollore (V.V. Zenkovsky); aktiviteti moral ka karakter emocional (V.V. Zenkovsky); emocionet dhe ndjenjat dominojnë mendjen dhe janë shkas në sjellje (A.V. Zaporozhets, A.D. Kosheleva, M.N. Matyushina, S.G. Yakobson).

Diagnostifikimi psikologjik dhe pedagogjik i edukimit moral merr si kriter kryesor ndjenjat e ndjeshmërisë dhe simpatisë. Ato mund të shërbejnë si udhëzues në përcaktimin e edukimit moral të një parashkollori më të madh për arsyet e mëposhtme: mosha e vjetër parashkollore karakterizohet nga emocionalitet dhe ndjeshmëri e lartë; sjellja e një parashkollori shpesh përcaktohet nga emocione të drejtpërdrejta; këto manifestime si kriter janë mjaft të kapshme për zbulimin e tyre.

Metodologjia për përcaktimin e nivelit të të kuptuarit të standardeve morale të fëmijëve

Për të diagnostikuar nivelin e ideve ekzistuese morale, u krye një studim i fëmijëve në pyetjet e mëposhtme:

1. Si duhet të sillet në transportin publik?

2. Më trego si e ndihmoni nënën tuaj në shtëpi.

3. Çfarë do të bëni nëse shihni se dikush mbledh pa nevojë lule dhe thyen degë?

4. Çfarë do të bëni nëse gjeni një tufë zogjsh?

5. Çfarë do të bëni nëse shoku juaj harron disa mjete shkollore në shtëpi, si plastelinë ose lapsa?

Përpunimi i rezultateve:

Për analogji me metodologjinë e T.V. Komarova dhe O.M. Milova, bëhet një analizë e përgjigjeve të fëmijëve në pyetjet e bëra:

1. a) me qetësi, pa i shqetësuar të tjerët - 3 pikë;

b) të kërkojë burgosjen - 2 pikë;

c) aktroni ose luani - 1 pikë.

2. a) vazhdimisht, një lloj i caktuar - 3 pikë;

b) sa herë që kërkojnë të rriturit - 2 pikë;

c) jo gjithmonë, harroj, nuk dua - 1 pikë.

3. a) Do të ftoj pleqtë që do të kërkojnë të mos prishin natyrën - 3 pikë;

b) Unë do të them se është e pamundur ta bësh këtë - 2 pikë;

c) Do të kaloj dhe do të hesht - 1 pikë.

4. a) Do të shikoj nga larg dhe nuk do të prek asgjë - 3 pikë;

b) Do të marr një vezë, do ta shikoj, do ta vendos në fole - 2 pikë;

c) Do ta çoj në shtëpi - 1 pikë.

5. a) ndaj gjërat e mia - 3 pikë;

b) Unë do ta mbaroj vetë, pastaj do t'ju jap - 2 pikë;

c) Nuk do të ndaj - 1 pikë.

Përfundime në lidhje me nivelin e zhvillimit:

Gjetja e rezultatit total bën të mundur që të gjithë fëmijët të shpërndahen sipas nivelit të ideve të tyre morale në tre grupe:

Niveli i lartë - 15–13 pikë;

Niveli mesatar - 12–8 pikë;

Niveli i ulët - 7-5 pikë.

Teknika "Fotografitë e subjektit"

Kjo teknikë është krijuar për të studiuar qëndrimin emocional të fëmijëve ndaj standardeve morale.

Fëmijës i shfaqen fotografi me imazhe të veprimeve pozitive dhe negative të bashkëmoshatarëve (Shtojca 2).

Udhëzime: Vendosni fotografitë në mënyrë që në njërën anë të jenë ato në të cilat vizatohen veprat e mira, dhe nga ana tjetër, veprat e këqija. Paraqitni dhe shpjegoni se ku e vendosni secilën fotografi dhe pse.

Studimi kryhet individualisht. Protokolli regjistron reagimet emocionale të fëmijës, si dhe shpjegimet e tij. Fëmija duhet të japë një vlerësim moral të veprimeve, të cilat do të zbulojnë qëndrimin e fëmijëve ndaj standardeve morale. Vëmendje e veçantë i kushtohet vlerësimit të përshtatshmërisë së reagimeve emocionale të fëmijës ndaj normave morale: një reagim emocional pozitiv (buzëqeshje, miratim, etj.) ndaj një akti moral dhe një reagim emocional negativ (dënim, indinjatë, etj.) ndaj një akti imoral. .

Përpunimi i rezultateve:

0 pikë - fëmija shtron gabimisht fotografitë (në një grumbull ka fotografi me imazhe të veprimeve pozitive dhe negative), reagimet emocionale janë të pamjaftueshme ose mungojnë;

1 pikë - fëmija shtron saktë fotografitë, por nuk mund të justifikojë veprimet e tij; reagimet emocionale janë të pamjaftueshme;

2 pikë - duke shtruar saktë fotografitë, fëmija justifikon veprimet e tij; reagimet emocionale janë adekuate, por të shprehura dobët;

3 pikë - fëmija justifikon zgjedhjen e tij (ndoshta ai emërton normën morale); Reagimet emocionale janë adekuate, të ndritshme, të manifestuara në shprehjet e fytyrës, gjestet aktive, etj.

Përshkrimi dhe analiza e rezultateve të marra

Sondazhi tregoi se jo të gjithë fëmijët gjejnë përgjigje moralisht të sakta për pyetjet e bëra. Përgjigjet e fëmijëve shpesh janë të paqarta dhe të paplota. Kështu, për shembull, në pyetjen e parë, shumë fëmijë thanë se "duhet të ulesh në transport publik dhe të mos ngrihesh" (Groda V.), "shko" (Ponomarev B.), "shikoni nga dritarja" (Astapenko O.)

Në pyetjen e dytë se si një fëmijë e ndihmon nënën e tij, kishte përgjigje të tilla si "I lava enët për një kohë të gjatë" (Kulinich A.), "Mami do të thotë të sjellësh një fshesë - po e sjell" (Melnik M.), "E kam pastruar një herë" (Gordiyuk L .) Kishte edhe të tilla: "Nuk kam kohë për të ndihmuar" (Kuzmich V.), "Unë lodhem shumë, kështu që pushoj në shtëpi" (Groda V. )

Kur u pyetën se çfarë do të bënit po të shihnit se dikush po thyente degë dhe po griste lule, edhe fëmijët e kishin të vështirë të përgjigjeshin, ata thanë: “Do të largohesha” (Kravtsova S.), “Do të shtyja” (Kulesh E. ) Sidoqoftë, kishte dhe përgjigje të tilla: "Unë do të thërrisja policinë" (Maloshitskaya A.), "Unë do t'ju thoja që nuk mund ta bëni këtë, sepse kjo i lëndon ata" (Goleshchikhina D.)

Në pyetjen e katërt, fëmijët kishin përgjigje kryesisht të natyrës vijuese: "Unë do ta merrja dhe do ta sillja në shtëpi - në verandë" (Trofimchuk S.), "Unë do ta vendos në nxehtësi" (Kravtsova S.) , "Unë do ta merrja me vete" (Goduyko E. ), "i shpëtuar" (Nesteruk V.) dhe madje "do ta kisha varrosur" (Kuzmich V.)

Kur u pyetën se çfarë të bënin nëse një shok harron diçka nga pajisjet e shkollës, fëmijët kryesisht u përgjigjën "lëre të shkojë në shtëpi" (Goduiko L.), "të bëjë diçka tjetër" (Skovorodka G.) ose kishte një zgjidhje kompromisi në vetvete. interesat "le të presë derisa të mbaroj, pastaj do t'ia jap atij (asaj)" (Benenson V.), përgjigjet "Unë do të ndaj gjërat e mia" ishin të rralla (Maloshitskaya A.)

Duke zbuluar kështu idetë morale të fëmijëve, ne përcaktuam numrin e pikëve të shënuara nga secili fëmijë. U bë një analizë e përgjigjeve të fëmijëve në pyetjet e bëra në mënyrë analogjie me metodën e Komarova T.V., Milova O.I. Rezultatet e detyrave të kryera nga fëmijët u vlerësuan në një sistem 3 pikësh. Një notë "3" - një nivel i lartë - iu dha atyre fëmijëve që emëruan një përgjigje moralisht të saktë, për shembull, në pyetjen e katërt, tre pikë iu dhanë atyre fëmijëve që u përgjigjën se, pasi kishin gjetur një tufë vezësh, ata nuk do t'i prekte, vetëm shikonte nga larg. Një pikë "2" - një nivel mesatar - është dhënë për përgjigjet që nuk përputhen plotësisht me standardet morale, ose për marrjen e një vendimi kompromisi, si në pyetjen 5: "Së pari do të bëj dhe do të mbaroj punën time, pastaj do të ndaj atë me një mik." Vlerësimi "1" - një nivel i ulët - iu dha atyre që nuk mund t'i përgjigjen pyetjes së parashtruar nga pikëpamja e moralit.

Të dhënat e pyetjeve dhe diagnostikimit të qëndrimit emocional të fëmijëve ndaj normave morale sipas metodës "Fotot e tregimeve" janë futur nga ne në Tabelën 1 (Shtojca 1).

Pra, nga tabela 1 del se shumica e parashkollorëve - 25, që është 62.5%, kanë një nivel mesatar të ideve morale. Fëmijët e këtij niveli dallohen nga idetë morale të pamjaftueshme, monotone; ata jo gjithmonë tregojnë një kuptim të nevojës për t'u edukuar moralisht.

11 fëmijë (27.5%) kanë një nivel të ulët të të kuptuarit të standardeve morale. Duke iu përgjigjur pyetjeve të bisedës, këta fëmijë shfaqën mungesë të plotë të ideve morale, mungesë të të kuptuarit të nevojës për t'u edukuar moralisht si në shtëpi ashtu edhe në vende publike.

Dhe vetëm 4 fëmijë, që është 10.5%, kanë një nivel të lartë të ideve morale.

Fëmijët u përballën shumë më keq me detyrat e parashikuara nga metoda "Fotot e tregimeve". Ne kemi marrë të dhëna që tregojnë qëndrime të ndryshme të parashkollorëve ndaj normave morale:

Vetëm një vajzë, e cila është 2.5% (Maloshitskaya A.), mori 3 pikë, sepse e vërtetoi zgjedhjen e saj, reagimet e saj emocionale ishin adekuate dhe të gjalla; ajo ishte në gjendje të përcaktonte dhe emëronte një normë të tillë morale si "mirësjellje" (bazuar në një seri fotografish II);

Vetëm 11 (27,5%) fëmijë morën 2 pikë - Astapenko O., Goleshchikhina D., Gordiyuk E., Kondratyuk V., Kornelyuk M., Kulinich A., Leonovich I., Lobnya S., Ponomarev B., Khvalko O. dhe Yatskevich S. Këta fëmijë i shtruan saktë fotografitë, u përpoqën të justifikonin veprimet e tyre. Megjithatë, edhe pse reagimet emocionale ishin adekuate, ato u shprehën dobët;

Shumica e fëmijëve - 28 (70%) - morën vetëm 1 pikë, sepse duke shtruar saktë fotografitë, këta fëmijë nuk mund të justifikonin veprimet e tyre; reagimet e tyre emocionale ishin të pamjaftueshme. Kështu, për shembull, Kuzmich V., duke parë foton në të cilën dy fëmijë po grinden, filloi të qeshë, dhe në foton ku vajza i trajton miqtë e saj me një byrek, ai tha se do të kishte ngrënë gjithçka vetë, sepse. në këtë rast, ai do të merrte më shumë tortë.

Kështu, si rezultat i studimit eksperimental, arrijmë në përfundimin se shumica e fëmijëve kanë zhvilluar gjykimet dhe vlerësimet e para morale, një kuptim fillestar të kuptimit shoqëror të një norme morale. Sidoqoftë, qëndrimi emocional i parashkollorëve më të vjetër ndaj standardeve morale nuk është gjithmonë adekuat. Kjo për faktin se, megjithëse në këtë moshë tek fëmijët lind morali i ndërgjegjshëm, normat morale, edhe ato që fëmija i njeh mirë, nuk fillojnë menjëherë të drejtojnë sjelljen e tij.

Pra, ne besojmë se këto studime kanë konfirmuar hipotezën tonë se idetë e para morale tek fëmijët e moshës parashkollore janë zhvilluar në thelb, megjithatë, për faktin se normat e njohura morale nuk fillojnë menjëherë të drejtojnë sjelljen e fëmijës, qëndrimin emocional ndaj ato nuk janë gjithmonë në mënyrë adekuate.

2.2. Metodologjia për formimin e cilësive morale tek parashkollorët e rinj me anë të artit. letërsi

Metoda e punës me një përrallë

Përzgjedhja e materialit letrar

Një kusht i rëndësishëm për zgjedhjen e një përrallë është pajtueshmëria e tij me ligjet e ndërtimit të përrallave, mungesa e parashikimeve personale të pavetëdijshme të autorit në të, mundësia e luajtjes së opsioneve më të çuditshme të komplotit, hapja e materialit dhe disponueshmëria e fjalës. strukturat, rëndësia e konflikteve të përditshme, skema klasike emocionale e komplotit - kulmi.

Format e organizimit

aktivitetet e lojrave;

klasa komplekse;

aktivitete të pavarura të lojërave të fëmijëve;

aktiviteti i pavarur prodhues i fëmijëve;

ekskursione;

pushime.

Metodat dhe teknikat

Elementet TRIZ: situata problemore dhe pyetje; detyrat e lojës; lojëra - eksperimente me objekte dhe materiale;

modelimi i përrallave;

detyra krijuese;

lojëra dhe ushtrime plastike;

elementet e dramatizimit.

Përdorimi i këtyre metodave dhe teknikave kontribuon në zhvillimin e veprimtarisë njohëse, formimin e krijimtarisë si personalitet i parashkollorëve; mëson veprimet me të cilat kryhet krijimtaria.

Kopshti i njeh parashkollorët me përrallat më të mira për fëmijë dhe, mbi këtë bazë, zgjidh një kompleks detyrash të ndërlidhura të edukimit moral, mendor dhe estetik. Ai e tërheq fëmijën jo vetëm me formën e tij të ndritshme figurative, por edhe me përmbajtjen e tij semantike.

Shtë e nevojshme të edukoni tek fëmijët një qëndrim selektiv selektiv ndaj punës, aftësinë për të lundruar në botën e përrallave. Ju gjithashtu duhet të zgjidhni qëndrimin e duhur ndaj përrallës dhe leximit; të kultivojnë aftësitë e dëgjimit të përbashkët, aftësinë për t'iu përgjigjur pyetjeve në mënyrë të organizuar dhe për të pyetur për atë që kanë lexuar, për të shqyrtuar me kujdes ilustrimet, për t'i lidhur ato me tekstin e njohur; për të kultivuar aftësitë e trajtimit të kujdesshëm të librit.

Mënyra më e zakonshme e njohjes me një përrallë është leximi i mësuesit, d.m.th. transmetim fjalë për fjalë të tekstit.

Metoda tjetër është tregimi, d.m.th. transferim më i lirë i tekstit. Gjatë tregimit, shkurtimi i tekstit, rirregullimi i fjalëve, përfshirja e shpjegimeve lejohen.

Për të konsoliduar njohuritë, metoda të tilla si lojërat didaktike të bazuara në përralla të njohura, kuize letrare janë të dobishme.

Një përrallë është e vlefshme për ndikimin e saj të drejtpërdrejtë tek fëmija, ku morali rrjedh natyrshëm nga veprimet dhe veprat e personazheve. Prandaj, qëllimi i shumë teknikave metodologjike është të lehtësojë procesin e të dëgjuarit dhe të kuptuarit për fëmijët (për të ndihmuar në kujtimin e një përrallë, për ta përjetuar atë më thellë).

Metoda e formimit të perceptimit të një përrallë është leximi shprehës. Gjëja kryesore është të lexoni në mënyrë ekspresive në mënyrë që fëmijët të dëgjohen. Ekspresiviteti arrihet nga një shumëllojshmëri intonacionesh, shprehjesh të fytyrës, ndonjëherë një gjest, një aluzion lëvizjeje. Të gjitha këto teknika synojnë të sigurojnë që fëmijët të imagjinojnë një imazh të gjallë.

Hapi tjetër është rileximi. Këshillohet të përsërisni një përrallë të vogël që zgjoi interesin e fëmijëve pikërisht atje 1-2 herë të tjera. Leximi dhe tregimi i përsëritur mund të kombinohen me vizatimin dhe modelimin. Fjala artistike e ndihmon fëmijën të krijojë imazhe vizuale që më pas fëmijët i rikrijojnë.

Një nga teknikat që kontribuon në asimilimin më të mirë të tekstit është leximi selektiv (fragmente, këngë, përfundime).

Nëse pas leximit të parë, përralla tashmë është kuptuar nga fëmijët, mësuesi mund të përdorë një sërë teknikash shtesë që do të rrisin ndikimin emocional (duke treguar lodra, ilustrime, figura, elemente skenike, lëvizje gishtash, duar).

Një teknikë verbale përdoret kur fëmijët nuk kuptojnë fjalë ose shprehje të caktuara. Në raste të tilla, është e nevojshme t'u jepet mundësia të kuptojnë një fjalë të re, të ndërtojnë fraza duke kuptuar situatën. Si rregull, leximi nuk duhet të ndërpritet me shpjegimin e fjalëve dhe shprehjeve individuale, pasi kjo prish perceptimin e veprës. Kjo mund të bëhet para leximit.

Një teknikë e përdorur gjerësisht që rrit ndikimin e tekstit dhe kontribuon në kuptimin më të mirë të tij është shikimi i ilustrimeve në libër. Një ilustrim është një vizatim që lidhet me një pjesë të caktuar të tekstit, duke shpjeguar një pikë. Ilustrimet u tregohen fëmijëve sipas renditjes në të cilën janë vendosur në përrallë. Është e nevojshme ta mësoni fëmijën me kujdes, të shikojë ilustrimet për një kohë të gjatë, të njohë mbi to heronjtë e përrallës së lexuar.

2.3. Shembull i formave të përdorura të punës me fëmijët

Përmbledhje e aktiviteteve të drejtpërdrejta edukative

mbi formimin e cilësive morale të parashkollorëve

përmes përrallës popullore

2 grupi i të rinjve

Tema: "Udhëtim në një përrallë"

Përmbajtja e programit:

1. Aktivizoni të folurit e fëmijëve, nxitini të shprehen në formën e fjalive të plota.

2. Zhvilloni aparatin artikulues, aftësitë e shkëlqyera motorike të gishtave, formoni të menduarit imagjinativ, perceptimin shqisor.

3. Për të formuar bindje morale përmes imazheve përrallore: jetoni së bashku, ndihmoni në telashe, kini keqardhje, simpatizoni. Ngjallni interes për traditat ruse: ndihma ndaj fqinjëve, respekt për pleqtë.

4. Kultivoni mirësinë, dashurinë për njëri-tjetrin, ndjenjën e përgjegjësisë për gjithçka që na rrethon.

5. Për të formuar një interes njohës për trillimin, për të krijuar një atmosferë humori të gëzueshëm.

Materiali:

Flanelgraf, mbishkrimi "kolobok";

Fotografitë e referencës sipas komplotit të përrallës (kolobok, gjyshi, gruaja, ujku, lepuri, ariu, dhelpra);

Lodrat: njeri me xhenxhefil, lepur, ari, dhelpër;

Peizazhi: Pemët e Krishtlindjeve, rrëshqitja e ariut;

Plasteline portokalli për modelimin e koloboks, dërrasave, pecetave.

punë paraprake :

Duke u treguar fëmijëve përrallën popullore ruse "Njeriu me kek me xhenxhefil", duke ekzaminuar ilustrimet për veprën, përgjigjet e fëmijëve për pyetjet në lidhje me përmbajtjen e përrallës.

Pasi të dëgjoni përrallën, ftojini fëmijët të përsërisin këngët e personazheve.

Synimi : të njohë fëmijët me ngjyrat dhe imazhet e gjuhës së tyre amtare.

Përparimi i mësimit :

Mësuesi i fton fëmijët të bëjnë një udhëtim në një përrallë. Pasi mësuesi merr pëlqimin e fëmijëve, ata të gjithë shkojnë në një udhëtim me tren së bashku.

Ushtrimi i lojës "Lokomotiva me avull" kryhet:

Lokomotiva bërtet "Doo-doo" (fëmijët bëjnë lëvizje rrethore me duart e tyre)

Unë jam duke shkuar, duke shkuar, duke shkuar. (duart në bel, imitoni lëvizjet e rrotave të një lokomotivë)

Dhe rimorkiot po trokasin, (po trokasin me grushta në anën e pasme)

Dhe makinat thonë: - "Kështu-kështu!"

1 pjesë

edukatorja: Ne u futëm në një përrallë me ju. Si quhet kjo përrallë? Merre me mend gjëegjëzën:

Rrotulluar - nuk ka asnjë gjurmë,

Ai ka një anë të kuqërremtë.

Ai mashtroi një grua, një gjysh ...

Kush është ky?...

Fëmijët: Njeri me xhenxhefil!

edukatorja: Dhe ne tashmë jemi takuar. Shiko kush është? (përpara fëmijëve në flanegrafin e figurës së një gjyshi dhe një gruaje)

Fëmijët: gjyshi dhe gjyshja.

Edukatorja: Çfarë gjyshi? Çfarë gjyshe?

Fëmijët: Të moshuar, të dobët ...

edukatorja: Dhe çfarë ndjenjash duhet t'u tregojmë pleqve?

Fëmijët: Duhet të kujdeseni, t'i doni, t'i ndihmoni.

Edukatorja: Ashtu është, prapëseprapë duhet të respektosh punën e të moshuarve. Gjyshja shkoi: “Ajo fshiu hambarin, kruante fundin e fuçisë, mori dy grushte miell. Gjyshja gatuan brumin dhe piqte një simite.

Ai nxjerr një lodër - një simite.

edukatorja: Çfarë simite? U jep fëmijëve një detyrë loje: "Ejani me një fjalë të sjellshme kolobok". Propozohet, duke i kaluar lodrën kolobok njëri-tjetrit, t'i përshëndesin kolobokut dhe t'i thonë fjalë të bukura.

Fëmijët: "je e bukur", "Më pëlqen", "je e lezetshme", "je topolake", "kuqalash", "i butë", "i dashur", etj.

edukatorja: Sa topuz i bukur! Po ky është halli, ai doli i prapë me gjyshërit. Ai u shtri në dritaren e tij, u shtri dhe u rrotullua në pyll. Bëri mirë topuzin?

Fëmijët: Jo, nuk kërkova leje, nuk mund të shkosh në pyll pa të rritur.

Edukatorja: Të rriturit duhet t'u binden. Por simite jonë me të vërtetë donte të dilte për një shëtitje në pyll. U rrokullis poshtë shtegut në pyll. Një simite rrotullohet dhe një lepur shkon ta takojë.

edukatorja: Cili lepur?

Fëmijët: Të vegjël, me frikë nga të gjithë.

edukatorja: Çfarë i tha lepurushi simite?

Fëmijët: Ai tha se do ta hante ...

Edukatorja: Dhe xhenxhefili i thotë lepurushit: "Mos më ha, unë do të luaj me ty".

Pjesa 2

Mësuesja dhe fëmijët luajnë lojën "Lepuri i vogël i bardhë është ulur":

Një lepur i bardhë ulet, (duke ulur, imitoni lëvizjet)

Dhe lëviz veshët, (lëvizjet e duarve në kokë)

Kështu, kështu, dhe tund veshët.

Lepuri është i ftohtë për t'u ulur, (fëmijët ngrihen, duartrokasin)

Ne duhet të ngrohim putrat, si kjo, si kjo

Ju duhet të ngrohni putrat tuaja.

Lepuri është i ftohtë në këmbë, (fëmijët kërcejnë)

Lepuri duhet të kërcejë, kështu, kështu,

Lepuri duhet të kërcejë.

pjesa 3

edukatorja: Lepurit i pëlqeu shumë mënyra se si luanin fëmijët dhe ai vendosi të mos hante simite. E la të shkojë. Simite rrotullohet, dhe për ta takuar atë ... Kush?

Fëmijët: Ujku gri!

Mësuesja: Çfarë ujku?

Fëmijët: Të frikshëm, të zemëruar, me dhëmbë.

Edukatorja: Çfarë i tha ujku simite?

Fëmijët: Do të të ha!

Edukatorja: Dhe xhenxhefili thotë: Mos më ha mua, të bëhemi miq me ty. Dhe fëmijët ju verbojnë kolobokë të tjerë.

Fëmijët po bëjnë koloboks.

edukatorja: Ujkut i pëlqeu koloboksi juaj dhe ai vendosi të mos hante kolobokun tonë. Ai e la të shkojë.

Fëmijët: Ariu.

Mësuesja: Çfarë ariu?

Fëmijët: I madh, me këmbë të shtrydhur.

Edukatorja: Çfarë i tha ariu simite?

Fëmijët: Ai tha se do ta hante.

edukatorja: Kolobok i thotë ariut: mos më ha mua, fëmijët do të luajnë fshehurazi me ty.

Fëmijët luajnë fshehurazi me ariun.

Mësuesi specifikon vendndodhjen e ariut (nën pemë, në kodër, nën kodër).

edukatorja: Ariu i pëlqeu shumë mënyra se si luanin fëmijët dhe ai vendosi të mos hante simite. Ai e la të shkojë.

pjesa 4

edukatorja: Çfarë dhelpre?

Fëmijët: Dinak, i kuq.

edukatorja: Çfarë i tha dhelpra kolobokut?

Fëmijët: Gingerbread Man, Gingerbread Man, do të të ha.

Edukatori: Dhe njeriu me xhenxhefil thotë: mos më hani, unë do t'ju lavdëroj për këtë.

Mësuesja fton fëmijët të lavdërojnë dhelprën që ajo të mos hajë simite.

Fëmijët lavdërojnë dhelprën (e mirë, e bukur, qesharake, e zgjuar, me flokë të kuqe)

edukatorja: Edhe pse ju djema e lavdëruat dhelprën, ajo prapë hëngri kolobokun tonë. Dhe as kënga e tij gazmore nuk e ndihmoi të largohej nga dhelpra.

Edukatori: Simite e gëzuar dhe e gjallë ishte aq e sigurt në vetvete sa ai vetë nuk e vuri re se si u bë një mburravec, i cili u lajka nga fati i tij - kështu që ai u kap nga dhelpra.

pjesa 5

Fëmijët dhe mësuesi kthehen në kopsht në tren:

Hipur, hipur në një lokomotivë,

Dy tuba, njëqind rrota,

Choo-choo-choo-choo, unë do të lëkundem larg!

edukator: Djema, sot vizituam përrallën "Njeriu me kek me xhenxhefil".

Më përgjigjeni: Cili hero i përrallave është më i sjellshëm?

Fëmijët: Kolobok.

edukatorja: Dhe çfarë lloj të keqeje? Dinak?

Fëmijët: Ujku është i keq, dhe dhelpra është dinak.

edukatorja: Kush në këtë përrallë ka nevojë për ndihmë në telashe? Kujt t'i vijë keq?

Fëmijët: Kolobok.

Edukatorja: Kush nuk iu bind pleqve? Dhe çfarë erdhi prej saj?

Fëmijët: Dhelpra e hëngri simite.

Për të njohur fëmijët me fjalë të urta dhe shprehje për një përrallë:

“Kini besim, por dijeni masën. Kush lajka shumë, mos u mërzit me kaq!

"Mos u besoni fjalimeve, ku ka më shumë se mjaltë, mos jini shumë të sigurt në vetvete"

(flisni me fëmijët për kuptimin e fjalëve "shumë", "shumë").

Introspeksioni i mësimit

Mësimi u mbajt me fëmijët e grupit të vogël, të pranishëm ishin 14 fëmijë.

Synimi është edukimi i bindjeve morale përmes përrallës popullore “Njeriu i Gingerbread”.

Lloji i mësimit është kompleks. Të gjitha fazat ishin të ndërlidhura, të varura nga një temë e caktuar. Për të parandaluar lodhjen, duke qenë se fëmijët janë të vegjël, u mendua një ndryshim në llojin e aktivitetit. Në të gjitha fazat e mësimit u aktivizuan të folurit, veprimtaritë njohëse dhe motorike të fëmijëve.

Gjatë punës kam përdorur metodat e mëposhtme:

1. Verbale (kur krijoni motivimin e lojës; dialogët e Kolobok me kafshët; në një lojë në natyrë; përgjigjet e pyetjeve në lidhje me përmbajtjen e një përrallë).

2. Metoda vizuale u përdor kur shikonin fotot e heronjve të një përrallë në fillim të udhëtimit.

3. Metoda praktike është përmbushja e një detyre krijuese: modelimi i koloboks për një ujk.

Metodat e përdorura korrespondonin me materialin e studiuar dhe metodat e organizimit të aktiviteteve të fëmijëve në përputhje me moshën e grupit.

Në mësim, e ndërtova trajnimin si një aktivitet emocionues me lojëra me probleme. Duke udhëtuar nëpër përrallë, fëmijët kryenin detyra të ndryshme. Aktivitete të tilla krijuan një sfond pozitiv, emocional, rritën aktivitetin e të folurit dhe ruajtën interesin e fëmijëve gjatë gjithë mësimit.

Duke analizuar aktivitetet e fëmijëve në klasë, dëshiroj të vërej se fëmijët ishin të interesuar të udhëtonin nëpër një përrallë, ata ishin të vëmendshëm dhe të organizuar. U përpoqa të përfshija të gjithë djemtë në lojë, veçanërisht ata të pavendosur dhe të trembur.

Detyrat që vendosa u kryen. Fëmijëve u pëlqeu shumë pjesa praktike - kur skalitën koloboks (të gjithë donin të bënin jo një, por disa koloboks).

Fëmijët më kënaqën me kuriozitetin dhe mirësinë e tyre.

Në fund të orës së mësimit, fëmijët patën një problem: ata nuk i kuptonin mirë fjalët e urta dhe shprehjet për përrallën dhe nuk mund t'i përsërisnin ato. Në klasat pasuese, u përpoqa t'i kujtoja këto fjalë të urta me fëmijët dhe të shpjegoja kuptimin e tyre. Por megjithatë, ato iu dhanë fëmijëve me vështirësi. Dhe tani, tashmë në grupin e moshuar, vetëm dy ose tre fëmijë dinë fjalë të urta.

Mësimi moral: përralla "Gingerbread Man" është shumë e shumëanshme. Burri me xhenxhefil në të është i lidhur me një fëmijë. Përralla thotë gjithashtu se nuk duhet të hahet ushqim shumë i nxehtë dhe nuk duhet të lihen fëmijët pa mbikëqyrje, dhe fëmijët nuk duhet të dalin nga shtëpia pa pyetur, e aq më tepër t'u besojnë të huajve. Duke hasur në pengesa në rrugën e tij, Kolobok përpiqet t'i shmangë ato me dinakëri. Por në momentin e fundit Kolobok ishte aq i bindur për shkathtësinë e tij dhe u mburr për këtë para dhelprës sa që ai vetë u kap në një mashtrim. Pra, për çdo truk ka një truk edhe më të rafinuar.

Bibliografi

Kozlova S.A., Kulikova T.A. Pedagogjia parashkollore: Proc. kompensim për studentët. mesatare ped. teksti shkollor ndërmarrjet. - Botimi i 3-të, - M .: Qendra Botuese "Akademia", 2001.

Abramova G.S. Psikologjia e lidhur me moshën. - M .: Projekt Akademik, 2001.

Loginova V.I., Samorukova P.G. Pedagogjia parashkollore. - M.: Iluminizmi, 1988.

Petrova V.I., Stulnik T.D. Edukimi moral në kopshtin e fëmijëve. Programi dhe rekomandimet metodike. - Botimi i dytë, - M .: Mozaik-Sinteza, 2006.

Ushakova O.S., Gavrish N.V. I njohim parashkollorët me letërsinë: Shënime të klasave. - M .: TC "Sfera", 1999.

Bure R.S. Edukimi socio-moral i fëmijëve parashkollorë. Për klasat me fëmijë 3 - 7 vjeç. – M.: Mozaik-Sintezë, 2014.

Miklyaeva N.V. Edukimi social dhe moral i fëmijëve nga 2 deri në 5 vjeç. Abstrakte të klasave. - M.: Iris-press, 2009.

Nechaeva V.G. Edukimi moral në kopshtin e fëmijëve. botimi i 3-të. - M.: Iluminizmi, 1984.

Kozlova S.A. Edukimi moral i fëmijëve në botën moderne // Edukimi parashkollor, 2001.

Zaporozhets A.V. Edukimi i emocioneve dhe ndjenjave në një parashkollor / / Zhvillimi emocional i një parashkollori / Ed. Kosheleva A.D. - M., 1985.

Strelkova L.P. Ndikimi i trillimit në emocionet e fëmijës / / Zhvillimi emocional i parashkollorit / Ed. Kosheleva A.D. - M., 1985.

Usova A.P. Edukimi i cilësive sociale tek një fëmijë në lojë / / Roli i lojës në edukimin e fëmijëve / Ed. Zaporozhets A.V. - M., 1976.

Alyabyeva E.A. Biseda dhe lojëra morale dhe etike me parashkollorët. - M., 2007.

Gavrilova T.P. Rreth edukimit të ndjenjave morale. - M., 1984.

Kolominsky Ya.L., Panko E.A. Psikologjia e fëmijëve: Proc. kompensim. - M.: Universitetskoe, 1988.

Akhundzhanova S.V. Zhvillimi i të folurit të parashkollorëve në aktivitete prodhuese / Edukimi parashkollor, 1983.

Zosimovich A.V. Kriteret e edukimit moral//Lexuesi në Pedagogji. - Barnaul, 1999.

Sukhomlinsky V.A. Si të rrisni një person të vërtetë. - M., 1989.

Bratus B.S. Edukimi moral i individit. - M., 1985.

Kolesov D.V. Bazat psikologjike të moralit//Lexuesi në Pedagogji. - Barnaul, 1999.

Drobnitsky O.G. Koncepti i moralit. – M.: Nauka, 1974.

Davydova V.V. Enciklopedia Pedagogjike Ruse. - M., 1993.

Dubrovina I.V. Ne jetojmë mes njerëzve: Një kod sjelljeje. - Politizdat, 1989.

Apresyan R.G., Huseynov A.A. Etika. Fjalor Enciklopedik. – M.: Gardariki, 2001.

25. Mukhina V.S. Psikologjia e një parashkollori, Moskë, 1975

26. Novotvortseva N.V. Zhvillimi i të folurit të fëmijëve. Moskë, 1995